Το ιδεολογικό περιεχόμενο της ιστορίας είναι ένας άγριος γαιοκτήμονας. Ανάλυση της σύνθεσης άγριου γαιοκτήματος παραμυθιού saltykov-shchedrin

Μια σατιρική απεικόνιση της πραγματικότητας εμφανίστηκε στο Saltykov-Shchedrin (μαζί με άλλα είδη) και σε παραμύθια. Εδώ, όπως και στις λαϊκές ιστορίες, η φαντασία και η πραγματικότητα συνδυάζονται. Έτσι, συχνά τα ζώα του Saltykov-Shchedrin είναι εξανθρωπισμένα, προσωποποιούν τις κακίες των ανθρώπων.
Αλλά ο συγγραφέας έχει έναν κύκλο παραμυθιών όπου οι άνθρωποι είναι ήρωες. Εδώ ο Saltykov-Shchedrin επιλέγει άλλες μεθόδους για να γελοιοποιεί τις κακίες. Αυτό είναι, κατά κανόνα, αλλόκοτο, υπερβολικό, φαντασίωση.

Αυτό είναι το παραμύθι του Shchedrin "The Wild Landowner". Σε αυτό η ανοησία του γαιοκτήμονα περιορίζεται. Ο συγγραφέας χλευάζει τα «πλεονεκτήματα» του πλοιάρχου: «Οι αγρότες βλέπουν: αν και είναι ανόητοι γαιοκτήμονες, του δίνεται μεγάλη νοημοσύνη. Τους έκοψε έτσι ώστε να μην υπάρχει πουθενά να κολλήσει τη μύτη του. οπουδήποτε φαίνονται - όλα απαγορεύονται, αλλά δεν επιτρέπονται, αλλά όχι δικά σας! Τα βοοειδή θα πάνε στο σημείο ποτίσματος - ο γαιοκτήμονας φωνάζει: "Το νερό μου!" Το κοτόπουλο φεύγει από τα περίχωρα - ο γαιοκτήμονας φωνάζει: "Η γη μου!" Και η γη, και το νερό, και ο αέρας - όλα έγιναν! "

Ο γαιοκτήμονας θεωρεί τον εαυτό του όχι άνδρα, αλλά ένα είδος θεότητας. Ή, τουλάχιστον, ένα άτομο με την υψηλότερη τάξη. Είναι στη σειρά των πραγμάτων για να απολαμβάνει τους καρπούς της εργασίας των άλλων και να μην το σκέφτεται καν.

Οι αγρότες του «άγριου γαιοκτήμονα» υποφέρουν από σκληρή δουλειά και σκληρή ανάγκη. Βασανισμένοι από την καταπίεση, οι χωρικοί τελικά προσευχήθηκαν: «Κύριε! Είναι ευκολότερο για εμάς να είμαστε άβυσσο με μικρά παιδιά παρά να δουλεύουμε έτσι σε όλη μας τη ζωή! " Ο Θεός τους άκουσε και «δεν υπήρχε χωρικός σε ολόκληρο το χώρο των περιουσιών του ηλίθιου γαιοκτήμονα».

Αρχικά φάνηκε στον αφέντη ότι τώρα θα ζούσε καλά χωρίς τους αγρότες. Και όλοι οι ευγενείς καλεσμένοι του γαιοκτήμονα ενέκριναν την απόφασή του: «- Ω, πόσο καλό είναι! - οι στρατηγοί επαινούν τον ιδιοκτήτη, - οπότε τώρα δεν θα έχετε καθόλου αυτή τη δουλειά; "Καθόλου", απαντά ο ιδιοκτήτης γης. "

Φαίνεται ότι ο ήρωας δεν γνωρίζει τη θλιβερή φύση της θέσης του. Ο γαιοκτήμονας επιδίδεται μόνο σε όνειρα, τα οποία είναι κενά στην ουσία τους: «και έτσι περπατά, περπατά από δωμάτιο σε δωμάτιο, στη συνέχεια κάθεται και κάθεται. Και όλα σκέφτονται. Σκέφτεται τι είδους αυτοκίνητα θα γράψει από την Αγγλία, έτσι ώστε τα πάντα να είναι με πλοίο και με πλοίο, και το υποτιμητικό πνεύμα, ώστε να μην υπάρχει καθόλου. σκέφτεται τι ένας παραγωγικός κήπος θα φυτέψει: εδώ θα υπάρχουν αχλάδια, δαμάσκηνα ... "Χωρίς τους αγρότες του, ο" άγριος γαιοκτήμονας "ασχολήθηκε μόνο με το γεγονός ότι το" εύθρυπτο, λευκό, εύθρυπτο σώμα του "δεν ζούσε.

Αυτή τη στιγμή ξεκινά το αποκορύφωμα της ιστορίας. Χωρίς τους αγρότες του, ο ιδιοκτήτης, που δεν μπορεί καν να κινήσει ένα δάχτυλο χωρίς έναν αγρότη, αρχίζει να τρέχει άγρια. Στον κύκλο παραμυθιού Shchedrin, δίνεται πλήρες πεδίο για την ανάπτυξη του κινήτρου μετενσάρκωσης. Ήταν το παράξενο στην περιγραφή της διαδικασίας της άγριας ιδιοκτησίας του γαιοκτήμονα που βοήθησε τον συγγραφέα να δείξει με σαφήνεια πώς οι άπληστοι εκπρόσωποι της «αγώγιμης τάξης» μπορούν να μετατραπούν σε πραγματικά άγρια ​​ζώα.

Αλλά αν στα παραμύθια δεν απεικονίζεται η ίδια η διαδικασία του μετασχηματισμού, τότε ο Saltykov την αναπαράγει με όλες τις λεπτομέρειες και λεπτομέρειες. Αυτή είναι η μοναδική καλλιτεχνική εφεύρεση του σατιρίτη. Μπορεί να ονομαστεί ένα παράξενο πορτρέτο: ο γαιοκτήμονας, εντελώς άγριος μετά τη φανταστική εξαφάνιση των αγροτών, μετατρέπεται σε πρωτόγονος άνθρωπος. «Όλος του, από το κεφάλι μέχρι τα δάχτυλα, έχει μεγαλώσει με τα μαλλιά, όπως το αρχαίο Esau ... και τα νύχια του έχουν γίνει σαν σίδερο», αφηγείται αργά ο Saltykov-Shchedrin. - Σταμάτησε να φυσάει τη μύτη του για μεγάλο χρονικό διάστημα, περπατούσε όλο και περισσότερο σε όλα τα τέσσερα και μάλιστα εκπλήχθηκε ακόμη και που δεν είχε παρατηρήσει πριν ότι αυτός ο τρόπος περπατήματος ήταν ο πιο αξιοπρεπής και πιο βολικός. Έχασε ακόμη και την ικανότητα να προφέρει αρθρωτούς ήχους και έμαθε κάποιο είδος ειδικής κραυγής νίκης, ένα σταυρό ανάμεσα σε ένα σφύριγμα, σφύριγμα και φλοιός.

Υπό τις νέες συνθήκες, όλη η σοβαρότητα του γαιοκτήμονα έχασε τη δύναμή της. Έγινε αβοήθητος σαν μικρό παιδί. Τώρα ακόμη και «το μικρό ποντίκι ήταν έξυπνο και κατάλαβε ότι ο γαιοκτήμονας δεν μπορούσε να του κάνει κακό χωρίς τον Σένκα. Μόλις κουνάει την ουρά του ως απάντηση στο απειλητικό θαυμαστικό του γαιοκτήμονα, και σε μια στιγμή τον κοιτούσε ήδη από κάτω από τον καναπέ, σαν να είπε: περίμενε, ηλίθιος γαιοκτήμονας! είναι μόνο η αρχή! Δεν θα φάω μόνο κάρτες, αλλά θα φάω και τη ρόμπα σου, καθώς το λαδώνεις σωστά! "

Έτσι, στο παραμύθι "The Wild Landowner" φαίνεται η υποβάθμιση του ανθρώπου, η φτώχεια του πνευματικού του κόσμου (και ήταν ακόμη και σε αυτή την περίπτωση;
Αυτό μπορεί να εξηγηθεί πολύ απλά. Στα παραμύθια του, όπως και στη σάτιρά του, για όλη την τραγική θλίψη και την κατηγορητική τους σοβαρότητα, ο Saltykov παρέμεινε ηθικολόγος και διαφωτιστής. Δείχνοντας τη φρίκη της ανθρώπινης πτώσης και τις πιο απαίσιες κακίες της, πίστευε ωστόσο ότι στο μέλλον θα υπήρχε μια ηθική αναβίωση της κοινωνίας και θα έρθουν περίοδοι κοινωνικής και πνευματικής αρμονίας.

"Άγριος γαιοκτήμονας"ανάλυση του έργου - θέμα, ιδέα, είδος, πλοκή, σύνθεση, ήρωες, προβλήματα και άλλα θέματα αποκαλύπτονται σε αυτό το άρθρο.

Εμφανιζόμενη ταυτόχρονα με το "The Tale of How ...", η ιστορία "The Wild Landowner" (1869) αντικατοπτρίζει την κατάσταση μετά τη μεταρρύθμιση των προσωρινά υπεύθυνων αγροτών. Η αρχή του μοιάζει με το εισαγωγικό μέρος του "The Tale ...". Στην έκδοση του περιοδικού, το παραμύθι "The Wild Landowner" είχε επίσης έναν υπότιτλο: "Γράφτηκε από τα λόγια του γαιοκτήμονα Svet-lookov." Το υπέροχο ξεκίνημα σε αυτό, όπως στην ιστορία, αντικαθίσταται από έναν ισχυρισμό σχετικά με την «ηλιθιότητα» του γαιοκτήμονα (συγκρίνεται με το «ασήμαντο» των στρατηγών). Εάν οι στρατηγοί διαβάζουν Moskovskie vedomosti, ο ιδιοκτήτης γης διαβάζει την εφημερίδα Vest. Σε μια κωμική μορφή, με τη βοήθεια του υπερβολή, απεικονίζεται η πραγματική σχέση μεταξύ του γαιοκτήμονα και των αγροτών στη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση. Η χειραφέτηση των αγροτών μοιάζει μόνο με μυθοπλασία, ο γαιοκτήμονας «τους μείωσε ... έτσι ώστε να μην υπάρχει πουθενά να κολλήσει τη μύτη του». Αλλά ακόμη και αυτό δεν είναι αρκετό για αυτόν, απευθύνεται στον Παντοδύναμο, ώστε να μπορεί να τον ελευθερώσει από τους άντρες. Ο γαιοκτήμονας παίρνει αυτό που θέλει, αλλά όχι επειδή ο Θεός εκπληρώνει το αίτημά του, αλλά επειδή άκουσε την προσευχή των αγροτών και τους απελευθέρωσε από τον γαιοκτήμονα.

Η μοναξιά ενοχλεί σύντομα τον ιδιοκτήτη. Χρησιμοποιώντας την παραμυθένια τεχνική της τριπλής επανάληψης, ο Shchedrin απεικονίζει τη συνάντηση του ήρωα του παραμυθιού με τον ηθοποιό Sadovsky (η διασταύρωση του πραγματικού και φανταστικού χρόνου), τέσσερις στρατηγούς και έναν αστυνομικό καπετάνιο. Ο γαιοκτήμονας τους λέει όλους για τις μεταμορφώσεις που του συμβαίνουν και όλοι τον αποκαλούν ηλίθιο. Ο Shchedrin περιγράφει ειρωνικά τις σκέψεις του γαιοκτήμονα για το αν η «αδιαλλαξία» του είναι πράγματι «ηλιθιότητα και παραφροσύνη». Αλλά ο ήρωας δεν είναι προορισμένος να λάβει απάντηση σε αυτό το ερώτημα, η διαδικασία της υποβάθμισής του είναι ήδη μη αναστρέψιμη.

Αρχικά, φοβίζει αδύναμα το ποντίκι, στη συνέχεια μεγαλώνει τα μαλλιά από το κεφάλι μέχρι τα δάχτυλα, αρχίζει να περπατάει στα τέσσερα, χάνει την ικανότητα να αρθρώνει και κάνει φίλους με την αρκούδα. Χρησιμοποιώντας υπερβολή, συνυφασμένα πραγματικά γεγονότα και φανταστικές καταστάσεις, ο Shchedrin δημιουργεί μια τρομερή εικόνα. Η ζωή του γαιοκτήμονα, η συμπεριφορά του είναι αβάσιμη, ενώ η κοινωνική του λειτουργία (ο ιδιοκτήτης του σκύλου, ο πρώην ιδιοκτήτης των αγροτών) είναι αρκετά πραγματική. Το ατρόμητο παραμύθι "The Wild Landowner" συμβάλλει στη μετάδοση του απάνθρωπου και του αφύσικου αυτού που συμβαίνει. Και αν οι αγρότες, «εγκατεστημένοι» στο βιότοπό τους, επιστρέφουν ανώδυνα στον συνηθισμένο τρόπο ζωής τους, τότε ο ιδιοκτήτης της γης «λαχταρά για την προηγούμενη ζωή του στο δάσος». Ο Shchedrin υπενθυμίζει στον αναγνώστη ότι ο ήρωάς του είναι «ακόμα ζωντανός». Κατά συνέπεια, το σύστημα σχέσεων μεταξύ του γαιοκτήμονα και του λαού, το οποίο ήταν το αντικείμενο της σατυρικής απεικόνισης του Shchedrin, ήταν ακόμα ζωντανό.

Τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin, που προορίζονται για ενήλικες, εισάγουν τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής κοινωνίας καλύτερα από τα ιστορικά έργα. Η ιστορία του άγριου γαιοκτήμονα είναι παρόμοια με ένα συνηθισμένο παραμύθι, αλλά συνδυάζει την πραγματικότητα με τη φαντασία. Ο γαιοκτήμονας, που έχει γίνει ο ήρωας της ιστορίας, διαβάζει συχνά την πραγματικά υπάρχουσα αντιδραστική εφημερίδα "Vest".

Αφεμένος μόνος του, ο ιδιοκτήτης γης χαίρεται αρχικά ότι η επιθυμία του έγινε πραγματικότητα. Αργότερα έρχεται η συνειδητοποίηση της βλακείας κάποιου. Οι αλαζονικοί φιλοξενούμενοι, χωρίς δισταγμό, μιλούν για την ηλιθιότητα του, συνειδητοποιώντας ότι ο ιδιοκτήτης έχει μόνο καραμέλες από τις λιχουδιές. Το ίδιο ισχύει και για την επίσημη γνώμη του αστυνομικού που εισπράττει φόρους, ο οποίος κατανοεί το αδιαχώριστο των αγροτικών φόρων από τη σταθερότητα του κράτους.

Αλλά ο γαιοκτήμονας δεν λαμβάνει υπόψη τη φωνή της λογικής και δεν ακούει τις συμβουλές των άλλων. Παραμένει σταθερή στο πνεύμα και τα όνειρα των φανταστικών ξένων αυτοκινήτων που έχουν σχεδιαστεί για να αντικαταστήσουν τους άντρες. Ο αφελής ονειροπόλος δεν συνειδητοποιεί ότι στην πραγματικότητα δεν μπορεί να πλυθεί. Είναι εντελώς ανίσχυρος, καθώς δεν μπορεί να κάνει τίποτα.

Η ιστορία τελειώνει δυστυχώς: ο πεισματάρης άντρας μεγαλώνει γούνα, μπαίνει στα τέσσερα και αρχίζει να ρίχνει τον εαυτό του στους ανθρώπους. Αποδείχθηκε ότι ο ευγενής κύριος έξω έχει την ουσία ενός απλού όντος. Έμεινε άνθρωπος όσο του έφερνε φαγητό σε ένα πιάτο και ντυμένος με καθαρά ρούχα.

Οι ανώτερες αρχές αποφάσισαν να επιστρέψουν τους αγρότες στο κτήμα έτσι ώστε να εργάζονται, να πληρώνουν φόρους στο ταμείο και να παράγουν τρόφιμα για τους ιδιοκτήτες τους.

Και ο γαιοκτήμονας παρέμεινε άγριος για πάντα. Πιάστηκε, καθαρίστηκε, αλλά εξακολουθεί να έλκει τη ζωή του δάσους και δεν του αρέσει να πλένεται. Αυτός είναι ο ήρωας: ο άρχοντας στον κόσμο των serf, αλλά φυλάσσεται από έναν απλό χωρικό Senka.

Ο συγγραφέας γελάει με τα ήθη της ρωσικής κοινωνίας. Συμπαθεί τους αγρότες και τους κατηγορεί για υπερβολική υπομονή και υπακοή. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας καταδεικνύει την ανικανότητα των γαιοκτημόνων που δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς υπηρέτες. Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin απαιτούν σεβασμό στον λαό, το οποίο είναι το θεμέλιο που υποστηρίζει την ευημερία τέτοιων γαιοκτημόνων.

Επιλογή 2

Ο Saltykov-Shchedrin έγραψε το διάσημο έργο του, το οποίο ονομάστηκε "The Wild Landowner", το 1869. Εκεί εξετάζει αρκετά επίκαιρα ζητήματα, σχετικά τόσο εκείνη την εποχή όσο και τώρα. Για αυτόν, το είδος των παραμυθιών είναι κεντρικό, το οποίο γράφει μακριά από τα παιδιά. Ο συγγραφέας αντιμετωπίζει το τραγικό με το κωμικό στο έργο του, χρησιμοποιεί τέτοιες τεχνικές όπως το γκροτέσκο και το υπερβολή, καθώς επίσης και την αισωπική γλώσσα. Έτσι, αστειεύεται την αυταρχία και τη δουλεία, που εξακολουθούν να υπάρχουν στη χώρα.

Στο κέντρο των εκδηλώσεων είναι ένας συνηθισμένος γαιοκτήμονας που έχει ιδιαίτερη υπερηφάνεια για το γεγονός ότι το ευγενές αίμα ρέει στις φλέβες του. Σκοπός του είναι απλώς να περιποιηθείτε το σώμα, να χαλαρώσετε και να είστε ο εαυτός σας. Στην πραγματικότητα αναπαύεται και μπορεί να αντέξει έναν τέτοιο τρόπο ζωής μόνο χάρη στους αγρότες, στους οποίους αντιμετωπίζει πολύ σκληρά, δεν μπορεί καν να αντέξει το πνεύμα των απλών αγροτών.

Και τώρα εκπληρώνεται η επιθυμία του γαιοκτήμονα, και παραμένει μόνος, ενώ ο Θεός δεν εκπλήρωσε την επιθυμία του γαιοκτήμονα, αλλά την επιθυμία των αγροτών, οι οποίοι έχουν εξαντληθεί εντελώς από τον συνεχή έλεγχο και επίβλεψη.

Έτσι, ο Shchedrin αστειεύεται το μερίδιο του ρωσικού λαού, το οποίο είναι αρκετά δύσκολο. Μόνο μετά από λίγο ο ήρωας συνειδητοποιεί ότι έχει κάνει πραγματική ηλιθιότητα.

Και στο τέλος, ο γαιοκτήμονας έχει τελειώσει άγρια, μέσα στον υψηλότερο άνθρωπο, κρύβεται το πιο συνηθισμένο ζώο, το οποίο ζει μόνο για να εκπληρώσει τις επιθυμίες του.

Ο ήρωας ανακτήθηκε σε μια κοινότητα δουλοπάροικων και ένας απλός Ρώσος χωρικός που ονομάζεται Senka θα τον φροντίσει.

Η ιστορία "The Wild Landowner" είναι ένα από τα λαμπρά έργα του συγγραφέα που εργάζεται στο είδος της σάτιρας. Πρέπει να γελοιοποιήσει το κοινωνικοπολιτικό σύστημα, πρέπει να εκθέσει τα υπάρχοντα ήθη και τους τύπους της κοινωνίας στην οποία υπάρχει μια μάλλον παράξενη ηθική που δεν υπόκειται σε κατανόηση. Δείχνει πόσο ανίσχυροι είναι οι ιδιοκτήτες, οι οποίοι συνεχώς φροντίζονται από συνηθισμένους σκλάβους. Όλα αυτά γελοιοποιούνται από τον συγγραφέα, ο οποίος αναγκάζεται να ζήσει σε μια τέτοια κοινωνία, είναι δύσκολο για αυτόν να αντιμετωπίσει την υπάρχουσα κατάσταση, οπότε προσπαθεί να δείξει τον παραλογισμό της, να καταδικάσει αυτό που συμβαίνει στην κοινωνία.

Ανάλυση των άγριων γαιοκτημόνων

Ένα από τα καλύτερα έργα του Saltykov-Shchedrin δημοσιεύθηκε το 1869 και ονομάζεται παραμύθι "The Wild Landowner". Αυτό το έργο μπορεί να αποδοθεί στο είδος της σάτιρας. Γιατί ένα παραμύθι; Ο συγγραφέας επέλεξε αυτό το είδος για έναν λόγο, παρακάμπτοντας τη λογοκρισία. Οι ήρωες του έργου δεν έχουν ονόματα. Ένα είδος υπαινιγμού από τον συγγραφέα ότι ο ιδιοκτήτης γης είναι μια προκατασκευασμένη εικόνα και συναντά πολλούς γαιοκτήμονες στη Ρωσία τον 19ο αιώνα. Λοιπόν, πάρτε τους υπόλοιπους ήρωες, άντρες και Senka, είναι αγρότες. Ο συγγραφέας παρουσιάζει ένα πολύ ενδιαφέρον θέμα. Το κύριο πράγμα για τον συγγραφέα είναι ότι οι αγρότες, οι ειλικρινείς και οι εργατικοί άνθρωποι είναι πάντα ανώτεροι σε όλα από τους ευγενείς.

Χάρη στο είδος του παραμυθιού, το έργο του συγγραφέα είναι πολύ απλό και γεμάτο ειρωνεία και διάφορες καλλιτεχνικές λεπτομέρειες. Με τη βοήθεια λεπτομερειών, ο συγγραφέας μπορεί να μεταφέρει με σαφήνεια τις εικόνες των ηρώων. Για παράδειγμα, αποκαλεί τον γαιοκτήμονα ηλίθιο και μαλακό. Ποιος δεν ήξερε τη θλίψη και απόλαυσε τη ζωή.

Το κύριο πρόβλημα αυτής της εργασίας είναι η δύσκολη ζωή των κοινών ανθρώπων. Στην ιστορία του συγγραφέα, ο γαιοκτήμονας ενεργεί ως άψυχο και σκληρό τέρας, κάνει μόνο αυτό που ταπεινώνει τους φτωχούς αγρότες και προσπαθεί να πάρει ακόμη και το τελευταίο μακριά από αυτούς. Οι χωρικοί προσεύχονταν, δεν είχαν τίποτα άλλο να κάνουν, αυτοί, ως άνθρωποι, ήθελαν μια φυσιολογική ζωή. Ο γαιοκτήμονας ήθελε να τους ξεφορτωθεί, και στο τέλος, ο Θεός εκπλήρωσε την επιθυμία των αγροτών να ζήσουν καλύτερα και την επιθυμία του γαιοκτήμονα να απαλλαγεί από τους αγρότες. Μετά από αυτό, καθίσταται σαφές ότι όλη η πολυτελής ζωή του γαιοκτήμονα παρέχεται από τους αγρότες. Με την εξαφάνιση των «σκλάβων», η ζωή έχει αλλάξει, τώρα ο γαιοκτήμονας έχει γίνει σαν ζώο. Άλλαξε προς τα έξω, έγινε τρομακτικό, κατάφυτο, σταμάτησε να τρώει κανονικά. Οι άντρες εξαφανίστηκαν και η ζωή άλλαξε φωτεινά χρώματα σε γκρι και θαμπό. Ακόμα και αφιερώνοντας χρόνο όπως πριν, στην ψυχαγωγία, ο ιδιοκτήτης της γης πιστεύει ότι το ίδιο είναι λάθος. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει την πραγματική έννοια του έργου, που σχετίζεται με την πραγματική ζωή. Οι αγοραστές και οι γαιοκτήμονες καταπιέζουν τους αγρότες, δεν τους διαβάζουν για τους ανθρώπους. Αλλά, απουσία "σκλάβων", δεν μπορούν να ζήσουν μια φυσιολογική ζωή, γιατί όλο το καλό για αυτούς προσωπικά και για τη χώρα παρέχεται από τους αγρότες και τους εργάτες. Και τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας, εκτός από προβλήματα και προβλήματα, δεν φέρουν τίποτα άλλο.

Οι άνθρωποι σε αυτό το έργο, δηλαδή οι αγρότες, είναι ειλικρινείς, ανοιχτοί και αγαπούν να εργάζονται. Με τη βοήθεια της εργασίας τους, ο γαιοκτήμονας έζησε ευτυχισμένος από ποτέ. Παρεμπιπτόντως, ο συγγραφέας δείχνει τους αγρότες όχι μόνο ως ένα απρόσεκτο πλήθος, αλλά και ως ευφυείς και απαιτητικούς ανθρώπους. Σε αυτό το έργο, η δικαιοσύνη είναι πολύ σημαντική για τους αγρότες. Δεν θεώρησαν μια τέτοια στάση απέναντι στον εαυτό τους δίκαιο και ως εκ τούτου ζήτησαν από τον Θεό βοήθεια.

Ο Saltykov-Shchedrin σέβεται άμεσα τους αγρότες, τους οποίους δείχνει στο έργο. Αυτό μπορεί να φανεί πολύ καθαρά όταν ο γαιοκτήμονας εξαφανίστηκε και έζησε χωρίς αγρότες και τη στιγμή που επέστρεψε. Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι ο συγγραφέας φέρνει τον αναγνώστη σε μια αληθινή γνώμη. Όχι υψηλοί κότες, ούτε αξιωματούχοι αποφασίζουν τη μοίρα της χώρας και καθένα από τους γαιοκτήμονες, δηλαδή τους αγρότες. Κρατούν όλη την ευημερία και όλα τα οφέλη των πλούσιων ανθρώπων. Αυτή είναι η κύρια ιδέα του έργου.

Το θέμα της δουλείας και της ζωής της αγροτιάς έπαιξε σημαντικό ρόλο στο έργο του Saltykov-Shchedrin. Ο συγγραφέας δεν μπορούσε να διαμαρτυρηθεί ανοιχτά ενάντια στο υπάρχον σύστημα. Ο Saltykov-Shchedrin κρύβει την ανελέητη κριτική της αυτοκρατορίας πίσω από παραμύθια. Έγραψε τις πολιτικές του ιστορίες από το 1883 έως το 1886. Σε αυτούς, ο πρεσβευτής αντανακλούσε αληθινά τη ζωή της Ρωσίας, στην οποία οι δεσποτικοί και παντοδύναμοι γαιοκτήμονες καταστρέφουν τους εργατικούς αγρότες.

Σε αυτό το παραμύθι, ο Saltykov-Shchedrin αντανακλά την απεριόριστη δύναμη των γαιοκτημόνων, οι οποίοι με κάθε δυνατό τρόπο κοροϊδεύουν τους αγρότες, φανταζόμενοι ότι είναι σχεδόν θεοί. Ο συγγραφέας μιλά επίσης για τη βλακεία και την υπερβολική εκπαίδευση του γαιοκτήμονα: «Αυτός ο γαιοκτήμονας ήταν ηλίθιος, διάβασε την εφημερίδα« Ειδήσεις »και το σώμα του ήταν απαλό, λευκό και εύθρυπτο». Η αποσυνδεδεμένη θέση της αγροτιάς στην τσαρική Ρωσία Shchedrin αντανακλά επίσης σε αυτήν την ιστορία: "Η Λουτσίνα δεν έγινε αγρότης στο φως στον κόσμο, η ράβδος είχε φύγει, πώς να σκουπίσει την καλύβα. Η κύρια ιδέα της ιστορίας ήταν ότι ο γαιοκτήμονας δεν μπορεί και δεν μπορεί να ζήσει χωρίς τον αγρότη, και ο γαιοκτήμονας ονειρεύτηκε να εργαστεί μόνο σε εφιάλτες. Έτσι σε αυτή την ιστορία, ο ιδιοκτήτης γης, που δεν είχε ιδέα για τη δουλειά, γίνεται ένα βρώμικο και άγριο θηρίο. Αφού τον είχαν εγκαταλείψει όλοι οι αγρότες, ο γαιοκτήμονας δεν έπλυνε ποτέ το πρόσωπό του: "Ναι, περπατώ εδώ και πολλές ημέρες χωρίς πλύση!"

Ο συγγραφέας γελοιοποιεί γευστικά όλη αυτή την αμέλεια της κύριας τάξης. Η ζωή ενός γαιοκτήμονα χωρίς χωρικούς μοιάζει πολύ με την κανονική ανθρώπινη ζωή.

Ο πλοίαρχος έγινε τόσο άγριος που "μεγάλωσε τα μαλλιά από το κεφάλι μέχρι τα δάχτυλα, τα νύχια του έγιναν σαν σίδερο, έχασε ακόμη και την ικανότητα να προφέρει αρθρωτούς ήχους. Αλλά δεν έχει ακόμη αποκτήσει ουρά." Η ζωή χωρίς αγρότες στην ίδια την περιοχή διαταράχθηκε: «κανείς δεν φέρνει φόρους, κανείς δεν πίνει κρασί σε ταβέρνες.» «Η φυσιολογική» ζωή ξεκινά στην περιοχή μόνο όταν οι αγρότες επιστρέφουν σε αυτήν. Στην εικόνα αυτού του ενός γαιοκτήμονα, ο Saltykov-Shchedrin έδειξε τη ζωή όλων των δασκάλων στη Ρωσία. Και οι τελευταίες λέξεις της ιστορίας απευθύνονται σε κάθε ιδιοκτήτη γης: "Εκφράζει παππούδες, λαχταρά για την προηγούμενη ζωή του στο δάσος, πλένει μόνο υπό πίεση και βουητό από καιρό σε καιρό."

Αυτή η ιστορία είναι γεμάτη λαϊκά κίνητρα, κοντά στη ρωσική λαογραφία. Δεν υπάρχουν δύσκολες λέξεις, αλλά υπάρχουν απλές ρωσικές λέξεις: "είπε και τελείωσε", "παντελόνι muzhik" κ.λπ. Ο Saltykov-Shchedrin συμπαθεί τους ανθρώπους. Πιστεύει ότι τα βασανιστήρια των αγροτών δεν είναι ατελείωτα και η ελευθερία θα θριαμβεύσει.