Τι να πει κανείς όταν εξομολογείται. Αμαρτίες στην εξομολόγηση με δικά σας λόγια: εν συντομία, μια λίστα πιθανών αμαρτιών και η περιγραφή τους

Η εξομολόγηση δεν είναι μια κουβέντα για τα ελαττώματά του, τις αμφιβολίες, δεν είναι μια απλή ενημέρωση του εξομολογούμενου για τον εαυτό του.

Η εξομολόγηση είναι ένα μυστήριο, όχι απλώς μια θεϊκή πρακτική. Η εξομολόγηση είναι μια φλογερή μετάνοια της καρδιάς, μια δίψα για κάθαρση που προέρχεται από την αίσθηση της αγιότητας, αυτό είναι το δεύτερο Βάπτισμα, και επομένως στη μετάνοια πεθαίνουμε στην αμαρτία και αναστηλόμαστε στην αγιότητα.

Η μετάνοια είναι ο πρώτος βαθμός αγιότητας και η αναισθησία είναι να είσαι έξω από την αγιότητα, έξω από τον Θεό.

Συχνά, αντί να εξομολογηθεί κανείς τις αμαρτίες του, υπάρχει αυτοδοξολογία, καταγγελία αγαπημένων προσώπων και παράπονα για τις δυσκολίες της ζωής.

Μερικοί εξομολογητές προσπαθούν να περάσουν την εξομολόγηση ανώδυνα για τον εαυτό τους - λένε γενικές φράσεις: "Είμαι αμαρτωλός σε όλα" ή διαδίδονται για μικροπράγματα, σιωπώντας για το τι πραγματικά πρέπει να βαραίνει τη συνείδηση. Ο λόγος για αυτό είναι τόσο ψεύτικη ντροπή μπροστά στον εξομολογητή, όσο και αναποφασιστικότητα, αλλά κυρίως - ο δειλός φόβος να αρχίσετε να καταλαβαίνετε σοβαρά τη ζωή σας, γεμάτη μικρές, γνωστές αδυναμίες και αμαρτίες.

Η αμαρτία είναι παραβίαση του χριστιανικού ηθικού νόμου. Ως εκ τούτου, ο άγιος απόστολος και ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος δίνει τον εξής ορισμό της αμαρτίας: «Όποιος αμαρτάνει, πράττει και ανομία» (Α' Ιωάννου 3, 4).

Υπάρχουν αμαρτίες εναντίον του Θεού και της Εκκλησίας Του. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει πολυάριθμες, συνδεδεμένες σε ένα αδιάλειπτο δίκτυο πνευματικών καταστάσεων, οι οποίες περιλαμβάνουν, μαζί με απλά και προφανή, έναν μεγάλο αριθμό κρυμμένων, φαινομενικά αθώων, αλλά στην πραγματικότητα των πιο επικίνδυνων για την ψυχή φαινομένων. Γενικά, αυτές οι αμαρτίες μπορούν να συνοψιστούν ως εξής:

1) έλλειψη πίστης, 2) δεισιδαιμονία, 3) βλασφημία και ευσεβής, 4) μη προσευχή και αδιαφορία για την εκκλησιαστική λειτουργία, 5) ευχαρίστηση.

Ελλειψη πίστης.Αυτή η αμαρτία είναι ίσως η πιο διαδεδομένη, και κυριολεκτικά κάθε Χριστιανός πρέπει να παλεύει μαζί της συνεχώς. Η έλλειψη πίστης συχνά ανεπαίσθητα μετατρέπεται σε πλήρη απιστία και ο πάσχων από αυτήν συχνά συνεχίζει να παρακολουθεί τις θείες λειτουργίες, να καταφεύγει στην εξομολόγηση. Δεν αρνείται συνειδητά την ύπαρξη του Θεού, ωστόσο αμφιβάλλει για την παντοδυναμία, το έλεος ή την Πρόνοια Του.

Με τις πράξεις του, τις προσκολλήσεις του, όλο τον τρόπο της ζωής του, έρχεται σε αντίθεση με την πίστη που ομολογεί στα λόγια. Ένας τέτοιος άνθρωπος δεν εμβάθυνε ποτέ ούτε στα πιο απλά δογματικά ερωτήματα, φοβούμενος να χάσει εκείνες τις αφελείς ιδέες για τον Χριστιανισμό, συχνά λανθασμένες και πρωτόγονες, που κάποτε απέκτησε. Μεταμορφώνοντας την Ορθοδοξία σε εθνική, εγχώρια παράδοση, ένα σύνολο εξωτερικών τελετουργιών, χειρονομιών ή μειώνοντάς την στην απόλαυση της όμορφης χορωδίας, των λαμπάδων που τρεμοπαίζουν, δηλαδή στην εξωτερική ομορφιά, οι λιγόπιστοι χάνουν το πιο σημαντικό πράγμα στην Εκκλησία - μας Κύριε Ιησού Χριστέ. Για ένα άτομο με μικρή πίστη, η θρησκευτικότητα είναι στενά συνδεδεμένη με αισθητικά, παθιασμένα, συναισθηματικά συναισθήματα. τα πηγαίνει εύκολα με τον εγωισμό, τη ματαιοδοξία, τον αισθησιασμό. Οι άνθρωποι αυτού του τύπου αναζητούν έπαινο και καλή γνώμη για τον πνευματικό τους πατέρα. Πλησιάζουν το ανάλογο για να παραπονεθούν για τους άλλους, είναι γεμάτοι από τον εαυτό τους και προσπαθούν να δείξουν τη «δικαιότητά» τους με κάθε δυνατό τρόπο. Η επιπολαιότητα του θρησκευτικού τους ενθουσιασμού αποδεικνύεται καλύτερα από την εύκολη μετάβασή τους από την απαίσια επιδεικτική «ευσέβεια» στον εκνευρισμό και τον θυμό για τους άλλους.

Ένα τέτοιο άτομο δεν παραδέχεται αμαρτίες, δεν μπαίνει καν στον κόπο να προσπαθήσει να καταλάβει τη ζωή του και πιστεύει ειλικρινά ότι δεν βλέπει τίποτα αμαρτωλό σε αυτήν.

Στην πραγματικότητα, τέτοιοι "δίκαιοι" συχνά δείχνουν άψυχο στους άλλους, είναι εγωιστές και υποκριτές. ζουν μόνο για τον εαυτό τους, θεωρώντας επαρκή για τη σωτηρία την αποχή από τις αμαρτίες. Είναι χρήσιμο να υπενθυμίσετε στον εαυτό σας το περιεχόμενο του κεφαλαίου 25 του Ευαγγελίου του Ματθαίου (παραβολές για τις δέκα παρθένες, για τα τάλαντα και, ιδιαίτερα, την περιγραφή της έσχατης κρίσης). Γενικά, ο θρησκευτικός εφησυχασμός και ο εφησυχασμός είναι τα κύρια σημάδια απόστασης από τον Θεό και την Εκκλησία, και αυτό φαίνεται πιο ξεκάθαρα σε μια άλλη παραβολή του Ευαγγελίου - για τον τελώνη και τον Φαρισαίο.

Δεισιδαιμονία.Συχνά κάθε λογής δεισιδαιμονίες, πίστη σε οιωνούς, μαντεία, μαντεία σε κάρτες, διάφορες αιρετικές ιδέες για μυστήρια και τελετουργίες διεισδύουν και διαδίδονται εκεί μεταξύ των πιστών.

Τέτοιες δεισιδαιμονίες είναι αντίθετες με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας και χρησιμεύουν στη διαφθορά των ψυχών και στην εξαφάνιση της πίστης.

Είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να σταθούμε σε ένα τόσο διαδεδομένο και καταστροφικό δόγμα για την ψυχή όπως ο αποκρυφισμός, η μαγεία κ.λπ. Στα πρόσωπα των ανθρώπων που έχουν ασχοληθεί με τις λεγόμενες απόκρυφες επιστήμες για μεγάλο χρονικό διάστημα, μυημένοι στο «μυστικό πνευματική διδασκαλία», υπάρχει ένα βαρύ αποτύπωμα - σημάδι ανομολόγητης αμαρτίας, και στις ψυχές - μια οδυνηρά διαστρεβλωμένη από τη σατανική ορθολογιστική άποψη υπερηφάνειας για τον Χριστιανισμό ως ένα από τα χαμηλότερα επίπεδα γνώσης της αλήθειας. Πνίγοντας την παιδικά ειλικρινή πίστη στην πατρική αγάπη του Θεού, την ελπίδα για την Ανάσταση και την Αιώνια Ζωή, οι αποκρυφιστές κηρύττουν το δόγμα του «κάρμα», της μετεμψύχωσης των ψυχών, έναν εξωεκκλησιαστικό και, επομένως, άχαρο ασκητισμό. Τέτοιοι δυστυχείς άνθρωποι, αν έχουν βρει τη δύναμη να μετανοήσουν, θα πρέπει να τους εξηγηθεί ότι, εκτός από την άμεση βλάβη στην ψυχική υγεία, ο αποκρυφισμός προκαλείται από μια περίεργη επιθυμία να κοιτάξουν πίσω από μια κλειστή πόρτα. Πρέπει ταπεινά να αναγνωρίσουμε την ύπαρξη του Μυστηρίου, χωρίς να προσπαθούμε να διεισδύσουμε σε αυτό με μη εκκλησιαστικό τρόπο. Μας έχει δοθεί ο υπέρτατος νόμος της ζωής, μας έχει δείξει το μονοπάτι που μας οδηγεί κατευθείαν στον Θεό - την αγάπη. Και πρέπει να ακολουθήσουμε αυτό το μονοπάτι, κουβαλώντας τον σταυρό μας, χωρίς να μετατραπούμε σε παρακάμψεις. Ο αποκρυφισμός δεν είναι ποτέ σε θέση να ανακαλύψει τα μυστικά της ύπαρξης, όπως ισχυρίζονται οι οπαδοί του.

Βλασφημία και Θεός.Αυτές οι αμαρτίες συχνά συνυπάρχουν με την εκκλησιαστικότητα και την ειλικρινή πίστη. Αυτό περιλαμβάνει πρώτα απ' όλα το βλάσφημο μουρμουρητό κατά του Θεού για τη δήθεν ανελέητη στάση Του απέναντι στον άνθρωπο, για βάσανα που του φαίνονται υπερβολικά και άξια. Μερικές φορές καταλήγει ακόμη και σε βλασφημία κατά του Θεού, σε εκκλησιαστικά κειμήλια, μυστήρια. Αυτό συχνά εκδηλώνεται με την αφήγηση ασεβών ή ειλικρινών προσβλητικών ιστοριών από τη ζωή ιερέων και μοναχών, σε μια σκωπτική, ειρωνική παράθεση ορισμένων εκφράσεων από τη Γραφή ή από προσευχές.

Ιδιαίτερα διαδεδομένο είναι το έθιμο του Θεού και η μάταιη ανάμνηση του Ονόματος του Θεού ή της Υπεραγίας Θεοτόκου. Είναι πολύ δύσκολο να απαλλαγούμε από τη συνήθεια της χρήσης αυτών των ιερών ονομάτων σε καθημερινές συνομιλίες σε ρόλο παρεμβολών, που χρησιμοποιούνται για να δώσουν στη φράση περισσότερη συναισθηματική εκφραστικότητα: "Ο Θεός είναι μαζί του!", "Ω εσύ, Κύριε!" Και ούτω καθεξής.Ακόμα χειρότερο είναι να προφέρεις το Όνομα του Θεού με αστεία, και μια πολύ τρομερή αμαρτία διαπράττει κάποιος που χρησιμοποιεί ιερές λέξεις θυμωμένος, κατά τη διάρκεια ενός καβγά, δηλαδή μαζί με κατάρες και βρισιές. Αυτός που απειλεί τους εχθρούς του με την οργή του Κυρίου ή ακόμα και με «προσευχή» ζητά από τον Θεό να τιμωρήσει άλλο άτομο, επίσης βλασφημεί. Οι γονείς διαπράττουν μεγάλη αμαρτία με το να βρίζουν τα παιδιά τους στην καρδιά τους και να τα απειλούν με ουράνια τιμωρία. Η επίκληση πονηρών πνευμάτων (βρισίματα) σε θυμό ή σε απλή συνομιλία είναι επίσης αμαρτία. Η χρήση οποιασδήποτε βρισιάς είναι επίσης βλασφημία και βαρύ αμάρτημα.

Αδιαφορία για την εκκλησιαστική λειτουργία.Αυτή η αμαρτία εκδηλώνεται τις περισσότερες φορές με την απουσία της επιθυμίας συμμετοχής στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, δηλαδή τη μακροχρόνια στέρηση της Κοινωνίας του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ελλείψει περιστάσεων που εμποδίζουν Αυτό; Επιπλέον, είναι μια γενική έλλειψη εκκλησιαστικής πειθαρχίας, μια απέχθεια για τη λατρεία. Ως δικαιολογία, συνήθως προέβαλαν την ενασχόληση με τις επίσημες και οικιακές υποθέσεις, την απόσταση της εκκλησίας από το σπίτι, τη διάρκεια της λειτουργίας, το ακατανόητο της λειτουργικής εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας. Μερικοί παρακολουθούν τις θείες λειτουργίες μάλλον τακτοποιημένα, αλλά ταυτόχρονα παρακολουθούν μόνο τη λειτουργία, δεν κοινωνούν και δεν προσεύχονται καν κατά τη λειτουργία. Μερικές φορές κάποιος πρέπει να αντιμετωπίσει τέτοια θλιβερά γεγονότα όπως η άγνοια των κύριων προσευχών και του συμβόλου της πίστης, η έλλειψη κατανόησης του νοήματος των μυστηρίων που τελούνται και το πιο σημαντικό, με έλλειψη ενδιαφέροντος για αυτό.

Μη προσευχή, ως ειδική περίπτωση μη εκκλησιασμού, είναι κοινό αμάρτημα. Η θερμή προσευχή διακρίνει τους ειλικρινείς πιστούς από τους «χλιαρούς» πιστούς. Πρέπει να αγωνιζόμαστε να μην επιπλήττουμε τον κανόνα της προσευχής, να μην υπερασπιζόμαστε τις θείες λειτουργίες, πρέπει να αποκτήσουμε το χάρισμα της προσευχής από τον Κύριο, να αγαπάμε την προσευχή και να περιμένουμε ανυπόμονα την ώρα της προσευχής. Μπαίνοντας σταδιακά στο στοιχείο της προσευχής υπό την καθοδήγηση ενός εξομολογητή, ένα άτομο μαθαίνει να αγαπά και να κατανοεί τη μουσική των εκκλησιαστικών σλαβικών τραγουδιών, την απαράμιλλη ομορφιά και το βάθος τους. η λαμπρότητα και η μυστικιστική απεικόνιση των λειτουργικών συμβόλων - ό,τι ονομάζεται εκκλησιαστική λαμπρότητα.

Το δώρο της προσευχής είναι επίσης η ικανότητα να ελέγχει κανείς τον εαυτό του, την προσοχή του, να επαναλαμβάνει τα λόγια της προσευχής όχι μόνο με χείλη και γλώσσα, αλλά και με όλη μας την καρδιά και με όλες τις σκέψεις να συμμετέχει στο έργο προσευχής. Ένα εξαιρετικό μέσο για αυτό είναι η «Προσευχή του Ιησού», που συνίσταται στην ομοιόμορφη, επαναλαμβανόμενη, αβίαστη επανάληψη των λέξεων: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Υπάρχει εκτενής ασκητική βιβλιογραφία για αυτή την άσκηση προσευχής, συγκεντρωμένη κυρίως στη «Φιλοσοφία» και σε άλλα πατερικά δημιουργήματα.

Η "Προσευχή του Ιησού" είναι ιδιαίτερα καλή στο ότι δεν απαιτεί τη δημιουργία ενός ειδικού εξωτερικού περιβάλλοντος, μπορεί να διαβαστεί ενώ περπατάτε στο δρόμο, κατά τη διάρκεια της εργασίας, στην κουζίνα, στο τρένο κ.λπ. Σε αυτές τις περιπτώσεις, βοηθά ιδιαίτερα να αποσπάσουμε την προσοχή μας από οτιδήποτε σαγηνευτικό, μάταιο, χυδαίο, κενό και να εστιάσουμε το μυαλό και την καρδιά στο πιο γλυκό Όνομα του Θεού. Είναι αλήθεια ότι δεν πρέπει να αρχίσει κανείς να ασκεί «πνευματική εργασία» χωρίς την ευλογία και την καθοδήγηση ενός έμπειρου εξομολογητή, αφού μια τέτοια αυτοπειθαρχία μπορεί να οδηγήσει σε μια ψευδή μυστικιστική κατάσταση αυταπάτης.

Πνευματική ομορφιάπολύ διαφορετικό από όλες τις απαριθμούμενες αμαρτίες κατά του Θεού και της Εκκλησίας. Σε αντίθεση με αυτούς, αυτή η αμαρτία δεν έχει τις ρίζες της στην έλλειψη πίστης, θρησκευτικότητας, εκκλησιαστικότητας, αλλά, αντίθετα, σε μια ψευδή αίσθηση περίσσειας προσωπικών πνευματικών χαρισμάτων. Ένα άτομο που βρίσκεται σε κατάσταση αποπλάνησης πιστεύει ότι έχει επιτύχει ειδικούς καρπούς πνευματικής τελειότητας, όπως αποδεικνύεται από κάθε είδους «σημάδια» γι 'αυτόν: όνειρα, φωνές, ξύπνια οράματα. Ένα τέτοιο άτομο μπορεί να είναι πολύ προικισμένο μυστικά, αλλά ελλείψει εκκλησιαστικής κουλτούρας και θεολογικής εκπαίδευσης, και το πιο σημαντικό, λόγω της απουσίας ενός καλού, αυστηρού εξομολογητή και της παρουσίας ενός περιβάλλοντος που έχει την τάση να παίρνει αφέλεια τις ιστορίες του ως αποκαλύψεις, π. ένα άτομο συχνά αποκτά πολλούς υποστηρικτές, ως αποτέλεσμα των οποίων προέκυψε η πλειονότητα των σεχταριστικών αντιεκκλησιαστικών κινημάτων.

Αυτό συνήθως ξεκινά με μια ιστορία για ένα μυστηριώδες όνειρο, ασυνήθιστα χαοτικό και με αξίωση για μια μυστικιστική αποκάλυψη ή προφητεία. Στο επόμενο στάδιο, σε παρόμοια κατάσταση, σύμφωνα με τον ίδιο, ακούγονται ήδη φωνές στην πραγματικότητα ή εμφανίζονται λαμπερά οράματα, στα οποία αναγνωρίζει έναν άγγελο ή κάποιον άγιο ή ακόμα και τη Μητέρα του Θεού και τον ίδιο τον Σωτήρα. Του δίνουν τις πιο απίστευτες αποκαλύψεις, πολλές φορές εντελώς ανούσιες. Αυτό συμβαίνει σε ανθρώπους που είναι και κακομαθημένοι και πολύ διαβασμένοι στις Αγίες Γραφές, σε πατερικές δημιουργίες, καθώς και σε όσους έχουν παραδοθεί στην «έξυπνη εργασία» χωρίς ποιμαντική καθοδήγηση.

Λαιμαργία- ένα από τα πολλά αμαρτήματα κατά των γειτόνων, της οικογένειας και της κοινωνίας. Εκδηλώνεται με τη συνήθεια της υπερβολικής, υπερβολικής κατανάλωσης φαγητού, δηλαδή υπερφαγίας ή εθισμού σε εκλεπτυσμένες γευστικές αισθήσεις, απόλαυση με το φαγητό. Φυσικά, διαφορετικοί άνθρωποι χρειάζονται διαφορετικές ποσότητες φαγητού για να διατηρήσουν τη σωματική τους δύναμη - εξαρτάται από την ηλικία, τη σωματική διάπλαση, την κατάσταση της υγείας, καθώς και από τη σοβαρότητα της δουλειάς που κάνει ένα άτομο. Δεν υπάρχει αμαρτία στο ίδιο το φαγητό, γιατί είναι δώρο από τον Θεό. Η αμαρτία έγκειται στο να την αντιμετωπίζεις ως έναν πολυπόθητο στόχο, στο να τη λατρεύεις, σε μια ηδονική εμπειρία γευστικών αισθήσεων, σε συζητήσεις για αυτό το θέμα, σε μια προσπάθεια να ξοδέψεις όσο το δυνατόν περισσότερα χρήματα σε νέα, ακόμη πιο εξελιγμένα προϊόντα. Κάθε κομμάτι φαγητού που καταναλώνεται υπερβολικά από την ικανοποίηση της πείνας, κάθε γουλιά υγρασίας μετά το σβήσιμο της δίψας, μόνο για ευχαρίστηση, είναι ήδη λαιμαργία. Καθισμένος στο τραπέζι, ο χριστιανός δεν πρέπει να αφήσει τον εαυτό του να παρασυρθεί από αυτό το πάθος. «Όσο περισσότερο ξύλο, τόσο ισχυρότερη είναι η φλόγα. όσο περισσότερο φαγητό, τόσο πιο βίαιος είναι ο πόθος» (Abba Leonty). «Η λαιμαργία είναι η μητέρα της πορνείας», λέει ένας αρχαίος πατερικός. Και ο Αγ. Ο John Climacus προειδοποιεί ευθέως: «Κατακτήστε τη μήτρα μέχρι να σας επικρατήσει».

Ο μακάριος Αυγουστίνος συγκρίνει το σώμα με ένα άγριο άλογο, που συναρπάζει την ψυχή, του οποίου η αγριότητα πρέπει να εξημερωθεί μειώνοντας την τροφή. Για το σκοπό αυτό οι νηστείες καθιερώνονται κυρίως από την Εκκλησία. Αλλά «προσέχετε να μετράτε τη νηστεία με την απλή αποχή από το φαγητό», λέει ο St. Βασίλειος ο Μέγας. «Όσοι απέχουν από το φαγητό και συμπεριφέρονται άσχημα είναι σαν τον διάβολο, ο οποίος, αν και δεν τρώει τίποτα, εντούτοις δεν σταματά να αμαρτάνει». Κατά τη διάρκεια της νηστείας είναι απαραίτητο -και αυτό είναι το κυριότερο- να περιορίσετε τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις παρορμήσεις σας. Το καλύτερο από όλα, για την έννοια της πνευματικής νηστείας αναφέρεται σε μια μεγάλη νηστεία: «Ας νηστέψουμε με ευχάριστη νηστεία, ευάρεστη στον Κύριο: η αληθινή νηστεία είναι κακή αποξένωση, αποχή της γλώσσας, απόρριψη οργής, αφορισμός, αφορισμός. , ψέματα και ψευδορκία: αυτά είναι φτώχεια, η αληθινή νηστεία είναι επίσης ευνοϊκή.» Όσο δύσκολη κι αν είναι η νηστεία στις συνθήκες της ζωής μας, πρέπει να την προσπαθούμε, πρέπει να διαφυλάσσεται στην καθημερινότητα, ιδιαίτερα η εσωτερική, πνευματική νηστεία, που οι πατέρες ονομάζουν αγνότητα. Αδελφή και φίλη της νηστείας είναι η προσευχή, χωρίς την οποία μετατρέπεται σε αυτοσκοπό, σε μέσο ειδικής, εκλεπτυσμένης φροντίδας για το σώμα σου.

Τα εμπόδια στην προσευχή προέρχονται από αδύναμη, λανθασμένη, ανεπαρκή πίστη, από υπερβολική ανησυχία, ματαιοδοξία, ενασχόληση με κοσμικές υποθέσεις, από αμαρτωλά, ακάθαρτα, κακά συναισθήματα και σκέψεις. Η νηστεία βοηθάει να ξεπεραστούν αυτά τα εμπόδια.

Αγάπη για τα χρήματαεκδηλώνεται με τη μορφή της υπερβολής ή το αντίθετο της φιλαργυρίας. Δευτερεύον με την πρώτη ματιά, αυτό είναι ένα αμάρτημα εξαιρετικής σημασίας - σε αυτό είναι η ταυτόχρονη απόρριψη της πίστης στον Θεό, η αγάπη για τους ανθρώπους και η προσκόλληση σε κατώτερα συναισθήματα. Γεννά θυμό, πέτρα, πολυανησυχία, φθόνο. Η υπέρβαση της αγάπης για τα χρήματα είναι μια μερική υπέρβαση αυτών των αμαρτιών. Από τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα γνωρίζουμε ότι είναι δύσκολο για έναν πλούσιο άνθρωπο να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού. Ο Χριστός διδάσκει: «Μη μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη, όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν, και όπου οι κλέφτες εισχωρούν και κλέβουν, αλλά μαζέψτε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες δεν σκάβουν. και κλέβουν. Γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου» (Ματθαίος 6:19-2!). Ο Άγιος Παύλος λέει: «Δεν φέραμε τίποτα στον κόσμο. είναι σαφές ότι δεν μπορούμε να βγάλουμε τίποτα από αυτό. Έχοντας φαγητό και ρούχα, θα είμαστε ευχαριστημένοι με αυτό. Και όσοι θέλουν να πλουτίσουν πέφτουν σε πειρασμό και σε παγίδα, και σε πολλές απερίσκεπτες και βλαβερές επιθυμίες που βυθίζουν τους ανθρώπους στη δυστυχία και την καταστροφή. Διότι η ρίζα κάθε κακού είναι η αγάπη για το χρήμα, την οποία, αφού παραδόθηκαν, μερικοί απομακρύνθηκαν από την πίστη και υπέβαλαν τον εαυτό τους σε πολλές θλίψεις. Εσύ όμως, άνθρωπε του Θεού, φύγε από αυτό... Προέτρεψε τους πλούσιους στη σημερινή εποχή, ώστε να μην σκέφτονται πολύ τον εαυτό τους και να μην εμπιστεύονται τον άπιστο πλούτο, αλλά στον Ζωντανό Θεό, που μας δίνει τα πάντα άφθονα για την απόλαυσή μας ; ώστε να κάνουν καλά πράγματα, να γίνουν πλούσιοι σε καλές πράξεις, να είναι γενναιόδωροι και κοινωνικοί, να μαζεύουν για τον εαυτό τους θησαυρό, ένα καλό θεμέλιο για το μέλλον, για να επιτύχουν την αιώνια ζωή» (1 Τιμ. 6, 7-11· 17 -19).

«Ο θυμός του ανθρώπου δεν δημιουργεί τη δικαιοσύνη του Θεού» (Ιακώβου 1:20). Θυμός, ευερεθιστότητα- η εκδήλωση αυτού του πάθους, πολλοί μετανοούντες τείνουν να δικαιολογούν φυσιολογικούς λόγους, τη λεγόμενη «νευρικότητα» λόγω ταλαιπωρίας και κακουχιών που τους έχουν συμβεί, την ένταση της σύγχρονης ζωής, τον δύσκολο χαρακτήρα της οικογένειας και των φίλων. Παρόλο που υπάρχουν ορισμένοι από αυτούς τους λόγους, δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως δικαιολογία για αυτήν την, κατά κανόνα, βαθιά ριζωμένη συνήθεια να απομακρύνετε τον εκνευρισμό, τον θυμό, την κακή σας διάθεση στα αγαπημένα σας πρόσωπα. Ο εκνευρισμός, η οξυθυμία, η αγένεια καταστρέφουν την οικογενειακή ζωή, οδηγώντας σε διαμάχες για μικροπράγματα, προκαλώντας αμοιβαίο μίσος, επιθυμία εκδίκησης, μνησικακία, σκληραίνουν τις καρδιές των γενικά ευγενικών και στοργικών ανθρώπων. Και πόσο ολέθρια είναι η εκδήλωση οργής στις νεανικές ψυχές, καταστρέφοντας μέσα τους τη θεόσταλτη ​​τρυφερότητα και την αγάπη για τους γονείς τους! «Πατέρες, μην προκαλείτε τα παιδιά σας, για να μην αποθαρρύνονται» (Κολ. 3:21).

Τα ασκητικά συγγράμματα των Πατέρων της Εκκλησίας περιέχουν πολλές συμβουλές για την αντιμετώπιση του πάθους του θυμού. Ένα από τα πιο αποτελεσματικά είναι ο «δίκαιος θυμός», με άλλα λόγια, η μετατροπή της ικανότητάς μας να εκνευρίζουμε και να θυμώνουμε στο ίδιο το πάθος του θυμού. «Δεν είναι μόνο επιτρεπτό, αλλά και σωτήριο, να θυμώνουμε για τις δικές μας αμαρτίες και ελλείψεις» (Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ). Ο Άγιος Νείλος του Σινά συμβουλεύει να είμαστε «πράοι με τους ανθρώπους», αλλά αγαπητοί απέναντι στον εχθρό μας, αφού αυτή είναι η φυσική χρήση του θυμού για να εναντιωθείς στο αρχαίο φίδι με εχθρότητα» (Φιλοσοφία, τόμος II). Ο ίδιος ασκητής συγγραφέας λέει: «Όποιος έχει κακία με δαίμονες δεν έχει κακία εναντίον των ανθρώπων».

Σε σχέση με τους άλλους, θα πρέπει κανείς να δείχνει πραότητα και υπομονή. «Να είσαι σοφός και να φράζεις τα χείλη εκείνων που μιλούν άσχημα για σένα με σιωπή και όχι με θυμό και κακοποίηση» (Άγιος Αντώνιος ο Μέγας). «Όταν σε υβρίζουν, δες αν έχεις κάνει κάτι που αξίζει να υβριστείς. Εάν δεν το έχετε κάνει, τότε θεωρήστε το να δουλέψετε σαν να απομακρύνετε τον καπνό» (Άγιος Νείλος του Σινά). «Όταν αισθάνεστε ένα έντονο κύμα θυμού, προσπαθήστε να μείνετε σιωπηλοί. Και για να σας φέρει περισσότερο όφελος η ίδια η σιωπή, στραφείτε νοερά στον Θεό και διαβάστε νοερά στον εαυτό σας αυτή τη στιγμή τυχόν σύντομες προσευχές, για παράδειγμα, «Προσευχή Ιησού», συμβουλεύει ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας. Πρέπει κανείς να μαλώνει ακόμη και χωρίς πικρία και χωρίς θυμό, αφού ο εκνευρισμός μεταδίδεται αμέσως στον άλλον, μολύνοντάς τον, αλλά σε καμία περίπτωση δεν τον πείθει για το δίκαιο.

Πολύ συχνά η αιτία του θυμού είναι η αλαζονεία, η υπερηφάνεια, η επιθυμία να δείξουν τη δύναμή τους στους άλλους, να αποκαλύψουν τις κακίες του, ξεχνώντας τις αμαρτίες του. «Αποβάλετε δύο σκέψεις από τον εαυτό σας: μην αναγνωρίζετε τον εαυτό σας άξιο για κάτι σπουδαίο και μην νομίζετε ότι ο άλλος είναι πολύ κατώτερος από εσάς σε αξιοπρέπεια. Σε αυτή την περίπτωση, τα αδικήματα που μας επιβλήθηκαν ποτέ δεν θα μας εκνευρίσουν» (Άγιος Βασίλειος ο Μέγας).

Στην εξομολόγηση, πρέπει να πούμε αν τρέφουμε θυμό για τον διπλανό μας και έχουμε συμφιλιωθεί με αυτόν με τον οποίο μαλώσαμε και αν δεν μπορούμε να δούμε κάποιον προσωπικά, έχουμε συμφιλιωθεί μαζί του στην καρδιά μας; Στο Άγιο Όρος, οι εξομολογητές όχι μόνο δεν επιτρέπουν σε μοναχούς που θυμώνουν τους γείτονές τους να υπηρετήσουν στην εκκλησία και να μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια, αλλά όταν διαβάζουν τον κανόνα της προσευχής πρέπει να παραλείπουν τα λόγια της προσευχής του Κυρίου: «και άφησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς αφήνουμε τους οφειλέτες μας." , για να μην είμαστε ψεύτες ενώπιον του Θεού. Με την απαγόρευση αυτή ο μοναχός, όπως λέγαμε, για ένα διάστημα, μέχρι τη συμφιλίωση με τον αδελφό του, αφορίζεται από την προσευχή και την ευχαριστιακή κοινωνία με την Εκκλησία.
Αυτός που προσεύχεται για εκείνους που τον οδηγούν συχνά στον πειρασμό του θυμού λαμβάνει ουσιαστική βοήθεια. Χάρη σε μια τέτοια προσευχή, ενσταλάσσεται στην καρδιά ένα αίσθημα πραότητας και αγάπης για ανθρώπους που πρόσφατα μισήθηκαν. Αλλά πρώτα πρέπει να είναι μια προσευχή για την παροχή πραότητας και να διώχνει το πνεύμα του θυμού, της εκδίκησης, της αγανάκτησης, της μνησικακίας.

Ένα από τα πιο κοινά αμαρτήματα είναι αναμφίβολα η καταδίκη του πλησίον. Πολλοί δεν συνειδητοποιούν καν ότι έχουν αμαρτήσει αμέτρητες φορές, και αν το κάνουν, πιστεύουν ότι αυτό το φαινόμενο είναι τόσο διαδεδομένο και κοινότοπο που δεν αξίζει καν να το αναφέρουν στην ομολογία. Στην πραγματικότητα, αυτή η αμαρτία είναι η αρχή και η ρίζα πολλών άλλων αμαρτωλών συνηθειών.

Πρώτα απ' όλα, αυτή η αμαρτία συνδέεται στενά με το πάθος υπερηφάνεια... Καταδικάζοντας τις ελλείψεις των άλλων (πραγματικές ή φαινομενικές), ένα άτομο φαντάζεται τον εαυτό του καλύτερο, πιο αγνό, πιο ευσεβή, πιο έντιμο ή πιο έξυπνο από τον άλλον. Σε αυτούς τους ανθρώπους απευθύνονται τα λόγια του αββά Ησαΐα: «Αυτός που έχει καθαρή καρδιά θεωρεί όλους τους ανθρώπους αγνούς, αλλά όποιος έχει καρδιά μολυσμένη από πάθη δεν θεωρεί κανέναν αγνό, αλλά νομίζει ότι όλοι είναι σαν αυτόν» («Πνευματικό λουλούδι κήπος").

Όσοι καταδικάζουν ξεχνούν ότι ο ίδιος ο Σωτήρας πρόσταξε: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε, γιατί με όποια κρίση κρίνετε, θα κριθείτε. και με το μέτρο που μετράς, θα μετρηθεί και σε σένα. Και γιατί κοιτάζεις το μάτι στο μάτι του αδερφού σου, αλλά δεν νιώθεις τη δέσμη στο μάτι σου;» (Ματθ. 7, 1-3). «Ας μην κρίνουμε πλέον ο ένας τον άλλον, αλλά μάλλον ας κρίνουμε πώς να μην δώσεις στον αδελφό σου την ευκαιρία να σκοντάψει ή να πειραστεί» (Ρωμ. 14, 13), διδάσκει ο Αγ. ο απόστολος Παύλος. Δεν υπάρχει αμαρτία που διέπραξε ένα άτομο που κανένας άλλος δεν θα μπορούσε να διαπράξει. Και αν δείτε την ακαθαρσία κάποιου άλλου, τότε σημαίνει ότι έχει ήδη διεισδύσει μέσα σας, γιατί τα αθώα μωρά δεν αντιλαμβάνονται την εξαχρείωση των ενηλίκων και έτσι διατηρούν την αγνότητά τους. Επομένως, ο καταδικαστής, ακόμη κι αν έχει δίκιο, πρέπει να παραδεχτεί με ειλικρίνεια στον εαυτό του: δεν έκανε το ίδιο αμάρτημα;

Η κρίση μας δεν είναι ποτέ αμερόληπτη, γιατί τις περισσότερες φορές βασίζεται σε μια τυχαία εντύπωση ή πραγματοποιείται υπό την επίδραση προσωπικής δυσαρέσκειας, εκνευρισμού, θυμού, τυχαίας «διάθεσης».

Αν ένας Χριστιανός ακούσει για την απρεπή πράξη του αγαπημένου του προσώπου, τότε, προτού τον αγανακτήσει και τον καταδικάσει, πρέπει να ενεργήσει σύμφωνα με τον λόγο του Ιησού, του γιου του Σιράκοφ: «Η γλώσσα που συγκρατεί θα ζήσει ειρηνικά, και αυτός που μισεί τη φλυαρία θα ελαττωθεί. κακό. Μην επαναλάβετε ποτέ μια λέξη και δεν θα χάσετε τίποτα ... Ρωτήστε τον φίλο σας, ίσως δεν το έκανε. και αν το έκανε, τότε ας μην το κάνει μπροστά. Ρώτα τον φίλο σου, ίσως δεν το είπε αυτό. και αν το έκανε, ας μην το επαναλάβει. Ρωτήστε έναν φίλο, γιατί συχνά υπάρχει συκοφαντία. Μην πιστεύετε κάθε λέξη. Κάποιος αμαρτάνει με λόγια, αλλά όχι από καρδιάς. και ποιος δεν αμάρτησε με τη γλώσσα του; Ρώτα τον πλησίον σου προτού τον απειλήσεις και κάνε χώρο για τον νόμο του Υψίστου» (Κύριος 19:6-8· 13-19).

Το αμάρτημα της αποθάρρυνσηςτις περισσότερες φορές προέρχεται από την υπερβολική ενασχόληση με τον εαυτό του, τις δικές του εμπειρίες, τις αποτυχίες και, ως αποτέλεσμα, την εξάλειψη της αγάπης για τους άλλους, την αδιαφορία για τα βάσανα των άλλων, την αδυναμία να χαρεί κανείς τις χαρές των άλλων, τον φθόνο. Η βάση και η ρίζα της πνευματικής μας ζωής και δύναμης είναι η αγάπη για τον Χριστό, και αυτή πρέπει να γαλουχηθεί και να γαλουχηθεί μέσα μας. Για να κοιτάξετε την εικόνα Του, να την ξεκαθαρίσετε και να την εμβαθύνετε στον εαυτό σας, να ζήσετε με τη σκέψη Του, και όχι με τα μικρά μάταια χτυπήματα και τις αποτυχίες σας, να Του χαρίσετε την καρδιά σας - αυτή είναι η ζωή ενός Χριστιανού. Και τότε η σιωπή και η ειρήνη θα βασιλέψουν στις καρδιές μας, για τα οποία ο Αγ. Ισαάκ ο Σύρος: «Να είσαι σε ειρήνη με τον εαυτό σου, και ο ουρανός και η γη θα συμφιλιωθούν μαζί σου».

Δεν υπάρχει, ίσως, ούτε μια πιο κοινή αμαρτία από το ψέμα. Αυτή η κατηγορία κακών θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνει την αποτυχία τήρησης των υποσχέσεων, τα κουτσομπολιά και τις άσκοπες συζητήσεις. Αυτή η αμαρτία έχει μπει τόσο βαθιά στη συνείδηση ​​του σύγχρονου ανθρώπου, είναι τόσο βαθιά ριζωμένη στις ψυχές που οι άνθρωποι δεν σκέφτονται καν ότι οποιαδήποτε μορφή αναλήθειας, ανειλικρίνειας, υποκρισίας, υπερβολής, καυχησιολογίας είναι εκδήλωση βαριάς αμαρτίας, η υπηρεσία του Σατανά - του πατέρα. των ψεμάτων. Σύμφωνα με τον Απόστολο Ιωάννη, στην Ουράνια Ιερουσαλήμ «ουδείς αφοσιωμένος στο βδέλυγμα και στο ψέμα δεν θα εισέλθει» (Αποκ. 21:27). Ο Κύριός μας είπε για τον εαυτό Του: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14:6), και επομένως μπορείτε να έρθετε κοντά Του μόνο περπατώντας το μονοπάτι της δικαιοσύνης. Η αλήθεια από μόνη της κάνει τους ανθρώπους ελεύθερους.

Ψέμαμπορεί να εκδηλωθεί εντελώς ξεδιάντροπα, ανοιχτά, με όλη του τη σατανική αποστροφή, να γίνει σε τέτοιες περιπτώσεις η δεύτερη φύση ενός ανθρώπου, μια μόνιμη μάσκα που κολλάει στο πρόσωπό του. Είναι τόσο συνηθισμένος στο ψέμα που δεν μπορεί να εκφράσει τις σκέψεις του με άλλο τρόπο παρά μόνο ντύνοντάς τους με λέξεις που προφανώς δεν τους αρμόζουν, με αποτέλεσμα να μην διευκρινίζει, αλλά να συσκοτίζει την αλήθεια. Τα ψέματα εισχωρούν ανεπαίσθητα στην ψυχή ενός ατόμου από την παιδική ηλικία: συχνά, μη θέλοντας να δούμε κανέναν, ζητάμε από τους συγγενείς μας να πουν στον νεοφερμένο ότι δεν είμαστε στο σπίτι. αντί να αρνηθούμε κατηγορηματικά να συμμετάσχουμε σε οποιαδήποτε δυσάρεστη για εμάς επιχείρηση, προσποιούμαστε ότι είμαστε άρρωστοι, απασχολημένοι με άλλη επιχείρηση. Τέτοια «καθημερινά» ψέματα, φαινομενικά αθώες υπερβολές, αστεία βασισμένα στην εξαπάτηση, διαφθείρουν σταδιακά έναν άνθρωπο, επιτρέποντάς του στη συνέχεια, προς όφελός του, να κάνει συμφωνίες με τη συνείδησή του.

Όπως δεν μπορεί να υπάρξει τίποτα από τον διάβολο παρά μόνο το κακό και ο θάνατος για την ψυχή, έτσι και από τα ψέματα -το πνευματικό τέκνο του- δεν μπορεί να ακολουθήσει τίποτα παρά το διαφθοροποιητικό, σατανικό, αντιχριστιανικό πνεύμα του κακού. Δεν υπάρχει «σωτήριο ψέμα» ή «δικαιολογημένο», αυτές ακριβώς οι φράσεις είναι βλάσφημες, γιατί μόνο η Αλήθεια, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, μας σώζει, μας δικαιώνει.

Όχι λιγότερο από ένα ψέμα, κοινό αμαρτία της άσκοπης ομιλίας, δηλαδή κενή, άψυχη χρήση του Θείου δώρου του λόγου. Αυτό περιλαμβάνει επίσης κουτσομπολιά, επανάληψη φημών.

Συχνά οι άνθρωποι περνούν χρόνο σε κενές, άχρηστες συζητήσεις, το περιεχόμενο των οποίων ξεχνιέται αμέσως, αντί να μιλούν για πίστη με κάποιον που υποφέρει χωρίς αυτήν, να αναζητούν τον Θεό, να επισκέπτονται έναν άρρωστο, να βοηθούν έναν μοναχικό άνθρωπο, να προσευχονται, να παρηγορούν τους προσβεβλημένους, μιλώντας με παιδιά ή εγγόνια, για να τα καθοδηγήσετε με μια λέξη, προσωπικό παράδειγμα για την πνευματική πορεία.

Στην προσευχή του Αγ. Λέει ο Εφραίμ ο Σύρος: «... Μη μου δώσεις το πνεύμα της αδράνειας, της απελπισίας, της αγάπης για την εντολή και της άσκοπης ομιλίας». Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής και της Υποχώρησης, πρέπει κανείς να είναι ιδιαίτερα συγκεντρωμένος στα πνευματικά, να εγκαταλείπει τα θεάματα (κινηματογράφο, θέατρο, τηλεόραση), να είναι προσεκτικός στα λόγια, ειλικρινής. Είναι σκόπιμο να θυμηθούμε για άλλη μια φορά τα λόγια του Κυρίου: «Για κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα απαντήσουν την ημέρα της κρίσεως· γιατί από τα λόγια σου θα δικαιωθείς και από τα λόγια σου θα καταδικαστείς. (Ματθαίος 12:36-37).
Πρέπει να χειριζόμαστε προσεκτικά, με αγνότητα τα ανεκτίμητα χαρίσματα του λόγου και της λογικής, γιατί μας κάνουν οικείους με τον Ίδιο τον Θείο Λόγο, τον Ενσαρκωμένο Λόγο, με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό.

Η πιο τρομερή αμαρτία ανά πάσα στιγμή θεωρήθηκε ότι ήταν η παραβίαση της έκτης εντολής - δολοφονία- στέρηση ενός άλλου μεγαλύτερου δώρου του Κυρίου - της ζωής. Οι ίδιες τρομερές αμαρτίες είναι η αυτοκτονία και ο φόνος στη μήτρα - η άμβλωση.

Πολύ κοντά στη διάπραξη φόνου βρίσκονται εκείνοι που, θυμωμένοι με τον διπλανό τους, επιτρέπουν την επίθεση, προκαλώντας του ξυλοδαρμούς, πληγές, ακρωτηριασμούς. Οι γονείς είναι ένοχοι γι' αυτό το αμάρτημα, συμπεριφέρονται βάναυσα στα παιδιά τους, χτυπώντας τα για το παραμικρό παράπτωμα, και μάλιστα χωρίς κανένα λόγο. Ένοχοι για αυτό το αμάρτημα είναι εκείνοι που με κουτσομπολιά, συκοφαντίες, συκοφαντίες, προκάλεσαν θυμό σε ένα άτομο εναντίον κάποιου άλλου, και ακόμη περισσότερο - τον υποκίνησαν να τον αντιμετωπίσει σωματικά. Συχνά αυτό είναι το αμάρτημα της πεθεράς σε σχέση με τις νύφες τους, γείτονες, ενοχοποιώντας μια γυναίκα που χωρίστηκε προσωρινά από τον άντρα της, προκαλώντας εσκεμμένα σκηνές ζηλοτυπίας που καταλήγουν σε ξυλοδαρμούς.

Η έγκαιρη αποτυχία παροχής βοήθειας σε ένα άρρωστο ή ετοιμοθάνατο άτομο - γενικά, η αδιαφορία για τα βάσανα των άλλων θα πρέπει επίσης να θεωρείται ως παθητικός φόνος. Ιδιαίτερα απαίσια είναι αυτή η στάση των παιδιών προς τους ηλικιωμένους άρρωστους γονείς.

Αυτό περιλαμβάνει επίσης την αποτυχία παροχής βοήθειας σε ένα άτομο που αντιμετωπίζει προβλήματα: άστεγο, πεινασμένο, πνιγμό μπροστά στα μάτια σας, ξυλοδαρμό ή ληστεία, υπέφερε από πυρκαγιά ή πλημμύρα.

Αλλά δεν σκοτώνουμε τον πλησίον μας μόνο με τα χέρια ή τα όπλα μας, αλλά και με σκληρά λόγια, κακοποίηση, κοροϊδία, εμπαιγμό της θλίψης κάποιου άλλου. Ο άγιος Ιωάννης ο Απόστολος λέει: «Όποιος μισεί τον αδελφό του είναι φονιάς» (Α' Ιω. 3,15). Όλοι έχουν βιώσει πώς μια κακή, σκληρή, καυστική λέξη πληγώνει και σκοτώνει την ψυχή.

Όχι λιγότερη αμαρτία διαπράττουν εκείνοι που στερούν από τις νέες ψυχές την τιμή και την αθωότητα διαφθείροντάς τις σωματικά ή ηθικά, σπρώχνοντάς τις στο δρόμο της εξαχρείωσης και της αμαρτίας. Ο μακαριστός Αυγουστίνος λέει: «Μη νομίζεις ότι δεν είσαι δολοφόνος, αν έχεις δώσει εντολή στον πλησίον σου να αμαρτήσει. Διαφθείρεις την ψυχή του παρασυρμένου και του κλέβεις ό,τι ανήκει στην αιωνιότητα». Να καλέσουμε έναν νεαρό άνδρα ή ένα κορίτσι σε μια συνάθροιση μέθης, να υποκινήσουμε ύβρεις σε εκδίκηση, να αποπλανήσουμε με θεάματα ή ιστορίες, να αποτρέψουμε τη νηστεία, να ασχοληθούμε με μαστροπεία, να παρέχουμε το σπίτι μας για μέθη και διαλυμένες συναθροίσεις - όλα αυτά είναι συνενοχή στην ηθική δολοφονία ενός γείτονα.

Το να σκοτώνεις ζώα χωρίς να χρειάζεται τροφή, να τα βασανίζει είναι επίσης παραβίαση της έκτης εντολής. «Ο δίκαιος φροντίζει και για τη ζωή των ζώων του, αλλά η καρδιά του κακού είναι σκληρή» (Παροιμίες 12, 10).

Επιδιδόμενοι σε υπερβολική θλίψη, οδηγώντας τον εαυτό μας σε απόγνωση, αμαρτάνουμε ενάντια στην ίδια εντολή. Η αυτοκτονία είναι η μεγαλύτερη αμαρτία, γιατί η ζωή είναι δώρο από τον Θεό, και μόνο Αυτός έχει τη δύναμη να την αφαιρέσει από εμάς. Η άρνηση θεραπείας, η σκόπιμη μη τήρηση των συνταγών του γιατρού, η σκόπιμη βλάβη στην υγεία από την υπερβολική χρήση κρασιού, το κάπνισμα καπνού είναι επίσης μια αργή αυτοκτονία. Μερικοί άνθρωποι αυτοκτονούν κάνοντας υπερβολική εργασία για χάρη του πλουτισμού - αυτό είναι επίσης αμαρτία.

Η Αγία Εκκλησία, οι άγιοι πατέρες και οι δάσκαλοί της, καταδικάζοντας την άμβλωση και θεωρώντας την αμαρτία, προέρχονται από το γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν παραμελούν αμελώς το ιερό δώρο της ζωής. Αυτό είναι το νόημα όλων των εκκλησιαστικών απαγορεύσεων για το θέμα των αμβλώσεων. Ταυτόχρονα, η Εκκλησία υπενθυμίζει τα λόγια του Αποστόλου Παύλου ότι «η σύζυγος ... θα σωθεί μέσω της τεκνοποίησης, εάν μείνει με πίστη και αγάπη και σε αγιότητα με αγνότητα» (Α' Τιμ. 2, 14. 15).

Μια γυναίκα έξω από την Εκκλησία προειδοποιείται για αυτή την πράξη από ιατρούς, εξηγώντας τον κίνδυνο και την ηθική ακαθαρσία αυτής της επέμβασης. Για μια γυναίκα που αναγνωρίζει τη συμμετοχή της στην Ορθόδοξη Εκκλησία (και ως τέτοια, προφανώς, θα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κάθε βαπτισμένη γυναίκα που έρχεται στην εκκλησία για εξομολόγηση), η τεχνητή διακοπή της εγκυμοσύνης είναι απαράδεκτη.

Κάποιοι το θεωρούν παραβίαση της εντολής " μην κλέψεις»Μόνο προφανής κλοπή και ληστεία με τη χρήση βίας, όταν αφαιρούνται μεγάλα χρηματικά ποσά ή άλλες υλικές αξίες, και ως εκ τούτου, χωρίς δισταγμό, αρνούνται την ενοχή τους στο αμάρτημα της υπεξαίρεσης. Ωστόσο, υπεξαίρεση είναι κάθε υπεξαίρεση περιουσίας κάποιου άλλου, δικής και δημόσιας. Κλοπή (κλοπή) θα πρέπει να θεωρείται η αδυναμία επιστροφής χρημάτων χρεών ή πραγμάτων που έχουν δοθεί για κάποιο χρονικό διάστημα. Δεν είναι λιγότερο κατακριτέος ο παρασιτισμός, η επαιτεία χωρίς ακραία ανάγκη, αν είναι δυνατόν, να κερδίζεις τα προς το ζην μόνος σου. Αν κάποιος, εκμεταλλευόμενος την ατυχία του άλλου, του πάρει περισσότερα από όσα πρέπει, τότε διαπράττει το αμάρτημα της φιλαρέσκειας. Η έννοια του εκβιασμού περιλαμβάνει επίσης τη μεταπώληση τροφίμων και βιομηχανικών προϊόντων σε διογκωμένες τιμές (κερδοσκοπία). Το να ταξιδεύετε χωρίς εισιτήριο στα μέσα μαζικής μεταφοράς είναι επίσης μια πράξη που πρέπει να θεωρείται παράβαση της όγδοης εντολής.

Οι αμαρτίες κατά της έβδομης εντολής, από τη φύση τους, είναι ιδιαίτερα διαδεδομένες, επίμονες και επομένως οι πιο επικίνδυνες. Συνδέονται με ένα από τα ισχυρότερα ανθρώπινα ένστικτα - το σεξ. Ο αισθησιασμός έχει διεισδύσει βαθιά στην ξεπεσμένη φύση του ανθρώπου και μπορεί να εκδηλωθεί με τις πιο ποικίλες και εκλεπτυσμένες μορφές. Ο πατερικός ασκητισμός διδάσκει την καταπολέμηση κάθε αμαρτίας από την αρχή, όχι μόνο με τις ήδη εμφανείς εκδηλώσεις της σαρκικής αμαρτίας, αλλά με λάγνους λογισμούς, όνειρα, φαντασιώσεις, γιατί «όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με λάγνο, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του. (Ματθαίος 5:28). Εδώ είναι ένα πρόχειρο διάγραμμα της εξέλιξης αυτής της αμαρτίας μέσα μας.

Άσωτες σκέψεις που αναπτύσσονται από αναμνήσεις όσων είχαν δει, ακούσει ή ακόμα και βιώσει προηγουμένως σε ένα όνειρο. Στη μοναξιά, συχνά τη νύχτα, κατακλύζουν ένα άτομο ιδιαίτερα έντονα. Εδώ το καλύτερο φάρμακο είναι οι ασκητικές ασκήσεις: νηστεία στο φαγητό, απαράδεκτο να ξαπλώνεις στο κρεβάτι μετά το ξύπνημα, τακτικό διάβασμα κανόνων πρωινής και βραδινής προσευχής.

Σαγηνευτικές συζητήσεις στην κοινωνία, άσεμνες ιστορίες, ανέκδοτα που λέγονται με την επιθυμία να ευχαριστήσουν τους άλλους και να βρίσκονται στο επίκεντρο της προσοχής τους. Σε αυτό το αμάρτημα πέφτουν πολλοί νέοι για να μην δείξουν την «οπισθοδρόμησή» τους και να μην τους χλευάσουν οι σύντροφοι. Αυτό περιλαμβάνει επίσης το τραγούδι ανήθικων τραγουδιών, τη συγγραφή άσεμνων λέξεων, καθώς και τη χρήση τους στη συνομιλία. Όλα αυτά οδηγούν σε μοχθηρή αυτοϊκανοποίηση, η οποία είναι ακόμη πιο επικίνδυνη γιατί, πρώτον, συνδέεται με την εντατική εργασία της φαντασίας, και δεύτερον, καταδιώκει τον άτυχο άνθρωπο τόσο ανελέητα που σταδιακά γίνεται σκλάβος αυτής της αμαρτίας. που καταστρέφει τη σωματική του υγεία και παραλύει τη θέλησή του να νικήσει την κακία.

Πορνεία- η σεξουαλική επαφή ενός ανύπαντρου και μιας ανύπαντρης γυναίκας (ή παραβίαση της αγνότητας ενός νεαρού άνδρα και μιας κοπέλας πριν από το γάμο), που δεν είναι αφιερωμένη από τη δύναμη του μυστηρίου του Γάμου.

Η μοιχεία είναι παραβίαση της συζυγικής πίστης από έναν από τους συζύγους.

Η αιμομιξία είναι ένας σαρκικός δεσμός μεταξύ στενών συγγενών.

Αφύσικες σεξουαλικές σχέσεις: σοδομισμός, λεσβία, κτηνωδία.

Η αηδία αυτών των αμαρτιών δύσκολα αξίζει να επεκταθεί λεπτομερώς. Το απαράδεκτό τους είναι προφανές σε κάθε χριστιανό: οδηγούν στον πνευματικό θάνατο ακόμη και πριν από τον σωματικό θάνατο ενός ανθρώπου.

Όλοι οι άνδρες και οι γυναίκες που φέρνουν μετάνοια, εάν βρίσκονται σε μια σχέση που δεν αγιάζεται από την Εκκλησία, θα πρέπει να ενθαρρύνονται έντονα να αφιερώσουν την ένωσή τους με το μυστήριο του Γάμου, ανεξάρτητα από την ηλικία τους. Επιπλέον, στο γάμο πρέπει κανείς να τηρεί την αγνότητα, να μην επιδίδεται σε αμετροέπεια στις σαρκικές απολαύσεις, να απέχει από τη συμβίωση κατά τη διάρκεια της νηστείας, τις παραμονές των Κυριακών και των εορτών.

Η μετάνοιά μας δεν θα είναι πλήρης αν, μετανοώντας, δεν εδραιωθούμε εσωτερικά στην απόφασή μας να μην επιστρέψουμε στο ομολογημένο αμάρτημα. Μα ρωτούν πώς είναι δυνατόν αυτό, πώς μπορώ να υποσχεθώ στον εαυτό μου και στον εξομολογητή μου ότι δεν θα επαναλάβω την αμαρτία μου; Δεν θα ήταν πιο κοντά στην αλήθεια ακριβώς το αντίθετο - η σιγουριά ότι η αμαρτία επαναλαμβάνεται; Εξάλλου, ο καθένας ξέρει από τη δική του εμπειρία ότι μετά από λίγο επιστρέφεις αναπόφευκτα στις ίδιες αμαρτίες. παρατηρώντας τον εαυτό σου από χρόνο σε χρόνο, δεν παρατηρείς καμία βελτίωση.

Θα ήταν απαίσιο αν ήταν έτσι. Ευτυχώς, αυτό δεν ισχύει. Δεν υπάρχει περίπτωση, με την παρουσία ειλικρινούς μετάνοιας και καλής επιθυμίας για αναμόρφωση, η Θεία Κοινωνία που λαμβάνεται με πίστη να μην επιφέρει καλές αλλαγές στην ψυχή. Το θέμα είναι ότι, καταρχάς, δεν είμαστε εμείς οι κριτές του εαυτού μας. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να κρίνει σωστά τον εαυτό του, αν έχει γίνει χειρότερος ή καλύτερος, αφού τόσο ο ίδιος όσο και αυτό που κρίνει είναι αξίες που αλλάζουν. Η αυξημένη σοβαρότητα προς τον εαυτό του, η αυξημένη πνευματική όραση μπορεί να δώσει την ψευδαίσθηση ότι οι αμαρτίες έχουν πολλαπλασιαστεί και ενταθεί. Στην πραγματικότητα, παρέμειναν ίδια, ίσως και εξασθενημένα, αλλά νωρίτερα δεν τα παρατηρούσαμε έτσι. Επιπλέον, ο Θεός, στην ειδική Του Πρόνοια, συχνά κλείνει τα μάτια στις επιτυχίες μας για να μας προστατεύσει από τη χειρότερη αμαρτία - τη ματαιοδοξία και την υπερηφάνεια. Συχνά συμβαίνει η αμαρτία να παραμένει, αλλά οι συχνές εξομολογήσεις και η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων συντρίβουν και έχουν αποδυναμώσει τις ρίζες της. Ναι, η ίδια η πάλη με την αμαρτία, η ταλαιπωρία για τις αμαρτίες σας - δεν είναι αυτό ένα απόκτημα;! «Μη φοβάσαι, ακόμα κι αν κάθε μέρα πέφτεις και παρεκκλίνεις από τους δρόμους του Θεού, στάσου με θάρρος και ο άγγελος που σε φυλάει θα τιμήσει την υπομονή σου», είπε ο Αγ. John Climacus.

Και ακόμα κι αν δεν υπάρχει τέτοια αίσθηση ανακούφισης, αναγέννησης, πρέπει να έχει κανείς τη δύναμη να επιστρέψει ξανά στην εξομολόγηση, να απελευθερώσει εντελώς την ψυχή του από την ακαθαρσία, να την πλύνει με δάκρυα από τη μαυρίλα και τη βρωμιά. Αυτός που προσπαθεί για αυτό θα πετυχαίνει πάντα αυτό που ψάχνει.

Υποβολή εκκλησιαστικού σημειώματος (εορτασμός)

Αδέρφια και αδερφές, τώρα μπορείτε να παραγγείλετε θησαυρούς από τη λίστα που σας προσφέρεται εδώ στον ιστότοπο

Στις μέρες μας, η ανάπτυξη της τεχνολογίας των πληροφοριών καθιστά δυνατή την εξ αποστάσεως υποβολή δωρεών για εορτασμό. Στην ιστοσελίδα του Ιερού Ναού της Αναστάσεως (παλιά) στην πόλη Vichug έχει επίσης εμφανιστεί μια τέτοια ευκαιρία - η υποβολή σημειώσεων μέσω Διαδικτύου. Η διαδικασία υποβολής μιας σημείωσης διαρκεί λίγα λεπτά ...

Προβλήθηκε (32187) φορές

Πώς να προετοιμαστείτε για την εξομολόγηση και το μυστήριο;Η προετοιμασία για εξομολόγηση και κοινωνία, ειδικά για πρώτη φορά, εγείρει πολλά, πολλά ερωτήματα. Θυμάμαι την πρώτη μου κοινωνία. Πόσο δύσκολο ήταν για μένα να καταλάβω τα πάντα. Σε αυτό το άρθρο θα λάβετε απαντήσεις στις ερωτήσεις: τι να πείτε σε έναν ιερέα στην εξομολόγηση - ένα παράδειγμα; πώς να κοινωνήσω και να εξομολογηθώ σωστά; τους κανόνες του μυστηρίου στην εκκλησία; πώς να εξομολογηθείς για πρώτη φορά; πώς να προετοιμαστούμε για το μυστήριο; Την απάντηση στα ερωτήματα αυτά δίνουν ο νεοέλληνας ιεροκήρυκας Αρχιμανδρίτης Ανδρέας (Κονάνος) και άλλοι ιερείς.

Το μυστήριο καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό στο τελευταίο γεύμα του με τους Αποστόλους. Λέει ο νεοέλληνας ιεροκήρυκας και θεολόγος Αρχιμανδρίτης Ανδρέας (Κονάνος).αν οι άνθρωποι συνειδητοποιούσαν τι Δώρο ένωσης με τον Θεό λαμβάνουν κατά τη διάρκεια του μυστηρίου, γιατί τώρα το αίμα του Χριστού ρέει στις φλέβες τους ... αν το συνειδητοποιούσαν πλήρως, η ζωή τους θα άλλαζε πολλά!

Δυστυχώς, οι περισσότεροι άνθρωποι κατά τη διάρκεια του μυστηρίου είναι σαν τα παιδιά που παίζουν με πολύτιμους λίθους και δεν καταλαβαίνουν την αξία τους.

Οι κανόνες του μυστηρίου βρίσκονται σε οποιονδήποτε Ναό. Συνήθως εκτίθενται σε ένα μικρό βιβλίο που ονομάζεται ΠΩΣ ΝΑ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΤΕΙΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΣΥΝΕΧΕΙΑ. Αυτοί είναι οι απλοί κανόνες:

• Πριν την κοινωνία χρειάζεσαι Γρήγορα 3 μέρες- τρώτε μόνο φυτικές τροφές (απαίνετε το κρέας, τα γαλακτοκομικά προϊόντα και τα αυγά).
• Απαραίτητη να είστε στην απογευματινή λειτουργίατην προηγούμενη ημέρα της κοινωνίας.
• Απαραίτητη ομολογώείτε στον εσπερινό είτε την ημέρα του μυστηρίου στην αρχή κιόλας της λειτουργίας (η πρωινή λειτουργία κατά την οποία γίνεται το μυστήριο).
• Χρειάζονται μερικές μέρες ακόμα προσευχηθείτε σκληρά- για αυτό, διαβάστε τις πρωινές και βραδινές προσευχές και διαβάστε τους κανόνες: Κανόνας μετανοίας στον Κύριό μας Ιησού Χριστό ,
  Παρακλητικός Κανόνας προς την Υπεραγία Θεοτόκο,
  Κανόνας στον Άγγελο του Χριστού,
  Συνέχεια της Θείας Κοινωνίας *. * Εάν δεν έχετε διαβάσει ποτέ τους Κανόνες (στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα), μπορείτε να ακούσετε τον ήχο (διατίθεται στους ιστότοπους των προσευχών στους υποδεικνυόμενους συνδέσμους).
• Πρέπει να κοινωνήσετε με άδειο στομάχι (μην τρώτε ή πίνετε τίποτα το πρωί). Εξαίρεση γίνεται για άτομα που είναι άρρωστα, όπως οι διαβητικοί, για τους οποίους η τροφή και τα φάρμακα είναι ζωτικής σημασίας.

Εάν αρχίσετε να κοινωνείτε σε κάθε λειτουργία, κάθε Κυριακή, ο εξομολογητής σας θα μπορεί να σας επιτρέψει να νηστεύετε λιγότερο και να μην διαβάζετε όλες τις καθορισμένες προσευχές. Μη φοβάστε να ρωτήσετε τον ιερέα και να συμβουλευτείτε μαζί του.

Πώς γίνεται το μυστήριο στην εκκλησία;

Ας υποθέσουμε ότι αποφασίσατε να λάβετε τη Θεία Κοινωνία την Κυριακή. Έτσι, το προηγούμενο βράδυ (Σάββατο) πρέπει να έρθετε στην απογευματινή λειτουργία. Συνήθως ο εσπερινός στους Ναούς αρχίζει στις 17:00. Μάθετε τι ώρα ξεκινά η λειτουργία (πρωινή λειτουργία) την Κυριακή, κατά την οποία θα τελεστεί το ίδιο το μυστήριο. Συνήθως η πρωινή λειτουργία στους Ναούς ξεκινά στις 9:00 π.μ. Αν δεν υπήρχε εξομολόγηση στον εσπερινό, τότε εξομολογηθείτε στην αρχή της πρωινής λειτουργίας.

Περίπου στη μέση της λειτουργίας, ο Ιερέας θα βγάλει το Δισκοπότηρο από το βωμό. Όλοι όσοι ετοιμάζονταν για το μυστήριο συγκεντρώνονται κοντά στο μπολ και διπλώνουν τα χέρια τους στο δεξί στήθος πάνω από το αριστερό. Πλησιάζουν προσεκτικά το μπολ για να μην το αναποδογυρίσουν. Με ένα κουτάλι, ο ιερέας δίνει στα μυστήρια τα Άγια Δώρα - ένα κομμάτι από το σώμα και το αίμα του Χριστού υπό το πρόσχημα του ψωμιού και του κρασιού.

Μετά από αυτό, πρέπει να πάτε στο τέλος του Ναού, όπου θα σας δοθεί ένα ποτό. Αυτό είναι νερό αραιωμένο με κρασί. Πρέπει να το πιείτε για να μη χαθεί ούτε μια σταγόνα ή ψίχουλο της Θείας Ευχαριστίας. Μόνο τότε μπορεί κανείς να σταυρώσει. Στο τέλος της υπηρεσίας, πρέπει να ακούσετε τις ευχαριστίες προσευχές.

Πώς να προετοιμαστείτε για την εξομολόγηση; Ποιο είναι το παράδειγμα να πει κανείς σε έναν ιερέα στην εξομολόγηση; Κατάλογος αμαρτιών

Ο κύριος κανόνας στην εξομολόγηση, τον οποίο πάντα υπενθυμίζουν οι ιερείς, είναι να μην ξαναλέμε αμαρτίες. Γιατί αν αρχίσεις να ξαναλές την ιστορία του πώς έκανες μια αμαρτία, τότε άθελά σου θα αρχίσεις να δικαιολογείς τον εαυτό σου και να κατηγορείς τους άλλους. Επομένως, στην εξομολόγηση οι αμαρτίες ονομάζονται απλώς. Για παράδειγμα: υπερηφάνεια, φθόνος, βρώμικη γλώσσα κ.λπ. Και για να μην ξεχάσετε τίποτα, χρησιμοποιήστε μια λίστα με αμαρτίες εναντίον του Θεού, κατά των γειτόνων, εναντίον του εαυτού σας(συνήθως μια τέτοια λίστα υπάρχει στο φυλλάδιο «ΠΩΣ ΝΑ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΤΕΙΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΣΥΝΕΧΕΙΑ».

Γράψε τις αμαρτίες σου σε ένα χαρτί για να μην ξεχάσεις τίποτα. Έλα στο Ναό νωρίς το πρωί για να μην αργήσεις για την εξομολόγηση και για τη γενική προσευχή πριν την εξομολόγηση. Πριν εξομολογηθείς, πήγαινε στον ιερέα, σταυρόσου, προσκολλήσου στο Ευαγγέλιο και στον σταυρό και άρχισε να απαριθμείς τις προηγουμένως καταγεγραμμένες αμαρτίες. Μετά την εξομολόγηση, ο ιερέας θα διαβάσει την προσευχή της άδειας και θα πει εάν γίνεστε δεκτοί στο μυστήριο.

Πολύ σπάνια συμβαίνει όταν ένας ιερέας για τη διόρθωση σου δεν σε παραδέχεται στο μυστήριο. Αυτό είναι, μεταξύ άλλων, μια δοκιμασία της υπερηφάνειάς σας.

Είναι σημαντικό κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης, όταν κατονομάζετε μια αμαρτία, να δίνετε υπόσχεση να μην την επαναλάβετε. Είναι πολύ σημαντικό την παραμονή της κοινωνίας να συνεννοηθείτε με τους εχθρούς και να συγχωρήσετε τους παραβάτες σας.

Πώς να εξομολογηθείς για πρώτη φορά;

Η πρώτη ομολογία συχνά ονομάζεται γενική ομολογία. Κατά κανόνα, σχεδόν όλες οι αμαρτίες από τον κατάλογο των αμαρτιών κατά του Θεού, του πλησίον και του εαυτού μας περιλαμβάνονται στο φυλλάδιο με τον κατάλογο των αμαρτιών. Ο πατέρας σίγουρα θα καταλάβει ότι έχετε έρθει στην εξομολόγηση για πρώτη φορά και θα σας βοηθήσει με συμβουλές για το πώς να προσπαθήσετε να μην επαναλάβετε αμαρτίες και λάθη.

Ας ελπίσουμε ότι το άρθρο "Πώς να Προετοιμαστείτε για Εξομολόγηση και Κοινωνία;" θα σας βοηθήσει να αποφασίσετε και να πάτε στην εξομολόγηση και την κοινωνία. Αυτό είναι σημαντικό για την ψυχή σου, γιατί η εξομολόγηση είναι η κάθαρση της ψυχής. Πλένουμε το σώμα μας κάθε μέρα, αλλά δεν μας ενδιαφέρει η καθαρότητα της ψυχής μας!

Αν ποτέ δεν έχετε εξομολογηθεί ή κοινωνήσει και σας φαίνεται ότι είναι πολύ δύσκολο να προετοιμαστείτε, σας συνιστώ να κάνετε αυτό το κατόρθωμα ούτως ή άλλως. Η ανταμοιβή θα είναι μεγάλη. Σας διαβεβαιώνω ότι δεν έχετε ξαναζήσει κάτι τέτοιο. Μετά το μυστήριο, θα νιώσετε μια εξαιρετική και ασύγκριτη πνευματική χαρά.

Το πιο δύσκολο πράγμα συνήθως φαίνεται να είναι η ανάγνωση των κανόνων και η παρακολούθηση της Θείας Κοινωνίας. Πράγματι, είναι δύσκολο να διαβαστεί την πρώτη φορά. Επωφεληθείτε από την ηχογράφηση και ακούστε όλες αυτές τις προσευχές για 2-3 βράδια.

Ακούστε την ιστορία του ιερέα Αντρέι Τκάτσεφ σε αυτό το βίντεο σχετικά με το πόσο καιρό (συνήθως αρκετά χρόνια) χωρίζει ένα άτομο από την επιθυμία να πάει στην πρώτη εξομολόγηση μέχρι τη στιγμή της πρώτης εξομολόγησης.

Εύχομαι σε όλους να απολαμβάνουν τη ζωή και ευχαριστώ τον Θεό για όλα!

Αλένα Κράεβα

Όσοι για πρώτη φορά στη ζωή τους πρόκειται να συμμετάσχουν σε ένα από τα σημαντικότερα χριστιανικά μυστήρια, αναρωτιούνται με ποια λόγια να ξεκινήσουν την εξομολόγηση στον ιερέα. Ένα άτομο που θέλει να μετανοήσει και μπορεί να μην ξέρει πώς να μιλήσει για τις αμαρτίες του.

Ο γνωστός εκκλησιαστικός ηγέτης της εποχής μας, ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin), εντόπισε δύο επιλογές για την κατασκευή μιας εξομολόγησης:

• σύμφωνα με τις δέκα εντολές·
• σύμφωνα με τις εντολές της μακαριότητας.

Στο βιβλίο του για την εξομολόγηση, ο ιεράρχης δίνει ένα παράδειγμα για το πώς μπορείτε να κάνετε μια εξομολόγηση και να μετανοήσετε για τις αμαρτίες σας. Ο αρχιμανδρίτης αναλύει κάθε μια από τις εντολές και περιγράφει ποιες ευθύνες πρέπει να έχουν οι χριστιανοί ενώπιον του Θεού σύμφωνα με αυτές τις εντολές. Ο Γιάννης επισημαίνει στους αναγνώστες τα λάθη της καθημερινότητας που οδηγούν στη λήθη της πίστης.

Αναλύει τους Μακαρισμούς και επισημαίνει ότι οι άνθρωποι παραμελούνται. Λαμβάνοντας υπόψη τη δεύτερη εντολή του Μακαρισμού («μακάριοι όσοι κλαίνε»), ρωτά τον αναγνώστη αν θρήνησε τη βεβήλωση της εικόνας του Θεού στον εαυτό του, τη μη χριστιανική του ζωή, τις παλίρροιες υπερηφάνειας και οργής. Δείχνει στους αναγνώστες πόσο μακριά βρίσκονται από τα βήματα της ηθικής τελειότητας.

Αυτό το βιβλίο αναγνωρίζεται ως ένα καλό εγχειρίδιο για το τι πρέπει να θεωρείται αμαρτία στην ανθρώπινη ζωή. Αλλά δεν μπορεί να είναι μια οδηγία για το τι να πούμε. Ο μετανοημένος πρέπει να επιλέξει ο ίδιος τις λέξεις που θα βγουν από την καρδιά του και να επιθυμεί ειλικρινά να μετανοήσει.

Προετοιμασία και διεξαγωγή εξομολόγησης

Ένα άτομο που θέλει να εξομολογηθεί για πρώτη φορά πρέπει να θυμάται προσεκτικά όλες τις αμαρτίες που έχει διαπράξει. Για ευκολία, μπορεί να συντάξει μια περίληψη που θα του επιτρέψει να μην ξεχάσει τίποτα κατά τη διάρκεια του διατάγματος. Μπορεί να μιλήσει εκ των προτέρων με τον ιερέα, ο οποίος θα του ορίσει ώρα κατά τη διάρκεια γενικής εξομολόγησης ή χωριστά.

Ο κόσμος εξομολογείται στους κληρικούς με σειρά προτεραιότητας. Ο επισκέπτης πρέπει να περιμένει τη σειρά του. Μετά από αυτό, στρέφοντας προς το κοινό, τους ζητά συγχώρεση για τις αμαρτίες που έχουν διαπράξει. Λένε ότι ο Θεός θα τον συγχωρήσει και θα τον συγχωρήσει. Μετά από αυτό, αυτός που εξομολογείται πηγαίνει στον ιερέα.

Ένας άντρας έρχεται σε ένα αναλόγιο, σταυρώνεται, υποκλίνεται και μετά αρχίζει να εξομολογείται. Πλησιάζοντας τον ιερέα, πρέπει να στραφεί στον Θεό και να πει ότι αμάρτησε εναντίον Του. Στην αρχή, μπορεί να συστηθεί στον ιερέα που τον εξομολογείται, αλλά αυτό μπορεί να γίνει και στο τέλος, όταν ο ιερέας θα πρέπει να φωνάξει το όνομά του σε προσευχή. Έπειτα έρχεται η ώρα της απαρίθμησης των αμαρτιών, η ιστορία καθεμιάς από τις οποίες πρέπει να ξεκινά με τη λέξη: "Έχω αμαρτήσει / αμάρτησα".

Επίσης, φτάνοντας στο ανάλογο, ο πιστός μπορεί να πει «Ο δούλος του Θεού (ο δούλος του Θεού) εξομολογείται» και να ονομάσει το όνομα. Στη συνέχεια, πείτε «Μετανοώ για τις αμαρτίες μου» και αρχίστε να τις απαριθμείτε.

Όταν ο μετανοημένος τελειώσει την απαρίθμηση των αμαρτιών του, πρέπει να ακούσει τον λόγο του ιερέα, ο οποίος μπορεί να συγχωρήσει τις αμαρτίες του ή να επιβάλει τιμωρία στον λαϊκό (μετάνοια). Μετά από αυτό, το άτομο βαπτίζεται ξανά, κάνει προσκυνήσεις, εφαρμόζει στο Ευαγγέλιο και τον Σταυρό.

Η εξομολόγηση είναι ένα από τα σημαντικότερα μυστήρια στη ζωή ενός χριστιανού. Οι νεοπροσήλυτοι και όσοι ήρθαν καθυστερημένα στην πίστη έχουν συχνά μια απορία, με ποια λόγια να ξεκινήσουν την ομολογία τους ενώπιον του ιερέα. ... Ένα άτομο πρέπει να δείξει ότι έχει συνειδητοποιήσει την αμαρτωλή ζωή του και θέλει να αλλάξει.

Στην οποία αυτός που εξομολογείται ειλικρινά τις αμαρτίες του, με ορατή έκφραση συγχώρεσης από τον ιερέα, απελευθερώνεται αόρατα από τις αμαρτίες από τον ίδιο τον Θεό. Ένας ιερέας δέχεται την εξομολόγηση ή.

Γιατί είναι απαραίτητο να εξομολογηθεί κανείς ενώπιον ιερέα και όχι απλώς να ζητήσει συγχώρεση από τον Θεό;

Η αμαρτία είναι βρωμιά - και έτσι, η εξομολόγηση είναι ένα λουτρό που ξεπλένει την ψυχή από αυτήν την πνευματική βρωμιά. Η αμαρτία είναι δηλητήριο για την ψυχή - και έτσι, η εξομολόγηση είναι η θεραπεία μιας δηλητηριασμένης ψυχής, που την καθαρίζει από το δηλητήριο της αμαρτίας. Ένα άτομο δεν θα κάνει μπάνιο στη μέση του δρόμου, δεν θα θεραπευτεί από δηλητηρίαση εν κινήσει: γι 'αυτό χρειάζονται κατάλληλα ιδρύματα. Εν προκειμένω, ένας τέτοιος θεσμός που καθιέρωσε ο Θεός είναι η Αγία Εκκλησία. Θα ρωτήσουν: «Μα γιατί είναι απαραίτητο να εξομολογηθεί κανείς παρουσία ιερέα, στο σκηνικό ενός εκκλησιαστικού μυστηρίου; Δεν βλέπει ο Θεός την καρδιά μου; Αν έκανα άσχημα, αμάρτησα, αλλά το βλέπω, ντρέπομαι γι' αυτό, ζητώ συγχώρεση από τον Θεό - δεν είναι αρκετό;» Αλλά, φίλε μου, αν, για παράδειγμα, κάποιος έχει πέσει σε ένα βάλτο και, έχοντας φτάσει στην ακτή, ντρέπεται που τον σκεπάζει η λάσπη, αρκεί αυτό για να γίνει καθαρός; Έχει ήδη λουστεί με ένα αίσθημα αηδίας; Για να ξεπλύνετε τη βρωμιά, χρειάζεστε μια εξωτερική πηγή καθαρού νερού και το καθαρό νερό πλύσης για την ψυχή είναι η χάρη του Θεού, η πηγή από την οποία χύνεται το νερό είναι η Εκκλησία του Χριστού, η διαδικασία της πλύσης είναι το Μυστήριο του Ομολογία.

Μια παρόμοια αναλογία μπορεί να γίνει όταν εξετάζουμε την αμαρτία ως ασθένεια. Τότε η Εκκλησία είναι νοσοκομείο και η εξομολόγηση είναι θεραπεία για μια ασθένεια. Επιπλέον, η ίδια η ομολογία σε αυτό το παράδειγμα μπορεί να θεωρηθεί ως επέμβαση αφαίρεσης όγκου (αμαρτία) και η μετέπειτα κοινωνία των Τιμίων Δώρων - του Σώματος και του Αίματος του Χριστού στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας - ως μετεγχειρητική θεραπεία για την θεραπεία και αποκατάσταση του σώματος (ψυχής).

Πόσο εύκολο είναι για εμάς να συγχωρήσουμε έναν μετανοημένο, πόσο εμείς οι ίδιοι χρειάζεται να μετανοήσουμε μπροστά σε αυτούς που προσβάλαμε!.. Αλλά δεν είναι ακόμη πιο απαραίτητο για τη μετάνοιά μας στον Θεό - τον Επουράνιο Πατέρα; Δεν έχουμε τέτοια θάλασσα αμαρτιών ενώπιόν Του πριν από κανένα άλλο πρόσωπο.

Πώς γίνεται το Μυστήριο της Μετάνοιας, πώς να προετοιμαστείτε για αυτό και πώς να το ξεκινήσετε;

Η ιεροτελεστία της εξομολόγησης : έναρξη των συνηθισμένων, ιερατικών προσευχών και έκκληση προς τον μετανοούντα» Ιδού, ο Χριστός στέκεται αόρατα και δέχεται την ομολογία σου...», στην πραγματικότητα μια ομολογία. Στο τέλος της εξομολόγησης, ο ιερέας βάζει την άκρη στο κεφάλι του μετανοημένου και διαβάζει την προσευχή της άδειας. Ο μετανοημένος φιλά το Ευαγγέλιο και τον σταυρό που βρίσκεται στο ανάλογο.

Συνηθίζεται η εξομολόγηση μετά το βράδυ ή το πρωί, λίγο πριν, αφού παραδοσιακά επιτρέπεται στους λαϊκούς να κοινωνούν μετά την εξομολόγηση.

Η προετοιμασία για εξομολόγηση δεν είναι εξωτερικά τυπική. Σε αντίθεση με το άλλο μεγάλο Μυστήριο της Εκκλησίας, η εξομολόγηση μπορεί να γίνει πάντα και παντού (αν υπάρχει νόμιμος γραμματέας - ορθόδοξος ιερέας). Κατά την προετοιμασία της εξομολόγησης, ο καταστατικός χάρτης της εκκλησίας δεν απαιτεί καμία ειδική νηστεία ή ειδικό κανόνα προσευχής, αλλά χρειάζεται μόνο πίστη και μετάνοια. Δηλαδή, ο εξομολογούμενος πρέπει να είναι βαπτισμένο μέλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας, να πιστεύει συνειδητά (αναγνωρίζοντας όλα τα θεμέλια της Ορθόδοξης πίστης και να αναγνωρίζει τον εαυτό του ως τέκνο της Ορθόδοξης Εκκλησίας) και να μετανοεί για τις αμαρτίες του.

Οι αμαρτίες πρέπει να νοούνται τόσο με την ευρεία έννοια - ως πάθη χαρακτηριστικά της ξεπεσμένης ανθρώπινης φύσης, όσο και με μια πιο συγκεκριμένη έννοια - ως πραγματικές περιπτώσεις παράβασης των εντολών του Θεού. Η σλαβική λέξη "μετάνοια" σημαίνει όχι τόσο "συγγνώμη" όσο "αλλαγή" - την αποφασιστικότητα να μην επιτρέψουμε τη διάπραξη των ίδιων αμαρτιών στο μέλλον. Έτσι, η μετάνοια είναι μια κατάσταση ασυμβίβαστης αυτοκαταδίκης για τις αμαρτίες του παρελθόντος και η επιθυμία να συνεχίσει να αγωνίζεται με πείσμα ενάντια στα πάθη.

Έτσι, να προετοιμαστείτε για εξομολόγηση σημαίνει να κοιτάτε τη ζωή σας με μια μετανοημένη ματιά, να αναλύετε τις πράξεις και τις σκέψεις σας από την άποψη των εντολών του Θεού (αν χρειάζεται και να τις γράφετε για μνήμη), να προσεύχεστε στον Κύριο για άφεση αμαρτιών και η απονομή της αληθινής μετάνοιας. Κατά κανόνα για την περίοδο μετά την τελευταία ομολογία. Αλλά μπορείτε επίσης να εξομολογηθείτε αμαρτίες του παρελθόντος - είτε προηγουμένως, από λήθη ή ψεύτικη ντροπή, είτε δεν εξομολογηθήκατε, είτε εξομολογηθήκατε χωρίς τη δέουσα μετάνοια, μηχανικά. Ταυτόχρονα, πρέπει να ξέρετε ότι οι ειλικρινά ομολογημένες αμαρτίες συγχωρούνται πάντα και αμετάκλητα από τον Κύριο (η βρωμιά πλένεται, η ασθένεια θεραπεύεται, η κατάρα αφαιρείται), σε αυτή την αμετάβλητη είναι η έννοια του Μυστηρίου. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι η αμαρτία πρέπει να ξεχαστεί - όχι, παραμένει στη μνήμη για ταπεινοφροσύνη και προστασία από μελλοντικές πτώσεις. μπορεί να ταράξει την ψυχή για μεγάλο χρονικό διάστημα, όπως μια επουλωμένη πληγή μπορεί να ενοχλήσει έναν άνθρωπο - όχι πλέον θανατηφόρο, αλλά ακόμα αντιληπτό. Σε αυτή την περίπτωση, είναι δυνατή η εκ νέου εξομολόγηση της αμαρτίας (για την ψυχική ηρεμία), αλλά όχι απαραίτητα, αφού έχει ήδη συγχωρεθεί.

Και - πήγαινε στο ναό του Θεού για να εξομολογηθείς.

Αν και, όπως ήδη αναφέρθηκε, μπορείτε να εξομολογηθείτε σε οποιοδήποτε περιβάλλον, αλλά είναι γενικά αποδεκτό να εξομολογείτε την εκκλησία - πριν ή σε μια στιγμή που έχει οριστεί ειδικά από τον ιερέα (σε ειδικές περιπτώσεις, για παράδειγμα, για την εξομολόγηση ενός ασθενούς στο σπίτι, χρειάζεστε να συμφωνεί ατομικά με τον κληρικό).

Η συνηθισμένη ώρα για εξομολόγηση είναι πριν. Συνήθως εξομολογούνται στην απογευματινή λειτουργία, μερικές φορές ορίζουν ειδική ώρα. Καλό είναι να ενημερωθείτε εκ των προτέρων για την ώρα της εξομολόγησης.

Κατά κανόνα, ο ιερέας εξομολογείται μπροστά σε ένα αναλόγιο (η αναλά είναι ένα τραπέζι για εκκλησιαστικά βιβλία ή εικόνες με κεκλιμένη πάνω επιφάνεια). Όσοι έρχονται να εξομολογηθούν στέκονται ο ένας μετά τον άλλο μπροστά στο αναλόγιο, όπου ο ιερέας εξομολογείται, αλλά σε κάποια απόσταση από το ανάλογο, για να μην παρεμβαίνουν στην ομολογία κάποιου άλλου. στέκονται ήσυχα, ακούγοντας τις εκκλησιαστικές προσευχές, θρηνώντας στην καρδιά τους για τις αμαρτίες τους. Όταν έρθει η σειρά τους, έρχονται να εξομολογηθούν.

Πλησιάζοντας το ανάλογο, σκύψτε το κεφάλι σας. Ταυτόχρονα, μπορείτε να γονατίσετε (προαιρετικά· αλλά τις Κυριακές και τις μεγάλες αργίες, καθώς και από το Πάσχα έως την ημέρα της Αγίας Τριάδας, η γονατιστή ακυρώνεται). Μερικές φορές ο ιερέας καλύπτει το κεφάλι του μετανοούντος με το κεφάλι ενός επισκόπου (το Epitrakhil είναι μια λεπτομέρεια από το άμφιο του ιερέα - μια κάθετη λωρίδα υφάσματος στο στήθος του), προσεύχεται, ρωτά το όνομα του εξομολογητή και τι θέλει να ομολογήσει ενώπιον του Θεού. Εδώ ο μετανοημένος πρέπει να ομολογήσει, αφενός, μια γενική επίγνωση της αμαρτωλότητάς του, ονομάζοντας ιδιαίτερα τα πάθη και τις αδυναμίες που τον χαρακτηρίζουν (π.χ. έλλειψη πίστης, αγάπη για τα χρήματα, θυμός κ.λπ.) και από την άλλη. χέρι, ονομάστε εκείνες τις συγκεκριμένες αμαρτίες για τις οποίες βλέπει ο ίδιος, και ειδικά εκείνες που βρίσκονται σαν πέτρα στη συνείδησή του, για παράδειγμα: εκτρώσεις, προσβολές σε γονείς ή αγαπημένα πρόσωπα, κλοπή, πορνεία, συνήθεια βρισιάς και βλασφημίας, μη η τήρηση των εντολών του Θεού και των εκκλησιαστικών κανονισμών κλπ κλπ. Η ενότητα «Γενική Εξομολόγηση» θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε τις αμαρτίες σας.

Ο ιερέας, έχοντας ακούσει την εξομολόγηση, ως μάρτυρας και μεσίτης ενώπιον του Θεού, κάνει (αν το κρίνει απαραίτητο) ερωτήσεις και δίνει οδηγίες, προσεύχεται για άφεση των αμαρτιών του μετανοημένου αμαρτωλού και, όταν βλέπει ειλικρινή μετάνοια και αγωνία για διόρθωση, διαβάζει η «επιτρεπτική» προσευχή.

Το ίδιο το μυστήριο της άφεσης των αμαρτιών δεν τελείται τη στιγμή της ανάγνωσης της «επιτρεπόμενης» προσευχής, αλλά από ολόκληρο το σύνολο των τελετουργιών της εξομολόγησης, ωστόσο, η «επιτρεπτική» προσευχή είναι, σαν να λέγαμε, μια σφραγίδα που πιστοποιεί την απόδοση. του Μυστηρίου.

Άρα - η εξομολόγηση είναι πλήρης, με ειλικρινή μετάνοια η αμαρτία συγχωρείται από τον Θεό.

Ο συγχωρεμένος αμαρτωλός, σταυρωμένος, φιλά τον σταυρό, το Ευαγγέλιο και παίρνει ευλογία από τον ιερέα.

Το να πάρεις μια ευλογία σημαίνει να ζητήσεις από τον ιερέα με την ιερατική του εξουσία να στείλει την ενισχυτική και αγιαστική χάρη του Αγίου Πνεύματος στον εαυτό του και στις δικές του υποθέσεις. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να διπλώσετε τα χέρια σας, τις παλάμες προς τα πάνω (δεξιά προς τα αριστερά), να σκύψετε το κεφάλι σας και να πείτε: «Ευλογήστε, πατέρα». Ο ιερέας βαπτίζει το άτομο με το σημείο της ιερατικής ευλογίας και βάζει την παλάμη του στις διπλωμένες παλάμες του ευλογούμενου. Πρέπει να φιλήσεις το χέρι του ιερέα με τα χείλη σου - όχι ως ανθρώπινο χέρι, αλλά ως εικόνα της ευλογούμενης δεξιάς του Δωρητή όλων των ευλογιών του Κυρίου.

Αν ετοιμαζόταν για το μυστήριο, ρωτά: «Ευλόγησέ με να πάρω το μυστήριο;». - και με θετική απάντηση πηγαίνει να προετοιμαστεί για την υποδοχή των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού.

Όλες οι αμαρτίες συγχωρούνται στο Μυστήριο της Μετάνοιας ή απλώς ονομάζονται;

Πόσο συχνά πρέπει να ομολογείτε;

Το ελάχιστο είναι πριν από κάθε Κοινωνία (σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, οι πιστοί κοινωνούν όχι περισσότερο από μία φορά την ημέρα και τουλάχιστον μία φορά κάθε 3 εβδομάδες), ο μέγιστος αριθμός εξομολογήσεων δεν έχει καθοριστεί και επαφίεται στη διακριτική ευχέρεια του ίδιου του χριστιανού .

Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι η μετάνοια είναι επιθυμία για αναγέννηση, δεν ξεκινά με την εξομολόγηση και δεν τελειώνει με αυτήν, είναι έργο ζωής. Επομένως, το Μυστήριο ονομάζεται Μυστήριο της Μετανοίας και όχι «Μυστήριο απαρίθμησης αμαρτιών». Η μετάνοια για την αμαρτία αποτελείται από τρία στάδια: Μετάνοια της αμαρτίας μόλις τη διαπράξετε. θυμηθείτε τον στο τέλος της ημέρας και ζητήστε ξανά από τον Θεό συγχώρεση γι 'αυτόν (δείτε την τελευταία προσευχή το βράδυ). ομολογήστε το και λάβετε άδεια από τις αμαρτίες στο Μυστήριο της Εξομολογήσεως.

Πώς μπορείς να δεις τις αμαρτίες σου;

Στην αρχή δεν είναι δύσκολο, αλλά με την τακτική Κοινωνία και, κατά συνέπεια, την εξομολόγηση γίνεται όλο και πιο δύσκολο. Πρέπει να το ζητήσετε από τον Θεό, γιατί το να βλέπετε τις αμαρτίες σας είναι δώρο από τον Θεό. Αλλά πρέπει να είστε έτοιμοι για πειρασμούς εάν ο Κύριος εκπληρώσει την προσευχή μας. Παράλληλα, είναι χρήσιμο να διαβάζουμε τους βίους των αγίων και να μελετάμε.

Μπορεί ένας ιερέας να αρνηθεί να δεχτεί την εξομολόγηση;

Αποστολικοί Κανόνες (Κανών 52) " Εάν κάποιος, επίσκοπος ή πρεσβύτερος, δεν δέχεται κάποιον που αποστρέφεται από την αμαρτία, ας αποβληθεί από την ιερή τάξη. Διότι [αυτός] λυπάται τον Χριστό, ο οποίος είπε: Η χαρά είναι στον ουρανό για έναν μετανοημένο αμαρτωλό ()».

Μπορείτε να αρνηθείτε να ομολογήσετε αν στην πραγματικότητα δεν υπάρχει. Αν κάποιος δεν μετανοήσει, δεν θεωρεί τον εαυτό του ένοχο για τις αμαρτίες του, δεν θέλει να συμφιλιωθεί με τους γείτονές του. Επίσης, οι αβάπτιστοι και αφορισμένοι δεν μπορούν να λάβουν άδεια από τις αμαρτίες.

Μπορώ να ομολογήσω τηλεφωνικά ή γραπτώς;

Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει παράδοση εξομολόγησης αμαρτιών μέσω τηλεφώνου ή μέσω Διαδικτύου, ειδικά επειδή αυτό παραβιάζει το μυστικό της εξομολόγησης.
Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι ο άρρωστος μπορεί να καλέσει τον ιερέα στο σπίτι ή στο νοσοκομείο.
Όσοι έφυγαν για μακρινές χώρες δεν μπορούν να δικαιολογηθούν με αυτό, γιατί η απομάκρυνση από τα Ιερά Μυστήρια της Εκκλησίας είναι επιλογή τους και είναι άτοπο να βεβηλώνεται το Μυστήριο για χάρη αυτού.

Τι δικαιώματα έχει ένας ιερέας για να επιβάλει μετάνοια σε έναν μετανοούντα;

Ομολογία. Δυστυχώς, πραγματικά έχουμε πολλά μπερδεμένα στο κεφάλι μας και μας φαίνεται ότι αν κάποιος δεν μπορεί παρά να αμαρτήσει, πρέπει να εξομολογείται σχεδόν κάθε μέρα.

Η συχνή εξομολόγηση είναι πολύ χρήσιμη σε ένα ορισμένο στάδιο της ζωής μας, ειδικά όταν ένα άτομο μόλις κάνει τα πρώτα βήματα με πίστη, μόλις αρχίζει να διασχίζει το κατώφλι του ναού και του ανοίγεται ένας χώρος νέας ζωής, σχεδόν άγνωστος. . Δεν ξέρει πώς να προσεύχεται σωστά, πώς να οικοδομεί τις σχέσεις του με τους γείτονές του, πώς γενικά πλοηγείται σε αυτή τη νέα ζωή, έτσι κάνει λάθη συνέχεια, όλη την ώρα, του φαίνεται (και όχι μόνο αυτός) κάνει κάτι λάθος τότε.

Έτσι, η συχνή εξομολόγηση για εκείνους τους ανθρώπους που ονομάζουμε νεοφώτιστους είναι ένα πολύ σημαντικό και σοβαρό στάδιο για την αναγνώριση της Εκκλησίας, την κατανόηση όλων των θεμελίων της πνευματικής ζωής. Τέτοιοι άνθρωποι εισέρχονται στη ζωή της Εκκλησίας, μεταξύ άλλων μέσω της εξομολόγησης, μέσω μιας συνομιλίας με έναν ιερέα. Πού αλλού μπορείς να μιλήσεις τόσο στενά με έναν ιερέα, αν όχι στην εξομολόγηση; Το κύριο πράγμα είναι ότι αποκτούν εδώ τη βασική πρώτη τους χριστιανική εμπειρία της κατανόησης των λαθών τους, της κατανόησης του πώς να οικοδομήσουν σχέσεις με άλλους ανθρώπους, με τον εαυτό τους. Μια τέτοια εξομολόγηση είναι πολύ συχνά μια πνευματική, εξομολογητική συνομιλία περισσότερο από μια μετάνοια αμαρτιών. Θα έλεγε κανείς - μια κατηχητική ομολογία.

Αλλά με την πάροδο του χρόνου, όταν ένας άνθρωπος ήδη καταλαβαίνει πολλά, γνωρίζει πολλά, έχει αποκτήσει κάποια εμπειρία μέσω δοκιμής και λάθους, γι 'αυτόν μια πολύ συχνή και λεπτομερής εξομολόγηση μπορεί να γίνει εμπόδιο. Όχι απαραίτητα για όλους: κάποιος νιώθει αρκετά φυσιολογικός με συχνή εξομολόγηση. Αλλά για κάποιον μπορεί να γίνει εμπόδιο, γιατί ένας άνθρωπος ξαφνικά μαθαίνει να σκέφτεται κάτι τέτοιο: «Αν ζω όλη την ώρα, σημαίνει ότι αμαρτάνω συνέχεια. Αν αμαρτάνω συνεχώς, τότε πρέπει να εξομολογούμαι όλη την ώρα. Αν δεν εξομολογηθώ, πώς μπορώ να έρθω στο μυστήριο με τις αμαρτίες μου;». Εδώ υπάρχει, θα έλεγα, ένα σύνδρομο δυσπιστίας προς τον Θεό, όταν κάποιος νομίζει ότι για τις εξομολογημένες αμαρτίες του τιμήθηκε να λάβει το Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού.

Φυσικά και δεν είναι. Το συντετριμμένο πνεύμα με το οποίο ερχόμαστε στην κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού δεν ακυρώνει την ομολογία μας. Και η εξομολόγηση δεν ακυρώνει ένα σπασμένο πνεύμα.

Το γεγονός είναι ότι ένα άτομο δεν μπορεί να ομολογήσει με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορεί να πάρει και να εξηγήσει όλες τις αμαρτίες του. Αδύνατο. Ακόμα κι αν πάρει και απλώς ξαναγράψει το βιβλίο που απαριθμεί κάθε είδους αμαρτίες και διαστροφές που υπάρχουν μόνο στη Γη. Αυτό δεν θα είναι ομολογία. Αυτό δεν θα είναι απολύτως τίποτα, εκτός από μια επίσημη πράξη δυσπιστίας προς τον Θεό, η οποία από μόνη της, φυσικά, δεν είναι πολύ καλή.
Η χειρότερη πνευματική ασθένεια

Μερικές φορές οι άνθρωποι έρχονται να εξομολογηθούν το βράδυ, μετά πηγαίνουν στην εκκλησία το πρωί και μετά - αχ! - στο ίδιο το Δισκοπότηρο θυμούνται: «Ξέχασα να εξομολογηθώ αυτή την αμαρτία!» - και παραλίγο να ξεμείνουν από τη γραμμή για κοινωνία στον ιερέα, ο οποίος συνεχίζει την εξομολόγηση, για να πει αυτό που ξέχασε να πει στην εξομολόγηση. Αυτό, φυσικά, είναι μια καταστροφή.

Ή ξαφνικά αρχίζουν να φλυαρούν στο Δισκοπότηρο: «Πατέρα, ξέχασα να πω αυτό και αυτό στην εξομολόγηση». Με τι έρχεται να κοινωνήσει ο άνθρωπος; Με αγάπη ή με δυσπιστία; Αν κάποιος γνωρίζει και εμπιστεύεται τον Θεό, τότε ξέρει ότι ο Θεός ήρθε σε αυτόν τον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς. «Από αυτούς είμαι ο πρώτος», λέει ο ιερέας και λέει ο καθένας μας όταν έρχεται να εξομολογηθεί. Όχι οι δίκαιοι μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, αλλά οι αμαρτωλοί, από τους οποίους πρώτος είναι καθένας που έρχεται στο Ποτήριο, γιατί είναι αμαρτωλός. Αυτό σημαίνει ότι πηγαίνει ακόμη και να κοινωνήσει με τις αμαρτίες.

Μετανοεί για αυτές τις αμαρτίες, τις μετανιώνει. αυτή η μετάνοια είναι το πιο σημαντικό πράγμα που δίνει στον άνθρωπο την ευκαιρία να μετέχει στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Διαφορετικά, αν κάποιος ομολόγησε πριν από την Κοινωνία και ένιωθε σίγουρος ότι τώρα θα κοινωνήσει επάξια, τώρα έχει το δικαίωμα να λάβει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, τότε νομίζω ότι τίποτα δεν μπορεί να είναι χειρότερο και χειρότερο από αυτό.

Μόλις νιώσει κάποιος άξιος, μόλις αισθανθεί ότι δικαιούται να κοινωνήσει, θα έρθει η πιο τρομερή πνευματική αρρώστια που μπορεί να πάθει ένας Χριστιανός. Επομένως, σε πολλές χώρες, το μυστήριο και η εξομολόγηση δεν απαιτείται σύζευξη. Η εξομολόγηση τελείται στον δικό της χρόνο και τόπο· το μυστήριο τελείται κατά τη Θεία Λειτουργία.

Επομένως, όσοι εξομολογήθηκαν, ας πούμε, πριν από μια εβδομάδα, πριν από δύο εβδομάδες, και η συνείδησή τους είναι γαλήνια, έχουν καλές σχέσεις με τους γείτονές τους και η συνείδησή τους δεν καταδικάζει έναν άνθρωπο για τέτοιες αμαρτίες που θα ζύγιζαν σαν τρομερό και δυσάρεστο κηλίδα στην ψυχή του, μπορεί, θρηνητικά, να πλησιάσει το Δισκοπότηρο... Είναι σαφές ότι ο καθένας μας είναι αμαρτωλός από πολλές απόψεις, ο καθένας είναι ατελής. Συνειδητοποιούμε ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού, χωρίς το έλεος του Θεού, δεν θα γίνουμε διαφορετικοί.

Καταγράψτε τις αμαρτίες που γνωρίζει ο Θεός για εμάς - γιατί να κάνουμε αυτό που είναι ήδη ξεκάθαρο; Μετανοώ που είμαι περήφανος άνθρωπος, αλλά δεν μπορώ να το μετανοώ για αυτό κάθε 15 λεπτά, αν και κάθε λεπτό παραμένω το ίδιο περήφανος. Όταν έρχομαι να εξομολογηθώ για να μετανοήσω για το αμάρτημα της υπερηφάνειας, μετανοώ ειλικρινά για αυτήν την αμαρτία, αλλά καταλαβαίνω ότι, έχοντας απομακρυνθεί από την εξομολόγηση, δεν έγινα ταπεινός, δεν εξάντλησα αυτή την αμαρτία μέχρι το τέλος. Επομένως, θα ήταν άσκοπο να έρχομαι κάθε 5 λεπτά και να ξαναλέω: «Αμαρτωλό, αμαρτωλό, αμαρτωλό».

Η αμαρτία μου είναι το έργο μου, η αμαρτία μου είναι η δουλειά μου σε αυτήν την αμαρτία. Η αμαρτία μου είναι η συνεχής αυτομαρτία, η καθημερινή προσοχή σε όσα έφερα στον Θεό για εξομολόγηση. Αλλά δεν μπορώ να το λέω στον Θεό κάθε φορά, το ξέρει ήδη. Θα το πω την επόμενη φορά, όταν αυτή η αμαρτία θα με σκοντάψει ξανά και θα μου δείξει ξανά όλη μου την ασημαντότητα και όλη μου την απομόνωση από τον Θεό. Για άλλη μια φορά φέρω ειλικρινή μετάνοια για αυτή την αμαρτία, αλλά όσο ξέρω ότι έχω μολυνθεί από αυτήν την αμαρτία, μέχρι που αυτή η αμαρτία με ανάγκασε να απομακρυνθώ από τον Θεό τόσο πολύ που ένιωσα πόσο δυνατή είναι αυτή η απόσταση, αυτή η αμαρτία μπορεί να μην είναι το θέμα της παντοτινής μου ομολογίας.αλλά πρέπει να είναι το αντικείμενο του αιώνιου αγώνα μου.

Το ίδιο ισχύει και για τις καθημερινές αμαρτίες. Για παράδειγμα, είναι πολύ δύσκολο για έναν άνθρωπο να ζήσει μια ολόκληρη μέρα χωρίς να καταδικάσει κανέναν. Ή ζήστε όλη την ημέρα χωρίς να πείτε ούτε μια περιττή, άσκοπη λέξη. Από το γεγονός ότι θα ονομάζουμε συνεχώς αυτές τις αμαρτίες στην εξομολόγηση, δεν θα αλλάξει απολύτως τίποτα. Αν κάθε μέρα το βράδυ, πηγαίνοντας για ύπνο, ελέγχουμε τη συνείδησή μας, όχι απλώς διαβάζουμε αυτή την απομνημονευμένη προσευχή, η τελευταία του απογευματινού κανόνα, όπου υπάρχει κακία, απληστία και κάθε άλλη ακατανόητη «περιουσία» μας καταλογίζεται ως αμαρτία, αλλά απλά θα ελέγξουμε αληθινά τη συνείδησή μας και θα καταλάβουμε ότι σήμερα ήταν και πάλι ένα βήμα στη ζωή μας, ότι σήμερα πάλι δεν τηρήσαμε το ύψος της χριστιανικής μας κλήσης, τότε θα φέρουμε μετάνοια στον Θεό, αυτό θα είναι το πνευματικό μας έργο, αυτό ακριβώς θα είναι το έργο που μας περιμένει ο Κύριος.

Αλλά, αν απαριθμήσουμε αυτή την αμαρτία κάθε φορά που ερχόμαστε στην εξομολόγηση, αλλά ταυτόχρονα δεν κάνουμε απολύτως τίποτα, τότε αυτή η εξομολόγηση αποδεικνύεται πολύ αμφίβολη.
Ουράνια λογιστική δεν υπάρχει

Κάθε χριστιανός μπορεί να συσχετιστεί με τη συχνότητα της εξομολόγησης με βάση τις πραγματικότητες της πνευματικής του ζωής. Αλλά είναι περίεργο να σκεφτόμαστε τον Θεό ως εισαγγελέα, να πιστεύουμε ότι υπάρχει ένα είδος ουράνιας λογιστικής που λαμβάνει υπόψη όλες τις ομολογημένες αμαρτίες μας και τις σβήνει από κάποιο βιβλίο με μια γόμα όταν φτάνουμε στην εξομολόγηση. Επομένως, φοβόμαστε, τι κι αν το έχουμε ξεχάσει, τι εάν δεν το είπαν και δεν θα σβήσει με μια γόμα;

Λοιπόν, ξεχασμένοι και ξεχασμένοι. Είναι εντάξει. Γενικά, δύσκολα γνωρίζουμε τις αμαρτίες μας. Κάθε φορά που αναζωογονούμε πνευματικά, ξαφνικά βλέπουμε τον εαυτό μας όπως δεν έχουμε ξαναδεί. Μερικές φορές κάποιος, έχοντας ζήσει πολλά χρόνια στην Εκκλησία, λέει στον ιερέα: «Πάτερ, μου φαίνεται ότι ήμουν καλύτερα πριν, δεν έχω κάνει ποτέ τέτοιες αμαρτίες όπως τώρα».

Αυτό σημαίνει ότι ήταν καλύτερος; Φυσικά και όχι. Τότε ακριβώς, πριν από πολλά χρόνια, δεν έβλεπε καθόλου τον εαυτό του, δεν ήξερε ποιος ήταν. Και με την πάροδο του χρόνου, ο Κύριος αποκάλυψε στον άνθρωπο την ουσία του, και στη συνέχεια όχι εντελώς, αλλά μόνο στον βαθμό στον οποίο ένας άνθρωπος είναι ικανός για αυτό. Γιατί αν στην αρχή της πνευματικής μας ζωής ο Κύριος μας έδειχνε όλη την ανικανότητά μας για αυτή τη ζωή, όλη μας την αδυναμία, όλη την εσωτερική μας ασχήμια, τότε ίσως θα το απελπίζαμε τόσο πολύ που δεν θα θέλαμε να πάμε πουθενά παραπέρα. Επομένως, ο Κύριος, με τη χάρη Του, αποκαλύπτει ακόμη και τις αμαρτίες μας σταδιακά, γνωρίζοντας τι είδους αμαρτωλοί είμαστε. Αλλά ταυτόχρονα μας επιτρέπει να συμμετέχουμε στο μυστήριο.
Η εξομολόγηση δεν είναι εκπαίδευση

Δεν νομίζω ότι η εξομολόγηση είναι κάτι στο οποίο ο άνθρωπος εκπαιδεύει τον εαυτό του. Έχουμε πνευματικές ασκήσεις στις οποίες, κατά μία έννοια, εκπαιδεύουμε τον εαυτό μας, στήνουμε τον εαυτό μας - αυτό είναι, για παράδειγμα, η νηστεία. Η κανονικότητά του επιβεβαιώνεται στο γεγονός ότι ένας άνθρωπος προσπαθεί να οργανώσει τη ζωή του κατά τη διάρκεια της νηστείας. Μια άλλη πνευματική «εκπαίδευση» μπορεί να αποδοθεί στον κανόνα της προσευχής, ο οποίος επίσης βοηθά πραγματικά ένα άτομο να εξορθολογίσει τη ζωή του.

Αν όμως η μετοχή ιδωθεί από αυτή τη σκοπιά, τότε είναι καταστροφή. Δεν μπορείτε να κοινωνείτε τακτικά για χάρη της κανονικότητας του μυστηρίου. Η τακτική κοινωνία δεν είναι άσκηση, ούτε φυσική αγωγή. Αυτό δεν σημαίνει ότι αφού δεν κοινωνήθηκα, τότε έχασα κάτι και πρέπει να κοινωνήσω για να συσσωρεύσω κάποιου είδους πνευματικό δυναμικό. Δεν είναι καθόλου έτσι.

Ένα άτομο κοινωνεί γιατί δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αυτό. Έχει δίψα για κοινωνία, έχει μια επιθυμία να είναι με τον Θεό, έχει μια αληθινή και ειλικρινή επιθυμία να ανοιχτεί στον Θεό και να γίνει διαφορετικός, ενωμένος με τον Θεό… Και τα μυστήρια της Εκκλησίας δεν μπορούν να γίνουν για εμάς κάποιου είδους της φυσικής αγωγής. Δεν δίνονται για αυτό, δεν είναι ακόμα ασκήσεις, αλλά ζωή.

Οι φίλοι και η οικογένεια δεν συναντιούνται επειδή οι φίλοι πρέπει να συναντιούνται τακτικά, διαφορετικά δεν θα είναι φίλοι. Οι φίλοι συναντιούνται γιατί ελκύονται πολύ ο ένας για τον άλλον. Είναι απίθανο η φιλία να είναι χρήσιμη εάν, ας πούμε, οι άνθρωποι θέτουν στον εαυτό τους το καθήκον: «Είμαστε φίλοι, επομένως, για να δυναμώσει η φιλία μας, πρέπει να συναντιόμαστε κάθε Κυριακή». Αυτό είναι παράλογο.

Το ίδιο μπορούμε να πούμε και για τα μυστήρια. «Αν θέλω να ομολογήσω σωστά και να αναπτύξω ένα πραγματικό συναίσθημα μετανοίας στον εαυτό μου, πρέπει να ομολογώ κάθε εβδομάδα», ακούγεται παράλογο. Όπως αυτό: «Αν θέλω να γίνω άγιος και να είμαι πάντα με τον Θεό, πρέπει να κοινωνώ κάθε Κυριακή». Είναι απλά γελοίο.

Επιπλέον, μου φαίνεται ότι υπάρχει ένα είδος υποκατάστασης σε αυτό, γιατί όλα είναι εκτός τόπου. Ο άνθρωπος εξομολογείται γιατί πονάει η καρδιά του, γιατί η ψυχή του υποφέρει από πόνο, επειδή αμάρτησε, και ντρέπεται, θέλει να καθαρίσει την καρδιά του. Ο άνθρωπος κοινωνεί όχι επειδή η κανονικότητα του μυστηρίου τον κάνει χριστιανό, αλλά επειδή αγωνίζεται να είναι με τον Θεό, γιατί δεν μπορεί παρά να κοινωνήσει.
Ποιότητα και συχνότητα εξομολόγησης

Η ποιότητα της εξομολόγησης δεν εξαρτάται από τη συχνότητα της εξομολόγησης. Υπάρχουν βέβαια και άνθρωποι που εξομολογούνται μια φορά το χρόνο, κοινωνούν μια φορά το χρόνο – και το κάνουν χωρίς να καταλαβαίνουν γιατί. Επειδή έτσι πρέπει και κάπως θα ήταν απαραίτητο, ήρθε η ώρα. Ως εκ τούτου, δεν έχουν, φυσικά, κάποια ικανότητα για εξομολόγηση, κατανοώντας την ουσία της. Επομένως, όπως προείπα, για να μπεις στην εκκλησιαστική ζωή, να μάθεις κάτι, χρειάζεται βέβαια στην αρχή τακτική εξομολόγηση.

Αλλά τακτικότητα δεν σημαίνει μια φορά την εβδομάδα. Η κανονικότητα της εξομολόγησης μπορεί να είναι διαφορετική: 10 φορές το χρόνο, μια φορά το μήνα... Όταν ο άνθρωπος χτίζει πνευματικά τη ζωή του, νιώθει ότι χρειάζεται να εξομολογηθεί.

Έτσι οι ιερείς ορίζουν ο καθένας για τον εαυτό του μια ορισμένη κανονικότητα της ομολογίας του. Νομίζω μάλιστα ότι δεν υπάρχει καν κάποιου είδους κανονικότητα εδώ, εκτός από το ότι ο ίδιος ο ιερέας αισθάνεται τη στιγμή που χρειάζεται να εξομολογηθεί. Υπάρχει κάποιο είδος εσωτερικού εμποδίου στην κοινωνία, υπάρχει ένα εσωτερικό εμπόδιο στην προσευχή, έρχεται η κατανόηση ότι η ζωή αρχίζει να καταρρέει και πρέπει να πάτε στην εξομολόγηση.

Γενικά πρέπει να ζει έτσι ο άνθρωπος για να το νιώσει. Όταν ο άνθρωπος δεν έχει αίσθηση ζωής, όταν ο άνθρωπος τα μετράει όλα με ένα ορισμένο εξωτερικό στοιχείο, εξωτερικές πράξεις, τότε, φυσικά, θα εκπλαγεί: «Πώς είναι δυνατόν να λαμβάνεις κοινωνία χωρίς εξομολόγηση; Σαν αυτό? Αυτό είναι ένα είδος τρόμου!».

Ο. Αλέξι Ουμνίνσκι