Πώς να είστε ευτυχισμένοι για ένα Ορθόδοξο άτομο. Μπορεί ένας Χριστιανός να είναι ευτυχισμένος

Η λέξη «ευτυχία» δεν βρίσκεται σχεδόν ποτέ στις Γραφές. Παρ 'όλα αυτά, ο Άγιος Νικόλαος (Σέρβος) έγραψε σε ένα από τα γράμματά του: "Δεν νομίζετε ότι το Ευαγγέλιο μπορεί να ονομαστεί το βιβλίο της ευτυχίας και η επιστήμη του Χριστού - η επιστήμη της ευτυχίας". Τι είναι λοιπόν η ευτυχία με την ορθόδοξη έννοια; Ο κληρικός του καθεδρικού ναού της Γέννησης του Χριστού στο Ουβάροβο, Ιερομόναχος Πιτιρίμ (Σούχοφ), λέει για αυτό.
- Πάτερ Πιτιρίμ, ας μάθουμε τι είναι η ευτυχία με τη φιλιστική, κοσμική έννοια;
- Είναι δύσκολο να μιλήσω εδώ, γιατί πόσοι άνθρωποι - τόσες πολλές αντιλήψεις για την ευτυχία. Ο καθένας καταλαβαίνει την ευτυχία με τον δικό του τρόπο. Για ένα άτομο, η ευτυχία είναι υγεία, για ένα άλλο - πλούτος, υλική ευημερία, για ένα τρίτο - μια ευημερούσα οικογένεια, παιδιά, για ένα τέταρτο - κάποιου είδους επιστημονική δραστηριότητα, για ένα πέμπτο - έτσι ώστε οι άνθρωποι στη ζωή να το καταλαβαίνουν και έτσι επί. Εδώ μπορείτε να δώσετε πολλές επιλογές, δεν υπάρχει αριθμός ορισμών για την ευτυχία. Επιπλέον, τις περισσότερες φορές οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν αντιλαμβάνονται πραγματικά τι εννοούν με την έννοια της "ευτυχίας". Ως εκ τούτου, είναι πολύ δύσκολο να μιλήσουμε για μια αίσθηση που η πλειοψηφία αποδέχεται.
- Πιστεύετε ότι αυτό έρχεται σε αντίθεση με την ορθόδοξη κατανόηση της ευτυχίας;
- Δεν θα πω ότι αυτό είναι ακριβώς το αντίθετο, είναι απλώς μια πολύ στενή άποψη, και η χριστιανική κατανόηση της ευτυχίας είναι πολύ ευρύτερη, είναι πολύ βαθύτερη. Εδώ μπορείτε ακόμη και να το πείτε αυτό: η ευτυχία δεν είναι εξωτερικές συνθήκες, ούτε εξωτερικά αντικείμενα ή κάτι άλλο, είναι μια εσωτερική κατάσταση της ψυχής. Κάπως έτσι ορίζεται η ευτυχία με χριστιανικό τρόπο. Πάρτε δύο άτομα, τοποθετήστε τα στις ίδιες συνθήκες, όλα θα είναι τα ίδια για αυτούς: υλικός πλούτος, οικογενειακή κατάσταση, κάτι άλλο, ενώ ο ένας θα είναι ευτυχισμένος και ο άλλος θα γκρινιάζει και θα δυσαρεστεί. Αυτή είναι μια σαφής επιβεβαίωση ότι οι συνθήκες δεν αποφασίζουν τίποτα εδώ: ένα άτομο μπορεί να είναι ευτυχισμένο ή δυστυχισμένο υπό τις ίδιες συνθήκες. Πόσα παραδείγματα μπορούμε να δώσουμε όταν οι άνθρωποι έχουν κυριολεκτικά τα πάντα και είναι δυστυχισμένοι, αυτοκτονούν, ειδικά σε νεαρή ηλικία. Αναφέρω πάντα ως παράδειγμα εκείνους τους ιερείς και μοναχούς που πέρασαν από τα σταλινικά στρατόπεδα συγκέντρωσης. Ένας από αυτούς είναι ο Αρχιμανδρίτης John Krestyankin. Όταν ρωτήθηκε για τα πιο ευτυχισμένα χρόνια της ζωής του, απάντησε με λόγια που εξακολουθούν να σοκάρουν πολλούς ανθρώπους: «Τα πιο ευτυχισμένα χρόνια ήταν όταν ήμασταν στα στρατόπεδα, επειδή ο Χριστός ήταν κοντά». Να πώς να το εξηγήσω; Φαίνεται ότι ήταν σε τόσο σκληρές, απλώς φοβερές, απάνθρωπες συνθήκες και ταυτόχρονα είπε ότι αυτά ήταν τα πιο ευτυχισμένα χρόνια της ζωής του.
Η ευτυχία προκαλείται από τη ζωή σύμφωνα με το νόμο, με άλλα λόγια, τη συνείδηση. Η συνείδηση ​​είναι ενσωματωμένη σε κάθε άτομο. Είτε κάποιος το καταλαβαίνει είτε όχι, είναι μέσα στον καθένα μας. Εάν ένα άτομο ακολουθεί τη φωνή της συνείδησης - ναι, θα έρθει στην ευτυχία. Και αντίστροφα, όποια και αν είναι η υλική ευημερία ενός ατόμου, αν είναι ανήθικος, υπερβαίνει κατά προσέγγιση κάποιο πνευματικό νόμο, τότε δεν θα είναι ποτέ ευτυχισμένος. Απλώς δεν είναι δυνατό εξ ορισμού. Όταν η συνείδηση ​​ενός ατόμου δεν είναι στον κόσμο, δεν θα είναι ευτυχισμένος.
Εδώ, πάρτε ένα άτομο που δεν πονάει απολύτως τίποτα, αλλά η ψυχή του πονάει, δεν βρίσκει θέση για τον εαυτό του, σπεύδει, η συνείδησή του τον κατακρίνει για κάτι, τον ροκανίζει για κάποιες πράξεις, πώς μπορεί να είναι ευτυχισμένος, ακόμα κι αν έχει τα πάντα; Οχι! Και, αντιστρόφως, ένα άτομο μπορεί να έχει πολλές ασθένειες, αλλά η συνείδησή του είναι σε απόλυτη ειρήνη, σε ειρήνη. Ένα τέτοιο άτομο μπορεί να είναι ευτυχισμένο. Μπορεί να ζήσει με αυτόν τον πόνο, αλλά να μην τον νιώσει, να μην του δώσει καμία σημασία, θα απολαύσει τη ζωή, θα δώσει αυτή τη χαρά στους άλλους.
Επομένως, η ευτυχία είναι, φυσικά, η ένωση με τον Θεό. Ο Χριστιανισμός μας διδάσκει ότι ένα άτομο μπορεί να φτάσει στην ίδια κατάσταση που ήταν στον παράδεισο πριν από την πτώση. Η χάρη του Θεού, χθες, σήμερα και σε όλες τις εποχές, θα είναι η ίδια, και οι δυνατότητες είναι όλες ίδιες, αν και οι συνθήκες ζωής αλλάζουν.
- Πατέρα, τι νομίζεις, γιατί η χαρά της ευτυχίας ζει σε έναν άνθρωπο;
- Υπάρχει μια έκφραση ότι σε κάθε άτομο υπάρχει κάποιο είδος θρησκευτικής αρχής. Αυτό είναι πραγματικά αυτό που χωρίζει τους ανθρώπους από τα ζώα. Τα ζώα χρειάζονται μόνο την ικανοποίηση των ενστίκτων τους, δεν χρειάζονται τίποτα άλλο. Ένα άτομο δεν μπορεί να ικανοποιήσει τις ανάγκες του, καθαρά σωματικές και ακόμη και ψυχικές. Έχει πνευματική καταγωγή. Ο άνθρωπος είναι τριπλός: αποτελείται από σώμα, ψυχή και πνεύμα. Επομένως, φυσικά, παρουσία πνευματικής αρχής, πρέπει να βρει κάποιο είδος πνευματικής έκφρασης. Και πάλι καταλήγουμε σε αυτό που συζητήσαμε παραπάνω - ένα άτομο μπορεί να είναι ευτυχισμένο όταν είναι με τον Θεό, όταν η θρησκευτική αρχή είναι απόλυτα ικανοποιημένη: στο Θεό το μυαλό του, η καρδιά του.
Κάθε άνθρωπος σε όλη του τη ζωή, είτε το γνωρίζει είτε όχι, προσπαθεί να αποκαλύψει, να πραγματοποιήσει τη θρησκευτική του αρχή. Και αυτό, στην πραγματικότητα, είναι η αναζήτηση της ευτυχίας.
- Τι πιστεύετε, είναι δυνατόν να είσαι απόλυτα ευτυχισμένος άνθρωπος;
- Μια πολύ περίπλοκη έννοια της «απόλυτης ευτυχίας», τι εννοείται με αυτήν; Εάν, κατά την ορθόδοξη κατανόηση, η ευτυχία είναι ενότητα με τον Θεό, τότε η απόλυτη ευτυχία είναι ένα ορισμένο όριο αυτής της ενότητας; Ο Χριστός λέει: «Να είστε τέλειοι, γιατί ο Ουράνιος Πατέρας σας είναι τέλειος» (Ματθαίος 5:48). Ωστόσο, δεν υπάρχουν όρια σε αυτήν την τελειότητα. Ο Θεός είναι απείρως τέλειος. Όσο κι αν πλησιάζει ένας άνθρωπος τον Θεό, δεν θα φτάσει ποτέ σε αυτό το όριο. Επομένως, υπό αυτή την έννοια, η απόλυτη ευτυχία πιθανώς δεν μπορεί να επιτευχθεί.
Αλλά αν κατανοήσουμε την απόλυτη ευτυχία με έναν πιο κοσμικό τρόπο, όπως καταλαβαίνουμε, έτσι ώστε η συνείδηση ​​να είναι σε ηρεμία, ώστε να μην ενοχλεί τίποτα, τότε, φυσικά, είναι δυνατό, και στον Χριστιανισμό επιτυγχάνουμε αυτήν την ευτυχία. Ο Χριστιανισμός μας δίνει όλους τους μοχλούς, όλες τις προϋποθέσεις για να το πετύχουμε αυτό.
- Πατέρα, πες μου, μπορούν οι λαϊκοί που δεν είναι εκκλησιασμένοι να είναι ευτυχισμένοι άνθρωποι;
- Υπάρχει μια τέτοια στιγμή: ένα μη θρησκευτικό άτομο, ένας άπιστος, μπορεί να είναι ένα ηθικό άτομο. Γνωρίζουμε από τα σοβιετικά χρόνια όταν κάποιος λέει: δεν μπορείς να σκοτώσεις, δεν μπορείς να κλέψεις. Γιατί; Επειδή ένας ηθικός νόμος είναι ενσωματωμένος μέσα μας, υπάρχει συνείδηση ​​σε όλους, ανεξάρτητα από το αν ένα άτομο είναι πιστό ή όχι. Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα παράδειγμα. Εγώ προσωπικά γνώριζα έναν άνθρωπο που ήταν άπιστος, αλλά πολύ ηθικός. Πάντα έλεγε: «Η κλοπή είναι πολύ κακό, δεν μπορείς να σκοτώσεις, δεν μπορείς να εξαπατήσεις κ.ο.κ.». Και ξαφνικά φτάνει στη θέση του φύλακα σε μια πολύ ισχυρή επιχείρηση και αρχίζει να κλέβει. Τον ρωτούν: «Αδελφέ, πώς είναι, είπες ...» Και τότε το άτομο αρχίζει να παίζει: «Λοιπόν, ξέρεις, δεν υπάρχει άλλος τρόπος να ζήσεις τώρα, ειδικά επειδή είναι πλούσιοι, έχουν τόσα χρήματα, πρέπει να μας πληρώσουν πολύ περισσότερα, οπότε παίρνω γενικά τα δικά μου, δεν κλέβω από κανέναν ». Δηλαδή δικαιολογήθηκε, ο ίδιος πίστευε ότι δεν έκλεβε τίποτα. Αν λοιπόν δεν υπάρχει πίστη, τότε αυτή η ηθική αρχή είναι πολύ εύκολο να χάσει ένα άτομο. Και η πίστη είναι ακριβώς εκείνο το φράγμα που δεν θα δώσει, όσο ισχυρό και αν είναι στον πειρασμό ενός ατόμου, να παραβιάσει τον ηθικό νόμο. Υπάρχει «ο φόβος του Θεού». Αυτός δεν είναι ο φόβος της τιμωρίας που θα τιμωρήσει ο Κύριος, όχι, αυτός είναι ο φόβος να προσβάλλουμε τον Θεό, να τον προσβάλλουμε, ο φόβος να χάσουμε τον Θεό, ότι θα υποχωρήσει, και αυτό συμβαίνει όταν κάποιος παραβεί την εντολή. Επομένως, είναι πολύ πιο δύσκολο για ένα άτομο που δεν έχει πίστη στον εαυτό του να είναι ευτυχισμένο.
Ακόμα κι αν μιλάμε για ευτυχία με τη χριστιανική έννοια, τότε μπορείτε να ανοίξετε το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, το οποίο απαριθμεί τους Μακαρισμούς. Μπορούμε να πούμε ότι αυτό είναι ένα πρόγραμμα ανθρώπινης ευτυχίας. Ο Άγιος Νικόλαος της Σερβίας έχει τέτοια λόγια που το Ευαγγέλιο είναι το βιβλίο της ευτυχίας και η επιστήμη του Χριστού είναι η επιστήμη της ευτυχίας. Πράγματι, πάρτε τους Μακαρισμούς - αυτή είναι η επιστήμη για το πώς να είστε ευτυχισμένοι. Και εδώ υπάρχει μια ενδιαφέρουσα διαφορά από τις εντολές της Παλαιάς Διαθήκης, που λένε: μη σκοτώνεις, μην κλέβεις, τιμά τον πατέρα και τη μητέρα σου. Αυτοί, αν μπορώ να το πω, αναγκάζουν ένα άτομο να κάνει κάτι. Οι εντολές της Καινής Διαθήκης είναι εντελώς διαφορετικές. Ο Χριστός δεν υποχρεώνει κανέναν να κάνει τίποτα, βάζει μόνο τον πήχη και λέει: αν θα είσαι έτσι, θα είσαι ευλογημένος. Πώς να μεταφράσετε τη λέξη "ευλογημένος"; Αυτή είναι μια εκκλησιαστικά σλαβική λέξη, είναι αδύνατο να τη μεταφράσετε κυριολεκτικά στα ρωσικά, αλλά η πιο ακριβής, πλησιέστερη λέξη στο νόημα είναι η ευτυχία. Ένας ευτυχισμένος άνθρωπος είναι ένας ευτυχισμένος άνθρωπος. Ως εκ τούτου, ο Χριστός λέει: «Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα», δηλαδή οι ταπεινοί, δεν είναι προσκολλημένοι σε τίποτα, «Μακάριοι αυτοί που κλαίνε», δηλαδή αυτοί που λυπούνται για τις αμαρτίες τους, «Μακάριοι οι πράοι». θέλουν να ζουν μόνο σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού, «μακάριοι οι ειρηνοποιοί» - αυτοί που προσπαθούν να φέρουν την ειρήνη. «Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί θα έχουν έλεος». Αυτό είναι το μικρό μπαρ. Προσπαθήστε να εκπληρώσετε όλες αυτές τις εντολές της ευδαιμονίας: γίνετε ελεήμων, ειρηνοποιός, εκπληρώστε όλα όσα είναι γραμμένα εκεί και πράγματι, θα είστε απόλυτα ευτυχισμένοι.
- Ο Θεός να σε σώσει, πατέρα, σε ευχαριστώ για την ενδιαφέρουσα συνομιλία και ευχόμαστε σε όλους τους αναγνώστες να είναι χαρούμενοι.

Πάτερ Βαλεριάνα, πόσο σωστό είναι στη χριστιανική παράδοση να μιλάμε για ευτυχία; Μπορεί ένας Χριστιανός να αγωνιστεί για την επίγεια ευτυχία ή πρέπει να έχει υψηλότερους στόχους στη ζωή;

Υπάρχει ήδη μια απάντηση στην ερώτησή σας. Perhapsσως κάνω λάθος, αλλά η ίδια η λέξη "ευτυχία" σημαίνει ένα μέρος που συμμετέχει σε μια ορισμένη ολόκληρη έννοια.

Η ατυχία της σύγχρονης ανθρωπότητας έγκειται στο γεγονός ότι, όπως είπε όμορφα ο Άγιος Νικόλαος της Σερβίας, η ανθρωπότητα έπαψε να καταλαβαίνει. Λέει: «Οι πρώτοι άνθρωποι ήξεραν λίγο και κατάλαβαν τα πάντα, μετά άρχισαν να γνωρίζουν περισσότερα, αλλά καταλαβαίνουν λιγότερο. Τέλος (και το βλέπουμε αυτό σήμερα), οι άνθρωποι μπορούν να γνωρίζουν σχεδόν τα πάντα, αλλά δεν καταλαβαίνουν τίποτα ».

Το γεγονός είναι ότι η έννοια της ευτυχίας αναφέρεται σε πνευματικά πράγματα και δεν μπορούν να εξηγηθούν. Για παράδειγμα, οι άγιοι πατέρες έχουν μια τέτοια έννοια - "ταπεινότητα". Τι είναι ταπείνωση »; Πώς να μιλήσω για αυτόν; Η ταπεινοφροσύνη αγγίζει τον πνευματικό κόσμο και επομένως είναι σίγουρα ήδη συνδεδεμένος με αυτόν που είναι ακατανόητο και ακατανόητο. Μπορείτε να πλησιάσετε μόνο σε αυτό. Επομένως, πολλές πνευματικές έννοιες είναι διαισθητικά κοντά σε ένα άτομο, αλλά κανείς δεν ξέρει πραγματικά τι είναι.

Θυμάμαι τον πατέρα Νικολάι Γκουριανόφ, έναν γέροντα, έναν άνθρωπο με εκπληκτικά ιερή ζωή. Με χαμόγελο, μερικές φορές έλεγε: «Πόσο χαρούμενος είσαι στην Αλήθεια». Αυτός είναι ο σωστός ορισμός της ευτυχίας.

Συχνά ακούμε: «Η ευτυχία είναι στην υγεία». Θα υπήρχε ευτυχία στην υγεία, δεν θα υπήρχαν αυτοκτονίες μεταξύ υγιών ανθρώπων. Πολλοί υγιείς άνθρωποι είναι συχνά δυστυχισμένοι. Happinessσως η ευτυχία να βρίσκεται στον πλούτο; Μεταξύ των πλουσίων, λίγοι είναι οι ευτυχισμένοι. Και αν η δύναμη; Ένα άτομο με εξουσία δεν ανήκει πλέον στον εαυτό του, γιατί πρέπει να φαίνεται, πρέπει να είναι παρόν, πρέπει, πρέπει, πρέπει ... Τι ευτυχία υπάρχει! Να πω: «Ευτυχία στην οικογενειακή ζωή» - δεν υπάρχουν τόσα πολλά ευτυχισμένα ζευγάρια ... Να λένε: «Στα παιδιά»; .. Γιατί τόσες πολλές γυναίκες απαλλάσσονται από αυτήν την ευτυχία με την άμβλωση; Γιατί στερούνται αυτήν την ευτυχία;

Τι είναι, λοιπόν, η γήινη ευτυχία; Ακόμα, προφανώς, η γήινη ευτυχία είναι πραγματική μόνο όταν είναι μέρος της ουράνιας ευτυχίας, όταν η αγάπη είναι αμετάβλητη, αιώνια, πιστή σε αυτήν, όταν μια οικογένεια είναι μια ένωση αγαπημένων καρδιών, αμετάβλητη, άφθαρτη, όταν τα παιδιά είναι για τη Δόξα Ο Θεός και οι ευλογίες του Θεού, όταν τα παιδιά παρηγορούν τα παιδιά. Τότε αυτό είναι ακριβώς η ευτυχία. Ο Τζόκιμ και η Άννα, ο Ζαχαρίας και η Ελισάβετ, ο μοναχός Σίμα Κύριλλος και η Μοναχή Μαρία είχαν τέτοια ευτυχία. Οι γονείς του Αγίου Σεργίου είναι ευτυχισμένοι άνθρωποι ... Δεν υπάρχει ευτυχία χωρίς σκοπό, χωρίς νόημα.

Διαβάζοντας τις ζωές των αγίων, βλέπουμε ότι η ζωή τους, κατά κανόνα, ήταν πολύ δύσκολη, γεμάτη κακουχίες και λύπες. Αποδεικνύεται ότι αν μιμηθείτε τους αγίους, τότε εκτός από τη στέρηση και τη θλίψη, δεν θα δείτε τίποτα στη ζωή;

Ξέρετε, για να επιτύχετε την επίγεια επιτυχία, πρέπει επίσης να εφαρμόσετε πολλή δύναμη: υπομείνετε τη θλίψη, τις κακουχίες. Η μόνη διαφορά είναι ότι ο άγιος λαμβάνει το αιώνιο και το ουράνιο για τις δυσκολίες και τις λύπες του, ενώ ο άλλος, έχοντας επίσης ξοδέψει πολύ ενέργεια, θα λάβει (ή δεν θα λάβει, που μπορεί επίσης να είναι) προσωρινό, επίγειο.

- Τι πρέπει να κάνετε, πώς πρέπει να ζήσετε για να γίνετε ευτυχισμένοι;

Λοιπόν, η πιο απλή απάντηση δίνεται στις Αγίες Γραφές: «Τιμήστε τον πατέρα σας και τη μητέρα σας, ώστε να είναι καλό για εσάς και θα είστε πολύ στη γη». Δηλαδή, τιμήστε τους γονείς σας, τους πρεσβύτερους σας γενικά, και αναμφίβολα θα είστε ευτυχισμένοι. Γιατί μέχρι να καταλάβετε κάτι μόνοι σας, απορρίπτοντας την εμπειρία, μπορεί να μην βρείτε όλη σας τη ζωή, πού είναι η ευτυχία, τι πρέπει να κάνετε. Οι σοφοί λένε ότι είναι καλό και αξιοσέβαστο να ακολουθούμε τα βήματα των πρεσβυτέρων αν περπατούσαν στον ίσιο δρόμο.

- Πατέρα, ποια είναι η ευτυχία του ιερέα σε αυτήν την επίγεια ζωή;

Τι να κάνετε!!! Πρώτον, ο ιερέας έχει την τιμή να σταθεί μπροστά στο θρόνο του Θεού, να τελέσει τη Λειτουργία - και αυτό είναι το υψηλότερο πράγμα που μπορεί να γίνει όχι μόνο στη γη, αλλά και στον ουρανό. Δεν υπάρχει τίποτα παραπάνω από αυτό! Χωρίς αμφιβολία, η πιο σημαντική ευτυχία είναι να τελέσουμε τη Λειτουργία! Και φυσικά, η ευτυχία είναι η χαρά που βιώνεις όταν βλέπεις πώς ο Κύριος σώζει ψυχές. Όταν ένα άτομο μετατρέπεται από την αμαρτία σε μια δίκαιη ζωή, όταν οι άνθρωποι έρχονται στην Εκκλησία, στρέφονται στον Θεό και έχουν μια ελπίδα σωτηρίας. Φυσικά, αυτό είναι μεγάλη χαρά για έναν ιερέα. Αλλά όσοι είναι έξω από την Εκκλησία, αυτοί οι άτυχοι, τους λυπάμαι! Υποφέρουν στην αναζήτηση ενός μονοπατιού, στην αναζήτηση της ευτυχίας, αλλά η ευτυχία είναι τόσο δυνατή, τόσο κοντά ...

- Μπορούν οι Ευαγγελικές Μακαριότητες να κατανοηθούν ως οι κανόνες για την εύρεση της ευτυχίας στη γη;

Φυσικά είναι δυνατόν. Η ευδαιμονία είναι ευτυχία. Απλώς σκέφτηκα ότι δεν υπάρχει τέτοια λέξη "ευτυχία" με την πνευματική έννοια, υπάρχει η έννοια του "καλού". Ευτυχώς, όπως είπε ο Άγιος Σεραφείμ του Σάροφ (και βίωσε την κατάσταση για την οποία μίλησε), αυτή είναι η ευδαιμονία για την οποία ένα άτομο θα συμφωνούσε ευχαρίστως να βρίσκεται σε ένα κελί γεμάτο σκουλήκια καθ 'όλη τη γήινη ζωή του ...

- Και εδώ, στην επίγεια ζωή, μπορεί κάποιος να εμπλακεί σε ένα τόσο καλό;

Ο άνθρωπος γεννήθηκε για αιώνια ζωή με τον Θεό και εδώ πρέπει να προετοιμαστεί για αυτό. Απλώς, πολλοί άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν την ευλογία που τους έδωσε ο Θεός, γενικά απομακρύνονται από τον Θεό και ως εκ τούτου είναι δυστυχισμένοι. Αλλά η λαχτάρα για τον παράδεισο παραμένει σε όλους και η επιθυμία να απαλλαγούμε από αυτή τη λαχτάρα είναι η αναζήτηση της ευτυχίας.

ΣυνέντευξηF.N. Σαβλιέβα

Όλοι όσοι θέλουν να ζήσουν εν Χριστώ θα διωχθούν. Όχι απαραίτητα άνθρωποι, αλλά ασθένειες, περιστάσεις, ο δύσκολος χαρακτήρας σας, όταν προσπαθείτε να διορθώσετε κάτι σε αυτόν, κλπ. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι οι Χριστιανοί δεν μπορούν να περιμένουν την ευτυχία σε αυτόν τον κόσμο;

Ποια είναι η ατυχία μιας ιδιοφυΐας;

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ευτυχία είναι μια κατάσταση. Αλλά η φύση του μπορεί να είναι διαφορετική. Υπάρχει μια μικρή παραβολή για έναν φτωχό ψαρά και τον πλούσιο γείτονά του. Όταν ο ένας ήταν ξαπλωμένος στην ακτή με τη βάρκα του και έβλεπε τον ήλιο να δύει στη θάλασσα, ο δεύτερος ανέβηκε και ρώτησε γιατί δεν ψαρεύει;

- Για ποιο λόγο? Ρώτησε ο ψαράς. «Έχω πιάσει αρκετά σήμερα για να με ξεπεράσει η μέρα.

- Τι εννοείς γιατί; - αιφνιδιάστηκε ο γείτονας. «Θα πιάσετε περισσότερα ψάρια από το συνηθισμένο και θα πουλήσετε για χρήματα.

- Αγοράστε στον εαυτό σας ένα άλλο σκάφος για να πιάσετε ακόμα περισσότερα ψάρια, να προσλάβετε εργάτες και θα δουλέψουν για εσάς και θα γίνετε πλούσιοι.

- Και λοιπόν?

«Και τότε δεν θα κάνεις τίποτα και θα απολαύσεις τη ζωή, ανόητε», αναφώνησε ένας πλούσιος γείτονας.

- Τι νομίζεις ότι κάνω τώρα;

Ο ένας από τους συνομιλητές ήταν σαφώς χαρούμενος, αλλά ο άλλος δυστυχισμένος, παρά το γεγονός ότι και οι δύο απολάμβαναν τη ζωή όπως την κατάλαβαν; Για έναν πλούσιο γείτονα, ο περισσότερος χρόνος που του δόθηκε στη γη έχει περάσει εν αναμονή αυτής της κατάστασης, όταν, όπως στην παιδική ηλικία, η πρόβλεψη των καλοκαιρινών διακοπών είναι συχνά πιο ευχάριστη από τις ίδιες τις διακοπές, οι οποίες έχουν ήδη σκοτεινιάσει από τον αναπόφευκτο Σεπτέμβριο Ε Η απόλαυση της ζωής ήταν ένας στόχος, η διαδικασία επίτευξης του οποίου εκτεινόταν σε μια ζωή.

Για έναν ψαρά, η ευτυχία θα μπορούσε να είναι πέρα ​​από αυτόν. Θα μπορούσε να το αγγίξει, να γίνει μέρος του. Η ευτυχία του θα μπορούσε να είχε απορροφήσει δισεκατομμύρια περισσότερο σαν αυτόν, και δεν θα υπήρχε λιγότερη ευτυχία. Η ευτυχία του πλούσιου φίλου του είναι κλειδωμένη στον εαυτό του και σε κανέναν άλλο. Δεν υπάρχει χώρος για έναν γείτονα που βρίσκεται στην ακτή, αλλά αυτός ο γείτονας έχει πάντα ένα κατάλληλο μέρος κοντά.

Για να κατανοήσουμε ποια από τις προσεγγίσεις είναι σωστή (ή και οι δύο είναι σωστές), είναι σημαντικό να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε εάν η ευτυχία είναι μια αντικειμενική ή υποκειμενική έννοια, προσωρινή ή αιώνια; Η απάντηση στο ερώτημα εξαρτάται από αυτό - είναι δυνατόν, κατ 'αρχήν, να προκύψει μια συγκεκριμένη κοινή φόρμουλα για όλους; Πώς θα είναι σωστό, στα ρωσικά: είμαστε στην ευτυχία ή στην ευτυχία μέσα μας;

Για παράδειγμα, η Google, όχι χειρότερη από έναν ρομαντικό μαθητή της όγδοης δημοτικού που συμπληρώνει ένα παραδοσιακό ερωτηματολόγιο με μια ροζ γάτα στο εξώφυλλο στο μάθημα λογοτεχνίας - "ευτυχία είναι ...", βρίσκοντας 32 εκατομμύρια σελίδες σε 0,2 δευτερόλεπτα, δίνει το αποτέλεσμα ότι η ευτυχία κατά κανόνα, είναι οικογενειακή ευτυχία, θηλυκή, εβραϊκή και στο τέλος της λίστας καταλήγει με αισιοδοξία ότι οι περισσότεροι ορισμοί που βρέθηκαν είναι «η ευτυχία είναι εύκολη».

Οι έννοιες που έχουν κοντινή έννοια θεωρούνται συνήθως ευφορία, έκσταση. Έχω γνωρίσει ανθρώπους που σίγουρα θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν ευτυχισμένοι. Αλλά σε κανένα από αυτά δεν υπήρχε ούτε ίχνος εξύψωσης. Η ευτυχία τους ήταν μια ταπεινή και χαρούμενη ψυχική ηρεμία.

Αν και ο Καντ υποστηρίζει ότι «σε σχέση με την ευτυχία, δεν είναι δυνατή καμία επιτακτική ανάγκη που, με την πιο αυστηρή έννοια της λέξης, να προβλέπει να κάνεις αυτό που σε κάνει ευτυχισμένο», είναι αδύνατο να μην σημειωθεί ότι η εκπλήρωση του σωστού καθορισμού στόχων είναι σημαντική για τους τυχερούς. Ωστόσο, ένας παροδικός στόχος προκαλεί συνεχή δυσαρέσκεια, αφού με την επίτευξή του, έρχεται ένας προσωρινός κορεσμός με το αποτέλεσμα, ο οποίος αντικαθίσταται από ακόμη μεγαλύτερη δίψα. Εξ ου και το δράμα της δημιουργικότητας. Ο καλλιτέχνης είναι πάντα μπερδεμένος, η ιδιοφυία δεν είναι ικανοποιημένη με τη δημιουργία του, επειδή είναι ατελής. Ο στόχος να προβληματιστεί στο φθαρτό - το άφθαρτο είναι καταδικασμένο σε αποτυχία. Επομένως, μια ιδιοφυΐα είναι συνήθως δυστυχισμένη (σε αντίθεση με ένα απλώς ταλαντούχο άτομο), επειδή δεν είναι ικανοποιημένος με τα γήινα, αλλά ούτε και με τη δύναμή του να κατανοήσει τα ουράνια. Στην κορύφωση αυτής της διαλεκτικής ενότητας των αντιθέτων, γεννιέται μια οξεία αίσθηση της ανάγκης για Δημιουργό. Σως, λοιπόν, το σωστό κριτήριο για την ευτυχία δεν είναι στην επίγεια ζωή, αλλά στην κοινωνία με τον Παράδεισο.

Στα χνάρια του δίκαιου Ιώβ

Αλλά, παραδόξως, η ευτυχία, όπως φαίνεται, είναι μια εντελώς χριστιανική έννοια, δεν είναι πολύ δημοφιλής στις Αγίες Γραφές. Στη Συνοδική Μετάφραση της Αγίας Γραφής, η λέξη «ευτυχία» βρίσκεται μόνο σε ένα, αλλά τόσο σημαντικό βιβλίο που δεν μπορεί να είναι απλή σύμπτωση. Αυτό είναι το βιβλίο του Ιώβ.

«Είχε περιουσίες: επτά χιλιάδες μικρά ζώα, τρεις χιλιάδες καμήλες, πεντακόσια ζευγάρια βόδια και πεντακόσια γαϊδούρια και πάρα πολλούς υπηρέτες. και αυτός ο άνθρωπος ήταν πιο διάσημος από όλους τους γιους της Ανατολής. Οι γιοι του συγκεντρώθηκαν, κάνοντας γιορτές η καθεμία στο σπίτι του τη μέρα του, και έστειλαν και κάλεσαν τις τρεις αδελφές τους να φάνε και να πιουν μαζί τους »(Ιώβ 1: 3-4). Σύμφωνα με την κοσμοθεωρία της Παλαιάς Διαθήκης, η ευτυχία εξηγείται εδώ ως μια διαρκής κατάσταση επίγειας ευημερίας, ευημερίας και απουσίας εξωτερικών ατυχημάτων. Αυτή είναι μια σχεδόν κλασική αντίκα ευδαιμονία - ευημερία, ασταμάτητη ευδαιμονία στην αρετή.

Ο Ivan Sergeevich Turgenev έχει μια ιστορία "Ζωντανή δύναμη", η οποία, θα μπορούσε να πει κανείς, γράφτηκε με βάση το βιβλίο του Ιώβ, αλλά ήδη στη χριστιανική κοσμοθεωρία. Η ηρωίδα του ήταν, όπως περιγράφει ο συγγραφέας της (η ιστορία αφηγείται από το πρόσωπο του), «η πρώτη ομορφιά σε ολόκληρη την αυλή μας, ψηλή, παχουλή, λευκή, κατακόκκινη, γέλια, χοροί, τραγούδια! Λουκερία, έξυπνη Λουκερία, την οποία φρόντιζαν όλα τα νέα παιδιά μας, για τα οποία αναστέναξα κρυφά ».

Τη στιγμή που ο συγγραφέας συναντά την ηρωίδα της ιστορίας, η Lukerya στερείται τα πάντα - είναι σοβαρά άρρωστη και ακίνητη. Είναι όμως δυνατόν να την αποκαλέσουμε δυστυχισμένη (και αυτή είναι η λέξη που καλείται να μιλήσει στη γλώσσα ενός συμπονετικού αναγνώστη); Ο συγγραφέας της ιστορίας αναφέρεται σε αυτήν:

«- Και δεν είναι βαρετό, ούτε ανατριχιαστικό για σένα, καημένη μου Λουκερία;

- Τι θα κάνεις? Δεν θέλω να πω ψέματα - στην αρχή ήταν πολύ χλιαρό. και μετά το συνήθισα, το συνήθισα - τίποτα. για άλλους είναι ακόμα χειρότερο.

- Πως είναι?

-Και ο άλλος δεν έχει καταφύγιο! Και ο άλλος είναι τυφλός ή κουφός! Και εγώ, δόξα τω Θεώ, βλέπω τέλεια και ακούω τα πάντα, τα πάντα. Ο τυφλοπόντικας σκάβει κάτω από το έδαφος - το ακούω. Και μπορώ να μυρίσω οποιαδήποτε μυρωδιά, την πιο αδύναμη! Το φαγόπυρο θα ανθίσει στο χωράφι ή φλαμουριά στον κήπο - δεν χρειάζεται να πω: είμαι ο πρώτος που το άκουσα τώρα. Αν έσκασε ένα αεράκι από εκεί. Όχι, γιατί να θυμώσει ο Θεός; Πολλά πράγματα είναι χειρότερα από τα δικά μου. Πάρτε το τουλάχιστον: ένα άλλο υγιές άτομο μπορεί να αμαρτήσει πολύ εύκολα. αλλά από μένα η ίδια η αμαρτία έχει φύγει. Τις προάλλες, ο πατήρ Αλεξέι, ο ιερέας, άρχισε να κοινωνείται μαζί μου και είπε: «Εσύ, λένε, δεν έχεις τίποτα να ομολογήσεις: μπορείς να αμαρτήσεις στην κατάστασή σου;» Αλλά του απάντησα: "Τι γίνεται με μια ψυχική αμαρτία, πατέρα;"

Ο επικεφαλής της φάρμας λέει για αυτήν: «Η ίδια δεν απαιτεί τίποτα, αλλά αντίθετα, είναι ευγνώμων για όλα. ένα ήσυχο, όπως υπάρχει ένα ήσυχο, για να το πω έτσι είναι απαραίτητο ».

«Δεν απαιτεί τίποτα, αλλά, αντίθετα, είναι ευγνώμων για όλα», - αυτό είναι ήδη αρκετά ευαγγελικό, όπου η αγάπη δεν αναζητά τη δική της και ευχαριστώ για όλα. Ένα τέτοιο άτομο δεν απέχει πολύ από τη Βασιλεία του Θεού, αλλά η ίδια η πάσχουσα δεν θεωρούσε τον εαυτό της τέλειο.

«- Ε, κύριε! Εκείνη αντιτάχθηκε. - Τι κάνεις? Τι είδους υπομονή; Για τον Συμεών τον Στυλίτη, η υπομονή ήταν σίγουρα μεγάλη ».

Ο Λουκέρια, αναμφίβολα, βρισκόταν σε μια κατάσταση όπου ακόμη και ο θάνατος δεν μπορεί να διαταράξει την εσωτερική γαλήνη.

Να πώς περιγράφει ένα από τα οράματά της: «Και όλοι οι προσκυνητές με προσπέρασαν. περπατούν ήσυχα, σαν απρόθυμα, όλα προς μία κατεύθυνση. όλα τα πρόσωπα είναι ζοφερά και όλα μοιάζουν πολύ μεταξύ τους. Και βλέπω: μια γυναίκα στριφογυρίζει, ορμάει ανάμεσά τους, όλο το κεφάλι της ψηλότερο από τις άλλες, και το φόρεμά της είναι ξεχωριστό, σαν να μην είναι δικό μας, όχι ρωσικό. Και το πρόσωπο είναι επίσης ξεχωριστό, αδύνατο πρόσωπο, αυστηρό. Και λες και όλοι οι άλλοι κρατούν μακριά της. και ξαφνικά γυρίζει - ναι κατευθείαν σε μένα. Σταμάτησε και κοίταξε. και τα μάτια της, όπως αυτά ενός γερακιού, είναι κίτρινα, μεγάλα και φωτεινά. Και τη ρωτάω: "Ποιος είσαι;" Και μου λέει: «Είμαι ο θάνατός σου». Να με φοβίζει, αλλά εγώ, αντίθετα, χαίρομαι, χαίρομαι, βαπτίζομαι! Και εκείνη η γυναίκα, ο θάνατός μου, μου λέει: «Σε λυπάμαι, Λουκερία, αλλά δεν μπορώ να σε πάρω μαζί μου. Αντιο σας!" Θεός! πόσο λυπημένος ένιωσα εδώ! .. "Πάρε με, λέω, μάνα, αγαπητέ, πάρε με!" Και ο θάνατός μου γύρισε σε μένα, άρχισε να με επιπλήττει ... Καταλαβαίνω ότι μου αναθέτει την ώρα μου, αλλά τόσο ακατανόητα, έμμεσα ... Μετά, λένε, Πέτροβοκ ... Με αυτό ξύπνησα ».

Η χριστιανική συνείδηση ​​δεν βλέπει τη θεϊκή ανταμοιβή στην επιστροφή στην επίγεια ευημερία, αλλά στη συμμετοχή σε αυτήν την Ουράνια χαρά, για την οποία ο Χριστός μιλάει στην παραβολή: «... μπείτε στη χαρά του Κυρίου σας». Το ευαγγέλιο, σε αντίθεση με το βιβλίο του Ιώβ, δεν γνωρίζει την κατηγορία της ευτυχίας. Αλλά ο Χριστός και οι απόστολοι μιλούν επανειλημμένα για χαρά, επιπλέον, χαρά που μπορεί να συνδυαστεί (αν και όχι απαραίτητα καθόλου) με καθημερινές θλίψεις. Μόνο στον χριστιανικό ασκητισμό ήταν δυνατό να εμφανιστεί η έκφραση «χαρούμενο κλάμα».

Γιατί τα βάσανα δεν σκοτεινιάζουν την ευτυχία των Χριστιανών; Γιατί χωρίζονται από το χάσμα ανάμεσα στο φθαρτό και το αιώνιο. Το υλικό, προσωρινό σώμα σε αυτόν τον κόσμο υποφέρει, η αιώνια ψυχή που συμμετέχει στη Βασιλεία του Θεού χαίρεται. Χαίρεται, ντύνοντας τον Χριστό και μετέχοντας στον αιώνιο Θεό. Και ο θάνατος δεν είναι μόνο το τέλος της επίγειας ταλαιπωρίας, ο θάνατος είναι η πύλη της ζωής, και ως εκ τούτου μπορεί να είναι χαρούμενος, κάτι που είναι αδιανόητο για τη συνείδηση ​​της Παλαιάς Διαθήκης.

Όταν η πρόνοια του Θεού στερεί τον Ιώβ από τον επίγειο πλούτο, αυτός, χτυπημένος από τη «άγρια ​​λέπρα από το πέλμα του ποδιού του μέχρι το στέμμα του στέμματος του», αναφωνεί: «... σαν τον άνεμο, το μεγαλείο μου διαλύθηκε, και η ευτυχία μου παρασύρθηκε σαν σύννεφο. Και τώρα η ψυχή μου χύνεται μέσα μου: οι μέρες των δεινών με έχουν πιάσει »(Ιώβ 30: 15-16). Όταν ο Ιώβ μετανοεί ότι «μίλησε για ό, τι δεν κατάλαβε, για υπέροχες πράξεις ... που δεν γνώριζε», ο Θεός τον επιστρέφει στην προηγούμενη κατάσταση και η ανταμοιβή της πιστότητας μετριέται στο ποσό της περιουσίας και των κληρονόμων: « Και ο Θεός ευλόγησε τις τελευταίες ημέρες του Ιώβ περισσότερο από πριν: είχε δεκατέσσερις χιλιάδες μικρά ζώα, έξι χιλιάδες καμήλες, χίλια ζεύγη βοδιών και χίλια γαϊδούρια. Και είχε επτά γιους και τρεις κόρες »(Ιώβ 42: 12-13).

Η ηρωίδα της ιστορίας του Τουργκένιεφ υποφέρει όπως ο Ιώβ, βρίσκεται σε σοβαρή ασθένεια, είναι εξίσου πιστή στο Θεό και υπομένει υπομονετικά τη θέση της, αλλά η ανταμοιβή της αποδεικνύεται υψηλότερη από την επίγεια ευημερία. Δεν είναι μόνη στη φανταστική μοναξιά της, το πνεύμα της είναι ειρηνικό, η σκέψη της είναι ήρεμη. Δεν κατηγορεί ούτε τον γαμπρό που την άφησε αφού τραυματίστηκε και σακάτισε, κανέναν. Χαίρεται για μια νέα μέρα, έναν λαγό που έχει τρέξει, τη μυρωδιά του φαγόπυρου - οποιοδήποτε μικρό πράγμα ... Και αναχωρεί ήσυχα την ημέρα που της είχαν προβλέψει σε ένα όνειρο, ακούγοντας ένα κουδούνι να χτυπά από τον ουρανό - ένα σύμβολο του γεγονότος ότι η ζωή και ο θάνατός της ήταν ευχάριστοι στον Θεό, στον οποίο αγωνίζεται η ψυχή της.

Αυτό σημαίνει ότι η πραγματική ευτυχία είναι πάνω από όλα τα επίγεια. Αυτό είναι το μυστήριο του Ουρανού. Στα ρωσικά, η σλαβική λέξη "μετοχή" μεταφράζεται ως "κοινωνία". Το να συμμετέχεις σημαίνει να είσαι συντροφιά κάτι ή κάποιου.

Αφήστε έναν μαθητή όγδοης τάξης με ροζ σημειωματάριο, χωρίς να σκέφτεται ακόμα το νόημα, να εισάγει προσεκτικά τους ορισμούς του ερωτηματολογίου: ευτυχία είναι όταν καταλαβαίνεις, ευτυχία είναι να βλέπεις μαζί το ηλιοβασίλεμα. Άλλωστε, το κύριο περιεχόμενο της έννοιας αντικατοπτρίζεται επίσης εδώ - η ευτυχία είναι αδύνατη μόνο και, θα προσθέσω, ανέφικτη εκτός Θεού. Και όταν υπάρχει ειρήνη και ηρεμία στην ψυχή, σε αυτή την ήσυχη χαρά της κοινωνίας με τον Κεφαλή της Ζωής, όλα τα άλλα γίνονται ασήμαντα. Πράγματι, η Google έχει δίκιο: η ευτυχία είναι εύκολη. Όλα τα άλλα είναι ψευδαίσθηση.

Ο εκδοτικός οίκος Νίκαια εκδίδει το «Βιβλίο της ευτυχίας» του ψυχολόγου, ιερέα Αντρέι Λόργκους. Σε αντίθεση με άλλες βιβλιογραφίες σχετικά με αυτό το θέμα, αυτό το βιβλίο δεν παρέχει έτοιμες συνταγές για επιτυχία και ευεξία. Για τι πρόκειται και γιατί σήμερα έγινε απαραίτητο να δούμε την ευτυχία από μια χριστιανική σκοπιά, είπε ο πατέρας Αντρέι στο Pravmir.

Πατέρα Αντρέι, γιατί ξαφνικά ευτυχία; Ο ιερέας αναμένεται να κηρύξει για τη σωτηρία της ψυχής, την ανακάλυψη των πνευματικών αληθειών. Και ξαφνικά άρχισες να γράφεις σε ένα τόσο κοσμικό, ακόμη και καθημερινό θέμα.

Για μένα, αυτό είναι ένα θεμελιώδες θέμα. Κατά τη γνώμη μου, πριν κάποιος αντιληφθεί τα ύψη του πνεύματος, πρέπει να έχει μια αρκετά ισχυρή, ζωογόνο, βιώσιμη θέση. Τότε είναι ικανός για έλεος, και κάποιου είδους στέρηση, ακόμη και λιτότητα. Για να τα δεχτείτε ανοιχτά και εθελοντικά, χρειάζεστε έναν συγκεκριμένο πόρο, τη γενναιοδωρία της ψυχής. Και θα ήθελα ένας τέτοιος πόρος να είναι το φυσικό αίσθημα ευτυχίας στην επίγεια ζωή για έναν Χριστιανό.

- Πιστεύετε ότι οποιοσδήποτε άνθρωπος έχει γεννηθεί για να είναι ευτυχισμένος;

Ο άνθρωπος είναι φτιαγμένος για ευδαιμονία, αυτό είναι προφανές για μένα. Η ευτυχία μπορεί να θεωρηθεί ως μια ορισμένη προβολή της ανθρώπινης τελειότητας και ευδαιμονίας με τη μορφή που ο Κύριος την είχε αρχικά σκοπό. Για μένα, η ευτυχία είναι μια πνευματική έννοια. Δεν έχει καμία σχέση με εκείνη την καθημερινή, χυδαία, γυαλιστερή εικόνα για την οποία μιλάτε.

Όχι για να καλέσουμε, αλλά μάλλον για να δικαιολογήσουμε από χριστιανική άποψη ότι η ευτυχία είναι στα χέρια μας. Ο καθένας μπορεί να είναι ευτυχισμένος. Είναι άλλο θέμα ότι κάποιος επιλέγει έναν διαφορετικό δρόμο για τον εαυτό του - εξυπηρετώντας τα βάσανα. Ας είναι, παρακαλώ, αλλά αυτό είναι προσωπική επιλογή. Και, από την άποψή μου, αυτή η επιλογή πρέπει να είναι συνειδητή, να καθορίζεται από την πνευματική εμπειρία ενός ατόμου και να μην ακολουθεί τυφλά στερεότυπα. Πράγματι, συχνά οι άνθρωποι ασυνείδητα, λόγω της τραυματικής μοίρας ή της νεύρωσης, επιλέγουν μια ζωή μέσα σε βάσανα. Αυτό δεν είναι πνευματική επιλογή, είναι ψυχοπαθολογική επιλογή. Υποφέρει ως μαζοχισμός. Αυτό είναι το πρόβλημα. Είναι πολύ εύκολο να επιβληθεί ο πόνος σε ένα τραυματισμένο άτομο - το έχει συνηθίσει. Είναι πολύ εύκολο να επιβληθεί ο πόνος σε έναν Χριστιανό ενώ ζει με μια ψυχή που δεν έχει θεραπευτεί.

Πιστεύεται ότι ένας Χριστιανός δεν πρέπει να αγωνίζεται για την ευτυχία. Ακριβώς το αντίθετο. «Το πιο πιθανό σημάδι της επιλογής του Θεού και της αγάπης του Θεού για έναν άνθρωπο είναι η πληθώρα θλίψεων και ασθενειών που εντοπίζονται σε αυτό το άτομο. Και αντίστροφα: εάν ένα άτομο θεωρεί τον εαυτό του πιστό, αλλά δεν έχει θλίψεις και ασθένειες, τότε αυτό, κατά τη γνώμη των αγίων πατέρων, είναι ένα σημάδι ότι ο Κύριος δεν απολαμβάνει αυτό το άτομο »- αυτό είναι δήλωση του Hegumen Nikon Vorobyov.

Μιλάμε τώρα για διαφορετικά επίπεδα ύπαρξης. Αν μιλάμε για το υψηλότερο ασκητικό μονοπάτι - ναι, φυσικά, όλα είναι σωστά. Όχι όμως για όλους. Το πρόβλημα με τη Ρωσική Ορθοδοξία είναι ότι οι υψηλότερες ασκητικές ανακαλύψεις που έκαναν οι άγιοι πατέρες όπως ο Αμβρόσιος της Οπτίνας και ο Σεραφείμ του Σάροφ μεταφέρθηκαν στην πλατεία. Δεν μετατράπηκαν στην εμπειρία των πρεσβυτέρων, αλλά σε συνθήματα, σε ιδεολογικά, τα οποία άρχισαν να εφαρμόζουν στην καθημερινή χριστιανική ζωή. Αυτό είναι πολύ επικίνδυνο, ειδικά για τα νεόφυτα, και στις μέρες μας οι περισσότεροι από τους ενορίτες είναι νεοφύτες. Για τέτοιους ανθρώπους, χρειάζεται «γαλακτοτροφή». Και το να τους μιλάς με τα «συνθήματα» των αγίων πατέρων είναι σαν να προτείνεις σε έναν αναπηρικό αμαξίδιο να περπατάει περισσότερο, ώστε να μην έχει κοιλώματα.

Άνθρωποι τραυματισμένοι από τη σοβιετική εποχή, οι οποίοι ακόμα δεν γνωρίζουν πραγματικά τι είναι να ζεις, γιατί βασικά δεν έζησαν, αλλά επέζησαν - πρέπει να μιλήσουν για βάσανα; Πρέπει να καταλάβετε πού είναι σκόπιμο να εφαρμόσετε ποια αξιώματα. Ναι, στο μοναστήρι, αφού προσευχήθηκε, εργάστηκε σκληρά, κάθισε μετά τη βραδινή λειτουργία με έναν στενό κύκλο μαθητών, γιατί να μην μιλήσουμε για τα βάσανα; Και η φτωχή μητέρα, που μεγαλώνει μόνη της τον γιο της, δουλεύοντας τρεις δουλειές, και αυτός εξαφανίζεται με τα μούτρα στον υπολογιστή - πρέπει να μιλήσει για τα βάσανα; Αυτό είναι κοροϊδία ενός ατόμου.

Δεν νομίζετε ότι η λέξη «ευτυχία» είναι σχεδόν ταμπού στην κοινωνία μας; Σε κάθε περίπτωση, υπάρχει μια πολύ τεταμένη στάση απέναντί ​​του. Είναι εύκολο να μιλάς για την ευτυχία αφηρημένα, αλλά να λες για τον εαυτό σου "είμαι ευτυχισμένος" είναι πολύ δύσκολο και ακόμη και τρομακτικό. Γιατί αυτό?

Γιατί στο μυαλό των ανθρώπων μας υπάρχει μια τόσο ασυνείδητη πεποίθηση ότι είναι ντροπή να είσαι ευτυχισμένος. Και αυτό είναι κατανοητό. Εξάλλου, η κοινωνία δεν μπορεί να ονομαστεί ευημερούσα, υπάρχει πολλή αδικία και ταπείνωση σε αυτήν. Σε αυτό το πλαίσιο της καθολικής ταλαιπωρίας, το να είσαι ευτυχισμένος σημαίνει να είσαι κλέφτης, απατεώνας, εγκληματίας. Όλοι υποφέρουν και ξαφνικά κάποιος λέει: "Παιδιά, ας είμαστε ευτυχισμένοι!" Δεν θα εκπλαγώ αν το βιβλίο μου είναι ενοχλητικό. Αλλάζουν οι καιροί. Άλλωστε, ακόμη και πριν από δέκα χρόνια, ήταν απλά αδύνατο να γράψω γι 'αυτό. Και τώρα είναι δυνατόν. Γιατί μετά την περεστρόικα, μια νέα γενιά έχει ήδη μεγαλώσει, αυτές που γεννήθηκαν μετά τα 85. Δεν καταλαβαίνουν τι είναι η σοβιετική εξουσία, η ψυχή τους δεν έχει σχεδόν τραυματιστεί από το πολιτικό σύστημα. Και αυτή η γενιά θέλει να ζει θετικά, να απολαμβάνει τη ζωή, θέλει να πολλαπλασιάσει αυτή τη ζωή, να πιστέψει σε απλά πολιτικά και κοινωνικά οφέλη και να χτίσει τη ζωή της όχι με βάση τα βάσανα και την επιβίωση, αλλά με βάση εκτεταμένες στρατηγικές ζωής. Και χωρίς θετικό, τέτοιες στρατηγικές δεν διαμορφώνονται. Η θετικότητα, η αγάπη για τη ζωή, η ανθεκτικότητα σχετίζονται άμεσα με τη συναισθηματική και πνευματική κατάσταση της ευτυχίας. Επομένως, η νέα γενιά χρειάζεται απλώς να δικαιολογήσει την ευτυχία.

- Βλέπετε τη διαφορά γενεών μεταξύ των ενοριτών σας;

Είναι πολύ ορατό. Οι νέοι αναζητούν νέες γνώσεις, έρχονται στην εκκλησία με βιβλία, κάνουν ερωτήσεις. Δεν συμφωνούν να πηγαίνουν απλά στη δουλειά και να μην σκέφτονται τίποτα. Είναι συντονισμένοι στην πνευματική αναζήτηση. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι άνθρωποι της παλαιότερης γενιάς δεν κάνουν ερωτήσεις για την ευτυχία. Αλλά η απάντηση είναι πολύ πιο δύσκολη γι 'αυτούς. Μπορώ να αναφέρω τη μαμά μου ως παράδειγμα. Όταν ήταν 10 ετών, η μητέρα της - η γιαγιά μου - ζούσε κάθε μέρα εν αναμονή της σύλληψης και προετοίμαζε τη μητέρα μου γι 'αυτό με τις ακόλουθες περίπου λέξεις: «Υπάρχει ένας σάκος στο διάδρομο. Μόλις έρθουν για μένα, μην κλαις, πάρε αυτήν την τσάντα και πήγαινε στο Lyalin Lane. Η Βέρα μένει εκεί, θα ζήσεις μαζί της ».

Έτσι έζησε το παιδί από την ηλικία των 10 ετών εν αναμονή ότι η μητέρα του θα απομακρυνόταν για πάντα, και δεν υπήρχε κανένας άλλος από τα αγαπημένα της πρόσωπα. Μπορεί κανείς να φανταστεί σε ποια οστεοποίηση, σε ποια νέκρωση ζει η ψυχή ενός κοριτσιού από την ηλικία των 10 ετών. Μπορεί να είναι ευτυχισμένη; Τώρα με ρωτάει: "Πού πας;" Λέω: «Στους Αγίους Τόπους». "Για ποιο λόγο? Σουν ήδη εκεί ». - "Μαμά, το να είσαι εκεί είναι ευτυχία!" Με κοιτάζει έκπληκτη, δεν καταλαβαίνει αυτή τη λέξη.

Παρ 'όλα αυτά, οι άνθρωποι της ηλικίας της μητέρας μου ρωτούν επίσης αν μπορεί να υπάρξει Χριστιανισμός με χαμόγελο, με χαρούμενο πρόσωπο. Είναι συνηθισμένο οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί να κοροϊδεύουν Προτεστάντες που χαμογελούν από αυτί σε αυτί και απευθύνονται σε ένα άτομο με το χαιρετισμό «Ο Θεός σ’ αγαπά ». Τους γελάμε. Στην πραγματικότητα, είναι αυτοί που μας γελούν όταν κοιτούν τα θλιμμένα χριστιανικά μας πρόσωπα. Και θέτουν την ερώτηση: "Κατά τη γνώμη σας, με τον ορθόδοξο τρόπο, ο Χριστός νίκησε τον θάνατο ή όχι;"

- Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι ο Χριστός νίκησε τον θάνατο για ένα αίσθημα ευτυχίας;

Ο φόβος του θανάτου ζει σε πολλούς ανθρώπινους φόβους. Και αν ο φόβος του θανάτου δεν ξεπεραστεί, είναι δύσκολο για ένα άτομο να είναι ευτυχισμένο. Και μπορεί να ξεπεραστεί μόνο με μια σταθερή συνείδηση ​​ότι δεν υπάρχει θάνατος, ότι είμαστε όλοι προετοιμασμένοι για την αιώνια ζωή και ότι υπάρχει για κάθε άνθρωπο.

Και μερικές φορές έχω την εντύπωση ότι η ευτυχία είναι μια απλή βιοχημεία. Εδώ, ένα άτομο παράγει επαρκή ποσότητα της ορμόνης της χαράς - και είναι ευτυχισμένος ό, τι κι αν συμβαίνει. Και δεν είναι ανεπτυγμένο - και τίποτα δεν ευχαριστεί.

Η ευτυχία είναι πραγματικά μια διαφορετική ψυχοφυσιολογία. Μόνο η αιτιώδης σχέση είναι διαφορετική. Κάθε άνθρωπος μπορεί να έχει μια ζωή αγάπης στον κανόνα. Και δίνει την προβολή της στη φυσιολογία. Ένα χαρούμενο άτομο έχει περισσότερη υγεία. Ένα υγιές μυαλό έχει ένα υγιές σώμα. Κοιτάξτε ένα μικρό παιδί - χαμογελάει, γιατί απλά «είναι καλό να είναι». Έτσι μπορεί ένας φυσιολογικός άνθρωπος να είναι «καλός».

- Η ευτυχία και η ψυχική ηρεμία είναι παρόμοια πράγματα;

Δεν ξέρω τι σημαίνει η λέξη αρμονία σε σχέση με την ανθρώπινη ψυχή. Ευκολότερα θα έλεγα. Μια κατάσταση κάποιας ισορροπίας, μια ισορροπία πνευματικών δυνάμεων είναι προϋπόθεση για την ευτυχία. Γιατί η κατάσταση του πάθους είναι ασυμβίβαστη με την ευτυχία.

- Ένας πιστός μπορεί να είναι ευτυχισμένος επειδή πιστεύει ότι ο Κύριος θα τον συγχωρήσει;

Για τον πιστό Χριστιανό, το πιο σημαντικό είναι ότι ο Χριστός νίκησε τον θάνατο! Ο πιστός κερδίζει την αθανασία. Αυτή δεν είναι η προσωπική του αθανασία, είναι καθολική αθανασία. Αυτή είναι η πιο σημαντική, η πρώτη προϋπόθεση για την ευτυχία, κατά τη γνώμη μου. Και το δεύτερο - ναι, αποδεικνύεται, μπορώ να με συγχωρέσω! Ειδικά για έναν σοβαρό αμαρτωλό, αυτό μπορεί να είναι μια ευχάριστη ανακάλυψη. Για κάποιον που έχει υποφέρει πολύ από τις αμαρτίες του και τις ενοχές του, αυτό μπορεί να δώσει μια πολύ ισχυρή εμπειρία ευτυχίας.

«Αλλά μπορεί να μην συγχωρεθεί.

Η λέξη κλειδί είναι "μπορεί". Εδώ δεν υπάρχει καμία υποχρέωση. Ο Κύριος δεν πρέπει να συγχωρεί, μπορεί να συγχωρήσει. Αλλά στην πραγματικότητα, έχει ήδη συγχωρήσει όλες τις ανθρώπινες αμαρτίες στο σταυρό, και τώρα όλα εξαρτώνται από το άτομο.

Συνέντευξη από την Evgeniya VLASOVA

Οι άνθρωποι, συγχαίροντας ο ένας τον άλλον για το νέο έτος, και σε άλλες περιπτώσεις, εύχονται ο ένας στον άλλον ευτυχία. Τι είναι όμως η ευτυχία; Πώς το ορίζετε;

Η ιδέα της ευτυχίας ενός συνηθισμένου πολιτισμένου ανθρώπου δεν έχει πάει πολύ μακριά από την πρωτόγονη άποψη των Hottentots: ευτυχία είναι όταν αρπάζω περισσότερο την περιουσία του γείτονά μου και δυστυχία είναι όταν κάποιος μου κλέβει την περιουσία μου.

Εν τω μεταξύ, ακόμη και αν αφήσουμε στην άκρη την ηθική πλευρά μιας τέτοιας ιδέας, είναι θεμελιωδώς λανθασμένη και ουσιαστικά: όσο και να αρπάξουμε περιουσία, δύναμη, φήμη, ευχαρίστηση, δεν θα είμαστε ευτυχισμένοι. Τα υλικά αντικείμενα δεν μπορούν να φέρουν πραγματική ευτυχία, αλλά μόνο κορεσμό taedium vitae , μετά από το οποίο ένα άτομο ξεπερνιέται από τη λαχτάρα, ακόμη μεγαλύτερη από πριν.

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η λέξη "ευτυχία" είναι "ήσυχη" και, "Είναι πολύ σπάνιο στις Αγίες Γραφές, στην Καινή Διαθήκη - ποτέ. Αυτή η λέξη είναι πολύ αυθαίρετη, ανακριβής, δεν σημαίνει τίποτα από μόνη της. Αντ 'αυτού, η Αγία Γραφή χρησιμοποιεί μια άλλη λέξη, πιο σαφή, πιο συγκεκριμένη, υποδεικνύοντας το περιεχόμενο της ευτυχίας , η λέξη "χαρά" - "Χαρ αλλά."

Ο Χριστός λέει για τη χαρά: «Η χαρά μου θα μείνει μέσα σας και η χαρά σας θα είναι πλήρης», δείχνοντας την πηγή αυτής της χαράς: «Εάν τηρείτε τις εντολές μου,μείνετε στην αγάπη μου, όπως έχω τηρήσει τις εντολές του Πατέρα μου και μένω στην αγάπη του "(Ιωάννης 15: 10-11).

Εδώ είναι, η λύση στο αιώνιο ερώτημα. Εδώ είναι. αληθινή ευτυχία, αληθινή χαρά - στην αγάπη του Θεού, στο να είσαι μαζί Του.

Αυτό επιβεβαιώνεται ξεκάθαρα από τον άγιο Απόστολο Παύλο, λέγοντας: «Η βασιλεία του Θεού -όχι φαγητό και ποτό, αλλά δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα »(Ρωμ. 16:22).

" Και κανείς δεν θα αφαιρέσει αυτή τη χαρά »(Ιωάννης 16:22), κανείς και τίποτα: ούτε μαρτύριο, ούτε στέρηση, ούτε εξορία, ούτε ο ίδιος ο θάνατος.

Αυτό ήταν γνωστό και γνωστό μόνο από ανθρώπους που έδειξαν με τη ζωή τους ότι έχουν λύσει το αιώνιο ζήτημα της ανθρωπότητας και που έχουν βρει την ευτυχία - τους χριστιανούς δίκαιους, τους αγίους του Θεού στην αρχαία και τη σύγχρονη εποχή.

Το παράδειγμά τους είναι ένα μυστήριο για τους άλλους ανθρώπους.

Γιατί είναι τόσο χαρούμενοι αυτοί οι άνθρωποι; - μια ερώτηση που έθεσαν όχι μόνο οι αρχαίοι Ρωμαίοι ειδωλολάτρες για τους σύγχρονους Χριστιανούς τους. Αυτή η ερώτηση, με τη μία ή την άλλη μορφή, ακούγεται ακόμη και σήμερα, από τα χείλη των νέων ειδωλολατρών, συγχρόνων μας, σε ένα σημαντικό μέρος τους που εξακολουθούν να ονομάζονται επίσημα χριστιανοί.

Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι πολύ συνηθισμένη, που μας ενσταλάχθηκε από διάφορες συναισθηματικές-ρομαντικές δυτικοευρωπαϊκές ιδέες, ότι ο αρχαίος κόσμος δεν γνώριζε τίποτα για τη ζωή πίσω από τον τάφο, επειδή οι άνθρωποι φοβόντουσαν τον θάνατο και οι Χριστιανοί έφεραν τα καλά νέα ότι υπάρχει ζωή πίσω από τον τάφο, ότι ο Χριστός εξαγόρασε τους πάντες, τους συγχώρησε όλους, υποσχέθηκε σε όλους την ανάσταση, την αιώνια ζωή και την ουράνια ευδαιμονία.

Αυτή η απάντηση με τη μία ή την άλλη μορφή είναι πολύ συνηθισμένη, αλλά είναι εντελώς ανακριβής.

Το γεγονός είναι ότι ο Χριστός δεν υποσχέθηκε καθόλου την ουράνια ευδαιμονία. Πολύ συχνά, ακούγεται μια τρομερή προειδοποίηση από τα χείλη του Χριστού: "θα υπάρξει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών"(Ματθαίος 24:51), " φύγε από μένα με κατάρες σε αιώνια φωτιά, προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του »(Ματθαίος 25:41), "Αυτά θα πάνε στο αιώνιο μαρτύριο"(Ματθ. 25:46).

Επιπλέον, ο Απόστολος Πέτρος, μιλώντας για τον φοβερό κίνδυνο αιώνιου βασανισμού που κρέμεται πάνω μας, μας υπενθυμίζει ότι αν ο δίκαιος μόλις που σώζεται, τότε ο πονηρός και αμαρτωλός, πού θα εμφανιστεί (1 Πέτρ. 4:18).

Μεταξύ των φιλελεύθερων Χριστιανών, υπάρχει μια πολύ διαδεδομένη άποψη που προέρχεται από προτεσταντικούς κύκλους ότι η ζοφερή ιδέα της μεταθανάτιας ζωής και οι δυσκολίες του έργου της σωτηρίας είναι προϊόν της μεταγενέστερης εποχής των «ζοφερών, άτυχων ασκητών μοναχών» και ότι στους αρχαίους πρώτους χριστιανικούς χρόνους, "μια φωτεινή διάθεση, συνείδηση ​​της σωτηρίας του από το ίδιο το γεγονός της πίστης στον Χριστό".

Αυτοί που σκέφτονται με αυτόν τον τρόπο δημιουργούν τον δικό τους χριστιανισμό, ο οποίος δεν έχει κανένα θεμέλιο και επιβεβαίωση ούτε στο Ευαγγέλιο, ούτε στις Επιστολές των Αποστόλων, ούτε στην απόδειξη της αρχαίας χριστιανικής ιστορίας.

Διαβάστε το πρώτο χριστιανικό βιβλίο "Shepherd" του Herma, συγγραφέα του 1ου αιώνα, θα δείτε πώς οι πρώτοι Χριστιανοί απαιτούσαν τον εαυτό τους και τους άλλους στο θέμα της διάσωσης της ψυχής, πόσο σαφώς κατάλαβαν ότι η παραμικρή ένδειξη ηθικής ακαθαρσίας θέτει ένα άτομο σε κίνδυνο αιώνιας καταστροφής. Η παθολογία των τρομερών λόγων της εκκλησιαστικής ψαλμωδίας - «υπάρχει απροσμέτρητο μαρτύριο για τον πόρνο» - αυτό το βιβλίο ποτίζεται.

Αυτό αναγνωρίστηκε ακόμη πιο ξεκάθαρα σε σχέση με την καθαρότητα της πίστης και την πιστότητα στην Εκκλησία.

Έτσι, η χριστιανική κοσμοθεωρία μπορεί να φαίνεται πολύ λιγότερο φωτεινή από την παγανιστική κοσμοθεωρία. Εδώ βρίσκεται το «βασίλειο των σκιών» της μετά θάνατον ζωής, που οδηγεί σε έναν ασαφή τρόπο ζωής, για τον οποίο, στο τέλος, μπορείτε να δημιουργήσετε, αν θέλετε, μια μεγάλη ποικιλία ιδεών. Υπάρχει ακόμη και το "Champs Elysees" - το βασίλειο των ευλογημένων, που μπορεί να επιτευχθεί σχετικά εύκολα. Στην ακραία περίπτωση, ως η πιο σκοτεινή, η ιδέα της ανυπαρξίας, της πλήρους καταστροφής μετά το θάνατο. Αλλά "δεν υπέφερα πριν από τη γέννησή μου, επομένως, δεν θα υποφέρω ούτε μετά την αποχώρησή του", λέει ο Σωκράτης.

Συγκρίνετε αυτό με τη φοβερή εικόνα του αιώνιου βασανισμού, της αιώνιας κόλασης, και θα δείτε ότι η φιλελεύθερη άποψη για τους λόγους της χαράς των πρώτων Χριστιανών είναι βασικά λανθασμένη.

Και παρόλα αυτά, η χριστιανική χαρά ήταν και είναι.

Λάμπει έντονα από κάθε γραμμή της ζωής των μαρτύρων, ασκητών και αθόρυβα λάμπει στη ζωή των μοναχών, στη ζωή των χριστιανικών οικογενειών. Στην πραγματικότητα, είναι η μόνη που αξίζει πραγματικά αυτό το όνομα. Και όσο πιο πνευματικός είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο φωτεινή και τέλεια η χαρά του. Αυτή η χαρά, αυτή η φωτεινότητα της κοσμοθεωρίας δεν άφησε τους πρώτους Χριστιανούς εν μέσω βασανισμών, και στοκατώφλι θανάτου. Ποια είναι η λύση σε αυτό;

Φυσικά, με πίστη. Όχι όμως στο είδος της πίστης που το καταλαβαίνουν οι Προτεστάντες. Όχι σε επίσημο, άψυχο, χωρίς άθλο πίστης (άλλωστε, "οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν"),αλλά στη ζωογόνο, αποτελεσματική πίστη, η οποία διατηρείται σε καθαρή καρδιά και θερμαίνεται από τη χάρη του Θεού, στην πίστη που καίει με αγάπη για τον Θεό και ενισχύει την ελπίδα σε Αυτόν.

Ένας σύγχρονος συγγραφέας της εκκλησίας είπε σωστά: «Δεν αρκεί να πιστεύεις στον Θεό, πρέπει επίσης να πιστεύεις στον Θεό».

«Εμείς οι ίδιοι και ο ένας τον άλλον, και ολόκληρη την κοιλιά μας (ζωή), θα δώσουμε στον Χριστό Θεό». Αυτή η πλήρης, εμπιστευτική, υιική παράδοση του εαυτού του στα χέρια του Θεού, ήταν αυτό που άνοιξε και άνοιξε τις πόρτες της αληθινής χαράς, της αληθινής ευτυχίας.

Αν ένας Χριστιανός εμπιστεύεται τον Θεό, τότε αυτός έτοιμος να δεχτεί τα πάντααπό το χέρι Του: παράδεισος ή κόλαση, μαρτύριο ή ευδαιμονία, γιατί ξέρει ότι ο Θεός απείρως ευγενικό.Όταν μας τιμωρεί, είναι για δικό μας όφελος. Μας αγαπά τόσο πολύ που θα γυρίσει και τον ουρανό και τη γη για να μας σώσει. Δεν θα μας προδώσει για κανέναν, ακόμη και για τους υψηλότερους, στόχους, αλλά σίγουρα θα μας σώσει αν υπάρχει έστω και η παραμικρή ευκαιρία για αυτό.

«Μπορεί κανείς να τρέξει από την οργή του Θεού μόνο στο έλεος του Θεού» - δίδαξε ο μακαριστός Αυγουστίνος.

Ένας πιστός χριστιανός δεν πρέπει να φοβάται τον θάνατο, όπως πολλοί ασκητές και μάρτυρες δεν τον φοβήθηκαν. Και σε μια τέτοια αφοβία δεν θα υπάρξει απροσεξία και παραμέληση της σωτηρίας κάποιου, γιατί φόβος Θεού,το οποίο είναι η αρχή της σοφίας,τον απαλλάσσει από τον ζωικό φόβο.

Με μια τέτοια διάθεση, η χαρά και το φως είναι σταθερά εδραιωμένα στην καρδιά ενός χριστιανού, δεν υπάρχει χώρος για σκοτάδι: ο κόσμος είναι ένα τεράστιο σύμπαν, ανήκει στον Θεό μου, τίποτα από το μικρότερο έως το μεγαλύτερο σε αυτό το σύμπαν δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς την άδειά Του, και με αγαπάει πάρα πολύ. Ακόμα εδώ στη γη, μου επιτρέπει να εισέλθω στα όρια της Βασιλείας Του - στην αγία Του Εκκλησία. Δεν θα με διώξει ποτέ από αυτή τη Βασιλεία, εκτός αν Τον απατήσω. Επιπλέον, αν πέσω. Θα με σηκώσει ξανά μόλις έρθω στα λογικά μου και θα φέρει ένα δάκρυ μετανοίας. Επομένως, αναθέτω ολόκληρο το έργο της σωτηρίας μου και της σωτηρίας των αγαπημένων μου προσώπων καθώς και όλων των ανθρώπων στα χέρια του Θεού.

Ο θάνατος δεν είναι φοβερός: νικάται από τον Χριστό. Η κόλαση και το αιώνιο μαρτύριο προετοιμάζονται μόνο για εκείνους που συνειδητά και με τη θέλησή τους απομακρύνθηκαν από τον Θεό, ο οποίος προτίμησε το σκοτάδι της αμαρτίας από το φως της αγάπης Του.

Οι πιστοί προορίζονται για χαρά και αιώνια ευδαιμονία: «Τα μάτια δεν είδαν, το αυτί δεν άκουσε και αυτό δεν ήρθε στην καρδιά του ανθρώπου, το οποίο ο Θεός έχει ετοιμάσει για εκείνους που Τον αγαπούν»(1 Κορ. 2: 9).

Ο Πανάγαθος Κύριος ας δώσει σε όλους μας να αποκτήσουμε πλήρη εμπιστοσύνη σε Αυτόν. Κύριε, ανανέωσε εμάς που σε προσευχόμαστε!