Ο τέτοιος καλλιέργειας θεωρείται ο πρώτος πολιτισμός στη Γη. Περίπου στην αρχή της τρίτης χιλιετίας π.Χ., οι φυλές των νομάδων που κατοικούν στην Ασία υποτίθεται ότι θα διαμορφωθούν στα εδάφη της Meternrachia τα πρώτα κράτη Slaveholding. Δημιουργήθηκε αντιλαμβανόμενη καλλιέργεια, στην οποία υπήρχαν ακόμη ισχυρά υπολείμματα της πρωτόγονης κοινότητας. Μαζί με πολυάριθμες κατακερματισμένες καταστάσεις, η ανάπτυξη και η τέχνη των Σουμέρων ξεκίνησε την ανάπτυξή τους και την τέχνη, στη συνέχεια, τον ισχυρότερο αντίκτυπο στην τέχνη όλων των υπαρχόντων μετά τους λαούς και τα κράτη. Η τέχνη του Sumer και της Ακκάδας, οι λαοί, οι οποίοι πέρασαν τη δύο συχνότητα, δεν ήταν μόνο μοναδική και διακριτική, ήταν η πρώτη, οπότε ο ρόλος του στην παγκόσμια ιστορία είναι αδύνατο να υπερεκτιμηθεί.

Πολιτισμός Sumer - Πρώτα τέσσερα

Το πρώτο μεταξύ άλλων υπήρχαν τέτοιες μουμερικές πόλεις όπως ο Uruk και ο Lagash. Ήταν οι οποίοι έγιναν οι πρώτοι συνοπτικοί για την ανάπτυξη της κουλτούρας Sumer. Στο μέλλον, ορισμένοι οικονομικοί και πολιτικοί λόγοι ανάγκασαν τις μικρές πόλεις-κράτη να ενωθούν σε μεγαλύτερη εκπαίδευση. Αρχικά, αυτοί οι σχηματισμοί σημειώθηκαν με τη βοήθεια στρατιωτικής δύναμης, όπως αποδεικνύεται από τα λίγα αντικείμενα του Sumer.

Σε περίπου το δεύτερο μισό της τρίτης χιλιετίας, μπορεί να ειπωθεί ότι η κουλτούρα της ανθρωπότητας, γνώρισε μια απτή φυλή στην ανάπτυξή της, η αιτία της οποίας ήταν ο σχηματισμός ενός ενιαίου κράτους στα εδάφη των μελών υπό τον έλεγχο του βασιλιά του Sargon I. Το κράτος της Ακκάδας σχηματίστηκε ήταν τα συμφέροντα του ιδιοκτήτη του σκλάβου. Εκείνη την εποχή, η κουλτούρα του Sumer εξαρτάται κυριολεκτικά από τη θρησκεία και το κύριο στοιχείο της πολιτιστικής ζωής ήταν η ιεροσύνη και οι σχετικές πολυάριθμες γιορτές. Η πίστη και η θρησκεία λατρεύονταν τη σύνθετη λατρεία των θεών και την αποκατάσταση του κυβερνώντος βασιλιά. Σημαντικός ρόλος στην κουλτούρα του Sumer και της θρησκείας τους έπαιξε τη λατρεία των δυνάμεων της φύσης, η οποία ήταν ένα υπόλοιπο μιας κοινοτικής λατρείας ζώων. Η κουλτούρα του Schumer της εποχής του Ακδαδικού εργάστηκε μόνο ότι έλαβε μια συναίνεση των θρησκευτικών αριθμών, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα περισσότερα από τα αρχαία δείγματα της τέχνης των Σουερίνων είναι μυθολογικοί μύθοι και τοιχογραφίες με εικόνες των θεών. Οι αρχαίοι δάσκαλοι, οι οποίοι δημιουργήθηκαν από τον πολιτισμό του Sumer, οι θεοί απεικονίστηκαν με τη μορφή ζώων, θηρίων και φανταστικών όντων με φτερά, κέρατα και άλλα στοιχεία που είναι εγγενείς στους κατοίκους της πανίδας από τους ανθρώπους.

Ήταν σε αυτή την περίοδο ότι, κατά την περίοδο, άρχισαν να στερεώνονται τα πρώτα χαρακτηριστικά της αρχαίας τέχνης, τα πρώτα χαρακτηριστικά της αρχαίας τέχνης άρχισαν να σχηματίζονται, ο πολιτισμός του Sumer, ο οποίος ζούσε στον Couluter στον ποταμό Τίγρη και τον ποταμό Ευφράτη . Ο αρχαίος κόσμος ήταν μακριά από την ανθρωπότητα που είναι εγγενής σε σύγχρονους ανθρώπους, ήταν μακριά από αυτό που σχεδιάζουμε στη φαντασία σας. Αυτός ο πολιτισμός, ο οποίος πραγματικά υπήρχε, βασίστηκε στην ασυνήθιστη αρχιτεκτονική του παλατιού και των ναών των κτιρίων, σε κοσμήματα, γλυπτική και ζωγραφική, ο κύριος σκοπός της οποίας ήταν η δοξασία των θεών και ο κυβερνώντος βασιλιάς. Η αρχιτεκτονική, ο πολιτισμός του Sumer και η ζωή τους που προκαλούνται από το στρατιωτικό δόγμα των υφιστάμενων πόλεων-καταστάσεων εμπλουτίστηκαν αποκλειστικά στη φύση, η ζωή ήταν σκληρή και ανελέητη στους ανθρώπους, όπως αποδεικνύεται από τα υπολείμματα των αστικών δομών, Τέχνη των αρχαίων καταγγέλλων, αμυντικοί τοίχοι, με συνετούς ανεγερμένους πύργους και υπολείμματα ανθρώπων, για χιλιάδες χρόνια θαμμένα κάτω από τα ερείπια.

Το κύριο υλικό για την κατασκευή πόλεων και των μαγευτικών δομών στην ενδιάμεσα ήταν η Brick-Raw, σε πιο σπάνιες περιπτώσεις, καμένη τούβλο. Ο πολιτισμός Sumer ανέπτυξε μια πραγματικά μοναδική μέθοδο κατασκευής, το κύριο χαρακτηριστικό του είναι ότι τα περισσότερα από τα αρχαία κτίρια ανεγέρθηκαν σε τεχνητές πλατφόρμες. Αυτό το μοναδικό χαρακτηριστικό του πολιτισμού εξηγεί την ανάγκη απομόνωσης των κατοικιών, θρησκευτικών και άλλων κτιρίων από πλημμύρες και υγρασία. Όχι μικρότερο βαθμό, οι Σουμέριοι μετακόμισαν την επιθυμία να δείξουν τον εαυτό του μπροστά στους γείτονες, καθιστώντας την κατασκευή ορατή από όλες τις πλευρές. Τα παράθυρα των αρχιτεκτονικών δειγμάτων της αρχαίας τέχνης ενσωματώθηκαν στο πάνω μέρος ενός από τους τοίχους και ήταν τόσο στενές που μόλις πέρασαν το φως. Η κουλτούρα του Sumer και η αρχιτεκτονική που αναπτύχθηκαν με τέτοιο τρόπο ώστε η κύρια πηγή φωτός στα κτίριά τους ήταν συχνά πόρτες και ειδικά χτισμένες τρύπες στην οροφή. Οι κύριοι θεσμοί της Σουμέριου Πολιτισμού ήταν διάσημοι για την ικανότητά τους και μια ασυνήθιστη προσέγγιση, οπότε, βρήκαν και διατηρούνται σε μια καλή κατάσταση στο νότο των εγκαταστάσεων είχαν μια ανοιχτή και εκπληκτικά μεγάλη αυλή γύρω από την οποία ομαδοποιήθηκαν μικρά κτίρια. Μια τέτοια μέθοδος σχεδιασμού προσδιορίστηκε με τις κλιματολογικές συνθήκες των διπλώματος, εκτεταμένες υψηλές θερμοκρασίες. Στο βόρειο τμήμα του αρχαίου κράτους, το οποίο δημιούργησε τον πολιτισμό του Sumer, ανακαλύφθηκε η κατασκευή μιας εντελώς διαφορετικής διάταξης. Αυτά ήταν κτίρια κατοικιών και κτιρίων παλάτι, στερούνται ανοικτής αυλής, ο τόπος τους κατέλαβε το καλυμμένο κεντρικό δωμάτιο. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι δομές ήταν διώροφες.

Σουμέριου κουλτούρα και δείγματα τέχνης του αρχαίου λαού

Ένα φωτεινό παράδειγμα τέχνης που είναι εγγενής στον λαό της Σουμέρι είναι μια αρχαία αρχιτεκτονική ναού που αναπτύχθηκε στις πόλεις της τρίτης χιλιετίας π.Χ. Ένας από αυτούς τους ναούς που χτίστηκε η κουλτούρα της Σουμέριου ήταν ναός και τώρα ερείπια στην El Obeida. Τα κτίρια που αφιερώθηκαν στη θεά της γονιμότητας του Ning Hursag χρονολογούνται από το 2600 π.Χ. Σύμφωνα με τις ανακατασκευές, ο ναός βρισκόταν στο λόφο, μια τεχνητή πλατφόρμα, διπλωμένη από τα πλακίδια Ramble. Οι τοίχοι σύμφωνα με τις παραδόσεις χωρίστηκαν με κάθετες προεξοχές, ζωγραφίστηκαν με μαύρο άσφαλτο κάτω. Ωστόσο, ένα αρχιτεκτονικό ρυθμό ήταν παρόν και σε οριζόντια τμήματα, ωστόσο, επιτεύχθηκε με εντελώς διαφορετικούς τρόπους ότι ανέπτυξε μια κουλτούρα Σουμέριου, για παράδειγμα, με τη βοήθεια πολυάριθμων οριζόντιων τμημάτων.

Ήταν σε αυτόν τον ναό για πρώτη φορά, μια ανακούφιση εφαρμόστηκε και ήταν γι 'αυτόν για πρώτη φορά δημιουργήθηκαν γλυπτά. Πολιτισμός Σουμέρι, οι αρχαίοι δάσκαλοι δημιούργησαν Lviv, που βρίσκονται στις πλευρές της εισόδου. Τα γλυπτά κατασκευάστηκαν από ξύλο που καλύπτονται με ένα στρώμα άσφαλτου και χαλκού φύλλων λεπτής κυνηγιού. Εκτός από το μάτι, η γλώσσα και άλλα στοιχεία του αγάλματος του λιονταριού ήταν ένθετες έγχρωμες πέτρες που τους έστειλε μια φωτεινή και αξέχαστη εμφάνιση.

Κατά μήκος του τοιχώματος του προσώπου του ναού, στις κόγχες μεταξύ των προεξοχών, οι φιγούρες ταύρων ήταν σκαλισμένοι. Χρησιμοποιείται ένα συγκεκριμένο σύνολο υλικών και σπάνια άλλαξε τις παραδόσεις του. Το άνω μέρος του τοιχώματος ήταν διακοσμημένο με τρεις ζωοτροφές, που βρίσκεται σε μικρή απόσταση μεταξύ τους. Ένας από αυτούς ήταν ανάγλυφος και περιείχε εικόνες των ταύρων χαλκού, οι άλλοι δύο ήταν επίπεδες με ένα ψηφιδωτό ανακούφιση από λευκές πινακίδες μητέρας και μαύρου σχιστόλιθου. Η κουλτούρα της Σουμέριου με αυτή την αντίθεση των υλικών δημιουργήθηκε ένα μοναδικό γκάμα χρωμάτων, αντηχεί, τόσο με το χρώμα των πλατφορμών και του στιλίστα του ίδιου του ναού.

Σε μία από τις ζωές του ναού, οι σκηνές απεικονίστηκαν από τη συνηθισμένη, νοικοκυριά ζωής του κάτοικου της αρχαίας αυτοκρατορίας, ίσως βία από μια πολιτιστική σημασία ή μια κουλτούρα της Σουμάρια, τη δημιουργία τους, επιδιώκουν άγνωστα τους επιστήμονες. Μια άλλη ζωφόρος περιείχε μια εικόνα ιερών πτηνών και ζώων. Η ένθετη τεχνική, που δοκιμάστηκε για πρώτη φορά από την αρχαία ηλιοθεραπεία, εφαρμόστηκε επίσης όταν δημιουργούσε μια πρόσοψη και μια στήλη του ναού. Μερικοί από αυτούς ήταν διακοσμημένοι με χρωματιστές πέτρες, νεροχύτες και πεθερά, άλλα - μεταλλικά πλακάκια, που συνδέονται με τα νύχια.

Ιδιαίτερη προσοχή και έπαινος αξίζει χαλκό βασική ανάγλυφη, που βρίσκεται πάνω από την είσοδο του ναού. Ο Sumerian Culture ήταν διάσημος για αξιοζήλευτους πλοιάρχους, ωστόσο, εδώ οι αρχαίοι αρχιτέκτονες ξεπέρασαν τον εαυτό τους. Αυτή η ανάγλυφη ανάγλυφη, σε ορισμένες περιοχές, οι οποίες μπήκαν σε στρογγυλεμένο γλυπτό, περιείχαν μια εικόνα ενός αετού με ένα κεφάλι λιονταριού, ελάφι. Παρόμοιες εικόνες βρέθηκαν στους τοίχους πολλών άλλων αρχαίων ναών ταυτόχρονα, οι οποίες δημιούργησαν μια κουλτούρα Σουμέριν στην τρίτη περιοχή της χιλιετίας π.Χ. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του ανακούφισης πάνω από την είσοδο είναι σχεδόν η τέλεια συμμετρική εραλδική σύνθεση, η οποία αργότερα έγινε χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό της ανακούφισης στο εξωτερικό.

Ο Zikkurat δημιουργήθηκε από τον Σουμέριου πολιτισμό - ένα εντελώς μοναδικό είδος θρησκευτικών κτιρίων, που κατέλαβε ένα σημειωμένο μέρος στην αρχιτεκτονική μιας σειράς αρχαίων κρατών και αυτοκρατοριών. Ο Zikkurat χτίστηκε πάντα στο ναό της κυρίαρχης τοπικής θεότητας και ήταν ένας πύργος υψηλής ταχύτητας διπλωμένο από ακατέργαστα τούβλα. Στην κορυφή του Zigkurat, η οποία δημιουργήθηκε από την κουλτούρα της Σουμέριου, ένα μικρό κτίριο βρισκόταν, που ονομάζεται "Στέγαση του Θεού". Οι πολίτες της Σουμέριν με αξιοζήλευτη κανονικότητα χτίστηκαν τέτοιες δομές που χρησίμευαν ως το ιερό των εδαφικών θεών, ήταν όλοι αποκλεισμός του μεγαλοπρέπεια.

Τέχνη του Sumeres στην αρχιτεκτονική

Καλύτερα από άλλα zigkurats σε πολλές φορές έχουν διατηρηθεί σε URZ. Αυτός ο Zigarat / ναός ανεγέρθηκε στους 22-21 αιώνες στην εποχή μας, με μεγαλύτερη ακρίβεια κατά τη διάρκεια αυτών των αιώνων έγινε η ανασυγκρότηση και η ολοκλήρωσή της. Η τέχνη των Σουμέρων κατά την κατασκευή αυτού του Zigkurat και κατά τη διάρκεια της ανασυγκρότησης της έδειξε στο μέγιστο. Το Zigarat αποτελείται από αρκετές, πιθανώς τρεις, μαζικούς πύργους, χτισμένους ένα πάνω από ένα, σχημάτισαν ευρείες βεράντες που συνδέονται με σκάλες.

Στη βάση του Zikcurate ήταν ένα ορθογώνιο με τα μέρη 65 και 43 μέτρα, οι τοίχοι έφθασαν σε ύψος 13 μέτρων. Το συνολικό ύψος της κατασκευής που δημιουργήθηκε από την τέχνη των Σουμέρων είναι 21 μέτρα, η οποία ισούται με το σύγχρονο μέσο όροφο 5-7 ορόφων. Ο εξωτερικός χώρος Zigkurat είτε απουσιάζει κατ 'αρχήν είτε περιορίστηκε ειδικά σε ένα μικρό δωμάτιο. Όλοι οι Zikcurate Towers στο Bang ήταν διαφορετικά χρώματα. Ο κάτω πύργος ήταν τα χρώματα της μαύρης ασφάλτου, το μεσαίο - κόκκινο, το χρώμα του φυσικού τούβλου, ο κορυφαίος πύργος ήταν λευκό.

Τέχνη του sumerov Chtilo Οι παραδόσεις του αναπτύχθηκαν για πολλούς αιώνες στο αρχαίο κράτος. Στη βεράντα, που βρίσκεται στην κορυφή του Zikkurat (η κατοικία του Θεού), υπήρχαν όλα τα τελετουργικά μυστήρια και οι θρησκευτικές γιορτές πραγματοποιήθηκαν. Ταυτόχρονα, η επείγουσα ώρα Zikkurat, ως ένα μοναδικό δείγμα δοκιμής τέχνης, χρησίμευσε ως ένα είδος παρατηρητήρια για τους αρχαίους ιερείς, οι οποίοι ήταν αστρονόμοι με μερική απασχόληση. Η μνημειακή ιδιότητα που αναπτύχθηκε η τέχνη των Σουμέρων επιτεύχθηκε με τη βοήθεια απλών μορφών και τόμων, καθώς και απόδειξη των αναλογιών που δημιούργησαν την εντύπωση της μεγάλης δομής και της μαγευτικής αρχιτεκτονικής. Σύμφωνα με τις εντυπώσεις του Zigkurat, συγκρίνουμε με τις πυραμίδες στην Αίγυπτο, με εντυπώσεις, αλλά όχι με αναλογίες.

Η τέχνη της νότιας πλευράς των κουπουνιών, οι οποίες ήταν οι πόλεις του Lagash και το ur, διακρίνονται από την ακεραιότητα των διαρθρωτικών τεμαχίων και ένα είδος ερμηνείας της ανάγκης χρήσης διακοσμητικών στοιχείων. Ως επί το πλείστον, το τοπικό γλυπτό είναι τα στοιχεία Squat στα οποία δεν υπάρχει λαιμός και υπάρχει μια φωνή μύτη σε συνδυασμό με μεγάλα μάτια. Η τέχνη των μετατοπιστών του βόρειου τμήματος της χώρας (Hafadzh και Ashnunak οικισμός) διακρίνεται από την παρουσία πιο επιμηκυμένων αναλογιών, λεπτομερών που εργάζονται από εξαρτήματα και φυσιολογισμό, που συνορεύουν με την τρέλα. Ιδανικά όργανα και εκπληκτικά περίεργες μύτες και άτομα στο σύνολό τους ως παράδειγμα.

Ιδιαίτερη προσοχή μεταξύ άλλων χαρακτηριστικών που αναπτύχθηκαν Ινστιτούτα Πολιτισμού Σουμέριου, αξίζει μεταλλοτεχνικό και σχετικούς τύπους βιοτεχνικών προϊόντων. Τα ευρήματα των μεταλλικών προϊόντων με ημερομηνία 26-27 αιώνες στην εποχή μας, μαρτυρούν την τάξη διαφοροποίησης και τη λατρεία των νεκρών, τα οποία έρχονται στην τέχνη της αυτοκρατορίας Sumerh. Πολυτελή σκεύη διακοσμημένα με χρωματιστές πέτρες, σε ορισμένους τάφους με τη φτώχεια άλλων ταφείων. Μεταξύ των ιδιαίτερα πολύτιμων προϊόντων που βρίσκονται στους τάφους, το χρυσό κράνος του βασιλιά του καλύτερου έργου επισημαίνεται. Η τέχνη του Sumerov δημιούργησε αυτό το πιο πολύτιμο δείγμα και τοποθετήθηκε στην αιώνια ξεκούραση στον τάφο του κυβερνήτη του Mescalamdurg. Το κράνος αναπαράγει μια χρυσή περούκα με τις μικρότερες ενδείξεις. Δεν υπάρχει λιγότερο πολύτιμο και χρυσό στιλέτο με φιγούρες κοπής, ανακάλυψε τα πάντα στον ίδιο τάφο. Επιπλέον, στους τάφους, τα ζώα, τα στοιχεία και άλλα πολύτιμα προϊόντα βρέθηκαν στους τάφους. Μερικοί από αυτούς πήραν τη μορφή του ταύρου, άλλοι είναι απλοί δαχτυλίδια, σκουλαρίκια και χάντρες.

Αρχαία στην ιστορία της τέχνης του Sumer και της Ακκάδας

Πολυάριθμα, ωστόσο, όλα τα στενά δείγματα μωσαϊκών προϊόντων βρέθηκαν στους χτένες της πόλης. Η τέχνη του Sumer και της Ακκάδας τους έκανε σε τεράστιες ποσότητες. Το πιο αξιοσημείωτο δείγμα είναι το λεγόμενο "πρότυπο", οι αρχαιολόγοι όπως οι αρχαιολόγοι έδωσαν δύο επιμήκεις ορθογώνιες πλάκες οχυρωμένες στη θέση κλίσης. Αυτό το "πρότυπο" έγινε, τον οποίο ο πολιτισμός ενός αρχαίου Sumer θα μπορούσε να είναι υπερήφανος και καλυμμένος με φέτες Lapis-Lazuries στο παρασκήνιο και νεροχύτες με τη μορφή αριθμών, ως αποτέλεσμα της οποίας σχηματίζεται το πιο όμορφο στολίδι. Οι πλάκες χωρίστηκαν σε αρκετές βαθμίδες σύμφωνα με την ήδη καθορισμένη εκείνη την εποχή, οι παραδόσεις περιείχαν εικόνες, πίνακες, μάχες και μάχες, στις οποίες τα δοξασμένα στρατεύματα του κτυπήματος του. Το "πρότυπο" της τέχνης του Sumer και της Ακκάδας έγινε για να δοξάσει τους κυβερνώντες κυβερνήτες που κέρδισαν τέτοιες σημαντικές νίκες.

Το πιο αξιοσημείωτο δείγμα της ανακούφισης της γλυπτικής του Sumer, τι δημιουργήθηκε η τέχνη του Sumer και της Ακκάδας, είναι η Stela Eannatum, που ονομάζεται "Stela Korshunov". Αυτό το μνημείο χτίστηκε προς τιμήν της νίκης του κυβερνήτη της πόλης του Lagush πάνω από τους εχθρούς του και πάνω από την πόλη του Umme ειδικότερα. Έγινε περίπου τον 25ο αιώνα στην εποχή μας. Σήμερα, η Stele που δημιουργεί Πολιτισμός του Πολιτισμού ΣουμέριουΈχει το είδος των συντριμμιών, ωστόσο, δίνουν την ευκαιρία να εξερευνήσουν και να καθορίσουν τις βασικές αρχές της μνημειακής τέχνης και της ανακούφισης περί ιδιαιτέρων στα αμπέλια. Η εικόνα της στήλης διαχωρίζεται από αρκετές οριζόντιες γραμμές, κατά μήκος των οποίων κατασκευάζεται η σύνθεση. Οι ξεχωριστές συχνά εικόνες που έχουν σχεδιαστεί εμφανίζονται στον προκύπτοντα ιμάντα, ανοίγοντας μια οπτική ιστορία σχετικά με ορισμένα συμβάντα. Αυτό που είναι αξιοσημείωτο, η τέχνη του Sumer και της Akkada δημιούργησε STELE έτσι ώστε οι επικεφαλής των απεικονιζόμενων ανθρώπων να βρίσκονται πάντα ή σχεδόν πάντα. Η εξαίρεση είναι μόνο οι επικεφαλής του Θεού και του βασιλιά, που τονίζουν τη θεϊκή τους προέλευση και είναι απαραίτητο για όλους.

Οι ανθρώπινες μορφές στην εικόνα είναι ακριβώς τα ίδια, είναι στατικά και συχνά παίρνουν την ίδια θέση: τα πόδια και το κεφάλι μετατρέπονται σε προφίλ, ενώ οι ώμοι και τα μάτια βρίσκονται στο FAS. Στην μπροστινή πλευρά του "Steli Korshunov", ο οποίος δημιουργήθηκε από τον πολιτισμό του Akkad και του Sumer, υπάρχει μια εικόνα μιας μεγάλης φιγούρας του Ανώτατου Θεού της πόλης του Λαγανιού, ο Θεός κατέχει ένα δίκτυο με τους εχθρούς του κυβερνήτη του EANNATUM που συλλέγονται σε αυτό. Στην πίσω πλευρά, η οποία είναι λογική, στο κεφάλι των στρατευμάτων του, απεικονίζεται ένας μεγάλος βασιλιάς, σημειώνοντας τα πτώματα των πεσμένων εχθρών. Η επιγραφή στο στήθος αποκαλύπτει το περιεχόμενο, τόσο οι ίδιες οι εικόνες όσο και σε όλο το ρόλο του σετ, περιγράφει τη νίκη των στρατευμάτων του Λαγανιού και δοξάζει το θάρρος του βασιλιά, ο οποίος προσωπικά διέταξε τον στρατό και συμμετείχε άμεσα στη μάχη.

Ιδιαίτερη σημασία για την εκπροσώπηση του πολιτισμού art Sumer και Akkada, υπάρχουν μνημεία της Glyptics, σκαλιστά πέτρες, φυλαχτά και εκτυπώσεις. Τα στοιχεία αυτά συχνά δρουν ως συνολικά κενά που προκαλούνται από την απουσία τέτοιων μνημειών αρχιτεκτονικών μνημείων. Αυτές οι γλίστρες επιτρέπεται να υποβάλλουν και να προσομοιώνουν τα στάδια της ανάπτυξης της τέχνης της διασύνδεσης και ταυτόχρονα την αρχαιότερη κατάσταση των Σουμέρων. Οι εικόνες στις σφραγίδες κυλίνδρων συχνά διακρίνονται από μια εξαιρετική ικανότητα εκτέλεσης, την οποία η πρώιμη τέχνη του Sumer και Akkad, ο οποίος αναπτύχθηκε για τους πρώτους πολλούς αιώνες στην ιστορία του κράτους δεν μπορούσε να καυχηθεί. Κατασκευάστηκαν από εντελώς διαφορετικά πέτρινα βράχια, μερικοί από τους μαλακότερους, άλλοι γίνονται, αντίθετα, από το στερεό (Carnelian, αιματίτη και άλλα), αποτελούν το πιο πολύτιμο δείγμα των δεξιοτήτων του πρώτου πολιτισμού στη Γη. Ποια είναι τα εκπληκτικά όλα αυτά που έγιναν με τη βοήθεια των απλούστερων συσκευών, οι οποίες τους δίνουν ακόμη μεγαλύτερη σημασία.

Οι κυλίνδροι εκτύπωσης που δημιούργησαν την κουλτούρα των αρχαίων καταγγέλλων διακρίνονται από μια ποικιλία. Τα αγαπημένα οικόπεδα των αρχαίων δασκάλων είναι μύθοι για το Hilgamesh, το Hero Sumer, ο οποίος διέθετε μια απίστευτη δύναμη, θάρρος, μυρωδιά και επιδεξιότητα. Υπάρχουν επίσης και άλλα περιεχόμενα που αντιπροσωπεύουν την υψηλότερη αξία για τους σύγχρονους ερευνητές, ιδίως εκείνες που αφηγούν τα γεγονότα της Μεγάλης πλημμύρας που περιγράφονται σε μεμονωμένους μύθους του λαού Σουμέριου. Επίσης, ανακαλύφθηκαν αρκετές σφραγίδες από επιστήμονες, στις οποίες το ιστορικό της πτήσης του τοπικού ήρωα είπαν στο Orel στον ουρανό για ειδικό γρασίδι, ικανό να αναζωογονεί τους ανθρώπους.

Εκτυπώνει, καθώς και η κουλτούρα του Sumer, είναι αφθονία με συμβάσεις. Σχηματικές μορφές ανθρώπων, ζώων και ακόμη και θεών, λεπτομερείς λεπτομέρειες εικόνας, επιθυμούν να καλύψουν την εικόνα με περιττά, συχνά ανόητα στοιχεία της διακόσμησης. Στις σφραγίδες, ανάγλυφα, ανάγλυφα και άλλα δείγματα του αρχαίου σκάφους, οι καλλιτέχνες προσπαθούν να τηρούν μια σχηματική θέση των αριθμών στα οποία οι αρχηγοί των απεικονιζόμενων ανθρώπων καθορίζονται σε ένα επίπεδο και τα σώματα βρίσκονται, αν όχι το ίδιο, στη συνέχεια σε παρόμοιες θέσεις. Οι εξαιρέσεις είναι δείγματα ενιαίας τέχνης που αντιπροσωπεύουν μια ιδιαίτερη αξία που πρώτα απ 'όλα έχει αρχίσει να δοξάζει τη μεγάλη gilgamesh. Εάν είναι πιθανώς ένας από τους πιο δημοφιλείς εκείνους που ανέπτυξαν την τέχνη της Σουμέρας, δυστυχώς, έφθασε τις μέρες μας σε μεμονωμένα δείγματα, τα οποία δεν μειώνουν τον ρόλο και την επιρροή που παρέχεται από τους λαούς της Σουμέριων για την ανάπτυξη των επόμενων πολιτισμών.

Η μετάβαση στην εκτροφή γεωργίας και βοοειδών ξεκίνησε προηγουμένως στην περιοχή της Μέσης Ανατολής. Εκεί, σε 6 χιλιετίες, υπήρχαν μεγάλοι οικισμοί, οι κάτοικοι των οποίων ανήκαν στη γεωργία μυστικά, αγγειοπλαστική και ύφανση. Σύμφωνα με τις 3ο χιλιάδες. Στην περιοχή αυτή, οι πρώτοι πολιτισμοί άρχισαν να σχηματίζονται.

Όπως ήδη σημειώθηκε, ο πληρεξούσιος της ανθρωπολογίας του L. G. Morgan χρησιμοποίησε την έννοια του "πολιτισμού" για να ορίσει ένα υψηλότερο στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας από την βαρβαρότητα. Στη σύγχρονη επιστήμη, η έννοια του πολιτισμού χρησιμοποιείται για να ορίσει το στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας, η οποία υπάρχει: πόλεις, κοινωνία της τάξης, το κράτος και το δίκαιο, γράφοντας.

Οι όσφς που διακρίνουν τον πολιτισμό από την πρωτόγονη εποχή γεννήθηκαν σε 4 χιλιάδες και εκδηλωθούν πλήρως στις 3η χιλιάδες έως το Ν. μι. Στη ζωή των ανθρώπων που έχουν κατακτήσει τις κοιλάδες των ποταμών που τρέχουν στη Μεσοποταμία και την Αίγυπτο. Αργότερα, στα μέσα της 3ης χιλιάδας. Αναπτύχθηκαν οι πολιτισμοί στην κοιλάδα του ινδικού ποταμού (στην επικράτεια του σύγχρονου Πακιστάν) και στην κοιλάδα του ποταμού Juanhe (Κίνα).

Ακολουθήστε τη διαδικασία του σχηματισμού και της ανάπτυξης των πρώτων πολιτισμών στο παράδειγμα του μεσοποταμικού πολιτισμού του Sumer.

Αρδευτική γεωργία ως βάση του πολιτισμού

Μεσοποταμία (Mezrechy) Έλληνες που ονομάζονται γη μεταξύ των ποταμών Tiger και του Ευφράτη, η οποία στο έδαφος της σύγχρονης raraq ρέει σχεδόν παράλληλα μεταξύ τους. Στα νότια της Μεσοποταμίας, οι άνθρωποι που ονομάζονταν Σουμέρες δημιούργησαν τον πρώτο πολιτισμό στην περιοχή αυτή. Υπήρξε μέχρι το τέλος των 3ου χιλιάδων και έγινε η βάση για την ανάπτυξη άλλων πολιτισμών στην περιοχή, κυρίως για την κουλινονική κουλτούρα του 2ου και 1ου χιλ. μι.

Η βάση του Σουμέριου, καθώς και όλοι οι άλλοι ανατολικοί πολιτισμοί, ήταν η αρδευτική γεωργία. Οι ποταμοί έφεραν γόνιμη λάσπη με τη ρήξη. Οι κόκκοι που εγκαταλείφθηκαν σε IL, έδωσαν υψηλές αποδόσεις. Αλλά ήταν απαραίτητο να μάθουμε πώς να αφαιρέσετε την περίσσεια νερού κατά τη διάρκεια της περιόδου διαρροής και της παροχής νερού κατά τη διάρκεια της περιόδου ξηρασίας, δηλ., Οδηγήστε τα πεδία. Η άρδευση των πεδίων ονομάζεται άρδευση. Καθώς ο πληθυσμός μεγαλώνει, οι άνθρωποι έπρεπε να αρδεύουν πρόσθετα οικόπεδα, δημιουργώντας πολύπλοκα συστήματα άρδευσης.

Η αρδευτική γεωργία ήταν η βάση για ένα πολιτιστικό τράνταγμα. Μία από τις πρώτες συνέπειες της ανάπτυξης της άρδευσης ήταν η αύξηση του πληθυσμού που ζούσε σε μια περιοχή. Τώρα δεκάδες γενικές κοινότητες, δηλ., Αρκετές χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν μαζί, σχηματίζοντας μια νέα κοινότητα: μια μεγάλη εδαφική κοινότητα.

Προκειμένου να διατηρηθεί ένα πολύπλοκο σύστημα άρδευσης και εξασφάλιση της ειρήνης και της εντολής στην περιοχή με μεγάλο αριθμό ανθρώπων, απαιτούνται ειδικές αρχές. Έτσι υπήρχε ένα κράτος - το Ινστιτούτο ΕξοχΚ και Διοίκησης, το οποίο στάθηκε σε όλες τις γενικές κοινότητες των περιοχών και πραγματοποίησε δύο εσωτερικές λειτουργίες: οικονομική διαχείριση και κοινωνικοπολιτική διακυβέρνηση (διατηρώντας τη δημόσια τάξη). Για τη διαχείριση απαιτούμενες γνώσεις και εμπειρία, επομένως, από μια γενική ευγένεια που συσσωρεύτηκε τις ικανότητες διαχείρισης στο πλαίσιο του γένους, δημιουργήθηκε μια κατηγορία ανθρώπων που πραγματοποίησαν τις λειτουργίες της κυβέρνησης σε συνεχή βάση. Η κρατική ισχύς επεκταθεί σε ολόκληρη την επικράτεια της περιοχής, και το έδαφος αυτό ήταν αρκετά καθορισμένο. Από εδώ υπήρχε μια άλλη έννοια της έννοιας ενός κράτους - μια ορισμένη εδαφική εκπαίδευση. Ήταν απαραίτητο να προστατευθεί η επικράτειά του, οπότε η κύρια εξωτερική λειτουργία του κράτους ήταν η προστασία της επικράτειάς της από μια εξωτερική απειλή.

Η εμφάνιση σε έναν από τους οικισμούς των διοικητικών οργάνων των οποίων η ισχύς επεκταθεί σε ολόκληρη την περιοχή, γύρισε αυτόν τον οικισμό στο κέντρο του νομού. Το κέντρο άρχισε να ξεχωρίζει ανάμεσα σε άλλα χωριά με διαστάσεις και αρχιτεκτονική. Εδώ, τα μεγαλύτερα κτίρια κοσμικής και θρησκευτικής φύσης χτίστηκαν, το σκάφος και το εμπόριο αναπτύχθηκαν πιο ενεργά. Έτσι εμφανίστηκαν πόλεις.

Στο Sumer, η πόλη με την παρακείμενη αγροτική περιοχή υπήρχε από καιρό μόνοι τους ως πολιτεία πόλης. Στις αρχές της 3ης χιλιάδας. Οι καταπληκτικές πόλεις-κράτη, όπως το ur, Uruk, Lagash, Kish, έχουν αριθμήσει έως και 10 χιλιάδες κατοίκους. Από τα μέσα των 3ης χιλιάδας. Η πυκνότητα του πληθυσμού αυξήθηκε. Για παράδειγμα, ο πληθυσμός της πόλης-κράτους Lagash ξεπέρασε τις 100 χιλιάδες ανθρώπους. Κατά το δεύτερο μισό των 3ης χιλιάδας. Ορισμένες κρατικές πόλεις ενωθούν από τον κυβερνήτη της πόλης του Ακκάντ Σαρργόν αρχαία προς το Βασίλειο του Sumer και της Ακκάδας. Ωστόσο, η ένωση δεν ήταν ανθεκτική. Μεγαλύτερες μεγάλες καταστάσεις υπήρχαν στη Μεσοποταμία μόνο στις 2ο και 1ο χιλιάδες (παλιές-Βαβυλωνιανό βασίλειο, Ασσυριακή Εξουσία, Νοβουλώνιο Βασίλειο, Περσική Εξουσία).

Δημόσιο σύστημα

Καθώς η πόλη του κράτους του Schumer διοργανώθηκε στις 3ο χιλιάδες. Το κεφάλι ήταν ο ηγέτης (EN ή Ency, τότε Lugal). Ο κανόνας του κυβερνήτη περιοριζόταν από τη Συνέλευση των Λαϊκών και το Συμβούλιο των Πρεσβευτών. Σταδιακά, η θέση του κυβερνήτη από την εκλογική γίνεται κληρονομική, αν και οι διαδικασίες επιβεβαίωσης του δικαιώματος του γιου να πάρουν τη θέση του πατέρα παρέμειναν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο σχηματισμός του θεσμικού οργάνου των κληρονομικών αρχών οφείλεται στο γεγονός ότι η κυβερνητική δυναστεία έχει μονοπώλιο στην εμπειρία της διοίκησης.

Ένας σημαντικός ρόλος στη διαμόρφωση της κληρονομικής αρχής έπαιζε η διαδικασία της αρωματισμού της προσωπικότητας του κυβερνήτη. Διεγείρεται από το γεγονός ότι ο ηγέτης συνδυάζει κοσμικές και θρησκευτικές λειτουργίες, καθώς η θρησκεία των αγροτών αλληλέννησε στενά με τη μαγεία παραγωγής. Ο κύριος ρόλος έπαιξε η λατρεία της γονιμότητας και ο κυβερνήτης ως ο κύριος διευθυντής της οικονομικής εργασίας πραγματοποίησε τελετουργίες που σχεδιάζονται για να παρέχουν μια καλή συγκομιδή. Συγκεκριμένα, διαπράττει μια τελετή "ιερού γάμου", η οποία πραγματοποιήθηκε την παραμονή της σποράς εργασίας. Εάν η κύρια θεότητα της πόλης ήταν μια γυναίκα έναρξη, τότε ο ίδιος ο ηγεμόνας εισήχθη στον ιερό γάμο, αν ένα αρσενικό είναι η κόρη ή η σύζυγος του κυβερνήτη. Έδωσε μια ειδική εξουσία στην οικογένεια κυβερνήτη, θεωρήθηκε στενότερη και ευχάριστη στον Θεό από άλλες οικογένειες. Η αποκοπή των ζωντανών ηγετών για τους Σουμέριους ήταν άτυπη. Μόνο στο τέλος των 3ου χιλιάδων ρούβλια που απαιτούνται με τους ζωντανούς θεούς. Ήταν τόσο επίσημα κάλεσε, αλλά δεν πρέπει να είναι ότι οι άνθρωποι πίστευαν ότι οι ζωντανοί θεοί κυβερνήθηκαν.

Η ενότητα της κοσμικής και θρησκευτικής εξουσίας καθορίστηκε από το γεγονός ότι στην αρχή στην κοινότητα ήταν ένα ενιαίο διοικητικό, οικονομικό και πνευματικό κέντρο - ο ναός, το σπίτι του Θεού. Στον ναό υπήρχε μια οικονομία ναών. Δημιούργησε και αποθηκεύει αποθέματα σπόρων για την ασφάλιση της κοινότητας σε περίπτωση ανίχνευσης. Στο έδαφος του ναού, διακρίνονται οι χώροι για αξιωματούχους. Οι περισσότεροι από αυτούς συνδυάζουν διοικητικές και θρησκευτικές λειτουργίες, οπότε παραδοσιακά αναφέρονται ως ιερείς.

Μια άλλη κατηγορία ανθρώπων που στρέφεται από την κοινότητα τροφοδοτήθηκε από τα αποθέματα ναού - επαγγελματίες τεχνίτες που έδωσαν τα προϊόντα τους στο ναό. Συμβουλές και αγγειοπλάστες έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Το τελευταίο έκανε κεραμικά σε έναν κύκλο αγγειοπλαστικής. Τα Looflos μύριζαν χαλκό, ασήμι και χρυσό, ρίχνοντάς τα σε πηλό φόρμες, ήξερε πώς να κάνουν χάλκινο, αλλά δεν υπήρχε λίγο. Ένα σημαντικό μέρος των προϊόντων των τεχνιτών και των πλεονασματικών σιτηρών πήγαν προς πώληση. Η συγκέντρωση του εμπορίου στα χέρια της διοίκησης του ναού κατέστησε πιο κερδοφόρα για να αγοράσει αυτά τα αγαθά που δεν ήταν στο ίδιο το Sumer, κυρίως μέταλλα και ξύλο.

Στο ναό δημιουργήθηκε μια ομάδα επαγγελματιών πολεμιστών - το φύτσο του μόνιμου στρατού, το οποίο είχε μαχαίρια χαλκού και δόρυ σε υπηρεσία. Οι Σουμέριοι δημιούργησαν την καταπολέμηση των αρτηριών για τους ηγέτες, δίνοντας τα γαϊδουράκια σε αυτά.

Η άρδευση γεωργία, αν και απαιτούσε συλλογική εργασία για τη δημιουργία ενός συστήματος άρδευσης, ταυτόχρονα επέτρεψε σε μια πατριαρχική οικογένεια να καταστήσει το κύριο οικονομικό κελί της κοινωνίας. Κάθε οικογένεια εργάστηκε στο οικόπεδο και άλλοι συγγενείς δεν είχαν το δικαίωμα στο αποτέλεσμα της εργασίας αυτής της οικογένειας. Οικογενειακή ιδιοκτησία στο παραγόμενο προϊόν προέκυψε επειδή κάθε οικογένεια θα μπορούσε να τροφοδοτήσει τον εαυτό του και ως εκ τούτου δεν υπήρχε ανάγκη γενικότητας και αναδιανομής αυτού του προϊόντος στο πλαίσιο του γένους. Η παρουσία ιδιωτικής ιδιοκτησίας του παραγόμενου προϊόντος εργατικού προϊόντος συνδυάστηκε με την έλλειψη πλήρους ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης. Σύμφωνα με τις ιδέες των Σουμέρων, η γη ανήκε στον Θεό - τον προστάτη της κοινότητας και οι άνθρωποι την χρησιμοποίησαν μόνο, φέρνοντας τα θύματα γι 'αυτό. Έτσι, σε θρησκευτική μορφή, η συλλογική ιδιοκτησία της Γης παρέμεινε. Η κοινοτική γη θα μπορούσε να μισθωθεί έναντι αμοιβής, αλλά όχι σταθερά καθιερωμένες περιπτώσεις πωλήσεων κοινοτικών γαιών σε ιδιωτική ιδιοκτησία.

Η εμφάνιση της οικογενειακής ιδιοκτησίας συνέβαλε στην εμφάνιση της ανισότητας ιδιοκτησίας. Λόγω της δράσης των δεκάδων καθημερινών αιτιών, ορισμένες οικογένειες έγιναν πιο πλούσιοι, ενώ άλλοι είναι φτωχότεροι.

Ωστόσο, η επαγγελματική διαφοροποίηση στην κοινωνία έχει γίνει μια σημαντικότερη πηγή ανισότητας: ο πλούτος επικεντρώθηκε κυρίως στα χέρια της διαχείρισης ελίτ. Η οικονομική βάση αυτής της διαδικασίας ήταν η εμφάνιση ενός πλεονασματικού προϊόντος - μια περίσσεια στα τρόφιμα. Όσο πιο περίσσεια, τόσο περισσότερο οι δυνατότητες της διαχειριστικής ελίτ για να το εκχωρήσουμε, δημιουργώντας ορισμένα προνόμια. Μέχρι ένα ορισμένο βαθμό, η ελίτ είχε το δικαίωμα στο προνόμιο: η διαχειριστική εργασία ήταν πιο κατάλληλη και υπεύθυνη. Αλλά σταδιακά η ιδιοκτησία που προέκυψε σύμφωνα με την αξία έγινε πηγή εισοδήματος, δυσανάλογη αξία.

Η οικογένεια του κυβερνήτη διατέθηκε από τον πλούτο του. Αυτό αποδεικνύεται από την ταφή των μέσων των 3ης χιλιάδας. Στο URE. Εδώ βρήκε τον τάφο της ιέρειας της Pouby, θαμμένο με μια επανεξέταση 25 ατόμων. Στον τάφο υπάρχουν εξαιρετικά σκεύη και διακοσμήσεις χρυσού, αργύρου, σμαράγδι και Lazurita. Συμπεριλαμβανομένου του Crown of Gold και δύο Harp, διακοσμημένα με γλυπτικές εικόνες του ταύρου και της αγελάδας. Γενειοφόρος άγριος ταύρος - η προσωποποίηση των ούρων του Θεού Nanna (Θεός της Σελήνης), και η άγρια \u200b\u200bαγελάδα - η προσωποποίηση της συζύγου της Nanna, της θεάς Ningal. Αυτό σας επιτρέπει να σκεφτείτε ότι η Pouabi ήταν ιέρεια, μέλος του Αγίου Γάμου με τον Θεό της Σελήνης. Surbs με Retinue - σπανιότητα και σχετίζεται με κάποιο πολύ σημαντικό γεγονός.

Η φύση του κοσμήματος δείχνει ότι είχε ήδη ζήσει άλλη ζωή. Απλά άτομα αυτή τη στιγμή ήταν ικανοποιημένοι με λίγο. Τα ρούχα των ανδρών το καλοκαίρι αποτελούνταν από ένα επίδεσμο, οι γυναίκες φορούσαν φούστες. Το χειμώνα, ένα μάλλινο μανδύα προστέθηκε σε αυτό. Το φαγητό ήταν απλό: σφαιρίδια κριθαριού, φασόλια, ημερομηνίες, ψάρια. Το κρέας που έφαγε στις διακοπές που συνδέονται με την προσκόλληση των ζώων που θυσιάζουν: Οι άνθρωποι δεν αποφασίσουν να φάνε κρέας χωρίς να μοιράζονται με τους θεούς.

Κοινωνική δέσμη που δημιουργούνται συγκρούσεις. Τα πιο σοβαρά προβλήματα προέκυψαν όταν οι φτωχές κοινότητες έχασαν τη γη τους και έπεσαν στο Kabalu στους πλούσιους στην αδυναμία να επιστρέψουν στο χρέος. Σε περιπτώσεις όπου η κοινότητα απειλούσε μεγάλες συγκρούσεις, λόγω του χρέους Boalama, οι Σουμέριοι χρησιμοποιήθηκαν από το έθιμο, το οποίο ονομάστηκε "επιστροφή στη μητέρα": ο ηγεμόνας ακυρώσει όλες τις συναλλαγές της Βίβλου, επέστρεψε τις εγκαταστάσεις της Γης στους αρχικούς ιδιοκτήτες της , απέρριψε τους φτωχούς από τη δουλεία χρέους.

Έτσι, στην κοινωνία της Σουμέρας υπήρχαν μηχανισμοί που υπερασπίστηκαν μέλη της κοινότητας από την απώλεια της ελευθερίας και των διαβίωσης. Ωστόσο, υπήρχαν επίσης κατηγορίες μη ελεύθερων ανθρώπων, σκλάβων. Η πρώτη και η κύρια πηγή της δουλείας ήταν οι διακοινοτικές πολέμοι, δηλ. Οι σκλάβοι έγιναν ξένοι για την κοινότητα. Άνθρωποι. Αρχικά, μόνο οι γυναίκες έλαβαν αιχμαλωσία. Οι άνδρες σκοτώθηκαν, γιατί ήταν δύσκολο να κρατήσουν την υπακοή (ένας σκλάβος με σκαπάνη στα χέρια του, από κατώτερη από τον πόλεμο με ένα δόρυ). Οι γυναίκες σκλάβοι εργάστηκαν στην οικονομία του ναού και γέννησαν παιδιά που έγιναν εργαζόμενοι για ναούς. Αυτοί ήταν μη ελεύθεροι άνθρωποι, αλλά δεν μπορούσαν να πωληθούν, εμπιστεύτηκαν όπλα. Από τα ελεύθερα διακρίνονταν από το γεγονός ότι δεν μπορούσαν να τεθούν στην κοινοτική γη και να γίνουν πλήρη μέλη της κοινότητας. Καθώς ο πληθυσμός μεγαλώνει, άρχισαν να συλλάβουν και τους άνδρες. Εργάστηκαν στο ναό και στα οικογενειακά αγροκτήματα. Τέτοιοι σκλάβοι πωλήθηκαν, αλλά, κατά κανόνα, δεν υποβλήθηκαν σε σκληρή εκμετάλλευση, δεδομένου ότι οδήγησαν στον κίνδυνο εξέγερσης και συναφών ζημιών. Η δουλεία στο Sumer ήταν κατά κύριο λόγο ένας πατριαρχικός χαρακτήρας, δηλαδή, οι σκλάβοι θεωρήθηκαν ως νεότερα και μη λαϊκά μέλη της οικογένειας.

Αυτά ήταν τα κύρια χαρακτηριστικά του κοινωνικού συστήματος των πόλεων της Σουμερικής πόλεων του πρώτου μισού των 3ης χιλιάδας.

Πνευματική κουλτούρα

Γραφή.Γνωρίζουμε για το Sumera επειδή εφευρέθηκαν γραφή. Η ανάπτυξη της οικονομίας του ναού έκανε σημαντική λογιστική της γης, των αποθεμάτων σιτηρών, των ζώων κλπ. Αυτές τις ανάγκες και προκάλεσε τη σύνταξη. Οι Σουμέριοι άρχισαν να κάνουν ηχογραφήσεις σε σημεία πηλού που στεγνώνουν στον ήλιο και έγιναν πολύ ανθεκτικά. Τα δισκία έφθασαν τις μέρες μας σε μεγάλες ποσότητες. Είναι αποκρυπτογραφημένες, αν και μερικές φορές είναι αρκετά περίπου.

Αρχικά, η επιστολή φαινόταν τη μορφή στυλιζαρισμένων εικόνων-εικονογραμμάτων που υποδηλώνουν τα σημαντικότερα αντικείμενα και ενέργειες. Το σημάδι του ποδιού σήμαινε "Go", "Stand", "φέρτε", κλπ. Ένα τέτοιο γράμμα ονομάζεται εικονογραφικές (εικόνες) ή ιδεογραφικό, επειδή το σήμα πέρασε ολόκληρη την ιδέα, μια εικόνα. Τότε υπήρχαν ενδείξεις για να δείξουν τις ρίζες των λέξεων, των συλλαβών και των μεμονωμένων ήχων. Δεδομένου ότι τα σημάδια συμπιέζονται σε έναν πηλό με ένα ραβδί σε σχήμα σφήνας από το ζαχαροκάλαμο, οι μελετητές που ονομάζονται σφηνοειδές σχήμα ή συναγερμό (Cuneus - Wedge). Η συμπίεση των σημείων ήταν ευκολότερη από ό, τι αντλώντας ένα ραβδί στο πηλό. Χρειάστηκαν έξι αιώνες, έτσι ώστε η επιστολή που υπενθυμίζει σημάδια να μετατραπεί σε ένα σύστημα μετάδοσης σύνθετων πληροφοριών. Αυτό συνέβη περίπου το 2400 π.Χ. μι.

Θρησκεία. Οι Σουμέριοι μετακόμισαν από το Animism στον Πολυτερισμό (πολλαπλών γκρίζων): από μια κινούμενη εικόνα και από μια σεβασμό των φαινομένων της φύσης στην πίστη στους θεούς τόσο των υψηλότερων όντων, των δημιουργών της ειρήνης και του ανθρώπου. Κάθε πόλη είχε τον κύριο προστάτη του Θεό. Στο Uruk, ο ανώτατος θεός ήταν ένας - Θεός του ουρανού. Στο Ure - Nanna, ο Θεός της Σελήνης. Οι Σουμέριοι προσπάθησαν να βάλουν τους θεούς τους στον ουρανό, πιστεύοντας ότι ήταν από εκεί οι θεοί που παρακολουθούν τον κόσμο και τα διαχειρίζονται. Ουράνιος ή αστέρι (αστρικός), η φύση της λατρείας έχει αυξηθεί η εξουσία του θεϊκού. Σταδιακά υπήρχε ένα obshchumer pantheon. Το ίδρυσή της ήταν: ένας - θεός του ουρανού, ο enlil - ο θεός του αέρα, enki - θεός του νερού, ki - η θεά της γης. Αντίστρεψαν τα τέσσερα κύρια, σύμφωνα με τους Σουμέριους, το στοιχείο του σύμπαντος.

Οι θεοί των Σουμέρων αντιπροσώπευαν ως ανθρωπομορφικά πλάσματα. Ειδικοί ναοί ήταν αφιερωμένοι στους θεούς, όπου οι ιερείς πραγματοποίησαν καθημερινά ορισμένες τελετουργίες. Εκτός από τους ναούς, κάθε οικογένεια είχε πηλοί αριθμούς των θεών και τους κράτησε σε ένα σπίτι σε ειδικές κόγχες.

Μυθολογία και λογοτεχνία

Οι τέτοιοι έγραψαν και κατέγραψαν πολλούς μύθους.

Αρχικά οι μύθοι δημιουργήθηκαν από το στόμα. Αλλά με την ανάπτυξη της γραφής εμφανίστηκαν γραπτές παραλλαγές των μύθων. Τα θραύσματα των διατηρημένων αρχείων αναφέρονται στο δεύτερο μισό των 3ης χιλιάδας.

Ένας κοσμικός μύθος της δημιουργίας του κόσμου είναι γνωστός, σύμφωνα με την οποία τα πρωταρχικά στοιχεία του κόσμου ήταν ένα νερό χάος ή ο Μεγάλος Ωκεανός: "Δεν είχε αρχίσει, χωρίς τέλος. Κανείς δεν τον δημιούργησε, υπήρχε πάντα. " Στα έντερα του ωκεανού, ο Θεός του ουρανού, απεικονίζεται με την κέρατα τιάρα στο κεφάλι και τη θεά της γης Κι. Πήγαν από άλλους θεούς. Όπως μπορεί να φανεί από αυτόν τον μύθο, οι Σουμέριοι δεν είχαν ιδέα για τον Δημιουργό Θεού, το οποίο δημιούργησε τη Γη και όλοι ζούσαν στη Γη. Η φύση με τη μορφή του Χάους νερού υπήρχε για πάντα, ή τουλάχιστον πριν από την εμφάνιση των θεών.

Ένας σημαντικός ρόλος έπαιξε από μύθους που σχετίζονται με τη λατρεία της γονιμότητας. Έχουμε φτάσει στον μύθο για τον κυβερνήτη που ονομάζεται Dumuzi, ο οποίος πέτυχε την αγάπη της θεάς Innanna και τη γονιμότητα της γης του. Στη συνέχεια, η Innana μπήκε στον υπόγειο κόσμο και, για να βγει από αυτόν, έστειλε εκεί αντί του ίδιου του Dumuzi. Έξι μήνες το χρόνο που καθόταν στο μπουντρούμι. Κατά τη διάρκεια αυτών των μηνών, η γη έγινε ξηρά από τον ήλιο και δεν γεννήθηκε. Και την ημέρα του φθινοπώρου Equinox, θεωρήθηκαν οι διακοπές της Πρωτοχρονιάς: ο Dumuzi βγήκε από το μπουντρούμι και εισήλθε σε συζυγικές σχέσεις με τη σύζυγό του και η Γη έδωσε μια νέα συγκομιδή. Κάθε χρόνο στις πόλεις του Sumer, γιορτάζεται ένας ιερός γάμος μεταξύ της Inannaya και του Dumuzi.

Αυτός ο μύθος δίνει μια ιδέα για τη στάση των Σουμέρων στη μετά θάνατον ζωή. Οι Σουμέριοι πίστευαν ότι μετά το θάνατο, οι ψυχές τους εμπίπτουν στον υπόγειο κόσμο, από το οποίο δεν υπάρχει έξοδος, και υπάρχει πολύ χειρότερη από τη γη. Ως εκ τούτου, θεωρούσαν την γήινη ζωή ως το υψηλότερο βραβείο ότι οι θεοί έδωσαν στους ανθρώπους σε αντάλλαγμα για την υπηρεσία των θεών. Ήταν οι Σουμέριοι που δημιούργησαν μια ιδέα του υπόγειου ποταμού ως τα σύνορα του κάτω κόσμου και για τον μεταφορέα, το οποίο μεταφέρει την ψυχή του νεκρού. Οι τέτοιες είχαν μια ρίζα Συνθήκη απόρριψης: Το καθαρό πόσιμο νερό και η ειρήνη στον υπόγειο κόσμο λαμβάνονται από πολέμους που πέθαναν στη μάχη, καθώς και μεγάλοι γονείς. Βελτιώστε τη ζωή σας, υπήρξε επίσης η σωστή συμμόρφωση με την τελετή κηδείας.

Ένας σημαντικός ρόλος στο σχηματισμό της κοσμοθεωρίας των Σουμέρων έπαιξε από τους ηρωικούς ή επικούς μύθους - Παίρνει τους ήρωες. Ο πιο διάσημος μύθος για το Gilgamesh, ο κυβερνήτης του Uruk του τέλους του XXVII αιώνα. Έχουν διατηρηθεί πέντε ιστορίες σχετικά με τις εκμεταλλεύσεις της. Ένας από αυτούς ήταν ένα ταξίδι στον Λίβανο για ένα κέδρο, κατά τη διάρκεια της οποίας ο Gilgamesh σκοτώνει τον κάτοχο του Cedar Giant Humbabab. Άλλοι συνδέονται με νίκες πάνω από τον τερατώδες ταύρο, ένα γιγαντιαίο πουλί, ένα μαγικό φίδι, επικοινωνία με το πνεύμα του νεκρού φίλου του, ο οποίος μίλησε για το σκοτάδι στον υπόγειο κόσμο. Στην επόμενη, η Βαβυλωνιανή, η περίοδος Ιστορίας της Μεσοποταμίας θα δημιουργηθεί ένας ολόκληρος κύκλος μύθων για το Gilgamesh.

Συνολικά, περισσότερο από εκατόν πενήντα μνημεία της Σουμέρας λογοτεχνίας είναι σήμερα γνωστές (πολλοί έχουν διατηρηθεί μόνο εν μέρει). Μεταξύ αυτών, εκτός από τους μύθους, υπάρχουν ύμνοι, ψαλμοί, τραγούδια αγάπης γάμου, το ταφικό κλάμα, κλάμα για κοινωνικές καταστροφές, ψαλίδες προς τιμήν των βασιλιάδων. Παρουσιάζονται ευρέως διδασκαλίες, διαλόγους διαμάχων, μύθοι, αστεία, παροιμίες.

Αρχιτεκτονική

Ο Sumer ονομάζεται πολιτισμός του πηλού, για την αρχιτεκτονική χρησιμοποίησε τούβλα πηλού ως κύριο υλικό. Είχε θλιβερά συνέπειες. Από τον Σουμέρι πολιτισμό δεν φθάσαι σε κανέναν διατηρημένο μνημείο της αρχιτεκτονικής. Η αρχιτεκτονική μπορεί να κριθεί μόνο από τα διατηρημένα θραύσματα των θεμελίων και τα κατώτερα μέρη των τοίχων.

Το πιο σημαντικό καθήκον ήταν η κατασκευή των ναών. Ένας από τους πρώτους ναούς ανασκάφηκε στην Σουνερινή πόλη της Ereda και αναφέρεται στο τέλος των 4ου χιλιάδων. Αυτό είναι ένα ορθογώνιο κτίριο τούβλων (πηλός με άχυρο), στα άκρα των οποίων ήταν, αφενός, το άγαλμα της θεότητας, και από την άλλη πλευρά, το τραπέζι για θυσίες. Οι τοίχοι είναι διακοσμημένοι με προεξέχοντα πτερύγια (Pilasters), οι οποίοι αποσυναρμολογούν την επιφάνεια. Ο ναός τοποθετείται σε μια πλατφόρμα πέτρας, αφού το έδαφος ήταν βάλτο και Ίδρυμα ρώτησε.

Οι Σουμέριοι ναοί καταστράφηκαν γρήγορα, και στη συνέχεια των τούβλων του κατεστραμμένου ναού έκαναν μια πλατφόρμα και έβαλαν ένα νέο ναό σε αυτό. Τόσο σταδιακά μέχρι τα μέσα των 3ης χιλιάδας. Υπήρχε ένας ειδικός τύπος της εκκλησίας του Σουμέριου - ένα βήμα πύργο ( zikkurat). Το πιο διάσημο είναι το Zigkurat στο URE: Ο ναός του ύψους 21 μέτρων ήταν σε τρεις πλατφόρμες διακοσμημένα με πλακάκια και συνδεδεμένες σκάλες ράμπας (XXI αιώνα π.Χ.).

Το γλυπτό αντιπροσωπεύεται κυρίως από μικρές φιγούρες από μαλακούς βράχους της πέτρας, οι οποίες τέθηκαν στις κόγχες του ναού. Τα αγάλματα του Degen διατηρούσαν λίγο. Το πιο διάσημο είναι το κεφάλι της θεάς Innanna. Από τα αγάλματα των κυβερνήσεων, διατηρούνται διάφορα γλυπτά πορτρέτα της Γούδας - ο κυβερνήτης της πόλης του Λαγανιού. Αρκετές ανάγλυφες τοίχου έχουν διατηρηθεί. Γνωστή ανακούφιση στη στήλη της Naram-Suene, ο εγγονός του Σαργονίου (περίπου 2320 π.Χ.), όπου ο βασιλιάς απεικονίζεται στο κεφάλι των στρατευμάτων. Η φιγούρα του βασιλιά είναι μεγαλύτερη από τους πολεμιστές, στο κεφάλι του Shine Sun και Σημάδια Σελήνης.

Glipette, Stone Carving - μια αγαπημένη μορφή εφαρμοσμένης τέχνης. Η σκάλισμα έγινε σε σφραγίδες, εμφανίστηκαν πρώτα επίπεδη, κατόπιν εμφάνισαν κυλινδρικές σφραγίσεις, οι οποίες έλασης κατά μήκος αργίλου και αριστερού friezes (διακοσμητική σύνθεση ως οριζόντια λωρίδα).

Σε μία από τις σφραγίδες, το ανακούφιση διατηρείται, απεικονίζοντας τον βασιλιά του Gilgamesh με τη μορφή ενός ισχυρού ήρωα με μια σγουρή γενειάδα. Ο ήρωας αγωνίζεται με τον LVOM, από το ένα χέρι κρατά πίσω το λιοντάρι του λιονταριού και το άλλο ρίχνεται από το αρπακτικό Quinge στο στρατόπεδο.

Ένα υψηλό επίπεδο ανάπτυξης κοσμημάτων αποδεικνύεται από την προαναφερθείσα διακόσμηση του PABI - Harp, το στέμμα των χρυσών χρωμάτων.

Ζωγραφική Παρουσιάστηκε κυρίως ζωγραφική σε κεραμικά. Οι εσοχές επιτρέπουν να κρίνετε τους κανόνες. Ο άνθρωπος απεικονίστηκε: το πρόσωπο και τα πόδια στο προφίλ, το μάτι στο FAS, το σώμα αναπτύσσεται στις 3/4. Τα στοιχεία συντομεύονται. Τα μάτια και τα αυτιά τόνισαν μεγάλα.

Η επιστήμη. Οι οικονομικές ανάγκες των Σουμέρων σηματοδότησαν την ανάπτυξη μαθηματικών, γεωμετρικών, αστρονομικών γνώσεων. Για να ληφθούν υπόψη τα αποθεματικά του ναού, οι Σουμέριοι δημιούργησαν δύο συστήματα λογαριασμού: ένα δεκαδικό και έξι μήνες. Και οι δύο έφτασαν την τρέχουσα μέρα. Η δεκαετία του εξήντα διατηρείται κατά τον υπολογισμό του χρόνου: σε 1 ώρα 60 λεπτά, σε 1 λεπτό 60 δευτερόλεπτα. Ο αριθμός 60 ελήφθη επειδή ήταν εύκολα χωρισμένος σε πολλούς άλλους αριθμούς. Ήταν βολικό να χωριστεί στα 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20 και 30. Οι ανάγκες που σχετίζονται με το παρέμβυσμα των συστημάτων άρδευσης, τις μετρήσεις των πεδίων των πεδίων, η κατασκευή των κτιρίων οδήγησε σε τη δημιουργία μιας γεωμετρίας. Συγκεκριμένα, οι Σουμέριοι χρησιμοποίησαν το θεώρημα του Πυθαγόρο για τα 2η χιλιάδες χρόνια πριν διατυπωθούν οι Έλληνες. Είναι ίσως ο πρώτος που διαιρεί τον κύκλο των 360 μοίρες. Οι παρατηρήσεις του ουρανού, που συνδέουν τη θέση του έλαμψε με διαρροές ποταμών. Almedy διάφορους πλανήτες και αστερισμούς. Ακολούθησε ιδιαίτερα προσεκτικά το Luminais, το οποίο συνδέονταν με θεότητες. Οι Σουμέριοι εισήγαγαν πρότυπα για μήκη μήκους, βάρους, πλατείας και όγκου, κόστος.

σωστά. Η εντολή θα μπορούσε να υπάρξει μόνο αν υπάρχουν νόμοι που είναι γνωστοί σε όλους, δηλαδή υποχρεωτικά για την απόδοση του κανόνα. Ο συνδυασμός υποχρεωτικών κανόνων που προστατεύονται από τη δύναμη του κράτους είναι συνηθισμένοι να καλέσετε σωστά. Το δικαίωμα προκύπτει πριν από την εμφάνιση του κράτους και υπάρχει με τη μορφή των τελωνείων - οι κανόνες που βασίζονται στην παράδοση. Ωστόσο, με την έλευση του κράτους, η έννοια του "σωστού" συνδέεται πάντοτε με την κρατική εξουσία, δεδομένου ότι είναι το κράτος που το κράτος καθιερώνει επίσημα και προστατεύει τους νομικούς κανόνες.

Από τη δυναστεία του ΙΙΙ, ο Ουραγωγός μας έφτασε, αν και όχι εντελώς, ο αρχαιότερος των διάσημων νόμων νόμων, η οποία απαρτίζεται από τον κυβερνήτη του Schulgi, γιο του ur - Namma (XXI αιώνα π.Χ.). Οι νόμοι υπερασπίσουν την ιδιοκτησία και τα προσωπικά δικαιώματα των πολιτών: οι τομείς των κοινοτήτων από τις επιληπτικές κρίσεις, από τους γείτονες της πλημμύρας στην αμέλεια, από τον τεμπέλης μισθωτή. παρέχονται αποζημίωση στον ιδιοκτήτη για ζημίες που προκλήθηκαν στον σκλάβο του · Προστατέψτε το δικαίωμα της συζύγου του για τη νομισματική αποζημίωση σε περίπτωση διαζυγίου με τον σύζυγό της, το δικαίωμα της νύφης στη νύφη μετά την πληρωμή του πατέρα της του δώρου γάμου κλπ. Είναι προφανές ότι αυτοί οι νόμοι βασίζονται σε μακροπρόθεσμη βάση Νομική παράδοση που δεν μας φτάνουν. Η νομική παράδοση των Σουμέρων είχε θρησκευτική λογική: πιστεύεται ότι ήταν οι θεοί που δημιούργησαν ένα σύνολο κανόνων που πρέπει να ακολουθήσουν ο καθένας.

Κληρονομιά του Πολιτισμού Σουμέριου

Περίπου το 2000, η \u200b\u200bδυναστεία ΙΙΙ του HR έχει πέσει κάτω από τα χτυπήματα του νέου κύματος των σημειακών φυλών. Το σημασιευτικό εθνοτικό στοιχείο κυριαρχείται στη Μεσοποταμία. Ο Σουμέριος πολιτισμός φαίνεται να εξαφανίζεται, αλλά στην πραγματικότητα, όλα τα βασικά στοιχεία του πολιτισμού της εξακολουθούν να ζουν στο πλαίσιο του Βαβυλωνικού πολιτισμού, που ονομάζεται το όνομα της Βαβυλώνας - η κύρια πόλη της Μεσοποταμίας στις 2η και 1η χιλιάδες με Ν. μι.

Οι Βαβυλώνοι πήραν από τους Σουμέυλους ένα σύστημα γραφής Clini και για μεγάλο χρονικό διάστημα που είχα ήδη χρησιμοποιήσει τη νεκρή γλώσσα της Σουμέρας ως γλώσσα της γνώσης, μεταφράζοντας σταδιακά στη σημερινή γλώσσα (Akaksky) γλώσσα των Semerian επιστημονικά, νομικά, θρησκευτικά έγγραφα, καθώς και μνημεία του Σουμέριη λογοτεχνία. Ήταν η νομιμοποίηση της Σουμέριου που βοήθησε τον πιο διάσημο βασιλιά του παλιού Βαβυλωνίου Βασίλειο Χαμάραπ (1792-1750 π.Χ.) για να δημιουργήσει το μεγαλύτερο σύνολο των νόμων του αρχαίου κόσμου, που αποτελείται από 282 άρθρα λεπτομερώς να ρυθμίσει όλες τις κύριες πτυχές της ζωής της Βαβυλωνικής Εταιρείας. Ο διάσημος πύργος της Βαβυλωνίας, ο οποίος έχει γίνει σύμβολο του Novo-Babylonian Kingdom, το οποίο υπήρχε στα μέσα της 1ης χιλιάδας με Ν. Ε., Επίσης, ήταν η άμεση κληρονόμος των βηματικών Σουμεριανών Zikcurats.



Πίσω στο IV Millennium π.Χ. μι. Στο νότιο τμήμα της Μεσοποταμίας στην επικράτεια του σύγχρονου Ιράκ, μεταξύ των ποταμών Τίγρης και του Ευφράτη, του Πολιτισμού Σουμέριων (η αυτο-προσκόλληση του λαού του Saggig - Chernogolovye), ο οποίος στη συνέχεια κληρονόμησε οι Βαβυλωνοί και τους Ασσυρίνους. Με τη στροφή της χιλιετίας III-II. μι. Ο Sumer παίρνει μια παρακμή και με την πάροδο του χρόνου, η γλώσσα της Σουμέρας ξεχάστηκε από τον πληθυσμό. Μόνο οι Βαβυλωνοί ιερείς τον γνώριζαν, ήταν η γλώσσα των ιερών κείμενων. Στην αρχή της χιλιετίας π.Χ. μι. Το πρωτάθλημα στη Μεσοποταμία μεταφέρει στη Βαβυλώνα.

Εισαγωγή

Στα νότια της Μεσοποταμίας, όπου η γεωργία διεξήχθη ευρέως, οι αρχαίες πόλεις-κράτη του Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad αναπτύχθηκε. Η νεώτερη από αυτές τις πόλεις ήταν η Βαβυλώνα, χτισμένη στις όχθες του Ευφράτη. Οι περισσότερες πόλεις ιδρύθηκαν από τον Superman, οπότε ο αρχαίος πολιτισμός της δύο συχνοτήτων είναι συνηθισμένος να καλέσει τη Σουμέρι. Τώρα ονομάζονται "Πρόγραμμα σύγχρονου πολιτισμού" Η άνθηση των κρατικών πόλεων ονομάζεται χρυσή εποχή του αρχαίου κράτους των Σουμέρων. Αυτό ισχύει και προς τα εμπρός και προς τα εμπρός και στη φορητή αξία αυτής της λέξης: έγινε εδώ από το χρυσό τα αντικείμενα του πιο διαφορετικού εγχώριου ραντεβού και όπλων. Η κουλτούρα του Sumerov είχε μεγάλη επιρροή στην επακόλουθη πρόοδο όχι μόνο της Μεσοποταμίας, αλλά και από όλη την ανθρωπότητα.

Αυτός ο πολιτισμός ήταν μπροστά από την ανάπτυξη άλλων μεγάλων πολιτισμών. Οι νομάδες και οι τροχόσπιτο ψώνια διαδίδονται σε όλα αυτά.

Γραφή

Η πολιτιστική συμβολή των Σουμέρων δεν περιορίζεται στην ανακάλυψη μεθόδων επεξεργασίας μετάλλων, η παρασκευή καλαθιού τροχών και κύκλου αγγειοπλαστικής. Έγιναν εφευρέτες της πρώτης μορφής γραφής ανθρώπινης ομιλίας.

Στο πρώτο στάδιο, ήταν εικονογραφική (γραφική επιστολή), δηλ. Ένα γράμμα που αποτελείται από σχέδια και, λιγότερο πιθανό, οι χαρακτήρες που σημειώνουν μια λέξη ή μια έννοια. Ο συνδυασμός αυτών των σχεδίων μεταφέρει ορισμένες πληροφορίες γραπτώς. Ωστόσο, οι μύθοι της Σουμέριες δείχνουν ότι πριν από την εμφάνιση μιας εικόνας της εικόνας, υπήρχε ένας ακόμα πιο αρχαίος τρόπος για να διορθώσετε τη σκέψη - τη γραβάτα των οζιδίων στο σχοινί και το scubrice στα δέντρα. Στα επόμενα στάδια υπήρξαν στυλιού των σχεδίων (από την πλήρη, επαρκώς λεπτομερή και λεπτομερή εικόνα των αντικειμένων των Σουμέρων σταδιακά μεταφέρει σταδιακά στην ελλιπή, σχηματική ή συμβολική εικόνα τους), η οποία επιταχύνθηκε τη διαδικασία της επιστολής. Αυτό το βήμα προόδου, ωστόσο, οι δυνατότητες αυτής της γραφής παρέμειναν περιορισμένες. Χάρη στις απλουστεύσεις, οι μεμονωμένοι χαρακτήρες θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν αρκετές φορές. Έτσι, για πολλές σύνθετες έννοιες, δεν υπήρχαν καθόλου σημάδια και ακόμη και για να ορίσει ένα τόσο γνωστό φαινόμενο, όπως η βροχή, ο γραμματέας έπρεπε να συνδέσει το σύμβολο του ουρανού - ένα αστέρι και ένα σύμβολο νερού - κυματισμούς. Μια τέτοια επιστολή ονομάζεται ιδεογραφικό-rusky.

Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι είναι ο σχηματισμός ενός συστήματος διαχείρισης που οδήγησε στην εμφάνιση της γραφής στους ναούς και τα βασιλικά παλάτια. Αυτή η λαμπρή εφεύρεση θα πρέπει, προφανώς, να εξετάσει το πλεονέκτημα των υπαλλήλων του ναού της Σουμέριου, τα οποία να απλοποιήσουν την καταχώριση των οικονομικών εκδηλώσεων και των συναλλαγών εμπορικών συναλλαγών που βελτιώνονται εικονογραφικές. Τα αρχεία έγιναν σε πήλινα πλακάκια ή πινακίδες: πίεσαν τη γωνία του ορθογώνιου ραβδιού στον μαλακό πηλό και οι γραμμές στις πινακίδες είχαν χαρακτηριστικό τύπο αυλακώσεων σχήματος σφήνας. Σε γενικές γραμμές, η όλη επιγραφή ήταν μια μάζα γραμμών σχήματος σφήνας και επομένως η συγγραφή της Σουμέριου είναι συνηθισμένη που ονομάζεται ρολόι. Οι παλαιότεροι θαλάμους με την κλινοσκεπάσματα, που αποτελούσαν ολόκληρα αρχεία, περιέχουν πληροφορίες σχετικά με την οικονομία του ναού: συμφωνίες μίσθωσης, έγγραφα σχετικά με τον έλεγχο των εργασιών που εκτελούνται και την καταχώριση των ληφθέντων εμπορευμάτων. Αυτά είναι τα παλαιότερα γραπτά μνημεία του κόσμου.

Στη συνέχεια, η αρχή της γραφής εικόνων άρχισε να αντικαθίσταται από την αρχή της μεταφοράς της ηχητικής πλευράς της λέξης. Υπάρχουν εκατοντάδες πινακίδες που υποδηλώνουν συλλαβές και διάφορα αλφαβητικά σημάδια που αντιστοιχούν στα κύρια ξόρκια. Χρησιμοποιούνταν κυρίως για να ορίσουν λέξεις εξυπηρέτησης και σωματιδίων. Η γραφή ήταν το μεγάλο επίτευγμα της κουλτούρας Sumero-Akkada. Έχει δανειστεί και αναπτύχθηκε από Βαβυλώνια και διαδίδεται ευρέως σε όλη την πρόσθια Ασία: η Klinin απολαμβάνει στη Συρία, την αρχαία Περσία, άλλα κράτη. Στη μέση της χιλιετίας π.Χ. μι. Το Floine έχει γίνει ένα διεθνές σύστημα γραφής: ακόμη και οι αιγυπτιακοί Φαραώχοι που γνώριζαν και χρησιμοποίησαν. Στα μέσα της 11ης χιλιετίας π.Χ. μι. Το Floine γίνεται αλφαβητικό γράμμα.

Γλώσσα

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι επιστήμονες πίστευαν ότι η γλώσσα των Σουμέρων δεν είναι παρόμοια με καμία από τις ζωντανές και νεκρές γλώσσες που είναι γνωστό στην ανθρωπότητα, οπότε το ζήτημα της προέλευσης αυτού του λαού παρέμεινε μυστήριο. Μέχρι σήμερα, οι γενετικοί δεσμοί της γλώσσας της Σουμέριου δεν έχουν ακόμη καθοριστεί, αλλά οι περισσότεροι επιστήμονες υποδεικνύουν ότι αυτή η γλώσσα, καθώς και η γλώσσα των αρχαίων Αιγυπτίων και των κατοίκων της Ακκάδας, αναφέρεται στην ομάδα γλωσσών ημιρυγίας-Khamita.

Περίπου 2 χιλιάδες BC, η γλώσσα του Sumer εκδόθηκε από την Akkadian Language από τη λογική ομιλία, αλλά συνέχισε να χρησιμοποιείται ως ιερή, λειτουργική και επιστημονική γλώσσα μέχρι την αρχή του Ν. μι.

Πολιτισμός και θρησκεία

Στο αρχαίο Sumer, η προέλευση της θρησκείας είχε καθαρά υλιστική και όχι "ηθική", ρίζες. Ranneshumer θεότητες 4-3 χιλιάδες π.Χ. Προτείνεται κυρίως ως υποτατευτικοί ζωτικών αγαθών και αφθονίας. Η λατρεία των θεών δεν ήταν ο στόχος της "καθαρισμού και της αγιότητας" και κλήθηκε να εξασφαλίσει μια καλή συγκομιδή, στρατιωτικές επιτυχίες κλπ. "Ήταν για αυτό που τιμήθηκαν με τους συνηθισμένους θνητούς, τους έχτισαν ναούς, έφεραν θύματα. Οι Σουμέριοι ισχυρίστηκαν ότι τα πάντα στον κόσμο ανήκουν στους θεούς - οι ναοί δεν ήταν ο τόπος διαμονής των θεών, υποχρεούται να φροντίσει τους ανθρώπους και τον Θεό των θεών - τις κατηγορίες. Οι περισσότερες από τις θεότητες Ranneshumerian σχηματίστηκαν από τους τοπικούς θεούς, η δύναμη των οποίων δεν πέρασε τα όρια μιας πολύ μικρής περιοχής. Η δεύτερη ομάδα των θεών ήταν οι προστάτες μεγάλων πόλεων - ήταν πιο ισχυροί από τους ντόπιους θεούς, αλλά επίσης σεβαστά μόνο στις πόλεις τους. Τέλος, οι θεοί, που γνώριζαν και λατρεύονταν σε όλες τις πόλεις της Σουμέρας.

Στο Sumer, οι θεοί ήταν σαν τους ανθρώπους. Στη σχέση τους υπάρχει τοίχωμα και πόλεμο, θυμό και ζωτικότητα, εξαπάτηση και θυμό. Τα συνηθισμένα στον κύκλο των θεών ήταν διαμάχες και οι ίντριρις, οι θεοί γνώριζαν την αγάπη και το μίσος. Όπως και οι άνθρωποι, έκαναν επιχειρήσεις το απόγευμα - λύνοντας την τύχη του κόσμου, και τη νύχτα αφαιρέθηκαν στην ειρήνη.

Sumerian Hell - Κοτόπουλα - Ένας ζοφερός σκοτεινός υπόγειος κόσμος, όπου υπήρχαν τρεις υπουργοί στο δρόμο - "πόρτες του ανθρώπου", "άνθρωπος υπόγειος ποταμός", "μεταφορέας". Υπενθυμίζει την αρχαία ελληνική βοήθεια και τον Sheol των αρχαίων Εβραίων. Εκεί, ένα άτομο πέρασε από το γήπεδο, και περιμένει μια σκοτεινή, θλιβερή ύπαρξη. Ένα άτομο έρχεται σε αυτόν τον κόσμο για μικρό χρονικό διάστημα, και στη συνέχεια εξαφανίζεται στη σκοτεινή βόσκηση της Κούρας. Στην κουλτούρα του Sumerov, για πρώτη φορά στην ιστορία, ένα άτομο έκανε μια προσπάθεια να ξεπεράσει τον θάνατο, το καταλάβει ως τη στιγμή της μετάβασης στην αιωνιότητα. Όλες οι σκέψεις των κατοίκων των δύο συρρίκνωσης αντιμετώπισαν ζωντανές: ζωντανός ήθελε την ευημερία και την υγεία για κάθε μέρα, πολλαπλασιασμός του είδους και ευτυχισμένος γάμος για κόρες, μια καλή καριέρα για τους γιους, και ότι στο σπίτι "μπύρα, το κρασί και όλα τα καλά δεν στεγνώσει ποτέ. " Η μεταθανάτροπη τύχη ενός ατόμου ενδιαφερόταν λιγότερο και τους φάνηκε αρκετά λυπημένος και αβέβαιος: το φαγητό των νεκρών - σκόνης και πηλού, είναι "φως δεν βλέπουν" και "στο σκοτάδι".

Στη μυθολογία της Σουμέρας, υπάρχουν επίσης μύθοι για τη χρυσή εποχή της ανθρωπότητας και της ζωής του παράδεισου, η οποία με την πάροδο του χρόνου εισήλθε στις θρησκευτικές παραστάσεις των λαών της πρόσθιας Ασίας και αργότερα - σε βιβλικά οικόπεδα.

Το μόνο πράγμα που μπορεί να φωτίσει την ύπαρξη ενός ατόμου στο μπουντρούμι είναι η μνήμη του ζωντανού στη Γη. Οι άνθρωποι της Μεσοποταμίας ανατράπηκαν σε μια βαθιά πεποίθηση που πρέπει να αφήσετε τη μνήμη μου στη Γη. Η μνήμη παραμένει περισσότερο στα πολιτιστικά μνημεία που ανεγέρθηκαν. Ήταν οι οποίοι, που δημιουργήθηκαν από τα χέρια τους, η σκέψη και το πνεύμα του ανθρώπου, αποτελούσαν τις πνευματικές αξίες αυτού του λαού, αυτής της χώρας και πραγματικά έμειναν μετά από τον εαυτό τους ισχυρή ιστορική μνήμη. Γενικά, οι απόψεις των Σουμέρων αντανακλούσαν σε πολλές αργότερα θρησκείες.

Οι πιο ισχυροί θεοί

Μια (στην Akkadian Transcription Anna) ο Θεός του ουρανού και ο πατέρας άλλων θεών, που είναι καθώς και οι άνθρωποι, αν χρειαστεί, τον ζήτησε να βοηθήσει. Γνωστή με την απόλυτη στάση του απέναντί \u200b\u200bτους και από το κακό ANTICS.

Προστάτης της πόλης του Uruk.

Ο Θεός του Wind, Air και ο συνολικός χώρος από τη Γη στον ουρανό, ανήκε επίσης στους ανθρώπους και τις χαμηλότερες θεότητες με αδιαφορία, αλλά εφευρέθηκε το σκώρο και το παρουσίασε στην ανθρωπότητα και επανήλθε ως προστάτης της Γης και της γονιμότητας. Ο κύριος ναός του βρισκόταν στην πόλη του Nippur.

Ο Enki (στην ACKAD Transcription of EA) ο αμυντικός της πόλης του Eredu, αναγνωρίστηκε ως ο Θεός του Ωκεανού και τα φρέσκα υπόγεια ύδατα.

Άλλα σημαντικά ιδιώματα

Nanna (akkad. Αμαρτία) Θεός του φεγγαριού, ο πολιούχος της πόλης της πόλης

Utu (Akkad. Shamash) γιος Nanna, κόμμωση των πόλεων των πόλεων Sippar και Lars. Ειδικεύομαι την αδίστακτη αντοχή της ηλιακής θερμότητας ξήρανσης και ταυτόχρονα η ηλιακή θερμότητα, χωρίς ποια ζωή είναι αδύνατη.

Innana (Akkad. Ishtar) Θεά της γονιμότητας και της σαρκικής αγάπης, έδωσε στρατιωτικές νίκες. Η θεά της πόλης του UUK.

Dumuzi (Akkad. Tammuz) Σύζυγος Inana, γιος του Θεού Enki Θεός του νερού και της βλάστησης, ετησίως ως αναστάτωση.

Το νεύρο του Κυρίου της Βασιλείας των νεκρών και του Θεού της πανώλης.

Ninurt patron των βαλβίδων πολεμιστών. Ο γιος του Enlil, ο οποίος δεν είχε τη δική του πόλη.

Ishkur (Akkad. Adad) Θεέων καταιγίδες και λιμάνι.

Η θεά του Sumero-Akkada Pantheon συνήθως εκτελείται ως σύζυγοι ισχυρών θεών ή ως θεότητες, προσωπικεύοντας το θάνατο και τον υπόγειο κόσμο.

Στη Σουμέριη θρησκεία, οι σημαντικότεροι θεοί, προς τιμήν των οποίων οι ναοί-Zikkurats χτίστηκαν στην ανθρώπινη μορφή των Λόρδων του ουρανού, τον ήλιο, τη γη, το νερό και την καταιγίδα. Σε κάθε πόλη, οι Σουμέριοι λατρεύουν το δικό τους Θεό.

Ο διαμεσολαβητής μεταξύ ανθρώπων και θεών ήταν ιερείς. Με τη βοήθεια των Γκάδα, τα ξόρκια και των μαγικών τύπων, προσπάθησαν να κατανοήσουν τη βούληση του ουράνιου και να το μεταφέρουν σε έναν απλό λαό.

Για 3 χιλιάδες π.Χ. Η στάση απέναντι στους θεούς άλλαξε σταδιακά: άρχισαν να αποδίδουν νέες ιδιότητες.

Ενίσχυση της κρατικής λειτουργίας σε δύο συχνότητες και αντανακλάται στις θρησκευτικές παραστάσεις των κατοίκων. Οι θεότητες που οι προσωποποιημένες κοσμικές και φυσικές δυνάμεις άρχισαν να αντιλαμβάνονται ως μεγάλοι "ουράνοι αρχηγοί" και στη συνέχεια ως φυσικό στοιχείο και "μπόνους αγαθών". Στο πάνθεον των θεών εμφανίστηκαν ο γραμματέας, ο φορέας του Θεού του θρόνου του Κυρίου, θεών-πύλες. Σημαντικές θεότητες συσχετίστηκαν με διάφορους πλανήτες και αστερισμούς:

Utu - με τον ήλιο, Nerg - με τον Άρη, Innana - με Αφροδίτη. Ως εκ τούτου, όλοι οι πολίτες ενδιαφέρονται για τη θέση των φωτιστικών στον ουρανό, την αμοιβαία θέση τους και ιδιαίτερα τον τόπο "αστέρι του: αυτό ήταν το imall των αναπόφευκτων αλλαγών στη ζωή της πόλης και του πληθυσμού της, είτε είναι ευημερία ή ατυχία. Σταδιακά, η λατρεία των ουράνιων φραγμάτων σχηματίστηκε, άρχισε να αναπτύσσεται η αστρονομική σκέψη και η αστρολογία. Η αστρολογία γεννήθηκε μεταξύ του πρώτου πολιτισμού της ανθρωπότητας - οιμετρικός πολιτισμός. Ήταν περίπου 6 χιλιάδες χρόνια πριν. Αρχικά, οι Σουμέριοι θεώρησαν 7 πλανήτες πλησιέστερα στη γη. Η επιρροή τους στη γη θεωρήθηκε ως η βούληση της θεότητας που ζει σε αυτόν τον πλανήτη. Οι εξουσίες καταφέρθηκαν πρώτα ότι οι αλλαγές στη θέση των ουράνιων σωμάτων στον ουρανό προκαλούν αλλαγές στη γήινη ζωή. Παρακολουθώντας τη συνεχώς μεταβαλλόμενη δυναμική του Starry Sky, οι Σουμέριοι κληρικοί σπούδασαν συνεχώς και διερεύνησαν την επίδραση της κίνησης των ουράνιων σωμάτων στη γήινη ζωή. Δηλαδή, διόρθωσαν τη γη με την κίνηση των ουράνιων σωμάτων. Υπήρχε εντολή, αρμονία, συνέπεια, νομιμότητα στον ουρανό. Έκαναν το ακόλουθο λογικό συμπέρασμα: Εάν η γήινη ζωή συμφωνηθεί με τη βούληση των θεών που ζουν στους πλανήτες, η ίδια σειρά και η αρμονία θα προκύψουν στη Γη. Οι προβλέψεις του μέλλοντος χτίστηκαν με βάση τη μελέτη της κατάστασης στον ουρανό των αστεριών και των αστερισμών, οι πτήσεις των πτηνών, σύμφωνα με τις εσωτερικές ζώνες, θυσιάζοντας τους θεούς. Οι άνθρωποι που πιστεύεται στην προκαθορισμό του ανθρώπινου πεπρωμένου, στην επιβάρυνση ενός ατόμου στις υψηλότερες δυνάμεις. Πίστευαν ότι οι υπερφυσικές δυνάμεις είναι πάντα αόρατα παρόντες στον πραγματικό κόσμο και εκδηλώνονται τον εαυτό τους έναν μυστηριώδη τρόπο.

Αρχιτεκτονική και κατασκευή

Οι Σουμέριοι γνώριζαν πώς να χτίσουν πολυώροφα σπίτια και υπέροχους ναούς.

Ο Sumer ήταν χώρα χώρα-κράτος. Ο μεγαλύτερος από αυτούς είχε τον κυβερνήτη τους, ο οποίος ήταν ταυτόχρονα ο Ανώτατος Ιερέας. Οι ίδιες οι πόλεις χτίστηκαν χωρίς κανένα σχέδιο και μοιράστηκαν από ένα εξωτερικό τοίχωμα που πέτυχε ένα σημαντικό πάχος. Οι κατοικίες των πολιτών ήταν ορθογώνιοι, διώροφοι με υποχρεωτικό αίθριο, μερικές φορές με κρεμαστά κήπους. Πολλά σπίτια είχαν λύματα.

Το κέντρο της πόλης ήταν ένα συγκρότημα ναών. Περιλάμβανε τον ναό του κύριου θεού - τον προστάτη της πόλης, το παλάτι του Tsar και το σπίτι του ναού.

Τα παλάτια των ηγεμόνων του Sumer συνδυάζουν ένα κοσμικό κτίριο και ένα φρούριο. Το παλάτι μοιράστηκε από τον τοίχο. Για την παροχή νερού στα παλάτια, τα υδραγωγεία κατασκευάστηκαν με σωλήνες, ερμητικά απομονωμένοι με πίσσα και πέτρα. Οι προσόψεις των μαγευτικών παλατιών διακοσμήθηκαν με φωτεινά ανακούφιση που απεικονίζουν, κατά κανόνα, σκηνές κυνήγι, ιστορικές μάχες με τον εχθρό, καθώς και τα πιο σεβαστά για τη δύναμη και τη δύναμη των ζώων.

Οι πρώτοι ναοί ήταν μικρά ορθογώνια κτίρια σε χαμηλή πλατφόρμα. Καθώς οι πλούσιοι και η πόλη άνθισαν, οι ναοί έγιναν πιο εντυπωσιακοί και μεγαλοπρεπείς. Νέοι ναοί συνήθως ανεγερθήθηκαν για τον τόπο του παλιού. Επομένως, οι πλατφόρμες των ναών με την πάροδο του χρόνου αυξήθηκαν σε όγκο. Ένας συγκεκριμένος τύπος δομής προέκυψε - zigkurat (βλέπε εικ.) - Πυραμίδα τριών και επτά βημάτων με ένα μικρό ναό επάνω. Όλα τα βήματα ζωγραφισμένα σε διαφορετικά χρώματα - μαύρο, λευκό, κόκκινο, μπλε. Η κατασκευή του ναού στην πλατφόρμα το εμπόδισαν να πλημμυρίζουν και να χύνουν ποτάμια. Μια μεγάλη σκάλα οδηγήθηκε στον άνω πύργο, μερικές φορές αρκετές σκάλες από διαφορετικές πλευρές. Ο πύργος θα μπορούσε να στεφθεί με ένα χρυσό θόλο και τα τείχη της βυθίστηκαν τζάμια.

Οι χαμηλότεροι ισχυροί τοίχοι ήταν εναλλασσόμενες προεξοχές και προεξοχές, οι οποίες δημιούργησαν το παιχνίδι του φωτός και της σκιάς και αύξησαν οπτικά τον όγκο του κτιρίου. Στο ιερό - ο κύριος τόπος του συγκροτήματος του ναού - ήταν το άγαλμα του θεϊκού - το ουράνιο προστάτη της πόλης. Μόνο ιερείς θα μπορούσαν να περιλαμβάνουν εδώ και η πρόσβαση των ανθρώπων απαγορεύτηκε αυστηρά. Κάτω από την οροφή υπήρχαν μικρά παράθυρα και η κύρια διακόσμηση του εσωτερικού ήταν τα μαργαριτάρια και ένα μωσαϊκό κόκκινων, μαύρων και λευκών πηλών, που οδηγούσε σε τοίχους από τούβλα. Δέντρα και θάμνοι που φυτεύτηκαν στις βήτες βεράντες.

Ο πιο διάσημος ναός του Zikkurat θεωρείται ο ναός του Θεού Marduk στη Βαβυλώνα - ο διάσημος Βαβυλωνικός πύργος, για την κατασκευή της οποίας αναφέρεται στη Βίβλο.

Οι πλούσιοι πολίτες ζούσαν σε διώροφα σπίτια που έχουν ένα πολύ σύνθετο εσωτερικό. Τα υπνοδωμάτια βρίσκονταν στον δεύτερο όροφο, το κάτω μέρος ήταν το σαλόνι και τα δωμάτια κουζίνας. Όλα τα παράθυρα και οι πόρτες ανοίγουν στο αίθριο και μόνο οι κωφοί τοίχοι ήταν υπαίθριοι.

Η αρχιτεκτονική των δύο συχνοτήτων συμβαίνει ήδη από τους παλαιότερους χρόνους στήλης, που δεν παίζει, ωστόσο, ένα μεγάλο ρόλο, καθώς και τα θόλους. Αρκετά νωρίς φαίνεται ότι η λήψη των τοίχων από προεξοχές και κόγχες, καθώς και η διακόσμηση των τοίχων από τα friezes, κατασκευασμένα σε τεχνική μωσαϊκού.

Οι εξειδίκευροι συναντήσουν πρώτα την καμάρα. Αυτός ο σχεδιασμός εφευρέθηκε στη Μεσοποταμία. Δεν υπήρχε δάσος και οι κατασκευαστές σκέφτονται να κανονίσουν το τοξωτό ή θολωτό αντί της επικάλυψης της δέσμης. Οι καμάρες και οι θόλοι χρησιμοποιήθηκαν επίσης στην Αίγυπτο (δεν προκαλεί έκπληξη, αφού η Αίγυπτος και η Μεσοποταμία είχε επαφές), αλλά στη Μεσοποταμία είχαν προκύψει νωρίτερα, χρησιμοποιούσε πιο συχνά και από εδώ και από εδώ να διαδίδονται σε όλο τον κόσμο.

Οι Σουμέριοι έθεσαν τη διάρκεια ενός ηλιόλουστου έτους, το οποίο τους επέτρεψε να προσανατολίσουν με ακρίβεια τα κτίριά τους στις τέσσερις πλευρές του κόσμου.

Τα δύο εύκαμπτα ήταν φτωχά και το κύριο οικοδομικό υλικό σερβίρεται ως τούβλο ωμό, αποξηραμένο στον ήλιο. Ο χρόνος δεν εφάρμοσε κτίρια από τούβλα. Επιπλέον, η πόλη υποβλήθηκε συχνά σε εχθρικές εισβολές, κατά τις οποίες οι κατοικίες των απλών ανθρώπων, των παλατιών και των ναών καταστράφηκαν στο Ίδρυμα.

Η επιστήμη

Οι Σουμέριοι δημιούργησαν την αστρολογία, τεκμηριώθηκαν την επίδραση των αστεριών στην τύχη των ανθρώπων και την υγεία τους. Το φάρμακο ήταν κυρίως ομοιοπαθητικό. Πολυάριθμες πηλοί με συνταγές και μαγικές φόρμουλες από τους δαίμονες της νόσου βρίσκονται.

Οι ιερείς και οι μάγοι χρησιμοποίησαν τη γνώση σχετικά με την κίνηση των αστεριών, το φεγγάρι, τον ήλιο, για τη συμπεριφορά των ζώων για τη μαντεία, την προνοητική προοπτική των γεγονότων στο κράτος. Οι Authmers ήταν σε θέση να προβλέψουν ηλιακές και σεληνιακές εκλείψεις, δημιούργησαν ένα ηλιόλουστο-σεληνιακό ημερολόγιο.

Άνοιξαν τη ζώδιο - 12 αστερισμούς που σχηματίζουν έναν μεγάλο κύκλο για το οποίο ο ήλιος κάνει το δρόμο του όλο το χρόνο. Οι επιστήμονες ιερών αποτελούσαν ημερολόγια, υπολογίστηκαν το χρονοδιάγραμμα των σεληνιακών εκλεκίων. Στο Sumer, βρέθηκε η αρχή μιας από τις παλαιότερες επιστήμες - αστρονομία.

Στα μαθηματικά, οι Σουμέριοι ήταν σε θέση να μετρήσουν σε δεκάδες. Αλλά ειδικά σεβαστά τους αριθμούς 12 (δωδεκάδα) και 60 (πέντε δωδεκάδες). Εξακολουθούμε να χρησιμοποιούμε την κληρονομιά των Σουμέρων όταν χωρίζουμε μια ώρα για 60 λεπτά, ένα λεπτό - για 60 δευτερόλεπτα, ένα χρόνο - για 12 μήνες και ο κύκλος είναι 360 μοίρες.

Τα πρώτα μαθηματικά κείμενα που μας έχουν φτάσει, που καταγράφηκαν από τους Σουμέριους τον 22ο αιώνα π.Χ., δείχνουν υψηλή τεχνική πληροφορικής. Περιέχουν πίνακες για πολλαπλασιασμό, στις οποίες το δεκαεθικό σύστημα είναι καλά αναπτυγμένο με ένα παλαιότερο δεκαδικό σύστημα. Η τάση για τον μυστικισμό βρέθηκε στο γεγονός ότι οι αριθμοί χωρίστηκαν σε ευτυχισμένους και δυσαρεστημένους - ακόμη και το εφευρεμένο σύστημα εξήντα ενός ψηφίου ήταν ένα υπόλοιπο μαγικών αναπαραστάσεων: ο αριθμός έξι θεωρήθηκε ευτυχισμένος. Οι Σουμέριοι δημιούργησαν ένα σύστημα ιστορικού τοποθέτησης στο οποίο ο αριθμός θα πάρει μια άλλη τιμή ανάλογα με τον τόπο που λαμβάνει χώρα σε έναν πολλαπλό αξιόλογο αριθμό.

Στις πόλεις του αρχαίου Sumer, δημιουργήθηκαν τα πρώτα σχολεία. Οι πλούσιοι Sumers έστειλαν τους γιους τους εκεί. Οι τάξεις συνεχίστηκαν όλη την ημέρα. Για να μάθετε να γράφετε στο ρολόι, σκεφτείτε, λέγοντας ότι οι θρύλοι για τους θεούς και τους ήρωες δεν ήταν εύκολο. Για τη μη εκπλήρωση των διδαγμάτων, τα αγόρια υποβλήθηκαν σε σωματικές τιμωρίες. Αυτός που τελείωσε επιτυχώς το σχολείο θα μπορούσε να πάρει έναν τόπο γραφής, έναν υπάλληλο ή να γίνει ιερέας. Αυτό έδωσε την ευκαιρία να ζήσουν χωρίς να γνωρίζουν τη φτώχεια.

Ένα μορφωμένο άτομο θεωρήθηκε ότι κατέχει πλήρως μια επιστολή, ικανή να τραγουδήσει, ο οποίος κατέχει μουσικά όργανα, ικανά να λαμβάνουν εύλογες και νομικές αποφάσεις.

Βιβλιογραφία

Τα πολιτιστικά τους επιτεύγματα είναι εξαιρετικά και αναμφισβήτητα: Οι Σουμέριοι δημιούργησαν την πρώτη στην ανθρώπινη ιστορία του ποιήματος, η "χρυσή εποχή", έγραψε τις πρώτες κομψές, ανήλθαν στον πρώτο κατάλογο της βιβλιοθήκης στον κόσμο. Οι Σουμέριοι είναι οι συγγραφείς των πρώτων και παλαιότερων ιατρικών βιβλίων στις συλλογές του κόσμου - συνταγών. Ήταν οι πρώτοι που αναπτύσσουν και καταγράφουν ένα ημερολόγιο της Γεωργίας, άφησε τις πρώτες πληροφορίες σχετικά με τις προστατευτικές φυτείες.

Έχουμε φτάσει σε μεγάλο αριθμό μνημείων της Σουμέριης λογοτεχνίας, κυρίως σε αντίγραφα που ξαναγράφηκαν μετά την πτώση της δυναστείας ΙΙΙ της βυρσοδεψίας και αποθηκεύονται στη βιβλιοθήκη του ναού στην πόλη Nippure. Δυστυχώς, εν μέρει λόγω της δυσκολίας της λογοτεχνικής γλώσσας της Σουμέρας, εν μέρει λόγω της κακής κατάστασης των κειμένων (ορισμένα σημάδια βρέθηκαν σπασμένα για δεκάδες κομμάτια που είναι αποθηκευμένα στα μουσεία των διαφόρων χωρών), αυτά τα έργα ήταν λίγο Πρόσφατη ώρα.

Οι περισσότεροι είναι θρησκευτικοί ύμνοι των θεών, προσευχές, μύθοι, μύθοι για την εμφάνιση της ειρήνης, του ανθρώπινου πολιτισμού και της γεωργίας. Επιπλέον, οι εκκλησίες διεξήχθησαν από καιρό από τους καταλόγους των βασιλικών δυναστειών. Οι πιο αρχαίοι είναι οι λίστες που γράφονται στους ιερείς Σουμέριες της πόλης του ur. Αρκετά μικρά ποιήματα που περιέχουν θρύλους σχετικά με την εμφάνιση της γεωργίας και του πολιτισμού είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες, η δημιουργία της οποίας αποδίδεται στους θεούς. Σε αυτά τα ποιήματα, τίθεται επίσης το ζήτημα της συγκριτικής αξίας για τον άνθρωπο Γεωργία και κτηνοτροφία, η οποία είναι πιθανό να αντικατοπτρίζει το γεγονός της πρόσφατης μετάβασης των Σουμιερικών Φυλών στον γεωργικό τρόπο ζωής.

Εξαιρετικά αρχαϊκά χαρακτηριστικά διακρίνονται από τον μύθο για το Goddess Innan, που κατέληξε στο υπόγειο βασίλειο του θανάτου και απελευθερώθηκε από εκεί. Μαζί με την επιστροφή της στη Γη, η κατεψυγμένη ζωή επιστράφηκε. Αυτός ο μύθος αντανακλούσε μια αλλαγή στην καλλιεργητική περίοδο και την «νεκρή» περίοδο στη ζωή της φύσης.

Υπήρχαν επίσης ύμνοι που απευθύνονται σε διάφορες θεότητες, ιστορικά ποιήματα (για παράδειγμα, το ποίημα για τη νίκη του βασιλιά Uruksky πάνω από τα σώματα). Το μεγαλύτερο έργο της θρησκευτικής λογοτεχνίας της Σουμέρας είναι η σκόπιμα περίπλοκη γλώσσα του ποιήματος για την κατασκευή του κυβερνήτη του Λαγανιού Γκούδα του Ναού του Θεού Ningirs. Αυτό το ποίημα καταγράφηκε σε δύο κυλίνδρους αργίλου, κάθε κάθε κεντημένο κοντά στο μετρητή. Έχουν διατηρηθεί ορισμένα ηθικά και διδακτικά ποιήματα.

Τα λογοτεχνικά μνημεία της λαϊκής τέχνης μας έφθασαν λίγο. Πέθανε για μας τέτοιες λαϊκές εργασίες ως παραμύθια. Υπάρχουν μόνο λίγα μπάσα και παροιμίες.

Το σημαντικότερο μνημείο της Σουμέριης λογοτεχνίας είναι ο κύκλος των επικών ιστοριών του Helgamesh, ο θρυλικός βασιλιάς της πόλης του Uruk, ο οποίος, ο οποίος, ως εξής από τις δυναμικές λίστες, κανόνες τον 28ο αιώνα π.Χ. .. σε αυτούς τους θρύλους, ο ήρωας Helgamesh αντιπροσωπεύεται ως γιος ενός απλού θνητού και θεάς ninsun. Οι περιπλανήσεις του Gilgamesh περιγράφονται λεπτομερώς στην αναζήτηση του μυστηρίου της αθανασίας και της φιλίας του με ένα άγριο άνδρα Enkid. Στην πιο ολοκληρωμένη μορφή, το κείμενο ενός μεγάλου επικού ποιήματος για το Gilgamesh έχει διατηρηθεί καταγράφηκε στο Akkadian. Αλλά η καταγραφή των πρωτογενών μεμονωμένων έπιπας που μας προέκυψε είναι ανεπυκλιστικά ενδεικτικά της προέλευσης της Σουμέριου του Epic.

Ο κύκλος δανείου του Gilgamesh είχε μεγάλη επιρροή στους γύρω λαούς. Θεωρήθηκε από τον Ακκεδικό Σιίστικα και εξαπλώθηκε από αυτούς στη Βόρεια Μεσοποταμία και στη Μαλαιά Ασία. Υπήρχαν επίσης επικά τραγούδια αφιερωμένα σε διάφορους χαρακτήρες.

Μια σημαντική θέση στη λογοτεχνία και την κοσμοθεωρία των Σουμέρων κατέλαβε τους θρύλους για την πλημμύρα, οι οποίοι ισχυρίστηκαν ότι οι θεοί κατέστρεψαν τα πάντα ζωντανά και μόνο ο ευσεβής ήρωας της Ziusudra σώθηκε στο θάνατο του θεού που χτίστηκε στις συμβουλές του Θεού. Οι θρύλοι της πλημμύρας, οι οποίοι χρησίμευαν ως βάση για τον σχετικό βιβλικό θρύλο, έλαβαν σχήμα υπό την αναμφισβήτητη επίδραση των αναμνήσεων των καταστροφικών πλημμυρών, οι οποίες στο IV Millennium π.Χ. μι. Περισσότερο από τη στιγμή που κάποτε κατέστρεψαν πολλούς Σουμέριους οικισμούς.

Τέχνη

Μια ειδική θέση στην πολιτιστική κληρονομιά της Σουμέριου ανήκει στο γλυπτό - νήμα σε πολύτιμη ή ημιπολύτιμη πέτρα. Ένα σύνολο σουμεριας σκαλισμένες σφραγίδες με τη μορφή ενός κυλίνδρου έχει διατηρηθεί. Η σφράγιση κυλήθηκε κατά μήκος της επιφάνειας του πηλού και έλαβε ανακούφιση μινιατούρα εντύπωσης με μεγάλο αριθμό χαρακτήρων και μια διαυγής, εντελώς κατασκευασμένη σύνθεση. Για τους κατοίκους του MeternReach, η σφραγίδα δεν ήταν μόνο ένα σημάδι της ιδιοκτησίας, αλλά το θέμα με μαγική δύναμη. Η εκτύπωση διατηρήθηκε ως Talismans, έδωσαν στους ναούς, τοποθετούνται στην ταφή. Στις σουμεριές χαρακτικές, τα πιο συχνά κίνητρα ήταν τελετουργικά γιορτές με πεζοδρόμια και αλκοόλ. Άλλα μοτίβα αποτελούσαν τους θρυλικούς ήρωες του Hilgamesh και του φίλου του Enkid, που αγωνίζονται με τέρατα, καθώς και ανθρωπομορφικές μορφές του Man-Bull. Με την πάροδο του χρόνου, αυτό το στυλ έχει δώσει τη διαδρομή σε συνεχή ζωφόρο με την εικόνα των αγωνιστικών ζώων, των φυτών ή των χρωμάτων.

Δεν υπήρχε μνημειακό γλυπτό στο Sumer. Πιο συχνά υπάρχουν μικρά θρησκευτικά ειδώλια. Απεικονίζουν τους ανθρώπους που θέτουν να προσεύχονται. Όλα τα γλυπτά υπογραμμίζονται με μεγάλα μάτια, καθώς έπρεπε να μοιάζουν με το OCO. Τα μεγάλα αυτιά υπογραμμίστηκαν και συμβολίζουν τη σοφία, όχι τυχαία "σοφία" και "αυτί" στη Σουμέριη που αναφέρεται σε μία λέξη.

Η τέχνη του Sumer βρήκε την ανάπτυξη σε πολυάριθμα ανάγλυφα, το κύριο θέμα είναι το θέμα του κυνήγι και τις μάχες. Τα άτομα σε αυτά απεικονίστηκαν στο FAS και τα μάτια - στο προφίλ, τους ώμους σε μια τριπλάσια στροφή και τα πόδια στο προφίλ. Οι αναλογίες ανθρώπινων μορφών δεν τηρήθηκαν. Αλλά στις συνθέσεις των αναψυχών, οι καλλιτέχνες προσπάθησαν να περάσουν το κίνημα.

Η μουσική τέχνη βρήκε σίγουρα την ανάπτυξή της στο Sumer. Για τρία χιλιάδες χρόνια χιλιετίες, οι Σουμέριοι διπλή έσβησαν τα τραγούδια-ξόρκια, τους θρύλους, το κλάμα, τα γαμήλια τραγούδια κλπ. Τα πρώτα μουσικά όργανα String - Lira και Harp - εμφανίστηκαν επίσης στους Σουμέριους. Είχαν επίσης διπλά bobbs, μεγάλα τύμπανα.

Τέλος του sumer

Μετά από μισή χιλιάδες χρόνια, ο κουλτούρας της Σουμέριου άλλαξε την Ακκάντα. Στην αρχή της χιλιετίας π.Χ. μι. Οι ορδές των σημειακών φυλών εισέβαλαν στη Μεσοποταμία. Οι κατακτητές έμαθαν έναν υψηλότερο τοπικό πολιτισμό, αλλά δεν τους αρνήθηκαν. Επιπλέον, η Ακδαδική γλώσσα μετατράπηκε σε επίσημο κράτος και για τη Σουμέριη άφησε το ρόλο της γλώσσας της θρησκευτικής λατρείας και της επιστήμης. Ο εθνοτικός τύπος σταδιακά εξαφανίζεται: Οι Σουμέριοι διαλύονται σε περισσότερες πολυάριθμες φυλές. Οι πολιτιστικές κατακρατήσεις τους συνέχισαν να συνεχίσουν τους διάδοχους: Αιγδοί, Βαβυλόνες, Ασσυρίνους και Χαλδή.

Μετά την εμφάνιση του Akkadian Semitic Kingdom, οι θρησκευτικές απόψεις έχουν αλλάξει: το μείγμα των σημειακών θεοτήτων και της Σουμέριες έχει συμβεί. Τα λογοτεχνικά κείμενα και οι σχολικές ασκήσεις, που διατηρούνται σε πινακίδες πηλού, δείχνουν αύξηση του επιπέδου αλφαβητισμού των κατοίκων Akkad. Στο Διοικητικό Συμβούλιο της Δυναστείας από την Ακκάντα \u200b\u200b(περίπου 2300 π.Χ. Ε.) Η αυστηρότητα και τα σχηματικά του Σουνερινού στυλ αντικαθίστανται από μεγαλύτερη ελευθερία σύνθεσης, το μεγαλύτερο μέρος των αριθμών και το πορτρέτο του χαρακτηριστικού κυρίως σε γλυπτική και ανάγλυφα.

Σε ένα ενιαίο πολιτιστικό συγκρότημα, που ονομάζεται κουλτούρα Sumero-Akkada, ο ρόλος του κεφαλαίου έπαιξε Bychmers. Ήταν, σύμφωνα με τους σύγχρονους Onteralists, είναι οι εμπειρογνώμονες του διάσημου Βαβυλωνικού πολιτισμού.

Δεδομένου ότι η πτώση της κουλτούρας της αρχαίας Μεσοποταμίας, δύο και μισή χιλιάδες χρόνια έχει περάσει και μέχρι πρόσφατα, γνώριζαν μόνο από τις ιστορίες των αρχαίων ελληνικών συγγραφέων και από τους βιβλικούς θρύλους. Αλλά τον περασμένο αιώνα ανακαλύφθηκαν οι αρχαιολογικές ανασκαφές μνημεία του υλικού και γραπτή κουλτούρα του Sumer, της Ασσυρίας και της Βαβυλώνας, και αυτή η εποχή εμφανίστηκε μπροστά μας σε όλη τη βαρβαρική λαμπρότητα και ζοφερή. Στην πνευματική κουλτούρα των Σουμέρων υπήρχαν ακόμα πολλά ενοίκια.

Ο κατάλογος της μεταχειρισμένης λογοτεχνίας

1. Kravchenko Α. Ι. Καλλιτεχνολογία: UCH. Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. - M.: Ακαδημαϊκό Έργο, 2001.
2. Emelyanov V. V. Αρχαίο Sumer: Δοκίμια του πολιτισμού. SPB., 2001
3. Ιστορία του αρχαίου κόσμου της Ukolova V.I., Marinovich L.P. (Έκδοση Internet)
4. Πολιτισμολογική επεξεργασία από τον καθηγητή Α. Ν. Μάρκοβα, Μόσχα, 2000, Uniti
5. Ιστορία της πολιτιστικής παγκόσμιας κουλτούρας που εκδόθηκε από τον Ν. Ο. Voskresenskaya, Μόσχα, 2003, Uniti
6. Ιστορία της παγκόσμιας κουλτούρας, E.P. Borzov, Αγία Πετρούπολη, 2001
7. Ιστορία της πολιτιστικής πολιτιστικής κουλτούρας Προσθήκη Editorial καθηγητή A.N. Markova, Μόσχα, 1998, Uniti

Σχετικά υλικά

→

→

→

→

→

Ποια ήταν η ιστορία του Sumer; Η κουλτούρα του αρχαίου Sumer σύντομα

Πολιτισμός Wikipedia

Ο τέτοιος καλλιέργειας είναι ένας από τους πιο εντυπωσιακούς καλλιέργειες δύο χωρών που αναπτύχθηκαν στο τέλος του IV και στην Millenniums III. er. Όταν έφτασε σε μια πολύ σημαντική ακμή. Αυτός είναι ο χρόνος για την ενίσχυση της οικονομίας του Sumer στην πολιτική του ζωή. Η άρδευση γεωργία και η εκτροφή βοοειδών αναπτύσσονται, διάφορες βιοτεχνίες ακμάζουν ταχέως, τα προϊόντα των οποίων, χάρη στην ευρέως αναπτυγμένη εγκάρσια ανταλλαγή, παρατείνεται πολύ πέρα \u200b\u200bαπό τα σύνορα. Οι επικοινωνίες καθορίζονται με την κοιλάδα του Indus και πιθανώς με την Αίγυπτο. Οι δύο συχνότητες στις κοινότητες συμβαίνουν Γρήγορη ιδιοκτησία και δημόσια στρωματοποίηση λόγω του γεγονότος ότι οι κρατούμενοι πολέμου δεν σκοτώνονται πλέον, αλλά μετατρέπονται σε σκλάβους, δηλαδή τη χρήση της δουλειάς.

Από την αρχή της IV Millennium π.Χ. μι. Καλοκαίρι, περνώντας το στάδιο της νεολιθικής, που εισήλθε κατά τη διάρκεια του χαλκού αιώνα. Ζούσαν σε ένα γενικό κτίριο, που ασχολούνται με τη γεωργία και την αναπαραγωγή των βοοειδών, αν και το κυνήγι και η αλιεία διαδραμάτισαν επίσης σημαντικό ρόλο. Η ταξινόμηση, η ύφανση, η πέτρα και η χύτευση σκάφη αναπτύχθηκαν σταδιακά.

Διακανονισμός των Σχμερίων της έναρξης της IV Millennium BC. μι.

Οι παλαιότεροι οικισμοί που είναι γνωστοί στην ανθρωπότητα σχετίζονται με την αρχή της IV Millennium π.Χ. μι. και βρίσκονται σε διαφορετικά μέρη δύο συχνοτήτων. Ένας από τους οικισμούς του Schmerians άνοιξε κάτω από το λόφο ψηλό El Ubeyde, το όνομα και ολόκληρη την περίοδο. (Τέτοιοι λόφοι, που ονομάζεται σύγχρονος τοπικός πληθυσμός αραβικών "τηλεχειριζόμενων", σχηματίστηκαν από τη συσσώρευση υπολειμμάτων κατασκευής.)

Ο Shumens χτίστηκε γύρω από το γύρο και αργότερα ορθογώνια σε όρους, των στελεχών του ζαχαροκάλαμου ή των καλαμιών, οι κορυφές των οποίων αγοράστηκαν από μια δέσμη. Οι καλύβες εξαπατήθηκαν από τον πηλό για να διατηρήσουν τη θερμότητα. Οι εικόνες τέτοιων κτιρίων βρίσκονται σε κεραμικά και σφραγίδες. Ορισμένες λατρείες, αφοσίωση πέτρινα σκάφη γίνονται με τη μορφή καλύβων (Βαγδάτη, Ιρακινού Μουσείου, Λονδίνο, Βρετανικό Μουσείο, Μουσείο Βερολίνου).

Σχετικά με την ίδια περίοδο, τα πρωτόγονα πήλινα ειδώλια απεικονίζουν μια θεά-μητέρα (Baghdad, ιρακινό μουσείο). Clay Stucco Σκάφη διακοσμημένα με γεωμετρική ζωγραφική με τη μορφή πτηνών, κατσικιών, σκύλων, φύλλων φοίνικα (Μπιντάντ, Ιρακινό μουσείο) και έχουν λεπτό τοπίο.

Πολιτισμός των Σχμερίων του δεύτερου μισού της IV Millennium π.Χ. μι.

Klinox Sign

Αρχιτεκτονική

Γλυπτική

Τυπώνω

Πολιτισμός Sumer XXVII-XXV αιώνες π.Χ. μι.

Αρχιτεκτονική

Ναός στο al-uba

Zikkurat

Γλυπτική

Ανακούφιση

"STELA KORSHUNOV".

Θραύσμα "STEL KORSHUNOV".

Τέχνη τέχνης sumera

Η τέχνη της εποχής της δεύτερης ακμή του Sumer XXIII-XXI αιώνες π.Χ. μι.

Lagas Time Gudea

Χρόνος γλυπτικής Gudea

Αρχιτεκτονική Hurray III Δυναστεία

Βιβλιογραφία

• V. I. Avdiyev. Ιστορία της αρχαίας Ανατολής, Ed. Ii. Mimitisdat, Μ., 1953.
• Γ. Γκόρντον. Την παλαιότερη ανατολή υπό το πρίσμα των νέων ανασκαφών. Μ., 1956.
• Μ. V. Dobroklonsky. Η ιστορία των τεχνών των ξένων χωρών, τον Τόμ, την Ακαδημία Τεχνών της ΕΣΣΔ. Ινστιτούτο Ζωγραφικής, γλυπτικής και αρχιτεκτονικής που ονομάζεται μετά την Ι. Ε. Repin., 1961.
• I. M. LOSEV. Η τέχνη της αρχαίας Μεσοποταμίας. Μ., 1946.
• Ν. Δ. Flittner. Πολιτισμός και τέχνη δύο συχνοτήτων. L.-M., 1958.

wikiredia.ru.

Σουμέριου πολιτισμού

Η λεκάνη απορροής ποταμού Euphrates και η τίγρη ονομάζονται Μεσοποταμία, η οποία μεταφέρεται με ελληνικά μέσα διασύνδεσης ή δύο περιοχές. Αυτή η φυσική περιοχή έχει γίνει μία από τις μεγαλύτερες γεωργικές και πολιτιστικές εστίες της αρχαίας ανατολής. Οι πρώτοι θέσεις αυτής της περιοχής άρχισαν να εμφανίζονται σε 6 χιλιάδες χιλιοστά έως το n. μι. Σε 4-3 χιλιάδες άνθρωποι, αρχαίο κράτος άρχισε να σχηματίζεται στο έδαφος της Μεσοποταμίας.

Η αναβίωση του ενδιαφέροντος για την ιστορία του αρχαίου κόσμου ξεκίνησε στην Ευρώπη από την εποχή της Αναγέννησης. Αρκετοί αιώνες που απαιτούνται για να κλείσουν για να αποκρυπτογραφήσουν τη μακρόχρονη ξεχασμένη κουζίνα της Σουμανίας. Τα κείμενα που γράφονται στη γλώσσα της Σουμέρας διαβάστηκαν μόνο με τη στροφή του 19-20ου αιώνα., Την ίδια στιγμή, άρχισαν οι αρχαιολογικές ανασκαφές των πόλεων της Σουμέριων.

Το 1889, η αμερικανική αποστολή άρχισε να μελετάει το Nippura, στη δεκαετία του 1920, ο αγγλικός αρχαιολόγος Sir Leonard οδήγησε την εκσκαφή στην επικράτεια του Hooray, λίγο αργότερα, η γερμανική αρχαιολογική αποστολή εξετάστηκε από το URUPET, Βρετανούς και Αμερικανούς επιστήμονες που βρέθηκαν Το Βασιλικό Παλάτι και η Νεκρόπολη στο Κίστα, και τέλος το 1946, οι αρχαιολόγοι του Fuad Safar και του Seton Lloyd κάτω από την αιγίδα του ιρακινού αντισώματος άρχισαν να σκάβουν στο Erid. Τα τεράστια συγκροτήματα του ναού στα URA, URUK, NIPPURE, ERID και άλλα κέντρα λατρείας του Πολιτισμού Σουμάρια άνοιξαν από τις προσπάθειες των αρχαιολόγων. Οι κολοσσιαίες πλατφόρμες Zikcurate που απελευθερώθηκαν από την άμμο, η οποία χρησίμευσε ως λόγος για τις καταστατήσεις της Σουμέριες, δείχνουν ότι οι Σουμέριοι είναι ήδη 4 χιλιάδες χιλιάδες. μι. Έβαλαν την αρχή της παράδοσης της κατασκευής λατρείας στην επικράτεια των αρχαίων δύο συχνοτήτων.

Ο Sumer είναι ένας από τους πιο αρχαίους πολιτισμούς της Μέσης Ανατολής, που υπήρχαν στο τέλος της 4ης και στις αρχές της 4ης και στις 2 χιλιάδες χιλιάδες στο n. μι. Στη νότια δύο συχνότητα, η περιοχή της χαμηλότερης ροής της τίγρης και του Ευφράτη στα νότια του σύγχρονου Ιράκ. Περίπου 3000 π.Χ. μι. Στην επικράτεια του Sumer, οι πόλεις-καταστάσεις των Σουμέρων άρχισαν να αναπτύσσονται (τα κύρια πολιτικά κέντρα ήταν ο Lagash, ur, Kish et αϊ.), Που ήταν ο αγώνας για την ηγεμονία μεταξύ τους. Η κατάκτηση της αρχαίας Sargon (24 V. BC) - ο ιδρυτής της Μεγάλης Ακκεδικής Ισχύς, αποθηκεύοντας από τη Συρία προς τον Περσικό Κόλπο, ενώθηκε το Sumer. Η πόλη του Ακκάντ έγινε τοποθετημένη στο κέντρο αναφοράς, το όνομα του οποίου χρησίμευσε ως το όνομα της νέας εξουσίας. Η ΑΚΚΑΔΑ PIED έπεσε στα 22 V. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Κάτω από την επίθεση του Kutiyev - φυλές που προήλθαν από το δυτικό τμήμα των ιρανικών υψίπεδων. Με την πτώση της στην επικράτεια των δύο συχνοτήτων, ξεκίνησε και πάλι η περίοδος των δημοσίων υπαλλήλων. Το τελευταίο τρίτο του 22ης. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Υπάρχει μια άνθηση του Λαγανιού, μία από τις λίγες πόλεις - κράτη που διατηρούν τη σχετική ανεξαρτησία από το kutiyev. Η ευημερία του συσχετίστηκε με το διοικητικό συμβούλιο της Gidea (το μυαλό. Εντάξει. 2123 π.Χ. Ε.) - Tsar-Builder, ο οποίος έχτισε ένα μεγάλο ναό κοντά στο Λάγκας, συγκεντρώνοντας τις λατρείες του Sumer γύρω από τον θεό Lagassky Ningircus. Μέχρι το χρόνο μας, μια ποικιλία μνημειακών κλεψίματος και αγάλματα Guidea, που πραγματοποιούνται από επιγραφές, δοξάζοντας τις κατασκευαστικές του δραστηριότητες. Στο τέλος των 3 χιλιάδων χιλιοστών BC. μι. Το κέντρο της κρατικής εξουσίας μετακόμισε στο ur, οι βασιλιάδες της οποίας κατάφεραν να επαναλάβουν σε ολόκληρη την περιοχή των χαμηλότερων δύο συχνοτήτων. Με την περίοδο αυτή, η τελευταία απογείωση της κουλτούρας της Σουμάριας συνδέεται.

Στο XIX αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μεταξύ των πόλεων της Σουμέρι, οι πύργοι της Βαβυλώνας [Sumer. Καταχωρήθηκε στο Ref.rfkadingirra ('του Θεού' '' '' '' '' '' '), AKKAD. Babil (το ίδιο νόημα), Ελληνικά. Babulwn, lat. Babylon] - Μια αρχαία πόλη στα βόρεια της Μεσοποταμίας, στις όχθες του Ευφράτη (νοτιοδυτικά της σύγχρονης Βαγδάτης). Βασισμένο, προφανώς, οι Σουμέριοι, αλλά για πρώτη φορά που αναφέρθηκε κατά τη διάρκεια του αρχικού βασιλιά του Σαργονίου Αρχαία (2350-2150 π.Χ.). Ήταν μια μικρή πόλη μέχρι την έγκρισή του στη λεγόμενη λιμνοθάλασσα της Αρωμαάνης καταγωγής, η οποία ήταν ένα sumaubum. Ο εκπρόσωπος αυτής της δυναστείας Hammurapi (κανόνες το 1792-50 π.Χ.) γύρισε το Βαβυλώνα στο μεγαλύτερο πολιτικό, πολιτιστικό και οικονομικό κέντρο όχι μόνο τη Μεσοποταμία, αλλά και μπροστά στην Ασία. Ο Βαβυλωνιακός Θεός Marduk έγινε επικεφαλής του Πάνθεον. Στην τιμή του, εκτός από το ναό, ο Χαμουράπι άρχισε να ανέβει το zikcurate του ανετηρίου, γνωστό ως πύργος της Βαβυλωνίας. Το 1595 ᴦ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Δευτίτες εισέβαλαν στη Βαβυλώνα, οι οποίοι νίκησαν την πόλη, ο οποίος έσπασε. Στις αρχές των 1ων χιλιάδων με n. μι. Ο βασιλιάς της Ασσυρίας Tukult-Ninurta έσπασε τον στρατό της Βαβυλωνίας και κατέλαβε τον βασιλιά.

Η μεταγενέστερη περίοδος της ιστορίας της Βαβυλώνας συσχετίστηκε με τον αδιάκοπο αγώνα με την Ασσυρία. Η πόλη καταστράφηκε επανειλημμένα και απορρίφθηκε ξανά. Δεδομένου ότι ο Togoldpalasar III, η Βαβυλώνας έχει συμπεριληφθεί στην Ασσυρία (732 π.Χ.).

Το αρχαίο κράτος στα βόρεια δύο περιοχές της Ασσυρίας (στην επικράτεια του σύγχρονου Ιράκ) σε 14-9 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Επανειλημμένα υποδεέστερα προς τη βόρεια μεσοποταμία και τις παρακείμενες περιοχές. Η περίοδος της υψηλότερης ισχύος της Ασσυρίας είναι ο 2ος όροφος. 8 - 1ος όροφος. 7 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Το 626 π.Χ. μι. Ο Ναοπαλσάρης, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας κατέστρεψε την πρωτεύουσα της Ασσυρίας, διακήρυξε τον διαχωρισμό της Βαβυλώνας από την Ασσυρία και ίδρυσε τη δυναστεία Novovavilon. Ο Βαβυλώνας εντατικοποιήθηκε με τον γιο του, Τσάρορ Βαβωνίας Nebuchadneosor II (605-562 π.Χ. Ε.), Ο οποίος οδήγησε πολλούς πολέμους. Για τα σαράντα χρόνια της βασιλείας του, γύρισε την πόλη στην πιο υπέροχη στη Μέση Ανατολή και στον τρέχοντα κόσμο. Στη Βαβυλώνα, ο Navudhodnemor οδήγησε ολόκληρους λαούς. Η πόλη έχει εξελιχθεί σε ένα αυστηρό σχέδιο. Η πύλη του Ishtar χτίστηκε και διακοσμήθηκε και διακοσμήθηκε η οδική πομπή, το παλάτι του φρουρίου με κρεμαστά κήπους, ενισχύθηκαν τα τείχη του φρουρίου. Από 539 ᴦ.do n.e. Η Βαβυλώνα είναι πρακτικά παύει να υπάρχει ως ανεξάρτητο κράτος. Κατανομή των Περσών της, τότε οι Έλληνες, τότε Α. Μακεδόνας, τότε Parfians. Μετά την αραβική κατάκτηση, το 624 παραμένει ένα μικρό χωριό, αν και ο αραβικός πληθυσμός και διατηρεί τη μνήμη της μαγευτικής πόλης κρυμμένο κάτω από τους λόφους.

Στην Ευρώπη, η Βαβυλώνας ήταν γνωστή για να αναφερθεί η Βίβλος, αντανακλά τις εντυπώσεις που κάποτε παρήγαγε στους αρχαίους Εβραίους. Ταυτόχρονα, μια περιγραφή του ελληνικού ιστορικού Ηρόδοτα διατηρήθηκε στη Βαβυλώνα κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του, καταρτίστηκε μεταξύ 470 και 460 π.Χ. Αλλά στην άποψη ότι η ιστορία '' '' '' δεν είναι εντελώς ακριβής, αφού δεν ήξερα την τοπική γλώσσα. Οι αργά ελληνικοί και ρωμαϊκοί συγγραφείς δεν είδαν τη Βαβυλώνα με τα δικά τους μάτια και να ιδρύθηκαν στις ίδιες ιστορίες της Heodine και των ταξιδιωτών και όλα τα ερωτηθέντα. Το ενδιαφέρον για τη Βαβυλώνα ξέσπασε μετά την ιταλική Valle Pietro della Valle το 1616 έφερε τούβλα από εδώ με μια επιγραφή CLINP. Το 1765, ο δανικός επιστήμονας Κ. Nizur αναγνώρισε τη Βαβυλώνα με το Arab Village Hill. Η αρχή των συστηματικών ανασκαφών τοποθετήθηκε από τη γερμανική αποστολή R. Koldoyeva (1899). Άρχισε αμέσως τα ερείπια του παλατιού Nebuchadnezzar στο λόφο Kasr. Καταχωρήθηκε στο Ref.RFDO του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, όταν τα έργα ελαχιστοποιήθηκαν λόγω της εμφάνισης του βρετανικού στρατού, η γερμανική αποστολή ξεκίνησε ένα σημαντικό μέρος του Βαβυλώνα της ακμή. Πολυάριθμες ανακατασκευές παρουσιάζονται στο Μουσείο της Μπροστινής Ασίας στο Βερολίνο.

Ένα από τα μεγαλύτερα και σημαντικότερα επιτεύγματα των πρώιμων πολιτισμών ήταν η εφεύρεση. Το πιο παλαιότερο σύστημα γραφής στον κόσμο ήταν τα ιερογλυφικά που είχαν αρχικά φορέσει ένα μοτίβο. Καταχωρήθηκε στο Ref.RFV περαιτέρω, τα ιερογλυφικά μετατράπηκαν σε συμβολικά σημάδια. Τα περισσότερα ιερογλυφικά ήταν φωνογραφήματα, δηλαδή, ορίζονται ένας συνδυασμός δύο ή τριών θυρών. Ένας άλλος τύπος ιερογλυφικών - ιδεογράμματα - δηλώνει μεμονωμένες λέξεις και έννοιες.

Η γραφική ιερογλυφική \u200b\u200bγραφή χαρακτήρων έχει χάσει 4-3 χιλιάδες χιλιάδες χιλιάδες. Ε .. περίπου 3000 ᴦ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στο Sumer, προέκυψε ένα Clinley. Αυτός ο όρος εισήχθη στην αρχή του XVIII αιώνα ένα κάτοκι για τον χαρακτηρισμό των γραμμάτων που χρησιμοποιούν οι αρχαίοι κάτοικοι της κοιλάδας τίγρης και του Ευφράτη. Το Sumerian Letter, ο οποίος έχει περάσει το μονοπάτι από το ιερογλυφικό, διαμορφωμένο σύμβολο σύμβολο για να υπογράψει ότι οι απλούστερες συλλαβές άρχισαν να καταγράφουν, αποδείχτηκαν ένα εξαιρετικά προοδευτικό σύστημα που πολλοί λαοί που μίλησαν σε άλλες γλώσσες δανεισμένες και χρησιμοποιημένες. Λόγω αυτής της περίπτωσης, η πολιτιστική επιρροή των Σουμέρων στην αρχαία Μέση Ανατολή ήταν τεράστια και για πολλούς αιώνες γνώρισαν τον δικό τους πολιτισμό.

Που ονομάζεται με τη μορφή αντιστοιχεί στο σχήμα των σημείων που έχουν πάχυνση στην κορυφή, αλλά δίκαια μόνο για τη μεταγενέστερη μορφή τους. Το αρχικό, διατηρημένο στις παλαιότερες επιγραφές του καλοκαιριού και των πρώτων βαβυλωνικών βασιλιάδων, φοράει τα χαρακτηριστικά της εικόνας, ιερογλυφική \u200b\u200bεπιστολή. Με σταδιακές συντομογραφίες και χάρη στο υλικό - πηλό και πέτρα, τα σημάδια απέκτησαν ένα λιγότερο στρογγυλεμένο και συνδεδεμένο σχήμα και χάλυβα, αποτελούνται τελικά από ξεχωριστά πυκνά βήματα που τοποθετούνται σε διαφορετικές θέσεις και συνδυασμούς. Flip - ένα γράμμα του συλλαβικού, που αποτελείται από αρκετές εκατοντάδες πινακίδες, εκ των οποίων τα 300 χρησιμοποιούνται συχνότερα. Μεταξύ αυτών περισσότερα από 50 ιδεογράμματα, περίπου 100 χαρακτήρες για απλές συλλαβές και 130 - για πολύπλοκα. Υπάρχουν ενδείξεις για αριθμούς, σε εξήντα και δεκαδικά συστήματα.

Αν και η γραφή της Σουμέριν εφευρέθηκε αποκλειστικά για τις ανάγκες των νοικοκυριών, τα πρώτα γραπτά λογοτεχνικά μνημεία εμφανίστηκαν πολύ νωρίς. Μεταξύ των αρχείων που χρονολογούνται 26 V. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Υπάρχουν ήδη δείγματα ειδών λαϊκής σοφίας, κείμενα λατρείας και ύμνους. Βρέθηκαν τα κυλίνδρια αρχεία που μας ανέφεραν περίπου 150 μνημεία της Σουμέρας λογοτεχνίας, μεταξύ των οποίων υπάρχουν μύθοι, επικά ιστορίες, τελετουργικά τραγούδια, ύμνοι προς τιμήν των βασιλιάδων, συλλογή βασιλικών, λόγια, διαλογικά διαλόγους και την επεξεργασία. Η Σουμέριδα παράδοση έπαιξε μεγάλο ρόλο στη διανομή των δοκιμών που καταρτίστηκαν με τη μορφή διαφοράς - ένα είδος χαρακτηριστικό πολλών λογοτεχνικών στοιχείων της αρχαίας ανατολής.

Ένα από τα σημαντικά επιτεύγματα των Ασσυρίων και των Βαβυλωνίων πολιτισμών ήταν η δημιουργία βιβλιοθηκών. Οι μεγαλύτερες βιβλιοθήκες που μας γνωστοποιήθηκαν ο Ασσυριακός βασιλιάς AshurbanaPal (VII αιώνα. Π.Χ.) Στο παλάτι του, ο Ning Owli - αρχαιολόγοι ανακάλυψαν περίπου 25 χιλιάδες πηλό και θραύσματα. Μεταξύ αυτών: Tsarist Annals, Χρονικά των σημαντικότερων ιστορικών γεγονότων, συλλογών νόμων, λογοτεχνικά μνημεία, επιστημονικά κείμενα. Η λογοτεχνία ως σύνολο ήταν ανώνυμη, τα ονόματα των συγγραφέων είναι αιματηρή. Η λογοτεχνία Assiro-Babylonian δανείζεται πλήρως από λογοτεχνικά οικόπεδα της Σουμέρας, αλλάζουν μόνο τα ονόματα των ηρώων και των θεών.

Η πιο αρχαία και σημαντική λογοτεχνία επιτροπής μνημείου είναι ο EPOS για το Gilgamesh ('' Scase για το Gilgamesh '' '- OH Voicey. Η ιστορία του ανοίγματος του EPIC στη δεκαετία του '70 του 19ου αιώνα συνδέεται με το όνομα του Γιώργου Σμιθ, υπάλληλο του Βρετανικού Μουσείου, το οποίο μεταξύ των εκτεταμένων αρχαιολογικών υλικών που αποστέλλονται στο Λονδίνο από τη Μεσοποταμία, ανακάλυψαν κλινικά θραύσματα της πλημμύρας Ιστορία. Η έκθεση σχετικά με αυτή την ανακάλυψη που έγινε στο τέλος του 1872 στην βιβλική αρχαιολογική κοινωνία έκανε μια αίσθηση. Σε μια προσπάθεια να αποδείξει ότι η αυθεντικότητα του εύρους του, ο Smith το 1873 πήγε στο χώρο των ανασκαφών σε τροχό και βρήκε νέα θραύσματα των δισκίων Clinox. Ο J. Smith πέθανε το 1876 στη μέση της εργασίας για τα κείμενα Clini κατά τη διάρκεια του τρίτου ταξιδιού στη Μεσοποταμία, έχοντας βιώσει τις επόμενες γενιές ερευνητών στα ημερολόγιά του για να συνεχίσουν τη μελέτη του EPIC.

Τα επικά κείμενα θεωρούν το Gilgamesh με τον γιο του ήρωα Lugalband και της θεάς Ninsun. '' Λίστα SAR '' 'Από το Nippura - ένας κατάλογος των δυναστειών των δύο συχνοτήτων - αναφέρεται στο διοικητικό συμβούλιο της Hilgamesh στην εποχή Ι της δυναστείας Uruk (K, 27-26 αιώνες. Π.α.). Η διάρκεια του πίνακα του καταλόγου του Hilgamesh'sisist '' "καθορίζει τα 126 χρόνια.

Υπάρχουν διάφορες εκδόσεις του EPIC: Σουμέρι (ΙΙΙ Χίτες Π.Χ.), Ακκάδας (Τέλος ΙΙΙ Χιλιάν BC), Βαβυλωνιανό. 'Epos για το Gilgamesh' '' που περιγράφεται σε 12 πινάκια πηλού. Καθώς η σκηνή αναπτύσσει το EPIC, η εικόνα της Hilgamesh αλλάζει. Το παραμυθένιο ήρωα-βάρκα, που έρχεται από τη δύναμή του, μετατρέπεται σε ένα άτομο που γνωρίζει την τραγική ταχύτητα της ζωής. Το ισχυρό πνεύμα του Hilgamesh επανανάξε την αναγνώριση της αναπόφευκτη θανάτου. Μόνο στο τέλος του περιπλανώμενου του, ο ήρωας αρχίζει να κατανοεί ότι η αθανασία μπορεί να γίνει από την αιώνια δόξα του ονόματός του.

Οι θρύλοι της Σουμέρι για το Gilgamesh αποτελούν μέρος μιας αρχαίας παράδοσης, που σχετίζεται στενά με τη δημιουργικότητα από το στόμα και με παράλληλα με τα οικόπεδα άλλων λαών. Το Eposœe περιέχει μια από τις αρχαιότερες εκδόσεις του κόσμου πλημμύρας, γνωστές στο βιβλικό βιβλίο της Γένεσης. Είναι επίσης ενδιαφέρον για τη διασταύρωση με το κίνητρο του ελληνικού μύθου για το Orfee.

Οι πληροφορίες σχετικά με το μουσικό πολιτισμό είναι το πιο συνηθισμένο. Καταχωρήθηκε στο Ref.rfmuska αποτελεί μέρος της σημαντικότερης συνιστώσας των τριών πλακών της τέχνης των αρχαίων πολιτισμών, οι οποίες μπορούν να διακριθούν σύμφωνα με τον προορισμό τους:

• Λαογραφική (από Anᴦ. Λαϊκή λαϊκή σοφία) - Τραγούδι των ανθρώπων και ποιητική δημιουργικότητα με στοιχεία θεατρικής και χορογραφίας.
• Τέχνη ναού - μια λατρεία, λειτουργική, η οποία έχει εξελιχθεί από τελετουργικές πράξεις.
• Παλάτι - κοσμική τέχνη. Οι λειτουργίες του είναι ηδονιστική (απόλαυση) και τελετουργικό.

Συνεπώς, η μουσική ακουγόταν κατά τη διάρκεια των τελετών λατρείας και παλατιού, στις λαϊκές εκδηλώσεις. Δεν έχουμε καμία ευκαιρία να το αποκαταστήσουμε. Μόνο ξεχωριστές ανάγλυφες εικόνες, καθώς και περιγραφές στα αρχαία γραπτά μνημεία, καθιστούν δυνατή την εφαρμογή. Για παράδειγμα, συχνά συναντώνται εικόνες της HARP, καθιστούν δυνατή την εξέταση ένα δημοφιλές και σεβαστό μουσικό όργανο. Από γραπτές πηγές, είναι γνωστό ότι το φλάουτο διαβάζεται στο Sumer και τη Βαβυλώνα. Ο ήχος αυτού του εργαλείου »σύμφωνα με τους Σουμέριους, μπόρεσε να επιστρέψει στο θάνατο των νεκρών. Προφανώς, συσχετίστηκε με τον τρόπο ανάκτησης ήχου - αναπνοή, το ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ θεωρήθηκε ένδειξη ζωής. Στις ετήσιες διακοπές προς τιμήν του Tammuz - τα φλάουτα, που προσωποποιούν την ανάσταση, ακουγόταν στις ετήσιες διακοπές. Σε μία από τις πηλές πιάτων γράφτηκε: "Στις μέρες του Τσαμάζ, παίζοντας με το φλάουτο του Λαζόρου ... '' '

reflatwork.ru.

Πολιτισμός Sumer - Wiki

Klinox Sign

Το δεύτερο μισό της IV Millennium π.Χ. μι., που χαρακτηρίζεται από την προσθήκη της κουλτούρας των πόλεων των νότιων δύο συχνοτήτων, η γέννηση της γραφής, καλύπτει τις περιόδους της URUPET και του GEMDET-NASR, όπως λέγεται υπό όρους στους τόπους των πρώτων ευρημάτων που είναι χαρακτηριστικές για κάθε περίοδο . Οι τέχνες της τέχνης ως μνημειώδη αρχιτεκτονική, γλυπτική, πέτρινη σκάλισμα αναπτύσσονται.

Αρχιτεκτονική

Στην αρχιτεκτονική, η οποία έγινε ο κύριος τύπος τέχνης, μέχρι το τέλος της 4ης χιλιετίας π.Χ. μι. Το κύριο, χαρακτηριστικό των λόγων του Shoemer για την κατασκευή του Schumeron: την κατασκευή της κατασκευής σε ένα τεχνητό ανάχωμα, τη διανομή των χώρων γύρω από την ανοιχτή αυλή, την ένταξη των τοίχων από κάθετες κόγχες και προεξοχές, την εισαγωγή στην αρχιτεκτονική Λύση του χρώματος.

Τα πρώτα μνημεία της μνημειακής κατασκευής ακατέργαστων τούβλων είναι δύο ναοί που ανεγέρθηκαν σε τεχνητές βεράντες για να προστατεύσουν έναντι των υδάτων του εδάφους, το λεγόμενο "λευκό" και το "κόκκινο" - άνοιξαν στην πόλη Uruk (σύγχρονο χωριό μαγειρέματος). Οι ναοί είναι αφιερωμένοι στις κύριες θεότητες της πόλης - θεός anu και θεά Innanna. Τα τοιχώματα ενός ήταν ζωγραφισμένα σε λευκό, και το άλλο διακοσμημένο με ένα γεωμετρικό στολίδι από πηλό καίγονται "καρφιά" - "Ziggati" με καπέλα ζωγραφισμένα σε κόκκινα, λευκά και μαύρα χρώματα. Είναι πιθανό ότι το σχέδιο από το zigghati μιμείται το μοτίβο υφασμένων χαλάκια, το οποίο κρεμόταν στους τοίχους των οικιστικών κτιρίων. Και οι δύο ναοί ήταν ορθογώνιοι σε όρους, με τοίχους, ανατομές προεξοχές και κόγχες που έπαιξαν εποικοδομητικό και διακοσμητικό ρόλο, καθώς και μαζικά ημι-κολονιά κατά μήκος των τοίχων του ναού "Κόκκινο". Το κεντρικό δωμάτιο δεν είχε στέγη, ήταν μια ανοιχτή αυλή. Εκτός από το ακατέργαστο τούβλο στην κατασκευή, η πέτρα έχει ήδη εφαρμοστεί (για παράδειγμα, ο «κόκκινος» ναός ανεγέρθηκε σε μια πέτρινη βάση).

Γλυπτική

Το πιο υπέροχο από τα γλυπτά έργα των περιόδων του Uruk και το Gemdet-Nasr είναι το μαρμάρινο γυναικείο κεφάλι (Baghdad, ιρακινό μουσείο) που βρέθηκε στο Uruk. Επίπεδη κοπή από πίσω, συνδέθηκε μία φορά στον τοίχο του ναού, είναι μέρος της φιγούρας καύσης. Το πρόσωπο της θεάς με εξαιρετικά αποκαλυφθέντα μάτια και αγκάλιαστα φρύδια (τα μάτια και τα φρύδια είναι αυξημένα) με μεγάλη εκφραστικότητα. Η συνολική πλαστική ερμηνεία μεγάλων όγκων, σαφής και σίγουρης, δημιουργεί ένα αίσθημα γνήσιας μνημειικότητας. Στο κεφάλι συνδέθηκε κάποτε ένα χρυσό σακάκι.

Στις γλυπτικές εικόνες των ζώων, πολλές παρατηρούμενες κινήσεις, τα δεξιά μεταδόθηκαν, χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της δομής των ζώων. Τέτοιες, για παράδειγμα, οι ογκομετρικές μορφές των λιονταριών και ταύρων σε κίτρινα δοχεία ψαμμίτη (Βαγδάτη, Ιρακινό Μουσείο, Λονδίνο, Βρετανικό Μουσείο), σκαλισμένα από την πέτρα του προσώπου του αγκαλιά, μοσχάρι, Ram, Stone Veper Shape (Baghdad, Ιρακινό μουσείο).

Εμφανίζονται οι πρώτες πολλαπλές συνθέσεις. Για παράδειγμα, στο πλοίο Alabaste από το Uruk (Baghdad, το Ιρακινό Μουσείο) απεικονίζεται χαμηλή ανακούφιση με την χάραξη μιας επίσημης πομπής ανθρώπων με δώρα, πλησιάζοντας το σχήμα της θεάς. Η επόμενη ζωφόρος δείχνει μια σειρά από πρόβατα και κριάρια, που εκτείνεται κατά μήκος ενός ποταμού πλήρους νερού, στην ακτή του οποίου αναπτύσσεται αυτιά και φοίνικες. Η αρχή της διαδοχικής κατανομής των ανάγλυφων εικόνων στο επίπεδο, το οποίο έχει αναπτυχθεί στα δύο εύρους αυτής της πρώιμης περιόδου, έχει γίνει αργότερα κυρίαρχη στην τέχνη όλων των πρόσθιων Ασίας. Οι κανόνες της εικόνας στην ανακούφιση της ανθρώπινης φιγούρας προσδιορίζονται: το κεφάλι και τα πόδια στο προφίλ, και ο κορμός δίνει συχνότερα στο FAS.

Τυπώνω

Κυλινδρική σφράγιση και το χυτό του.

Πολύ χαρακτηριστικό των περιόδων Uruk και Gemdet-Nasre Stone εκτυπώσεις με τη μορφή κυλίνδρων, τον αρχικό ρόλο των φυλακών και στη συνέχεια μεταδίδεται στα σημάδια ιδιοκτησίας. Ξεχωριστά ανθρώπινα στοιχεία, ολόκληρες σκηνές από την καθημερινή ζωή (για παράδειγμα, την κατασκευή σκαφών) και τα στοιχεία που συνδέονται με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις και τα δημοφιλή επικά (στοιχεία ενός εμπεριστατωμένου ανθρώπου που νικήσει δύο λιοντάρια) κόπηκαν στους κυλίνδρους στεγανοποίησης. Τα σχήματα συχνά βρίσκονται στις αποκαλούμενες "εραλδικές" συνθέσεις, δηλαδή αυτές οι συνθέσεις στις οποίες το κέντρο με συμμετρικά τοποθετημένο στα μέρη του επισημαίνεται. Αργότερα, η "εραλδική" σύνθεση έγινε χαρακτηριστική της τέχνης όλων των πρόσθιων Ασίας. Όπως και οι γλυπτικές εικόνες στα σκάφη, τα ανάγλυφα των κυλίνδρων-σφραγίδων αυτού του χρόνου, με μερικά σχήματα, διακρίνονται από μια μεγάλη ζωντάνια στη μεταφορά ζωικών σχημάτων και ανθρώπων, ελεύθερης διάταξης και ακόμη και την εισαγωγή των στοιχείων του τοπίου. Το δείγμα της εκτύπωσης αυτής της περιόδου είναι το κυλίνδρο-εκτύπωση (Μουσείο Βερολίνου), ο οποίος ανήκε στον κάτοχο της αποθήκης της θεάς του Bogini, με ένα πολύ λεπτό και απαλά επεξεργασμένο πλαστικά έναν γενειοφόρο άνδρα που κατέχει το υποκατάστημα του κλάδου Εγκαταστήστε και τα στοιχεία του δεξιού και στα αριστερά των δύο κατσικιών, που έχουν τραβηχτεί στους βλαστούς.

Στις αρχές των 3 χιλιετίες π.Χ. μι. Η αύξηση της δυστυχίας και σε σχέση με αυτό, η εμβάθυνση της κοινωνικής ανισότητας, οδήγησε στην περαιτέρω ενίσχυση των πρώτων πόλεων ιδιοκτήτη σκλάβων - τα κράτη, τα οποία περιλάμβαναν τους περιβάλλοντες οικισμούς και στις οποίες τα λείψανα των πρωταρχικών κοινοτικών σχέσεων ήταν ακόμα πολύ ζωντανός. Υπήρχαν σταθεροί πόλεμοι μεταξύ αυτών των μικρών κρατών λόγω γης κατάλληλων για τη γεωργία, τα βοσκοτόπια, τα κανάλια άρδευσης, τα ζώα και τους σκλάβους.

Πρότυπο από τον Hurray, Mosaic από Lazuries και Pearl

Στη μέση της χιλιετίας, η κυρίαρχη δύναμη μετακόμισε στις ακακύκλες και μέχρι το τέλος αυτής της ιστορικής περιόδου, οι πόλεις του Sumer είναι και πάλι πύργοι. Ιστορία του πολιτισμού 3 χιλιετίες BC. μι. μπορεί να χωριστεί σε διάφορες περιόδους.

Κατά την περίοδο του πρώιμου Sumer, τα σημαντικά σημαντικά πολιτιστικά κέντρα διατίθενται ως Uruk, Al-Ubais, Lagash, eshnunna, ur. Η τέχνη του καθενός έχει τα δικά τους χαρακτηριστικά. Ο κύριος τύπος τέχνης είναι μια αρχιτεκτονική, οι μικρές μορφές εξακολουθούν να κυριαρχούν στο γλυπτό (δεδομένου ότι υπάρχει μικρή πέτρα) και αφιερώνει ανάγλυφα.

Στις νότιες περιοχές των δύο συχνοτήτων, υπάρχει απολύτως λείπει η ζωγραφική, η οποία μπορεί να εξηγηθεί από την υγρασία του κλίματος, η οποία δεν έδωσε την ευκαιρία στην τοιχογραφία (η μόνη γνωστή γραφική τεχνική) για να διατηρηθεί ακόμη και ένα μικρό χρονικό διάστημα. Αλλά η τεχνική της Inlay αναπτύχθηκε ως αντικατάσταση της ζωγραφικής (ένθετο σε πέτρα και ξύλο, από πέτρα, κοχύλια) και ως διακοσμητικά αρχιτεκτονικές δομές.

Αρχιτεκτονική

Το κύριο κατασκευαστικό υλικό εξακολουθεί να είναι ένα ωμό τούβλο και λιγότερο συχνά - θαμμένο τούβλο. Οι πόλεις διατήρησαν τα ερείπια αμυντικών τοίχων με πύργους και οχυρωμένες πύλες, καθώς και τα ερείπια των ναών και των παλατιών που καταλαμβάνουν μια σημαντική θέση στο σύνολο της πόλης.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής αυτής της περιόδου έχουν αναπτυχθεί στο IV Millennium π.Χ. μι. Όπως και πριν, το κτίριο χτίστηκε σε μια τεχνητή πλατφόρμα, οι τοίχοι υποβλήθηκαν σε θεραπεία με λεπίδες και κόγχες, τα δάπεδα ήταν κυρίως επίπεδη (αν και υπήρχαν επίσης θολωτή), οι χώροι βρίσκονταν γύρω από την αυλή, τα τείχη των οικιστικών κτιρίων, τα οποία πηγαίνουν στους δρόμους, ήταν κωφοί. Η πηγή του φωτός ήταν η πόρτα, αφού τα στενά σχισμένα παράθυρα εντοπίστηκαν κάτω από την οροφή.

Τα φωτεινότερα μνημεία αυτής της εποχής ανασκάφηκαν από ανασκαφές στο Al-Uba και την πόλη URA της βασιλείας της πρώτης δυναστείας. Επιπλέον, τα μνημεία κοντά στο στυλ βρέθηκαν στην πόλη Kishe και στους οικισμούς του ανατολικότερου τμήματος των δύο συχνοτήτων - eshnunna, Hafadja και Tella Arabé και στη Marie στο North Evfrat.

Ναός στο al-uba

Ένα δείγμα του κτιρίου ναού είναι ένας μικρός ναός της θεάς Ningursag γονιμότητα στο al-Uba, το προάστιο της πόλης Huru (2600 π.Χ.) ήταν σε μια τεχνητή πλατφόρμα (περιοχή 32x25 μ.) Από έναν σφιχτά πηλό, το οποίο ήταν Ο οδηγημένος από μια σκάλα με ένα θόλο στους πόλους πριν από την πόρτα εισόδου. Τα τείχη του ναού και η πλατφόρμα στην αρχαία αμερικανική παράδοση διαλύθηκαν από ρηχά κάθετες κόγχες και προεξοχές. Οι τοίχοι συγκράτησης της πλατφόρμας ψύχθηκαν στο κάτω μέρος του μαύρου ασφάλτου και στην κορυφή ήταν λευκαστικά και έτσι έκλεψαν οριζόντια. Αυτή η οριζόντια ρυθμό που ανεγέρθηκε ζωοτροφές στους τοίχους του ιερού. Οι μαρκίζες ήταν διακοσμημένες με ξεθωριασμένα νύχια από καμένη πηλό με καπάκια με τη μορφή συμβόλων της θεάς γονιμότητας - λουλούδια με κόκκινα και λευκά πέταλα. Στις θέσεις πάνω από το γείσο, υπήρχαν χάλκινες μορφές των τρεχούμενων ταύρων με ύψος 55 cm. Ακόμη και πάνω από τον λευκό τοίχο, όπως ήδη αναφέρθηκε, σε κάποια απόσταση, σε κάποια απόσταση, ξεκίνησε ο ένας από τον άλλο: τους καυστήρες με το Στοιχεία των ψεύτικων ταύρων από χαλκό και δύο επίπεδα, και πάνω από αυτό, λευκό μαργαριτάρι που ενσωματώνεται στο μαύρο φόντο σχιστόλιθο. Σε έναν από αυτούς, μια ολόκληρη σκηνή: ιερείς σε μεγάλες φούστες, με ξυρισμένα κεφάλια αρραβωνιασμένων αγελάδων και χτυπήματα για πετρέλαιο (Βαγδάτη, Ιρακινό μουσείο). Στην άνω ζωφόρο για το ίδιο μαύρο φόντο σχιστόλιθου της εικόνας των λευκών περιστεριών και των αγελάδων που αντιμετωπίζουν την είσοδο του ναού. Έτσι, η χρωματική γκάμα των friezes ήταν κοινή με την πλατφόρμα χρωματισμού του ναού, που αποτελεί ένα μόνο, ολιστικό διάλυμα χρώματος.

Στα μέρη στην είσοδο, τοποθετούνται δύο αγάλματα Lviv (Μπιντάντ, Ιρακινά Μουσείο), κατασκευασμένες από ένα δέντρο που καλύπτεται σε ένα στρώμα ασφάλτου με φύλλα χαλκού. Τα μάτια και οι αποξηραμένες γλώσσες Lviv ήταν κατασκευασμένες από χρωματιστές πέτρες, το οποίο ήταν πολύ αναζωογονημένο από τη γλυπτική και δημιούργησε πολύχρωμο κορεσμό.

Πάνω από την πόρτα εισόδου τοποθετήθηκε ένα ακροδέκτη χαλκού (Λονδίνο, το Βρετανικό Μουσείο), μεταφράστηκε σε ορισμένα μέρη σε στρογγυλή γλυπτική, που απεικονίζουν έναν φανταστικό αετού Lionogol του Imdugud που κατέχει δύο νύχια ελάφια. Η καθιερωμένη εραλδική σύνθεση αυτής της ανακούφισης, επαναλαμβάνεται με μικρές αλλαγές σε διάφορα μνημεία των μέσων της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. (Ασημένιο βάζο του κυβερνήτη της πόλης του Λαγάσας Εμπεζίτα - Παρίσι, Λούβρο; Σφραγίδες, Αφιερές ανάγλυφες, όπως η παλέτη, η Duda από τη Λαγάσας - Παρίσι, Λούβρο), και προφανώς, το έμβλημα του Θεού Ningirsu.

Οι στήλες που υποστήριξαν το θόλο πάνω από την είσοδο ήταν επίσης ένθετα, μόνο με χρωματιστές πέτρες, τη μητέρα και νεροχύτες, άλλες μεταλλικές πλάκες που συνδέονται με μια ξύλινη βάση με χαλαρά καπέλα. Σκάλες σκάλες τοποθετήθηκαν από λευκό ασβεστόλιθο και οι πλευρές των σκαλοπατιών είναι επενδεδυμένες με ένα δέντρο.

Νέα στην αρχιτεκτονική του ναού στο Al-Ubaid ήταν η χρήση ενός στρογγυλού γλυπτικού και ανακούφισης κτίριο ως τοπίο, τη χρήση μιας στήλης ως μέρος ενός μεταφορέα. Ο ναός αντιπροσώπευε μια μικρή αλλά κομψή δομή.

Οι ναοί παρόμοιοι με το ναό στο al-Uba ήταν ανοιχτά στους οικισμούς του γάμου Tella και του Hafadja.

Zikkurat

Έτσι έμοιαζε με ένα τυπικό ζιγκάρτα στην αρχαιότητα.

Στο Sumer, υπήρχε ένας ιδιόμορφος τύπος κτιρίου λατρείας - ένα Zigkurat, ο οποίος για χιλιάδες χρόνια έπαιξε, καθώς και την πυραμίδα στην Αίγυπτο, πολύ μεγάλο ρόλο στην αρχιτεκτονική ολόκληρου της πρόσθιας Ασίας. Αυτός είναι ένας πύργος βήματος, ορθογώνιος στο σχέδιο, που έχει συσσωρευτεί με στερεά ακατέργαστη τοιχοποιία τούβλων. Μερικές φορές ένα μικρό δωμάτιο διοργανώθηκε μόνο στο μπροστινό μέρος του Zigkurat. Στην κορυφή πλατφόρμα υπήρχε ένας μικρός ναός, η λεγόμενη "κατοικία του Θεού". Το Zikkurat χτίστηκε συνήθως στην εκκλησία της κύριας τοπικής θεότητας.

Γλυπτική

Ειδώλιο προσεύχεται από eshnunna, 2750-2600 π.Χ.

Η γλυπτική στο Sumer δεν αναπτύχθηκε τόσο εντατικά όσο η αρχιτεκτονική. Τα κτίρια της κηδείας κηδείας που σχετίζονται με την ανάγκη μετάδοσης πορτρέτου όπως στην Αίγυπτο δεν υπήρχαν εδώ. Τα μικρά αγάλματα αφοσίωσης της λατρείας που δεν προορίζονται για ένα συγκεκριμένο μέρος στο ναό ή στον τάφο απεικόνισαν ένα άτομο σε μια στάση προσευχής.

Οι γλυπτικές μορφές των νότιων δύο δρομών διαφέρουν μόλις στρογγυλεμένες αναλογίες και υπό όρους αναλογίες (η κεφαλή συχνά κάθεται άμεσα στους ώμους χωρίς αυχένα, ολόκληρο το μπλοκ της πέτρας είναι πολύ λίγο αποσυναρμολογημένο). Δύο μικρά αγάλματα χρησιμεύουν ως φωτεινά παραδείγματα: Σχήμα που βρέθηκε στο Al-Uba, ο αρχηγός του αρχηγού της πόλης Uruk που ονομάζεται Kullyl (ύψος - 39 cm, Παρίσι, Λούβρο) και η φιγούρα μιας άγνωστης γυναίκας που λαμβάνει χώρα από τον Λάγκας (ύψος - 26,5 εκ. Παρίσι, Λούβρο). Δεν υπάρχουν ατομικές ομοιότητες πορτρέτο στα πρόσωπα αυτών των αγαλμάτων. Αυτές είναι οι τυπικές εικόνες των Σχμερίων με έντονη έμφαση σε εθνοτικές λειτουργίες.

Στα κέντρα των βόρειων δύο συχνοτήτων, το πλαστικό αναπτύχθηκε γενικά στο ίδιο μονοπάτι, αλλά είχε τα δικά της συγκεκριμένα χαρακτηριστικά. Πολύ ιδιότυπη, για παράδειγμα, ειδώλια από το eshnunna, που απεικονίζουν λογιστικά (προσεύχονται), θεός και θεά (Παρίσι, Λούβρο, Μουσείο Βερολίνου). Χαρακτηρίζονται από πιο επιμήκεις αναλογίες, τα μικρά ρούχα αφήνουν ανοιχτά πόδια και συχνά ένας ώμος και τεράστια ένθετα μάτια.

Με όλη τη συμβατικότητα της απόδοσης, τα ειδώλια αφοσίωσης ενός αρχαίου Sumer διακρίνονται από μια μεγάλη και ιδιόμορφη εκφραστικότητα. Όπως και στις ανάγλυφες, ήδη ορισμένοι κανόνες για τη μεταφορά του αριθμού, θέτει και χειρονομίες, οι οποίες μεταφέρονται από τον αιώνα έως την ηλικία του αιώνα.

Ανακούφιση

Στο URE και LAGASHA, βρίσκονται ένας αριθμός αεραγωγών και η STELE. Το πιο σημαντικό από αυτά, το μέσο της χιλιετίας III Millennium BC. Ε., Πλάτος του κυβερνήτη της Lagasy ur-Nanche (Παρίσι, Λούβρο) και τη λεγόμενη "Stele of Korshunov" του κυβερνήτη του Λαγανιού Eannatum (Παρίσι, Λούβρο).

Η παλέτα Ersh είναι πολύ πρωτόγονη για την καλλιτεχνική του μορφή. Η ίδια η ur-nanche απεικονίζεται δύο φορές, σε δύο καταχωρητές: στην κορυφή πηγαίνει στο επίσημο σελιδοδείκτη του ναού στο κεφάλι της πομπής των παιδιών του, και στο κάτω μέρος - εμφανίζεται μεταξύ της κατά προσέγγιση. Η υψηλή κοινωνική κατάσταση της ur-nanse και ο κύριος ρόλος της στη σύνθεση υπογραμμίζεται από το μεγάλο της σε σχέση με την άλλη ανάπτυξη.

"STELA KORSHUNOV".

Θραύσμα "STEL KORSHUNOV".

Στην αφηγηματική μορφή, το "STELA KORSHUNOV" λυώθηκε επίσης, η οποία δημιουργήθηκε προς τιμήν της νίκης του κυβερνήτη της πόλης του Λαγανιού, το Eannatum (XXV αιώνα π.Χ.) πάνω από τη γειτονική πόλη του Umble και τον σύμμαχό του την πόλη του σχολείου μας . Το ύψος της Στελίδας είναι μόνο 75 cm, αλλά παράγει μνημειώδη εντύπωση λόγω των χαρακτηριστικών της ανακούφισης που το καλύπτει. Στην μπροστινή πλευρά, η τεράστια φιγούρα του Θεού Ningirsu, ο ανώτατος θεός της πόλης του Λαγάσς, ο οποίος κατέχει ένα δίκτυο με μικρές μορφές ηττημένου εχθρούς και μια μεγάλη. Από την άλλη πλευρά, σε τέσσερα μητρώα, αρκετές σκηνές που μιλούν συνεχώς για τις εκστρατείες του Eannatum. Τα οικόπεδα των ανακούφρων ενός αρχαίου sumer, κατά κανόνα ή θρησκευτικών και λατρευτών ή στρατιωτικών.

Τέχνη τέχνης sumera

Η ρόμπα μιας πλούσιας γυναίκας της Σουμανίας που βρέθηκε στον τάφο της (ανασυγκρότηση)

Στον τομέα του καλλιτεχνικού σκάφους κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ανάπτυξης της κουλτούρας του αρχαίου Sumer, παρατηρούνται σημαντικά επιτεύγματα, αναπτύσσοντας τις παραδόσεις του χρόνου του Uruk - μια νεφρίτη-Nasra. Οι τεχνίτες της Σουμέριες θα μπορούσαν ήδη να επεξεργαστούν όχι μόνο χαλκό, αλλά χρυσό και ασήμι, συντηγμένες διαφορετικά μέταλλα, μετωπικά μεταλλικά προϊόντα, πουν με χρωματιστές πέτρες, γνώριζαν πώς να κάνουν προϊόντα με φίλους και σιτηρά. Θαυμάσια έργα, δίνοντας μια ιδέα υψηλού επιπέδου ανάπτυξης του καλλιτεχνικού σκάφους αυτής της περιόδου, έδωσε ανασκαφές στην πόλη της Ura "Tsarist Tomb" - η ταφή των κυβερνήσεων της πόλης των XXVII-XXVI αιώνες π.Χ. μι. (Ι Δυναστεία της πόλης).

Οι τάφοι είναι μεγάλοι ορθογώνιοι κοιλότητες. Μαζί με τους θάβους ευγενείς στους τάφους πολλά σκοτώθηκαν μέλη των κοστουμιών τους ή σκλάβους, σκλάβους και πολεμιστές. Στον τάφο, τοποθετήθηκαν μεγάλος αριθμός διαφορετικών αντικειμένων: κράνη, άξονες, μαχαίρια, χρυσά, ασήμι και χαλκού, διακοσμημένα με κυνηγόσκηση, χάραξη, κόκκους.

Ανάμεσα στα πράγματα του απογραφή της κηδείας είναι το λεγόμενο "πρότυπο" (Λονδίνο, Βρετανικό Μουσείο) - δύο σανίδες, οχυρωμένα στην αρχαία. Θεωρείται ότι φοριέται σε μια εκστρατεία μπροστά από τα στρατεύματα και ίσως πάνω από το κεφάλι του ηγέτη. Σε αυτή τη ξύλινη βάση, η τεχνική inlay στο στρώμα ασφάλτου (νεροχύτες - σχήματα και ένα φόντο lazurite) δημοσιεύτηκε σκηνές μάχης και φτερού νικητών. Εδώ το ίδιο κτίριο, η αφήγηση στη θέση των σχημάτων, ενός ορισμένου τύπου Schumerian των ατόμων και πολλές λεπτομέρειες που τεκμηριώνονται για τη ζωή των Σχμερίων εκείνης της εποχής (ρούχα, όπλα, βαγόνια).

Τα θαυμάσια προϊόντα κοσμημάτων είναι το χρυσό στιλέτο που βρέθηκαν στους "τσαρικοί τάφοι" με μια λαβή από την Lazurita, στα χρυσά θήκη που καλύπτονται από σιτηρά και φιλανθρωπικά (Baghdad, ιρακινό μουσείο), ένα χρυσό κράνος, ραμμένο με τη μορφή ενός καταπράσινου χτένισμα (Λονδίνο , Βρετανικό Μουσείο), ένα γαϊδούρι φιγούρα, φτιαγμένο από χρυσό και ασημένιο κράμα, και ένα ειδώλιο κατσίκι, τραβώντας λουλούδια (χρυσού, λασκουρίτη και μαργαριτάρι).

Η πολύχρωμη και εξαιρετικά καλλιτεχνική λύση διακρίνεται από την άρπα (Φιλαδέλφεια, το Μουσείο του Πανεπιστημίου), ανοικτή στην ταφή ενός ευγενούς Shuberiki Shub-Hell. Ο συντονιστής και άλλα μέρη του εργαλείου είναι διακοσμημένα με χρυσό και ενθουσιασμό από το μαργαριτάρι και το λασκουρίτη και το πάνω μέρος του συντονιστή στεφαλώνεται με ταύρο ενός ταύρου χρυσού και ένα λασκουρίτη με τα μάτια ενός λευκού κελύφους που παράγει ένα ασυνήθιστα ζωντανό εντύπωση. Inlay στην μπροστινή πλευρά του συντονιστή είναι μερικές σκηνές στα θέματα των σκέψεων των ανθρώπων.

Το τέλος της ακμή της Ακδαδικής Τέχνης τέθηκε από την εισβολή των φυλών Gutiyev - που κέρδισαν το κράτος της Ακκάδας και σε διακόσια χρόνια. Η εισβολή ενός μικρότερου βαθμού επηρέασε το νότιο δυο-εύρος και ορισμένες από τις αρχαίες πόλεις αυτής της περιοχής έχουν βιώσει μια νέα άνθηση βασισμένη σε μια ευρέως ανεπτυγμένη ανταλλαγή συναλλαγών. Αυτό αναφέρεται στις πόλεις του Λαγανιού και του Σιγκα.

Lagas Time Gudea

Όπως αποδεικνύεται από τα κλινικά κείμενα, ο ηγεμόνας (το λεγόμενο "Enci") της πόλης του Λαγανιού Gudea οδήγησε σε εκτεταμένες κατασκευαστικές εργασίες και επίσης ασχολούνται με την αποκατάσταση αρχαίων αρχιτεκτονικών μνημείων. Αλλά τα ίχνη αυτής της δραστηριότητας έχουν διατηρηθεί πολύ λίγα. Αλλά μια έντονη κατανόηση του επιπέδου ανάπτυξης και στυλιστικών χαρακτηριστικών της τέχνης αυτής της εποχής δίδεται από αρκετά πολυάριθμα μνημεία γλυπτών, στην οποία τα χαρακτηριστικά της Schumeria και της Akkada Art είναι συχνά ενωμένες.

Χρόνος γλυπτικής Gudea

Όταν οι ανασκαφές, περισσότερα από ένα και μισά δώδεκα άγαλμα αφοσίωσης του ίδιου του Γκούδα, βρίσκονταν (οι περισσότεροι βρίσκονται στο Παρίσι, στο Λούβρο), στέκεται ή κάθεται, συχνά σε μια προσευχή θέτουν. Διακρίνονται από υψηλό επίπεδο τεχνικής εκτέλεσης, βρείτε τη γνώση της ανατομίας. Τα αγάλματα χωρίζονται σε δύο τύπους: Στοιχεία Squat, που μοιάζουν με πρώιμη φρικτή γλυπτική, και πιο επιμήκη, κατάλληλες αναλογίες, που εκτελούνται σαφώς στις παραδόσεις της Ακκάδας. Ωστόσο, όλα τα στοιχεία τροποποιούνται απαλά ένα γυμνό σώμα και απεικονίζονται οι επικεφαλής όλων των αγαλμάτων. Επιπλέον, μια ενδιαφέρουσα επιθυμία να μεταφερθεί όχι μόνο ομοιότητα, αλλά και σημάδια ηλικίας (ορισμένα αγάλματα απεικονίζουν τους νέους νέους). Είναι επίσης σημαντικό ότι πολλά γλυπτά είναι αρκετά σημαντικά σε μέγεθος, σε ύψος έως 1,5 μ. Και είναι κατασκευασμένα από στερεό Diorie από μακριά.

Στο τέλος του XXII αιώνα π.Χ. μι. Το γκουτό εκδιώχθηκε. Η δύο ενωμένη ενωμένη αυτή τη φορά κάτω από την πρωτεύουσα της πόλης. Έβο της εποχής της κυβέρνησης σε αυτόν ΙΙΙ της Δυναστείας, η οποία κατευθύνθηκε από ένα νέο κράτος Sumero-Akkada. Ορισμένα μνημεία αυτής της εποχής συνδέονται με το όνομα του ηγέτη της Ursa ur-namma. Δημιούργησαν ένα από τα πρώτα όπλα των νόμων του Χαμουράπου.

Αρχιτεκτονική Hurray III Δυναστεία

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας ΙΙΙ, ο βιασύνη, ειδικά με την ur-namma, η κατασκευή των ναών έλαβε ένα ευρύ φάσμα. Το καλύτερο των άλλων διατηρείται ένα μεγάλο συγκρότημα που αποτελείται από ένα παλάτι, δύο μεγάλους ναούς και το πρώτο Ure ενός μεγάλου Zikkurat, το οποίο χτίστηκε στους αιώνες XXII-XXI BC. μι. Το Zigkurat αποτελείται από τρεις προεξοχές με το κεκλιμένο προφίλ των τοίχων και είχε ύψος 21 μ. Από μια βεράντα σε άλλες οδήγησε σε άλλες σκάλες. Η ορθογώνια βάση της κάτω βεράντας είχε έκταση 65 × 43 μ. Οι προεξοχές ή η βεράντα του Ζιγιγάρου ήταν διαφορετικά χρώματα: ο πυθμένας ζωγραφίστηκε με μαύρο άσφαλτο, η κορυφή είναι ασβεστωμένη και το μέσο αναβοσβήνει το φυσικό χρώμα του το καμένο τούβλο. Ίσως οι βεράντες διαμορφώθηκαν. Υπάρχει μια υπόθεση ότι τα Zikcurates χρησιμοποιήθηκαν από ιερείς για παρατηρήσεις του ουράνιου Luminais. Η αυστηρότητα, η σαφήνεια και η μνημειικότητα των μορφών, καθώς και το γενικό περίγραμμα, το Zigkurat βρίσκεται κοντά στις πυραμίδες της αρχαίας Αιγύπτου.

Η ταχεία ανάπτυξη της καταστροφής του ναού αντικατοπτρίστηκε σε ένα από τα σημαντικά μνημεία αυτής της περιόδου - η στήλη που απεικονίζει τη σκηνή της πομπής στην τελετουργική τοποθέτηση του ναού του κυβερνήτη του Ur-Namma (Μουσείο Βερολίνου). Σε αυτό το έργο, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της Schumeria και της Akkada Art ήταν ενωμένα: η ένταξη των κατασκευών συμβαίνει από τα μνημεία των LR-NANCE LANETIC MONETENT και την ορθότητα των αναλογιών των αριθμών, της λεπτότητας, της απαλότητας και της ρεαλιστικής της πλαστικής ερμηνείας είναι η κληρονομιά της Ακκάδας.

ru-wiki.org.

Το περιβάλλον και τα χαρακτηριστικά του κουλτούρα της Σουμέριου. Αρχαίο Sumer. Δοκίμια του πολιτισμού

Habitat και χαρακτηριστικά του κουλτούρα της Σουμέριου

Όλη ο πολιτισμός υπάρχει στο διάστημα και στο χρόνο. Ο αρχικός χώρος του πολιτισμού είναι η εμφάνισή του. Ακολουθούν όλα τα σημεία εκκίνησης της ανάπτυξης του πολιτισμού, οι οποίες περιλαμβάνουν γεωγραφική θέση, ανακούφιση και κλιματιστικά χαρακτηριστικά, την παρουσία πηγών νερού, κατάσταση εδάφους, μέταλλα, τη σύνθεση της χλωρίδας και της πανίδας. Από αυτά τα θεμέλια, κατά τη διάρκεια των αιώνων και των χιλιετίες, η μορφή αυτής της κουλτούρας αναπτύσσεται, δηλαδή η συγκεκριμένη θέση και ο λόγος των συστατικών της. Μπορεί να ειπωθεί ότι κάθε άτομο παίρνει τη μορφή του εδάφους στην οποία ζει για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Η ανθρώπινη κοινωνία της αρχαϊκής αρχαιότητας μπορεί να επωφεληθεί από αυτά τα αντικείμενα που βρίσκονται εντός της ορατότητας και είναι εύκολα προσβάσιμα. Η σταθερή επαφή με τα ίδια στοιχεία αργότερα καθορίζει τις δεξιότητες θεραπείας μαζί τους και μέσω αυτών των δεξιοτήτων - και συναισθηματική στάση απέναντι σε αυτά τα θέματα και τις ιδιότητες αξίας τους. Κατά συνέπεια, μέσω υλικών και θεματικών πράξεων με τα κύρια στοιχεία του τοπίου, συμβαίνουν τα κύρια χαρακτηριστικά της κοινωνικής ψυχολογίας. Με τη σειρά του, μια κοινωνική ψυχολογία που σχηματίζεται με βάση τις πράξεις με πρωτογενή στοιχεία γίνεται η βάση της εθνικής καλλιτεχνικής εικόνας του κόσμου. Ο χώρος του πολιτισμού του τοπίου αποτελεί πηγή αναπαραστάσεων σχετικά με τον ιερό χώρο με τον κάθετο και οριζόντιο προσανατολισμό του. Σε αυτόν τον ιερό χώρο, το Πάνθεον βρίσκεται και οι νόμοι του σύμπαντος είναι εγκατεστημένοι. Σημαίνει ότι η μορφή του πολιτισμού θα αποτελείται αναπόφευκτα τόσο από τις παραμέτρους του αντικειμενικού γεωγραφικού χώρου όσο και από τις ιδέες που εμφανίζονται για το χώρο που εμφανίζονται στην ανάπτυξη της κοινωνικής ψυχολογίας. Οι κύριες ιδέες για τη μορφή του πολιτισμού μπορούν να ληφθούν κατά τη μελέτη των επίσημων χαρακτηριστικών των αρχιτεκτονικών μνημείων, γλυπτών και της λογοτεχνίας.

Όσον αφορά την ύπαρξη του πολιτισμού εγκαίρως, τότε μπορούν να διακριθούν δύο τύποι σχέσεων. Πρώτα απ 'όλα, αυτή τη φορά είναι ιστορική (ή εξωτερική). Οποιοσδήποτε πολιτισμός προκύπτει σε ένα συγκεκριμένο στάδιο της κοινωνικοοικονομικής, πολιτικής και πνευματικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας. Ταιριάζει σε όλες τις κύριες παραμέτρους αυτού του σταδίου και, επιπλέον, φέρει πληροφορίες σχετικά με το χρόνο που προηγείται του σχηματισμού του. Σταδιακά-τυπολογικά χαρακτηριστικά που σχετίζονται με τη φύση της ροής των μεγάλων πολιτιστικών διαδικασιών, όταν συνδυάζονται με το χρονολογικό σχέδιο, μπορούν να δώσουν μια αρκετά ακριβή εικόνα της πολιτιστικής εξέλιξης. Ωστόσο, μαζί με τους ιστορικούς χρόνους, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ο χρόνος του ιερού (ή εσωτερικού), του ημερολογίου στο ημερολόγιο και διάφορα τελετουργικά. Αυτός ο εσωτερικός χρόνος σχετίζεται πολύ στενά με επαναλαμβανόμενες φυσικές και διαστημικές φαινόμενες, κάπως: η αλλαγή της ημέρας και της νύχτας, η αλλαγή των εποχών, ο χρονοδιάγραμμα της σποράς και η ωρίμανση των σιτηρών, ο χρόνος των συζυγικών των ζώων, διάφορα φαινόμενα του έναστρος ουρανός. Όλα αυτά τα φαινόμενα δεν προκαλούν απλώς ένα άτομο στη στάση τους απέναντί \u200b\u200bτους, αλλά, είναι πρωταρχική σε σύγκριση με τη ζωή του, απαιτούν μίμηση και μάλιστα. Ανάπτυξη στην ιστορική εποχή, ένα άτομο προσπαθεί να μεγιστοποιήσει την ύπαρξή της σε μια σειρά φυσικών κύκλων, να ενσωματωθεί στους ρυθμούς τους. Από εδώ υπάρχει ένα περιεχόμενο πολιτισμού, που προέρχεται από τα κύρια χαρακτηριστικά της θρησκευτικής ιδεολογικής σφαιρίας.

Ο πολιτισμός του Μεσοποτάμα προέρχεται από τις ερήμους και τις λίμνες των υγροτόπων, στην ατελείωτη επίπεδη πεδιάδα, μονότονη και με τη μορφή εντελώς γκρι. Στο νότο της πεδιάδας, κόβεται από τον αλατισμένο περσικό κόλπο, στα βόρεια πηγαίνει στην έρημο. Αυτή η θαμπό ανακούφιση ενθαρρύνει ένα άτομο ή να ξεφύγει, ή σε ενεργές δραστηριότητες στην καταπολέμηση της φύσης. Στην πεδιάδα, όλα τα σημαντικά αντικείμενα φαίνονται εξίσου, τεντώνουν σε μια επίπεδη γραμμή προς τον ορίζοντα, υπενθυμίζοντας τη μάζα ανθρώπων που οργανώνονται μετακινούνται προς ένα μόνο στόχο. Η μονοτονία της επίπεδης ανακούφισης προωθείται πολύ από την εμφάνιση έντονων συναισθηματικών κρατών που αντιτίθενται στην εικόνα του περιβάλλοντος χώρου. Σύμφωνα με τους εθνοψυχολόγους, οι άνθρωποι που ζουν στην πεδιάδα διαφέρει στη μεγάλη συνοχή και την επιθυμία για ενότητα, ανθεκτικότητα, σκληρή δουλειά και υπομονή, αλλά ταυτόχρονα επιρρεπείς σε μη αποσυνδεδεμένες καταθλιπτικές καταστάσεις και πιτσιλιές επιθετικότητας.

Στη Μεσοποταμία, δύο πλήρεις ποτάμια - τίγρη και ο Ευφράτης προχωρούν. Ανησυχούν την άνοιξη, τον Μάρτιο - τον Απρίλιο, όταν η τήξη του χιονιού αρχίζει στα βουνά της Αρμενίας. Στην πλημμύρα του ποταμού, υπάρχει μεγάλη λάσπη, η οποία σερβίρει ένα εξαιρετικό λίπασμα για το έδαφος. Αλλά η πλημμύρα είναι επιζήμια για την ανθρώπινη ομάδα: Κατεδάφνει τις κατοικίες και εξοντώνει τους ανθρώπους. Εκτός από την πλημμύρα της άνοιξης, οι άνθρωποι συχνά φέρνουν βλάβη στην εποχή των βροχών (Νοέμβριος - Φεβρουάριος), κατά τη διάρκεια των οποίων οι άνεμοι φυσούν από τον κόλπο και τα κανάλια ανθίζουν. Για επιβίωση, πρέπει να χτίσετε σπίτια σε υψηλές πλατφόρμες. Το καλοκαίρι, μια τρομερή θερμότητα και η ξηρασία βασιλεύει στη Μεσοποταμία: από τα τέλη Ιουνίου έως τον Σεπτέμβριο, όχι μια μόνο σταγόνες βροχής και η θερμοκρασία του αέρα δεν πέφτει κάτω από 30 μοίρες, και δεν υπάρχει σκιά οπουδήποτε. Ένα πρόσωπο που ζει συνεχώς εν αναμονή της απειλής από τη μυστηριώδη εξωτερική δύναμη επιδιώκει να κατανοήσει τους νόμους των πράξεών τους για να σώσουν τον εαυτό τους και την οικογένειά τους. Επομένως, οι περισσότεροι, επικεντρώνεται σε θέματα αυτογνωσίας, αλλά στην αναζήτηση των μόνιμων θεμελίων της ξένης ύπαρξης. Τέτοια θεμέλια βλέπει στις αυστηρές κινήσεις των αντικειμένων του Starry Sky και είναι εκεί, ανάντη όλες τις ερωτήσεις στον κόσμο.

Στο κάτω μέρος της μεσοποταμίας πολλή πηλό και σχεδόν καμία πέτρα. Οι άνθρωποι έμαθαν πώς να χρησιμοποιούν πηλό όχι μόνο για την κατασκευή κεραμικών, αλλά και για γραφή και για γλυπτική. Στην κουλτούρα της Μεσοποταμίας, η μοντελοποίηση επικρατεί πάνω από τα γλυπτά σε στερεό υλικό, και αυτό το γεγονός μιλάει πολλά για τις ιδιαιτερότητες των κατοίκων της. Για τον κύριο αγγειοπλάστη και τον γλύπτη, η μορφή του κόσμου υπάρχει όπως ήταν έτοιμη, πρέπει μόνο να μπορούν να εξαχθούν από μια άμορφη μάζα. Στη διαδικασία εργασίας, η προβολή προβλέπεται από το ιδανικό μοντέλο (ή το στένσιλ), το οποίο προσποιήθηκε στον επικεφαλής του οδηγού, στο πηγαίο υλικό. Ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια ψευδαίσθηση της παρουσίας ενός έμβρυου (ή οντότητας) αυτής της μορφής στον αντικειμενικό κόσμο. Αυτό το είδος αίσθησης παράγει μια παθητική στάση στην πραγματικότητα, η επιθυμία δεν επιβάλλει τις δικές της δομές και αντιστοιχεί στο φανταστικό ιδανικό πρωτότυπο των υφιστάμενων.

Η κατώτερη μεσοποταμία είναι πλούσια σε βλάστηση. Δεν υπάρχει πρακτικά κανένα καλό δάσος (γι 'αυτόν θα πρέπει να πάτε ανατολικά, στα βουνά του τηγανιού), αλλά πολλά ζαχαροκάλαμο, tamarisk και dative φοίνικες. Το καλάμι αναπτύσσεται κατά μήκος των ακτών των υγροτόπων. Οι δέσμες των καλαμιών χρησιμοποιήθηκαν συχνά σε κατοικίες ως κάθισμα, οι ίδιοι οι κατοικίες χτίστηκαν από το ζαχαροκάλαμο και τα στυλό βοοειδών. Ο Tamarisk ανέχεται τη θερμότητα και την ξηρασία καλά, έτσι αναπτύσσεται σε αυτά τα μέρη σε μεγάλες ποσότητες. Από το Tamarisk παρήγαγε λαβές για διάφορα όργανα εργασίας, συχνότερα για τη σκαπάνη. Οι φοίνικες Palm ήταν μια πραγματική πηγή αφθονίας για τους ιδιοκτήτες φυτών Palm. Από τα φρούτα της παρασκευάστηκαν αρκετές δωδεκάδες πιάτα, συμπεριλαμβανομένων των κέικ, και κουάκερ και νόστιμη μπύρα. Από τους κορμούς και τα φύλλα των φοίνικες έγιναν από διάφορους οικιακούς φανούς. Και τα καλάμια, και ο Tamarisk, και οι φοίνικες Palm ήταν στη Μεσοποταμία με ιερά δέντρα, ήταν θυμωμένοι σε ξόρκια, ύμνους θεών και λογοτεχνικοί διάλογοι. Ένα τέτοιο πενιχρό σετ βλάστησης διεγείρει την εφευρετικότητα της ανθρώπινης ομάδας, η τέχνη για να επιτύχει μεγάλους στόχους με μικρά μέσα.

Στην κάτω Μεσοποταμία, δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου ορυκτά. Το ασήμι έπρεπε να παραδοθεί από τη Μαλάια Ασία, το χρυσό και το Καρνιστικά - από τη χερσόνησο του Ινδούντος, Λάζιτι από τις περιοχές αυτού του Αφγανιστάν. Παραδόξως, αυτό το λυπηρό γεγονός έπαιξε πολύ θετικό ρόλο στην ιστορία του πολιτισμού: οι κάτοικοι της Μεσοποταμίας ήταν συνεχώς σε επαφή με τους γειτονικούς λαούς, χωρίς να γνωρίζουν τις περιόδους της πολιτιστικής απομόνωσης και να μην επιτρέπουν την ανάπτυξη της ξενοφοβίας. Η κουλτούρα της Μεσοποταμίας σε όλους τους αιώνες της ύπαρξής της ήταν ευαίσθητος στα επιτεύγματα άλλων ανθρώπων και αυτό της έδωσε ένα μόνιμο κίνητρο να βελτιωθεί.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του τοπικού τοπίου αποτελεί αφθονία θανάσιμης πανίδας. Υπάρχουν περίπου 50 είδη δηλητηριωδών φιδιών στη Μεσοποταμία, πολλές σκορπιές και κουνούπια. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ένα από τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά αυτής της κουλτούρας είναι η ανάπτυξη της ιατρικής γρασιδιού και συνωμοσίας. Έχουμε φτάσει σε ένα μεγάλο αριθμό ξόρκων εναντίον φιδιών και σκορπιών, μερικές φορές συνοδεύονται από συνταγές μαγικών δράσεων ή βοτάνων. Και στη διακόσμηση του ναού του φιδιού - η ισχυρότερη γοητεία, την οποία όλοι οι δαίμονες και τα κακά πνεύματα φοβούνται.

Οι ιδρυτές του μεσοποταμικού πολιτισμού ανήκαν σε διαφορετικές εθνοτικές ομάδες και μίλησαν για αναξιόπιστες γλώσσες μεταξύ τους, αλλά είχαν ενιαία οικονομική δομή. Υπήρχαν κατά κύριο λόγο τα βοοειδή και η αρδευτική γεωργία, καθώς και η αλιεία και το κυνήγι. Η εκτροφή βοοειδών έπαιξε στον πολιτισμό της Μεσοποταμίας έναν εξαιρετικό ρόλο, επηρεάζοντας τις εικόνες της κρατικής ιδεολογίας. Η μεγαλύτερη ευλάβεια είναι τα πρόβατα και η αγελάδα εδώ. Από μαλλί προβάτου έκανε εξαιρετικά ζεστά ρούχα, τα οποία θεωρούνταν σύμβολο συνέπειας. Οι φτωχοί κλήθηκαν "δεν έχουν μαλλί" (καλά-Siki). Στο ήπαρ του θυσιαστικού αρνιού προσπάθησε να μάθει τη μοίρα του κράτους. Επιπλέον, το σταθερό επίθετο του βασιλιά ήταν ο επίθετο "δείκτης δεξιού δείπνου" (SIP-Zid). Προέρχεται από την παρατήρηση ενός κοπαδιού προβάτων, το οποίο μπορεί να οργανωθεί μόνο όταν χρησιμοποιείται η κατεύθυνση βοσκής. Δεν εκτιμήθηκε λιγότερο η αγελάδα που έδωσε γάλα και γαλακτοκομικά προϊόντα. Στα κύματα στη Μεσοποταμία, η παραγωγική δύναμη του ταύρου που θαυμάζεται. Δεν είναι τυχαίο ότι η θεότητα των τόπων αυτών φορούσε στο κεφάλι Horch Tiara - το σύμβολο της εξουσίας, της γονιμότητας και της σταθερότητας της ζωής.

Η γεωργία στην Κάτω Μεσοποταμία θα μπορούσε να υπάρξει μόνο χάρη στην τεχνητή άρδευση. Το νερό με ιλύς χορηγήθηκε σε ειδικά κατασκευασμένα κανάλια για να υποβληθούν σε πεδία εάν είναι απαραίτητο. Οι εργασίες για την κατασκευή καναλιών απαιτούσαν μεγάλο αριθμό ανθρώπων και τη συναισθηματική τους συνοχή. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι εδώ έμαθαν να ζουν οργανωμένοι και, αν χρειαστεί, θυσιάστηκαν ιεροτελεστημένα. Κάθε πόλη προέκυψε και αναπτύσσεται κοντά στο κανάλι του, το οποίο δημιούργησε προϋπόθεση για την ανεξάρτητη πολιτική ανάπτυξη. Μέχρι το τέλος της 3ης χιλιετίας, δεν ήταν δυνατό να σχηματιστεί μια εθνική ιδεολογία, καθώς κάθε πόλη ήταν ξεχωριστό κράτος με την κοσμογονία, το ημερολόγιο και τα χαρακτηριστικά του Πάνθεον. Η Ένωση πραγματοποιήθηκε μόνο κατά τη διάρκεια σοβαρών καταστροφών ή για την επίλυση σημαντικών πολιτικών καθηκόντων, όταν ήταν απαραίτητο να εκλεγεί ένας στρατιωτικός ηγέτης και οι εκπρόσωποι διαφόρων πόλεων συλλέχθηκαν στο κέντρο λατρείας της δύο συχνοτήτων - η πόλη του Nippure.

Η συνείδηση \u200b\u200bενός ατόμου που ζει με καλλιέργεια και κτηνοτροφία ήταν προσανατολισμένη ρεαλιστικά και μαγικά. Όλες οι πνευματικές προσπάθειες κατευθύνθηκαν στη λογιστική ιδιοκτησίας, να βρουν τη δυνατότητα προσαυξήσεων αυτής της ιδιοκτησίας, να βελτιώσουν τα όργανα και τις δεξιότητες εργασίας για να συνεργαστούν μαζί τους. Ο κόσμος των ανθρώπινων συναισθημάτων εκείνης της εποχής ήταν πολύ πλουσιότερος: ένας άνθρωπος αισθάνθηκε τη σύνδεσή του με τη γύρω φύση, με τον κόσμο των ουράνιων φαινομένων, με νεκρούς προγόνους και συγγενείς. Ωστόσο, όλα αυτά τα συναισθήματα υποτάσσονταν στην καθημερινή του ζωή και την εργασία του. Και η φύση, και ο ουρανός, και οι πρόγονοι θα έπρεπε να έχουν βοηθήσει ένα άτομο να λάβει μια υψηλή συγκομιδή, να παράγει όσο το δυνατόν περισσότερα παιδιά, το στόμα των βοοειδών και να τονώσει τη γονιμότητα του, να κινηθούμε τις δημόσιες σκάλες. Για να γίνει αυτό, ήταν απαραίτητο να μοιραστείτε μαζί τους σιτηρά και βοοειδή, επαινέψτε τους στον ύμνο και να τα επηρεάσετε με διάφορες μαγικές ενέργειες.

Όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του περιβάλλοντος κόσμου ήταν είτε πιο ξεκάθαρα, είτε ασαφή σε ένα άτομο. Δεν μπορείτε να φοβάστε κατανοητά, πρέπει να ληφθεί υπόψη και τις ιδιότητές του να μελετήσει. Το ακατανόητο δεν ταιριάζει εξ ολοκλήρου στη συνείδηση, καθώς ο εγκέφαλος δεν μπορεί να απαντήσει σωστά σε αυτό. Σύμφωνα με μια από τις αρχές της φυσιολογίας, η αρχή "Sherganington Funnel" είναι ο αριθμός των σημάτων που εισέρχονται στον εγκέφαλο υπερβαίνει πάντα τον αριθμό των αντανακλαστικών απαντήσεων σε αυτά τα σήματα. Όλοι ακατανόητοι μέσω μεταφορικών μεταφορών μετατρέπονται σε εικόνες της μυθολογίας. Με αυτές τις εικόνες και ενώσεις, ο αρχαίος άνθρωπος σκέφτηκε τον κόσμο, χωρίς να δώσει τον εαυτό του μια αναφορά στον βαθμό σημασίας των λογικών συνδέσεων, χωρίς να διακρίνει την αιτιώδη σχέση από το συνεταιριστικό-αναλογικό. Ως εκ τούτου, στο στάδιο των πρώιμων πολιτισμών, είναι αδύνατο να χωριστεί το λογικό κίνητρο της σκέψης από το μαγικα-ρεαλιστικό.

Το επόμενο κεφάλαιο\u003e

Ιστορία.wikiReading.ru.

Ποια ήταν η ιστορία του Sumer; | Πολιτισμός

Πιστεύεται ότι η νότια μεσοποταμία δεν είναι η καλύτερη θέση στον κόσμο. Πλήρη έλλειψη δασών και μέταλων. Γράφοντας, συχνές πλημμύρες, συνοδευόμενες από αλλαγή στον Ευφράτη, λόγω χαμηλών τραπεζών και, ως αποτέλεσμα, την πλήρη έλλειψη δρόμων. Το μόνο πράγμα που ήταν εκεί στον πλούτο είναι το ζαχαροκάλαμο, ο πηλός και το νερό. Ωστόσο, σε συνδυασμό με το εύφορο έδαφος, γεμάτο με πλημμύρες, αυτό αποδείχθηκε αρκετό για να είναι αρκετό στο τέλος της 3ης χιλιετίας π.Χ. Υπήρχαν ανθισμένα τις πρώτες πόλεις-κρατικές καταστάσεις του αρχαίου Sumer.

Οι πρώτοι οικισμοί σε αυτό το έδαφος εμφανίστηκαν ήδη σε vi χιλιάδες π.Χ. μι. Από όπου ήρθαν σε αυτά τα εδάφη, οι εξομοιωμένες τοπικές γεωργικές κοινότητες δεν διευκρίνισαν. Οι θρύλο τους μιλούν για την ανατολική ή νοτιοανατολική προέλευση αυτών των ανθρώπων. Θεώρησαν έναν αρχαίο οικισμό από την Ereda - τις νοτιότερες πόλεις δύο τριβών, τώρα ibu-shahgra.

Ο αρχαίος θρύλος διαβάζει: "Μόλις από την θάλασσα της Ερυθραίας, όπου τα σύνορα με τη Βαβυλωνία, το θηρίο εμφανίστηκε, προφυλάξε το μυαλό, με το όνομα OAN. Το σύνολο του σώματος στο θηρίο ήταν ψάρι, μόνο κάτω από το κεφάλι των ψαριών ήταν άλλο, ο άνθρωπος, ο λόγος ήταν επίσης άνθρωπος. Και η εικόνα διατηρείται σήμερα. Αυτό το πλάσμα συνέβη, κρατούσε όλη την ημέρα μεταξύ των ανθρώπων, τους δίδαξε την έννοια του γραμματισμού, των επιστημών και των τεχνών. Ο Oann διδάσκει τους ανθρώπους να χτίσουν πόλεις και να ανέβουν τους ναούς ... σε μια λέξη, τους δίδαξε όλα όσα μαλακώνει τα ηθικά και από τότε κανείς δεν είχε εφεύρει τίποτα πιο εκπληκτικό ... έγραψε ένα βιβλίο για την αρχή του κόσμου, για το πώς προέκυψε, και το έδωσε στους ανθρώπους ... ".

Λέει λοιπόν τον εαυτό του τις μέρες του Αλεξάνδρου του Μακεδονικού Ιερέα Βέρου για την προέλευση των δύο συχνοτήτων. Αυτή η ιστορία θεωρείται εφεύρεση, αλλά ορισμένοι ερευνητές, συμπεριλαμβανομένου του Α. Kondratov, θεωρούν όλα τα μακριά από τη μυθοπλασία. Αυτή είναι η επανάληψη του μύθου της Βαβυλωνίας για την άφιξη της θεότητας του νερού ΕΑ, η οποία είναι η μετατροπή της θεότητας της Σουμέριων του ΕΝΧΙ.

Η μόνη αλήθεια σε αυτό το θρύλο των ιστορικών πιστεύει ότι η κουλτούρα της Σουμέρι-Βαβυλωνίας επεκτάθηκε από το νότο μέχρι το βορρά και το μυστηριώδες πλάσμα του Esny θεωρείται Aliel από τον Ινδικό Ωκεανό, δηλαδή από τα νησιά του Ινδικού Ωκεανού, τον πολιτισμό από τα οποία ήταν πολύ ανεπτυγμένη.

Αλλά υπάρχει μια πιο περίεργη έκδοση, σύμφωνα με την οποία ο αλλοδαπός Oann ήταν εκπρόσωπος της αρχαίας κουλτούρας, κρυμμένο από τα στρώματα του Ινδικού Ωκεανού ...

Οι Σουμέριοι πίστευαν ότι οι πρόγονοί τους προήλθαν από τη μυστηριώδη χώρα του Dilmun. Πολλοί αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι αυτή η χώρα βρισκόταν στα νησιά του Μπαχρέιν στον Περσικό Κόλπο. Αλλά ο μεγαλύτερος καθηγητής ομολόγων Samuel Kramer απέδειξε ότι δεν ήταν. Σύμφωνα με τον Kramer, κάτω από την αρχαία χώρα, ο Dilmun Sumerima σήμαινε ... Ινδία. Αλλά αυτό είναι και πάλι μόνο η έκδοση.

Η Σουμέρι γλώσσα εξακολουθεί να είναι ένα μυστήριο, επειδή δεν έχει ακόμη μπορέσει να δημιουργήσει τη σχέση του με οποιαδήποτε από τις γνωστές γλωσσικές οικογένειες.

Η βάση της οικονομικής ζωής της Twoness ήταν η γεωργία και η άρδευση. Στις παλαιότερες κοινότητες του νότιου τμήματος της Μεσοποταμίας στην τρίτη χιλιετία π.Χ. μι. Σχεδόν όλα τα προϊόντα που παράγονται εδώ καταναλώθηκαν επί τόπου, η φυσική οικονομία βασίστηκε. Οι πηλοί και τα καλάμια χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. Στην αρχαιότητα, τα σκάφη κατασκευάστηκαν από το πηλό - πρώτα με το χέρι, και αργότερα σε έναν ειδικό αγγειοπλαστικό κύκλο. Τέλος, το στέμμα έγινε σε μεγάλες ποσότητες το πιο σημαντικό οικοδομικό υλικό - το τούβλο, το οποίο παρασκευάστηκε με την πρόσμιξη του cantham και το άχυρο.

Τα κύρια κέντρα του Schumerian πολιτισμού συνδέονταν με τα κύρια κανάλια, τα κράτη-κράτη που επικεντρώνουν τις μικρές πόλεις και τους οικισμούς γύρω τους. Το μεγαλύτερο μεταξύ τους ήταν eshnuna, sippar, kuta, kish, nippur, shuauplek, uuk, ur, umma, lagash. Ήδη από το τέλος του IV χιλιάδες έως το n. μι. Υπήρξε μια λατρευτική ένωση όλων των κοινοτήτων του Sumer με ένα κέντρο στο Nippure, όπου ήταν ένας από τους κύριους ναούς του Sumer - Ekur, ο ναός του Θεού Enlil.

Στον τομέα της ιατρικής, οι Σουμέριοι είχαν πολύ υψηλά πρότυπα. Στο Lyardo που βρέθηκε στο Ninevera, η βιβλιοθήκη του βασιλιά Ashurbanipal ήταν μια σαφής τάξη, ήταν ένα μεγάλο ιατρικό τμήμα στο οποίο αριθμούνται χιλιάδες πηλό. Όλοι οι ιατρικοί όροι βασίστηκαν στις λέξεις που δανείστηκαν από τη γλώσσα της Σουμέρας. Οι ιατρικές διαδικασίες περιγράφηκαν σε ειδικά βιβλία αναφοράς, όπου οι πληροφορίες σχετικά με τους υγειονικούς κανόνες, για τις εργασίες, για παράδειγμα, για την απομάκρυνση του καταρράκτη, στη χρήση αλκοόλης για απολύμανση κατά τις χειρουργικές επεμβάσεις. Η Ιατρική Σουμέριν διακρίνεται από μια επιστημονική προσέγγιση της διάγνωσης και της συνταγής της πορείας της θεραπείας, τόσο θεραπευτικών όσο και χειρουργικών.

Οι Σουμέριοι ήταν εξαιρετικοί ταξιδιώτες και ερευνητές - αποδίδονται επίσης στην εφεύρεση των πρώτων δικαστηρίων στον κόσμο. Σε ένα λεξικό Ακκαδικά λεξικό των Σουμέριων λέξεων περιείχαν τουλάχιστον 105 ονομασίες διαφόρων τύπων σκαφών - με το μέγεθος, το διορισμό και τον τύπο των αγαθών τους.

Μια ακόμη πιο εντυπωσιακή ήταν ότι οι Σουμέριοι συλλήφθηκαν με τις μεθόδους απόκτησης κράματος - της διαδικασίας, με την οποία τα διάφορα μέταλλα συνδέονται όταν θερμαίνονται στον κλίβανο. Οι Σουμέριοι έχουν μάθει να παράγουν χάλκινο - στερεό, αλλά καλά-teeted μέταλλο, το οποίο έχει αλλάξει ολόκληρη την πορεία της ανθρώπινης ιστορίας.

Οι καταγγέλλοντες μετρούσαν την ανατολή και το ηλιοβασίλεμα των ορατών πλανητών και των αστεριών σε σχέση με τον ορίζοντα της Γης, χρησιμοποιώντας το ηλιοκεντρικό σύστημα. Αυτό το έθνος έχει ένα καλά αναπτυγμένο μαθηματικό, γνώριζαν και χρησιμοποίησαν ευρέως αστρολογία. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Sumerov είχε το ίδιο αστρολογικό σύστημα όπως τώρα: χωρίστηκαν τη σφαίρα σε 12 μέρη (12 Zodiac σπίτια) για τριάντα βαθμούς το καθένα. Μαθηματικά AwsMers ήταν ένα δυσκίνητο σύστημα, αλλά αφέθηκε να υπολογίσει το κλάσμα και να πολλαπλασιάσει τους αριθμούς μέχρι εκατομμύρια, εκχυλίσματα ρίζες και να ανεγερθεί σε ένα βαθμό.

Η θρησκεία των εξουσιοδοτημένων ήταν ένα μάλλον σαφές σύστημα της ιεραρχίας της Heeland, αν και ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο Πάνθεον των Θεών δεν είναι συστηματικός. Έτρεξε τον θεό θεό του αέρα enliel, ο οποίος χωρίστηκε ο ουρανός και η γη. Οι δημιουργοί του σύμπαντος στο Σουμέριν Πάνθεον θεωρήθηκαν (ουράνια αρχή) και Ki (αρσενικό ξεκίνημα). Η βάση της μυθολογίας ήταν η ενέργεια μου, η οποία σήμαινε το πρωτότυπο ολόκληρης της ζωής που εκπέμπεται από τους θεούς και τους ναούς. Οι θεοί στο Sumer παρουσιάστηκαν ως άνθρωποι. Στις σχέσεις τους υπάρχουν τοίχοι και πόλεμος, βιασμός και αγάπη, εξαπάτηση και θυμός. Υπάρχει ακόμη και ένας μύθος ενός ατόμου, καταφέροντας τη θεά της θεάς της Inannaya. Αξίζει να σημειωθεί ότι ολόκληρος ο μύθος θα εμπνεύσει με μια συμπάθεια για ένα άτομο. Οι Shemers είχαν μια περίεργη ιδέα του παραδείσου, δεν υπήρχε χώρος για ένα άτομο. Ο Σουμέριος παράδεισος είναι η κατοικία των θεών. Πιστεύεται ότι οι απόψεις των Σουμέρων αντανακλούσαν αργότερα τις θρησκείες.

Η ιστορία του Sumer ήταν ο αγώνας των μεγαλύτερων πόλεων - καταστάσεων για κυριαρχία στην περιοχή τους. Ο Kish, ο Lagash, ο ur και ο Uruk οδήγησε έναν ατελείωτο αγώνα για αρκετές εκατοντάδες χρόνια, ενώ η χώρα δεν έλεγε το Sargon αρχαία (2316-2261 π.Χ.) - ιδρυτής της Μεγάλης Ακδατικής Ισχύς, που απλώνεται από τη Συρία προς τον Περσικό Κόλπο. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σάργον, η οποία, σύμφωνα με το μύθο, ήταν ένα ανατολίτικο ραβδί, έγινε ευρύτερο από την Ακκαδική (ανατολική αυτο-σθετική γλώσσα), αλλά ο Sumerisk διατηρήθηκε στην καθημερινή ζωή και στο γραφείο εργασίας. Akkada Powered Panel στον XXII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Κάτω από την επίθεση του Kutiyev - φυλές που προήλθαν από το δυτικό τμήμα των ιρανικών υψίπεδων.

Στο τέλος των ΙΙΙ χιλ. μι. Το κέντρο της αναμονής του Sumer μετακόμισε στο UR, οι βασιλιάδες των οποίων κατάφεραν να συνδυάσουν όλες τις περιοχές των δύο συχνοτήτων. Με αυτή την εποχή, συνδέεται η τελευταία απογείωση της κουλτούρας της Σουμάριας. Το Βασίλειο της Δυναστείας ΙΙΙ, ήταν μια αρχαία δεσποτική, στο κεφάλι του οποίου στέκεται ο βασιλιάς, ο οποίος ονομάστηκε τίτλος "Βασιλιάς βυρσοδεψίας, βασιλιάς σουτ και Ακκάντα". Η Σουμέρι γλώσσα έγινε από την επίσημη γλώσσα του Βασιλικού Γραφείου, ενώ ο πληθυσμός μίλησε ως επί το πλείστον στο Ακκάδσκι. Στην εποχή του Διοικητικού Συμβουλίου της Δυναστείας ΙΙΙ, η ευθυμία διέταξε το Σουμεριανό Πάνθεον, στο κεφάλι της οποίας ο θεός του Enlil στέκεται μαζί με 7 ή 9 θεούς που εισέρχονται στο ουράνιο συμβούλιο.

Η πτώση του ΙΙΙ της Δυναστείας της ΥΕ συνέβη για διάφορους λόγους: υπέστη την κατάρρευση ενός κεντρικού αγρότες, η οποία οδήγησε στην εξάντληση των αποθεμάτων ψωμιού και της πείνας στη χώρα, η οποία εκείνη την εποχή βίωσε την εισβολή του AmoereYev - Οι φυλές αναπαραγωγής των Δυτικών βοοειδών που εμφανίστηκαν στην επικράτεια της Μεσοποταμίας στη στροφή των ΙΙΙ και II.000 με το Ν. μι. Από αυτή τη φορά, το Sumer δεν υπήρχε πλέον ως ανεξάρτητο κράτος, αλλά τα μεγάλα πολιτιστικά του επιτεύγματα συνέχισαν να ζουν σε διαφορετικούς πολιτισμούς της Μεσοποταμίας κατά τη διάρκεια των επόμενων δύο χιλιάδων ετών.

Λογοτεχνία: 1. Kuvshinsky I. V. Sumer // Παγκόσμια ιστορία. Αρχαίος κόσμος. - Μ. 2003. - Σ. 31-55.2. Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. - Μ. 1998. - Σελ 1383.3. Μύθοι των λαών του κόσμου // ed. TOKAREVA Α. Σ. - Μ. 7 και ΙΙ Τόμας.

shkolazhizni.ru.

Πολιτισμός Sumerov

Σελίδα 1 από 3

Οι πιο αρχαίοι πολιτισμοί στην περιοχή Mezrechia ή Twires (στη Μεσοποταμία, όπως τον κάλεσε οι Έλληνες), στις εύφορες κοιλάδες των ποταμών Tiger και του Ευφράτη, στην επικράτεια του σύγχρονου Ιράκ, εμφανίστηκε σε περίπου μία φορά με τον Αιγύπτιο Πολιτισμό . Ήταν οι κληρονόμοι των πιο αρχαίων πολιτισμών αυτής της περιοχής. Λεπτομερείς περιγραφές της Μεσοποταμίας, συμπεριλαμβανομένων των τελωνείων και των θρησκευτικών αντιπροσωπειών των κατοίκων της, περιλαμβάνονται στα έργα των αρχαίων ελληνικών συγγραφέων: Ηρόδοτα, Στράβου, Ξενοφών, καθώς και στα έργα του Ρωμαϊκού Ιστορικού Ιωσήφ Flavia. Μια πολύτιμη πηγή στην ιστορία της Ασσυρίας και της Βαβυλωνίας, οι μεγαλύτερες δυνάμεις του διεδραυλικού, είναι η Βίβλος.

Η συστηματική μελέτη της ιστορίας αυτού του πολιτισμού ξεκίνησε το 1850-1860. Οι αρχαιολόγοι έβαλαν πολλή δουλειά για την ανασκαφή και την ανακατασκευή των δομών, τα τείχη των οποίων, διπλωμένα από ακατέργαστα τούβλα μετατράπηκαν σε άμμο. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, ανακαλύφθηκαν τα θραύσματα πηλών, ο σκοπός της οποίας και η έννοια της γραπτής σε αυτά ήταν αρχικά ακατανόητη. Η αποκρυπτογράφηση της γραφής της Σουμέριου διεξήχθη στο πρώτο μισό του XX αιώνα. Οι προσπάθειες των επιστημόνων F. Tiou-Danzhen, Α. Pebel, Α. Daimel, Α. Falkenstein. Ως αποτέλεσμα, αποδείχθηκε ότι γράφει.

Η αρχαία επιστολή της Σουμέριου ήταν στην πρώτη γραφική όταν απεικονίζονται μεμονωμένα αντικείμενα με τη μορφή σχεδίων. Μόνο αργότερα, το γραφικό έγραψε αντικαθίσταται από το καλάθι. Το γράμμα Clini υπήρχε πάνω από τρεις χιλιάδες χρόνια σε διάφορους λαούς της Μέσης Ανατολής, βελτιώνοντας σταδιακά. Σημάδια σε σχήμα σφήνας γδαρμένα σε ένα υγρό πηλό με ένα αιχμηρό αντικείμενο. Στη Σουμέρι Σχέδιο υπήρχαν περισσότερα από 600 σημάδια κλινοσκεπτών, τα οποία ήταν διαφορετικοί συνδυασμοί κτημάτων. Και δεδομένου ότι σχεδόν κάθε σημάδι είχε αρκετές τιμές, μόνο λίγοι γράψες γνώριζαν τις κλινίες. Η προέλευση της γραφής με το πρώτο γραφικό σύστημα κλινοσκεπάσματος σημείων σήμα σήμαινε την αρχή της εισόδου στην ιστορική εποχή.

Ιερή κείμενα, προσευχές, ξόρκια, προφητείες, διοικητικές εντολές και λογιστικούς λογαριασμούς, που αντικατοπτρίζουν τις οικονομικές δραστηριότητες των ναών, δίπλα σε λογοτεχνικά έργα, από τα οποία το πιο διάσημο έγινε η ιστορία της δημιουργίας του κόσμου, "ποίημα για το gilgamesh", επίσης ως το MIF για τον κόσμο πλημμύρα. Επαναφορά της εγγραφής, οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι αρκετοί μεγάλοι πολιτισμοί αντικαταστάθηκαν σε αυτή τη γη.

Μεταξύ των γραπτών μνημείων αυτής της εποχής, η διάσημη βιβλιοθήκη του Ασσυριακού Τσάρου Ashurbanipal, που αποτελείται από αρκετές δεκάδες χιλιάδες πηλό. Με την τάξη αυτού, ο βασιλιάς σε όλη τη Μεσοποταμία γράφει πυροβόλησε αντίγραφα από βιβλία για το βασιλικό βιβλίο και τους έβαλε σε μια συγκεκριμένη σειρά. Οι σημαντικότερες πηγές γνώσης σχετικά με αυτόν τον πολιτισμό είναι οι επιγραφές του ναού, πιστοποιώντας την κατασκευή των ναών βασιλιάδες, καθώς και τους κυλίνδρους που χρησίμευαν ως σφραγιστικά, ανάγλυφα εικόνες, παλαντοί επιγραφές και ιστορικά αρχεία βασιλικών αρχείων. Είναι δίπλα στα λογοτεχνικά κείμενα που βρίσκονται σε ιδιωτικά σπίτια, έγγραφα σχετικά με τις νομικές σχέσεις και την ιδιωτική ζωή. Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι όχι μόνο οι εκπρόσωποι των ιερέων ήταν ικανοί.

Πρώτη επιτρεπτή 1 2 3 Επόμενη\u003e Τελευταία \u003e\u003e

repliocivilis.ru.

Τέχνη του sumerov

Ενεργός, παραγωγική φύση του Σουμέριου λαού που μεγάλωσε σε έναν σταθερό αγώνα με σοβαρές φυσικές συνθήκες, άφησε την ανθρωπότητα πολλά θαυμάσια επιτεύγματα στον τομέα της τέχνης. Ωστόσο, οι ίδιοι οι ίδιοι οι Σουμέριοι, καθώς και άλλοι λαοί της σωματικής αρχαιότητας, η έννοια της "τέχνης" δεν προέκυψαν λόγω της αυστηρής λειτουργικότητας οποιουδήποτε προϊόντος. Όλα τα έργα της Σουμέρι αρχιτεκτονικής, τα γλυπτά και η glyptics είχαν τρεις κύριες λειτουργίες: λατρεία, ρεαλιστική και μνημείο. Η λατρευτική λειτουργία περιελάμβανε τη συμμετοχή προϊόντων στο ναό ή το βασιλικό τελετουργικό, τη συσχέτησή του με τον κόσμο των νεκρών προγόνων και τους αθάνατους θεούς. Η ρεαλιστική λειτουργία επέτρεψε στο προϊόν (για παράδειγμα, την εκτύπωση) να συμμετάσχει στην τρέχουσα κοινωνική ζωή, δείχνοντας την υψηλή κοινωνική κατάσταση του ιδιοκτήτη του. Η συνάρτηση του προϊόντος του προϊόντος ήταν να προσφύγει στους απογόνους με την κλήση για πάντα να θυμάστε τους προγόνους του, να τους φέρει τα θύματα, να προφέρετε τα ονόματά τους και να τιμούν τις πράξεις τους. Έτσι, οποιοδήποτε προϊόν της τέχνης της Σουμέρας προοριζόταν να λειτουργήσει σε όλους τους γνωστούς χώρους και χρόνους, πραγματοποιώντας ένα μήνυμα σημείου μεταξύ τους. Στην πραγματικότητα, η αισθητική λειτουργία της τέχνης εκείνη την εποχή δεν έχει ακόμη διαλογιστεί και η αισθητική ορολογία που είναι γνωστή από τα κείμενα δεν συνδέεται με την κατανόηση της ομορφιάς ως τέτοια.

Η τέχνη της Σουμέρι αρχίζει με τα κεραμικά προϊόντα ζωγραφικής. Ήδη στο παράδειγμα της κεραμικής από το Uruk και το Sousse (Elam), το οποίο προήλθε από το τέλος της χιλιετίας IV, μπορεί κανείς να δει τα κύρια χαρακτηριστικά της εμπρόσθιας όριας τέχνης για την οποία χαρακτηρίζεται ο γεωμετρισμός, αυστηρά αποδεδειγμένος διακοσμητικός, η ρυθμική οργάνωση του εργασία και λεπτή αίσθηση μορφής. Μερικές φορές το σκάφος είναι διακοσμημένο με γεωμετρικά ή floral στολίδι, σε μερικές περιπτώσεις βλέπουμε στυλιζαρισμένες εικόνες αιγών, σκύλων, πουλιά, ακόμη και το βωμό στο ιερό. Όλα τα κεραμικά αυτού του χρόνου είναι βαμμένα σε κόκκινο, μαύρο, καφέ και μοβ μοτίβο σε φωτεινό φόντο. Δεν υπάρχει ακόμα μπλε (θα εμφανιστεί μόνο στο τηλέφωνο της χιλιετίας II, όταν μαθαίνουν να παίρνουν το Paint Indigo από τα φύκια της θάλασσας), είναι γνωστό μόνο το χρώμα της πέτρας του Lazurit. Πράσινο σε καθαρή μορφή δεν έλαβε επίσης - η γλώσσα της Σουμέρας γνωρίζει το "κίτρινο-πράσινο" (σαλάτα), το χρώμα του νεαρού χλόους της άνοιξης.

Τι σημαίνουν οι εικόνες στις πρώτες κεραμικές; Πρώτα απ 'όλα, η επιθυμία ενός ατόμου να κυριαρχήσει τον εξωτερικό κόσμο, υποδεικνύει τον εαυτό του και δυσμενώς στον γήινο στόχο του. Ένα άτομο θέλει να φιλοξενήσει τις αισθήσεις του, σαν να "εισάγει" μέσω της μνήμης και της ικανότητας τι δεν είναι και τι δεν είναι. Εμφάνιση, ένας αρχαίος καλλιτέχνης δεν επιτρέπει στις σκέψεις σχετικά με τη μηχανική αντανάκλαση του αντικειμένου. Αντίθετα, τον περιλαμβάνει αμέσως στον κόσμο του δικού του συναισθήματος και της πειρατής για τη ζωή. Αυτό δεν είναι μόνο master και λογιστική, είναι σχεδόν αμέσως μια συστημική λογιστική, το δωμάτιο μέσα στην ιδέα μας για τον κόσμο. Το αντικείμενο θα είναι συμμετρικά και θα τοποθετηθεί ρυθμικά στο σκάφος, θα υποδείξει τον τόπο με τη σειρά των πραγμάτων και των γραμμών. Ταυτόχρονα, δεν λαμβάνεται ποτέ υπόψη η εγγενής προσωπικότητα του αντικειμένου, με εξαίρεση την υφή και τα πλαστικά, δεν λαμβάνεται ποτέ υπόψη.

Η μετάβαση από την διακοσμητική ζωγραφική των σκαφών στην κεραμική ανακούφιση πραγματοποιείται στην αρχή της χιλιετίας της ΙΙΙ στο έργο που είναι γνωστό ως το "Αλεμπάντας Vasca της Innanna από Uruk". Εδώ βλέπουμε την πρώτη προσπάθεια να μετακινηθούμε από τη ρυθμική και μη συστηματική θέση των αντικειμένων σε κάποιο είδος προόδου της ιστορίας. Το σκάφος χωρίζεται σε εγκάρσιες λωρίδες σε τρία μητρώα και η "ιστορία", που παρουσιάζεται σε αυτό, πρέπει να διαβάσετε σε μητρώα, κάτω προς τα κάτω. Στην πεζά - μια ορισμένη ονομασία του τόπου δράσης: ο ποταμός απεικονίζεται με κλιματισμένες κυματιστές γραμμές και εναλλασσόμενα αυτιά, φύλλα και φοίνικες. Η επόμενη σειρά είναι η πομπή κατοικίδιων ζώων (μακρυμάλλης και πρόβατα) και στη συνέχεια μια σειρά από σημεία γυμνασμένων ανδρών με σκάφη, κύπελλα, πιάτα, γεμάτα φρούτα. Η κεφαλή απεικονίζει την τελική φάση της πομπής: τα δώρα αναδιπλώνεται μπροστά από το βωμό, δίπλα τους - τα σύμβολα της θεάς της Innanna, ο ιερέας σε μια μακρά ρόμπα στο ρόλο της Innanna συναντά την πομπή και το Ο ιερέας στέλνεται στα ρούχα της με ένα μακρύ βρόχο, το οποίο υποστηρίζει το επόμενο άτομο σε μια μικρή φούστα.

Στον τομέα της αρχιτεκτονικής, οι Σουμέριοι είναι γνωστοί κυρίως ως ενεργοί δημιουργοί ναού. Πρέπει να ειπωθεί ότι στη γλώσσα της Σουμέρας το Σώμα και ο ναός ονομάζονται το ίδιο και για τον αρχιτέκτονα Σουμέριου "οικοδόμηση του ναού" ακούγεται με τον ίδιο τρόπο όπως "οικοδόμηση ενός σπιτιού". Ο θεός-ιδιοκτήτης της πόλης χρειάστηκε μια κατοικία που αντιστοιχούσε στην παρουσίαση των ανθρώπων σχετικά με την ανεξάντλητη εξουσία του, μια μεγάλη οικογένεια, στρατιωτική και εργατική βαλίτσα και πλούτο. Ως εκ τούτου, ένας μεγάλος ναός χτίστηκε σε μια υψηλή πλατφόρμα (σε κάποιο βαθμό θα μπορούσε να προστατεύσει από την καταστροφή που προκαλείται από τις πλημμύρες), στην οποία διεξήχθησαν σκάλες ή ράμπες και στις δύο πλευρές. Στην πρώιμη αρχιτεκτονική, το ιερό της εκκλησίας μετατοπίστηκε στην άκρη της πλατφόρμας και είχε ανοιχτή αυλή. Στα βάθη του ιερού υπήρχε ένα άγαλμα του θεϊκού, το οποίο αφιερώθηκε στον ναό. Από τα κείμενα είναι γνωστό ότι το ιερό κέντρο του ναού ήταν ο θρόνος του Θεού (μπαρ), Που έπρεπε να επισκευαστεί και να προστατεύσει από την καταστροφή. Δυστυχώς, οι ίδιοι οι θρόνοι δεν διατηρούνται. Πριν από την έναρξη της χιλιετίας ΙΙΙ, υπήρξε ελεύθερη πρόσβαση σε όλα τα μέρη του ναού, αλλά αργότερα στο ιερό και στην αυλή σταμάτησε να αφήνει τους απροσδιόριστους. Είναι πιθανό οι ναοί να υπογράφηκαν από το εσωτερικό, αλλά στο υγρό κλίμα, οι τοιχογραφίες της ζωγραφικής δεν μπορούσαν να διατηρηθούν. Επιπλέον, στη Μεσοποταμία, τα κύρια δομικά υλικά ήταν πηλό και το ακατέργαστο τούβλο (με συγκολλητικότητα των καλαμιών και άχυρου) και η ηλικία των ακατέργαστων καταστημάτων είναι υπόκοσμος, επομένως, μόνο τα ερείπια για τα οποία προσπαθούμε να ανακατασκευάσουμε τη συσκευή και Η πιο αρχαία Σουμέριη ναό διακόσμηση του ναού.

Μέχρι το τέλος της χιλιετίας ΙΙΙ, ένας άλλος τύπος εκκλησίας παρατηρήθηκε στις δύο περιοχές, το Zigkurat, το οποίο ανεγέρθηκε σε διάφορες πλατφόρμες. Ο λόγος για την εμφάνιση μιας τέτοιας δομής δεν είναι γνωστή ότι είναι άγνωστη, αλλά μπορεί να θεωρηθεί ότι η προσκόλληση των Σουμέρων προς το Ιερή Θέση έπαιξε εδώ, η συνέπεια της οποίας ήταν η συνεχής ενημέρωση των βραχυπρόθεσμων πρώτων ναών. Ο ενημερωμένος ναός έπρεπε να χτιστεί στον τόπο της παλιάς με τη διατήρηση του πρώην θρόνου, έτσι ώστε η νέα πλατφόρμα ναυλωθεί πάνω από το παλιό και κατά τη διάρκεια της ζωής του ναού μια τέτοια ενημέρωση συνέβη επανειλημμένα, ως αποτέλεσμα της οποίας Ο αριθμός των πλατφορμών του ναού αυξήθηκε σε επτά. Υπάρχει, ωστόσο, ένας άλλος λόγος για την κατασκευή των υψηλών ναών πολλαπλών πλατφορμών είναι ο αστρικός προσανατολισμός της Σουμέριης νοημοσύνης, η αγάπη του Sumer στον ανώτερο κόσμο ως ο φορέας των ακινήτων της υψηλότερης και αμετάβλητης παραγγελίας. Ο αριθμός των πλατφορμών (όχι περισσότερο από επτά) θα μπορούσε να συμβολίζει τον αριθμό των ουρανών που είναι γνωστές στα αμπέλια - από τον πρώτο ουρανό της inanna στον έβδομο ουρανό Ana. Το καλύτερο παράδειγμα του Zigkurat είναι ο ναός της δυναστείας Tsar III ur-namma, που διατηρείται τέλεια μέχρι σήμερα. Ένας τεράστιος λόφος εξακολουθεί να είναι γεμάτος 20 μέτρα. Η κορυφή, σχετικά χαμηλά επίπεδα βασισμένη σε μια τεράστια κολοβωμένη πυραμίδα με ύψος περίπου 15 μέτρων. Οι επίπεδες κόγχες δυσκολεύτηκαν τις κεκλιμένες επιφάνειες και μαλακώθηκαν την εντύπωση της μάζας του κτιρίου. Οι πομπές μετακινήθηκαν κατά μήκος μιας μεγάλης και μεγάλης συγκλίνουσας σκάλας. Οι στερεές ακατέργαστες βεράντες ήταν διαφορετικά χρώματα: το κάτω - μαύρο (επίστρωση άσφαλτος), η μέση βαθμίδα είναι κόκκινη (επένδυση με καμένο τούβλο) και το πάνω μέρος. Σε μεταγενέστερο χρόνο, όταν εισήχθησαν επτά ιστορία Zikcurates να χτίσουν, κίτρινα και μπλε ("lapisite") χρώματα εισήχθησαν.

Από τα μαγευτικά κείμενα αφιερωμένα στην κατασκευή και τον αγιασμό των ναών, μαθαίνουμε για την ύπαρξη μέσα στο ναό των εντολών του Θεού, της θεάς, των παιδιών τους, τα παιδιά και των υπαλλήλων τους, για την "πισίνα Umba", που συνέχισε το ιερό νερό, Φέρνοντας τα θύματα, για μια αυστηρά στοχαστική διακόσμηση της πύλης του ναού που φυλάχθηκε από εικόνες ενός αετού Lionogol, φιδιών και τέρατα σε σχήμα δράκου. Δυστυχώς, με σπάνιες εξαιρέσεις, τίποτα από αυτό δεν φαίνεται πλέον.

Τα καταλύματα για τους ανθρώπους δεν ήταν τόσο προσεκτικά προσεκτικά. Η ανάπτυξη διεξήχθη αυθόρμητα, υπήρχαν αδύναμες καμπύλες μεταξύ των σπιτιών και των στενών δρομολογίων και των αδιεξόδων. Τα σπίτια ήταν ως επί το πλείστον ορθογώνια από την άποψη του, χωρίς παράθυρα, φωτίζονται από τις πόρτες. Η εσωτερική αυλή ήταν απαραίτητη. Έξω από το σπίτι περιβάλλεται από έναν τοίχο. Σε πολλά κτίρια υπήρχαν λύματα. Ο οικισμός εφαρμόστηκε συνήθως έξω από το τείχος του φρουρίου που πέτυχε ένα σημαντικό πάχος. Ο πρώτος, σύμφωνα με το μύθο, ο οικισμός, ένας παρατηρούμενος τείχος (δηλαδή στην πραγματικότητα "η πόλη"), ήταν ο αρχαίος Uruk, ο οποίος έλαβε το μόνιμο επίθετο "Oruk περιφραγμένο" στην επική Ακάδα.

Τα ακόλουθα για τη σημασία και την ανάπτυξη της εμφάνισης της τέχνης της Σουμέρας ήταν ένα glyptic - μια σκάλισμα στις σφραγίδες της κυλινδρικής μορφής. Το σχήμα του κυλίνδρου, διάτρητο, εφευρέθηκε στα νότια δύο περιοχές. Με την έναρξη της ΙΙΙ της Χιλιετίας, γίνεται κοινό και κοπτήρες, βελτιώνοντας την τέχνη τους, τοποθετούνται σε ένα μικρό επίπεδο εκτύπωσης αρκετά πολύπλοκες συνθέσεις. Ήδη στις πρώτες σφραγίδες Σουμέριες, βλέπουμε, εκτός από τα παραδοσιακά γεωμετρικά στολίδια, μια προσπάθεια να πούμε για τη γύρω ζωή, να κτυπά μια ομάδα σχετικών γυμνών ανθρώπων (ενδεχομένως κρατούμενοι), ή την κατασκευή του ναού, ή ο βοσκός πριν από το ιερό κοπάδι της θεάς. Εκτός από τις σκηνές της καθημερινής ζωής, υπάρχουν εικόνες του φεγγαριού, αστέρια, ηλιακές υποδοχές και ακόμη και εικόνες δύο επιπέδων: τα σύμβολα των αστρικών θεοτήτων τοποθετούνται στο ανώτερο επίπεδο και στα κατώτατα όρια. Αργότερα υπάρχουν σκηνές που σχετίζονται με την τελετουργία και τη μυθολογία. Πρώτα απ 'όλα, είναι "πατάτες μάχες" - μια σύνθεση που απεικονίζει τη σκηνή της μάχης δύο ήρωων με ένα είδος τέρας. Ένας από τους ήρωες έχει ανθρώπινη εμφάνιση, το άλλο είναι ένα μείγμα ζώων και άγριων. Είναι πιθανό να έχουμε μία από τις απεικονίσεις στα επικά τραγούδια για τις εκμεταλλεύσεις του Gilgamesh και του υπηρέτη του Enkid. Η εικόνα μιας συγκεκριμένης θεότητας που κάθεται στο θρόνο στο Roaster είναι επίσης ευρέως γνωστό. Ο κύκλος των ερμηνειών αυτού του οικόπεδο είναι αρκετά ευρεία - από την υπόθεση του ταξιδιού του σεληνιακού θεού στον ουρανό στην υπόθεση των παραδοσιακών για τους Σουμέριους θεούς ενός τελετουργικού ταξιδιού στον Πατέρα. Ένα μεγάλο μυστήριο για τους ερευνητές εξακολουθεί να παραμένει η εικόνα ενός γενειοφόρου μακρυμάλλης γίγαντας, κρατώντας ένα σκάφος από το οποίο θα ανατραπεί δύο υδρόβια ροές. Αυτή η εικόνα μετατράπηκε στη συνέχεια στην εικόνα του Ακτονισμού Υδροχόος.

Στο γλυπτό οικόπεδο, ο πλοίαρχος απέφυγε τυχαίες θέτει, στροφές και χειρονομίες, αλλά πέρασε το πιο πλήρες, συνολικό χαρακτηριστικό της εικόνας. Ένα τέτοιο χαρακτηριστικό της φιγούρας ενός ατόμου που αποδείχθηκε ότι είναι πλήρες ή τα τρία τέταρτα γυρίστε έναν ώμο, μια εικόνα ποδιών και προσώπου σε προφίλ, μάτι anfasce. Με ένα τέτοιο όραμα, το τοπίο του ποταμού μεταδίδθηκε αρκετά λογικά από κυματιστές γραμμές, το πουλί - στο προφίλ, αλλά με δύο φτερά, τα ζώα βρίσκονται επίσης σε προφίλ, αλλά με μερικές λεπτομέρειες της FACA (Eye, Horns).

Οι κυλινδρικές σφραγίδες των αρχαίων δύο συχνοτήτων είναι σε θέση να πούμε πολλά όχι μόνο ιστορικό της τέχνης, αλλά και τον ιστορικό της κοινωνίας. Σε μερικούς από αυτούς, εκτός από τις εικόνες, υπάρχουν επιγραφές που αποτελούνται από τρεις ή τέσσερις γραμμές, οι οποίες αναφέρονται στην εκτύπωση σε ένα συγκεκριμένο άτομο (όνομα), ο οποίος είναι ένας "σκλάβος" ενός τέτοιου θεού (ακολουθεί το όνομα του Θεός). Η κυλινδρική εκτύπωση με το όνομα του κατόχου εφαρμόστηκε σε οποιοδήποτε νομικό ή διοικητικό έγγραφο, εκτέλεση μιας λειτουργίας προσωπικής υπογραφής και να ελέγξει την υψηλή κοινωνική κατάσταση του ιδιοκτήτη. Οι άνθρωποι φτωχοί και ασταθής περιορίστηκαν στο ραντεβού της περιθωριακής άκρης των ρούχων ή της εκτύπωσης νυχιών.

Το Sumerian γλυπτό ξεκινάει για μας από τα ειδώλια από το Jamet-ουλές - εικόνες από παράξενα πλάσματα με κεφάλια σε σχήμα λεΙΚίας και μεγάλα μάτια, κάτι παρόμοιο με τα αμφίβια. Ο διορισμός αυτών των αγαλματιδίων εξακολουθεί να είναι άγνωστος και η πιο κοινή υποθέσεις είναι η σύνδεσή τους με τη λατρεία γονιμότητας και αναπαραγωγής. Επιπλέον, μπορείτε να ανακαλέσετε μικρές γλυπτικές μορφές των ζώων ταυτόχρονα, πολύ εκφραστική και ακριβώς επαναλαμβανόμενη φύση. Πολύ πιο χαρακτηριστικό της πρώιμης τέχνης της Σουμέρας βαθιά ανακούφιση, σχεδόν ο καυστήρας. Από τα έργα αυτού του είδους, το νωρίτερο είναι, ίσως, το κεφάλι της inana uukhskaya. Το μέγεθος αυτής της κεφαλής ήταν ελαφρώς μικρότερο ανθρώπινο, το επίπεδο κόπηκε πίσω και είχε οπές για τοποθέτηση στον τοίχο. Είναι πιθανό ότι η φιγούρα της θεάς απεικονίστηκε στο αεροπλάνο μέσα στο ναό και το κεφάλι εκτέλεσε προς την προσευχή, δημιουργώντας την επίδραση του τρομακτικού που προκαλείται από την έξοδο της θεάς από την εικόνα του στον κόσμο των ανθρώπων. Λαμβάνοντας υπόψη το κεφάλι της Inanana, βλέπουμε μια μεγάλη μύτη, ένα μεγάλο στόμα με τα λεπτά χείλη, ένα μικρό πηγούνι και ένα ποδόσφαιρο, στο οποίο τα τεράστια μάτια ήταν κάποτε ένθετα - ένα σύμβολο της all-life, διορατικότητα και σοφία. Μαλακή, ελάχιστα χαμηλής σύλληψης μοντελοποίησης, οι γραμμές των ριλογιών είναι υπογραμμισμένες, δίνοντας όλη την εμφάνιση της έκφρασης της θεάς και κάπως ζοφερή.

Η καλοκαιρινή ανακούφιση της μέσης της χιλιετίας του ΙΙΙ ήταν ένα μικρό παλάτι ή μια πλάκα από μαλακή πέτρα, χτισμένη προς τιμή κάθε επίσημη εκδήλωση: νίκη πάνω από τον εχθρό, σελιδοδείκτες του ναού. Μερικές φορές μια τέτοια ανακούφιση συνοδεύτηκε από μια επιγραφή. Για αυτόν, όπως στην αρχή της Σουμέριου, η οριζόντια ένταξη του αεροπλάνου, η αναγεννητική αφήγηση, η κατανομή των κεντρικών μορφών των κυβερνήσεων ή των υπαλλήλων και το μέγεθος τους εξαρτώνται από το βαθμό δημόσιας σημασίας του χαρακτήρα. Ένα τυπικό παράδειγμα τέτοιας ανακούφισης είναι ο βασιλιάς της πόλης του Λαγανιού Eanatuma (XXV αιώνα), που χτίστηκε προς τιμήν της νίκης πάνω σε μια εχθρική νοημοσύνη. Η μία πλευρά της στήλης καταλαμβάνει μια μεγάλη εικόνα του Θεού Ningirsa, ο οποίος κατέχει ένα δίκτυο στα χέρια της με μικρές μορφές αιχμαλωμένων εχθρών σε αυτό. Από την άλλη πλευρά - μια ιστορία τεσσάρων καταστημάτων για την εκστρατεία του EANATUM. Η αφήγηση αρχίζει με ένα λυπηρό γεγονός - πένθος τους νεκρούς. Δύο επόμενα μητρώα απεικονίζουν τον βασιλιά στο κεφάλι της αλλαγής των επιβατών και στη συνέχεια βαριά στρατεύματα (ίσως αυτό οφείλεται στη σειρά του τύπου των στρατευμάτων στη μάχη). Η ανώτερη σκηνή (χειρότερη από την τελευταία) - τα δημητριακά πάνω από το κενό πεδίο της μάχης, εξαφανίζοντας τα πτώματα των εχθρών. Όλα τα στοιχεία ανακούφισης ενδέχεται να έχουν γίνει από ένα στένσιλ: τα ίδια τρίγωνα ατόμων, οριζόντιες σειρές αντιγράφων συμπιεσμένων σε γροθιές. Σύμφωνα με την παρατήρηση του V. K. Afanasyeva, οι γροθιές είναι πολύ περισσότερα από τα άτομα - αυτή η τεχνική επιτυγχάνεται με την εντύπωση των πολυάριθμων στρατευμάτων.

Αλλά πίσω στο σίγουρο γλυπτό. Βιώνει την γνήσια άνθηση του μόνο μετά την Ακδαδική Δυναστεία. Από τη στιγμή του Λαγάσιν Ηγοή Γκούδα (OC. 2123 πέθανε), η οποία έλαβε χώρα στο κεφάλι της πόλης σε τρεις αιώνες μετά το Enaatum, είχε πολλά μνημειώδη αγάλματα από το Diorita. Αυτά τα αγάλματα φτάνουν μερικές φορές το μέγεθος της ανθρώπινης ανάπτυξης. Απεικονίζουν έναν άνδρα σε ένα στρογγυλό καπέλο που κάθεται με διπλωμένο σε μια στάση προσευχής. Στα γόνατα, κατέχει ένα σχέδιο κάποιου είδους κατασκευής, και στο κάτω μέρος και στις πλευρές του αγάλματος υπάρχει ένα κλινικό κείμενο. Από τις επιγραφές στα αγάλματα, μαθαίνουμε ότι η Γκούδα ενημερώνει τον κύριο αστικό ναό για το καθήκον του θεού του Lagassky Ningirsa και ότι αυτά τα αγάλματα τίθενται στους ναούς του Schumer στον τόπο εορτασμού των νεκρών προγόνων - για τις δραστηριότητές τους του Gudea , τον διαρκή πυρετό και το εορτασμό.

Μπορείτε να επιλέξετε δύο τύπους αγαλμάτων χάρακα: Κάποια περισσότερη οκλαδόν, με κάπως συντομευμένες αναλογίες, άλλοι είναι πιο λεπτό και κομψό. Ορισμένοι ιστορικοί τέχνης πιστεύουν ότι η διαφορά των τύπων συνδέεται με τη διαφορά στις τεχνολογίες χειροτεχνίας από τους Σουμέριους και Acca. Κατά τη γνώμη τους, η απόκτηση αντιμετώπισε πιο επιδέξια την πέτρα, αναπαράγεται με μεγαλύτερη ακρίβεια τις αναλογίες του σώματος. Οι καταγγέλλοντες αγωνίστηκαν για τον στυλιζαρισμό και την συμβατικότητα λόγω της αδυναμίας να δουλέψουν καλά στην εισαγόμενη πέτρα και να μεταδίδουν με ακρίβεια τη φύση τους. Αναγνωρίζοντας τη διαφορά μεταξύ των τύπων αγαλμάτων, μπορείτε να συμφωνείτε με αυτά τα επιχειρήματα. Η εικόνα της Σουμέριου είναι στυλιζαρισμένη και υπό όρους κατά μήκος της δικής του λειτουργίας: το άγαλμα τέθηκε στο ναό για να προσευχηθεί για το πρόσωπο που την έθεσε, για τον ίδιο σκοπό και προοριζόταν επίσης. Δεν υπάρχει τέτοιο σχήμα - υπάρχει αντίκτυπος του σχήματος, μια λατρεία προσευχής. Δεν υπάρχει κανένας από αυτούς - υπάρχει μια έκφραση: τα μεγάλα αυτιά είναι ένα σύμβολο της ακούρασης της δουλειής των παλαιότερων, μεγάλων οφθαλμών - ένα σύμβολο της στενής περισυλλογής των αόρατων μυστικών. Οι μαγικές απαιτήσεις της ομοιότητας των γλυπτικών εικόνων με το πρωτότυπο δεν ήταν, Η μετάδοση εσωτερικού περιεχομένου ήταν πιο σημαντική από τη μετάδοση της μορφής και η φόρμα αναπτύχθηκε μόνο στο βαθμό που απάντησε σε αυτή την εσωτερική εργασία ("σκεφτείτε την έννοια και οι λέξεις θα έρθουν"). Η Akkadian Art από την αρχή ήταν αφιερωμένη στην ανάπτυξη της φόρμας και σύμφωνα με αυτό θα μπορούσε να εκτελέσει οποιοδήποτε δανεισμένο οικόπεδο σε πέτρα και πηλό. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο είναι δυνατόν να εξηγηθεί η διαφορά μεταξύ των τύπων Σουμέριων και Ακδαδικών Αγάλσεων Γκούδα.

Η τέχνη κοσμημάτων του Sumer είναι γνωστή κυρίως στα πλουσιότερα υλικά της ανασκαφής των πόλεων της πόλης του Hurray (I URA Δυναστεία, περίπου. XXVI αιώνα). Δημιουργώντας διακοσμητικά στεφάνια, κορώνες ντύσιμο, περιδέραια, βραχιόλια, μια ποικιλία από φουρκέτες και αναστολές, οι δάσκαλοι χρησιμοποίησαν έναν συνδυασμό τριών χρωμάτων: μπλε (lapis), κόκκινο (χρυσό) και κίτρινο (χρυσό). Κατά την εκτέλεση της αποστολής του, έχουν επιτύχει μια τέτοια πολυπλοκότητα και λεπτότητα μορφών, μια τέτοια απόλυτη έκφραση του λειτουργικού σκοπού του θέματος και της εν λόγω δεξιοτεχνίας στις τεχνικές τεχνικές που τα προϊόντα αυτά μπορούν να ταξινομηθούν σωστά ως αριστουργήματα κοσμημάτων. Στην ίδια θέση, στο Tomb Cheers, βρέθηκε ένα όμορφο γλυπτό κεφάλι ενός ταύρου με ένθετα μάτια και μια γενειάδα Lazurite - διακοσμώντας ένα από τα μουσικά όργανα. Πιστεύεται ότι στην τέχνη κοσμημάτων και οι ένθετες μουσικών οργάνων, οι δάσκαλοι ήταν ελεύθεροι από ιδεολογικό υπερσύγχρονο και αυτά τα μνημεία μπορούν να αποδοθούν στις εκδηλώσεις ελεύθερης δημιουργικότητας. Πιθανώς, δεν είναι ακόμα. Μετά από όλα, ένας αθώος ταύρος, που κοστίζει το Harp Urvo, ήταν ένα σύμβολο μιας εκπληκτικής, τρομακτικής δύναμης και γεωγραφικού μήκους, η οποία συμμορφώνεται πλήρως με τις ιδέες της κοινωνίας για τον ταύρο ως σύμβολο της εξουσίας και της συνεχούς αναπαραγωγής.

Σουμέρι ιδέες για την όμορφη, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, δεν ταιριάζει. Οι Σουμέριοι θα μπορούσαν να υποστηρίξουν το επίδειξη "όμορφο" (βήμα) Ένα πρόβατο κατάλληλο για το θύμα, ή μια θεότητα, η οποία έχει τα απαραίτητα χαρακτηριστικά του totemno-τελετουργικά (ρόμπα, ένα επίδεσμο, ένα μακιγιάζ, σύμβολα ισχύος), ή ένα προϊόν, που γίνεται σύμφωνα με την αρχαία Canon ή η λέξη που λέγεται για τον οικισμό της βασιλικής ακρόασης. Οι τέλειοι συνομιλητές είναι αυτό που ταιριάζει καλύτερα να εκτελέσει ένα συγκεκριμένο έργο, το οποίο αντιστοιχεί στην ουσία της. (IU) Και την πρόθεσή του (Gish-hur). Εάν δείτε ένα μεγάλο αριθμό μνημείων της τέχνης της Σουμέρας, αποδεικνύεται ότι όλα αυτά γίνονται σύμφωνα με την κατανόηση της όμορφης.

Από το βιβλίο της αυτοκρατορίας - i [με εικονογραφήσεις] Συντάκτης

1. 3. Παράδειγμα: Χρονολογίες Awsmers Μια ακόμα πιο δύσκολη κατάσταση έχει αναπτυχθεί γύρω από τον κατάλογο των βασιλιάδων, που αποτελείται από ιερείς Schuzherian. "Ήταν ένα είδος ραχοκοκαλιάς της ιστορίας, παρόμοιο με τα χρονολογικά μας τραπέζια ... αλλά, δυστυχώς, ήταν μια μικρή λογική από μια τέτοια λίστα ... Χρονολογία

Από το βιβλίο 100 από τα μεγάλα αινίγματα της ιστορίας Συντάκτης

Συντάκτης

Η εμφάνιση και η διάρκεια ζωής του Schmers για τον ανθρωπολογικό τύπο των Σουριερίων μπορεί να κριθεί από τα υπολείμματα των οστών: ανήκαν στη μεσογειακή μικρή φυλή της ευρωπαϊκής μεγάλης αγώνα. Τύπος Σουμέριου και αυτή τη στιγμή βρίσκεται στο Ιράκ: Αυτά είναι χαμηλά σκοτεινά άτομα

Από το βιβλίο του αρχαίου Sumer. Δοκίμια του πολιτισμού Συντάκτης Yemelyanov vladimir vladimirovich

Ο κόσμος και ο άνθρωπος στα δειγματοληψία των κοσοσφαιρικανικών αναπαραστάσεων Sumerov Σουμέριες ψεκάζονται κατά μήκος μιας ποικιλίας κειμένων διαφόρων ειδών, αλλά γενικά είναι δυνατόν να σχεδιάσουμε την ακόλουθη εικόνα. Οι έννοιες του "σύμπαντος", "Cosmos" στα κείμενα της Σουμέρας δεν υπάρχουν. Όταν υπάρχει ανάγκη

Από το βιβλίο μαθηματική χρονολογική χρονολόγηση των βιβλικών εκδηλώσεων Συντάκτης Nosovsky gleb vladimirovich

2.3. Η χρονολογία του Sumerov ένα από τα παλαιότερα εστία του πολιτισμού υπόκειται στη Μεσοποταμία (misond). Ωστόσο, γύρω από τον κατάλογο των βασιλιάδων που καταρτίστηκαν από τους θερινούς ιερείς, υπήρξε μια ακόμα πιο δύσκολη κατάσταση απ 'ό, τι με τη Ρωμαϊκή χρονολόγηση. "Ήταν ένα είδος ιστορίας ιστορίας,

Από το βιβλίο των Σουμέρων. Ξεχάσατε τον κόσμο [Ediption] Συντάκτης Belitsky Marian

Το αίνιγμα της προέλευσης των δυσκολιών της δυσκολίας της αποκρυπτογράφησης των πρώτων πρώτων τύπων κλινίδων ήταν ακόμα ένα ασήμαντο σε σχέση με αυτές τις επιπλοκές που προέκυψαν κατά την ανάγνωση του τρίτου μέρους των επιγραφών που συμπληρώνονται, όπως αποδείχθηκε, ο Βαβυλωνικός ιδεογραφικός σημάδι

Από τα βιβλία των θεών της νέας χιλιετίας [με εικονογραφήσεις] από τον Elford Alan.

Συντάκτης Lyapustin Boris Sergeevich

Κόσμος των Σουμέρων. Το Lugalannenkum Sumero-Akkada Πολιτισμός της Κάτω Μεσοποτάμης δεν ήταν ένα απομονωμένο νησί υψηλού πολιτισμού που περιβάλλεται από περιφερειακές βάρβες φυλές. Αντίθετα, πολλά νήματα εμπορικών, διπλωματικών και πολιτιστικών επαφών

Από το βιβλίο των Σουμέρων. Ξεχάσατε τον κόσμο Συντάκτης Belitsky Marian

Το αίνιγμα της προέλευσης των δυσκολιών της δυσκολίας της αποκρυπτογράφησης των πρώτων πρώτων τύπων κλινίδων ήταν ακόμα ένα ασήμαντο σε σύγκριση με τις επιπλοκές που προέκυψαν κατά την ανάγνωση του τρίτου μέρους της επιγραφής που γεμίστηκε, όπως αποδείχθηκε, η Βαβυλωνιακή ιδεογραφική- λάσπη

Από το βιβλίο τα μεγαλύτερα αινίγματα της ιστορίας Συντάκτης Nepomnya nikolai nikolaevich

Πού είναι η γενέτειρα των Σουμέρων; Το 1837, κατά τη διάρκεια ενός από τα επίσημα επιχειρηματικά ταξίδια, ο αγγλικός διπλωμάτης και ο γλωσσολόγος Henry Rowlinson είδε την καθαρή σιδηρόδρομη του Behistun, στον αρχαίο δρόμο προς τη Βαβυλώνα, τι; η παράξενη ανακούφιση που περιβάλλεται από σημάδια κλινοσκεπτών. Ο Roblinson αντλεί ανάγλυφα και

Από το βιβλίο 100 από τα μεγάλα μυστικά του ανατολικού [με εικονογραφήσεις] Συντάκτης Nepomnya nikolai nikolaevich

Space Fotherland Awakmers; Σχετικά με το Sumera είναι ίσως οι πιο μυστηριώδεις άνθρωποι του αρχαίου κόσμου - μόνο το γεγονός ότι έρχονται στο ιστορικό τους βιότοπο είναι άγνωστοι από το πού και ξεπέρασε το επίπεδο ανάπτυξης των Αβορίγινων λαών. Και το πιο σημαντικό - εξακολουθεί να είναι ασαφές, από πού

Από το βιβλίο Sumer. Βαβυλών. ΑΣΥΡΙΑ: 5000 χρόνια ιστορίας Συντάκτης Glyaev Valery Ivanovich

Το άνοιγμα των Σουμέρων βασίζεται στα αποτελέσματα της ανάλυσης της ανθρακικής κλινικής assiro-babylonian, οι φιλόλογοι ήταν όλο και περισσότερο πεπεισμένοι ότι πίσω από το πίσω μέρος των ισχυρών βασίων της Βαβυλωνίας και της Ασσυρίας υπήρχαν κάποτε αρχαίοι και ιδιαίτερα ανεπτυγμένοι άνθρωποι που δημιούργησαν μια επιστολή κλινοσκεπτών,

Από τη διεύθυνση βιβλίου - Λεμουρία; Συντάκτης Kondratov Αλέξανδρος Μικχαιλώτς

Από τον Κολόμβο στο Sumerov, οπότε, η ιδέα του γήινου παραδείσου που βρίσκεται στα ανατολικά, δήλωσε ο Christopher Columbus και έπαιξε ένα ρόλο στην έναρξη της Αμερικής. Καθώς ο ακαδημαϊκός Krachkovsky, ένα λαμπρό Dante, "Πολλές υποχρεωμένες μουσουλμανικές παράδοση, όπως αποδείχθηκε στο XX αιώνα,

Από το βιβλίο της αρχαίας ανατολικής Συντάκτης Neemirovsky Alexander Arkadyevich

Το "σύμπαν" του Sumerians Sumero-Akkada Πολιτισμός της Κάτω Μεσοποταμίας υπήρχε από τον "χώρο χωρίς αέρα" γεμάτο με περιφερειακές βάρβες φυλές. Αντίθετα, συνδέθηκε με ένα πυκνό δίκτυο εμπορικών, διπλωματικών και πολιτιστικών επαφών

Από το ιστορικό του βιβλίου της αρχαίας ανατολικής Συντάκτης Deeks degas vitalevich

Πόλεις-κράτη Sumerov στα ΙΙΙ χιλ. Στο R.H. 1A. Πληθυσμός της νότιας Μεσοποταμίας. Κοινή εμφάνιση. 2. Η περίοδος διαμαρτυρίας (2900-2750). 2α. Γραφή. 2β. Κοινωνική δομή. 2β. Οικονομικές σχέσεις. 2g. Θρησκεία και τον πολιτισμό. 3. Σημειωματική περίοδος Ι (2750-2600).

Από το βιβλίο παγκόσμια ιστορία των παγκόσμιων θρησκειών Συντάκτης Karamazov Voldemar Danilovich

Η θρησκεία των αρχαίων καταγγέλλων μαζί με την Αίγυπτο, η γενέτειρα ενός άλλου παλαιότερου πολιτισμού ήταν η χαμηλότερη ροή δύο μεγάλων ποταμών - τίγρης και Ευφράτης. Αυτή η περιοχή ονομάστηκε Interflluid (στην ελληνική μεσοποταμία) ή δύο περιοχές. Οι συνθήκες της ιστορικής ανάπτυξης των λαών της Μεσοποταμίας ήταν