P.A. Orlov. Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα

P.A. Orlov. Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα
09.04.2019

ΣΤΟ τέλη XVIIIΓια αιώνες, οι Ρώσοι ευγενείς γνώρισαν δύο σημαντικά ιστορικά γεγονότα - την εξέγερση των αγροτών υπό τον Πουγκάτσεφ και τη γαλλική αστική επανάσταση. Πολιτική καταπίεση από πάνω και φυσική καταστροφή από κάτω - αυτές ήταν οι πραγματικότητες που αντιμετώπισαν τους Ρώσους ευγενείς. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, οι πρώην αξίες της φωτισμένης αριστοκρατίας υπέστησαν βαθιές αλλαγές.

Στα σπλάχνα του ρωσικού διαφωτισμού γεννιέται νέα φιλοσοφία. Οι ορθολογιστές, που πίστευαν ότι η λογική ήταν η κύρια μηχανή της προόδου, προσπάθησαν να αλλάξουν τον κόσμο μέσω της εισαγωγής φωτισμένων εννοιών, αλλά ταυτόχρονα ξέχασαν ένα συγκεκριμένο άτομο, τα ζωντανά του συναισθήματα. Προέκυψε η σκέψη ότι ήταν απαραίτητο να φωτίσει την ψυχή, να την κάνει εγκάρδια, να ανταποκρίνεται στον πόνο των άλλων, στα βάσανα των άλλων και στις ανησυχίες των άλλων.

Ο N. M. Karamzin και οι υποστηρικτές του υποστήριξαν ότι ο δρόμος προς την ευτυχία των ανθρώπων και το κοινό καλό βρίσκεται στην εκπαίδευση των συναισθημάτων. Η αγάπη και η τρυφερότητα, σαν να ξεχύνονται από άτομο σε άτομο, μετατρέπονται σε καλοσύνη και έλεος. «Τα δάκρυα που χύνονται από τους αναγνώστες», έγραψε ο Καραμζίν, «πηγαίνουν πάντα από την αγάπη για καλό και την τρέφουν».

Σε αυτή τη βάση γεννιέται η λογοτεχνία του συναισθηματισμού.

Συναισθηματισμός – λογοτεχνική κατεύθυνσηπου στόχο είχε να ξυπνήσει την ευαισθησία σε ένα άτομο. Ο συναισθηματισμός που στράφηκε στην περιγραφή ενός ατόμου, τα συναισθήματά του, η συμπόνια για τον πλησίον του, η βοήθεια, το να μοιράζεται την πίκρα και τη λύπη του, μπορεί να βιώσει μια αίσθηση ικανοποίησης.

Έτσι, ο συναισθηματισμός είναι μια λογοτεχνική τάση, όπου η λατρεία του ορθολογισμού, της λογικής αντικαθίσταται από τη λατρεία του αισθησιασμού, των συναισθημάτων. Ο συναισθηματισμός εμφανίζεται στην Αγγλία στη δεκαετία του '30 του XVIII αιώνα στην ποίηση ως αναζήτηση νέων μορφών, ιδεών στην τέχνη. Ο συναισθηματισμός φτάνει στο αποκορύφωμά του στην Αγγλία (τα μυθιστορήματα του Ρίτσαρντσον, ειδικότερα, " Κλαρίσα Χάρλοου», το μυθιστόρημα του Lawrence Stern «Sentimental Journey», ελεγείες του Thomas Gray, για παράδειγμα «Rural Cemetery»), στη Γαλλία (J.J. Rousseau), στη Γερμανία (J. W. Goethe, το κίνημα Sturm und Drang) στη δεκαετία του '60 του 18ου αιώνα. .

Τα κύρια χαρακτηριστικά του συναισθηματισμού ως λογοτεχνικού κινήματος:

1) Εικόνα της φύσης.

2) Προσοχή στον εσωτερικό κόσμο ενός ανθρώπου (ψυχολογία).

3) Το πιο σημαντικό θέμασυναισθηματισμός - το θέμα του θανάτου.

4) Αγνοήστε περιβάλλον, δίνεται δευτερεύουσα σημασία στις περιστάσεις. στήριξη μόνο στην ψυχή ενός απλού ανθρώπου, στον εσωτερικό του κόσμο, συναισθήματα πάντα όμορφα από την αρχή.

5) Τα κύρια είδη του συναισθηματισμού: ελεγεία, ψυχολογικό δράμα, ψυχολογικό μυθιστόρημα, ημερολόγιο, ταξίδι, ψυχολογική ιστορία.

Συναισθηματισμός(Γαλλικό sentimentalisme, από το αγγλικό sentimental, γαλλικό sentiment - feeling) - η διάθεση στη δυτικοευρωπαϊκή και ρωσική κουλτούρα και η αντίστοιχη λογοτεχνική κατεύθυνση. Τα έργα που γράφτηκαν σε αυτό το είδος βασίζονται στα συναισθήματα του αναγνώστη. Στην Ευρώπη, υπήρχε από τη δεκαετία του '20 έως τη δεκαετία του '80 του 18ου αιώνα, στη Ρωσία - από τα τέλη του 18ου έως τις αρχές του 19ου αιώνα.

Αν ο κλασικισμός είναι λόγος, καθήκον, τότε ο συναισθηματισμός είναι κάτι πιο ελαφρύ, αυτά είναι τα συναισθήματα ενός ανθρώπου, οι εμπειρίες του.

Το κύριο θέμα του συναισθηματισμού- αγάπη.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του συναισθηματισμού:

  • Απομακρυνόμενος από την ευθύτητα
  • Πολύπλευροι χαρακτήρες, υποκειμενική προσέγγιση του κόσμου
  • Η λατρεία του συναισθήματος
  • Λατρεία της φύσης
  • Αναβίωση της δικής του αγνότητας
  • Επιβεβαίωση του πλούσιου πνευματικού κόσμου των κατώτερων τάξεων

Τα κύρια είδη του συναισθηματισμού:

Ιδεολογική βάση- διαμαρτυρία ενάντια στη διαφθορά της αριστοκρατικής κοινωνίας

Η κύρια ιδιότητα του συναισθηματισμού- την επιθυμία να παρουσιάσουμε την ανθρώπινη προσωπικότητα στην κίνηση της ψυχής, τις σκέψεις, τα συναισθήματα, την αποκάλυψη εσωτερικός κόσμοςο άνθρωπος μέσα από την κατάσταση της φύσης

Στην καρδιά της αισθητικής του συναισθηματισμού- μίμηση της φύσης

Χαρακτηριστικά του ρωσικού συναισθηματισμού:

  • Ισχυρό διδακτικό σκηνικό
  • Διαφωτιστικός χαρακτήρας
  • Ενεργή Βελτίωση λογοτεχνική γλώσσαμέσω της εισαγωγής λογοτεχνικών μορφών σε αυτό

Συναισθηματιστές:

  • Lawrence Stan Richardson - Αγγλία
  • Jean Jacques Rousseau - Γαλλία
  • Μ.Ν. Μουράβιεφ - Ρωσία
  • Ν.Μ. Karamzin - Ρωσία
  • V.V. Kapnist - Ρωσία
  • ΣΤΟ. Λβιβ - Ρωσία

Κοινωνικοϊστορικά θεμέλια του ρωσικού ρομαντισμού

Αλλά η κύρια πηγή του ρωσικού ρομαντισμού δεν ήταν η λογοτεχνία, αλλά η ζωή. Ο ρομαντισμός ως πανευρωπαϊκό φαινόμενο συνδέθηκε με τεράστιες ανατροπές που προκλήθηκαν από την επαναστατική μετάβαση από τον έναν κοινωνικό σχηματισμό στον άλλο - από τη φεουδαρχία στον καπιταλισμό. Αλλά στη Ρωσία, αυτό το γενικό μοτίβο εκδηλώνεται με έναν περίεργο τρόπο, αντανακλώντας εθνικά χαρακτηριστικάιστορικά και λογοτεχνική διαδικασία. Αν μέσα Δυτική Ευρώπηο ρομαντισμός εμφανίζεται μετά την αστικοδημοκρατική επανάσταση ως ένα είδος έκφρασης δυσαρέσκειας για τα αποτελέσματά του από την πλευρά των διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων, τότε στη Ρωσία η ρομαντική τάση γεννιέται σε αυτό ιστορική περίοδοςόταν η παλιά ράνα μόλις προχωρούσε προς μια επαναστατική σύγκρουση νέων, καπιταλιστικών στην ουσία απαρχών με το φεουδαρχικό-δουλοκτόνο σύστημα. Αυτό οφειλόταν στην πρωτοτυπία στην αναλογία προοδευτικών και οπισθοδρομικών τάσεων στον ρωσικό ρομαντισμό σε σύγκριση με τον δυτικοευρωπαϊκό. Στη Δύση, ο ρομαντισμός, σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ, προκύπτει ως «η πρώτη αντίδραση στη Γαλλική Επανάσταση και τον Διαφωτισμό που συνδέεται με αυτήν». Ο Μαρξ θεωρεί φυσικό ότι κάτω από αυτές τις συνθήκες όλα βλέπονταν «υπό ένα μεσαιωνικό, ρομαντικό φως». Εξ ου και η σημαντική ανάπτυξη στη δυτικοευρωπαϊκή λογοτεχνία αντιδραστικών-ρομαντικών τάσεων με τον ισχυρισμό μιας απομονωμένης προσωπικότητας, ενός «απογοητευμένου» ήρωα, της μεσαιωνικής αρχαιότητας, ενός απατηλού υπεραισθητού κόσμου κ.λπ. Οι προοδευτικοί ρομαντικοί έπρεπε να πολεμήσουν ενάντια σε τέτοιες τάσεις.

Ο ρωσικός ρομαντισμός, που δημιουργήθηκε από την επικείμενη κοινωνικο-ιστορική καμπή στην ανάπτυξη της Ρωσίας, έγινε κυρίως έκφραση νέων, αντιφεουδαρχικών, απελευθερωτικών τάσεων στην δημόσια ζωήκαι προοπτική. Αυτό καθόρισε την προοδευτική σημασία για τη ρωσική λογοτεχνία της ρομαντικής τάσης στο σύνολό της στο πρώιμο στάδιο της διαμόρφωσής της. Ωστόσο, ο ρωσικός ρομαντισμός δεν ήταν απαλλαγμένος από βαθιές εσωτερικές αντιφάσεις, που με το πέρασμα του χρόνου αποκαλύπτονταν όλο και πιο καθαρά. Ο ρομαντισμός αντανακλούσε τη μεταβατική, ασταθή κατάσταση της κοινωνικοπολιτικής δομής, την ωρίμανση βαθιών αλλαγών σε όλους τους τομείς της ζωής. Στην ιδεολογική ατμόσφαιρα της εποχής γίνονται αισθητές νέες τάσεις, γεννιούνται νέες ιδέες. Αλλά δεν υπάρχει ακόμη σαφήνεια, το παλιό αντιστέκεται στο νέο, το νέο ανακατεύεται με το παλιό. Όλα αυτά πληροφορούν τον πρώιμο ρωσικό ρομαντισμό για την ιδεολογική και καλλιτεχνική του πρωτοτυπία. Σε μια προσπάθεια να κατανοήσει το κύριο πράγμα στον ρομαντισμό, ο Μ. Γκόρκι τον ορίζει ως «μια περίπλοκη και πάντα λίγο πολύ σκοτεινή αντανάκλαση όλων των αποχρώσεων, των συναισθημάτων και των διαθέσεων που αγκαλιάζουν την κοινωνία σε μεταβατικές εποχές, αλλά η κύρια νότα του είναι η προσδοκία για κάτι. νέο, άγχος πριν από το νέο, βιαστική, μια νευρική επιθυμία να μάθω αυτό το νέο.

Ρομαντισμός(φρ. ρομαντισμός, από τη μεσαιωνική φρ. ρομαντικός, μυθιστόρημα) είναι μια τάση στην τέχνη που διαμορφώθηκε στο γενικό λογοτεχνικό κίνημα στις αρχές του 18ου–19ου αιώνα. Στα γερμανικά. Έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο σε όλες τις χώρες της Ευρώπης και της Αμερικής. Η υψηλότερη κορυφή του ρομαντισμού πέφτει στο πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα.

γαλλική λέξη ρομαντισμόςεπιστρέφει στον ισπανικό ρομαντισμό (στο Μεσαίωνα, τα ισπανικά ειδύλλια ονομάζονταν έτσι, και μετά ειδύλλιο), Αγγλικά ρομαντικόςπου εξελίχθηκε τον 18ο αιώνα. σε ρομαντισμόςκαι μετά σημαίνει «παράξενο», «φανταστικό», «γραφικό». Στις αρχές του XIX αιώνα. Ο ρομαντισμός γίνεται ο προσδιορισμός μιας νέας κατεύθυνσης, αντίθετης στον κλασικισμό.

Μια ζωντανή και ουσιαστική περιγραφή του ρομαντισμού δόθηκε από τον Τουργκένιεφ σε μια κριτική για τη μετάφραση του Φάουστ του Γκαίτε, που δημοσιεύτηκε στο " Εσωτερικές σημειώσεις» για το 1845. Ο Τουργκένιεφ προχωρά από μια σύγκριση της ρομαντικής εποχής με τη νεανική ηλικία ενός ατόμου, όπως η αρχαιότητα συσχετίζεται με την παιδική ηλικία και η Αναγέννηση μπορεί να συσχετιστεί με την εφηβεία της ανθρώπινης φυλής. Και αυτή η αναλογία είναι, φυσικά, σημαντική. «Κάθε άτομο», γράφει ο Τουργκένιεφ, «στα νιάτα του βίωσε μια εποχή «ιδιοφυΐας», ενθουσιώδους αλαζονείας, φιλικών συγκεντρώσεων και κύκλων... Γίνεται το κέντρο του κόσμου γύρω του. Αυτός (χωρίς ο ίδιος να έχει επίγνωση του καλοσυνάτου εγωισμού του) δεν επιδίδεται σε τίποτα. κάνει τα πάντα να παραδοθούν στον εαυτό του. Ζει με την καρδιά του, αλλά με μια μοναχική, τη δική του, όχι την καρδιά κάποιου άλλου, έστω και ερωτευμένη, την οποία ονειρεύεται τόσο πολύ. είναι ρομαντικός - ο ρομαντισμός δεν είναι παρά η αποθέωση της προσωπικότητας. Είναι έτοιμος να μιλήσει για την κοινωνία, για δημόσιες σχέσεις, για την επιστήμη; αλλά η κοινωνία, όπως και η επιστήμη, υπάρχει γι' αυτόν - δεν είναι για αυτούς.

Το πιστεύει ο Turgenev ρομαντική εποχήξεκίνησε στη Γερμανία κατά την περίοδο Sturm und Drang και ότι ο Faust ήταν η πιο σημαντική καλλιτεχνική του έκφραση. «Ο Φάουστ», γράφει, «από την αρχή μέχρι το τέλος της τραγωδίας φροντίζει μόνος του τον εαυτό του. τελευταία λέξηκαθετί γήινο για τον Γκαίτε (όπως και για τον Καντ και τον Φίχτε) ήταν ο ανθρώπινος εαυτός... Για τον Φάουστ η κοινωνία δεν υπάρχει, η ανθρώπινη φυλή δεν υπάρχει. είναι εντελώς βυθισμένος στον εαυτό του. περιμένει τη σωτηρία μόνο από τον εαυτό του. Από αυτή την άποψη, η τραγωδία του Γκαίτε είναι για εμάς η πιο αποφασιστική, η πιο αιχμηρή έκφραση του ρομαντισμού, αν και αυτό το όνομα μπήκε στη μόδα πολύ αργότερα.

Μπαίνοντας στην αντίθεση «κλασικισμός - ρομαντισμός», η σκηνοθεσία ανέλαβε την αντίθεση της κλασικιστικής απαίτησης των κανόνων στη ρομαντική ελευθερία από κανόνες. Αυτή η κατανόηση του ρομαντισμού παραμένει μέχρι σήμερα, αλλά, όπως γράφει ο κριτικός λογοτεχνίας J. Mann, ο ρομαντισμός «δεν είναι απλώς μια άρνηση των «κανόνων», αλλά η τήρηση των «κανόνων» πιο περίπλοκων και ιδιότροπων.

Κέντρο σύστημα τέχνηςρομαντισμός- προσωπικότητα, και η κύρια σύγκρουσή της - προσωπικότητα και κοινωνία. Αποφασιστική προϋπόθεση για την ανάπτυξη του ρομαντισμού ήταν τα γεγονότα του Μεγάλου Γαλλική επανάσταση. Η εμφάνιση του ρομαντισμού συνδέεται με το αντιδιαφωτιστικό κίνημα, τα αίτια του οποίου είναι η απογοήτευση από τον πολιτισμό, η κοινωνική, βιομηχανική, πολιτική και επιστημονική πρόοδος, που οδήγησε σε νέες αντιθέσεις και αντιθέσεις, ισοπέδωση και πνευματική καταστροφή του ατόμου.

Ο Διαφωτισμός κήρυττε τη νέα κοινωνία ως την πιο «φυσική» και «λογική». Τα καλύτερα μυαλά της Ευρώπης τεκμηρίωσαν και προμήνυαν αυτήν την κοινωνία του μέλλοντος, αλλά η πραγματικότητα αποδείχθηκε ότι ήταν πέρα ​​από τον έλεγχο της «λογικής», το μέλλον ήταν απρόβλεπτο, παράλογο και η σύγχρονη κοινωνική τάξη άρχισε να απειλεί την ανθρώπινη φύση και την προσωπική ελευθερία. Η απόρριψη αυτής της κοινωνίας, η διαμαρτυρία για την έλλειψη πνευματικότητας και εγωισμού αντικατοπτρίζεται ήδη στον συναισθηματισμό και τον προ-ρομαντισμό. Ο ρομαντισμός εκφράζει αυτή την απόρριψη πιο έντονα. Ο ρομαντισμός αντιτάχθηκε στον Διαφωτισμό και λεκτικά: η γλώσσα ρομαντικά έργα, η προσπάθεια να είναι φυσικός, «απλός», προσιτός σε όλους τους αναγνώστες, ήταν κάτι το αντίθετο από τα κλασικά με τα ευγενή, «υψηλά» του θέματα, χαρακτηριστικά, για παράδειγμα, της κλασικής τραγωδίας.

Στους μεταγενέστερους δυτικοευρωπαίους ρομαντικούς, η απαισιοδοξία σε σχέση με την κοινωνία αποκτά κοσμικές διαστάσεις, γίνεται η «ασθένεια του αιώνα». Οι ήρωες πολλών ρομαντικών έργων (F. R. Chateaubriand, A. de Musset, J. Byron, A. de Vigny, A. Lamartine, G. Heine κ.λπ.) χαρακτηρίζονται από διαθέσεις απελπισίας, απόγνωσης, που αποκτούν παγκόσμιο χαρακτήρα. Η τελειότητα χάνεται για πάντα, ο κόσμος κυβερνάται από το κακό, το αρχαίο χάος ανασταίνεται. Το θέμα του «τρομερού κόσμου», χαρακτηριστικό όλης της ρομαντικής λογοτεχνίας, ενσωματώθηκε με μεγαλύτερη σαφήνεια στο λεγόμενο «μαύρο είδος» (στο προρομαντικό «Γοτθικό μυθιστόρημα» - A. Radcliffe, C. Maturin, στο « drama of rock», ή «tragedy of rock», - Z. Werner, G. Kleist, F. Grillparzer), καθώς και στα έργα των J. Byron, C. Brentano, E.T.A. Hoffmann, E. Poe and N. Hawthorne.

Ταυτόχρονα, ο ρομαντισμός βασίζεται σε ιδέες που αμφισβητούν τον «τρομερό κόσμο» - πρωτίστως τις ιδέες της ελευθερίας. Η απογοήτευση του ρομαντισμού είναι μια απογοήτευση στην πραγματικότητα, αλλά η πρόοδος και ο πολιτισμός είναι μόνο η μία πλευρά της. Η απόρριψη αυτής της πλευράς, η έλλειψη πίστης στις δυνατότητες του πολιτισμού παρέχουν έναν άλλο δρόμο, τον δρόμο προς το ιδανικό, προς το αιώνιο, προς το απόλυτο. Αυτό το μονοπάτι πρέπει να επιλύσει όλες τις αντιφάσεις, να αλλάξει εντελώς τη ζωή. Αυτός είναι ο δρόμος προς την τελειότητα, «στον στόχο, η εξήγηση του οποίου πρέπει να αναζητηθεί στην άλλη πλευρά του ορατού» (A. De Vigny). Για ορισμένους ρομαντικούς, ο κόσμος κυριαρχείται από ακατανόητες και μυστηριώδεις δυνάμεις που πρέπει να υπακούσουν και να μην προσπαθήσουν να αλλάξουν τη μοίρα (οι ποιητές του «σχολείου της λίμνης», Chateaubriand, V.A. Zhukovsky). Για άλλους, το «κοσμικό κακό» προκάλεσε διαμαρτυρία, απαίτησε εκδίκηση, αγώνα. (J. Byron, P.B. Shelley, S. Petofi, A. Mitskevich, πρώιμος A.S. Pushkin). Το κοινό ήταν ότι όλοι έβλεπαν στον άνθρωπο μια ενιαία οντότητα, η αποστολή της οποίας δεν περιορίζεται καθόλου στην επίλυση συνηθισμένων προβλημάτων. Αντίθετα, χωρίς να αρνούνται την καθημερινότητα, οι ρομαντικοί προσπάθησαν να ξετυλίξουν το μυστήριο της ανθρώπινης ύπαρξης, στρεφόμενοι στη φύση, εμπιστευόμενοι τα θρησκευτικά και ποιητικά τους συναισθήματα.

Οι ρομαντικοί στράφηκαν σε διάφορα ιστορικές εποχές, τραβήχτηκαν από την πρωτοτυπία τους, έλκονταν από εξωτικές και μυστηριώδεις χώρες και περιστάσεις. Το ενδιαφέρον για την ιστορία έγινε μια από τις διαρκείς κατακτήσεις του καλλιτεχνικού συστήματος του ρομαντισμού. Εκφράστηκε στη δημιουργία του είδους ιστορικό μυθιστόρημα(F. Cooper, A. de Vigny, V. Hugo), ιδρυτής του οποίου θεωρείται ο V. Scott, και γενικότερα το μυθιστόρημα, που απέκτησε ηγετική θέση στην υπό εξέταση εποχή. Οι ρομαντικοί αναπαράγουν με ακρίβεια και ακρίβεια τις ιστορικές λεπτομέρειες, το φόντο, το χρώμα μιας συγκεκριμένης εποχής, αλλά οι ρομαντικοί χαρακτήρες δίνονται εκτός ιστορίας, κατά κανόνα είναι υπεράνω των περιστάσεων και δεν εξαρτώνται από αυτούς. Ταυτόχρονα, οι ρομαντικοί αντιλήφθηκαν το μυθιστόρημα ως μέσο κατανόησης της ιστορίας και από την ιστορία πήγαν να διεισδύσουν στα μυστικά της ψυχολογίας και, κατά συνέπεια, της νεωτερικότητας. Ενδιαφέρον για την ιστορία αντικατοπτρίστηκε και στα έργα των ιστορικών της γαλλικής ρομαντικής σχολής (O. Thierry, F. Guizot, F.O. Meunier).

Ακριβώς στην εποχή του ρομαντισμού, η ανακάλυψη του πολιτισμού του Μεσαίωνα, και ο θαυμασμός για την αρχαιότητα, χαρακτηριστικός της περασμένης εποχής, επίσης δεν εξασθενεί στα τέλη του XVIII - αρχές. 19ος αιώνας Ποικιλία εθνικών, ιστορικών, μεμονωμένα χαρακτηριστικάΕίχε επίσης ένα φιλοσοφικό νόημα: ο πλούτος ενός ενιαίου παγκόσμιου συνόλου αποτελείται από το σύνολο αυτών των επιμέρους χαρακτηριστικών και η μελέτη της ιστορίας κάθε λαού ξεχωριστά καθιστά δυνατό τον εντοπισμό μιας αδιάλειπτης ζωής στις νέες γενιές που ακολουθούν η μία μετά την άλλη.

Η εποχή του ρομαντισμού σημαδεύτηκε από την άνθηση της λογοτεχνίας, ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της οποίας ήταν το πάθος για κοινωνικά και πολιτικά προβλήματα. Προσπάθεια κατανόησης του ρόλου του ανθρώπου σε αυτό που συμβαίνει ιστορικά γεγονότα, οι ρομαντικοί συγγραφείς έλκονται προς την ακρίβεια, την ακρίβεια και την αξιοπιστία. Ταυτόχρονα, η δράση των έργων τους εκτυλίσσεται συχνά σε ένα περιβάλλον ασυνήθιστο για έναν Ευρωπαίο - για παράδειγμα, στην Ανατολή και την Αμερική, ή, για τους Ρώσους, στον Καύκασο ή στην Κριμαία. Έτσι, οι ρομαντικοί ποιητές είναι κυρίως στιχουργοί και ποιητές της φύσης, και ως εκ τούτου στο έργο τους (ωστόσο, όπως και σε πολλούς πεζογράφους), το τοπίο καταλαμβάνει σημαντική θέση - πρώτα απ 'όλα, η θάλασσα, τα βουνά, ο ουρανός, τα θυελλώδη στοιχεία, με τα οποία ο ήρωας συνδέεται σύνθετες σχέσεις. Η φύση μπορεί να είναι παρόμοια παθιασμένη φύση ρομαντικός ήρωας, αλλά μπορεί επίσης να του αντισταθεί, να αποδειχθεί μια εχθρική δύναμη με την οποία αναγκάζεται να πολεμήσει.

Η λογοτεχνία του συναισθηματισμού μεγάλωσε σε ένα άτομο την αξιοπρέπεια και το σεβασμό για τις δυνάμεις, τις ικανότητες, τις εμπειρίες του, ανεξάρτητα από τη θέση του στην κοινωνία. Γι' αυτό στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία ο συναισθηματισμός του διαφωτισμού συνέβαλε στην ανάπτυξη αντιπολιτευτικών ιδεών. Στη Ρωσία, αυτή η κατεύθυνση του συναισθηματισμού συνδέεται με τις δραστηριότητες του Alexander Nikolayevich Radishchev (1749-1802) και το διάσημο βιβλίο του Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα (1790), για το οποίο συνελήφθη με εντολή της Αικατερίνης Β' και εξορίστηκε στη Σιβηρία. . Αυτό το βιβλίο, με τη μορφή σημειώσεων ενός ταξιδιώτη για τις εντυπώσεις, τις συναντήσεις, τις συνομιλίες του διαφορετικοί άνθρωποικατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού από τη μια πρωτεύουσα στην άλλη, στην πραγματικότητα, είναι μια σατιρική καταγγελία της απολυταρχίας και της δουλοπαροικιακής κοινωνίας. Οι εικόνες της αυθαιρεσίας των γαιοκτημόνων, τα βάσανα των αγροτών είναι εμποτισμένες με το πάθος της αγάπης για την πατρίδα και τους ανθρώπους. Η θέση του συγγραφέα εκφράζεται ξεκάθαρα: «Κτήνη άπληστα, αχόρταγοι μέθυσοι, τι αφήνουμε στον χωρικό; Αυτό που δεν μπορούμε να αφαιρέσουμε είναι ο αέρας. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το βιβλίο απαγορεύτηκε, η κυκλοφορία συνελήφθη και ο συγγραφέας στάλθηκε στην εξορία.

Αλλά εκτός από τις ιδέες που αντιτίθενται στην κυβέρνηση, ο συναισθηματισμός έφερε μια άλλη πολύ σημαντική προοδευτική ιδέα - την έννοια της αξίας της προσωπικότητας του ατόμου: "Ένας άνθρωπος είναι υπέροχος στα συναισθήματά του", είπε. Γάλλος συγγραφέαςκαι του φιλόσοφου J.-J. Rousseau, και στη ρωσική λογοτεχνία αυτή η ιδέα αντικατοπτρίστηκε στο έργο του Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766-1826), επικεφαλής του ρωσικού συναισθηματισμού.

Ποιητής, πεζογράφος, συγγραφέας της περίφημης «Ιστορίας του ρωσικού κράτους», ο Καραμζίν ήταν ταυτόχρονα και μεταρρυθμιστής της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Το στυλ του Karamzin, ελαφρύ και κομψό, διέφερε ευνοϊκά από τη μάλλον βαρετή γλώσσα του Radishchev. Δεν είναι να απορείς. Άλλωστε, η γλωσσική μεταρρύθμιση του Karamzin βασίζεται στη σύγκλιση του στυλ βιβλίου με καθομιλουμένημορφωμένη αρχοντιά. Παράλληλα, ο Καραμζίν επέμεινε στον αποκλεισμό και των δύο απαρχαιωμένες λέξειςκαι γραμματικές στροφές, και κοινές λέξεις και εκφράσεις. Το μεγάλο πλεονέκτημα του Karamzin ήταν η εισαγωγή στη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα λέξεων που καθιστούν δυνατή τη μετάδοση λεπτών, εκλεπτυσμένων συναισθημάτων. Ο ίδιος ο συγγραφέας τα δημιούργησε κατά το πρότυπο των αντίστοιχων ξένων (κυρίως γαλλικών) λέξεων: ενδιαφέρουσα, συγκινητική, σοφιστικέ, σκιά, επιρροή, ανάγκη κ.λπ.

Η συμβολή του Καραμζίν στη διαμόρφωση της ρωσικής λογοτεχνίας συνδέεται με τη δήλωση καλλιτεχνικές αρχέςσυναισθηματισμός. «Ήταν ο πρώτος στη Ρωσία που άρχισε να γράφει ιστορίες στις οποίες οι άνθρωποι έπαιξαν, απεικονίζοντας τη ζωή της καρδιάς και τα πάθη στη μέση της συνηθισμένης ζωής» (V. G. Belinsky). Στο "Poor Lisa" (1792) - ένα κλασικό παράδειγμα μιας "ευαίσθητης ιστορίας" - ο Karamzin ανακάλυψε για πρώτη φορά τον κόσμο των συναισθημάτων ενός απλού ανθρώπου. Η διάσημη φράση - "Ακόμα και οι αγρότισσες ξέρουν πώς να αγαπούν" - καθορίζει την κύρια ιδέα της ιστορίας. Ο κύριος χαρακτήρας ενεργεί ως ενσάρκωση μιας συναισθηματικής ιδέας ενός «φυσικού προσώπου», απλού και άμεσου, που ζει σε αρμονία με τη φύση και τους ανθρώπους, διαθέτει εσωτερική αγνότητα και ψυχική δύναμη. Ο πλούτος και η ευγενής γέννηση ήταν αντίθετοι με την αρχοντιά και τον πλούτο των συναισθημάτων. Η πλοκή είναι παραδοσιακή για τη λογοτεχνία του συναισθηματισμού: ο αναγνώστης εξοικειώνεται με ενθουσιασμό τραγική μοίραμια αγρότισσα που παρασύρθηκε από έναν νεαρό ευγενή. Οι σύγχρονοι εντυπωσιάστηκαν από την καινοτομία στην απεικόνιση του εσωτερικού κόσμου των χαρακτήρων, το λυρικό τοπίο, την ομορφιά και την ελαφρότητα της γλώσσας. υλικό από τον ιστότοπο

Ο Καραμζίν πιστώνεται επίσης με την εισαγωγή νέων ειδών στη ρωσική λογοτεχνία. Ανάμεσά τους είναι μια ψυχολογική ιστορία ("Νατάλια, η κόρη του μπόγιαρ", " Καημένη Λίζα”), ταξίδι, μήνυμα (“Γράμματα από έναν Ρώσο ταξιδιώτη”), εξομολόγηση (“Η ομολογία μου”). Ιστορικό παραμύθιΤο «Marfa Posadnitsa, ή η κατάκτηση του Νόβγκοροντ» καθόρισε τους περαιτέρω δρόμους της ρωσικής ιστορικής πεζογραφίας. Η ποιητική κληρονομιά του Καραμζίν δεν είναι μεγάλη, αλλά οι στίχοι δωματίου του, στους οποίους δημιουργείται η εικόνα ενός ονειροπόλου ποιητή, είναι ένα μεγάλο βήμα στην ανάπτυξη της νέας, ρομαντικής λογοτεχνίας. Τα μεταγενέστερα έργα του Karamzin συνδέονται επίσης με τον προ-ρομαντισμό - διήγημα«Bornholm Island» και η ιστορία «Sierra Morena».

Η σημασία του Καραμζίν για τη ρωσική λογοτεχνία καθορίζεται από το γεγονός ότι άνοιξε το δρόμο συγγραφείς του 19ουαιώνα - κυρίως ο Ζουκόφσκι και ο Πούσκιν.

«Ο συναισθηματισμός στη δυτικοευρωπαϊκή και ρωσική λογοτεχνία είναι μια λογοτεχνική τάση που εμφανίστηκε τον 18ο και τις αρχές του 19ου αιώνα. αντίβαρο στη μονόπλευρη κυριαρχία της λεγόμενης ψευδοκλασικής θεωρίας. Έδωσε προτεραιότητα σε υποκειμενικές εκροές και ψυχολογική ανάλυση, αντιπαραβάλλει το μεγαλειώδες και το υπέροχο με το συγκινητικό και προσπάθησε, στο πρόσωπο ορισμένων εκπροσώπων του, να αφυπνίσει στις καρδιές των αναγνωστών την κατανόηση της φύσης και την αγάπη γι' αυτήν, μαζί με μια ανθρώπινη στάση απέναντι σε όλους τους αδύναμους, ταλαίπωρους και τους κατατρεγμένους.

Ο «φυσικός» άντρας γίνεται ο πρωταγωνιστής του συναισθηματισμού. Οι συναισθηματιστές συγγραφείς πίστευαν ότι ο άνθρωπος, όντας δημιούργημα της φύσης, από τη γέννησή του έχει τα φόντα της «φυσικής αρετής» και της «ευαισθησίας». ο βαθμός ευαισθησίας καθορίζει την αξιοπρέπεια ενός ατόμου και τη σημασία όλων των πράξεών του.

Οι συναισθηματιστές, σε αντίθεση με τους κλασικιστές, δεν ενδιαφέρθηκαν για το ιστορικό, ηρωικό παρελθόν: εμπνεύστηκαν από τις καθημερινές εντυπώσεις. Τη θέση των υπερβολικών παθών, κακών και αρετών κατείχαν οι οικείοι ανθρώπινα συναισθήματα. Ο ήρωας της συναισθηματικής λογοτεχνίας - ένας κοινός άνθρωπος. Κυρίως αυτό προέρχεται από την τρίτη θέση, μερικές φορές χαμηλής θέσης (υπηρέτης) και ακόμη και παρίας (ληστής), όσον αφορά τον πλούτο του εσωτερικού του κόσμου και την καθαρότητα των συναισθημάτων του δεν είναι κατώτερος και συχνά ανώτερος από τους εκπροσώπους του ανώτερη τάξη.

Η έκκληση στον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου επέτρεψε στους συναισθηματικούς να δείξουν την ανεξάντλητη και την ασυνέπειά του. Εγκατέλειψαν την απολυτοποίηση οποιουδήποτε χαρακτηριστικού και τη σαφήνεια της ηθικής ερμηνείας του χαρακτήρα, χαρακτηριστικό του κλασικισμού: ένας συναισθηματιστής ήρωας μπορεί να κάνει και κακές και καλές πράξεις, να βιώσει ευγενή και χαμηλά συναισθήματα. μερικές φορές οι πράξεις και οι κλίσεις του δεν επιδέχονται μονολεκτική εκτίμηση.

Η λατρεία του συναισθήματος οδήγησε σε υψηλό βαθμό υποκειμενισμού. Αυτή η σκηνοθεσία χαρακτηρίζεται από μια έφεση στα είδη, με τη μεγαλύτερη πληρότητα που επιτρέπει να δείξει τη ζωή ανθρώπινη καρδιά, - μια ελεγεία, ένα μυθιστόρημα με γράμματα, ένα ταξιδιωτικό ημερολόγιο, απομνημονεύματα κ.λπ., όπου η ιστορία διηγείται σε πρώτο πρόσωπο. Οι συναισθηματιστές απέρριψαν την αρχή του «αντικειμενικού» λόγου, που συνεπάγεται την απομάκρυνση του συγγραφέα από το θέμα της εικόνας: ο προβληματισμός του συγγραφέα σε αυτό που περιγράφεται γίνεται για αυτούς το πιο σημαντικό στοιχείο της αφήγησης. Η δομή του έργου καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τη βούληση του συγγραφέα: δεν ακολουθεί τους καθιερωμένους λογοτεχνικούς κανόνες τόσο αυστηρά που δεσμεύουν τη φαντασία, μάλλον χτίζει αυθαίρετα μια σύνθεση και είναι γενναιόδωρος με λυρικές παρεκκλίσεις. εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Εκδ. V. Kozhevnikov, P. Nikolaev. - Μ.: 1987, σελ. 307..

Ο συναισθηματισμός σάρωσε την Ευρώπη σε ένα ισχυρό κύμα XVIII αιώνα. Η πατρίδα του ήταν η Αγγλία. Ο Λόρενς Στερν του έδωσε το όνομά του, χαρακτηρίζοντας το ταξίδι του στη Γαλλία «συναισθηματικό», δείχνοντας στον αναγνώστη ένα είδος «περιπλάνησης της καρδιάς». Ωστόσο, η λατρεία του συναισθήματος, η συγκίνηση του πνευματικού πόνου, νομιμοποιήθηκε μπροστά του στη λογοτεχνία, στην τέχνη και στη συνέχεια στη ζωή του Ρίτσαρντσον.

Οι συναισθηματιστές συγγραφείς έχουν συμβάλει σημαντικά στη λογοτεχνία. Το έργο τους διέφερε σημαντικά από τα έργα των κλασικιστών, των οποίων η αξιολύπητη τραγωδία δόξασε τον ήρωα και τον ηρωικό. Εξαιρετικοί άνθρωποι, εξαιρετικά γεγονότα, εξαιρετικά πάθη - αυτό είναι το υλικό από το οποίο χτίστηκε η τραγική πλοκή. Στη θέση του υψηλού και μεγαλειώδους που είχαν οι κλασικιστές, οι συναισθηματιστές εισήγαγαν το άγγιγμα στη λογοτεχνία.

Ανύψωσαν το συναίσθημα σε λατρεία και την ευαισθησία σε ηθική και αισθητική αρχή. Οι Διαφωτιστές πήραν τη συναισθηματική αρχή της ευαισθησίας στο οπλοστάσιό τους. Ο Βολταίρος χλεύαζε και γελούσε στο Καντίντ, αλλά έκλαιγε στη Μερόπη ή στο Ζαΐρ, ο Ντιντερό γέλασε πονηρά στο «Αμόρρυθμοι θησαυροί» ή στον Ζακ ο Φοταλιστής, αλλά έκλαιγε στα δράματά του. Ο Ρουσσώ έκλαψε και αγανάκτησε. Ο Beaumarchais γέλασε, αλλά απέτισε φόρο τιμής και στα δάκρυα (δράμα «Ευγενία», τέταρτο «Απομνημονεύματα»).

Οι κλασικιστές δεν παρατήρησαν τη φύση. στα έργα των συναισθηματιστών, η φύση πήρε τη θέση της. Η περισυλλογή των ομορφιών της, η ειρηνική συναναστροφή μαζί της από απλούς, ευγενικούς ανθρώπους - αυτό είναι το ιδανικό των συναισθηματιστών.

Ο συναισθηματισμός είναι ένα σύνθετο και αντιφατικό φαινόμενο. Ως ιδεολογική και καλλιτεχνική τάση της κοινωνικής σκέψης του XVIII αιώνα. δεν μπορεί να ταυτιστεί με τον Διαφωτισμό στο σύνολό του. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο συναισθηματισμός ήταν μια κρίση της σκέψης του Διαφωτισμού (στην Αγγλία) και περιείχε ελαττωματικά κίνητρα ξένα προς την ιστορική αισιοδοξία του Διαφωτισμού. Ωστόσο, σε διάφορες χώρες της Ευρώπης, τα χρώματά του ήταν διαφορετικά. Στην Αγγλία, τα έργα των συναισθηματιστών συνδύαζαν την κριτική των κοινωνικών αδικιών με το κήρυγμα της ευγένειας, του ιδεαλισμού, του μυστικισμού και της απαισιοδοξίας (The Priest of Weckfield, Goldsmith's Abandoned Village, Jung's Night Thoughts κ.λπ.).

Στη Γαλλία και τη Γερμανία, ο συναισθηματισμός έχει συγχωνευτεί σε μεγάλο βαθμό εκπαιδευτική βιβλιογραφία, και αυτό άλλαξε σημαντικά την εμφάνισή του σε σύγκριση με τον αγγλικό συναισθηματισμό. Εδώ θα βρούμε ήδη εκκλήσεις για αγώνα, για ενεργητικές και βουλητικές ενέργειες του ατόμου, εδώ θα εξαφανιστούν οι νότες της εξιδανίκευσης της φεουδαρχικής αρχαιότητας και θα εμφανιστεί μια εύθυμη υλιστική κοσμοθεωρία.

Ωστόσο, τόσο στα γερμανικά όσο και Γαλλική λογοτεχνίαη συναισθηματική σκηνοθεσία δεν ήταν χωρίς ιδέες παρόμοιες με τον αγγλικό συναισθηματισμό. Το μυθιστόρημα του Γκαίτε «Τα βάσανα του νεαρού Βέρθερ» είναι εμποτισμένο με μια υλιστική κοσμοθεωρία, αλλά δεν είναι ξένο στη γνωστή εξιδανίκευση του παθητικού πόνου. Στα έργα του Jean-Jacques Rousseau, η επαναστατική διαμαρτυρία συνδυάζεται με την κριτική της ιδέας της προόδου και του πολιτισμού.

Σε κάθε χώρα, η λογοτεχνία είχε ένα έντονο εθνικό χαρακτήραανάλογα με την πρωτοτυπία της ιστορικής εξέλιξης του λαού, του εθνικά χαρακτηριστικά, εθνικές παραδόσεις. Ωστόσο, για όλη την προηγμένη λογοτεχνία ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣΟ 18ος αιώνας χαρακτηρίζεται από μια γενική αντιφεουδαρχική, απελευθερωτική τάση.

Έτσι, διακρίνονται τα ακόλουθα χαρακτηριστικά της ποιητικής του συναισθηματισμού:

Η λατρεία των συναισθημάτων (όλοι οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από τη θέση τους στην κοινωνία, είναι ίσοι στα συναισθήματά τους).

Έκκληση στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου.

Έκκληση στα είδη, με τη μεγαλύτερη πληρότητα που επιτρέπει να δείξουμε τη ζωή της ανθρώπινης καρδιάς - ημερολόγιο, ταξίδια, γράμματα.

Συμπόνια, συμπάθεια του ήρωα για όλα όσα τον περιβάλλουν.

Ενδιαφέρον για μικρές λεπτομέρειες Λεπτομερής περιγραφήκαι στοχασμοί πάνω τους.

Η ικανότητα εξαγωγής συμπερασμάτων.

Λυρικές παρεκβάσεις.

Αυτά τα χαρακτηριστικά της ποιητικής του συναισθηματισμού υπάρχουν στο μυθιστόρημα του L. Stern «Sentimental Journey».

Ρωσικός συναισθηματισμός. Χαρακτηριστικά σχηματισμού και ανάπτυξης.

Ο ρωσικός συναισθηματισμός ήταν μέρος του πανευρωπαϊκού λογοτεχνικού κινήματος και, ταυτόχρονα, μια φυσική συνέχεια των εθνικών παραδόσεων που αναπτύχθηκαν στην εποχή του κλασικισμού. Τα έργα μεγάλων Ευρωπαίων συγγραφέων που συνδέονται με τη συναισθηματική τάση («The New Eloise» του Rousseau, «The Sufferings of Young Werther» του Goethe, «Sentimental Journey» και «The Life and Opinions of Tristram Shandy» του Stern, «Nights» από τον Jung, κ.λπ.) πολύ σύντομα μετά την εμφάνισή τους στο σπίτι γίνονται πολύ γνωστοί στη Ρωσία. διαβάζονται, μεταφράζονται, παρατίθενται· τα ονόματα των κύριων χαρακτήρων κερδίζουν δημοτικότητα, γίνονται ένα είδος αναγνωριστικών σημείων: ο Ρώσος διανοούμενος του τέλους του 18ου αιώνα δεν μπορούσε παρά να ξέρει ποιοι ήταν ο Βέρθερ και η Σαρλότ, ο Άγιος Πρεξ και η Τζούλια, ο Γιόρικ και ο Τρίστραμ Σάντι.

Ταυτόχρονα, στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, εμφανίστηκαν ρωσικές μεταφράσεις πολλών δευτεροβάθμιων και ακόμη και τριτογενών συγγραφέων. Ορισμένα έργα που άφησαν ένα όχι πολύ αξιοσημείωτο σημάδι στην ιστορία της εγχώριας λογοτεχνίας τους, μερικές φορές γίνονταν αντιληπτά με μεγάλο ενδιαφέρον στη Ρωσία, εάν έθιγαν προβλήματα που ήταν σχετικά με τον Ρώσο αναγνώστη και είχαν ξανασκεφτεί σύμφωνα με τις ιδέες που είχαν ήδη αναπτυχθεί τη βάση των εθνικών παραδόσεων. Έτσι, η περίοδος του σχηματισμού και της άνθησης του ρωσικού συναισθηματισμού διακρίθηκε από μια εξαιρετική δημιουργική δραστηριότητα αντίληψης. Ευρωπαϊκός πολιτισμός. Ταυτόχρονα, οι Ρώσοι μεταφραστές άρχισαν να δίνουν πρωταρχική προσοχή στη σύγχρονη λογοτεχνία, τη σημερινή λογοτεχνία (βλ. αναλυτικά σχετικά: Stennik Yu.V., Kochetkova N.D., σελ. 727 και περαιτέρω)

Χρονολογικό πλαίσιο:

Τα συναισθηματικά έργα εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στην Αγγλία στα τέλη της δεκαετίας του 1720 και στις αρχές της δεκαετίας του 1730 (ως αντίδραση στην επανάσταση του 1688-1689, μπαίνοντας στην αρένα του τρίτου κτήματος και μετατρέποντάς το σε μια ισχυρή πολιτική και κοινωνική δύναμη). Πρόκειται για τα έργα των J. Thomson «The Seasons» (1726-1730), G. Gray «Elegy written in a αγροτικό νεκροταφείο» (1751), S. Richardson «Pamela» (1740), «Clarissa» (1747-1748). ), "The History of Sir Charles Grandison (1754).

Ως ανεξάρτητη λογοτεχνική τάση, ο συναισθηματισμός διαμορφώθηκε στις δεκαετίες του 1760 και του 1770 στην Αγγλία, τη Γαλλία και τη Γερμανία. Από το 1764 έως το 1774, δημοσιεύτηκαν εδώ έργα που δημιούργησαν αισθητική βάσημέθοδος και καθόρισε την ποιητική της. μπορούν επίσης να θεωρηθούν πρωτότυπες αισθητικές πραγματείες μιας συναισθηματικής κατεύθυνσης (πρόκειται για τα ήδη αναφερθέντα μυθιστορήματα του J.-J. Rousseau «Julia, or New Eloise» 1761· L. Stern «Sentimental Journey Through France and Italy» 1768· J. -W. Goethe «Ο υποφέρων νεαρός Βέρθερος» 1774).

Χρονολογικό πλαίσιο του ρωσικού συναισθηματισμούκαθορίζεται λίγο πολύ κατά προσέγγιση. Ο P.A. Orlov, για παράδειγμα, διακρίνει 4 στάδια:

    1760-1775.1760 - η ημερομηνία εμφάνισης του περιοδικού "Useful Entertainment", το οποίο συγκέντρωσε γύρω του μια ολόκληρη ομάδα νέων ποιητών με επικεφαλής τον M. Kheraskov. Συνέχεια του Useful Amusement ήταν τα περιοδικά Free Hours (1763) και Good Intention (1764), στα οποία συνεργάζονταν κυρίως οι ίδιοι συγγραφείς.

Στην ποίηση, κυρίαρχη προσοχή δόθηκε στην αγάπη, τη φιλία και τα οικογενειακά θέματα. Τα είδη ήταν ακόμη δανεισμένα από την προηγούμενη κλασική λογοτεχνία (ανακρεοντική ωδή, ειδυλλιακό), χρησιμοποιήθηκαν και έτοιμα ευρωπαϊκά δείγματα. Levshin "Συντηρήσεις ενός εραστή".

Δραματουργία - «δακρυσμένα έργα» του Μ. Χεράσκοφ.

Πρέπει να σημειωθεί ότι με τον Kheraskov ξεκινά η ιστορία του ρωσικού συναισθηματισμού. Χαρακτηρίζεται από μια νέα στάση στην ιεραρχία των ειδών: το υψηλό και το χαμηλό όχι μόνο εξισώνονται, αλλά, επιπλέον, δίνεται προτίμηση σε χαμηλά είδη (για παράδειγμα, ένα τραγούδι). Ο ίδιος ο όρος "χαμηλό είδος" γίνεται απαράδεκτος: ο Kheraskov σε αυτή την περίπτωση αντιπαραβάλλει την "δυνατή" ποίηση με την "ήσυχη", "ευχάριστη". Ποιητής και θεατρικός συγγραφέας, εστιάζει την προσοχή του στο άτομο, ιδιωτικό πρόσωπο. Από αυτή την άποψη, μια ιδιαίτερη έλξη για αυτόν αρχίζει να προσελκύει είδη δωματίου. Η βοσκοπούλα που τραγουδάει και χορεύει για τον Kheraskov είναι «μίλια μακριά από τη χορωδία που κροταλίζει».

Οι εκπρόσωποι του πρώτου σταδίου έχουν ήδη αναγνωρίσει τη φύση ως κριτήριο κοινωνικών και πνευματικών αξιών και την ευαισθησία ως μια από τις εκδηλώσεις της.

Ο Τεκτονισμός παίζει σημαντικό ρόλο στην κοινωνική σκέψη αυτής της εποχής (N.I. Novikov, A.M. Kutuzov, I.P. Turgenev, A.A. Petrov, κ.λπ.). Σε αυτή τη σειρά, η πιο σοβαρή προσοχή αξίζει, πρώτα απ 'όλα, τη δημιουργική δραστηριότητα του A.M. Kutuzov. Η ανάλυση των ποιητικών του έργων, η ιδιωτική αλληλογραφία, οι μεταφράσεις του μαρτυρούν την αρνητική στάση του καλλιτέχνη στην ορθολογιστική τέχνη των κλασικιστών, την προσοχή στο ευρωπαϊκό προρομαντικό κίνημα, τον κυρίαρχο προσανατολισμό στις παραδόσεις της αγγλικής και γερμανικής λογοτεχνίας και την αγνόηση των γαλλικών. ενδιαφέρον για τον εσωτερικό κόσμο και τον ψυχολογισμό. Ο A.M. Kutuzov έγραψε: «Όχι η εμφάνιση των κατοίκων, τα παλτά και τα παλτά τους, ούτε τα σπίτια στα οποία ζουν, ούτε η γλώσσα που μιλούν, ούτε τα βουνά, ούτε η θάλασσα, ούτε η ανατολή ή η δύση του ηλίου αποτελούν αντικείμενο την προσοχή μας, αλλά τον άνθρωπο και τις ιδιότητες του…»

Στα μέσα της δεκαετίας του '70. υπάρχει επίσης μια άνθηση του ταλέντου του MN Muravyov. Στους στίχους του η αυτοβιογραφική αρχή γίνεται σταδιακά ο καθοριστικός παράγοντας. Οι αποδέκτες των έργων είναι φίλοι και συγγενείς, το κύριο είδος είναι το μήνυμα. Ο ήρωας του Μουράβιοφ είναι ένας άνθρωπος με «ευαίσθητη ψυχή», το ιδανικό του είναι μια σεμνή αλλά δραστήρια ζωή που ωφελεί την κοινωνία και ικανοποιεί τον εαυτό του. Ο Muravyov εφιστά την προσοχή στην ανάγκη διείσδυσης στον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου. Ο ποιητής πρέπει να κατανοήσει τα «μυστήρια της καρδιάς», τη «ζωή της ψυχής» με τις αντιφάσεις και τις μεταβάσεις της από τη μια κατάσταση στην άλλη. Στο μυαλό του ποιητή η ίδια η κατηγορία του χρόνου εμφανίζεται διαφορετικά. Κάθε στιγμή είναι μοναδική και το καθήκον του καλλιτέχνη είναι να την συλλάβει και να την αποτυπώσει. Νέα καλλιτεχνικά καθήκοντα προκαθόρισαν επίσης τη νέα στάση του ποιητή στη γλώσσα. Ο G. Gukovsky σημείωσε: «Οι λέξεις αρχίζουν να ακούγονται όχι τόσο με τη συνήθη σημασία τους στο λεξικό, αλλά με τους τόνους, τις αισθητικές-συναισθηματικές ενώσεις και τα φωτοστέφανα τους». Στην ποίηση του Muravyov εμφανίζονται επιθέματα που είναι επίσης χαρακτηριστικά των μεταγενέστερων στίχων του συναισθηματισμού: "γλυκιά κουβέντα", "γλυκιά ανάσα", "γλυκιά ειρήνη", "ευγενική ακτίνα", "ντροπιαστικό φεγγάρι", "γλυκό όνειρο". το επίθετο «ήσυχο» (παλαιότερα το αντώνυμο του επιθέτου «δυνατά») αποκτά νέες αποχρώσεις - «ευχάριστο», «ευγενικό», «γαλήνιο» («ήσυχο ύπνο», «ήσυχο δέος», «ήσυχο άρχοντα»).

Σημαντικό γεγονός αυτής της περιόδου ήταν η κυκλοφορία το 1776 της κωμικής όπερας του N. Nikolev Rozana and Lyubim. Σύμφωνα με τον P. Orlov, σε αυτό το είδος, πρώτα απ 'όλα, αναπτύσσεται περαιτέρω η κοινωνική αρχή του ρωσικού συναισθηματισμού: στο επίκεντρο της σύγκρουσης τέτοιων έργων βρίσκονται τα γεγονότα της αυθαιρεσίας των γαιοκτημόνων έναντι των ενάρετων, «ευαίσθητων» αγροτών, που για πρώτη φορά ενεργούν ως βασικοί χαρακτήρες, ανώτεροι σε πνευματική ανάπτυξη από τους παραβάτες τους.

Τρίτο στάδιο 1789-1796 Αυτή είναι η πιο φωτεινή και γόνιμη περίοδος στην ιστορία του ρωσικού συναισθηματισμού. Την εποχή αυτή δημιουργήθηκαν τα καλύτερα έργα του Ν. Καραμζίν. Η περίοδος στο σύνολό της χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία των πεζών έργων: ένα μυθιστόρημα, μια ιστορία, ένα συναισθηματικό ταξίδι, επιστολικά είδη (δείγματα σχεδόν όλων των ειδών πεζογραφίας που είναι γνωστά στον συναισθηματισμό προτάθηκαν από τον Karamzin). των ποιητικών ειδών, προτιμάται το τραγούδι (Dmitriev, Kapnist, Neledinsky-Meletsky, Lvov), το σατιρικό παραμύθι και ο μύθος (Dmitriev).

Από το 1791, εμφανίστηκαν τα καλύτερα συναισθηματικά περιοδικά - Moscow Journal, Ευχάριστο και Χρήσιμο Χόμπι. Συζητούν ερωτήσεις σχετικά με την εξωταξική αξία ενός ατόμου, τους νόμους της φύσης και την οικοδόμηση κράτους.

4 περίοδος: 1789-1811 Η περίοδος της κρίσης του ρωσικού συναισθηματισμού. Η πρώην δόξα της σκηνοθεσίας υποστηρίζεται μόνο από τον N. Karamzin, αλλά σταδιακά εγκαταλείπει την καλλιτεχνική δημιουργικότητα και δοκιμάζει τον εαυτό του ως ερευνητής της ιστορίας της Ρωσίας

Η φιλοσοφική βάση του συναισθηματισμού είναι ο αισθησιασμός.Ιδρυτής του ήταν ο Άγγλος φιλόσοφος J. Locke (1632-1704), το κύριο έργο είναι το «An Essay on the Human Mind» (1690). Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, εξωτερικό κόσμοδίνεται σε ένα άτομο στις φυσιολογικές του αισθήσεις - όραση, ακοή, όσφρηση, αφή. γενικές ιδέες προκύπτουν με βάση τη συναισθηματική εμπειρία αυτών των αισθήσεων και την αναλυτική δραστηριότητα του νου, που συγκρίνει, συνδυάζει και αφαιρεί τις ιδιότητες των πραγμάτων που είναι γνωστά με έναν ευαίσθητο τρόπο.

Οι ιδέες του μαθητή του Locke A.E.C. Shaftesbury (1671-1713) ήταν επίσης πολύ δημοφιλείς μεταξύ των συναισθηματιστών. Στο επίκεντρο της προσοχής του βρίσκονται ηθικές κατηγορίες. Ο Shaftesbury υποστήριξε ότι η ηθική αρχή είναι εγγενής στην ίδια τη φύση του ανθρώπου και δεν συνδέεται με τη λογική, αλλά με ένα ειδικό ηθικό συναίσθημα, το οποίο από μόνο του μπορεί να υποδεικνύει την πορεία προς την ευτυχία. Δεν είναι η επίγνωση του καθήκοντος που ωθεί ένα άτομο να ενεργήσει ηθικά, αλλά η εντολή της καρδιάς. Η ευτυχία, λοιπόν, δεν συνίσταται στη λαχτάρα για αισθησιακές απολαύσεις, αλλά στην επιθυμία για αρετή. Έτσι, η «φυσικότητα» της φύσης ερμηνεύεται από τον Shaftesbury και μετά από αυτόν από τους συναισθηματιστές, όχι ως τη «σκανδαλωδία» της, αλλά ως ανάγκη και ευκαιρία για ενάρετη συμπεριφορά, και η καρδιά γίνεται ένα ειδικό ατομικό αισθητήριο όργανο που συνδέει ένα συγκεκριμένο άτομο. με μια γενική αρμονική και ηθική - δικαιολογημένη δομή του σύμπαντος.

Στο ζήτημα της ουσίας του συναισθηματισμού ως καλλιτεχνικής κατεύθυνσης

Καταρχάς, πρέπει να σημειωθεί ότι δεν θεωρούν όλοι οι ερευνητές τον συναισθηματισμό ως ανεξάρτητη επιστημονική κατεύθυνση. Οι αγγλόφωνοι μελετητές εξακολουθούν να χρησιμοποιούν κυρίως έννοιες όπως "συναισθηματικό μυθιστόρημα". «συναισθηματικό δράμα», «συναισθηματική ποίηση». Γάλλοι και Γερμανοί κριτικοί ξεχωρίζουν μάλλον τον «συναισθηματισμό» ως ειδική κατηγορία, στον έναν ή τον άλλο βαθμό εγγενή στα έργα τέχνης των περισσότερων. διαφορετικές εποχέςκαι οδηγίες.

Μόνο στη Ρωσία, ξεκινώντας από τα τέλη του 19ου αιώνα, έγιναν προσπάθειες να κατανοηθεί ο συναισθηματισμός ως αναπόσπαστο ιστορικό και πολιτιστικό φαινόμενο. Χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

    η λατρεία των συναισθημάτων (ή της καρδιάς), που σε αυτό το σύστημα απόψεων γίνονται η «μέτρηση του καλού και του κακού».

    στην αισθητική, η «υψηλή» αρχή αντικαθίσταται από την κατηγορία της «αγγίγματος».

    δημιούργησε τον δικό του τύπο ήρωα: " ευαίσθητο άτομο», ενσαρκώνοντας το ανθρωπιστικό ιδεώδες της εποχής, ζώντας μια πολύπλοκη εσωτερική ζωή, αξιοσημείωτη όχι για στρατιωτικά κατορθώματα ή κρατικές υποθέσεις, αλλά με τους πνευματικές ιδιότητες, την ικανότητα να «αισθάνονται». Οι προσωπικές αρετές βρίσκονται σε μια νέα σφαίρα - τη σφαίρα των συναισθημάτων.

Είδος σύστημα συναισθηματισμού

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να έχετε υπόψη σας τα εξής:

    δίνεται κυρίαρχη προσοχή στα είδη πεζογραφίας.

    τα είδη μπορούν να αναμειχθούν.

Στον τομέα της πεζογραφίας, στην πρώτη θέση βρίσκεται το μυθιστόρημα με τις εξής ποικιλίες: το μυθιστόρημα στα γράμματα (Ριχάρσον, Ρουσώ, Εμίν), το είδος της ιδιωτικής αλληλογραφίας που σχετίζεται με το μυθιστόρημα στα γράμματα (Σουίφτ, Βολταίρος, Ντιντερό, Κουτούζοφ, Petrov, Dmitriev, Karamzin); ταξιδιωτικό μυθιστόρημα (Stern, Karamzin); μυθιστόρημα της εκπαίδευσης (Wieland, Goethe, Karamzin). τότε η ιστορία - φιλοσοφική στη Δύση και αγάπη-ψυχολογική, ιστορία-παραμύθι, ιστορία-μινιατούρα, φιλοσοφικό και ψυχολογικό δοκίμιο - στη Ρωσία (δείγματα όλων των ποικιλιών της ιστορίας παρουσιάζονται στο έργο του Karamzin).

Στον τομέα του δράματος - "δακρύβρεχτο δράμα" (Didro, Kheraskov), κωμική όπερα (Nikolev).

Στον τομέα του στίχου - στη Δύση - ένα φιλοσοφικό και διδακτικό ποίημα, μια ελεγεία, μια μπαλάντα. στη Ρωσία - μια ανακρεοντική ωδή, είδωλο, ελεγεία, τραγούδι, ειδύλλιο, στίχος άλμπουμ, σατιρικό παραμύθι και μύθος.

Καλλιτεχνικές κατακτήσεις και ανακαλύψεις Οι συναισθηματιστές συγγραφείς ανακάλυψαν νέους τύπους αφήγησης (ψυχολογικά σκίτσα τοπίων, λυρικοί διαλογισμοί, ελεγείες στην πεζογραφία). αναπτύχθηκαν τεχνικές για τη μετάδοση του εσωτερικού κόσμου του ήρωα (λυρικές παρεκβάσεις, ανάλυση της ψυχολογίας του συγγραφέα, εσωτερικός μονόλογος). η σύνταξη είναι πολύ πιο περίπλοκη (παραφράσεις, λεξιλογικές και συντακτικές επαναλήψεις, τεχνικές μουσικής και ρυθμικής κατασκευής, ηχητική γραφή). εισήγαγε νέα τροπάρια (ψυχολογικά επίθετα).

Η συγγραφική ομάδα.Ο συναισθηματισμός διείσδυσε στη Ρωσία τη δεκαετία του 1780-αρχές της δεκαετίας του 1790 χάρη στις μεταφράσεις των μυθιστορημάτων.Ο Βέρθερ I.V. Γκαίτε, Πάμελα , Κλαρίσα καιGrandison S. Richardson,Νέα Eloise J.-J. ΡουσσώFields και Virginie J.-A. Bernardin de Saint-Pierre. Την εποχή του ρωσικού συναισθηματισμού άνοιξε ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς ΚαραμζίνΓράμματα από έναν Ρώσο ταξιδιώτη (1791–1792).

Το ειδύλλιό τουΦτωχός Liza (1792) - ένα αριστούργημα της ρωσικής συναισθηματικής πεζογραφίας. από τον ΓκαίτεΟ Βέρθερ κληρονόμησε τη γενική ατμόσφαιρα ευαισθησίας και μελαγχολίας και το θέμα της αυτοκτονίας.

Τα έργα του N.M. Karamzin έφεραν στη ζωή έναν τεράστιο αριθμό μιμήσεων. στις αρχές του 19ου αιώνα εμφανίστηκεΚαημένη Μάσα A.E. Izmailova (1801),Ταξίδι στη μεσημεριανή Ρωσία (1802), Henrietta, ή Ο θρίαμβος της εξαπάτησης επί της αδυναμίας ή της αυταπάτης I. Svechinsky (1802), πολυάριθμες ιστορίες του G.P. Kamenev (Η ιστορία της καημένης Μαρίας ; Δυστυχισμένη Μαργαρίτα ; Πανέμορφη Τατιάνα ) και τα λοιπά.

Ο Ιβάν Ιβάνοβιτς Ντμίτριεφ ανήκε στην ομάδα Karamzin, η οποία υποστήριζε τη δημιουργία μιας νέας ποιητικής γλώσσας και πολέμησε ενάντια στο αρχαϊκό μεγαλοπρεπές ύφος και τα παρωχημένα είδη.

Σημειώθηκε ο συναισθηματισμός πρώιμη εργασίαΒασίλι Αντρέεβιτς Ζουκόφσκι. Έκδοση 1802 μετάφρασηΜια ελεγεία γραμμένη σε ένα αγροτικό νεκροταφείο Ο Ε. Γκρέυ έγινε φαινόμενο στην καλλιτεχνική ζωή της Ρωσίας, γιατί μετέφρασε το ποίημα «Μετέφρασε το είδος της ελεγείας στη γλώσσα του συναισθηματισμού γενικά, και όχι το μεμονωμένο έργο ενός Άγγλου ποιητή, που έχει το δικό του ιδιαίτερο ατομικό ύφος» (E.G. Etkind). Το 1809 ο Ζουκόφσκι έγραψε μια συναισθηματική ιστορία Marina Grove στο πνεύμα του N.M. Karamzin.

Ο ρωσικός συναισθηματισμός είχε εξαντληθεί μέχρι το 1820.

Ήταν ένα από τα στάδια της πανευρωπαϊκής λογοτεχνικής ανάπτυξης, που ολοκλήρωσε τον Διαφωτισμό και άνοιξε το δρόμο προς τον ρομαντισμό.

Ο συναισθηματισμός (από το φρ. συναίσθημα- αίσθηση) προέκυψε κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού στην Αγγλία το μέσα του δέκατου όγδοουσε. κατά την περίοδο της αποσύνθεσης του φεουδαρχικού απολυταρχισμού, των σχέσεων κτήματος-δουλοπάροικου, της ανάπτυξης των αστικών σχέσεων και, επομένως, της έναρξης της απελευθέρωσης του ατόμου από τα δεσμά του φεουδαρχικού-δουλοπαροικιακού κράτους.

Εκπρόσωποι του συναισθηματισμού

Αγγλία. L. Stern (το μυθιστόρημα «A Sentimental Journey Through France and Italy»), ο O. Goldsmith (το μυθιστόρημα «The Weckfield Priest»), ο S. Richardson (το μυθιστόρημα «Pamela», ή Virtue Rewarded», το μυθιστόρημα «Clarissa Harlow », «The Story of Sir Charles Grandison»).

Γαλλία. J.-J. Rousseau (μυθιστόρημα στα γράμματα «Julia, or New Eloise», «Confession»), P. O. Beaumarchais (κωμωδίες «The Barber of Seville», «The Marriage of Figaro»).

Γερμανία. I. V. Goethe (συναισθηματικό μυθιστόρημα "The Suffering of Young Werther"), A. La Fontaine (οικογενειακά μυθιστορήματα).

Ο συναισθηματισμός εξέφραζε την κοσμοθεωρία, την ψυχολογία, τα γούστα των συντηρητικών ευγενών και της αστικής τάξης (το λεγόμενο τρίτο κτήμα), που διψούσε για ελευθερία, μια φυσική εκδήλωση συναισθημάτων που απαιτούσαν υπολογισμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.

Χαρακτηριστικά του συναισθηματισμού

Η λατρεία του συναισθήματος, το φυσικό συναίσθημα, που δεν έχει χαλάσει ο πολιτισμός (ο Ρουσσώ υποστήριξε την αποφασιστική υπεροχή της απλής, φυσικής, «φυσικής» ζωής έναντι του πολιτισμού). άρνηση της αφαιρετικότητας, της αφαιρετικότητας, της συμβατικότητας, της ξηρότητας του κλασικισμού. Σε σύγκριση με τον κλασικισμό, ο συναισθηματισμός ήταν μια πιο προοδευτική τάση, επειδή περιείχε στοιχεία ρεαλισμού που σχετίζονταν με την απεικόνιση ανθρώπινων συναισθημάτων, εμπειριών και την επέκταση του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου. Η φιλοσοφική βάση του συναισθηματισμού είναι ο αισθησιασμός (από το λατ. αισθητήριο- αίσθηση, αίσθηση), ένας από τους ιδρυτές της οποίας ήταν ο Άγγλος φιλόσοφος J. Locke, ο οποίος αναγνωρίζει την αίσθηση, την αισθητηριακή αντίληψη ως τη μοναδική πηγή γνώσης.

Εάν ο κλασικισμός επιβεβαίωσε την ιδέα ενός ιδανικού κράτους, που θα κυβερνάται από έναν φωτισμένο μονάρχη και απαιτούσε τα συμφέροντα του ατόμου να υποταχθούν στο κράτος, τότε ο συναισθηματισμός δεν πρότεινε ένα πρόσωπο γενικά, αλλά ένα συγκεκριμένο, ιδιωτικό πρόσωπο σε όλα. την πρωτοτυπία της ατομικής του προσωπικότητας. Ταυτόχρονα, η αξία ενός ατόμου δεν καθοριζόταν από την υψηλή καταγωγή του, όχι από την περιουσιακή του κατάσταση, όχι από την ταξική του υπαγωγή, αλλά από τα προσωπικά του προσόντα. Ο συναισθηματισμός έθεσε πρώτα το ζήτημα των δικαιωμάτων του ατόμου.

Οι ήρωες ήταν απλοί άνθρωποι- ευγενείς, τεχνίτες, αγρότες, που ζούσαν κυρίως με αισθήματα, πάθη, καρδιά. Ο συναισθηματισμός άνοιξε τους πλούσιους πνευματικό κόσμοαστός. Σε κάποια έργα του συναισθηματισμού ακούστηκεδιαμαρτυρία για την κοινωνική αδικία, για τον εξευτελισμό του «μικρού ανθρώπου».

Ο συναισθηματισμός έδωσε στη λογοτεχνία δημοκρατικό χαρακτήρα από πολλές απόψεις.

Δεδομένου ότι ο συναισθηματισμός διακήρυξε το δικαίωμα του συγγραφέα να εκφράσει την ατομικότητα του συγγραφέα του στην τέχνη, εμφανίστηκαν είδη στον συναισθηματισμό που συνέβαλαν στην έκφραση του «εγώ» του συγγραφέα, που σημαίνει ότι χρησιμοποιήθηκε η μορφή της αφήγησης σε πρώτο πρόσωπο: ημερολόγιο, εξομολόγηση, αυτοβιογραφικά απομνημονεύματα. , ταξίδια (ταξιδιωτικές σημειώσεις, σημειώσεις, εντυπώσεις ). Στον συναισθηματισμό, η ποίηση και η δραματουργία αντικαθίστανται από την πεζογραφία, η οποία είχε μεγαλύτερη ευκαιρία μετάδοσης. πολύπλοκος κόσμοςσυναισθηματικές εμπειρίες ενός ατόμου, σε σχέση με τις οποίες προέκυψαν νέα είδη: οικογενειακό, καθημερινό και ψυχολογικό μυθιστόρημα με τη μορφή αλληλογραφίας, "μικροαστικό δράμα", "ευαίσθητη" ιστορία, "αστική τραγωδία", "δακρύβρεχτη κωμωδία". άνθησαν τα είδη του οικείου, στίχου δωματίου (ειδυλλιακό, ελεγεία, ρομάντζο, μαδριγάλιο, τραγούδι, μήνυμα), καθώς και ο μύθος.

Επιτρεπόταν η ανάμειξη υψηλού και χαμηλού, τραγικού και κωμικού, αναμειγνύοντας είδη. ο νόμος των «τριών ενοτήτων» ανατράπηκε (για παράδειγμα, το εύρος των φαινομένων της πραγματικότητας διευρύνθηκε σημαντικά).

Απεικονίζεται συνηθισμένος, καθημερινός οικογενειακή ζωή; το κύριο θέμα ήταν η αγάπη. το οικόπεδο χτίστηκε με βάση καταστάσεις της καθημερινής ζωής ιδιωτών. η σύνθεση των έργων του συναισθηματισμού ήταν αυθαίρετη.

Διακηρύχθηκε η λατρεία της φύσης. Το τοπίο λειτουργούσε ως αγαπημένο σκηνικό για εκδηλώσεις. η ειρηνική, ειδυλλιακή ζωή ενός ανθρώπου εμφανιζόταν στους κόλπους της αγροτικής φύσης, ενώ η φύση απεικονιζόταν σε στενή σχέση με τις εμπειρίες του ήρωα ή του ίδιου του συγγραφέα, ήταν σε αρμονία με την προσωπική εμπειρία. Το χωριό ως το κέντρο της φυσικής ζωής, ηθική καθαρότηταεναντιώνεται έντονα στην πόλη ως σύμβολο του κακού, της τεχνητής ζωής, της ματαιοδοξίας.

Η γλώσσα των έργων του συναισθηματισμού ήταν απλή, λυρική, μερικές φορές ευαισθητοποιημένη, έντονα συναισθηματική. τέτοιος ποιητικά μέσα, ως επιφωνήματα, εκκλήσεις, χαϊδευτικά υποκοριστικά επιθέματα, συγκρίσεις, επίθετα, επιφωνήματα. χρησιμοποιήθηκε κενός στίχος. Στα έργα του συναισθηματισμού παρατηρείται περαιτέρω σύγκλιση της λογοτεχνικής γλώσσας με τον ζωντανό, καθομιλουμένο λόγο.

Χαρακτηριστικά του ρωσικού συναισθηματισμού

Στη Ρωσία, ο συναισθηματισμός είναι εγκατεστημένος τελευταία δεκαετία 18ος αιώνας και εξαφανίζεται μετά το 1812, κατά την ανάπτυξη του επαναστατικού κινήματος των μελλοντικών Decembrists.

Ο ρωσικός συναισθηματισμός εξιδανικεύει τον πατριαρχικό τρόπο ζωής, τη ζωή ενός δουλοχωριού και επέκρινε τα αστικά ήθη.

Ένα χαρακτηριστικό του ρωσικού συναισθηματισμού είναι ο διδακτικός, εκπαιδευτικός προσανατολισμός προς την ανατροφή ενός άξιου πολίτη. Ο συναισθηματισμός στη Ρωσία αντιπροσωπεύεται από δύο ρεύματα:

  • 1. Συναισθηματικά-ρομαντικά - Η. M. Karamzin ("Γράμματα από έναν Ρώσο ταξιδιώτη", η ιστορία "Φτωχή Λίζα"), M. N. Muravyov (συναισθηματικά ποιήματα), I. I. Dmitriev (μύθοι, λυρικά τραγούδια, ποιητικές ιστορίες "Fashionable Wife", "Whimsical"), F A. Emin (το μυθιστόρημα «Γράμματα του Έρνεστ και της Δοράβρας»), V. I. Lukin (η κωμωδία «Mot, διορθωμένη από την αγάπη»).
  • 2. Συναισθηματικά-ρεαλιστικά - Α. II. Radishchev («Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα»).