Συγκριτική ψυχολογική ανάλυση των ηρώων του έργου του Α.Ν. Οστρόφσκι "Καταιγίδα"

Απάντηση από τον GALINA [γκουρού]
Η Κατερίνα παντρεύτηκε τον γιο της Kabanikh όχι για αγάπη, αλλά επειδή οι γονείς της το ήθελαν έτσι, επειδή οι έννοιες "γάμος" ​​και "αγάπη" είχαν εντελώς διαφορετικές έννοιες.
Ο γάμος είναι μια άξια ζωή και η αγάπη είναι κάτι αμαρτωλό και απαγορευμένο.
Ο Tikhon Kabanov είναι ο σύζυγος της ηρωίδας, γιος ενός εμπόρου. Παντρεύτηκε την Κατερίνα επειδή το ζήτησε η μητέρα του και πιστεύει ότι ο ίδιος αγαπά την Κατερίνα, αλλά είναι έτσι; Ο ίδιος είναι ανίσχυρος και εντελώς υποταγμένος στη μητέρα του, δεν τολμά καν να προστατεύσει τη γυναίκα του από τις επιθέσεις της πεθεράς του. Το μόνο που μπορεί να την συμβουλέψει είναι να αγνοήσει τις μομφές της μαμάς. Ο ίδιος το κάνει σε όλη του τη ζωή, συναινώντας στη μητέρα του και ονειρεύεται ταυτόχρονα να τρέξει μακριά στον γείτονά του Σαβέλ Προκόφιεβιτς και να πιει ένα ποτό μαζί του. Το Happiness for Tikhon είναι ένα ταξίδι δύο εβδομάδων στη Μόσχα για επαγγελματικούς λόγους. Σε αυτή την περίπτωση, η Κατερίνα δεν ενδιαφέρεται πλέον για αυτόν και όταν του ζητά να την πάρει μαζί του, παραδέχεται ειλικρινά: «Από όσο γνωρίζω τώρα, δεν θα υπάρξουν καταιγίδες πάνω μου για δύο εβδομάδες, υπάρχουν χωρίς δεσμά στα πόδια μου, έτσι στη γυναίκα μου αν σε μένα; »Η Κατερίνα λυπάται τον άντρα της, αλλά μπορεί να τον αγαπήσει; Βλέποντας ούτε κατανόηση ούτε υποστήριξη από αυτόν, αρχίζει ακούσια να ονειρεύεται μια άλλη αγάπη και τα όνειρά της στρέφονται σε έναν άλλο ήρωα και τον Μπόρις. Είναι ήρωας; Διαφέρει από τους κατοίκους της πόλης Kalinov - είναι μορφωμένος, σπουδασμένος στην Εμπορική Ακαδημία, είναι ο μόνος από τους κατοίκους της πόλης που περπατά με ευρωπαϊκή φορεσιά. Όλες αυτές όμως είναι εξωτερικές διαφορές και στην πραγματικότητα ο Μπόρις είναι επίσης αδύναμος και όχι αυτάρκης.
Μετά το γάμο, η ζωή της Κάτια άλλαξε πολύ. Εκτός δωρεάν,
χαρούμενο, υπέροχο κόσμο στον οποίο την ένιωθε
συγχωνεύοντας με τη φύση, το κορίτσι έπεσε σε μια ζωή γεμάτη εξαπάτηση,
σκληρότητα και παραμέληση.
Δεν είναι καν ότι η Κατερίνα δεν παντρεύτηκε τον Tikhon με τη θέλησή της:
δεν αγαπούσε κανέναν καθόλου και δεν νοιάστηκε με ποιον θα παντρευτεί.
Το γεγονός είναι ότι το κορίτσι κλέφτηκε από την προηγούμενη ζωή της, την οποία εκείνη
δημιουργήθηκε για τον εαυτό μου. Η Κατερίνα δεν νιώθει πια τέτοια απόλαυση
πηγαίνοντας στην εκκλησία, δεν μπορεί να κάνει τα συνηθισμένα πράγματα.
Οι θλιβερές, ενοχλητικές σκέψεις δεν της επιτρέπουν να θαυμάσει ήρεμα
φύση. Η Κάτια αφήνεται να αντέξει, ενώ περιμένει και να ονειρεύεται, αλλά ήδη
δεν μπορεί να ζήσει με τις σκέψεις του, γιατί η σκληρή πραγματικότητα
την επαναφέρει στη γη, όπου βρίσκονται ταπείνωση και βάσανα.
Η Κατερίνα προσπαθεί να βρει την ευτυχία της ερωτευμένη με τον Tikhon: «Θα γίνω σύζυγος
είμαι ερωτευμένος. Tisha, αγαπητέ μου, δεν θα σε ανταλλάξω με κανέναν. »Αλλά
οι ειλικρινείς εκδηλώσεις αυτής της αγάπης καταστέλλονται από τον Kabanikha: «Τι συμβαίνει
Κολλάς, ξεδιάντροπη γυναίκα; Δεν λες αντίο στον εραστή σου ».
Η Κατερίνα έχει έντονη αίσθηση εξωτερικής υπακοής και καθήκοντος
αναγκάζει τον εαυτό της να αγαπήσει τον αγαπημένο της σύζυγο. Ο ίδιος ο Τίχον εξαιτίας
η τυραννία της μητέρας του δεν μπορεί να αγαπήσει πραγματικά τη γυναίκα του,
αν και μάλλον το θέλει. Και όταν αυτός, φεύγοντας για λίγο, αφήνει την Κάτια,
για να φτάσει μέχρι το περιεχόμενο της καρδιάς της, το κορίτσι γίνεται εντελώς
μοναχικός.
Γιατί η Κατερίνα ερωτεύτηκε τον Μπόρις;
Πιθανώς ο λόγος είναι ότι της έλειπε κάτι καθαρό στο αποπνικτικό
ατμόσφαιρα του σπιτιού του Καμπανίχα. Και η αγάπη για τον Μπόρις ήταν καθαρή, όχι
άφησε την Κατερίνα να μαραθεί τελείως, κάπως τη στήριξε.
Η Κάτια δεν μπορεί να ζήσει με την αμαρτία της και τον μόνο τρόπο
τουλάχιστον εν μέρει απαλλαγείτε από αυτόν, θεωρεί τη μετάνοια Ομολογεί
παντού στον άντρα της και τον Καμπανίχα. Μια τέτοια πράξη στις μέρες μας φαίνεται πολύ
περίεργο, αφελές. «Δεν ξέρω πώς να εξαπατήσω · δεν μπορώ να κρύψω τίποτα
Μπορώ "- αυτή είναι η Κατερίνα. Ο Τιχόν συγχώρησε τη γυναίκα του, αλλά συγχώρησε τον εαυτό της
εγώ ο ίδιος? Το να είσαι πολύ θρησκευόμενος. Η Κάτια φοβάται τον Θεό και ο Θεός της ζει μέσα
αυτή, ο Θεός είναι η συνείδησή της. Το κορίτσι βασανίζεται από δύο ερωτήσεις: πώς θα επιστρέψει
σπίτι και θα κοιτάξει στα μάτια τον άντρα της, τον οποίο εξαπάτησε, και πώς εκείνη
θα ζήσει με ένα λεκέ στη συνείδησή του. Η μόνη διέξοδος από αυτό
καταστάσεις που η Κατερίνα βλέπει τον θάνατο: «Όχι, είμαι σπίτι, τι υπάρχει στον τάφο -
όλα τα ίδια ... Είναι καλύτερα στον τάφο ... Να ξαναζήσω; Όχι, όχι, μην ... ΟΧΙ καλα"
Στοιχειωμένη από την αμαρτία της, η Κατερίνα πεθαίνει για να σώσει
η ψυχή σου.

Απάντηση από 3 απαντήσεις[γκουρού]

Γεια! Ακολουθεί μια επιλογή θεμάτων με απαντήσεις στην ερώτησή σας: Καταιγίδα Κατερίνας και Τιχόνα Οστρόφσκι.

Ο Αλεξάντερ Νικολάεβιτς ανέδειξε το πιο σημαντικό και ιδιαίτερα επείγον πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας εκείνη την εποχή. Τα επιχειρήματα που μας επιτρέπουν να το θεωρήσουμε ως τέτοια είναι πολύ πειστικά. Ο συγγραφέας αποδεικνύει ότι το έργο του είναι πραγματικά σημαντικό, έστω και μόνο επειδή τα θέματα που εγείρονται σε αυτό συνεχίζουν να ενθουσιάζουν τη σημερινή γενιά μετά από πολλά χρόνια. Το δράμα αντιμετωπίζεται, μελετάται και αναλύεται και το ενδιαφέρον για αυτό δεν έχει εξασθενίσει μέχρι σήμερα.

Στη δεκαετία του 50-60 του 19ου αιώνα, τα ακόλουθα τρία θέματα προσέλκυσαν ιδιαίτερη προσοχή συγγραφέων και ποιητών: η εμφάνιση της ρατσνοκίνητης διανόησης, η δουλοπαροικία και η θέση της γυναίκας στην κοινωνία και την οικογένεια. Επιπλέον, υπήρχε ένα άλλο θέμα - η τυραννία του χρήματος, η τυραννία και η εξουσία της Παλαιάς Διαθήκης μεταξύ των εμπόρων, κάτω από το ζυγό των οποίων ήταν όλα τα μέλη της οικογένειας, και ιδιαίτερα οι γυναίκες. Ο A. N. Ostrovsky στο δράμα του "The Thunderstorm" έθεσε το έργο της έκθεσης της πνευματικής και οικονομικής τυραννίας στο λεγόμενο "σκοτεινό βασίλειο".

Ποιος μπορεί να θεωρηθεί φορέας της ανθρώπινης αξιοπρέπειας;

Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο δράμα "The Thunderstorm" είναι το πιο σημαντικό σε αυτό το έργο. Πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχουν πολύ λίγοι χαρακτήρες στο έργο για τους οποίους θα μπορούσε κανείς να μιλήσει: "Αυτοί είναι οι περισσότεροι από τους χαρακτήρες - είτε άνευ όρων αρνητικοί χαρακτήρες, είτε ανέκφραστοι, ουδέτεροι. Ο Ντίκοϊ και ο Καμπανίχα είναι είδωλα χωρίς στοιχειώδη ανθρώπινα συναισθήματα. Μπόρις και ο Tikhon είναι άκαμπτοι, ικανοί μόνο να υπακούουν σε πλάσματα. Ο Kudryash και ο Varvara είναι απερίσκεπτοι άνθρωποι, που έλκονται από στιγμιαίες απολαύσεις, ανίκανοι για σοβαρές εμπειρίες και προβληματισμούς. Μόνο ο Kuligin, ένας εκκεντρικός εφευρέτης και ο πρωταγωνιστής Katerina ξεχωρίζουν από αυτή τη σειρά. της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο δράμα «Καταιγίδα» μπορεί να περιγραφεί εν συντομία ως η αντίθεση αυτών των δύο ηρώων στην κοινωνία.

Εφευρέτης Kuligin

Ο Κούλιγκιν είναι ένα αρκετά ελκυστικό άτομο με σημαντικά ταλέντα, κοφτερό μυαλό, ποιητική ψυχή και επιθυμία να εξυπηρετεί τους ανθρώπους αδιάφορα. Είναι ειλικρινής και ευγενικός. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Οστρόφσκι του εμπιστεύεται την εκτίμηση της καθυστερημένης, περιορισμένης, αυτονόητης κοινωνίας του Καλίνωφ, η οποία δεν αναγνωρίζει τον υπόλοιπο κόσμο. Ωστόσο, αν και ο Kuligin προκαλεί συμπάθεια, δεν είναι ακόμα σε θέση να σταθεί στον εαυτό του, επομένως ανέχεται ήρεμα την αγένεια, την ατέρμονη γελοιοποίηση και τις προσβολές. Είναι ένα μορφωμένο, φωτισμένο άτομο, αλλά αυτές οι καλύτερες ιδιότητες στον Καλίνοφ θεωρούνται μόνο μια ιδιοτροπία. Ο εφευρέτης αναφέρεται απαξιωτικά ως αλχημιστής. Λαχταρά το κοινό καλό, θέλει να εγκαταστήσει ένα αλεξικέραυνο, ένα ρολόι στην πόλη, αλλά μια αδρανής κοινωνία δεν θέλει να δεχτεί καμία καινοτομία. Ο κάπρος, που είναι η ενσάρκωση του πατριαρχικού κόσμου, δεν θα πάρει το τρένο, ακόμα κι αν όλος ο κόσμος χρησιμοποιεί τον σιδηρόδρομο για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο Dikoy δεν θα καταλάβει ποτέ ότι ο κεραυνός είναι στην πραγματικότητα ηλεκτρισμός. Δεν ξέρει καν αυτή τη λέξη. Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο δράμα "The Thunderstorm", το επίγραμμα στο οποίο μπορεί να είναι η παρατήρηση του Kuligin "Σκληρά ήθη, κύριε, σκληρά στην πόλη μας!"

Ο Κούλιγκιν, βλέποντας όλα τα κακά της κοινωνίας, σιωπά. Μόνο η Κατερίνα διαμαρτύρεται. Παρά την αδυναμία του, εξακολουθεί να είναι ισχυρή φύση. Η πλοκή βασίζεται στην τραγική σύγκρουση μεταξύ του τρόπου ζωής και της πραγματικής αίσθησης του κεντρικού χαρακτήρα. Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο δράμα "The Thunderstorm" αποκαλύπτεται στην αντίθεση μεταξύ του "σκοτεινού βασιλείου" και της "ακτίνας" - της Κατερίνας.

Το "Dark Kingdom" και τα θύματά του

Οι κάτοικοι του Kalinov χωρίζονται σε δύο ομάδες. Ένας από αυτούς αποτελείται από εκπροσώπους του "σκοτεινού βασιλείου", προσωποποιώντας τη δύναμη. Αυτό είναι το Kabanikha and Wild. Μια άλλη ομάδα περιλαμβάνει τους Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris και Varvara. Είναι θύματα του «σκοτεινού χώρου» που αισθάνονται τη βάναυση δύναμη του, αλλά διαμαρτύρονται εναντίον του με διαφορετικούς τρόπους. Μέσα από τις πράξεις ή την αδράνειά τους, το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας αποκαλύπτεται στο δράμα "The Thunderstorm". Το σχέδιο του Οστρόφσκι ήταν να δείξει από διαφορετικές οπτικές γωνίες την επιρροή του «σκοτεινού βασιλείου» με την ασφυκτική ατμόσφαιρά του.

Ο χαρακτήρας της Κατερίνας

Ενδιαφέροντα και ξεχωρίζει έντονα με φόντο το περιβάλλον στο οποίο άθελά της βρέθηκε. Ο λόγος για το δράμα της ζωής έγκειται ακριβώς στον ιδιαίτερο, εξαιρετικό χαρακτήρα του.

Αυτό το κορίτσι είναι μια ονειρική και ποιητική φύση. Την μεγάλωσε μια μητέρα που την περιποιήθηκε και την αγάπησε. Οι καθημερινές δραστηριότητες της ηρωίδας ως παιδί περιελάμβαναν τη φροντίδα των λουλουδιών, την εκκλησία, το κέντημα, το περπάτημα, τις ιστορίες των προσευχητών και των περιπλανώμενων. Υπό την επίδραση αυτού του τρόπου ζωής, τα κορίτσια σχηματίστηκαν. Μερικές φορές βυθίζεται σε ξυπνητά όνειρα, υπέροχα όνειρα. Ο λόγος της Κατερίνας είναι συναισθηματικός και ευφάνταστος. Και αυτό το ποιητικά σκεπτόμενο και εντυπωσιακό κορίτσι, μετά τον γάμο, βρίσκεται στο σπίτι της Καμπανόβα, σε μια ατμόσφαιρα ενοχλητικής κηδεμονίας και υποκρισίας. Η ατμόσφαιρα αυτού του κόσμου είναι ψυχρή και άψυχη. Φυσικά, η σύγκρουση μεταξύ του φωτεινού κόσμου της Κατερίνας και της κατάστασης σε αυτό το "σκοτεινό βασίλειο" τελειώνει τραγικά.

Η σχέση της Κατερίνας με τον Tikhon

Η κατάσταση περιπλέκεται ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι παντρεύτηκε έναν άντρα που δεν μπορούσε να αγαπήσει και δεν γνώριζε, αν και προσπαθούσε με όλη της τη δύναμη να γίνει μια πιστή και αγαπημένη σύζυγος του Tikhon. Οι προσπάθειες της ηρωίδας να έρθει πιο κοντά στον σύζυγό της διαλύονται από τη στενότητά του, τη δουλική ταπείνωση και την αγένεια του. Από μικρός, είχε συνηθίσει να υπακούει στη μητέρα του σε όλα, φοβάται να της πει μια λέξη. Ο Tikhon αντέχει την τυραννία του Kabanikha, μην τολμήσει να αντιταχθεί και να διαμαρτυρηθεί σε αυτήν. Η μόνη επιθυμία του είναι να ξεφύγει από τη φροντίδα αυτής της γυναίκας, τουλάχιστον για μικρό χρονικό διάστημα, να πάει για ξεφάντωμα, να πιει. Αυτός ο ασθενής θέλησης, όντας ένα από τα πολλά θύματα του "σκοτεινού βασιλείου", όχι μόνο δεν μπορούσε με κάποιο τρόπο να βοηθήσει την Κατερίνα, αλλά και απλά να την καταλάβει ανθρώπινα, καθώς ο εσωτερικός κόσμος της ηρωίδας είναι πολύ υψηλός, δύσκολος και απρόσιτος για αυτόν Το Δεν μπορούσε να προβλέψει το δράμα που ετοιμάζεται στην καρδιά της γυναίκας του.

Κατερίνα και Μπόρις

Ο ανιψιός του Ντίκι, Μπόρις, είναι επίσης θύμα ενός αγιασμένου, σκοτεινού περιβάλλοντος. Όσον αφορά τις εσωτερικές του ιδιότητες, είναι πολύ υψηλότερος από τους «ευεργέτες» που τον περιβάλλουν. Η εκπαίδευση που έλαβε στην πρωτεύουσα σε μια εμπορική ακαδημία ανέπτυξε τις πολιτιστικές ανάγκες και απόψεις του, οπότε είναι δύσκολο για αυτόν τον χαρακτήρα να επιβιώσει μεταξύ των Άγριων και των Καμπάνοφ. Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο έργο "The Thunderstorm" προκύπτει επίσης πριν από αυτόν τον ήρωα. Ωστόσο, του λείπει ο χαρακτήρας για να ξεφύγει από την τυραννία τους. Είναι ο μόνος που κατάφερε να καταλάβει την Κατερίνα, αλλά δεν μπόρεσε να τη βοηθήσει: του λείπει η αποφασιστικότητα να πολεμήσει για την αγάπη του κοριτσιού, οπότε τη συμβουλεύει να συμφιλιωθεί, να υποταχθεί στη μοίρα και να την αφήσει, περιμένοντας το θάνατο της Κατερίνας. Η αδυναμία να πολεμήσει για την ευτυχία καταδίκασε τον Μπόρις και τον Τίχον να μην ζήσουν, αλλά να υποφέρουν. Μόνο η Κατερίνα κατάφερε να αμφισβητήσει αυτή την τυραννία. Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο έργο είναι επίσης πρόβλημα χαρακτήρα. Μόνο ισχυροί άνθρωποι μπορούν να αμφισβητήσουν το «σκοτεινό βασίλειο». Μόνο ο κύριος χαρακτήρας τους ανήκε.

Η γνώμη του Dobrolyubov

Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο δράμα "The Thunderstorm" αποκαλύφθηκε σε ένα άρθρο του Dobrolyubov, ο οποίος αποκάλεσε την Κατερίνα "μια ακτίνα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο". Ο θάνατος μιας χαρισματικής νεαρής γυναίκας με έντονη, παθιασμένη φύση φώτισε για μια στιγμή το κοιμισμένο «βασίλειο» σαν μια ακτίνα ήλιου με φόντο τα ζοφερά σκοτεινά σύννεφα. Ο Ντομπρολιούμπωφ θεωρεί την αυτοκτονία της Κατερίνας ως πρόκληση όχι μόνο για τους Άγριους και τους Καμπάνοφ, αλλά για ολόκληρο τον τρόπο ζωής σε μια ζοφερή, δεσποτική φεουδαρχική χώρα.

Αναπόφευκτο τέλος

Endingταν ένα αναπόφευκτο τέλος, παρά το γεγονός ότι ο κύριος χαρακτήρας λάτρευε έτσι τον Θεό. Easierταν πιο εύκολο για την Κατερίνα Καμπάνοβα να φύγει από αυτή τη ζωή παρά να υπομείνει τις μομφές της πεθεράς της, τα κουτσομπολιά και τις τύψεις. Δημοσίευσε την ενοχή της επειδή δεν μπορούσε να πει ψέματα. Η αυτοκτονία και η δημόσια μετάνοια πρέπει να θεωρούνται πράξεις που ανέβασαν την ανθρώπινη αξιοπρέπειά της.

Η Κατερίνα μπορούσε να περιφρονηθεί, να ταπεινωθεί, ακόμη και να χτυπηθεί, αλλά ποτέ δεν ταπείνωσε τον εαυτό της, δεν διέπραξε ανάξιες, βασικές πράξεις, πήγαν μόνο ενάντια στην ηθική αυτής της κοινωνίας. Αν και τι είδους ηθική μπορεί να υπάρχει ανάμεσα σε τόσο περιορισμένους, ηλίθιους ανθρώπους; Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο The Thunderstorm είναι το πρόβλημα της τραγικής επιλογής μεταξύ αποδοχής ή πρόκλησης της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, μια διαμαρτυρία απειλεί με σοβαρές συνέπειες, μέχρι και την ανάγκη να χάσει κανείς τη ζωή του.

Σύνθεση: Ostrovsky A. N. - Καταιγίδα - "Η ΑΥΤΟΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΣΥΓΚΡΟΥΣΟΥ ΣΤΗΝ ΠΑΙΧΝΙΔΑ ΤΟΥ Α. Ν. ΟΣΤΡΟΒΣΚΙ" Η ΘΥΡΑ "

"Η ΑΥΤΟ-ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑΤΟΣ ΣΤΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΑΠΟ ΟΣΤΡΟΒΣΚΥ" Η ΘΥΡΑ "

ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ

ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ

ΣΤΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ A.N.

OSTROVSKY "STORM"

δραματικό έργο η σύνδεση μεταξύ

σύνθεση, σύγκρουση και είδος είναι πολύ

σφιχτά, αυτοί οι τρεις όροι λειτουργούν

απλώς δεν μπορώ να μην επαναλαμβάνω ο ένας τον άλλον

φίλος, και συχνά, μετά την ανάγνωση του είδους

ορισμός με μικρά γράμματα επάνω

σελίδα τίτλου, υποθέτουμε ήδη όχι μόνο

μορφή, αλλά μερικές φορές η πλοκή, και μαζί της και

ιδέα, θέμα ολόκληρου του έργου,

αντίστοιχα, και η σύγκρουση που δημιουργεί αυτά

ιδέες. Μερικές φορές ο ίδιος ο ορισμός του είδους (στο

μπορεί απλά να μην αντιστοιχεί στο κύριο

παραδόσεις διαχωρισμού των ειδών στη λογοτεχνία.

ξαφνικά δεν ταιριάζει με το σχήμα ή

εδώ πολύ βαθύτερα από όσα υπαγορεύει το πλαίσιο

ένα επιλεγμένο είδος. Αν ο συγγραφέας

τονίζει σκόπιμα αυτή την ασυμφωνία

μεταξύ μορφής και περιεχομένου, λοιπόν

ερευνητές, κριτικοί εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν

ένα αίνιγμα του οποίου η λύση είναι σημαντική

για να κατανοήσουμε τη σύγκρουση, και ως εκ τούτου

ιδέες του έργου. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα μπορεί να είναι

σερβίρετε το Gogol's Dead Souls, όχι

ονόμασε κατά λάθος ένα ποίημα. Του

το έργο του N.V. Gogol, όπως ήταν, αφήνει

περίληψη όλης της προηγούμενης βιβλιογραφίας,

αναγκάζοντας ήδη να τελειοποιηθεί

υπάρχοντα είδη

εργασία με νέο τρόπο, και ο σκοπός αυτής της εργασίας

ταυτίζεται

μια νέα βαθιά σύγκρουση.

Κατάσταση στο

παιχνίδι "Καταιγίδα", η ιστορία της δημιουργίας του και

όμοια και διαφορετικά

από τις παραπάνω παρατηρήσεις. Α. Ν.

Ο Οστρόφσκι δεν συνόψισε, δεν έκανε

συνέθεσε νέα είδη, ωστόσο

ορισμός του είδους "Καταιγίδες" ως νοικοκυριό

κοινωνικό δράμα, δοσμένο από τον ίδιο, είναι

δεν είναι απολύτως σωστό, και, κατά συνέπεια, και

ένα στην επιφάνεια της σύγκρουσης, σύμφωνα με

Στην πραγματικότητα, αντικαθίσταται από ένα άλλο, βαθύτερο και

περίπλοκος. Ορισμός είδους Α.

Ο Οστρόφσκι ήταν μόνο ένα αφιέρωμα

λογοτεχνική παράδοση. Η σύγκρουση είναι εδώ

προορισμένο να παίξει έναν πολύ διαφορετικό ρόλο. Αν

θεωρούν την «Καταιγίδα» ως κοινωνική

δράμα, στη συνέχεια η σύγκρουση που προέκυψε

φαίνεται αρκετά απλό: είναι σαν να είναι εξωτερικό,

κοινωνικός; ίση προσοχή των θεατών

κατανέμονται στους ήρωες, όλοι τους,

σαν πούλια

στο σανίδι, παίζουν σχεδόν τους ίδιους ρόλους,

απαραίτητο για τη δημιουργία ενός καμβά πλοκής,

μπερδεύονται και ιδρώνουν, τρεμοπαίζουν και

ανασυγκρότηση, όπως στις ετικέτες, βοήθεια

επιλύστε ένα μπερδεμένο σχέδιο. Αν το σύστημα

οι χαρακτήρες διαμορφώνονται με τέτοιο τρόπο

ότι η σύγκρουση προκύπτει και επιλύεται ως

με τη βοήθεια όλων των ηθοποιών. Εδώ εμείς και

έχουμε να κάνουμε με ένα δράμα καθημερινής φύσης, του

η σύγκρουση είναι απλή και εύκολη στην εικασία. Τι

συμβαίνει στην «Καταιγίδα»; Παντρεμένη γυναίκα,

αρκετά ευσεβής, ερωτεύτηκε έναν άλλο

πρόσωπο, κρυφά συναντιέται μαζί του, αλλάζει

σύζυγος. Το μόνο που την ανησυχεί είναι αυτή

σχέση με την πεθερά, η οποία είναι

εκπρόσωπος του «περασμένου αιώνα» και ιερός

προστατεύει ακριβώς το γράμμα του νόμου,

Η Κατερίνα με μια τέτοια διάταξη της σύγκρουσης και

μια τέτοια κατανόηση του υπό το πρίσμα του είδους

ορισμός του "Thunderstorms" ως κοινωνικό

το δράμα είναι η προσωποποίηση του νέου

χρόνο, "σημερινός αιώνας", και μαζί με

Τιχόν, Βαρβάρα, Κουντριάσομ παλεύει ενάντια

υπολείμματα του παρελθόντος, ενάντια στην οικοδόμηση σπιτιών,

ενάντια στην ίδια την ατμόσφαιρα των νεκρών που λιμνάζουν

κανόνες και διαδικασίες, η προσωποποίηση των οποίων

είναι ο προμεταρρυθμιστικός Καλίνωφ. Εύκολα

εντοπίζονται επίσης οι κύριοι ανταγωνιστές -

Κατερίνα και Καμπανίχα. Με αυτό το πνεύμα, κατάλαβαν

Πολλοί κριτικοί και, ειδικότερα, η Ν.Α.

Ντομπρολιούμποφ. Εδώ συγκρούονται τα δυνατά

προσωπικότητες, δύο ανταγωνιστές, ένας από αυτούς

πρέπει να φύγει, και ξαφνικά ... Αυτό, φαίνεται,

ο καταδικασμένος δεν είναι μεγάλος

Η Καμπανίχα με την αρχαϊκή της

προοπτική για τη ζωή, και νέος, γεμάτος δύναμη

Κατερίνα, περιτριγυρισμένη από αυτήν

ομοϊδεάτες. Τι συμβαίνει? Τι

συνέβη; Σύγκρουση παλαιού και νέου, «αιώνα

τον παρόντα και τον περασμένο αιώνα », φαίνεται,

επιτρέπεται, αλλά με κάπως περίεργο τρόπο.

Όλα αυτά μας οδηγούν στην ιδέα ότι

η σύγκρουση στο έργο είναι πολύ βαθύτερη, πιο περίπλοκη και

λεπτότερο από ό, τι φαίνεται.

Σίγουρα μια έξυπνα φτιαγμένη ιστορία

γραμμή, αντίθεση δύο ισχυρών

προσωπικότητες - η Κατερίνα και ο Καμπανίχ έχουν

θέση και δώστε μας την ευκαιρία να παρατηρήσουμε

σύγκρουση κοινωνικού χαρακτήρα,

θυμίζει οποιαδήποτε τρέχουσα τηλεοπτική σειρά. Αλλά

βαθιά κρυμμένη σύγκρουση έρχεται στο φως εδώ

με μια ελαφρώς διαφορετική ανάγνωση του έργου και μια άλλη

ορισμός του είδους, με διαφορετική ερμηνεία

πλοκή "Καταιγίδες". Ορισμός του είδους "Καταιγίδες"

και κατανόηση της σύγκρουσης ως κοινωνικής και οικιακής,

που δόθηκε από τον A.N. Ostrovsky, δεν είναι εδώ

μόνο φόρος τιμής στην παράδοση, αλλά επίσης, ίσως,

η μόνη επιλογή εκείνη τη στιγμή.

Ο A.I. Zhuravleva εξηγεί αυτό το φαινόμενο ως εξής:

«... ολόκληρη η ιστορία των προηγούμενων

Ο Οστρόφσκι δεν έδωσε ρωσικό δράμα

παραδείγματα μιας τέτοιας τραγωδίας στην οποία οι ήρωες

θα ήταν ιδιώτες, όχι ιστορικοί

φιγούρες, ακόμη και θρυλικές ». Ετσι,

ορισμός του είδους "Καταιγίδες" για έναν άλλο

η ερμηνεία είναι μια τραγωδία και μια τραγωδία,

αναλόγως προτείνει ένα υψηλότερο

βαθμό σύγκρουσης από ό, τι στο δράμα.

Η αντίφαση δεν πραγματοποιείται σε επίπεδο

συστήματα χαρακτήρων, αλλά σε πιο πολύπλοκο

επίπεδο. Η σύγκρουση προκύπτει κυρίως στο

συνείδηση ​​του ήρωα που παλεύει με τον εαυτό του

η τραγωδία γυρίζει αιώνες πίσω, αλλά

συνήθως ηθοποιοί που κυμαίνονται από

η αρχαία τραγωδία, ήταν ιστορική

προσωπικότητα. Αρκεί να θυμηθούμε την Αντιγόνη

Ο Σοφοκλής, που δεν ξέρει τι να κάνει,

χωρίς να παραβιάζουν την ηθική, εσωτερική τους

ηθικές αρχές (και σε καμία περίπτωση «εξωτερικές»,

συνθετικοί νόμοι της πολιτείας).

κλασικιστές μια υποδειγματική κατάσταση στο "Side"

Root la, επιτρέπεται μόνο από

εξάλειψη όσων πολεμούν στο Rodri-go

ηθικές αμφιβολίες. Τέτοια είναι η σύγκρουση με τον Α.

N. Ostrovsky, είναι εσωτερικός, ηθικός,

μόνο που δεν είναι η βασιλική κόρη που το βιώνει, ή

μια ευγενή κυρία, αλλά μια γυναίκα απλού εμπόρου.

Μεγαλωμένο πάνω στη χριστιανική ηθική και

αρχές οικοδόμησης σπιτιού, εκείνη με τρόμο

βλέπει το ναυάγιο τους όχι μόνο τριγύρω, αλλά και

μέσα σου, στην ψυχή σου. Γύρω της

καταρρέοντας, "άρχισε να έρχεται η ώρα να παρακαλέσω",

λέει ο περιπλανώμενος Φεκλούσα. Η συνείδησή του

αμαρτωλότητα και ταυτόχρονα κατανοώντας αυτό

ότι δεν είναι ένοχη για τίποτα και δεν είναι στη δύναμή της

αντισταθείτε στο πάθος, το φέρνει στο

αδιάλυτη αντίφαση μέσα

Η Κατερίνα δεν μπορεί παρά να αγαπήσει τον Tikhon - τελικά

έτσι προδίδει τον Θεό στην ψυχή της, αλλά

συμβαίνει λιγότερο τρομερό και η Κατερίνα δεν είναι μέσα

τη δύναμη να αλλάξει οτιδήποτε. Η σύγκρουση συνίσταται

όχι στον ανταγωνισμό του Καμπανίχα και της Κατερίνας,

που φαινομενικά αναζητά το σωστό

σχετικά με την ελευθερία επιλογής των συναισθημάτων, τίθεται η σύγκρουση

στην ίδια την Κατερίνα, η οποία είδε σε έναν τέτοιο αγώνα

έγκλημα κατά του Θεού και απέτυχε

ασχοληθείτε με αυτό. Και δεν είναι το Kaba-niha που καταστρέφει

Κατερίνα, όπως αναφωνεί ο Τιχόν στο φινάλε,

αντιλαμβάνοντας τα πάντα από ένα σημείο

το όραμα ενός ανθρώπου της σύγχρονης εποχής, - Κατερίνα

καταστρέφει το δικό του καταπιεστικό

η ασυνέπεια των συναισθημάτων της. Αλλά κατανόηση

εσωτερικές εμπειρίες της Κατερίνας

απρόσιτο για τον Tikhon, όπως όλοι οι άλλοι

χαρακτήρες του έργου. Κάπως απομακρύνονται

στο παρασκήνιο, χρησιμεύει μόνο ως φόντο,

διακόσμηση για την εκδήλωση του χαρακτήρα

Κατερίνα, όπως ο Ντίκοϋ ή μια κυρία. ΕΝΑ

Στην πραγματικότητα, ένας από τους κύριους χαρακτήρες, ο Μπόρις,

γενικά χαρακτηρίζεται ως «ιδιοκτησία

περισσότερο στη ρύθμιση ». Όλοι οι ήρωες φαίνεται

αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο - η δυσπιστία τους, σε συνδυασμό με

Η προοδευτική προοπτική του Κούλιγκιν

λειτουργεί ως ένα είδος αντίβαρου

φανατική πίστη της Κατερίνας. Ταυτοχρονα

Η σχεδόν σεκταριστική πεποίθηση της Κάθριν οδηγεί σε

αδιάλυτη αντίφαση στην ψυχή της, λοιπόν

τα υπόλοιπα έχουν προ πολλού συμβιβαστεί με τα δικά τους

συνείδηση. Αυτή η αντίφαση δεν μπορεί να είναι ειρηνική

αποφασίσει και η Κατερίνα δεν μπορεί να φύγει

να συμβιβαστώ με τον εαυτό μου.

Κατερίνα

δραματικά διαφορετικό από όλους τους άλλους ήρωες,

παρ 'όλα αυτά, μοιάζει πολύ με τον Καμπανίχα.

Και οι δύο πιστεύουν φανατικά, και οι δύο γνωρίζουν τη φρίκη

Το αδίκημα της Κατερίνας, αλλά αν ο Καμπανίχα

προστατεύει το παλιό, ξεπερασμένο, μετά Κατερίνα να

πιστεύει με όλη της την ψυχή, και για αυτήν όλα αυτά

οι δοκιμές είναι πολλές φορές πιο δύσκολες από ό, τι για

Αγριογούρουνα. Δεν αντέχω το κράτος

αβεβαιότητα, η Κατερίνα βλέπει μια διέξοδο

μετάνοια, αλλά αυτό δεν της φέρνει ανακούφιση.

Η μετάνοια δεν είναι πλέον σημαντική

η ανταπόδοση είναι αναπόφευκτη, Κατερίνα, όπως όλοι οι άλλοι

αληθινοί πιστοί, μοιρολάτρες και δεν πιστεύουν

ότι μπορείς να αλλάξεις οτιδήποτε. Καταργήστε το

η τραγική σύγκρουση στην ψυχή είναι δυνατή μόνο

με έναν τρόπο - να την στερήσω, να την στερήσω

αθανασία και η Κατερίνα δεσμεύεται περισσότερο

σοβαρή αμαρτία είναι η αυτοκτονία.

Το αίσθημα της αγάπης για έναν άνθρωπο, η επιθυμία να βρει μια συγγενική απάντηση σε μια άλλη καρδιά, η ανάγκη για τρυφερές απολαύσεις άνοιξε φυσικά στην Κατερίνα και άλλαξε τα πρώην, ασαφή και αιθέρια όνειρά της. «Τη νύχτα, Βαρυά, δεν μπορώ να κοιμηθώ», λέει, «ονειρεύομαι συνέχεια κάποιου είδους ψίθυρο: κάποιος μου μιλάει τόσο στοργικά, σαν να γκρινιάζει ένα περιστέρι. Δεν ονειρεύομαι, Βαρυά, όπως πριν, δέντρα και βουνά στον παράδεισο. λες και κάποιος με αγκάλιαζε τόσο θερμά και καυτά και με οδηγούσε κάπου, κι εγώ τον ακολουθούσα, πηγαίνοντας ... »Κατάλαβε και έπιασε αυτά τα όνειρα αρκετά αργά. αλλά, φυσικά, την καταδίωξαν και την βασάνισαν πολύ πριν προλάβει η ίδια να τους δώσει λογαριασμό. Στην πρώτη τους εμφάνιση, έστρεψε αμέσως την αίσθηση της σε αυτό που ήταν πιο κοντά της - στον άντρα της. Για πολύ καιρό προσπαθούσε να κάνει την ψυχή της να του μοιάσει, να βεβαιωθεί ότι δεν χρειαζόταν τίποτα μαζί του, ότι μέσα του υπήρχε η ευδαιμονία που τόσο πολύ αναζητούσε. Κοίταξε με φόβο και απορία τη δυνατότητα να αναζητήσει αμοιβαία αγάπη σε κάποιον άλλο εκτός από αυτόν. Στο έργο, που πιάνει την Κατερίνα ήδη με την αρχή της αγάπης της για τον Μπόρις Γκρίγκοριτς, μπορεί κανείς να δει ακόμα τις τελευταίες, απελπισμένες προσπάθειες της Κατερίνας να κάνει τον άντρα της αγαπητό. Η σκηνή του αποχαιρετισμού της μαζί του μας κάνει να αισθανόμαστε ότι ακόμη και εδώ όλα δεν έχουν χαθεί για τον Τιχόν, ότι μπορεί ακόμα να διατηρήσει τα δικαιώματά του στην αγάπη αυτής της γυναίκας. αλλά η ίδια σκηνή, σε σύντομα αλλά αιχμηρά σκίτσα, μας μεταφέρει όλη την ιστορία των βασανιστηρίων που ανάγκασαν την Κατερίνα να υπομείνει για να διώξει τα πρώτα της συναισθήματα μακριά από τον άντρα της. Ο Tikhon είναι εδώ ένα απλό και χυδαίο, καθόλου κακό, αλλά εξαιρετικά ακανθώδες πλάσμα που δεν τολμά να κάνει τίποτα παρά τη μητέρα του. Και η μητέρα είναι ένα άψυχο πλάσμα, μια γροθιά-μπαμπά, που περικλείει την αγάπη, τη θρησκεία και την ηθική στις κινεζικές τελετές. Μεταξύ αυτής και μεταξύ της γυναίκας του, ο Tikhon αντιπροσωπεύει έναν από τους πολλούς άθλιους τύπους που συνήθως ονομάζονται ακίνδυνοι, αν και σε γενική έννοια είναι εξίσου επιβλαβείς με τους ίδιους τους τυράννους, επειδή χρησιμεύουν ως πιστοί βοηθοί τους.

Ο ίδιος ο Tikhon αγαπούσε τη γυναίκα του και ήταν έτοιμος να κάνει τα πάντα για αυτήν. αλλά η καταπίεση κάτω από την οποία μεγάλωσε τον έχει παραμορφώσει τόσο που σε αυτόν δεν μπορεί να αναπτυχθεί κανένα δυνατό συναίσθημα, καμία αποφασιστική προσπάθεια. Έχει συνείδηση, υπάρχει επιθυμία για καλό, αλλά ενεργεί συνεχώς ενάντια στον εαυτό του και χρησιμεύει ως υποτακτικό όργανο της μητέρας του, ακόμη και στις σχέσεις του με τη γυναίκα του. Ακόμα και στην πρώτη σκηνή της εμφάνισης της οικογένειας Καμπάνοφ στη λεωφόρο, βλέπουμε ποια είναι η θέση της Κατερίνας μεταξύ του συζύγου της και της πεθεράς της. Η Καμπανίχα επιπλήττει τον γιο της ότι η γυναίκα του δεν τον φοβάται. αποφασίζει να αντιταχθεί: «γιατί να φοβηθεί; Μου αρκεί που με αγαπάει ». Η ηλικιωμένη γυναίκα του πήδηξε αμέσως: «πώς, γιατί να φοβάσαι; Πώς, γιατί να φοβάσαι! Είσαι τρελός, ή τι; Δεν θα σας φοβούνται, και ακόμη περισσότερο: τι είδους τάξη θα είναι στο σπίτι! Άλλωστε, εσύ, τσάι, μένεις μαζί της στο νόμο. Αλί, νομίζεις ότι ο νόμος δεν σημαίνει τίποτα; " Κάτω από τέτοιες αρχές, φυσικά, το συναίσθημα της αγάπης στην Κατερίνα δεν βρίσκει χώρο και κρύβεται μέσα της, επηρεάζοντας μόνο κατά καιρούς σε σπασμωδικές παρορμήσεις. Αλλά ακόμη και αυτές οι παρορμήσεις ο σύζυγος δεν ξέρει πώς να χρησιμοποιήσει: είναι πολύ καταβεβλημένος για να καταλάβει τη δύναμη της παθιασμένης λαχτάρας της. «Δεν μπορώ να σε καταλάβω, Κάτια», της λέει: «τότε δεν μπορείς να πάρεις ούτε μια λέξη από σένα, πόσο μάλλον στοργή, αλλιώς ανεβαίνεις έτσι εσύ ο ίδιος». Έτσι, οι συνηθισμένες και κακομαθημένες φύσεις συνήθως κρίνουν μια δυνατή και φρέσκια φύση: αυτοί, κρίνοντας από μόνοι τους, δεν καταλαβαίνουν το συναίσθημα που θάφτηκε στα βάθη της ψυχής τους και λαμβάνουν κάθε συγκέντρωση για απάθεια. όταν, τελικά, μη μπορώντας να κρυφτούν άλλο, η εσωτερική δύναμη βγαίνει από την ψυχή σε ένα ευρύ και γρήγορο ρεύμα, εκπλήσσονται και το θεωρούν ένα είδος τέχνασμα, μια ιδιοτροπία, όπως η φαντασίωση που τους έρχεται μερικές φορές να πέσει στην παθολογία ή στην απόλαυση. Εν τω μεταξύ, αυτές οι παρορμήσεις αποτελούν μια αναγκαιότητα σε μια ισχυρή φύση και είναι πιο εντυπωσιακές όσο περισσότερο δεν βρίσκουν διέξοδο για τον εαυτό τους. Είναι ακούσια, όχι αιτιολογημένα, αλλά προκαλούνται από φυσική ανάγκη. Η δύναμη της φύσης, η οποία δεν είναι σε θέση να αναπτυχθεί ενεργά, εκφράζεται επίσης παθητικά - υπομονή, αυτοσυγκράτηση. Αλλά απλώς μην συγχέετε αυτήν την υπομονή με αυτήν που πηγάζει από την αδύναμη ανάπτυξη της προσωπικότητας σε ένα άτομο και που καταλήγει να συνηθίζει σε προσβολές και δυσκολίες κάθε είδους. Όχι, η Κατερίνα δεν θα τα συνηθίσει ποτέ. ακόμα δεν ξέρει τι και πώς θα αποφασίσει, δεν παραβιάζει τα καθήκοντά της απέναντι στην πεθερά της, κάνει ό, τι είναι δυνατόν για να τα πάει καλά με τον σύζυγό της, αλλά από όλα είναι σαφές ότι αισθάνεται τη θέση της και ότι τραβιέται να ξεφύγει από αυτόν. Δεν παραπονιέται ποτέ, δεν μαλώνει την πεθερά της. Η ίδια η γριά δεν μπορεί να το αντέξει πάνω της. και, παρ 'όλα αυτά, η πεθερά αισθάνεται ότι η Κατερίνα είναι κάτι ακατάλληλο και εχθρικό γι' αυτήν. Ο Tikhon, ο οποίος φοβάται τη μητέρα του σαν τη φωτιά και, επιπλέον, δεν διαφέρει σε ιδιαίτερη λεπτότητα και τρυφερότητα, ντρέπεται, ωστόσο, ενώπιον της γυναίκας του, όταν, κατόπιν εντολής της μητέρας του, πρέπει να την τιμωρήσει έτσι ώστε «να μην κοιτάξει στα παράθυρα χωρίς αυτόν »και« δεν κοιτάζει τα νέα παιδιά »... Βλέπει ότι την προσβάλλει πικρά με τέτοιες ομιλίες, αν και δεν μπορεί να κατανοήσει πλήρως την κατάστασή της. Όταν η μητέρα φεύγει από το δωμάτιο, παρηγορεί τη γυναίκα του με αυτόν τον τρόπο: «Πάρτε τα πάντα στην καρδιά, έτσι σύντομα θα πέσετε στην κατανάλωση. Γιατί να την ακούσεις! Πρέπει να πει κάτι. Λοιπόν, αφήστε την να μιλήσει και αφήστε την να κωφεύσει! » Αυτή η αδιαφορία είναι σίγουρα κακή και απελπιστική. αλλά η Αικατερίνη δεν μπορεί ποτέ να τον φτάσει. αν και εξωτερικά είναι ακόμη λιγότερο αναστατωμένη από τον Τίχον, διαμαρτύρεται λιγότερο, αλλά στην ουσία υποφέρει πολύ περισσότερο. Ο Tikhon αισθάνεται επίσης ότι δεν έχει κάτι απαραίτητο. υπάρχει δυσαρέσκεια και σε αυτόν. αλλά είναι μέσα του στο βαθμό που, για παράδειγμα, ένα δεκάχρονο αγόρι με φθαρμένη φαντασία μπορεί να έλκεται από μια γυναίκα. Δεν μπορεί να επιδιώξει πολύ αποφασιστικά την ανεξαρτησία και τα δικαιώματά του - ακόμη και επειδή δεν ξέρει τι να κάνει με αυτά. η επιθυμία του είναι περισσότερο ένα κεφάλι, εξωτερικό, αλλά η ίδια η φύση του, υποκύπτοντας στην καταπίεση της ανατροφής, παρέμεινε σχεδόν κουφή στις φυσικές επιδιώξεις. Επομένως, η ίδια η αναζήτηση της ελευθερίας σε αυτόν αποκτά έναν άσχημο χαρακτήρα και γίνεται αηδιαστική, όπως ο κυνισμός ενός δεκάχρονου αγοριού είναι αποκρουστικός, χωρίς νόημα και εσωτερική ανάγκη να επαναλαμβάνει την βρωμιά που ακούγεται από τους μεγάλους. Ο Tikhon, βλέπετε, άκουσε από κάποιον ότι είναι "επίσης άνδρας" και ως εκ τούτου θα πρέπει να έχει ένα μερίδιο δύναμης και σημασίας στην οικογένεια. Ως εκ τούτου, βάζει τον εαυτό του πολύ ψηλότερα από τη γυναίκα του και, πιστεύοντας ότι ο Θεός την έκρινε να αντέχει και να ταπεινώνεται, βλέπει τη θέση του υπό την εντολή της μητέρας ως πικρή και ταπεινωτική. Στη συνέχεια, τείνει προς τη διασκέδαση και σε αυτό βάζει κυρίως την ελευθερία: ακριβώς όπως το ίδιο αγόρι που δεν ξέρει πώς να κατανοήσει την πραγματική ουσία, γιατί η γυναικεία αγάπη είναι τόσο γλυκιά και που γνωρίζει μόνο την εξωτερική πλευρά του θέματος, που μετατρέπεται σε λιπαρό: Ο Tikhon, έτοιμος να φύγει, με ξεδιάντροπο κυνισμό λέει στη γυναίκα του, παρακαλώντας τον να την πάρει μαζί του: «Με αυτό το είδος δουλείας θα φύγεις από ό, τι όμορφη γυναίκα θέλεις! Σκέψου το: ό, τι κι αν είναι, αλλά εγώ ακόμα, ένας άντρας, ζω έτσι όλη μου τη ζωή, όπως βλέπεις, θα φύγεις μακριά από τη γυναίκα σου. Αλλά πώς ξέρω τώρα ότι δεν θα υπάρξει καταιγίδα πάνω μου για δύο εβδομάδες, δεν υπάρχουν δεσμοί στα πόδια μου, οπότε τι γίνεται με τη γυναίκα μου; " Η Κατερίνα μπορεί να του απαντήσει μόνο σε αυτό: «Πώς μπορώ να σε αγαπώ όταν λες τέτοια λόγια; «Αλλά ο Tikhon δεν καταλαβαίνει την πλήρη σημασία αυτής της ζοφερής και αποφασιστικής μομφής. όπως ένας άνθρωπος που έχει ήδη κουνήσει το χέρι του για τον δικό του λόγο, απαντά αμέριμνος: «τα λόγια είναι σαν τα λόγια! Τι άλλα λόγια να πω! » - και σπεύδει να ξεφορτωθεί τη γυναίκα του. Για ποιο λόγο? Τι θέλει να κάνει, τι να του αφαιρέσει την ψυχή, απελευθερώνοντας; Ο ίδιος λέει αργότερα στον Kuligin για αυτό: «Στο δρόμο, η μαμά μου διάβασε και μου διάβασε οδηγίες, αλλά μόλις έφυγα, πήγα σε ένα ξεφάντωμα. Είμαι πολύ χαρούμενος που απελευθερώθηκα. Και έπινε σε όλη τη διαδρομή και έπινε τα πάντα στη Μόσχα. αυτό είναι ένα σωρό από αυτά εν κινήσει. Για να κάνεις μια βόλτα για έναν ολόκληρο χρόνο! .. »Αυτό είναι όλο! Και πρέπει να πω ότι τα παλιά χρόνια, όταν η συνείδηση ​​του ατόμου και τα δικαιώματά της δεν είχαν ακόμη αυξηθεί στην πλειοψηφία, σχεδόν μόνο τέτοιες φάρσες περιορίζονταν στις διαμαρτυρίες ενάντια στην μικροκαταστολή. Ναι, και σήμερα μπορείτε ακόμα να βρείτε πολλούς Tikhons, που πίνουν, αν όχι κρασί, τότε κάποιο σκεπτικό και ομιλίες και αφαιρούν την ψυχή τους στο θόρυβο των λεκτικών οργίων. Αυτοί είναι ακριβώς οι άνθρωποι που διαμαρτύρονται συνεχώς για την περιορισμένη τους θέση και εν τω μεταξύ μολύνονται με την περήφανη σκέψη για τα προνόμιά τους και την υπεροχή τους έναντι των άλλων: «ό, τι και να γίνει, αλλά εγώ είμαι άντρας, γιατί αυτό που μου φαίνεται υποφέρω." Δηλαδή: "αντέχετε, επειδή είστε γυναίκα και, ως εκ τούτου, σκουπίδια, και χρειάζομαι θέληση, - όχι επειδή ήταν ανθρώπινη, φυσική απαίτηση, αλλά επειδή τέτοια είναι τα δικαιώματα του προνομιούχου μου ατόμου" ... Σαφώς, ότι από τέτοιους ανθρώπους και τρόπους τίποτα δεν μπορούσε και δεν μπορεί να βγει ποτέ.

Αλλά το νέο κίνημα της λαϊκής ζωής, για το οποίο μιλήσαμε παραπάνω και το οποίο βρήκαμε στον χαρακτήρα της Κατερίνας, δεν τους μοιάζει. Σε αυτήν την προσωπικότητα, βλέπουμε την ήδη ώριμη, από τα βάθη ολόκληρου του οργανισμού, μια απαίτηση για το δικαίωμα και τον χώρο της ζωής. Εδώ δεν είναι πλέον φαντασία, ούτε από φήμη, ούτε μια τεχνητά ενθουσιασμένη ώθηση που μας φαίνεται, αλλά η ζωτική αναγκαιότητα της φύσης. Η Κατερίνα δεν είναι ιδιότροπη, δεν φλερτάρει με τη δυσαρέσκεια και το θυμό της - αυτό δεν είναι στη φύση της. δεν θέλει να εντυπωσιάσει τους άλλους, να επιδεικνύεται και να καμαρώνει. Αντιθέτως, ζει πολύ ειρηνικά και είναι έτοιμη να υποταχθεί σε όλα, πράγμα που δεν είναι μόνο αντίθετο με τη φύση της. η αρχή της, αν μπορούσε να το αναγνωρίσει και να το ορίσει, θα ήταν έτσι. μπορείς να ντρέψεις λιγότερο τους άλλους με την προσωπικότητά σου και να διαταράξεις τη γενική πορεία των πραγμάτων. Αλλά από την άλλη πλευρά, αναγνωρίζοντας και σέβοντας τις επιδιώξεις των άλλων, απαιτεί τον ίδιο σεβασμό για τον εαυτό της, και κάθε βία, κάθε περιορισμός την εξοργίζει βαθιά και βαθιά. Αν μπορούσε, θα έδιωχνε από τον εαυτό της όλα όσα ζουν στο λάθος και βλάπτουν τους άλλους. αλλά, μη μπορώντας να το κάνει αυτό, πηγαίνει το αντίθετο - η ίδια φεύγει από καταστροφείς και παραβάτες. Αν όχι να υπακούσει στις αρχές τους, σε αντίθεση με τη φύση της, αν όχι να κάνει ειρήνη με τις αφύσικες απαιτήσεις τους, και τότε τι θα προκύψει από αυτό - αν η μοίρα είναι καλύτερη για αυτήν ή ο θάνατος - δεν το κοιτάζει αυτό: Σε κάθε περίπτωση, η απελευθέρωση είναι για εκείνη ... Η Κατερίνα λέει στη Βάρα για τον χαρακτήρα της από τις παιδικές της αναμνήσεις: «Γεννήθηκα τόσο καυτή! Wasμουν ακόμα έξι χρονών, όχι περισσότερο - έτσι έκανα! Με προσέβαλαν με κάτι στο σπίτι, αλλά ήταν προς το βράδυ, ήταν ήδη σκοτεινό - έτρεξα προς το Βόλγα, μπήκα στο σκάφος και το έσπρωξα μακριά από την ακτή. Το επόμενο πρωί το βρήκαν, δέκα μίλια μακριά ... »Αυτή η παιδική ζέση διατηρήθηκε στην Κατερίνα. Μόνο με τη γενική ωριμότητά της απέκτησε τη δύναμη να αντέξει τις εντυπώσεις και να τις κυριαρχήσει. Η ενήλικη Κατερίνα, που έχει ανάγκη να υπομείνει τα παράπονα, βρίσκει τη δύναμη να τα αντέξει για μεγάλο χρονικό διάστημα, χωρίς μάταια παράπονα, μισές αντιστάσεις και κάθε είδους θορυβώδεις γελοιότητες. Αντέχει μέχρι να της μιλήσει κάποιο ενδιαφέρον, ιδιαίτερα κοντά της και νόμιμο στα μάτια της, έως ότου προσβληθεί μέσα της μια τέτοια απαίτηση της φύσης της, χωρίς την ικανοποίηση της οποίας δεν μπορεί να παραμείνει ήρεμη. Τότε δεν θα κοιτάξει τίποτα. Δεν θα καταφύγει σε διπλωματικά τεχνάσματα, δόλια και τεχνάσματα - δεν είναι έτσι. Εάν είναι απολύτως απαραίτητο να εξαπατήσετε, τότε θα προσπαθήσει καλύτερα να υπερνικήσει τον εαυτό της. Η Βάρια συμβουλεύει την Κατερίνα να κρύψει την αγάπη της για τον Μπόρις. λέει: «Δεν ξέρω πώς να εξαπατήσω, δεν μπορώ να κρύψω τίποτα» και μετά από αυτό κάνει μια προσπάθεια πάνω από την καρδιά της και στρέφεται ξανά στη Βάρα με την ακόλουθη ομιλία: «μη μου πεις γι 'αυτόν, κάνε έλεος, μην μιλάς! Δεν θέλω καν να τον γνωρίσω! Θα αγαπήσω τον άντρα μου. Τίσα, αγαπητέ μου, δεν θα σε ανταλλάξω με κανέναν! » Αλλά η προσπάθεια είναι ήδη πέρα ​​από τις δυνατότητές της. σε ένα λεπτό αισθάνεται ότι δεν μπορεί να απαλλαγεί από την αγάπη που έχει προκύψει. «Θέλω να τον σκέφτομαι», λέει: «αλλά τι μπορώ να κάνω αν δεν είναι έξω από το μυαλό μου;» Με αυτά τα απλά λόγια, εκφράζεται πολύ ξεκάθαρα πώς η δύναμη των φυσικών επιδιώξεων, ανεπαίσθητη για την ίδια την Κατερίνα, θριαμβεύει σε αυτήν πάνω από όλες τις εξωτερικές απαιτήσεις, προκαταλήψεις και τεχνητούς συνδυασμούς στους οποίους μπλέκεται η ζωή της. Σημειώστε ότι θεωρητικά η Κατερίνα δεν μπορούσε να απορρίψει κανένα από αυτά τα αιτήματα, δεν μπορούσε να απαλλαγεί από οποιεσδήποτε καθυστερημένες απόψεις. πήγε εναντίον όλων, οπλισμένη με τη μοναδική δύναμη του συναισθήματός της, την ενστικτώδη συνείδηση ​​του άμεσου, αναφαίρετου δικαιώματός της στη ζωή, την ευτυχία και την αγάπη ... Δεν αντηχεί στο ελάχιστο, αλλά με εκπληκτική ευκολία επιλύει όλα δυσκολίες στη θέση της. Ακολουθεί η συνομιλία της με την Μπάρμπαρα:

Βαρβάρα. Είσαι κάπως περίπλοκος, ο Θεός να σε έχει καλά! Και κατά τη γνώμη μου - κάντε ό, τι θέλετε, αν ήταν ραμμένο και καλυμμένο.

Κατερίνα. Δεν το θέλω και τι καλό! Προτιμώ να το αντέξω όσο είναι.

Βαρβάρα. Αλλά δεν θα αντέξει, τι θα κάνεις;

Κατερίνα. Τι θα κάνω?

Βαρβάρα. Ναι, τι μπορείτε να κάνετε;

Κατερίνα. Αυτό που θέλω τότε θα το κάνω.

Βαρβάρα. Δοκιμάστε, έτσι θα μπλοκαριστείτε εδώ.

Κατερίνα. Και τί θα γίνει με εμένα! Φεύγω, και ήμουν.

Βαρβάρα. Που θα πας! Είστε γυναίκα του συζύγου.

Κατερίνα. Ε, Βαρυά, δεν ξέρεις τον χαρακτήρα μου! Φυσικά, ο Θεός να μη γίνει αυτό, και αν με κάνει να σιχαίνομαι πολύ εδώ, δεν θα με κρατήσουν πίσω από καμία δύναμη. Θα πεταχτώ από το παράθυρο, θα πεταχτώ στο Βόλγα. Δεν θέλω να ζήσω εδώ, οπότε δεν θα το κάνω, παρόλο που με κόψατε.

Εδώ είναι η πραγματική δύναμη του χαρακτήρα, στην οποία σε κάθε περίπτωση μπορείτε να βασιστείτε! Αυτό είναι το ύψος στο οποίο φτάνει η εθνική μας ζωή στην ανάπτυξή της, αλλά στο οποίο λίγοι στη λογοτεχνία μας μπόρεσαν να ανέβουν και κανείς δεν ήξερε πώς να την κρατήσει όσο ο Οστρόφσκι. Ένιωσε ότι δεν είναι αφηρημένες πεποιθήσεις, αλλά γεγονότα της ζωής που κυβερνούν ένα άτομο, ότι δεν απαιτείται τρόπος σκέψης, όχι αρχές, αλλά η φύση για τη διαμόρφωση και την εκδήλωση ενός ισχυρού χαρακτήρα και μπόρεσε να δημιουργήσει μια τέτοια πρόσωπο που χρησιμεύει ως εκπρόσωπος μιας μεγάλης λαϊκής ιδέας, χωρίς να φέρει μεγάλες ιδέες ούτε στη γλώσσα ούτε στο κεφάλι, ανιδιοτελώς πηγαίνει στο τέλος σε έναν άνισο αγώνα και πεθαίνει, καθόλου καταδικασμένος σε υψηλή ανιδιοτέλεια. Οι ενέργειές της είναι σε αρμονία με τη φύση της, δεν είναι ούτε φυσικές για αυτήν, ούτε απαραίτητες, δεν μπορεί να τις αρνηθεί, ακόμα κι αν αυτό είχε τις πιο καταστροφικές συνέπειες. Οι ισχυροί χαρακτήρες που υποστηρίζονται σε άλλες δημιουργίες της λογοτεχνίας μας είναι σαν σιντριβάνια, που χτυπούν όμορφα και ζωηρά, αλλά ανάλογα με τις εκδηλώσεις τους από έναν εξωγενή μηχανισμό που τους φέρνει. Η Κατερίνα, αντίθετα, μπορεί να παρομοιαστεί με ένα άφθονο ποτάμι: ρέει όπως απαιτεί η φυσική του ιδιότητα. η φύση της ροής του αλλάζει ανάλογα με το έδαφος από το οποίο περνά, αλλά η ροή δεν σταματά: ένας ισοδύναμος βυθός - ρέει ήρεμα, συναντιούνται μεγάλες πέτρες - πηδά πάνω τους, ένας γκρεμός - χύνεται σε έναν καταρράκτη, καταστρέφοντάς τον επάνω - θυμώνει και σπάει σε άλλο μέρος. Όχι επειδή σφύζει, έτσι ώστε το νερό να θέλει ξαφνικά να κάνει θόρυβο ή να θυμώσει με ένα εμπόδιο, αλλά απλώς επειδή το χρειάζεται για να εκπληρώσει τις φυσικές του απαιτήσεις - για την περαιτέρω ροή του. Έτσι είναι στον χαρακτήρα που ο Οστρόφσκι αναπαρήγαγε για εμάς: γνωρίζουμε ότι θα αντέξει τον εαυτό του, παρά τα όποια εμπόδια. και όταν δεν υπάρχει αρκετή δύναμη, θα πεθάνει, αλλά δεν θα προδώσει τον εαυτό του ...

Dobrolyubov N.A. "Μια ακτίνα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο"

Απάντηση από τον GALINA [γκουρού]
Η Κατερίνα παντρεύτηκε τον γιο της Kabanikh όχι για αγάπη, αλλά επειδή οι γονείς της το ήθελαν έτσι, επειδή οι έννοιες "γάμος" ​​και "αγάπη" είχαν εντελώς διαφορετικές έννοιες.
Ο γάμος είναι μια άξια ζωή και η αγάπη είναι κάτι αμαρτωλό και απαγορευμένο.
Ο Tikhon Kabanov είναι ο σύζυγος της ηρωίδας, γιος ενός εμπόρου. Παντρεύτηκε την Κατερίνα επειδή το ζήτησε η μητέρα του και πιστεύει ότι ο ίδιος αγαπά την Κατερίνα, αλλά είναι έτσι; Ο ίδιος είναι ανίσχυρος και εντελώς υποταγμένος στη μητέρα του, δεν τολμά καν να προστατεύσει τη γυναίκα του από τις επιθέσεις της πεθεράς του. Το μόνο που μπορεί να την συμβουλέψει είναι να αγνοήσει τις μομφές της μαμάς. Ο ίδιος το κάνει σε όλη του τη ζωή, συναινώντας στη μητέρα του και ονειρεύεται ταυτόχρονα να τρέξει μακριά στον γείτονά του Σαβέλ Προκόφιεβιτς και να πιει ένα ποτό μαζί του. Το Happiness for Tikhon είναι ένα ταξίδι δύο εβδομάδων στη Μόσχα για επαγγελματικούς λόγους. Σε αυτή την περίπτωση, η Κατερίνα δεν ενδιαφέρεται πλέον για αυτόν και όταν του ζητά να την πάρει μαζί του, παραδέχεται ειλικρινά: «Από όσο γνωρίζω τώρα, δεν θα υπάρξουν καταιγίδες πάνω μου για δύο εβδομάδες, υπάρχουν χωρίς δεσμά στα πόδια μου, έτσι στη γυναίκα μου αν σε μένα; »Η Κατερίνα λυπάται τον άντρα της, αλλά μπορεί να τον αγαπήσει; Βλέποντας ούτε κατανόηση ούτε υποστήριξη από αυτόν, αρχίζει ακούσια να ονειρεύεται μια άλλη αγάπη και τα όνειρά της στρέφονται σε έναν άλλο ήρωα και τον Μπόρις. Είναι ήρωας; Διαφέρει από τους κατοίκους της πόλης Kalinov - είναι μορφωμένος, σπουδασμένος στην Εμπορική Ακαδημία, είναι ο μόνος από τους κατοίκους της πόλης που περπατά με ευρωπαϊκή φορεσιά. Όλες αυτές όμως είναι εξωτερικές διαφορές και στην πραγματικότητα ο Μπόρις είναι επίσης αδύναμος και όχι αυτάρκης.
Μετά το γάμο, η ζωή της Κάτια άλλαξε πολύ. Εκτός δωρεάν,
χαρούμενο, υπέροχο κόσμο στον οποίο την ένιωθε
συγχωνεύοντας με τη φύση, το κορίτσι έπεσε σε μια ζωή γεμάτη εξαπάτηση,
σκληρότητα και παραμέληση.
Δεν είναι καν ότι η Κατερίνα δεν παντρεύτηκε τον Tikhon με τη θέλησή της:
δεν αγαπούσε κανέναν καθόλου και δεν νοιάστηκε με ποιον θα παντρευτεί.
Το γεγονός είναι ότι το κορίτσι κλέφτηκε από την προηγούμενη ζωή της, την οποία εκείνη
δημιουργήθηκε για τον εαυτό μου. Η Κατερίνα δεν νιώθει πια τέτοια απόλαυση
πηγαίνοντας στην εκκλησία, δεν μπορεί να κάνει τα συνηθισμένα πράγματα.
Οι θλιβερές, ενοχλητικές σκέψεις δεν της επιτρέπουν να θαυμάσει ήρεμα
φύση. Η Κάτια αφήνεται να αντέξει, ενώ περιμένει και να ονειρεύεται, αλλά ήδη
δεν μπορεί να ζήσει με τις σκέψεις του, γιατί η σκληρή πραγματικότητα
την επαναφέρει στη γη, όπου βρίσκονται ταπείνωση και βάσανα.
Η Κατερίνα προσπαθεί να βρει την ευτυχία της ερωτευμένη με τον Tikhon: «Θα γίνω σύζυγος
είμαι ερωτευμένος. Tisha, αγαπητέ μου, δεν θα σε ανταλλάξω με κανέναν. »Αλλά
οι ειλικρινείς εκδηλώσεις αυτής της αγάπης καταστέλλονται από τον Kabanikha: «Τι συμβαίνει
Κολλάς, ξεδιάντροπη γυναίκα; Δεν λες αντίο στον εραστή σου ».
Η Κατερίνα έχει έντονη αίσθηση εξωτερικής υπακοής και καθήκοντος
αναγκάζει τον εαυτό της να αγαπήσει τον αγαπημένο της σύζυγο. Ο ίδιος ο Τίχον εξαιτίας
η τυραννία της μητέρας του δεν μπορεί να αγαπήσει πραγματικά τη γυναίκα του,
αν και μάλλον το θέλει. Και όταν αυτός, φεύγοντας για λίγο, αφήνει την Κάτια,
για να φτάσει μέχρι το περιεχόμενο της καρδιάς της, το κορίτσι γίνεται εντελώς
μοναχικός.
Γιατί η Κατερίνα ερωτεύτηκε τον Μπόρις;
Πιθανώς ο λόγος είναι ότι της έλειπε κάτι καθαρό στο αποπνικτικό
ατμόσφαιρα του σπιτιού του Καμπανίχα. Και η αγάπη για τον Μπόρις ήταν καθαρή, όχι
άφησε την Κατερίνα να μαραθεί τελείως, κάπως τη στήριξε.
Η Κάτια δεν μπορεί να ζήσει με την αμαρτία της και τον μόνο τρόπο
τουλάχιστον εν μέρει απαλλαγείτε από αυτόν, θεωρεί τη μετάνοια Ομολογεί
παντού στον άντρα της και τον Καμπανίχα. Μια τέτοια πράξη στις μέρες μας φαίνεται πολύ
περίεργο, αφελές. «Δεν ξέρω πώς να εξαπατήσω · δεν μπορώ να κρύψω τίποτα
Μπορώ "- αυτή είναι η Κατερίνα. Ο Τιχόν συγχώρησε τη γυναίκα του, αλλά συγχώρησε τον εαυτό της
εγώ ο ίδιος? Το να είσαι πολύ θρησκευόμενος. Η Κάτια φοβάται τον Θεό και ο Θεός της ζει μέσα
αυτή, ο Θεός είναι η συνείδησή της. Το κορίτσι βασανίζεται από δύο ερωτήσεις: πώς θα επιστρέψει
σπίτι και θα κοιτάξει στα μάτια τον άντρα της, τον οποίο εξαπάτησε, και πώς εκείνη
θα ζήσει με ένα λεκέ στη συνείδησή του. Η μόνη διέξοδος από αυτό
καταστάσεις που η Κατερίνα βλέπει τον θάνατο: «Όχι, είμαι σπίτι, τι υπάρχει στον τάφο -
όλα τα ίδια ... Είναι καλύτερα στον τάφο ... Να ξαναζήσω; Όχι, όχι, μην ... ΟΧΙ καλα"
Στοιχειωμένη από την αμαρτία της, η Κατερίνα πεθαίνει για να σώσει
η ψυχή σου.

Απάντηση από 3 απαντήσεις[γκουρού]

Γεια! Ακολουθεί μια επιλογή θεμάτων με απαντήσεις στην ερώτησή σας: Καταιγίδα Κατερίνας και Τιχόνα Οστρόφσκι.