Τμήμα Πολιτισμού, PSU. Καλλιτεχνική κουλτούρα

βιομηχανική κοινωνία- ένα είδος Ανάπτυξη κοινότηταςβασίζεται στην επιταχυνόμενη αλλαγή φυσικό περιβάλλον, έντυπα δημόσιες σχέσειςκαι το ίδιο το άτομο. Η ραγδαία ανάπτυξη της βιομηχανικής κοινωνίας οφείλεται όχι μόνο στην επέκταση της σφαίρας της ανθρώπινης ζωής, στην ανάδυση εργοστασιακή παραγωγή,αλλά και μια αναδιάρθρωση των ίδιων της θεμελίων, μια ριζική αλλαγή στις παραδοσιακές αξίες και νοήματα ζωής. Εάν σε μια παραδοσιακή κοινωνία οποιεσδήποτε καινοτομίες ήταν μεταμφιεσμένες ως παράδοση, τότε μια βιομηχανική κοινωνία διακηρύσσει την αξία του νέου, όχι εγκλωβισμένη από τη ρυθμιστική παράδοση. Αυτό συνέβαλε στην ανάπτυξη κοινωνικών παραγωγικών δυνάμεων χωρίς προηγούμενο στην ιστορία.
Η βιομηχανική κοινωνία χαρακτηρίζεται από την ταχεία ανάπτυξη της τεχνολογίας που βασίζεται στην εισαγωγή επιστημονικές ιδέεςστην κοινωνική παραγωγή. Αν παραδοσιακή κοινωνίαδιαχείριση με σχετικά απλά εργαλεία, διατεταγμένα σύμφωνα με την αρχή ενός σύνθετου αντικειμένου με γεωμετρική εφαρμογή μεμονωμένων μερών (μπλοκ, μοχλός, βαγόνι), στη συνέχεια η βιομηχανική κοινωνία χαρακτηρίζεται από τεχνικές συσκευές που βασίζονται σε αλληλεπιδράσεις δύναμης (ατμομηχανές, εργαλειομηχανές, εσωτερικές κινητήρες εσωτερικής καύσης, κ.λπ.). Η εμφάνιση μεγάλων βιομηχανικών επιχειρήσεων εξοπλισμένων με εξελιγμένη τεχνολογία διαμόρφωσε μια κοινωνική απαίτηση για ικανό εργαζόμενο και ως εκ τούτου συνέβαλε στην ανάπτυξη μαζικό σύστημαεκπαίδευση. Ανάπτυξη δικτύου σιδηροδρόμωνόχι μόνο ενίσχυσε σημαντικά την οικονομική και πολιτιστικών ανταλλαγών, αλλά απαιτούσε και την καθιέρωση ενιαίου τυπικού χρόνου. Ο αντίκτυπος της τεχνολογίας σε όλες τις πτυχές της ζωής μιας βιομηχανικής κοινωνίας είναι τόσο μεγάλος που συχνά αποκαλείται τεχνογενής πολιτισμός.
Η ανάπτυξη της τεχνολογίας όχι μόνο διευρύνει τη σφαίρα της κυριαρχίας του ανθρώπου στη φύση, αλλά αλλάζει και τη θέση του ανθρώπου στο σύστημα της κοινωνικής παραγωγής. Η ζωντανή εργασία χάνει σταδιακά τη δύναμη και τις κινητικές λειτουργίες και αυξάνει τον έλεγχο και τις πληροφορίες. Στο δεύτερο μισό του ΧΧ αιώνα. τέτοιος τεχνικά συστήματα(αυτοματοποιημένες επιχειρήσεις, συστήματα ελέγχου διαστημικών σκαφών, εργοστάσια πυρηνικής ενέργειας), η λειτουργία του οποίου απαιτεί όχι μόνο δεξιότητες βιρτουόζων παραγωγών, αλλά και θεμελιώδη επαγγελματική κατάρτισημε βάση τα τελευταία επιτεύγματα της επιστήμης. Η επιστήμη γίνεται όχι μόνο κρίσιμη περιοχήπνευματική κουλτούρα, αλλά και άμεση παραγωγική δύναμη.
Η τεχνολογική πρόοδος συνέβαλε στην άνοδο των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας και σε μια άνευ προηγουμένου βελτίωση της ποιότητας ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Ανάπτυξη εμπορευματική παραγωγήόχι μόνο οδήγησε στον κορεσμό της αγοράς με βασικά προϊόντα, αλλά και δημιούργησε νέες ανάγκες άγνωστες στην παραδοσιακή κοινωνία (συνθετικά φάρμακα, υπολογιστές, σύγχρονες εγκαταστάσειςεπικοινωνιών και μεταφορών, κ.λπ.). Η ποιότητα της στέγασης, των τροφίμων και της ιατρικής περίθαλψης έχει βελτιωθεί αισθητά και το μέσο προσδόκιμο ζωής έχει αυξηθεί. Η ισχυρή ανάπτυξη της τεχνολογίας έχει αλλάξει σημαντικά όχι μόνο θεματικό περιβάλλονανθρώπινος βιότοπος, αλλά και όλος του καθημερινή ζωή. Αν η πατριαρχική-στάσιμη στροφή της ζωής στην παραδοσιακή συνείδηση ​​συμβολιζόταν με τον «τροχό των καιρών», δηλαδή την ιδέα μιας αιώνιας επιστροφής στην κανονικότητα, ο δυναμισμός του τεχνογενούς πολιτισμού έδωσε την εικόνα του αξονικού ιστορικού χρόνου. , το οποίο έγραψε ο Γερμανός φιλόσοφος Κ. Γιάσπερς. Το "χρονικό βέλος" γίνεται σύμβολο όχι μόνο τεχνικού, αλλά και κοινωνικού πρόοδοςδηλ. ιδέες για την προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας από τη βαρβαρότητα και την αγριότητα στον πολιτισμό και την περαιτέρω οικοδόμηση πολιτισμικών επιτευγμάτων.
Η τεχνολογική πρόοδος οδήγησε σε βαθιές αλλαγές στις πολιτιστικές έννοιες της φύσης, της κοινωνίας και του ίδιου του ανθρώπου, έφερε νέες αξίες και αξίες στη συνείδηση ​​του κοινού. νοήματα ζωής. Η παραδοσιακή άποψη της ζωογόνου φύσης σε δημόσια συνείδησηΗ βιομηχανική κοινωνία αντικαθίσταται από την ιδέα ενός διατεταγμένου «φυσικού συστήματος» που διέπεται από φυσικούς νόμους. Τέτοιες ιδέες αντικατοπτρίζονται στη μεταφορά του κόσμου ως μηχανισμού ρολογιού, τα επιμέρους μέρη του οποίου συνδέονται με μια άκαμπτη αλληλεπίδραση αιτίου-αποτελέσματος. Η γνώση του κόσμου ταυτίστηκε με την αναπαραγωγή της στις μορφές της ανθρώπινης δραστηριότητας. Η θρησκευτική «απογοήτευση» του κόσμου (Μ. Βέμπερ) συνοδεύτηκε από μεγάλης κλίμακας εκκοσμίκευση της δημόσιας συνείδησης,δηλ. η αντικατάσταση μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας και ανατροφής με μια κοσμική. Ο ορισμός της φύσης από τον Κ. Μαρξ ως «το ανόργανο σώμα του ανθρώπου» απεικονίζει την καταστροφή των παραδοσιακών ιδεών για την οργανική ενότητα ανθρώπου και φύσης: η αντίληψη της φύσης ως θεοποιημένης πηγής ζωής αντικαθίσταται από την έννοια του οικοτόπου ως αποθήκη μιας ανεξάντλητης προσφοράς βιομηχανικών πρώτων υλών. Το πάθος της προμηθεϊκής θέλησης του νέου Ευρωπαίου ανθρώπου, η διεκδίκηση της δύναμης και της δύναμής του σήμαινε τη διεκδίκηση απεριόριστων μετασχηματιστικών δυνατοτήτων σε σχέση με τη φύση. Η κατάκτηση, η υποταγή, η μεταμόρφωση γίνονται βασικές μεταφορές για τη νέα βιομηχανική κουλτούρα. «Δεν μπορούμε να περιμένουμε χάρες από τη φύση» - αυτό είναι το σύνθημα όχι μόνο ενός μηχανικού διεργασιών, αλλά και ενός επιλεκτικού βοτανολόγου.
Σε αντίθεση με μια παραδοσιακή κοινωνία, σε μια βιομηχανική κοινωνία ο κυρίαρχος τύπος κοινωνικής σύνδεσης βασίζεται όχι στην εξωοικονομική, αλλά στην οικονομικός καταναγκασμόςγια να δουλέψω. Χαρακτηριστικό της καπιταλιστικής μισθωτής εργασίας κοινωνική εταιρική σχέσηδύο νομικά ίσα μέρη: ένας επιχειρηματίας που κατέχει τα μέσα παραγωγής (εγκαταστάσεις, εξοπλισμός, πρώτες ύλες) και ένας εργαζόμενος που έχει μόνο δικά του του εργατικού δυναμικού(σωματική ικανότητα εργασίας, παραγωγικές δεξιότητες, εκπαίδευση). Σε αντίθεση με τον ιδιοκτήτη των μέσων παραγωγής υπάλληλος, ο χθεσινός χωρικός, διωγμένος από τη γη από την ανάγκη, δεν έχει μέσα επιβίωσης. Επομένως, η τυπική (νομική) ισότητα των μερών στην πράξη αποδεικνύεται πραγματική ανισότητα, οικονομικός εξαναγκασμός να εργαστούν με τους όρους του εργοδότη. Αλλά με πολιτισμική έννοια, η κατάργηση της προσωπικής εξάρτησης και η μετάβαση σε κοινωνικό συμβόλαιομε βάση νομική σύμβαση- ένα αξιοσημείωτο βήμα προόδου στη διεκδίκηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, στη διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών. Η ρήξη των σχέσεων προσωπικής εξάρτησης και φυλετικής και φυλετικής υπαγωγής δημιουργεί προϋποθέσεις για κοινωνική κινητικότητα,δηλαδή η ικανότητα ενός ατόμου να μετακινείται από μια κοινωνική ομάδα (τάξη) σε μια άλλη. Μια βιομηχανική κοινωνία δίνει σε ένα άτομο μια από τις υψηλότερες πολιτισμικές αξίες - προσωπική ελευθερία.Ένας ελεύθερος άνθρωπος γίνεται κύριος της μοίρας του.
Οι κοινωνικές σχέσεις, αόρατα νήματα του κοινωνικού ιστού, σε μια βιομηχανική κοινωνία παίρνουν τη μορφή ανταλλαγής εμπορευμάτων-χρήματος (από δραστηριότητες, προϊόντα εργασίας, υπηρεσίες κ.λπ.). Αυτό γεννά την ψευδαίσθηση ότι δεν είναι άνθρωποι που κυριαρχούν ο ένας στον άλλο, που συνδέονται με έναν ιστορικά συγκεκριμένο τύπο κοινωνικών σχέσεων, αλλά «το χρήμα κυβερνά τον κόσμο». Μόνο μια βαθιά μελέτη της κοινωνίας μπορεί να διαλύσει αυτή την ψευδαίσθηση και να δείξει ότι αυτή ή η άλλη μορφή εργασιακής εκμετάλλευσης βασίζεται σε ιστορικά ορισμένου τύπουκοινωνική παραγωγή και τις αντίστοιχες σχέσεις ιδιοκτησίας και διανομής.
Εάν οι κοινωνικές σχέσεις σε μια παραδοσιακή κοινωνία ονομάζονται άμεσα δημόσιες, τότε η βιομηχανική νεωτερικότητα χαρακτηρίζεται από έμμεσους (χρήματα, αγαθά, θεσμούς) κοινωνικούς δεσμούς ανθρώπων που δεν γνωρίζονται προσωπικά - κοινωνικούς εταίρους. Περιγράφοντας τις μεσαιωνικές πόλεις, ο M. Weber σημείωσε ότι οι αστικές κατοικίες βρίσκονται πολύ πιο κοντά από ό,τι στις αγροτικές περιοχές, αλλά, σε αντίθεση με τους συγχωριανούς, οι αστικοί γείτονες δεν γνωρίζονται απαραίτητα μεταξύ τους. Διαμεσολαβητές στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων σε μια βιομηχανική κοινωνία είναι κοινωνικοί θεσμοί, και κυρίως το κράτος που εκπροσωπείται από υπηρεσίες επιβολής του νόμου, δικαστήρια, εισαγγελείς, καθώς και ιδρύματα κοινωνικοποίησης (σχολεία, πανεπιστήμια κ.λπ.) και απασχόληση του ατόμου (κρατικές επιχειρήσεις ). Οι θεσμικά διαμεσολαβούμενοι κοινωνικοί δεσμοί γεννούν τη στάση των ανθρώπων μεταξύ τους ως φορείς κοινωνικό ρόλο(δικαστής, αφεντικό, δάσκαλος, γιατρός, καταστηματάρχης, οδηγός λεωφορείου κ.λπ.). Και κάθε άτομο δεν παίζει ένα, αλλά πολλά κοινωνικούς ρόλουςενεργώντας ταυτόχρονα ως ηθοποιός και ως συγγραφέας την ίδια τη ζωή.
Η περίοδος της εκβιομηχάνισης χαρακτηρίζεται από μαζική μετανάστευση του αγροτικού πληθυσμού σε πόλεις που μπορούν να προσφέρουν περισσότερα υψηλό επίπεδοΖΩΗ. Ειδικά χαρακτηριστικάΔυτικοευρωπαϊκή μεσαιωνική πόλη που σχηματίστηκε στους αιώνες XVI-XVII. Η πόλη διακρίνεται από τους αγροτικούς οικισμούς από μια οχυρή περιοχή («μπουργκ»), καθώς και από εκλεγμένα όργανα αυτοδιοίκησης της πόλης. Σε αντίθεση με τον αγροτικό πληθυσμό με αυστηρή διαίρεση σε αφέντες και υπηκόους, οι κάτοικοι της πόλης είναι τυπικά ίσοι σε δικαιώματα, ανεξάρτητα από την κοινωνική τους καταγωγή, τα προσωπικά τους πλεονεκτήματα και τον πλούτο. Οι βιομηχανικές εταιρείες υπερασπίστηκαν τα δικαιώματα των μελών τους στο δικαστήριο της πόλης, συμπεριλαμβανομένου του προσώπου του πρώην ιδιοκτήτη. Σε πολλές χώρες, η ετυμηγορία του δικαστηρίου της πόλης ήταν οριστική και δεν υπόκειται σε έφεση από το βασιλικό δικαστήριο. Το ρητό «Ο αέρας της πόλης σε κάνει ελεύθερο» έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Ωστόσο, με την άνοδο των συγκεντρωτικών κρατών, η απονομή της δικαιοσύνης συγκεντρώνεται όλο και περισσότερο στα χέρια της ανώτατης εξουσίας. Η μονοπώληση και η ρύθμιση της βίας από το κράτος συμβάλλει στη μείωση του συνολικού επιπέδου της μη εξουσιοδοτημένης βίας στην κοινωνία. Η ανάπτυξη της νομικής συνείδησης και των νομικών θεσμών που εξισώνουν τον ισχυρό και τον αδύναμο, τον ευγενή και τον χωρίς ρίζες, τον πλούσιο και τον φτωχό απέναντι στο νόμο, δηλαδή το μόρφωμα κανόνας δικαίου,όχι μόνο ουσιαστική προϋπόθεση για την ανάπτυξη του βιομηχανικού καπιταλισμού, αλλά και το πιο σημαντικό πολιτισμικό επίτευγμα της ανθρωπότητας.

Πλέονβιώσιμο σε σύγχρονη κοινωνιολογίαθεωρείται μια τυπολογία που βασίζεται στην κατανομή των παραδοσιακών, βιομηχανικών και μεταβιομηχανικών κοινωνιών.

Μια παραδοσιακή κοινωνία (ονομάζεται επίσης απλή και αγροτική) είναι μια κοινωνία με αγροτικό τρόπο ζωής, καθιστικές δομές και μια μέθοδο κοινωνικοπολιτισμικής ρύθμισης που βασίζεται σε παραδόσεις (παραδοσιακή κοινωνία). Η συμπεριφορά των ατόμων σε αυτό ελέγχεται αυστηρά, ρυθμίζεται από τα ήθη και τους κανόνες της παραδοσιακής συμπεριφοράς, καθιερωμένους κοινωνικούς θεσμούς, μεταξύ των οποίων η οικογένεια και η κοινότητα θα είναι οι πιο σημαντικές. Απόπειρες οποιωνδήποτε κοινωνικών μετασχηματισμών, καινοτομιών απορρίπτονται. Χαρακτηρίζεται από χαμηλούς ρυθμούς ανάπτυξης και παραγωγής. Σημαντική για αυτόν τον τύπο κοινωνίας είναι μια καλά εδραιωμένη κοινωνική αλληλεγγύη, η οποία καθιερώθηκε από τον Durkheim, μελετώντας την κοινωνία των Αβορίγινων της Αυστραλίας.

Μια παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από φυσικό καταμερισμό και εξειδίκευση της εργασίας (κυρίως κατά φύλο και ηλικία), εξατομίκευση της διαπροσωπικής επικοινωνίας (απευθείας από άτομα και όχι από αξιωματούχους ή πρόσωπα θέσης), άτυπη ρύθμιση των αλληλεπιδράσεων (από τους κανόνες του άγραφου νόμοι της θρησκείας και της ηθικής), η σύνδεση των μελών με συγγενικές σχέσεις (οικογενειακός τύπος οργάνωσης). κοινότητα), ένα πρωτόγονο σύστημα διαχείρισης της κοινότητας (κληρονομική εξουσία, η εξουσία των πρεσβυτέρων).

Οι σύγχρονες κοινωνίες διακρίνονται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: τη φύση της αλληλεπίδρασης που βασίζεται σε ρόλους (οι προσδοκίες και η συμπεριφορά των ανθρώπων καθορίζονται από την κοινωνική θέση και κοινωνικές λειτουργίεςτα άτομα); ο αναπτυσσόμενος βαθύς καταμερισμός εργασίας (σε επαγγελματική βάση και βάση προσόντων που σχετίζεται με την εκπαίδευση και την εργασιακή εμπειρία)· ένα επίσημο σύστημα ρύθμισης των σχέσεων (βασισμένο στο γραπτό δίκαιο: νόμοι, κανονισμοί, συμβάσεις κ.λπ.)· πολύπλοκο σύστημα κοινωνική διαχείριση(ξεχωρίζοντας τον θεσμό της διαχείρισης, ειδικά όργανα διοίκησης: πολιτικά, οικονομικά, εδαφικά και αυτοδιοίκηση)· εκκοσμίκευση της θρησκείας (διαχωρισμός της από το σύστημα διακυβέρνησης). η κατανομή πολλών κοινωνικών θεσμών (αυτοαναπαραγόμενα συστήματα ειδικών σχέσεων που επιτρέπουν κοινωνικό έλεγχο, ανισότητα, προστασία των μελών του, διανομή παροχών, παραγωγή, επικοινωνία).

Αυτές περιλαμβάνουν βιομηχανικές και μεταβιομηχανικές κοινωνίες.

Μια βιομηχανική κοινωνία είναι ένας τύπος οργάνωσης κοινωνική ζωήπου συνδυάζει την ελευθερία και τα συμφέροντα του ατόμου με γενικές αρχέςπου τους κυβερνούν κοινές δραστηριότητες. Χαρακτηρίζεται από την ευελιξία των κοινωνικών δομών, την κοινωνική κινητικότητα και ένα ανεπτυγμένο σύστημα επικοινωνιών.

Στη δεκαετία του 1960 εμφανίζονται οι έννοιες μιας μεταβιομηχανικής (πληροφοριακής) κοινωνίας (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), που προκαλούνται από δραστικές αλλαγές στην οικονομία και τον πολιτισμό των πιο ανεπτυγμένων χωρών. Ο ρόλος της γνώσης και των πληροφοριών, των υπολογιστών και των αυτόματων συσκευών αναγνωρίζεται ως κορυφαίος στην κοινωνία. Ένα άτομο που έχει λάβει την απαραίτητη εκπαίδευση, που έχει πρόσβαση σε πιο πρόσφατες πληροφορίες, λαμβάνει προνομιακές ευκαιρίες να ανέβει στη σκάλα της κοινωνικής ιεραρχίας. Η δημιουργική εργασία γίνεται ο κύριος στόχος ενός ατόμου στην κοινωνία.

Η αρνητική πλευρά της μεταβιομηχανικής κοινωνίας είναι ο κίνδυνος ενίσχυσης κοινωνικός έλεγχοςαπό το κράτος, την άρχουσα ελίτ μέσω της πρόσβασης σε πληροφορίες και ηλεκτρονικά μέσα ενημέρωσης και επικοινωνίας με τους ανθρώπους και την κοινωνία στο σύνολό της.

Ο κόσμος της ζωής της ανθρώπινης κοινωνίας υπόκειται ολοένα και περισσότερο στη λογική της αποτελεσματικότητας και της εργαλειοκρατίας.

Ο πολιτισμός, συμπεριλαμβανομένων των παραδοσιακών αξιών, καταστρέφεται υπό την επίδραση του διοικητικού ελέγχου, ο οποίος τείνει να τυποποιεί και να ενοποιεί τις κοινωνικές σχέσεις και την κοινωνική συμπεριφορά. Η κοινωνία υπόκειται όλο και περισσότερο στη λογική της οικονομικής ζωής και της γραφειοκρατικής σκέψης.

Χαρακτηριστικά μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας:

• η μετάβαση από την παραγωγή αγαθών σε μια οικονομία υπηρεσιών·
• • Η άνοδος και η κυριαρχία των επαγγελματικών ειδικών υψηλής μόρφωσης.
• · τον κύριο ρόλοη θεωρητική γνώση ως πηγή ανακαλύψεων και πολιτικών αποφάσεων στην κοινωνία.
• τον έλεγχο της τεχνολογίας και την ικανότητα αξιολόγησης των συνεπειών των επιστημονικών και τεχνολογικών καινοτομιών·
• λήψη αποφάσεων με βάση τη δημιουργία πνευματικής τεχνολογίας, καθώς και τη χρήση της λεγόμενης τεχνολογίας πληροφοριών.

Το τελευταίο δόθηκε στη ζωή από τις ανάγκες της κοινωνίας της πληροφορίας που άρχισαν να διαμορφώνονται. Η εμφάνιση ενός τέτοιου φαινομένου δεν είναι καθόλου τυχαία. Η βάση της κοινωνικής δυναμικής στην κοινωνία της πληροφορίας δεν είναι οι παραδοσιακοί υλικοί πόροι, οι οποίοι είναι επίσης σε μεγάλο βαθμό εξαντλημένοι, αλλά οι πληροφοριακές (πνευματικές): γνώση, επιστημονικοί, οργανωτικοί παράγοντες, διανοητική ικανότηταανθρώπους, την πρωτοβουλία τους, τη δημιουργικότητά τους.

Η έννοια του μεταβιομηχανισμού έχει αναπτυχθεί λεπτομερώς σήμερα, έχει πολλούς υποστηρικτές και έναν ολοένα αυξανόμενο αριθμό αντιπάλων. Στον κόσμο, έχουν διαμορφωθεί δύο κύριες κατευθύνσεις για την αξιολόγηση της μελλοντικής ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας: η οικολογική απαισιοδοξία και η τεχνοαισιοδοξία. Ο Ecopessimism προβλέπει συνολική παγκόσμια καταστροφή το 2030 λόγω της αυξανόμενης ρύπανσης περιβάλλον; καταστροφή της βιόσφαιρας της Γης. Η τεχνο-αισιοδοξία δίνει μια πιο ρόδινη εικόνα, υποδηλώνοντας ότι η επιστημονική τεχνική πρόοδονα αντιμετωπίσει όλες τις δυσκολίες στην ανάπτυξη της κοινωνίας.

Κύριες κατηγορίες:βιομηχανική κοινωνία· δημόσιο και ιδιωτική ζωή; ορθολογισμός, ατομικισμός, πολυστυλισμός. αξίες της βιομηχανικής κοινωνίας: εργασία, χρήματα, ελευθερία, οικογένεια. κοινωνικοπολιτισμικές ομάδες, εκπαίδευση ως κοινωνικοπολιτιστικός θεσμός, επίπεδο πολιτισμού.

Βιομηχανική κοινωνία: κύρια χαρακτηριστικά.

βιομηχανική κοινωνίαείναι το τελικό προϊόν του εκσυγχρονισμού. Αποκτά μια συστημική βεβαιότητα όταν νέοι θεσμοί καθηλώνονται στα μοντέλα συμπεριφοράς των ανθρώπων που αντιστοιχούν στη φύση και τις λειτουργίες τους. Σε αυτή την περίπτωση, η βιομηχανική κοινωνία είναι ικανή να αναπαραχθεί στο χρόνο και στο χώρο.

Εξετάστε τα θεσμικά στοιχεία μιας βιομηχανικής κοινωνίας.

βιομηχανική κοινωνία, όπως φαίνεται ακόμη και από το όνομά του, βασίζεται στην παραγωγή μηχανών.Αυτό σημαίνει ότι η παραγωγή του κλάδου είναι πλέονεσωτερικός ακαθάριστο προϊόνχώρα, η κύρια οικονομική μονάδα είναι ένα εργοστάσιο που λειτουργεί για την αγορά, με ορθολογική οργάνωση της εργασίας και κατάλληλη πειθαρχία όλου του προσωπικού. Ο κύριος οικονομικός θεσμός είναι η εταιρεία.

Η βιομηχανική κοινωνία είναι προσανατολισμένη στην αγορά ως προς το οικονομικό της περιεχόμενο,που συνεπάγεται όχι μόνο ανεπτυγμένη νομισματική οικονομία, αλλά και θεσμοθέτηση της επιχειρηματικής δραστηριότητας.

Μια βιομηχανική κοινωνία είναι μια οικονομική κοινωνία.Η οικονομία γίνεται το κύριο υποσύστημα της κοινωνίας, το οποίο καθορίζει τις δραστηριότητες όλων των άλλων θεσμών. Οικονομική αρχή(αξία και φύση του εισοδήματος) καθορίζει τις κοινωνικές διαφορές μεταξύ των ανθρώπων, χτίζει ένα νέο κοινωνική ιεραρχία, στην οποία το μέτρο της κοινωνικής θέσης ενός ατόμου (κατάσταση στην κοινωνία) είναι το χρήμα. Άλλες κοινωνικές παράμετροι ενός ατόμου (επάγγελμα, μόρφωση, ακόμη και καταγωγή) έχουν οικονομικό ισοδύναμο.

Η βιομηχανική κοινωνία είναι υπερτοπική.Παραγωγικοί, οικονομικοί, πολιτικοί δεσμοί ενώνουν τον πληθυσμό σε ένα σύνολο, ανεξάρτητα από τον τόπο διαμονής. Το σύστημα της αγοράς περιλαμβάνει τη συνεχή ανταλλαγή πληροφοριών, ανθρώπων, προϊόντων μεταξύ των περιοχών. Τα ίδια ιδρύματα λειτουργούν σύμφωνα με ένα ενιαίο ορθολογικό σχήμα σε οποιοδήποτε μέρος της χώρας. Η πολιτική μορφή της βιομηχανικής κοινωνίας είναι εθνικό κράτοςφιλελεύθερου τύπου.

Η βιομηχανική κοινωνία είναι αστικοποιημένη.Ο κύριος τύπος οικισμού είναι η πόλη - όχι μόνο επειδή η πλειονότητα των κατοίκων ζει σε αυτήν, αλλά και επειδή ο αστικός τρόπος ζωής κυριαρχεί σε ολόκληρη την κοινωνία, περιλαμβανομένων. και στο αγροτικό της κομμάτι (Κ. Μαρξ).

Η βιομηχανική κοινωνία είναι διαφοροποιημένη.Κάθε υποσύστημά του: οικονομικό, πολιτικό αναπτύσσεται αυτόνομα σύμφωνα με τους δικούς του ρυθμούς και νόρμες. Σε μια βιομηχανική κοινωνία, υπάρχει μια σαφής διαχωριστική γραμμή μεταξύ της δημόσιας και της ιδιωτικής (ιδιωτικής) σφαίρας της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Μια βιομηχανική κοινωνία είναι μια κοινωνία με δυναμική συγκρούσεων.Η φύση των συγκρούσεων είναι κυρίως οικονομική. Αφορά την αναδιανομή του εισοδήματος, αλλαγές κοινωνική θέσημεμονωμένες κοινωνικές ομάδες. Η σύγκρουση περιλαμβάνει αντίσταση στο σύστημα. κυριαρχία και πειθαρχία, τόσο στο εργοστάσιο όσο και στο κοινωνικό σύνολο.

Ντάρεντορφ Ρ., Dahrendorf R. (γεν. 1929) - Γερμανός κοινωνιολόγος και πολιτικός επιστήμονας, συγγραφέας διάσημων βιβλίων για κοινωνική δομήκοινωνία και κοινωνική σύγκρουση. Τα κύρια έργα του Δ. δεν έχουν μεταφραστεί στα ρωσικά.

Η ορθολογική επίλυση συγκρούσεων οδηγεί στην εξέλιξη της κοινωνίας (R. Dahrendorf). Άρα, η αναπαραγωγή μιας βιομηχανικής κοινωνίας, χάρη στις συγκρούσεις, πραγματοποιείται με τη μορφή ανάπτυξης, δηλ. έχει εσωτερική δυναμική.

Τορίνο Α., Touraine A. (γ. 1925) - Γάλλος κοινωνιολόγος, ερευνητής των εργασιακών σχέσεων στην παραγωγή.

Η βιομηχανική κοινωνία είναι σχετικά νέα. Αναπτύχθηκε στην Ευρώπη πριν από 2-3 (τριάντα) γενιές. Ταυτόχρονα, σε ορισμένες χώρες εξελίσσεται σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, στην οποία η κύρια κοινωνικός φορέαςπροορίζεται να γίνει πανεπιστήμιο· καθορισμός τεχνολογιών - πνευματική; το κεντρικό υποσύστημα της κοινωνίας – πολιτισμικό (D. Bell, A. Touraine).

Όπως είναι φυσικό, τα προτεινόμενα χαρακτηριστικά μιας βιομηχανικής κοινωνίας περιγράφουν το θεωρητικό της μοντέλο, το οποίο δεν συμπίπτει με συγκεκριμένες ιστορικές πραγματικότητες. διαφορετικούς λαούς, επειδή περιέχουν αναγκαστικά ίχνη ενός παραδοσιακού και μάλιστα αρχαϊκού παρελθόντος, της λειτουργίας των προβιομηχανικών θεσμών.

Χρειαζόμαστε ένα θεωρητικό μοντέλο για να κατανοήσουμε τα κυρίαρχα χαρακτηριστικά της βιομηχανικής κουλτούρας.

Δημοκρατικές αρχές στην κοινωνική δομή, ανάπτυξη της πειραματικής επιστήμης και εκβιομηχάνιση. Δημιουργήθηκε τον 17ο αιώνα. Το αποτέλεσμα της βιομηχανικής επανάστασης ήταν η εμφάνιση μιας βιομηχανικής κοινωνίας. Τα ιδανικά των οποίων είναι η εργασία, η παραγωγή, η επιστήμη, η εκπαίδευση, η δημοκρατία. Ο Saint-Simon ονειρεύεται μια κοινωνία οργανωμένη σαν ένα τεράστιο εργοστάσιο με επικεφαλής βιομήχανους και επιστήμονες. Το εργοστάσιο εκείνη την εποχή άλλαξε το εργοστάσιο, οδηγώντας σε μια άνευ προηγουμένου αύξηση της παραγωγικότητας της κοινωνικής εργασίας. Η εισαγωγή των τεχνικών καινοτομιών συνοδεύτηκε από τη διεύρυνση των επιχειρήσεων, τη μετάβαση στην παραγωγή μαζικών, τυποποιημένων προϊόντων. Η μαζική παραγωγή οδήγησε στην αστικοποίηση. (ανάπτυξη πόλεων) Η προοπτική της επιταχυνόμενης ανάπτυξης του καπιταλισμού έχει αποδείξει τις Ηνωμένες Πολιτείες. Η διαδικασία έγινε περιεκτική και πιο ομοιογενής, υπήρξε μια διαδικασία μετατροπής της ιστορίας σε παγκόσμια ιστορία. Η διαμόρφωση του πολιτισμού ως ενότητα, διαφορετικότητα εθνικούς πολιτισμούςκαι σχολές τέχνης. Σε αυτή τη διαδικασία περιλαμβάνονται και παραδοσιακές χώρες, όπως η Ιαπωνία. Το πρόβλημα του πολιτισμικού διαλόγου αποκτά ιδιαίτερο χρώμα. Ένα νέο σύστημα αξιών αναδύεται. Η ευαισθησία βασίζεται στη χρησιμότητα, την ευημερία, την άνεση. Η πρόοδος ταυτίζεται με την οικονομική πρόοδο. Ταυτόχρονα, η αρχή της χρησιμότητας μεταμορφώνει την έννοια της αλήθειας. Η ουσία είναι ότι είναι βολικό και χρήσιμο. Ο χρηστικός χαρακτήρας αποκτά εθιμοτυπία. Ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ ελεύθερων εταίρων μέσω αγοραπωλησίας. Ο πωλητής πρέπει να είναι ευγενικός και ευγενικός, αλλά ο αγοραστής δεν είναι. Δίνεται προσοχή μόνο σε όσους είναι χρήσιμοι. Οι σχέσεις επισημοποιούνται.

Στα μέσα του 19ου αιώνα έγινε η βιομηχανική επανάσταση, με αποτέλεσμα να διαμορφωθεί μια βιομηχανική κοινωνία. Βασίστηκε στη δημοκρατία, στην πειραματική επιστήμη, στην εισαγωγή νέων τεχνολογιών. Τίποτα από αυτά δεν ήταν εφεύρεση του 19ου αιώνα. Τα ιδανικά αυτής της κοινωνίας είναι η παραγωγή εργασίας, η εκπαίδευση. Ο Saint-Simon ονειρεύεται μια κοινωνία οργανωμένη σαν ένα τεράστιο εργοστάσιο με επικεφαλής βιομήχανους και επιστήμονες. Το εργοστάσιο αυτή τη στιγμή αντικαθιστά το εργοστάσιο, το οποίο οδήγησε σε μια άνευ προηγουμένου αύξηση της παραγωγικότητας της κοινωνικής εργασίας. Οι επιχειρήσεις κινούνται προς την παραγωγή μαζικών, τυποποιημένων προϊόντων. Όλα αυτά οδηγούν στην αστικοποίηση. Η ανάπτυξη των πόλεων. Οι πόλεις γίνονται πολιτιστικά και βιομηχανικά κέντρα μιας βιομηχανικής κοινωνίας. Οι Ηνωμένες Πολιτείες δείχνουν τις προοπτικές για την επιταχυνόμενη ανάπτυξη του καπιταλισμού σε ολόκληρο τον κόσμο. Η διαδικασία του σχηματισμού της παγκόσμιας οικονομίας, η αγορά καλύπτει και τα δύο ημισφαίρια, η ιστορία μετατρέπεται σε παγκόσμια ιστορία, ο πολιτισμός αναπτύσσεται ως ενότητα της ποικιλομορφίας των πολιτιστικών σχολών τέχνης. Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, η Ιαπωνία έβγαινε από την παραδοσιακότητα. Αυτή τη στιγμή, το πρόβλημα του διαλόγου των πολιτισμών επιδεινώνεται. Οι αξίες μιας βιομηχανικής κοινωνίας είναι ευαίσθητες - η άνεση, η ευημερία, η ανάπτυξη ταυτίζονται με την οικονομική πρόοδο. Η αρχή της χρησιμότητας μεταμορφώνει την έννοια της αλήθειας. Η αλήθεια είναι αυτό που είναι βολικό και χρήσιμο. Η κουλτούρα της χρησιμότητας. Ο ωφελιμισμός διεισδύει στην εθιμοτυπία όταν η ευγένεια διεισδύει σε κάποιον που είναι χρήσιμος. Οι ανθρώπινες σχέσεις αρχίζουν να θεωρούνται ως σχέσεις μεταξύ εταίρων πώλησης. βασική αξία βιομηχανικός πολιτισμόςήταν τεχνολογική πρόοδος. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Sorokin, ο 19ος αιώνας έφερε περισσότερες ανακαλύψεις από όλους τους προηγούμενους αιώνες μαζί. (8527). Η ραγδαία τεχνολογική ανάπτυξη προήλθε από δύο υποθέσεις του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού. Πίστη στον ενεργό ρόλο του ανθρώπινου μυαλού. Επιπλέον, τον 19ο αιώνα, η στάση απέναντι στη λειτουργία της επιστήμης άλλαξε· νωρίτερα κυριαρχούσαν οι γνωστικές και εκπαιδευτικές λειτουργίες. Τώρα - εφαρμόζεται. Η Ευρώπη είναι περήφανη για τα επιτεύγματά της. 1851 - Έκθεση Λονδίνου. Ως αποτέλεσμα, η τεχνική κυριαρχία του ανθρώπου πάνω στη διαδικασία, την ύλη, έχει αυξηθεί αδιαίρετα. Έχουν εμφανιστεί νέοι τύποι υπέρβασης του χώρου. 19ος αιώνας - «σιδηρόδρομοι». Το νοικοκυριό περιλαμβάνει τηλέφωνο, τηλέγραφο. Τον Δεκέμβριο του 1839, ο Louis Daguerre και ο Nicephore ανακοίνωσαν τη δημιουργία της φωτογραφίας. Εμφανίζεται ο κινηματογράφος του Lumiere. Οι πρώτες ιστορίες έως 3 λεπτά. (Άφιξη του τρένου, παιδικό γεύμα, ποτισμένο και ποτισμένο). Το τεχνικό σώμα του πολιτισμού.

Η γνώση κατέστησε δυνατό να φέρει μέρη του κόσμου πιο κοντά το ένα στο άλλο. Ο μεταβαλλόμενος ρόλος της θρησκείας. Η διαδικασία απογοήτευσης του κόσμου έχει τελειώσει. Η πίστη στο υπερφυσικό έχει χαθεί. Συζήτηση μεταξύ Ulilbrfors και Huxley. 1860 στην Οξφόρδη. Δαρβινική νίκη. Η επιστήμη έχει αποκτήσει ανεξαρτησία από τη θρησκεία. Ο Δαρβινισμός ανταποκρίθηκε στις ανάγκες της κοινωνίας. Ο Φρόυντ αποδεικνύει ότι η ιδέα του Θεού είναι ο καρπός της ανθρώπινης αδυναμίας, το όνειρο της ισχυρής δύναμης. Η επιθυμία ενός ατόμου για προστασία και προστασία.

Μαρξ - ο αναστεναγμός του καταπιεσμένου πλάσματος - θρησκεία. Το συνέδεσε με τα συμφέροντα της ταξικής πάλης. Η κριτική μελέτη των βιβλικών κειμένων έχει αντικρούσει τη θεοδότησή τους. Καθιερώθηκε η υποχρεωτική κοσμική εκπαίδευση. Οι κληρικοί στερήθηκαν τα δικαιώματα. Τον 19ο αιώνα - η κρίση της χριστιανικής κοσμολογίας και ηθικής. Ο Φ. Νίτσε επιβεβαίωσε: Ο Θεός πέθανε. Τον σκοτώσαμε. Στην ηθική, ο ατομικισμός μεγαλώνει. Δεν μου χρωστάς τίποτα, δεν σου χρωστάω τίποτα. Η οικογένεια αλλάζει. Μειώθηκαν, εμφανίστηκαν οικογενειακά κύτταρα. Λιγότερα παιδιά. Η ποιότητα ζωής βελτιώνεται. Υπάρχει θέρμανση με ατμό. Σε εμφάνισητα αρχαία πράγματα άνοιξαν την ανακάλυψη του Thonet. Gnlul για ένα-δυο κόντρα πλακέ. Φτιάξαμε βιεννέζικες καρέκλες. Σχηματίστηκε παιδικός κόσμος. Σε πλούσια σπίτια εμφανίζονται παιδικά δωμάτια, ρούχα, βιβλία, παιχνίδια. Ο ρόλος της ελίτ τέχνης είναι υπερεκτιμημένος. Επίμονα ισχυρίζεται ότι είναι ένα πνευματικό ορόσημο. Η τέχνη είναι έκφραση ηθικά ιδανικά. Από τους συνυπάρχοντες τρόπους, ο ρεαλισμός ήταν ο πιο συνεπής. Ο ρεαλισμός εμφανίζεται 1857 συλλογή άρθρων "Ρεαλισμός". Η μελέτη της εξέλιξης των ειδών αντιστοιχούσε στην ιδέα της τέχνης για τους κοινωνικούς τύπους. " ανθρώπινη κωμωδία» Ονορέ Μπαλζάκ. 95 έργα. Ο πρόλογος είναι ένα μανιφέστο ρεαλιστικής τέχνης. Η πεμπτουσία στη ρήση του Μπαλζάκ είναι η εξωτερική μορφή - η βάση.

Η βιομηχανική κοινωνία διέδωσε την εικόνα επιχειρηματίας. Ο Μπαλζάκ αναδημιουργεί την επιχειρηματική τάξη. Αντίθετος τύπος Βυρωνικός ήρωας. Εμμονή με τη δύναμη, τον πλούτο. ενδιαφέρον για το κοινό. Το 1864 κυκλοφόρησε το μυθιστόρημα των αδελφών Garcu Germinie. Στον πρόλογο γράφουν: «Στις συνθήκες της δημοκρατίας θέσαμε στον εαυτό μας το ερώτημα, όντως οι κατώτερες τάξεις δεν έχουν δικαίωμα στον ρομαντισμό. Πρέπει ο λαός να παραμείνει υπό λογοτεχνική απαγόρευση; Απολαύστε την περιφρόνηση του συγγραφέα. Φιλισταίοι. 1830 μετακινείται από τα γερμανικά σε άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες. Ήταν στη μαθητική ορολογία. Φιλισταίος είναι αυτός που συχνά παραλείπει τις διαλέξεις. Τον 19ο αιώνα ο λαϊκός είναι χυδαίος, υποκριτικός, μέτριος, αυτάρεσκος. Flaubert - «λεξικό κοινών αληθειών» (700 αξιώματα φιλισταικής ηθικής).

Εκπρόσωποι της ζωγραφικής: Courbet, Millet. Εκπρόσωποι του κριτικού ρεαλισμού, εστίασαν στην απεικόνιση της ζωής των μειονεκτούντων τμημάτων της κοινωνίας, που ήταν αντίθετα με τη ζωή των πλουσίων. Η ζωή ενός εργάτη στον αγρό είναι το κύριο θέμα του Millet. Χαρακτηριστικές είναι οι φιγούρες των αγροτών. Το κεχρί ποιητοποιεί τη δουλειά. Απεικονίζοντας έργο, μπορείτε να μεταδώσετε ανθρωπιά. ενεργός μαχητής για κριτικός ρεαλισμόςήταν ο Γκυστάβ Κουρμπέ. Ο καλλιτέχνης απεικονίζει την υπερκόπωση και τη φτώχεια των ανθρώπων (ο πίνακας «θραυστήρες πέτρας», «κηδεία στο Ορνάν»). V τελευταία εικόναόλα ήταν καινούργια. Η κηδεία ενός κατοίκου μιας μικρής πόλης. Μικροαστοί και πλούσιοι αγρότες, τους οποίους ο καλλιτέχνης απεικονίζει χωρίς καμία φινέτσα. Μεταδίδει τη ζωή με όλη την ανελέητη αλήθεια. Μερικοί πίνακες είναι μια εξύμνηση του άσχημου.

Τα θεμέλια ενός ρεαλιστικού τοπίου έθεσε η Camille Caro.

Το αποτέλεσμα της βιομηχανικής επανάστασης (μέσα του 19ου αιώνα) ήταν η εμφάνιση μιας βιομηχανικής κοινωνίας.Τα ιδανικά μιας τέτοιας κοινωνίας είναι εργασία, παραγωγή, επιστήμη, εκπαίδευση, δημοκρατία.Ο Saint-Simon ονειρεύεται μια κοινωνία οργανωμένη σαν ένα τεράστιο εργοστάσιο, με επικεφαλής βιομήχανους και επιστήμονες. ΕργοστάσιοΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ άλλαξε το εργοστάσιοπου οδηγεί σε κάτι που δεν έχει ξαναδεί αύξηση της παραγωγικότηταςκοινωνική εργασία. Εισαγωγή τεχνικών καινοτομιώνσυνοδευόμενος ενοποίηση επιχειρήσεων, μετάβαση στην παραγωγή μαζικών, τυποποιημένων προϊόντων.Η μαζική παραγωγή οδήγησε σε αστικοποίηση(ανάπτυξη πόλεων). Οι Ηνωμένες Πολιτείες έδειξαν την προοπτική της επιταχυνόμενης ανάπτυξης του καπιταλισμού. Η διαδικασία έχει γίνει περιεκτική και πιο ομοιογενής, υπήρξε μια διαδικασία μετατροπής της ιστορίας σε παγκόσμια ιστορία. Η διαμόρφωση του πολιτισμού ως ενότητας, η πολυμορφία των εθνικών πολιτισμών και των καλλιτεχνικών σχολών. Σε αυτή τη διαδικασία περιλαμβάνονται και παραδοσιακές χώρες, όπως η Ιαπωνία. Το πρόβλημα του πολιτισμικού διαλόγου αποκτά ιδιαίτερο χρώμα. Ένα νέο σύστημα αξιών αναδύεται. Στον πυρήνα ευαισθησία - όφελος, ευημερία, άνεση.Η πρόοδος ταυτίζεται με την οικονομική πρόοδο.Εν η αρχή της χρησιμότητας μεταμορφώνει την έννοια της αλήθειας.Η ουσία είναι ότι είναι βολικό και χρήσιμο.Ο χρηστικός χαρακτήρας αποκτά εθιμοτυπία. Ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ ελεύθερων εταίρων μέσω αγοραπωλησίας. Ο πωλητής πρέπει να είναι ευγενικός και ευγενικός, αλλά ο αγοραστής δεν είναι.Δίνεται προσοχή μόνο σε όσους είναι χρήσιμοι. Οι σχέσεις επισημοποιούνται.

βασική αξίαβιομηχανικός πολιτισμός έγινετεχνική πρόοδο. Σύμφωνα με τον Sorokin, Ο 19ος αιώνας έφερε περισσότερες ανακαλύψεις από όλους τους προηγούμενους αιώνες μαζί(8527). Η ραγδαία τεχνολογική ανάπτυξη προήλθε από δύο υποθέσεις του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού. Πίστη στον ενεργό ρόλο του ανθρώπινου μυαλού.Επιπλέον, τον 19ο αιώνα, η στάση απέναντι στη λειτουργία της επιστήμης άλλαξε· νωρίτερα κυριαρχούσαν οι γνωστικές και εκπαιδευτικές λειτουργίες. Τώρα - εφαρμοσμένος. Η Ευρώπη είναι περήφανη για τα επιτεύγματά της. 1851 - Έκθεση Λονδίνου.Ως αποτέλεσμα, η τεχνική κυριαρχία του ανθρώπου πάνω στη διαδικασία, την ύλη, έχει αυξηθεί αδιαίρετα. Εμφανίστηκε νέους τύπους υπέρβασης του χώρου.19ος αιώνας - «σιδηρόδρομοι».Η ζωή περιλαμβάνει τηλέφωνο, τηλέγραφο. Τον Δεκέμβριο του 1839, ο Louis Daguerre και ο Nicephore ανακοίνωσαν τη δημιουργία φωτογραφίες. Εμφανίζεται κινηματογράφος(Lumières). Οι πρώτες ιστορίες έως 3 λεπτά. (Άφιξη του τρένου, παιδικό γεύμα, ποτισμένο και ποτισμένο).

Η γνώση κατέστησε δυνατό να φέρει μέρη του κόσμου πιο κοντά το ένα στο άλλο. Ο μεταβαλλόμενος ρόλος της θρησκείας. Η διαδικασία απογοήτευσης του κόσμου έχει τελειώσει. Χάθηκε η πίστη στο υπερφυσικό. Συζήτηση μεταξύ Ulilbrfors και Huxley. 1860 στην Οξφόρδη. Δαρβινική νίκη.Η επιστήμη έχει αποκτήσει ανεξαρτησία από τη θρησκεία.Ο Δαρβινισμός ανταποκρίθηκε στις ανάγκες της κοινωνίας. Ο Φρόυνττο αποδεικνύει η ιδέα του Θεού είναι καρπός της ανθρώπινης αδυναμίας, το όνειρο της πανίσχυρης δύναμης. Η επιθυμία ενός ατόμου για προστασία και προστασία.

Μαρξ - θρησκεία - ο αναστεναγμός του καταπιεσμένου πλάσματος. Το συνέδεσε με τα συμφέροντα της ταξικής πάλης. Η κριτική μελέτη των βιβλικών κειμένων έχει αντικρούσει τη θεοδότησή τους. Εισήχθη υποχρεωτική κοσμική εκπαίδευση.ΚλήροςΉταν απαξιωθέντων. Τον 19ο αιώνα - η κρίση της χριστιανικής κοσμολογίας και ηθικής. Φ. Νίτσε: Ο Θεός πέθανε.Τον σκοτώσαμε.Στην ηθικήμεγαλώνει ατομικισμός. Δεν μου χρωστάς τίποτα, δεν σου χρωστάω τίποτα. Η οικογένεια αλλάζει. Μειώθηκε, εμφανίστηκε οικογενειακά κύτταρα.Λιγότερα παιδιά. Η ποιότητα ζωής βελτιώνεται. Υπάρχει θέρμανση με ατμό. Η ανακάλυψη του Thonet αποκαλύφθηκε στην εξωτερική εμφάνιση των αρχαίων πραγμάτων. Φτιάξαμε βιεννέζικες καρέκλες. Ο παιδικός κόσμος διαμορφώνεται.Σε πλούσια σπίτια εμφανίζονται παιδικά δωμάτια, ρούχα, βιβλία, παιχνίδια. Ο ρόλος της ελίτ τέχνης είναι υπερεκτιμημένος. Επίμονα ισχυρίζεται ότι είναι ένα πνευματικό ορόσημο. Η τέχνη είναι η έκφραση ηθικών ιδανικών. Ανάμεσα στα συνυπάρχοντα καθεστώτα. Πιο συνεπής ρεαλισμός. Η μελέτη της εξέλιξης των ειδών ήταν συνεπής ιδέα της τέχνης για κοινωνικούς τύπους.«Η ανθρώπινη κωμωδία» Ονορέ Μπαλζάκ. 95 έργα. Ο πρόλογος είναι ένα μανιφέστο ρεαλιστικής τέχνης.Η πεμπτουσία στη ρήση του Μπαλζάκ είναι η εξωτερική μορφή - η βάση.

Η βιομηχανική κοινωνία εξαπλώθηκε εικόνα ενός επιχειρηματία.Ο Μπαλζάκ αναδημιουργείεπιχειρηματική τάξη.Ο αντίθετος τύπος του Βυρωνικού ήρωα. Εμμονή με τη δύναμη, τον πλούτο. Ενδιαφέρον για το κοινό. Το 1864 κυκλοφόρησε το μυθιστόρημα των αδελφών Garcu Germinie. Στον πρόλογο γράφουν: «Στις συνθήκες της δημοκρατίας θέσαμε στον εαυτό μας το ερώτημα, όντως οι κατώτερες τάξεις δεν έχουν δικαίωμα στον ρομαντισμό. Πρέπει ο λαός να παραμείνει υπό λογοτεχνική απαγόρευση; Απολαύστε την περιφρόνηση του συγγραφέα. Φιλισταίοι. 1830 μετακινείται από τα γερμανικά σε άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες. Ήταν στη μαθητική ορολογία. Φιλισταίος είναι αυτός που συχνά παραλείπει τις διαλέξεις. Τον 19ο αιώνα - ο λαϊκός είναι χυδαίος, υποκριτικός, μέτριος, αυτάρεσκος. Flaubert - «λεξικό κοινών αληθειών» (700 αξιώματα φιλισταικής ηθικής).

Εκπρόσωποι της ζωγραφικής: Courbet, Millet.εκπροσώπουςκριτικός ρεαλισμόςεπικεντρώθηκε σε την εικόνα της ζωής των μειονεκτούντων στρωμάτων της κοινωνίας, που ήταν αντίθετα με τη ζωή των πλουσίων.Η ζωή ενός εργάτη στον αγρό είναι το κύριο θέμα του Millet. Χαρακτηριστικές είναι οι φιγούρες των αγροτών. κεχρίποιεί το έργο. Απεικονίζοντας έργο, μπορείτε να μεταδώσετε ανθρωπιά. Ο Gustave Courbet έγινε ενεργός μαχητής για τον κριτικό ρεαλισμό. Ο καλλιτέχνης απεικονίζει υπερεργασία και φτώχεια των ανθρώπων(εικόνα «Πετροθραυστήρες», «Κηδεία στο Ορνάν»). Στην τελευταία φωτογραφία, όλα ήταν καινούργια. Η κηδεία ενός κατοίκου μιας μικρής πόλης. Μικροαστοί και πλούσιοι αγρότες, τους οποίους ο καλλιτέχνης απεικονίζει χωρίς καμία φινέτσα. Μεταδίδει τη ζωή με όλη την ανελέητη αλήθεια. Μερικοί πίνακες είναι μια εξύμνηση του άσχημου.

Βασικά ρεαλιστικό τοπίοστρωμένος Καμίλ Κάρο.