Κεφάλαιο x. κοινωνικοί θεσμοί πολιτισμού και διαχείριση του πολιτισμού

Κοινωνικός πολιτιστικούς φορείςμια από τις βασικές έννοιες του κοινωνικού πολιτισμικές δραστηριότητες(SKD). Με την ευρεία έννοια, επεκτείνεται στις σφαίρες της κοινωνικής και κοινωνικο-πολιτιστικής πρακτικής, και επίσης εφαρμόζεται σε οποιοδήποτε από τα πολλά θέματα που αλληλεπιδρούν μεταξύ τους στην κοινωνικο-πολιτιστική σφαίρα.

Οι κοινωνικο-πολιτιστικοί θεσμοί χαρακτηρίζονται από μια ορισμένη κατεύθυνση της κοινωνικής πρακτικής και των κοινωνικών τους σχέσεων, ένα χαρακτηριστικό αμοιβαία αποδεκτό σύστημα καταλληλότερα προσανατολισμένων προτύπων δραστηριότητας, επικοινωνίας και συμπεριφοράς. Η εμφάνιση και η ομαδοποίησή τους σε ένα σύστημα εξαρτώνται από το περιεχόμενο των εργασιών που επιλύονται από κάθε μεμονωμένο κοινωνικο-πολιτιστικό ίδρυμα.

Μεταξύ των οικονομικών, πολιτικών, οικιακών και άλλων κοινωνικών θεσμών που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς το περιεχόμενο δραστηριότητας και τις λειτουργικές ιδιότητες, η κατηγορία των κοινωνικο-πολιτιστικών θεσμών έχει μια σειρά από συγκεκριμένα χαρακτηριστικά.

Από την άποψη του προσανατολισμού λειτουργικού-στόχου, οι Kiseleva και Krasilnikov ξεχωρίζουν δύο επίπεδα κατανόησης της ουσίας των κοινωνικο-πολιτιστικών θεσμών. Αντίστοιχα, έχουμε να κάνουμε με δύο από τις κύριες ποικιλίες τους.

Το πρώτο επίπεδο είναι κανονιστικό. Σε αυτήν την περίπτωση, ο κοινωνικοπολιτιστικός θεσμός θεωρείται ως κανονιστικό φαινόμενο, ως ένα σύνολο ορισμένων πολιτιστικών, ηθικών, ηθικών, αισθητικών, ψυχαγωγικών και άλλων κανόνων, εθίμων, παραδόσεων που έχουν αναπτυχθεί ιστορικά στην κοινωνία, που ενώνονται γύρω από κάποια κύρια, κύρια στόχος, αξία, ανάγκη.

Είναι θεμιτό να αναφερόμαστε σε κοινωνικοπολιτιστικούς θεσμούς κανονιστικού τύπου, πρώτα απ 'όλα, στον θεσμό της οικογένειας, της γλώσσας, της θρησκείας, της εκπαίδευσης, της λαογραφίας, της επιστήμης, της λογοτεχνίας, της τέχνης και άλλων θεσμών που δεν περιορίζονται στην ανάπτυξη και στη συνέχεια αναπαραγωγή πολιτιστικών και κοινωνικών αξιών ή η ένταξη ενός ατόμου σε μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα. Σε σχέση με το άτομο και τις μεμονωμένες κοινότητες, επιτελούν μια σειρά από εξαιρετικά σημαντικές λειτουργίες: κοινωνικοποίηση (κοινωνικοποίηση παιδιού, εφήβου, ενήλικα), προσανατολισμός (επιβεβαίωση επιτακτικής καθολικών αξιών μέσω ειδικών κωδίκων και ηθικής συμπεριφοράς), επιβολή κυρώσεων ( κοινωνική ρύθμιση της συμπεριφοράς και προστασία ορισμένων κανόνων και αξιών με βάση νομικές και διοικητικές πράξεις, κανόνες και κανονισμούς), τελετουργικές και περιστασιακές (ρύθμιση της τάξης και των μεθόδων αμοιβαίας συμπεριφοράς, μετάδοση και ανταλλαγή πληροφοριών, χαιρετισμοί, εκκλήσεις, ρύθμιση συνεδριάσεων, συναντήσεων, συνεδρίων, δραστηριοτήτων συλλόγων κ.λπ.).

Το δεύτερο επίπεδο είναι θεσμικό. Τα κοινωνικοπολιτιστικά ιδρύματα του θεσμικού τύπου περιλαμβάνουν ένα πολυάριθμο δίκτυο υπηρεσιών, τμημάτων και οργανισμών που εμπλέκονται άμεσα ή έμμεσα στην κοινωνικοπολιτιστική σφαίρα και έχουν μια συγκεκριμένη διοικητική, κοινωνική θέσηκαι έναν συγκεκριμένο δημόσιο σκοπό στον κλάδο τους.Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει άμεσα ιδρύματα πολιτισμού, εκπαίδευσης, τέχνης, αναψυχής, αθλητισμού (κοινωνικο-πολιτιστικές υπηρεσίες, υπηρεσίες αναψυχής για τον πληθυσμό). βιομηχανικές και οικονομικές επιχειρήσεις και οργανώσεις (υλική και τεχνική υποστήριξη της κοινωνικο-πολιτιστικής σφαίρας). διοικητικά και διαχειριστικά όργανα και δομές στον τομέα του πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένων των νομοθετικών και εκτελεστικών αρχών· ερευνητικά και επιστημονικά-μεθοδικά ιδρύματα του κλάδου.

Με την ευρεία έννοια, ένα κοινωνικοπολιτιστικό ίδρυμα είναι ένα ενεργά λειτουργικό υποκείμενο κανονιστικού ή θεσμικού τύπου, το οποίο έχει ορισμένες τυπικές ή ανεπίσημες εξουσίες, συγκεκριμένους πόρους και μέσα (οικονομικούς, υλικούς, ανθρώπινους κ.λπ.) και εκτελεί την κατάλληλη κοινωνικο- πολιτιστική λειτουργία στην κοινωνία.

Οποιοσδήποτε κοινωνικο-πολιτιστικός θεσμός θα πρέπει να εξετάζεται από δύο πλευρές - εξωτερική (κατάσταση) και εσωτερική (ουσιαστική). Από εξωτερική άποψη (καθεστώς), κάθε τέτοιο ίδρυμα χαρακτηρίζεται ως υποκείμενο κοινωνικο-πολιτιστικής δραστηριότητας, που διαθέτει ένα σύνολο νομικών, ανθρώπινων, οικονομικών και υλικών πόρων που είναι απαραίτητοι για την εκτέλεση των λειτουργιών που του ανατίθενται από την κοινωνία. Από εσωτερική (ουσιαστική) σκοπιά, ένας κοινωνικο-πολιτιστικός θεσμός είναι ένα σύνολο τυποποιημένων προτύπων δραστηριότητας, επικοινωνίας και συμπεριφοράς συγκεκριμένων ατόμων σε συγκεκριμένες κοινωνικο-πολιτιστικές καταστάσεις.

Κάθε κοινωνικο-πολιτιστικός θεσμός επιτελεί τη δική του χαρακτηριστική κοινωνικο-πολιτιστική λειτουργία. Η λειτουργία (από τα λατινικά - εκτέλεση, υλοποίηση) ενός κοινωνικο-πολιτιστικού θεσμού είναι το όφελος που αποφέρει στην κοινωνία, δηλ. είναι ένα σύνολο εργασιών που πρέπει να επιλυθούν, στόχοι που πρέπει να επιτευχθούν, υπηρεσίες που πρέπει να παρασχεθούν. Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι πολύ ευέλικτα.

Υπάρχουν πολλές κύριες λειτουργίες των κοινωνικο-πολιτιστικών θεσμών.

Η πρώτη και πιο σημαντική λειτουργία των κοινωνικο-πολιτιστικών θεσμών είναι να ικανοποιούν τις πιο σημαντικές ζωτικές ανάγκες της κοινωνίας, δηλ. χωρίς την οποία η κοινωνία δεν μπορεί να υπάρξει ως τέτοια. Δεν μπορεί να υπάρξει αν δεν αναπληρώνεται συνεχώς από νέες γενιές ανθρώπων, δεν αποκτά μέσα επιβίωσης, δεν ζει με ειρήνη και τάξη, δεν αποκτά νέα γνώση και τη μεταδίδει στις επόμενες γενιές, δεν ασχολείται με πνευματικά ζητήματα.

Δεν είναι λιγότερο σημαντική η λειτουργία της κοινωνικοποίησης των ανθρώπων, που πραγματοποιείται από όλους σχεδόν τους κοινωνικούς θεσμούς (η αφομοίωση των πολιτιστικών κανόνων και η ανάπτυξη κοινωνικών ρόλων). Μπορεί να ονομαστεί καθολική. Επίσης, οι καθολικές λειτουργίες των θεσμών είναι: εδραίωση και αναπαραγωγή των κοινωνικών σχέσεων. ρυθμιστικη? ολοκληρωμένη? ραδιοφωνικός; ομιλητικός.

Μαζί με το καθολικό, υπάρχουν και άλλες λειτουργίες - συγκεκριμένες. Πρόκειται για λειτουργίες που είναι εγγενείς σε ορισμένα ιδρύματα και δεν είναι χαρακτηριστικές άλλων. Για παράδειγμα: εγκαθίδρυση, αποκατάσταση και διατήρηση της τάξης στην κοινωνία (το κράτος). ανακάλυψη και μεταφορά νέας γνώσης (επιστήμη και εκπαίδευση). απόκτηση μέσων διαβίωσης (παραγωγή)· αναπαραγωγή μιας νέας γενιάς (ο θεσμός της οικογένειας). διεξαγωγή διαφόρων τελετουργιών και λατρείας (θρησκεία) κ.λπ.

Μερικοί θεσμοί επιτελούν τη λειτουργία της σταθεροποίησης της κοινωνικής τάξης, ενώ άλλοι υποστηρίζουν και αναπτύσσουν την κουλτούρα της κοινωνίας. Όλες οι καθολικές και συγκεκριμένες λειτουργίες μπορούν να αναπαρασταθούν στον ακόλουθο συνδυασμό συναρτήσεων:

• 1) Αναπαραγωγή – Αναπαραγωγή μελών της κοινωνίας. Ο κύριος θεσμός που επιτελεί αυτή τη λειτουργία είναι η οικογένεια, αλλά σε αυτήν συμμετέχουν και άλλοι κοινωνικοπολιτιστικοί θεσμοί, όπως το κράτος, η εκπαίδευση και ο πολιτισμός.
• 2) Παραγωγή και διανομή. Παρέχεται από οικονομικούς - κοινωνικο-πολιτιστικούς φορείς διαχείρισης και ελέγχου - αρχές.
• 3) Κοινωνικοποίηση - η μεταφορά στα άτομα των προτύπων συμπεριφοράς και των μεθόδων δραστηριότητας που έχουν καθιερωθεί σε μια δεδομένη κοινωνία - των θεσμών της οικογένειας, της εκπαίδευσης, της θρησκείας κ.λπ.
• 4) Οι λειτουργίες διαχείρισης και ελέγχου εκτελούνται μέσω ενός συστήματος κοινωνικών κανόνων και κανονισμών που εφαρμόζουν τους αντίστοιχους τύπους συμπεριφοράς: ηθικούς και νομικούς κανόνες, έθιμα, διοικητικές αποφάσεις κ.λπ. Οι κοινωνικο-πολιτιστικοί θεσμοί διέπουν τη συμπεριφορά του ατόμου μέσω ενός συστήματος ανταμοιβών και κυρώσεων.
• 5) Ρύθμιση χρήσης της εξουσίας και πρόσβασης σε αυτήν – πολιτικοί θεσμοί
• 6) Επικοινωνία μεταξύ των μελών της κοινωνίας - πολιτιστική, εκπαιδευτική.
• 7) Προστασία των μελών της κοινωνίας από σωματικό κίνδυνο - στρατιωτικά, νομικά, ιατρικά ιδρύματα.

Κάθε ίδρυμα μπορεί να εκτελεί πολλές λειτουργίες ταυτόχρονα ή πολλά κοινωνικο-πολιτιστικά ιδρύματα ειδικεύονται στην εκτέλεση μιας λειτουργίας. Για παράδειγμα: η λειτουργία της ανατροφής των παιδιών εκτελείται από ιδρύματα όπως η οικογένεια, το κράτος, το σχολείο κ.λπ. Ταυτόχρονα, ο θεσμός της οικογένειας εκτελεί πολλές λειτουργίες ταυτόχρονα, όπως σημειώθηκε προηγουμένως.

Οι λειτουργίες που εκτελούνται από ένα ίδρυμα αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου και μπορούν να μεταφερθούν σε άλλα ιδρύματα ή να κατανεμηθούν μεταξύ πολλών. Έτσι, για παράδειγμα, τη λειτουργία της εκπαίδευσης, μαζί με την οικογένεια, ασκούσε παλαιότερα η εκκλησία και τώρα τα σχολεία, το κράτος και άλλοι κοινωνικο-πολιτιστικοί φορείς. Επιπλέον, την εποχή των συλλεκτών και των κυνηγών, η οικογένεια εξακολουθούσε να ασχολείται με τη λειτουργία της απόκτησης μέσων διαβίωσης, αλλά προς το παρόν αυτή τη λειτουργία επιτελεί ο θεσμός της παραγωγής και της βιομηχανίας.

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

A. A. Radugin, O. A. Radugina Sociocultural Institute ως ιδανικό κατασκεύασμα πολιτισμού

Αυτό το άρθρο στοχεύει στον εντοπισμό Χαρακτηριστικάκοινωνικοπολιτισμικός θεσμός ως κατασκεύασμα πολιτισμού. Για το σκοπό αυτό, στη βάση της έννοιας των κοινωνικών ιδανικών μορφών, αποκαλύπτεται η έννοια του «πολιτισμού», χαρακτηρίζονται τα κύρια στοιχεία ενός κοινωνικοπολιτισμικού θεσμού -αξίες, νοοτροπία, ιδεολογία και παράδοση-.

Στόχος του άρθρου είναι να εντοπίσει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του κοινωνικοπολιτιστικού θεσμού και να αναπτύξει τον επιστημονικό του ορισμό. Για την επίτευξή του, η εργασία αναλύει την έννοια του «κοινωνικού θεσμού», αποκαλύπτει την έννοια του «πολιτισμού» με βάση την έννοια των ιδανικών κοινωνικών μορφών και χαρακτηρίζει τα πρωταρχικά στοιχεία του κοινωνικοπολιτισμικού θεσμού: νοοτροπία, ιδεολογία και παράδοση.

Λέξεις κλειδιά: κοινωνικός θεσμός, ιδανικό, κοινωνικές ιδεώδεις μορφές, αξίες, νοοτροπία, ιδεολογία, παράδοση, πολιτισμός, κοινωνικο-πολιτιστικός θεσμός.

Λέξεις κλειδιά: κοινωνικός θεσμός, ιδανικές κοινωνικές μορφές, νοοτροπία, ιδεολογία, παράδοση, πολιτισμός.

Ο πολιτισμός είναι πολύπλευρος κοινωνικό φαινόμενο. Η πολυσυστατική φύση του πολιτισμού ως συστήματος και οι πολύπλοκες διφορούμενες σχέσεις μεταξύ των μερών του καθιστούν δύσκολο τον προσδιορισμό της αλληλεπίδρασης της έννοιας του «πολιτισμού» με την έννοια του «κοινωνικοπολιτισμικού θεσμού». Σκοπός αυτού του άρθρου είναι να προσδιορίσει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα ενός κοινωνικο-πολιτιστικού θεσμού ως στοιχείου πολιτισμού.

Προκειμένου να προσδιοριστούν οι ιδιαιτερότητες των κοινωνικο-πολιτιστικών θεσμών, είναι απαραίτητο να συγκριθούν με την έννοια του κοινωνικού θεσμού που έχει αναπτυχθεί στην κοινωνιολογία. Κατά τη γνώμη μας, οι κοινωνικοί θεσμοί είναι ένα οργανωμένο σύστημα συνδέσεων μεταξύ ανθρώπων που εκτελούν ορισμένες κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες, διασφαλίζοντας την από κοινού επίτευξη στόχων που βασίζονται στους κοινωνικούς ρόλους που εκτελούν τα μέλη, που ορίζονται από κοινωνικές αξίες, κανόνες και πρότυπα συμπεριφοράς και ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων. .

© Radugin A. A., Radugina O. A., 2012

Κάθε ίδρυμα λειτουργεί σε συγκεκριμένο κοινωνικό χώρο και πεδίο και επιτελεί τη δική του χαρακτηριστική κοινωνική λειτουργία. Ανάλογα με τον κοινωνικό χώρο και τομέα, καθώς και με τις λειτουργίες που επιτελούνται, διαμορφώνονται διάφοροι τύποι θεσμών. Το κοινωνικο-πολιτιστικό ίδρυμα λειτουργεί στη σφαίρα του πολιτισμού. Επομένως, η ραχοκοκαλιά στην έννοια του «κοινωνικοπολιτισμικού θεσμού», κατά τη γνώμη μας, είναι η έννοια του «πολιτισμού». Από φιλοσοφική άποψη, ο πολιτισμός παρουσιάζεται μερικές φορές ως ένα σχετικά ανεξάρτητο κοινωνικό σύστημα, μια σφαίρα της κοινωνίας. Υποστηρίζουμε όσους πιστεύουν ότι ο πολιτισμός δεν είναι ένα ανεξάρτητο κοινωνικό σύστημα και όχι μια σφαίρα της κοινωνίας. Ο πολιτισμός με την ευρεία έννοια της λέξης είναι μια συγκεκριμένη ποιότητα της κοινωνίας που τη διακρίνει από άλλα υλικά συστήματα και χαρακτηρίζει οτιδήποτε έχει δημιουργηθεί από την ανθρωπότητα κατά τη διαδικασία κυριαρχίας του γύρω κόσμου. Ωστόσο, ο πολιτισμός είναι μια συγκεκριμένη πτυχή ανθρωπογενήςπλούτος, εκφράζει έτσι κοινωνική αξίαυλικά και πνευματικά αγαθά που παράγονται από τον άνθρωπο. Στην υπαρξιακή έκφραση, ο πολιτισμός υπάρχει πρώτα απ' όλα ως κατηγορία και από αυτή την άποψη είναι ιδανικό κατασκεύασμα. Αυτό το κατασκεύασμα «συναρμολογείται» από ένα πλήθος φαινομένων, γνωρισμάτων, παραμέτρων, χαρακτηριστικών, χαρακτηριστικών, αφηρημένα από όλα τα στοιχεία της ανθρώπινης ύπαρξης: υλικά πράγματα, γνώση, πράξεις, σχέσεις, συναισθήματα, συναισθήματα κ.λπ. Και αυτό σημαίνει ότι ο πολιτισμός δεν είναι τα ίδια αυτά τα πράγματα, υλοποιημένα και αντικειμενοποιημένα αποτελέσματα των ανθρώπινων πράξεων, γνώση, πολιτιστικά αντικείμενα από μόνα τους. Ο πολιτισμός υπάρχει μέσα από αυτά τα αντικείμενα, τα αντικείμενα, αλλά δεν μπορεί να ταυτιστεί άμεσα με αυτά. Ο πολιτισμός μπορεί να γίνει γνωστός μέσω αυτών, αλλά μόνο επειδή είναι μια από τις πλευρές, τα χαρακτηριστικά αυτών των αντικειμένων (πραγμάτων) κ.λπ. Με άλλα λόγια, ο πολιτισμός προσδιορίζει στους φορείς του όλα όσα προέκυψαν μέσα τους έξω από τη φύση, «τεχνητά» (όπως αποτέλεσμα της τέχνης), ως προϊόν της ανθρώπινης δραστηριότητας, ως τεχνουργήματα που προέκυψαν έξω φυσικές διεργασίεςφτιαγμένα από ανθρώπους. Η ύπαρξη της πολιτισμικής πτυχής των συστημάτων που δημιουργούνται από την ανθρώπινη δραστηριότητα είναι δυνατή μόνο ως εκδήλωση, η δράση αυτών των χαρακτηριστικών, πλευρών, ιδιοτήτων.

Ο πολιτισμός διαμορφώνεται με βάση την πνευματική παραγωγή, κατά την οποία παράγονται αντικειμενοποιημένες κοινωνικές ιδανικές μορφές, οι οποίες αποτελούν τη βάση της κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Το πρόβλημα των αντικειμενοποιημένων κοινωνικών ιδανικών μορφών διατυπώθηκε και αναπτύχθηκε από τον Κ. Μαρξ για πρώτη φορά στη φιλοσοφία. Κατά την έννοια του Μαρξ, οι κοινωνικές ιδανικές μορφές είναι το αποτέλεσμα του κοινωνικού προβληματισμού. Ο κοινωνικός προβληματισμός είναι μια καθολική ιδιοκτησία των κοινωνικών συστημάτων και πραγματοποιείται με βάση την κοινωνική αλληλεπίδραση.

Από τη θέση του Μαρξ, οι υλικές σχέσεις προκύπτουν ως αναγκαίες, υποχρεωτικές για τα άτομα και την κοινωνία συνολικά, δραστηριότητες και επικοινωνία που στοχεύουν στην ικανοποίηση των ανθρώπινων αναγκών της. Η εργασία είναι η βάση των υλικών σχέσεων. Η εργασία ως διαδικασία ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με τη φύση είναι πάντα μια δραστηριότητα μετασχηματιστικής ύλης: το περιεχόμενό της είναι ο μετασχηματισμός των φυσικών ποιοτήτων της ύλης σύμφωνα με την πρόθεση και το σκοπό του ανθρώπου. Αλλά στη διαδικασία της εργασιακής δραστηριότητας, εκτελείται μια άλλη, όχι λιγότερο σημαντική δράση. Παράλληλα με τον μετασχηματισμό των φυσικών ποιοτήτων της ύλης συντελείται και η δημιουργία κοινωνικών ιδιοτήτων. Η κοινωνική ποιότητα στην κοινωνική φιλοσοφία ερμηνεύεται ως η λειτουργική ποιότητα ενός αντικειμένου ως αποτέλεσμα της εργασίας, είναι η ενσάρκωση της ανθρώπινης εργασίας που αποσκοπεί στην ικανοποίηση των αναγκών του. Η ίδια η ουσία ενός αντικειμένου ως αποτέλεσμα της εργασίας δεν καθορίζεται από τη φυσική του υλική μορφή, φυσικές ιδιότητεςύλη από μόνη της, αλλά από τη σχέση της με τον άνθρωπο, την υπηρεσία, τον λειτουργικό ρόλο στην κοινωνία. Το κύριο νόημα της ανθρώπινης εργασιακής δραστηριότητας, σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ, είναι ότι το κοινωνικό υποκείμενο βγάζει σημαντικά συστατικά από το φυσικό περιβάλλον, τα μετατρέπει σε αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής ζωής δίνοντας σε αυτή τη διαδικασία μια φυσική ουσία έξω από αυτό, αλλά πρόσφορο και κοινωνικό απαραίτητο για ένα άτομο.μορφές. Η κοινωνική μορφή είναι εκείνη η κοινωνική ποιότητα που δημιουργείται από την ανθρώπινη εργασία και η οποία αντικειμενοποιείται στα προϊόντα της ως κοινωνική πραγματικότητα.

Στο πλαίσιο αυτό, η κοινωνική μορφή θεωρείται ως αφηρημένο χαρακτηριστικό του προϊόντος της ανθρώπινης εργασίας, που συνδέεται με την ικανότητα του τελευταίου να δημιουργεί μια «δεύτερη φύση», τον κόσμο του ανθρώπινου πολιτισμού. Ωστόσο, στις κοινωνικές μορφές εκδηλώνεται και μια κοινωνική ποιότητα άλλου είδους, δηλαδή η ικανότητα ενός πολιτιστικού αντικειμένου να είναι φορέας κοινωνικών σχέσεων, να ενεργεί ως απαραίτητος μεσολαβητής στην ανταλλαγή δραστηριοτήτων και των αποτελεσμάτων της, με άλλα λόγια. , να χρησιμεύσει ως αντικειμενοποιημένο μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, την αποκρυστάλλωση των κοινωνικών σχέσεων. Η ανακάλυψη αυτής της πλευράς των προϊόντων της εργασίας ανήκει στον Κ. Μαρξ και προκύπτει από τη διδασκαλία του για τη διττή φύση της εργασίας.

Όπως είναι γνωστό, η διδασκαλία του Κ. Μαρξ για τη διττή φύση της εργασίας υποδηλώνει ότι υπάρχουν δύο πλευρές στις διαδικασίες παραγωγής των υλικών αγαθών. Η πρώτη πλευρά είναι η διαδικασία παραγωγής ειδών για την κάλυψη κοινωνικών αναγκών, δημιουργία καταναλωτικών αξιών, ειρήνη υλικό πολιτισμό. Η δεύτερη πλευρά είναι η διαδικασία δημιουργίας κοινωνικών δεσμών και σχέσεων. Οι κοινωνικές ιδιότητες του πρώτου τύπου είναι αποτέλεσμα μιας εξειδικευμένης συγκεκριμένη εργασία. Οι κοινωνικές ιδιότητες του δεύτερου τύπου είναι αποτέλεσμα της εργασίας γενικά, δηλαδή της καθολικής εργασίας, της εργασίας ως ανταλλαγής δραστηριότητας, της εργασίας ως επικοινωνίας. Σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ, το su-

Η ουσιαστική πτυχή της ανθρώπινης εργασίας ως κοινωνικής εργασίας είναι η ύπαρξη του ενός ή του άλλου τρόπου για να δώσει στα ατομικά αποτελέσματα της εργασίας διαφορετικών ποιοτήτων μια ενιαία, ομοιόμορφη, αντικειμενικά πραγματική κοινωνική μορφή, μέσω της οποίας η ατομική εργασία γίνεται κοινωνική εργασία, δηλ. εργασία-επικοινωνία. . Αυτό το έργο είναι η ουσία των κοινωνικών σχέσεων. Είναι αυτός που παράγει τα μέσα διασύνδεσης μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας - υλικές κοινωνικές μορφές. Οι κοινωνικές μορφές προϊόντων της ανθρώπινης δραστηριότητας λειτουργούν ως μέσα ανθρώπινης δραστηριότητας και επικοινωνίας. Μέσα από την κίνησή τους πραγματοποιείται η επικοινωνία μεταξύ των ατόμων, διαμορφώνονται κοινωνικές σχέσεις.

Οι κοινωνικές σχέσεις υπάρχουν πάντα σε υποκειμενικές και αντικειμενικές μορφές: υποκειμενικά - ως ζωντανή αισθητηριακή δραστηριότητα και επικοινωνία, αντικειμενικά - με τη μορφή αντικειμενοποιημένης κοινωνικής δραστηριότητας και επικοινωνίας, δηλ. με τη μορφή κίνησης του «παγωμένου» αποτελέσματος αυτής της δραστηριότητας. Η κοινωνική μορφή είναι η μορφή της υλικότητας των κοινωνικών σχέσεων. Χάνει όμως αυτό το νόημα έξω από την αλληλεπίδραση των υποκειμένων αυτής της δραστηριότητας. Ως εκ τούτου, στις κοινωνικές σχέσεις, ο αντικειμενικός πρέπει να θεωρείται σε ενότητα με το υποκειμενικό, οι παγωμένες μορφές ανθρώπινης δραστηριότητας σε ενότητα με τους ζωντανούς, γιατί μόνο στο πλαίσιο τους το προϊόν αποκτά και διατηρεί μια κοινωνική μορφή, δηλαδή την ιδιότητα ενός αντικειμενική κοινωνική πραγματικότητα.

Από αυτή την άποψη, η κοινωνική μορφή δεν μπορεί να θεωρηθεί μόνο υλική μορφή. Το αντικείμενο ως κοινωνική μορφή περιέχει πάντα μια ιδανική στιγμή. Οποιοδήποτε αποτέλεσμα της ανθρώπινης εργασιακής δραστηριότητας δεν είναι παρά ο αντικειμενοποιημένος στόχος της υποκειμενικής δραστηριότητας, η αντικειμενοποιημένη συνείδηση. Ταυτόχρονα περιλαμβάνει και την υλική στιγμή, η οποία στην περίπτωση αυτή λειτουργεί ως φορέας της ιδανικής στιγμής, της αντικειμενοποίησης, της καθήλωσής της. V με μια ορισμένη έννοιαη κοινωνική μορφή είναι, κατά τα λόγια του Κ. Μαρξ, «αντικειμενοποιημένη νοητική μορφή», είναι ιδανική μορφή. Το ιδανικό, σύμφωνα με τον ορισμό του E. V. Ilyenkov, δεν είναι παρά μια μορφή κοινωνικής ανθρώπινης δραστηριότητας, που παρουσιάζεται ως πράγμα, ως αντικείμενο. Όλα τα αντικείμενα του πολιτισμού, με τον τρόπο ύπαρξής τους, στην πραγματική τους ύπαρξη, είναι υλικά, υλικά, αλλά στην ουσία τους, στην καταγωγή τους είναι ιδανικά, γιατί ενσωματώνουν τη συλλογική σκέψη, το «συμπαντικό πνεύμα» της ανθρωπότητας. Στη διαδικασία της αντικειμενοποίησης, η ανεξαρτησία από τη συνείδηση ​​των ατόμων και από τις κοινωνικές σχέσεις αποκτάται όχι από ιδέες, αλλά από υλικά αντικείμενα στα οποία αντικειμενοποιούνται. Για να επανεμφανιστεί μια σκέψη ως σκέψη, είναι απαραίτητο αυτά τα αντικείμενα να αναπαραχθούν στο μυαλό των ανθρώπων που τα αντιλαμβάνονται, να εξαρτηθούν ξανά από την ανθρώπινη συνείδηση ​​και έτσι να επιβεβαιώσουν την κατάστασή τους ως αντικειμενική πραγματικότητα.

Η ιδεατότητα είναι ένα χαρακτηριστικό υλικώς σταθεροποιημένων δειγμάτων του κοινωνικού ανθρώπινου πολιτισμού, δηλαδή, ιστορικά καθιερωμένων τρόπων κοινωνικής ανθρώπινης ζωής που αντιτίθενται στο άτομο με τη συνείδηση ​​και τη θέλησή του ως ειδική «υπερφυσική», αντικειμενική πραγματικότητα, ως ειδικό αντικείμενο συγκρίσιμο με την υλική πραγματικότητα. , που βρίσκεται μαζί του στον ίδιο χώρο. Το ιδανικό υπάρχει άμεσα μόνο ως μορφή (μέθοδος, εικόνα) της δραστηριότητας ενός κοινωνικού ατόμου (δηλαδή ενός απολύτως αντικειμενικού, υλικού όντος) που απευθύνεται στον εξωτερικό κόσμο. Επομένως, εάν μιλάμε για ένα υλικό σύστημα, του οποίου η λειτουργία και ο τρόπος ύπαρξης είναι το ιδανικό, τότε αυτό το σύστημα είναι μόνο ένα κοινωνικό άτομο σε ενότητα με τον αντικειμενικό κόσμο μέσω του οποίου ασκεί τη συγκεκριμένη ανθρώπινη ζωή του, δηλαδή τον πολιτισμό. Η ιδεατότητα έχει λοιπόν μια καθαρά κοινωνική φύση, μια κοινωνική προέλευση. Το ιδανικό έρχεται σε πολλές μορφές δημόσια συνείδησηκαι η βούληση του ανθρώπου ως υποκείμενο κοινωνικής παραγωγής, υλικής και πνευματικής ζωής. Με βάση τα παραπάνω, μπορεί κανείς να δώσει τον ακόλουθο ορισμό του ιδανικού: το ιδανικό είναι ένας καθολικός τρόπος ύπαρξης και κίνησης του πολιτισμού στις αντικειμενοποιημένες μορφές δραστηριότητας ενός κοινωνικού προσώπου που βασίζεται στη σχέση μεταξύ υλικών αντικειμένων, εντός των οποίων ενεργεί ένα αντικείμενο. ως εκπρόσωπος της καθολικής φύσης ενός άλλου αντικειμένου.

Σύμφωνα με τον Μαρξ, τα φαινόμενα της κουλτούρας, τα οποία είναι κατά κύριο λόγο σε ιδεώδεις, νοητικές, δραστηριότητες και άλλες αδιαμόρφωτες σφαίρες, πρέπει να έχουν τις ρίζες τους σε αναγνωρίσιμες καταστάσεις που θα τα καθιστούσαν με έναν συγκεκριμένο τρόπο ενσωματωμένα σε έναν συγκεκριμένο χώρο και χρόνο, θα τους έδιναν μια διαδικαστική -τελετουργικός χαρακτήρας και μέσω αυτών θα στερεωνόταν.στην κοσμοθεωρία, νοοτροπία του ατόμου και της κοινωνίας. Δηλαδή, ο πολιτισμός σε κάθε περίπτωση πρέπει να υλοποιηθεί, να αποκτήσει κοινωνικές και γενικά σημαντικές μορφές, ξεκινώντας από τις μορφές της γλώσσας, το λεξιλόγιο και τη συντακτική της δομή και τελειώνοντας με τις λογικές κατηγορίες. Μόνο όταν εκφράζεται με αυτές τις μορφές το εξωτερικό υλικό γίνεται κοινωνικό γεγονός, ιδιοκτησία ενός κοινωνικού προσώπου, δηλαδή το ιδανικό.

Ποια είναι η σχέση μεταξύ των εννοιών του «κοινωνικού προβληματισμού» και της «δημόσιας συνείδησης»; Ο κοινωνικός προβληματισμός, όπως σημειώθηκε παραπάνω, λαμβάνει χώρα μέσω της πνευματικής και μεταμορφωτικής δραστηριότητας, εκφράζει στον κοινωνικό προβληματισμό τη στιγμή της ενεργούς ανάπτυξης της πραγματικότητας, την γνωσιολογική πτυχή του κοινωνικού προβληματισμού. Ως αποτέλεσμα του πνευματικού μετασχηματισμού εμφανίζονται τα προϊόντα του κοινωνικού προβληματισμού - οι ιδανικές μορφές που σχηματίζουν την κοινωνική συνείδηση. Από αυτή την άποψη, η πνευματική και μεταμορφωτική δραστηριότητα θα πρέπει να θεωρείται ως υποσύστημα στο σύστημα της συνολικής ανθρώπινης δραστηριότητας.

της οποίας σκοπός και αποτέλεσμα είναι η ανάπτυξη ιδανικών σχηματισμών κοινωνικής συνείδησης. Με βάση τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η έννοια του «κοινωνικού προβληματισμού» κατά μια ορισμένη έννοια συμπίπτει με την έννοια της «δημόσιας συνείδησης».

Η στενή σύνδεση των εννοιών του «κοινωνικού προβληματισμού» και της «κοινωνικής συνείδησης» μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι ο τρόπος κίνησης της κοινωνικής συνείδησης στα κοινωνικά συστήματα δεν είναι οι ιδέες καθαυτές (αναπαραστάσεις, θεωρίες, απόψεις), αλλά «αντικειμενοποιημένες μορφές σκέψης », κοινωνικές ιδανικές μορφές. Οι κοινωνικές ιδανικές μορφές λειτουργούν ως απαραίτητος μεσολαβητής στην ανταλλαγή δραστηριοτήτων και των αποτελεσμάτων τους. Λειτουργούν, όπως έχει ήδη επισημανθεί, ως αντικειμενοποιημένο μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, τρόπος αποκρυστάλλωσης των κοινωνικών σχέσεων.

Ουσιαστικό ρόλο στους κοινωνικο-πολιτιστικούς θεσμούς παίζουν τέτοια προϊόντα πνευματικής παραγωγής όπως οι αξίες, η νοοτροπία και η ιδεολογία. Μοιραζόμαστε την έννοια της κοινωνικο-ιστορικής ουσίας των αξιών, σύμφωνα με την οποία οι αξίες έχουν κοινωνική προέλευση και οργανώνουν τον κόσμο του ανθρώπου και για τον άνθρωπο. Το θέμα της πολιτιστικής και ιστορικής δημιουργικότητας παράγει αξίες. Το θέμα αυτό στην πολιτισμική-ιστορική διαδικασία έχει πολυεπίπεδο χαρακτήρα. Χωρίς αμφιβολία, τα άτομα ενεργούν ως τέτοιο υποκείμενο. Όμως τα άτομα συμμετέχουν στην πολιτιστική-ιστορική διαδικασία στο πλαίσιο υπερατομικών θεμάτων - ανθρωπότητα, κοινωνία, κοινωνίες, μεγάλες και μικρές κοινωνικές ομάδες, καθώς και κοινωνικο-πολιτιστικοί θεσμοί που σχηματίζονται στη βάση τους. Αυτά τα ίδια θέματα πολιτιστικής και ιστορικής δημιουργικότητας μέσα στο πλαίσιο του πολιτισμού που δημιουργούν λειτουργούν ως υποκείμενα μιας σχέσης αξίας. Ο κόσμος αξίας ενός ατόμου περιέχει το αποτύπωμα καθενός από αυτά τα θέματα, το οποίο καθορίζεται τόσο από τη φύση της διυποκειμενικής αλληλεπίδρασης θεμάτων διαφορετικών επιπέδων όσο και από τα χαρακτηριστικά των αναγκών και των ενδιαφερόντων καθενός από αυτά τα θέματα. Οι μηχανισμοί αποθήκευσης και μετάδοσής του που διαμορφώνονται στον πολιτισμό παρέχουν έναν στόχο, δηλαδή μια γενικά σημαντική και αναγκαία φύση αξιών. Με βάση τα παραπάνω, μπορούμε να δώσουμε τον ακόλουθο ορισμό των αξιών: οι αξίες είναι μια πτυχή του πολιτισμού που εκφράζει τη σημασία και το νόημα για ένα συγκεκριμένο θέμα συγκεκριμένων πολιτισμικών φαινομένων.

Η νοοτροπία παίζει εξίσου σημαντικό ρόλο στον πολιτισμό. V φιλοσοφική λογοτεχνίανοοτροπία σημαίνει ένα βαθύ επίπεδο μαζικής συνείδησης, αυτό που οι εκπρόσωποι της ιστορικο-ψυχολογικής και πολιτιστικής-ανθρωπολογικής σκέψης αποκαλούσαν ένα είδος «ψυχολογικού εξοπλισμού» κάθε κοινωνικής κοινότητας, που της επέτρεπε να αντιλαμβάνεται τόσο το περιβάλλον όσο και τον εαυτό τους με τον δικό της τρόπο. Αυτός ο «ψυχολογικός εξοπλισμός» εκδηλώνεται στην κοσμοθεωρία και την κοσμοθεωρία που χαρακτηρίζει αυτή την κοινότητα, η οποία έχει συναισθηματική, αξιολογική και συμπεριφορική έκφραση. Θα πρέπει να συμφωνήσει με

η άποψη ότι η νοοτροπία που επιβαρύνεται με «ψυχολογικό εξοπλισμό» δεν μπορεί να αποδοθεί σε ολοκληρωμένους πνευματικούς σχηματισμούς, αλλά είναι μάλλον ένα πληροφοριακό χαοτικό «υπόστρωμα» από το οποίο αντλούν το περιεχόμενό τους τα στοιχεία της πνευματικής σφαίρας. Το περιεχόμενο της νοοτροπίας εμπίπτει σε " επάνω ορόφους«η πνευματική ζωή σε μεταμορφωμένη μορφή, φαίνεται να διαλύεται στον εθνικό χαρακτήρα, στην κοινή γνώμη, στις μορφές της δημόσιας συνείδησης και, τέλος, στους σχηματισμούς του θεσμικού επιπέδου της πνευματικής παραγωγής με μορφές αρχέτυπων, συμβόλων, ρυθμών. , μου αρέσει ή δεν μου αρέσει, κ.λπ.

Οι ερευνητές θεωρούν ότι η ιδεολογία είναι ένα σημαντικό συστατικό ενός κοινωνικοπολιτισμικού θεσμού. Από αυτή την άποψη, οι κοινωνιολόγοι χαρακτηρίζουν την ιδεολογία ως ένα σύστημα ιδεών που επικυρώνεται από ένα σύνολο κανόνων. Βασισμένη σε ένα σύστημα θεσμικών κανόνων, η ιδεολογία καθορίζει όχι μόνο τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι πρέπει να σχετίζονται με αυτή ή εκείνη τη δράση, αλλά και γιατί πρέπει να ενεργούν με έναν συγκεκριμένο τρόπο και γιατί μερικές φορές δεν συμμετέχουν αρκετά ενεργά ή δεν συμμετέχουν καθόλου στη δράση. Η ιδεολογία περιλαμβάνει τόσο τις θεμελιώδεις πεποιθήσεις ενός δεδομένου θεσμού όσο και την ανάπτυξη πεποιθήσεων που θα εξηγήσουν την περιβάλλουσα πραγματικότητα με όρους αποδεκτούς από τα μέλη αυτού του θεσμού. Η ιδεολογία του δίνει μια λογική αιτιολόγηση για την εφαρμογή των θεσμικών κανόνων στην καθημερινή ζωή. Έτσι, η ιδεολογία είναι ένα από τα σημαντικότερα πολιτιστικά συμπλέγματα που υποστηρίζουν την επιρροή ενός κοινωνικοπολιτισμικού θεσμού, δικαιολογούν και εξηγούν όλες τις δραστηριότητές του.

Ένα από τα σημαντικά χαρακτηριστικά ενός κοινωνικο-πολιτιστικού θεσμού είναι ότι η κοινωνική αλληλεπίδραση στις δομές του πραγματοποιείται με βάση την παράδοση. Οντολογικά, μια παράδοση για ένα μέλος της κοινωνίας περιέχει συντηρητικά, σταθερά στοιχεία της ύπαρξής του, δηλαδή είναι μια αποθήκη όλης της συσσωρευμένης γνώσης, εμπειρίας, εθίμων, κανόνων της ομάδας στην οποία ανήκει, και αυτό μπορεί και πρέπει να διατηρηθεί. στο χρόνο και μεταβιβάστηκε στις επόμενες γενιές. Η παράδοση είναι ο κύριος μηχανισμός μετάδοσης της κοινωνικής εμπειρίας από γενιά σε γενιά. Με άλλα λόγια, η παράδοση είναι «... είναι μια ομαδική εμπειρία που εκφράζεται σε κοινωνικά οργανωμένα στερεότυπα, η οποία, μέσω της χωροχρονικής μετάδοσης, συσσωρεύεται και αναπαράγεται σε διάφορες ανθρώπινες ομάδες». Ο Max Weber όρισε την παράδοση ως «ένα μηχανισμό αναπαραγωγής κοινωνικών θεσμών και κανόνων, στον οποίο η διατήρηση των τελευταίων δικαιολογείται, νομιμοποιημένη από το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής τους στο παρελθόν. Οι παραδοσιακές ενέργειες και σχέσεις εστιάζονται όχι στην επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου (που είναι χαρακτηριστικό για την ορθολογική δράση) και όχι στην εφαρμογή ενός ειδικά καθορισμένου κανόνα, αλλά στην επανάληψη του προηγούμενου μοντέλου. Αλλά αυτό

1 Αναφέρεται. σύμφωνα με το άρθρο του Levada Yu.A.

δεν σημαίνει ότι η παράδοση είναι «η εξουσία των νεκρών επί των ζωντανών» (Κ. Μαρξ), αφού ταυτόχρονα η παράδοση μπορεί να παρουσιαστεί ως μηχανισμός αλλαγής των κοινωνιών ή, παραφράζοντας τον αφορισμό του Κ. Μαρξ, μπορεί κανείς πες: «η παράδοση είναι η δύναμη των ζωντανών πάνω στους νεκρούς». Η παράδοση συνδέεται με το παρόν, μεταδίδεται από το παρόν και το παρόν καθορίζει τη συνάφεια του παρελθόντος. Υπό αυτή την έννοια, κάθε σύστημα παραδόσεων χτίζεται σε ένα σύγχρονο θεμέλιο, το οποίο είναι χτισμένο σε ένα διαρκώς ανανεούμενο παρελθόν. Είναι το παρόν που θέτει την έλξη στο παρελθόν, με βάση την αξιολογική σημασία της συνέχειας και της πολιτισμικής ενότητας ως χαρακτηριστικά της παράδοσης. Η παράδοση ως σύστημα προτύπων που ενισχύει τη συνοχή και την αυτοσυνείδηση ​​της κοινωνίας που τη δημιούργησε, υπάρχει στην ίδια την πρακτική της καθημερινότητας, ανεξάρτητα από το βαθμό επίγνωσης του μηχανισμού δημιουργίας και δράσης αυτών των προτύπων. Η έννοια της παράδοσης ανάγεται στη διατήρηση της κληρονομιάς, στην τήρηση των απαραίτητων μέτρων ώστε η κληρονομιά να μην χάσει εκείνες τις σταθερές ιδιότητες που καθορίζουν τον φυσικό της σκοπό.

Η παράδοση είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την κοινωνική ομάδα, την εθνική και εθνική νοοτροπία. Κάθε εθνική ομάδα ή έθνος, δεν είναι μόνο μια βιολογική μονάδα, ένα «φαινόμενο της βιόσφαιρας», αλλά και μια ψυχοφυσική ατομικότητα που αναπτύσσεται σε αλληλεπίδραση με το φυσικό περιβάλλον εδώ και χιλιάδες χρόνια «...με το δικό της σύστημα γλώσσας και η στάση του κόσμου ενσαρκωμένη στις μορφές της ζωής του», αναπτύσσει τις δικές του εθνικές παραδόσεις και θρύλους. Διάφορες πτυχές της ιστορικά ανεπτυγμένης συλλογικής ταυτότητας καθορίζονται στις κοινωνικές-ομαδικές και εθνοτικές και εθνικές παραδόσεις: ζωτικές βασικές σχέσεις, ένα σύστημα ιδεών και πεποιθήσεων, διάφορα ορόσημα στην ιστορική και κοινωνική δράση. Οι σημαντικότερες μορφές του μηχανισμού της παράδοσης είναι οι θεσμοί ανατροφής και εκπαίδευσης.

Με βάση τα παραπάνω, μπορούμε να δώσουμε τον ακόλουθο ορισμό του κοινωνικοπολιτιστικού θεσμού: ένας κοινωνικοπολιτιστικός θεσμός είναι ένα κατασκεύασμα πολιτισμού που λειτουργεί κατά τη διάρκεια της ζωής ορισμένων γενεών, το οποίο βασίζεται σε μια κοινότητα αξιών, νοοτροπίας, ιδεολογίας, μεταδίδεται από γενιά σε γενιά με τους μηχανισμούς της παράδοσης και επιτελεί τις λειτουργίες κοινωνικοποίησης, κινητοποίησης και οργάνωσης της κοινωνικής και πνευματικής ενέργειας των μελών της.

Βιβλιογραφία

1. Bessmertny Yu.L. Η ιστορία σε ένα σταυροδρόμι. - Μ., 1993.

2. Gumilyov M. N. Βιογραφία επιστημονικής θεωρίας, ή αυτο-μοιρολόγι // Znamya. - 1988. - Νο. 4.

3. Zakharchenko M.V. Πολιτιστική και ιστορική παράδοση. - URL: http: // www.portal-slovo.ru/pedagogy/379222.php.

4. Ilyenkov E.V. Ιδανικό // Φιλόσοφος. εγκύκλ.: σε 5 τ. Τόμ. 2 / κεφ. εκδ. F. V. Konstantinov. - Μ., 1962.

5. Ilyenkov E.V. Το πρόβλημα του ιδανικού // Vopr. φιλοσοφία. - Νο. 7. -Σ. 145-158.

6. Levada Yu.A. Παραδόσεις // Φιλόσοφος. εγκύκλιος. - Τ.5. - Μ., 1970.

7. Μαρκαρυάν Ε.Σ. Κομβικά σημεία του προβλήματος της θεωρίας της πολιτιστικής παράδοσης // Σοβ. εθνογραφία. - 1981. - Νο. 2.

8. Μηχανισμοί διαμόρφωσης πολιτισμού στη Λατινική Αμερική. - Μ., 1994.

9. Trubetskoy N.S. Κληρονομιά του Τζένγκις Χαν. - Μ., 1999.

Θεωρητικά θεμέλια της εκπαίδευσης. Ο ρόλος της εκπαίδευσης στον σύγχρονο κόσμο. Βασικές κοινωνικές λειτουργίες της εκπαίδευσης. Τάσεις στην ανάπτυξη των εθνικών εκπαιδευτικών συστημάτων στις χώρες της Ευρώπης και της Κοινοπολιτείας Ανεξάρτητων Κρατών. Η έννοια του εκπαιδευτικού συστήματος. Στόχοι και αρχές ανάπτυξης του εθνικού εκπαιδευτικού συστήματος της Λευκορωσίας. Η τρέχουσα κατάσταση της εκπαιδευτικής σφαίρας στη Λευκορωσία. Χαρακτηριστικά της μεταρρύθμισης της γενικής εκπαίδευσης και της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας. Σύστημα συνεχιζόμενης επαγγελματικής εκπαίδευσης. Εκπαίδευση και μετεκπαίδευση του προσωπικού.

Η εκπαίδευση είναι μια κοινωνικά οργανωμένη διαδικασία (και το αποτέλεσμά της) της συνεχούς μεταφοράς των προηγούμενων γενεών στις επόμενες κοινωνικές εμπειρίες, τη διαμόρφωση και ανάπτυξη μιας προσωπικότητας σύμφωνα με τις έμφυτες βιολογικές, ψυχολογικές και προσωπικές της ιδιότητες στη διαδικασία της ενεργού ανάπτυξής της. κοινωνική ανάπτυξη

Η διαμόρφωση στις σύγχρονες συνθήκες ενός νέου τύπου κοινωνικής δομής - της παγκόσμιας κοινωνίας της πληροφορίας - αλλάζει ριζικά την ιδέα του κοινωνικού και οικονομικού ρόλου της γνώσης και της εκπαίδευσης στον σύγχρονο κόσμο. Η γνώση, η πληροφόρηση, οι καινοτομίες γίνονται θεμελιώδης κοινωνικοοικονομικός παράγοντας στην ανάπτυξη κάθε κράτους. Σπρώχνουν στο παρασκήνιο παραδοσιακές συνιστώσες της οικονομικής ανάπτυξης όπως η γη, η εργασία, το κεφάλαιο. Η γνώση μετατρέπεται στον κύριο πλούτο, ένα είδος νέο κεφάλαιο, λειτουργώντας ως ο κύριος παράγοντας διαμόρφωσης της «οικονομίας της γνώσης», της καινοτόμου ανάπτυξης της κοινωνίας.

Στις νέες συνθήκες ανάπτυξης ανθρώπινη κοινωνίαΟι ιδέες για τους κύριους παράγοντες κοινωνικής προόδου αλλάζουν επίσης. Εάν νωρίτερα ένας από τους κύριους δείκτες ήταν το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, τότε σήμερα ένας τέτοιος αναπόσπαστος δείκτης όπως ο δείκτης ανθρώπινης ανάπτυξης, που καθορίζεται από το μέσο προσδόκιμο ζωής, το επίπεδο εκπαίδευσης και το ακαθάριστο εγχώριο προϊόν. Σύμφωνα με ειδικούς του ΟΗΕ, το 1/3 των διαφορών στο κοινωνικο-οικονομικό δυναμικό των αναπτυγμένων και των αναπτυσσόμενων χωρών εξηγείται από διαφορές στα οικονομικά μοντέλα και το 2/3 από διαφορές στο επίπεδο εκπαίδευσης.

Έτσι, ο μεταβαλλόμενος σύγχρονος κόσμος θέτει ποιοτικά νέες απαιτήσεις στην εκπαίδευση ως συγκεκριμένο κοινωνικό θεσμό. Επί του παρόντος, η εκπαίδευση δεν πρέπει μόνο και όχι τόσο να εξοπλίζει τον μαθητή με έτοιμες γνώσεις, αλλά να διαμορφώνει μέσα του την ανάγκη και την ικανότητα να τις αποκτά συνεχώς, ανεξάρτητα και δημιουργικά σε όλη του τη ζωή. ενεργό ζωή. Ο κύριος στόχος της σύγχρονης εκπαίδευσης δεν είναι απλώς η μεταφορά γενικών και ειδικών γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων, αλλά η διαμόρφωση της ανθρώπινης ατομικότητας. Μόνο ένα εξαιρετικά μορφωμένο, δημιουργικό, πολιτιστικό και ηθικό άτομο είναι ικανό για συνεχή αυτο-ανάπτυξη, αυτοβελτίωση και αυτοπραγμάτωση, ταχεία προσαρμογή σε νέους τομείς εργασίας, ευρεία και ολιστική άποψη του σύγχρονου κόσμου και της θέσης ενός ατόμου σε αυτόν .

Γι' αυτό εμφανίστηκαν νέα αξιώματα της εκπαίδευσης του 21ου αιώνα που πληρούν τις σύγχρονες απαιτήσεις: 1) μάθουν να αποκτούν γνώση. 2) μάθετε πώς να εργάζεστε. 3) μάθε να ζεις. Κατόπιν αυτού, η εκπαίδευση θα πρέπει να μετατραπεί σε μια διαδικασία συνεχούς ανάπτυξης της ανθρώπινης προσωπικότητας, των γνώσεων και των δεξιοτήτων της, της νόησης, της ικανότητας λήψης αποφάσεων και ενεργών κοινωνικών δράσεων.

Ποιο είναι το νόημα της έννοιας «εκπαίδευση» στον 21ο αιώνα; Η εκπαίδευση με τη στενή έννοια αντιπροσωπεύει: 1) τη διαδικασία και το αποτέλεσμα της αφομοίωσης ενός συγκεκριμένου συστήματος γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων και, σε αυτή τη βάση, το αντίστοιχο επίπεδο ανάπτυξης της προσωπικότητας. 2) ένα σύνολο συστηματοποιημένων γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων που αποκτά ένα άτομο ανεξάρτητα ή στη διαδικασία σπουδών σε ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. 3) η διαδικασία της εκπαίδευσης, της αυτοεκπαίδευσης, του σχηματισμού της εμφάνισης ενός ατόμου, όπου το κύριο πράγμα δεν είναι η ποσότητα της γνώσης, αλλά ο συνδυασμός του τελευταίου με προσωπικές ιδιότητες, η ικανότητα να διαχειρίζεται κανείς ανεξάρτητα τη γνώση του.

Ωστόσο, νέες έννοιες για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης συνδέονται με την εμβάθυνση της ουσίας της, ως διαδικασία όχι μόνο μεταφοράς γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων, αλλά και της επίγνωσης του ατόμου στον κόσμο γύρω του καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του. Επομένως, η εκπαίδευση με μια ευρύτερη έννοια νοείται ως μια σκόπιμη διαδικασία ανατροφής και εκπαίδευσης προς το συμφέρον ενός ατόμου, της κοινωνίας και του κράτους, κύριος στόχος της οποίας είναι η διαμόρφωση μιας ελεύθερης, μορφωμένης, δημιουργικής και ηθικής προσωπικότητας που έχει ολιστική άποψη του υλικού και πνευματικού κόσμου που περιβάλλει ένα άτομο. Σε αυτή την περίπτωση, ο κύριος στόχος της εκπαίδευσης είναι να κυριαρχήσει το σύστημα των επιστημονικών και πολιτιστικών αξιών που έχει συσσωρεύσει η ανθρωπότητα, να αποκτήσει γνώσεις, δεξιότητες και ικανότητες, να διαμορφώσει μια κοσμοθεωρία, ηθική, συμπεριφορά, ηθικές και άλλες ιδιότητες ενός ατόμου. τη βάση τους, να αναπτύξει τις δημιουργικές δυνάμεις και τις ικανότητές του, να προετοιμαστεί για κοινωνική ζωή και εργασία.

Έτσι, η εκπαίδευση προκαθορίζει όχι μόνο τις γνώσεις, τις δεξιότητες και τις ικανότητες ενός ατόμου, αλλά και προσωπικές ιδιότητες, ιδεολογικές και συμπεριφορικές προτεραιότητες. Επιπλέον, ο αρμονικός συνδυασμός της γνώσης με τις προσωπικές ιδιότητες ενός ατόμου είναι το κύριο σημείο στη διαδικασία κατάρτισης και εκπαίδευσης. Σύμφωνα με τον εξέχοντα Γερμανό φιλόσοφο M. Heidegger, η πραγματική εκπαίδευση έχει σκοπό να δημιουργήσει, να διατηρήσει και να ανανεώσει όλο τον πλούτο των πολιτιστικών, ιστορικών και πνευματικών αξιών, να αγκαλιάσει την πνευματικότητα ενός ατόμου στο σύνολό του, να ανακαλύψει την ουσία και την αξιοπρέπειά του, να διατηρήσει την αλήθεια. και το μυστήριο της ύπαρξης. .

Η εκπαίδευση μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια τριαδική ολιστική διαδικασία διαμόρφωσης προσωπικότητας - η αφομοίωση της κοινωνικής εμπειρίας, της ανατροφής και της ανάπτυξης. Η εκπαίδευση σε συνδυασμό με άλλα είδη δραστηριότητας (παραγωγική εργασία, αυτοδιοίκηση, ερασιτεχνική απόδοση κ.λπ.) όχι μόνο εξασφαλίζει την αφομοίωση της προηγούμενης κοινωνικής εμπειρίας από το άτομο, αλλά συμβάλλει και στην ανάπτυξη και εκπαίδευσή του. Κατόπιν αυτού, το περιεχόμενο της εκπαίδευσης καθορίζεται από το συνδυασμό των ακόλουθων συνιστωσών: πρώτον, η αφομοίωση της εμπειρίας των προηγούμενων γενεών. Δεύτερον, η εκπαίδευση των τυπολογικών ποιοτήτων της συμπεριφοράς της προσωπικότητας. Τρίτον, η ψυχική, πνευματική και σωματική ανάπτυξη ενός ατόμου. Όπως αναφέρει ο γνωστός επιστήμονας στο χώρο της παιδαγωγικής Ι.Φ. Kharlamov, «το περιεχόμενο της εκπαίδευσης πρέπει να γίνει κατανοητό ως το σύστημα επιστημονικής γνώσης, πρακτικών δεξιοτήτων, καθώς και φιλοσοφικών και ηθικών και αισθητικών ιδεών που πρέπει να κατακτήσουν οι μαθητές στη διαδικασία μάθησης». .

Υπάρχουν τέσσερις κύριες πτυχές της έννοιας της εκπαίδευσης: η εκπαίδευση ως αξία. η εκπαίδευση ως σύστημα (θεσμός). εκπαίδευση ως διαδικασία· εκπαίδευση ως αποτέλεσμα .

αξίαΗ εκπαίδευση συνίσταται στην ενότητα του κράτους, των κοινωνικών και προσωπικών συνιστωσών. Πράγματι, το οικονομικό, επιστημονικό, πολιτιστικό δυναμικό οποιασδήποτε χώρας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την κατάσταση και την ανάπτυξη του εθνικού εκπαιδευτικού συστήματος. Ταυτόχρονα όμως, η κρατική-δημόσια σημασία της εκπαίδευσης είναι αδιαχώριστη από την προσωπική αξία της εκπαίδευσης. Μόνο ένα υψηλά καταρτισμένο και δραστήριο άτομο μπορεί να βρει μια ενδιαφέρουσα, καλά αμειβόμενη δουλειά σε ένα ανταγωνιστικό περιβάλλον αγοράς και να εξασφαλίσει μια αξιοπρεπή ζωή για τον εαυτό του.

Η εκπαίδευση ως Σύστημαπεριλαμβάνει διάφορα επίπεδα και προφίλ (κρατικούς και μη) εκπαιδευτικούς οργανισμούς και ιδρύματα, προσχολικά και εξωσχολικά ιδρύματα, διάφορες μορφές αυτοεκπαίδευσης και άλλα μέρη του κοινωνικού συστήματος της κοινωνίας.

Στην εκπαίδευση ως επεξεργάζομαι, διαδικασίαΗ μεταφορά και αφομοίωση γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων και η διαμόρφωση μιας ευέλικτης προσωπικότητας, υπάρχουν δύο βασικά αλληλένδετα δομικά συστατικά: η διαδικασία μάθησης και η διαδικασία ανατροφής.

Η εκπαίδευση ως αποτέλεσμααξιολογείται σε ατομικό-προσωπικό και δημόσιο-κρατικό επίπεδο. Σε ατομικό-προσωπικό επίπεδο, το αποτέλεσμα της εκπαίδευσης καθορίζεται από την επίδοση μαθητών μορφωτικών βαθμίδων που ορίζονται από το κράτος (εκπαιδευτικά προσόντα) και την πιστοποίηση αυτού με κατάλληλο έγγραφο (πιστοποιητικό εγγραφής, δίπλωμα αποφοίτησης από επαγγελματική, δευτεροβάθμια εξειδίκευση, ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα κ.λπ.). Σε κρατικό επίπεδο, το αποτέλεσμα της εκπαίδευσης (η αποτελεσματικότητα της λειτουργίας του εκπαιδευτικού συστήματος) αξιολογείται έμμεσα με βάση την οικονομική, επιστημονική, τεχνική και πολιτιστική πρόοδο της χώρας.

Η εκπαίδευση, ως ένας από τους κύριους κοινωνικούς θεσμούς της κοινωνίας, επιτελεί πολύ σημαντικές κοινωνικές λειτουργίες στο κράτος. Οι κύριες κοινωνικές λειτουργίες του εκπαιδευτικού συστήματος περιλαμβάνουν:

Κοινωνικο-οικονομικό, που σχετίζεται με τη διαμόρφωση και ανάπτυξη του πνευματικού, επιστημονικού, τεχνικού και προσωπικού δυναμικού της κοινωνίας.

Κοινωνικοπολιτική, η εφαρμογή της οποίας καθιστά δυνατή τη διασφάλιση της ασφάλειας της κοινωνίας με την ευρεία της έννοια, του κοινωνικού ελέγχου, της κοινωνικής κινητικότητας, της βιώσιμης ανάπτυξης της κοινωνίας, της διεθνοποίησης και της ένταξής της σε γενικές διαδικασίες πολιτισμού.

Πολιτιστικό-δημιουργικό, με στόχο την ανάπτυξη της πνευματικής ζωής της κοινωνίας, όπου η εκπαίδευση παίζει καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της προσωπικότητας, στη διατήρηση και ανάπτυξη της πνευματικής κληρονομιάς.

Παράλληλα, θα πρέπει να τονιστεί ότι η αλληλεπίδραση και η συνένωση των παραπάνω λειτουργιών τείνει να αυξηθεί περαιτέρω. Αν εξετάσουμε λεπτομερέστερα τις κύριες κοινωνικές λειτουργίες του εκπαιδευτικού συστήματος, μπορούμε να ξεχωρίσουμε τα εξής: μεταφορά της συσσωρευμένης γνώσης στη νεότερη γενιά. εξασφάλιση της συνέχειας της κοινωνικής εμπειρίας· αφομοίωση των αξιών της κυρίαρχης κουλτούρας · κοινωνικοποίηση του ατόμου· προαγωγή του ατόμου σε ανώτερη κοινωνική θέση· πραγματοποίηση μέσω του σχηματισμού μιας συγκεκριμένης επένδυσης στο μέλλον.

Μία από τις κύριες κοινωνικές λειτουργίες του εκπαιδευτικού συστήματος είναι να μεταφορά της συσσωρευμένης γνώσης στη νέα γενιά. Στη διαδικασία της εκπαίδευσης είναι η μεταφορά από γενιά σε γενιά όλων αυτών των πνευματικών πλούτων που ανέπτυξε η ανθρωπότητα, η αφομοίωση των αποτελεσμάτων της ανθρώπινης γνώσης από τους νέους, καθώς και η κατάκτηση εργασιακών δεξιοτήτων και ικανοτήτων. Οι γνώσεις, οι δεξιότητες και οι ικανότητες μπορούν να μεταφερθούν μέσω των δραστηριοτήτων της οικογένειας, ιδρυμάτων προσχολικής ηλικίας, σχολείων γενικής εκπαίδευσης, κατά τη διαδικασία φοίτησης σε επαγγελματικά (ειδικά) εκπαιδευτικά ιδρύματα (πρωτοβάθμια, δευτεροβάθμια εξειδικευμένα και ανώτερα επαγγελματικά σχολεία), καθώς και μέσω άλλα είδη εκπαιδευτικών ιδρυμάτων ή που αποκτήθηκαν από το άτομο ανεξάρτητα .

Η δεύτερη σημαντική λειτουργία του εκπαιδευτικού συστήματος είναι ότι παρέχει συνέχεια της κοινωνικής εμπειρίας. Η κοινωνική εμπειρία είναι το αποτέλεσμα των πρακτικών και γνωστικών δραστηριοτήτων των προηγούμενων γενεών. Οι γνώσεις, οι δεξιότητες και οι ικανότητες που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά εμφανίζονται στους σύγχρονους ως συγκεκριμένα ενσωματωμένες ανθρώπινες προσπάθειες, κανόνες, αισθητικά γούστα, ηθικές αξίες, τεχνικές δεξιοτεχνίας, μεταφραστής των οποίων είναι η εκπαίδευση και η ανατροφή. Κατοχυρωμένη σε γνώσεις, δεξιότητες και ικανότητες, η ανθρώπινη εμπειρία, που πραγματοποιείται σε συγκεκριμένες ενέργειες, παραμένει στο παρόν, αλλά ταυτόχρονα πραγματοποιεί το παρελθόν από μόνο του και συμβάλλει στη διαμόρφωση του μέλλοντος.

Η τρίτη σημαντική λειτουργία της εκπαίδευσης είναι αφομοίωση των αξιών της κυρίαρχης κουλτούρας(πολιτιστική λειτουργία). Ο Γάλλος φιλόσοφος και κοινωνιολόγος E. Durkheim τόνισε ότι η κύρια λειτουργία της εκπαίδευσης είναι να μεταδίδει στις νεότερες γενιές τις αξίες του κυρίαρχου πολιτισμού. Η εκπαίδευση και ο πολιτισμός είναι έννοιες που συνδέονται στενά μεταξύ τους. Η λέξη "πολιτισμός" (από τη λατινική κουλτούρα) σημαίνει "καλλιέργεια, ανατροφή, εκπαίδευση, ανάπτυξη, σεβασμό". Η έννοια του «πολιτισμού» περιλαμβάνει όλους τους τομείς της πνευματικής ζωής ενός ατόμου (ηθική, ηθική, αισθητική και σωματική ανάπτυξή του, κοσμοθεωρία, τρόπους και μορφές επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων).

Η διαμόρφωση ενός ατόμου ως συγκεκριμένης πολυδιάστατης προσωπικότητας πραγματοποιείται σε ένα ορισμένο πολιτιστικός χώρος. Ο εθνικός πολιτισμός και κατ' επέκταση η εκπαίδευση ως μέρος του αποτελούν τη βάση της πνευματικής του συνέχειας με τις προηγούμενες γενιές και μια γέφυρα σύνδεσης με τις μελλοντικές γενιές και δημιουργεί τις απαραίτητες προϋποθέσειςγια την ευνοϊκή πνευματική και σωματική του ανάπτυξη, παρέχει ένα είδος φυσικής «ανάπτυξης» (ενσωμάτωσης) ενός ατόμου στο σύστημα των πνευματικών και υλικών αξιών του λαού του. Με βάση αυτό, η εκπαίδευση θα πρέπει να βασίζεται σε εθνική βάση, και ταυτόχρονα αυτό δεν σημαίνει την απομόνωσή της από άλλους πολιτισμούς. Αντίθετα, η διαμόρφωση σε σύγχρονες συνθήκες προσωπικότητας νέος άνδραςκαθορίζει την ανάγκη για έναν αρμονικό συνδυασμό στοιχείων του εθνικού και του παγκόσμιου πολιτισμού. Αυτή η προσέγγιση βασίζεται στην αρχή της ανθρωπότητας και διασφαλίζει την ακεραιότητα της διαδικασίας διαμόρφωσης της προσωπικότητας, δημιουργεί συνθήκες για την υλοποίηση των δυνατοτήτων της, την πλήρη αποκάλυψη της ουσίας της.

Η τέταρτη λειτουργία της εκπαίδευσης αποκαλύπτεται στη διαδικασία κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας, συσσώρευση και ανάπτυξη του πνευματικού, πνευματικού και κοινωνικού του δυναμικού. Η κοινωνικοποίηση είναι μια πολυμερής διαδικασία αφομοίωσης από ένα άτομο με κοινωνική εμπειρία, ένα ορισμένο σύστημα γνώσεων, κανόνων, αξιών, προτύπων συμπεριφοράς που είναι εγγενείς σε μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα ή κοινωνία στο σύνολό του και του επιτρέπουν να λειτουργεί ως ενεργό υποκείμενο των κοινωνικών σχέσεων. και δραστηριότητες.

Μέσω του σχηματισμού του νεότερη γενιάγνώσεις, στάσεις, προσανατολισμοί αξίας, ιδανικά ζωής, κανόνες συμπεριφοράς που επικρατούν σε μια δεδομένη κοινωνία, οι νέοι συμμετέχουν στη ζωή της κοινωνίας και ενσωματώνονται στο κοινωνικό σύστημα. Η διαδικασία της κοινωνικοποίησης σε γενική αίσθησημπορεί να αναπαρασταθεί ως διαδικασία σύνδεσης με την κουλτούρα της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, αυτή η διαδικασία προσαρμογής στο πολιτιστικό περιβάλλον πραγματοποιείται σχεδόν σε όλη τη ζωή του ατόμου. Επομένως, η κοινωνικοποίηση μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια διαδικασία συνεχούς αφομοίωσης κοινωνικών ρόλων και προτύπων συμπεριφοράς. γνώση μορφών, αξιών, συμβόλων, κανόνων, παραδόσεων, γλωσσών, νοημάτων κ.λπ. Πολιτισμός; την απόκτηση της δικής του κοινωνικοπολιτισμικής εμπειρίας και της προσωπικής (κοινωνικής, εθνικής, ομολογιακής κ.λπ.) ταυτότητας και την απόκτηση της ιδιότητας μιας ανεξάρτητης και αυτόνομης φιγούρας (υποκειμένου) ικανού να λαμβάνει υπεύθυνες αποφάσεις σχετικά με τη ζωή και την αλληλεπίδρασή του με την κοινωνία.

Η προσωπικότητα είναι αντικείμενο κοινωνικών σχέσεων και συνειδητής δραστηριότητας, επομένως η ανάπτυξή της πραγματοποιείται στην οικογένεια, ορισμένες κοινωνικοπολιτικές συνθήκες, στις εθνοπολιτιστικές, εθνικές παραδόσεις των ανθρώπων των οποίων είναι εκπρόσωπος. Με βάση αυτό, η κοινωνικοποίηση είναι ένα πολύπλευρο φαινόμενο, που περιλαμβάνει πολιτική, πατριωτική, οικονομική, επαγγελματική και άλλα είδη κοινωνικοποίησης. Ταυτόχρονα, η επαγγελματική κοινωνικοποίηση παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στη διαδικασία ανάπτυξης και διαμόρφωσης της προσωπικότητας, η οποία καθορίζεται από την ένταξη του ατόμου στις κοινωνικοοικονομικές σχέσεις της κοινωνίας, την ενεργό συμμετοχή σε επαγγελματικές και εργασιακές δραστηριότητες, επιλογή ορισμένων επαγγελματικών αξιών, τρόπος ζωής, βάσει των οποίων αναπτύσσεται μια στρατηγική ζωής. Κατόπιν αυτού, η επαγγελματική κοινωνικοποίηση είναι μια δυναμική διαδικασία εισόδου ενός ατόμου στο επαγγελματικό περιβάλλον (επαγγελματικός αυτοπροσδιορισμός, κατάκτηση ειδικών γνώσεων, δεξιοτήτων και επαγγελματικής εμπειρίας, έλεγχος των προτύπων και αξιών της επαγγελματικής κοινότητας) και ενεργά εφαρμογή του συσσωρευμένου επαγγελματικού εμπειρία και μαεστρία, που περιλαμβάνει συνεχή αυτο-ανάπτυξη και αυτοβελτίωση.

Η κοινωνικοποιητική λειτουργία της εκπαίδευσης ενσωματώνεται στο γεγονός ότι η είσοδος της αναδυόμενης προσωπικότητας στον κόσμο ως ενεργού ενεργού μέλους της κοινότητας (κοινότητας) συμβαίνει μέσω της εισαγωγής στη δομή της συνείδησης και της δραστηριότητας του ατόμου των γνώσεων, των δεξιοτήτων , αξίες πολιτισμού που διαδίδονται και αφομοιώνονται στη διαδικασία της εκπαίδευσης και ανατροφής, αντίστοιχες με αυτές. πρότυπα συμπεριφοράς. Ο κοινωνικοποιητικός ρόλος της εκπαίδευσης εκδηλώνεται επίσης στο γεγονός ότι ορισμένα είδη και επίπεδα εκπαίδευσης αποκτούν ιδιαίτερο κύρος σε ορισμένα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας, ωθώντας ένα άτομο να επιλέξει μια συγκεκριμένη διαδρομή ζωής που σχετίζεται με την απόκτηση ενός συγκεκριμένου επαγγέλματος, ενός συγκεκριμένου είδος επαγγελματικής και εργασιακής δραστηριότητας.

Ιδιαίτερη είναι και η λειτουργία του εκπαιδευτικού συστήματος επένδυση στο μέλλον. Ένα ορισμένο επίπεδο εκπαίδευσης δεν είναι κάποιο είδος μαθήματος ή πράγμα που, έχοντας κατακτήσει αυτό το επίπεδο, ένα άτομο μπορεί να χρησιμοποιήσει αμέσως μαζί με την απόκτηση ενός διπλώματος. Αυτό το επίπεδο παρέχει σε αυτό το άτομο ευκαιρίες που του επιτρέπουν να συνειδητοποιήσει τις προσπάθειες που καταβλήθηκαν κατά τη διάρκεια των ετών σπουδών σε επιτυχημένες δραστηριότητες - στο επάγγελμα που θα επιλέξει στο μέλλον. Η κοινωνία στο σύνολό της ενδιαφέρεται να δώσει στη νέα γενιά τα απαραίτητα για την επιτυχία της ανεξάρτητη δραστηριότηταμελλοντικό εκπαιδευτικό και πνευματικό δυναμικό.

Στις σύγχρονες συνθήκες, το πρόβλημα της εύρεσης των κατάλληλων πραγματικοτήτων είναι σχετικό. μοντερνα εποχηένα νέο εκπαιδευτικό παράδειγμα, το οποίο μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια λογικά συνδεδεμένη τριάδα: «Από μια ολιστική εικόνα του κόσμου σε μια ολιστική γνώση και μέσω αυτής σε μια ολιστική προσωπικότητα». Για την πρακτική εφαρμογή του, είναι απαραίτητο να λυθεί το πρόβλημα της δημιουργίας, τόσο σε εθνικό όσο και σε πανευρωπαϊκό (παγκόσμιο) επίπεδο, μιας τέτοιας οργανωτικής δομής εκπαίδευσης που θα εξοπλίζει τη νέα γενιά με θεμελιώδεις και υψηλής ποιότητας γνώσεις. συμβάλλουν στη διαμόρφωση της ανάγκης για συνεχή, ανεξάρτητη κατοχή τους, στην ανάπτυξη δεξιοτήτων και δεξιοτήτων αυτοεκπαίδευσης, δηλαδή στη διαμόρφωση του λεγόμενου «αυτοαναπτυσσόμενου ατόμου».

Να εκπαιδεύσει ειδικούς ενός νέου σχηματισμού, ικανούς να εργαστούν σε διάφορους τομείς της «οικονομίας της γνώσης», σε ευρωπαϊκές χώρες τα τελευταία δεκαπέντε περνούν τα χρόνιατη διαδικασία μεταρρύθμισης των εθνικών τους εκπαιδευτικών συστημάτων. Επιπλέον, στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης των οικονομικών και κοινωνικών διαδικασιών, χαρακτηριστικό γνώρισμα της ανάπτυξης των εθνικών εκπαιδευτικών συστημάτων είναι η επιθυμία τους για ολοκλήρωση και δημιουργία ενός ενιαίου παγκόσμιου χώρου διατηρώντας φυσικά τα εθνικά εκπαιδευτικά και ανατροφικά χαρακτηριστικά και προτεραιότητες. Η παγκοσμιοποίηση γίνεται σήμα κατατεθέν του νέου παγκόσμιου εκπαιδευτικού συστήματος, το οποίο είναι μια σφαίρα ανοιχτής, ευέλικτης, συνεχούς εκπαίδευσης ενός πολίτη οποιασδήποτε χώρας κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Η κίνηση προς την οικοδόμηση ενός ενιαίου πανευρωπαϊκού (παγκόσμιου) εκπαιδευτικού χώρου επιβάλλει τη δημιουργία γενικές αρχέςλειτουργία ενιαίας εκπαιδευτικής σφαίρας, εναρμόνιση εθνικών εκπαιδευτικών προτύπων, ενοποίηση εθνικών εκπαιδευτικά συστήματα.

Στην ευρωπαϊκή ήπειρο στον εκπαιδευτικό τομέα, η πιο πραγματική διαδικασία ολοκλήρωσης επί του παρόντος είναι η διαδικασία της Μπολόνια, η οποία στοχεύει στη δημιουργία ενός ενιαίου ευρωπαϊκού χώρου τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, επηρεάζοντας σε μεγάλο βαθμό το σύστημα γενική εκπαίδευση. Τον Ιούνιο του 1999, στην πόλη της Μπολόνια (Γαλλία), οι Υπουργοί Παιδείας 29 ευρωπαϊκών χωρών υπέγραψαν τη Διακήρυξη για τον Ευρωπαϊκό Χώρο Τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης, η οποία έθεσε τα θεμέλια για τη Διαδικασία της Μπολόνια, κύριος στόχος της οποίας είναι η βελτίωση της ποιότητας. και ανταγωνιστικότητα της ευρωπαϊκής εκπαίδευσης στην παγκόσμια αγορά εκπαιδευτικών υπηρεσιών.

Επί του παρόντος, 45 κράτη συμμετέχουν στη Διαδικασία της Μπολόνια, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η οποία προσχώρησε σε αυτήν το 2003. Ο κύριος στόχος της Διαδικασίας της Μπολόνια είναι η δημιουργία ενός Ευρωπαϊκού Χώρου Τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης, ο οποίος «θα παρέχει τη δυνατότητα ελεύθερης κυκλοφορίας για εκπαιδευτικούς σκοπούς εκπαιδευτικών, μαθητών και μαθητών, καθώς και την καλύτερη προώθηση της αναγνώρισης των προσόντων τους».

Η Διακήρυξη της Μπολόνια, ως έγγραφο πολιτικής για τη δημιουργία ενός ενιαίου ευρωπαϊκού εκπαιδευτικού χώρου, βασίζεται σε τρεις αντικειμενικές προϋποθέσεις: 1) η διαδικασία της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης έχει γίνει πραγματικότητα και η προοπτική επέκτασης της ΕΕ ανοίγει νέους ορίζοντες. Αυτό, με τη σειρά του, προβάλλει την επιτακτική ανάγκη ενίσχυσης και ανάπτυξης του πνευματικού, πολιτιστικού, κοινωνικού, επιστημονικού και τεχνικού δυναμικού της Ευρώπης. 2) η τριτοβάθμια εκπαίδευση καλείται να γίνει μια επαρκής πρόκληση της νέας χιλιετίας και να προωθήσει την εκπαίδευση των φοιτητών και όλων των πολιτών με την αίσθηση ότι ανήκουν σε κοινές αξίες και μια κοινή κοινωνικο-πολιτιστική σύμπραξη. 3) σε Λύκειοείναι υπεύθυνος για την προετοιμασία του κινητού ΕΡΓΑΤΙΚΟ δυναμικο, διευρύνοντας τις προοπτικές απασχόλησής της και αναπτύσσοντας συνολικά το σώμα.

Η οικονομία και η αγορά εργασίας στην Ευρωπαϊκή Ένωση έχουν πλέον ενσωματωθεί σε μεγάλο βαθμό στη λεγόμενη κοινή αγορά. Ως εκ τούτου, η ένταξη της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης αποτελεί φυσική συνέχεια της ολοκλήρωσης των οικονομικών συστημάτων και θεσμών των χωρών της ΕΕ, με στόχο την ανάπτυξη και εφαρμογή μιας κοινής εκπαιδευτικής πολιτικής που θα συμβάλει στην προετοιμασία ενός καταρτισμένου εργατικού δυναμικού για την κοινή εργασία. αγορά και την οικονομική ανταγωνιστικότητα της Ευρώπης.

Η δημιουργία ενός ενιαίου πανευρωπαϊκού χώρου οδηγεί στην ενοποίηση των εθνικών εκπαιδευτικών συστημάτων, φέρνοντάς τα σε μια ενιαία δομική και περιεχόμενη μορφή. Ας σημειωθεί ότι οι κύριοι μετασχηματισμοί στη δευτεροβάθμια και τριτοβάθμια εκπαίδευση των χωρών της Δυτικής Ευρώπης πραγματοποιήθηκαν τη δεκαετία του 70-80. τον περασμένο αιώνα και τις αρχές της δεκαετίας του 1990. είχαν σχεδόν ολοκληρωθεί. Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτών των μετασχηματισμών είναι η λειτουργία της πολυεπίπεδης κατάρτισης στη δευτεροβάθμια γενική εκπαίδευση και στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ταυτόχρονα, η πολυεπίπεδη εκπαίδευση νοείται ως μια τέτοια οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας, η οποία παρέχει την ευκαιρία να επιτευχθεί ένα συγκεκριμένο εκπαιδευτικό επίπεδο σε κάθε στάδιο της κατάρτισης, που αντιστοιχεί στα ενδιαφέροντα και τις δυνατότητες του μαθητή.

Έτσι, το σχολείο γενικής εκπαίδευσης στη Γερμανία έχει την εξής δομή. Μετά την προπόνηση σε ένα μόνο δημοτικό σχολείο(4 χρόνια, και σε ορισμένες χώρες - 6 χρόνια), στα οποία τα παιδιά πηγαίνουν από την ηλικία των έξι ετών, οι μαθητές μετακινούνται στο επίπεδο I της εκπαίδευσης Λύκειοκαι συνεχίζουν την εκπαίδευσή τους στους τρεις τύπους του: βασικό σχολείο (9 έτη σπουδών), πραγματικό σχολείο (10 έτη σπουδών), γυμνάσιο (13 έτη σπουδών). Οι περισσότεροι απόφοιτοι της κύριας και ένα μικρό μέρος των μαθητών του πραγματικού σχολείου συνεχίζουν την εκπαίδευσή τους στο σύστημα της επαγγελματικής εκπαίδευσης. Ωστόσο, η φοίτηση σε πραγματικό σχολείο (από 5η έως 10η τάξη) σας επιτρέπει να αποκτήσετε δευτεροβάθμια εκπαίδευση στο δεύτερο στάδιο. Η φοίτηση στο γυμνάσιο από την 5η έως τη 13η τάξη επιτρέπει στους μαθητές να λάβουν μια εις βάθος γενική εκπαίδευση και τους δίνει το δικαίωμα να συνεχίσουν τις σπουδές τους σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα οποιουδήποτε προφίλ, συμπεριλαμβανομένου του πανεπιστημίου.

Πρώην σοσιαλιστικές χώρες (Τσεχία, Σλοβακία, Ουγγαρία, Πολωνία κ.λπ.) τη δεκαετία του '90. του περασμένου αιώνα, άρχισαν επίσης να μεταμορφώνουν τα σχολεία γενικής εκπαίδευσης, συμπεριλαμβανομένης της αλλαγής στη δομή (πρωτοβάθμια - ημιτελής δευτεροβάθμια - δευτεροβάθμια εκπαίδευση) και την ανάπτυξη διαφοροποιημένης εκπαίδευσης στο τρίτο επίπεδο του σχολείου σε διάφορους τομείς. Έτσι, στην Πολωνία, η μεταρρύθμιση του σχολείου γενικής εκπαίδευσης, που περιλαμβάνει σήμερα τρία στάδια, άρχισε να εφαρμόζεται από την αρχή του ακαδημαϊκού έτους 1999/2000. Το μάθημα της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης διαρκεί έξι χρόνια αντί για τα προηγούμενα οκτώ. Στη συνέχεια οι μαθητές πρέπει να ολοκληρώσουν ένα τριετές γυμνάσιο και να λάβουν βασική εκπαίδευση. Μετά από αυτό, έχουν το δικαίωμα να επιλέξουν αν θα συνεχίσουν την εκπαίδευσή τους σε εξειδικευμένο λύκειο ή σε διετή επαγγελματική σχολή. Με την εισαγωγή της νέας δομής του πολωνικού γενικού σχολείου, τα προγράμματα σπουδών έχουν αλλάξει δραματικά. Σύμφωνα με αυτά, οι μαθητές των τάξεων 1-3 λαμβάνουν γνώση στο σύστημα ολοκληρωμένης εκπαίδευσης, στο οποίο δεν υπάρχουν συγκεκριμένα μαθήματα. Ο σκοπός αυτού του σταδίου είναι να μάθουμε να κατανοούμε τη γύρω πραγματικότητα. Από την 4η έως την 6η τάξη, η εκπαίδευση «μπλοκ» διαρκεί (για παράδειγμα, το εκπαιδευτικό μπλοκ «φύση» περιλαμβάνει βιολογία, γεωγραφία, φυσική). Στο δεύτερο στάδιο - στα τριετή γυμνάσια - οι μαθητές κατακτούν την επιστημονική γνώση, κατανοούν τα βασικά της αυτοδιδασκαλίας. Επιπλέον, σε αυτό το στάδιο, το καθήκον είναι να βοηθήσετε κάθε μαθητή να επιλέξει μια κατεύθυνση προφίλ. περαιτέρω εκπαίδευσησε λύκειο ή επαγγελματικό σχολείο.

Στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα των χωρών της Δυτικής Ευρώπης, η μετάβαση στην πολυεπίπεδη κατάρτιση ξεκίνησε επίσης τη δεκαετία του 1970 και του 1980. προηγούμενος αιώνας. Ταυτόχρονα, ένα σύστημα εκπαίδευσης δύο σταδίων έχει υιοθετηθεί στα περισσότερα ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, αν και κάθε χώρα έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. πιο τυπικό οργανωτική δομήμια τριτοβάθμια σχολή που πληροί εκπαίδευση δύο σταδίων (πτυχίο - μεταπτυχιακό) αποτελεί πρότυπο τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στο Η.Β. Στη Γαλλία, υπάρχουν δύο επίπεδα τριτοβάθμιας πανεπιστημιακής εκπαίδευσης - το licentiate και το "matriz", αντίστοιχα, με 3ετή και 4ετή διάρκεια σπουδών.

Στη Γερμανία, μέχρι πρόσφατα, δεν υπήρχε προφανής σταδιακή δομή της κατάρτισης στην τριτοβάθμια εκπαίδευση. Ωστόσο, σε σχέση με την ένταξη στη Διαδικασία της Μπολόνια, από το ακαδημαϊκό έτος 1999/2000, τα γερμανικά πανεπιστήμια ξεκίνησαν τη σταδιακή εισαγωγή νέων εκπαιδευτικών προγραμμάτων και, κατά συνέπεια, την ανάθεση πτυχίων και μεταπτυχιακών τίτλων σε ορισμένες ειδικότητες. Τα επόμενα χρόνια προβλέπεται σταδιακή αύξηση του φάσματος των ειδικοτήτων, για τις οποίες προβλέπεται εκπαίδευση σε δύο στάδια. Αυτό ίσχυε ιδιαίτερα για τις ανώτερες επαγγελματικές σχολές, στις οποίες η τετραετής εκπαιδευτική κατάρτιση χαρακτηρίζεται από πρακτικό προσανατολισμό και άμεση σύνδεση μεταξύ του περιεχομένου και της μαθησιακής διαδικασίας και της παραγωγής, και η περαιτέρω διετής εκπαίδευση στοχεύει στην προετοιμασία ενός πτυχιούχου για εργασία σε ερευνητικούς και επιστημονικούς και παιδαγωγικούς τομείς.

Στις πρώην σοσιαλιστικές χώρες τη δεκαετία του '90. του περασμένου αιώνα, υπάρχει επίσης μια ταχεία μετάβαση στην πολυεπίπεδη κατάρτιση στην τριτοβάθμια εκπαίδευση. Έτσι, στην Τσεχική Δημοκρατία, τα περισσότερα ιδρύματα προβλέπουν ένα σύστημα εκπαίδευσης δύο σταδίων (μετά από τέσσερα χρόνια σπουδών, ένας φοιτητής γίνεται πτυχιούχος, μετά από άλλα δύο χρόνια, αν συνεχίσει τις σπουδές του, γίνεται master). Οι απόφοιτοι τεχνικών και οικονομικών πανεπιστημίων λαμβάνουν τον τίτλο «μηχανικός». Μετά την αποφοίτησή σας, έχοντας λάβει μεταπτυχιακό δίπλωμα (μηχανικός), μπορείτε να γράψετε και να υπερασπιστείτε μια ειδική εργασία για έναν «ελάσσονα διδακτορικό τίτλο» (Ph Dr.) εντός ενός έτους ή να σπουδάσετε για διδακτορικό για τρία χρόνια και, μετά την υπεράσπιση μιας διατριβής , λαμβάνουν το πτυχίο του «γιατρού» (Ph D.). Γενικά, αυτή τη στιγμή στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες υπάρχουν πολυεπίπεδα συστήματακατάρτιση, τόσο στο στάδιο της γενικής δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης όσο και στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, και μάλιστα το πρόβλημα της αμοιβαίας αναγνώρισης των διπλωμάτων της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης έχει λυθεί. Επομένως, στις νέες γεωπολιτικές και οικονομικές συνθήκες, η διαδικασία της Μπολόνια δεν προβλέπει ριζική μεταρρύθμιση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στις χώρες Δυτική Ευρώπη, αλλά στοχεύει στη σύνδεση των υφιστάμενων συστημάτων τριτοβάθμιας εκπαίδευσης προκειμένου να λυθεί το πρόβλημα της αμοιβαίας αναγνώρισης των διπλωμάτων των αποφοίτων ΑΕΙ.

Έτσι, η Διακήρυξη της Μπολόνια που βασικές αρχέςανάπτυξη της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στην Ευρώπη για τις επόμενες δεκαετίες. Ως πρώτο βήμα προς τη δημιουργία ενός ενιαίου Ευρωπαϊκού Χώρου Τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης, η Διακήρυξη της Μπολόνια υποστηρίζει την ανάγκη δημιουργίας ενός «συστήματος αδιαμφισβήτητα αντιληπτών και συγκρίσιμων προσόντων». Χωρίς αυτό, είναι αδύνατο να επεκταθεί περαιτέρω η κινητικότητα των ειδικών, να διευκολυνθεί η αναγνώριση και υιοθέτηση συμφωνημένων κριτηρίων και μηχανισμών για την αξιολόγηση της ποιότητας της εκπαίδευσης ως προϋπόθεση για την επίτευξη της συμμόρφωσης της ευρωπαϊκής τριτοβάθμιας εκπαίδευσης με τις απαιτήσεις της αγοράς εργασίας και την αύξηση ανταγωνιστικότητά του.

Η Διακήρυξη της Μπολόνια προβλέπει την υιοθέτηση ενός ευρωπαϊκού συστήματος τριτοβάθμιας εκπαίδευσης που θα βασίζεται σε δύο κύριους κύκλους. Τα πτυχία του πρώτου και του δεύτερου κύκλου θα πρέπει να είναι διαφορετικού προσανατολισμού και να είναι πολυεπιστημονικά ώστε να ανταποκρίνονται σε διαφορετικές ατομικές, ακαδημαϊκές ανάγκες και ανάγκες της αγοράς εργασίας. Τα πτυχία του πρώτου κύκλου θα πρέπει να παρέχουν πρόσβαση στα προγράμματα σπουδών του δεύτερου κύκλου. Ταυτόχρονα, τα πτυχία δεύτερου κύκλου θα πρέπει να παρέχουν πρόσβαση σε μεταπτυχιακά (διδακτορικά) προγράμματα.

Για την πληρέστερη αναγνώριση των ακαδημαϊκών πτυχίων (διπλωμάτων), η Διακήρυξη της Μπολόνια προβλέπει την έκδοση συμπληρώματος διπλώματος σε κάθε πτυχιούχο ανώτατου εκπαιδευτικού ιδρύματος, το οποίο θα συμβάλει επίσης στην αύξηση των ευκαιριών απασχόλησης και περαιτέρω εκπαίδευσης. Το Ευρωπαϊκό Σύστημα Μεταφοράς Πιστωτικών Μονάδων (ECTS) διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στην προώθηση της κινητικότητας των φοιτητών και στην ανάπτυξη του προγράμματος σπουδών. Το ECTS γίνεται όλο και περισσότερο η κοινή βάση για τα εθνικά συστήματα μεταβιβάσιμων πιστωτικών μονάδων. Επιπλέον, στο άμεσο μέλλον, προβλέπεται η μετάβαση των ECTS από σύστημα μεταφοράς σε σύστημα συγκέντρωσης πιστωτικών μονάδων (μονάδες), το οποίο θα εφαρμόζεται με συνέπεια στον αναδυόμενο Ευρωπαϊκό Χώρο Τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης.

Ένα εξίσου σημαντικό καθήκον της διαδικασίας της Μπολόνια είναι η διασφάλιση της ποιότητας της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης σε επίπεδο εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, σε εθνικό και ευρωπαϊκό επίπεδο. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με την αρχή της ανεξαρτησίας των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, την ευθύνη για τη διασφάλιση της ποιότητας της εκπαίδευσης έχουν πρώτα απ' όλα τα ίδια τα ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Η διαμόρφωση ενός αποτελεσματικού συστήματος διασφάλισης ποιότητας για την τριτοβάθμια εκπαίδευση σε πανευρωπαϊκό επίπεδο προβλέπει τη δημιουργία κατάλληλων εθνικών συστημάτων για την ποιότητα της εκπαίδευσης, τα οποία θα πρέπει να περιλαμβάνουν: τον ορισμό των φορέων και ιδρυμάτων και τη θέσπιση των αρμοδιοτήτων τους ποιότητα της εκπαίδευσης στα ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης· δημιουργία συστήματος διαπίστευσης, πιστοποίησης εκπαιδευτικών ιδρυμάτων· αξιολόγηση προγραμμάτων ή ιδρυμάτων κατάρτισης, συμπεριλαμβανομένης της εσωτερικής και εξωτερικής αξιολόγησής τους· συμμετοχή των μαθητών στην αξιολόγηση των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων· διατάξεις για διεθνή συμμετοχή, αλληλεπίδραση και ανάπτυξη διεθνών σχέσεων πανεπιστημίων κ.λπ.

Η Διακήρυξη της Μπολόνια προβλέπει τη διεύρυνση της ευρωπαϊκής διάστασης στην τριτοβάθμια εκπαίδευση μέσω της ανάπτυξης ολοκληρωμένων προγραμμάτων σπουδών που αντιστοιχούν στον ευρωπαϊκό προσανατολισμό της εκπαίδευσης, καθώς και κοινών προγραμμάτων πρώτου, δεύτερου και τρίτου (μεταπτυχιακού) επιπέδου. Προς αυτή την κατεύθυνση, γίνονται εργασίες για την εξάλειψη των νομικών εμποδίων στην απόκτηση και αναγνώριση των από κοινού εκδιδόμενων διπλωμάτων, την ανάπτυξη και τη διασφάλιση της ποιότητας των κοινών προγραμμάτων κατάρτισης που συμβάλλουν στην απόκτηση των από κοινού εκδιδόμενων διπλωμάτων. Το Πρόγραμμα Επέκτασης της Ευρωπαϊκής Διάστασης στοχεύει να δώσει τη δυνατότητα στους μαθητές να συνειδητοποιήσουν πληρέστερα το δικό τους προσωπικές δυνατότητεςκαι είχε ευκαιρίες απασχόλησης σε διάφορες ευρωπαϊκές χώρες.

Γενικά, μπορεί να σημειωθεί ότι η Διακήρυξη της Μπολόνια προβλέπει επί του παρόντος: την υιοθέτηση ενός συστήματος σαφών, διαφανών και συγκρίσιμων πτυχίων με την έκδοση συμπληρωμάτων διπλωμάτων για τη διασφάλιση της απασχόλησης των ευρωπαίων πολιτών και την αύξηση της διεθνούς ανταγωνιστικότητας της ευρωπαϊκής τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. εισαγωγή ενός συστήματος τριτοβάθμιας εκπαίδευσης δύο σταδίων (δύο επιπέδων): βασική και μεταπτυχιακή. υιοθέτηση πιστωτικού συστήματος συμβατού με το ευρωπαϊκό σύστημα ECTS· τόνωση της ευρωπαϊκής συνεργασίας στον τομέα της διασφάλισης ποιότητας στην εκπαίδευση με σκοπό την ανάπτυξη συγκρίσιμων κριτηρίων και μεθοδολογιών· ενίσχυση της ευρωπαϊκής διάστασης της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης (προώθηση των απαραίτητων ευρωπαϊκών στάσεων στην τριτοβάθμια εκπαίδευση).

Διακριτικό χαρακτηριστικόΗ ανάπτυξη των εκπαιδευτικών συστημάτων στον μετασοβιετικό χώρο, συμπεριλαμβανομένων των χωρών της ΚΑΚ, αποτελεί επί του παρόντος επίσης την αναδιοργάνωση της γενικής εκπαίδευσης και των ανώτατων σχολείων. Ταυτόχρονα, κατά την επιλογή της δομής της δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, οι πρώην σοβιετικές χώρες καθοδηγούνται τόσο από τις εθνικές τους παραδόσεις και χαρακτηριστικά όσο και από την ξένη εμπειρία. Συγκεκριμένα, η Ρωσική Ομοσπονδία έχει πλέον υιοθετήσει ένα σύστημα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης δύο σταδίων, το οποίο προβλέπει δωδεκάετή περίοδο σπουδών σε γενικό γυμνάσιο.

Κατά τη μεταρρύθμιση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, οι πρώην σοβιετικές δημοκρατίες, λαμβάνοντας υπόψη τις παγκόσμιες τάσεις και την εμπειρία άλλων, κυρίως ανεπτυγμένων χωρών, επέλεξαν επίσης ένα σύστημα πολυεπίπεδης εκπαίδευσης. Μετά την ένταξη της Ρωσίας στη διαδικασία της Μπολόνια το 2003 και την υιοθέτηση του ευρωπαϊκού μοντέλου εκπαίδευσης στο σύστημα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, πραγματοποιείται μετάβαση σε εκπαίδευση ειδικών σε δύο επίπεδα. Η νέα δομή της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης θα περιλαμβάνει δύο επίπεδα: το πρώτο επίπεδο είναι η προετοιμασία πτυχίου (4 έτη σπουδών), το δεύτερο επίπεδο είναι η προετοιμασία ενός μεταπτυχιακού (2 έτη σπουδών).

Στην Ουκρανία, στη δεκαετία του '90 του περασμένου αιώνα, υιοθετήθηκε επίσης ένα σύστημα κατάρτισης δύο σταδίων στην τριτοβάθμια εκπαίδευση: πτυχίο-μάστερ. Ένας απόφοιτος του μεταπτυχιακού προγράμματος, εκτός από τις θεμελιώδεις επαγγελματικές γνώσεις, προετοιμάζεται για δημιουργικές επιστημονικές, παιδαγωγικές, διοικητικές και διαχειριστικές δραστηριότητες σε μια συγκεκριμένη ειδικότητα.

Στη Δημοκρατία του Καζακστάν υπάρχει μια πολυεπίπεδη δομή τριτοβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης, η οποία περιλαμβάνει: τριτοβάθμια εκπαίδευση (πτυχίο). ανώτερη εξειδικευμένη εκπαίδευση· τριτοβάθμιας επιστημονικής και παιδαγωγικής εκπαίδευσης (δικηγορία). Ο σχηματισμός μιας πολυεπίπεδης δομής της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στοχεύει στη διασφάλιση πολυεπίπεδων κάθετων και οριζόντιων εναλλακτικών λύσεων, δυναμισμού, ευελιξίας στην κατάρτιση ειδικών, θεμελιώδους και καθολικότητας ταυτόχρονα.

V επιστημονική βιβλιογραφίαη έννοια της "εκπαίδευσης" θεωρείται επίσης ως ένας κοινωνικός θεσμός (σύστημα) που εκτελεί τις λειτουργίες προετοιμασίας και συμπερίληψης ενός ατόμου σε διάφορους τομείς της ζωής της κοινωνίας, εισάγοντάς το στην κουλτούρα μιας δεδομένης κοινωνίας, δηλαδή επιτελεί οικονομική, κοινωνική και πολιτιστικές λειτουργίες στην κοινωνία. οικονομική λειτουργίαΗ εκπαίδευση συνίσταται στη διαμόρφωση της κοινωνικο-επαγγελματικής δομής της κοινωνίας και στην κατάρτιση ειδικευμένου προσωπικού. κοινωνική λειτουργία - στη συμμετοχή στις διαδικασίες κοινωνικοποίησης του ατόμου, στην αναπαραγωγή της κοινωνικής τάξης και της κοινωνικής δομής της κοινωνίας. πολιτιστική λειτουργία της εκπαίδευσης - στη χρήση της προηγουμένως συσσωρευμένης κουλτούρας στη διαδικασία εκπαίδευσης και κοινωνικοποίησης του ατόμου.

Επιπλέον, σε ένα ευρύ κοινωνικό πλαίσιο, η εκπαίδευση είναι ένας πολιτιστικός και εκπαιδευτικός χώρος που αγκαλιάζει όχι μόνο άτομα, αλλά και οικογένειες, ομάδες μαθητών, διάφορα εκπαιδευτικά και εξωσχολικά ιδρύματα και οργανισμούς, κοινωνική και παιδαγωγική υποδομή (εκπαιδευτική βιβλιογραφία, εξειδικευμένη περιοδικά, διεξαγωγή παιδαγωγικών συνεδρίων, συμποσίων κ.λπ.), εκπαιδευτικές διαδικασίες στο παραγωγικό σύστημα και στην κοινωνική και πολιτιστική ζωή, διάφορες μορφές αυτομόρφωσης κ.λπ. Έτσι, η εκπαίδευση ως κοινωνικός θεσμός (σύστημα) καλύπτει όλους τους δεσμούς και τα επίπεδα ένα πολύπλευρο κοινωνικό σύστημα στο οποίο διαμορφώνεται, ανανεώνεται και βελτιώνεται το πνευματικό και δημιουργικό και επαγγελματικό και επαγγελματικό δυναμικό των ανθρώπων.

Η εκπαίδευση ως σύστημα μπορεί να αναλυθεί σε τρεις διαστάσεις, οι οποίες είναι:

κοινωνική κλίμακα εκτίμησης: εκπαίδευση στον κόσμο, μια συγκεκριμένη χώρα, περιοχή, καθώς και το σύστημα κρατικής, ιδιωτικής, δημόσιας, κοσμικής, γραφικής και άλλων μορφών εκπαίδευσης.

επίπεδο εκπαίδευσης: προσχολική, σχολική, επαγγελματική (πρωτοβάθμια, δευτεροβάθμια, ειδική, ανώτερη), μεταπτυχιακή (μεταπτυχιακή, διδακτορική) εκπαίδευση, προχωρημένη κατάρτιση και μετεκπαίδευση.

προφίλ εκπαίδευσης: γενική, ειδική (ανθρωπιστική, τεχνική, φυσική, ιατρική, κ.λπ.).

Η εκπαίδευση ως ένα περισσότερο ή λιγότερο ανεξάρτητο σύστημα αλληλεπιδρά στενά με τους άλλους. κοινωνικά συστήματακοινωνία, πρωτίστως με την παραγωγή, την επιστήμη, τον πολιτισμό. Ταυτόχρονα, αυτή η στενή αλληλεπίδραση καθορίζει τα τρία κύρια καθήκοντα του εκπαιδευτικού συστήματος: 1) να βοηθήσει τη νεότερη γενιά να κατανοήσει καλύτερα τον κόσμο στον οποίο ζει και θα ζήσει και θα εργαστεί. 2) δημιουργία ευνοϊκών συνθηκών και ευκαιριών για τους μαθητές να κυριαρχήσουν στις αξίες της κυρίαρχης κουλτούρας στην κοινωνία, ηθικούς, νομικούς και άλλους κανόνες, πρότυπα συμπεριφοράς. 3) προετοιμάζει τους μαθητές για ενεργό συμμετοχή στην παραγωγή, την εργασία και άλλους τομείς της δημόσιας ζωής.

Πρέπει επίσης να τονιστεί ότι η εκπαίδευση είναι ένα σύστημα μη ισορροπίας, λόγω της άπειρης ποικιλίας των διαφόρων παραγόντων που λειτουργούν τόσο εντός όσο και εκτός αυτής, καθώς και στη μοναδικότητα των μαθητών και των δασκάλων (δασκάλων).

Κάθε χώρα, σε διάφορα στάδια της ανάπτυξής της, δημιουργεί το δικό της εθνικό εκπαιδευτικό σύστημα, με βάση τους στόχους της, τα κοινωνικοοικονομικά, πολιτικά και πολιτιστικά της καθήκοντα, καθώς και τις ανάγκες του ατόμου για απόκτηση γνώσης. Ταυτόχρονα, το δημιουργημένο σύστημα δεν είναι στατικό, αλλά αλλάζει συνεχώς υπό την επίδραση των απαιτήσεων της επιστήμης και της τεχνολογίας, των αναγκών και των συμφερόντων της κοινωνίας και του ατόμου.

Χαρακτηριστικές εκδηλώσεις στην ανάπτυξη των εθνικών εκπαιδευτικών συστημάτων των μετασοβιετικών δημοκρατιών, παρά ορισμένες διαφορές στη δημιουργία τους υπό την επίδραση διαφόρων παραγόντων (πολιτικών, ιδεολογικών, οικονομικών, πολιτιστικών κ.λπ.), είναι: η ενίσχυση του ρόλου της εθνικής γλώσσας , πολιτισμός και άλλα εθνικά χαρακτηριστικά στη λειτουργία των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων απομονοπώληση του ρόλου του κράτους στον τομέα της εκπαίδευσης, ανάπτυξη μη κρατικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. μετάβαση σε δημόσιες-κρατικές μορφές διαχείρισης των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων· εμπορευματοποίηση του εκπαιδευτικού συστήματος, ανάπτυξη ενός δικτύου ιδιωτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, που συμβάλλει στη μετάβαση στη μαζική τριτοβάθμια εκπαίδευση. ο σχηματισμός νέων τύπων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων σε όλες τις εκπαιδευτικές βαθμίδες· ενίσχυση της σημασίας της ανθρωπιστικής συνιστώσας, της πληροφορικής στην εκπαιδευτική διαδικασία κ.λπ.

Η Δημοκρατία της Λευκορωσίας, ως κυρίαρχο κράτος, έχει το δικό της σύστημα εκπαίδευσης και ανατροφής, η λειτουργία του οποίου επί του παρόντος πραγματοποιείται σύμφωνα με το Σύνταγμα της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, τους νόμους «για την εκπαίδευση», «Για τις γλώσσες», «Περί Εθνικών-Πολιτιστικών Μειονοτήτων», «Για τα Δικαιώματα του Παιδιού», καθώς και άλλα νομικά έγγραφα.

Το 1991, το Ανώτατο Συμβούλιο της Λευκορωσίας ενέκρινε το νόμο «Για την εκπαίδευση στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας», ο οποίος καθόρισε τους κύριους στόχους, λειτουργίες και αρχές για την ανάπτυξη του εθνικού εκπαιδευτικού συστήματος. Βασικός στόχος είναι η δημιουργία ενός τέτοιου εκπαιδευτικού συστήματος που θα ανταποκρίνεται στα διεθνή πρότυπα και τις σύγχρονες απαιτήσεις κατάρτισης και εκπαίδευσης και ικανό να αυτο-ανάπτυξη σύμφωνα με τις ανάγκες του ατόμου και της κοινωνίας. Επομένως, η δομή του εθνικού εκπαιδευτικού συστήματος περιλαμβάνει διάφορους τύπους κρατικών και μη κρατικών ιδρυμάτων: προσχολική εκπαίδευση (νηπιαγωγείο, νηπιαγωγείο) και γενική εκπαίδευση (ημιτελές και πλήρες γυμνάσιο, γυμνάσιο, λύκειο). εξωσχολικο? ειδικά και οικοτροφεία (ορφανοτροφεία, οικοτροφεία, σωφρονιστικές αποικίες εργασίας για ανήλικους παραβατικούς κ.λπ.) επαγγελματικές και ανώτερες επαγγελματικές σχολές· τεχνικές σχολές, κολέγια, εξειδικευμένα πανεπιστήμια, πανεπιστήμια και ακαδημίες· ινστιτούτα προηγμένης κατάρτισης και μετεκπαίδευσης του προσωπικού, καθώς και φορείς διαχείρισης του εκπαιδευτικού συστήματος και υπαγόμενα επιστημονικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα.

Η ανάπτυξη του εκπαιδευτικού συστήματος στο κράτος, όπως προαναφέρθηκε, δεν μπορεί να θεωρηθεί εκτός του πλαισίου των πολύπλοκων σχέσεών του με πολιτικές, οικονομικές και κοινωνικές διεργασίες που λαμβάνουν χώρα τόσο στο εσωτερικό της χώρας όσο και στον κόσμο. Ακόμη και ο Αριστοτέλης σημείωσε ότι η εκπαίδευση είναι λειτουργία του κράτους, που πραγματοποιείται από αυτό για την επίτευξη καλά καθορισμένων στόχων.

Οι στόχοι της εκπαίδευσης, καθώς και το απαιτούμενο επίπεδο γνώσης, μπορεί να διαφέρουν ανάλογα με τη φύση του πολιτισμού, τα εθνικά χαρακτηριστικά, το γεωγραφικό και κοινωνικό περιβάλλον και υφίστανται ιστορικές αλλαγές (ευγενής εκπαίδευση, αστική εκπαίδευση, ελίτ εκπαίδευση κ.λπ.). Επιπλέον, οι στόχοι της εκπαίδευσης αφήνουν το στίγμα τους σε ολόκληρη την εκπαιδευτική σφαίρα, το περιεχόμενο, οι μορφές και οι μέθοδοι διδασκαλίας και ανατροφής, η οργάνωση και οι μέθοδοι κατάρτισης των εκπαιδευτικών κ.λπ. «Οι στόχοι της εκπαίδευσης στο κοινωνικό τους πλαίσιο κοινοποιούνται στη νέα γενιά μαζί με τις μεθόδους εκπαίδευσης», τόνισε ο Γερμανός κοινωνιολόγος K. Mannheim. Αυτές οι εκπαιδευτικές μέθοδοι δεν αναπτύσσονται μεμονωμένα, αλλά ως μέρος του γενική ανάπτυξη«κοινωνικές μέθοδοι». Ταυτόχρονα, «κανένα εκπαιδευτικό σύστημα δεν μπορεί να διατηρήσει τη συναισθηματική σταθερότητα και την πνευματική ακεραιότητα της νέας γενιάς μέχρι να έχει κοινή στρατηγική με τις κοινωνικές υπηρεσίες που λειτουργούν εκτός σχολείου».

Η νέα ουσιαστική κατανόηση της εκπαίδευσης συνδέεται, όπως γνωρίζετε, όχι μόνο με τον ορισμό της ως διαδικασίας μεταφοράς γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων στις νεότερες γενιές, αλλά ως διαδικασία συνειδητοποίησης του ανθρώπου για τον εαυτό του και την κοινωνία, τη φύση και τα το σύμπαν στο σύνολό του, καθώς και τον ρόλο του στη διατήρηση και την ανθρώπινη μεταμόρφωση του κόσμου. Ταυτόχρονα, ένα άτομο αναγνωρίζεται ως απόλυτη αξία σε ποικίλες δραστηριότητες. Με βάση αυτό, τίθεται ο ακόλουθος στόχος για το σύγχρονο εκπαιδευτικό σύστημα: η διαμόρφωση μιας υψηλά μορφωμένης, ελεύθερης και πνευματικής προσωπικότητας ικανής για αυτοπροσδιορισμό, αυτομόρφωση, αυτορρύθμιση και αυτοπραγμάτωση σε έναν συνεχώς μεταβαλλόμενο κόσμο. «Ο απώτερος και αποκλειστικός στόχος της εκπαίδευσης είναι η εκπαίδευση ενός ελεύθερου ατόμου μέσω της ανεμπόδιστης ανάπτυξης εσωτερικών ιδιοτήτων που στοχεύουν στην ικανοποίηση των συγκεκριμένων στόχων που επιτυγχάνονται στο συγκεκριμένο σύστημα». Το καθήκον των σχολείων δευτεροβάθμιας, επαγγελματικής και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης είναι να δίνουν στους μαθητές όχι απλώς γνώση ως σύνολο πληροφοριών, γεγονότων, θεωριών κ.λπ., αλλά να προωθούν την ανάπτυξη και την αυτο-ανάπτυξη του ατόμου, την αναζήτηση της ατομικότητάς τους, ΕΓΩ".

Οι κύριοι στόχοι του εθνικού εκπαιδευτικού συστήματος υποδεικνύονται στο Νόμο «για την εκπαίδευση στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας», οι οποίοι στοχεύουν:

Να προωθήσει την αρμονική ανάπτυξη της προσωπικότητας, την πλήρη συνειδητοποίηση των δημιουργικών της ικανοτήτων.

Προώθηση των πνευματικών φιλοδοξιών του ατόμου.

Ανάπτυξη επιστημονικών, τεχνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων σύμφωνα με τα αναπτυξιακά μαθήματα της δημοκρατίας.

Διατήρηση και ενίσχυση της πνευματικής ιδιοκτησίας και των πολιτιστικών αξιών του λευκορωσικού λαού και άλλων εθνικών κοινοτήτων της δημοκρατίας.

Επίτευξη λογικής αναλογίας εμπειρίας και γνώσης του ατόμου.

Η κρατική πολιτική στον τομέα της εκπαίδευσης βασίζεται στις ακόλουθες αρχές:

Προτεραιότητες της εκπαίδευσης;

Υποχρεωτική γενική βασική εκπαίδευση.

Εφαρμογή της μετάβασης στην υποχρεωτική γενική δευτεροβάθμια εκπαίδευση.

Διαθεσιμότητα προσχολικής, επαγγελματικής και ανταγωνιστικής δευτεροβάθμιας εξειδικευμένης και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.

Συνέχεια και συνέχεια επιπέδων και σταδίων εκπαίδευσης.

Εθνική-πολιτιστική βάση της εκπαίδευσης;

Προτεραιότητα των οικουμενικών ανθρώπινων αξιών, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, της ανθρωπιστικής φύσης της εκπαίδευσης.

επιστημονικός;

Περιβαλλοντικός προσανατολισμός της εκπαίδευσης;

Δημοκρατικός χαρακτήρας της διαχείρισης της εκπαίδευσης;

κοσμικός χαρακτήρας της εκπαίδευσης.

Κοντά σε περιεχόμενο με τη Λευκορωσική είναι η Ρωσική. δημόσια πολιτικήστον τομέα της εκπαίδευσης, ο οποίος βασίζεται στις ακόλουθες αρχές:

Η ανθρωπιστική φύση της εκπαίδευσης, η προτεραιότητα των οικιακών αξιών, η ανθρώπινη ζωή και υγεία, η ελεύθερη ανάπτυξη του ατόμου.

Ενότητα ομοσπονδιακού και πολιτιστικού εκπαιδευτικού χώρου. Προστασία και ανάπτυξη από το εκπαιδευτικό σύστημα των εθνικών πολιτισμών, περιφερειακό πολιτιστικές παραδόσειςκαι διαθέτει σε ένα πολυεθνικό κράτος?

Γενική προσβασιμότητα της εκπαίδευσης, προσαρμοστικότητα του εκπαιδευτικού συστήματος στις συνθήκες και τα χαρακτηριστικά ανάπτυξης και κατάρτισης φοιτητών και μαθητών.

Η κοσμική φύση της εκπαίδευσης στα κρατικά, δημοτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα.

Ελευθερία και πλουραλισμός στην εκπαίδευση.

Δημοκρατικός πολιτειακός-δημόσιος χαρακτήρας της διαχείρισης της εκπαίδευσης. Αυτονομία εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Έτσι, οι στόχοι, οι λειτουργίες, οι αρχές και το περιεχόμενο της εκπαίδευσης προκαθορίζονται από τις κοινωνικοοικονομικές, κοινωνικο-πολιτιστικές, πολιτικές σχέσεις που υπάρχουν στην κοινωνία. Ταυτόχρονα όμως δεν παραμένουν αναλλοίωτα, αλλά μετασχηματίζονται με τις αλλαγές που συμβαίνουν στην ανάπτυξη της επιστήμης, της τεχνολογίας, του πολιτισμού, της οικονομικής, πολιτικής και κοινωνικής σφαίρας της κοινωνίας.

Το ακαδημαϊκό έτος 2007/08, το εθνικό εκπαιδευτικό σύστημα της Λευκορωσίας περιλάμβανε 4.135 προσχολικά ιδρύματα, 368 ιδρύματα εκτός σχολική μόρφωσηκαι εκπαίδευση, 3709 ημερήσια σχολεία γενικής εκπαίδευσης, 61 οικοτροφεία γενικής εκπαίδευσης, συμπεριλαμβανομένων των σανατόριου, 71 εσπερινά (βάρδιας) σχολεία γενικής εκπαίδευσης, 19 ειδικά σχολεία για παιδιά με ειδικές ανάγκες, 57 ειδικά οικοτροφεία για παιδιά με ειδικές ανάγκες, 29 ορφανοτροφεία, 143 σωφρονιστικά κέντρα - αναπτυσσόμενη εκπαίδευση και αποκατάσταση (CCROiR), 137 κοινωνικά καταφύγια παιδιών, 104 κοινωνικά και παιδαγωγικά κέντρα, 4 παιδικά χωριά, 225 ιδρύματα επαγγελματικής εκπαίδευσης, 195 δευτεροβάθμια εξειδικευμένα εκπαιδευτικά ιδρύματα και 43 ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα κρατική μορφήιδιοκτησία. Επιπλέον, υπάρχουν 10 μη κρατικά ανώτατα και δευτεροβάθμια εξειδικευμένα εκπαιδευτικά ιδρύματα στη δημοκρατία, καθώς και 10 σχολεία γενικής εκπαίδευσης και ιδιωτικά οικοτροφεία.

Στη βάση της πυραμίδας του εθνικού εκπαιδευτικού συστήματος βρίσκεται το σύστημα προσχολικής εκπαίδευσης και κατάρτισης, σκοπός του οποίου είναι να αναπτύξει τη φυσική επιθυμία των παιδιών για μάθηση, την επιθυμία να εξερευνήσουν τον κόσμο και να προωθήσει τη σωματική και πνευματική ανάπτυξη. του παιδιού. Παράλληλα, θα πρέπει να τονιστεί ότι, μαζί με το κράτος, βασικός ρόλος στην προσχολική εκπαίδευσητα παιδιά ανήκουν στην οικογένεια. Λαμβάνοντας υπόψη τις ανάγκες της οικογένειας και της κοινωνίας, δημιουργούνται βρεφονηπιακοί σταθμοί, παιδικοί σταθμοί, βρεφονηπιακοί σταθμοί με βραχυχρόνια, ημερήσια, ημερήσια παραμονή παιδιών, παιδικά ιδρύματα οικογενειακού τύπου, καθώς και οικοτροφεία διαφόρων προφίλ.

Η γενική δευτεροβάθμια εκπαίδευση στοχεύει στην ανάπτυξη ποικίλων δημιουργικών ικανοτήτων του ατόμου μέσω της κατάκτησης του συστήματος γνώσης από τους κύριους τομείς της ζωής, της κατάκτησης των βασικών δεξιοτήτων της ψυχικής και σωματικής εργασίας, της διαμόρφωσης αισθητικής γεύσης, ηθικών πεποιθήσεων, σε συνδυασμό με τις κατάλληλες επίπεδο σωματικής ανάπτυξης.

Σύμφωνα με την έννοια της μεταρρύθμισης του δευτεροβάθμιου σχολείου στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας, η οποία πραγματοποιήθηκε το 1998-2008, ο κύριος στόχος ήταν να μεταφερθεί σε μια ποιοτική νέο επίπεδο- προσωπικός και ανθρωπιστικός προσανατολισμός της εκπαίδευσης διατηρώντας τα καλύτερα επιτεύγματα του εθνικού σχολείου, δημιουργική χρήση της παγκόσμιας εμπειρίας. Το σύστημα της γενικής δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης περιελάμβανε τρία στάδια: δημοτικά (τετραετή), βασικά (δεκαετή), δευτεροβάθμια (δωδεκαετή) σχολεία, τα οποία μπορεί να υπάρχουν χωριστά ή ως τμήμα βασικού ή δευτεροβάθμιου σχολείου. Η εκπαίδευση έπρεπε να ξεκινήσει στην ηλικία των έξι ετών και άνω όψιμη ηλικίαυπόκεινται σε ιατρικές ενδείξεις και συναίνεση των γονέων, και κορυφώνονται σε σχολεία βασικής και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης τελικές εξετάσεις. Σύμφωνα με τα αποτελέσματά τους, οι απόφοιτοι βασικών σχολείων έλαβαν πιστοποιητικό και τα σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης έλαβαν πιστοποιητικό.

Η μεταρρύθμιση του σχολείου γενικής εκπαίδευσης το 1998 προέβλεπε όχι μόνο τη μετάβαση σε μια δωδεκαετή περίοδο σπουδών, αλλά και την επίλυση άλλων πρακτικών προβλημάτων: τον μετασχηματισμό του περιεχομένου της σχολικής εκπαίδευσης με βάση τον βέλτιστο συνδυασμό θεμελιώδους και πρακτικού προσανατολισμού. εκπαιδευτικού υλικού· παροχή πολυεπίπεδης, μεταβλητής μάθησης για τους μαθητές, λαμβάνοντας υπόψη τις ατομικές τους δυνατότητες και ικανότητες· δημιουργία ευρείας διαφοροποίησης της εκπαίδευσης στο τρίτο (ανώτερο) επίπεδο της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. ανάπτυξη και εφαρμογή προγράμματος σπουδών που παρέχει υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης με ταυτόχρονη μείωση του φόρτου εργασίας του μαθητή κ.λπ.

Σύμφωνα με το διάταγμα του Προέδρου της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας της 17ης Ιουλίου 2008, αριθ. έχει πλέον αλλάξει (αντί για 12 χρόνια - 11 χρόνια): - 4 χρόνια, για II - 5 χρόνια, για III - 2 χρόνια. Ωστόσο, το σύνολο των ωρών του προγράμματος σπουδών παρέμεινε το ίδιο με το 12ετές σύστημα εκπαίδευσης, αφού το ακαδημαϊκό έτος σε όλες τις τάξεις έχει αυξηθεί κατά μία ακαδημαϊκή εβδομάδα και θα διαρκέσει από 1 Σεπτεμβρίου έως 1 Ιουνίου. Από το ακαδημαϊκό έτος 2008/2009, το σύστημα γενικής δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης περιλαμβάνει τρεις τύπους εκπαιδευτικών ιδρυμάτων: ένα σχολείο γενικής εκπαίδευσης, ένα γυμνάσιο και ένα λύκειο. Το σχολείο γενικής εκπαίδευσης προβλέπει την εκπαίδευση των μαθητών με βάση το βασικό πρόγραμμα σπουδών, στο οποίο έχει μειωθεί ο αριθμός των ωρών μελέτης ορισμένων μαθημάτων, συμπεριλαμβανομένης μιας ξένης γλώσσας, μαθηματικών, φυσικής αγωγής κ.λπ. περισσότερες ώρες για ξένες γλώσσεςκαι τα μαθηματικά. Ένα ορισμένο προφίλ εκπαίδευσης (φυσικές και μαθηματικές, χημικές και βιολογικές, φιλολογικές, κοινωνικές επιστήμες) σε γυμνάσια και λύκεια θα διδάσκεται μόνο από το ανώτερο επίπεδο εκπαίδευσης. Η εις βάθος μελέτη επιμέρους μαθημάτων στο σχολείο, το γυμνάσιο και το λύκειο πραγματοποιείται μόνο σε προαιρετικές τάξεις σύμφωνα με τις επιθυμίες των μαθητών και τις αιτήσεις που υποβάλλουν οι γονείς σχετικά με την ανάγκη τους. Παράλληλα, θα πρέπει να τονιστεί ότι όλα τα προαιρετικά μαθήματα σε σχολεία, γυμναστήρια και λύκεια γίνονται μόνο δωρεάν και περιλαμβάνονται στο πρόγραμμα σπουδών του εκπαιδευτικού ιδρύματος. Σε κάθε σχολείο ή γυμνάσιο κατανέμονται εβδομαδιαίες εξωσχολικές δραστηριότητες μια ορισμένη ποσότηταώρες (για παράδειγμα, στην 1η τάξη - 4 ώρες, στην 5η - 3 ώρες, στην 9η - 5 ώρες). Σε σχολεία, γυμναστήρια και λύκεια, πρόσθετες υπηρεσίες μπορούν να παρέχονται πέραν των ωρών διδασκαλίας που καθορίζονται από το τυπικό πρόγραμμα σπουδών, ωστόσο, μόνο επί πληρωμή και βάσει συμφωνίας που συνάπτεται μεταξύ γονέων και της διεύθυνσης του σχολείου.

Για την καλύτερη κάλυψη των διαφόρων ατομικών αναγκών παιδιών και εφήβων σε εκπαίδευση, πνευματική και σωματική βελτίωση, οργάνωση του ελεύθερου χρόνου και αναψυχής τους, επιπλέον των ευκαιριών που παρέχονται από διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα, σύμφωνα με τη νομοθεσία της Λευκορωσίας, κρατικούς φορείς, επιχειρήσεις , οργανισμοί, δημόσιοι σύλλογοι και μεμονωμένοι πολίτες μπορούν να δημιουργήσουν εξωσχολικά ιδρύματα πολιτιστικών, αισθητικών, τεχνικών, αθλητικών, περιβαλλοντικών και άλλων τομέων. Ταυτόχρονα, τα ιδρύματα εξωσχολικής εκπαίδευσης και ανατροφής απολαμβάνουν κρατικής στήριξης. Οι δραστηριότητές τους συντονίζονται από τις εκπαιδευτικές αρχές.

Έτσι, επί του παρόντος, το σχολείο γενικής εκπαίδευσης της δημοκρατίας, μαζί με ένα δίκτυο προσχολικών ιδρυμάτων και διάφορα ιδρύματα εξωσχολικής εκπαίδευσης και ανατροφής, αποτελούν τους κύριους κρίκους του εθνικού εκπαιδευτικού συστήματος για τη διαμόρφωση της γενικής εκπαιδευτικής γνώσης. δεξιότητες και ικανότητες της νέας γενιάς, πνευματική και σωματική βελτίωσή τους, ανάπτυξη δημιουργικών δυνατοτήτων.

Ένα από τα συστατικά στοιχεία του εθνικού εκπαιδευτικού συστήματος είναι το σύστημα πρωτοβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης. Η κατάρτιση των εργαζομένων πραγματοποιείται σήμερα με δύο βασικές μορφές: στο σύστημα επαγγελματικής εκπαίδευσης και απευθείας στην εργασία. Ωστόσο, η ανάπτυξη του εθνικού εκπαιδευτικού συστήματος στοχεύει στο μέλλον στο να διασφαλίσει ότι η επαγγελματική εκπαίδευση θα γίνει η κύρια μορφή κατάρτισης ειδικευμένων εργαζομένων. Σύμφωνα με το νόμο «για την εκπαίδευση» και τη μεταρρύθμιση του σχολείου γενικής εκπαίδευσης, η επαγγελματική εκπαίδευση στη δημοκρατία πραγματοποιείται με βάση τη γενική δευτεροβάθμια εκπαίδευση, με βάση μια βασική εννιάχρονη εκπαίδευση με ταυτόχρονη απόκτηση γενικών δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης ή με την απόκτηση μόνο εργασιακού επαγγέλματος.

Η δευτεροβάθμια εξειδικευμένη εκπαίδευση στοχεύει επί του παρόντος να εκπαιδεύσει ειδικούς μεσαίου επιπέδου: άμεσους διοργανωτές και διαχειριστές συνδέσμων πρωτογενούς παραγωγής, βοηθούς ειδικών υψηλής εξειδίκευσης, ανεξάρτητους εκτελεστές μέσου επιπέδου προσόντων, κάτι που απαιτεί όχι μόνο Επαγγελματικά προσόντακαι δεξιότητες, αλλά και σχετικές θεωρητική εκπαίδευση. Η δευτεροβάθμια εξειδικευμένη εκπαίδευση πραγματοποιείται σε τεχνικές σχολές, τεχνικές σχολές, κολέγια και άλλα δευτεροβάθμια εξειδικευμένα εκπαιδευτικά ιδρύματα, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που συνδέονται με άλλους τύπους εκπαιδευτικών ιδρυμάτων (επαγγελματικών ή ανώτερων).

Ένας ακόμη μεγαλύτερος ρόλος στην εκπαίδευση ειδικευμένων ειδικών για την οικονομία της Λευκορωσίας δίνεται στην τριτοβάθμια εκπαίδευση. Η τριτοβάθμια εκπαίδευση στοχεύει στην εκπαίδευση ειδικών που είναι επαρκείς στις κοινωνικές και επαγγελματικές τους ιδιότητες για την ανάπτυξη της σύγχρονης παραγωγής και κοινωνική σφαίραΧώρα. Κατόπιν αυτού, τα ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης αντιμετωπίζουν το καθήκον να διαμορφώσουν μια δημιουργική, ανεξάρτητη, υπεύθυνη προσωπικότητα ικανή να κατακτήσει και να μεταμορφώσει το υλικό και πνευματικό κόσμο, τη δημιουργία νέων μορφών κοινωνικής ζωής, πολιτισμού γενικότερα. Επί του παρόντος, η κατάρτιση ειδικών με τριτοβάθμια εκπαίδευση στη δημοκρατία μας πραγματοποιείται βάσει γενικής δευτεροβάθμιας, δευτεροβάθμιας επαγγελματικής ή δευτεροβάθμιας εξειδικευμένης εκπαίδευσης στους ακόλουθους τύπους ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων: πανεπιστήμιο, ακαδημία, ινστιτούτο, ανώτερο κολέγιο (σχολείο). Η εκπαίδευση σε αυτά τελειώνει με την επιτυχία της κρατικής εξέτασης στο προφίλ ειδικότητας και (ή) άμυνας εργασία αποφοίτησης(ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ).

Το (κλασικό) πανεπιστήμιο εκπαιδεύει ειδικούς σε όλες τις βαθμίδες της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης σε μια σειρά από εξειδικευμένες ειδικότητες, κυρίως για επιστημονικές δραστηριότητες, μετεκπαίδευση και προχωρημένη κατάρτιση ειδικών και διευθυντών σχετικών ειδικοτήτων. Η θεμελιώδης επιστημονική έρευνα διεξάγεται σε ένα ευρύ φάσμα φυσικής ιστορίας, ανθρωπιστικών και άλλων τομέων της επιστήμης, της τεχνολογίας και του πολιτισμού. Το Πανεπιστήμιο είναι ένα κορυφαίο επιστημονικό και μεθοδολογικό κέντρο για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης, της επιστήμης και του πολιτισμού.

Η Ακαδημία (προφίλ πανεπιστημίου) παρέχει εκπαίδευση σε ειδικούς όλων των βαθμίδων τριτοβάθμιας εκπαίδευσης σε διάφορες ειδικότητες, μετεκπαίδευση και προχωρημένη κατάρτιση ειδικών και διευθυντών σχετικών επαγγελμάτων, διεξάγει θεμελιώδη και εφαρμοσμένη επιστημονική έρευνα, κυρίως σε έναν τομέα της επιστήμης, της τεχνολογίας και του πολιτισμού. Ταυτόχρονα, αυτού του είδους τα εκπαιδευτικά ιδρύματα είναι το κορυφαίο επιστημονικό και μεθοδολογικό κέντρο στον τομέα των δραστηριοτήτων του.

Το ινστιτούτο εκπαιδεύει ειδικούς, κατά κανόνα, στο πρώτο επίπεδο της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης σε διάφορους τομείς και ειδικότητες και διεξάγει επιστημονική έρευνα σε έναν συγκεκριμένο τομέα της επιστήμης, της τεχνολογίας και του πολιτισμού.

Το ανώτερο κολέγιο (σχολή) εκπαιδεύει επίσης ειδικούς σε μία ή περισσότερες ειδικότητες στο πρώτο επίπεδο του συστήματος τριτοβάθμιας εκπαίδευσης και ενσωματώνεται με ορισμένα πανεπιστήμια ή ακαδημίες σε επιστημονικές και μεθοδολογικές δραστηριότητες.

Ταυτόχρονα, το πανεπιστήμιο έχει γίνει ο κύριος τύπος ανώτατου εκπαιδευτικού ιδρύματος στη χώρα τα τελευταία χρόνια, στο οποίο επιβάλλονται ειδικές απαιτήσεις στις εκπαιδευτικές, εκπαιδευτικές, μεθοδολογικές και ερευνητικές του δραστηριότητες. Σύμφωνα με την εντολή του Υπουργείου Παιδείας της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας της 23ης Ιανουαρίου 1995, αριθ. ίδρυμα ως επιστημονικό (δημιουργικό), επιστημονικό και μεθοδολογικό κέντρο στο σχετικό προφίλ· στελέχωση τουλάχιστον 60% του διδακτικού προσωπικού με ειδικούς με ακαδημαϊκούς τίτλους και τίτλους· εκτέλεση ερευνητικής, δημιουργικής ή επιστημονικής-μεθοδικής εργασίας από κάθε εκπαιδευτικό προκειμένου να διατηρήσει σταδιακά τα προσόντα του· συμμετοχή των μαθητών σε έρευνα (πειραματικός σχεδιασμός), δημιουργικές δραστηριότητες για τη διαμόρφωση ανεξάρτητης παραγωγικής σκέψης. την ύπαρξη επιστημονικών και παιδαγωγικών σχολών· ο όγκος της βασικής επιστημονικής έρευνας και εργασίας, συμπεριλαμβανομένων των δημοκρατικών επιστημονικών και τεχνικών προγραμμάτων, τουλάχιστον 30% του συνολικού όγκου της επιστημονικής έρευνας· η παρουσία στο περιεχόμενο της εκπαίδευσης ειδικών κλάδων ενός εκτεταμένου γενικού επιστημονικού και γενικού επαγγελματικού κύκλου· αποτελεσματική κατάρτιση ειδικών υψηλής ειδίκευσης διαφορετικών επιπέδων μέσω μεταπτυχιακών και διδακτορικών σπουδών· προετοιμασία νέων εγχειριδίων και διδακτικών βοηθημάτων για το εκπαιδευτικό σύστημα της δημοκρατίας· η χρήση σύγχρονων προοδευτικών τεχνολογιών στην εκπαίδευση ειδικών, προηγμένη εκπαίδευση κ.λπ.

Βελτίωση του συστήματος της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης και η διαμόρφωση ενός δημιουργικού ολοκληρωμένα και αρμονικά ανεπτυγμένη προσωπικότηταΟ σύγχρονος ειδικός θα διευκολυνθεί από τη μετάβαση των πανεπιστημίων σε εκπαίδευση δύο σταδίων (συμπεριλαμβανομένης της κατάρτισης ειδικών και πλοιάρχων). Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του συστήματος δύο επιπέδων της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης είναι μια βαθιά θεωρητική βασική κατάρτιση, καθώς και μια συνεπής διέλευση εκπαιδευτικών επιπέδων (προγραμμάτων) που αντιστοιχούν σε πτυχιούχο (εκπαιδευτικό και επαγγελματικό πρόγραμμα) και μεταπτυχιακό (εκπαιδευτικό και επιστημονικό πρόγραμμα). . Η δομή ενός τέτοιου συστήματος τριτοβάθμιας εκπαίδευσης περιλαμβάνει τα ακόλουθα επίπεδα:

το πρώτο είναι η εκπαίδευση ειδικού με τριτοβάθμια εκπαίδευση (4–4,5–5 έτη), η οποία προβλέπει τη δυνατότητα απόκτησης διπλώματος ειδικού με τριτοβάθμια εκπαίδευση. Η εκπαίδευση σε αυτό το επίπεδο περιλαμβάνει σε βάθος ανθρωπιστική, γενική επιστημονική και επαγγελματικά προσανατολισμένη κατάρτιση στη σχετική κατεύθυνση.

το δεύτερο είναι η εξειδικευμένη εκπαίδευση σε συγκεκριμένο τομέα επαγγελματική δραστηριότητα(η διάρκεια σπουδών είναι 1,5–2 έτη με μεταπτυχιακό). Αυτό το επίπεδο εκπαίδευσης παρέχει εκπαίδευση σε βάθος σε έναν συγκεκριμένο τομέα επαγγελματικής δραστηριότητας. Επιπλέον, η εκπαίδευση στο δεύτερο στάδιο παρέχει κατάρτιση για δημιουργικές επιστημονικές, επιστημονικές-παιδαγωγικές ή διοικητικές-διαχειριστικές δραστηριότητες σε μια συγκεκριμένη ειδικότητα.

Η μεταρρύθμιση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης και η μετάβαση σε μια πολυεπίπεδη (δύο βαθμίδων) κατάρτιση ειδικευμένων ειδικών συμβάλλει στη διαφοροποίηση και εξατομίκευση της εκπαίδευσης, διευρύνει τις δυνατότητες των πανεπιστημίων στην κάλυψη των εκπαιδευτικών αναγκών του ατόμου και της κοινωνίας, βελτιώνει την ποιότητα εκπαιδευτικής, επαγγελματικής και επιστημονικής κατάρτισης ειδικών.

Η προετοιμασία των μεταπτυχιακών στη Λευκορωσία άρχισε να πραγματοποιείται σε ορισμένα πανεπιστήμια της δημοκρατίας (BSU, BNTU, BGLU, BSPU, κ.λπ.) από τα μέσα της δεκαετίας του '90. τον περασμένο αιώνα. Το εκπαιδευτικό πρόγραμμα για την προετοιμασία μεταπτυχιακών στη Λευκορωσία ανέλαβε εξαετή φοίτηση στο πανεπιστήμιο και περιλάμβανε εξειδικευμένη κατάρτιση επικεντρωμένη σε ερευνητικές και διδακτικές δραστηριότητες. Γενικά, η μεταπτυχιακή εκπαίδευση αποτελείται από δύο μέρη: εκπαιδευτικό και ερευνητικό. Το περιεχόμενο του προγράμματος καθοριζόταν από ένα ατομικό σχέδιο που καταρτίστηκε από τον φοιτητή του μεταπτυχιακού μαζί με τον επιβλέποντα. Η εκπαίδευση στο δικαστήριο ολοκληρώθηκε με την επιτυχία στις κρατικές εξετάσεις στην ειδικότητα και την υπεράσπιση της μεταπτυχιακής εργασίας.

Η πείρα που έχει συσσωρευτεί τα τελευταία 15 χρόνια στην προετοιμασία των μεταπτυχιακών σε πολλά πανεπιστήμια της δημοκρατίας έχει δείξει ότι η μετάβαση σε ένα σύστημα δύο σταδίων κατάρτισης ειδικών στην τριτοβάθμια εκπαίδευση θα πρέπει να συνοδεύεται από αναδιάρθρωση της οργάνωσης της εκπαίδευσης διαδικασία σε αυτό. Με βάση αυτό, το 2005 το Συμβούλιο Υπουργών της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας ενέκρινε ένα πρόγραμμα για τη μετάβαση σε διαφοροποιημένες περιόδους κατάρτισης για ειδικούς με τριτοβάθμια εκπαίδευση για την περίοδο 2005-2010. Σύμφωνα με το Πρόγραμμα, οι όροι φοίτησης στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα θα εξαρτώνται από την πολυπλοκότητα της ειδικότητας. Προβλέπεται ότι για τις ανθρωπιστικές, τις οικονομικές και μια σειρά τεχνικών ειδικοτήτων, οι όροι φοίτησης στο πανεπιστήμιο θα είναι τετραετείς. Στις φυσικές επιστήμες, ορισμένες πολύπλοκες τεχνικές ειδικότητες, η εκπαίδευση ενός ειδικού θα είναι 5 χρόνια, σε ιατρικές ειδικότητες - 6 χρόνια. Με βάση τους διαφοροποιημένους όρους κατάρτισης, το πρόγραμμα προβλέπει αναθεώρηση του περιεχομένου της εκπαίδευσης στην τριτοβάθμια εκπαίδευση: ενίσχυση της βασικής ειδικής κατάρτισης, αφενός, και μείωση του αριθμού πρόσθετων κλάδων (συμπεριλαμβανομένων ορισμένων κλάδων του κοινωνικού και ανθρωπιστικού προφίλ ), γεγονός που θα μειώσει την περίοδο εκπαίδευσης των ειδικών σε πολλές ειδικότητες, από την άλλη.

Επιπλέον, το Πρόγραμμα προβλέπει τη μετάβαση στην τριτοβάθμια εκπαίδευση της Λευκορωσίας σε ένα σύστημα εκπαίδευσης δύο σταδίων. Στο πρώτο στάδιο (ειδική κατάρτιση), οι μαθητές, ανάλογα με την πολυπλοκότητα της ειδικότητας, θα κατέχουν βασικές γνώσεις για 4-5 χρόνια. Στο δεύτερο στάδιο (προετοιμασία του πλοιάρχου - 1,5 έτος), πραγματοποιείται ο σχηματισμός βαθιάς ειδικής γνώσης, καθώς και ερευνητικών και επιστημονικών και παιδαγωγικών δεξιοτήτων, οι οποίες θα προετοιμάσουν τον απόφοιτο του μεταπτυχιακού προγράμματος για εισαγωγή στο μεταπτυχιακό σχολείο για περαιτέρω επιστημονική ή παιδαγωγική δραστηριότητα.

Έτσι, η τριτοβάθμια εκπαίδευση της Λευκορωσίας κατά την ανάπτυξή της υιοθέτησε τελικά το μοντέλο δύο σταδίων της ευρωπαϊκής τριτοβάθμιας εκπαίδευσης και μπορεί ήδη τώρα να ενταχθεί στη διαμόρφωση ενός ενιαίου ευρωπαϊκού εκπαιδευτικού χώρου. Στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, τα επόμενα χρόνια, θα γίνει μετάβαση στην εκπαίδευση σε δύο στάδια: εκπαίδευση ειδικού (4-4,5 έτη σπουδών) και μεταπτυχιακό (5-6 έτη). Το δεύτερο στάδιο της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης συνδέεται στενά με το τρίτο στάδιο - μεταπτυχιακή εκπαίδευση (3-4 έτη σπουδών), το πρόγραμμα του οποίου παρέχει διεπιστημονική κατάρτιση, συμπεριλαμβανομένης της ανεξάρτητης επιστημονικής έρευνας από μεταπτυχιακούς φοιτητές. Επιπλέον, η Λευκορωσία έχει κρατικό σύστημαδιαπίστευση, βεβαίωση πανεπιστημίων, έγγραφα για την εκπαίδευση, καθώς και πρότυπα γενικής δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Τα πανεπιστήμια της Λευκορωσίας συμμετέχουν ενεργά σε διάφορα ευρωπαϊκά εκπαιδευτικά και ερευνητικά προγράμματα, έχουν δεσμούς με πολλά πανεπιστήμια και ερευνητικά κέντρα στην Ευρώπη, καθώς και προγράμματα κινητικότητας (κατάρτιση και πρακτική άσκηση) για φοιτητές, καθηγητές και ερευνητές.

Υπάρχουν γενική και ειδική (επαγγελματική) εκπαίδευση. Γενική εκπαίδευσηπαρέχει σε κάθε άτομο τέτοιες γνώσεις, ικανότητες και δεξιότητες που του είναι απαραίτητες ολοκληρωμένη ανάπτυξηκαι αποτελούν τη βάση για περαιτέρω ειδική επαγγελματική εκπαίδευση.

Επαγγελματική εκπαίδευσηαντιπροσωπεύει τη διαδικασία και το αποτέλεσμα της κατάκτησης σε ένα ορισμένο επίπεδο των γνώσεων, των δεξιοτήτων και των ικανοτήτων της επαγγελματικής εργασιακής δραστηριότητας, της ανάπτυξης ειδικών ικανοτήτων και της εκπαίδευσης των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας που είναι απαραίτητα για αυτή τη δραστηριότητα.

Το σύστημα συνεχιζόμενης επαγγελματικής εκπαίδευσης περιλαμβάνει:

- επαγγελματική επιλογή -προσδιορισμός της συμμόρφωσης της γενικής εκπαίδευσης, των ψυχολογικών δεδομένων και των ειδικών ικανοτήτων ενός ατόμου με τις απαιτήσεις μιας συγκεκριμένης επαγγελματικής και εργασιακής δραστηριότητας. Πραγματοποιείται σε διαγνωστικά κέντρα, σημεία επαγγελματικής συμβουλευτικής και επαγγελματικού προσανατολισμού.

- αρχική επαγγελματική εκπαίδευσηπαρέχει εκπαίδευση σε εργαζόμενους μαζικών απλών επαγγελμάτων και κατώτερους προσωπικό εξυπηρέτησηςσε μαθήματα κατάρτισης και παραγωγής και κατάρτισης, επαγγελματικές σχολές, επιχειρήσεις.

- βασική επαγγελματική εκπαίδευσηείναι ο κύριος τύπος εκπαίδευσης ειδικευμένων εργαζομένων σε επαγγελματικές σχολές, λύκεια, γυμνάσια κ.λπ.

- δευτεροβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσηςπαρέχει εκπαίδευση εργαζομένων υψηλής ειδίκευσης σε ιδιαίτερα σύνθετα επαγγέλματα ή ομάδες επαγγελμάτων και ειδικοτήτων μεσαίου προσόντος και πραγματοποιείται σε επαγγελματικά και δευτεροβάθμια εξειδικευμένα εκπαιδευτικά ιδρύματα.

- ανώτερη εκπαίδευσημε στόχο την κατάρτιση ειδικών υψηλής ειδίκευσης. Πραγματοποιείται σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα (πανεπιστήμια, ακαδημίες, ινστιτούτα, ανώτατα κολέγια).

- κατάρτιση επιστημονικού και επιστημονικού-παιδαγωγικού προσωπικού (μεταπτυχιακή επαγγελματική εκπαίδευση)πραγματοποιείται μέσω μορφών εκπαίδευσης όπως μεταπτυχιακές σπουδές, διαγωνισμοί, διδακτορικές σπουδές.

- πρόσθετη επαγγελματική εκπαίδευση(επανακατάρτιση και προχωρημένη κατάρτιση) είναι εκπαίδευση που στοχεύει στην ανάπτυξη των δημιουργικών ικανοτήτων και της κουλτούρας του ατόμου, στη συνεχή επαγγελματική ανάπτυξη και επαγγελματική κατάρτιση των πολιτών σύμφωνα με πρόσθετες εκπαιδευτικά προγράμματαμε βάση τις απαιτήσεις για επαγγέλματα και θέσεις.

Η προηγμένη εκπαίδευση και επανεκπαίδευση του προσωπικού πραγματοποιείται για την απόκτηση πρόσθετων επαγγελματικών γνώσεων και δεξιοτήτων, την απόκτηση προηγμένης εμπειρίας και την απόκτηση νέων επαγγελμάτων και ειδικοτήτων σε σχέση με δομικές και τεχνολογικές αλλαγές στην παραγωγή, καθώς και λαμβάνοντας υπόψη μεμονωμένα αιτήματα των πολιτών.

Αμίνες: δομή, ονοματολογία, κύριες μέθοδοι σύνθεσης, φυσικές και χημικές ιδιότητες. Νιτροζωικές ενώσεις, η καρκινογόνος δράση και ο σχηματισμός τους στην ατμόσφαιρα

Μετατροπέας αναλογικού σε ψηφιακό. ❒ Πείραμα 1: Αρχή μετατροπής A/D

Ανατομικοί και τοπογραφικοί σχηματισμοί του λαιμού. Τρίγωνα λαιμού

Η έννοια του κοινωνικο-πολιτιστικού θεσμού. Κανονιστικοί και θεσμικοί κοινωνικο-πολιτιστικοί θεσμοί. Οι κοινωνικοπολιτιστικοί θεσμοί ως κοινότητα και κοινωνικός οργανισμός. Λόγοι για την τυπολογία των κοινωνικο-πολιτιστικών θεσμών (λειτουργίες, μορφή ιδιοκτησίας, υπηρεσία εξυπηρέτησης, οικονομική κατάσταση, κλίμακα-επίπεδο δράσης).

ΑΠΑΝΤΗΣΗ

Κοινωνικοπολιτιστικοί φορείς- μία από τις βασικές έννοιες των κοινωνικοπολιτιστικών δραστηριοτήτων (SKD). Οι κοινωνικο-πολιτιστικοί θεσμοί χαρακτηρίζονται από μια ορισμένη κατεύθυνση της κοινωνικής πρακτικής και των κοινωνικών τους σχέσεων, ένα χαρακτηριστικό αμοιβαία αποδεκτό σύστημα καταλληλότερα προσανατολισμένων προτύπων δραστηριότητας, επικοινωνίας και συμπεριφοράς. Η εμφάνιση και η ομαδοποίησή τους σε ένα σύστημα εξαρτώνται από το περιεχόμενο των εργασιών που επιλύονται από κάθε μεμονωμένο κοινωνικο-πολιτιστικό ίδρυμα.

Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι ιστορικά καθιερωμένες σταθερές μορφές οργάνωσης κοινών δραστηριοτήτων ανθρώπων, σχεδιασμένες να διασφαλίζουν την αξιοπιστία, την κανονικότητα στην κάλυψη των αναγκών του ατόμου, διαφόρων κοινωνικών ομάδων και της κοινωνίας στο σύνολό της. Η εκπαίδευση, η ανατροφή, ο διαφωτισμός, η καλλιτεχνική ζωή, η επιστημονική πράξη και πολλές άλλες πολιτιστικές διαδικασίες είναι δραστηριότητες και πολιτιστικές μορφές με τους αντίστοιχους κοινωνικοοικονομικούς και άλλους μηχανισμούς, θεσμούς, οργανισμούς.

Από την άποψη του προσανατολισμού λειτουργικού-στόχου, διακρίνονται δύο επίπεδα κατανόησης της ουσίας των κοινωνικο-πολιτιστικών θεσμών.

Πρώτο επίπεδο - κανονιστικός. Στην περίπτωση αυτή, ένας κοινωνικο-πολιτιστικός θεσμός θεωρείται ως ένα σύνολο ορισμένων πολιτιστικών, ηθικών, ηθικών, αισθητικών, αναψυχής και άλλων κανόνων, εθίμων, παραδόσεων που έχουν εδραιωθεί ιστορικά στην κοινωνία, που ενώνονται γύρω από κάποιον κύριο, κύριο στόχο, αξία, χρειάζομαι.

Οι κοινωνικοπολιτιστικοί θεσμοί κανονιστικού τύπου περιλαμβάνουν τον θεσμό της οικογένειας, τη γλώσσα, τη θρησκεία, την εκπαίδευση, τη λαογραφία, την επιστήμη, τη λογοτεχνία, την τέχνη και άλλους θεσμούς.

Οι λειτουργίες τους:

κοινωνικοποίηση (κοινωνικοποίηση παιδιού, εφήβου, ενήλικα),

προσανατολισμός (διεκδίκηση επιτακτικών καθολικών αξιών μέσω ειδικών κωδίκων και ηθικής συμπεριφοράς),

επιβολή κυρώσεων (κοινωνική ρύθμιση της συμπεριφοράς και προστασία ορισμένων κανόνων και αξιών βάσει νομικών και διοικητικών πράξεων, κανόνων και κανονισμών),

τελετουργικό-κατάσταση (ρύθμιση της τάξης και των μεθόδων αμοιβαίας συμπεριφοράς, μετάδοση και ανταλλαγή πληροφοριών, χαιρετισμοί, εκκλήσεις, ρύθμιση συνεδριάσεων, συναντήσεων, συνεδρίων, δραστηριοτήτων συλλόγων κ.λπ.).

Δεύτερο επίπεδο - θεσμική.Τα κοινωνικοπολιτιστικά ιδρύματα θεσμικού τύπου περιλαμβάνουν ένα πολυάριθμο δίκτυο υπηρεσιών, δομών τμημάτων και οργανισμών που εμπλέκονται άμεσα ή έμμεσα στην κοινωνικοπολιτιστική σφαίρα και έχουν συγκεκριμένη διοικητική, κοινωνική θέση και συγκεκριμένο δημόσιο σκοπό στον κλάδο τους. και εκπαιδευτικά ιδρύματα άμεσα , τέχνες, αναψυχή, αθλήματα (κοινωνικο-πολιτιστικές, υπηρεσίες αναψυχής για τον πληθυσμό)· βιομηχανικές και οικονομικές επιχειρήσεις και οργανώσεις (υλική και τεχνική υποστήριξη της κοινωνικο-πολιτιστικής σφαίρας). διοικητικά και διαχειριστικά όργανα και δομές στον τομέα του πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένων των νομοθετικών και εκτελεστικών αρχών· ερευνητικά και επιστημονικά-μεθοδικά ιδρύματα του κλάδου.

Έτσι, οι κρατικές και δημοτικές (τοπικές), περιφερειακές αρχές κατέχουν μια από τις ηγετικές θέσεις στη δομή των κοινωνικο-πολιτιστικών θεσμών. Λειτουργούν ως εξουσιοδοτημένα υποκείμενα για την ανάπτυξη και εφαρμογή εθνικών και περιφερειακών κοινωνικο-πολιτιστικών πολιτικών, αποτελεσματικών προγραμμάτων για την κοινωνικο-πολιτιστική ανάπτυξη μεμονωμένων δημοκρατιών, εδαφών και περιοχών.

Οποιοσδήποτε κοινωνικο-πολιτιστικός θεσμός θα πρέπει να εξετάζεται από δύο πλευρές - εξωτερική (κατάσταση) και εσωτερική (ουσιαστική).

Από εξωτερική άποψη (καθεστώς), κάθε τέτοιο ίδρυμα χαρακτηρίζεται ως υποκείμενο κοινωνικο-πολιτιστικής δραστηριότητας, που διαθέτει ένα σύνολο νομικών, ανθρώπινων, οικονομικών και υλικών πόρων που είναι απαραίτητοι για την εκτέλεση των λειτουργιών που του ανατίθενται από την κοινωνία.

Από εσωτερική (ουσιαστική) σκοπιά, ένας κοινωνικο-πολιτιστικός θεσμός είναι ένα σύνολο τυποποιημένων προτύπων δραστηριότητας, επικοινωνίας και συμπεριφοράς συγκεκριμένων ατόμων σε συγκεκριμένες κοινωνικο-πολιτιστικές καταστάσεις.

Τα κοινωνικοπολιτιστικά ιδρύματα έχουν διάφορες μορφές εσωτερικής διαβάθμισης.

Ορισμένα από αυτά είναι επίσημα εγκατεστημένα και θεσμοθετημένα (για παράδειγμα, το σύστημα γενικής εκπαίδευσης, το σύστημα ειδικής, επαγγελματικής εκπαίδευσης, ένα δίκτυο συλλόγων, βιβλιοθηκών και άλλων πολιτιστικών και ψυχαγωγικών ιδρυμάτων), έχουν κοινωνική σημασία και εκτελούν τις λειτουργίες τους σε κλίμακα ολόκληρης της κοινωνίας, σε ένα ευρύ κοινωνικο-πολιτιστικό πλαίσιο.

Άλλα δεν είναι ειδικά καθιερωμένα, αλλά διαμορφώνονται σταδιακά στη διαδικασία της μακροχρόνιας κοινής κοινωνικο-πολιτιστικής δραστηριότητας, που συχνά αποτελούν μια ολόκληρη ιστορική εποχή. Αυτά περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, πολυάριθμες άτυπες ενώσεις και κοινότητες αναψυχής, παραδοσιακές διακοπές, τελετές, τελετουργίες και άλλες μοναδικές κοινωνικο-πολιτιστικές στερεοτυπικές μορφές. Εκλέγονται εθελοντικά από ορισμένες κοινωνικο-πολιτιστικές ομάδες: παιδιά, έφηβοι, νέοι, κάτοικοι της μικροπεριφέρειας, φοιτητές, στρατιωτικοί κ.λπ.

Στη θεωρία και την πράξη του SKD, χρησιμοποιούνται συχνά πολλές βάσεις για την τυπολογία των κοινωνικο-πολιτιστικών θεσμών:

1. ανά πληθυσμό που εξυπηρετείται:

ένα. μαζικός καταναλωτής (διατίθεται στο κοινό)·

σι. ξεχωριστές κοινωνικές ομάδες (εξειδικευμένες).

ντο. παιδιά, νέοι (παιδιά και νέοι).

2. ανά είδος ιδιοκτησίας:

ένα. κατάσταση;

σι. δημόσιο;

ντο. μετοχική μετοχή?

ρε. ιδιωτικός;

3. από οικονομική κατάσταση:

ένα. μη εμπορική?

σι. ημιεμπορική?

ντο. εμπορικός;

4. όσον αφορά το εύρος και την κάλυψη του κοινού:

ένα. Διεθνές;

σι. εθνική (ομοσπονδιακή)?

ντο. περιφερειακό;

ρε. τοπικός (τοπικός).