Προέλευση και αξίες του βιομηχανικού πολιτισμού.

Πλέονβιώσιμο σε σύγχρονη κοινωνιολογίαθεωρείται μια τυπολογία που βασίζεται στην κατανομή των παραδοσιακών, βιομηχανικών και μεταβιομηχανικών κοινωνιών.

Μια παραδοσιακή κοινωνία (ονομάζεται επίσης απλή και αγροτική) είναι μια κοινωνία με αγροτικό τρόπο ζωής, καθιστικές δομές και μια μέθοδο κοινωνικοπολιτισμικής ρύθμισης που βασίζεται σε παραδόσεις (παραδοσιακή κοινωνία). Η συμπεριφορά των ατόμων σε αυτό ελέγχεται αυστηρά, ρυθμίζεται από τα ήθη και τους κανόνες της παραδοσιακής συμπεριφοράς, καθιερωμένους κοινωνικούς θεσμούς, μεταξύ των οποίων η οικογένεια και η κοινότητα θα είναι οι πιο σημαντικές. Απόπειρες οποιωνδήποτε κοινωνικών μετασχηματισμών, καινοτομιών απορρίπτονται. Χαρακτηρίζεται από χαμηλούς ρυθμούς ανάπτυξης και παραγωγής. Σημαντική για αυτόν τον τύπο κοινωνίας είναι μια καλά εδραιωμένη κοινωνική αλληλεγγύη, η οποία καθιερώθηκε από τον Durkheim, μελετώντας την κοινωνία των Αβορίγινων της Αυστραλίας.

Μια παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από φυσικό καταμερισμό και εξειδίκευση της εργασίας (κυρίως κατά φύλο και ηλικία), εξατομίκευση της διαπροσωπικής επικοινωνίας (απευθείας από άτομα και όχι από αξιωματούχους ή πρόσωπα θέσης), άτυπη ρύθμιση των αλληλεπιδράσεων (από τους κανόνες του άγραφου νόμοι της θρησκείας και της ηθικής), σύνδεση των μελών με συγγενικές σχέσεις (οικογενειακός τύπος οργάνωσης). κοινότητα), ένα πρωτόγονο σύστημα διαχείρισης της κοινότητας (κληρονομική εξουσία, κυριαρχία των πρεσβυτέρων).

Οι σύγχρονες κοινωνίες διακρίνονται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: τη φύση της αλληλεπίδρασης που βασίζεται σε ρόλους (οι προσδοκίες και η συμπεριφορά των ανθρώπων καθορίζονται από την κοινωνική θέση και κοινωνικές λειτουργίεςτα άτομα); ο αναπτυσσόμενος βαθύς καταμερισμός εργασίας (σε επαγγελματική βάση και βάση προσόντων που σχετίζεται με την εκπαίδευση και την εργασιακή εμπειρία)· ένα επίσημο σύστημα ρύθμισης των σχέσεων (βασισμένο στο γραπτό δίκαιο: νόμοι, κανονισμοί, συμβάσεις κ.λπ.)· πολύπλοκο σύστημα κοινωνική διαχείριση(ξεχωρίζοντας τον θεσμό της διαχείρισης, ειδικά όργανα διοίκησης: πολιτικά, οικονομικά, εδαφικά και αυτοδιοίκηση)· εκκοσμίκευση της θρησκείας (διαχωρισμός της από το σύστημα διακυβέρνησης). η κατανομή πολλών κοινωνικών θεσμών (αυτοαναπαραγόμενα συστήματα ειδικών σχέσεων που επιτρέπουν κοινωνικό έλεγχο, ανισότητα, προστασία των μελών του, διανομή παροχών, παραγωγή, επικοινωνία).

Αυτές περιλαμβάνουν βιομηχανικές και μεταβιομηχανικές κοινωνίες.

Μια βιομηχανική κοινωνία είναι ένας τύπος οργάνωσης κοινωνική ζωήπου συνδυάζει την ελευθερία και τα συμφέροντα του ατόμου με τις γενικές αρχές που τα διέπουν κοινές δραστηριότητες. Χαρακτηρίζεται από ευελιξία κοινωνικές δομές, κοινωνική κινητικότητα, ανεπτυγμένο σύστημα επικοινωνιών.

Στη δεκαετία του 1960 εμφανίζονται οι έννοιες μιας μεταβιομηχανικής (πληροφοριακής) κοινωνίας (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), που προκαλούνται από δραστικές αλλαγές στην οικονομία και τον πολιτισμό των πιο ανεπτυγμένων χωρών. Ο ρόλος της γνώσης και των πληροφοριών, των υπολογιστών και των αυτόματων συσκευών αναγνωρίζεται ως κορυφαίος στην κοινωνία. Ένα άτομο που έχει λάβει την απαραίτητη εκπαίδευση, που έχει πρόσβαση σε πιο πρόσφατες πληροφορίες, λαμβάνει προνομιακές ευκαιρίες να ανέβει στη σκάλα της κοινωνικής ιεραρχίας. Η δημιουργική εργασία γίνεται ο κύριος στόχος ενός ατόμου στην κοινωνία.

Η αρνητική πλευρά της μεταβιομηχανικής κοινωνίας είναι ο κίνδυνος ενίσχυσης του κοινωνικού ελέγχου από το κράτος, την άρχουσα ελίτ μέσω της πρόσβασης σε πληροφορίες και ηλεκτρονικά μέσα και την επικοινωνία των ανθρώπων και της κοινωνίας στο σύνολό της.

Ο κόσμος της ζωής της ανθρώπινης κοινωνίας υπόκειται ολοένα και περισσότερο στη λογική της αποτελεσματικότητας και της εργαλειοκρατίας.

Ο πολιτισμός, συμπεριλαμβανομένων των παραδοσιακών αξιών, καταστρέφεται υπό την επίδραση του διοικητικού ελέγχου, ο οποίος τείνει να τυποποιεί και να ενοποιεί τις κοινωνικές σχέσεις και την κοινωνική συμπεριφορά. Η κοινωνία υπόκειται όλο και περισσότερο στη λογική της οικονομικής ζωής και της γραφειοκρατικής σκέψης.

Χαρακτηριστικά μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας:

• η μετάβαση από την παραγωγή αγαθών σε μια οικονομία υπηρεσιών·
• • Η άνοδος και η κυριαρχία των επαγγελματικών ειδικών υψηλής μόρφωσης.
• · Ο κύριος ρόλος της θεωρητικής γνώσης ως πηγής ανακαλύψεων και πολιτικών αποφάσεων στην κοινωνία.
• τον έλεγχο της τεχνολογίας και την ικανότητα αξιολόγησης των συνεπειών των επιστημονικών και τεχνολογικών καινοτομιών·
• λήψη αποφάσεων με βάση τη δημιουργία πνευματικής τεχνολογίας, καθώς και τη χρήση της λεγόμενης τεχνολογίας πληροφοριών.

Το τελευταίο δόθηκε στη ζωή από τις ανάγκες της κοινωνίας της πληροφορίας που άρχισαν να διαμορφώνονται. Η εμφάνιση ενός τέτοιου φαινομένου δεν είναι καθόλου τυχαία. Η βάση της κοινωνικής δυναμικής στην κοινωνία της πληροφορίας δεν είναι οι παραδοσιακοί υλικοί πόροι, οι οποίοι είναι επίσης σε μεγάλο βαθμό εξαντλημένοι, αλλά οι πληροφοριακές (πνευματικές): γνώση, επιστημονικοί, οργανωτικοί παράγοντες, διανοητική ικανότηταανθρώπους, την πρωτοβουλία τους, τη δημιουργικότητά τους.

Η έννοια του μεταβιομηχανισμού έχει αναπτυχθεί λεπτομερώς σήμερα, έχει πολλούς υποστηρικτές και έναν ολοένα αυξανόμενο αριθμό αντιπάλων. Στον κόσμο, έχουν διαμορφωθεί δύο κύριες κατευθύνσεις για την αξιολόγηση της μελλοντικής ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας: η οικολογική απαισιοδοξία και η τεχνοαισιοδοξία. Ο Ecopessimism προβλέπει συνολική παγκόσμια καταστροφή το 2030 λόγω της αυξανόμενης ρύπανσης περιβάλλον; καταστροφή της βιόσφαιρας της Γης. Η τεχνοαισιοδοξία δίνει μια πιο ρόδινη εικόνα, υποθέτοντας ότι η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος θα αντιμετωπίσει όλες τις δυσκολίες στην ανάπτυξη της κοινωνίας.

Δοκίμιο με θέμα:

«Οι καταβολές και οι αξίες του βιομηχανικού πολιτισμού»

βιομηχανική κοινωνίαείναι η κυριαρχία της μηχανικής παραγωγής. Η βασική του δομή είναι η οικονομία και η βάση της βιομηχανίας είναι οι μηχανές. Η κύρια κατεύθυνση της κοινωνίας είναι ο ανταγωνισμός του ανθρώπου με τη μεταμορφωμένη φύση.

Η βιομηχανική κοινωνία χαρακτηρίζεται από:

Στον οικονομικό τομέα:

Ανεξαρτησία από φυσικές και κλιματικές συνθήκες

Η βιομηχανική φύση της οικονομίας

Ανεπτυγμένα βιομηχανικά μηχανήματα και τεχνολογία

Ιδιωτική ιδιοκτησία αντικειμένων και μέσων εργασίας

Στον πολιτικό τομέα:

Η μορφή του κρατικού συστήματος είναι ένα ενιαίο κράτος

Μορφή διακυβέρνησης - μοναρχία ή δημοκρατία

Δημοκρατικό ή αντιδημοκρατικό καθεστώς

ΣΤΟ κοινωνική σφαίρα:

Κτηματική-ταξική φύση των σχέσεων με τα μέσα παραγωγής, με τη θέση ενός ατόμου σε μια κοινωνική ομάδα

Εξάρτηση της θέσης του ατόμου από τα δικά του πλεονεκτήματα, κοινωνική κινητικότητα

Στην πνευματική σφαίρα:

Ορθολογισμός, πραγματισμός συνείδησης, πίστη στις απεριόριστες δυνατότητες του ατόμου

Τα ιδανικά είναι η ελευθερία, η ισότητα, η δικαιοσύνη

Η τεχνική ανέκαθεν αναπτύχθηκε άνισα: κάποτε οι ανακαλύψεις διαδέχονταν η μία την άλλη, αλλά συνέβαινε επίσης ότι για πολλές δεκαετίες δεν υπήρχαν ανακαλύψεις. Το τέλος του Μεσαίωνα χαρακτηρίζεται από την είσοδο του ανθρώπου στο νέα εποχήεπιστημονική και τεχνολογική ανάπτυξη, ήταν μια εποχή μεγάλων ανακαλύψεων.

Ο 15ος αιώνας ήταν ένα σημείο καμπής στην ιστορία της ανθρωπότητας: ήταν τότε που άρχισε να εγκαθιδρύεται η δικτατορία της Ευρώπης, δηλαδή, οι Πορτογάλοι εκείνη την εποχή ίδρυσαν τις πρώτες αποικίες στην Αφρική, στη συνέχεια άλλες ευρωπαϊκές χώρες συμμετείχαν στους αποικιακούς πολέμους - αυτό έτσι ξεκινά η καπιταλιστική εποχή της παραγωγής.

Η λέξη «πρωτεύουσα», που εμφανίστηκε γύρω στους XII-XIII αιώνες, αρχικά σήμαινε αξίες. Ένα απόθεμα αγαθών είναι μια μάζα χρημάτων, ή έντοκο χρήμα. Ωστόσο, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο κάτοχος των χρημάτων συνειδητοποιεί ότι ο δανεισμός χρημάτων ή η πώληση αγαθών που παράγονται από κάποιον φέρνει λιγότερα έσοδα από ό,τι αν παράγετε τα ίδια αγαθά μόνοι σας. Έχοντας καταλάβει αυτό, οι ιδιοκτήτες του χρήματος κατάλαβαν και κάτι άλλο, ότι για τη διείσδυση του κεφαλαίου στη σφαίρα της παραγωγής χρειάζονται ορισμένες σχέσεις στην κοινωνία και σε σχέση με αυτό, εμφανίζεται μια τέτοια έννοια όπως ΕΡΓΑΤΙΚΟ δυναμικο.Ως αποτέλεσμα, η σχέση μεταξύ εργάτη και ιδιοκτήτη των μέσων παραγωγής απέκτησε τελικά έναν οικονομικό χαρακτήρα, που δεν μπορούσε να επηρεάσει όλες τις άλλες πτυχές της κοινωνίας.

Ενας από σημαντικά σημείαιστορία ήταν η Αναγέννηση. Συνέπεσε με την ανακάλυψη του Νέου Κόσμου και την εκ νέου ανακάλυψη αρχαίος κόσμος. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτες αλλαγές σημειώθηκαν στις πόλεις, όπου το κεφάλαιο των κατοίκων των πόλεων αυξήθηκε πολύ γρήγορα και η κοινωνική θέση αυτών των κατοίκων άλλαξε αμέσως. Στις πόλεις η οικονομική και πολιτική ζωή, διαμορφώθηκαν νέες ιδέες για την αναπαράσταση της προσωπικότητας ενός ατόμου. Σε αυτήν την εποχή, ένα άτομο άρχισε να θεωρείται όχι ως φορέας κακών, αλλά ως ελεύθερο άτομο, διεκδικώντας αυτό που θέλει. Ήταν χάρη στη συνεχή και οργανική αλληλεπίδραση νέων ιδανικών και αξιών που η Αναγέννηση μπόρεσε να προωθήσει τους τιτάνες της σκέψης και να δημιουργήσει διαρκείς πνευματικές αξίες. Ωστόσο, αναφέρεται λιγότερο σε καμία βιβλιογραφία ότι αναπόσπαστο μέρος της ζωής των ανθρώπων αυτής της εποχής ήταν η πίστη στην αστρολογία και οι όποιες μαγικές ενέργειες. Επίσης σε αυτήν την εποχή, ο ανθρωπισμός συχνά συνυπήρχε με αχαλίνωτα πάθη και θανάτους, όπως ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποιόπως ο Lorenzo Medici, ο Caesar Borgia ή ο Leonardo Da Vinci δεν παραμέλησαν συνωμοσίες και μερικές φορές δολοφονίες. Συσχετίζουμε επίσης αυτή την εποχή με μια τέτοια λέξη όπως η Ιερά Εξέταση, υπολογίζεται ότι εκείνη την εποχή, λόγω της Ιεράς Εξέτασης, κάηκαν 30 χιλιάδες. των ανθρώπων. Αλλά και στον Μεσαίωνα, η πίστη στον άνθρωπο, στα εξαιρετικά χαρακτηριστικά του, ήταν ασυνήθιστη. Στον άνθρωπο, πίστευε ο Alberti Batista, υπάρχει κάτι αθάνατο από τον Θεό. Η δραστηριότητα για την οποία γεννιέται ο άνθρωπος, είναι δυνητικά απεριόριστο. Η διαμόρφωση νέων αξιών συνδέεται επίσης με ένα ευρύ κοινωνικοπολιτικό και ιδεολογικό κίνημα κατά της Καθολικής Εκκλησίας, με μια σύνθετη σύνθεση συμμετεχόντων και με μια σειρά μεταρρυθμίσεων σε ορισμένες χώρες. καθολική Εκκλησίαέχασε τη μονοπωλιακή του θέση ή κατέληξε σε σχετικά μεΠερισσότερη εξάρτηση από το κράτος - η πνευματική δικτατορία έσπασε. Τα ηθικά ιδανικά της Αναγέννησης αναπτύχθηκαν, άλλαξαν και χαρακτηρίστηκαν από χαρακτηριστικά σύνεσης, σκληρής δουλειάς, λατρείας του πλούτου και περιφρόνησης για τους φτωχούς.

Στο τέλος του Μεσαίωνα, σημειώθηκαν επίσης αλλαγές στην κοινωνικοπολιτική δομή και οι πιο εντυπωσιακές τάσεις εκδηλώθηκαν στον κοινοβουλευτισμό.

Κοινοβουλευτισμός- είναι ένα σύστημα διακυβέρνησης, το οποίο χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός αντιπροσωπευτικού οργάνου - βουλής, το οποίο ασκεί νομοθετικό σώμακαι τον καθορισμό των κύριων κατευθύνσεων των εσωτερικών και εξωτερική πολιτικήκυβέρνηση. Ο κοινοβουλευτισμός προϋποθέτει την αρχή της ευθύνης της κυβέρνησης έναντι των βουλευτών που έχουν το δικαίωμα να ψηφίσουν δυσπιστία στην κυβέρνηση.

Ένα σημαντικό ορόσημο στο δρόμο προς σύγχρονος πολιτισμόςξεκίνησε τον 18ο αιώνα, ήταν τότε που ξεκίνησε η διαδικασία διαχωρισμού της οικονομικής και της πολιτικής εξουσίας στη βάση του σχηματισμού ενός κράτους δικαίου. Σημαντικές αλλαγέςσυνέβη στη φύση της αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπου και φύσης. Η ραγδαία ανάπτυξη της μεταποιητικής βιομηχανίας και η δραματική επέκταση ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑεπηρέασε αρνητικά την κατάσταση φυσικό περιβάλλον. Στην ανάπτυξη της κοινωνίας, παράγοντες όπως η αλλαγή των τεχνικών επιτευγμάτων και τεχνολογιών, ο οικονομικός ανταγωνισμός, η αποξένωση του ανθρώπου από τα αποτελέσματα της εργασίας και ο αγώνας των εργαζομένων για οικονομικά δικαιώματα εκδηλώθηκαν όλο και περισσότερο.

Στο δεύτερο τρίτο του αιώνα αρχίζει η διαμόρφωση μεγάλης κλίμακας μηχανικής παραγωγής. Ο βιομηχανικός πολιτισμός προχωρά και φέρνει μαζί του μια αίσθηση των τεράστιων δυνατοτήτων του ανθρώπου, πίστη στην ικανότητά του να μεταμορφώνεται ο κόσμοςνα επιφέρει πραγματικά επαναστατικές αλλαγές σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής.

Βιομηχανική κοινωνία - τύπος Ανάπτυξη κοινότητας, με βάση την επιταχυνόμενη αλλαγή στο φυσικό περιβάλλον, σχηματίζει δημόσιες σχέσειςκαι το ίδιο το άτομο. Η ραγδαία ανάπτυξη της βιομηχανικής κοινωνίας οφείλεται όχι μόνο στην επέκταση της σφαίρας της ανθρώπινης ζωής, στην ανάδυση εργοστασιακή παραγωγή,αλλά και μια αναδιάρθρωση των ίδιων της θεμελίων, μια ριζική αλλαγή στις παραδοσιακές αξίες και νοήματα ζωής. Αν μέσα παραδοσιακή κοινωνίαοι όποιες καινοτομίες μεταμφιέστηκαν ως παράδοση, τότε η βιομηχανική κοινωνία διακηρύσσει την αξία του νέου, όχι δεσμευμένη από τη ρυθμιστική παράδοση. Αυτό συνέβαλε στην ανάπτυξη κοινωνικών παραγωγικών δυνάμεων χωρίς προηγούμενο στην ιστορία.
Η βιομηχανική κοινωνία χαρακτηρίζεται από την ταχεία ανάπτυξη της τεχνολογίας που βασίζεται στην εισαγωγή επιστημονικές ιδέεςστην κοινωνική παραγωγή. Εάν μια παραδοσιακή κοινωνία διοικείται με σχετικά απλά εργαλεία εργασίας, διατεταγμένα σύμφωνα με την αρχή ενός σύνθετου αντικειμένου με γεωμετρική εφαρμογή μεμονωμένων μερών (μπλοκ, μοχλός, βαγόνι), τότε η βιομηχανική κοινωνία χαρακτηρίζεται από τεχνικές συσκευές που βασίζονται σε αλληλεπιδράσεις δύναμης (ατμός κινητήρες, εργαλειομηχανές, κινητήρες εσωτερικής καύσης κ.λπ.) δ.). Η εμφάνιση μεγάλων βιομηχανικών επιχειρήσεων, εξοπλισμένων με εξελιγμένη τεχνολογία, διαμόρφωσε την κοινωνική απαίτηση για ικανό εργαζόμενο και ως εκ τούτου συνέβαλε στην ανάπτυξη μαζικό σύστημαεκπαίδευση. Ανάπτυξη δικτύου σιδηροδρόμωνόχι μόνο ενίσχυσε σημαντικά την οικονομική και ανταλλαγή πολιτισμού, αλλά απαιτούσε και την καθιέρωση ενιαίου τυπικού χρόνου. Ο αντίκτυπος της τεχνολογίας σε όλες τις πτυχές της ζωής μιας βιομηχανικής κοινωνίας είναι τόσο μεγάλος που συχνά αποκαλείται τεχνογενής πολιτισμός.
Η ανάπτυξη της τεχνολογίας όχι μόνο διευρύνει τη σφαίρα της κυριαρχίας του ανθρώπου στη φύση, αλλά αλλάζει και τη θέση του ανθρώπου στο σύστημα της κοινωνικής παραγωγής. Η ζωντανή εργασία χάνει σταδιακά τη δύναμη και τις κινητικές λειτουργίες και αυξάνει τον έλεγχο και τις πληροφορίες. Στο δεύτερο μισό του ΧΧ αιώνα. τέτοιος τεχνικά συστήματα(αυτοματοποιημένες επιχειρήσεις, συστήματα ελέγχου διαστημικών σκαφών, εργοστάσια πυρηνικής ενέργειας), η λειτουργία του οποίου απαιτεί όχι μόνο δεξιότητες βιρτουόζων παραγωγών, αλλά και θεμελιώδη επαγγελματική κατάρτισημε βάση τα τελευταία επιτεύγματα της επιστήμης. Η επιστήμη γίνεται όχι μόνο κρίσιμη περιοχήπνευματική κουλτούρα, αλλά και άμεση παραγωγική δύναμη.
Τεχνική πρόοδοςσυνέβαλε στην άνοδο των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας και σε μια άνευ προηγουμένου βελτίωση της ποιότητας ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Ανάπτυξη εμπορευματική παραγωγήόχι μόνο οδήγησε στον κορεσμό της αγοράς με βασικά προϊόντα, αλλά και δημιούργησε νέες ανάγκες άγνωστες στην παραδοσιακή κοινωνία (συνθετικά φάρμακα, υπολογιστές, σύγχρονες εγκαταστάσειςεπικοινωνιών και μεταφορών, κ.λπ.). Η ποιότητα της στέγασης, των τροφίμων και της ιατρικής περίθαλψης έχει βελτιωθεί αισθητά και το μέσο προσδόκιμο ζωής έχει αυξηθεί. Η ισχυρή ανάπτυξη της τεχνολογίας έχει αλλάξει σημαντικά όχι μόνο θεματικό περιβάλλονανθρώπινος βιότοπος, αλλά και όλος του καθημερινή ζωή. Αν η πατριαρχική-στάσιμη στροφή της ζωής στην παραδοσιακή συνείδηση ​​συμβολιζόταν με τον «τροχό των καιρών», δηλαδή την ιδέα μιας αιώνιας επιστροφής στο κανονικό, ο δυναμισμός του τεχνογενούς πολιτισμού έδωσε την εικόνα του αξονικού ιστορικού χρόνου. , το οποίο έγραψε ο Γερμανός φιλόσοφος Κ. Γιάσπερς. Το "χρονικό βέλος" γίνεται σύμβολο όχι μόνο τεχνικού, αλλά και κοινωνικού πρόοδοςδηλ. ιδέες για την προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας από τη βαρβαρότητα και την αγριότητα στον πολιτισμό και την περαιτέρω οικοδόμηση πολιτισμικών επιτευγμάτων.
Η τεχνολογική πρόοδος οδήγησε σε βαθιές αλλαγές στις πολιτιστικές έννοιες της φύσης, της κοινωνίας και του ίδιου του ανθρώπου, έφερε νέες αξίες και αξίες στη συνείδηση ​​του κοινού. νοήματα ζωής. Η παραδοσιακή ιδέα της ζωογόνου φύσης στη δημόσια συνείδηση ​​της βιομηχανικής κοινωνίας αντικαθίσταται από την ιδέα ενός διατεταγμένου «φυσικού συστήματος» που διέπεται από φυσικούς νόμους. Τέτοιες αναπαραστάσεις αντανακλώνται στη μεταφορά του κόσμου ως μηχανισμός ρολογιού, τα επιμέρους μέρη του οποίου συνδέονται με μια άκαμπτη αλληλεπίδραση αιτίου-αποτελέσματος. Η γνώση του κόσμου ταυτίστηκε με την αναπαραγωγή της στις μορφές της ανθρώπινης δραστηριότητας. Η θρησκευτική «απογοήτευση» του κόσμου (Μ. Βέμπερ) συνοδεύτηκε από μεγάλης κλίμακας εκκοσμίκευση της δημόσιας συνείδησης,δηλ. η αντικατάσταση μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας και ανατροφής με μια κοσμική. Ο ορισμός της φύσης από τον Κ. Μαρξ ως «ανόργανο σώμα του ανθρώπου» απεικονίζει την καταστροφή των παραδοσιακών ιδεών για την οργανική ενότητα ανθρώπου και φύσης: η αντίληψη της φύσης ως θεοποιημένης πηγής ζωής αντικαθίσταται από την έννοια του οικοτόπου ως αποθήκη μιας ανεξάντλητης προσφοράς βιομηχανικών πρώτων υλών. Το πάθος της προμηθεϊκής θέλησης του νέου Ευρωπαίου ανθρώπου, η διεκδίκηση της δύναμης και της δύναμής του σήμαινε τη διεκδίκηση απεριόριστων μετασχηματιστικών δυνατοτήτων σε σχέση με τη φύση. Η κατάκτηση, η υποταγή, η μεταμόρφωση γίνονται βασικές μεταφορές για τη νέα βιομηχανική κουλτούρα. «Δεν μπορούμε να περιμένουμε χάρες από τη φύση» - αυτό είναι το σύνθημα όχι μόνο ενός μηχανικού διεργασιών, αλλά και ενός επιλεκτικού βοτανολόγου.
Σε αντίθεση με μια παραδοσιακή κοινωνία, σε μια βιομηχανική κοινωνία ο κυρίαρχος τύπος κοινωνικής σύνδεσης βασίζεται όχι στην εξωοικονομική, αλλά στην οικονομικός καταναγκασμόςγια να δουλέψω. Χαρακτηριστικό της καπιταλιστικής μισθωτής εργασίας κοινωνική εταιρική σχέσηδύο νομικά ίσα μέρη: ένας επιχειρηματίας που κατέχει τα μέσα παραγωγής (εγκαταστάσεις, εξοπλισμός, πρώτες ύλες) και ένας εργαζόμενος που έχει μόνο δικά του του εργατικού δυναμικού(σωματική ικανότητα εργασίας, παραγωγικές δεξιότητες, εκπαίδευση). Σε αντίθεση με τον ιδιοκτήτη των μέσων παραγωγής, ο μισθωτός, ο χθεσινός αγρότης, διωγμένος από τη γη από την ανάγκη, δεν έχει μέσα επιβίωσης. Επομένως, η τυπική (νομική) ισότητα των μερών στην πράξη αποδεικνύεται πραγματική ανισότητα, οικονομικός εξαναγκασμός να εργαστούν με τους όρους του εργοδότη. Αλλά με πολιτισμική έννοια, η κατάργηση της προσωπικής εξάρτησης και η μετάβαση σε κοινωνικό συμβόλαιομε βάση μια νομική σύμβαση - ένα αξιοσημείωτο βήμα προόδου στη διεκδίκηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, τη διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών. Η ρήξη των σχέσεων προσωπικής εξάρτησης και φυλετικής και φυλετικής υπαγωγής δημιουργεί προϋποθέσεις για κοινωνική κινητικότητα,δηλαδή η ικανότητα ενός ατόμου να μετακινείται από μια κοινωνική ομάδα (τάξη) σε μια άλλη. Μια βιομηχανική κοινωνία δίνει σε ένα άτομο μια από τις υψηλότερες πολιτισμικές αξίες - προσωπική ελευθερία.Ένας ελεύθερος άνθρωπος γίνεται κύριος της μοίρας του.
Οι κοινωνικές σχέσεις, αόρατα νήματα του κοινωνικού ιστού, σε μια βιομηχανική κοινωνία παίρνουν τη μορφή ανταλλαγής εμπορευμάτων-χρήματος (από δραστηριότητες, προϊόντα εργασίας, υπηρεσίες κ.λπ.). Αυτό γεννά την ψευδαίσθηση ότι δεν είναι άνθρωποι που κυριαρχούν ο ένας στον άλλο, που συνδέονται με έναν ιστορικά συγκεκριμένο τύπο κοινωνικών σχέσεων, αλλά «το χρήμα κυβερνά τον κόσμο». Μόνο μια βαθιά μελέτη της κοινωνίας μπορεί να διαλύσει αυτή την ψευδαίσθηση και να δείξει ότι αυτή ή η άλλη μορφή εργασιακής εκμετάλλευσης βασίζεται σε ιστορικά ορισμένου τύπουκοινωνική παραγωγή και τις αντίστοιχες σχέσεις ιδιοκτησίας και διανομής.
Εάν οι κοινωνικές σχέσεις σε μια παραδοσιακή κοινωνία ονομάζονται άμεσα δημόσιες, τότε η βιομηχανική νεωτερικότητα χαρακτηρίζεται από έμμεσους (χρήματα, αγαθά, θεσμούς) κοινωνικούς δεσμούς ανθρώπων που δεν γνωρίζονται προσωπικά - κοινωνικούς εταίρους. Περιγράφοντας τις μεσαιωνικές πόλεις, ο M. Weber σημείωσε ότι οι αστικές κατοικίες βρίσκονται πολύ πιο κοντά σε σχέση με εξοχήΩστόσο, σε αντίθεση με τους συγχωριανούς, οι αστικοί γείτονες δεν γνωρίζονται απαραίτητα μεταξύ τους. Διαμεσολαβητές στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων σε μια βιομηχανική κοινωνία είναι κοινωνικοί θεσμοί, και κυρίως το κράτος που εκπροσωπείται από υπηρεσίες επιβολής του νόμου, δικαστήρια, εισαγγελείς, καθώς και ιδρύματα κοινωνικοποίησης (σχολεία, πανεπιστήμια κ.λπ.) και απασχόληση του ατόμου (κρατικές επιχειρήσεις ). Οι θεσμικά διαμεσολαβούμενοι κοινωνικοί δεσμοί γεννούν τη στάση των ανθρώπων μεταξύ τους ως φορείς κοινωνικό ρόλο(δικαστής, αφεντικό, δάσκαλος, γιατρός, καταστηματάρχης, οδηγός λεωφορείου κ.λπ.). Και κάθε άτομο δεν παίζει ένα, αλλά πολλά κοινωνικούς ρόλουςενεργώντας ταυτόχρονα ως ηθοποιός και ως συγγραφέας την ίδια τη ζωή.
Η περίοδος της εκβιομηχάνισης χαρακτηρίζεται από μαζική μετανάστευση του αγροτικού πληθυσμού σε πόλεις που μπορούν να προσφέρουν περισσότερα υψηλό επίπεδοΖΩΗ. Γνωρίσματα του χαρακτήραΔυτικοευρωπαϊκή μεσαιωνική πόλη που σχηματίστηκε στους αιώνες XVI-XVII. Η πόλη διακρίνεται από τους αγροτικούς οικισμούς από μια οχυρή περιοχή («μπουργκ»), καθώς και από εκλεγμένα όργανα αυτοδιοίκησης της πόλης. Σε αντίθεση με τον αγροτικό πληθυσμό με αυστηρή διαίρεση σε αφέντες και υπηκόους, οι κάτοικοι της πόλης είναι τυπικά ίσοι σε δικαιώματα, ανεξάρτητα από την κοινωνική τους καταγωγή, τα προσωπικά τους πλεονεκτήματα και τον πλούτο. Οι βιομηχανικές εταιρείες υπερασπίστηκαν τα δικαιώματα των μελών τους στο δικαστήριο της πόλης, συμπεριλαμβανομένου του προσώπου του πρώην ιδιοκτήτη. Σε πολλές χώρες, η ετυμηγορία του δικαστηρίου της πόλης ήταν οριστική και δεν υπόκειται σε έφεση από το βασιλικό δικαστήριο. Το ρητό «Ο αέρας της πόλης σε κάνει ελεύθερο» έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Ωστόσο, με την άνοδο των συγκεντρωτικών κρατών, η απονομή της δικαιοσύνης συγκεντρώνεται όλο και περισσότερο στα χέρια της ανώτατης εξουσίας. Η μονοπώληση και η ρύθμιση της βίας από το κράτος συμβάλλει στη μείωση του συνολικού επιπέδου της μη εξουσιοδοτημένης βίας στην κοινωνία. Η ανάπτυξη της νομικής συνείδησης και των νομικών θεσμών που εξισώνουν τους δυνατούς και τους αδύναμους, τους ευγενείς και τους χωρίς ρίζες, τους πλούσιους και τους φτωχούς απέναντι στο νόμο, δηλαδή τη διαμόρφωση κανόνας δικαίου,όχι μόνο ουσιαστική προϋπόθεση για την ανάπτυξη του βιομηχανικού καπιταλισμού, αλλά και το πιο σημαντικό πολιτισμικό επίτευγμα της ανθρωπότητας.

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ.

1. Βιομηχανική κοινωνία: κύρια χαρακτηριστικά.
2. Κυρίαρχα χαρακτηριστικά της βιομηχανικής κουλτούρας.
3. Πολιτισμική διαστρωμάτωση σε μια βιομηχανική κοινωνία.

1. ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑείναι το τελικό προϊόν του εκσυγχρονισμού. Αποκτά μια συστημική βεβαιότητα όταν νέοι θεσμοί καθηλώνονται στα μοντέλα συμπεριφοράς των ανθρώπων που αντιστοιχούν στη φύση και τις λειτουργίες τους. Σε αυτή την περίπτωση, η βιομηχανική κοινωνία είναι ικανή να αναπαραχθεί στο χρόνο και στο χώρο.

   Εξετάστε τα θεσμικά στοιχεία μιας βιομηχανικής κοινωνίας.

   • βιομηχανική κοινωνία, όπως φαίνεται ακόμα και από το όνομά του, βασίζεται στην παραγωγή μηχανών. Αυτό σημαίνει ότι η παραγωγή του κλάδου είναι πλέοντου ακαθάριστου εγχώριου προϊόντος της χώρας, κύρια οικονομική μονάδα είναι ένα εργοστάσιο που λειτουργεί για την αγορά, με ορθολογική οργάνωση της εργασίας και την κατάλληλη πειθαρχία όλου του προσωπικού. Ο κύριος οικονομικός θεσμός είναι η εταιρεία.
   • Η βιομηχανική κοινωνία είναι προσανατολισμένη στην αγορά ως προς το οικονομικό της περιεχόμενο., που συνεπάγεται όχι μόνο ανεπτυγμένη νομισματική οικονομία, αλλά και θεσμοθέτηση της επιχειρηματικής δραστηριότητας.
   • Βιομηχανική κοινωνία – οικονομική κοινωνία. Η οικονομία γίνεται το κύριο υποσύστημα της κοινωνίας, το οποίο καθορίζει τις δραστηριότητες όλων των άλλων θεσμών. Η οικονομική αρχή (το ποσό και η φύση του εισοδήματος) καθορίζει τις κοινωνικές διαφορές μεταξύ των ανθρώπων, χτίζει ένα νέο κοινωνική ιεραρχία, στην οποία το μέτρο της κοινωνικής θέσης ενός ατόμου (κατάσταση στην κοινωνία) είναι το χρήμα. Άλλες κοινωνικές παράμετροι ενός ατόμου (επάγγελμα, μόρφωση, ακόμη και καταγωγή) έχουν οικονομικό ισοδύναμο.
   • Βιομηχανική κοινωνία υπερτοπικά. Παραγωγικοί, οικονομικοί, πολιτικοί δεσμοί ενώνουν τον πληθυσμό σε ένα σύνολο, ανεξάρτητα από τον τόπο διαμονής. Το σύστημα της αγοράς περιλαμβάνει τη συνεχή ανταλλαγή πληροφοριών, ανθρώπων, προϊόντων μεταξύ των περιοχών. Τα ίδια ιδρύματα λειτουργούν σύμφωνα με ένα ενιαίο ορθολογικό σχήμα σε οποιοδήποτε μέρος της χώρας. Η πολιτική μορφή της βιομηχανικής κοινωνίας είναι εθνικό κράτοςφιλελεύθερου τύπου.
   • Η βιομηχανική κοινωνία είναι αστικοποιημένη.Ο κύριος τύπος οικισμού είναι η πόλη - όχι μόνο επειδή η πλειονότητα των κατοίκων ζει σε αυτήν, αλλά και επειδή ο αστικός τρόπος ζωής κυριαρχεί σε ολόκληρη την κοινωνία, περιλαμβανομένων. και στο αγροτικό της κομμάτι (Κ. Μαρξ).
   • Η βιομηχανική κοινωνία είναι διαφοροποιημένη.Κάθε υποσύστημά του: οικονομικό, πολιτικό αναπτύσσεται αυτόνομα σύμφωνα με τους δικούς του ρυθμούς και νόρμες. Σε μια βιομηχανική κοινωνία, υπάρχει μια σαφής διαχωριστική γραμμή μεταξύ της δημόσιας και της ιδιωτικής (ιδιωτικής) σφαίρας της ανθρώπινης δραστηριότητας.
   • Μια βιομηχανική κοινωνία είναι μια κοινωνία με δυναμική συγκρούσεων.Η φύση των συγκρούσεων είναι κυρίως οικονομική. Αφορά την αναδιανομή του εισοδήματος, αλλαγές κοινωνική θέσημεμονωμένες κοινωνικές ομάδες. Η σύγκρουση περιλαμβάνει αντίσταση στο σύστημα. κυριαρχία και πειθαρχία, τόσο στο εργοστάσιο όσο και στο κοινωνικό σύνολο.

   Η ορθολογική επίλυση συγκρούσεων οδηγεί στην εξέλιξη της κοινωνίας (R.Dahrendorf). Άρα, η αναπαραγωγή μιας βιομηχανικής κοινωνίας, χάρη στις συγκρούσεις, πραγματοποιείται με τη μορφή ανάπτυξης, δηλ. έχει εσωτερική δυναμική.

   Η βιομηχανική κοινωνία είναι σχετικά νέα. Αναπτύχθηκε στην Ευρώπη πριν από 2-3 (τριάντα) γενιές. Ταυτόχρονα, σε μια σειρά από χώρες εξελίσσεται σε κοινωνία ΜΕΤΑΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗστο οποίο το πανεπιστήμιο καλείται να γίνει ο κύριος κοινωνικός θεσμός. καθορισμός τεχνολογιών - πνευματική; το κεντρικό υποσύστημα της κοινωνίας είναι το πολιτισμικό (D. Bell, A. Touraine).

   Όπως είναι φυσικό, τα προτεινόμενα χαρακτηριστικά μιας βιομηχανικής κοινωνίας περιγράφουν το θεωρητικό της μοντέλο, το οποίο δεν συμπίπτει με συγκεκριμένες ιστορικές πραγματικότητες. διαφορετικούς λαούς, επειδή περιέχουν αναγκαστικά ίχνη ενός παραδοσιακού και μάλιστα αρχαϊκού παρελθόντος, της λειτουργίας των προβιομηχανικών θεσμών.

   Χρειαζόμαστε ένα θεωρητικό μοντέλο για να κατανοήσουμε τα κυρίαρχα χαρακτηριστικά της βιομηχανικής κουλτούρας.

2. Η βιομηχανική κοινωνία, όντας ένας πραγματικά «οικονομικός σχηματισμός της κοινωνίας» (Κ. Μαρξ), έχει μια αντίστοιχη κουλτούρα. Τα κύρια χαρακτηριστικά του -ορθολογισμός, ατομικισμός και πολυστυλισμός- είναι ντυμένα με ένα οικονομικό κέλυφος.

   Ορθολογισμός εκδηλώνεται στο γεγονός ότι επιβάλλειόλα τα πρότυπα συμπεριφοράς είναι τα ίδια Ουσιαστικά οικονομικά κριτήρια για εύλογα:οικονομία, σχέση κόστους-κέρδους, νομισματική επίδραση.

   Ατομικισμός, από την πολιτιστική του φύση, εστιασμένη στην εγγενή αξία του ατόμου, την αναγνώριση του αναπαλλοτρίωτου των θεμελιωδών δικαιωμάτων και ελευθεριών του, εκδηλώνεται αμετάβλητη οικονομικός εγωισμός, σε αμοιβαία αποξένωση των ανθρώπων μεταξύ τους.

   Τελικά, πολυστυλισμόςείναι ποικιλία πολιτισμικές μορφέςστα ρούχα, στους τρόπους και τέλος στην αρχιτεκτονική, τη ζωγραφική, τη λογοτεχνία και τη μουσική, - λειτουργεί ως συνέχεια της οικονομικής διαφοροποίησης της κοινωνίας, ενθαρρύνοντας κάθε μία από τις κοινωνικές ομάδες να επιλέξει ένα συγκεκριμένο μοντέλο πολιτισμού, σύμφωνα με τους οικονομικούς της ρόλους και, κυρίως, το εισόδημα.

   Οικονομισμόςο πολιτισμός αντανακλάται στο σύστημα που υιοθετεί η κοινωνία αξίες ζωής, στο θεμελιώδες τετράγωνό του: δουλειά, χρήμα, ελευθερία, οικογένεια.

   Εξάλλου, εργασία - οργανική αξία, που ερμηνεύεται ως μέσο κατάκτησης και διατήρησης κοινωνική θέση, ως απαραίτητη λειτουργία ρόλου στους οικονομικούς θεσμούς της κοινωνίας.

   Χρήματα , που γίνεται αντιληπτό ως ένα είδος ορατού και αισθησιακού ισοδύναμου μιας κοινωνικής θέσης, είναι επίσης μια εργαλειακή αξία. Είναι η πηγή της ελευθερίας.

   ελευθερία - θεμελιώδης αξία. Εκφράζει την ανθρώπινη ανάγκη για ατομικό αυτοπροσδιορισμό και αυτοπραγμάτωση σε μια ρυθμισμένη, ορθολογικά οργανωμένη και άρα απανθρωποποιημένη κοινωνία. Η πρακτική ελευθερία συνεπάγεται την ικανότητα επιλογής επαγγέλματος, ανεξάρτητης απόφασης για την αποδοχή μιας συγκεκριμένης εργασίας και αμοιβής. Να ενωθούν με άλλους ανθρώπους για να προστατέψουν τα συμφέροντά τους, να αντιπαρατεθούν ισότιμα ​​στην κρατική μηχανή.

   Οικογένεια - αυτή είναι η αξία των προσωπικών διαπροσωπικών σχέσεων, αντισταθμίζοντας τον ορθολογισμό και την απροσωπία του ανθρώπινου οικονομικού κόσμου. είναι η αξία της ιδιωτικής σφαίρας, αδιαπέραστη στους δημόσιους θεσμούς: επιχειρήσεις, κράτη κ.λπ.

   Αυτό το σύνολο αξιών σε διάφορους συνδυασμούς καθορίζει τα πραγματικά πρότυπα συμπεριφοράς διαφόρων κοινωνικοπολιτισμικών ομάδων στην καθημερινή ζωή.

3. Έχοντας αναφέρει τις κοινωνικο-πολιτιστικές ομάδες σε μια βιομηχανική κοινωνία, έθιξα το πρόβλημα της επίδρασης του πολιτισμού στην κοινωνική διαστρωμάτωση. Έχει ήδη ειπωθεί ότι οι οικονομικοί θεσμοί έχουν καθοριστική σημασία για τη διαστρωμάτωση: περιουσία, κληρονομιά, πηγές και ποσά εισοδήματος. Σύμφωνα με αυτά, διακρίνονται ξεχωριστά στρώματα (ομάδες) στην κοινωνία. Εκ πρώτης όψεως, λειτουργεί σε αυτό ο ίδιος μηχανισμός όπως σε μια παραδοσιακή κοινωνία. Η νέα γενιά δανείζεται την κοινωνική της θέση από τους ίδιους τους γονείς της. Άλλο είναι ότι τα στρώματα διαφέρουν από τα κτήματα λόγω μεγαλύτερης διαφάνειας, απουσίας ειδικών προνομίων που καθορίζονται στο νόμο, αλλά όχι στα έθιμα κ.λπ. Τελικά, η κοινωνική καριέρα ενός ατόμου καθορίζεται από την αρχική του οικονομική κατάσταση.

   Ωστόσο, το θέμα είναι πιο περίπλοκο. Οι θέσεις σε μια κοινωνία της βιομηχανικής αγοράς αποτελούν αντικείμενο ανταγωνισμού. Για την επίτευξη, τη διατήρηση και την αποτελεσματική χρήση τους χρειάζεται θετική γνώση.παρμένο από διαφορετικές επιστήμες, συμπεριλαμβανομένων των οικονομικών και κοινωνικών. Σταδιακά, μια ευθέως αναλογική τη σχέση μεταξύ του επιπέδου εκπαίδευσης και του ύψους της κοινωνικής θέσης. Πως καλύτερη εκπαίδευση, τόσο υψηλότερη είναι η κατάσταση.

   Έτσι, η εκπαίδευση γίνεται ο σημαντικότερος κοινωνικός θεσμός, μέσω του οποίου γίνεται η επιλογή της ελίτ στην κοινωνία.

   Ο πολιτισμός αποκτά διάσταση επιπέδου, που συμπίπτει με τη διάρκεια της εκπαίδευσης. Έτσι, μαζί με τους οικονομικούς παράγοντες διαστρωμάτωσης, η πραγματική πολιτισμικός παράγοντας. Υπάρχει συστημική σχέση μεταξύ τους. Όσο μεγαλύτερο είναι το οικογενειακό εισόδημα. Η πιο προσιτή είναι η εκπαίδευση, η οποία επίσης διαφοροποιείται από οικονομικές αρχές: ιδιωτικά σχολεία (ακριβά και υψηλής απόδοσης) και δημόσια σχολεία που παρέχουν τη χειρότερη εκπαίδευση σε βάρος του κράτους ή της κοινωνίας. Η αρχή του οικονομισμού θριαμβεύει και σε αυτόν τον τομέα. Με τη σειρά του, μια καλή εκπαίδευσηείναι κεφάλαιο, αποτελεσματικό μακροπρόθεσμη επένδυσηανοίγοντας το δρόμο για τον ιδιοκτήτη του σε βασικές οικονομικές θέσεις στην κοινωνία. Αποτέλεσμα της συγχώνευσης αυτών των δύο παραγόντων είναι ο σχηματισμός κοινωνικο-πολιτιστικών ομάδων σε μια βιομηχανική κοινωνία που διαφέρουν ως προς τα οικονομικά και πολιτισμικά χαρακτηριστικά.

   Ετσι,

   • Η βιομηχανική κοινωνία είναι οικονομικής φύσης, κάτι που αντικατοπτρίζεται στο πολιτισμικό της υποσύστημα.
   • Η νέα ποιότητα της βιομηχανικής κουλτούρας πραγματοποιείται στον ορθολογισμό, τον ατομικισμό και τον πολυστυλισμό, που υπάρχουν σε οικονομική μορφή.
   • Οι κύριες αξίες του πολιτισμού μιας βιομηχανικής κοινωνίας: εργασία, χρήματα, ελευθερία, οικογένεια - καθορίζουν τη συμπεριφορά των πολιτών της.
   • Το επίπεδο κουλτούρας που αποκτάται μέσω της εκπαίδευσης γίνεται παράγοντας θεμελιωδών κοινωνικών διαφορών μεταξύ των κοινωνικών ομάδων.

Τι μπορεί να διαβαστεί.

Μπελ Δ. μεταβιομηχανική κοινωνία// Αμερικανικό μοντέλο: με ένα μέλλον σε σύγκρουση. - Μ., 1984.
Berdyaev N. Φιλοσοφία της ανισότητας. - Μ., 1990.
Braudel F. Dynamics of capitalism. - Σμολένσκ, 1993.
Mills C. Power elite. - Μ., 1959.

Το αποτέλεσμα της βιομηχανικής επανάστασης (μέσα του 19ου αιώνα) ήταν η εμφάνιση μιας βιομηχανικής κοινωνίας.Τα ιδανικά μιας τέτοιας κοινωνίας είναι εργασία, παραγωγή, επιστήμη, εκπαίδευση, δημοκρατία.Ο Saint-Simon ονειρεύεται μια κοινωνία οργανωμένη σαν ένα τεράστιο εργοστάσιο, με επικεφαλής βιομήχανους και επιστήμονες. ΕργοστάσιοΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ άλλαξε το εργοστάσιοπου οδηγεί σε κάτι που δεν έχει ξαναδεί αύξηση της παραγωγικότηταςκοινωνική εργασία. Εισαγωγή τεχνικών καινοτομιώνσυνοδευόμενος ενοποίηση επιχειρήσεων, μετάβαση στην παραγωγή μαζικών, τυποποιημένων προϊόντων.Η μαζική παραγωγή οδήγησε σε αστικοποίηση(ανάπτυξη πόλεων). Οι Ηνωμένες Πολιτείες έδειξαν την προοπτική της επιταχυνόμενης ανάπτυξης του καπιταλισμού. Η διαδικασία έχει γίνει περιεκτική και πιο ομοιογενής, υπήρξε μια διαδικασία μετατροπής της ιστορίας σε παγκόσμια ιστορία. Η διαμόρφωση του πολιτισμού ως ενότητα, διαφορετικότητα εθνικούς πολιτισμούςκαι σχολές τέχνης. Σε αυτή τη διαδικασία περιλαμβάνονται και παραδοσιακές χώρες, όπως η Ιαπωνία. Το πρόβλημα του πολιτισμικού διαλόγου αποκτά ιδιαίτερο χρώμα. Ένα νέο σύστημα αξιών αναδύεται. Στον πυρήνα ευαισθησία - όφελος, ευημερία, άνεση.Η πρόοδος ταυτίζεται με την οικονομική πρόοδο.Εν η αρχή της χρησιμότητας μεταμορφώνει την έννοια της αλήθειας.Η ουσία είναι ότι είναι βολικό και χρήσιμο.Ο χρηστικός χαρακτήρας αποκτά εθιμοτυπία. Ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ ελεύθερων εταίρων μέσω αγοραπωλησίας. Ο πωλητής πρέπει να είναι ευγενικός και ευγενικός, αλλά ο αγοραστής δεν είναι.Δίνεται προσοχή μόνο σε όσους είναι χρήσιμοι. Οι σχέσεις επισημοποιούνται.

βασική αξίαβιομηχανικός πολιτισμός έγινετεχνική πρόοδο. Σύμφωνα με τον Sorokin, Ο 19ος αιώνας έφερε περισσότερες ανακαλύψεις από όλους τους προηγούμενους αιώνες μαζί(8527). Η ραγδαία τεχνολογική ανάπτυξη προήλθε από δύο υποθέσεις του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού. Πίστη στον ενεργό ρόλο του ανθρώπινου μυαλού.Επιπλέον, τον 19ο αιώνα, η στάση απέναντι στη λειτουργία της επιστήμης άλλαξε· νωρίτερα κυριαρχούσαν οι γνωστικές και εκπαιδευτικές λειτουργίες. Τώρα - εφαρμοσμένος. Η Ευρώπη είναι περήφανη για τα επιτεύγματά της. 1851 - Έκθεση Λονδίνου.Ως αποτέλεσμα, η τεχνική κυριαρχία του ανθρώπου πάνω στη διαδικασία, την ύλη, έχει αυξηθεί αδιαίρετα. Εμφανίστηκε νέους τύπους υπέρβασης του χώρου.19ος αιώνας - «σιδηρόδρομοι».Η ζωή περιλαμβάνει τηλέφωνο, τηλέγραφο. Τον Δεκέμβριο του 1839, ο Louis Daguerre και ο Nicephore ανακοίνωσαν τη δημιουργία φωτογραφία. Εμφανίζεται κινηματογράφος(Lumières). Οι πρώτες ιστορίες έως 3 λεπτά. (Άφιξη του τρένου, παιδικό γεύμα, ποτισμένο και ποτισμένο).

Η γνώση κατέστησε δυνατό να φέρει μέρη του κόσμου πιο κοντά το ένα στο άλλο. Ο μεταβαλλόμενος ρόλος της θρησκείας. Η διαδικασία απογοήτευσης του κόσμου έχει τελειώσει. Χάθηκε η πίστη στο υπερφυσικό. Συζήτηση μεταξύ Ulilbrfors και Huxley. 1860 στην Οξφόρδη. Δαρβινική νίκη.Η επιστήμη έχει αποκτήσει ανεξαρτησία από τη θρησκεία.Ο Δαρβινισμός ανταποκρίθηκε στις ανάγκες της κοινωνίας. Ο Φρόυνττο αποδεικνύει η ιδέα του Θεού είναι καρπός της ανθρώπινης αδυναμίας, το όνειρο της πανίσχυρης δύναμης. Η επιθυμία ενός ατόμου για προστασία και προστασία.

Μαρξ - θρησκεία - ο αναστεναγμός του καταπιεσμένου πλάσματος. Το συνέδεσε με τα συμφέροντα της ταξικής πάλης. Η κριτική μελέτη των βιβλικών κειμένων έχει αντικρούσει τη θεοδότησή τους. Εισήχθη υποχρεωτική κοσμική εκπαίδευση.ΚλήροςΉταν απαξιωθέντων. Τον 19ο αιώνα - η κρίση της χριστιανικής κοσμολογίας και ηθικής. Φ. Νίτσε: Ο Θεός πέθανε.Τον σκοτώσαμε.Στην ηθικήμεγαλώνει ατομικισμός. Δεν μου χρωστάς τίποτα, δεν σου χρωστάω τίποτα. Η οικογένεια αλλάζει. Μειώθηκε, εμφανίστηκε οικογενειακά κύτταρα.Λιγότερα παιδιά. Η ποιότητα ζωής βελτιώνεται. Υπάρχει θέρμανση με ατμό. Η ανακάλυψη του Thonet αποκαλύφθηκε στην εξωτερική εμφάνιση των αρχαίων πραγμάτων. Φτιάξαμε βιεννέζικες καρέκλες. Ο παιδικός κόσμος διαμορφώνεται.Σε πλούσια σπίτια εμφανίζονται παιδικά δωμάτια, ρούχα, βιβλία, παιχνίδια. Ο ρόλος της ελίτ τέχνης είναι υπερεκτιμημένος. Επίμονα ισχυρίζεται ότι είναι ένα πνευματικό ορόσημο. Η τέχνη είναι έκφραση ηθικά ιδανικά. Ανάμεσα στα συνυπάρχοντα καθεστώτα. Πιο συνεπής ρεαλισμός. Η μελέτη της εξέλιξης των ειδών ήταν συνεπής ιδέα της τέχνης για κοινωνικούς τύπους.«Η ανθρώπινη κωμωδία» Ονορέ Μπαλζάκ. 95 έργα. Ο πρόλογος είναι ένα μανιφέστο ρεαλιστικής τέχνης.Η πεμπτουσία στη ρήση του Μπαλζάκ είναι η εξωτερική μορφή - η βάση.

Η βιομηχανική κοινωνία εξαπλώθηκε εικόνα ενός επιχειρηματία.Ο Μπαλζάκ αναδημιουργείεπιχειρηματική τάξη.Ο αντίθετος τύπος του Βυρωνικού ήρωα. Εμμονή με τη δύναμη, τον πλούτο. Ενδιαφέρον για το κοινό. Το 1864 κυκλοφόρησε το μυθιστόρημα των αδελφών Garcu Germinie. Στον πρόλογο γράφουν: «Στις συνθήκες της δημοκρατίας θέσαμε στον εαυτό μας το ερώτημα, όντως οι κατώτερες τάξεις δεν έχουν δικαίωμα στον ρομαντισμό. Πρέπει ο λαός να παραμείνει υπό λογοτεχνική απαγόρευση; Απολαύστε την περιφρόνηση του συγγραφέα. Φιλισταίοι. 1830 μετακινείται από τα γερμανικά σε άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες. Ήταν στη μαθητική ορολογία. Φιλισταίος είναι αυτός που συχνά παραλείπει τις διαλέξεις. Τον 19ο αιώνα - ο λαϊκός είναι χυδαίος, υποκριτικός, μέτριος, αυτάρεσκος. Flaubert - «λεξικό κοινών αληθειών» (700 αξιώματα φιλισταικής ηθικής).

Εκπρόσωποι της ζωγραφικής: Courbet, Millet.εκπροσώπουςκριτικός ρεαλισμόςεπικεντρώθηκε σε την εικόνα της ζωής των μειονεκτούντων στρωμάτων της κοινωνίας, που ήταν αντίθετα με τη ζωή των πλουσίων.Η ζωή ενός εργάτη στον αγρό είναι το κύριο θέμα του Millet. Χαρακτηριστικές είναι οι φιγούρες των αγροτών. κεχρίποιεί την εργασία. Απεικονίζοντας έργο, μπορείτε να μεταδώσετε ανθρωπιά. Ο Gustave Courbet έγινε ενεργός μαχητής για τον κριτικό ρεαλισμό. Ο καλλιτέχνης απεικονίζει υπερεργασία και φτώχεια των ανθρώπων(εικόνα «Πετροθραυστήρες», «Κηδεία στο Ορνάν»). Στην τελευταία φωτογραφία, όλα ήταν καινούργια. Η κηδεία ενός κατοίκου μιας μικρής πόλης. Μικροαστοί και πλούσιοι αγρότες, τους οποίους ο καλλιτέχνης απεικονίζει χωρίς καμία φινέτσα. Μεταδίδει τη ζωή με όλη την ανελέητη αλήθεια. Μερικοί πίνακες είναι μια εξύμνηση του άσχημου.

Βασικά ρεαλιστικό τοπίοστρωμένος Καμίλ Κάρο.