Ο ρόλος στην ιστορία της παραδοσιακής κοινωνίας εν συντομία. Τυπολογίες της κοινωνίας κατά τη διαμόρφωση της κοινωνιολογικής επιστήμης

Οι σύγχρονες κοινωνίες διαφέρουν από πολλές απόψεις, αλλά έχουν επίσης τις ίδιες παραμέτρους με τις οποίες μπορούν να χαρακτηριστούν.

Μία από τις κύριες τάσεις στην τυπολογία είναι επιλογή των πολιτικών σχέσεων, μορφές διακυβέρνησηςως βάση για τη διάκριση διαφορετικών τύπων κοινωνίας. Για παράδειγμα, οι κοινωνίες u και i διαφέρουν μεταξύ τους είδος κυβέρνησης: μοναρχία, τυραννία, αριστοκρατία, ολιγαρχία, δημοκρατία. Στις σύγχρονες εκδόσεις αυτής της προσέγγισης, υπάρχει μια διάκριση ολοκληρωτικός(το κράτος καθορίζει όλες τις κύριες κατευθύνσεις της κοινωνικής ζωής). δημοκρατικός(ο πληθυσμός μπορεί να επηρεάσει τις κυβερνητικές δομές) και απολυταρχικός(συνδυάζοντας στοιχεία ολοκληρωτισμού και δημοκρατίας) κοινωνίες.

Η βάση τυπολογία της κοινωνίαςυποτιθεμένος μαρξισμόςδιαφορά μεταξύ των κοινωνιών είδος εργασιακών σχέσεων σε διάφορους κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς: πρωτόγονη κοινοτική κοινωνία (πρωτόγονος ιδιοποιητικός τρόπος παραγωγής). κοινωνίες με ασιατικό τρόπο παραγωγής (παρουσία ειδικού τύπου συλλογικής ιδιοκτησίας γης)· κοινωνίες δουλοκτητών (ιδιοκτησία ανθρώπων και χρήση δουλοπαροικίας). φεουδαρχική (εκμετάλλευση αγροτών που συνδέονται με τη γη). κομμουνιστικές ή σοσιαλιστικές κοινωνίες (ισότιμη στάση όλων στην ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής μέσω της εξάλειψης των σχέσεων ιδιωτικής ιδιοκτησίας).

Παραδοσιακές, βιομηχανικές και μεταβιομηχανικές κοινωνίες

Το πιο σταθερό σε σύγχρονη κοινωνιολογία θεωρείται τυπολογία με βάση την κατανομή παραδοσιακή, βιομηχανική και μεταβιομηχανικήκοινωνίες.

παραδοσιακή κοινωνία(λέγεται και απλή και αγροτική) είναι μια κοινωνία με αγροτικό τρόπο ζωής, καθιστικές δομές και μέθοδο κοινωνικοπολιτισμικής ρύθμισης που βασίζεται σε παραδόσεις (παραδοσιακή κοινωνία). Η συμπεριφορά των ατόμων σε αυτό ελέγχεται αυστηρά, ρυθμίζεται από τα ήθη και τους κανόνες της παραδοσιακής συμπεριφοράς, καθιερωμένους κοινωνικούς θεσμούς, μεταξύ των οποίων η οικογένεια θα είναι η πιο σημαντική. Απόπειρες οποιωνδήποτε κοινωνικών μετασχηματισμών, καινοτομιών απορρίπτονται. Για εκείνον χαρακτηρίζεται από χαμηλούς ρυθμούς ανάπτυξης, παραγωγή. Σημαντικό για αυτόν τον τύπο κοινωνίας είναι η καθιερωμένη κοινωνική αλληλεγγύηπου ίδρυσε ο Ντιρκέμ μελετώντας την κοινωνία των Αβορίγινων της Αυστραλίας.

παραδοσιακή κοινωνίαχαρακτηρίζεται από φυσικό καταμερισμό και εξειδίκευση της εργασίας (κυρίως κατά φύλο και ηλικία), εξατομίκευση της διαπροσωπικής επικοινωνίας (άμεσα άτομα, όχι αξιωματούχοι ή πρόσωπα ιδιότητας), άτυπη ρύθμιση των αλληλεπιδράσεων (κανόνες άγραφων νόμων θρησκείας και ηθικής), συνδεσιμότητα μελών από συγγενικές σχέσεις (οικογενειακός τύπος κοινοτικής οργάνωσης), ένα πρωτόγονο σύστημα διαχείρισης της κοινότητας (κληρονομική εξουσία, κυριαρχία πρεσβυτέρων).

Σύγχρονες κοινωνίεςδιαφέρουν στα ακόλουθα χαρακτηριστικά: η φύση της αλληλεπίδρασης που βασίζεται σε ρόλους (οι προσδοκίες και η συμπεριφορά των ανθρώπων καθορίζονται από την κοινωνική θέση και τις κοινωνικές λειτουργίες των ατόμων). ο αναπτυσσόμενος βαθύς καταμερισμός εργασίας (σε επαγγελματική βάση και βάση προσόντων που σχετίζεται με την εκπαίδευση και την εργασιακή εμπειρία)· ένα επίσημο σύστημα ρύθμισης των σχέσεων (βασισμένο στο γραπτό δίκαιο: νόμοι, κανονισμοί, συμβάσεις κ.λπ.)· πολύπλοκο σύστημα κοινωνική διαχείριση(ξεχωρίζοντας τον θεσμό της διαχείρισης, ειδικά όργανα διοίκησης: πολιτικά, οικονομικά, εδαφικά και αυτοδιοίκηση)· εκκοσμίκευση της θρησκείας (διαχωρισμός της από το σύστημα διακυβέρνησης). η κατανομή πολλών κοινωνικών θεσμών (αυτοαναπαραγόμενα συστήματα ειδικών σχέσεων που επιτρέπουν κοινωνικό έλεγχο, ανισότητα, προστασία των μελών του, διανομή παροχών, παραγωγή, επικοινωνία).

Αυτά περιλαμβάνουν βιομηχανικές και μεταβιομηχανικές κοινωνίες.

βιομηχανική κοινωνίαείναι ένας τύπος οργάνωσης της κοινωνικής ζωής που συνδυάζει την ελευθερία και τα συμφέροντα του ατόμου με γενικές αρχέςπου τους κυβερνούν κοινές δραστηριότητες. Χαρακτηρίζεται από την ευελιξία των κοινωνικών δομών, την κοινωνική κινητικότητα και ένα ανεπτυγμένο σύστημα επικοινωνιών.

Στη δεκαετία του 1960 εμφανίζονται έννοιες μεταβιομηχανική (ενημερωτική) κοινωνίες (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), που προκλήθηκαν από δραστικές αλλαγές στην οικονομία και τον πολιτισμό των πιο ανεπτυγμένων χωρών. Ο ρόλος της γνώσης και των πληροφοριών, των υπολογιστών και των αυτόματων συσκευών αναγνωρίζεται ως κορυφαίος στην κοινωνία.. Ένα άτομο που έχει λάβει την απαραίτητη εκπαίδευση, που έχει πρόσβαση σε πιο πρόσφατες πληροφορίες, λαμβάνει προνομιακές ευκαιρίες να ανέβει στη σκάλα της κοινωνικής ιεραρχίας. Η δημιουργική εργασία γίνεται ο κύριος στόχος ενός ατόμου στην κοινωνία.

Η αρνητική πλευρά της μεταβιομηχανικής κοινωνίας είναι ο κίνδυνος ενίσχυσης από την πλευρά του κράτους, της άρχουσας ελίτ μέσω της πρόσβασης στην πληροφόρηση και στα ηλεκτρονικά μέσα και την επικοινωνία των ανθρώπων και της κοινωνίας στο σύνολό της.

κόσμο της ζωήςη ανθρώπινη κοινωνία δυναμώνει υπακούει στη λογική της αποτελεσματικότητας και της εργαλειοκρατίας.Ο πολιτισμός, συμπεριλαμβανομένων των παραδοσιακών αξιών, καταστρέφεται υπό την επίδραση του διοικητικός έλεγχοςέλκεται προς την τυποποίηση και ενοποίηση των κοινωνικών σχέσεων, της κοινωνικής συμπεριφοράς. Η κοινωνία υπόκειται όλο και περισσότερο στη λογική της οικονομικής ζωής και της γραφειοκρατικής σκέψης.

Χαρακτηριστικά μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας:

• η μετάβαση από την παραγωγή αγαθών σε μια οικονομία υπηρεσιών·
• την άνοδο και την κυριαρχία των επαγγελματιών υψηλής μόρφωσης·
• ο κύριος ρόλος της θεωρητικής γνώσης ως πηγής ανακαλύψεων και πολιτικών αποφάσεων στην κοινωνία·
• τον έλεγχο της τεχνολογίας και την ικανότητα αξιολόγησης των συνεπειών των επιστημονικών και τεχνολογικών καινοτομιών·
• λήψη αποφάσεων με βάση τη δημιουργία ευφυούς τεχνολογίας, καθώς και τη χρήση της λεγόμενης τεχνολογίας πληροφοριών.

Το τελευταίο ζωντάνεψαν οι ανάγκες αυτού που άρχισε να σχηματίζεται. κοινωνία της Πληροφορίας. Η εμφάνιση ενός τέτοιου φαινομένου δεν είναι καθόλου τυχαία. Η βάση της κοινωνικής δυναμικής στην κοινωνία της πληροφορίας δεν είναι οι παραδοσιακοί υλικοί πόροι, οι οποίοι επίσης έχουν εξαντληθεί σε μεγάλο βαθμό, αλλά οι πληροφορίες (διανοητικές): γνώση, επιστημονικοί, οργανωτικοί παράγοντες, πνευματικές ικανότητες των ανθρώπων, η πρωτοβουλία τους, η δημιουργικότητα.

Η έννοια του μεταβιομηχανισμού έχει αναπτυχθεί λεπτομερώς σήμερα, έχει πολλούς υποστηρικτές και έναν ολοένα αυξανόμενο αριθμό αντιπάλων. Ο κόσμος έχει διαμορφωθεί δύο βασικές κατευθύνσειςεκτιμήσεις της μελλοντικής ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας: οικολογική απαισιοδοξία και τεχνοαισιοδοξία. οικολογική απαισιοδοξίαπροβλέπει το 2030 μια συνολική παγκόσμια καταστροφήλόγω της αυξανόμενης ρύπανσης περιβάλλον; καταστροφή της βιόσφαιρας της Γης. Τεχνο-αισιοδοξίακληρώνει μια πιο ρόδινη εικόνα, υποθέτοντας ότι επιστημονική και τεχνική πρόοδονα αντιμετωπίσει όλες τις δυσκολίες στην ανάπτυξη της κοινωνίας.

Βασικές τυπολογίες της κοινωνίας

Στην ιστορία της κοινωνικής σκέψης έχουν προταθεί αρκετές τυπολογίες της κοινωνίας.

Τυπολογίες της κοινωνίας κατά τη διαμόρφωση της κοινωνιολογικής επιστήμης

Γάλλος επιστήμονας, ιδρυτής της κοινωνιολογίας O. Comteπρότεινε μια τριμερή σταδιακή τυπολογία, η οποία περιελάμβανε:

• στάδιο στρατιωτικής κυριαρχίας·
• στάδιο της φεουδαρχικής κυριαρχίας·
• στάδιο του βιομηχανικού πολιτισμού.

Η βάση της τυπολογίας G. Spencerη αρχή της εξελικτικής εξέλιξης των κοινωνιών από απλές σε σύνθετες, δηλ. από μια στοιχειώδη κοινωνία σε μια όλο και πιο διαφοροποιημένη. Ο Spencer παρουσίασε την ανάπτυξη των κοινωνιών ως αναπόσπαστο μέρος μιας εξελικτικής διαδικασίας που είναι ενοποιημένη για όλη τη φύση. Ο χαμηλότερος πόλος της εξέλιξης της κοινωνίας σχηματίζεται από τις λεγόμενες στρατιωτικές κοινωνίες, που χαρακτηρίζονται από υψηλή ομοιογένεια, υποδεέστερη θέση του ατόμου και κυριαρχία του καταναγκασμού ως παράγοντα ένταξης. Από αυτή τη φάση, μέσω μιας σειράς ενδιάμεσων φάσεων, η κοινωνία αναπτύσσεται στον υψηλότερο πόλο - μια βιομηχανική κοινωνία που κυριαρχείται από τη δημοκρατία, τον εθελοντικό χαρακτήρα της ολοκλήρωσης, τον πνευματικό πλουραλισμό και την πολυμορφία.

Τυπολογίες της κοινωνίας στην κλασική περίοδο ανάπτυξης της κοινωνιολογίας

Αυτές οι τυπολογίες διαφέρουν από αυτές που περιγράφονται παραπάνω. Οι κοινωνιολόγοι εκείνης της περιόδου είδαν το καθήκον τους να το εξηγήσουν, ξεκινώντας όχι από τη γενική τάξη της φύσης και τους νόμους της ανάπτυξής της, αλλά από την ίδια και τους εσωτερικούς της νόμους. Ετσι, Ε. Ντιρκέμπροσπάθησε να βρει το «αρχικό κύτταρο» του κοινωνικού αυτού καθαυτού, και για τον σκοπό αυτό αναζήτησε την πιο «απλή», πιο στοιχειώδη κοινωνία, την πιο απλή φόρμαοργάνωση «συλλογικής συνείδησης». Επομένως, η τυπολογία του για τις κοινωνίες χτίζεται από απλή σε σύνθετη και βασίζεται στην αρχή της περίπλοκης της μορφής κοινωνικής αλληλεγγύης, δηλ. επίγνωση της ενότητάς τους από τα άτομα. Η μηχανική αλληλεγγύη λειτουργεί σε απλές κοινωνίες επειδή τα άτομα που τις αποτελούν μοιάζουν πολύ στη συνείδηση ​​και κατάσταση ζωής- ως σωματίδια ενός μηχανικού συνόλου. Σε πολύπλοκες κοινωνίες υπάρχει ένα πολύπλοκο σύστημακαταμερισμός εργασίας, διαφοροποιημένες λειτουργίες των ατόμων, επομένως τα ίδια τα άτομα διαχωρίζονται μεταξύ τους ως προς τον τρόπο ζωής και τη συνείδησή τους. Τους ενώνουν λειτουργικοί δεσμοί, και η αλληλεγγύη τους είναι «οργανική», λειτουργική. Και τα δύο είδη αλληλεγγύης υπάρχουν σε κάθε κοινωνία, αλλά η μηχανική αλληλεγγύη κυριαρχεί στις αρχαϊκές κοινωνίες, ενώ η οργανική αλληλεγγύη κυριαρχεί στις σύγχρονες.

Γερμανικό κλασικό της κοινωνιολογίας Μ. Βέμπερέβλεπε το κοινωνικό ως σύστημα κυριαρχίας και υποταγής. Η προσέγγισή του βασίστηκε στην έννοια της κοινωνίας ως αποτέλεσμα ενός αγώνα για εξουσία και διατήρηση της κυριαρχίας. Οι κοινωνίες ταξινομούνται ανάλογα με το είδος της κυριαρχίας που έχει αναπτυχθεί σε αυτές. Ο χαρισματικός τύπος κυριαρχίας προκύπτει στη βάση μιας προσωπικής ιδιαίτερης δύναμης - χάρισμα - του άρχοντα. Το χάρισμα γίνεται συνήθως από ιερείς ή ηγέτες, και μια τέτοια κυριαρχία είναι παράλογη και δεν απαιτεί ειδικό σύστημα διακυβέρνησης. Η σύγχρονη κοινωνία, σύμφωνα με τον Weber, χαρακτηρίζεται από έναν νομικό τύπο κυριαρχίας που βασίζεται στο δίκαιο, που χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός γραφειοκρατικού συστήματος διαχείρισης και τη λειτουργία της αρχής του ορθολογισμού.

Τυπολογία Γάλλου κοινωνιολόγου J. Gurvichδιαφέρει από ένα πολύπλοκο σύστημα πολλαπλών επιπέδων. Προσδιορίζει τέσσερις τύπους αρχαϊκών κοινωνιών που είχαν μια πρωταρχική παγκόσμια δομή:

• φυλετικές (Αυστραλία, Ινδιάνοι της Αμερικής)?
• φυλετικές, οι οποίες περιλάμβαναν ετερογενείς και ασθενώς ιεραρχημένες ομάδες, ενώθηκαν γύρω από έναν ηγέτη προικισμένο με μαγικές δυνάμεις (Πολυνησία, Μελανησία).
• φυλετική με στρατιωτική οργάνωση, αποτελούμενη από οικογενειακές ομάδεςκαι φυλές (Βόρεια Αμερική)·
• φυλετικές φυλές ενωμένες σε μοναρχικά κράτη («μαύρη» Αφρική).

• χαρισματικές κοινωνίες (Αίγυπτος, Αρχαία Κίνα, Περσία, Ιαπωνία);
• πατριαρχικές κοινωνίες (Ομηρικοί Έλληνες, Εβραίοι της εποχής Παλαιά Διαθήκη, Ρωμαίοι, Σλάβοι, Φράγκοι);
• πόλεις-κράτη (ελληνικές πολιτικές, ρωμαϊκές πόλεις, ιταλικές πόλειςπερίοδος αναγέννησης).
• φεουδαρχικές ιεραρχικές κοινωνίες (Ευρωπαϊκό Μεσαίωνα).
• κοινωνίες που προκάλεσαν τον φωτισμένο απολυταρχισμό και τον καπιταλισμό (μόνο στην Ευρώπη).

Στον σύγχρονο κόσμο, ο Gurvich διακρίνει: μια τεχνικο-γραφειοκρατική κοινωνία. μια φιλελεύθερη-δημοκρατική κοινωνία που βασίζεται στις αρχές του κολεκτιβιστικού ετισμού. μια κοινωνία πλουραλιστικής συλλογικότητας κ.λπ.

Typologies of the Society of Contemporary Sociology

Το μετακλασικό στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνιολογίας χαρακτηρίζεται από τυπολογίες που βασίζονται στην αρχή της τεχνικής και τεχνολογική ανάπτυξηκοινωνίες. Στις μέρες μας, η πιο δημοφιλής τυπολογία είναι αυτή που διακρίνει τις παραδοσιακές, τις βιομηχανικές και τις μεταβιομηχανικές κοινωνίες.

Παραδοσιακές κοινωνίεςχαρακτηρίζεται από υψηλή ανάπτυξη της αγροτικής εργασίας. Ο κύριος τομέας παραγωγής είναι η προμήθεια πρώτων υλών, η οποία πραγματοποιείται στο πλαίσιο της αγροτικές οικογένειες; μέλη της κοινωνίας επιδιώκουν να καλύψουν κυρίως οικιακές ανάγκες. Η βάση της οικονομίας είναι η οικογενειακή οικονομία, ικανή να ικανοποιήσει, αν όχι όλες τις ανάγκες τους, ένα σημαντικό μέρος τους. Η τεχνική ανάπτυξη είναι εξαιρετικά αδύναμη. Στη λήψη αποφάσεων, η κύρια μέθοδος είναι η μέθοδος δοκιμής και σφάλματος. Οι κοινωνικές σχέσεις είναι εξαιρετικά ανεπαρκώς ανεπτυγμένες, όπως και η κοινωνική διαφοροποίηση. Τέτοιες κοινωνίες είναι παραδοσιακά προσανατολισμένες και συνεπώς προσανατολισμένες προς το παρελθόν.

βιομηχανική κοινωνία -μια κοινωνία που χαρακτηρίζεται από υψηλή βιομηχανική ανάπτυξη και ταχεία οικονομική ανάπτυξη. Η οικονομική ανάπτυξη πραγματοποιείται κυρίως λόγω της εκτεταμένης, καταναλωτικής στάσης προς τη φύση: για να καλύψει τις πραγματικές της ανάγκες, μια τέτοια κοινωνία προσπαθεί για την πληρέστερη δυνατή ανάπτυξη των φυσικών πόρων που διαθέτει. Ο κύριος τομέας παραγωγής είναι η επεξεργασία και επεξεργασία των υλικών που πραγματοποιούνται από ομάδες εργαζομένων σε εργοστάσια και εργοστάσια. Μια τέτοια κοινωνία και τα μέλη της προσπαθούν για τη μέγιστη προσαρμογή στην παρούσα στιγμή και ικανοποίηση των κοινωνικών αναγκών. Η κύρια μέθοδος λήψης αποφάσεων είναι η εμπειρική έρευνα.

Ένα άλλο πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό μιας βιομηχανικής κοινωνίας είναι η λεγόμενη «εκσυγχρονιστική αισιοδοξία», δηλ. απόλυτη εμπιστοσύνη ότι οποιοδήποτε πρόβλημα, συμπεριλαμβανομένου του κοινωνικού, μπορεί να λυθεί με βάση την επιστημονική γνώση και την τεχνολογία.

μεταβιομηχανική κοινωνίαείναι μια κοινωνία που γεννιέται σε αυτή τη στιγμήκαι έχει μια σειρά από σημαντικές διαφορές από τη βιομηχανική κοινωνία. Εάν μια βιομηχανική κοινωνία χαρακτηρίζεται από επιθυμία για τη μέγιστη ανάπτυξη της βιομηχανίας, τότε σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, η γνώση, η τεχνολογία και η πληροφορία παίζουν πολύ πιο αξιοσημείωτο (και ιδανικά πρωταρχικό) ρόλο. Επιπλέον, ο τομέας των υπηρεσιών αναπτύσσεται ραγδαία, ξεπερνώντας τη βιομηχανία.

Σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, δεν υπάρχει πίστη στην παντοδυναμία της επιστήμης. Αυτό οφείλεται εν μέρει στο γεγονός ότι η ανθρωπότητα έχει αντιμετωπίσει τις αρνητικές συνέπειες των δικών της δραστηριοτήτων. Για το λόγο αυτό, οι «περιβαλλοντικές αξίες» έρχονται στο προσκήνιο και αυτό σημαίνει όχι μόνο προσεκτική στάσηστη φύση, αλλά και με προσοχή στην ισορροπία και την αρμονία που είναι απαραίτητη για την επαρκή ανάπτυξη της κοινωνίας.

Η βάση μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας είναι η πληροφορία, η οποία με τη σειρά της προκάλεσε έναν άλλο τύπο κοινωνίας - ενημερωτική.Σύμφωνα με τους υποστηρικτές της θεωρίας της κοινωνίας της πληροφορίας, αναδύεται μια εντελώς νέα κοινωνία, που χαρακτηρίζεται από διεργασίες αντίθετες με αυτές που έλαβαν χώρα στις προηγούμενες φάσεις της ανάπτυξης των κοινωνιών ακόμη και στον 20ό αιώνα. Για παράδειγμα, αντί για συγκεντρωτισμό, υπάρχει περιφερειοποίηση· αντί για ιεράρχηση και γραφειοκρατισμό, εκδημοκρατισμός· αντί για συγκέντρωση, διάσπαση· αντί για τυποποίηση, εξατομίκευση. Όλες αυτές οι διαδικασίες καθοδηγούνται από την τεχνολογία της πληροφορίας.

Οι πάροχοι υπηρεσιών είτε παρέχουν πληροφορίες είτε τις χρησιμοποιούν. Για παράδειγμα, οι δάσκαλοι μεταφέρουν γνώσεις στους μαθητές, οι επισκευαστές χρησιμοποιούν τις γνώσεις τους για να επισκευάσουν εξοπλισμό, οι δικηγόροι, οι γιατροί, οι τραπεζίτες, οι πιλότοι, οι σχεδιαστές πωλούν στους πελάτες τις εξειδικευμένες γνώσεις τους στους νόμους, την ανατομία, τα οικονομικά, την αεροδυναμική και τους συνδυασμούς χρωμάτων. Δεν παράγουν τίποτα, σε αντίθεση με τους εργάτες εργοστασίων σε μια βιομηχανική κοινωνία. Αντίθετα, μεταφέρουν ή χρησιμοποιούν γνώση για να παρέχουν υπηρεσίες για τις οποίες άλλοι είναι διατεθειμένοι να πληρώσουν.

Οι ερευνητές χρησιμοποιούν ήδη τον όρο εικονική κοινωνία"να περιγράψει τον σύγχρονο τύπο κοινωνίας που αναπτύχθηκε και αναπτύσσεται υπό την επίδραση των τεχνολογιών της πληροφορίας, κυρίως των τεχνολογιών του Διαδικτύου. Ο εικονικός, ή πιθανός, κόσμος έχει γίνει μια νέα πραγματικότητα ως αποτέλεσμα της έκρηξης των υπολογιστών που έχει σαρώσει την κοινωνία. Η εικονικοποίηση (αντικατάσταση της πραγματικότητας με προσομοίωση/εικόνα) της κοινωνίας, σημειώνουν οι ερευνητές, είναι συνολική, αφού όλα τα στοιχεία που συνθέτουν την κοινωνία εικονικοποιούνται, αλλάζοντας σημαντικά την εμφάνιση, το status και τον ρόλο τους.

Η μεταβιομηχανική κοινωνία ορίζεται επίσης ως κοινωνία». μετα-οικονομικά», «μετα-εργατικά», δηλ. μια κοινωνία στην οποία το οικονομικό υποσύστημα χάνει την καθοριστική του σημασία και η εργασία παύει να είναι η βάση όλων των κοινωνικών σχέσεων. Σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, ένα άτομο χάνει τα δικά του οικονομική ουσίακαι δεν θεωρείται πλέον ως «οικονομικός άνθρωπος»· εστιάζει σε νέες, «μετα-υλιστικές» αξίες. Η έμφαση μετατοπίζεται στα κοινωνικά, ανθρωπιστικά προβλήματα και τα ζητήματα της ποιότητας και της ασφάλειας ζωής, η αυτοπραγμάτωση του ατόμου σε διάφορους κοινωνικούς τομείς είναι οι προτεραιότητες, σε σχέση με τις οποίες τίθενται νέα κριτήρια ευημερίας και κοινωνικής ευημερίας. που σχηματίζεται.

Σύμφωνα με την έννοια της μετα-οικονομικής κοινωνίας που αναπτύχθηκε από τον Ρώσο επιστήμονα V.L. Inozemtsev, σε μια μετα-οικονομική κοινωνία, σε αντίθεση με μια οικονομική κοινωνία που επικεντρώνεται στον υλικό εμπλουτισμό, ο κύριος στόχος για τους περισσότερους ανθρώπους είναι η ανάπτυξη της δικής τους προσωπικότητας.

Η θεωρία της μετα-οικονομικής κοινωνίας συνδέεται με μια νέα περιοδοποίηση της ιστορίας της ανθρωπότητας, στην οποία μπορούν να διακριθούν τρεις εποχές μεγάλης κλίμακας - προ-οικονομική, οικονομική και μετα-οικονομική. Μια τέτοια περιοδοποίηση βασίζεται σε δύο κριτήρια - τον τύπο της ανθρώπινης δραστηριότητας και τη φύση της σχέσης μεταξύ των συμφερόντων του ατόμου και της κοινωνίας. Ως τέτοιος τύπος ορίζεται ο μετα-οικονομικός τύπος κοινωνίας κοινωνική δομή, που ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑενός ατόμου γίνεται πιο έντονο και πολύπλοκο, αλλά δεν καθορίζεται πλέον από τα υλικά του συμφέροντα, δεν καθορίζεται από την παραδοσιακά κατανοητή οικονομική σκοπιμότητα. Η οικονομική βάση μιας τέτοιας κοινωνίας διαμορφώνεται από την καταστροφή της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και την επιστροφή στην προσωπική ιδιοκτησία, σε μια κατάσταση μη αποξένωσης του εργάτη από τα όργανα παραγωγής. Η μετα-οικονομική κοινωνία χαρακτηρίζεται από ένα νέο είδος κοινωνικής αντιπαράθεσης - την αντιπαράθεση μεταξύ της πληροφορικής και της πνευματικής ελίτ και όλων των ανθρώπων που δεν περιλαμβάνονται σε αυτήν, που απασχολούνται στη σφαίρα της μαζικής παραγωγής και, εξαιτίας αυτού, αναγκάζονται. έξω στην περιφέρεια της κοινωνίας. Ωστόσο, κάθε μέλος μιας τέτοιας κοινωνίας έχει την ευκαιρία να εισέλθει ο ίδιος στην ελίτ, αφού το να ανήκεις στην ελίτ καθορίζεται από τις ικανότητες και τις γνώσεις.

Η κοινωνία είναι μια σύνθετη φυσική-ιστορική δομή, στοιχεία της οποίας είναι οι άνθρωποι. Οι συνδέσεις και οι σχέσεις τους καθορίζονται από ένα ορισμένο κοινωνική θέση, τις λειτουργίες και τους ρόλους που επιτελούν, τους κανόνες και τις αξίες που είναι γενικά αποδεκτές σε ένα δεδομένο σύστημα, καθώς και τις ατομικές τους ιδιότητες. Η κοινωνία συνήθως χωρίζεται σε τρεις τύπους: παραδοσιακή, βιομηχανική και μεταβιομηχανική. Κάθε ένα από αυτά έχει τα δικά του χαρακτηριστικά και λειτουργίες.

Αυτό το άρθρο θα εξετάσει μια παραδοσιακή κοινωνία (ορισμός, χαρακτηριστικά, θεμέλια, παραδείγματα κ.λπ.).

Τι είναι?

Για έναν σύγχρονο άνθρωπο της βιομηχανικής εποχής, νέο στην ιστορία και τις κοινωνικές επιστήμες, μπορεί να μην είναι ξεκάθαρο τι είναι μια «παραδοσιακή κοινωνία». Ο ορισμός αυτής της έννοιας θα συζητηθεί παρακάτω.

Λειτουργεί με βάση τις παραδοσιακές αξίες. Συχνά γίνεται αντιληπτό ως φυλετικό, πρωτόγονο και οπισθοδρομικό φεουδαρχικό. Είναι μια κοινωνία με αγροτική δομή, με καθιστικές δομές και με μεθόδους κοινωνικής και πολιτιστικής ρύθμισης που βασίζονται στις παραδόσεις. Πιστεύεται ότι το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας της, η ανθρωπότητα ήταν σε αυτό το στάδιο.

Η παραδοσιακή κοινωνία, ο ορισμός της οποίας εξετάζεται σε αυτό το άρθρο, είναι μια συλλογή ομάδων ανθρώπων που βρίσκονται σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης και δεν έχουν ένα ώριμο βιομηχανικό συγκρότημα. Ο καθοριστικός παράγοντας για την ανάπτυξη τέτοιων κοινωνικών μονάδων είναι η γεωργία.

Χαρακτηριστικά μιας παραδοσιακής κοινωνίας

Η παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

1. Χαμηλοί ρυθμοί παραγωγής που καλύπτουν τις ανάγκες των ανθρώπων σε ελάχιστο επίπεδο.
2. Μεγάλη ενεργειακή ένταση.
3. Μη αποδοχή καινοτομιών.
4. Αυστηρή ρύθμιση και έλεγχος της συμπεριφοράς των ανθρώπων, των κοινωνικών δομών, των θεσμών, των εθίμων.
5. Κατά κανόνα, σε μια παραδοσιακή κοινωνία, κάθε εκδήλωση ατομικής ελευθερίας απαγορεύεται.
6. Οι κοινωνικοί σχηματισμοί, που καθαγιάζονται από τις παραδόσεις, θεωρούνται ακλόνητοι - ακόμη και η σκέψη πιθανών αλλαγών τους εκλαμβάνεται ως εγκληματική.

Η παραδοσιακή κοινωνία θεωρείται αγροτική, όπως βασίζεται γεωργία. Η λειτουργία του εξαρτάται από την καλλιέργεια καλλιεργειών με άροτρο και έλξη ζώων. Έτσι, το ίδιο οικόπεδο μπορούσε να καλλιεργηθεί πολλές φορές, με αποτέλεσμα να δημιουργηθούν μόνιμοι οικισμοί.

Η παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται επίσης από την κυρίαρχη χρήση της χειρωνακτικής εργασίας, την εκτεταμένη απουσία αγορών μορφών εμπορίου (επικράτηση της ανταλλαγής και της αναδιανομής). Αυτό οδήγησε στον πλουτισμό ατόμων ή τάξεων.

Οι μορφές ιδιοκτησίας σε τέτοιες δομές, κατά κανόνα, είναι συλλογικές. Οι όποιες εκδηλώσεις ατομικισμού δεν γίνονται αντιληπτές και αρνούνται από την κοινωνία και θεωρούνται επίσης επικίνδυνες, καθώς παραβιάζουν την κατεστημένη τάξη και την παραδοσιακή ισορροπία. Δεν υπάρχουν ώθηση στην ανάπτυξη της επιστήμης και του πολιτισμού, επομένως χρησιμοποιούνται εκτεταμένες τεχνολογίες σε όλους τους τομείς.

Πολιτική δομή

Η πολιτική σφαίρα σε μια τέτοια κοινωνία χαρακτηρίζεται από αυταρχική εξουσία, η οποία κληρονομείται. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι μόνο έτσι μπορούν να διατηρηθούν οι παραδόσεις. πολύς καιρός. Το σύστημα διακυβέρνησης σε μια τέτοια κοινωνία ήταν αρκετά πρωτόγονο (η κληρονομική εξουσία ήταν στα χέρια των γερόντων). Ο λαός δεν είχε ουσιαστικά καμία επιρροή στην πολιτική.

Συχνά υπάρχει μια ιδέα για τη θεϊκή προέλευση του ατόμου στα χέρια του οποίου ήταν η δύναμη. Από αυτή την άποψη, η πολιτική στην πραγματικότητα υποτάσσεται πλήρως στη θρησκεία και ασκείται μόνο σύμφωνα με ιερές συνταγές. Ο συνδυασμός κοσμικής και πνευματικής εξουσίας κατέστησε δυνατή την όλο και μεγαλύτερη υποταγή των ανθρώπων στο κράτος. Αυτό, με τη σειρά του, ενίσχυσε την ανθεκτικότητα της κοινωνίας. παραδοσιακού τύπου.

κοινωνικές σχέσεις

Στον τομέα των κοινωνικών σχέσεων, μπορούν να διακριθούν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά μιας παραδοσιακής κοινωνίας:

1. Πατριαρχική συσκευή.
2. Κύριος σκοπός της λειτουργίας μιας τέτοιας κοινωνίας είναι η διατήρηση της ανθρώπινης ζωής και η αποφυγή της εξαφάνισής της ως είδος.
3. Χαμηλό επίπεδο
4. Η παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από διαίρεση σε κτήματα. Καθένας από αυτούς έπαιζε διαφορετικό κοινωνικό ρόλο.

5. Αξιολόγηση του ατόμου ως προς τη θέση που κατέχουν οι άνθρωποι στην ιεραρχική δομή.
6. Ένα άτομο δεν νιώθει άτομο, θεωρεί μόνο ότι ανήκει σε μια συγκεκριμένη ομάδα ή κοινότητα.

πνευματικό βασίλειο

Στην πνευματική σφαίρα, η παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από βαθιά θρησκευτικότητα και ηθικές συμπεριφορές που έχουν ενσταλάξει από την παιδική ηλικία. Ορισμένες τελετουργίες και δόγματα ήταν αναπόσπαστο μέρος της ανθρώπινης ζωής. Η γραφή στην παραδοσιακή κοινωνία ως τέτοια δεν υπήρχε. Γι' αυτό όλοι οι θρύλοι και οι παραδόσεις μεταδόθηκαν προφορικά.

Σχέση με τη φύση και το περιβάλλον

Η επίδραση της παραδοσιακής κοινωνίας στη φύση ήταν πρωτόγονη και ασήμαντη. Αυτό οφειλόταν στην παραγωγή χαμηλών αποβλήτων, που αντιπροσωπεύεται από την κτηνοτροφία και τη γεωργία. Επίσης, σε ορισμένες κοινωνίες, υπήρχαν ορισμένοι θρησκευτικοί κανόνες που καταδίκαζαν τη μόλυνση της φύσης.

Σε σχέση με τον έξω κόσμο ήταν κλειστό. Η παραδοσιακή κοινωνία με κάθε μέσο προστάτευε τον εαυτό της από τις εξωτερικές εισβολές και κάθε εξωτερική επιρροή. Ως αποτέλεσμα, ο άνθρωπος αντιλαμβανόταν τη ζωή ως στατική και αμετάβλητη. Οι ποιοτικές αλλαγές σε τέτοιες κοινωνίες έγιναν πολύ αργά και οι επαναστατικές αλλαγές έγιναν αντιληπτές εξαιρετικά οδυνηρά.

Παραδοσιακή και βιομηχανική κοινωνία: διαφορές

Η βιομηχανική κοινωνία εμφανίστηκε τον 18ο αιώνα, ως αποτέλεσμα κυρίως στην Αγγλία και τη Γαλλία.

Θα πρέπει να επισημανθούν ορισμένα από τα διακριτικά του χαρακτηριστικά.
1. Δημιουργία μεγάλης μηχανικής παραγωγής.
2. Τυποποίηση εξαρτημάτων και συγκροτημάτων διαφορετικών μηχανισμών. Αυτό κατέστησε δυνατή τη μαζική παραγωγή.
3. Ένα άλλο σημαντικό διακριτικό χαρακτηριστικό είναι η αστικοποίηση (η ανάπτυξη των πόλεων και η επανεγκατάσταση σημαντικού μέρους του πληθυσμού στην επικράτειά τους).
4. Καταμερισμός εργασίας και εξειδίκευσή του.

Η παραδοσιακή και η βιομηχανική κοινωνία έχουν σημαντικές διαφορές. Το πρώτο χαρακτηρίζεται από φυσικό καταμερισμό εργασίας. Εδώ κυριαρχούν οι παραδοσιακές αξίες και η πατριαρχική δομή, δεν υπάρχει μαζική παραγωγή.

Είναι επίσης απαραίτητο να αναδειχθεί η μεταβιομηχανική κοινωνία. Το παραδοσιακό, αντίθετα, στοχεύει στην εξόρυξη φυσικών πόρων και όχι στη συλλογή και αποθήκευση πληροφοριών.

Παραδείγματα παραδοσιακής κοινωνίας: Κίνα

Ζωντανά παραδείγματα ενός παραδοσιακού τύπου κοινωνίας μπορούν να βρεθούν στην Ανατολή κατά τον Μεσαίωνα και τη σύγχρονη εποχή. Ανάμεσά τους θα πρέπει να ξεχωρίσουν η Ινδία, η Κίνα, η Ιαπωνία, η Οθωμανική Αυτοκρατορία.

Από την αρχαιότητα, η Κίνα διακρίνεται για την ισχυρή της κρατική εξουσία. Από τη φύση της εξέλιξης, αυτή η κοινωνία είναι κυκλική. Η Κίνα χαρακτηρίζεται από μια συνεχή εναλλαγή αρκετών εποχών (ανάπτυξη, κρίση, κοινωνική έκρηξη). Πρέπει επίσης να σημειωθεί η ενότητα των πνευματικών και θρησκευτικών αρχών σε αυτή τη χώρα. Σύμφωνα με την παράδοση, ο αυτοκράτορας έλαβε τη λεγόμενη «Εντολή του Ουρανού» - θεϊκή άδεια να κυβερνήσει.

Ιαπωνία

Η ανάπτυξη της Ιαπωνίας στον Μεσαίωνα και σε μας επιτρέπει επίσης να πούμε ότι υπήρχε μια παραδοσιακή κοινωνία, ο ορισμός της οποίας εξετάζεται σε αυτό το άρθρο. Ολόκληρος ο πληθυσμός της Χώρας του Ανατέλλοντος Ηλίου χωρίστηκε σε 4 κτήματα. Ο πρώτος είναι ο σαμουράι, ο νταίμιο και ο σογκούν (προσωποποιούν την υψηλότερη κοσμική δύναμη). Κατείχαν προνομιακή θέση και είχαν δικαίωμα να φέρουν όπλα. Το δεύτερο κτήμα - οι αγρότες που κατείχαν τη γη ως κληρονομική εκμετάλλευση. Ο τρίτος είναι τεχνίτες και ο τέταρτος είναι έμποροι. Πρέπει να σημειωθεί ότι το εμπόριο στην Ιαπωνία θεωρούνταν ανάξια επιχείρηση. Αξίζει επίσης να επισημανθεί η αυστηρή ρύθμιση του καθενός από τα κτήματα.

Σε αντίθεση με άλλες παραδοσιακές ανατολικές χώρες, στην Ιαπωνία δεν υπήρχε ενότητα της υπέρτατης κοσμικής και πνευματικής δύναμης. Το πρώτο προσωποποιήθηκε από το σογκούν. Το μεγαλύτερο μέρος της γης και η μεγάλη δύναμη ήταν στα χέρια του. Η Ιαπωνία είχε επίσης έναν αυτοκράτορα (tenno). Ήταν η προσωποποίηση της πνευματικής δύναμης.

Ινδία

Ζωντανά παραδείγματα ενός παραδοσιακού τύπου κοινωνίας μπορούν να βρεθούν στην Ινδία σε όλη την ιστορία της χώρας. Η Αυτοκρατορία των Mughal, που βρισκόταν στη χερσόνησο Hindustan, βασιζόταν σε ένα στρατιωτικό σύστημα φέουδου και καστών. Ο ανώτατος ηγεμόνας - ο padishah - ήταν ο κύριος ιδιοκτήτης όλης της γης στο κράτος. Η ινδική κοινωνία ήταν αυστηρά χωρισμένη σε κάστες, η ζωή των οποίων ρυθμιζόταν αυστηρά από νόμους και ιερούς κανονισμούς.

Είναι αποδεδειγμένο ότι η κοινωνία εξελίσσεται συνεχώς. Η ανάπτυξη της κοινωνίας μπορεί να προχωρήσει σε δύο κατευθύνσεις και να λάβει τρεις συγκεκριμένες μορφές.

Κατευθύνσεις ανάπτυξης της κοινωνίας

Συνηθίζεται να ξεχωρίζουμε την κοινωνική πρόοδο (την τάση ανάπτυξης από το χαμηλότερο επίπεδο της υλικής κατάστασης της κοινωνίας και την πνευματική εξέλιξη του ατόμου σε ένα ανώτερο) και την οπισθοδρόμηση (το αντίθετο της προόδου: η μετάβαση από μια πιο ανεπτυγμένη κατάσταση σε λιγότερο ανεπτυγμένη).

Αν δείξουμε γραφικά την ανάπτυξη της κοινωνίας, θα έχουμε μια διακεκομμένη γραμμή (όπου θα εμφανίζονται σκαμπανεβάσματα, για παράδειγμα, η περίοδος του φασισμού είναι ένα στάδιο κοινωνικής οπισθοδρόμησης).

Η κοινωνία είναι ένας πολύπλοκος και πολύπλευρος μηχανισμός, σε σχέση με τον οποίο μπορεί να εντοπιστεί η πρόοδος σε έναν από τους τομείς της, ενώ η οπισθοδρόμηση σε έναν άλλο.

Έτσι, αν στραφούμε σε ιστορικά γεγονότα, μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα την τεχνολογική πρόοδο (τη μετάβαση από τα πρωτόγονα εργαλεία στις πιο σύνθετες μηχανές CNC, από τα ζώα αγέλης στα τρένα, τα αυτοκίνητα, τα αεροπλάνα κ.λπ.). Ωστόσο, η πίσω όψη του νομίσματος (οπισθοδρόμηση) είναι η καταστροφή των φυσικών πόρων, η υπονόμευση του φυσικού ανθρώπινου οικοτόπου κ.λπ.

Κριτήρια κοινωνικής προόδου

Υπάρχουν έξι από αυτά:

• επιβεβαίωση της δημοκρατίας·
• την αύξηση της ευημερίας του πληθυσμού και της κοινωνικής ασφάλισής του·
• βελτίωση των διαπροσωπικών σχέσεων·
• την ανάπτυξη της πνευματικότητας και της ηθικής συνιστώσας της κοινωνίας·
• αποδυνάμωση της διαπροσωπικής αντιπαράθεσης.
• ένα μέτρο ελευθερίας που χορηγείται σε ένα άτομο από την κοινωνία (ο βαθμός ατομικής ελευθερίας που εγγυάται η κοινωνία).

Μορφές κοινωνικής ανάπτυξης

Το πιο συνηθισμένο είναι η εξέλιξη (ομαλές, σταδιακές αλλαγές στη ζωή της κοινωνίας που συμβαίνουν φυσικά). Χαρακτηριστικά του χαρακτήρα της: βαθμιαία, συνέχεια, ανάβαση (για παράδειγμα, επιστημονική και τεχνική εξέλιξη).

Η δεύτερη μορφή κοινωνικής ανάπτυξης είναι η επανάσταση (γρήγορες, βαθιές αλλαγές, μια ριζική ανατροπή της κοινωνικής ζωής). Η φύση της επαναστατικής αλλαγής έχει ριζικά και θεμελιώδη χαρακτηριστικά.

Επαναστάσεις μπορεί να είναι

• βραχυπρόθεσμα ή μακροπρόθεσμα·
• σε μία ή περισσότερες πολιτείες·
• σε μία ή περισσότερες περιοχές.

Εάν αυτές οι αλλαγές επηρεάσουν όλες τις υπάρχουσες δημόσιες σφαίρες (πολιτική, καθημερινή ζωή, οικονομία, πολιτισμός, δημόσιος οργανισμός), τότε η επανάσταση ονομάζεται κοινωνική. Τέτοιες αλλαγές προκαλούν έντονη συναισθηματικότητα, μαζική δραστηριότητα ολόκληρου του πληθυσμού (για παράδειγμα, ρωσικές επαναστάσεις όπως ο Οκτώβριος, ο Φεβρουάριος).

Η τρίτη μορφή κοινωνικής ανάπτυξης είναι οι μεταρρυθμίσεις (ένα σύνολο μέτρων που στοχεύουν στον μετασχηματισμό συγκεκριμένων πτυχών της κοινωνίας, για παράδειγμα, οικονομική μεταρρύθμιση ή μεταρρύθμιση στον τομέα της εκπαίδευσης).

Συστηματικό μοντέλο τυπολογιών κοινωνικής ανάπτυξης D. Bell

Αυτός ο Αμερικανός κοινωνιολόγος οριοθέτησε την παγκόσμια ιστορία σε στάδια (τύποι) σχετικά με την ανάπτυξη της κοινωνίας:

• βιομηχανικός;
• μεταβιομηχανική.

Η μετάβαση από το ένα στάδιο στο άλλο συνοδεύεται από αλλαγή στην τεχνολογία, τη μορφή ιδιοκτησίας, το πολιτικό καθεστώς, τον τρόπο ζωής, την κοινωνική δομή της κοινωνίας, τον τρόπο παραγωγής, τους κοινωνικούς θεσμούς, τον πολιτισμό και τον πληθυσμό.

Προβιομηχανική κοινωνία: χαρακτηριστικά

Υπάρχουν απλές και πολύπλοκες κοινωνίες. Μια προβιομηχανική κοινωνία (απλή) είναι μια κοινωνία χωρίς κοινωνική ανισότητα και διαίρεση σε στρώματα ή τάξεις, καθώς και χωρίς εμπορευματικές-χρηματικές σχέσεις και τον κρατικό μηχανισμό.

ΣΤΟ πρωτόγονες εποχέςσυλλέκτες, κυνηγοί, μετά οι πρώτοι κτηνοτρόφοι, οι αγρότες ζούσαν σε μια απλή κοινωνία.

Η κοινωνική δομή μιας προβιομηχανικής κοινωνίας (απλή) έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

• μικρό μέγεθος της ένωσης·
• πρωτόγονο επίπεδο ανάπτυξης της τεχνολογίας και καταμερισμός της εργασίας.
• ισότητα (οικονομική, πολιτική, κοινωνική ισότητα).
• προτεραιότητα των δεσμών αίματος.

Στάδια στην εξέλιξη των απλών κοινωνιών

• ομάδες (τοπικές);
• κοινότητες (πρωτόγονες).

Το δεύτερο στάδιο έχει δύο περιόδους:

• φυλετική κοινότητα?
• φιλικός.

Η μετάβαση από τις φυλετικές κοινότητες σε γειτονικές κοινότητες κατέστη δυνατή χάρη στον καθιστικό τρόπο ζωής: ομάδες συγγενών εξ αίματος εγκαταστάθηκαν κοντά η μία στην άλλη και ενώθηκαν τόσο με γάμους όσο και με αμοιβαία βοήθεια σχετικά με κοινές περιοχές, από μια εταιρεία εργασίας.

Έτσι, μια προβιομηχανική κοινωνία χαρακτηρίζεται από τη σταδιακή εμφάνιση της οικογένειας, την εμφάνιση ενός καταμερισμού εργασίας (inter-sex, inter-age), την ανάδυση κοινωνικούς κανόνες, που είναι ταμπού (απόλυτες απαγορεύσεις).

Μεταβατική μορφή από μια απλή κοινωνία σε μια σύνθετη

Η αρχηγία είναι μια ιεραρχική δομή ενός συστήματος ανθρώπων που δεν διαθέτει εκτεταμένο διοικητικό μηχανισμό, ο οποίος αποτελεί αναπόσπαστο μέρος ενός ώριμου κράτους.

Σύμφωνα με το κριτήριο του μεγέθους, πρόκειται για μια μεγάλη ένωση (περισσότερο από μια φυλή). Υπάρχει ήδη κηπουρική χωρίς αροτραίες καλλιέργειες και πλεονάζον προϊόν χωρίς πλεόνασμα. Σταδιακά, υπάρχει μια διαστρωμάτωση σε πλούσιους και φτωχούς, ευγενείς και απλούς. Ο αριθμός των επιπέδων διαχείρισης - 2-10 και περισσότερα. Σύγχρονα παραδείγματα αρχηγείων είναι: Νέα Γουινέα, Τροπική Αφρική και Πολυνησία.

Πολύπλοκες προβιομηχανικές κοινωνίες

Το τελευταίο στάδιο στην εξέλιξη των απλών κοινωνιών, καθώς και ο πρόλογος σε σύνθετες, ήταν η Νεολιθική Επανάσταση. Μια πολύπλοκη (προβιομηχανική) κοινωνία χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση πλεονασματικού προϊόντος, κοινωνική ανισότητα και διαστρωμάτωση (κάστες, τάξεις, δουλεία, κτήματα), σχέσεις εμπορεύματος-χρήματος, έναν εκτεταμένο, εξειδικευμένο μηχανισμό διαχείρισης.

Συνήθως είναι πολυάριθμος (εκατοντάδες χιλιάδες - εκατοντάδες εκατομμύρια άνθρωποι). Ως μέρος του πολύπλοκη κοινωνίαοι συγγενείς, προσωπικές σχέσεις αντικαθίστανται από άσχετες, απρόσωπες (αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στις πόλεις, όταν ακόμη και οι συγκατοικούντες μπορεί να είναι άγνωστοι).

Οι κοινωνικές τάξεις αντικαθίστανται από την κοινωνική διαστρωμάτωση. Κατά κανόνα, μια προβιομηχανική κοινωνία (συγκρότημα) αναφέρεται ως στρωματοποιημένη επειδή τα στρώματα είναι πολυάριθμα και οι ομάδες περιλαμβάνουν μόνο όσους δεν σχετίζονται με την άρχουσα τάξη.

Σημάδια μιας σύνθετης κοινωνίας από τον V. Child

Υπάρχουν τουλάχιστον οκτώ από αυτούς. Τα σημάδια μιας προβιομηχανικής κοινωνίας (συγκρότημα) είναι τα εξής:

1. Οι άνθρωποι εγκαθίστανται στις πόλεις.
2. Η εξειδίκευση της εργασίας εκτός της γεωργίας αναπτύσσεται.
3. Ένα πλεονάζον προϊόν εμφανίζεται και συσσωρεύεται.
4. Υπάρχουν σαφείς ταξικοί διαχωρισμοί.
5. Το εθιμικό δίκαιο αντικαθίσταται από το νομικό δίκαιο.
6. Γεννιούνται δημόσια έργα μεγάλης κλίμακας όπως η άρδευση, ενώ αναδύονται και πυραμίδες.
7. Εμφανίζεται το εξωτερικό εμπόριο.
8. Υπάρχει γραφή, μαθηματικά και κουλτούρα ελίτ.

Παρά το γεγονός ότι η αγροτική κοινωνία (προβιομηχανική) χαρακτηρίζεται από την ανάδυση ένας μεγάλος αριθμόςπόλεις, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ζούσε στην ύπαιθρο (μια κλειστή εδαφική αγροτική κοινότητα, που ηγείται μιας οικονομίας επιβίωσης, η οποία συνδέεται ελάχιστα με την αγορά). Το χωριό είναι προσανατολισμένο στις θρησκευτικές αξίες και τον παραδοσιακό τρόπο ζωής.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της προβιομηχανικής κοινωνίας

Τα ακόλουθα χαρακτηριστικά μιας παραδοσιακής κοινωνίας διακρίνονται:

1. Κυρίαρχη θέση κατέχει η γεωργία, στην οποία κυριαρχούν οι χειρωνακτικές τεχνολογίες (χρησιμοποιείται η ενέργεια των ζώων και των ανθρώπων).
2. Ένα σημαντικό ποσοστό του πληθυσμού βρίσκεται σε αγροτικές περιοχές.
3. Η παραγωγή επικεντρώνεται στην προσωπική κατανάλωση και ως εκ τούτου οι σχέσεις με την αγορά είναι υπανάπτυκτες.
4. Σύστημα ταξινόμησης κάστας ή περιουσίας του πληθυσμού.
5. Χαμηλό επίπεδο κοινωνικής κινητικότητας.
6. Πολύτεκνες πατριαρχικές οικογένειες.
7. Η κοινωνική αλλαγή προχωρά με αργούς ρυθμούς.
8. Προτεραιότητα δίνεται στη θρησκευτική και μυθολογική κοσμοθεωρία.
9. Ομοιογένεια αξιών και κανόνων.
10. Ιεροποιημένη, αυταρχική πολιτική εξουσία.

Αυτά είναι σχηματικά και απλουστευμένα χαρακτηριστικά μιας παραδοσιακής κοινωνίας.

Βιομηχανικός τύπος κοινωνίας

Η μετάβαση σε αυτόν τον τύπο οφείλεται σε δύο παγκόσμιες διαδικασίες:

• εκβιομηχάνιση (δημιουργία μεγάλης κλίμακας παραγωγής μηχανών).
• αστικοποίηση (μεταεγκατάσταση ανθρώπων από χωριά σε πόλεις, καθώς και προώθηση αξιών της αστικής ζωής σε όλα τα τμήματα του πληθυσμού).

Η βιομηχανική κοινωνία (που ξεκίνησε τον 18ο αιώνα) είναι το παιδί δύο επαναστάσεων - της πολιτικής (η Γαλλική Επανάσταση) και της οικονομικής (της Αγγλικής Βιομηχανικής Επανάστασης). Το αποτέλεσμα του πρώτου είναι οι οικονομικές ελευθερίες, μια νέα κοινωνική διαστρωμάτωση και του δεύτερου είναι μια νέα πολιτική μορφή (δημοκρατία), οι πολιτικές ελευθερίες.

Η φεουδαρχία αντικαταστάθηκε από τον καπιταλισμό. Στην καθημερινή ζωή, η έννοια της «βιομηχάνισης» έχει γίνει πιο ισχυρή. Η ναυαρχίδα της είναι η Αγγλία. Αυτή η χώρα είναι η γενέτειρα της παραγωγής μηχανών, της νέας νομοθεσίας και της ελεύθερης επιχείρησης.

Η εκβιομηχάνιση ερμηνεύεται ως η χρήση επιστημονικής γνώσης σχετικά με τη βιομηχανική τεχνολογία, η ανακάλυψη θεμελιωδώς νέων πηγών ενέργειας που κατέστησαν δυνατή την εκτέλεση όλων των εργασιών που είχαν προηγουμένως πραγματοποιηθεί από ανθρώπους ή ζώα έλξης.

Χάρη στη μετάβαση στη βιομηχανία, ένα μικρό ποσοστό του πληθυσμού μπόρεσε να θρέψει σημαντικό αριθμό ανθρώπων χωρίς τη διαδικασία για την καλλιέργεια της γης.

Σε σύγκριση με τα αγροτικά κράτη και τις αυτοκρατορίες, οι βιομηχανικές χώρες είναι πιο πολλές (δεκάδες, εκατοντάδες εκατομμύρια άνθρωποι). Πρόκειται για τις λεγόμενες πολύ αστικοποιημένες κοινωνίες (οι πόλεις άρχισαν να παίζουν κυρίαρχο ρόλο).

Σημάδια βιομηχανικής κοινωνίας:

• εκβιομηχάνιση;
• Ταξικός ανταγωνισμός?
• Αντιπροσωπευτική δημοκρατία;
• αστικοποίηση;
• η διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις·
• μεταβίβαση εξουσίας στους ιδιοκτήτες·
• μικρή κοινωνική κινητικότητα.

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι οι προβιομηχανικές και βιομηχανικές κοινωνίες είναι στην πραγματικότητα διαφορετικοί κοινωνικοί κόσμοι. Αυτή η μετάβαση προφανώς δεν θα μπορούσε να είναι ούτε εύκολη ούτε γρήγορη. Οι δυτικές κοινωνίες, θα λέγαμε, οι πρωτοπόροι του εκσυγχρονισμού, χρειάστηκαν περισσότερο από έναν αιώνα για να εφαρμόσουν αυτή τη διαδικασία.

μεταβιομηχανική κοινωνία

Δίνει προτεραιότητα στον τομέα των υπηρεσιών, που υπερισχύει της βιομηχανίας και της γεωργίας. Η κοινωνική δομή της μεταβιομηχανικής κοινωνίας μετατοπίζεται προς όφελος των εργαζομένων στον προαναφερθέντα χώρο και αναδύονται επίσης νέες ελίτ: επιστήμονες και τεχνοκράτες.

Αυτός ο τύπος κοινωνίας χαρακτηρίζεται ως «μεταταξικός» δεδομένου ότι δείχνει την κατάρρευση παγιωμένων κοινωνικών δομών, ταυτοτήτων τόσο χαρακτηριστικών μιας βιομηχανικής κοινωνίας.

Βιομηχανική και μεταβιομηχανική κοινωνία: διακριτικά χαρακτηριστικά

Βασικά χαρακτηριστικά του σύγχρονου και του post σύγχρονη κοινωνίαπου αναφέρονται στον παρακάτω πίνακα.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα	Σύγχρονη κοινωνία	μεταμοντέρνα κοινωνία
1. Η βάση της δημόσιας ευημερίας
2. Μαζική τάξη		Διευθυντές, εργαζόμενοι
3. Κοινωνική δομή	«Κοκκώδης», στάτους	"Κυτταρική", λειτουργική
4. Ιδεολογία	κοινωνιοκεντρισμός	Ανθρωπισμός
5. Τεχνική βάση	Βιομηχανικός	Ενημερωτική
6. Κορυφαία βιομηχανία	Βιομηχανία
7. Η αρχή της διαχείρισης και της οργάνωσης	Διαχείριση	Συντονισμός
8. Πολιτικό καθεστώς		Αυτοδιοίκηση, άμεση δημοκρατία
9. Θρησκεία		Μικρές ονομασίες

Έτσι, τόσο η βιομηχανική όσο και η μεταβιομηχανική κοινωνία είναι σύγχρονους τύπους. Σπίτι διακριτικό γνώρισμαΤο τελευταίο είναι ότι ένα άτομο δεν θεωρείται κυρίως ως «οικονομικό άτομο». Μια μεταβιομηχανική κοινωνία είναι μια «μετα-εργασία», «μετα-οικονομική» κοινωνία (το οικονομικό υποσύστημα χάνει την αποφασιστική του σημασία· η εργασία δεν είναι η βάση των κοινωνικών σχέσεων).

Συγκριτικά χαρακτηριστικά των υπό εξέταση τύπων ανάπτυξης της κοινωνίας

Ας εντοπίσουμε τις κύριες διαφορές που έχει μια παραδοσιακή, βιομηχανική και μεταβιομηχανική κοινωνία. Συγκριτικά χαρακτηριστικάπαρουσιάζονται στον πίνακα.

Κριτήριο σύγκρισης	Προβιομηχανική (παραδοσιακή)	Βιομηχανικός	μεταβιομηχανική
1. Κύριος συντελεστής παραγωγής
2. Κύριο προϊόν παραγωγής	Τροφή	Βιομηχανικά προϊόντα
3. Χαρακτηριστικά παραγωγής	Εξαιρετική χειρωνακτική εργασία	Ευρεία χρήση τεχνολογιών και μηχανισμών	Μηχανογράφηση της κοινωνίας, αυτοματοποίηση της παραγωγής
4. Ιδιαιτερότητα της εργασίας	Ατομικότητα	Επικράτηση τυπικών δραστηριοτήτων	Ενθάρρυνση της δημιουργικότητας
5. Η δομή της απασχόλησης	Γεωργία - περίπου 75%	Γεωργία - περίπου 10%, βιομηχανία - 75%	Γεωργία - 3%, βιομηχανία - 33%, υπηρεσίες - 66%
6. Τύπος προτεραιότητας εξαγωγής	Κυρίως πρώτες ύλες	Κατασκευασμένα προϊόντα
7. Κοινωνική δομή	Τάξεις, κτήματα, κάστες που περιλαμβάνονται στη συλλογικότητα, η απομόνωσή τους. μικρή κοινωνική κινητικότητα	Τάξεις, η κινητικότητά τους. απλοποίηση του υπάρχοντος κοινωνικού δομές	Διατήρηση της υπάρχουσας κοινωνικής διαφοροποίησης. αύξηση του μεγέθους της μεσαίας τάξης· επαγγελματική διαφοροποίηση με βάση τα προσόντα και το επίπεδο γνώσεων
8. Προσδόκιμο ζωής	40 έως 50 ετών	Έως 70 ετών και άνω	Πάνω από 70 χρόνια
9. Ο βαθμός της ανθρώπινης επίδρασης στο περιβάλλον	Ανεξέλεγκτο, τοπικό	Ανεξέλεγκτο, παγκόσμιο	ελεγχόμενη, παγκόσμια
10. Σχέσεις με άλλα κράτη	Ανήλικος	Ισχυρή σχέση	Απόλυτο άνοιγμα της κοινωνίας
11. Πολιτική σφαίρα	Τις περισσότερες φορές, οι μοναρχικές μορφές διακυβέρνησης, η έλλειψη πολιτικών ελευθεριών, η εξουσία είναι υπεράνω του νόμου	Πολιτικές ελευθερίες, ισότητα ενώπιον του νόμου, δημοκρατικοί μετασχηματισμοί	Πολιτικός πλουραλισμός, ισχυρή κοινωνία των πολιτών, ανάδυση μιας νέας δημοκρατικής μορφής

Αξίζει λοιπόν να υπενθυμίσουμε για άλλη μια φορά τα τρία είδη κοινωνικής ανάπτυξης: την παραδοσιακή, τη βιομηχανική και τη μεταβιομηχανική κοινωνία.

Η παραδοσιακή κοινωνία είναι ένα είδος κοινωνίας, που έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά μιας παραδοσιακής κοινωνίας;

Ορισμός

Μια παραδοσιακή κοινωνία είναι μια κοινότητα στην οποία τα πάντα διέπονται από αξίες. Δίνεται πολύ μεγαλύτερη προσοχή στη διατήρηση πολυάριθμων παραδόσεων σε ένα τέτοιο κτήμα παρά στην ανάπτυξη της ίδιας της εταιρικής σχέσης. Χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας παραδοσιακής κοινωνίας είναι η παρουσία μιας άκαμπτης ιεραρχίας και η ύπαρξη σαφούς διαχωρισμού σε τάξεις.

Η παραδοσιακή κοινότητα είναι αγροτική. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι οι εργασίες στο έδαφος αποτελούν μέρος των μακροπρόθεσμων αξιών που είναι χαρακτηριστικές αυτού του τύπου κοινωνική τάξη. Στην αρχική της μορφή, η παραδοσιακή κάστα διατηρείται σε ορισμένες πολιτείες της Αφρικής, της Ασίας και της Ανατολής.

σημάδια

Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας παραδοσιακής κοινωνίας είναι:

1. Η βάση της ζωής είναι η αγροτική δραστηριότητα. Αυτός ο τρόπος ζωής είναι χαρακτηριστικός του Μεσαίωνα. Μέχρι σήμερα έχει διατηρηθεί σε ορισμένες πολιτείες της Αφρικής, της Ασίας και της Ανατολής.
2. Ταξικό-εταιρικό κοινωνικό σύστημα. Αυτό σημαίνει ότι το κοινό είναι ξεκάθαρα χωρισμένο σε πολλές τάξεις, οι οποίες δεν αλληλεπικαλύπτονται με κανέναν τρόπο κατά τη διάρκεια των δραστηριοτήτων τους. Ένα τέτοιο σύστημα δημιουργήθηκε πριν από πολλές χιλιετίες.
3. Η παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από την αξία του ανθρώπου, αφού ο άνθρωπος είναι συνέχεια του Θεού. Για το λόγο αυτό, η πνευματική ζωή τοποθετείται ψηλότερα από τον υλικό πλούτο. Επίσης, ένα άτομο αισθάνεται μια στενή σχέση με τη γη στην οποία γεννήθηκε και την περιουσία του.
4. Καθιερωμένες παραδόσεις που ρυθμίζουν ξεκάθαρα την ανθρώπινη συμπεριφορά από τη γέννηση, τις οικογενειακές σχέσεις και αξίες. Ο ηγεμόνας έχει έτσι αναμφισβήτητη δύναμη.
5. Χαμηλό προσδόκιμο ζωής, το οποίο συνδέεται με υψηλό ποσοστό γεννήσεων και όχι λιγότερο υψηλή θνησιμότητα.
6. Δύο χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας παραδοσιακής κοινωνίας είναι ο σεβασμός στον δικό του πολιτισμό και τα αρχαία έθιμα.

Μέχρι σήμερα, οι ερευνητές έχουν συμφωνήσει ότι η παραδοσιακή κοινωνία στερείται επιλογής όσον αφορά την πνευματική και πολιτιστική ανάπτυξη. Αυτό εμποδίζει σημαντικά την πρόοδό του.

Χαρακτηριστικά

Ποια είναι τα χαρακτηριστικά ενός παραδοσιακού τύπου κοινωνίας; Ας τα παραθέσουμε με τη σειρά:

1. Ένας πατριαρχικός τρόπος ζωής, στον οποίο ο άνδρας παίζει τον κύριο ρόλο και η γυναίκα είναι δευτερεύον μέλος της κοινωνίας.
2. Αίσθηση συλλογικότητας και ανήκειν σε μια συγκεκριμένη κοινότητα.
3. Δεδομένου ότι η παραδοσιακή κοινωνία βασίζεται στη γεωργία και τις πρωτόγονες βιοτεχνίες, χαρακτηρίζεται από πλήρη εξάρτηση από τις δυνάμεις της φύσης.
4. Η επιθυμία ενός ατόμου να κερδίσει όχι περισσότερα από όσα είναι απαραίτητα για την κάλυψη βασικών αναγκών.
5. Σκοπός αυτού του τύπου κράτους δεν είναι η ανάπτυξη, αλλά η διατήρηση του ανθρώπινου πληθυσμού. Γι' αυτό οι χώρες με τέτοιο τρόπο ζωής δεν έχουν την επιθυμία να παράγουν αγαθά.

Ο παραδοσιακός τύπος είναι ο αρχαιότερος, όπως προέκυψε με το κοινό. Με την πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται ότι δεν υπάρχει καμία εξέλιξη σε αυτό. Ωστόσο, δεν είναι. Απλώς αυτού του είδους η κοινότητα αναπτύσσεται με λίγο διαφορετικό τρόπο από άλλες ποικιλίες.

Ανάπτυξη

Από οικονομική άποψη, η παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από ανάπτυξη που βασίζεται στη γεωργία. Ταυτόχρονα, τα υλικά αγαθά διανέμονται ανάλογα με την κοινωνική θέση ενός ατόμου.

Ένας παραδοσιακός τύπος κοινωνίας χαρακτηρίζεται από την αξία των αναδιανεμητικών σχέσεων, όταν τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις κατανέμονται ανάλογα με την κοινωνική θέση ενός ατόμου. Ταυτόχρονα, ένα άτομο δεν έχει καμία πιθανότητα να βελτιώσει την κοινωνική του θέση, καθώς είναι κληρονομική, καθώς και η επιλογή δραστηριότητας. Για παράδειγμα, ο γιος ενός σιδερά θα είναι επίσης σιδηρουργός. Επιπλέον, οι γάμοι μεταξύ ατόμων από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα της κοινωνίας απαγορεύονται αυστηρά.

Η παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από διαίρεση σε κοινότητες. Για παράδειγμα, μπορεί να είναι μια συντεχνία εμπόρων, ένα τάγμα ιπποτισμού ή εταιρείες κλεφτών. Ένα άτομο εκτός της κοινότητας θεωρείται απόκληρο, επομένως η αποβολή από αυτήν ήταν πάντα μια από τις χειρότερες τιμωρίες. Ο άνθρωπος γεννιέται, ζει και πεθαίνει στην ίδια γη.

Πολιτισμός

Μια παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από μια κουλτούρα που βασίζεται εξ ολοκλήρου στην τήρηση των κληροδοτημάτων που έχουν δημιουργηθεί εδώ και πολλές δεκαετίες. Οι παραδόσεις είναι ένα άυλο μέρος της κουλτούρας της κοινωνίας, που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά. Το καθήκον της παραδοσιακής κοινότητας είναι να διατηρήσει και να τιμήσει τον δικό της πολιτισμό.

Η θρησκεία παίζει πολύ σημαντικό ρόλο σε αυτόν τον τύπο κοινωνίας. Ένα άτομο είναι υπηρέτης του Θεού ή των θεών και επομένως είναι υποχρεωμένος να εκτελεί ορισμένες θρησκευτικές τελετουργίες.

Ο παραδοσιακός πολιτισμός τείνει να αναπτύσσεται κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, όπως ο κινεζικός ή ο ινδικός πολιτισμός.

Αξίες της παραδοσιακής κοινωνίας

Σε αυτό το είδος κράτους, η εργασία θεωρείται καθήκον. Μεταξύ των λιγότερο κύρους και δύσκολων είναι η γεωργία, το εμπόριο και η βιοτεχνία. Οι πιο σεβαστές είναι οι κληρικοί και οι στρατιωτικές υποθέσεις.

Ποιες αξίες είναι χαρακτηριστικές μιας παραδοσιακής κοινωνίας;

1. Η διανομή του υλικού πλούτου δεν εξαρτάται από το αν ένας άνθρωπος εργάζεται προς όφελος του κράτους ή της πόλης. Εξαρτάται από τη θέση του ατόμου. Για παράδειγμα, ένας πολίτης ανώτερης τάξης έχει μια τάξη μεγέθους περισσότερα προνόμια.
2. Η επιθυμία να αποκτηθούν υλικά οφέλη που δεν οφείλονται σε αυτό το κτήμα προκαλεί παρεξήγηση στο κοινό.
3. Οι παραδοσιακοί κοινωνικοί μηχανισμοί στοχεύουν στη διατήρηση της σταθερότητας και όχι στην ανάπτυξη.
4. Η διοίκηση του κράτους ανήκει σε πλούσιους που δεν χρειάζεται να φροντίζουν για το φαγητό της οικογένειας, που σημαίνει ότι έχουν ελεύθερος χρόνος. Ενώ τα άτομα από τα κατώτερα στρώματα απασχολούνταν συνεχώς με το ερώτημα πώς να ικανοποιήσουν τις βασικές ανάγκες.

Η βάση της παραδοσιακής κοινωνίας είναι η μεσαία τάξη - άνθρωποι που έχουν ιδιωτική ιδιοκτησία, αλλά δεν επιδιώκουν τον υπερβολικό πλουτισμό.

Η διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις

Η ταξική διαίρεση είναι η βάση της παραδοσιακής κοινωνίας. Κτήμα είναι μια ομάδα ανθρώπων που έχει ορισμένα δικαιώματα και υποχρεώσεις. Το να ανήκεις σε μια συγκεκριμένη τάξη μεταβιβάζεται από γενιά σε γενιά. Ανάμεσα στα κτήματα του παραδοσιακού μεσαιωνική κοινωνίαδιακρίνονται τα εξής:

1. Ευγενείς άνθρωποι, κληρικοί, πολεμιστές - η υψηλότερη τάξη ανθρώπων. Δεν χρειάζεται να εργαστούν στη γη για να καλύψουν τις ανάγκες τους. Έχουν ιδιοκτησία εκ γενετής, καθώς και υπηρέτες.
2. Ανεξάρτητοι επιχειρηματίες - έμποροι, μυλωνάδες, τεχνίτες, σιδηρουργοί. Πρέπει να εργαστούν για να διατηρήσουν τον υλικό τους πλούτο, αλλά δεν είναι στην υπηρεσία κάποιου.
3. Οι δουλοπάροικοι είναι εντελώς υποταγμένοι στον αφέντη, που ρυθμίζει τη ζωή τους. Τα καθήκοντα του αγρότη περιλάμβαναν πάντα την καλλιέργεια της γης, τη διατήρηση της τάξης στα κτήματα και την εκπλήρωση των οδηγιών του κυρίου. Ο ιδιοκτήτης είχε την ευκαιρία να τιμωρήσει τον αγρότη για αδικήματα και να παρακολουθήσει όλες τις πτυχές της ζωής του, μέχρι τις προσωπικές και οικογενειακές σχέσεις.

Τέτοια θεμέλια της παραδοσιακής κοινωνίας δεν έχουν αλλάξει εδώ και αιώνες.

Η ζωή σε μια παραδοσιακή κοινωνία

Όπως ήδη αναφέρθηκε, κάθε στρώμα της παραδοσιακής κοινωνίας είχε τα δικά του δικαιώματα και υποχρεώσεις. Έτσι, οι ανώτερες τάξεις είχαν πρόσβαση σε όλα τα οφέλη του πολιτισμού που παρείχε η κοινωνία. Είχαν την ευκαιρία να επιδείξουν τον πλούτο τους μέσω της κατοχής πολυτελών κατοικιών και ενδυμάτων. Επιπλέον, οι ευγενείς έφερναν συχνά δώρα στους κληρικούς, τους στρατιωτικούς, πρόσφεραν κεφάλαια για τις ανάγκες της πόλης.

Η μεσαία τάξη είχε ένα σταθερό εισόδημα, που ήταν αρκετό για μια άνετη ζωή. Ωστόσο, κανείς δεν είχε το δικαίωμα και την ευκαιρία να καυχηθεί για πλούτη. Τα κατώτερα στρώματα της κοινωνίας αναγκάζονταν να αρκούνται σε μικρά μόνο επιδόματα, τα οποία μετά βίας επαρκούσαν για την κάλυψη βασικών αναγκών. Ταυτόχρονα, τα δικαιώματά τους ρυθμίζονταν συχνά από τις ανώτερες τάξεις. Για παράδειγμα, θα μπορούσε να υπάρξει απαγόρευση της χρήσης οποιωνδήποτε ειδών οικιακής χρήσης για τους φτωχούς ή η κατανάλωση ενός συγκεκριμένου προϊόντος. Έτσι, τονίστηκε το κοινωνικό χάσμα μεταξύ των στρωμάτων της κοινωνίας.

Παραδοσιακές κοινωνίες της Ανατολής

Ορισμένα σημάδια του παραδοσιακού τύπου κοινωνίας επιβίωσαν στις ανατολικές χώρες μέχρι σήμερα. Παρά την εκβιομηχάνιση και την ανάπτυξη των οικονομιών των χωρών, διατήρησαν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

• θρησκευτικότητα - τα περισσότερα από τα κράτη της Ανατολής είναι μουσουλμανικά, πράγμα που σημαίνει ότι η θρησκεία παίζει πολύ σημαντικό ρόλο τόσο στη ζωή της κοινωνίας όσο και στη ζωή ενός ατόμου.
• Η ευλάβεια για τις παλιές παραδόσεις είναι έντονη στις δυνάμεις όχι μόνο της Ανατολής, αλλά και στην Ασία (Κίνα, Ιαπωνία).

• η κατοχή υλικών αξιών εξαρτάται από την ταξική υπαγωγή.

Στον σύγχρονο κόσμο, πρακτικά δεν υπάρχουν παραδοσιακές κοινωνίες με την κλασική έννοια. Τα κράτη εξελίσσονται και αναπτύσσονται σε οικονομικές, πνευματικές, πολιτικές κατευθύνσεις, αντικαθιστώντας έτσι σταδιακά τις αξίες που είναι εγγενείς στην παραδοσιακή κοινωνία.

Ένα άτομο σε μια παραδοσιακή κοινότητα

Μια παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από την αντίληψη ενός ατόμου ως μέρος του κοινού, στο οποίο ο καθένας έχει έναν ορισμένο ρόλο, κυριαρχούν οι προσωπικοί δεσμοί, αφού μέσα στην κοινωνία μπορούν να παρατηρηθούν οικογενειακές, γειτονικές, φυλετικές σχέσεις. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα στο παράδειγμα των ευγενών στρωμάτων της κοινωνίας, όπου όλοι γνώριζαν τον καθένα προσωπικά.

Ταυτόχρονα, ο καθένας έχει έναν κοινωνικό ρόλο στον οποίο τηρεί σε όλη του τη ζωή. Για παράδειγμα, ένας γαιοκτήμονας είναι προστάτης, ένας πολεμιστής είναι προστάτης, ένας αγρότης είναι ένας αγρότης.

Σε μια παραδοσιακή κοινωνία, είναι αδύνατο να αποκτήσει κανείς πλούτο με έντιμη εργασία. Εδώ κληρονομείται, μαζί με τη θέση στην κοινωνία και την ατομική ιδιοκτησία. Υποτίθεται ότι η εξουσία δίνει πλούτο, και όχι το αντίστροφο.

μια σύντομη περιγραφή του

Η παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

1. Εξαρτήσεις της ιδιωτικής και κοινωνικής ζωής από τις θρησκευτικές ιδέες της κοινωνίας.
2. Κυκλική ανάπτυξη.
3. Η απουσία προσωπικής αρχής, η κατεξοχήν κολεκτιβιστική φύση της κοινωνίας.
4. Αναμφισβήτητη αναγνώριση κάθε εξουσίας, πατριαρχίας.
5. Η επικράτηση της παράδοσης, όχι της καινοτομίας.

Στην παραδοσιακή κοινωνία δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στην οικογένεια, καθώς στοχεύει στην τεκνοποίηση. Αυτός είναι ο λόγος που οι οικογένειες της παραδοσιακής κοινωνίας έχουν πολλά παιδιά. Επιπλέον, η κοινωνία χαρακτηρίζεται από συντηρητισμό, ο οποίος επιβραδύνει σημαντικά την ανάπτυξή της.

Εισαγωγή.

Η συνάφεια του προβλήματος της παραδοσιακής κοινωνίας υπαγορεύεται από παγκόσμιες αλλαγές στην κοσμοθεωρία της ανθρωπότητας. Οι μελέτες πολιτισμού σήμερα είναι ιδιαίτερα έντονες και προβληματικές. Ο κόσμος ταλαντεύεται ανάμεσα στην ευημερία και τη φτώχεια, το ατομικό και το ψηφιακό, το άπειρο και το ιδιωτικό. Ο άνθρωπος ψάχνει ακόμα το πραγματικό, το χαμένο και το κρυμμένο. Υπάρχει μια «κουρασμένη» γενιά νοημάτων, αυτοαπομόνωση και ατελείωτη αναμονή: αναμονή για φως από τη Δύση, καλό καιρό από το Νότο, φθηνά αγαθά από την Κίνα και κέρδη από το πετρέλαιο από τον Βορρά.

Η σύγχρονη κοινωνία απαιτεί επιχειρηματικούς νέους που είναι σε θέση να βρουν «τον εαυτό τους» και τη θέση τους στη ζωή, να αποκαταστήσουν τη ρωσική πνευματική κουλτούρα, ηθικά σταθερή, κοινωνικά προσαρμοσμένη, ικανή για αυτο-ανάπτυξη και συνεχή αυτοβελτίωση. Οι βασικές δομές της προσωπικότητας τίθενται στα πρώτα χρόνια της ζωής. Αυτό σημαίνει ότι η οικογένεια έχει ιδιαίτερη ευθύνη για την καλλιέργεια τέτοιων ιδιοτήτων στη νέα γενιά. Και αυτό το πρόβλημα γίνεται ιδιαίτερα επίκαιρο σε αυτό το σύγχρονο στάδιο.

Με φυσικό τρόπο, ο «εξελικτικός» ανθρώπινος πολιτισμός περιλαμβάνει ένα σημαντικό στοιχείο - το σύστημα δημόσιες σχέσειςμε βάση την αλληλεγγύη και την αλληλοβοήθεια. Πολλές μελέτες, ακόμη και η συνηθισμένη εμπειρία, δείχνουν ότι οι άνθρωποι έγιναν άνθρωποι ακριβώς επειδή ξεπέρασαν τον εγωισμό και έδειξαν αλτρουισμό που υπερβαίνει τους βραχυπρόθεσμους ορθολογικούς υπολογισμούς. Και ότι τα κύρια κίνητρα μιας τέτοιας συμπεριφοράς είναι παράλογης φύσης και συνδέονται με τα ιδανικά και τις κινήσεις της ψυχής - το βλέπουμε σε κάθε βήμα.

Η κουλτούρα μιας παραδοσιακής κοινωνίας βασίζεται στην έννοια του «λαού» - ως μια διαπροσωπική κοινότητα με ιστορική μνήμη και συλλογική συνείδηση. Ένα άτομο, ένα στοιχείο τέτοιου - οι άνθρωποι και η κοινωνία, είναι μια «προσωπικότητα του καθεδρικού ναού», το επίκεντρο πολλών ανθρώπινων δεσμών. Περιλαμβάνεται πάντα σε ομάδες αλληλεγγύης (οικογένειες, κοινότητες χωριών και εκκλησιών, εργατικές συλλογικότητες, ακόμη και συμμορίες κλεφτών - ενεργώντας με βάση την αρχή «Ένας για όλους, όλοι για έναν»). Αντίστοιχα, οι στάσεις που επικρατούν στην παραδοσιακή κοινωνία είναι όπως η υπηρεσία, το καθήκον, η αγάπη, η φροντίδα και ο εξαναγκασμός.

Υπάρχουν επίσης πράξεις ανταλλαγής, ως επί το πλείστον, που δεν έχουν τη φύση της ελεύθερης και ισοδύναμης πώλησης και αγοράς (ανταλλαγή ίσων αξιών) - η αγορά ρυθμίζει μόνο ένα μικρό μέρος των παραδοσιακών κοινωνικών σχέσεων. Επομένως, η γενική, ολόπλευρη μεταφορά για την κοινωνική ζωή σε μια παραδοσιακή κοινωνία είναι η «οικογένεια» και όχι, για παράδειγμα, η «αγορά». Οι σύγχρονοι επιστήμονες πιστεύουν ότι τα 2/3 του παγκόσμιου πληθυσμού σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό έχει χαρακτηριστικά παραδοσιακών κοινωνιών στον τρόπο ζωής τους. Τι είναι οι παραδοσιακές κοινωνίες, πότε προέκυψαν και τι χαρακτηρίζει τον πολιτισμό τους;

Σκοπός αυτής της εργασίας: να δώσει μια γενική περιγραφή, να μελετήσει την ανάπτυξη της παραδοσιακής κοινωνίας.

Με βάση τον στόχο, τέθηκαν οι ακόλουθες εργασίες:

Εξετάστε διαφορετικούς τρόπους τυπολογίας των κοινωνιών.

Περιγράψτε την παραδοσιακή κοινωνία.

Δώστε μια ιδέα για την ανάπτυξη της παραδοσιακής κοινωνίας.

Να εντοπίσει τα προβλήματα του μετασχηματισμού της παραδοσιακής κοινωνίας.

Τυπολογία κοινωνιών στη σύγχρονη επιστήμη.

Στη σύγχρονη κοινωνιολογία, υπάρχουν διάφοροι τρόποι χαρακτηρισμού των κοινωνιών, και όλοι τους είναι νόμιμοι από ορισμένες απόψεις.

Υπάρχουν, για παράδειγμα, δύο κύριοι τύποι κοινωνίας: πρώτος, η προβιομηχανική κοινωνία, ή η λεγόμενη παραδοσιακή κοινωνία, η οποία βασίζεται σε μια αγροτική κοινότητα. Αυτός ο τύπος κοινωνίας εξακολουθεί να καλύπτει το μεγαλύτερο μέρος της Αφρικής, ένα σημαντικό μέρος Λατινική Αμερική, το μεγαλύτερο μέρος της Ανατολής και κυριάρχησε μέχρι τον XIX αιώνα στην Ευρώπη. Δεύτερον, η σύγχρονη βιομηχανική-αστική κοινωνία. Η λεγόμενη ευρωαμερικανική κοινωνία ανήκει σε αυτήν. και ο υπόλοιπος κόσμος το πλησιάζει σταδιακά.

Μια άλλη διαίρεση των κοινωνιών είναι επίσης δυνατή. Οι κοινωνίες μπορούν να χωριστούν ανάλογα με τα πολιτικά χαρακτηριστικά - σε ολοκληρωτικές και δημοκρατικές. Στις πρώτες κοινωνίες, η ίδια η κοινωνία δεν λειτουργεί ως ανεξάρτητο υποκείμενο της δημόσιας ζωής, αλλά υπηρετεί τα συμφέροντα του κράτους. Οι δεύτερες κοινωνίες χαρακτηρίζονται από το γεγονός ότι, αντίθετα, το κράτος εξυπηρετεί τα συμφέροντα της κοινωνίας των πολιτών, του ατόμου και δημόσιοι σύλλογοι, (τουλάχιστον ιδανικά).

Είναι δυνατόν να διακρίνουμε τα είδη των κοινωνιών σύμφωνα με την κυρίαρχη θρησκεία: χριστιανική κοινωνία, ισλαμική, ορθόδοξη κ.λπ. Τέλος, οι κοινωνίες διακρίνονται από την κυρίαρχη γλώσσα: αγγλόφωνη, ρωσόφωνη, γαλλόφωνη κ.λπ. Είναι επίσης δυνατό να διακριθούν οι κοινωνίες σε εθνοτικές γραμμές: μονοεθνικές, διεθνικές, πολυεθνικές.

Ένας από τους κύριους τύπους τυπολογίας των κοινωνιών είναι η διαμορφωτική προσέγγιση.

Σύμφωνα με τη μορφοποιητική προσέγγιση, οι πιο σημαντικές σχέσεις στην κοινωνία είναι οι σχέσεις ιδιοκτησίας και ταξικές. Μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθοι τύποι κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών: πρωτόγονοι κοινοτικοί, δουλοκτητικοί, φεουδαρχικοί, καπιταλιστικοί και κομμουνιστικοί (περιλαμβάνει δύο φάσεις - σοσιαλισμό και κομμουνισμό). Κανένα από τα παραπάνω βασικά θεωρητικά σημεία που διέπουν τη θεωρία των σχηματισμών δεν είναι πλέον αδιαμφισβήτητο.

Η θεωρία των κοινωνικο-οικονομικών σχηματισμών δεν βασίζεται μόνο στα θεωρητικά συμπεράσματα των μέσων του 19ου αιώνα, αλλά εξαιτίας αυτού δεν μπορεί να εξηγήσει πολλές από τις αντιφάσεις που έχουν προκύψει:

· Ύπαρξη μαζί με ζώνες προοδευτικής (ανοδικής) ανάπτυξης ζωνών οπισθοδρόμησης, στασιμότητας και αδιεξόδου.

· η μετατροπή του κράτους - με τη μια ή την άλλη μορφή - σε σημαντικό παράγοντα στις κοινωνικές σχέσεις παραγωγής. τροποποίηση και τροποποίηση τάξεων·

· η ανάδειξη μιας νέας ιεραρχίας αξιών με προτεραιότητα τις πανανθρώπινες αξίες έναντι των ταξικών.

Ο πιο σύγχρονος είναι ένας άλλος διαχωρισμός της κοινωνίας, που προτάθηκε από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο Daniel Bell. Διακρίνει τρία στάδια στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Το πρώτο στάδιο είναι μια προβιομηχανική, αγροτική, συντηρητική κοινωνία, κλειστή σε εξωτερικές επιρροές, βασισμένη στη φυσική παραγωγή. Το δεύτερο στάδιο είναι μια βιομηχανική κοινωνία, η οποία βασίζεται στη βιομηχανική παραγωγή, τις αναπτυγμένες σχέσεις αγοράς, τη δημοκρατία και το άνοιγμα.

Τέλος, στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα, ξεκινά το τρίτο στάδιο - μια μεταβιομηχανική κοινωνία, η οποία χαρακτηρίζεται από τη χρήση των επιτευγμάτων της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. μερικές φορές ονομάζεται κοινωνία της πληροφορίας, επειδή το κύριο πράγμα δεν είναι πλέον η παραγωγή ενός συγκεκριμένου υλικού προϊόντος, αλλά η παραγωγή και η επεξεργασία πληροφοριών. Δείκτης αυτού του σταδίου είναι η εξάπλωση της τεχνολογίας των υπολογιστών, η ενοποίηση ολόκληρης της κοινωνίας σε ένα ενιαίο σύστημα πληροφοριών στο οποίο οι ιδέες και οι σκέψεις διανέμονται ελεύθερα. Ηγετικό ρόλο σε μια τέτοια κοινωνία είναι η απαίτηση σεβασμού των λεγόμενων ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Από αυτή την άποψη, διαφορετικά μέρη της σύγχρονης ανθρωπότητας βρίσκονται σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης. Μέχρι τώρα, ίσως η μισή ανθρωπότητα βρίσκεται στο πρώτο στάδιο. Και το άλλο μέρος διανύει το δεύτερο στάδιο ανάπτυξης. Και μόνο ένα μικρότερο μέρος - Ευρώπη, ΗΠΑ, Ιαπωνία - εισήλθε στο τρίτο στάδιο ανάπτυξης. Η Ρωσία βρίσκεται τώρα σε μια κατάσταση μετάβασης από το δεύτερο στάδιο στο τρίτο.

Γενικά χαρακτηριστικά της παραδοσιακής κοινωνίας

Η παραδοσιακή κοινωνία είναι μια έννοια που εστιάζει στο περιεχόμενό της ένα σύνολο ιδεών για το προβιομηχανικό στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης, χαρακτηριστικό της παραδοσιακής κοινωνιολογίας και πολιτισμικών σπουδών. Δεν υπάρχει ενιαία θεωρία για την παραδοσιακή κοινωνία. Οι ιδέες για μια παραδοσιακή κοινωνία βασίζονται, μάλλον, στην κατανόησή της ως κοινωνικο-πολιτισμικού μοντέλου που είναι ασύμμετρο στη σύγχρονη κοινωνία, παρά στη γενίκευση των πραγματικών γεγονότων της ζωής των λαών που δεν ασχολούνται με τη βιομηχανική παραγωγή. Χαρακτηριστικό για την οικονομία μιας παραδοσιακής κοινωνίας είναι η κυριαρχία της επιβίωσης γεωργίας. Στην περίπτωση αυτή, οι εμπορευματικές σχέσεις είτε δεν υπάρχουν καθόλου, είτε επικεντρώνονται στην κάλυψη των αναγκών ενός μικρού στρώματος της κοινωνικής ελίτ.

Η κύρια αρχή της οργάνωσης των κοινωνικών σχέσεων είναι μια άκαμπτη ιεραρχική διαστρωμάτωση της κοινωνίας, κατά κανόνα, που εκδηλώνεται με τη διαίρεση σε ενδογαμικές κάστες. Ταυτόχρονα, η κύρια μορφή οργάνωσης των κοινωνικών σχέσεων για τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού είναι μια σχετικά κλειστή, απομονωμένη κοινότητα. Η τελευταία περίσταση υπαγόρευσε την κυριαρχία των κολεκτιβιστικών κοινωνικών ιδεών, εστιάζοντας στην αυστηρή τήρηση των παραδοσιακών κανόνων συμπεριφοράς και στον αποκλεισμό της ατομικής ελευθερίας του ατόμου, καθώς και στην κατανόηση της αξίας της. Μαζί με τη διαίρεση της κάστας, αυτό το χαρακτηριστικό αποκλείει σχεδόν εντελώς τη δυνατότητα κοινωνικής κινητικότητας. Η πολιτική εξουσία μονοπωλείται σε μια ξεχωριστή ομάδα (κάστα, φυλή, οικογένεια) και υπάρχει κυρίως σε αυταρχικές μορφές.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας παραδοσιακής κοινωνίας είναι είτε η παντελής απουσία γραφής, είτε η ύπαρξή της με τη μορφή προνομίου ορισμένων ομάδων (αξιωματούχοι, ιερείς). Ταυτόχρονα, η γραφή αναπτύσσεται αρκετά συχνά σε μια γλώσσα διαφορετική από την ομιλούμενη γλώσσα της μεγάλης πλειοψηφίας του πληθυσμού (Λατινικά στη μεσαιωνική Ευρώπη, αραβικός- στη Μέση Ανατολή, κινεζική γραφή - στην Άπω Ανατολή). Επομένως, η διαγενεακή μετάδοση του πολιτισμού πραγματοποιείται με λεκτική, λαογραφική μορφή και ο κύριος θεσμός της κοινωνικοποίησης είναι η οικογένεια και η κοινότητα. Συνέπεια αυτού ήταν η ακραία μεταβλητότητα της κουλτούρας μιας και της αυτής εθνοτικής ομάδας, που εκδηλώθηκε σε τοπικές και διαλεκτικές διαφορές.

Οι παραδοσιακές κοινωνίες είναι εθνοτικές κοινότητες, που χαρακτηρίζονται από κοινοτικούς οικισμούς, διατήρηση αίματος και οικογενειακών δεσμών, κυρίως βιοτεχνικές και αγροτικές μορφές εργασίας. Η εμφάνιση τέτοιων κοινωνιών χρονολογείται από τα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης, έως πρωτόγονο πολιτισμό. Οποιαδήποτε κοινωνία από μια πρωτόγονη κοινότητα κυνηγών σε μια βιομηχανική επανάσταση τέλη XVIIIαιώνα μπορεί να ονομαστεί παραδοσιακή κοινωνία.

Μια παραδοσιακή κοινωνία είναι μια κοινωνία που διέπεται από την παράδοση. Η διατήρηση των παραδόσεων είναι μεγαλύτερη αξία σε αυτό από την ανάπτυξη. Η κοινωνική δομή σε αυτήν χαρακτηρίζεται (ιδιαίτερα στις χώρες της Ανατολής) από μια άκαμπτη ταξική ιεραρχία και την ύπαρξη σταθερών κοινωνικών κοινοτήτων, με έναν ιδιαίτερο τρόπορύθμιση της ζωής της κοινωνίας με βάση τις παραδόσεις και τα έθιμα. Αυτή η οργάνωση της κοινωνίας επιδιώκει να διατηρήσει αναλλοίωτα τα κοινωνικο-πολιτιστικά θεμέλια της ζωής. Η παραδοσιακή κοινωνία είναι μια αγροτική κοινωνία.

Για μια παραδοσιακή κοινωνία, κατά κανόνα, χαρακτηρίζονται από:

· παραδοσιακή οικονομία - ένα οικονομικό σύστημα στο οποίο η χρήση των φυσικών πόρων καθορίζεται κυρίως από την παράδοση. Οι παραδοσιακές βιομηχανίες κυριαρχούν - η γεωργία, η εξόρυξη πόρων, το εμπόριο, οι κατασκευές, οι μη παραδοσιακές βιομηχανίες ουσιαστικά δεν αναπτύσσονται.

η επικράτηση του αγροτικού τρόπου ζωής·

τη σταθερότητα της δομής ·

οργάνωση τάξης?

· χαμηλή κινητικότητα.

· Υψηλή θνησιμότητα.

· υψηλό ποσοστό γεννήσεων.

χαμηλό προσδόκιμο ζωής.

Ένα παραδοσιακό άτομο αντιλαμβάνεται τον κόσμο και την καθιερωμένη τάξη ζωής ως κάτι αδιαχώριστα αναπόσπαστο, ιερό και δεν υπόκειται σε αλλαγές. Η θέση ενός ατόμου στην κοινωνία και η κατάστασή του καθορίζονται από την παράδοση (κατά κανόνα, από το γενέθλιο δικαίωμα).

Σε μια παραδοσιακή κοινωνία, κυριαρχούν οι συλλογικές συμπεριφορές, ο ατομικισμός δεν είναι ευπρόσδεκτος (γιατί η ελευθερία των ατομικών ενεργειών μπορεί να οδηγήσει σε παραβίαση της κατεστημένης τάξης). Γενικά, οι παραδοσιακές κοινωνίες χαρακτηρίζονται από την υπεροχή των συλλογικών συμφερόντων έναντι των ιδιωτικών, συμπεριλαμβανομένης της υπεροχής των συμφερόντων των υφιστάμενων ιεραρχικών δομών (κράτος, φυλή κ.λπ.). Δεν εκτιμάται τόσο η ατομική ικανότητα, αλλά η θέση στην ιεραρχία (γραφειοκρατική, ταξική, φυλή κ.λπ.) που κατέχει ένα άτομο.

Σε μια παραδοσιακή κοινωνία, κατά κανόνα, κυριαρχούν οι σχέσεις αναδιανομής και όχι η ανταλλαγή της αγοράς και τα στοιχεία οικονομία της αγοράςρυθμίζονται αυστηρά. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι σχέσεις ελεύθερης αγοράς αυξάνουν την κοινωνική κινητικότητα και αλλάζουν την κοινωνική δομή της κοινωνίας (ιδίως καταστρέφουν κτήματα). Το σύστημα αναδιανομής μπορεί να ρυθμιστεί από την παράδοση, αλλά οι τιμές της αγοράς δεν ρυθμίζονται. Η αναγκαστική αναδιανομή αποτρέπει τον «μη εξουσιοδοτημένο» πλουτισμό, τη φτωχοποίηση τόσο των ατόμων όσο και των κτημάτων. Η επιδίωξη οικονομικού κέρδους σε μια παραδοσιακή κοινωνία συχνά καταδικάζεται ηθικά, σε αντίθεση με την ανιδιοτελή βοήθεια.

Σε μια παραδοσιακή κοινωνία, οι περισσότεροι άνθρωποι ζουν όλη τους τη ζωή σε μια τοπική κοινότητα (για παράδειγμα, ένα χωριό), οι δεσμοί με τη «μεγάλη κοινωνία» είναι μάλλον αδύναμοι. Ταυτόχρονα, οι οικογενειακοί δεσμοί, αντίθετα, είναι πολύ ισχυροί.

Η κοσμοθεωρία μιας παραδοσιακής κοινωνίας εξαρτάται από την παράδοση και την εξουσία.

Ανάπτυξη της παραδοσιακής κοινωνίας

Οικονομικά, η παραδοσιακή κοινωνία βασίζεται στη γεωργία. Επιπλέον, μια τέτοια κοινωνία μπορεί όχι μόνο να είναι γαιοκτήμονας, όπως η κοινωνία της αρχαίας Αιγύπτου, της Κίνας ή της μεσαιωνικής Ρωσίας, αλλά και να βασίζεται στην κτηνοτροφία, όπως όλες οι νομαδικές στέπας δυνάμεις της Ευρασίας (Τουρκικές και Χαζαρικές Χαγανάτες, η αυτοκρατορία του Τζένγκις Χαν, και τα λοιπά.). Και μάλιστα ψάρεμα στα εξαιρετικά πλούσια παράκτια νερά του Νοτίου Περού (στην προκολομβιανή Αμερική).

Χαρακτηριστικό μιας προβιομηχανικής παραδοσιακής κοινωνίας είναι η κυριαρχία των αναδιανεμητικών σχέσεων (δηλαδή η κατανομή σύμφωνα με την κοινωνική θέση του καθενός), η οποία μπορεί να εκφραστεί με ποικίλες μορφές: η συγκεντρωτική κρατική οικονομία της αρχαίας Αιγύπτου ή της Μεσοποταμίας, μεσαιωνική Κίνα; η ρωσική αγροτική κοινότητα, όπου η αναδιανομή εκφράζεται σε τακτική ανακατανομή της γης ανάλογα με τον αριθμό των τρώγων κ.λπ. Ωστόσο, δεν πρέπει να πιστεύει κανείς ότι η αναδιανομή είναι η μόνη πιθανός τρόπος οικονομική ζωήπαραδοσιακή κοινωνία. Κυριαρχεί, αλλά η αγορά με τη μια ή την άλλη μορφή υπάρχει πάντα και σε εξαιρετικές περιπτώσεις μπορεί να αποκτήσει και πρωταγωνιστικό ρόλο (το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η οικονομία της αρχαίας Μεσογείου). Αλλά, κατά κανόνα, οι σχέσεις της αγοράς περιορίζονται σε ένα στενό φάσμα αγαθών, τις περισσότερες φορές αντικείμενα κύρους: η μεσαιωνική ευρωπαϊκή αριστοκρατία, που έπαιρνε ό,τι χρειαζόταν στα κτήματά της, αγόραζε κυρίως κοσμήματα, μπαχαρικά, ακριβά όπλα καθαρόαιμων αλόγων κ.λπ.

ΣΤΟ κοινωνικές σχέσειςΗ παραδοσιακή κοινωνία είναι πολύ πιο εντυπωσιακά διαφορετική από τη σύγχρονη κοινωνία μας. πλέον χαρακτηριστικόαυτής της κοινωνίας είναι η άκαμπτη προσκόλληση κάθε ανθρώπου στο σύστημα των αναδιανεμητικών σχέσεων, η προσκόλληση είναι καθαρά προσωπική. Αυτό εκδηλώνεται με την ένταξη του καθενός σε μια συλλογικότητα που πραγματοποιεί αυτήν την ανακατανομή και στην εξάρτηση του καθενός από τους «ηλικιωμένους» (κατά ηλικία, καταγωγή, κοινωνική θέση) που βρίσκονται «στο λέβητα». Επιπλέον, η μετάβαση από τη μια ομάδα στην άλλη είναι εξαιρετικά δύσκολη, η κοινωνική κινητικότητα σε αυτήν την κοινωνία είναι πολύ χαμηλή. Ταυτόχρονα, πολύτιμη δεν είναι μόνο η θέση της περιουσίας στην κοινωνική ιεραρχία, αλλά και το ίδιο το γεγονός ότι ανήκει σε αυτήν. Εδώ μπορείτε να δώσετε συγκεκριμένα παραδείγματα - συστήματα διαστρωμάτωσης κάστας και τάξης.

Η κάστα (όπως στην παραδοσιακή ινδική κοινωνία, για παράδειγμα) είναι μια κλειστή ομάδα ανθρώπων που καταλαμβάνει μια αυστηρά καθορισμένη θέση στην κοινωνία.

Αυτό το μέρος οριοθετείται από πολλούς παράγοντες ή σημάδια, τα κυριότερα από τα οποία είναι:

παραδοσιακά κληρονομημένο επάγγελμα, επάγγελμα.

ενδογαμία, δηλ. την υποχρέωση να παντρευτεί κανείς μόνο εντός της δικής του κάστας·

Τελετουργική καθαρότητα (μετά από επαφή με το "κατώτερο" είναι απαραίτητο να υποβληθεί σε μια ολόκληρη διαδικασία καθαρισμού).

Το κτήμα είναι μια κοινωνική ομάδα με κληρονομικά δικαιώματα και υποχρεώσεις, κατοχυρωμένα σε έθιμα και νόμους. Η φεουδαρχική κοινωνία της μεσαιωνικής Ευρώπης, ειδικότερα, χωρίστηκε σε τρεις κύριες τάξεις: τον κλήρο (το σύμβολο είναι ένα βιβλίο), τον ιπποτισμό (το σύμβολο είναι ένα σπαθί) και τους αγρότες (το σύμβολο είναι ένα άροτρο). στη Ρωσία πριν από την επανάσταση του 1917. υπήρχαν έξι τάξεις. Αυτοί είναι ευγενείς, κληρικοί, έμποροι, μικροαστοί, αγρότες, Κοζάκοι.

Η ρύθμιση της κτηματικής ζωής ήταν εξαιρετικά αυστηρή, μέχρι μικρές περιστάσεις και μικρές λεπτομέρειες. Έτσι, σύμφωνα με τη «Χάρτα προς τις Πόλεις» του 1785, οι Ρώσοι έμποροι της πρώτης συντεχνίας μπορούσαν να ταξιδεύουν στην πόλη με μια άμαξα που την έσερναν ένα ζευγάρι άλογα και οι έμποροι της δεύτερης συντεχνίας μπορούσαν να ταξιδέψουν μόνο με άμαξα με ένα ζευγάρι . Η ταξική διαίρεση της κοινωνίας, όπως και η κάστα, καθιερώθηκε και καθορίστηκε από τη θρησκεία: ο καθένας έχει τη μοίρα του, τη μοίρα του, τη δική του γωνιά σε αυτή τη γη. Μείνε εκεί που σε τοποθέτησε ο Θεός, η ανάταση είναι εκδήλωση υπερηφάνειας, ένα από τα επτά (σύμφωνα με τη μεσαιωνική ταξινόμηση) θανάσιμα αμαρτήματα.

Ένα άλλο σημαντικό κριτήριο κοινωνικής διαίρεσης μπορεί να ονομαστεί κοινότητα στο πολύ ευρεία έννοιααυτή η λέξη. Αυτό δεν αναφέρεται μόνο σε μια γειτονική αγροτική κοινότητα, αλλά και σε ένα εργαστήριο χειροτεχνίας, μια συντεχνία εμπόρων στην Ευρώπη ή μια εμπορική ένωση στην Ανατολή, ένα μοναστικό ή ιπποτικό τάγμα, ένα ρωσικό κοινοβιακό μοναστήρι, εταιρίες κλεφτών ή ζητιάνων. Η ελληνική πόλη μπορεί να θεωρηθεί όχι τόσο ως πόλη-κράτος, όσο ως μια κοινωνία πολιτών. Ένα άτομο έξω από την κοινότητα είναι ένας απόκληρος, απόκληρος, ύποπτος, ένας εχθρός. Επομένως, η αποβολή από την κοινότητα ήταν μια από τις πιο τρομερές τιμωρίες σε οποιαδήποτε από τις αγροτικές κοινωνίες. Ένας άνθρωπος γεννήθηκε, έζησε και πέθανε δεμένος με τον τόπο κατοικίας, το επάγγελμα, το περιβάλλον, επαναλαμβάνοντας ακριβώς τον τρόπο ζωής των προγόνων του και όντας απολύτως σίγουρος ότι τα παιδιά και τα εγγόνια του θα ακολουθούσαν τον ίδιο δρόμο.

Οι σχέσεις και οι δεσμοί μεταξύ των ανθρώπων στην παραδοσιακή κοινωνία διαποτίστηκαν διαμέσου και μέσω προσωπικής πίστης και εξάρτησης, κάτι που είναι κατανοητό. Μόνο σε αυτό το επίπεδο τεχνολογικής ανάπτυξης άμεσες επαφές, η προσωπική εμπλοκή, η ατομική συμμετοχή θα μπορούσαν να εξασφαλίσουν τη μετακίνηση γνώσεων, δεξιοτήτων, ικανοτήτων από δάσκαλο σε μαθητή, από κύριο σε τεχνίτη. Αυτή η κίνηση, σημειώνουμε, είχε τη μορφή μεταφοράς μυστικών, μυστικών, συνταγών. Έτσι λύθηκε και ένα συγκεκριμένο κοινωνικό πρόβλημα. Έτσι, ο όρκος, ο οποίος στο Μεσαίωνα σφράγισε συμβολικά και τελετουργικά τις σχέσεις μεταξύ υποτελών και αρχηγών, με τον δικό του τρόπο ισοφάρισε τα εμπλεκόμενα μέρη, δίνοντας στη σχέση τους μια απόχρωση απλής προστασίας του πατέρα στον γιο του.

Η πολιτική δομή της συντριπτικής πλειοψηφίας των προβιομηχανικών κοινωνιών καθορίζεται περισσότερο από την παράδοση και τα έθιμα παρά από το γραπτό δίκαιο. Η εξουσία θα μπορούσε να δικαιολογηθεί από την προέλευση, την κλίμακα της ελεγχόμενης διανομής (γη, τροφή και, τέλος, νερό στην Ανατολή) και να υποστηριχθεί από θεία κύρωση (γι' αυτό ο ρόλος της ιεροποίησης και συχνά η άμεση θεοποίηση της μορφής του ηγεμόνα , είναι τόσο ψηλά).

Τις περισσότερες φορές, το κρατικό σύστημα της κοινωνίας ήταν, φυσικά, μοναρχικό. Και ακόμη και στις δημοκρατίες της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα, η πραγματική εξουσία, κατά κανόνα, ανήκε σε εκπροσώπους λίγων ευγενών οικογενειών και βασιζόταν σε αυτές τις αρχές. Κατά κανόνα, οι παραδοσιακές κοινωνίες χαρακτηρίζονται από τη συγχώνευση των φαινομένων της εξουσίας και της ιδιοκτησίας, με τον καθοριστικό ρόλο της εξουσίας, δηλαδή να έχουν μεγαλύτερη εξουσία και είχαν πραγματικό έλεγχο σε σημαντικό μέρος της περιουσίας που ήταν στη συνολική διάθεση. της κοινωνίας. Για μια τυπική προβιομηχανική κοινωνία (με σπάνιες εξαιρέσεις), η εξουσία είναι ιδιοκτησία.

Η πολιτιστική ζωή των παραδοσιακών κοινωνιών επηρεάστηκε καθοριστικά ακριβώς από τη δικαιολόγηση της εξουσίας από την παράδοση και την αιρεσιμότητα όλων των κοινωνικών σχέσεων από ταξικές, κοινοτικές και δομές εξουσίας. Η παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί γεροντοκρατία: όσο πιο παλιά, τόσο πιο έξυπνη, όσο πιο παλιά, τόσο πιο τέλεια, τόσο πιο βαθιά, τόσο αληθινό.

Η παραδοσιακή κοινωνία είναι ολιστική. Είναι χτισμένο ή οργανωμένο ως ένα άκαμπτο σύνολο. Και όχι απλώς ως σύνολο, αλλά ως ένα σαφώς κυρίαρχο, κυρίαρχο σύνολο.

Το συλλογικό είναι μια κοινωνικο-οντολογική, όχι μια αξιακή-κανονιστική πραγματικότητα. Γίνεται το τελευταίο όταν αρχίζει να γίνεται κατανοητό και αποδεκτό ως κοινό αγαθό. Όντας επίσης ολιστικό στην ουσία του, το κοινό καλό ολοκληρώνει ιεραρχικά το σύστημα αξιών μιας παραδοσιακής κοινωνίας. Μαζί με άλλες αξίες, εξασφαλίζει την ενότητα ενός ατόμου με άλλους ανθρώπους, δίνει νόημα στην ατομική του ύπαρξη, εγγυάται μια ορισμένη ψυχολογική άνεση.

Στην αρχαιότητα το κοινό καλό ταυτιζόταν με τις ανάγκες και τις αναπτυξιακές τάσεις της πολιτικής. Πόλη είναι μια πόλη ή κοινωνία-κράτος. Άνθρωπος και πολίτης σε αυτό συνέπεσαν. Ο ορίζοντας της πόλης του αρχαίου ανθρώπου ήταν και πολιτικός και ηθικός. Έξω από τα σύνορά της δεν περίμενε τίποτα ενδιαφέρον – μόνο βαρβαρότητα. Ο Έλληνας, πολίτης της πόλης, αντιλαμβανόταν τους κρατικούς στόχους ως δικούς του, έβλεπε το δικό του καλό στο καλό του κράτους. Με την πολιτική, την ύπαρξή της, συνέδεσε τις ελπίδες του για δικαιοσύνη, ελευθερία, ειρήνη και ευτυχία.

Στο Μεσαίωνα, ο Θεός ήταν το κοινό και ύψιστο αγαθό. Είναι η πηγή κάθε τι καλού, πολύτιμου και άξιου σε αυτόν τον κόσμο. Ο ίδιος ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του. Από τον Θεό και όλη τη δύναμη στη γη. Ο Θεός είναι ο απώτερος στόχος όλων των ανθρώπινων φιλοδοξιών. Το υψηλότερο αγαθό που μπορεί να κάνει ένας αμαρτωλός είναι η αγάπη για τον Θεό, η υπηρεσία στον Χριστό. Η χριστιανική αγάπη είναι ιδιαίτερη αγάπη: θεοσεβής, πονεμένη, ασκητική-ταπεινή. Στη λήθη του εαυτού της υπάρχει πολλή περιφρόνηση για τον εαυτό της, για τις εγκόσμιες χαρές και ανέσεις, τα επιτεύγματα και τις επιτυχίες. Από μόνη της, η επίγεια ζωή ενός ανθρώπου στη θρησκευτική της ερμηνεία στερείται οποιασδήποτε αξίας και σκοπού.

ΣΤΟ προεπαναστατική Ρωσίαμε τον κοινοτικό-συλλογικό τρόπο ζωής του, το κοινό καλό πήρε τη μορφή ρωσικής ιδέας. Η πιο δημοφιλής φόρμουλα του περιελάμβανε τρεις αξίες: Ορθοδοξία, αυταρχισμό και εθνικότητα. Η ιστορική ύπαρξη μιας παραδοσιακής κοινωνίας είναι αργή. Τα όρια μεταξύ των ιστορικών σταδίων της «παραδοσιακής» ανάπτυξης είναι ελάχιστα διακριτά, δεν υπάρχουν έντονες μετατοπίσεις και ριζοσπαστικοί κλυδωνισμοί.

Οι παραγωγικές δυνάμεις της παραδοσιακής κοινωνίας αναπτύχθηκαν αργά, στο ρυθμό του σωρευτικού εξελικτικού. Αυτό που οι οικονομολόγοι αποκαλούν δεσμευμένη ζήτηση, δηλαδή, έλειπε. την ικανότητα παραγωγής όχι για χάρη των άμεσων αναγκών, αλλά για χάρη του μέλλοντος. Η παραδοσιακή κοινωνία πήρε από τη φύση ακριβώς όσο χρειαζόταν και τίποτα περισσότερο. Η οικονομία της θα μπορούσε να ονομαστεί φιλική προς το περιβάλλον.

Μεταμόρφωση της παραδοσιακής κοινωνίας

Η παραδοσιακή κοινωνία είναι εξαιρετικά σταθερή. Όπως γράφει ο γνωστός δημογράφος και κοινωνιολόγος Anatoly Vishnevsky, «όλα είναι αλληλένδετα σε αυτό και είναι πολύ δύσκολο να αφαιρεθεί ή να αλλάξει οποιοδήποτε στοιχείο».

Στην αρχαιότητα, οι αλλαγές στην παραδοσιακή κοινωνία γίνονταν εξαιρετικά αργά - με την πάροδο των γενεών, σχεδόν ανεπαίσθητα για ένα άτομο. Περίοδοι επιταχυνόμενης ανάπτυξης σημειώθηκαν επίσης στις παραδοσιακές κοινωνίες ( χαρακτηριστικό παράδειγμα- αλλαγές στο έδαφος της Ευρασίας την 1η χιλιετία π.Χ.), αλλά ακόμη και σε τέτοιες περιόδους, οι αλλαγές πραγματοποιήθηκαν αργά με τα σύγχρονα πρότυπα και μετά την ολοκλήρωσή τους, η κοινωνία επέστρεψε και πάλι σε μια σχετικά στατική κατάσταση με κυριαρχία της κυκλικής δυναμικής.

Παράλληλα, από τα αρχαία χρόνια, υπήρχαν κοινωνίες που δεν μπορούν να ονομαστούν εντελώς παραδοσιακές. Η απομάκρυνση από την παραδοσιακή κοινωνία συνδέθηκε, κατά κανόνα, με την ανάπτυξη του εμπορίου. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει ελληνικές πόλεις-κράτη, μεσαιωνικές αυτοδιοικούμενες εμπορικές πόλεις, Αγγλία και Ολλανδία του 16ου-17ου αιώνα. Ξεχωριστή είναι η Αρχαία Ρώμη (μέχρι τον 3ο αιώνα μ.Χ.) με την κοινωνία των πολιτών της.

Ο γρήγορος και μη αναστρέψιμος μετασχηματισμός της παραδοσιακής κοινωνίας άρχισε να συμβαίνει μόλις από τον 18ο αιώνα ως αποτέλεσμα της βιομηχανικής επανάστασης. Μέχρι σήμερα, αυτή η διαδικασία έχει αιχμαλωτίσει σχεδόν ολόκληρο τον κόσμο.

Οι γρήγορες αλλαγές και η απομάκρυνση από τις παραδόσεις μπορεί να βιωθούν από ένα παραδοσιακό άτομο ως κατάρρευση ορόσημων και αξιών, απώλεια του νοήματος της ζωής κ.λπ. Δεδομένου ότι η προσαρμογή στις νέες συνθήκες και η αλλαγή στη φύση της δραστηριότητας δεν περιλαμβάνονται στη στρατηγική ενός παραδοσιακού ανθρώπου, ο μετασχηματισμός της κοινωνίας οδηγεί συχνά στην περιθωριοποίηση μέρους του πληθυσμού.

Ο πιο οδυνηρός μετασχηματισμός μιας παραδοσιακής κοινωνίας συμβαίνει όταν οι διαλυμένες παραδόσεις έχουν θρησκευτική δικαιολόγηση. Ταυτόχρονα, η αντίσταση στην αλλαγή μπορεί να λάβει τη μορφή θρησκευτικού φονταμενταλισμού.

Κατά την περίοδο του μετασχηματισμού μιας παραδοσιακής κοινωνίας, ο αυταρχισμός μπορεί να αυξηθεί σε αυτήν (είτε για να διατηρηθούν οι παραδόσεις, είτε για να υπερνικηθεί η αντίσταση στην αλλαγή).

Ο μετασχηματισμός της παραδοσιακής κοινωνίας τελειώνει με μια δημογραφική μετάβαση. Η γενιά που μεγάλωσε σε μικρές οικογένειες έχει ψυχολογία που διαφέρει από αυτή του παραδοσιακού ανθρώπου.

Οι απόψεις σχετικά με την ανάγκη μετασχηματισμού της παραδοσιακής κοινωνίας διαφέρουν σημαντικά. Για παράδειγμα, ο φιλόσοφος A. Dugin θεωρεί απαραίτητη την εγκατάλειψη των αρχών της σύγχρονης κοινωνίας και την επιστροφή στη «χρυσή εποχή» του παραδοσιακού. Ο κοινωνιολόγος και δημογράφος A. Vishnevsky υποστηρίζει ότι η παραδοσιακή κοινωνία «δεν έχει καμία πιθανότητα», αν και «αντιστέκεται σθεναρά». Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του ακαδημαϊκού της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών, καθηγητή A. Nazaretyan, για να εγκαταλειφθεί εντελώς η ανάπτυξη και να επανέλθει η κοινωνία σε μια στατική κατάσταση, ο ανθρώπινος πληθυσμός πρέπει να μειωθεί κατά αρκετές εκατοντάδες φορές.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Με βάση την εργασία που έγινε, εξήχθησαν τα ακόλουθα συμπεράσματα.

Οι παραδοσιακές κοινωνίες χαρακτηρίζονται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

· Κατεξοχήν αγροτικός τρόπος παραγωγής, κατανόηση της ιδιοκτησίας γης όχι ως ιδιοκτησία, αλλά ως χρήση γης. Ο τύπος της σχέσης μεταξύ κοινωνίας και φύσης χτίζεται όχι στην αρχή της νίκης πάνω της, αλλά στην ιδέα της συγχώνευσης μαζί της.

· Η βάση του οικονομικού συστήματος είναι οι κοινοτικές-κρατικές μορφές ιδιοκτησίας με ασθενή ανάπτυξη του θεσμού της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Διατήρηση του κοινοτικού τρόπου ζωής και της κοινοτικής χρήσης γης.

· Σύστημα πατροναρίσματος διανομής του προϊόντος της εργασίας στην κοινότητα (αναδιανομή γης, αλληλοβοήθεια με τη μορφή δώρων, δώρα γάμου κ.λπ., ρύθμιση της κατανάλωσης).

· Το επίπεδο κοινωνικής κινητικότητας είναι χαμηλό, τα όρια μεταξύ των κοινωνικών κοινοτήτων (κάστες, κτήματα) είναι σταθερά. Εθνοτική, φυλετική, καστική διαφοροποίηση των κοινωνιών, σε αντίθεση με τις όψιμες βιομηχανικές κοινωνίες με ταξικό διαχωρισμό.

· Διατήρηση στην καθημερινή ζωή συνδυασμών πολυθεϊστικών και μονοθεϊστικών ιδεών, του ρόλου των προγόνων, προσανατολισμός στο παρελθόν.

· Βασικός ρυθμιστής της δημόσιας ζωής είναι η παράδοση, το έθιμο, η τήρηση των κανόνων ζωής των προηγούμενων γενεών.

Ο τεράστιος ρόλος της τελετουργίας, της εθιμοτυπίας. Φυσικά, η «παραδοσιακή κοινωνία» περιορίζει σημαντικά την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο, έχει έντονη τάση στασιμότητας και δεν θεωρεί την αυτόνομη ανάπτυξη ενός ελεύθερου ανθρώπου ως τη σημαντικότερη αξία. Όμως, ο δυτικός πολιτισμός, έχοντας επιτύχει εντυπωσιακές επιτυχίες, αντιμετωπίζει σήμερα μια σειρά από πολύ δύσκολα προβλήματα: οι ιδέες για τις δυνατότητες απεριόριστης βιομηχανικής και επιστημονικής και τεχνολογικής ανάπτυξης αποδείχθηκαν αβάσιμες. διαταράσσεται η ισορροπία της φύσης και της κοινωνίας. Ο ρυθμός της τεχνολογικής προόδου είναι μη βιώσιμος και απειλεί μια παγκόσμια περιβαλλοντική καταστροφή. Πολλοί επιστήμονες εφιστούν την προσοχή στα πλεονεκτήματα της παραδοσιακής σκέψης με την έμφαση που δίνει στην προσαρμογή στη φύση, στην αντίληψη του ανθρώπου ως μέρος ενός φυσικού και κοινωνικού συνόλου.

Μόνο ο παραδοσιακός τρόπος ζωής μπορεί να αντιταχθεί στην επιθετική επιρροή του σύγχρονου πολιτισμού και του πολιτισμικού μοντέλου που εξάγεται από τη Δύση. Για τη Ρωσία, δεν υπάρχει άλλη διέξοδος από την κρίση στον πνευματικό και ηθικό τομέα, εκτός από την αναβίωση του αρχικού ρωσικού πολιτισμού στις παραδοσιακές αξίες. εθνικό πολιτισμό. Και αυτό είναι δυνατό εάν αποκατασταθεί το πνευματικό, ηθικό και πνευματικό δυναμικό του φορέα του ρωσικού πολιτισμού, του ρωσικού λαού.