„SKD“ koncepcijos atsiradimas siejamas su filosofiniu, kultūriniu, pedagoginiu termino pagrindimu.

Ankstesnės sąvokos „švietimas“, „švietimas“, „politinis ir švietėjiškas darbas“, „kultūrinis darbas“ bėgant metams ne kartą keitė savo turinį.

Socialinės ir kultūrinės veiklos samprata atėjo į buities mokslą pakeisti sąvoką „kultūrinis ir švietėjiškas darbas“, kuris buvo interpretuojamas kaip komponentas ideologinė valstybės veikla komunistiniam darbo žmonių ugdymui. Ši interpretacija buvo pagrįsta subjektu – objekto modeliu gyventojų laisvalaikio organizavimas. Šio modelio esmė buvo ta, kad į gyventojus buvo žiūrima kaip į objektą, kuris turi būti apšviestas, ugdomas ir nukreiptas į „šviesią ateitį“.

Jei kalbėsime ideologiniu visuomeninės ir kultūrinės veiklos pagrindu, tada pagrindinė jo užduotis yra išlaisvinti žmonių iniciatyvumą, kūrybiškumą, savarankiškumą, nes socialinių ir kultūrinių procesų pagrindas yra dalykas – dalykinis laisvalaikio kultūros organizavimo modelis, kur patys žmonės yra socialinės ir kultūrinės veiklos subjektas.

Kaip savarankiška darbo žinių sritis socialiai kultūrinė veikla susiformavo XX amžiaus antroje pusėje. Pirmasis bandymas apibrėžti termino „socialinė kultūrinė veikla“ reikšmę praėjusio amžiaus šeštojo dešimtmečio viduryje ėmėsi prancūzų sociologas ir kultūrologas J.-R. Dumazedier.

Socialinės ir kultūrinės veiklos esmė ir prasmė slypi orientacijoje į aktyvų individo dalyvavimą konkrečioje socialinėje aplinkoje, adekvačių dalyvavimo sociokultūriniuose procesuose formų pasirinkimą. Tai susiję:

Vystantis demokratiniams procesams pasaulyje;

Su žmogaus teisių judėjimu;

Augant vidinės laisvės poreikiui;

Su kūrybinės saviraiškos ir savirealizacijos galimybėmis.

Pagrindinės ACS įgyvendinimo sritys:

Laisvalaikis ir laisvalaikio veikla;

Išsilavinimas ir karjera;

Gaubtas. Kultūra ir menas;

Socialinė kultūrinė reabilitacija ir parama;

Tarpkultūrinis bendradarbiavimas ir bendravimas.

Pagal SKD reikia suprasti laisvą žmonių sąveiką kuriant, išsaugant kultūros vertybes, kurios metu keičiasi:

Santykiai ir ryšiai tarp žmonių;

Patys žmonės;

- juos supantis pasaulis (pagal V. E. Triodinas, Sankt Peterburgo valstybinio kultūros ir meno universiteto SKD katedros profesorius)

V plačiąja prasme socialinė kultūrinė veikla turėtų būti vertinamas kaip istoriškai sąlygotas, pedagogiškai orientuotas ir socialiai reikalaujamas procesas, kai kultūra ir kultūros vertybės paverčiamos individo ir socialinių grupių sąveikos objektu, siekiant kiekvieno nario vystymosi visuomenės(SKD MGUKI katedros profesoriai T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikovas).

Sąvoka „socialinė ir kultūrinė veikla“ skiriasi nuo terminų„Kultūrinis ir švietėjiškas darbas“, „kultūrinė ir laisvalaikio veikla“, „socialinis darbas“.

Sąvoka „kultūrinė ir laisvalaikio veikla“ orientuota į mėgėjišką, t.y. neprofesionalioji kultūrinė veikla laisvalaikio valandomis, poilsiu, todėl sąvoka „kultūrinė ir laisvalaikio veikla“ laikytina socialinės ir kultūrinės veiklos laisvalaikio dalies įvardijimu.

Socialinis darbas apibrėžiama kaip valstybės ir viešųjų įstaigų bei organizacijų veikla, kuri yra neapsaugota su gyventojų sluoksnių parama: rūpinasi našlaičių, neįgaliųjų, senyvo amžiaus piliečių socialiniu ir kultūriniu sutvarkymu ir kt.

Pagrindinės kryptys Socialinis darbas:

a) materialinė, finansinė, teisinė parama (pašalpos, papildomi mokėjimai, teisinės konsultacijos)

b) fiziologinė pagalba (klinikos, reabilitacijos centrai, ligonių priežiūra, prieglaudos ir kt.)

c) psichologinė ir pedagoginė pagalba: pagalbos telefonai, įsitraukimas į visuomeninį, sportinį, kultūrinį gyvenimą.

Remdamiesi pagrindiniu terminu „Socialinė ir kultūrinė veikla“, praplėskite jo prasmę įvesdami šias sąvokas „Socialinis ir kultūrinis valdymas», „Sociokultūrinė animacija“(N. N. Jarošenka), „Sociokultūrinis dizainas“(Y.D. Krasilnikovas), „Socialinė ir kultūrinė rinkodara“(V.E. Novatorovas ), „Socialinė ir kultūrinė reabilitacija“(Yu.S. Mozdokova) ir kt.

Kultūrinė veikla- kultūros vertybių nustatymo, išsaugojimo, formavimo, sklaidos ir plėtros veikla.

Kultūrinės vertybės- moraliniai ir estetiniai idealai, elgesio normos ir modeliai, kalbos, tarmės ir tarmės, tautinės tradicijos ir papročiai, istoriniai toponimai, tautosaka, menai ir amatai, kultūros ir meno kūriniai, kultūrinės veiklos, turinčios istorinę reikšmę, mokslinio tyrimo rezultatai ir metodai. ir kultūrinę reikšmę turinčius pastatus, statinius, objektus ir technologijas, kurios yra istoriškai ir kultūriškai unikalios teritorijos ir objektai.

Kultūros gėrybės- organizacijų, kitų juridinių ir fizinių asmenų teikiamos sąlygos ir paslaugos piliečiams jų kultūriniams poreikiams tenkinti.

Kūrybinė veikla- kultūros vertybių kūrimas ir jų interpretavimas.

Kūrybinis darbuotojas, kultūrinės veiklos subjektas – individas, dalyvaujantis kultūros vertybių atpažinimo, išsaugojimo, kūrimo, sklaidos ir įsisavinimo procese.

Kultūrų orumas tautos ir tautinės grupės – jų vertės pripažinimas, pagarbos jiems apraiška.

Kultūros paveldas Rusijos Federacijos teritorijoje gyvenančios tautos ir tautinės grupės yra praeityje sukurtos materialinės ir dvasinės vertybės, taip pat istorinės ir kultūrinės teritorijos bei objektai, reikšmingi Rusijos Federacijos ir visų identiteto išsaugojimui ir plėtrai. jos tautos, jų indėlis į pasaulio civilizaciją.

ACS funkcijos("Funkcija" iš lot. - "tikslas, vaidmuo") - maksimalus iniciatyvos, iniciatyvos, verslumo ugdymas, socialinė kultūrinėžmonių veikla.

Pagrindinės funkcijos: plėtra, informavimas ir švietimas, kultūra, rekreacija ir sveikatos gerinimas.

1. Besivystantis- jos dėka visos kitos funkcijos yra sujungtos į vieną vienetą. Tai reiškia naujų žinių, normų, gebėjimų, įgūdžių kūrimą.

2. Informacinis ir edukacinis- reiškia pedagoginį edukacinį ir saviugda veikla, skirta asmens dvasiniam turtėjimui, žinių sistemos įgijimui, reikalingos informacijos gavimui. Skirtingai nuo mokyklų, universitetų, SKD informacinė ir švietėjiška veikla:

1) paremtas žmonių savanoriškumu, iniciatyvumu, savarankiškumu;

2) užtikrina visapusišką įvairaus amžiaus ir profesijų žmonių individualių laisvalaikio pomėgių, pageidavimų ir pageidavimų tenkinimą.

3) Jis remiasi platesniu nei in švietimo įstaigųįrankių, formų, metodų, žinių, įgūdžių, gebėjimų arsenalas;

4) Tęsia, papildo ir gilina ugdymo įstaigose ir iš kitų šaltinių gautas žinias ir informaciją

3. Kultūrinė veikla: kompensuoja galimybių stoką visapusiškesniam realizavimui kūrybiškumas vaikas, paauglys, suaugęs Kultūrinės ir kūrybinės veiklos rūšys: socialinė, meninė, mokslinė ir techninė bei originali taikomoji kūryba.

Pagal socialinę kūrybą suprantama socialinė, demokratinė, savanoriška žmonių veikla, susijusi su socialinių projektų ir iniciatyvų įgyvendinimu kultūros ir laisvalaikio srityje. Tai savivaldos veikla kultūros, laisvalaikio, sporto srityje, darbas sudarant iniciatyvines komisijas ir grupes įvairioms laisvalaikio programoms rengti ir vykdyti, proginių visuomeninių užduočių vykdymas.

Mėgėjiškas meninė kūryba pasižymi sudėtingais ir prieštaringais procesais. Komandų ir jose dalyvių skaičius mažėja ( mėgėjų teatrai, akademiniai chorai, liaudies instrumentų orkestrai). Šiuolaikinių, pirmiausia jaunimo tendencijų prestižas muzikos, choreografijos, netradicinės rūšys mėgėjiška, autorinė, taikomoji kūryba.

Mokslinis ir techninis kūrybiškumas- tai jaunųjų technikų, jaunųjų gamtininkų stočių plėtra, nuolatinės mokslinės ir techninės kūrybos parodos, išradėjų ir racionalizatorių draugijos, mokslo ir technikos draugijos, kultūros ir technologijų centrai, periodinių leidinių tinklas, konkursų pagal profesijas sistema. , Problemos, materialinių techninių sąlygų užtikrinimas, vadovų atranka, optimalių užsiėmimų organizavimo formų paieška.

Taikomasis kūrybiškumas tai folkloras įvairių rūšių liaudies amatai ir amatai.

Tai centrų ir punktų, dirbtuvių, artelių, kooperatyvų, dirbančių su vietos kultūros tradicijų ir amatų medžiaga bei pasikliaujant vietos ištekliais ir visuomenės iniciatyva, kūrimasis regione. Folkloro ir etnografinė veikla yra aktyvi pačių gyventojų kultūrinė kūryba, kuriai būdingas socialinio augimas. energinga veikla vaikai ir paaugliai bei suaugusieji, remdamiesi vietiniais papročiais, tradicijomis, etninėmis normomis bei įvertindami socialinių ryšių stiprėjimą ir savito savo krašto, miesto kultūrinio veido kultūrinio įvaizdžio formavimąsi.

Folkloro judėjimas apima daugybę gyventojų grupių. Viena iš prioritetinių kultūrinės veiklos krypčių – meninių ir buities amatų išsaugojimo, palaikymo ir plėtros darbai.

Pagal meniniai amatai Tai reiškia, kad gaminami daiktai, turintys ypatingų, dažnai unikalių estetinių savybių ir turinio. Kartu su liaudies papročiais ir ritualais, folkloru ir tradicinėmis nacionalinėmis bei vietos šventėmis amatai priklauso kultūros paminklams ir yra organiška kultūros gyventojų dalis.

4. Rekreacinė ir sveikatos gerinimo funkcija tai įvairių pramoginių, žaidimų, sveikatą stiprinančių laisvalaikio programų įvairioms gyventojų grupėms kūrimas ir įgyvendinimas, siekiant atsigauti, pašalinti gamybinę įtampą ir vystomąjį poveikį. Ši funkcija skirta aktyviam ir pasyviam laisvalaikiui, organizuotas ir neorganizuotas, kolektyvinis ir individualus. Bendras bruožas: neformalus bendravimas, žaidimų veikla, šokių, scenos meno renginiai, mėgėjų asociacijų užsiėmimai, savaitgalio programų įgyvendinimas.

Išvestis: pagrindinės funkcijos buvo suformuotos remiantis ilgamete kultūros ir laisvalaikio sferoje sukaupta patirtimi. Būtent jie, kaip visuma, sudaro pačią socialinės ir kultūrinės veiklos sampratą. Greta vienas kito, jie iš esmės išlieka pastoviomis vertybėmis kuriant ir įgyvendinant laisvalaikio veiklą.

Įvadas

1.1 Bendravimas ir orientavimosi į vertybes veikla

2 skyrius. Įvairių rūšių sociokultūrinės veiklos kultūros įstaigose analizė

2.1 Kultūrinės veiklos Maskvos kultūros namuose analizė

2.2 Poilsio ir pramogų veikla Altajaus valstybiniuose liaudies meno namuose

Išvada

Bibliografija

Įvadas

AktualumasPasirinkta tema, kad socialinės ir kultūrinės veiklos rūšių problemų paaštrėjimas visų pirma siejamas su daugelio mūsų visuomenės švietimo įstaigų – mokyklų, šeimų, gamybinių kolektyvų – socializacijos ir individo socialinės adaptacijos nepajėgumu.

Tuo tarpu būtent laisvalaikio erdvė gali veikti kaip galingas socializuojantis veiksnys visoms visuomenės gyventojų grupėms. pereinamasis laikotarpis, yra alternatyva pasyviam laisvalaikiui žiūrint televizijos programas, kompiuterinius žaidimus, asocialias laisvalaikio elgesio formas.

Socialinė kultūrinė veikla giliai pedagoginis procesas, jos funkcijos yra tiesiogiai susijusios su švietimu ir mokymu. O kiek efektyvi bus socialinės ir kultūrinės veiklos pedagoginė sistema, kils dvasinių interesų lygis, patriotiškumas, žmogaus moralė, keisis visas jį supantis pasaulis.

Sociokultūrinės sferos radikalių transformacijų stadijoje buvo transformuoti reikalavimai čia dirbančių specialistų profesinei kompetencijai. Sociokultūriniai pokyčiai Rusijos visuomenėje lėmė labai išaugusius reikalavimus psichologiniam ir pedagoginiam sociokultūrinės veiklos komponentui

Visuomenė kaip sistema neįmanoma be veiklos, kurios pagrindas yra kultūrinis paveldėjimas, o žmogaus atėjimą į visuomenę sudaro kultūrinė veikla. Kiekvienas individas, savo veikla socializuodamas ir atkurdamas visuomenės kultūrą, atkuria ją savaip, kuria naują paveldėjimo atmainą.

Tyrimo objektas – socialinės ir kultūrinės veiklos rūšių pagrindai.

Tyrimo objektas – visuomeninės ir kultūrinės veiklos rūšių organizavimo ypatumai Altajaus valstybiniuose liaudies meno namuose.

Tikslas – teoriniu ir praktiniu lygmenimis išanalizuoti socialinės ir kultūrinės veiklos rūšis.

Norint atskleisti temą, būtina išspręsti šias užduotis:

.Išnagrinėti socialinės ir kultūrinės veiklos sampratą

.Apsvarstykite socialinės ir kultūrinės veiklos rūšis

.Apibūdinkite Altajaus valstybinius liaudies meno namus

.Išanalizuoti vieną iš socialinės ir kultūrinės veiklos rūšių Altajaus valstybiniuose liaudies meno namuose.

Tyrimo metodai: analizė, sintezė, palyginimas, apibendrinimas, sisteminimas, indukcija, dedukcija, stebėjimas.

Literatūros apžvalga. Socialinės ir kultūrinės veiklos sampratos ir rūšių klausimų tyrimas skirtas tokių autorių darbams kaip: G.A. Avanesovas, V.N. Gaginas, T.G. Kiseleva, V.V. Medvedenko, V.V. Tuevas, N.N. Jarošenka, N.F. Maksyutinas, A.D. Žarkovas ir kiti.

Taigi socialinės ir kultūrinės veiklos samprata atsiskleidžia N. N. Jarošenkos, V. V. Tuevos, T. G. Kiselevos darbuose.

Socialinės ir kultūrinės veiklos rūšys atskleidžiamos tokių autorių kaip A.N. Ilyina, R. Osborne, Yu.A. Streltsovas. ir kt.

1 skyrius. Socialinės ir kultūrinės veiklos rūšių teoriniai pagrindai

.1 Bendravimas ir orientavimosi į vertybes veikla

Socialinės ir kultūrinės veiklos rūšių klausimas yra gana sudėtingas. Bet kokia žmogaus veikla dėl to, kad ji yra žmogiška, vienaip ar kitaip įtakoja individo formavimąsi, jo socializaciją. Todėl atrankos kriterijai bus (remiantis ACS esme), pirma, ar jis vystosi ir kaip visiškai suteiktas vaizdas veikla, pagrindinės žmogaus savybės (tiesą sakant, darančios jį asmenybe): moralinės, intelektualinės, estetinės ir ar tai suteikia galimybę joms įgyvendinti; ir, antra, ar tai sukuria kultūrines vertybes, vertas patekti į kultūros tezaurą.

Socialinė kultūrinė veikla – tai veikla, turinti dideles galimybes žmogaus veiklai pasireikšti, priklausomai nuo amžiaus ypatybės, pomėgius, fizinius gebėjimus ir individualius pageidavimus ir yra orientuota į gyvenimo kultūros ir formavimosi gerinimą sveikas būdas gyvenimą.

Visuomeninė ir kultūrinė veikla – tai veikla, kuria siekiama sudaryti sąlygas visapusiškam individo ir grupės (studijų, būrelių, mėgėjų susivienijimų) tobulėjimui, savęs patvirtinimui ir savirealizacijai laisvalaikio srityje. Ji apima visą laisvalaikio organizavimo problemų įvairovę: bendravimą, kultūrinių vertybių gamybą ir įsisavinimą. Pedagogai-organizatoriai turi dalyvauti sprendžiant šeimos, vaikų, istorinių, kultūrinių, ekologinių, religinių ir kitų sričių problemas, kuriant palankią aplinką visuomeninei ir kultūrinei gyventojų veiklai bei iniciatyvoms laisvalaikio srityje.

Socialinė kultūrinė veikla turėtų būti laikoma istoriškai sąlygotu, pedagogiškai nukreiptu ir socialiai reikalaujamu procesu, kai kultūra ir kultūros vertybės paverčiamos individo ir socialinių grupių sąveikos objektu, siekiant kiekvieno visuomenės nario vystymosi.

Sociologas, informatikas, bibliotekininkas, kultūrologas A. V. Sokolovas socialinę kultūrinę veiklą laiko viena veiksmingiausių socialinio bendravimo organizavimo priemonių ir apibrėžia ją kaip „socialinių subjektų kultūrinę veiklą: a) kuriant kultūros vertybes ( kūrybiškumas); b) individo gebėjimų ugdymas ir kūrybinės veiklos palaikymas; c) komunikacija, tai yra visų rūšių kultūros vertybių sklaida, išsaugojimas ir viešas naudojimas.

Mes laikomės V. V. Tuevo nuomonės, kad „Socialinė ir kultūrinė veikla – tai socialinių institucijų organizuojamas žmogaus supažindinimo su visuomenės kultūrinėmis vertybėmis procesas ir paties žmogaus aktyvus įtraukimas į šį procesą“.

Norint visiškai suprasti sociokultūrinės veiklos esmę, esminę reikšmę turi konkretus, prasmingas tokios sąvokos kaip „sociokultūrinė aplinka“ interpretavimas. Kalbant apie sociokultūrinę aplinką, negalima jos apsiriboti tik mokslo, kultūros ir švietimo sfera, iš akiračio paliekant tokias socialiai reikšmingas problemas kaip, pavyzdžiui, žmogaus teisės ir laisvės, civilizuotos žmonių bendravimo formos, laisvi ir platūs. informacijos sklaida. Daugelį metų sociokultūrinė veikla dažniausiai buvo suprantama arba kaip mėgėjiškas menas, arba techninis kūrybiškumas, arba fizinės pagalbos teikimas statant, tobulinant ir remontuojant socialines ir kultūrines patalpas: klubus, kultūros namus ir kt. Sąvoka „socialinė kultūrinė aplinka“ reiškia specifinį socialinių santykių savitumą ir pasireiškimą. kultūra ir laisvalaikis. Gyvybingos sociokultūrinės aplinkos išsaugojimo ir plėtros cementuojantis pagrindas, kaip rodo praktika, yra laisvalaikio centrų buvimas esamoje miesto ar rajono infrastruktūroje, kurioje vyraujantis veiksnys yra gyventojų laisvalaikio veikla, mėgėjų kultūros elementas.

Šiuolaikinė sociokultūrinė situacija: Svarbiausia sociokultūrinės veiklos kaip sistemos plėtros ir praktinio panaudojimo sąlyga yra situacinis požiūris. Pagrindinis šio požiūrio taškas yra socialinė ir kultūrinė situacija. Plačiame kontekste kategorija „situacija“ suprantama kaip tipinių sąlygų ir konkrečių aplinkybių visuma, daranti tiesioginę įtaką asmens ar žmonių grupės turiniui ir gyvenimo formoms, jų vertybinių orientacijų sistemai, apie tarpasmeninius santykius.

Turtingiausioje socialinėje praktikoje gausu įvairių socialinių ir kultūrinių situacijų – probleminių ir įprastų „įprastų“ situacijų, kontroliuojamų ir nekontroliuojamų, konfliktinių ir bekonfliktų, objektyvių ir subjektyvių, konstruktyvių ir destruktyvių (blokuojančių sociokultūrinio reiškinio vystymąsi). . Pavyzdžiui, probleminė situacija atskleidžia tam tikros sociokultūrinės problemos buvimą, kuri dažniausiai reiškia tikrojo ir trokštamo prieštaravimą arba neatitikimą. Kultūrologų, sociologų, mokytojų, psichologų studijose pastebima daugelio gyventojų sluoksnių socialinės gerovės pablogėjimas, socialinio pesimizmo išsivystymas, vidinių elgesio gairių praradimas, viena vertus, padidėjęs agresyvumas ir įtampa, kita vertus. Iki šiol valstybės garantijos dėl bendro kultūros įstaigų prieinamumo gyventojams, kultūros vertybių naudojimo ir pašalpų socialiai neapsaugotiems gyventojų sluoksniams nebuvo sukurtos ir įgyvendintos. Visuomenė nepajėgė apsaugoti vaiko nuo suaugusiųjų smurto ir amoralumo.

Vaikas vystosi stabilaus sociokultūrinio nepriteklių sąlygomis, kai nepatenkinami būtiniausi jo poreikiai. Daugėja paauglių nusikalstamumo. Šiuolaikinė socialinė ir kultūrinė situacija ypač aštriai iškėlė problemas, susijusias su radikaliu vaikų, paauglių, jaunimo ugdymo veiklos pasikeitimu, esminiais pokyčiais šeimyninio ugdymo, darbuotojų ugdomosios veiklos, auklėjamųjų komandų, darbo vietoje. gyvenamoji vieta.

Pradėkime svarstyti socialinės ir kultūrinės veiklos rūšis:

1) Komunikabilus (komunikacinis).

Šis bendravimas vyksta 2 formomis – tiek betarpiška, gyva, akis į akį, tiek tarpininkaujant – per tekstą, ir nebūtinai spausdinta: tai gali būti vaizdas (pavyzdžiui, piešinys, diagrama), tam tikru būdu, išdėstytas. garsai (muzika), dalykas. Tik svarbu, kad jis būtų prasmingas, neša žinią, kurią vaikas ar suaugęs galėtų iššifruoti (bent jau vėliau).

Norint visapusiškai vystytis šiuolaikiniam žmogui, reikalingi abu bendravimo tipai. Tapo neįmanoma apsiriboti tik vienu. Niekas negali pakeisti gyvo bendravimo. Būtent jame vyksta tradicijų perteikimas, tokios subtilybės, kurios nefiksuojamos tekste: kaip Mokytojas kalba, žiūri, veikia, net atrodo; būtent gyvas bendravimas mus labiausiai įtikina kažko verte, ugdo ir moko, čia gauname įvertinimą ir ugdome savigarbą, mokomės žmogiškų veikimo metodų (pavyzdžiui, takto).

Tačiau žmogaus kultūra, žinios taip komplikavosi ir išsiplėtė, kad nebeužtenka vien gyvo bendravimo, panašiai kaip buvo, tarkime, Senovės Graikijoje, kur vaikštant soduose ar miesto aikštėje ir kalbantis su Sokratu, Platonu ar Aristoteliu, Jūs įgijote didžiąją dalį iki to laiko sukauptų žinių, išmokote mąstyti ir mąstyti. O kur galima gauti tiek Aristotelių? Pirma, neįtikėtinai padaugėjo tų, kuriems reikia mokymų (iki šimtų milijonų), antra, visos žmogaus veiklos šakos dabar yra taip specializuotos, kad beveik neįmanoma rasti universalių genijų.

Papildomas teksto privalumas – galimybė beveik neprarandant fiksuoti ir perteikti autoriaus mintis ir jausmus, išsaugoti ir perteikti visą žmonijos sukauptą patirtį: juk apie pačius Sokratą, Platoną ir Aristotelį sužinojome tik iš tekstų. ir tekstai. Žinoma, bendraujant per tekstą, nebent tai būtų apsikeitimas laiškais, nevyksta dialogas, tai, kas vadinama grįžtamuoju ryšiu, yra beadresė, nes adresuota visiems iš karto.

Atsiliepimai pasireiškia kaip auditorijos reakcija: jie klausosi arba imasi savo reikalų, o geras dėstytojas stengiasi į tai atsižvelgti, tačiau tai veikiau turi įtakos pristatymo formai (daugiau ar mažiau kramto medžiagą, įterpia anekdotas ar ne), bet ne turinys: mintys – kaip ir tekste – lieka nepakitusios. Taigi gyvas tiesioginis bendravimas čia yra beveik kaip tarpininkaujantis. Kodėl abiem atvejais tai vis dar yra bendravimas? Taip, nes yra kažkas, kas tampa įprasta. Autorius (dėstytojas) išsakė tai, ką jautė ir mąstė, ką laikė svarbiausia. Mes suvokėme ir įsisavinome žinią (t. y. padarėme ją savo dalimi), tai turėjo įtakos mūsų vertybinei orientacijai, pasaulėžiūrai, gyvenimo prasmės, elgesys, t.y. asmenines savybes, jų tolesnį tobulėjimą.

Tai kelia bendravimo kokybės klausimą. Ne visas bendravimas yra socialinės ir kultūrinės veiklos rūšis. Socialinis ir kultūrinis bus tik toks žmogiškąsias savybes ugdantis bendravimas, kuriame perduodama visa tai, kas geriausia, ką žmonija išugdė dorovės, grožio, intelekto srityje.

) Vertybinė orientacija

Požiūrio į žmogų, kaip į aukščiausią vertybę, formavimas pirmaujanti vieta vertybių hierarchijoje ir veikia kaip pagrindinis socialinių ir kultūrinių technologijų turinio elementas. Jeigu žmogus veikia kaip visų dalykų tikslas ir matas, tai pasaulis įgyja vertę tada, kai jis vertinamas žmogaus gyvenimo požiūriu. Vertybinė orientacija į asmenį reikalauja formuoti šiuos asmenybės bruožus, kurie prisideda prie tvarumo teisingi santykiai: sąžiningumas, sąžiningumas, dosnumas, geranoriškumas, dėmesingumas, atsidavimas, disciplina, t.y. viskas, ką galima pavadinti humanizmu.

Antrasis pagrindinis turinio elementas technologinis procesas socialinė ir kultūrinė veikla – tai vertybinis požiūris į gyvenimą – gyvybės neliečiamumo pripažinimas, gyvybės kaip aukščiausios vertybės supratimas. Vertybinis požiūris į gyvenimą nukreiptas į šių pozicijų formavimą: kiekvieno žmogaus teisės į gyvybę pripažinimas; pagarbaį įvairias gyvenimo apraiškas; gyvybės suvokimas visa jo įvairove, atmainomis, tarpsniais, formomis; skatinti gyvenimą pagal savo galimybes ir galimybes; tokių gyvenimo būdo savybių, kurios apibūdina verto žmogaus gyvenimą, pripažinimas; prasminga gyvenimo padėtis ir sąmoningas savo gyvenimo konstravimas aktyvioje subjekto savybėje. Ši padėtis peržengia žmogaus gyvenimo sferą ir sugeria gyvybės sampratą visa jos įvairove, kur ji (gyvybė) teka ar gali tekėti: vandenyno, miško, stepės, upės, žemės, planetos, erdvės ir kitose apraiškose. . Vertybinio požiūrio į gyvenimą formavimąsi atspindi tokios kategorijos kaip „laimė“, „laisvė“, „sąžinė“, „teisingumas“, „lygybė“, „brolystė“ ir kt.

Trečiasis pagrindinis technologinio proceso turinio elementas yra susijęs su tokiomis vertybėmis kaip „visuomenė“ ir „bendruomenė“, t. įvairaus pobūdžio žmonių vienijimasis vardan verto gyvenimo. Žmogus tampa žmogumi bendruomenės dėka, dėka to, kad jis įsisavina ankstesnių kartų kultūrą. Visuomenė tampa žmogaus elgesio visuomenėje reguliuotoja, formuoja socialinės struktūros įvaizdį, kurios suvokimas ateina į paveiktą žmogų. gyvenimo patirtis ir įvairiais socialinio bendravimo kanalais. Svarbi kryptis šiame skyriuje yra visuomenės gyvenimo teisinių pagrindų, politinės struktūros, individo vaidmens istorijoje, asmeninio vaidmens visuomenėje, požiūrio į žmonių bendruomenę raida.

Vertybinis požiūris į darbą apima visą mūsų svarstomų santykių visumą – į žmogų, gyvenimą, visuomenę. Per darbą ir kūrybiškumą, kaip aukščiausią darbo veiklos apraišką, žmogus parodo visą savo originalumą ir unikalumą. Tačiau požiūris į darbą kaip vertybę yra antraeilis daugeliu motyvų, kuriais vadovaujasi žmogus, ir šiuo atžvilgiu pasireiškia paties žmogaus vertė. Pagrindinės kryptys – žmogaus mokymas fizinių ir protinių pastangų bei įvairios kūrybinės, socialinės ar kitokios darbo veiklos įgūdžių ugdymas.

Technologinių sociokultūrinių programų turinio orientacija pagal svarstomus strateginius parametrus patraukli tuo, kad jų sistema leidžia konkretiau formuoti asmenines savybes ir vertybinius santykius, įtraukiant platų spektrą savybių tarp tokių poliarinių vertybių kaip „ individualizmas“ ir „altruizmas“, „žiaurumas“ ir „meilė“, pesimizmas „ir optimizmas“, šykštumas „ir dosnumas“ ir kt.

1.2 Pažintinė, kultūrinė ir pramoginė veikla

3)pažintinė veikla

a) kasdienės žinios

b) mokslo žinios

Pažinimas – tai žinių rinkimas, tiesos išaiškinimas apie mus supančio pasaulio sandarą, žmones ir visuomenę, veikimo metodus. Pažinimas vyksta visose žmogaus būties ir visuomenės sąmonės srityse (darbe, buityje, politikoje ir kt.) ir įvairiomis formomis. Pavyzdžiui, mokslinėje – bandoma išsiaiškinti objektyvią tiesą, visatos (taip pat ir žmogaus) dėsnius; meno formose - išsiaiškina, suvokia ir bando paaiškinti žmogaus prigimtį, žmogaus pasaulio suvokimą, žaidimuose - modeliuoja pasaulį ir kt.

Iš to, kas pasakyta, aišku, kad žinios turėtų vaidinti svarbų vaidmenį žmogaus ir žmonijos raidoje. Žmonijos aušroje jis kyla kaip išgyvenimo būdas ir buvo grynai pragmatiškas: kurios šaknys yra valgomos, o kurias galite nuodyti, kaip padaryti galūnių antgalius ietims ir strėlėms, kokius gyvūnus ir kaip medžioti ir pan. Vis dar nėra (ir negali būti) teorinių žinių, reiškinių ir objektų ryšiai yra menkai įžvelgiami, ir net tada pateikiamas antgamtinis paaiškinimas.

Ieškojimas, pažintinė veikla mums duota gamtos, ir ne veltui vaikai pasaulį pirmiausia įvaldo subtiliai ir spontaniškai (ropodami ir graibydami). Tačiau dabar, įžengę į „kodėl“ amžių, jie pradeda žmogaus pažinimą, t. reiškinių ir objektų esmės pažinimas ir sąsajų tarp jų nustatymas. Tam jau reikia ugdyti gebėjimą logiškai mąstyti, o pasaulį įvaldydami meno priemonėmis ugdome asociatyvų-įsivaizduojamąjį mąstymą, t.y. gebėjimas įsivaizduoti ir jausti.

Taigi, kaupimasis net mažas kiekisžinios veikia asmenį. Bet ne visos žinios turi sociokultūrinę reikšmę, ugdo žmogaus asmenines savybes. Atsargiai atliktas tyrimas apie tai, kas yra kaimyno puode, vargu ar prisidės prie protinio, estetinio ar intelektualinio vystymosi. Tik žinojimas apie jau sukurtas ar atrastas kultūros vertybes, idealus, reikšmes, normas, veikimo metodus ir naujų pažinimą, o ne šiaip abstrakcija, o suvestas į darnią pusiausvyros sistemą, todėl labiausiai įtakojantis žmogaus raidą, bus tipas. SKD.

Kadangi pažinimas yra žinių atradimas ir kaupimas visose srityse (čia sutampa su kūryba), tai galima teigti, kad kultūros vertybės kuriamos ir čia. Todėl pažinimą priskiriame pagrindiniams ACS tipams.

) Kultūrinis

Dėl šiuolaikinė visuomenė paauglių kultūros vertybių įsisavinimo procesas išlieka aktualus. Sukuriamos naujos sąlygos sociokultūrinei aplinkai funkcionuoti, atsiranda nauji reikalavimai kultūrinės ir laisvalaikio veiklos organizavimo formoms, jų įgyvendinimo tikslams ir metodams. Švietėjiško darbo socialinėje ir kultūrinėje srityje kokybė bei laisvalaikio sferos ugdymo organizavimo kokybė tiesiogiai priklauso nuo socialinės ir kultūrinės veiklos teorijos išsivystymo lygio.

Šiuolaikinės kultūrinės ir kūrybinės veiklos specifika slypi tame, kad ji remiasi visa apimančia novatoriškos ir kūrybingos kultūros aksiologijos krize: racionalių, individualių ir kūrybinių vertybių krize, pasireiškiančia primityvios masinės kultūros atsiradimu. ir jai besipriešinanti bereikalingai komplikuota ir dažnai beprasmiška elitinė kultūra, klasikinių socialinių institucijų nykimas ir neigimas bei globalių žmonijos problemų atsiradimas. Kaip pažymi I. Bestuževas-Lada: „Kultūra praranda racionalią, konstruktyvią, visuomenei naudingą vertę, virsta antikultūra, neracionalia, destruktyvia, stumiančia žmoniją link priešais išsiskleidusios bedugnės“. Pagrindinė novatoriškos ir kūrybingos kultūros krizės forma – kūrybiškumo vertės naikinimas, lėmęs kultūros skilimą į masę ir elitą. Išsaugomos pagrindinės tiek tradicinės, tiek kūrybinės kultūros-kūrybos aksiologinės savybės, tačiau jų fone masė ir elito kultūra, atitinkamai supaprastinant ir apsunkinant vertybinius-semantinius tezaurus ir kultūros modelius.

Keičiasi populiarioji kultūra liaudies kultūra veikiantis pagal tradicijas ir per tradicijas. Populiarioji kultūra orientuota ne į individualų unikalų kūrybiškumą, o į ekstensyvaus vartojimo procesus, nulemtus mados ir rinkos masinės paklausos ir ją atitinkančios pasiūlos santykio dėsnių. Šį suvartojimą lemia vidutinis masės standartas, sukurtas taip, kad paveiktų kuo didesnes mases, ir vienu metu veikia kaip žmogaus galimybė laisvai patenkinti savo poreikius, pasirenkant iš įvairių tiekimo variantų, ir kaip visiškas žmogaus pasidavimas dirbtinai sukurtai. poreikiai. Bendras aksiologinis masinės kultūros principas – masinė stereotipinė gamyba, o jos vertybinių modelių pagrindu formuojami ir kiti artefaktų tipai.

Šiuolaikinė masinė kultūra yra specialiai organizuota kultūros gamybos industrija, kurios artefaktai cirkuliuoja masinės komunikacijos kanalais ir yra skirti vartoti milijonams žmonių. Populiarioji kultūra yra ambivalentiška, nes, viena vertus, ji leidžia susipažinti su šedevrais. aukštoji kultūra ir pasiekti aukštąsias technologijas plačioms žmonių masėms, o, kita vertus, standartizuoja ir primityvizuoja šių masių suvokimą, kad praplėstų vartojimo galimybes. Ir pirmiausia masinė kultūra aktyviai veikia pasąmoninius žmogaus psichikos klodus, skatina kūniškus ir savanaudiškus troškimus bei instinktus.

) Poilsis ir pramogos

Yra keli laisvalaikio ir pramogų veiklos lygiai:

Pirmasis lygis – „pasyvus poilsis“ – apima paprastą atsipalaidavimą, emocinio streso pašalinimą.

Antrasis lygis – „aktyvus“ – skirtas išleisti fizines ir intelektines jėgas, valingas pastangas, užtikrinti greitą emocinį ir fizinį išlaisvinimą. Į šį lygį įeina įvairios pramoginės veiklos – žaidimai, šokiai, atostogos ir kt.

Trečiasis poilsio lygis yra susijęs su reikšmingu žmogaus dvasinių interesų, pageidavimų ir galimybių suaktyvėjimu. šis lygis skatina žmogų plėsti dvasinį pasaulį ir įsisavinti kultūrinius poreikius.

Ketvirtasis poilsio lygis yra orientuotas į tam tikros rūšies kultūros vertybių gamybą, plėtrą kūrybiškumas... Būtent šis lygis leidžia žmogui tobulinti įvairius žmogaus asmenybės aspektus ir tenkinti įvairius žmogaus poreikius bei interesus laisvalaikio srityje.

Taigi, žaidimas yra ypatingas būdas modeliuojant pasaulį, kur kuriame sąlyginį tikrovės modelį, veikdami pagal savo sugalvotas taisykles. Šios taisyklės gali pakartoti tikrąją tikrovę ir gali iš esmės skirtis nuo jos. Žaidimo vertė yra ta, kad jis leidžia trumpą laiką gyventi ir išbandyti daugybę situacijų, socialinių vaidmenų, kad jame būtų galima grįžti atgal, pakartoti ir rasti tinkamą sprendimą. Neprisiimdamas jokios atsakomybės, išskyrus taisyklių laikymąsi, žaidėjas pakyla aukščiau realybės, čia jis gali susiformuoti ir išsiugdyti tas savybes, kurios nebuvo paklausios realiame gyvenime.

Žinoma, žaidimai yra skirtingi ir yra skirti skirtingoms asmens savybėms. Bet apskritai kalbant, aišku, kad čia dalyvauja ir vystosi visas žmogus: ir vaizduotė (ne veltui sakoma, kad žaidimas yra kūryba, o kūryba yra žaidimas), ir emocijos, ir protas, ir fizinės savybės. Vaikai žaidime, pasakoje įvaldo žmonių bendravimo normas, t.y. moralės normas ir idealus bei praktiką juose. Suaugusiesiems žaidimas yra labiau kompensacinio pobūdžio, padeda toliau save realizuoti.

Pats žaidimas veikia kaip kultūros vertybė, ir ne be reikalo vaikystės pailgėjimas, galimybė žaisti nerūpestingai žmonijos vertinama kaip didžiulis laimėjimas.

Išanalizavome pagrindinius ACS tipus, būdingus visoms jo sferoms ir sritims. Tačiau, be pagrindinių, kiekviena sfera ir sritis turi savo, specifiniai tipai ACS, didžiąja dalimi suformuota iš pagrindinių.

2 skyrius. Įvairių rūšių socialinės ir kultūrinės veiklos kultūros įstaigose analizė

.1 Kultūrinės-kūrybinės visuomeninės ir kultūrinės veiklos Maskvos kultūros namuose analizė

Kultūros įstaigų kultūrinė ir pramoginė veikla yra viena pagrindinių krypčių. Tačiau praktikoje ši kultūros įstaigų veiklos sritis yra prieštaringa. Viena vertus, poilsio ir pramogų organizavimas kultūros įstaigose yra populiarus verslas, tačiau, kita vertus, šios veiklos lygis itin žemas.

Išanalizuokime kultūrinį-kūrybinį sociokultūrinės veiklos tipą poilsio centro „Salut“ pavyzdžiu.

Salut kultūros rūmai buvo įkurti 1966 m. ir šiandien yra pagrindinis Maskvos šiaurės vakarų administracinio rajono kultūros centras. Poilsio centras „Salyut“ neabejotinai gerai žinomas kelioms rajono gyventojų kartoms nuo tada, kai jis priklausė Tušino mašinų gamyklai. Dešimtajame dešimtmetyje Kultūros rūmai kuriam laikui beveik nustojo veikti, o 2001 m. Maskvos vyriausybės sprendimu Valstybinė kultūros įstaiga „Kultūros rūmai Fejerverkai “, kurio direktorė buvo Irina Alekseevna Medvedeva.

Šiandien poilsio centras „Salut“ yra didžiausias daugiafunkcis kultūros centras. Per pastaruosius metus į komandą atėjo jauni specialistai, turintys aukštąjį profesinį išsilavinimą ir didelių ateities planų.

Lyginant su kitomis bendravimo su menu formomis, į meninį ir kūrybinį procesą įtrauktas žmogus visada užima aktyviausią poziciją. Pagrindinis meninio ir kūrybinio veiksmo turinys yra konkrečiai – estetinio tikslo figūrinis įkūnijimas. Medžiaga, iš kurios kuriamas naujas įvaizdis, yra gyvybės ir meninių įspūdžių atsargos, kurias mėgėjai įgijo tiesioginio tikrovės suvokimo, pažinties su menu, kontaktų su kitais žmonėmis rezultatas. Kultūrinės veiklos eigoje aktualizuojasi visos psichinės individo jėgos. Atminties dėka vykdomas praeities patirties išsaugojimas ir atkūrimas. Mąstymas leidžia atlikti reikiamas analitines ir sintetines operacijas: palyginimą, komunikaciją, konkretizavimą, analizę, sintezę ir kt. Vaizduotė padeda pakeisti ankstesnę patirtį ir šios transformacijos pagrindu sukurti iš esmės naują. meninės struktūros... Būtina sąlyga ir veiksnys kūrybinis procesas yra valingos žmogaus pastangos, be kurių negali būti sąmoningo tikslo užsibrėžimo, priemonių jam pasiekti, susitelkimo į uždavinio sprendimą. pramoginis kūrybiškumas socialinis

Poilsio centre „Salut“ puikiai išvystyti mėgėjų pasirodymai. Labai stiprios choreografinės grupės, kurios buvo skirtos šokių namams. Visuomenei gerai žinomas ansamblis „Yunost“ užsiima rusais liaudies šokiai... Klasikinį baletą pristato šokio teatras „Marina“. Ansamblyje „Amrita“ šoka rytietiškus ir čigoniškus šokius, pramogų salių mėgėjai sportiniai šokiai apsilankykite sporto ir šokių klube „Duetas“. Mėgėjų pasirodymų pagrindu išaugo Rusų liaudies dainų centras. Jame – rusų dainų ansamblis „Vesnyanochka“, vaikų studija „Tanoček“ ir šeštadieninės folkloro bei popmuzikos dirbtuvės. Be to, veikia centras kūrybinis vystymasis, kuriame yra daug įdomių vaikų ir paauglių klubų formacijų, įskaitant mokymąsi groti gitara, muzikaliai - teatro studija, taip pat edukaciniai būreliai ikimokyklinukams. Daug dėmesio skirta įvairių festivalių ir konkursų rengimui amžiaus kategorijos- vaikai, jaunimas, veteranai ir gana aukšto lygio. DC glaudžiai bendrauja su vykdomosios valdžios institucijomis ir Vietinė valdžia kalbant apie rajono gyventojams visuomenei reikšmingų renginių organizavimą. Pavyzdžiui, kartu su seniūnija rengiami rajono šventiniai koncertai, skirti istorinei ir valstybines šventes, kasmet sumuojami viešo pripažinimo konkurso „Turtas“ rezultatai.

2.2 Rekreacinio ir pramoginio pobūdžio socialinės ir kultūrinės veiklos Altajaus valstybiniuose liaudies meno namuose analizė

Paanalizuokime rekreacinį ir pramoginį socialinės ir kultūrinės veiklos pobūdį „Erudito“ būrelio pavyzdžiu Liaudies meno ir laisvalaikio centre Barnaule.

Švietimas ir mokymas jaunesniųjų klasių moksleiviai būrelyje „Eruditas“ ugdo pažintinius gebėjimus ugdomosios ir žaidybinės veiklos procese jaunesniems moksleiviams ir lavina procesus: dėmesį, atmintį, mąstymą, kalbą, suvokimą, vaizduotę; formuoja protinės veiklos būdus, gebėjimą lyginti, analizuoti, daryti apibendrinimus.

Priėjome prie išvados: jei organizuojate sistemingą žaidimų veiklos procesą, kuris skatina intelektualinis vystymasis kiekvienas vaikas per pažintį su jį supančiu pasauliu; derinti mokymo, ugdymo, ugdymo, ugdymo ir varžybinę veiklą, tuomet vaikų pažintinių procesų ugdymas pradinėje mokykloje yra efektyvus.

„Erudito“ būrelio užduotis – ne tik perteikti vaikui tam tikras kiekis informaciją, o svarbiausia – išmokyti jį savarankiškai įgyti žinių.

Žaidimas - veiksminga priemonė pradinio mokyklinio amžiaus vaikų pažintinių gebėjimų ugdymas. Siekdami vaisingo darbo atlikome šiuos veiksmus:

organizavo sistemingą žaidimo procesą, kuriame kiekvienas vaikas vystėsi intelektualiai,

įvedė į ugdymo procesą supažindinimą su juos supančiu pasauliu, tam maksimaliai išnaudojo žaidimą ir žaidimo elementus;

organizavo bendraamžių kolektyvo darbą. Tai leido derinti mokymo, auklėjimo, tobulinimo, mokymo ir konkurencinę veiklą.

Kuriant programą, vadovaujamasi šio amžiaus vaikams aktualiausių žinių, būtinų individo pažintinių gebėjimų ugdymui, akiračio plėtrai, atrankos principu.

Bet kurio žaidimo struktūroje galite rasti tikslo nustatymo, planavimo, tikslo įgyvendinimo, rezultatų analizės elementų. Žaidimas visada yra savanoriškas, apimantis konkurencijos elementus, dalyviams teikia pasitenkinimą, leidžia įsitvirtinti, realizuoti save.

Vaikai lengvai įtraukiami į žaidybinę veiklą, ir kuo ji įvairesnė, tuo jiems įdomiau. Ji gali apimti tam tikrą ugdymo proceso dalį, kurią vienija bendras turinys.

Žaidimų veikla apima žaidimus ir pratimus, kurie sudaro galimybę pabrėžti pagrindinius, būdingi ženklai objektus, juos lyginti, priešpriešinti; žaidimai, ugdantys gebėjimą atskirti tikrus reiškinius nuo netikrų, ugdyti gebėjimą valdyti save, greitą reakciją, išradingumą ir kt.

Kuriant programą vadovaujamasi šio amžiaus vaikams aktualiausių žinių, būtinų pažintiniams gebėjimams ugdyti, akiračiui plėsti, atrankos principu.

Visos šios programos dalys turėtų prisidėti prie vaikų dėmesio, mąstymo, atminties ugdymo, kūrybinė vaizduotė, kalba, suvokimas, ugdymas stebėjimui, sprendimų pagrįstumas, gebėjimas dirbti su knyga, užbaigti pradėtą ​​darbą.

Tai pažintinė programa skirtas keturiems mėnesiams. Užsiėmimai vyksta du kartus per savaitę, po dvi valandas per dieną. Iš viso – 64 valandos studijų laiko.

Vaikų komplektas grupėje nemokamas. Grupėje yra 12-15 žmonių.

Programai įgyvendinti reikalingos ekskursijos į gamtą, apsilankymai muziejuje, bibliotekoje.

1 lentelė

Apytikslis studijų laiko pasiskirstymas pagal temas

N Pamokos tema Valandų skaičius teorijos praktikos ekskursijos iš viso 1. 2.3 Įvadinė knyga – žinių šaltinis Kognityvinių gebėjimų ugdymas, tyrinėjant aplinkinį pasaulį, gamtą ir gimtojo krašto istoriją žaidimų pagalba Dėmesys Atmintis Mąstymas Kalba Suvokimas Vaizduotė Finalas žaidimo renginys IŠ VISO 2 2 24 4 4 4 4 4 4 28 4 18 4 2 2 2 2 4 2 22 2 12 2 2 2 2 2 2 142 8 54 10 8 8 8 8 10 2 64

Pateiksime kitos rekreacinės ir pramoginės socialinės ir kultūrinės veiklos Altajaus liaudies meno namuose pavyzdį – klubą.

Žaidimų technologijų klubas „Šypsenėlės“. Tai labai simboliška, nes vaikinai čia su šypsena įvaldo renginių organizavimo įgūdžius, mokosi būti linksmi ir bendraujantys. O žaidimų ir išdaigų, kurias jie netrukus įvaldys, skaičius netilps į jokio animatoriaus lagaminą. Be to, vaikai įvaldo profesijų pagrindus: vaikų pramoginių programų vedėjai ..

Jie užsiima šventinių renginių scenarijų kūrimu, rekvizitų gamyba, garso ir vaizdo medžiagos parinkimu žaidimų programoms, darbu su veido tapyba.

Klubo auklėtiniai dalyvauja visuose masiniuose Kūrybos namų renginiuose: naujųjų metų šventės, šventės, žaidimų programos, diskotekos ir kt. Vaikai savo įgūdžius ir gebėjimus, įgytus klasėje, naudoja praktiškai mokyklose, mokymosi vietoje, būdami laisvalaikio programų organizatoriais. Daugelis kolektyvo absolventų savo karjerą pradėjo nuo kultūros organizatoriaus specialybės.

Išvados.Šiuo metu visuomenei reikalingas toks vaikų veiklos organizavimas, kuris užtikrintų individualių gebėjimų ugdymą ir kūrybišką požiūrį į kiekvieno mokinio gyvenimą, įvairių inovatyvių ugdymo programų diegimą, humaniško požiūrio į vaiką principo įgyvendinimą ir kt. užduotį gali atlikti tokios institucijos kaip Barnaulo miesto Altajaus valstybiniai rūmai.

Žaisminga veikla suteikia norimą efektą, jei tenkinamos šios sąlygos:

pirma, žaidimai turi būti humaniško pobūdžio, siekti kilnaus auklėjimo ir pažinimo tikslo;

antra, organizuojant žaidimą būtina atsižvelgti į įvairių vaikų ir paauglių grupių amžių, psichologines ir pedagogines ypatybes;

trečia, žaidimų ugdomasis ir ugdomasis poveikis priklauso nuo pačios organizacijos ir žaidimų metodikos, o tai, savo ruožtu, priklauso nuo mokytojo pedagoginių įgūdžių.

Šiuo metu dažniausiai naudojamos dvi pagrindinės žaidimų veiklos organizavimo kryptys: klubo žaidimai, visų pirma, KVN, taip pat aktyvaus žaidimo poilsio organizavimas paaugliams ir jaunimui per vasaros atostogos, įskaitant turistinio poilsio organizavimą studentams.

Galima daryti išvadą, kad rekreacinio ir pramoginio pobūdžio socialinės ir kultūrinės veiklos vaidmuo paauglių ir jaunimo socializacijoje didėja, šiai veiklai didėja amžiaus slenkstis ir visi yra paklausūs. amžiaus grupėse... Rekreacinio ir pramoginio pobūdžio socialinės ir kultūrinės veiklos specifika yra tokia:

Jo atitikimas jaunimo siekiams ir socialinėms-psichologinėms savybėms;

Socializacijos tarp bendraamžių siekimas grupėje, komandoje, komandoje;

Didelės kūrybinės galimybės

Čia yra kūrybiškumo namuose naudojamų technikų pavyzdys

"Fantazija"

„Kūrybiškumo planeta“

Dekoratyvinės ir taikomosios veiklos užsiėmimai pagal „Fantazijos“ programą Mokiniai pagamino daugiau nei 400 rankdarbių, suvenyrų dovanoms artimiesiems, parodas, papuošimus eglutei.

Kai kurie vaikai pirmą kartą paėmė adatą į rankas, susirišo pirmąjį mazgą, mokėsi dirbti su žirklėmis, naudoti įvairias medžiagas dailėms ir rankdarbiams gaminti.

Užsiėmimai ir užsiėmimai pagal programą „Nepilnamečių dvasinis ir dorinis ugdymas“.

Vaikai rusų kalba patys atrado daug naujų ir informatyvių dalykų. tradicinė kultūra, susipažino su ritualais, šventėmis.

Per metus mokiniai dalyvavo įvairiose socialinėse akcijose: „ Naujieji metai“, Šventiniai koncertai, skirti „Tėvynės gynėjo dienai“, kovo 8 d. ir kt., Konkursinė programa „Tėvynės gynėjai“, skirta vasario 23 d.

Dalyvavimas teatro spektakliuose:

Teatralizuotas spektaklis pagal pjesę „Khanuma“.

Kūrybinės dirbtuvės yra neatsiejama technologijų dalis. Būtent čia vystomos ar stiprinamos valingos pastangos, nukreiptos į prasmingą rankų darbą, kai kiekvienas turi galimybę pamatyti galutinį savo pastangų rezultatą gaminyje, turinčiame ne tik materialinę, bet ir estetinę vertę.

Išvada

Studijų metu buvo išspręstos šios užduotys:

Apsvarstykite komunikacinę ir į vertybes orientuotą veiklą.

Taigi komunikacinė veikla leidžia perkelti, išsaugoti, įvaldyti kultūros vertybes, o vertybinė veikla – įgyti, įtvirtinti ar modifikuoti savo požiūrį į supantį pasaulį, socialinių reiškinių, savo ir kitų veiksmų vertinimą.

Apsvarstykite pažintinę, kultūrinę ir rekreacinę bei pramoginę veiklą.

Pažinimo veiklai būdingas informacijos įsisavinimas ir naujų žinių įgijimas mokymosi procese bei dalyvavimas kūrybinėje veikloje. Kultūrinė veikla – tai veikla, skirta kultūros plėtrai ir mėgėjų pasirodymai... Poilsinė ir pramoginė veikla, padedanti prisitaikyti prie tikrovės žaidimo forma, pati įeinant į kultūros vertybę.

Ištyrę poilsio centrą „Saliut“, padarėme išvadą, kad klubo įstaigų tikslų ir uždavinių vienovė, nepaisant jų priklausomybės, daro jas universaliomis institucijomis organizuojant žmonių laisvalaikį, išskiria jas iš kitų kultūros rūšių. institucijose.

Poilsio ir pramogų organizavimas kultūros įstaigose yra tam tikra specialistų, iš kurių reikalaujama, veiklos rūšis aukštas lygis profesinius įgūdžius ir auditorijos kultūros lygį. Organizuodami poilsį ir pramogas, specialistai gali savo iniciatyva, aktyvumu įtraukti žmones į paties gyvenimo veiksmą, sukelti stiprias, įvairias emocijas.

4. Išanalizuoti vieną iš socialinės ir kultūrinės veiklos rūšių Altajaus valstybiniuose liaudies meno namuose Barnaule.

Išanalizavome rekreacinę ir rekreacinę socialinę ir kultūrinę veiklą.

Žaidimų technologija statomas kaip holistinis ugdymas, apimantis tam tikrą proceso dalį ir vienijantis bendro turinio, siužeto, charakterio.

Ji apima nuoseklius žaidimus ir pratimus, kurie formuoja gebėjimą išryškinti pagrindinius, būdingus objektų bruožus, juos palyginti, supriešinti; žaidimų grupės, skirtos apibendrinti objektus pagal tam tikrus kriterijus; žaidimų grupės.

Tuo pačiu metu žaidimo siužetas vystosi lygiagrečiai su pagrindiniu treniruočių turiniu, padeda suaktyvinti protinis pajėgumas, įvaldykite daugybę naujų įgūdžių.

Žmogaus praktikoje žaidimo veikla atlieka šias funkcijas:

pramogauti (tai pagrindinė žaidimo funkcija – pramogauti, teikti pasitenkinimą, įkvėpti, kelti susidomėjimą);

komunikabilus: bendravimo dialektikos įvaldymas;

savirealizacija žaidime kaip žmogaus praktikos išbandymo poligonas;

žaidimų terapija: įvairių sunkumų, kylančių kitose gyvenimo srityse, įveikimas;

diagnostika: nukrypimų nuo norminio elgesio nustatymas, savęs pažinimas žaidimo metu;

korekcijos funkcija: teigiamų pokyčių asmenybės rodiklių struktūroje;

tarpetninis bendravimas: visiems žmonėms bendrų socialinių ir kultūrinių vertybių įsisavinimas;

socializacija: įtraukimas į socialinių santykių sistemą, žmonių bendruomenės normų įsisavinimas.

Žaidybinė kultūrinės ir laisvalaikio veiklos forma kuriama žaidimo technikų ir situacijų pagalba, kurios veikia kaip motyvacijos, mokinių stimuliavimo mokymosi veiklai priemonė.

Visų pirma, žaidimus reikėtų skirstyti pagal veiklos pobūdį į fizinį (motorinį), intelektualinį (protinį), darbinį, socialinį ir psichologinį.

Pagal proceso pobūdį išskiriamos šios žaidimų grupės:

a) mokymas, mokymas, kontrolė ir apibendrinimas;

b) pažinimo, lavinimo, lavinimo;

c) reprodukcinis, produktyvus, kūrybingas;

d) komunikacinis, diagnostinis, profesinio orientavimo, psichotechninis ir kt.

Žaidimų tipologija yra plati, atsižvelgiant į žaidimo metodikos pobūdį. Nurodysime tik svarbiausius iš naudojamų tipų: dalykinius, siužetus, vaidmenų, dalykinius, imitacinius ir dramatizavimo žaidimus.

Ir galiausiai, specifika žaidimų technologija didele dalimi lemia žaidimo aplinka: atskirti žaidimus su daiktais ir be jų, stalo, vidaus, lauko, ant žemės, kompiuterio ir su TCO, taip pat su įvairiomis transporto priemonėmis.

Bibliografija

1.Avanesova, G.A.Kultūrinė ir laisvalaikio veikla: Organizavimo teorija ir praktika: Vadovėlis / G.A.Avanesova. - M.; M.; M.; M.: Aspect-Press, 2006 .-- 236 p.

2. Voevodinas, A.P. Estetinė antropologija. / A.P. Voevodinas - Luganskas: RIO LSUVD juos. E.A. Didorenko, 2010 .-- 211 p.

Gaginas, V. N. Rusijos kultūra: formavimosi ir raidos ypatumai: vadovėlis kursui „Rusijos meninė kultūra“ / V. N. Gaginas. - 2 leidimas. – Maskva: [g. ir.], 1997. - 121 p.

4. Grigorjevas, S.I. Socialinio darbo teorija ir metodika / S.I. Grigorjevas, L.G. Guslyakovas, V.A. Jelchaninovas. - M.: Vlados, 2004 .-- 156 p.

Žarkovas, A.D. Kultūrinės ir laisvalaikio veiklos technologija: vadovėlis. / REKLAMA. Žarkovas - M .: MGUK, 1998 .-- 182 p.

6.Iljinas, A.N. Tema į populiarioji kultūra moderni vartotojiška visuomenė (remianti kičo kultūra). / A.N. Iljinas - Omskas: "Amphora", 2010. - 211 p.

Kavtaradzė, D.N. Vadovėlis. vadovas mokytojams. / D.N. Kavtaradzė. - M .: Maskvos psih.-socialistų instituto leidykla, 1998.- 211 p.

Kiseleva, T.G. Socialinės ir kultūrinės veiklos pagrindai / T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikovas. - M.: Maskvos leidykla. Kultūros universitetas, 1995 .-- 234 p.

Kiseleva, T.G., Krasilnikovas Yu.D. Socialinė kultūrinė veikla: Mokymo kurso metmenys. / T. Kiseleva. - M .: MGUKI, 2001 .-- 182 p.

10. Kolotova, E. V. Rekreacinių išteklių valdymas. / E.V. Kolotova - M., 2008 .-- 182 p.

Krutetskis, V.A. Psichologija. / V.A. Kruteckis. - M., Išsilavinimas. 1986 .-- 211 p.

12.Maksiutinas, N.F. Kultūra. Laisvalaikis. Socialinė kultūrinė veikla: Vadovėlis. / N.F. Maksiutinas. - Kazanė, 1999 .-- 182 p.

Medvedenko, VV Partnerystė švenčių ir kultūros bei laisvalaikio programų organizavimo sistemoje / VV Medvedenko // Menų ir kultūros universitetų katedrų partnerystė moksliniai-metodiniai ir organizaciniai bei vadybiniai aspektai mokslinė-metodinė konferencijos medžiaga AGIIK - Barnaul leidykla AGIIK , 2003 -S 29-31.

14. Osborne'as, R. Civilizacija. Nauja istorija Vakarų pasaulis. / R. Osborne - M .: AST: AST MASCOW: KHANITEL, 2008 .-- 211 p.

Pervušina, O.V. Sociokultūrinė veikla [Tekstas]: (Teoriniai pagrindai): [Vadovėlis. pašalpa už specialybę 053100 „Socialinė ir kultūrinė veikla“] / Pervushina OV ; Alt. valstybė Meno ir kultūros institutas. - Barnaulas: Leidykla AGIIK, 2002. - 96 p.

T.A. Frolova
Ekonomika ir vadyba socialinių ir kultūrinių paslaugų bei turizmo srityje: paskaitų konspektas
Taganrogas: TTI SFU, 2010 m.

1 tema. PASLAUGOS IR SOCIALINĖ IR KULTŪRINĖ SRITIS

4. Socialinės ir kultūrinės sferos sektorinė struktūra

Socialinė kultūrinė sfera Tai įmonių, įstaigų, organizacijų ir valdymo organų, užsiimančių sociokultūrinės ir informacinės paskirties prekių ir paslaugų gamyba, platinimu, išsaugojimu ir vartojimo organizavimu, taip užtikrinant gyventojų kultūrinių ir informacinių poreikių tenkinimą, visuma. .

SCS tikslas – praturtinti žmonių dvasinį gyvenimą, sudaryti sąlygas visuomeninei ir kultūrinei veiklai.

SCS savybės:

1. RAS darbuotojų darbas vykdomas paslaugų forma.

2. Darbuotojų darbas yra individualizuotas. SCS atsižvelgia į individualius žmonių poreikius, turinčius įvairaus skonio ir nuotaikos. Tai lemia specialius reikalavimus RAS darbuotojų asmeninėms savybėms. Labai vertinami įgūdžiai ir gebėjimas dirbti su žmonėmis.

3. RAS užsiima gyventojų aptarnavimu, todėl jos įstaigų, organizacijų teritorinis išsidėstymas priklauso nuo demografinių veiksnių (dydžio, tankumo, gyventojų sudėties ir kt.).

4. RAS darbas yra santykinai mažiau pritaikytas mechanizacijai ir automatizavimui. Šios sferos šakoms būdingas padidėjęs darbo intensyvumas.

5. Paslaugos yra vartojimo objektai, bet paslaugų negalima kaupti, paslauga gali būti vartojama tik jos pagaminimo metu.

6. Gamtinis faktorius nevaidina didelės svarbos kaip ir medžiagų gamyboje.

7. RAS darbuotojų darbas neproduktyvus, nes šis darbas nedalyvauja kuriant materialinę gerovę.

8. Pagrindiniai darbuotojai yra specialistai, turintys vidurinį ir aukštąjį išsilavinimą, dauguma iš kurių moterys.

9. Suvartotų kaštų struktūros vienodumas. Specifinė gravitacija materialinės išlaidos yra labai mažos: teatre - 13%, cirke - 17%, parkuose - 20%, koncertines organizacijas- 3,5% (pramonėje - 83%, statyboje - 65%).

Paslaugų sektorius – tai pramonės šakų ir veiklų visuma, skirta dvasiniams ir materialiniams gyventojų poreikiams tenkinti.

Nematerialioji gėrybė yra gėrybė, turinti įtakos žmogaus gebėjimų vystymuisi, sukurta ne gamybinėje sferoje. Privalumai:

a) vidinė - nauda, ​​kurią žmogui suteikia gamta (balsas, ausis muzikai, gebėjimas dirbti mokslą);

b) išorinis – ką išorinis pasaulis duoda poreikių tenkinimui (reputacija, verslo santykiai, mecenatystė).

Pagal vykdomas funkcijas visos SCS ir turizmo šakos skirstomos į 3 dideles grupes:

1. Pramonės šakos, teikiančios materialinės ir nematerialinės naudos atkūrimo procesą:

Būstas ir komunalinės paslaugos; Mokslas.

2. Pramonės šakos, nukreiptos į žmogaus gebėjimų ugdymą, sveikatos palaikymą, kultūrinių ir dvasinių poreikių tenkinimą:

Vartotojų paslaugos; keleivių vežimas; komunikacija gyventojų aptarnavimui;

Sveikatos apsauga; socialinė apsauga; turizmas; Kultūra ir menas.

3. Pramonės šakos, tenkinančios visos visuomenės poreikius:

Šalies ūkio valdymas ir planavimas;

Filialai, užtikrinantys valstybės saugumą;

Turto apsaugos užtikrinimas.

Yra dar viena SCSF klasifikacija:

1. Viešasis administravimas, socialinės paslaugos.

2. Finansavimas, draudimas, pensijos.

3. Privataus tipo būstas.

4. Komercinės, socialinės, pensijų paslaugos.

5. Įrangos remontas.

6. Keleivių vežimas.

7. Sveikatos apsauga ir socialinė. paslauga.

8. Išsilavinimas.

9. Didmeninė ir mažmeninė prekyba.

10. Gamtinė ir ūkinė veikla.

11. Kultūra, menas ir žiniasklaida.

12. Kūno kultūra, sportas, poilsis, pramogos.

13. Viešbučių verslas.

14. Restoranų verslas ir viešasis maitinimas.

Visos šios sritys užtikrina žmogaus potencialo, kaip socialinės raidos šaltinio ir galutinio tikslo, plėtrą.

Pramonės struktūra SCS apima:

1. Kultūros šaka – visuomenės ideologinė ir moralinė būklė, nulemta materialinių visuomenės gyvenimo sąlygų ir išreikšta jos gyvenime, ideologijoje, švietime, auklėjime, mokslo, meno, literatūros pasiekimais (kinas, teatras, muziejus, biblioteka, parodos, koncertų salės). , klubai ir kt.) ).

Kultūros pramonės funkcijos:

a) istorijos ir nacionalinės kultūros paminklų išsaugojimas;

b) supažindinti žmones su kultūros kūryba;

c) kultūringo žmogaus išsilavinimas;

d) taupyklės papildymas kultūros pasiekimai literatūros, meno, meninės kūrybos, muzikos, tapybos ir skulptūros srityse;

e) kultūros srities tyrimų vykdymas;

f) dvasinis žmogaus turtėjimas.

2. Švietimo pramonė – užimtas visomis ugdymo formomis įvairiose švietimo įstaigose (mokyklose, ikimokyklinės įstaigos, gimnazijos, kolegijos, mokyklos, technikos mokyklos, universitetai, pedagogikos srities mokslo institucijos).

Švietimo sektoriaus funkcijos:

· Žmonių poreikių tenkinimas žiniomis;

· Mokymo ir perkvalifikavimo darbui ir darbui vykdymas;

· Specialybės įgijimo ir profesijos įsisavinimo skatinimas;

· Žmogaus auklėjimas.

3. Sveikatos priežiūra – valstybinių ir visuomeninių sveikatos apsaugos, ligų profilaktikos ir gydymo bei žmogaus gyvenimo tęstinumo priemonių sistema (poliklinikos, ligoninės, ambulatorijos, ambulatorijos greitosios medicinos pagalbos automobiliai, gimdymo namai, sveikatos centrai, ambulatorijos ir kt.).

Sveikatos priežiūros pramonės funkcijos:

§ rūpinimasis žmonių sveikatos išsaugojimu;

§ ligų profilaktika ir gydymas;

§ medicinos pagalbos teikimas;

§ aprūpinti žmones vaistais;

§ prarastos sveikatos atkūrimas.

Kūno kultūra ir sportas yra glaudžiai susiję su sveikatos priežiūros pramone ta dalimi, kurioje sprendžia sveikatos stiprinimo, sveikos žmonių gyvensenos įtvirtinimo problemą.

4. Vartotojų paslaugų pramonė – negamybinėms ir gamybinėms paslaugoms teikti (pirtys, fotosalonai, skalbyklos, cheminis valymas, padangų montavimas, servisai, dirbtuvės, kirpyklos, vaikų priežiūros paslaugos).

5. Būsto ir komunalinės paslaugos – pramonė, kuri prižiūri būstą ir komunalines paslaugas: namus, liftus, vandentiekį, kanalizaciją, šilumos tiekimą ir kitą būsto infrastruktūrą.

6. Socialinė apsauga (socialinė apsauga) – tenkina daugelio kategorijų gyventojų poreikius finansiniais ištekliais ir pragyvenimo šaltiniais, ypač tų, kurie neturi stabilių pajamų (socialinis draudimas, materialinių pašalpų teikimas).

7. Mokslas – žmogaus veiklos sritis, kurios funkcija yra objektyvių žinių ir tikrovės plėtojimas ir teorinis sisteminimas (taikomasis, pamatinis).

Skyriuje apie klausimą, kas yra socialinė ir kultūrinė veikla? pateikė autorius Pritvirtinti geriausias atsakymas yra Galimos darbo vietos:
turizmo ir ekskursijų bei kultūros ir laisvalaikio objektai
Kelionių agentūros
Kelionių agentūra
įvairių nuosavybės formų viešbučiai
valstybiniai turizmo pramonės valdymo organai
gamybos centrai
šiuolaikinio meno centrai
filmų ir vaizdo centrai
šokių salės
kazino
vandens parkai
elitiniai klubai
žaidimų centrai
koncertiniai ir pramoginiai renginiai
komercinės ir ne pelno organizacijos
informacinės paslaugos
įvairaus profilio kultūros ir laisvalaikio įstaigų rinkodaros skyriai

Atsakymas iš Europos[guru]
Įvairiais istoriniais laikotarpiais SKD vadinosi: - popamokiniu švietimu (iki 1920 m.) - politiniu ir švietėjišku darbu (1920-1970 m.) - kultūriniu ir švietėjišku darbu (1270-1990 m.) - Kultūriniu ir laisvalaikiu (iki 90 m. vidurio) s) -socialinė ir kultūrinė veikla (nuo 90-ųjų vidurio) Iki XX amžiaus 90-ųjų kultūrinis ir laisvalaikio darbas buvo politizuotas ir glaudžiai susijęs su TSKP ideologija. Po pučo KD institucijų veikla buvo depolitizuota, deideologizuota, tai yra išsilaisvino nuo partijos įtakos ir prisipildė naujo turinio, iš čia ir naujas KD pavadinimas. SKD – tai veikla, kuria siekiama sudaryti sąlygas visapusiškam individo ir grupės (studijų, būrelių, mėgėjų asociacijų) tobulėjimui, savęs patvirtinimui ir savirealizacijai laisvalaikio srityje. Tai apima visas laisvalaikio organizavimo problemas: bendravimą, kultūros vertybių kūrimą ir įsisavinimą ir kt. Mokytojai organizatoriai turi dalyvauti sprendžiant šeimos, vaikų problemas, sprendžiant istorines, kultūrines, ekologines, religines problemas. sferas, kuriant palankią aplinką SKD ir gyventojų iniciatyvoms laisvalaikio srityje. KDD (kultūrinė ir laisvalaikio veikla) ​​yra neatsiejama SKD dalis, padedanti sprendžiant daugelį socialinių problemų savo priemonėmis, formomis, metodais (menas, folkloras, šventės, ritualai ir kt.) KPR (kultūrinis ir edukacinis darbas) taip pat yra SKD dalis, tačiau, deja, neefektyviai panaudojama kultūros įstaigų veikloje (nėra paskaitų, auditorijų, valstybinių universitetų ir kitų anksčiau nustatytų švietėjiško darbo formų).

Atsakymas iš Viktoras Neudakhinas[ekspertas]
SKD pirmiausia yra pašaukimas, o jei tai yra varomoji jėga, tai apie atlyginimą čia, beje, nekalbama, jis mažas. o kur pas mus matėte, kad už laisvalaikio organizavimą, švenčių nustatymą ir kitas nuodėmes, kurios daugiausia asocijuojasi su darbu su vaikais ir paaugliais, o tai taip pat nėra lengva ir malonu mokėti didelius pinigus. išimtis bus jei tik gauti užsakymus ne iš darželių ir vaikų stovyklų (dabar sveikatos centrai), o, pavyzdžiui, iš administracijos. tada viskas bus šokolade! nustatant bet kurį teatro spektakliai neturėtumėte galvoti, kad tai visiškai kitoks!

Socialinės ir kultūrinės veiklos sampratos tezauras.

Vienas žinomas rusų poetas rašė: „Sąvoka... yra išplečiama, priklauso nuo to, kokiu turiniu ją užpildai“. Suteikti tam tikrą reikšmę yra pagrindinis bet kurio žodinio atributo tikslas (iš lotynų "attribuo" - aš suteikiau). Pats žodis „atributas“ šiandien aiškinamas kaip „stabili išskirtinė savybė, būdinga kažkokia savybė“. Tačiau faktas yra tas, kad, kaip rašė kitas žinomas rusų poetas, „žodžiai pas mus tampa įpročiu“, dažnai net nespėdami įgyti visiems bendrų atributų.

Be to, kas ypač keista paskutiniais laikais, daugelis žodžių, kurie taip gerai skamba mūsų kasdienybėje, kaip sakoma, yra savaitė be metų. Ir mes nekalbame apie jaunimo žargono madingus žodžius, ne apie anglicizmus, persmelkusius rusų žodyną. Ne, įprotis vartoti naujus žodžius ir frazes, negalvojant apie leksinių naujovių atitikimą realiems procesams, kuriuos jos reiškia, pradeda stebinti tiek mokslo, tiek švietimo terminologiją. Praktika profesinę veiklą kultūros ir švietimo institucijos pasirodė konservatyvesnės ir neskuba perimti mokslininkų ir dėstytojų joms siūlomų naujadarų.

Žinoma, tik tinginys šiandien nesistengs suprasti ir priimti atributo „socialinis ir kultūrinis“. Po senųjų terminų nusavinimo jis jau aktyviai „dirba“ naujame informaciniame lauke. Be to, susidarė visas leksinis lizdas, kurio visas leksemas lygiai taip pat lengvai įsisavino mūsų žodinė ir rašytinė kalba: „sociokultūrinė sfera“, „socialinė kultūrinė veikla“, „socialinis kultūrinis ugdymas“, „socialinis kultūros įstaigos“, „socialinės-kultūrinės technologijos“ ir kt.

Mums, SKD dėstytojams, žinomose šiuolaikinių disertacijų apie kultūrologiją, sociologiją, kultūros teoriją ir istoriją pavadinimų formuluotėse vartojamos frazės „sociokultūriniai pagrindai“, „socialinė kultūrinė raida“, „socialiniai kultūriniai aspektai“. “ įsibėgėja.

Kas yra „socialinis kultūrinis“?Žinoma, jei bandysite nustatyti semantinį šios frazės turinį grynai morfologiškai (ty struktūriškai) ir etimologiškai (ty remdamiesi etimonais – pradinėmis sąvokų, sudarančių šią frazę, reikšmėmis), tada „socialinio“ sąvoka (nuo lotyniškas „socialis“ – socialinis, susijęs su visuomene) gali būti aiškinamas kaip „socialiai reikšmingas“, „socialiai paklausus“, „socialiai naudingas“, „socialiai organizuotas“, „socialiai kontroliuojamas“ ir kt., o sąvoka „kultūrinis “ (iš lotynų kalbos „cultura“ – auginimas, auginimas, ugdymas, vystymas) gali būti aiškinamas tiesiog kaip „susijęs su kultūra“, „sulaikantis kultūrą“, bet taip pat kaip „formuojantis kultūrą“, „pristatantis kultūrą“, „kultūros organizavimas“ ir „kultūriškai besivystantis“.

Vienos grupės mokiniai, klasėje įvaldę sąvokų loginio apibrėžimo metodus, mus dominančių žodžių etimonus ir šiuolaikinius jų apibrėžimus, taip apibrėžė „socialinės kultūrinės veiklos“ sąvoką I. Ožegovas, o pagal į šiuolaikinius žodynus, enciklopedijas ir žinynus): „Sociokultūrinė veikla yra socialiai reikšminga ir valdoma žmogaus veiklos pasireiškimo forma, supažindinanti jį su kultūra“.

Dabar „socialinės ir kultūrinės veiklos“ sąvoka. Kuo jis lyginamas su artimiausiais pirmtakais – „kultūriniu ir švietėjišku darbu“ bei „kultūrine ir laisvalaikio veikla“? Per paskaitas apie SKD, kuriose įvardijame 6 pagrindinius visuomenės vardus organizuota veikla dėl gyventojų laisvalaikio didinimo: „nemokyklinis ugdymas“, „nemokyklinis ugdymas“, „politinis ir švietėjiškas darbas“, „kultūrinis ir švietėjiškas darbas“, „kultūrinė ir laisvalaikio veikla“, „socialinė veikla“. ir kultūrinė veikla“. Jei pirmieji trys terminai „išgyveno“ savo istorinį laiką Rusijoje ir kiekviename iš konkrečių istorinių jos raidos laikotarpių atspindėjo atitinkamas kryptis, institucijų, formų, veiklos turinį ir pobūdį, jos subjektus ir objektus, tai paskutinis. trys iš šešių mūsų įvardytų terminų funkcionuoja mūsų žodyne ir dabar, XX amžiaus pradžioje, sąvokos turi savo apimtis ir, manome, savo apimtį. Naudoti juos profesinėje kalboje kaip tapatybes arba tik kaip terminologines modifikacijas – tai, mūsų nuomone, reiškia užmerkti akis prieš rimtus ir tikrus šiuolaikinio mokslo pokyčius, jų nepastebėti praktikoje, supaprastinti ugdyme. Pats gyvenimas mums labai užduoda klausimų dėl mūsų profesinių ir išsilavinimo terminų tikslumo. Galų gale, jei, pavyzdžiui, kaip protingą triuką „sociokultūrinio ugdymo“ sąvoką apibrėžti kaip „pasirengimo procesą profesionalūs specialistai sociokultūrinė sfera ", tada iš karto kyla klausimas "kas yra sociokultūrinė sfera?" socialine sfera“,„ Kultūros ir švietimo sfera “,„ Kultūros ir laisvalaikio sfera “. O tokių mokslininkams, mokytojams ir vadovams be galo reikalingų operacijų vykdymas su mums visiems itin svarbiais apibrėžimais, mūsų nuomone, neturi nieko bendra su tuo, ką kai kas vadina „terminologiniu žongliravimu“. Jei tikrai norime patekti šiuolaikinė Rusija sociokultūrinis ugdymas kaip sistemiškai organizuotas aukštos kvalifikacijos specialistų rengimo sociokultūrinei sferai procesas, tuomet visi šios sistemos elementai turi būti aiškiai identifikuoti, nurodyti, tarpusavyje susiję ir apibrėžti vienoje, vienodai sistemiškai organizuotoje terminų srityje.

Be jokios abejonės, šioje srityje turėtų būti ir terminas „socialinė kultūrinė veikla“. Pagrindinis socialinio ir kultūrinio ugdymo tikslas turėtų būti socialinės ir kultūrinės veiklos specialistų rengimas. Atrodytų, kad yra du akivaizdūs, logiškai tarpusavyje susiję sprendimai.

Tačiau tiek teoriškai, tiek praktiškai šių santykių problemos vis dar labai apčiuopiamos. Teoriškai daugelis specialistų jau yra priversti į tai atkreipti dėmesį. Pirmojo mokymo vadovo apie SKD T.G autoriai. Kiselevas ir Yu.D. Krasilnikovas (Socialinės-kultūrinės veiklos pagrindai, 1995 ir Sociokultūrinė veikla, 2004) nuo pat pirmųjų eilučių įspėjo specialistus: , Reikėtų atsisakyti įspūdingų, bet skubotų apibrėžimų... “. Profesorius V.E. Novatorovas, neseniai kalbėdamas apie pranešimą Irkutske tarpregioninėje mokslinėje-praktinėje konferencijoje vis aktualiu pavadinimu „Kultūros kadrai ir kadrų kultūra“, skundėsi, kad „socialinės-kultūrinės sferos“ sąvoka „šiandien interpretuojama itin plačiai. Tai visų pirma apima mums pažįstamą kultūrą ir meną, be to, apima kūno kultūrą ir sportą, turizmą, sveikatos apsaugą, švietimą ir tam tikrus socialinio darbo aspektus. Šiandien socialinė ir kultūrinė sfera taip pat apima žiniasklaidą, įskaitant radiją, televiziją, spaudą, knygų leidybą ir prekybą knygomis, interneto sistemas ir kt. Pasirodo, į šį ir taip platų socialinių institucijų ir veiklos rūšių sąrašą įtrauktų, anot V.E. Novatorov, šiandieninėje „sociokultūrinės sferos“ (SCS) sąvokos interpretacijoje taip pat yra „ir pan. ir kitos, kitos veiklos rūšys, kurios nėra įtrauktos į šį begalinį sąrašą.

Yu.A. Pompejevas savo vadovėlyje „Socialinės-kultūrinės sferos ekonomika“, išleistame Sankt Peterburge, visiškai teisingai pradeda vadovą „pagrindinių terminų, sudarančių kurso pavadinimą, apibrėžimu“. Štai jo apibrėžimas: „Sociokultūrinė sfera yra neatsiejama nacionalinės ekonomikos dalis, susijusi su valstybės socialinių (iš lot. Socialis - viešųjų) funkcijų vykdymu tarpasmeninių ir prekinių-piniginių santykių tarp žmonių rėmuose. Ši sritis reprezentuoja bendrą sociokultūrinę visuomenės organizaciją. ir pagal įstatymą „Dėl Rusijos Federacijos biudžeto klasifikatoriaus“ (1996 m.) apima šias grupes arba pramonės šakas:

· Kultūra, menas ir žiniasklaida;

· Personalo išsilavinimas ir profesinis mokymas;

· Sveikatos apsauga;

· kūno kultūra ir sportas;

· socialinė apsauga".

Tai geras apibrėžimas su aiškiai apibrėžta struktūra, su teisės aktų šaltiniu, garantuojančiu teisinį pagrindą tokiam apibrėžimui ir tokiai RAS struktūrai naudoti švietime ir praktikoje. Bet, deja, jis nenaudojamas. Realioje valdymo praktikoje tokia turtinga komponentų struktūra labiau atitinka „socialinės sferos“ sąvokos apimtį, kuri iki šiol aktyviai vartojama mokslinėje, edukacinėje ir profesinėje-praktinėje žodyne. Kodėl sąvoką „socialinė sfera“ pakeisti sąvoka „socialinė kultūrinė sfera“?

Kodėl tada toks bedimensinis požiūris moksle egzistuoja ne tik SCS, SKD, SKO, bet ir kitų darinių atžvilgiu, kurių pavadinime yra atributas „sociokultūrinis“. Manau, kad tam yra keletas paaiškinimų. Viena iš jų – mūsų šalyje vis populiarėjanti mada vyraujant mozaikiniam, kiekybiniam, statistiniam sąvokų apibrėžimo būdui, kuris mūsų moksle pakeičia loginį sąvokų apibrėžimo būdą, tiksliau atspindintį objekto, reiškinio esmę. Kultūrologai žino, pavyzdžiui, panašų požiūrį į „kultūros“ sąvokos apibrėžimą, kurį pateikė žymus anglų etnografas ir istorikas E.B. Tayloras, kurį pirmiausia jis įgyvendino monografijoje „Pirmykštė kultūra“, o vėliau iš kultūrologų sistemologų ir klasifikatorių gavo ir „sociologinio požiūrio“ pavadinimą, ir kritišką įvertinimą: „bet koks net ir išsamus sąrašas visada kenčia nuo neišsamumo“. „SCS“ sąvokos apibrėžimas tokiu mozaikiniu, išvardijančiu būdu ir sukuria įtraukimą į apibrėžtos sąvokos sritį, kaip dabar sako reklamuotojai, įtrauktus ir neįtrauktus elementus. Antroji tokio iš esmės eklektiško sąrašo egzistavimo priežastis yra mūsų nuomone, būdinga kiekvienam nauja pramonėžinios – tai pradinis į dalykinę mokslo sritį įtrauktų objektų ir sąvokų apimties išplėtimas dėl giminingų žinių šakų reiškinių ir terminų. Galiausiai, reikia turėti omenyje, kad patys atributai „socialinis“ ir „kultūrinis“ yra tokie daugiareikšmiai, tokie platūs žmonių kalboje vartojamų reikšmių diapazone, kad kiekvienas iš jų atskirai dažnai beveik visiškai tapatinamas su tokiomis globaliomis sąvokomis kaip. „vieša“, „dvasinė“, „žmogiška“. Tai galimos tik atskirų sąvokų reikšmės. O frazėmis?! Taip pat dėl ​​to, mūsų nuomone, kyla tokių problemų aiškinant sąvokas „sociokultūrinė sfera“ arba „socialinė kultūrinė veikla“. Neatsitiktinai V.E. Minėtame straipsnyje novatoriai, pateikę minėtą apibrėžimą, ironiškai rašo: „viskas, kas planuojama ir įgyvendinama sociokultūrinėje sferoje, dabar vadinama sociokultūrine veikla“. Ir vis dėlto toliau jis yra priverstas padaryti visiškai natūralią ir visiems, kuriems rūpi tos pačios problemos, bendrą išvadą: „Vis dėlto norint giliau ir objektyviau suvokti socialinę ir kultūrinę problemų sferą, tai naudinga. pateikti čia bent vieną sociokultūrinės veiklos apibrėžimą.

„Sociokultūrinė veikla – tai žmogaus supažindinimo su kultūra procesas, kontroliuojamas visuomenės ir jos socialinių institucijų“.

Džiaugiamės, kad dėl to parengėme apibrėžimą, kad V.E. Jis novatorius pavadino „lakoniškais ir talpiais“, o N.N. Jarošenka 23-ajame MGUKI „Mokslinių užrašų“ numeryje, teigiamai įvertinęs mūsų pritaikytą viešąjį-analitinį optimalaus apibrėžimo paieškos metodą, kuriame „tampame bendrininkais kuriant autoriaus koncepcijos variantą“, pažymi. kad „socialinės ir kultūrinės veiklos teorijoje tai tikriausiai yra pirmas toks atviras koncepcijos generavimo proceso demonstravimo atvejis“. Jis taip pat teigiamai vertina galutinį mūsų konceptualios analizės apibrėžimą: „Sociokultūrinė veikla – tai žmogaus supažindinimo su kultūra ir aktyvus paties žmogaus įsitraukimas į šį procesą“. ... Šioje apibrėžimo versijoje akcentavome naują SKD rūšies specifikos komponentą, nurodantį subjektyvų žmogaus vaidmenį jo supažindinimo su kultūra procese, organizuojamą ir kontroliuojamą visuomenės ir jos socialinių institucijų.

Tačiau tai, atrodo, gana identifikuota, atsižvelgiant į tikrąjį ACS turinį ir funkcijas, yra apibrėžimas, tiek autoriaus nuomone, tiek N. N. požiūriu. Jarošenko, visi tie patys trūkumai, kuriuos nustatėme pačioje mūsų straipsnio pradžioje. N.N. Šį trūkumą Jarošenka nurodo gana tiksliai: „Socialinė ir kultūrinė veikla, būtis, anot V.V. Tueva, supažindinimo su kultūra procesas, pasirodo bedimens, itin platus ir todėl neturintis konkretumo. Juk susipažinimas su kultūra yra visur vykstantis procesas, ir, laimei, jį nuolat valdo visuomenė..

Mums atrodo, kad pagrindinis uždavinys mokslinio ir konceptualaus naujų kultūros darbuotojų profesinio rengimo procese yra socialinio ir kultūros mokslo konceptualaus ir kategorinio aparato formavimas, jo aktualių terminologinių problemų sprendimas. Beje, apie „naują“ terminą. Iš principo tai nėra nauja. Jau XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje iškilus prancūzų sociologas ir kultūrologas Geoffre'as Rogeris Dumazedier vietoj bendresnių sąvokų, tokių kaip „kultūros formavimasis“, „įvadas į kultūrą“, „kultūros raida“, pristato sąvoką. „Socialinė ir kultūrinė veikla“ kurią jis apibrėžia „Kaip sąmoningas, apgalvotas, organizuotas, netgi suplanuotas akultūravimas, priešinosi aklo ir anarchiško sociokultūrinio sąlygojimo metodams“.

Pagrindinė SKD paskirtis, anot J.R. Dumazedier yra aktyvus sociokultūrinis poveikis žmonėms, sudarydamas sąlygas jiems susipažinti su kultūra.

Sąvoka „SKD“ (jo apibrėžimas) ir pati SKD, kaip visuotinai priimtino socialinio mechanizmo, skirto žmonėms supažindinti su kultūra, idėja JRDumazedier sampratoje yra neatsiejamai susiję su globaliais socialinio ir kultūrinio visuomenės demokratizavimo projektais. visuomenės švietimas ir jo sukurta laisvalaikio sociologija.

V Rusijos mokslas sąvoką „socialinė ir kultūrinė veikla“ 1974 metais įvedė ir konceptualiai interpretavo profesorius M.S. Kaganas savo monografijoje „Žmogaus veikla“. Jame žymus rusų kultūrologas pateikia labai plačią šios sąvokos interpretaciją. Žmogaus veiklą laikydama dviejų lygių biosocialine sistema, M.S. Pirmuoju šios sistemos lygiu Kaganas laiko žmogaus biologinę veiklą, o antruoju, aukštesniuoju, sociokultūriniu, arba konkrečiai žmogaus veiklą. „Žmoguje“, – rašo M.S. Kaganas, - biologinė gyvybinė veikla išlieka materialine baze, ant kurios statomas sociokultūrinės veiklos pastatas, tačiau pastarasis sugeria savo biologinį pagrindą, neleidžia jam funkcionuoti gryna forma.

Savo ruožtu žinomas meno ir kultūros morfologijos specialistas socialinę kultūrinę veiklą išskiria į penkis pagrindinius tipus:

- konvertuoti,

- pažinimo,

- orientacija į vertybes,

– Komunikabilus,

- ir ypatingu būdu atspindinčių jų meninę veiklą. Matyt, esminė žmogaus veiklos specifika, visų pirma, anot M.S. Kaganas, „Žmogaus kaip socialinės būtybės sociokultūrinėje veikloje“.

Socialinė kultūrinė veikla (toliau SKD) yra vienas pagrindinių būdų gerinti žmonių kultūrinį ir išsilavinimo lygį, ugdyti jų kūrybinius gebėjimus. Ryšium su transformacijomis politinėje, ekonominėje ir dvasinėje sferose labai pasikeitė SKD turinys ir formos, kurios krizės metu turi didžiulę emocinę ir semantinę įtaką žmogui. Įvairios SKD priemonės, metodai ir formos prisideda prie dvasinio visuomenės atgimimo.

Apskritai socialinės ir kultūrinės veiklos sąvoka (toliau SKD) yra gana plati.

Šis apibrėžimas skamba taip: „Sociokultūrinė veikla, kaip socialiai orientuotas žmogaus darbas, skirtas tam tikros visuomenės, etninės grupės, asmenybės sukauptoms kultūrinėms vertybėms identifikuoti, išsaugoti, skleisti, įvaldyti ir skleisti, daugiausia apima žmogaus užklasinę ir nedarbinę sferą. , arba, kaip vadinama, laisvalaikis“.

Taigi socialinė ir kultūrinė veikla – tai žmogaus supažindinimo su kultūra veikla. Šiame apibrėžime yra veiklos subjektas - tai visuomenė, veiklos objektas yra asmuo, veiklos tikslas yra supažindinti žmogų su kultūra.