Perėjimas iš katalikybės į stačiatikybę. Pereinamasis laikotarpis: kaip stačiatikiai tampa katalikais

2013 metų vasarą tapau kataliku. Tiksliau būtų sakyti – kelionę pradėjau, nes faktiškai ir oficialiai įstojimo apeigą įveikiau tik 2016 m. lapkritį. Salvador Canals rašė, kad „ pasaulis yra padalintas į dvi dideles žmonių kategorijas. Vienas iš jų yra tie, kurie rado Dievą ir todėl myli jį visa širdimi; kiti, nors ir ieško Jo visa širdimi, jo dar nerado. Pirmajam Viešpats palieka: „Mylėk Viešpatį Dievą visa širdimi“ (Mt 22, 37), o antrajam pažada: „Ieškok, ir rasi“ (Mt 7, 7) „(Salvadoro kanalai) „Apmąstymai apie asketizmą“) 2013 m. vasarą mažame Kroatijos miestelyje Makarskoje aiškiai išgirdau šį pažadą, taip pradėdamas naują kelią – perėjimo iš antrosios kategorijos žmonių į pirmąją kelią. Ar galite pasakyti, kad tada radau tikėjimą? Viena vertus, taip, nes išgirdau Viešpaties kvietimą ir „Tikėjimas ateina su tuo, kas išgirsta“ (Rom. 10, 7)... Kita vertus, aš niekada nebuvau ateistas, pripažįstantis Dievo egzistavimą. Buvau keliautojas be kelio. Gavęs pažadą ir pradėjęs kelią vis dar nežinojau, nesupratau, bet intuityviai jau jaučiau, kas manęs laukia, jaučiau, kad “ Dievui viskas įmanoma“ (Mt 19, 26).

Tai buvo keistas laikas. Buvome ant Rusijos ir Ukrainos konflikto slenksčio (kuris man buvo toks sunkus tada ir tęsiasi iki šiol, turint omenyje, kad esu ukrainietis, gyvenantis Rusijoje ir vedęs rusę), mano verslas netrukus žlugo ir Sunku turėtų gulėti ant mūsų šeimos skolų naštos. Sunkus metas, bet kaip rašė tie patys Kanalai, „Nes Dievas visi laikai yra geri ir kiekvieną valandą Jis kviečia mus į šventumo kelią“ (Salvador Canals „Reflections on asketism“).

Prisimenu vakarą, kai man asmeniškai buvo duotas pažadas. Su žmona stovėjome prie įėjimo į Šv. Morkaus šventyklą pačiame Makarskos centre. Ši maža, stebėtinai jauki šventykla, pastatyta XVIII amžiuje (statyta 1700–1756 m.), buvo sausakimša žmonių, dainuojančių mums nesuprantama kalba. Ir vis dėlto kažkokiame giliame, vidiniame lygmenyje aš viską supratau. Kai bendrystės apeigos pradžioje kunigas pasakė „offerte vobis pacem“ („Sveikinkite vieni kitus su ramybe ir meile“), žmonės ėmė spausti mano žmonai ranką, mus apkabinti, šypsotis ir nusilenkti. Mes atsakėme su džiaugsmu ir nerimu. Nesuprasdamas to, kas vyksta prasmės, lengvai priėmiau su pasauliu tuos žmones, kurių nepažinojau, kuriuos mačiau pirmą ir, greičiausiai, paskutinį kartą gyvenime. Tą akimirką buvau visiškai pasidavęs džiaugsmo ir beveik absoliučios laimės bangai. Žinoma, suvokiu, koks apgailėtinas buvo šis jausmas, suprantu, kad mane paveikė išoriniai veiksniai: jūra, atostogos, svetimšalis, apimtas mistikos ir sava istorija, šalis, mažos katalikų bažnyčios žavesys ir t.t. Bet ar toks svarbus situacijos patosas? Ar šis džiaugsmo jausmas gali būti laikomas tik pagunda? Net ir taip, „Priimkite su dideliu džiaugsmu, mano broliai, kai patenkate į įvairias pagundas, žinodami, kad jūsų tikėjimo išbandymas ugdo kantrybę“ (Jokūbo 1:2-3). Būtent ši „kantrybė“ suvaidino svarbų vaidmenį mano kelyje. „Jis pasiūlė visiems tą patį tikslą. Keliai į jį skirtingi, nes „mano Tėvo namuose daug buveinių (Jono 14:2)“, bet galutinis tikslas – šventumas – visiems vienodas...“ (S. Kanals“ Pamąstymai apie Asketizmas“... Dabar galiu pasakyti, kad tą dieną " mano siela glaudžiasi prie tavęs“ (Psalmė 63:2–9)... Gavęs pažadą tokiu pavidalu, priėmiau Kristų kaip Mokytoją. Juk Kristus nėra iš tų mokytojų, kuriuos jie patys pasirenka, pas kuriuos įstoja į mokyklą. Nr. Kaip Andrejus Puzykinas rašo knygoje Mokytojas Jėzus: „Jėzaus mokiniai neprašė leisti į „mokyklą“, kaip prašė fariziejų mokiniai. Atvirkščiai, juos pašaukė pats mokytojas... Paprastai žmones vadindavo tik Dievas “.... Tą dieną Mokytojas Jėzus man paskambino per mišias Kroatijos Makarskos miestelio Šv. Morkaus bažnyčioje.

Morkaus bažnyčia Makarskoje. Nuotrauka: Monelka

Taigi, aš pakliuvau į kelią. Tuo metu tikrai to iki galo nesuvokiau. Negalvojau apie tokius dalykus kaip šventumas ar sakramentas, net nelaikiau savęs nusidėjėliu vien todėl, kad negalvojau tokiomis kategorijomis. Aš tikrai nieko nežinojau apie krikščionybę. Būdamas pakrikštytas stačiatikių bažnyčioje kūdikystėje, niekada nelankiau bažnyčioje, nelankiau pamaldų, nesimeldžiau, tai yra, negyvenau krikščioniškai. Tačiau, kaip pastebėjo Charlesas Peguy (Naujasis teologas): „Niekas kitas nėra taip gerai išmanantis apie krikščionybę kaip nusidėjėlis. Niekas, išskyrus šventąjį ... Ir iš esmės tai vis tiek yra tas pats asmuo.

Grįžęs iš Kroatijos į Maskvą, iš karto nepuoliau į bažnyčią, negriebiau iš lentynos Biblijos. Nr. Mano kelionė buvo ilga. bet " Natūralu, kad Dievas rodo gailestingumą „Tomas Akvinietis, Teologijos suma“,II— III, q30, a4) , ir Jis parodė man šį gailestingumą, neleisdamas pasiklysti ir neleisdamas pamiršti man duoto pažado. Kiek kartų esu įsitikinęs, kad šios malonės pasireiškimas išliks net nevilties ir nuodėmės akimirkomis? Šventasis Augustinas teisingai pažymėjo: „Dievas mieliau sutramdo pyktį nei gailestingumas“ (Šv. Augustino išpažintys), ir kaip nesuvaržytas šia prasme, Jis buvo su manimi!

Keletą kartų per metus dalyvavau sekmadienio Mišiose Švenčiausiosios Mergelės Marijos Nekaltojo Prasidėjimo katedroje Malajos Gruzinskajoje. Sėdėjau ant suolo šono, jaučiausi nejaukiai ir praktiškai nieko nesuprasdama. Sekdamas šventuoju Ambraziejumi, galėčiau sušukti: "Aš paniręs į nežinios rūką!" Pamažu pradėjau skaityti Šventąjį Raštą, pirktą Šv. Pranciškaus vienuolyno parduotuvėje Shmitovskiy proezd "Šventųjų Mišių apeigos" ir maldaknygę. Prisimenu, kaip 2014 metų vasarą su žmona kone kiekvieną savaitgalį traukiniu išvažiuodavome iš miesto: Dmitrovas, Zvenigorodas, Sergiev Posad. Pasiėmiau maldaknygę ir mintinai išmokau maldas: Tikiu, Tėve mūsų, Sveika, Marija. 2015 metais pradėjau dažniau lankytis mišiose, kad geriau suprasčiau, kas vyksta, ir ėmiau klūpėti prie įėjimo. Aš studijavau. Tačiau kol kas aš tik koreguoju savo penkis pojūčius. Aš dar nesugebėjau pažinti Kristaus. Mano gyvenimas buvo per daug „žemiškas“ pirmuosius 27 metus, ir „Visi žemiški dalykai yra niekis prieš Kristaus pažinimą“ (Fil 3, 8).... Nuostabu, bet pirmą kartą aš, nekantrus ir linkęs mesti verslą pusiaukelėje, turėjau kantrybės eiti šiuo keliu – Kristaus mokinio keliu. Dabar, žinoma, einu šiuo keliu. Bet jei anksčiau mane vedė pažadas, tai dabar mane veda meilė, nes „Kas nemyli, nepažino Dievo, nes Dievas yra meilė“ (1 Jono 4:8)., a „Mylintiems Dievą viskas išeina į gera“ (Rom. 8:26).

Mergelės Marijos Nekaltojo Prasidėjimo katedra Malajos Gruzinskajoje. Nuotrauka: wikipedia

Per tą laiką – beveik trejus metus – kol nedrąsiai ėjau katechezės link, man niekada nebuvo parodytas stebuklas, nebuvau mistinio apreiškimo ar patirties liudininkas, nesapnavau simbolinių sapnų. Manau, kad Dievas nemėgsta pažeisti jo sukurtų fizikos dėsnių. Ir kaip aš kartais norėdavau pamatyti stebuklą! Atrodė, kad būtent tada būčiau viską supratusi per vieną akimirką ir patikėjusi pačiu tvirtiausiu tikėjimu pasaulyje. Žinoma, tai nesąmonė. Dar blogiau, tai taip pat labai pavojinga pagunda. Kas mane apsaugojo? „Bet Jis žino mano kelią; Tegul išbando mane, ir aš išeisiu kaip auksas“ (Jobo 23:10).

Mano šeimoje nėra katalikų ir nėra krikščioniškai gyvenančių stačiatikių. Man nebuvo parodyta jokių akivaizdžių ženklų. Niekada niekam nekalbėjau apie Dievą, apie tikėjimą, apie mirtį. Iš pradžių, galvodama apie savo kelią pas Dievą, maniau, kad to priežastis – noras su kuo nors pasikalbėti apie visus šiuos dalykus, apie savo gyvenimą. Kaip rašė danų filosofas Serenas Kierkegaardas, „Į esminį pokalbį reikia leistis tik su Dievu ir su savimi“... Su savimi man nepasisekė iki 2013 m., ir pradėjau ieškoti bendrystės su Dievu. Taigi ilgai galvojau, manydamas, kad būtent dėl ​​šios priežasties taip pašėlusiai ir nemandagiai meldžiuosi, skaitau Bibliją, einu į mišias (2014 m. pabaigoje rangą jau gerai žinojau, sėdėjau ne ant šono , bet su visais, su visais dainavau, atsiklaupiau ir klausiausi pamokslų). Tai iš dalies tiesa, bet tik iš dalies. Tiesą sakant – dabar tai suprantu labai aiškiai – bijojau tapti „vaikščiojančiu mirusiu“. Kitaip tariant, aš aistringai siekiau Dievo, kad pradėčiau gyventi, o ne egzistuoti, judėdama iš taško A į tašką B. Todėl turbūt pirmą kartą gyvenime turėjau kantrybės nueiti taip ilgai. būdu. Kaip apaštalas Petras, po kiekvienos nesėkmės, kiekvienos kliūties, kiekvienos abejonės aš sušukau: „Dirbome visą naktį ir nieko negavome“ (Lu 5:5)... Bet kiekvieną kartą iš Dievo malonės turėjau jėgų išlikti ištikimam pasirinktam keliui ir vėl tariau: „Pagal tavo žodį aš išmesiu tinklą“ (Lk 5, 5).

Dar 2015 metais norėjau pradėti katechezę, bet kažkas sustabdė ir neatėjau. Jaučiau, kad dar nepasiruošusi, kad dar iki galo savimi nepasitikiu. Daug skaičiau, daug dirbau, daug meldžiausi, tikėdamasi, kad vieną dieną galėsiu pasakyti: „Kas sėja su ašaromis, su džiaugsmu pjaus“ (Ps 126 (125), 5)... Norėjau „pjauti su džiaugsmu“.

Kiek kartų aš abejojau? Kiek naktų praleidau kankinančiomis mintimis? Net neįsivaizdavau, kad iki to laiko, dar netapęs popieriuje kataliku, viduje, širdyje, tapau juo. Tada aš jau pradėjau tarnauti. Štai kodėl mane apėmė abejonės ir pagundos: "Mano sūnus! Jei pradedi tarnauti Viešpačiui, paruošk savo sielą pagundai “(Sir 2:1)... Bet tuo pat metu: „Palaimintas žmogus, kuris ištveria pagundą, nes, būdamas išbandytas, gaus gyvenimo vainiką“ (Jokūbo 1:12)..

Katechezę pradėjau lankyti 2016 metų sausį. Kiekvieną sekmadienį reguliariai eidavau į bažnyčią pamokose, vis daugiau sužinau apie Kristų ir Jo Bažnyčią, o iš tikrųjų – apie save. Net ir tada aš dažnai būdavau susižavėjęs. Tai buvo baimė dėl mano suvokimo klaidingumo. Dažnai pagalvodavau, o jeigu ko nors nesuprantu, jei ką nors perdedu, bet atvirkščiai, kažką nuvertinu? Ši baimė praėjo ir nebegrįžo, kai priėmiau paprastą faktą - „Dievas davė mums ne baimės dvasią, bet stiprybę ir meilę“ (2 Tim 1, 7)..

Katechezės paprastai trunka nuo vienerių iki pusantrų metų. Mūsų grupei pasisekė, kad pradėjome studijas popiežiaus Pranciškaus paskelbtais Gailestingumo metais. Dėl to Gailestingumo metais galėjome prisijungti prie Katalikų bažnyčios, o tai, mano nuomone, labai simboliška.

Greitai supratau, kad tikėjimo reikalas nėra mano asmeninio tikėjimo, noro ar patogumo reikalas. Supratau, kad tai buvo ryžto, reikalingo atsiliepti į skambutį, reikalas. Pirmiausia – išgirsti šį skambutį, o paskui atsiliepti. Ir šis atsakymas yra Viešpaties vardas, tai yra, aš kreipiuosi į jį: „Viešpaties vardas yra tvirtas bokštas: teisusis bėga į jį ir yra saugus“ (Patarlių 18:10)..

Kai atsigręžiau į Dievą, aš jau esu Jo. Tegul nusidėjėlis, tebūna neveiksnus mokinys, tegul abejoja, bet vis dėlto aš jau priklausau Jam, todėl einu išganymo keliu.

Taip pat gana greitai supratau, kad Kristus mane išgelbėjo jau tada, ant kryžiaus. Ir kad aš siekiu ne kažkokio naujo išganymo, o to paties, kuris man jau buvo pažadėtas ant kryžiaus. IR „Jis mus išgelbėjo ne mūsų teisumo darbais, bet savo gailestingumu“ (Titui 3:5a).

Būtent per katechezės pamokas man paaiškino visą Šventųjų Mišių apeigų ir liturginių metų prasmę, maldos ir nuolatinės praktikos prasmę ir reikšmę. Supratau, ką reiškia melstis už ką nors ir ką reiškia ko nors prašyti Dievo. Tiesa, daugeliu atvejų „Mes nežinome, ko melstis, kaip turėtume, bet pati Dvasia užtaria mus neapsakomais aimanais“ (Rom 8, 26)..

Būtent katechezės pamokoje supratau, ką reiškia vadintis kataliku ir kokią man tai užkrauna atsakomybę. Ši atsakomybė tenka ne žmonėms, o man pačiam, mano sąžinei. O sąžinė, kaip žinote, yra Dievo balsas viduje. Būtent tokią atsakomybę prisiimdamas aš tampu tikrai laisvas, kiek įmanoma laisvesnis. „Tu esi pašauktas į laisvę“, rašo apaštalas Paulius (Gal., sk. 5, t. 13) ir tęsia: „Taigi stovėkite laisvėje, kurią mums suteikė Kristus“ (Ten pat, 5 sk., 1 eil.). Kaip jis suteikia mums šią laisvę? „Pažink tiesą, ir tiesa padarys tave laisvus“ (Jonas, 8 sk., 32 eil.)... Bet kas yra tiesa ir kaip ją žinoti? Žinoma, veiksmažodis „žinoti“ reiškia „susijungti“, o ne tik „žinoti“. Kalbant apie tiesos supratimą, Kristus atsakė taip: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“ (Jono 14:6)... Pažinti tiesą reiškia susijungti su Kristumi, stovėti ant jo, gyventi pagal jį. Tai yra raktas į laisvę. Tai laisvė nuo nuodėmės, laisvė nuo mirties. Būdamas laisvas, žmogus gali visiškai mylėti, su džiaugsmu tarnauti kitiems, todėl būti išgelbėtas. Ir čia nėra vietos kompromisams, nes tu negali būti pusiau laisvas, kaip ir tiesa negali būti tiesa tik iš dalies: „Jei sakome, kad bendraujame su Juo, bet gyvename tamsoje, meluojame ir elgiamės ne tiesoje“ (1 Jono 1:6-7).

2016 metų lapkritį visa mūsų grupė įstojo į Katalikų Bažnyčią. Pakaitomis priėjome prie altoriaus, už kurio stovėjo abatas tėvas Juozapas, uždėjome dešinę ranką ant Biblijos ir, žiūrėdami į savo brolius ir seseris, skaitėme priesaiką.

Tada nuėjau į savo pirmą išpažintį, drebančiomis rankomis gniaužęs šešis storai išraizgytus puslapius – kassavaitinio sąžinės išbandymo vaisius. Oi kaip sunku buvo. „Didžioji bedugnė yra pats žmogus,<…>jo plaukus lengviau suskaičiuoti nei jausmus ir širdies judesius “(Palaimintojo Augustino išpažintis)... Praeitis man buvo vos atskleista, sėlinau ir ieškojau nuodėmių, kurias padariau per visą savo gyvenimą. Puslapių buvo vis daugiau, bet kuo daugiau, tuo laimingesnis tapau, nes „Jei išpažinsime savo nuodėmes, tai Jis, būdamas ištikimas ir teisus, atleis mums mūsų nuodėmes ir apvalys mus nuo visokio neteisumo“ (1 Jono 1:9).... „Apvalo nuo visų neteisybių“ reiškia, kad leis pažinti Tiesą.

Iškart po pirmosios išpažinties paragavau pirmosios komunijos. Dievo malone tapau tuo, kuo turėjau tapti, atsiliepdamas į Kristaus kvietimą anuomet, 2013 m. vasarą, mėgaudamasis vakariniu pasivaikščiojimu mažame Kroatijos miestelyje – tapau laisvu žmogumi.

Nikolajus Syrovas

Archimandritas Jeronimas (Espinoza), trisdešimt šešerių metų kubietis, buvo garsus chemijos mokslininkas ir baigė katalikišką teologinę mokymo įstaigą. Kartą jis netyčia atsidūrė pamaldoje stačiatikių bažnyčioje ir po to staiga pakeitė gyvenimą, ėmėsi vienuolystės ir atsidėjo tarnauti stačiatikių bažnyčiai.

Aukštąjį teologinį išsilavinimą turintis katalikas, baigęs seminariją, netikėtai perima stačiatikių tikėjimą. Be to, jis įšventintas į ortodoksų kunigo laipsnį. Kaip tai nutiko?

Tai buvo tikrai netikėta. Jei prieš dešimt metų man būtų pasakyta, kad vieną dieną paliksiu Romos katalikų bažnyčią ir atsiversiu į kitą išpažintį, ypač į stačiatikybę, nebūčiau patikėjęs. Aš sakau „juo labiau stačiatikybei“, nes Kubos katalikų bažnyčios sluoksniuose jie beveik nieko nežinojo apie stačiatikybę, o kalbėdami apie tai, visada minėjo netvarką, nežinojimą ir nukrypimą nuo tikėjimo! Bažnytinį išsilavinimą gavau iš jėzuitų, garsėjusių ypatingu atsidavimu popiežiaus sostui.

Esu visiškai tikras, kad mano kreipimasis buvo apvaizdinis. Pirmą kartą atvykau į stačiatikių Šv. Nikolajus Havanoje su studento, studijuojančio senovės graikų kalbą, smalsumu – jis norėjo ten rasti senovinių tekstų ir apie nieką daugiau negalvojo. Bet tada, Vėlinių valandą, supratau (ne tiek protu, kiek siela), kad yra kažkas kita, būtent tai, ko man tiek reikia laiko katalikų pamaldose, nors to nesuvokiau. Taigi pamažu ėmiau artintis prie ortodoksijos ir vis rimčiau ją studijuoti.

„Kaip teologinį išsilavinimą turintis katalikas galėtų pakeisti savo tikėjimą?

Visų pirma maldos dėka. Bažnyčios tėvai man labai padėjo – skaitydamas jų kūrinius pamažu pradėjau daug ką suprasti ir kai kuriuos dalykus matyti kitu žvilgsniu.

Ar perėjęs į kitą Bažnyčią radote sielos ramybę ir tobulumą priartėdamas prie Kristaus?

Ramybė – būtinai. Tai ir yra mano atsivertimo priežastis, teologinių tyrimų poreikis atsirado tik vėliau. Stačiatikybėje radau tai, ko man trūko lotynų bažnyčioje, stačiatikybėje – dvasinį, eschatologinį komponentą. Katalikų bažnyčioje stipresnis komponentas yra katekizmas, pozityvistinės, akademinės žinios. Jam trūksta dvasinio ir sakralinio elemento. Nesakau, kad išsilavinimas nėra svarbus, priešingai, tiek akademinis, tiek dvasinis ugdymas kartu su malda mums padeda mūsų kelyje į Dievą, bet visų pirma tai yra malda, nepaliaujama malda.

Jei Kristus yra vienas, nedalomas ir nedalomas, kaip galime pasakyti, kad mūsų tikėjimas yra teisingesnis (taip sakant, „teisingiau šloviname Jį“)?

Aš asmeniškai galiu jums pasiūlyti tokią patirtį. Palikime teologiją trumpam ir panagrinėkime problemą nereligingo žmogaus požiūriu. Šį eksperimentą atliksime praktiniais tikslais. Paklausiu: kuri iš visų pasaulio bažnyčių ir sektų Bažnyčia kyla tiesiai iš apaštalų ir paties Kristaus? Atsakymas paprastas. O kuris iš jų per šimtmečius išsaugojo vieną teologinį mokymą ir tradiciją? Išsaugota vienybė, kai kiti, kaip koptai ar lotynai, atsiskyrė nuo jos kamieno? Manau, kad atsakymas yra akivaizdus. Tai yra stačiatikybė.

Dėl dvasinio orumo jūs netgi atsisakėte chemijos ...

Dvasiniame gyvenime man labai padėjo tiksliųjų mokslų studijos apskritai – ne tik chemijos, bet ir matematikos, o ypač molekulinės fizikos. Gali pasirodyti keista, bet man asmeniškai jie padėjo suprasti fizinio Visatos veikimo dėsnius (bent jau iki mokslo nubrėžtų ribų). Tai sustiprino mano tikėjimą Dievu ir mano, kaip dvasininko, gyvenimą. Tikintysis mato Dievo valią ir ranką tiek moksle, tiek fiziniuose dėsniuose – būtent ten, kur kiti ieško pagrindo savo netikėjimui.

Ar pastebėjote kokių nors esminių skirtumų tarp graikų ir katalikų teologijos?

Yra daug skirtumų. Egzistuoja bendras pagrindas: Bažnyčios istorijos laikotarpis iki paskutinio ekumeninio susirinkimo, maždaug iki IX amžiaus, kai po Karolio Didžiojo pergalės Vakaruose prasidėjo frankų valdžia. Tada abiejų Bažnyčių ir jų teologijų keliai ėmė vis labiau skirtis. Nebegalime kalbėti apie vieną teologiją. Dabar lotynų teologija, ypač akademinė, daugiausia remiasi palaimintojo Augustino ir Tomo Akviniečio mokymais. Iš Tomo Akviniečio teologijos išplaukia visa Vakarų teologija, kuri beveik tūkstantį metų buvo nutolusi nuo ortodoksų. Naujos dogmos, nauji teologiniai sprendimai, popiežiaus enciklikos (kurios kartu su popiežiaus neklystamumu yra dogminio pobūdžio), nauji judėjimai, tokie kaip išsivadavimo teologija, užpildė akademinę nišą Vakaruose. Ortodoksų teologai vengė naujovių, stengdamiesi išsaugoti ekumeninių tarybų tėvų mokymą – ne nepajudėdami, kaip mus kaltina katalikai, o, priešingai, suteikdami teologijai tikrąjį pobūdį. Todėl praėjusiame amžiuje kun. Jonas Romanidesas iškėlė patirtinės teologijos idėją, t.y. apie teologiją, kilusią ne tik iš akademinių žinių, bet ir iš dievinimo patirties.

Dabar vienintelė religija, kuri ir toliau plinta, yra islamas. Ką galite pasakyti apie tai?

Ne tik islamas – ir protestantai, mormonai ir daugelis kitų. Už tai prisiimame didelę atsakomybę. Jie tiesiog užpildo nišas, kurių mes neužėmėme. Ir sakydamas, kad tai yra mūsų asmeninė atsakomybė, turiu omenyje ne tik Bažnyčią – ir valdžią, ir vyriausybę, ir kiekvieną iš mūsų. Kai Bažnyčia nevykdo dvasinio ir švietėjiško darbo, kai valdžia ne tik nesidomi bažnyčios veikla, bet kartais į ją kišasi, kai valdžia pseudodemokratijos vardu parlamente leidžia įstatymus, pažeidžiančius šventą. kanonai (kaip ir abortų įteisinimo atveju), kai išdidžiai save vadiname stačiatikiais, bet bažnyčios slenkstį peržengiame tik per Velykas ir Kalėdas arba tampame žiniasklaidos „aidu“, kaltinančiu Bažnyčią ir jos hierarchai pačių pirmųjų „geltonųjų“ naujienų pagrindu – tada tampame eretikų ir išdavikų sąjungininkais savo tėvynei, kurios pamatas ir ramstis – stačiatikių tikėjimas ir tūkstančių kankinių kraujas, paaukoję savo gyvybes už laisvą ir stačiatikį. Graikija.

Ar manote, kad dabartinis Bažnyčios skelbimas sulaukia tikinčiųjų atsako? Galbūt augantis bedieviškumas paaiškinamas Bažnyčios nesugebėjimu įtikinti?

Per savo istoriją Bažnyčia daug patyrė, išgyveno nuosmukio ir klestėjimo laikotarpius. Mūsų laikais išgyvename ne tik ekonominę, bet ir tradicinių vertybių krizę. Ir apskritai, išanalizavę esamą situaciją, pamatysite, kad visos religinės sistemos yra krizėje. Pasaulis prarado viltį, o žmonės bando rasti problemų sprendimus ieškodami naujų pojūčių. Tikiu, kad tikėjimas Kristumi yra vienintelės vilties, galinčios apdovanoti žmogų, šaltinis. Už Kristaus ribų nėra vilties. Suteikti viltį šiam pasauliui yra visos Bažnyčios ir kiekvieno tikinčiojo pareiga. Bažnyčia turi atnaujinti savo evangelinį charakterį ir dar kartą nešti pasauliui gerąją naujieną, šiandien pasaulis turi išgirsti jos balsą, bet skambantį ta galia, kuria jis skambėjo apaštalavimo epochoje, o svarbiausia – liudijimu tikėjimu, su meile.

Ar kitos bažnyčios ir religijos yra dieviškos, ar žmonių išradimai?

Bažnyčia yra viena, katalikiška ir apaštališka, sukurta Dievo, gyvena Dievo ir juda link Dievo. Visi kiti yra ne kas kita, kaip tuščias neprotingų žmonių siekis dėl laimės, vilties ir išganymo.

Perėjimas į katalikybę, žinoma, yra rimtas sprendimas, reikalaujantis daug laiko ir mąstymo. Tačiau tapti kataliku nėra taip sunku. Jei esate pasirengęs žengti pirmąjį žingsnį link seniausios krikščionių bažnyčios planetoje – turėtumėte žinoti, kad jie jau jūsų laukia!

Žingsniai

1 dalis

Sėsk ir rimtai pagalvok. Atsivertimas į katalikybę pakeis jūsų gyvenimą. Šis sprendimas yra rimtesnis nei visi ankstesni. Katalikybė taps jūsų gyvenimo dalimi, todėl neturėtumėte priimti tokio sprendimo, jei jūsų širdyje yra abejonių. Gerai pagalvok. Turėkite omenyje, kad net jei esate Kalėdų kaip šventės gerbėjas, vargu ar tai sudarys tikėjimo pagrindą.

• Ar išvis žinote, kas yra krikščionybė ir ypač katalikybė? Jei taip, tai gerai, bet toliau susipažinkite su medžiaga. Jei ne... gerai, visada galite paprašyti pagalbos, taip pat ir internetu.
• Ar tikite, kad Jėzus yra Dievo Sūnus ir tikrasis Mesijas? Ar tikite Šventąja Trejybe – Dievu Tėvu, Dievu Sūnumi ir Dievu Šventąja Dvasia? O Mergelė Marija? Į transsubstanciaciją? Taip? Gerai, tada tęskime.

1. Skaitykite Bibliją ir katekizmą. Manau, jūs žinote, kas yra Biblija, o kas yra katekizmas? Tiesa, atsakymų į dažniausiai teologinius klausimus rinkinys. Beje, labai naudinga skaitymo medžiaga.

   • Tiesą pasakius, Biblija yra... archajiška. Tai nėra lengva suprasti, jis ilgas. Jei neturite daug laiko, galite apsiriboti Pradžios knyga ir Evangelijomis (arba bent jau Naujuoju Testamentu), iš kurių sužinosite, kaip buvo sukurtas pasaulis ir kokia istorija. yra su Jėzumi. Be to, nebus gėda pasikalbėti su kunigu.

2. Apsvarstykite savo aplinkybes. Jei anksčiau jūs visiškai nesusikirtate su katalikybe, tada tikėkitės visiško ir visapusiško įsigilinimo į temą. Jei jau esate pakrikštytas ir tiesiog pakeisite savo denominaciją, tada viskas bus lengviau ir greičiau.

   • Griežtai tariant, pakrikštytas žmogus gali apsieiti be, tarkime, sekmadieninės mokyklos. Tai, žinoma, labai priklauso nuo išsilavinimo ir tikėjimo lygio, bet nepaisant to, daugeliui pakrikštytųjų tereikia ateiti į bažnyčią ir pareikšti norą atsiversti į katalikybę.

   2 dalis

   ieško tinkamos bažnyčios

   1. Aplankykite vietines katalikų bažnyčias. Tai vargu ar sunku – ieškokite adresų tinkle ir pirmyn! Bažnyčia yra toks didelis pastatas su kryžiumi ant stogo, jei kas dar nesusijęs su tema.

      • Viena bažnyčia yra gera, keturios geriau. Bažnyčia kažkuo panaši į kolegiją, iš esmės jos panašios, bet ypač labai skiriasi. Ne kiekviena bažnyčia tau taps namais.

   2. Dalyvaukite mišiose. Juk nenusipirksi automobilio be bandomojo važiavimo, ar ne? Ar perkate? Oho... Na, į bažnyčią gali ateiti ir ne katalikai. Taigi kodėl gi nepasinaudojus tuo ir nepažiūrėjus, kas ten yra ir kaip yra? Visi laukiami bažnyčiose. Jei turite draugą katalikų, kuris nori paaiškinti, kas vyksta bet kuriuo Mišių momentu, puiku. Aišku, prie Komunijos nebūsi atvestas, bet dalyvausi visame kitur. Patikėkite, niekas nepastebės, kad jūs nedalyvavote Eucharistijos sakramente. Visi laukiami bažnyčioje.

      • Nepriimkite savo sprendimo įkvėpti kokių nors konkrečių Mišių ar kokios nors konkrečios bažnyčios. Katalikų pamaldų tvarka yra lanksti. Kai kur aptarnauja paaugliams pritaikytas mišias, kai kur akompanuoja gitara, o kai kur įsižiebia negrų choras. Dieviškosios tarnybos esmė – perduoti Dievo žodį tiems žmonėms, kurie atėjo jo pasiklausyti. Atitinkamai, žmonės bendrauja savo kalba, tiek. Beje, nenuvertinkite ir klebono vaidmens! Apskritai, ieškok ir taip, rasi.

   3. Melskis. Vien tai, kad jūs nesate partijos narys nuo 191 m. ... uh ... nesate katalikas, visiškai nereiškia, kad neturėtumėte melstis. Be to, tai visai nereiškia, kad Dievas jūsų neišgirs! Melskitės ir atkreipkite dėmesį į tai, kaip tai jus veikia. Jei po maldos jaučiatės pakylėti, tai geras ženklas.

   3 dalis

   ateiname į bažnyčią

   Susisiekite su pasirinkta bažnyčia. Pasakykite, kad norite tapti kataliku. Po to greičiausiai būsite kuriam laikui paskirtas į sekmadieninę suaugusiųjų mokyklą, taip sakant, prisitaikymui. Be to, savo sprendimą turėsite aptarti su kunigu, o vėliau dalyvauti pamaldose. Tačiau tai nėra taip baisu.

   • Paprastai vienai bažnyčiai priskiriamas vienas rajonas. Tačiau, jei norite, visada galite apsilankyti bažnyčioje kitoje vietovėje.

   1. Pasikalbėkite su kunigu. Jis paklaus jūsų, kodėl nusprendėte tapti kataliku, paklaus, ar esate tikras dėl savo sprendimo, taip pat paaiškins, ar viską žinote, ką reiškia būti kataliku. Jei kunigas duoda leidimą, pereisite į kitą etapą.

      Pradėkite lankyti suaugusiųjų sekmadieninę mokyklą. Ten bus pasakojama apie bažnyčios istoriją, apie katalikybės tikėjimą ir vertybes, apie tai, kaip turi būti atliekamos pamaldos ir kt. Šiame etape galite tik iš dalies dalyvauti pamaldose ir mišiose – nesate nuvilti sakramentui.

      • Tačiau galite melstis ir bendrauti. Laikui bėgant tikrai susidraugausite su tais, kurie mokysis toje pačioje klasėje su jumis!

   2. Užbaikite pamoką ir suraskite krikštatėvį. Paprastai mokymai trunka liturginius metus, kurių metu susipažinsite su visomis apeigomis, pasninkais, šventėmis ir visa kita. Po šio laiko gausite krikštatėvį – žmogų, kuris padės tikėjimo reikaluose.

3. Ieškokite internete knygų apie katalikybę ir jas skaitykite.
4. Jei kas neaišku – užduokite klausimus kunigui.

Įspėjimai

• Atsiverskite į katalikybę tik tuo atveju, jei tikrai tikite.
• Katalikų bažnyčiai jau daug šimtmečių, joje daug apeigų ir ritualų. Ir jei nesate tikri, kad norite tai padaryti visa savo gyvenimo dalimi – palaukite, kol atsivers į katalikybę.
• Su katalikybe siejama daug klaidingų nuomonių, kurias, tačiau, gali išsklaidyti kiekvienas išmanantis žmogus.
• Ne krikščionys nepriima sakramento, tokia tradicija. Galų gale, jie valgo Kristaus kūną ir kraują, o duoti tai beveik bet kam yra nuodėmė. Taigi kol kas būkite kantrūs.
  • Vietoj komunijos galima gauti palaiminimą, kuriam reikia eiti prie altoriaus kairiuoju delnu ant dešiniojo peties, o dešiniuoju – ant kairiojo. Atkreipkite dėmesį, kad palaiminti gali tik kunigai.

Svarbiausias dalykas, kurio Bažnyčia tikisi iš kiekvieno norinčio prisijungti prie jos, yra tvirta ir sąžininga Jėzaus Kristaus Evangelija ir pasiryžimas sekti Dieviškąjį Mokytoją, noriai eiti jam vadovaujant per visas žemiškosios ir net dangiškosios egzistencijos peripetijas. Be šio esminio dalyko – asmeninio atsidavimo ir tikėjimo Jėzui Kristui – apie prisijungimą prie Jo Bažnyčios galima kalbėti tik iš tam tikros perspektyvos.

Antra svarbi sąlyga – išpažintis, t.y. priėmimas už galutinę ir neginčijamą turinio tiesą Nicene, kurį Katalikų bažnyčia tolimajame IV amžiuje užfiksavo kaip pagrindinį tikėjimo etaloną:

Tikiu į vieną Dievą, visagalį Tėvą, dangaus ir žemės, visko, kas matoma ir nematoma, Kūrėją.

Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, viengimyje, gimusiame iš Tėvo prieš visus amžius, šviesoje iš šviesos, tikrame Dieve iš tikrojo Dievo, gimusiame, nesutvertame, esančiame su Tėvu, per kurį viskas buvo sukurtas.

Mums, žmonėms ir mūsų dėl išganymo, jis nužengė iš dangaus, įgavo kūną iš Šventosios Dvasios ir Marijos Mergelės ir tapo žmogumi.

Nukryžiuotas už mus, valdant Poncijui Pilotui, kentėjo ir buvo palaidotas. Ir jis prisikėlė trečią dieną pagal Raštus. Ir pakilo į dangų ir sėdi Tėvo dešinėje. Ir vėl tas, kuris atėjo šlovėje teisti gyvųjų ir mirusiųjų, kurių karalystei nebus galo. Ir Šventojoje Dvasioje, gyvybę teikiantis Viešpats, kilęs iš Tėvo ir Sūnaus, garbinamas ir šlovinamas vienodai kaip Tėvas ir Sūnus, kurie kalbėjo per pranašus.

Į vieną, šventą, visuotinę ir apaštališką Bažnyčią.

Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti.

Laukiu mirusiųjų prisikėlimo ir ateinančio šimtmečio gyvenimo. Amen.

Tikėjimo simbolyje yra visi svarbiausi katalikiški postulatai, nuo kurių pereiname prie Kristaus Bažnyčios – vienos, šventos, visuotinės (originalo – katalikų) ir apaštališkos – valdžios pripažinimo. Būtent Bažnyčią apaštalas pavadino „stulpu ir tiesos patvirtinimu“ (1 Tim 3, 15), todėl tikėjimas Jėzaus Bažnyčia yra toks pat svarbus kaip ir tikėjimas pačiu Jėzumi, kurį skelbia Tikėjimo išpažinimas. Atitinkamai, tikėdami Kristumi ir Juo pasitikėdami, priimame Jo Bažnyčios vadovybę ir visame, kas susiję su tikėjimu ir morale, sekame jos nurodymus. Praktikoje tai išreiškiama paklusnumu bažnytiniam protui, mokymu per ekumenines ir vietines tarybas, paklusnumu įgaliotiems mokytojams ir ganytojams.

Perėjimas iš stačiatikybės į katalikybę

Vietinių bažnyčių bendruomenė, sutartinai vadinama Stačiatikių bažnyčia*, išpažinties požiūriu yra arčiausiai Katalikų Bažnyčios, todėl perėjimas nuo „stačiatikybės“ prie katalikybės yra lengviausias ir paprasčiausias.

Visus stačiatikių sakramentus – krikštą, krikštą, vestuves, kunigystę – pripažįsta Katalikų bažnyčia, todėl pereinamuoju laikotarpiu stačiatikiams nereikia jų pereiti iš naujo. Norint tapti kataliku, tereikia nueiti pas artimiausią katalikų kunigą ir paprašyti, kad priimtų tave Visuotinės Bažnyčios nariu. Kai kuriais atvejais po asmeninio pokalbio kunigas gali siųsti katechezei, t.y. Šventojo Rašto ir Tradicijos studijų kursą, tačiau dažniau, jei pokalbio rezultatas bus patenkinamas, tiesiog paprašys perskaityti Nikėjos tikėjimo išpažinimą ir nuo to momento jau būsite pilnateisiu katalikų bendruomenės nariu. Be krikšto ir krikšto, nėra jokios ypatingos „prisijungimo“ prie Katalikų bažnyčios apeigos.

Perėjimas į katalikybę iš protestantizmo

Perėjimas prie Katalikų Bažnyčios iš protestantiškų bažnyčių – tokių kaip liuteronų, presbiterionų, metodistų, baptistų, sekmininkų ar bet kurios kitos bažnytinės bendruomenės, istoriškai sekančios protestantų reformaciją – yra šiek tiek sunkesnis dėl daugelio esminių mokymo ir praktikos skirtumų. tarp katalikų ir protestantų.

Vandens krikštas, atliekamas bažnyčioje, kurioje išpažįstamas teisingas apaštališkasis tikėjimas į Trejybę, Katalikų Bažnyčios pripažįstamas tikru dvasiniu gimimu, nepaisant to, kas ir kokio amžiaus tikintysis buvo pakrikštytas. Tačiau visas kitas apeigas – santuokos, krizmacijos, kunigystės – reikės kartoti.

Faktas yra tas, kad šie sakramentai, perduodantys tam tikras Šventosios Dvasios dovanas, gaunami tik apaštališkųjų įšventinimų grandinėje, kylant pas patį Kristų ir Jo apaštalus. Dėl reformacijos bažnytinių sakramentų mokymas ir praktika nuo Katalikų Bažnyčios atsiskyrusiose bendruomenėse iš esmės buvo iškreiptas, dėl ko nutrūko Šventosios Dvasios tęstinumas. Todėl protestantui, ieškančiam tiesos, teks tarsi dvasiškai grįžti atgal, prie prarastų Dieviškosios Tiesos ir charizmatikos (Šv. Dvasios dovanų) šaltinių.

Protestantams Katalikų Bažnyčia yra prigimtinė motina, ji kalba su jumis ta pačia kalba, mąsto jums suprantamomis kategorijomis, tarnauja žmonijai taip pat, kaip tarnauja daugybė protestantų misijų, išsibarsčiusių dėl Šventosios Evangelijos visame pasaulyje. Čia galite realizuoti visas savo dovanas ir iniciatyvas tarnaujant Kristui. Tam Katalikų bažnyčia sukūrė daugybę įrankių – daugybę brolijų, kongregacijų, ordinų, misijų, bendrijų, sąjungų, kiekviena turi savo pašaukimą, kiekviena turi savo uždavinius ir tikslus, papildančius pagrindinį Katalikų bažnyčios tikslą: parodyti Kristaus buvimas šiame pasaulyje iki laikų pabaigos...

Atėjimo į bažnyčią procesas Motinos Bažnyčioje jums nebus nuobodus. Kaip ir stačiatikiams, jums reikia pradėti pokalbį su katalikų kunigu, kuris jums parengs tinkamą prisijungimo prie Bažnyčios schemą.

Dažniausiai buvęs protestantas praeina pilną katechezės kursą, trunkantį nuo dviejų iki trijų mėnesių iki metų, kurio metu supažindinamas su bažnytinio mokymo pagrindais, su Katalikų bažnyčios istorija, teologija ir praktika. Tada, jei anksčiau nebuvote pakrikštytas stačiatikių bažnyčioje, jums bus suteiktas krizmacijos sakramentas (Šventosios Dvasios perdavimas, atliekamas apaštališkųjų rankų uždėjimu po krikšto – žr. Apaštalų darbų 11 skyrių). galėsite pereiti prie išpažinties ir Viešpaties Komunijos.

Į kurią katalikų bažnyčią geriausia pereiti?

Galbūt ne visi tai žino, bet Katalikų bažnyčioje yra daugybė vietinių katalikų bažnyčių su skirtingomis garbinimo apeigomis, skirtingomis pamaldumo tradicijomis ir savo teologinėmis mokyklomis. Garsiausia iš šių vietinių bažnyčių yra Romos katalikų bažnyčia... Tai didžiausia katalikų bažnyčia, turinti seniausią istoriją ir autentiškus vakarietiškus ritualus. Daugelyje Ukrainos, Rusijos ir kitų buvusios SSRS šalių miestų RCC yra labiausiai paplitusi.

Kita garsi ir gausi bažnyčia - graikų katalikų... Priklausomai nuo šalies, kurioje gyvenate, tai gali būti ukrainiečių, rusų, baltarusių, rusėnų, rumunų ar net graikų graikų katalikų bažnyčia. Visos tai vietinės bažnyčios, kurios kažkada buvo susikirtusios su Katalikų bažnyčia ir priklausė stačiatikių bažnyčių bendruomenei, bet vėliau atkūrė vienybę su ekumenine bažnyčia, įžengusios į eucharistinę komuniją (komuniją) su Šv. Petro sostu, Bažnyčia. Romos. Visos šios bažnyčios vykdo Bizantijos (graikų) apeigas, kurios yra tokios pat kaip ir stačiatikių bažnyčioje. Teologiškai ir kultūriškai jie priklauso bizantiškajai tradicijai, vienintelis jų skirtumas nuo stačiatikių bažnyčių yra visiška doktrininė vienybė su Romos katalikų bažnyčia ir įvairaus gylio jurisdikcinis pavaldumas Romai.

Formaliai asmuo, pakrikštytas pagal bizantiškąją (ty stačiatikių) tradiciją, atsivertęs į katalikų bažnyčią, yra laikomas graikų kataliku, net jei jis tampa kitos apeigos, pavyzdžiui, lotynų, vietinės katalikų bažnyčios parapijiečiu, jei tampa Romos kataliku arba armėnu, jei yra greta Armėnijos katalikų bažnyčios. Tačiau praktikoje, kaip taisyklė, niekas to nesilaiko ir tikintysis gali laisvai pasirinkti ceremoniją ir parapiją pagal savo skonį.

Eikite į pamaldas vietinėse katalikų bažnyčiose, esančiose jūsų mieste, pasikalbėkite su kunigyste, su vienuoliais, su paprastais tikinčiaisiais pasauliečiais ir pagalvokite, kokia artima jums ši dvasinė bendrystė. Žinoma, tikrajai Kristaus bažnyčiai reikia priklausyti nepaisant bet kokių materialinių aplinkybių, o tapti bažnyčios nariu verta, net jei tau prieinamoje katalikų parapijoje iš pradžių nerasi gilios dvasinės bendrystės. Užtikrinu jus: labai greitai Viešpats duos jums gerus palydovus jūsų dvasiniame kelyje, ir jūs nebūsite vieni, nes bet kuriuo atveju pagrindinis mūsų pašnekovas ir draugas yra Dievo Sūnus, Dievas-žmogus Jėzus Kristus.

Pasirinkę bet kokį pasirinkimą, turėsite pilnatvę visų dvasinių dovanų, kurias Kristus patikėjo Bažnyčiai prieš du tūkstančius metų ir gausiai maitinamas Šventosios Dvasios iki šių dienų.

Visos vietinės katalikų bažnyčios yra visiškai bendraujančios viena su kita, o atsidūrę vienoje iš jų galite visiškai ramiai dalyvauti pamaldose ir dalyvauti bet kurios kitos katalikų bažnyčios apeigose, įskaitant taip reikalingą išpažintį ir Komuniją.

Kaip Viešpats pasakė Evangelijoje pagal Joną: „Aš turiu ir kitų avių, kurios nėra iš šios avidės, ir turiu jas atvesti; jos išgirs mano balsą, ir bus viena kaimenė ir vienas Ganytojas“ (Jn 10: 16).

Linkiu sėkmės šiame derlingame kelyje! Neišsigąskite sunkumų, kurie gali iškilti jūsų dvasinėje kelionėje. Jėzus jau viską dėl tavęs išgyveno, viską iškentėjo, tik reikia aktualizuoti jau prieinama jūs turite dvasinį potencialą ir atnešate Viešpačiui gausius Jo Šventosios Dvasios vaisius.

Esu ortodoksas ir nuo vaikystės esu pakrikštytas. Galvoju atsiversti į katalikybę. Ar galiu tai priimti ir kaip? Tai yra, koks bus procesas ir kiek laiko tai užtruks? Juk aš jau pakrikštytas, bet esu stačiatikis, ir su Katalikų Bažnyčia neturime didelio skirtumo, kaip brolis ir sesuo. Jei atvirai, aš labai retai einu į mūsų bažnyčią, jei tik per Velykas. Bet manau, kad katalikybė man artimesnė, aš turiu visiškai kitokias pažiūras.

Viačeslavas

sodininkas, programuotojas, Chelo "Vek"

Topki, Kemerovo sritis

Gerbiamas Viačeslavai, jūs užduodate gana keistą klausimą stačiatikių kunigui – kaip galima palikti stačiatikių bažnyčią ir tapti kataliku. Vargu ar galite tikėtis, pirma, šio poelgio paskatinimo, antra, nurodymų, kaip tokiu atveju elgtis. Jei priimsite tokį sprendimą, dėl paaiškinimų turėtumėte kreiptis į konfesiją, į kurią ketinate nukreipti kojas.

Nesiekiu daryti tau jokio ideologinio spaudimo, o tiesiog užduosiu klausimą, kurį pats kartosi: tu nori tapti kataliku, o ne ortodoksu, nes palyginai tikėjimo dogmas, atėjai į firmą. įsitikinimas, kad popiežius yra Kristaus vietininkas žemėje, apaštalų kunigaikščio, Visuotinės Bažnyčios vyriausiojo kunigo įpėdinis? Ar jis yra bažnytinės tiesos garantas, o jo tikėjimas ir moraliniai sprendimai, išreikšti ypatingu būdu – ex cathedra – yra neklystantys? Ar esate įsitikinęs, kad Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo ir Sūnaus, o ne tik iš Tėvo, kaip skelbiame Nikėjos Konstantinopolio tikėjimo išpažinime? Ar atidžiai analizuodami priėjote prie nuomonės, kad skaistykla ir atlaidai yra būtina krikščioniškos išganymo doktrinos dalis? Ir daug daugiau. O gal tau patiko kažkas kitaip? Tarkime, vargonų muzika, dvasininkų išvaizda, katalikų garbinimo estetika?

Jei pirmas, tai nepasidalydamas šiuo pasirinkimu negaliu su juo elgtis pagarbiai. Jei dėl antrosios ar kitų netiesioginių priežasčių (tarkime, atsitinka, kad žmonės po sutuoktinio pereina į kitą tikėjimą ar dėl kokių nors praktinių gyvenimo tvarkos priežasčių), tai nėra labai tvirtas pagrindas priimti tokį atsakingą sprendimą kaip pakeisti tikėjimas. Tai žingsnis, prieš kurį reikia išmatuoti septynis kartus ar net septynis kartus septynis kartus, o tik vieną kartą nukirpti. Ir tai, kad ir anksčiau stačiatikių bažnyčioje nebuvote uoliai nei mokydamasi tikėjimo pagrindų, nei lankydamas dieviškąsias pamaldas, nekelia pasitikėjimo jūsų sprendimo rimtumu. Taigi pirmiausia gerai pagalvok.