Raktažodžiai

SOCIALINIAI FIZINĖS KULTŪROS ASPEKTAI / FIZINĖS KULTŪROS INTEGRUMAS / FIZINIS UGDYMAS PROFESINIS / KOPINĖ GAMYBOS PERSONALO KULTŪRA / SOCIALINĖS FIZINĖS KULTŪROS GALIMYBĖS/ Fotografavimas / TRP nustatyta programa / BENDROSIOS Fizinės pratybos / BENDROSIOS PLĖTROS Pratybos/ CIKLINIS SPORTAS / ISOMETRINIAI PRATIMAI / SPORTAS / SPECIALI FIZINIO MOKYMO RODYKLĖ / FIZINIO UGDYMO SOCIALINIAI ASPEKTAI / INTEGRACIJA FIZINĖ KULTŪRA FIZINĖ KULTŪRA PROFESIONALI/ BENDROVĖS KULTŪRA / GAMYBOS KOMANDA / SOCIALINĖS FIZINĖS KULTŪROS GALIMYBĖS

anotacija mokslinis straipsnis apie ugdymo mokslus, mokslinio darbo autorė - Udovičenko Elena Valentinovna, Gorban Irina Gennadievna, Zaikinas Michailas Viktorovičius

Vienas pagrindinių normalaus ir sveiko žmogaus gyvenimo akcentų yra judėjimas. Judėjimas įvairiomis jo apraiškomis yra bet kokios veiklos, kurioje žmogus vystosi, save aktualizuoja ir pasireiškia, pagrindas. Veiklos socialumas plačiąja šios tezės prasme slypi tame, kad asmuo, kaip visuomenės struktūros elementas, išreiškia save ir yra tarpininkaujamas tik veikloje, kuriai būdingi įvairūs socializacijos etapai žmogaus sąveika su kitais visuomenės subjektai, pradedant mažomis grupėmis (šeima), kolektyvais (klasė, komanda, gamybos komanda) ir baigiant visuomene. Prieš kurį laiką buvo manoma, kad mūsų šalies socialinio ir ekonominio mechanizmo restruktūrizavimo, darbo rinkos atsiradimo ir vystymosi, perėjimo prie informacinės visuomenės sąlygomis atsirado didesnis poreikis specialistams, turintiems aukštą kvalifikaciją. intelektinės kūrybinės veiklos lygį, gilinant mokslo, gamybos ir švietimo integraciją. Modernizavus specializuoto personalo profesinio rengimo sistemą, šalies ekonomika aprūpinama specialistais, galinčiais dirbti informacinės bendruomenės sąlygomis, pasirengusiems įsisavinti ir plėtoti naujausias technologijas, nekenkiant aplinkai ir žmonėms. Tačiau daugumos pramoninių šalių švietimo plėtros patirties analizė leido nustatyti keletą svarbiausių profesinio mokymo raidos tendencijų būtent asmens asmeninės fizinės kultūros ugdymo požiūriu. ir jo įtraukimas į socialinį verslo elgsenos modelio kontekstą gamyboje, pavyzdžiui: specialisto fizinių savybių profesinių studijų tendencijos, asmens ir grupės sveikatos kultūros formavimas, socialinės ir kultūrinės profesionaliai taikomos fizinės kultūros orientacija , specialistų sveikatos ekologija ir ekologiniai bei valeologiniai požiūriai į gamybos veiklos organizavimą. Fizinės kultūros galimybės gali būti efektyviai išnaudotos tobulinant mokinių psichines ir psichofiziologines savybes, būtinas formuojant profesines kompetencijas: atsparumą stresui, neuropsichinį stabilumą, asmeninį ir situacinį nerimą. Būsimojo specialisto fizinė kultūra, taip pat jo sveikatos kultūra, apimanti ekologinę, valeologinę vienybę, fizinį tobulėjimą ir gebėjimą atlaikyti gamybos rizikos veiksnius, yra naujas modelis, patvirtinantis socialinio vaidmens svarbą. fizinė kultūra, būsimo profesionalaus savo įvaizdžio suvokimas gamybos erdvėje ir kolektyvinis egzistavimas profesinės veiklos sąlygomis.

Susijusios temos mokslo darbai apie edukologijos mokslus, mokslinio darbo autorė - Elena Valentinovna Udovichenko, Irina G. Gorban, Michailas Viktorovičius Zaikinas

• Apie kūno kultūros vaidmenį besimokančio jaunimo saviugdoje ir saviugdoje

  2008 / Ionovas A.A.

• Socialinė ir sveikatą gerinanti paslauga kaip veiksnys, formuojantis sveikatos kultūrą

  2014 / Olga A. Zaplatina, Fiodoras Dmitrijevičius Smykas

• Valeologinė socialinio darbuotojo kultūra: esmė, turinys, požiūriai

  2014 / Kuličenko Raisa Michailovna, Loginovas Andrejus Viačeslavovičius

• Kūno kultūros ir sportinės veiklos įtaka pedagoginio universiteto studentų profesinio pasirengimo formavimui

  2017 / Chernykh Zoya Nikolaevna, Borisenko Tamara Michailovna

• Kūno kultūros ir sporto plėtra yra svarbiausia socialiai reikšminga valstybės užduotis

  2019 / Čeldjevas Zaurbekas Ruslanovičius, Dzaparovas Viačeslavas Chamatkanovičius

• Į techninio universiteto studentų profesinio konkurencingumo formavimo kūno kultūros priemonėmis klausimą

  2017 / Melnikova O.A., Kostikova L.G.

• Studento asmenybė holistiniame universiteto ugdymo procese

  2016 / Petrakovas M.A., Morozovas S.V.

• Kūno kultūra yra sėkmingos studentų profesionalizacijos pagrindas būsimoje darbo srityje

  2018 / Elizaveta Grishaevna Pukhaeva

• Aukštojo mokslo vaidmuo formuojant būsimų socialinių darbuotojų valeologinę kultūrą

  2014 / Faychuk E.L.

• Fizinė kultūra yra pagrindinis mokinių saviugdos veiksnys

  2019 / Koroeva Tatjana Borisovna, Vorobieva Irina Nikolaevna

STUDENTŲ FIZINĖS KULTŪROS SOCIALINĖ SVARBA

Vienas pagrindinių normalios ir sveikos žmogaus veiklos akcentų yra vairavimas. Vairavimas įvairiomis apraiškomis yra bet kokios veiklos, kurioje asmuo tobulėja, save aktualizuoja ir parodo, pagrindas. Veiklos socialumas, plačiai suprantant šią tezę, yra tas, kad asmuo, kaip visuomenės statybinė medžiaga, išreiškia save ir yra tarpininkas tik veikloje, kuriai būdingi įvairūs socializacijos etapai-žmogaus sąveika su kitais visuomenės subjektais, pradedant nuo mažų. grupės (šeima), kolektyvai (klasė, komanda, darbo kolektyvas) ir apskritai apdailos visuomenė. Dar prieš kurį laiką buvo manoma, kad mūsų šalies socialinio ir ekonominio mechanizmo pertvarkos, darbo rinkos atsiradimo ir vystymosi, perėjimo į informacinę visuomenę sąlygomis reikia ekspertų, turinčių aukštą intelektualinės kūrybinės veiklos lygį. mokslo, gamybos ir švietimo integracija buvo pradėta labiau jausti. Specializuotų šūvių profesinio mokymo sistemos modernizavimas, numatytas aprūpinant šalies ekonomiką ekspertais, galinčiais dirbti informacinės bendruomenės sąlygomis, pasirengusiems įvaldyti ir tobulinti naujausius technologus, nepažeidžiant aplinkinės terpės ir žmogaus. Tačiau daugelio pramoniniu požiūriu išsivysčiusių šalių švietimo plėtros patirties analizė leido atskleisti keletą svarbiausių profesinio ugdymo raidos tendencijų asmens asmeninės fizinės kultūros ugdymo ir jos įtraukties požiūriu. socialinis verslo elgesio modelio gamybos kontekstas, pavyzdžiui: eksperto fizinių savybių tyrimų tendencijos, asmens ir grupės sveikatos kultūros formavimas, profesinės ir taikomosios fizinės kultūros sociokultūrinė orientacija, eksperto sveikatos ekologija ir ekologovaleologiniai požiūriai į gamybos veiklos organizavimą. Fizinė kultūra gali būti veiksmingai panaudota siekiant pagerinti studentų psichines ir psichofiziologines savybes, būtinas formuojant profesines kompetencijas: atsparumą stresui, psichologinį stabilumą, asmeninį ir situacinį nerimą. Būsimojo eksperto fizinė kultūra, taip pat jo sveikatos kultūra, apimanti ekologinę, valeologinę vienybę, fizinį tobulėjimą ir sugebėjimą priešintis gamybos rizikos veiksniams, yra naujas suformuotas socialinės kūno kultūros vaidmens svarbos pateisinimo modelis, būsimo profesionalo suvokimas apie įvaizdį gamybos erdvėje ir kolektyvinis egzistavimas profesinės veiklos vykdymo sąlygomis.

Mokslinio darbo tekstas tema „Socialinė studentų fizinės kultūros reikšmė“

UDC 378.01-052: 316.61: 796

Udovičenko E. V. 1, Gorbanas I. G. 1, Zaikinas M. V. 2

1Orenburgo valstybinis universitetas 2Orenburgo valstybinis agrarinis universitetas El. Paštas: [apsaugotas el. paštas]

socialinė studentų fizinės kultūros reikšmė

Vienas pagrindinių normalaus ir sveiko žmogaus gyvenimo akcentų yra judėjimas. Judėjimas įvairiomis jo apraiškomis yra bet kokios veiklos, kurioje žmogus vystosi, save aktualizuoja ir pasireiškia, pagrindas. Veiklos socialumas plačiąja šios tezės prasme slypi tame, kad asmuo, kaip visuomenės struktūros elementas, išreiškia save ir yra tarpininkaujamas tik veikloje, kuriai būdingi įvairūs socializacijos etapai žmogaus sąveika su kitais visuomenės subjektai, pradedant mažomis grupėmis (šeima), kolektyvais (klasė, komanda, gamybos komanda) ir baigiant visuomene.

Prieš kurį laiką buvo manoma, kad mūsų šalies socialinio ir ekonominio mechanizmo restruktūrizavimo, darbo rinkos atsiradimo ir vystymosi, perėjimo prie informacinės visuomenės sąlygomis atsirado didesnis poreikis specialistams, turintiems aukštą kvalifikaciją. intelektinės kūrybinės veiklos lygį, gilinant mokslo, gamybos ir švietimo integraciją. Modernizavus specializuoto personalo profesinio rengimo sistemą, šalies ekonomika aprūpinama specialistais, galinčiais dirbti informacinės bendruomenės sąlygomis, pasirengusiems įsisavinti ir plėtoti naujausias technologijas, nekenkiant aplinkai ir žmonėms. Tačiau daugumos pramoninių šalių švietimo plėtros patirties analizė leido nustatyti keletą svarbiausių profesinio mokymo raidos tendencijų būtent asmens asmeninės fizinės kultūros ugdymo požiūriu. ir jo įtraukimas į socialinį verslo elgsenos modelio kontekstą gamyboje, pavyzdžiui: specialisto fizinių savybių profesinių studijų tendencijos, asmens ir grupės sveikatos kultūros formavimas, socialinės ir kultūrinės profesionaliai taikomos fizinės kultūros orientacija , specialistų sveikatos ekologija ir ekologiniai bei valeologiniai požiūriai į gamybos veiklos organizavimą.

Fizinės kultūros galimybės gali būti efektyviai išnaudotos tobulinant mokinių psichines ir psichofiziologines savybes, būtinas formuojant profesines kompetencijas: atsparumą stresui, neuropsichinį stabilumą, asmeninį ir situacinį nerimą.

Būsimojo specialisto fizinė kultūra, taip pat jo sveikatos kultūra, apimanti ekologinę, valeologinę vienybę, fizinį tobulėjimą ir gebėjimą atlaikyti gamybos rizikos veiksnius, yra naujas modelis, patvirtinantis socialinio vaidmens svarbą. fizinė kultūra, būsimo profesionalaus savo įvaizdžio suvokimas gamybos erdvėje ir kolektyvinis egzistavimas profesinės veiklos sąlygomis.

Raktažodžiai: socialiniai kūno kultūros aspektai, fizinės kultūros integralumas, profesinė fizinė kultūra, gamybinės komandos korporacinė kultūra, socialinės kūno kultūros galimybės.

Bet kokia sąveika visuomenėje pateisinama žmogaus motorine veikla, kurios reikalavimai nuolat didėja. Visuomenei reikia vis daugiau sveikų, ištvermingų, efektyvių piliečių. Žinoma, kad ši problema išspręsta atsižvelgiant į asmens fizinę kultūrą.

Vienas iš pirmųjų žmogaus fizinės kultūros socialumo aspektų įvairiuose socializacijos etapuose yra sociokultūrinis aspektas. Ši socialumo apraiška yra neatsiejamai susijusi su bendrąja kultūros samprata, kuri laikoma įvairia subjektų veikla „žmogus-visuomenė“ sistemoje, įskaitant šios veiklos rezultatus.

sti, taip pat priemones ir būdus jiems pasiekti. Kūno kultūros socialumas pasireiškia per žmogų visuomenėje funkcionuojančio ir tobulėjančio nešėjo, vartotojo ir kūrėjo požiūriu. Be to, fizinės kultūros socialumas pasireiškia integruotu komponentu:

Žvelgiant iš kultūrinio vystymosi koncepcinio proceso, kuris yra susijęs su veiklos sritimi, kuri reiškia fizinį asmens tobulėjimą, požiūriu;

Žvelgiant iš koncepcijos, pagrįstos dvasine gamyba, pagrįsta gebėjimų, galimybių, socialinių santykių ir pan. Sistema;

Žvelgiant iš koncepcijos, kurioje pagrindinis dėmesys skiriamas sąmoningam santykių organizavimui ir valdymui „žmogus-žmogus“ ir „žmogus-visuomenė“ sistemose, remiantis metodiniais požiūriais į asmenybės fizinės kultūros ugdymą per poveikį motyvacijos srityje.

Integruotą fizinės kultūros sudedamąją dalį jos socialumo aspektu galima laikyti tiek siejamu su bendru kultūriniu visuomenės procesu, tiek ir požiūrių (pedagoginio, sociologinio, psichologinio, medicininio-biologinio ir kt.) Požiūriu. įvairiais žmogaus fizinės kultūros aspektais.

Fizinė kultūra lydi žmogų visą gyvenimą ir yra aktuali bet kuriame amžiaus tarpsnyje, sprendžiant konkrečias tam tikram amžiui būdingas problemas. Nereikia įrodinėti, kokia svarbi žmogaus fizinė kultūra gyvenimui šiuolaikinėje visuomenėje ir koks rimtas turėtų būti požiūris į asmens fizinės kultūros ugdymo stebėjimą ir tęstinumo užtikrinimą.

Augdamas ir vystydamasis visuomenėje, žmogus raginamas kurti gėrį tiek sau, tiek savo artimiesiems, tiek visai visuomenei. Todėl šiame kontekste „profesionalo fizinės kultūros“ sąvoka įgauna dar svarbesnę socialinę reikšmę, kuri formuojasi ruošiantis būsimos profesinės veiklos įgyvendinimui gamyboje.

Šis socialumo aspektas orientuotas į šiuolaikinio studentų jaunimo kūno kultūros proceso užduotis.

Istorinė specialistų fizinio pasirengimo gamybos reikalavimų analizė rodo, kad praradus biosocialinius požiūrius formuojant darbo santykius ir žmogaus savimonę lemiančią socialinę aplinką, sumažėjo sveikatos lygis ir nepakankamas lygis. fizinio pasirengimo profesinei veiklai gamyboje įgyvendinti.

XX-XXI amžių sandūroje aukštojo mokslo švietimo sistemoje pradėjo didėti problemų, apibūdinančių problemas, aktualumas

bendrojo ir specialiojo ugdymo santykis. Viena vertus, siaura specializacija ir specializuotos žinios užtikrino aukštos kokybės profesinę veiklą, kita vertus, sparčiai besivystanti mokslo ir technikos sritis, įvairi ekonomika ir sunki darbo rinka pradėjo diktuoti visiškai naujus reikalavimus universitetų absolventams, būdingas aukštas fizinis pasirengimas, kuris yra profesionaliai svarbus, būtent fizinės savybės, nulemtos psichofiziologinių procesų. Tai reiškia, kad visuomenė ėmė reikalauti sveikų, efektyvių ir kompetentingų specialistų, atsižvelgdama į profesijos profesines savybes.

Nepaisant to, analizuodami švietimo ir metodinę dokumentaciją, pastebėjome, kad iš 1800 mokymo programos valandų, skirtų bendram humanitariniam ir socialiniam ir ekonominiam to meto technikos universiteto studentų mokymui, pavyzdžiui, tik 408 buvo skirta šiai disciplinai “. Fizinė kultūra “valandos. Tai sudarė tik 5% visų tiriamų disciplinų, o kitų humanitarinių dalykų dalis sudarė 16%, specialiųjų - nuo 15% iki 27%.

Bendrųjų profesinių disciplinų dalis sudarė nuo 19% iki 26%. Dauguma (22% -32%) buvo bendrosios matematikos ir gamtos mokslų disciplinos.

Šiuo metu būsimų specialistų fizinėms galimybėms keliami reikalavimai toliau auga. Asmuo susidūrė su problema, kad verslo bendruomenė jam pradėjo kelti tuos pačius reikalavimus, kaip ir aplinkai, tai yra naudoti savo išteklius didesniam produktyvumui. Šis procesas vyksta pateikiant griežtus sveikatos, profesinių ir bendrųjų kultūrinių kompetencijų lygio reikalavimus, tačiau paprastai jam nėra būdingas susirūpinimas asmeniu, jo darbo sauga, sąlygų sudarymas. individo vystymuisi ir savirealizacijai gamybinės veiklos procese. Darbdavys nustojo galvoti apie paties žmogaus vertę: šiuo metu akimirksniu reikia jo greitai prieinamo kūrybinio ir veiklos potencialo; nėra žmogaus biosocialinės prigimties apsaugos, kuri

E. V. udovičenko ir kt.

Mokinių fizinės kultūros socialinė reikšmė

neįmanoma įtempti griežtais metodais, darbo sunkumu ir netaisyklingumu “; asmuo buvo pradėtas nurašyti kaip pasenusi įranga, o jo sukaupta patirtis gali atlikti didžiulį vaidmenį visuomenei.

Priverstinė jau spartėjančios mokslo ir technologijų pažangos plėtra, didelio masto šuolis informacinių strategijų plotmėje aktualizavo „rizikos“ sąvoką. Specialūs tyrimai parodė, kad visapusiškai panaudoti specializuotas žinias ir įgūdžius, profesinį judumą galima tik turint gerą sveikatą ir aukštą specialistų darbingumą, kurį jie gali įgyti reguliariai ir specialiai organizuojant kūno kultūrą bei sportą ir yra išsaugomi. sveiką gyvenimo būdą ir atsispindi naujose edukacinėse programose.

Taigi, socialinė būsimų specialistų fizinės kultūros reikšmė šiuolaikinėje visuomenėje nustatė kai kuriuos esminius pokyčius, susijusius su tuo, kad profesinė fizinė kultūra, kaip neatsiejama jo dvasinės kultūros dalis, buvo pradėta suprasti kaip integruota sąveika ir netiesioginė įtaka. tarpusavyje tokias sritis kaip sąmoninga ekologinė ir valeologinė kompetencija, fizinė kultūra, sveikatos lygis, našumas ir profesiškai svarbių savybių formavimas, realizuotas įgyjant bendrąsias kultūrines ir profesines kompetencijas, optimaliai pasireiškiančias profesinėje veikloje mokslinių žinių apie aplinkinį pasaulį sintezės ir sąmoningo jų panaudojimo profesinėje veikloje kontekstas, turintis veiksmingą taikomąją vertę dėl technologinių, aplinkos, antropologinių, socialinių ir sveikos gyvensenos veiksnių sąveikos.

Socialinis disciplinos „Kūno kultūra“ aspektas universitete atsispindi federaliniame valstybiniame švietimo standarte. Taigi, įvairių techninio ir humanitarinio pobūdžio sričių FSES yra atitinkamos bendros kultūrinės kompetencijos. Pavyzdžiui, tokiose specialybėse kaip „Statyba“, „Energijos ir išteklių taupymas“

chemijos technologijų, naftos chemijos ir biotechnologijų procesai “,„ Kasybos arba naftos ir dujų gavybos fiziniai procesai “,„ Kasyba “,„ Žemėtvarka ir kadastrai “,„ Paslaugos “,„ Ekonomika “,„ Elektros ir elektros inžinerija “,„ Automatika “ technologiniai procesai ir gamyba “, o kiti būsimi specialistai turėtų turėti„ savarankiško, metodologiškai teisingo kūno kultūros ir sveikatos stiprinimo metodų naudojimo priemones, pasirengimą pasiekti tinkamą fizinio pasirengimo lygį, kad būtų užtikrinta visapusiška socialinė ir profesinė veikla “.

Įgijęs profesiją, šiuolaikinis studentas tęsia socializaciją gamybos sąlygomis, kai jo, kaip profesionalo, veiklos rezultatas tiesiogiai priklausys nuo jo fizinio išsivystymo ir tinkamumo lygio. Šiuo atžvilgiu šis kūno kultūros socialumo aspektas užtikrins konkurencingumą vidaus ir tarptautinėje darbo rinkoje.

Tačiau įgyvendinant profesinę veiklą gamybos sąlygomis, atsiskleidžia dar vienas kūno kultūros socialumo aspektas, neabejotinai svarbus šiuolaikiniams universiteto studentams. Šis socialumo aspektas siejamas su individo korporacine kultūra, realizuojant jo potencialą gamybos komandoje sistemoje „žmogus - visuomenė - gamyba“. Kūno kultūra turi didelį potencialą ugdyti šiuolaikinius studentus - būsimus profesinės sferos atstovus - charakterio bruožus ir asmenines savybes, kurios turi didelę socialinę reikšmę. Gebėjimas dirbti komandoje, jaustis partneriu, numatyti fizinių savybių pasireiškimo darbo sąlygomis efektyvumo ir efektyvumo laipsnį, priimti atsakingą sprendimą per tam tikrą laiką - visos šios ir daugelis kitų savybių, kurios būdingos sąveika komandoje puikiai suformuota kūno kultūros, sporto ir kūno kultūros bei rekreacinės veiklos procese.

Be to, fizinės kultūros galimybės gali būti efektyviai išnaudotos psichikos ir

psichofiziologines studentų savybes, kurios būtinos formuojant profesines kompetencijas. Šios savybės apima atsparumą stresui, neuropsichinį stabilumą, asmeninį ir situacinį nerimą, kurį tobulinant pripažįstamos veiksmingiausios kūno kultūros ir sporto priemonės.

Apibendrindami straipsnį, manome, kad būtina pažymėti, kad būsimo specialisto fizinė kultūra, taip pat jo sveikatos kultūra, apimanti ekologinę, valeologinę vienybę, fizinį tobulėjimą ir gebėjimą atlaikyti veiksnius

gamybos rizika yra naujas besiformuojantis modelis, pagrindžiantis socialinės kūno kultūros vaidmens reikšmę, būsimo profesionalaus savo įvaizdžio suvokimą gamybos erdvėje ir kolektyvinį egzistavimą profesinės veiklos sąlygomis.

Taigi fizinė kultūros socialinė reikšmė ir socialinės funkcijos turėtų tapti ne tik svarbiu studentiško jaunimo socializacijos aspektu, bet ir būti vertinamos šiuolaikinio ugdymo, kaip socialinės institucijos, reguliuotojo požiūriu.

Bibliografija:

1. Aleksandrovas, I. I. Techninio universiteto studentų ugdymo proceso efektyvumas fizinėje kultūroje / I.I. Aleksandrovas // Sveikata yra žmogaus potencialo pagrindas: problemos ir jų sprendimo būdai: penktosios visos Rusijos mokslinio-praktinio darbo medžiaga. konf. dalyvaujant tarptautiniu mastu. - SPb.: Politechnikos universiteto leidykla, 2010. - S. 200-201.

2. Aseev, V. Asmenybės vertinimo profesinėje veikloje kriterijai / V. Aseev // Asmeninis tobulėjimas. - 2002. - Nr. 3. -SU. 271-273.

3. Bakulovas, V.D. Metodologija analize metamorfozė socialiniai-istoriniai procesai / V.D. Bakulovas, G.F. Peretyatkinas. - Leidykla: Pietų federalinis universitetas, 2009.- 304 p.

4. Bogaščenka, Yu.A. Sportas yra pagrindinė būsimų inžinierių PPPP forma / Yu.A. Bogaščenka // Masinė kūno kultūra ir profesija: Regioninės mokslinės -praktinės konferencijos santraukos, Omskas, 1990 - Omskas, 1990. - 24-25 p.

5. Bokovikova, I.A. Įmonių kultūra - darbuotojų motyvacija saugiam darbui / I.A. Bokovikova // Gamtos ir intelektiniai Sibiro ištekliai: XIII tarptautinio mokslinio-praktinio medžiaga. konf. „SIBresource 2010“. - Kemerovas.: GU KuzGTU leidykla 2010. - p. 233-236.

6. Borisovas, V.A. Profesionaliai orientuoto mokinių fizinio lavinimo pedagoginiai pagrindai: autorius. dis ... kand. ped. Mokslai / V.A. Borisovas. - Minskas, 2004.- 23 p.

7. Valitovas, I.O. Šiuolaikinės asmenybės sveikatos problemos tarpusavio aplinkos ir demografinės kultūros įtakos kontekste / I.O. Valitovas // Etnosociumas ir etninė kultūra, 2010. - №4 (28). - S. 143-150.

8. Vostrikovas, V.A. Kūno kultūros funkcijos formuojant pagrindinę asmenybės kultūrą / V.A. Vostrikovas // Kūno kultūros ir sporto raidos problemos naujajame tūkstantmetyje: visos Rusijos mokslinių tyrimų santraukos konf.; ch. red. L.P. Saltymakovas. - Kemerovas: Kuzbassvuzizdat, 2004.- S. 37-39.

9. Glazychev, S.N. Universiteto integruotos ekologinės edukacinės erdvės optimizavimo problema / S.N. Glazychevas, V. I. Ko-sonozhkin // Vestnik MGTU im. M.A. Sholokhov, serija „Socialinės ir ekologinės technologijos“, 2013. - Nr. - S. 95-98.

10. Zaplatina, O.A. Socialinė ir sveikatą gerinanti paslauga kaip sveikatos kultūros formavimo veiksnys / O.A. Zaplatinas, F. D. Smyk // Šiuolaikinės socialinių problemų studijos. - Nr. 11 (43). - 2014 m.- S. 153-169.

12. Zaplatina, O.A. Žmogaus sveikatos kultūra žaliosios Rusijos visuomenės kontekste (socialinis-filosofinis aspektas): monografija / O.A. Platina. - Kemerovas: Gu KuzGTU leidykla 2014.- 330 p.

13. Zaplatina, O.A. Informacija ir patarimai 1T-komunikacija kaip socialinė paslauga kūno kultūros ir sporto srityje / O.A. Zaplatina // Juodosios jūros regiono tautų kultūra. - 2014. - Nr. 269. - S. 46-50.

14. Įmonių socialinė atsakomybė: valdymo aspektas: monografija / Red. red. Danas. prof. I.Yu. Beljajeva, ekonomikos mokslų daktarė prof. M.A. Eskindarova. - M.: KNORUS, 2008.- 504 psl.

15. Majuga, A.G. Moksliniai moksleivių ekologinio-valeologinio ugdymo pagrindai į sveikatą orientuotos pedagoginės paradigmos požiūriu / A.G. Majuga // Baltijos federalinio universiteto biuletenis. I. Kantas. - 2009. - Nr. 5. - S. 84-89.

16. Šilko, V.G. Į asmenybę orientuoto mokinių fizinės-sportinės veiklos turinio kūrimo metodika / V.G. Šilko // Kūno kultūros teorija ir praktika. - 2003. - Nr. 9. - S. 45-49.

Udovičenko Elena Valentinovna, Orenburgo valstybinio universiteto kūno kultūros katedros vyresnioji dėstytoja 460018, Orenburgas, Prospect Pobedy, 13, el. [apsaugotas el. paštas] Gorban Irina Gennadievna, Orenburgo valstybinio universiteto Kūno kultūros katedros vyresnioji dėstytoja, 460018, Orenburgas, Pobedy pr., 13, el. [apsaugotas el. paštas] Zaikinas Michailas Viktorovičius, Orenburgo valstybinio agrarinio universiteto Ekonomikos fakulteto Kūno kultūros katedros vyresnysis dėstytojas, 460014, Orenburgas, g. Čeljuškincevas, 18 m., El. [apsaugotas el. paštas]

Šiuolaikinis mokslinis kultūros apibrėžimas simbolizuoja grupei bendrus įsitikinimus, vertybes ir išraiškos priemones (naudojamas literatūroje ir mene); jie padeda supaprastinti šios grupės narių patirtį ir reguliuoti jų elgesį. Pogrupio įsitikinimai ir nuostatos dažnai vadinami subkultūra.

Kultūra kaip sistema gali būti struktūrizuota įvairiais pagrindais. Matyt, žiūrint iš taško kultūros ontologija galite tai apsvarstyti keliais aspektais:

Iš pradžių, jo objektyvumo požiūriu be to, objektyvumas čia suprantamas ir kaip gyvenimo veiklos sritis, ir kaip žmogaus veiklos produktas. Iš šios pozicijos natūralu kultūrą suskirstyti į materialią ir dvasinę, vėliau šias sąvokas skirstant į tipus ir porūšius.

Antra, iš pozicijos aksiologinis (vertybinis-normatyvinis) kultūrinės kūrybos subjektų gyvenimo veiklos atspindys.Šiuo požiūriu kultūra pasireiškia kaip vertybių ir normų sistema, išreiškianti žmogaus požiūrį į tikrovę. .

Trečia, prasmės ir prasmės išreiškimo požiūriu , tiek žmonių gyvenimo pobūdį, tiek jų kūrybiškumo produktą.Čia yra teisėta kalbėti ženklo simbolinę kultūros būties sritį. Kultūra čia veikia kaip būdas apibrėžti visuomenės ir individo egzistavimą sąmonėje ir veikloje ženklų sistemoje.

Ketvirta, žmogaus gyvybės formų aspektu kaip dvasinės būties (socialinės sąmonės) aktualizavimas.Šiuo atžvilgiu galime kalbėti apie funkcinės kultūros raiškos sistemą, kai ji atrodo kaip ekonominė, politinė, teisinė, moralinė, estetinė, mokslinė, techninė, karinė ir kt. kultūra.

Kultūra, kaupianti socialinę ir istorinę patirtį, programuoja žmogaus veiklą, remdamasi socialiniais poreikiais, ir skatina judėti į priekį.

Kultūra veikia kaip visuomenės sukurtas mechanizmas, skirtas paveldėti ir perduoti socialines jėgas iš kartos į kartą; tai yra paveldimos ir generuojančios veiklos vienybė.

Kultūros egzistavimas šia prasme atrodo kaip vienas procesas, kuris atsiskleidžia materialinės ir dvasinės gamybos srityje.

Svarbus kultūros struktūros pagrindas yra jos suskirstymas pagal pagrindines viešojo gyvenimo sritis... Remiantis šiuo pagrindu, integruotos kultūros sistemos struktūroje pirmiausia išskiriamos dvi didelės sritys: materiali kultūra, siejamas su žmogaus kaita keičiant gamtą ir kuriant materialines vertybes; ir dvasinę kultūrą grindžiamas žmogaus dvasinio pasaulio, jo socialinio gyvenimo virsmu dvasinių vertybių kūrimo procese.

Tiek materialinė, tiek dvasinė kultūra yra sudėtingi dariniai.

V materiali kultūra apima: darbo kultūra, gamybos kultūra, technologinė kultūra, kasdienio gyvenimo kultūra, topos kultūra, tai yra gyvenamosios vietos (būstai, namai, kaimai, miestai), kūno kultūra ir kt.

Dvasinė kultūra apima: pažintinė kultūra, ideologinė, metodinė, intelektualinė, mokslinė ir kt.

Kiekviena pagrindinė kultūros sistemos sritis yra organiškai susijusi su atitinkama žmonių veikla, su šios veiklos metu sukurtų vertybių pobūdžiu. Individo, grupės ar visos visuomenės kultūra pirmiausia vertinama pagal tai, kiek ir kokia kryptimi jų tikroji veikla veikia žmogaus vystymąsi, kokio tipo asmenybę ji formuoja, kokios vertybės, materialinės ar dvasinės, tai sukuria. Pavyzdžiui, žmogaus moralinė kultūra mes nustatome, kokiais moraliniais principais ir normomis įgyvendinamas jo elgesys, kiek moralus šis elgesys ir tie imperatyvai, kuriuos žmogus formuoja savo gyvenimo patirties procese ir kurių reikalavimų jis laikosi. Šiuo atžvilgiu jie skiriasi tiek materialinės, tiek dvasinės kultūros struktūroje esminiai ir funkcionalūs elementai.

Esminiai elementai įtraukti kultūros vertybes, kaip įvairių rūšių materialinės ir dvasinės veiklos rezultatus, kurie tampa kultūros faktais, kai objektyvizuojamos jose esančios esminės žmogaus jėgos.

Prie materialinių vertybių apima materialinės veiklos rezultatus ir paminklus, įrankius, namų apyvokos daiktus, kurie yra esminiai kultūros elementai, atsižvelgiant į juose įkūnytų žmonių idėjas ir skonį, jų galios prigimtį, gamintojų įgūdžius ir kūrybines galimybes. - tai yra, materialinio įsikūnijimo į esmines vertybes žmogaus jėgos požiūriu požiūriu.

Dvasinės vertybės apima meno kūrinius ir literatūrą, veiklos veiksmus, tiesiogiai susijusius su dvasine gamyba (paskaita, vaidinimas scenoje, politiko kalba ir kt.), žinios kaip žmonių pažintinės veiklos produktai, kultūros normos reikalavimų forma, nurodymai visuomenei - teisės normos, moralė, religija, kasdienio elgesio ir žmonių bendravimo normos, papročiai ir ritualai, kultūrinės tradicijos ir kt.

Dvasinės vertybės turi ypatingą ilgaamžiškumą. Jie neriboja vartojimo, o žmogaus materialiniai poreikiai, pavyzdžiui, maisto, drabužių ar namų apyvokos daiktų, turi sotumo ribas. Tuo pačiu metu dvasinės santvarkos vertybės ne visada iš karto pripažįstamos kultūrinėmis vertybėmis, tačiau neišmatuojamai didesniu mastu nei materialinės vertybės atspindi jų kūrėjų, kūrėjų asmenybės bruožus ir unikalius jų individualumo bruožus.

Daugelio sociologų ir kultūrologų teigimu, egzistuoja nemažai kultūros rūšių, kurias vargu ar galima priskirti tik materialiai arba tik dvasinei. Jie atstovauja „Vertikali“ kultūros dalis, apimantis ir materialinius, ir dvasinius sluoksnius. Šios rūšys apima ekonominė kultūra, politinė, ekologinė, estetinė, moralinė, teisinė, pedagoginė, meninė, religinė, karinė ir kt.

Tokius tipus galima pavadinti funkcionalus nuo jie pasireiškia per žmogaus veiklą ir elgesį.

Funkciniai elementai kultūrines struktūras apibūdinti patį kultūrinės veiklos procesą, jo puses, aspektus. Tai materiali ir dvasinė vertybių ir normų gamyba, jų išsaugojimas, platinimas, mainai, vartojimas.

Visos kūrybinės veiklos tiek materialinės, tiek dvasinės veiklos pagrindas yra kryptingas darbas kuriant vertybes, o tai yra kryptinga žmogaus veikla ir darant prielaidą, kad 1) darbo objektas, 2) pats darbo procesas, 3) darbo rezultatas (produktas).

Tuo pačiu metu dvasinė gamyba labai skiriasi nuo materialinės. Kaip ir darbo tema dvasinėje gamyboje gali atsirasti tiek socialiniai žmonių santykiai, tiek žmogaus mąstymo procesas. Jis taip pat turi skiriamųjų bruožų. darbo procesas dvasinėje gamyboje: dažniausiai tai yra protinis darbas, nors jame taip pat gali būti reikšmingų fizinio darbo elementų, kaip, pavyzdžiui, skulptoriaus darbe. Pagaliau, darbo produktas dvasinėje gamyboje jis gali susilieti su pačiu veiklos aktu (aktoriaus, dainininko, muzikanto ir kt. darbo rezultatas).

Kad kultūrinės, ypač dvasinės vertybės, sukurtos žmogaus darbo procese, taptų daugelio žmonių nuosavybe, tai būtina išsaugojimas ir dauginimasis... Tokios kultūros įstaigos kaip archyvai, muziejai, bibliotekos, meno galerijos padeda išsaugoti išskirtines vertybes, kurios atlieka ne tik fizinės mirties ar žmogaus užmaršties prevencijos funkciją, bet ir užtikrina dvasinės ir materialinės kultūros vystymosi tęstinumą. .

Platinimas ir mainai materialines vertybes vykdomas pagal rinkos ar valstybės platinimo reglamentą, vartojimas- arba gamybos procese, arba vartojime šeimos ir buitinių santykių srityje, dėl ko materialinės gamybos produktai fiziškai sunaikinami arba susidėvi.

Dvasinės kultūros vertybių platinimas ir sklaida visų pirma realizuojamas per pradinio, vidurinio ir aukštojo mokslo sistemą, per dvasinį žmonių bendravimą, keičiantis pramonės patirtimi, mokslo pasiekimais, meninės kūrybos produktais, taip pat žiniasklaida, pirmiausia spauda, ​​radijas ir televizija. Į kultūros vertybių sklaidos priemonių sistemą, be kita ko, įeina stacionarios ir mobilios kultūros įstaigos - teatrai, muziejai, filharmonijos draugijos, klubai, bibliotekos, paskaitos, parodos ir kt.

Priešingai nei materialinės kultūros vertybių vartojimas, dvasinės vertybės gali būti naudojamos daugeliui žmonių, jos savo prigimtimi nėra išimtinai individualaus naudojimo objektas. Reikėtų pažymėti, kad, pasak akademiko N.N. Moisejevo, kultūros vartojimas yra procesas, kurio metu kultūros vertybių apimtis ne mažėja, o, priešingai, didėja. Materialinių ir dvasinių vertybių gamybai, platinimui, mainams ir vartojimui visuomenė sukuria socialines institucijas, kurios planuoja, valdo ir įgyvendina šiuos funkcinius kultūrinius procesus visuomenėje - atitinkamas ministerijas ir departamentus, leidyklas, kino studijas, kūrybines sąjungas, mokslo įstaigas, liaudies kūrybinės grupės; kino teatrai, koncertų ir gastrolių asociacijos, teatrai, klubai, filharmonijos draugijos, universitetų katedros ir kt.

Kūno kultūra ir sportas yra sudėtingi daugiafunkciniai šiuolaikinės visuomenės gyvenimo reiškiniai, atliekantys daugybę svarbių socialinių funkcijų.

Konkreti kūno kultūros ir sporto funkcija yra tenkinti visuomenės poreikius fiziškai ruošiant žmones dalyvauti darbo veikloje, formuojant biosocialinio prisitaikymo prie kintančių gyvenimo sąlygų gebėjimą ir gebėjimą išgyventi įvairiomis ekstremaliomis sąlygomis.

Kūno kultūros procese užtikrinamas tinkamas gyvybiškai svarbių motorinių įgūdžių lygis ir būtinos fizinės savybės: jėga, ištvermė, greitis, miklumas ir kt., Kas leidžia greičiau ir geriau įsisavinti naujas profesijas, įsisavinti šiuolaikines sudėtingas technikas ir dirbti intensyviau ir efektyviau.

Kūno kultūra ir sportas yra ypač svarbūs profesionaliai pritaikomuose mokymuose, kurių pagalba ugdomos fizinės savybės ir formuojami motoriniai įgūdžiai, reikšmingi tam tikrai profesinei veiklai.

Kūno kultūra ir sportas yra svarbus veiksnys, mažinantis sergamumą ir traumų skaičių darbe. Įrodyta, kad pramoninė fizinė kultūra apsaugo kūną nuo perkrovos, pervargimo, pervargimo ir visą darbo dieną išlaiko aukštą našumą ir nekenkia sveikatai.

Kūno kultūros ugdymo procese vykdomas besimokančiųjų psichinis tobulėjimas, kuris turi dvi puses - edukacinį ir auklėjamąjį. Ugdomoji pusė asocijuojasi su ginklavimu specialiomis žiniomis, edukacinė pusė - su dalyvaujančių psichinių savybių, tokių kaip suvokimas, stebėjimas, atmintis, dėmesys, ugdymu.

Reguliarios tam tikrų sporto šakų ir fizinių pratimų pamokos, teisingas jų naudojimas treniruočių režimu padeda pagerinti keletą būtinų savybių - mąstymo gylį, kombinatorinius sugebėjimus, operatyvų mąstymą, regos ir klausos atmintį, jutimo ir motorines reakcijas: intelektinių gebėjimų formavimąsi. (gebėjimas analizuoti, apibendrinti, daryti išvadas, numatyti ir pan.). Fizinis vystymasis ir geras fizinis pasirengimas yra svarbios visavertės psichinės veiklos prielaidos.

Mokslininkai nustatė, kad vaikų su padidėjusiu motoriniu aktyvumu psichinis vystymasis yra greitesnis ir produktyvesnis. Taip yra dėl to, kad iš raumenų sklindantys dirgikliai reikšmingai veikia ne tik specialių smegenų dalių, kurios kontroliuoja motorines funkcijas, vystymąsi, bet ir spinduliuoja į visas smegenis, skatindamos jų vystymąsi.

Taip pat buvo atskleista, kad sisteminga kūno kultūra ir sporto pratimai vaidina svarbų vaidmenį didinant protinę veiklą. Šiuolaikinių mokymo programų įsisavinimas, pavyzdžiui, universiteto studentams, yra susijęs su dideliu neuropsichiniu stresu. Aukštas jų fizinis pasirengimas yra vienas iš svarbių veiksnių, užtikrinančių protinės veiklos stabilumą visus mokslo metus. Tuo pačiu metu darbingumas atkuriamas daug greičiau ir efektyviau, jei protinė veikla keičiasi su fizine veikla. Visa tai, kas buvo pasakyta, patvirtina ir moksliniai duomenys, gauti Stavropolio valstybinio universiteto Kūno kultūros katedroje. Eksperimentiškai ieškant optimalių kūno kultūros ugdymo proceso organizavimo variantų, buvo nustatyta bendro mokinių darbingumo priklausomybės nuo jų pažangos pasireiškimas. Studentai, savarankiškai atliekantys fizinius pratimus per tris valandas per savaitę, įskaitant rytinius pratimus, paprastai turi aukštesnį akademinių rezultatų lygį (1 lentelė). Jie turi aukštesnį ir stabilesnį bendrų rezultatų lygį pagrindiniuose mokslo metų etapuose (I pav.).

1 lentelė.

Akademiniai studentų pasirodymai,

turintys skirtingus nepriklausomumo lygius

Motorinė veikla.

Egzamino laikotarpis	Grupė	Vidutinis egzaminas. rezultatas	Egzaminų skaičius	Procentinis balas
Puiku	Gerai	patenkinamas
I semestras	A	3,63		8,3	61,2	30,5
B	3,52	6,6	60,4	33,0
II semestras	A	3,87		9,8	73,1	17,1
B	3,63	9,5	50,3	40,2
III semestras	A	3,76		11,4	62,4	21,2
B	3,69	14,6	45,4	40,0
IV semestras	A	3,96		15,9	62,1	22,0
B	3,70	12,2	45,2	42,6

A - grupė, turinti aktyvią variklio padėtį;

B - grupė, atliekanti fizinius pratimus daugiausia ad hoc ir periodiškai.

Ryžiai. I. Bendrojo veikimo dinamika pagal Harvardo žingsnio testo indeksą.

Kai indeksas lygus 90 ir daugiau, bendras našumas yra puikus, 80–89 yra geras, 65–79 yra vidutinis, 55–64 yra žemesnis už vidurkį, 54 ir žemesnis.

Formuojant asmens fizinę kultūrą, taip pat vykdomas darbo ugdymas. Šio proceso esmė yra planuotas ir sistemingas asmenybės bruožų, lemiančių jos pasirengimą darbui, ugdymas. To pagrindai yra darbo įgūdžių ir gebėjimų įvaldymas, darbštumas, sąmoningas ir teigiamas požiūris į darbą, kultūrinio ir mokslinio darbo organizavimo įvaldymas.

Darbo įgūdžių ir gebėjimų įsisavinimas teikiamas vykdant: savitarną klasėje; higieninių sąlygų vedimas užsiėmimams, kolektyviai dalyvaujant organizuojant ir valant sporto įrangą, įrangą, dalyvaujant visuomenei naudinguose sporto aikštelių gerinimo darbuose, remontuojant sporto įrangą ir įrangą.

Kruopštumas ugdomas tiesiogiai edukacinių ir treniruočių sesijų bei sporto varžybų metu, kai asmenys, dalyvaujantys siekiant rezultatų fizinėje ar sportinėje treniruotėje, atlieka ir kartoja fizinius pratimus; sistemingai dirbti, įveikti išorinius ir vidinius neigiamus veiksnius; ugdyti valios savybes, tikslingumą, atkaklumą, kruopštumą, aktyvų teigiamą poreikį naudoti kūno kultūros priemones įvairiose gyvenimo srityse. Jie įsisavina darbo kultūrą, kuri apima taisyklingos laikysenos ir darbinės laikysenos įgūdžius, gebėjimą naudotis savo kūno mase ir inercija, gebėjimą įvesti norimą darbo tempą ir ritmą ir kt.

Kūno kultūros procese vykdomas dalyvaujančių asmenų moralinis ugdymas, formuojamos jų humanistinės moralės vertybės, kilnumas, sąžiningumas, pagarba priešininkui, gebėjimas savo elgesį pajungti sporto etikos normoms, kolektyvizmas. Formuojasi tokie charakterio bruožai kaip drąsa, valia, susivaldymas, ryžtingumas, pasitikėjimas savimi, ištvermė, disciplina, socialumas, teisingumas, draugiškumas, kuklumas, jautrumas, taktiškumas, proporcingumo jausmas ir kt.

Kūno kultūroje ir sporte yra didžiulės galimybės estetiniam žmogaus ugdymui, gebėjimo suvokti, jausti ir teisingai suprasti grožį veiksmuose, judesiuose, išryškėtuose iki aukšto tobulumo, ugdymui. Asmuo, užsiimantis kūno kultūra ir sportu, nuolat susiduria su grožio apraiška. Veikiant tinkamai organizuotiems fiziniams pratimams, kūno formos harmoningai vystosi, žmogaus judesiai ir veiksmai tampa grakštūs, energingi ir gražūs. Kai kurios sporto šakos, tokios kaip dailusis čiuožimas, ritminė gimnastika, sinchroninis plaukimas ir kitos, yra glaudžiai susijusios su menu. Ir kartais sunku pasakyti, kur baigiasi sportas ir kur prasideda menas.

Kūno kultūra ir sportas, sporto varžybų, kurių metu sportininkai demonstruoja fiziškai tobulus judesius, suvokimas ugdo ne tik mokinius, bet ir publiką grožio jausmą, ugdo estetinį skonį, jausmus, idealus, poreikius.

Taigi ryšys tarp fizinių pratimų ir sporto su estetiniu išsilavinimu yra veiksmingas, nes leidžia formuoti ne tik išoriškai gražią išvaizdą, bet ir veiksmingai paveikti moralinių ir valingų savybių ugdymą, veiksmų taktiką ir elgesį. vieša aplinka.

Viena iš pagrindinių socialinės kūno kultūros funkcijų yra žmonių sveikatos išsaugojimas ir stiprinimas.

Žmogaus sveikata priklauso nuo daugelio veiksnių, tiek natūralių, tiek socialinių ir asmeninių, įskaitant fizinio tobulumo būseną.

Koncepcija „Fizinis tobulumas“apibendrina istoriškai apibrėžtą optimalaus harmoningo fizinio vystymosi ir visapusiško fizinio pasirengimo sampratą .

Fizinis vystymasis ką Žmogus vadinamas natūralaus morfofunkcinių organizmo savybių keitimo procesu individo gyvenimo metu. Priešingu atveju kūno formų ir funkcijų keitimo procesas. Išoriniai kiekybiniai fizinio vystymosi rodikliai apima, pavyzdžiui, kūno svorio, ūgio, kūno apimties, gyvybinių plaučių pajėgumų pokyčius ir kt. Kokybiškai fiziniam vystymuisi pirmiausia būdingas didelis fizinių vystymosi funkcinių galimybių pasikeitimas. kūnas pagal jo su amžiumi susijusio vystymosi laikotarpius ir etapus, išreikštus pasikeitus individualioms fizinėms savybėms ir bendram fizinio pajėgumo lygiui.

Fizinis žmogaus vystymasis yra socialiai ir save kontroliuojantis procesas. Tačiau jį galima kontroliuoti tik atsižvelgiant į organizmo ypatybes ir galimybes, dėl amžiaus periodų: formavimosi ir augimo, aukščiausio formų ir funkcijų išsivystymo, senėjimo. Visų pirma, padedant tinkamai organizuotai veiklai, kurioje naudojami fiziniai pratimai, darbas ir poilsis, racionali ir tinkama mityba ir daugelis kitų. kiti, galima plačiai keisti kūno fizinio išsivystymo ir fizinio funkcinio pasirengimo rodiklius, pagerinti nervų sistemos reguliavimo funkcijas, padidinti širdies ir kraujagyslių bei kvėpavimo sistemų funkcines galimybes ir daryti įtaką genetinis sveikatos kodas.

Fizinis pasirengimas yra fizinio lavinimo rezultatas; fizinės savybės ir suformuoti motoriniai įgūdžiai, kuriuos lemia tam tikra veikla. Atskirkite bendro ir specialaus fizinio rengimo sąvokas. Bendrasis fizinis lavinimas yra nespecializuotas fizinio lavinimo procesas, sukuriantis plačias, bendras prielaidas sėkmei įvairioje veikloje. Specialus fizinis lavinimas yra specializuota fizinio lavinimo rūšis, atsižvelgiant į bet kokios veiklos ypatumus. Atitinkamai bendro fizinio pasirengimo rezultatas žymimas terminu „bendras fizinis pasirengimas“, o specialus - „ypatingu fiziniu pasirengimu“.

Reikėtų pažymėti, kad fizinio tobulėjimo rodikliai, požymiai turi specifinį istorinį pobūdį ir juos lemia tikri visuomenės poreikiai ir gyvenimo sąlygos kiekvienu tam tikru istoriniu etapu. Nekintamo fizinio tobulumo idealo nėra ir negali būti. Istoriškai keičiasi ir idėjos apie „sveikatos“ sąvoką.

Kalbant apie žmonių sveikatą, negalima išsiversti be idėjos apie jo jėgą ar, kaip liaudis sako, sveikatos jėgą. Vienas iš pagrindinių sveikatos stiprumo rodiklių tam tikru mastu yra fizinio išsivystymo ir fizinio pasirengimo lygio rodiklis. Ir kuo jis aukštesnis, tuo žmogus sveikesnis.

Daugelis mokslininkų įsitikinę, kad jei mes ne žodžiais, o darbais norime iškelti žmogų į priešakį visuose reikaluose ir padaryti jį neabejotinu prioritetu sveikatą ir sveiką gyvenimo būdą, tai būtina, visų pirma, nuo mažens sudaryti sąlygas visiškam jo fiziniam vystymuisi. Arkadijus Vorobjovas, profesorius, buvęs garsus sportininkas, savo knygoje „Intelekto lavinimas“ sušunka, kad mūsų visuomenei laikas pagaliau suprasti, kad vaikų sveikata yra svarbesnė už matematiką ir fiziką kartu ... motorinė veikla, raumenys nuvysta, kartu su jais nukentės ir smegenys. Fiziškai neįgaliam vaikui sunku tapti Tėvynės gynėju, mokslininku, sportininku ar darbininku. Visavertis genofondas yra pagrindinis tautos turtas ir niekas negali būti už jį brangesnis “.

Tačiau daugelis mūsų amžininkų, spekuliatyviai sveriančių kūno kultūros ir sporto vertybes, vis dar negali pakilti aukščiau primityvaus požiūrio į juos kaip į lengvabūdišką užsiėmimą, nevertą protingų žmonių ir intelektualinio darbo. Ir būtų puiku, jei jie savo „aukštą“ nuomonę pasiliktų sau, bet, deja, nutinka atvirkščiai. Ir kas labiausiai kenkia, tai taip pat taikoma kai kuriems mokytojams.

Mūsų atlikti tyrimai rodo, kad tik apie 30% mokyklos pedagoginio korpuso mokytojų užsiima sistemingais fiziniais pratimais. Ir tai yra visos visuomenės požiūrio į savo genofondo sveikatą rezultatas. Moksleivių atliekami jėgos, ištvermės ir greičio testai rodo, kad, palyginti su ankstesniais dešimtmečiais, pradedant XX amžiaus penktajame dešimtmetyje, dabartiniai rodikliai yra mažiausi. Tai patvirtina į universitetus stojančių jaunuolių fizinio pasirengimo tyrimų rezultatai (2 lentelė).

2 lentelė.

RODIKLIAI

mokinių fizinis pasirengimas

Stavropolio valstybiniame universitete studijų pradžioje.

Faktai rodo, kad kiekvienais metais į šalies universitetus ateina vis daugiau susilpnėjusių sveikatos jaunuolių, o tai visų pirma liečia moteris. Yra nuomonė, kad puikios asmenybės neužsiėmė fiziniu lavinimu, galva dirbtų, visa kita nesvarbu, objektyvių duomenų atžvilgiu tai skamba tiesiog juokingai. Bet, pirma, tai puikūs žmonės, ir, antra, ar taip yra?

Yra žinoma, kad didysis poetas A. S. Puškinas vasaros rytą pradėjo maudydamasis upėje, o žiemos rytą - ledo vonioje. Tada jis paėmė pistoletą ir paleido 100 šūvių. Vaikščiojimas su 9 svarų lazda ir jodinėjimas žirgais padėjo jam išlaikyti aukštą gyvenimo lygį. Gerai aptvėrė, domėjosi boksu.

Liūtas Tolstojus reguliariai darė hantelius. Būdamas 60 metų jis pėsčiomis keliavo iš Maskvos į Tulą, per šešias dienas įveikdamas 200 kilometrų. Būdamas 70 metų didysis rašytojas mikliai čiuožė. Tolstojus buvo Rusijos dviračių sporto pradininkas ir puikus jodinėjimo žinovas. Iš rašytojo teiginių apie judėjimo ir fizinio darbo naudą, be kurios jis neįsivaizdavo savo kūrybos, galima sudaryti visą manifestą.

Dostojevskis, kaip žinote, išlaikė darbingą formą ir natūraliai silpną sveikatą reguliariai ir ilgai vaikščiodamas bet kokiu oru, taip pat atlikdamas daugybę pratimų ir procedūrų.

Yra daug žinomų mokslininkų, politikų, prezidentų, iškilių praeities ir dabarties asmenybių, užsiimančių kūno kultūra, pavyzdžių. Visi dabar žinomi mokytojai savo darbe su vaikais didelę reikšmę skyrė kūno kultūrai. Ir jie niekada neprieštaravo psichiniam ir fiziniam žmogaus vystymuisi.

Tęsiant pokalbį apie kūno kultūros ir sporto funkcijas, būtina pabrėžti, kad jos, be kita ko, yra galinga taikos, draugystės ir tautų bei žmonių bendradarbiavimo stiprinimo priemonė. Tai yra pagrindinė jų bendrų kultūrinių vertybių esmė. Kūno kultūra ir sportas, kaip socialiniai reiškiniai, be nacionalinio ir nacionalinio vystymosi formų, taip pat turi. Ryšiai ir santykiai tarp žmonių vyksta ne tik vienos šalies viduje, bet ir tarp skirtingų šalių. Tarptautiniu mastu bendri kultūriniai sporto ryšiai pasireiškia per šiuolaikinį tarptautinį sporto judėjimą. Tarptautiniai sporto susitikimai puoselėja pagarbą kitų šalių atstovams, jų papročiams, padeda įveikti rasines išankstines nuostatas, leidžia kurti žmonių tarpusavio santykių atmosferą, skatina tarptautinį bendradarbiavimą (žinoma, išskyrus iškrypėliškas sporto formas). Be to, kas išdėstyta pirmiau, kūno kultūra ir sportas suponuoja bendrą kultūrinę vertę savo socialine reikšme ir tas socialines funkcijas, kurias jie atlieka nepriklausomai nuo nacionalinių sienų.

Taigi kūno kultūros, kaip socialinės ir individualios vertybės, supratimas gali tapti tikru impulsu identifikuoti ir sutelkti rezervus kūno kultūros plėtrai, naujų viešosios nuomonės ir asmenybės raidos tendencijų formavimosi pradžiai vertybėms įsisavinti. Fizinės kultūros visiems. Šia prasme, kaip pabrėžia mokslininkai, tęsiamas iš tiesų egzistuojantis prieštaravimas tarp visuomenės žinių lygio ir apimties, socialinio ir kultūrinio paveldo veiklos, susijusios su asmens fiziniu lavinimu ir fiziniu tobulėjimu, lygmens ir apimties. individualios žinios ir asmeninės fizinės kultūros potencialas yra ypač aktualūs. masės žmonių. Štai kodėl fizinės kultūros vieta žmonijos kultūrinių vertybių sistemoje vis dar neatitinka jos, kaip svarbiausio pažangos ir kultūros lygio kėlimo veiksnio, svarbos.

Dauguma tų, kurie rašo apie šią problemą, vienareikšmiškai sieja kūno kultūrą tik su natūralaus žmogaus pagrindo, jo fizinės organizacijos tobulinimu. Toks vienpusiškas požiūris yra neteisingas, nes, būdamas viena iš žmogiškųjų ir socialinių vertybių, jis taip pat veikia kaip žmonių gyvenimo būdo, visos žmonių visuomenės kultūra. Todėl tam tikra prasme fizinė kultūra tampa būtina sąlyga kitiems bendrojo kultūrinio gyvenimo lygmenims - pasaulėžiūros, politinei, moralinei kultūrai. Be to, fizinė kultūra konkrečiai prisideda prie individualumo pasireiškimo ir taip dalyvauja įgyvendinant visuomenės tikslą - tobulinti asmenį. Tai sukuria sąlygas jo dvasiniam praturtėjimui dėl bendrų kultūros laimėjimų. Fizinė kultūra iš esmės atlieka tas pačias funkcijas, būdingas visai kultūrai, ir ypač prisideda prie vientisos asmenybės, gebančios tinkamai veikti įvairiame socialiniame ir kultūriniame pasaulyje, formavimo. Jis orientuoja žmogų į įvairias socialinės veiklos formas, tarp kurių tinkamomis sąlygomis gali būti ideologinis, pilietinis, humanizmas, sunkus darbas, kūrybinis siekis, aukštas moralės lygis.

Šiuolaikinėje literatūroje tradiciškai fiksuojamos tokios bendros kultūrinės kūno kultūros funkcijos kaip ugdymas ir auklėjimas. Įtraukta į jos taikymo sritį ir euristinę funkciją, kuri lavina kūrybinį mąstymą, garantuoja kompetentingą asmenybę ir socialiai orientuotą veiklą. Tuo pačiu metu kūno kultūra atlieka dar vieną specifinę asmeninę funkciją - kompensacinę, kuri užtikrina individualaus susidomėjimo fiziniu tobulėjimu, kaip socialiai ir kultūriškai sąmoningu poreikiu, formavimąsi.

Kūno kultūroje, kaip lygiavertė bendrosios kultūros, bendrųjų kultūrinių ryšių ir tradicijų sritis, tam tikras pavidalas atspindi vieną kultūros turinį ir funkcijas. Materiali, dvasinė, fizinė kultūra persipina, papildo ir sąlygoja viena kitą. Šiuo atžvilgiu, kalbant apie akademinę discipliną, kūno kultūros negalima dėstyti atskirai, nesant dalykinio mokslinio ir kultūrinio ryšio, kaip, beje, daugumos kitų disciplinų, nesusijusių su fizine kultūra, o tai praktiškai nesilaikoma. švietimo sistema. Be to, šiandien nėra sutarimo dėl žinių apie kūno kultūros sritį turinio, apimties ir klasifikacijos, dėl medžiagos pateikimo sekos pagal sukurtą bendrąją kūno kultūros teoriją.

Santykinai išsamios bendrosios kūno kultūros teorijos ir kūno kultūros teorijos nebuvimas (dialektine prasme), pasak V. K. Balsevičius, stabdo žinių formavimą tiek iš esmės, tiek iš technologijos. Šios situacijos priežastys iš esmės yra susijusios su tuo, kad bendros kūno kultūros teorijos ir kūno kultūros teorijos kūrimas yra galvojamas remiantis daugelio mokslų integracija, remiantis bendra istorine ir dialektine metodika. materializmas (LP Matvejevas).

Baigiant skyrių, reikia pabrėžti, kad švietimas, kaip ir auklėjimas plačiąja šio žodžio prasme, yra institucija, skirta perduoti sukauptą patirtį žinių, įgūdžių, įgūdžių ir asmenybės bruožų, tipologinių savybių ugdymo forma. žmogaus elgesį, kurį istoriškai lemia individualūs sugebėjimai ir rezultatai. Tuo pačiu metu kūno kultūros ir sporto poveikis individui ir visuomenei yra specifinis ir negali būti pakeistas ar kompensuojamas jokiomis kitomis priemonėmis. Šios nuostatos reikšmė atsispindi Rusijos Federacijos įstatyme „Dėl kūno kultūros ir sporto“, kuris numato visapusišką visuomenės narių vystymąsi; sveikos gyvensenos patvirtinimas; poreikio formavimas kūno kultūros ir moralinio tobulinimo srityje; sudaryti sąlygas praktikuoti įvairias kūno kultūros rūšis, sportuoti, organizuoti profesinį mokymą, užkirsti kelią ligoms, žalingiems įpročiams ir nusikalstamumui.

Įstatymas garantuoja piliečių teisę užsiimti kūno kultūra, sportu (įskaitant profesionalų sportą kaip profesiją), burtis į kūno kultūros ir sporto draugijas, organizacijas, federacijas, asociacijas, klubus ir kitas asociacijas.

Kūno kultūra ikimokyklinio ugdymo įstaigų ir ugdymo sistemoje, pagal įstatymus, vykdoma remiantis valstybiniais standartais ir programomis.

Įstatymas apibrėžia institucijų, organizacijų, įmonių, asociacijų, savivaldybių įstaigų, sanatorinių ir kurortinių įstaigų administracijos, poilsio namų pareigas, kurios nustato sąlygų teisėms į fizinį lavinimą, įskaitant reabilitaciją, profesinę ir taikomąją, įgyvendinimą. klasės, sportas ir masinis darbas, turizmas.

Remiantis įstatymais, fizinės kultūros ir sporto darbuotojai, vykdydami užsiėmimus, privalo laikytis saugos standartų ir taisyklių, nepakenkti dalyvių ir žiūrovų sveikatai ir garbei bei orumui, nerodyti žiaurumo ir smurto. Rusijos valstybė pripažįsta ir remia olimpinį judėjimą, jos veiklą koordinuoja olimpinis komitetas, kuris yra nevyriausybinė nepriklausoma organizacija ir oficialiai atstovauja Rusijai tarptautinėje sporto arenoje.

Įstatymas taip pat numato profesinės ir pedagoginės veiklos sąlygas kūno kultūros ir sporto srityje. Jame leidžiama dalyvauti asmenims, turintiems tik nustatytos formos dokumentą apie profesinį išsilavinimą pagal specialybę, išduotą mokymo įstaigos, arba valstybės kūno kultūros ir sporto valdymo institucijos išduotą leidimą.

Kontroliniai klausimai ir užduotys:

1. Kas yra fizinė kultūra? 2. Kas yra sportas? 3. Apibūdinkite kūno kultūros ir sporto socialinę reikšmę ir funkcijas. 4. Kokios neigiamos pasekmės pasireiškia dėl to, kad nepaisoma visuomenės ir individo fizinės kultūros? 5. Kokie yra pagrindiniai vaikų ir mokinių fizinio lavinimo trūkumai? 6. Apibrėžkite fizinio tobulumo, fizinio išsivystymo, fizinio pasirengimo, fizinio pasirengimo ir fitneso sąvokas.

2. SKYRIUS. FIZINIS UGDYMAS IR SPORTAS AUKŠTOSIOS ŠVIETIMO ĮSTAIGOJE.

2.1. Esminės ugdymo savybės.

Kuriant pedagogikos švietimo sistemą ilgą laiką buvo diskutuojama apie įvairius jos esmės ir vientisumo aspektus. Pedagoginiame žodyne (1960) švietimas apibrėžiamas kaip susistemintų žinių, gebėjimų ir įgūdžių, nuostatų ir įsitikinimų visuma, taip pat tam tikras pažintinių jėgų išsivystymo lygis ir praktinis mokymas, pasiektas kaip švietimo darbas. Enciklopediniame žodyne (1987) „išsilavinimo“ sąvoka aiškinama kaip susistemintų žinių, gebėjimų ir įgūdžių įsisavinimo rezultatas; būtina sąlyga ruošiant žmogų gyvenimui ir darbui.

Ugdymas pateikiamas kaip procesas ir rezultatas, kai studentai įsisavina žinias, įgūdžius, įgūdžius, ugdo pasaulėžiūrą, ideologines ir politines pažiūras bei moralę, taip pat kūrybinius polinkius ir gebėjimus. Pedagoginėje literatūroje nurodoma, kad ugdymas vyksta ne atskirai, bet vienybėje su auklėjimu. Be to, vienu metu „ugdymo“ sąvoka šia prasme buvo beveik išstumta „auklėjimo“ sąvokos.

Pedagogika, atskleisdama teorinius ir metodinius pagrindus, apibūdina ugdymą kaip socialinį reiškinį - sudėtingą ir prieštaringą socialinį -istorinį įstojimo procesą, įtraukiant jaunąsias kartas į visuomenės gyvenimą, kasdienį gyvenimą, darbo veiklą, kūrybiškumą ir dvasingumą.

Švietimas užtikrina socialinę pažangą ir kartų tęstinumą. Tai atsirado dėl praktinio poreikio prisitaikyti, supažindinti kartas su socialinio gyvenimo ir gamybos sąlygomis. Švietimas yra amžina, būtina ir bendra kategorija. Jis atsirado kartu su žmonių visuomenės atsiradimu ir egzistuoja tol, kol visuomenė gyvena. Savo turiniu ji yra konkretaus istorinio pobūdžio ir vykdoma pagrindinių socialinės patirties elementų sąskaita.

Humanistinės pedagogikos tikslas yra pats žmogus, jo visapusiškas ir harmoningas vystymasis remiantis gamtos dovanų vienybe ir besivystančio socialinio gyvenimo reikalavimais. Švietimas atspindi socialinius ir ekonominius visuomenės santykius, ekonominį pagrindą, kalbą, socialinės sąmonės formas, moralę ir etiką, religiją, teisę, mokslą ir meną.

Švietimas kaip socialinis reiškinys yra organinė viso socialinio gyvenimo dalis. Todėl jo problemos atspindi bendresnius socialinio gyvenimo prieštaravimus. Tuo pačiu metu auklėjimas turi natūralių, specifinių, būdingų tik prieštaravimų. Objektyvus ugdymo procesas praktiškai suvokia tokį socialinį reiškinį kaip švietimas savo judėjimu ir vystymusi, yra plati, daugiašalė ugdomosios veiklos dalykų ir objektų sąveika. Šis procesas plačiąja to žodžio prasme yra žmogaus socializacijos procesas. Subjektas - palaipsniui besiformuojanti pilietinė asmenybė, kaupianti visuomenės sąmonę ir kultūrą, suvokianti idėjas, formuojanti savo elgesio motyvus ir dirgiklius, vis sąmoningiau ir sąmoningiau pasirenkanti veiksmus. Palaipsniui formuojant asmenines savybes, poreikius, interesus, aktyvią gyvenimo poziciją, padedama atlikti savo kritinę įtakos, santykių, sąveikos analizę. Dėl to atsiranda galimybių ir gebėjimų išsikelti sąmoningo savęs tobulinimo tikslus, vykdyti saviugdą, saviugdą, savikontrolę ir savo veiklos korekciją. Tik laiku ir harmoningai vystomos esminės jėgos: intelektualinės, emocinės, fizinės, valinės, sukuria tikrą pagrindą visapusiškam asmenybės formavimui. Šiuo požiūriu „ugdymo“ sąvoka laikoma sąvokų „asmenybės formavimas“, „ugdymas“ ir „mokymas“ plačiąja pedagogine prasme sinonimu. Švietimas taip pat apibrėžiamas kaip socialiai organizuotas ir normalizuotas procesas, kurio metu ankstesnės kartos nuolat perduoda socialiai reikšmingą patirtį kitoms kartoms, o tai yra genetinis ir asmenybės formavimo procesas pagal genetines ir socialines programas. Šis procesas turi sudėtingą hierarchinę struktūrą, kuriai būdingi persidengiantys komponentai: patirties įsisavinimas (žinių ir įgūdžių pavidalu); elgesio savybių ugdymas; fizinis ir psichinis vystymasis; tokie pagrindiniai perduodamos kultūros aspektai kaip pažintinis, moralinis, transformacinis (darbo, komunikacinis, etinis ir fizinis). Pagrindinė švietimo veikla yra mokymosi veikla arba mokymasis. Švietimas, kaip ir bet kuris gamybos procesas, turi savo produktą, savo technologiją, savo techniką ir profesionalų personalą. Švietimo sistema yra socialinė institucija, sukurta šiam procesui užtikrinti.

Taigi ugdymo turinys yra vientiso asmenybės ugdymo (formavimosi) proceso - patirties įsisavinimo, auklėjimo ir tobulėjimo - trejybė.

Šias užduotis galima išspręsti tik turint kultūrinį ugdymo turinio pobūdį, kuriame materialinės ir dvasinės kultūros vertybės, mokslas, pagrindinės meno, ekonominės kultūros ir darbo kultūros sritys, politinės, teisinės, komunikacinės kultūra ir kt. turėtų būti pateikiama holistiškai ir harmoningai, turi fizinę kultūrą, kurios nepaisymas virsta grėsme žmonių sveikatai.

Praktika rodo, kad ne kiekviena veikla turinio ir technologijų prasme užtikrina teigiamų rezultatų ugdant asmenį. Geriausio rezultato galima pasiekti tik sukūrus tam optimalias sąlygas. Kitaip tariant, jo formavimosi laikotarpiu žmogui turi būti suteiktos tam tikros sąlygos, užtikrinančios visapusišką jo asmenybės vystymąsi, atsižvelgiant į individualias savybes ir laikantis socialinės programos. Apskritai visa šių sąlygų ir priemonių sistema, įskaitant jos procedūrinius ir veiksmingus aspektus, vadinama švietimo sistema. Kolektyvinis procesas, būtent kolektyvinis ir dvipusis procesas, kurio tikslas ir tikslas yra visapusiškas asmenybės vystymasis ir pačios sistemos vystymasis, užtikrinantis asmenybės formavimąsi, vadinamas švietimu arba auklėjimu ( plačiąja šios sąvokos prasme). Švietimas atlieka kryptingą visuomenės narių vystymąsi, atsižvelgiant į visuomenės tikslus (jos ideologiją, kuri remiasi tam tikrais principais), taip pat į asmens interesus ir poreikius. Auklėjimas organizuoja jaunosios kartos gyvenimą ir veiklą: iš aplinkinių sąlygų parenka tas priemones ir medžiagą, kurios būtinos jo vystymuisi; neutralizuoja neigiamas sąlygas, kurios neigiamai veikia asmenybės raidą; keičia aplinkos įtaką.

Vadinasi, švietimas, kaip ir auklėjimas plačiąja to žodžio prasme, yra institucija, skirta perduoti sukauptą patirtį žinių, įgūdžių ir gebėjimų pavidalu ir ugdyti asmenybės bruožus, tipines žmogaus elgesio savybes, kurias istoriškai lemia individas sugebėjimus ir rezultatus. Siaurąja prasme „švietimo“ sąvoką galima apibrėžti kaip žinių perdavimo įvairiose visuomenės gyvenimo srityse procesą, o „švietimo“ sąvoką - kaip gyvybiškai svarbių žinių ir asmenybės bruožų formavimo procesą, užtikrinantį jų pritaikymą prie aplinkinių socialinių ir natūralią aplinką. Naudojant frazę švietimo ir ugdymo procesas, pabrėžiama dviejų pagrindinių šio žmogaus veiklos reiškinio komponentų vienybė, tarpusavio ryšys, tarpusavio priklausomybė ir vientisumas. Žodžių junginys ugdymo procesas beveik identiškas „ugdymo proceso“ sąvokai, jį vartojant pabrėžiamas pagrindinis ugdomosios veiklos vaidmuo vientisame ugdymo procese.

V.A. Šapovalovas savo monografijoje „Aukštasis išsilavinimas sociokultūriniame kontekste“ pažymi, kad Rusija jau kelerius metus reformuoja aukštojo mokslo sistemą, kuri, pasak autorių, turėtų turėti didelės įtakos socialinei, ekonominei, kultūrinei ir mokslo sričiai. -mūsų tėvynės techninė išvaizda, skatinti ją kaip didelę galią užimti vietą pasaulio civilizacijų bendruomenėje. Tuo tarpu Rusijoje vykstančios aukštojo mokslo reformos mastas neatsiejamas nuo tokio veiksnio kaip švietimo reforma pasauliniu mastu. Švietimo problema šiuolaikiniame pasaulyje yra pasaulinio pobūdžio, kuriamos naujausios švietimo technologijos. Tuo pačiu metu išskirtinę vietą užima socialinio ir humanitarinio ugdymo pagrindų ir principų peržiūra. Tobulinamas valstybinis profesinio aukštojo mokslo išsilavinimo standartas, kuris yra vienas iš socialinių technologijų komponentų. Vystosi universitetinio ugdymo sistema, kuri labiausiai atitinka labai kultūringos asmenybės pasirengimą. Reformuojant aukštojo mokslo sistemą Rusijoje taip pat įvedamas daugiapakopis mokymas ir kt.

Tuo pat metu ekspertai pažymi, kad išsilavinimo procesas vis dar yra viena iš sunkiausių veiklos rūšių tiek švietimo įstaigoms, tiek studentams, jis lieka nepakankamai ištirtas, atviras tobulėjimui ir kūrybiškoms paieškoms. Ir vis dėlto šimtmečių žmonijos patirtis (nuo senovės Graikijos akademijų iki šiuolaikinių tolimų švietimo sistemų) leido nustatyti keletą pagrindinių principų ir būdingų technologinių veiksmų, kurie sudaro ugdymo procesą, jį supaprastina ir susistemina, nurodo kryptis optimizavimui. Nors šiandien ugdymas iš esmės išlieka paslaptingas mokinio unikalios asmenybės formavimosi procesas, jau galima mokytis, vertinti, rinktis, tobulinti ugdymo technologijas, tačiau tai visiškai taikoma kūno kultūrai kaip ypatingai technologinei sistemai.

Plačiąja prasme, pagal technologijasuprasti mokslą apie bet kokios sudėtingos sistemos veikimo dėsnius, investuojant į šią koncepciją tris pagrindinius komponentus.

1. Ideologija– informacijos komponentas atsakydamas į klausimą ką? Tai yra koncepcija ir principai, kuriais grindžiama sistema (švietimo sistema grindžiama šiais principais: mokslinis pobūdis, prieinamumas, perspektyvos, nuoseklumas, ryšys su praktika ir kt.).

2. Darbo „įrankiai“(kaip?) - instrumentinis komponentas: kokie „ištekliai“ (plačiąja prasme) yra būtini technologijai įgyvendinti (švietime tai švietimo įstaigos, įranga, komunalinės paslaugos, higienos ir kitos sąlygos, vadovėliai, programinė įranga ir metodinė pagalba, kompiuteriai, sporto salės ir kt. ).

3. Personalas(PSO?) - socialinis technologijos komponentas: reikalavimai žmonėms, kurie įgyvendina „ideologiją“ pasitelkdami „įrankius“ (švietime tai visų pirma yra reikalavimai

Kultūros sociologija Tai sociologinių žinių šaka, tirianti socialinius kultūros įstatymus ir jų pasireiškimo žmogaus veikloje formas, susijusias su idėjų, suvokimo, kultūrinių normų ir vertybių, elgesio modelių, reguliuojančių santykius visuomenėje, kūrimu, įsisavinimu, išsaugojimu ir skleidimu. taip pat tarp visuomenės ir gamtos ...

Plačiąja to žodžio prasme kultūros sociologija nėra tik sociologinių žinių šaka, ji tam tikru požiūriu apima visą socialinio gyvenimo problematiką.

Sociologinėje kultūros teorijoje buvo sukaupta nemažai medžiagos ir sukurta daug metodų šiam terminui apibrėžti.

Tarp labiausiai paplitusių yra šie metodai:

1) aprašomasis, apibrėžiantis nagrinėjamos sąvokos objektus;

2) istorinis, apibūdinantis tokį šios sąvokos reiškinį kaip tęstinumą;

3) norminis, orientuotas į žmonių gyvenimo būdo įtvirtinimą terminu;

4) psichologinis, daugiausia dėmesio skiriant adaptacijos procesui;

5) struktūrinis, apibūdinantis kultūrą kaip tam tikrą struktūrą;

6) genetinis, atsižvelgiant į kultūrą iš kilmės vietos;

7) funkcionalizmas, žymintis kiekvieno apibrėžto termino elemento prasmę;

8) simbolika, orientuota į išorinį kultūros fiksavimą.

Šios sociologijos mokslo srities sociologinių tyrimų objektas yra:

1) visuomenėje egzistuojančių kultūros objektų kūrimo ir perdavimo formų ir metodų pasiskirstymas;

2) stabilūs ir kintantys procesai kultūriniame gyvenime;

3) socialiniai veiksniai ir juos lemiantys mechanizmai.

Kultūrinį turinį galima išskirti bet kokioje kryptingoje socialinių dalykų veikloje: darbe, politikoje, kasdieniame gyvenime ir kt.

Sociologiniame kultūros tyrime ypač svarbu išskirti vertinį komponentą, kuris leidžia sujungti kultūrą į sistemą, užtikrinančią jų ryšį įvairiais lygmenimis: visa visuomenė; socialinės grupės; asmenybė.

„Kultūros“ sąvoka šiuolaikinėse sociologinėse žiniose reiškia žmonių sukurtą dirbtinę egzistencijos ir savirealizacijos aplinką: tai papročiai, įsitikinimai, vertybės, normos, simboliai, kurie randa savo išraišką objektyvioje aplinkoje, nustatyti elgesio modeliai. žmonių perduodami iš kartos į kartą ir yra svarbūs socialinės sąveikos ir elgesio reguliavimo šaltiniai. Kiekviena konkreti visuomenė kuria savo kultūrą, kuri dėl istorinės raidos perduodama iš kartos į kartą, o tai lemia skirtingų tipų kultūrų atsiradimą.

Svarbi kultūros sociologijos kryptis yra tokio reiškinio, kaip kultūros universalijos, analizė. Kultūros universalijos- tai normos ir vertybės, būdingos visoms kultūroms, nepriklausomai nuo geografinės padėties, istorinio laikotarpio ar socialinių sąlygų.

Amerikos sociologas J. Murdochas nustatė daugiau nei 70 egzistuojančių kultūros universalijų, nes jos tenkina svarbiausius poreikius. Tokie universaliai apima: kalbą, religiją, simbolius, etiką, meną, švietimą, papročius, ritualus, elgesio taisykles ir kt.

Akivaizdu, kad kiekviena kultūra apima tūkstančius kultūrinių elementų, kurie susilieja į vieną visumą. Kultūros elementai yra pagrindinių kultūros komponentų visuma.

Pirmą kartą kultūros elemento sąvoką suformulavo amerikiečių tyrinėtojas E. Hobbelis 1949 m. jis apibrėžė kultūrinį elementą kaip pirminį, laikomą labiau nedalomu elgesio modelio vienetu arba nedalomu materialiu objektu.

Materialios kultūros elementai gali būti, pavyzdžiui, tokie daiktai kaip atsuktuvas, pieštukas, nosinė. Rankos paspaudimas ar važiavimas kairiąja kelio puse gali būti nematerialios kultūros elementai.

Kultūros elementai yra sujungti į kultūrinį kompleksą, kurio visos dalys yra tarpusavyje susijusios. Kultūros kompleksas yra tarpinis ryšys tarp kultūrinių elementų ir institucinės kultūros. Kiekviena žmogaus veiklos rūšis apima specifinius kultūrinius kompleksus, kuriuos analitiškai galima suskaidyti į daugybę atskirų kultūros elementų.

Svarbi kultūros sociologijos problema yra tokie plačiai paplitę reiškiniai kaip etnocentrizmas ir kultūrinis reliatyvizmas.

Etnocentrizmas- tai tendencija vertinti kitas kultūras per savo prizmę, jos pranašumo požiūriu. Šios tendencijos pasireiškimas gali būti įvairių formų (misionierių veikla, kryžiaus žygiai).

Visuomenės nestabilumo, valstybės valdžios silpnėjimo sąlygomis etnocentrizmas gali peraugti į ksenofobiją, karingą nacionalizmą.

Istorinė praktika rodo, kad etnocentrizmas pasireiškia tolerantiškesnėmis formomis, o tai suteikia sociologams pagrindo jame rasti teigiamų aspektų, susiejančių juos su patriotiškumu, tautine tapatybe ir grupiniu solidarumu.

Kultūrinis reliatyvizmas- bet kurios kultūros originalumas. Kaip pažymėjo amerikiečių tyrinėtojas R. Benediktas, analizuojant atskirai nuo visumos, negalima suprasti nė vienos kultūros vertybės, nei vienos kultūros ypatybės. Kultūrinis reliatyvizmas sušvelnina etnocentrizmo poveikį ir skatina ieškoti skirtingų kultūrų bendradarbiavimo ir abipusio praturtėjimo būdų.

Racionaliausias visuomenės vystymosi ir kultūros suvokimo būdas yra ir etnocentrizmo, ir grupinio reliatyvizmo bruožų derinys, kai individas, jausdamas pasididžiavimą savo grupės kultūra, tuo pat metu sugeba suprasti kitas kultūras, elgesį kitų socialinių grupių narių, įvertinti jų originalumą ir prasmę.

2. Pagrindiniai kultūros elementai ir funkcijos

Kultūrą laikydami sudėtinga sistema, sociologai išskiria pagrindinius jos elementus. Jie skirstomi į du tipus: materialūs ir nematerialūs.

Materiali kultūra- tai materializuoja žmonių žinias, įgūdžius ir įsitikinimus.

Dvasinė kultūra apima kalbą, žinias, įsitikinimus, normas, vertybes ir daug daugiau, tai yra viską, kas kyla žmonių galvose ir lemia jų elgesį.

Kultūros sociologijoje daugiausia dėmesio skiriama kultūros, kaip simbolinės, normatyvinės, vertybių sistemos, kuri vadovaujasi ir reguliuoja žmonių veiklą, studijoms.

Kultūra kaip vertybinis-norminis socialinės sąveikos reguliavimo mechanizmas užtikrina visuomenės vientisumą ir socialinę tvarką.

Kalba, socialinės vertybės, socialinės normos, tradicijos ir ritualai yra išskiriami kaip pagrindiniai ir stabiliausi kultūros elementai.

Kalba- ženklų ir simbolių sistema, turinti tam tikrą reikšmę. Tai yra pradinė bet kurios bendruomenės kūrimosi sąlyga ir atlieka įvairias funkcijas, kurių pagrindinė yra informacijos kūrimas, saugojimas ir perdavimas. Kalba taip pat atlieka kultūros perdavimo vaidmenį, tai yra jos skleidėją.

Socialinės vertybės- tai yra viešai patvirtinti ir priimti įsitikinimai apie pagrindinius žmogaus siekius. Kultūros įtakos socialiniams santykiams mechanizme ypač svarbu, kad kultūra įtvirtintų vertybių sistemas ir jas lemiančius kriterijus. Žmogaus elgesį lemia jo poreikiai, kurių pagrindu formuojamas interesas, tai yra kai kuriems poreikiams suteikiama didesnė reikšmė. Asmenys ir grupės turi nuolat pasirinkti būdus, kaip patenkinti savo poreikius.

Tokiose pasirinkimo situacijose atsiranda vertybės ir kriterijai, apibrėžiantys vertybių skalę.

Reikėtų pažymėti, kad vertybių reguliavimo mechanizmas yra sudėtinga organizuota sistema, kurioje bendrą žmogaus elgesio reguliavimą, be vertybių, vykdo ir normos - tam tikros elgesio taisyklės.

Socialinės normos- tai elgesio taisyklės, modeliai ir standartai, atitinkantys konkrečios kultūros vertybes. Savo kilme ir turiniu normos yra glaudžiai susijusios su vertybėmis.

Paprastai ta ar kita kultūrinė vertybė pateikiama kaip pageidaujamas specifinis elgesio modelis. Todėl normos išreiškia kultūros, kurioje jos formuojasi ir funkcionuoja, specifiškumą, originalumą. Kultūra, nurodanti teisingo elgesio standartus, tai yra, ką žmogus turėtų (ar neturėtų) daryti, vadinama normatyvine kultūra.

Taigi kultūrinė norma yra elgesio lūkesčių sistema, modelis, kaip žmonės turėtų elgtis.

Šiuo požiūriu normatyvinė kultūra yra sudėtinga tokių normų ir standartizuotų jausmo ir veikimo būdų sistema, kurios visuomenės nariai daugiau ar mažiau tiksliai laikosi. Normos taip pat nustato leistiną veiklos ribą, kuri yra sąlyga priklausyti grupei.

Vadinasi, normos yra individų ir socialinių grupių elgesio socialinio reguliavimo priemonė.

Muitinė- tai yra įprasti, patogiausi ir gana paplitę grupės veiklos metodai, kuriuos rekomenduojama atlikti.

Neoficialios sankcijos taikomos už socialinių papročių pažeidimus - pastabas, nepasitikėjimus ir pan. Jei papročiai perduodami iš kartos į kartą, jie įgyja tradicijų pobūdį.

Tradicijos Tai socialinio ir kultūrinio paveldo elementai, perduodami iš kartos į kartą ir saugomi ilgą laiką.

Paprastai tradicijos sukelia konservatyvumą ir sukelia stagnaciją visuomenės gyvenime. Pavyzdžiui, valdžios perdavimas paveldint monarchijose.

Ritualai Tai simbolinių kolektyvinių veiksmų rinkinys, sąlygotas papročių ir tradicijų bei įkūnijantis normas ir vertybes.

Ritualai lydi svarbias žmogaus gyvenimo akimirkas: krikštą, sužadėtuves, vestuves ir tt Ritualų galia ir reikšmė slypi jų emociniame ir psichologiniame poveikyje žmonių elgesiui.

Ceremonijos ir ritualai yra glaudžiai susiję su ritualais. Ceremonija suprantama kaip tam tikra simbolinių veiksmų seka iškilmingo įvykio, pavyzdžiui, įžengimo į mokinius, proga. Ritualai yra susiję su simboliniais veiksmais, susijusiais su šventu ar antgamtiniu.

Paprastai tai yra stilizuotas žodžių ir gestų rinkinys, kurio tikslas yra sukelti tam tikras kolektyvines emocijas ir jausmus.

Taigi kultūriniai elementai sudaro socialinės kultūros, kaip žmogaus elgsenos vertybinės normos, branduolį.

Kartu su pagrindiniais elementais yra ir kitų, atliekančių tam tikras visuomenės funkcijas. Visų pirma, įpročiai yra elgesio stereotipai tam tikrose situacijose; manieros - išorinės elgesio formos, kurias vertina kiti; etiketas - tam tikrose socialinėse grupėse priimtos specialios elgesio formos; mada - kaip individualumo apraiška ir noras išlaikyti savo socialinį prestižą.

Remiantis pagrindinių kultūrą sudarančių elementų analize, galima padaryti tam tikras išvadas apie šio socialinio reiškinio atliekamas funkcijas. Sociologinėje literatūroje išskiriamos pagrindinės socialinės sistemos atliekamos funkcijos:

1) pažintinis. Ši funkcija pasireiškia tuo, kad kultūra veikia kaip būdas, tikrovės vertybės įsisavinimo metodas. Tikrovės įsisavinimas įkūnijamas praktinėje žmonių veikloje (gamyboje, kasdieniame gyvenime, politinėje, mokslinėje, edukacinėje veikloje). Iš to logiškai išplaukia kita kultūros funkcija - praktinė transformacija;

2) praktinis-transformuojantis. Skirtas organizuoti, nustatyti žmonių praktinės veiklos turinį ir kryptį;

3) norminis, norminis. Kultūra per socialines normas, vertybes, tradicijas, žinias sukuria stabilias socialines sąlygas žmonių gyvenimui, organizuoja patirtį ir reguliuoja žmonių ir konkrečios socialinės grupės žmonių elgesį. Todėl dauguma tyrinėtojų nenurodo atsitiktinės, atsitiktinės kultūros;

4) komunikabilus. Jis pagrįstas kalba, bendravimu. Jie padeda individams, grupėms, visuomenėms suprasti vienas kitą. Supratimo problemos buvo giliai išplėtotos socialiniuose ir ekonominiuose hermeneutikos atstovų darbuose (iš graikų kalbos - aiškinimas, paaiškinimas). Sociologijoje šios pažiūros buvo išplėtotos ir sukonkretintos „suprantant sociologiją“;

5) žmogaus socializacijos funkcija. Socializacija yra svarbiausia jos, kaip visuomenės nario, veiklos subjekto, socialinių santykių formavimo priemonė. Kultūra ugdo atsakomybę, vidinį, moralinį apribojimą, socializacijos procese formuojasi asmenybė, asmenybės unikalumas;

6) hedonistinis. Kultūra veikia kaip pramogų priemonė, tenkinanti estetinius ir moralinius poreikius.

3. Kultūros formos

Taigi kultūra susideda iš daugybės elementų ir atlieka įvairias funkcijas visuomenėje.

Be to, kiekviena visuomenė, kiekviena grupė turi savo unikalią kultūrą.

Šiuo atžvilgiu sociologijos moksle aktualizuojamas įvairių kultūros formų klausimas. Priklausomai nuo to, kas kuria kultūrą, ji skirstoma į masinę, elitinę ir populiariąją.

Masinė arba paprastai prieinama kultūra atsirado XX amžiaus viduryje, kai žiniasklaida įsiskverbė į daugumą pasaulio šalių ir tapo prieinama visų socialinių sluoksnių atstovams.

Šiuolaikinėje sociologijoje masinė kultūra laikoma komercine, nes mokslo, meno, religijos ir kt. Kūriniai joje veikia kaip vartojimo prekės, kurios gali būti pelningos parduodant, jei atsižvelgiama į masinės auditorijos skonį ir poreikius.

Svarbi šiuolaikinės sociologijos kryptis tiriant masinę kultūrą yra jos įtaka individo formavimuisi.

Taigi austrų psichologas Z. Freudas atkreipė dėmesį, kad vartojant masinę kultūrą, veikia įtaigos ir infekcijos mechanizmai.

Žmogus tarsi nustoja būti savimi, bet tampa masės dalimi, susilieja su ja.

Masinės kultūros atsiradimo prielaidos buvo šie reiškiniai: demokratizacija, industrializacija, masinės komunikacijos plėtra, naujo tipo pramoninės ir komercinės gamybos formavimas bei standartizuotos dvasinės naudos sklaida.

Pop muzika yra masinės kultūros pavyzdys.

Paprastai ji turi gana plačią auditoriją, tačiau, palyginti su elitine kultūra, ji turi mažesnę meninę vertę.

Elitinė kultūra sukurtą privilegijuotos visuomenės dalies arba jos užsakymu profesionalių kūrėjų. Ji apima specifines kultūros formas, sukurtas tikintis, kad jas supras tik nedidelė grupė žmonių, kurie turi ypatingą meninį jautrumą ir todėl vadinami visuomenės elitu.

Aukšta kultūra nepasiruošusiam žmogui sunku suprasti. Jos vartotojų ratas yra labai išsilavinę visuomenės nariai. Tačiau dažnai atsitinka taip, kad elitinė kultūra pasirodo esanti tik laikina ir laikina tam tikrų socialinių grupių, išsiskiriančių socialinėmis ar amžiaus ypatybėmis, estetinio savęs patvirtinimo forma. Elitinės kultūros pavyzdys yra opera ar baletas.

Masinės ir elitinės kultūros formos nėra priešingos viena kitai.

Kai kurie tyrinėtojai mano, kad ribos tarp jų yra labai lanksčios ir gana savavališkos. Todėl šiuolaikinėje sociologijoje yra nuomonė apie šių kultūrų tipų tarpusavio integracijos poreikį, kuris optimizuoja kultūrinės gamybos procesą visuomenėje.

Labai specifinė XX amžiaus kultūros sritis. yra liaudies kultūra.

Liaudies kultūra atsiskleidžia socialinėje erdvėje tarp klasikinės liaudies tradicijos, iš kurios ji auga, ir masinės kultūros. Iš pradžių liaudies kultūrą kuria anoniminiai autoriai, kurie neturi specialaus pasirengimo.

Liaudies kultūros elementai gali būti tiek individualūs, tiek grupiniai, tiek masiniai.

Liaudies kultūros spektras labai platus: didvyriški epai, tostai, pasakos, šokiai, anekdotai, dainos. Masės ir populiariosios kultūros santykiai yra labai prieštaringi. Viena vertus, masinė kultūra primeta žmonėms tam tikrą mąstymo ir išraiškos būdą, kita vertus, ji maitinasi žmonėmis.

Kultūra visuomenėje veikia įvairiais lygiais tam tikromis specifinėmis formomis. Norint atspindėti šią specifinę būties formą sociologijoje, naudojama subkultūros sąvoka.

Subkultūra Tai simbolių, įsitikinimų, vertybių, normų, elgesio modelių rinkinys, skiriantis tam tikrą bendruomenę ar tam tikrą socialinę grupę. Kiekviena visuomenė sukuria savo subkultūrą.

Būtina atskirti socialines subkultūras, kurios atsiranda kaip teigiama reakcija į socialinius ir kultūrinius poreikius, ir subkultūras, kurios yra neigiamas atsakas į esamą socialinę struktūrą ir visuomenę dominuojančią kultūrą, pavyzdžiui, kai kurias jaunimo kultūras.

Šiuolaikinės kultūros atrodo kaip specifinis nacionalinių ir regioninių kultūrų atskyrimo būdas, kuriame kartu su vyraujančia kultūra yra nemažai savitų kultūrinių darinių, kurie savo forma ir turiniu skiriasi nuo pagrindinės kultūros tradicijos. Pavyzdžiui, galite kalbėti apie budistų, krikščionių, musulmonų religijas apskritai.

Atskiros pasaulio religijų šakos, kryptys sukuria savo subkultūras, pavyzdžiui, stačiatikių, katalikų, protestantų.

Socialinis subkultūros formavimo pagrindas gali būti amžiaus grupės, socialiniai sluoksniai, didelės neformalios žmonių asociacijos ir kt.

Tačiau yra tokių subkultūrų, kurios ne tik skiriasi nuo dominuojančios kultūros, bet jai priešinasi, prieštarauja dominuojančioms vertybėms. Jie vadinami kontrkultūra.

Nepakeičiamas kontrkultūros bruožas yra jos priešprieša.

Kontrkultūrą galima priskirti jaunimo kultūrai, kurioje jaunosios kartos šiuolaikinės kultūros atmetimas yra ryškiausias.

Tai apima narkotikų kultūrą, Rytų mistiką ir okultizmą ir kt.

4. Socialinis bendravimas

Socialinis bendravimas yra svarbus kultūrinis mechanizmas. Būtent tai lemia platų sociologų susidomėjimą šiuo reiškiniu.

Sociologijoje buvo suformuoti keli požiūriai į socialinės komunikacijos apibrėžimą:

1) informacijos, idėjų, emocijų perdavimas ženklais, simboliais;

2) procesas, jungiantis atskiras socialinių sistemų dalis tarpusavyje;

3) mechanizmas, per kurį vykdoma valdžia (valdžia kaip bandymas nustatyti kito asmens elgesį). Didelį indėlį į teorinį socialinio bendravimo vystymąsi padarė G. Lasswellas .

Jis sukūrė bendravimo modelį, kuriame nustatė penkis elementus:

1) kas yra komunikatorius (tas, kuris perduoda ir formuoja pranešimą);

2) kokia yra žinutė;

3) kaip - pranešimo perdavimo būdas, kanalas;

4) kam - auditorija, kuriai skirta žinutė;

5) kodėl - su kokiu efektu, efektyvumu.

Kitas Lassuelos modelio elementas buvo socialinių ryšių įtakos žmogui sukeltų padarinių sistema, kurią taip pat galima apibūdinti kaip funkcijas:

1) elgesio efektas;

2) vertinamasis (aksiologinis) poveikis;

3) emocinis poveikis - įtaka žmogaus aistroms;

4) pažinimo (pažinimo) efektas.

Kita socialinio bendravimo kaip reiškinio sociologinio vystymosi kryptis buvo jo tipų paskirstymas. Buvo sukurti įvairūs klasifikavimo pagrindai, kurių kiekvienas atspindi tam tikrą šio socialinio reiškinio ypatybę.

Pagal auditorijos pobūdį:

1) tarpasmeninis (individualizuotas);

2) specializuotas (grupė);

3) masė.

Pagal pranešimo šaltinį:

1) oficialus (oficialus);

2) neformalus.

Per perdavimo kanalą:

1) žodinis;

2) neverbalinis.

Vienas iš svarbiausių socialinio bendravimo elementų yra socialinis stereotipas.

Socialinis stereotipas Tai supaprastintas socialinių objektų ar įvykių vaizdas, turintis didelį stabilumą. Stereotipų stabilumas gali būti siejamas su tradicinių suvokimo ir mąstymo būdų atkūrimu. Savo ruožtu tokie suvokimo ir mąstymo metodai gali atkurti kai kurių socialinių grupių dominavimą kitų atžvilgiu.

Stereotipų egzistavimas gali būti besiformuojančio „priešo įvaizdžio“ dalis. Tokiu atveju jie gali būti įvedami dirbtinai.

Bet kokie socialiniai stereotipai turi ir teigiamų, ir neigiamų savybių. Teigiama vertė gali būti priskiriama tam, kad padėtų orientuotis aplinkybėmis, kurioms nereikia analitinio mąstymo. Neigiamas socialinio stereotipo aspektas yra susijęs su galimu priešiškumo ir priešiškumo tarp nacionalinių grupių atsiradimu, taip pat su tuo, kad jie pakeičia informacijos analizę elgesio ir vertinimo standartų atkūrimu.

Masinė komunikacija daro didelę įtaką visuomenės nuomonei. Visuomenės nuomonė - tai žmonių grupių vertinimai dėl tikrovės problemų ir įvykių.

Viešosios nuomonės egzistavimas reiškia, kad egzistuoja probleminė situacija, dėl kurios galima diskutuoti, ir kolektyvinis subjektas, galintis įgyvendinti savo interesus ir aptarti jų įgyvendinimą. Visuomenės nuomonė veikia išraiškingomis (t. Y. Susijusiomis su emocijų išraiška), kontrolės ir direktyvinėmis funkcijomis.

Reikėtų nepamiršti, kad socialinio bendravimo procesas ne visada vyksta tinkamai.

Tam gali trukdyti vadinamosios „informacinės kliūtys“.

Informacinės kliūtys- tai yra kliūtys, atsirandančios perduodant ir suvokiant pranešimus.

Galima išskirti šiuos pagrindinius informacijos kliūčių tipus:

1) techninis;

2) psichofiziologinis, susijęs su žmogaus gebėjimu sutelkti dėmesį, gebėjimu rašyti kursyvu;

3) ženklas ir semantika, reiškianti gebėjimą atpažinti ženklus, žinoti specialiųjų kalbų žodžius ir terminus; galimybė atkurti ženklo reikšmę konkrečiame kontekste;

4) situacinis, atsirandantis tuo atveju, jei pranešimas tam tikroje situacijoje esančiam asmeniui yra nesvarbus.

Ryškiausias ir plačiausiai paplitęs neformalaus socialinio bendravimo pavyzdys yra klausa.

Klausa- tai informacija, kurios patikimumas nenustatytas ir kuri perduodama iš vieno žmogaus į kitą žodžiu.

Gandų atsiradimą visada lemia daugybė objektyvių ir subjektyvių aplinkybių, kurias galima apibūdinti kaip gandų sklaidos veiksnius. Jie apima:

1) probleminė situacija, sukurianti informacijos poreikį;

2) nepatenkinama arba trūksta informacijos; informacinis netikrumas;

3) asmenų nerimo lygis.

Priklausomai nuo vyraujančių sąlygų, gandai daro didesnę ar mažesnę įtaką žmonių sąmonei, tačiau to apskritai negalima paneigti, nes jie visada egzistuoja. Įtaka gali pasireikšti įvairiomis formomis ir skirtingais lygiais:

1) individualus lygis:

a) prisitaikymas prie aplinkos;

b) individo dezintegracija;

2) grupės lygis:

a) mitingas;

b) atskyrimas;

3) masės lygis:

a) visuomenės nuomonės ir kolektyvinio elgesio pokyčiai.

Dėl gandų poveikio rezultatų neaiškumų jie tampa praktiškai nevaldomi. Gandų prevencija gali būti sumažinta iki savalaikės, išsamios ir įtikinamos informacijos skleidimo.

1

Straipsnis skirtas sociokultūrinei veiklai, kuri turi besąlygišką socialinę ir asmeninę vertę. Kultūra ir jos vertybės sudaro ugdymo turinį. Sociokultūriniai švietimo pagrindai atspindi jo susitelkimą į socialinį ir asmeninį žmogaus vystymąsi. Straipsnyje analizuojami sociokultūrinės veiklos vertybių problemos tyrimai; atskleidžia sąvokų „vertė“, „vertybių funkcija“, „vertybinės orientacijos“, „kultūra“ esmę. Remiantis gerai pagrįsta sąvokų analize, gaunama pagrindinė mūsų tyrimo apibrėžtis - vertybės. Atskleidžiamos mokslininkų pozicijos moralinių, pilietinių, sociokultūrinių ir kitų vertybių atžvilgiu. Svarstomos sociokultūrinės veiklos vertybės, kaip studento asmenybės sociokultūrinio ugdymo mechanizmas; socialinių ir kultūrinių vertybių raida veikiant visuomenės socialiniam ekonominiam, sociokultūriniam ir moksliniam bei technologiniam vystymuisi; etinių vertybių vieta ir vaidmuo plėtojant visuomenę ir asmenybę; priemonės supažindinti asmenį su sociokultūrinėmis vertybėmis, kaip asmens socialinio kultūrinio ugdymo turinio pagrindu. Ypatingas dėmesys skiriamas vertybinėms orientacijoms, profesinei ir etinei kultūrai. Išryškintos profesinės ir etinės kultūros funkcijos (integracinė, reguliavimo, normatyvinė, edukacinė ir auklėjimo). Straipsnyje atskleidžiama meno svarba žmogaus ugdyme, pažymimas terapinis liaudies meno poveikis ugdant žmogų.

vertybes

vertybių funkcija

vertybinės orientacijos

Kultūra

1. Bakhtin M.M. Žodinio kūrybiškumo estetika. - M.: Menas, 1979.- 423 p.

2. Berdjajevas N.A. Savęs pažinimas. - M .: EKSMO-Press, 1997.- 624 p.

3. Grevtseva G.Ya. Pilietiškumas ir pilietinė kultūra - pilietinės visuomenės formavimosi rezultatas // Čeliabinsko valstybinio universiteto biuletenis. - 2012. - Nr. 18 (272). - S. 55-57.

4. Grevtseva G.Ya. Pilietiškumo ugdymas tarp studentų socialinėmis disciplinomis: monografija. - Čeliabinskas: IIUMC leidykla „Švietimas“, 2003. - 204 p.

5. Grevtseva G. Ya. Mokinių pilietinis ugdymas: studijų vadovas. pašalpa. - Čeliabinskas: IIUMC leidykla „Švietimas“, 2003. - 140 p.

6. Grevtseva G.Ya., Tsiulina M.V. Patriotinis ugdymas ir pilietinė socializacija: moksliniai, teoriniai ir praktiniai aspektai // Čeliabinsko valstybinio pedagoginio universiteto biuletenis. - 2013. - Nr. 11. - P. 80–89.

7. Duranovas I.M. Socialiniai ir kultūriniai studentų pilietinio-patriotinio ugdymo pagrindai: teorija ir praktika: monografija. - Magnitogorskas: MAGU, 2003.- 298 p.

8. Kulakovas S.N. Didaktinės vertybinio požiūrio įgyvendinimo pedagogikoje sąlygos // Sąlygos vertybinio požiūrio, kaip asmenybės dvasingumo ugdymo priemonės, įgyvendinimui / komp. T.A. Fomina, T. N. Kakulinas, N.I. Maskaikinas; mokslinis. red. V.A. Čerkasovas. - Čeliabinskas: leidykla „Chelyab“. būsena Universitetas, 1995. - S. 19–34.

9. Lozinskaja V.P. Muzikinis menas kaip kultūros vertybių kūrimo ir transliavimo priemonė: dis. ... Cand. Filoso. mokslai. - Krasnojarskas, 2008.- 154 p.

10. Nikandrovas N.D. Rusija: visuomenės vertybės XXI amžiaus sandūroje. - M .: Pedagogika, 1997 m.

11. Stroninas A.I. Pilietiškumo etika // Vestn. Maskva ne tai. Ser.: Sociologija ir politikos mokslai. - 2000. - Nr. 1. - P. 15–23.

12. Choruzhenko K.M. Kulturologija. Enciklopedinis žodynas. - Rostovas n / a: Feniksas, 1997 m.

13. Tsiulina M.V. Vidurinių klasių mokinių patriotinis ugdymas pagal socialinės-edukacinės aplinkos galimybes: dis. ... Cand. ped. mokslai. - Čeliabinskas, 2012 m.- 217 p.

14. Tsiulina M.V. Kai kurie tęstinio pedagoginio ugdymo problemos aspektai // Šiuolaikinės mokslo ir ugdymo problemos. - 2015. - Nr. 1-1. - URL: http: // www ..

15. Sharova L.M. Būsimojo mokytojo profesinės ir etinės kultūros formavimas pedagoginio bendravimo procese: dis. ... Cand. ped. mokslai. - Bryanskas, 2003 m.- 194 p.

16. Nuodai V.A. Apie dispozicinį žmogaus socialinio elgesio reguliavimą // Aksiologinės socialinės psichologijos problemos. - M .: Nauka, 1975.- 218 p.

Pedagoginis socialinės ir kultūrinės veiklos aspektas yra socialinių santykių kultūros procesų reguliavimas. Pats procesas vykdomas įvairiomis formomis, įskaitant laisvalaikio užsiėmimus, skirtus spręsti kultūrines ir švietimo problemas. Šiandien sociokultūrinė veikla, kaip socialinių santykių kultūros formavimo procesas, gali būti laikoma savarankiška bendros individo socializacijos ir ugdymo sistemos posistemiu. Tai priklauso nuo to, į kokias vertybes mokytojas orientuojasi, kuria kryptimi bus vykdomas ugdymo procesas.

Didelį indėlį kuriant aksiologijos problemas įnešė V.P. Tugarinovas, S.F. Anisimovas, O. G. Drobnitsky, A.G. Zdravomyslovas, M.S. Kaganas, L. N. Koganas, Yu.M. Smolencevas, V.A. Yadovas ir kiti. Vertybės, kaip asmens sąmonės, elgesio ir veiklos reguliatoriai, jų struktūra, klasifikacija buvo B.G. Ananyeva, A.G. Zdravomyslova, N.I. Lapinas, A. N. Leontjevas, V.S. Mukhina ir kt.

Vertybinių orientacijų problema yra sociologų, psichologų, pedagogų ir kultūrologų tyrimų objektas Zh.S. Mamedova, L. V. Radina, S.V. Merzlyakova, L.Kh. Nagoeva, L. V. Plyta, I.G. Bičenko, A. N. Mushkirova, M. Ya. Kurganas, O.V. Gorshkova, V.A. Vinogradova, M.A. Kon'kova, S.S. Tsorojevas ir kiti; kultūros vertybių ugdymo socialinės ir kultūrinės veiklos srityse klausimai pristatomi M. A. darbuose. Ariarskis, E.I. Grigorjeva, Yu.A. Streltsova, E.Yu. Strelcova, I. N. Erošenkova, Yu.D. Krasilnikova, A.D. Žarkova, L.S. Žarkova, A.A. Sukalo, N.V. Šarkovskaja ir kt.

Kategorija vertybes- kategorija yra tarpdisciplininė: sociologai ją laiko sociologine kategorija; filosofai yra filosofinė kategorija. Aksiologijos kaip vertės doktrinos idėjos buvo plėtojamos tiriant įvairių filosofinių mokyklų atstovus: neokantiečius (V. Windelbandą, G. Rickertą ir kt.), Fenomenologijos šalininkus (N. Hartmann, M. Scheller ir kt.). .), XIX amžiaus pabaigos - XX amžiaus pradžios rusų filosofai. (N. A. Berdjajevas, S. N. Bulgakovas, V. V. Rozanovas, V. S. Solovjevas ir kt.).

Šiuolaikinių filosofų (EA Anufrieva, LP Bueva, AM Korshunova ir kt.) Studijose atskleidžiama kategorijų „vertė“ ir „visuomenė“, „vertė“ ir „socialiniai santykiai“ koreliacija. Vertybių teorija laikoma glaudžiai susijusi su asmenybės teorija. Yra daugiau nei 400 „vertės“ sąvokos apibrėžimų, tačiau jie neprieštarauja vienas kitam.

Konkrečias vertybių funkcijas visuomenės ir žmogaus gyvenime nustatė V.A. Nechajevas, kuris teisingai tuo tiki vertės- tai yra žmogaus kultūros pagrindas, tikra transformuojanti jėga, tobulumo kriterijus.

Tirdami pilietinio ugdymo problemą, išskiriame pilietines vertybes, kurios apima: patriotiškumą, pilietiškumą, aktyvumą, atsakomybę, įsitikinimų nepriklausomybę, demokratiją, toleranciją ir kt.

Kategorija „vertė“ turi visas priežastis aiškintis pedagogine prasme. S.N. Kulakovas pažymi, kad pedagogiką domina ne nustatytas faktas, ne kasdienės patirties rezultatas, o modeliavimas, tam tikro auklėjimo rezultatų projektavimas. Pedagogika ir pilietinis ugdymas, pasak I.M. Duranovas pirmiausia siejamas su dvasinėmis vertybėmis, o moralinės ir pažintinės vertybės yra nepaprastai svarbios. ĮJUNGTA. Berdiajevas savo veikale „Laisvės filosofija“ daugiausia dėmesio skyrė moralinėms vertybėms. Jam žmogus yra absoliuti vertybė, o visas jo kūrybiškumas yra reikšmė, tai yra vertė. Tuo pat metu moralinės vertybės yra susijusios su jos teisėmis ir pareigomis.

Vertė, pasak M. M. Bakhtin, veikia kaip emocinis-stiprios valios požiūrio į temą tonas; jo funkcija yra nustatyti individo vienybę su vertės objektu. Ryšys tarp vertybių ir kultūros, vertybių ir dvasinės veiklos yra akivaizdus. Vertė kaip tarpdisciplininė kategorija išreiškia teigiamą aplinkinio pasaulio objektų reikšmę žmogui. Vertybės keičiasi atsižvelgiant į amžių ir gyvenimo aplinkybes. Vertybėmis turime omenyje moralinių santykių kultūros vertybes.

Kultūra - esminis asmenybės ugdymo pagrindas - turi besąlygišką vertę, visų pirma, socialinių santykių kultūrą, įskaitant moralines, teisines, politines, estetines, aplinkosaugines santykių normas.

Vertybės pobūdis yra dviprasmiškas, jos esmę ir turinį mokslininkai interpretuoja skirtingai, todėl atsirado poreikis sisteminti pagrindines vertybių kategorijas. Sutinkame su mokslininkų (A. Maslow, A. B. Orlova, K. Rogers ir kt.) Teiginiu, kad visuotinės vertybės slypi pačiame žmoguje, jo subjektyvioje patirtyje.

T.G. Kiselevas ir Yu.D. Krasilnikovas mano, kad dažniausiai pasitaikančios socialinės ir kultūrinės vertybės (dirbtinės ir natūralios; materialinės ir dvasinės; socialinės ir individualios). Naujas mokslinis požiūris į pasaulį turėtų paskatinti aktyvų požiūrį: į mąstyseną geriau suprasti šią vertybių sistemą. Nebus perdėta teigti, kad mūsų šiuolaikinė planetų sistema yra kitame taške, kai pasirenkamas tolesnis vystymosi kelias.

Vertybės yra žmogaus kultūros sudedamosios dalys, kartu su idealais ir normomis, tai yra santykinės vertybės. Norma yra elgesio taisyklė tam tikroje situacijoje. Normų keitimas yra vienas iš žmogaus veiklos pobūdžio ir krypties keitimo mechanizmų. Šios sąvokos yra tarpusavyje susijusios, ir jei kas nors pasikeis, pasikeis ir apskritai gyvenimo būdo vaizdas. Gyvenimo būdas priklauso nuo tam tikros žmonių grupės normų, vertybių ir moralės.

G.Ya pedagoginių tyrimų analizė. Grevtseva, M.E. Duranova, M.V. Tsiulina ir kt. Rodo, kad asmeninės vertybės, turinčios socialinę, pirmiausia pilietinę orientaciją, apima: meilę gimtajam kraštui, šeimai, žmonėms; pilietinė pareiga, profesinė kompetencija ir kt. Vertybės gali būti švietimo tikslas ir priemonė. M.V. Tsiulina „patriotizmą laiko tradicinių savo tautos vertybių, savo kultūros įsisavinimo rezultatu“.

Socialinės vertybės yra „svarbiausias kultūros elementas, socialinio reguliavimo sistema, suteikianti bendrą tokio reguliavimo strateginę liniją“.

Pilietiškumas yra socialinė vertybė visuomenės ir individo vystymuisi. Pilietiškumo lygis tampa svarbiu kriterijumi, lemiančiu visuomenės civilizaciją, ir atlieka pagrindinį vaidmenį formuojant valstybingumą.

A.I. Pilietinę sąmonę Stroninas aiškina kaip tradicijų, papročių ir žmogaus moralinių savybių vienybę. Jis taip pat studijavo civilizacijos ir kultūros koreliacijos, mentaliteto klausimus: garbės supratimą, drąsą, nesavanaudišką atsidavimą ir tt Jo pamąstymai apie laisvę ir lygybę nusipelno ypatingo dėmesio.

Moralinės vertybės (gerumas, gailestingumas, sąžiningumas ir kt.) Vienybėje su kitomis vertybėmis sukuria sudėtingą dvasinių darinių pasaulį. Moralė skatina žmogų elgtis etiškai.

Laikydamasi V.A. Yadov, kuriame išskiriamos vertybės-standartai, vertybės-idealai, vertybės-tikslai, vertybės-priemonės, pilietinės vertybės, mes kalbame apie socialines vertybes. Pilietinės vertybės - tai socialinės vertybės: įstatymų besilaikančio piliečio-patrioto, kompetentingo mokesčių mokėtojo, aktyvaus rinkėjo, raštingo vartotojo, sąžiningo ir atsakingo darbuotojo, šeimos žmogaus idealas.

Šeima, sveikata, darbas, meilė, aplinkos išsaugojimas, asmens orumas, profesionalumas ir išsilavinimas, sąžiningumas ir įsipareigojimas, abipusis pasitikėjimas, tolerancija, įstatymų laikymasis ir kt. Turėtų tapti prioritetais naujoje vertybių sistemoje.

Vertybinės orientacijos yra vienas iš asmeninių darinių, lemiančių sąveikos su išoriniu pasauliu santykį ir ypatybes, reguliuojantis elgesį ir leidžiantis surasti gyvenimo prasmę ir tikslą. Be to, vertybinės orientacijos yra svarbiausia brandžios asmenybės psichinė savybė.

Sociologinė kryptis vertybinių orientacijų tyrime pateikiama A.G. Zdravomyslova, V.A. Yadova ir kiti. Psichologinis vertybinių orientacijų aspektas atskleidžiamas B.G. Ananyeva, L.S. Vygotskis, A. N. Leontjevas, Rubinšteinas ir kiti. Švietimo sistema padeda žmogui nustatyti savo vietą pasaulyje, vertybėmis, kuriomis jis turėtų vadovautis, o išsilavinimas pirmiausia lemia perspektyvų pasaulio raidos eigos vaizdą. Todėl moralės formavimas yra vienas iš pagrindinių aukštojo mokslo ir apskritai išsilavinimo uždavinių.

Kultūriniu ir pedagoginiu požiūriu švietimo ir mokymo procesą galima apibrėžti kaip žmogaus įžengimą į šiuolaikinę socialinę-kultūrinę aplinką, į kultūros ir kultūros vertybių pasaulį. Būsimas specialistas turi turėti ne tik specialias žinias ir įgūdžius, bendruosius profesinius įgūdžius, bet ir vertybines orientacijas, savo profesinės veiklos motyvus, mokėti sąmoningai kontroliuoti savo veiklos rezultatus.

Atkreipiamas dėmesys į poreikį norminiuose dokumentuose, atspindinčiuose pagrindinius Rusijos valstybinės švietimo politikos principus ir kryptis, formuoti studentų jaunimo vertybinę-semantinę sferą.

Profesinė ir etinė kultūra yra neatsiejama profesinės kultūros dalis, reikalaujanti kryptingo formavimo. L.M. Šarova nurodo savo funkcijas: integruotas (vertybių kūrimo proceso ir jų kūrimo vienybė); reguliavimo (profesinių ir etinių vertybių sistema, kuri yra socialinių ir pedagoginių santykių reguliatorius), normatyvinė (socialinių santykių kultūros normos, kaip reguliuojamų tarpsocialinių ir tarpasmeninių santykių vertė); švietimas ir auklėjimas (formuojant asmenybės bruožus, dalyvių sąveiką). Studentų jaunimas supažindinamas su etikos normomis kaip socialinėmis ir kultūrinėmis vertybėmis, studijuojant daugelį akademinių disciplinų ir pedagogikos.

Svarbus asmens sociokultūrinio ugdymo proceso bruožas yra jos asmenybės aktyvumas ir vertybiniai požiūriai. Socialinio kultūrinio ugdymo ir moralinio žmogaus formavimo šaltinis yra jos veiklos patirtis. Todėl mokytojo užduotis - įtraukti mokinius į įvairią kūrybinę veiklą, sukurti aplinką, kuri: 1) suteikia asmenybę ugdymo centre, jo individualioje raidoje; suaugusio žmogaus užduotis - teikti pedagoginę paramą; 2) prisideda prie demokratinių principų formavimo santykiuose tarp žmonių: abipusė pagarba vienas kito teisėms ir laisvėms, gebėjimas vesti dialogą, konstruktyvus konfliktų sprendimas, netolerantiškas požiūris į teisių pažeidimą iš vaiko; 3) kuria ugdymo procesą, atsižvelgdamas į individualias individo savybes; 4) sukuria pasirinkimo situaciją, moko pasirinkti neapibrėžtumo situacijoje ir būti atsakingam už sprendimą.

Sociokultūrinis ugdymas socialinės ir pedagoginės veiklos procese yra svarbus veiksnys supažindinant mokinius su meno vertybėmis. Menas turi galingą etinį ir estetinį potencialą ugdyti asmenybę, supažindinti su socialinėmis ir kultūrinėmis vertybėmis. Vykdydami asmens ugdymą, supažindiname savo mokinius su kultūros vertybėmis. Asmeninės vertybės pasireiškia idealuose, nuostatose, įsitikinimuose, veikloje, susijusioje su dvasinėmis, moralinėmis vertybėmis. Pereikime prie „vertybinių orientacijų“ sąvokos. Mokslininkų požiūriai į šios koncepcijos esmę yra įvairūs. Bet visi yra vieningi, kad žmogaus vertybinių orientacijų turinys lemia jo orientaciją, lemia jo asmens poziciją supančios tikrovės reiškinių atžvilgiu.

Vertybių santykis pasireiškia mene. Mokomoji meno kūrinių vertė slypi tame, kad jie „sukuria galimybę patekti į„ gyvenimą “, patirti„ gyvenimo gabalą “(BM Teplovas). Labiausiai naudingas būdas susipažinti su kultūros vertybėmis yra tradicijų, papročių atgimimas, pasinėrimas į nacionalinės kultūros ištakas. Todėl neprarasti, išsaugoti turtus, kuriuos nuo neatmenamų laikų turėjo kiekviena tauta, supažindinti jaunus žmones su liaudies kultūra yra vienas iš švietimo ir auklėjimo uždavinių.

Pasakos, legendos, tradicijos, ceremonijos, vaikų anekdotai, patarlės, posakiai - visos šios žodinio liaudies meno rūšys pateko į Rusijos žmonių meninės kūrybos lobyną. Ypač svarbu naudoti liaudies meną (muzikinį, meninį ir kalbinį, dekoratyvinį ir taikomąjį meną) su vaizdiniais aplinkinių objektų vaizdais ir jame užfiksuotais žmogaus pažinimui prieinama forma. Meninės, kalbos, vaizdinės, muzikinės, žaidybinės veiklos įgyvendinimas tenkina intelektinį, pažintinį poreikį.

Kalbant apie liaudies meno vertę ugdant žmogų, galima pastebėti jo terapinį poveikį. Liaudies menas mokiniams suprantamas, prisideda prie džiaugsmo ir pasitenkinimo jausmo atsiradimo. Žmoniškumas, gyvybę patvirtinantis pagrindas, vaizdų ryškumas ir liaudies meno spalvos sužadina mokinių gerą nuotaiką. Liaudies muzika turi didelį potencialą supažindinti vaikus su tautinėmis tradicijomis.

Muzikinis menas neabejotinai yra viena iš kultūros vertybių transliavimo priemonių. Muzika skatina estetinį reagavimą. Formuoja dėmesį į pasaulio, žmogaus, tikrovės pažinimą. Tačiau ugdymas muzikinio meno priemonėmis reiškia, kad reikia atsižvelgti į individualias individo savybes.

Muzika yra šaltinis, žmogaus vystymosi būdas, dvasinio bendravimo šaltinis, saviraiškos, atminties, vaizduotės, mąstymo ir kt. Liaudies muzikos kūriniai (liaudies ir lopšinės, melodijos ir kt.) Supažindina žmogų su rusų ir kitų tautų tradicijomis, papročiais ir gyvenimu, formuoja žmogišką požiūrį į pasaulį.

Bibliografinė nuoroda

Grevtseva G.Ya., Kolyada O.V. SOCIALINĖS IR KULTŪRINĖS VEIKLOS VERTYBĖS // Šiuolaikinės mokslo ir švietimo problemos. - 2017. - Nr. 1;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=26108 (prieigos data: 2020-01-02). Atkreipiame jūsų dėmesį į „Gamtos mokslų akademijos“ išleistus žurnalus