Meninė kultūra ir senovės sumos menas. Kultūros sumer, pirmasis civilizacija žemėje

Senovės magmatorių religija kartu su Egiptu, kitos seniausios civilizacijos gimtinė buvo mažesnis dviejų didelių upių - tigro ir eufratų srautas. Ši sritis buvo vadinama Interfluid (graikų mesopotamijoje) arba dviem diapazone. Mezopotamijos gyventojų istorinio vystymosi sąlygos buvo

Aktyvus, produktyvus pobūdis Šumerų žmonių, kurie užaugo nuolatinėje kovoje su sunkiomis natūraliomis sąlygomis, paliko daug nuostabių pasiekimų meno srityje. Tačiau pačios sumirios, taip pat kitos fizinės senovės tautos, "meno" sąvoka nesilaikė dėl griežto bet kurio produkto funkcionalumo. Visi šumerų architektūros darbai, skulptūros ir gliptikos turėjo tris pagrindines funkcijas: kultas, pragmatiškas ir memorialas. CULT funkcija apėmė produktų dalyvavimą šventykloje ar karališkame rituale, jo pasirašymo koreliacija su negyvų protėvių ir nemirtingų dievų. Pragmatic funkcija leido produktui (pavyzdžiui, spausdinti) dalyvauti dabartiniame socialiniame gyvenime, parodant aukštą jos savininko socialinį statusą. Produkto memorialinė funkcija buvo kreiptis į palikuonys su kvietimu amžinai prisiminti savo protėvius, atneša jiems aukas, ištarti savo vardus ir pagerbti savo veiksmus. Taigi bet koks šumerų meno produktas buvo skirtas veikti visose gerai žinomose erdvėse ir laikuose, tarp jų atliekant ženklo pranešimą. Tiesą sakant, estetinė meno funkcija tuo metu dar nėra medituota, o estetinė terminologija žinoma iš tekstų jokiu būdu nėra susijęs su grožio supratimu.
Šumerų menas prasideda su dažymo keramikos gaminiais. Jau ant keramikos iš Uruk ir Sousse (Elam), kuris atėjo nuo IV tūkstantmečio pabaigos, galima pamatyti pagrindines priekinio meno bruožus, kuriems būdinga geometrizmas, griežtai nutraukta ornamentė, ritminis organizavimas, ritminis organizavimas darbas ir subtilus formos jausmas. Kartais laivas yra papuoštas geometriniu arba gėlių ornamentu, kai kuriais atvejais matome stilizuotus ožkų vaizdus, \u200b\u200bšunis, paukščius, netgi aukurą šventykloje. Visa šio laiko keramika yra nudažyta raudona, juoda, ruda ir violetinė modelė ryškioje fone. Dar nėra mėlynos (jis bus rodomas tik tūkstantmečio telefone II, kai jie mokosi gauti indigo dažų iš jūros dumblių), tik žinoma tik Lazurito akmens spalva. Be to, žalia gryna forma taip pat nebuvo gauta - šumerų kalba žino "geltona-žalia" (salotos), jaunosios pavasario žolės spalva.
Ką reiškia atvaizdai ankstyvoje keramikoje? Visų pirma, žmogus noras įsisavinti išorinį pasaulį, pavaldi sau ir neigiamai į savo žemišką tikslą. Asmuo nori apgyvendinti savo jausmus, tarsi "pateksite" per atmintį ir įgūdžius, ką jis nėra ir kas nėra. Rodoma, senovės dailininkas neleidžia minčių apie mechaninio atspindžio objekto; Priešingai, jis nedelsdamas jį į savo savo emocijų pasaulį ir pondaling apie gyvenimą. Tai ne tik įsisavinimas ir apskaita, beveik iš karto yra sisteminė apskaita, kambarys viduje mūsų idėjos pasaulyje. Objektas bus simetriškai ir ritmiškai dedamas ant laivo, jis nurodys vietą dalykų ir linijų tvarka. Tuo pačiu metu, vidinė objekto asmenybė, išskyrus tekstūrą ir plastikus, niekada neatsižvelgiama.
Perėjimas nuo dekoratyvinio dažymo laivų į keramikos reljefą atliekamas III tūkstantmetžio pradžioje, vadinamame "Alebaster Vasha iš uruk". Čia matome, kad pirmasis bandymas pereiti nuo ritminės ir nesisteminės daiktų vietos į tam tikrą istorijos pažangą. Laivas yra padalintas į skersines juosteles iki trijų registrų, o "istorija", pateikta ant jo, turite perskaityti registrų, apačioje į viršų. Mažesniais atvejais - tam tikras veikimo vietos pavadinimas: upė, pavaizduota kondicionuotų banguotomis linijomis ir kintančiomis ausimis, lapais ir palmėmis. Kita eilutė yra augintinių (ilgaplaukių avinų ir avių) procesija, o tada daug plika vyrų skaičiai su laivais, dubenimis, patiekalais, pilnais vaisių. Viršutiniame registre pavaizduotas galutinis procesijos etapas: dovanos yra sulankstytos priešais aukurą, šalia jų - į Amanos deivės simbolius, kunigą ilgame drabužine į "Inannaya" testų procesijos vaidmenį ir kunigą siunčiamas į savo drabužius su ilgu traukiniu, kuris palaiko kitą asmenį trumpame sijonu.
Architektūros srityje šumerai yra žinomi daugiausia kaip aktyvūs šventyklos kūrėjai. Reikia pasakyti, kad Šumerų kalba Namas ir šventykla vadinama tuo pačiu, ir už šumerų architektą "statyti šventyklą" skambėjo taip pat, kaip "statyti namą". Miesto Dievo savininkui reikėjo būsto, kuris atitiko žmonių apie savo neišsenkančią galią, didelę šeimą, karinį ir darbo jėgą ir turtą. Todėl didelė šventykla buvo pastatyta ant didelės platformos (tam tikru mastu jis gali būti apsaugotas nuo potvynių sukeltų sunaikinimo), į kurią iš dviejų šurmulių ar rampų pusių. Ankstyvoje architektūroje Bažnyčios šventykla buvo perkelta į platformos kraštą ir turėjo atvirą kiemą. Sanctuary gelmėse buvo dieviškosios, kuri buvo skirta šventyklai statula. Iš tekstų yra žinoma, kad šventyklos centras buvo Dievo sostas (baras),kurie turėjo būti pataisyti ir apsaugoti nuo sunaikinimo. Deja, patys sosnerai nėra išsaugoti. Prieš pradedant III tūkstantmetį, buvo laisva prieiga prie visų šventyklos dalių, tačiau vėliau šventykloje ir kieme buvo sustabdytas, leiskite nevienodai. Gali būti, kad šventyklos buvo pasirašytos iš vidaus, bet drėgnoje aplinkoje, tapybos fresai negalėjo būti išsaugoti. Be to, Mesopotamijoje pagrindinės statybinės medžiagos buvo molis ir žaliavos plyta (su Reeds ir šiaudų sukibimu) ir žaliavinio konstrukcijos amžius yra požemis, todėl tik griuvėsiai, kuriems mes bandome rekonstruoti įrenginį ir Šventyklos apdaila.
Iki III tūkstantmetyje pabaigos kitos rūšies bažnyčios buvo liudininku dviejų diapazone, Zigkurat, kuris buvo pastatytas keliose platformose. Tokio įrenginio atsiradimo priežastis nėra žinoma, tačiau čia galima daryti prielaidą, kad šumerai į šventa vieta buvo grojo, kurio pasekmė buvo pastovus žaliavų bažnyčių tankumas. Atnaujinta šventykla turėjo būti pastatyta ant senosios vietos su buvusio sosto išsaugojimu, kad nauja platforma buvo pakartotinai už seną, o šventyklos gyvenime buvo pakartotinai atsitiko, dėl kurių rezultatas buvo pakartotinai įvykęs Šventyklos platformų skaičius padidėjo iki septynių. Tačiau yra dar viena didelės kelių platformų šventyklų statybos priežastis yra astralinė sumininkų intelekto orientacija, sumero meilė viršutiniame pasaulyje kaip aukščiausio ir nepakitusios tvarkos savybių nešikliu. Platformų skaičius (ne daugiau kaip septyni) galėjo simbolizuoti daugybę dangų, žinomų su savininkais - nuo pirmojo dangaus į septintąjį dangų Ana. Geriausias Zigkurato pavyzdys yra Caro III dinastijos ur-Nammos šventykla, puikiai konservuota iki šios dienos. Didžiulis kalnas vis dar yra 20 metrų. Viršutinės, palyginti mažos pakopos, pagrįstos didžiule sutrumpintu piramidu, kurio aukštis yra apie 15 metrų. Plokšti nišos išmezgė pasvirus paviršius ir sušvelnino pastato masyvumo įspūdį. Procescijos perkeltos palei platų ir ilgų konvergentinių laiptų. Kietos žaliavinės terasos buvo skirtingos spalvos: apačioje - juoda (bitumo danga), vidutinė pakopa yra raudona (pamušalas su nudegusiomis plyta) ir viršutiniu. Vėliau, kai pradėjo statyti septynių aukštų zikcurates, buvo įvestos geltonos ir mėlynos spalvos ("Lapisite") spalvos.
Nuo šumerų tekstai, skirti šventyklų statybai ir pašventinimui, sužinome apie egzistavimą Dievo, deivės, jų vaikų ir tarnų, apie "Umba baseinas" šventykloje, kuri išlaikė pašventintą vandenį, apie kiemą Nukentėjusiųjų, apie griežtai apgalvotą šventyklos vartų dekorą, kuriai saugojo Lionogolio erelio vaizdai, idar formos monstrų gyvatės. Deja, su retomis išimtimis, nieko nebėra matoma.
Apgyvendinimas žmonėms nebuvo taip kruopščiai apgalvotai. Plėtra buvo atlikta spontaniškai, buvo silpnos kreivės tarp namų ir siaurų alėjos ir aklavietės. Namai dažniausiai buvo stačiakampiai, be langų, apšviesti per duris. Buvo reikalingas vidinis kiemas. Už namus buvo apsuptas pasaulinių sienos. Daugelyje pastatų buvo nuotekų. Gyvenvietė paprastai buvo taikoma už tvirtovės sienos, kuri pasiekė reikšmingą storio. Pirmasis, pagal legendą, atsiskaitymą, tikės sienos (iš tikrųjų "miestas") buvo senovės Uruk, kuris gavo nuolatinį epitetą "Oruk aptverta" Akkada Epic.
Šio meno išvaizdos svarba ir plėtra buvo glipta - drožyba ant cilindrinės formos plombų. Cilindro forma, išgręžta per, yra išrasta pietinėje dviejų diapazone. Iki IIITHELLION pradžioje jis tampa dažnas, ir pjovikliai, jų meno gerinimas, yra ant mažos spausdinimo plokštumos gana sudėtingų kompozicijų. Jau pirmuosius šumerų plombose, mes matome, be tradicinių geometrinių papuošalų, bandymas pasakyti apie aplinkinį gyvenimą, ar tai užmuša susijusių nude žmonių grupę (galbūt kalinius) arba šventyklos statybą ar ganytoją prieš šventa deivės bandą. Be kasdienio gyvenimo scenų, yra Mėnulio, žvaigždžių, saulės lizdų ir net dviejų lygių vaizdų vaizdai: astralinių dievybių simboliai dedami į viršutinį lygį ir mažesnius gyvūnų figūras. Vėliau yra scenų, susijusių su ritualu ir mitologija. Visų pirma, tai yra "kovos su kova" - kompozicija, vaizduojanti dviejų herojų mūšio sceną su tam tikru monstru. Vienas iš herojų turi žmogaus išvaizdą, kitas yra gyvulio ir laukinio mišinys. Gali būti, kad turime vieną iš epinių dainų apie Gilgamesh ir jo tarno Enkid išnaudojimą. Taip pat plačiai žinomas tam tikros dievybės vaizdas ant sosto. Šio sklypo interpretacijų ratas yra gana platus - nuo Mėnulio Dievo kelionės hipotezės danguje iki tradicinės už ritualinės kelionės dievų hipotezę į Tėvą. Didelis mokslininkų paslaptis vis dar išlieka barzdotos ilgaplaukio milžino, turinčio laivą, iš kurio du vandens srautai bus apversti. Vėliau šis vaizdas buvo transformuotas į "Constellation" akvariaus vaizdą.
Gliptiniame sklype esantis šeimininkas vengė atsitiktinių pozų, posūkių ir gestų, tačiau išlaikė išsamiausią, bendrą vaizdą. Toks asmens figūra pasirodė esanti išsami arba trys ketvirtadaliai paversti peties, pėdų ir veido vaizdu, Anfasce akimi. Su tokia vizija, upės kraštovaizdis buvo gana logiškai perduodamas banguotomis linijomis, paukščiu - profilyje, tačiau su dviem sparnais, gyvūnai taip pat yra profilyje, tačiau su kai kuriomis akimis (akys, ragai).
Senovės dviejų dažnių cilindriniai sandarikliai gali pasakyti daug ne tik meno istorikas, bet ir visuomenės istorikas. Kai kuriose iš jų, be vaizdų, yra užrašų, sudarytų iš trijų ar keturių linijų, apie kurias pranešama apie spausdinimo priklausomybę konkrečiam asmeniui (vardui), kuris yra tokio Dievo "vergas" (vadovaujasi pavadinimu Dievas). Cilindrinis spausdinimas su savininko vardu buvo taikomas bet kuriam teisiniam ar administraciniam dokumentui, atliekant asmeninį parašo funkciją ir išbandant aukštą savininko socialinį statusą. Žmonės prastos ir nepagrįstos buvo apsiribojo jų drabužių ar nagų spausdinimo krašto paskyrimu.
"Sumerian" skulptūra prasideda už figūrėlės iš Jamet-Scar - keistų būtybių vaizdų su bangleniniais galvutėmis ir didelėmis akimis, kažkas panašaus į varliagyvius. Šių statuletų paskyrimas vis dar nežinomas, o labiausiai paplitusi hipotezės yra jų ryšys su vaisingumo ir reprodukcijos kultu. Be to, galite prisiminti mažus skulptūrinius tuos paties laiko skulptūrinius figūras, labai išraiškingus ir tiksliai pakartojančius gamtą. Daug labiau charakteristika ankstyvajam šumerų meno giliai, beveik degiklio. Nuo tokio kūrinių, anksčiausiai yra, galbūt, Inanos Uukhskaya vadovas. Šios galvos dydis buvo šiek tiek mažiau žmonių, plokščias išjungtas ir turėjo skyles montuoti ant sienos. Gali būti, kad deivės figūra buvo pavaizduota ant plokštumos viduje šventykloje, o galva buvo atlikta meldžiant kryptimi, sukuriant bauginimo poveikį, kurį sukelia deivės iš jo įvaizdis į žmonių pasaulį. Atsižvelgiant į inananos galvą, matome didelį nosį, didelę burną su plonomis lūpomis, mažu smakru ir futbolu, kuriame didžiulės akys kažkada buvo pradėtos - visiško gyvenimo, įžvalgos ir išminties simbolis. Minkštas, vos mažo traukiantis modeliavimas, nasolabialinės linijos yra pabrėžtos, suteikiant visą deivės išraiškos išvaizdą ir šiek tiek niūrus.
Vasaros reljefas III tūkstantmetį viduryje buvo mažas paletle arba plokštelė pagaminta iš minkšto akmens, pastatyta garbei bet iškilmingam renginiui: pergalę prieš priešą, šventyklos žymės. Kartais toks palengvinimas lydėjo užrašą. Jam, kaip ir ankstyvajame šumerų laikotarpiu, horizontalia narystė lėktuve, regeneracinis pasakojimas, centrinių valdovų ar pareigūnų skaičiaus paskirstymas, ir jų dydis priklausė nuo visuomenės reikšmės. Tipiškas tokio reljefo pavyzdys yra Lago Reanatumo miesto (XXV amžiaus) karalius, pastatytas garbei pergalę per priešišką intelektą. Viena stele pusė užima didelį Dievo Ningirsos vaizdą, kuris turi tinklą savo rankose su mažais nelaisvės priešų skaičiais. Kitoje pusėje - keturių sedicijos istorija apie Oanumo kampaniją. Naratyvas prasideda liūdniu įvykiu - gedulo mirusiais. Du vėlesni registruos vaizduoja karalių keleivių pakito, o tada sunkiųjų karių (galbūt tai yra dėl to, kad kariuomenės tipo ordino mūšyje). Viršutinė scena (blogiau nei paskutinė) - grūdai per tuščią mūšio lauką, dingsta priešų lavonus. Visi reljefiniai duomenys galėjo atlikti vieną trafaretą: tuos pačius asmenų trikampius, horizontalias kopijas, suspaustas kumščiuose. Remiantis V. K. Afanazyvos stebėjimu, kumščiai yra daug daugiau nei asmenys - ši technika pasiekiama daugelio karių įspūdį.
Bet grįžkite į šumerų skulptūrą. Ji patiria savo tikrą klestinčią tik po Akkadijos dinastijos. Nuo Lagasi valdovo Gudea (OC. 2123 mirė), kuris vyko miesto galva per tris šimtmečius po enaato, turėjo daug savo monumentalių statulų, pagamintų iš Diorita. Šios statulos kartais pasiekia žmogaus augimo dydį. Jie vaizduoja vyrą apvalioje skrybėlėje sėdi su sulankstyta maldos laikysena. Ant kelių jis turi tam tikros statybos planą, o apačioje ir ant statulos pusių yra klinikinis tekstas. Iš užrašų dėl statulų mes sužinome, kad Gudea atnaujina pagrindinį miesto šventyklą dėl Lagasskio dievo Ningirsos užduoties ir kad šios statulos yra įtrauktos į Schumer šventyklos mirusių protėvių minėjimo taške - už savo veiksmus Gudea , vertas amžinojo hipomo šerti.
Galite pasirinkti dviejų tipų valdiklio statulų: kai daugiau pritūpimų, su šiek tiek sutrumpintos proporcijos, kiti yra labiau plonas ir elegantiškas. Kai kurie meno istorikai mano, kad tipų skirtumas yra susijęs su amatų technologijų skirtumu nuo sumirių ir ACCA. Jų nuomone, įsigyja sumaniai traktuojami akmens, tiksliau atkuria kūno proporcijas; "Thismers" siekė stilizacijos ir konkurencingumo, nes nesugebėjo gerai dirbti importuojamam akmeniui ir tiksliai perduodant gamtą. Pripažindamos skirtumą tarp statulų tipų, jūs vargu ar sutinkate su šiais argumentais. Šumerų įvaizdis yra stilizuotas ir sąlyginai palei savo funkciją: statula buvo įdėti į šventyklą, kad galėtų melstis už tą patį tikslą ir taip pat buvo numatyta. Nėra formos, kaip tokia - yra figūros poveikis, maldos garbinimas. Nėra jokio asmens - yra išraiška: didelės ausys yra nenuilstančio dėmesio senesnių, didelių akių patarimų simbolis - glaudžiai matomų paslapčių kontempliacija. Magiški reikalavimai skulptūrinių vaizdų su originalu panašumo nebuvo; Vidaus turinio perdavimas buvo svarbesnis už formos perdavimą, o forma buvo sukurta tik tiek, kiek atsakė į šią vidaus užduotį ("Pagalvokite apie prasmę ir žodžiai ateis"). Akkadiano menas nuo pat pradžių buvo skirta formų kūrimui ir pagal tai gali atlikti bet kokį pasiskolintą sklypą akmenyje ir molio. Taip galima paaiškinti skirtumą tarp Sumerian ir Akkadian tipų Gudea statulos.
Sumero juvelyrikos menas daugiausia žinomas turtingiausiose Hurray miesto miestų kasinėjimuose (Igdaisty, Gerai, gerai. XXVI a.). Dekoratyvinių vainikų kūrimas, volai, karoliai, apyrankės, įvairūs kirpėjai ir suspensijos, meistrai naudojo trijų spalvų derinį: mėlyna (Lapis), raudona (karnenanė) ir geltona (auksas). Vykdydami savo užduotį, jie pasiekė tokį sudėtingumą ir formų subtilumą, tokį absoliutų dalyko funkcinio tikslo išraišką ir tokį techninių metodų virtuozybę, kad šie produktai gali būti teisėtai priskirti kaip juvelyrikos šedevrai. Toje pačioje vietoje, kape, buvo rasta graži bulių skulptūrinė bulių galva, o buvo rasta Lazurite barzda - dekoruoti vieną iš muzikos instrumentų. Manoma, kad juvelyrikos meno ir muzikos instrumentų intarpai, meistrai buvo be ideologinio supercount, ir šie paminklai gali būti priskirti laisvos kūrybiškumo apraiškoms. Tikriausiai tai dar ne. Galų gale, nekaltas bulius, puošia Urvo arfą, buvo nuostabios, bauginančios galios ir garso ilgumos simbolis, kuris visiškai atitinka bendrystės idėjas apie bulių kaip galios ir nuolatinio reprodukcijos simbolis.
Šumerų idėjos apie gražią, kaip jau minėta pirmiau, netelpa. Šumerai gali patvirtinti epiteetą "gražus" (žingsnis)
ir tt .................

Suchumer kultūra laikoma pirmuoju civilizacija Žemėje. Maždaug trečiojo tūkstantmečio BC pradžioje, Azijoje gyvenančių nomadų gentys turėtų būti suformuotos ant metnrachia žemių pirmųjų slaveholding valstybėse. Suformuota suchumer kultūra, kurioje vis dar buvo stiprūs primityvios bendruomenės likučiai. Kartu su daugybe fragmentų valstybių plėtra ir menas sumeriančių pradėjo savo plėtrą ir meną, vėliau, stipriausią poveikį visų tų egzistuojančių po tautų ir valstybių meno. Šumerų ir Akkados menas, tautos, praleidęs du dažnį, buvo ne tik unikalus ir skiriamasis, tai buvo pirmas, todėl jo vaidmuo pasaulio istorijoje neįmanoma pervertinti.

Kultūros sumer - pirmieji keturi

Pirmasis, be kita ko, buvo tokie šumerų miestai kaip Uruk ir Lagash. Tai buvo tie, kurie tapo pirmuoju "Sumer kultūros vystymuisi. Ateityje tam tikros ekonominės ir politinės priežastys privertė mažus miestus ir valstybes suvienyti į didesnį išsilavinimą. Daugeliu atvejų šie susidarymai įvyko su karinės jėgos pagalba, kaip matyti iš kelių sumininko artefaktų.

Apie antrąjį trečiojo tūkstantmečio pusmetį galima teigti, kad žmonijos kultūra patyrė apčiuopiamą rasę savo vystymosi priežastimi, kurios priežastis buvo vienos valstybės formavimas apie narių žemes pagal karaliaus valdymą. Sargon I. Akkada Valstybė suformuota buvo vergės savininko interesai. Tomis dienomis sumer kultūra tiesiog priklausė nuo religijos, o pagrindinis kultūrinio gyvenimo elementas buvo kunigystė ir susijusi daugybė šventės. Tikėjimas ir religija garbino sudėtingą dievų kultą ir valdančiosios karaliaus derinimą. Reikšmingas Sumeratoriaus ir jų religijos kultūros vaidmuo buvo garbingas gamtos jėgų garbinimui, kuris buvo Bendrijos kulto likvidavimas. Schumero kultūra Akkadian Era dirbo tik tai, kad ji gavo sutarimą religinių figūrų, todėl nenuostabu, kad dauguma senovės šumerų mėginių meno yra mitologiniai legendos ir freskos su vaizdais dievų. Senovės meistrai, kuriuos sukūrė sumer kultūra, dievai buvo pavaizduoti gyvūnų, žvėrių ir fantastiškų būtybių su sparnais, ragais ir kitais elementais, būdingais faunos gyventojais nei žmonės.

Tai buvo šiais laikotarpiu, kad laikotarpiu pirmosios savybės senovės meno pradėjo būti fiksuotas, pirmieji bruožai senovės meno pradėjo formuoti, sumer, kuris gyveno couluter į tigro upės ir Eufrato upės kultūra . Senovės pasaulis buvo toli nuo šiuolaikinių žmonių žmonijos, jis buvo toli nuo to, ką mes pritraukiame į jūsų vaizduotę. Kad kultūros sumer, kuris iš tikrųjų egzistavo, rėmėsi neįprasta architektūra rūmų ir šventyklų pastatų, ant papuošalų, skulptūros ir tapybos, kurio pagrindinis tikslas buvo dievų ir valdančiosios karaliaus šlovinimas. Architektūra, sumer ir jų gyvenimas, kurį sukelia karinės doktrinos esamų miestų-narių kultūra buvo išimtinai sustiprintas, gyvenimas buvo žiaurus ir negailestingas žmonėms, kaip rodo miestų struktūrų likučiai, \\ t senovės magmers menas, gynybinės sienos, su protingu pastatytas bokštai ir žmonių liekanas, tūkstančius metų palaidotas po griuvėsiu.

Pagrindinė medžiaga, skirta miestų ir didingų konstrukcijų statybai, buvo plytų žalia, labiau retais atvejais, sudegintos plytos. Kultūra Sumer sukūrė tikrai unikalų statybos metodą, jo pagrindinis bruožas yra tai, kad dauguma senovės pastatų buvo pastatyta dirbtinėmis platformomis. Šis unikalus kultūros sumos bruožas paaiškina, kad reikia izoliuoti gyvenamųjų, religinių ir kitų pastatų nuo potvynių ir drėgmės. Ne mažiau, šumerai persikėlė norą parodyti save prieš kaimynus, todėl statyba matoma iš visų pusių. Senovės meno architektūrinių mėginių langai buvo įterpti į viršutinę vienos sienų dalį ir buvo tokie siauri, kad jie vos praėjo šviesą. Sumer ir architektūros kultūra išsivystė taip, kad pagrindinis šviesos šaltinis jų pastatuose dažnai buvo durų ir specialiai pastatytos skyles ant lubų. Pagrindinės šumerų kultūros institucijos buvo žinomos dėl savo įgūdžių ir neįprasto požiūrio, todėl randama ir konservuota geros būklės į pietus nuo patalpų turėjo atvirą ir stebėtinai didelį kiemą, kuriame buvo sugrupuoti maži pastatai. Tokį planavimo metodą lėmė klimato sąlygos interfebo, išplėstos aukštos temperatūros. Šiaurinėje senovės būsenos dalyje, kuri sukūrė sumero kultūrą, buvo nustatyta visiškai kitokio išdėstymo statyba. Tai buvo gyvenamieji pastatai ir rūmų pastatai, neturintys atviro kiemo, jų vieta užėmė dengtą centrinę patalpą. Kai kuriais atvejais struktūros buvo dviejų aukštų.

Senovės žmonių Sumerijos kultūra ir mėginiai

Šviesus meno pavyzdys, susijęs su šumerų žmonėmis, yra senovės šventyklos architektūra, kuri buvo sukurta trečiojo tūkstantmečio BC miestuose. Vienas iš šių šventyklų, kurias buvo pastatyta Šumerų kultūra, buvo šventykla, o dabar griuvėsiai EL Obeidoje. Pastatai, skirti "Ning Hursag" deilmui, vaisingumui deivė yra 2600 bc. Remiantis rekonstrukcija, šventykla buvo įsikūrusi ant kalno, dirbtinės platformos, sulankstytos iš Ramble plytelių. Sienos pagal tradicijas buvo suskirstytos su vertikaliomis išsikišimais, jie buvo nudažyti žemiau juodais birumumi. Architektūrinis ritmas buvo ir horizontaliuose skyriuose, tačiau jis buvo pasiektas visiškai skirtingais būdais, pavyzdžiui, ji sukūrė šumerų kultūrą, pavyzdžiui, daugelio horizontalių skyrių pagalba.

Pirmą kartą buvo taikoma ši šventykla, buvo taikoma palengvinimas ir buvo sukurta jam už pirmą kartą skulptūrų. Šumerų kultūra, senovės meistrai sukūrė Lvovą, esančią įėjimo pusėse. Skulptūros buvo pagamintos iš medžio padengtos bitumo ir varinių lakštų sluoksniu. Be akies, liūto statulos kalba ir kiti elementai buvo vidutiniai spalvoti akmenys, kurie pridėjo jiems ryškią ir įsimintiną išvaizdą.

Išilgai šventyklos veido sienos, tarp iškyšių, bulių skaičiai buvo iškirpti. Naudojo tam tikrą medžiagos rinkinį ir retai pakeitė savo tradicijas. Viršutinė sienos dalis buvo dekoruota su trimis frizes, esančiais trumpu atstumu nuo kito. Vienas iš jų buvo palengvėjimas ir buvo varinių bulių vaizdai, kiti du buvo plokšti su mozaikos reljefu baltųjų perlų ir juodųjų skalūnų plokščių. Šimerio kultūra su šiuo medžiagų kontrastu buvo sukurtas unikalus spalvų garutas, pakartojimas, tiek su platformų spalva ir pačios šventyklos stilistu.

Viename iš šventyklos frizų, scenos buvo pavaizduotas įprastas, namų ūkio gyventojas senovės imperijos gyventojas, galbūt jie smurto kai kultūrinę prasmę ar šumerų kultūrą, kuriant juos, siekti nežinoma mokslininkams. Kitas Friezas buvo šventų paukščių ir gyvūnų įvaizdis. Sukuriant fasadą ir šventyklos fasadą ir stulpelį, pirmiausia išbandė senovės saule. Kai kurie iš jų buvo papuošti spalvotais akmenimis, kriauklėmis ir motina, kita - metalinės plytelės, pritvirtintos prie nagų.

Ypatingas dėmesys ir pagyrimas nusipelno vario baselės palengvinimo, esantis virš įėjimo į šventyklą. Šumerų kultūra buvo žinoma dėl pavydėtinų meistrų, tačiau čia senovės architektai pranoko save. Šis "Bas-Reljefas" kai kuriose vietose, kurios atėjo į suapvalintą skulptūrą, buvo erelio vaizdas su liūto galvute, "Cawing Deer". Panašūs vaizdai buvo rasti keleto kitų senovės šventyklų sienų iš karto, kuri sukūrė šumerų kultūrą trečiame tūkstantmečio plotas bc. Svarbus bruožas, esantis virš įėjimo, yra beveik tobula simetrinė heraldinė kompozicija, kuri vėliau tapo būdingu užjūrio pagalbos bruožu.

"Zikkurat" sukūrė "Sumerian" kultūra - visiškai unikalus religinių pastatų tipas, kuris užėmė pažymėtą vietą daugelio senųjų valstybių ir imperijų architektūros. Zikkuratas visada buvo pastatytas dominuojančios vietos Dievybės šventykloje ir buvo didelio greičio bokštas sulankstytas iš žaliavų plytų. "Zigkurat" viršuje, kurį sukūrė Šumerų kultūra, buvo mažas pastatas, vadinamas "Dievo būstu". Šumerų žmonės su pavydėtinu reguliarumo pastatyta tokių struktūrų, kurios tarnavo kaip teritorinių dievų šventykla, jie buvo visiški išiškumo atskirtis.

Architektūros sum

URZ buvo išsaugoti geriau nei kiti "Zigkurats". Šis Zigaratas / šventykla buvo pastatyta 22-21 šimtmečius mūsų eros, tiksliau per šiuos šimtmečius buvo rekonstrukcija ir užbaigimas. Sumerianų menas šio Zigkurato statybos metu ir jo rekonstrukcijos metu pasirodė didžiausias. "Zigarat" sudarė kelios, galbūt trys, masyvi bokštai, pastatyta viena virš vienos, suformuota laiptų prijungta terasa.

"Zikcurate" pagrinde buvo stačiakampis su šalimis 65 ir 43 metrų, sienos pasiekė 13 metrų aukščio. Bendras sumininkų meno sukurtos statybos aukštis yra 21 metrų, kuris yra lygus šiuolaikiniam vidutiniam 5-7 aukštų namai. Išorinė zigkurato erdvė iš esmės nebuvo arba buvo specialiai apribota iki mažo kambario. Visi zikcure bokštai sproguose buvo skirtingos spalvos. Apatinis bokštas buvo juodos bitumo spalvos, vidurinės raudonos spalvos, natūralios plytų spalvos, viršutinis bokštas buvo baltas.

Sumerovo menas Chtilo jos tradicijos sukūrė daugelį amžių senovės būsenoje. Terasoje, esančioje Zikkurato viršuje (Dievo gyvenamasis), buvo visų rūšių ritualinės paslaptys ir religinės šventės. Tuo pačiu metu, skubus "Zikkurat" valandą, kaip unikalus meno meno pavyzdys, tarnavo kaip senovės kunigų observatorijų, kurie buvo ne visą darbo dieną astronomai. Monumentalumas, kad sumirių menas buvo pasiektas su paprastų formų ir apimčių pagalba, taip pat iš proporcijų, kurios sukūrė didžiulės struktūros įspūdį ir didingos architektūros įspūdį. Pasak Zigkurato įspūdžių, mes lyginame su Egipto piramidėmis, įspūdžiais, bet ne pagal proporcijas.

Pietinės kupės pusės, kuri buvo Lagosh miestų ir ur meno, buvo išskirta struktūrinių blokų vientisumu ir aišku, ar reikia naudoti dekoratyvinius elementus. Dažniausiai vietinė skulptūra yra pritūpusi skaičiai, kuriuose nėra kaklo ir yra derinamas nosis kartu su didelėmis akimis. Šiaurinės šalies šiaurinės dalies (Hafadzno ir Ashnunak gyvenvietės) menas buvo išskirtinesnis dėl daugiau pailgos proporcijų, išsamių darbo iš dalių ir natūralizmo, ribojant beprotybę; Idealiai kūnai ir stebėtinai keista nosis ir asmenys kaip pavyzdys.

Ypatingas dėmesys tarp kitų išsivysčiusių savybių Šumerų kultūros institutai, nusipelno metalo plokštelių ir susijusių rūšių amatų produktų. Metalo gaminių išvados buvo 26-27 šimtmečius mūsų eros, liudija klasės diferenciacijos ir mirusių kulto, kuris ateina į sumerh imperijos meną. Prabangūs indai, dekoruoti spalvotais akmenimis, kai kurie kapai ribojasi su kitų laidojimo skurdu. Tarp ypač vertingų produktų rasti kapuose, aukso šalmas iš geriausių darbų karaliaus yra paryškintas. Sumerovo menas sukūrė šį vertingiausią mėginį ir dedamas į amžinąjį poilsį į Mescalamdurgo valdovo kapą. Šalmas atgamino aukso perukas su mažiausiais intarpais. Ne mažiau vertinga ir aukso durklas su filigrane pjovimo šašais, atrado viską tame pačiame kape. Be to, kapuose, gyvūnų, figūrų ir kitų vertingų produktų buvo rasta kapuose. Kai kurie iš jų paėmė bulių formą, kiti yra paprasti žiedai, auskarai ir karoliukai.

Senovės Sumer ir Akkada meno istorijoje

Tačiau miesto šukuose buvo visi artimi mozaikos produktų mėginiai. Sumer ir Akkados menas padarė juos didžiuliais kiekiais. Didžiausias mėginys yra vadinamasis "standartas", tokio pavadinimo archeologai davė du pailgos stačiakampių plokštelių, skirtų pakreipimo vietoje. Šis "standartas" buvo pagamintas, kurį senovės sumos kultūra gali didžiuotis ir padengta Lapis-Lazuries griežinėliais nuo fono ir kriauklių skaičiais forma, dėl kurių susidaro gražiausias ornamentas. Plokštės suskirstytos į kelis lygius pagal tuo metu jau nustatytą tradicijas, kuriose buvo vaizdai, paveikslai, mūšiai ir mūšiai, kuriuose pašlovintos jo sprogimo kariai. Sumeratoriaus ir Akkados meno "standartas" buvo pagamintas siekiant šlovinti valdančius valdovus, kurie laimėjo tokias svarbias pergales.

Labiausiai puikus skulptūrų atleidimo iš sumininko, kokia sumer ir Akkada sukurta, yra Stela Eannatum, vadinamas "Stela Korshunov". Šis paminklas buvo pastatytas garbinant Lagush miesto valdovo pergalę prieš savo priešus ir virš Umme miesto. Jis buvo atliktas maždaug 25 amžiuje iki mūsų eros. Šiandien stele, kuri sukuria sumerijos civilizacijos kultūraTačiau jis turi tokią nuolaužų rūšį, net ir suteikia galimybę ištirti ir nustatyti pagrindinius monumentalinio meno ir reljefo principus. Stetės įvaizdis yra atskirtas keliomis horizontaliomis linijomis, palei sudėtį pastatyta. Atskirai dažnai parengtos vaizdai rodomi gautame dirže, atidarant vizualinę istoriją apie tam tikrus įvykius. Pažymėtina, Sumer ir Akkada menas sukūrė stelę, kad vaizduotų žmonių vadovai visada yra arba beveik visada. Išimtis yra tik Dievo ir karaliaus vadovai, kurie pabrėžia savo dievišką kilmę ir būtina visiems.

Žmogiškieji skaičiai yra lygiai tokie patys, jie yra statiniai ir dažnai tvarko tą pačią poziciją: kojos ir galva yra paversti profilyje, o pečiai ir akys yra FAS. "STLI Korshunov" priekinėje pusėje, kurią sukūrė "Akkad" ir "Sumer" kultūra, yra didelio Aukščiausiojo Lago miesto Dievo paveikslas, Dievas turi tinklą su valdovo priešais. jame surinkta eannatum. Ant atvirkštinės pusės, kuri yra logiška, jo karių galva, puikus karalius yra pavaizduotas, ženklinant nukritusių priešų lavonus. Užrašai ant stele atskleidžia turinį, tiek patys vaizdus, \u200b\u200btiek į visą rinkinio vaidmenį, jis apibūdina Lagos karių pergalę ir šlovinkite karaliaus drąsą, kuris asmeniškai įsakė kariuomenei ir tiesiogiai dalyvavo mūšyje.

Ypač svarbi kultūrai art Sumer ir Akkada, yra gliptų, raižytų akmenų, amuletų ir spaudinių paminklai. Šie elementai dažnai veikia kaip bendri spragos, kurias sukelia tokių monumentalių architektūros paminklų nebuvimas. Šiuos glipetes leidžiama pateikti ir imituoti interfluve meno kūrimo etapus ir tuo pačiu metu senovės būklės sumerai. Vaizdai ant cilindrų ruonių dažnai išsiskiria neįvykdytame įgūdis vykdymo, kuris ankstyvasis menas sumer ir Akkad, kuris sukūrė pirmuosius kelis šimtmečius valstybės istorijoje negalėjo pasigirti. Jie pagaminti iš visiškai skirtingų akmenų uolų, kai kurie iš minkštesni, kiti yra pagaminti, priešingai, nuo kieto (Karnelių, hematito ir kt), yra labiausiai vertingiausias pavyzdys pirmosios civilizacijos į žemę įgūdžių. Kas yra stebėtinai visi jie pagaminti su paprasčiausių prietaisų pagalba, kuri suteikia jiems dar didesnę reikšmę.

Spausdinimo cilindrai, sukūrę senovės chorizės kultūrą, pasižymi veisle. Mėgstamiausios Senovės meistrų sklypai yra mitai apie Hilgamesh, herojus sumer, kuris turėjo neįtikėtiną jėgą, drąsą, kvapą ir vikrą. Taip pat yra ir kitų turinių, atspindinčių didesnę vertę šiuolaikiniams tyrėjams, ypač tiems, kurie pasakoja didelio potvynio įvykius, aprašytus viename sumečių žmonių mitai. Be to, mokslininkai aptiko keli ruoniai, kuriuose vietinio herojaus skrydžio istorija buvo pasakyta apie "Orel" į dangų dėl specialios žolės, galinti prisikelti žmones.

Spausdina, taip pat, sumer kultūra yra gausu su konvencijomis. Žmonių, gyvūnų ir net dievų schemos, mažos nuotraukos detalės, noras padengti vaizdą su nereikalingais, dažnai kvailiais dekoro elementais. Antspauduose, reljefų, palengvinimo ir kitų senovės amatų mėginiai, menininkai stengiasi laikytis schemos, kurioje vaizduojamų žmonių vadovai yra pritvirtinti vienu lygiu, o įstaigos yra, jei ne tas pats, tada panašiose pozicijose. Išimtys yra vieninteliai meno pavyzdžiai, vaizduojantys ypatingą vertę, kuri pirmiausia pradėjo šlovinti didelį Gilgamesh. Jei tai yra tikriausiai vienas iš populiariausių tiems, kurie sukūrė šumerų meną, deja, ji pasiekė mūsų dienas vienišiems egzemplioriams, kurie nesumažina skydo ir įtakos pateikė Sumerian žmonių dėl vėlesnių kultūrų plėtrai.

Peržiūros: 9 352

Menas Sumer (27-25 vnt. BC)

3 tūkstantmiečių bc pradžioje Klasių prieštaravimų augimas lėmė pirmųjų mažų vergų valdomų valstybių formavimą dviejuose diapazonuose, kuriame primityvios komunalinės sistemos relikvijos vis dar buvo labai stiprios. Iš pradžių individualūs miestai tapo tokiomis valstybėmis (su aplinkinėmis kaimo gyvenvietėmis), paprastai esančiomis senovės šventyklos centrų vietose. Tarp jų jie vaikščiojo pažengęs karo už pagrindinius drėkinimo kanalus, už geriausių žemių, vergų ir gyvulių konfiskavimo.

Anksčiau vasaros miestas - Valstijos, Uruk, Lagash, et al. Ateityje ekonominės priežastys sukėlė tendenciją sujungti į didesnius valstybės subjektus, kurie paprastai buvo padaryta karinė jėga. Antroje trijų tūkstantmių pusėje Akkad buvo iškeltas į šiaurę, kurio valdovas, kurio Sargon I, vienijantis savo institucijai dauguma dviejų dažnių, sukuriant vieną ir galingas Sumero-Acga Karalystės. Karališkoji galia, atstovaujanti vergės savininko interesams, ypač su Akkada laikais, tapo despotiniu. Kunigystė, kuri buvo viena iš seniausių despotizės atramų, sukūrė sudėtingą dievų kultą, suderinti karaliaus galią. Gamtos jėgų garbinimas ir gyvūnų kulto likučiai vaidino svarbų vaidmenį drąsos tautų religijoje. Dievai buvo pavaizduoti žmonių, gyvūnų ir fantastiškų būtybių antgamtinės galios forma: sparnuoti liūtai, buliai ir kt.

Per šį laikotarpį pagrindinės funkcijos būdingos dviejų darbuotojų iš ankstyvųjų darbuotojų iš epochos meno yra fiksuotas. Rūmų pastatų ir šventyklų architektūra dekoruota kūriniais skulptūros ir tapybos vaidmenį vaidmenį. Vasaros valstybių karinio pobūdžio sąlygoja architektūra buvo įteikta, kaip liudija daugelio miestų struktūrų ir gynybinių sienų su bokštais ir gerikuotais vartais.

Pagrindinė dviejų dažnių pastatų statybinė medžiaga patiekiama kaip plytų žalia, žymiai rečiau sudegintos plytų. Nuo 4 tūkst. Dirbtinai pastatytų platformų naudojimas, kuris yra mokamas, galbūt poreikis izoliuoti pastatą nuo dirvožemio drėgmės, sudrėkintos išsiliejimo, ir tuo pačiu metu, tikriausiai, noras, kad pastatas būtų matomas iš visų pusių. Kita charakteristika, pagrįsta ta pačia senovės tradicija buvo sulaužyta linija sienos suformuota iškyša. Langai, kai jie buvo pagaminti, buvo dedami į sienos viršuje ir turėjo siaurų laiko tarpsnių. Pastatai taip pat buvo padengti per duris ir stogo skylę. Dangos dažniausiai buvo plokščios, tačiau arka buvo žinoma. Aptikta kasinėjimais Pietų Sumer gyvenamuosiuose pastatuose buvo vidinis atviras kiemas, kuriame buvo sugrupuoti vidiniai patalpoje. Šis planavimas, atitinkantis šalies klimato sąlygas, buvo pagrįsta tiek pietinių dviejų dažnių rūmų pastatuose. Šiaurinėje sumos dalyje buvo rasta namai, kurie vietoj atviro kiemo turėjo centrinį kambarį su sutapimu. Gyvenamieji namai kartais buvo dviejų aukštų, su kurčiųjų sienomis gatvėje, kaip dažnai atsitinka ir vis dar yra rytiniuose miestuose.

Apie senovės Šumerų miestų šventyklos architektūrą 3 tūkstantmečio bc. Pateikite šventyklos griuvėsius EL OBEID (2600 BC); Skirta Ning Hursag vaisingumui deivė. Pasak rekonstrukcijos (tačiau ne neginčijama), šventykla stovėjo ant aukštos platformos (su 32 × 25 m ploto), sulankstyta iš glaudžiai rammedo molio. Platformos sienos ir šventykla pagal senovės-All Amerikos tradiciją buvo išskaidytos vertikaliomis iškyšomis, tačiau, be to, atraminės sienos platformos buvo išskiriamos juodos bitumo apačioje, ir viršuje buvo balinkite ir taip nustebino horizontaliai. Vertikalių ir horizontalių sekcijų ritmas buvo sukurtas, pakartotinai ant šventyklos sienų, tačiau šiek tiek kitaip aiškinant. Čia, vertikali narystė sienos disperguoti horizontaliai frizes.

Pirmą kartą buvo pritaikyta pastato apdaila, apvalus skulptūra ir palengvinimas. Lvovo statulos įėjimo šonuose (seniausia pritraukti skulptūrą) buvo padaryta, kaip ir visi kiti skulptūriniai El Obeid papuošalai, pagaminti iš medžio, padengtos bitumo sluoksniu su vario sukrautomis lakštais. Inšautos akys ir džiovintos kalbos, pagamintos iš spalvotų akmenų, davė šią skulptūrą ryškiai spalvinga išvaizda.

Išilgai sienos, tarp išsikišimų nišose stovėjo labai išraiškingų vario figūrų ateinančių bulių. Virš sienos paviršiaus buvo papuoštas trimis frizes, kurios buvo atstumu nuo kito: deginimas su gulėtų bulių, pagamintų iš vario ir du su plokščiu mozaikos reljefu, užfiksuotas iš balto perlų ant juodos spalvos Plokštės. Taigi buvo sukurtas spalvų garutas, pakartojantis iš dažymo platformų. Viename iš frizų ekonominio gyvenimo scenos buvo gana pavaizduotos, galbūt, kuris turėjo kultūrinę reikšmę, kita vertus, šventa paukščiai ir gyvūnai žygiavo.

Inkrusinė technika buvo taikoma ir atliekant garsiakalbius ant fasado. Kai kurie iš jų buvo

papuoštos spalvos akmenys, perlai ir kriauklės, kitos - metalinės plokštės, pritvirtintos prie medinės bazės su nagais su palaidomis skrybėlėmis.

Su neabejotiniu įgūdžiais, vario degiklis dedamas į įėjimo į šventyklą, eina apvalioje skulptūroje; Jame pavaizduotas Lionogola erelis, elnias elnias. Ši kompozicija pakartota su mažais variantais apie 3 tūkstantmiečių BC viduryje. (Ant sidabro vaza iš Emteneno valdovo, akmens ir bitumo vandenys ir tt), buvo, matyt, buvo Ning Girsu emblema. Reljefo bruožas yra gana aiški, simetrinė heraldinė kompozicija, kuri ateityje tapo viena iš būdingų bruožų užjūrio pagalbos.

Summeriečiams buvo sukurta Zigkuratas - tam tikra kultrų pastatai, kurie buvo svarbi vieta Front Azijos miestų architektūroje tūkstantmečio metu. Zikkuratas buvo pastatytas pagrindinės vietinės Dievybės šventykloje ir atstovavo aukšto pakopinio bokšto sulankstytas iš žaliavų plytų; Maža struktūra, karūnuotas pastatas buvo dedamas į zigcure viršuje, yra vadinamasis "gyvenamasis Dievo".

Geriau nei kiti buvo išsaugoti daug kartų derinamas zigkuratas Ure pastatytas 22-21 a. Pr. BC. (rekonstrukcija). Ją sudarė trys masyvi bokštai, pastatyti vieną virš kito ir formuojant platų, galbūt kraštovaizdžio

terasos, susijusios laiptais. Apatinė dalis turėjo 65 × 43 m stačiakampę bazę, sienos pasiekė 13 m aukščio. Bendras aukštis pastato pasiekė 21 m vienu metu (kuris yra lygus penkių aukštų pastato mūsų dienų). Paprastai Zigkurat nebuvo patalpų arba buvo sumažinta iki vieno mažo kambario. Bokštai zigarat hurray buvo skirtingos spalvos: žemesnė - juoda, bitumas, vidutinė - raudona (natūrali kepta plytų spalva), viršuje - balta. Viršutinėje terasoje, kur buvo įdėta "Dievo gyvenamasis", įvyko religinės paslaptys; Jis gali tarnauti vienu metu su kunigų žvaigždės laikinu. Monumentalumo, kuris buvo pasiektas masyvumas, formų ir apimčių paprastumas, taip pat proporcijų aiškumas, sukūrė didybės ir galios įspūdį ir buvo išskirtinis Zigkurato architektūros bruožas. Su savo monumentalumu Zigkuratas primena Egipto piramides.

Plastikas 3 Millennium BC būdingas mažų skulptūrų, daugiausia religinių tikslų, dominavimas; Jo vykdymas vis dar yra gana primityvus.

Nepaisant gana didelės įvairovės, kuri yra įvairių vietinių senovės sumos centrų skulptūrų paminklai, gali būti išskirti dvi pagrindinės grupės - viena susijusi su pietine, kita - su šalies šiaurėje.

Ekstremalioms į pietus nuo dviejų dažnių (ur, lagosh miestai ir kt.) Pasižymi beveik visišku akmens bloko nebuvimu ir labai visišku dalių aiškinimu. Kolektyvinės formos yra apsunkintos beveik nedalyvaujant kaklu, su drebulės nosimi ir didelėmis akimis. Nesilaikoma kūno proporcijos. Šiaurinės pietinių dviejų dažnių šiaurinių paminklų (Ashnunako, Hafadj miestų) yra būdingesnės pailgos proporcijos, didesnis dalių vystymasis, naturaliai tiksliai perduoda modelio išorinius bruožus, nors ir labai Perdėtos etuvų ir pernelyg didelių nosies.

Vasaros skulptūra yra išraiškinga savaip. Ypač aiškiai, ji perduoda pažemintą obolape arba dizinuotą pamaldumą, taip ypatingą daugiausia į melsva statulai, kurie kilnūs shudders skirta savo dievams. Buvo tam tikrų, įsteigtų su gilių senovinių pozų ir gestų, kurie gali nuolat matyti reljefų ir apvalios skulptūros.

Su dideliu tobulumu senovės sumer, metalo plokštelė buvo kitokia. Aš kitų tipų meno amatų. Tai patvirtina gerai konservuoti 27-26 a. Vadinamojo "carinės kapo" laidotuvių inventorizacija. BC, atidaryta Ure. Randa į kapus kalbėti apie klasės diferenciaciją šio poro Ure ir apie išsivysčiusi kulto mirusiųjų, susijusių su įprasta žmogaus auka, kuri turėjo didžiulį charakterį. Prabangūs kapai meistriškai pagaminti iš tauriųjų metalų (aukso ir sidabro) ir įvairių akmenų (Alabaster, Lyapis-Azure, Obsidian ir kt.). Tarp "Royal kapų" išvadų skiriama su auksiniu šalmu ploniausiu darbu nuo Mescalemdugo valdovo kapo, atkuriant Peruką su mažiausiais detalėmis apie sudėtingą šukuoseną. Labai geras aukso durklas su plonu filigreruoja su tais pačiais kapais ir kitais elementais, turinčiais įtakos formas ir malonės apdailos. Specialus aukštis pasiekia aukso verslo meistrų meną gyvūnų, kurie gali būti vertinami pagal puikiai atliktą galvą bulių, puošia, matyt, harpas. Apibendrinta, bet labai teisingai perduota menininku galinga, baigta

gyvenimo galvutė; Gerai pabrėžta išplėšta, tarsi gyvūno drebulys. Galva yra paskatinta: akys, barzdos ir vilnos ant temperatūros yra pagaminti iš lyapis-lazuri, akių baltymų iš kriauklių. Vaizdas, kuris yra paklusnus, yra susijęs su gyvūnų kultu ir su Dievo Nannar, kuris buvo atstovaujamas, sprendžiant pagal klinikinių tekstų aprašymus, kaip "stiprus bulių su azure barzda".

Be kapų, mozaikos meno pavyzdžiai taip pat buvo rasta, tarp kurių geriausias yra vadinamasis "standartas" (kaip archeologai vadinami jį): dvi pailgos stačiakampės plokštės, sustiprintos į pasvirę padėtį, kaip stačias kanalas stogo, pagamintas iš a Medis padengtas asfalto sluoksniu su Lyapis- Lazuri (fono) ir kriauklės (skaičiai). Šis Lapis-Lazuri mozaikos, kriauklės ir karnenanas sudaro spalvingą ornamentą. Suskirstyti į lygius pagal dabartinį laiką

tradicijos Summerų reljefinėmis kompozicijomis, šios plokštės perduoda mūšių ir kovų modelius, pasakoja miesto karių triumfą, apie užfiksuotus vergus ir Dani, apie nugalėtojų aromatų. Šio "standarto" objektas, skirtas šlovinti valdovų karinę veiklą, atspindi valstybės karinį pobūdį.

Geriausias skulptūros atsipalaidavimo mėginys yra Stela Eannatum, vadinamas "Stel Korshunov". Paminklas buvo pagamintas garbei Lagos miesto "Eannatum" valdovo pergalėje (25 amžiuje BC) per kaimyninį UMM miestą. Stetelė saugoma nuolaužų, tačiau jie leidžia nustatyti

pagrindiniai senovės paminklų reljefo principai. Vaizdas yra padalintas iš horizontalios linijos ant diržo, palei sudėtį yra pastatyta. Šiuose diržuose dažnai naudojami atskiri epizodai ir sukurti vizualinę istoriją apie įvykius. Paprastai visų pavadinimų vadovai yra tokie patys. Išimtys yra karaliaus ir Dievo vaizdai, kurių skaičiai visada buvo padaryta daug didesniu mastu. Šis metodas pabrėžė, kad buvo paryškintos pavaizduotos ir pirmaujančių kompozicijos figūros skirtumas. Žmogiškieji skaičiai yra lygiai tokie patys, jie yra statiniai, jų įėjimas į lėktuvą yra sąlyginis: galvos ir kojos yra paversti profilyje, o akys ir pečių yra pateiktos FAS. Gali būti, kad toks aiškinimas paaiškinamas (kaip ir Egipto vaizduose) noras parodyti žmogaus figūrą, kad jis būtų suvokiamas ypač vizualiai. "STLI Korshunov" priekinėje pusėje vaizduoja didelį Aukščiausiojo Lago miesto Dievo figūrą, laikydami tinklą, kuriame "Eannatum" priešai yra pavaizduoti savo griovio karių galvoje, ženklinant lavonus nugalėjo priešų. Viename iš stelės fragmentų, plaukiojantys žiupsniai nešioja sunkius priešų karių galvas. Užrašai ant stele atskleidžia vaizdų turinį, apibūdinantį Lagazy karių pergalę ir pranešti, kad nugalėti Ummah gyventojai įsipareigojo pagarbą Lago dievams.

Didelė vertė dėl priekinės Azijos tautų istorijos yra gliptų paminklai, ty raižyti akmenys - spausdinimas ir amuletai. Jie dažnai užpildo spragas, atsiradusių dėl monumentalinio meno paminklų trūkumo, ir leidžia visiškai pristatyti dvejopų meno meno kūrimą. Vaizdai ant priekinių Azijos-cilindrų sandarikliai (įprasta forma priekinių Azijos sandarikliai yra cilindrinis, antapnuoto paviršiaus, kurio menininkai lengvai įdėta daugiafunkcių kompozicijų.). Jie dažnai skiriasi dideliais įgūdžiais. Pagaminta iš įvairių akmenų uolų, minkštesnė už 3 tūkstantmiečių BC pusmetį. ir tvirtesnis (chalcedony, karnėnų, hematito ir kt.) 3 pabaigoje, taip pat 2 ir 1 tūkstantmetį bc Ypač primityvios priemonės, šie nedideli meno kūriniai kartais yra tikri šedevrai.

Spausdinimo cilindrai, susiję su sumero metu, yra labai įvairi. Mėgstamiūs sklypai yra mitologiniai, dažniausiai siejami su Epos apie Hilgamesh, nenugalimo jėgos herojus ir neprilygstamą drąsą. Yra antspaudų su vaizdais apie mito temas apie potvynį, apie herojaus herojaus skrydį į Eagle į dangų "Gimimo žolės" ir kitiems. Schumer cilindro sandarikliai, sąlyginis, scheminis perdavimas žmonių ir gyvūnų skaičius, kompozicijos ornamentumas ir noras užpildyti visą cilindro paviršių. Kaip ir monumentiniais reljefais, menininkai griežtai laikosi figūrų vietos, kurioje visos galvos yra tokios pačios lygios, kurią gyvūnai dažnai yra atstovaujami užpakalinėse kojose. Dažnai įvyko hilgamešo kovos su plėšrūnų gyvūnais, kurie sukėlė homicidų namų darbus, modulio, atspindi senovės galvijų pertraukiklių gyvenimo interesus. Iš herojaus kova su gyvūnais tema buvo labai paplitusi ant priekinės Azijos ir kitą laiką.

Akkada menas (24 - 23 šimtmečius. BC)

24 V. Bc. Akkad semito miestas, vienijantis savo institucijai, dauguma jų valdžios institucijai. Kova už šalies asociacijos sukėlė plačias gyventojų mases ir turėjo istoriškai laipsnišką svarbą, leidžiančią organizuoti bendrą drėkinimo tinklą, reikalingą ekonomikai plėtoti.

Akkadijos Karalystės mene (24-23 a. BC) atkurė realias tendencijas. Vienas iš geriausių šio laiko kūrinių yra Namsinos karaliaus pergalingas stalas. Naramxino aukštis 2 m yra pagamintas iš raudonojo smiltainio. Ji pasakoja apie Narasino pergalę ant kalnų genčių. Nauja kokybė ir svarbus stilistinis šio stele atskyrimas iš ankstesnių paminklų yra vienybė ir aiškumas kompozicijos, kuri yra ypač jaučiamas palyginus šį paminklą su aukščiau apsvarstyta, panaši į EANNATUM temą. Ne daugiau "diržai", atskirti vaizdu. Sėkmingai naudojant įstrižainės statybos priėmimą, menininkas parodo karių kilimą ant kalno. Svarbiausia skaičiai visoje palengvinimo srityje sukuria judėjimo ir erdvės įspūdį. Pasirodė kraštovaizdis, kuris yra sudėties derinimas. Bangų panašios linijos rodomos uolos, keli medžiai suteikia miškingos srities idėją.

Realios tendencijos, susijusios su žmogaus figūrų interpretavimu, ir pirmiausia jis priklauso Naratsinui. Trumpas tunika (kuri yra naujo tipo drabužių) palieka plika laisvai perduotą stiprią raumenų kūną.

Gerai modifikuotos rankos, kojos, pečiai, kūno proporcijos - daug teisingiau nei senovės vasaros vaizduose. Specivellaty į kompoziciją, kad sulaužytas priešas mažėja nuo kalno, sulaužytas priešo areštas ir bendro energijos iš Narabrazino karių, pakyla į kalną. Mirties sužeistųjų karių kelia labai teisingai perduota, nukreipta į ietos poveikį,

savo kaklą. Viskas, kaip ir dviejų dažnių menas, anksčiau nežinojo. Nauja funkcija yra ir perduoda reljefo skaičių apimtį. Tačiau kanoninė lieka, tačiau pečių posūkis profilio paveiksle galvos ir kojų, taip pat sąlyginio skirtumas tarp karaliaus ir karių skaičiai.

Naujos funkcijos įsigyja ir apvali skulptūra, kurio pavyzdys yra Ninevia skulptūrinėje vario galva, sąlyginai vadinamas Sargon I - Akkadian dinastijos įkūrėju. Aštrus, griežta realistiška galia perduodant gyvas, išraiškingas savybes, kruopščiai įvykdytas

turtingas šalmas, panašus į Mescalamdug, drąsos ir tuo pačiu metu, vykdymo smulkumas atneša jį arčiau šio darbo su Akkadijos meistrų darbu, kurį sukūrė plieninis Naramsin.

"Akkad" laiko įspėjime vienas iš pagrindinių sklypų išlieka hilgamesh ir jo feats. Tos pačios funkcijos, kurios aiškiai atliekamos monumentaliais reljefu, nustato šių miniatiūrinių reljefų pobūdį. Nepriimdama simetriška skaičiai, Akkada Meistras daro didesnį aiškumą ir aiškumą į sudėtį, siekia natūraliai perduoti judėjimą. Žmonių ir gyvūnų kūnai imituojami tūriniai, raumenys yra pabrėžti. Sudėtis pristatė kraštovaizdžio elementus.

Menas sumer (23-21 centnai. BC)

Antroje Tūkstantmečio BC pusėje. (23-22 šimtmečius) buvo invazija dviejų diapazone kalnų giminės Gutiyev, kuris laimėjo Akkadian valstybės. Gutejevo karalių galia tęsė dviejų diapazonų šalia amžiaus. Mažiau nei kiti buvo sužeisti nuo pietų Sumero miestų užkariavimo. Naujasis klestėjimas, remiantis užsienio prekybos plėtra, patiria kai kuriuos senovinius centrus, ypač Lagash, kurio valdovas, Gudea, kuris pasiekė, išlaikė tam tikrą nepriklausomybę. Bendravimas su kitomis tautomis, supažindinimas su jų kultūra buvo labai svarbi šio poro meno kūrimui. Tai taip pat patvirtina meno paminklai ir rašymo paminklai - klinikiniai tekstai, kurie yra geriausi senovės batų literatūros stiliaus mėginiai. "Gudea" buvo ypač žinomas dėl savo statybos ir rūpesčių senųjų struktūrų atkūrimui. Tačiau architektūros paminklai nuo šio laiko pasiekė šią dieną labai mažai. Aukšto lygio meno laiko gouda yra geriausiai nurodyta monumentaliais

skulptūra. Gudea statulos yra išsaugotos, nuostabių dizaino metodai. Dauguma jų buvo skirta Dievybei ir stovėjo šventyklose. Tai iš esmės paaiškina tradicinį kanoninės konvencijos statybą ir savybes. Tuo pačiu metu dideli "Summerian" meno pokyčiai aiškiai matomi Gudea statulose, kurios suvokė daug progresyvių Akkada laiko bruožų.

Geriausia iš Gudea statulos, vaizduojančia jį į mus sėdi. Šioje skulptūroje, įprasto bloko derinys su nauja funkcija yra labai ryškiai pasireiškia šioje skulptūroje su nauja bruožą - puikus modeliavimas plika kūno ir pirmosios, nors ir baidem bandymas apibūdinti drabužių raukšles. Apatinė figūros dalis sudaro vieną akmens bloką su sėdyne, o drabužiai, panašūs į lygų dėklą, pagal kurį kūnas visiškai nesijaučia, yra tik geras užrašų laukas. Statulos viršaus aiškinimas yra visiškai kitoks. Gerai modeliai

pečiai, krūtinė ir ranka Gudea. Minkštas audinys, užblokuotas ant peties, šiek tiek išdėstytos raukšlės nukrenta prie alkūnės ir šepetys turi ranką, kuri jaučiama po audiniu. Plika kūno perdavimas ir drabužių raukšlės rodo, kad daug labiau išsivysčiusi plastikiniai jausmai nei anksčiau, ir apie reikšmingų skulptorių įgūdžių.

Ypač puikios "Gouda" statulos. Asmens aiškinime yra portretų bruožų perkėlimo troškimas. Puikus skruostikauliai yra pabrėžti, storos antakiai, keturkampis smakras su įsišaknijimu viduryje. Tačiau apskritai buvo apibendrinta stiprios ir pailgos jaunosios Gudea veido išvaizda.

Po Gutievs išsiuntimo 2132 m. BC. Dominavimas virš dviejų poilsio juda į miestą. URAU, kur jame

laiko taisyklės III Dynasty Cheers. Ur veikia kaip nauja, po Akkada, šalies sutrikimas, sudarantis galingą Sumero-Akkada valstybę, kuri kreipiasi į pasaulio dominavimą.

Tikriausiai, Gudea valdybos posūkyje ir III dinastijos vyriausybės, tokio gražaus meno kūrinio, kaip moteriškas balto marmuro vedėjas su akimis, inkruso lapis-azure, kur skulptoriaus noras malonės, į plastikinį ir minkštą formų perdavimą, taip pat yra neabejotinų realizmo bruožų akių ir plaukų interpretavimo. Visas švelnus žavingas veidas su išraiškingu vaizdu į mėlynos akys yra pirmos klasės pavyzdys Schoichesk meno. Dauguma laiko III dinastijos URA paminklai - spausdinimo cilindrai - šou, kaip ir su despoty stiprinimu, hierarchijos plėtra ir griežtai apibrėžto dievybių panteono kūrimą gamina bendri kanonai mene, šlovinti karaliaus dieviškąją galią. Ateityje (kuris bus rasti savo ryškiausią išraišką Babilonijos Glipstik), temos yra susiaurėjančios ir rankdarbio po gatavų mėginių. Standartinėmis kompozicijomis, tas pats motyvas kartojamas - Dievybės garbinimas.

Žiūrėkite

39. Stela Naram-Suene iš Suz. Karaliaus pergalė virš Lollouble. Naram-suen - karalius Akkada, Akkada ir Sumer "," Keturių šalių karalius ". (2237-2200 BC) dievų globėjų viršuje, Naram-Sin, nuplaunant priešą ir antrąjį priešą meldžiasi apie gailestingumą, žemyn - armija auga kalnuose. Skirtingai nuo šumerų reljefų, čia yra kraštovaizdžio (medienos, kalnų) elementai, skaičiai nėra pastatyti į eilę, tačiau yra išdėstyti atsižvelgiant į vietovę.

Pieno ūkio šventykla - Dekoratyvinis Ningursag šventyklos Frize Al-UBA su Imdugud ir Deer (Londonas, Didžiosios Britanijos muziejus)

Susisiekite su