Pagal kūrinių pobūdį galite priskirti pateiktą kultūrą vieni pavyzdžiai ir. \\ T masinė kultūra. Pirmoji forma būdingos savybės Kūrėjai yra suskirstyti į liaudies ir elito kultūrą. Liaudies kultūra Tai yra vienas produktas, dažniausiai yra neatsiejamas autorių. Ši kultūros forma yra mitai, legendos, legendos, os, dainos, šokiai ir kt. Elito kultūra - vieno kūrinių, kuriuos sukūrė gerai žinomi privilegijuotos visuomenės atstovai arba profesionalių kūrėjų pavedimas. Čia mes kalbame Apie kūrėjus, turinčius aukštą išsilavinimą ir gerai žinomą apšviečiamą visuomenę. Ši kultūra apima art., literatūra, klasikinė muzika ir kt.

Masės (visuomenės) kultūra Tai yra dvasinės gamybos produktai, kuriuos sukūrė meno srityje didelės cirkuliacijos Remiantis plačiajai visuomenei. Svarbiausia yra plačiausių gyventojų masių pramogų. Tai suprantama ir prieinama visoms amžiaus grupėms, visi gyventojų segmentai, neatsižvelgiant į švietimo lygį. Jo pagrindinis bruožas yra idėjų ir vaizdų paprastumas: tekstai, judesiai, garsai ir kt. Šios kultūros pavyzdžiai yra skirti emocinei žmogaus sferai. Tuo pačiu metu masinė kultūra dažnai naudoja supaprastintus elito ir liaudies kultūros pavyzdžius ("remiksai"). Masės kultūra vidutiniškai sukėlė dvasinį žmonių vystymąsi.

Subkultūra - Tai yra bet kokios socialinės grupės kultūra: konfesinė, profesionali, verslo ir kt. Tai, kaip taisyklė, nepaneigia visuotinės kultūros, tačiau turi konkrečių funkcijų. Subkultūros požymiai tampa specialiomis elgesio taisyklėmis, kalba, simbolika. Kiekviena visuomenė turi savo subkultūrų rinkinį: jaunimas, profesinis, etninis, religinis, disidentas ir kt.

Dominuojanti kultūra - vertybės, tradicijos, peržiūros, ir tt, padalintas tik visuomenės daliai. Tačiau ši dalis turi galimybę juos įvesti į visą visuomenę arba dėl to, kad tai yra etninė dauguma, arba dėl to, kad ji turi prievartos mechanizmą. Subkultūra, kuri prieštarauja dominuojanti kultūra, vadinama priešininku. Socialinis priešpriešos pagrindas yra žmonių, kurie tam tikru mastu susvetimėjo nuo likusios visuomenės. Stebėsena priešperkį leidžia suprasti kultūrinę dinamiką, naujų vertybių formavimąsi ir platinimą.

Tendencija įvertinti savo tautos kultūrą kaip gera ir teisinga, ir kita kultūra - kaip keista ir netgi amoral "Etnicentrizmas" Daugelis visuomenių yra etnocentrinis. Psichologijos požiūriu šis reiškinys veikia kaip šios visuomenės vienybės ir stabilumo veiksnys. Tačiau, etnocentrizmas gali būti tarpkultūrinių konfliktų šaltinis. Ekstremalios formos Iš etnocentrizmo apraiškas yra nacionalizmas. Priešingi veiksmai kultūrinis reliatyvizmas.

Elito kultūra

Elite, Or aukšta kultūra Ji yra sukurta privilegijuota dalis, arba jos užsakymu profesionalių kūrėjų. Ji apima elegantišką meną, klasikinę muziką ir literatūrą. Aukšta kultūra, pvz., "Picasso" ar "Schnit" tapyba, sunku suprasti nepasiruošę asmenį. Paprastai tai yra prieš dešimtmečius prieš vidutinio humanizuoto asmens suvokimą. Vartotojų ratas yra labai išsilavinusi visuomenės dalis: kritikai, literatūros kritikai, reguliariai nuo muziejų ir parodų, teatro, menininkų, rašytojų, muzikantų. Kai išsilavinimo gyventojų lygis auga, vartotojų ratas aukšta kultūra plečiasi. Jos veislių, pasaulietinė menas ir salonas muzika gali būti priskirta. Elitaro kultūros formulė - " menas menui”.

Elito kultūra Jis skirtas siauram aukštos kvalifikacijos visuomenės ratui ir kovoti su liaudies ir masės kultūra. Paprastai tai yra nesuprantama plačiajai masėms ir reikalauja gero pasirengimo teisei suvokimui.

Elito kultūra apima avangardo kryptis muzikos, tapybos, kino, sudėtingos literatūros filosofinio pobūdžio. Dažnai tokios kultūros kūrėjai suvokiami kaip "dramblio bokšto" gyventojai nuo realaus meno išnyko kasdienybė. Paprastai, elito kultūra Jis yra nekomercinis, nors kartais jis gali būti finansiškai sėkmingas ir eiti į masinės kultūros kategoriją.

Šiuolaikinės tendencijos yra tokios, kad masinė kultūra įsiskverbia į visas "aukštos kultūros" sritis, maišant su juo. Tuo pačiu metu masinė kultūra sumažina bendrą kultūros lygis Jos vartotojai, tačiau tuo pačiu metu pati palaipsniui pakyla iki didesnio kultūrinio lygio. Deja, pirmasis procesas vis dar teka daug intensyviau nei antrasis.

Liaudies kultūra

Liaudies kultūra pripažįstama kaip speciali kultūros forma. Priešingai nei elitinė kultūra, populiarus, kultūra yra sukurta anonimiškai kūrėjai, neturintys profesionalus mokymas . Liaudies kūrinių autoriai nežinomi. Liaudies kultūra vadinama mėgėjų (ne pagal lygį, bet kilmės) arba kolektyvo. Jame yra mitai, legendos, pasakos, epinės, pasakos, dainos ir šokiai. Vykdydami, liaudies kultūros elementai gali būti individualus (legendų ataskaita), grupė (šokių ar dainų atlikimas), masė (karnavaliniai procesai). Folkloras - kitas vardas liaudies kūrybiškumaskuri yra sukurta įvairių sluoksnių gyventojų. Folkloras yra lokalizuotas, t. Y. yra susijęs su šios srities tradicijomis ir demokratiniu, nes visi tie, kurie nori dalyvauti savo kūrinijoje. Anekdotus, miesto legendos gali būti priskirtos prie šiuolaikinių liaudies kultūros apraiškų.

Masinė kultūra

Mišios ar viešai prieinama ne išreiškia išskirtinį žmonių aristokratijos ar dvasinių paieškų skonį. Iš jos išvaizdos laikas yra XX amžiaus vidurio, kai Žiniasklaida (Radijas, spausdinimas, televizorius, gramzapsy, juostos įrašymo įrenginiai, vaizdo įrašai) daugelyje pasaulio šalių Ir visų socialinių sluoksnių atstovai tapo prieinama. Masinė kultūra gali būti tarptautinė ir nacionalinė. Populiarūs I. pop muzika - ryškus masinės kultūros pavyzdys. Tai suprantama ir prieinama visoms amžiaus grupėms, visi gyventojų segmentai, neatsižvelgiant į švietimo lygį.

Paprastai masinė kultūra yra ji turi mažiau meninė vertė nei elito ar liaudies kultūros. Tačiau ji turi plačiausią auditoriją. Ji tenkina trumpalaikius žmonių prašymus, reaguoja į bet kokį naują renginį ir ją atspindi. Todėl masinės kultūros pavyzdžiai, ypač gabalėliai, greitai praranda aktualumą, yra pasenę, iš mados. Su elito ir liaudies kultūros darbų, taip neatsitinka. Pop kultūra - Slengas pavadinimas masinės kultūros ir kitch yra jo natūra.

Subkultūra

Vertybių, įsitikinimų, tradicijų ir papročių visuma, kuri vadovaujasi dauguma visuomenės narių, yra vadinamas dominuojantis Kultūra. Kadangi visuomenė pertrauka į daugelį grupių (nacionalinių, demografinių, socialinių, profesionalių), palaipsniui kiekvienas iš jų sudaro savo kultūrą, t.y., vertybių ir elgesio taisyklių sistemą. Mažos kultūros vadinamos subkultūros.

Subkultūra - dalis visos kultūros, vertybių sistemos, tradicijų, ypač muitinės. Jie kalba apie pagyvenusių žmonių subkultūros jaunimo subkultūrą, tautinių mažumų subkultūrą, profesionalią subkultūrą, nusikalstamą subkultūrą. Subkultūra skiriasi nuo dominuojančios kultūros su kalba, ieško gyvenimo, elgesio, šukuosenos, suknelė, muitinės. Skirtumai gali būti labai stiprūs, tačiau subkultūra neprieštarauja dominuojančiam kultūrai. Jos kultūra nuo narkomanų, kurčiųjų ir kvailų, benamių, alkoholikų, sportininkų, vienišų. Aristokratų ar viduriniosios klasės atstovų vaikai labai skiriasi nuo jų elgesio nuo vaikų nuo žemiausios klasės. Jie skaito skirtingas knygas, eina į skirtingas mokyklas, sutelkti dėmesį į skirtingus idealus. Kiekviena karta ir socialinė grupė turi savo kultūrinį pasaulį.

Priešpriešinis. \\ T

Priešpriešinis. \\ T Nurodo tokį subkultūrą, kuri ne tik skiriasi nuo dominuojančios kultūros, bet prieštarauja, prieštarauja dominuojančioms vertybėms. Teroristų subkultūra prieštarauja žmogaus kultūrai ir Hippie jaunimo judėjimui 1960 m. Drew dominuojančia JAV vertybes: sunkus darbas, materialinė sėkmė, konformizmas, seksualinis suvaržymas, politinis lojalumas, racionalizmas.

Kultūra Rusijoje

Šiuolaikinės Rusijos dvasinio gyvenimo būklę gali būti apibūdinamas kaip laikinas nuo gynimo vertybių, susijusių su bandymais statyti komunistinę visuomenę, rasti naują reikšmę viešoji plėtra. Mes išėjome į kitą istorinio ginčo etapą tarp Wessespers ir slavofilų.

Rusijos Federacija yra tarptautinė šalis. Jo plėtra yra dėl nacionalinių kultūrų ypatumų. Rusijos dvasinio gyvenimo unikalumas yra kolektorius kultūros tradicijos, religiniai įsitikinimai, moralinės normos, estetinės skonio ir kt., Suderinta su įvairių tautų kultūros paveldo ypatumais.

Šiuo metu stebimas mūsų šalies dvasiniame gyvenime prieštaringos tendencijos. Viena vertus, įvairių kultūrų abipusis įsiskverbimas prisideda prie tarpetninio supratimo ir bendradarbiavimo, kita vertus - nacionalinių kultūrų plėtra lydi tarpetniniai konfliktai. Pastaroji aplinkybė reikalauja svertinis, tolerantišką požiūrį į kitų bendruomenių kultūrą.

1. masinės kultūros ____________________________________________________________

2. Elito srautai kultūros studijos ________________ P.9;

3. Nuorodų sąrašas __________ p.13

Prabanga ir masinė kultūra.

I.Masinės kultūros.

Jei mes pripažįstame, kad vienas iš pagrindinių tikros kultūros požymių yra jo apraiškų, grindžiamų nacionaliniu ir klasės klasės diferenciacija, heterogeniškumas ir turtai, tada XX a. Kultūros "polifonijos" priešas buvo ne tik bolševizmas, Gamta, nepriima jokio pliuralizmą. Sąlygomis " pramonės draugija"Ir HTRS, visuma žmonija rado aiškiai išreiškė tendenciją šabloną ir monotoniją į bet kokio tipo originalumą ir tapatybę, nesvarbu, ar tai yra apie atskirą asmenį ar apie tam tikrus socialinius sluoksnius ir grupes. Šiuolaikinė būsena, kaip ir milžiniškas automobilis, su vienodų švietimo sistemų pagalba ir koordinuotai informacijai, nuolat "antspaudai" beždžions "beždžiones ir akivaizdžiai pablogėjo žmogaus" medžiagos "anonimiškumui. Jei bolševikai ir jų pasekėjai siekė smarkiai paversti žmones ir tam tikrą "varžtus", tada nuo mūsų amžiaus vidurio, kasdienio gyvenimo standartizacijos procesai įgijo visame pasaulyje, išskyrus nuotolinio periferijos, priverstinio ir išsamaus charakteris.

Pakeitimai, kurie yra pastebimi net su plika akimi prisidėjo prie sociologinių ir filosofinių ir istorinių sąvokų atsiradimo vadinamojo " masinės visuomenės". "Masinės kultūros" teorija pasirodė jų bazėje. Prisiminkite, kad kitas O. Snengler, priešingos kultūros ir civilizacijos, kaip išskirtinių požymių pastarosios paskirta juo nesant "didvyriškų" pradžia, techninalizmo, painiavos ir massiness nebuvimą. Kiti Cultratologai laikėsi glaudžių nuomonių, ypač N.A. Berdyaev. Apskritai "masė" visuomenė yra aiškinama kaip nauja socialinė struktūra, kuri atsiranda dėl objektyvių žmogaus vystymosi procesų - industrializacijos, urbanizacijos, spartų masinio vartojimo augimo, biurokratinės sistemos komplikacijų ir, žinoma, precedento neturintis ankstesnės plėtros žiniasklaidos komunikacijos. Esant tokioms sąlygoms, asmeniui "nuo gatvės", praradus individualumą, virsta išgalvotai istorijos statistui, ištirpinant minioje, kuri nebevyksta iš tikrųjų institucijų, ir lengvai tampa demagogų auka ir netgi nusikaltėliai idealai.

Išsamios ir holistinės masinės visuomenės sąvokos buvo pasiūlyta tiesiogiai susipažinti su kultūros klausimais, buvo pasiūlyta Ispanijos filosofo, meno istorinio ir kritikų Jose Ortegoy-I-Gasset (1883-1955) - garsaus esė "Mass Rezind" autorius. (1930 m.) Išvertė į visas pagrindines pasaulio kalbas. Tiesa, ilgai prieš orthetiką darbe "Vidurio europietis kaip idealus ir pasaulinio sunaikinimo instrumentas" (1884 m.) Panašios mintys sukūrė savo išskirtinę varžybą K.N. Leontyev.

Ortega kaip filosofas sukūrė savo doktriną "ranovitalizmas", kurio esmė nėra atskira filosofijos ir gyvenimo, mokslo ir meno egzistavimas ir jų sąveika: asmuo yra suformuotas ir egzistuoja kaip "aš" ir jo gyvenimo sąlygos. Kaip Ortegos kultūros teorijos, ne tik vienas iš pagrindinių "masinės visuomenės" teorijos kūrėjų, bet ir ryškus "masinio meno ir kūrybinio" modernizmo teoretikas.

José Ortega-I-Gasset gimė garsaus žurnalisto ir Ispanijos parlamento pavaduotojo šeimoje, baigė Jėzuitų koledžą ir Metropolitan universitetą (1904 m.), Studijavo Vokietijoje ir nuo 1910 m. Madrido universiteto Filosofijos ir kalbos fakultete vadovavo metafizikos katedra, tuo pačiu metu studijuojant leidybos ir politinę veiklą Antimonarchijos gretas, o vėliau anti-fašistinės inteligentijos. Nuo 1936 iki 1948 m. Filosofas buvo emigracijos Vokietijoje, Argentinoje ir Portugalijoje, įsiskverbdamas į Europos idėjas.

Savo darbe "sukilimas iš Ortega" sukuria idėją, kad šiuolaikinė visuomenė ir jos kultūra yra nustebinti sunkios ligos - lambento painiavos, neturintys bet kokių žmogaus teisių asmenų siekių, nustatant savo gyvenimo stilių visoms valstybėms. Kritikuojant apie tai jaučiamas daug filosofų, Ortegos reiškinys eina po Nietzsche, Spenglerio ir kitų kultūros mokslininkų.

Pasak Ortege, didžiulė "masė" - susidoroti vidutiniškai, - vietoj natūralaus "elito" mažumos rekomendacijų, pakyla prieš jį, išstumia "elitą" iš tradicinių sričių - politikų ir kultūrų, kurie galiausiai lemia Visi vieši mūsų šimtmečio problemos. Tuo pačiu metu "Ortega-I-Gasset" nuomonė neturėtų mėgautis marksizmo mokymu apie "revoliucines mases", kad istorija. Ispanijos filosofui, masė "masė" nėra nepalankioje padėtyje ir veikianti darbuotoja, pasirengusi revoliuciniam spektakliui ir virš visų vidutinio asmens "," kiekvienas ir kiekvienas, kuris ne verčia save gerais, bet jaučiasi tas pats "kaip ir visi ", ir ne tik nesumontuotas, bet ir patenkintas savo neatskiriamumu". Nesugebant kritinio mąstymo, "masė" žmogus beprasmiškai sugeria ", kad pasiuntinys sostinės tiesos, nesuderinamos mintys ir tik žodinis šiukšlių, kurie sukaupė bylos valia, ir nustato jį visur ir visur, veikdama dvasinio paprastumo ir todėl be baimės ir pertraukos ". Šio tipo padaras dėl savo asmeninio pasyvumo ir pasitenkinimo santykinės gerovės sąlygomis gali priklausyti bet kokiam socialiniam sluoksniui nuo kraujo aristokrato iki paprasto darbuotojo ir net "Lumen", kai kalbama apie "turtingas" visuomenes. Vietoj marxistų skyriaus žmonių "išnaudojantys" ir "išnaudojome" Orega, remiantis pačiu tipologija žmogaus žmogaus, tai rodo, kad "radikalus tik pasidalinti žmonija į dvi klases: tiems, kurie reikalauja iš savęs daug ir elgtis už save ir įpareigojimus, ir tiems, kurie to nereikalauja ir už ką gyventi - tai yra plaukti į srautą, o likę tokie kaip nėra, o ne didėja sau. "

Jo argumentavimas apie "naujos veislės žmonių" išvaizdą - "masę" asmenį - Ispanijos filosofas visų pirma sujungia su Europos istorija ir sustiprina labai išraiškingą statistiką. "Šlovė ir atsakomybė už plačią masių pasitraukimą istoriniame lauke yra XIX a.", - rašo, kalbant apie tai, kad visuose dvylika šimtmečių nuo jos egzistavimo - nuo VII XIX a - Europos gyventojų skaičius niekada viršijo 180 mln. Žmonių, o nuo 1800 iki 1914 m., Šimtą metų su šiek tiek metų pasiekė 460 mln. Taigi svaiginantis augimas, pasak Ortege, reiškia "visus naujus ir naujus minias, kurios su tokiu pagreitinimu bus nugaros ant istorijos paviršiaus, kad jie neturi laiko mirkyti tradicinėje kultūroje. " "Mūsų laiko ypatumas yra, - tada rašo Ortega, - kad paprastos sielos, nebūtų apgauti apie savo gavybą, bjauriai patvirtinti savo teisę jai ir nustatyti visa ir visur." Šis nebuvimas tradicinė kultūra Šiuolaikinėje visuomenėje lemia jo dvasinį blogėjimą ir moralės sumažėjimą.

Parašytas pagal pirmojo pasaulinio karo įspūdį ir antrojo statikos "masės sukilimas" išvakarėse pradėjo būti laikomas pranašišku, kuris taip pat palengvino vėlesniais įvykiais: tokių pavyzdžių atsiradimas Socialinė "Patologija", kaip fašizmas, nazizmas ir stalinizmas su savo didžiuliu konformizmu, nekenčia žmogaus humanistinio paveldo, neriboto savęs gebėjimo ir labiausiai primityvių žmogaus prigimties polinkių. Galiausiai Ortega siekė parodyti, kad ne visose "klasių prieštaravimų", o ne pagarba "imperializmo incidentai", ty anti-įsivaizduojami augalai, kuriuos milijonais sužeistų žmonių totalitarinės visuomenės, sukėlė visas mūsų išeinančio amžiaus tragedijas.

Ortega atspindžiai yra daugeliu būdų, kurie pakartoja su vadinamojo Frankfurto mokyklos filosofų ir sociologų idėjomis, "naujų kairės" ar neomacistais, didžiausiu atstovu, iš kurio Herbert Marcuse (1898-1979) taip pat manoma, kad tai buvo didžiausia technologija Ir šiuolaikinės visuomenės biurokratizavimas pradėti jį į dešinę, urvas autoritarizmo ir diktatorių.

Tačiau neturėtų būti manoma, kad "masinė visuomenė" su savo pakoreguotu, vartotojų gyvenimu ir didelių idealų trūkumas yra mirtinai pasmerktas dėl "dešinės" arba "kairiojo" prasmės totalitarizmo. Žinoma, jei mes pripažįstame inteligentiją aktyvios kultūros tema, kurio vaidmuo "masinės visuomenės" paprastai yra pakoreguota, jo pereiti prie autoritarinių formų vyriausybės pavojus didėja. Bet lygiai taip pat kaip blogai išsilavinę ir požeminis dalykas, ji tampa visiškai pasirinktinai tapti baudžiamuoju (nors šioje byloje tikimybė yra didesnė) ir "masinė visuomenė" nėra vienintelis fašizmo ar stalinizmo pergalės paaiškinimas. Galų gale, "massiness" pagrindas viešasis gyvenimas Tokios neužpučiamos ideologijos yra tokie materialūs veiksniai, pvz., Standartizuoti ir konvejerių mašinos, vienintelė ar kita, vieninga švietimo ir pakartojama informacija, reikšmingo žmonių sluoksnio produkcija tam tikru "vidutiniu" ir "Creative Energy". Jei tai pridedama prie šios ir stabilizuoti demokratijos principų poveikį, kurio sėkmė mūsų amžiuje taip pat neįmanoma paneigti, tada ji turėtų būti pripažinta, kad "masinės visuomenės" reiškinys yra pastebimai neutralizuotas kaip potencialus pavojus , nors jis moka pastovų grėsmės totalitarizmo. Geopolitinė panorama pramonės, ir tam tikru būdu ir po pramoninio XX a. Parodos: "masinės visuomenės" simptomai ir apraiškos su vienu ar kitu ryškumu ir išsamumu buvo suteiktas ir suteikė sau labai išvystytą fašistą Vokietija ir Sovietų Sąjungoje ir industrializacijoje buvę šalys "Socialistinis Sandraugos" ir dar labiau išsivysčiusiose Vakarų ir Rytų šalyse, kurios atėjo į pažangias technikos pažangos sienas.

Kaip jau buvo pažymėta, svarbiausia, jei nėra nustatyta, "masinės visuomenės" ženklas yra "masinė kultūra". Atsakydamas į bendrąją dvasią, ji, skirtingai nuo visų ankstesnių epochų socialinės praktikos, tampa iš mūsų amžiaus vidurio, tampa vienu iš pelningiausių ekonomikos sektorių ir netgi gauna atitinkamus pavadinimus: "Pramogų pramonė", " komercinės kultūra "," Pop kultūra "," laisvalaikio sektorius ", ir tt Beje, paskutinis iš pirmiau nurodytų pavadinimų atveria kitą "masinės kultūros" priežastis - didelio sluoksnio darbuotojų, turinčių pernelyg laisvą laiką, išvaizda, "laisvalaikis", dėl aukšto lygio mechanizavimo gamybos procesas. Žmonės vis dažniau iškyla būtinybė į "užmušti laiką". Jo pasitenkinimas yra natūralus už pinigus, o apskaičiuojama "masinė kultūra", kuri daugiausia pasireiškia daugiausia jutimo sferoje, t.y. Visų literatūros ir meno tipų. Ypač svarbūs kultūros demokratizacijos kanalai per pastaruosius dešimtmečius tapo kino, televizijos ir, žinoma, sporto (jo grynai žiūranthip), surinkdami didžiulį ir ne pernelyg įskaitomą auditoriją, kilnojamuoju tik iki psichologinio atsipalaidavimo troškimo.

Tekinimo į prekes rinkoje, priešiška bet kokio ringumo "masinės kultūros" rūšies turi daugybę skiriamųjų bruožų. Tai, visų pirma, "paprastumas", jei ne primityvus, dažnai virsta vidutiniškumo kultu, nes jis yra skirtas "žmogui nuo gatvės". Vykdyti savo funkciją - stiprios gamybos pašalinimas pabrėžia - "masinės kultūros" turėtų būti bent linksmas; Nesugebėjimas žmonių dažnai su nepakankamai išvystyta intelektinės pradžios, tai iš esmės išnaudoja tokias žmogaus psichikos sferas kaip pasąmonę ir instinktus. Visa tai yra tiesa ir vyraujanti "masinės kultūros" tema, gaunanti dideles pajamas iš tokių "įdomių" išnaudojimo ir suprasti visiems žmonėms, kaip meilė, šeima, lytis, karjera, nusikalstamumas ir smurtas, nuotykis, siaubai ir kt. Smalsiai ir psichoterapiškai teigiamai teigiamai, apskritai, "masinės kultūros" gyvenimo, sunku tikrai nemaloniai ar slegia sklypų auditoriją, o atitinkami darbai paprastai baigiami laiminga pabaiga. Nenuostabu, kad kartu su "vidutiniu" asmeniu vienas iš tokių produktų vartotojų yra pragmatiškai sureguliuota jaunimo dalis, o ne didesnė gyvenimo patirtis, o ne didinant optimizmą ir vis dar galvoja apie pagrindines žmogaus egzistencijos problemas.

Atsižvelgiant į tokius visuotinai pripažintus "masinės kultūros" savybes, kaip komercinį pobūdį, taip pat šios "kultūros" paprastumą ir vyraujančią orientaciją dėl pramogų, didelių žmogaus idėjų trūkumas jame, vienas svarbus teorinis teorinis kyla klausimas: "masinė kultūra" egzistavo Sovietų Sąjungos žlugimo metu? Pagal išvardytas funkcijas, matyt - ne. Tačiau, be abejo, buvo savo ypatinga "sovietinė" arba "sovietinė" totalitarizmo kultūra, kuri nebuvo elitas, o ne "masė", tačiau atspindėjo bendrą sovietinės visuomenės išlyginimą ir ideologinį pobūdį. Tačiau šis klausimas reikalauja atskirų kultūrinių tyrimų.

Pirmiau aprašyta "masinės kultūros" fenomenas, kalbant apie savo vaidmenį šiuolaikinės civilizacijos plėtrai, mokslininkai neabejotinai nėra. Priklausomai nuo elito ar populistinio mąstymo įvaizdžio, kultūros studijos yra linkę apsvarstyti jį ar kažką panašaus į socialinę patologiją, visuomenės degeneracijos požymį, arba, priešingai, svarbus veiksnys savo sveikatai ir vidiniam stabilumui. Pirmiausia, daugeliu būdų maitinančių idėjų F. Nietzsche, O. Snengler gydo, X. Daugelis kitų. Antrą sudaro L. White ir T. jau minėta parsons. Kritinis požiūris į "masinę kultūrą" patenka į jo kaltinimus nepaisydami klasikinio paveldėjimo, tai, kad tariamai yra sąmoningo manipuliavimo priemonė; Ensulaves ir vienodos visos kultūros kūrėjas yra suverenus asmuo; prisideda prie jo susvetimėjimo tikras gyvenimas; atitraukia žmones nuo pagrindinės užduoties - "dvasinis ir praktinis pasaulio vystymas" (K. Marx). Atsiprašome požiūris, priešingai, yra išreikštas tuo, kad "masinė kultūra" skelbia natūrali negrįžtama mokslo ir technologijų pažanga, kurią ji prisideda prie žmonių sanglaudos, visų pirma jaunimo, nepriklausomai nuo bet kokių ideologinių ir nacionalinių- Etniniai skirtumai stabiliai socialinė sistema Ir ne tik neatmeta praeities kultūros paveldo, bet taip pat daro savo geriausius mėginius plačiausiai liaudies sluoksnių nuosavybėje replikuojant spausdinimo, radijo, televizijos ir pramoninės reprodukcijai. Ginčas dėl "masinės kultūros" pavojų ar naudos gavėjams yra grynai politinis aspektas: Abu autoritarinių institucijų demokratai ir rėmėjai nėra be priežasties, siekianti naudoti šį tikslą ir labai svarbų mūsų laiko reiškinį savo pačių interesais. Antrojo pasaulinio karo metu ir pokario laikotarpiu "masinės kultūros" problema, ypač jos svarbiausias elementas - žiniasklaida, buvo tiriamas tiek demokratinėje ir totalitarinėse valstybėse.

Kaip reakcija į "masinę kultūrą" ir jo naudojimą ideologinėje konfrontacijos "kapitalizmo" ir "socializmo" į 70s. Mūsų šimtmečio tam tikruose sluoksniuose visuomenės, ypač jaunimo ir materialinės saugios aplinkoje pramoninėse šalyse, kuria neoficialų kompleksą elgesio požiūriu, kad vadinamu "Counterculture". Šis terminas buvo pasiūlytas Amerikos sociologist T. Rzzzako savo darbe "formavimasis priešininkas" (1969), nors visai ideologiniame šio reiškinio ištraukime Vakaruose apsvarstyti F. Nietzsche su savo laikymąsi į "Dionysian" pradžioje kultūra. Galbūt labiausiai matoma ir ryškiausia išraiška prieškultūrinio buvo vadinamojo "hipis" judėjimas visuose žemynuose, nors jis neišnaudoja šį plačiai paplitusi ir pakankamai neaiškios koncepcijos. Į savo adeptus galima priskirti, pavyzdžiui, "rokeriai" - variklio siloso fanatikai; ir "Skinheads" - brijetiniai, paprastai su fichidizuojančia ideologija; ir "punks", susijusios su muzikinis judėjimas "Punk Rock" ir turintys neįtikėtinų šukuosenų įvairių spalvų; Ir "tands" - ideologiniai "Pankov" priešai, apsaugantys fizinę sveikatą, tvarką ir stabilumą (trečiadienį mes neseniai konfrontacijos "hipių" ir "lubers") ir daug kitų neformalių jaunimo grupių. Per pastaruoju metu, Dėl aštrių nekilnojamojo turto paketo Rusijoje, pasirodė vadinamosios didžiosios bendrovės - dažniausiai klestinčios Yunsi iš komercinio pusiau klasifikuojamo pasaulio - "turtingas", elgesio ir gyvenimo požiūrio, iš kurių bus iki Vakarų "Popper", Amerikos "Jopi", ieškantis išorės parodyti save "grietinėlės draugija". Natūralu, kad jie yra sutelkti į Vakarų kultūrines vertybes ir veikti su antipodais ir praeities ir jaunimo nacionalinių patriotų premmunistų globėjams.

"Hippies", "hipsterių" ir kitų socialinių reiškinių judėjimas buvo sukilimas prieš karo branduolinę ir technotroninę tikrovę, kelia grėsmę naujiems kataklizmams užsieniečio "nemokamai" ideologinių ir vidaus stereotipų vardu. Pamokslininkai ir "Atskleidimai" išskiria šokiruojančią žmogų mąstymo, jausmo ir komunikacijos būdu, spontaniško, nekontroliuojamo elgesio proto kulto, tendencijos į masines "šalis", netgi orgies, dažnai su narkotikų naudojimu. "Narkotinė kultūra"), įvairių jaunimo "komunos" "ir" kolektyvinių šeimų "su atvira" organizacija "atsitiktinai užsakė" intymius ryšius, susidomėjimą į rytų okultim ir religines mistikas, padaugintus iš "seksualinio revoliucinio". "mistinis kūnas" ir kt.

Kaip protestas prieš materialinės gerovės, konformizmo ir painiavos su "turtinga" žmonijos dalis, jos pasekėjų asmuo padarė pagrindinį jo kritikos objektą, ar jų panieka, esamos socialinės struktūros, mokslo Ir techninė pažanga, prieštaraujanti ideologijų ir po pramoninės "vartojimo draugija" apskritai su savo kasdieniais standartais ir stereotipais, Mešchansky "laimės", saugojimo "laimės" ir moralinių junginių kultu. Nekilnojamasis turtas, šeima, tauta, darbo etika, asmeninė atsakomybė ir kitos tradicinės šiuolaikinės civilizacijos vertybės buvo paskelbtos nereikalingų išankstinių nusistatymų, o jų gynėjai buvo laikomi retrogradais. Tai lengva matyti, kad visa tai panaši į amžinąjį "tėvų" ir "vaikų" konfliktą ir iš tiesų kai kurie mokslininkai atkreipia dėmesį į daugiausia jaunimo pobūdį "prieškultūrinė", mano, kad tai yra kaip socialinis infantilizmas, "vaikų liga" Jaunimas, kurio fizinis brendimas yra daug prieš savo civilinę formavimą. Daugelis buvusių "Reetes" tampa vėlyvu "Eastball" atstovų.

Ir vis dėlto kyla klausimų: kaip gydyti jaunimą, "neoficialus", dažnai maištinga kultūra? Ar tai bus jos ar prieš? Ar tai yra mūsų amžiaus reiškinys arba visada egzistavo? Atsakymai yra pakankamai aiškūs: jaunimo subkultūra turėtų būti elgiamasi su supratimu. Atmesti agresyvų, destruktyvų, ekstremistų pradžia: tiek politinis radikalizmas ir hedonistinis-narkotinis eskapizmas; Remti norą sukurti ir naujovę, prisimindami, kad didžiausi mūsų šimtmečio judėjimai - gynybai natūrali aplinka, anti-karo judėjimas, žmonijos moralinio atnaujinimo judėjimas, taip pat naujausias meno mokyklosGimė iš paryškinto eksperimento - tapo nesusijusio, nors kartais naivaus jaunų žmonių impulsai į aplinkinį pasaulį pagerėjimą.

Jaunimo neformali kultūra, kuri jokiu būdu nesumažina prieš skaitiklių ir sub-, egzistavo visais laikais ir visose tautų, nes ten buvo amžinai apibrėžtos intelektinės ir psichologinės potencialas tam tikro amžiaus. Bet taip pat atskiras asmuo, neįmanoma nutraukti jaunuolio ir senojo žmogaus ir jaunimo kultūros negali būti dirbtinai atskirti nuo "suaugusiųjų" ir "Starikovskaya", nes jie visi yra tarpusavyje nubaidyti ir praturtinti vieni kitus.

Ii.Elito srautai kultūros studijose.

Su visu disertacijos paprastumu ir skaidrumu dėl kultūros likimas demokratijos gavėjui, jo glaudesnis tyrimas rodo, kad daugeliui neišspręstų visuomenės ir kultūrinės minties atstovų paaiškėja, kad toli gražu nėra neginčijama. "Kas elgsis", - klausia X. Ortega-I-Gasset, - kad diktuoja masė nebus priversti valstybę panaikinti asmenį ir pagaliau sumokėti viltį ateityje? ". Tam tikromis istorinėmis sąlygomis demokratija, nes žmonių dominavimas gali tapti "fiziologratija" - vidutinių ar dar blogiau, "vėsumu" - minios dominavimu. "Žmonių autokratija, - Ispanijos filosofas Berdyaev, - baisiausias autokratija, nes asmeniui nuo nerafinuoto kiekio priklauso nuo tamsių masių instinktų. Vienos ar keleivių valia negali iki šiol pratęsti savo reikalavimus kaip visų valios. Jūs vis dar galite saugoti savo egzistavimo dalį iš valios, tačiau sunkiau jį apsaugoti nuo autokratinių žmonių valios. " Net Didysis Puškinas leido abejoti "Cherni" autokratiškai:

Tyla, beprasmiški žmonės,

Gumos, vergų poreikiai, rūpesčiai!

Jūs esate žemės kirminas, o ne dangaus sūnus;

Jūs naudojate visą svorį

Cadmir Jūs vertinate Belvederensky ...

Jei politinio gyvenimo demokratija gali būti beveik idealus, tada mokslo ir meno srityje kaip mokslininkų ar vidutinio lygio menininkų dominavimas, atrodo gana abejotinas, akivaizdžiai įkūnijęs masinės kultūros srityje, kurios sąmoningai orientuotos medžiagos ir dvasinės vertybės Kai kurių vidurkių ir standartizuotų mėginių.. Būdamas vartotojų visuomenės produktas su pragmatizmu ir painiavomis, masinė kultūra tampa tiek socialiniu vaistu, kuris trukdo žmonėms nuo gilesnio dvasinio ir praktinio pasaulio vystymosi.

Tai gana natūralu, kad plačiai paplitęs masinės kultūros įžeidimas, paprastai pridedamas demokratinių procesų, negalėjo padėti, bet sukelti nerimą labiausiai rafinuotų pasaulio mokslo ir meno inteligentijos apskritimų, ypač jos dalies, kuri laikosi į teoriją "Elite" ir "herojai" kaip pagrindinės kultūros ir socialinio proceso varomosios jėgos.

Vienas iš ryškiausių dvasinių tėvų, esančių kultūros plėtrai, buvo išskirtinis Vokietijos filosofas Friedrichas Nietzsche (1844-1900) su savo koncepcija "Superhuman" ir išpuolių apie demokratinę ideologiją, tariamai nustatant "senus instinktus" Minia. Jis visiškai padalino palankią mintį apie Voltaire, kad "juoda yra priimta priežasties - viskas yra prarasta!".

Kultūriniu požiūriu Nietzsche yra įdomu ne tik kaip originalus mąstytojas ir prihoristinio žodžio mąstymas, bet ir kaip daugelio darbų autorius, tiesiogiai susijęs su kultūros teorija. Kaip Machiavelli, kuris pagimdė Machiavelizmą, Nietzsche, pavadino buržuazinio liberalus su "Europos blogio genijumi", dėjo Nischeunce pradžioje - darinys ir gana prieštaringa idėjų sistema, kuri buvo paplitęs dviem šimtmečių ruožtu , įskaitant Rusijoje. Tiesa, jos daug gilesnis kūrybinis paveldas visai nesudaro "Nicos". Krikščionybės ir religinės moralės atsisakymas, "stiprių" ir "superman", galiojančių "teisių", kitoje geros ir blogio pusėje, "karo kultas ir panieka silpnai (" Mažasis žmogus ") - Štai keletas malonių postulatų, kurių ėmėsi ginklai, totalitariniai režimai, visų pirma, nacionalinis socializmas ir fašizmas. "Stiprios" galios ir demokratijos priešo rėmėjas, jis tikėjo, kad "nepaisyti valstybės, atsisakyti gydyti valstybes yra nutraukiamas privatus asmuo ... yra pasekmių demokratinės sąvokos valstybės; Tokiu būdu jo misija ... "," Šiuolaikinė demokratija yra istorinė būklės kritimo forma ", - teigė Nietzsche.

Jis gimė pastoriaus šeimoje, kuri turėjo lenkų purkštukus ir motinoms susijusias ryšius su paveldimų Vokietijos inteligentijos apskritimais. Ateities filosofas labai studijavo Bonoje, o vėliau universitetų Leipcigas, neišnaudojant disertacijos, tapo garbingu gydytoju, palaipsniui pereinant nuo klasikinės filosofijos iki plataus ideologinių apibendrinimų. 1869 m., Nietzsche, atsisakydama Vokietijos pilietybės, persikėlė į Šveicariją, kur Bazelio universiteto profesorius dirbo 10 metų ir glaudžiai dirbo su dideliu vokietijos kompozitorius Richard Wagner, kuris turėjo didelę įtaką jam (vėliau ši draugystė tapo priešiškumu). 1879 m. Nietzsche su jaunais metais nukentėjo nuo nervų depresijos, tapo praktiškai artima ir jo kūrybinė veikla buvo visiškai sustabdyta.

Kaip pažymėjo, Nietzsche mano iDEAN tėvas Praėjusio šimtmečio pabaigos nihilizmui, šiuolaikinio ritinių jaunimo ir smurto ir karo ideologui kaip "rafinavimas" ir "valymo" reiškia. Tačiau, nepaisant to, kas buvo neabejotinas Vokietijos filosofas, kuris laikė šiuolaikinį "vidutinį" žmogų "gėdą ir gėdą" istorijos, tapo ostive kritikai Bourbeoio-akių masės kultūra, kuri sumažina žmones į "bandos" vidutiniškumą. Štai kodėl Nietzsche buvo priešiška demokratijai ir socializmui, negailestingai atveria esamus trūkumus ir trūkumus. Su Rusijos kultūra, Nietzsche susiejo savo užuojautą už slavus, geras žinias apie rusų kalbą literatūros klasika Ir pirmiausia, Dostojevsky, pažintis su darbu, apie kurį jis užėmė savo gyvenimo "gražią sėkme".

Iš kitų ankstyvų pasisakymų apie lemiamą vaidmenį asmenybių ir elitų, Thomas Carlel (1795-1881) skiriama - anglų rašytojas ir istorikas, kuris iš esmės numatyti Nietzsche nuomonę, "kulto herojai", menininkų "Dieviškoji apvaizda" ir istorinio proceso dvasiniai tėvai, bokštas anonimiškai "masė. "Padėkite asmenį, kuris yra pajėgi šiai šaliai, įdėti jį taip aukštai, kaip jūs galite, visada pagerbia" Karllylyl parašė, - ir jūs gausite visiškai tobulą vyriausybę, o ne veikia langelis, parlamentinis iškalbingumas, balsavimas, konstitucinė institucija, NO apskritai mechanikai dar negali pagerinti tokios šalies nuostatų bet kokia Iota. "

Thomas Karlalilas buvo "Dum" valdovas "Europos kultūros gyvenime" XIX a. ir gilios kritikos sociokultūrinių procesų, kurie nustatė to laiko tikrovę. Jis yra labai gerbiamas savo tėvynėje, kurio konservatyvi ir hierarchinė tradicija, jis aistringai ir išreiškė savo poleminių raštų, Carlel, asmuo yra neoficialiai labai religinis, tapo autoritetingu ateistinio materializmo, utilitarizmo ir dvasinio išlyginimo, kurį sukūrė prancūzų buržuazės, priešininką Revoliucija su atsisveikinimo idealus "laisvė, lygybė ir brolija". Šiuolaikinėse kultūros studijose Karlal buvo elito požiūrio į kultūrinį ir istorinį procesą ramstis, tikintis tokių mąstytojų nuomonę kaip F. Nitsche, K.N. Leontit, taip pat kiti filosofai ir antidemokratinės jausmo sociologai.

Garsiausias karlalilo darbas, kuris nustatė savo unikalų veidą Europos kultūros istorijoje, - "herojai, herojai ir herojiška istorija" (1841) - nebuvo aklas atsiprašymas "stiprios" teisės ", genijus ir herojai , kuris grojo, Karlalyl, istorijoje, o ne kaip Nietzshean "Superhler" pavyzdys, iš esmės prieš religijos, turėjo dievišką kilmę ir visada buvo susiję su kai kuriais transcendentine tiesa. Pagrindiniam demokratijos ir parlamentarizmo priešininkui, kurie juos nustatė su visa Rusija "Černi", istorinių genijų pavyzdžiai buvo Cromwell, Napoleonas ir Friedrichas. Šiuolaikinė politinė kultūra Vakarai, remiantis buržuazų revoliucijų idealais, aiškiai prieštarauja pagrindinei Karlalilo idėjoms, tačiau ji vis dar išlieka jos prasme. Tai yra prioritetas, kad Karlyl suteikia dieviškąjį asmenį pradedant "vyriausybei pagrįstas" ir masiškumą, kuris dabar išreiškiamas "masinės kultūros"; tęsiant dvasinio hierarchizmo principą bet kurios visuomenės gyvenime; Šiuolaikinės Europos "Tortgahesky" dvasios kritika nesuderinama su tikra kultūra; Disertacijos apsauga, kad visuomenės dvasinė sveikata, ir todėl kultūra paprastai nėra dėl grynai materialinės vartotojų gerovės. Kruopštumas, sąžiningumas, drąsa, atsakomybė - čia yra idealus, kad puiki literatūrinė forma paskelbė Karlal savo darbuose ir be kurių, jo nuomone, neįmanoma ugdyti žmoniją.

Jei nenorite eiti į bendrą elito požiūrį į kultūrą visose savo individualiose ir konceptualiose versijose, tai yra pagrįsta gana paprasta ir nesudėtinga minties:

bet kuri dvasiškai nesusijusi su žmonių grupe, minia, pati neapdorota masė yra pasyvi. Žmonės gali tapti civilizacijos ar barbariškumo vežėjais, priklausomai nuo to, ar yra žmogus, kuris gali imtis visuotinai pripažintos naštos viršenybės. Kaip "pilkos" žmonių rinkinys negali būti gaunamas genijus, ir neįmanoma gauti aukštos kultūros nuo vidutinio.

Taigi, jei demokratija kaip galios forma, su visais savo neabejotiniais privalumais, tai yra kultūros srityje, kuri aptinka tam tikrą nenuoseklumą, o mechaninė dauguma ne visada yra tiesos, gėrio ir grožio vežėjas, kas turėtų būti optimali struktūra visuomenės remti ir plėtoti talentus? Galų gale, kito tirono tapatybė yra tokia teisinga originalia kūrybinė asmenybė, kaip senas jo "Cherni" nugalėtojas. Kur yra išeiti? Atsakymą į šį klausimą vėl galima rasti N.A. Berdyaevas, kuris remiasi šiuolaikinės sociologijos pasiekimais su savo socialinio stratifikacijos sąvokomis, ypač P. Sorokin. Galų gale kalbame apie amžinąsias hierarchinę visuomenės struktūrą dėl pradinės nelygybės žmonių, kai kurie gimsta protingi ir talentingi, kiti neteko šių įgimtų savybių. Tai yra žmogaus savybių ir dovanų hierarchizmas, prieštaraujantis formaliam fizinės jėgos hierarchizmui, kilmei ir pozicijoms. Taigi demokratijos sąlygomis turėtų būti išlaikytos ir prižiūrimos socialinės diferenciacijos sąlygomis. Todėl, iš tiesų ir nuėjo, nors ne be išlaidų, po Didžiosios Prancūzijos revoliucijos, Vakarų kultūra sėkmingai derinant demokratinę pradžią su hierarchical. "Nuosekli demokratija, kuri slopina visą hierarchizmą", - rašo Berdyaev ", niekada neįvyko ir negalėjo. Tokia nuosekli demokratija yra anarchija ... "; "Civilizuotos tautos negali leisti nuversti savo egzistavimą į anarchinį chaosą ir todėl nuolat atnaujinti ir atgaivinti hierarchinį principą."

III. Naudotų literatūros sąrašas.

Šiuolaikinėje visuomenėje gera vertė Nusipirkau masę ir elitinę kultūrą.

Masinė kultūra Jie vadina tokį kultūrinio produkto tipą, kuris yra kasdien, gaminamas dideliuose kiekiuose. Daroma prielaida, kad masinė kultūra suvartoja visus žmones nepriklausomai nuo gimimo vietos ir gyvenamosios vietos. Ši kasdienio gyvenimo kultūra, atstovaujama plačiausia auditorija įvairiuose kanaluose, įskaitant žiniasklaidą ir ryšius.

Masės kultūra pirmą kartą parodė save JAV pasukite XIX - XX Sprogstamasis. \\ T Socialiniu požiūriu masinė kultūra sudaro naują socialinę sistemą, vadinamą "viduriniosios klasės".

Masinės kultūros tikslas Tai ne tiek daug užpildyti laisvalaikį ir pašalinti stresą ir stresą pramonės ir po pramonės visuomenės asmeniui, kiek skatinti vartotojų sąmonę žiūrovui, klausytojas, skaitytojas, kuris, savo ruožtu, sudaro specialų tipą pasyvus Ne kritinis šios kultūros suvokimas žmonėms. Kitaip tariant, ji yra manipuliuojanti žmogaus psichika ir emocijų ir instinktų fizinio jausmo sferos ir pirmiausia vienatvės, kaltės, priešiškumo, baimės jausmus.

Atlieka konkrečius socialinės funkcijos . Tarp jų yra pagrindinis dalykas illucy kompensacinė:asmens skatinimas iliuzinės patirties pasauliui ir ne efektyviam sapnai. Ir visa tai derinama su atvira arba paslėpta propaganda dominuojančio gyvenimo būdo, kuris turi galutinį tikslą išsiblaškančių nuo socialinės veiklos, žmonių pritaikymas prie esamų sąlygų.

XXI amžiuje Jis įžengė į žmonijos istoriją kaip baimės šimtmetį. Įgyvendinant baimės instinktą, šiuolaikinį kino kūrinį didžiulis kiekis Siaubas. Žmogaus psichika, "apmokyti" filmus-katastrofos, palaipsniui tampa nejautrus tai, kas vyksta realiame gyvenime.

Šiandien žmonių požiūris į smurtą meninėje kultūroje yra kitoks.

Meninė kultūra visada pateikė didžiulis poveikis vienam asmeniui, vadinantiems tam tikrus jausmus.

Kaip masinės kultūros antipode, daug kultūros mokslininkų mano elitar kultūra Sudėtingas turinys nepasiruošiamam suvokimui. Elito kultūros gamintojas ir vartotojas šios srities atstovų požiūriu yra aukščiausias pageidaujamas visuomenės sluoksnis - elitas. Kultūros studijos gavo su elito supratimą kaip specialų sluoksnį visuomenės, aprūpintos konkrečiais dvasiniais gebėjimais. Elitas- tai yra dalis visuomenės, kuri yra labiausiai pajėgi dvasinės veiklos talentingas aukšto moralinių ir estetinių indėlių.

Būtent ji teikia visuomenės pažangą, todėl menas turėtų būti sutelktas į savo prašymus ir poreikius.

Komercinė nauda nėra tikslas dėl elito meno kūrinių kūrėjų, ieško naujovių, visiškos saviraiškos ir meno įgyvendinimo varianto. Šiuo atveju unikalių meno kūrinių atsiradimas, kuris kartais atneša savo kūrėjus ne tik pripažinimą, bet ir dideles pajamas, tampa labai populiarus.

Pagrindiniai elito kultūrinės koncepcijos elementai yra filosofiniuose raštuose A. Shopenhauer ir F. Nietzsche.

F. Nietzsche kultūrinių sąvokų "taip kalbėjo Zarathustra"(1884 m.) Elito koncepcija pasireiškia "supermento" idėjoje. Šis "Superhuman", turintis privilegijuotą poziciją visuomenėje, yra aprūpintas F. Nietzsche mintis ir unikalus žmogaus jautrumas.

Šiuolaikinės visuomenės kultūra gali būti suskirstyta į tris kokybės lygius: "Aukštas" ("išskirtinis"), "vidurinis" ("vidutiniškas") ir "mažesnis" ("vulgari") kultūra.

"Aukštesnės kultūros" savybės Patiekite yra išrinktų pagrindinių temų ir nukentėjusių klausimų sunkumas, gilus įsiskverbimas į reiškinių esmę, išreikštų jausmų tobulinimą ir turtą. "Didesnė kultūra" nėra susijusi su socialinis statusas.

"Žemas" kultūra,kurių darbai yra elementarus. Kai kurie iš jų turi žanrų formų "terpės" ar net "aukščiausią" kultūrą, bet čia yra ir žaidimai, akiniai (bokso, šuoliai), kurie turi minimalų vidinį turinį.

Paprastai pripažįstama, kad masinės visuomenės kultūra turi neigiamą poveikį bendram suvartojančiam potencialui tiesiogiai, bet netiesiogiai: jis gana vilioja, ką dailininkas riboja, suteikiant didžiules pajamas tiems, kurie sutinka su "vidutiniškai ir mažesniais sąlygomis "Kultūros.

ORTEGA-AND-DASSETTE Ispanų filosofas "Elite" kultūros koncepcija " Jis rašo, kad visuomenė visada buvo kilnojama vienybė mažumų ir masės. Mažuma yra ypač paskirstytų asmenų rinkinys; Masė - neskiria nieko. Mišios yra vidurinis asmuo. Siekiant sukurti mažumą, būtina, kad kiekviena dėl konkrečių, daugiau ar mažiau asmeninių priežasčių išnyko iš minios. "Ortega-I-Gasset" rašo, kad iš esmės rašo, kad masė kaip psichologinė realybė, žmogaus kopijos nereikalingos. Vienam asmeniui galima nustatyti, masė yra ar ne. Massa - kiekvienas ir kiekvienas, kuris ne verčia save gerove, bet jis jaučiasi tas pats, "kaip ir visi kiti", o ne tik nesumokėta, bet patenka į savo neatskiriamumą. Paprastai kalbant apie "pasirinkta mažuma", perskirstykite šios išraiškos reikšmę, pageidautina pamirštant, kad pasirinktas nėra tie, kurie patys subraižyti, bet tiems, kurie reikalauja patys daugiau, net jei reikalavimas sau paprasčiausiai.

Taigi visuomenės padalijimas su masėmis ir išrinktomis mažumomis - tipologinis ir nesutampa su pasidalijimu į socialines klases, nei su savo hierarchija. Tiesą sakant, bet kurioje klasėje yra savo masių ir mažumų.

Ortega-ir-Gasset rašo, kad masė- tai yra vidutiniškumas, ir tiki savo dovanas, turės ne socialinį poslinkį, bet tik su savimi. Mūsų laiko ypatumas yra ta, kad paprastos sielos, nebūkite apgauti apie savo pavedimą, nujunkyti savo teisę jai ir jį įpareigoti jį visiems ir visur.

1925 m. Pasirodo labiausiai Įžymi esė Ispanijos filosofas, vadinamas "Degumanizavimas meno", skirta senatvės ir naujojo meno skirtumo problemoms. Pagrindinis skirtumas tarp naujo meno iš senojo - pagal Ortege - yra tai, kad ji yra įtraukta į visuomenės elitą, o ne į jos masę. Todėl visiškai nebūtinai turėtų būti populiarus, ty jis neturėtų būti integruotas, universalus.

Elite - Orteg. - Tai nėra bendrinis aristokratija, o ne pageidaujami visuomenės sektoriai, o visuomenės dalis, turinti ypatingą "suvokimo kūną". Tai yra ši visuomenės dalis, kuri prisideda prie visuomenės pažangos. Ir tai turėtų būti menininkas, kuris turėtų susisiekti su savo darbais. Naujas menas ir turėtų prisidėti prie to "... taip, kad" geriausias "žinotų save, ... išmoko suprasti savo tikslą: būti mažumoje ir kovoti su dauguma" (ibid. P. 221-2-222) .

Kultūrinės teorijos, kurios prieštarauja vieni kitiems masyviems ir elitiniams kultūroms, yra reakcija į meno procesus. Tipiškas Elitaritinės kultūros pasireiškimas yra "gryno meno" arba "meno meno meno" teorija ir praktika, kuri rado savo įgyvendinimo būdą daugelyje vidaus ir Vakarų Europos meninės kultūros srovių.

Kultūros studijos: Santraukos paskaitos Yenikeevos Dilnar

Paskaitos numeris 11. Mišios ir elitinė kultūra

Kaip tam tikros dalies dalis istorinė era Visada egzistavo Įvairios kultūros: Tarptautinis ir nacionaliniu, pasaulietiniu ir religiniu, suaugusiuosiu ir jaunimu, Vakarų ir Rytų. Šiuolaikinėje visuomenėje, didžiulė ir elitinė kultūra įgijo didelę reikšmę.

Masinė kultūrajie vadina tokį kultūrinio produkto tipą, kuris yra kasdien, gaminamas dideliuose kiekiuose. Daroma prielaida, kad masinė kultūra suvartoja visus žmones nepriklausomai nuo gimimo vietos ir gyvenamosios vietos. Apibūdinti ją, Amerikos filologą M. Bell. pabrėžia: "Ši kultūra yra demokratiška. Jis skirtas visiems žmonėms, neturintiems klasių, tautų, skurdo ir gerovės lygio. " Ši kasdienio gyvenimo kultūra, atstovaujama plačiausia auditorija įvairiuose kanaluose, įskaitant žiniasklaidą ir ryšius.

Masinės kultūra vadinama skirtingai: pramogų menas, "anti-ansidement", "Kitch", pusiau kiemo, pop kultūros menas.

Masės kultūra pirmą kartą parodė Jungtines Valstijas XIX-XX šimtmečių posūkyje. Garsus amerikiečių politinis mokslininkas Zbignev Brzezinsky. jis mylėjo pakartoti frazę, kuri galiausiai tapo kableliu: "Jei Roma davė pasauliui teisę, Anglija - parlamentinė veikla, Prancūzija - kultūra ir respublikinė nacionalizmas Šiuolaikinė JAV Pasaulio mokslo ir techninės revoliucijos ir masinės kultūros. "

Socialiniu požiūriu masinė kultūra sudaro naują socialinę sistemą, vadinamą "viduriniosios klasės". Savo formavimo ir veikimo kultūros srityje procesai yra labiausiai paprikos knygoje prancūzų filosofas ir sociologas E. Morena. "Laiko dvasia" (1962). "Vidurinės klasės" sąvoka tapo esminė vakarų kultūra ir filosofija.

Masinės kultūros tikslas nėra tiek daug užpildant laisvalaikį ir įtampą ir įtampą pramonės ir po pramonės visuomenės asmeniui, kiek skatinti vartotojų sąmonę žiūrovui, klausytojui, skaitytojui, kuris savo ruožtu , sudaro ypatingą pasyvaus nekalto šios kultūros suvokimą žmonėms. Kitaip tariant, ji yra manipuliuojanti žmogaus psichika ir emocijų ir instinktų fizinio jausmo sferos ir pirmiausia vienatvės, kaltės, priešiškumo, baimės jausmus.

Masės kultūra B. meninis kūrybiškumas Atlieka konkrečias socialines funkcijas. Tarp jų pagrindinis dalykas yra iliuzinis kompensuojantis: asmens pripažinimas į iliuzinės patirties ir nesuderinamų svajonių pasaulį. Ir visa tai derinama su atvira arba paslėpta propaganda dominuojančio gyvenimo būdo, kuris turi galutinį tikslą išsiblaškančių nuo socialinės veiklos, žmonių pritaikymas prie esamų sąlygų.

Taigi tokių meno žanrų naudojimas kaip detektyvas, vakarietiškas, melodrama, muzikinis, komiksas. Pagal šiuos žanrus yra sukurti supaprastintos "gyvenimo versijos", kurios mažina socialinį blogį psichologiniams ir moraliniams veiksniams. Tai tarnauja tokių ritualinių formulių masinės kultūros, kaip "dorybė visada apdovanotas", meilė ir tikėjimas (pats, Dievo) visada laimi viską. "

XXI amžiuje Jis įžengė į žmonijos istoriją kaip baimės šimtmetį. Įgyvendinant baimės instinktą, šiuolaikinį kiną, gaminant siaubo filmus didžiuliu siaubo filmų skaičiumi. Jų pagrindiniai sklypai yra nelaimės, monstrai (monstrai), velniai, kvepalai, užsieniečiai.

Pastaruoju metu tragiški politinio gyvenimo įvykiai - blogos terorizmo aktai ir žmonių pagrobimas tapo vis dažniau naudojamas kaip priežastis dėl katastrofos įvaizdžio su televizoriais. Ir kaip rezultatas, asmens psichika, "apmokyti" filmus-katastrofos, palaipsniui tampa nejautrus tai, kas vyksta realiame gyvenime.

Šiandien žmonių požiūris į smurtą meninėje kultūroje yra kitoks. Kai kurie mano, kad kažkas baisi tema smurto neprisideda prie realaus gyvenimo. Kiti mano, kad smurto įvaizdis meninėje kultūroje prisideda prie smurto padidėjimo realiame gyvenime. Žinoma, žr. Tiesioginį ryšį tarp darbų, kuriuose skatinamas smurtas, su didėjančiu nusikalstamumu būtų supaprastinimas. Žinoma, suvokimo įspūdžiai meninis darbas Tik nedidelė bendro asmens, suteikto asmeniui, sumos, turinčios realaus gyvenimo sąlygas. Meninė kultūra visada turėjo didžiulį poveikį asmeniui, todėl tam tikri jausmai.

Kaip masinės kultūros antipode, daugelis kultūros mokslininkų laiko elitinę kultūrą, sudėtingą turinį nepasiruošiamam suvokimui. Elito kultūros gamintojas ir vartotojas nuo šios krypties atstovų požiūriu yra aukščiausias pageidaujamas visuomenės sluoksnis - elitas (nuo Fran. Elite - geriausias, pasirinktas). Elito nustatymas įvairiose sociologinėse ir kultūrinėse teorijos dviprasmiškai. Italijos sociologai R. Mihuel. ir. \\ T T. Mosca. manoma, kad elitas, palyginti su masėmis, apibūdinančiomis aukštas laipsnis Veikla, našumas, veikla. Tačiau filosofijoje ir kultūriniuose tyrimuose elito supratimas kaip specialus visuomenės sluoksnis, aprūpintas konkrečiais dvasiniais gebėjimais. Šio požiūrio požiūriu "elito" sąvoka nurodoma ne tik išorinis visuomenės sluoksnis, jo valdymas viršuje. Elite yra kiekvienoje viešosios klasės. Elitas yra dalis visuomenės, kuri labiausiai pajėgi dvasinės veiklos, talentingas aukšto moralinių ir estetinių indėlių.

Būtent ji teikia visuomenės pažangą, todėl menas turėtų būti sutelktas į savo prašymus ir poreikius. Masinis žiūrovas, klausytojas negali atkreipti dėmesio jiems arba nesupranta.

Komercinė nauda nėra tikslas dėl elito meno kūrinių kūrėjų, ieško naujovių, visiškos saviraiškos ir meno įgyvendinimo varianto. Šiuo atveju unikalių meno kūrinių atsiradimas, kuris kartais atneša savo kūrėjus ne tik pripažinimą, bet ir dideles pajamas, tampa labai populiarus.

Pagrindiniai elito kultūros koncepcijos elementai yra filosofiniais raštais. A. Shopenhauer. ir. \\ T F. Nietzsche.

Savo pagrindiniame darbe "taika kaip valia ir pristatymas", baigtas 1844 m., A. Shopenhauer sociologiniais terminais dalijasi žmonija į dvi dalis: "Genijaus žmones" (t), galintys estetiniam kontempliacijai) ir "žmonių žmonėms" (ty orientuotas tik apie grynai praktinę veiklą).

F. Nietzsche kultūrinių sąvokų, kurias jis suformavo žinomuose darbuose " Linksmų mokslo"(1872 m.)," Žmogus yra per žmogus "(1878)," tragedijos gimimas iš muzikos dvasios "(1872)", - sakė Zarathustra "(1884 m.), Elite koncepcija pasireiškia" superhummer "idėjoje " Šis "viršerumanas", turintis privilegijuotą poziciją visuomenėje, yra aprūpinta F. Nitsche mintimi ir unikaliu žmogiškuoju jautrumu.

Kokie yra šiuolaikiniai sunkumai, susiję su masės ir elitinių kultūrų santykiu informacijos civilizacijos sąlygomis?

Šiuolaikinės visuomenės kultūra gali būti padalyta, ne mažiau kaip trys kokybės lygiai nustatytos pagal estetinius, intelektinius ir moralinius kriterijus. Tai yra vadinamasis "aukščiausias" ("išskirtinis"), "terpės" ("vidutiniškas") ir "mažesnis" ("vulgari") kultūra.

Skirtingi "aukštesnės kultūros" požymiai yra išrinktų temų ir nukentėjusių klausimų sunkumas, gilus įsiskverbimas į reiškinių esmę, išreikštų jausmų tobulinimą ir turtą. "Didesnė kultūra" jokiu būdu nėra susijęs su socialiniu statusu, o tai reiškia, kad jame tobulumo laipsnis nėra lemia kultūros įstaigų kūrėjų ar vartotojų padėtis, bet tik pačių objektų teisingumas ir grožis.

Trečiuoju lygiu yra "maža" kultūra, kurios darbai yra elementariniai. Kai kurie iš jų turi žanrų formų "terpės" ar net "aukščiausią" kultūrą, bet čia yra ir žaidimai, akiniai (bokso, šuoliai), kurie turi minimalų vidinį turinį. Bendras pojūčių ir suvokimo vulgarumas yra jo savybė.

"Aukštesnė" kultūra yra visada turtingesnė nei visos kitos, jai yra tiek modernūs produktai, tiek daug kas buvo sukurta šioje srityje ir kitoje eroje. "Vidutinio" kultūra skurdesnė ne tik dėl blogiausio kokybę, ką jis gamina šiuo metu, bet ir todėl, kad šie objektai turi santykinai trumpą gyvenimo trukmę.

Didžiausia apimtis įgijo "vidutiniško" ir "mažesnių" kultūrų pasiskirstymą, o proporcingas "aukščiausių" kultūros objektų tiekimas smarkiai sumažėjo. Dabartinis trijų kultūros lygių santykis yra aštrus kontrastas su pozicija, įvykusi ankstesnėse epochose. "Vidurio" ir "mažesnės" kultūros kultūrinis gyvenimas buvo santykinis tylėjimas, nepasiekiamas intelektinės akies.

Dabar kūrybinis inteligentija negali pasigirti mąstymo enciklopedizmu, kuris buvo pasižymintis jai per pastaruosius šimtmečius. Nepaisant to, inteligentijos kūrybinis sluoksnis nuolat atnaujinamas ir plečiasi.

Tačiau kartu su tikrai kūrybingos inteligentijos augimu Šiuolaikinė era Kitas vystosi, daug galingesnis sluoksnis gaminant "vidutiniškai" kultūrą. Jie gamina savo tradicijas, standartus ir kriterijus.

Paprastai pripažįstama, kad masinės visuomenės kultūra turi neigiamą poveikį bendram suvartojančiam potencialui tiesiogiai, bet netiesiogiai: jis gana vilioja, ką dailininkas riboja, suteikiant didžiules pajamas tiems, kurie sutinka su "vidutiniškai ir mažesniais sąlygomis "Kultūros.

"Vidutinio" ir "mažesnių" kultūrų kūrinių populiarumas neabejotinai sumažins "aukščiausios" kultūros kūrinių paklausą.