Kultūros centras. Kultūros centrų vaidmuo plėtojant dvišalį kultūrinį bendradarbiavimą Tarpkultūriniai ir liaudies centrai

Jugorsko miesto administracijos kultūros skyrius

Savivaldybės biudžetinė kultūros įstaiga

"Momentas"

Projektas

„Tautinių kultūrų centras“

Jugorskas

PROJEKTO STRUKTŪRA

„Tautinių kultūrų centras“

Šiuolaikiniai kultūros centrai mažai kuo primena SSRS laikų klubinio plano institucijas, kai vien jame dalyvavo daugiau nei trylika milijonų žmonių. Be to, kultūros namai ir rūmai egzistavo už valstybės lėšas, lankymasis bet kokiose studijose ir būreliuose, bet kokie mėgėjų pasirodymai buvo nemokami, priešingai nei vyksta dabar. Dažniausiai Rusijos Federacijos klubo plano įstaigos nesusiduria nei su edukacinėmis, nei su laisvalaikio užduotimis.

Terminija

Ką šiuolaikinio žmogaus supratimu reiškia kultūros centras? Dažniausiai šis terminas vartojamas, kai norima įvardyti organizaciją ar tam tikrus pastatus, kuriuose telkiasi, dauginamos ir į gyvenimą perkeliamos įvairios supančios visuomenės vertybės, dažniausiai iš meno ar kultūros srities. Tai gali būti visuomeninė meno asociacija arba privati ​​iniciatyva, tačiau dažniausiai kultūros centrai yra valdomi valstybės.

Termino vartojimas

Šis terminas naudojamas praktikoje, kai reikia nurodyti, kuriai kategorijai objektas priklauso. Tai sakoma arba apie didelį daugiafunkcį kompleksą, galintį vienu metu aprėpti kelias kultūros sferas ar meno rūšis, tai yra, šiuo terminu neįmanoma pavadinti siauros specializacijos institucijų ir objektų. Kai tradicinė kultūros institucijos funkcija yra viena, ji nėra centras. Pavyzdžiui: biblioteka, muziejus, teatras, koncertų salė ir pan.

Antruoju atveju jie kalba apie kultūros įstaigą, kuri turi konfesinę, tautinę, socialinę orientaciją. Pavyzdžiui, ne taip seniai įkurtas Monako valstijos Rusų kultūros centras per biblioteką, vaikų mokyklą, kalbų kursus ir Rusų klubą remia ne tik gimtąjį tarp netoliese esančių rusakalbių žmonių. teritorijose, bet ir supažindina Monako čiabuvius su Rusijos realijų įvairove.

Formų įvairovė

Pasirodo, ribos, kuriose vartojamas šis terminas, yra gana neaiškios. Viena vertus, tai artima tradicinei institucijos formai, kuriai atstovauja Liaudies klubas, rūmai ar kultūros namai. Kita vertus, tai yra tokio tipo visuomeninės organizacijos kaip nacionalinės asociacijos ar meno centrai.

Tai gali būti parodų galerijos, bibliotekos ir koncertų salės, jei ten vykdomi visokie šviečiamieji ir švietėjiški darbai, tai yra, jei tai plataus masto organizacijos, kuriose bendradarbiauja kultūra ir mokslas.

Specifiniai bruožai

Vis dėlto vienas svarbus kultūros institucijos bruožas turi būti be galo, nepaisant jos tipo – tai nekomercinis veiklos pagrindas. Taip pat daugiašalės ir sudėtingos kultūros propagavimas. Jeigu apie miestą, pavyzdžiui, sakoma, kad Sankt Peterburgas yra svarbus pramonės, transporto ir kultūros centras, tai nereiškia, kad yra atskira institucija.

Taip pat galite pasakyti apie išskirtinį tam tikros vietovės bruožą, tai yra, tą patį terminą, tik „miesto planavimo“ vartojimui. Pavyzdžiui, mieste yra vieta, kur susitelkę visi teatrai, koncertų salės, bibliotekos, stadionai ir net zoologijos sodas. Galbūt tai nutiko istoriškai, bet visai tikėtina, kad toks yra „miesto tėvų“ planas.

Reikia pripažinti, kad daugelis šiuolaikinių miestų yra kuriami pagal šį principą: infrastruktūra – darželiai, mokyklos, ligoninės, viešieji sodai ir parkai atokiuose mikrorajonuose, o kultūrinės reikšmės pastatai iškeliami už jų ribų. Šią teritoriją, kurioje jie telkiasi, galima vadinti miesto kultūros centru. Ir tai bus kita vertė.

2008 m. Kultūros ministerija parengė kultūros centrų išdėstymo variantus, siekdama optimaliai koreliuoti jų užimtumą ir išlaidas. Taip pat yra sudarytas tokių įstaigų kūrimo mažuose šalies miesteliuose grafikas. Maskvoje buvo sukurta penkiasdešimt žmonių, tarp kurių buvo žurnalistai, architektai, muziejininkai, rašytojai ir menininkai. Diskutuota apie turtingą sovietmečio patirtį, kai kultūros įstaigos buvo net mažiausiuose kaimuose ir buvo itin funkcionalios.

Kiekviename veikė įvairūs vaikų būreliai ir studijos, chorai, liaudies teatrai, interesų būreliai, periodiškai vyko visokie masiniai renginiai, mėgėjų meno pasirodymai. Statant kultūros centrus į šią patirtį reikėjo atsižvelgti. 2015 metais jau turėtų atsidaryti apie penkiasdešimt šių įstaigų.

Klubas ar kultūros namai

SSRS kiekvienas kultūros namas ar rūmai būtinai buvo švietimo ir kultūrinio darbo centras. Tokių įstaigų klasifikacija buvo tokia: Kultūros ministerijos globojami teritoriniai klubai ir kultūros namai; žinybinis - kontroliuojamas įmonės, švietimo įstaigos, įstaigos profesinės sąjungos ir pan.; inteligentijos klubai: Mokytojo namai, Rašytojo namai, Architektų namai, Dailininko namai ir kiti; Atskiro valstybinio ūkio ar kolūkio kultūros namai; Karininkų namai; Liaudies meno namai; Pionierių ir moksleivių rūmai.

Kitų šalių klubų įstaigos

Buvusios SSRS ir Varšuvos pakto šalys, kaip ir Rusijos Federacija, dabar tolsta nuo sovietmečio pavadinimų. dabar ją vadina puikiai: Koncertų salė arba kultūros centras. Tačiau daugelyje vietų senieji pavadinimai išlieka dėl tradicijos. Be socialistinių šalių, panašios institucijos (ir ne pavadinimu, o esme) jau seniai egzistavo ir sėkmingai veikė daugelyje kapitalistinių šalių.

Labai daug kultūros namų yra Lotynų Amerikoje (jie vadinami Centro cultural), Ispanijoje. Liaudies menas ir visuomeninė veikla Vokietijoje itin išvystyta, pavyzdžiui, Berlyno Pasaulio tautų kultūros namuose vyksta koncertai, spektakliai, festivaliai, parodos, o visi šie masiniai renginiai ruošiami remiant vyriausybei. , bet savanoriškais pagrindais. Prancūzijoje ir Kanadoje klubų įstaigos vadinamos kultūros namais (Maison de la Culture), o jų veikla absoliučiai panaši į mūsų šalies klubus sovietmečiu. Vien Monrealyje tokių kultūros namų yra dvylika.

Arkaimas

Kultūros centrai visada egzistavo visoje Rusijoje, o dabar kuriami nauji: parkai gamtos kraštovaizdžio tematika, taip pat istoriniai ir archeologiniai. Šalyje yra daug vietų, kur tyrinėjami tokie tolimai laikai, apie kuriuos net folkloras nieko nebeprisimena.

Labai populiarėja centrai, kuriuose sąveikauja kultūra ir mokslas, pavyzdžiui, toks planas yra Arkaimo miestas (Čeliabinsko sritis), kuriame buvo aptiktos dvi iš pažiūros niekuo neišsiskiriančios kalvos, kurios domino archeologus. Šis atradimas buvo sensacingas.

Iš pradžių ten būriavosi visokių ezoterinių grupuočių atstovai, vėliau po valstybės sparnu perėjo vietovės tyrimas, susidarė rezervatas. Beje, jis ten ne vienas: Pietų Uralo „Miestų šalyje“ yra dvidešimt keturios tokios vietos, kur kultūros centras yra miestas.

Eksperimentinė vieta, iš kurios pradėjo vystytis rezervatas, pamažu atskleidė daugybę senovinių XVII amžiuje prieš Kristų gyvenusių būstų. Pirma, rekonstrukcija palietė vieną iš jų ir tai buvo atlikta be šiuolaikinių įrankių, naudojant tik tuos, kurie buvo pagaminti tiksliai taip, kaip kasinėjimų metu rasti bronzos amžiaus pavyzdžiai.

Taip gimė kultūrinis ir istorinis centras, vadinamas Senovės pramonės muziejumi. Turistai gali ne tik apžiūrėti piramidžių amžiaus pastatus, bet ir dalyvauti eksperimentuose bei pačiose statybose, būstų rekonstrukcijose. Tik čia daugiau nei keturi šimtai įdomių, galima prisijungti prie skirtingų epochų kultūros.

Totorių gyvenvietė

Kultūros įstaigų yra įvairių: bibliotekos, muziejai, teatrai, kultūros namai ir rūmai. Ir yra sudėtingų, sinkretinių planų, tokių kaip NOCC Stavropolio pakraštyje. Jis buvo paremtas „totorių gyvenviete“, kraštotyros muziejumi ir vietiniu universitetu. Kultūros centrai susibūrė, kad šio archeologinio paleovaizdžio parko teritorijoje derintų mokslinį, saugos ir muziejų (ekspozicijų) darbą su kultūrine, pramogine ir edukacine veikla.

Tai labai sudėtingas, galima sakyti, daugiasluoksnis paminklas, veikė keturiais istoriniais laikotarpiais: chazaro, sarmatų, skitų ir kobanų. Rusijos kultūros centrai beveik niekur neturi tokių gerai išsilaikiusių įtvirtinimų, religinių statinių, su kelių sistemomis, kapinynais ir daugybe kitų objektų, kuriais būtų galima atsekti įvairius mūsų labai tolimų protėvių gyvenimo aspektus – nuo ​​VIII a. pr. Kr. Tai senovinių sienų griuvėsiai, išbarstyti šimtamečių ąsočių ir puodų šukių, prieš šimtus ir šimtus metų užgesusių laužų ir židinių pelenais.

Perspektyvos

Archeologinio paveldo išsaugojimas ir naudojimas, kaip taisyklė, vyksta muziejų po atviru dangumi pagrindu kuriant tokius kompleksus, kurie apjungs mokslinę, edukacinę ir daugybę pramoginių veiklų, todėl daugelis istorinių ir kultūrinių kultūros centrų. kryptys dabar yra atviros ir ruošiasi atidaryti.

Mažuose miesteliuose bet kuri kraštotyrininkų bendruomenė, remiama vietos administracijos, gali tapti jų veikimo pagrindu. Net kultūros namai gali tapti atspirties tašku kuriant krašto istorinio paveldo tyrimo centrą. Kelią įvaldys vaikščiotojas, todėl visokeriopai reikia padėti šį kelią pradedantiems entuziastams. Beveik visos sėkmingos įmonės prasideda mažomis, čia galite prisiminti Technologijos muziejų, esantį Maskvos regione. Kultūros įstaigoms turėtų būti teikiama visapusė valstybės parama.

Mažų miestų plėtros problemos

Vyriausybė yra suinteresuota sukurti naujas švietimo ir pramogų įstaigas istorinių ir kultūrinių centrų pavidalu mažuose Rusijos miesteliuose. Dar 2013 metais Vyriausybės medžiagoje buvo formuluotės, nurodančios tokio darbo tikslus.

Rusijos kultūros centrai išsidėstę labai netolygiai. Dauguma jų yra susitelkę dideliuose miestuose. Todėl šalies teritorijoje yra neproporcinga kultūros paslaugų, kurias piliečiai gauna, kiekybė, kokybė ir įvairovė. Maskvos ar Sankt Peterburgo kultūros centrai šiais parametrais negali būti lyginami su atokių mažų gyvenviečių gyventojams siūlomomis paslaugomis. Ir kiekvienas be išimties turi sukurti naujas galimybes kūrybai, savirealizacijai, fiziniam tobulėjimui, dvasiniam turtėjimui.

Rusijos teritorijoje gyvena daug dešimčių skirtingų tautybių, o kultūros centrai gali palengvinti visaverčius kultūrinius mainus tarp kaimyninių tautybių. Vienijančių daugiafunkcinių centrų gyvenimo kokybė geru darbu prisidės prie gyventojų gyvenimo kokybės gerinimo, nepaisant gyvenamosios vietos. Taip pat šis kelias padės plėtoti kaimo ar miesto infrastruktūrą, netgi kurti naujas darbo vietas. Bus užkirstas kelias gyventojų nutekėjimui iš mažų miestelių.

UDC 800.732 © O.B. Istomina

NACIONALINIAI IR KULTŪROS CENTRAI DAUGIATAUTĖJE APLINKOJE

Straipsnis skirtas nacionalinių kultūros centrų veiklai ir jų efektyvumo Irkutsko srityje tyrimui. Tautinių organizacijų veikla siejama su daugeliu etninės grupės gyvenimo daugiatautėje aplinkoje aspektų ir yra skirta bendrai regiono kultūrinei erdvei stiprinti.

Reikšminiai žodžiai: tautinis-kultūrinis centras, tautinių asociacijų tipas, gyventojų mozaikos indeksas.

NACIONALINIAI KULTŪROS CENTRAI DAUGIATAUTĖJE APLINKOJE

Straipsnis skirtas Irkutsko srities nacionalinių ir kultūros centrų ■ veiklos ir jų efektyvumo tyrimui. Nacionalinių organizacijų veikla yra susijusi su daugeliu etnoso veiklos daugiatautėje aplinkoje aspektų ir yra nukreipta į vienodos regiono kultūrinės erdvės stiprinimą.

Reikšminiai žodžiai: tautinis-kultūrinis centras, tautinių asociacijų tipas, gyventojų mozaikos indeksas.

Šiuolaikinės Rusijos nacionalinės politikos koncepcija orientuota į tautų kultūrų vienodo funkcionavimo daugiatautėje valstybėje tendencijų kūrimą ir stiprinimą. Nepaisant to, realiai situacijai būdingi sudėtingi procesai ir netolerantiško elgesio, ksenofobijos, etnofanatizmo ar, priešingai, etninio abejingumo apraiškos.

Destruktyvios tarpkultūrinės komunikacijos formos valstybėje, kurioje istoriškai nusistovėjęs daugiatautiškumas, su dideliu nacionalinės kompozicijos mozaikiškumu, kyla dėl socialinės-ekonominės įtampos padidėjimo ir kelia rimtą grėsmę valstybingumui. Įvairių tautybių žmonių tarpusavio pagarbaus požiūrio vienas į kitą pažeidimas šiuolaikinėmis sąlygomis pasireiškia nusikaltimais, padarytais tautinio priešiškumo pagrindu, viešų renginių, transliuojančių monoetninės grupės interesus, forma. Nacionalizmo, šovinizmo, religinio nepakantumo apraiškos liudija radikalų aktyvumą, „vienybės įvairovėje“ principo griovimą.

Veiksmingiausi visuomenės tobulinimo būdai tokiomis sąlygomis yra socialinio stabilumo užtikrinimas, principų įtvirtinimas ir sklaida.

Galite būti ramūs, jei turite kam perduoti savo kultūros paveldą.

X. Murakami

tolerancija, sąlygų sukūrimas vienodam socialiniam ir nacionaliniam kultūriniam visų Rusijos tautų vystymuisi. Šie metodai reikalauja tautinės inteligentijos veiklos, orientuotos į etninių kultūrų išsaugojimą ir plėtrą, siejami su tautinių kultūros organizacijų veikla.

dėl savo istorinės

ekonominė, politinė, buitinė, sociokultūrinė specifika. Tautinė kultūrinė veikla

organizacijos daugiatautiame regione įgyvendina koncepcijos nuostatas

valstybės nacionalinė politika, gina tautų interesus, stiprina bendrą regiono kultūrinę erdvę.

Irkutsko srities ir Ust-Ordos Buriatų autonominio apygardos (UOBAO) teisingumo ministerijos vyriausiojo direktorato duomenimis, 2012-01-01 regione yra įregistruotos 89 nacionalinės asociacijos, iš kurių 24 veikia Irkutske. Šiame sąraše yra nacionalinės-kultūrinės autonomijos, keli kultūros centrai, tautinės bendruomenės. Priežastys, skatinančios kurti nacionalines asociacijas, yra skirtingos ir yra tipo pasirinkimo sąlyga

organizacijose. VKEKK gali būti kuriami siekiant padėti į regioną atvykstantiems tautiečiams. Šias funkcijas atlieka visuomeninė kirgizų tautinė-kultūrinė

organizacija „Draugystė“, Irkutsko srities visuomeninė organizacija „Sąjunga

Tadžikai “ir kiti centrai daugiausia dėmesio skyrė kultūrų, dažniau Kaukazo tautų, palaikymui.

Taip pat regione yra VKEKK, kurių veikla domisi valstybė – istorinė migrantų tėvynė. Tarp šių organizacijų yra Lietuvos nacionalinis kultūros centras „Švyturis“ („Majakas“), Irkutsko regioninė visuomeninė organizacija „Lenkijos kultūrinė autonomija Ognivo“, kitų Europos tautų asociacijos.

Trečiojo tipo institucijos atstovauja regiono vietinių ir mažųjų tautų bei visos valstybės interesams. Remiantis statistika, bet kuriame regione, apimančiame nacionalines autonomijas, tokio tipo organizacijos yra skaičiais vyraujančios. Tokių institucijų tikslai visų pirma yra skirti remti nacionalines respublikas, tokias kaip Buriatija, Jakutija, Tatarstanas, Čiuvašija ir kt. kalba, papročiai, amatai ir kultūriniai amatai.

Daugumos kultūros centrų ambicingiausias tikslas, nepaisant tipo, yra

tradicinių Rusijos tautų kultūrų populiarinimas. Ši problema sprendžiama organizuojant ir rengiant valstybines šventes, akcijas, kurios supažindina gyventojus su įvairių etninių grupių papročiais ir ritualais. Informacija apie tokius renginius, jų formą ir turinį skelbiama etninėje žiniasklaidoje, Tarptautinės žurnalistikos gildijos leidiniuose. Šiose šventėse dalyvauja ne tik organizacijos nariai, bet ir kitų tautybių atstovai, visi, kurie domisi krašto tautų papročiais.

Iš Irkutsko srities teritorijoje veikiančių nacionalinių ir kultūros centrų daugiausiai atstovauja šių tautų asociacijos: buriatai – 25 VKEKK, tai sudaro 28,1% visų 89 regiono nacionalinių organizacijų skaičiaus; ukrainiečiai - 2 VKEKK arba 2,2%; totoriai - 7 NCC arba 7,9%; baltarusiai - 11 VKEKK arba 12,4%; Kaukazo tautos - 11 NCC arba 12,4%; Evenki -4 NCC arba 4,5%; mažosios šiaurės tautos -] 1 VKEKK arba 12,4% regione veikiančių nacionalinių kultūros įstaigų.

Tautinių kultūrinių regioninių organizacijų skaičiaus santykyje didelę dalį užima buriatų kultūros išsaugojimo centrai. Regione yra natūrali koreliacija:

gyventojų skaičius – centrų ir organizacijų, turinčių nacionalinį ir kultūrinį šališkumą, skaičius. Kuo aukštesnis pirmasis kriterijus, tuo didesnis ir platesnis, atitinkamai, antrasis (žr.

1 lentelė

Tautybių skaičiaus ir VKEKK skaičiaus Irkutsko srityje santykis

Skaičius Skaičius % skaičiaus

Tautybės, sukūrusios VKEKK regione, pavadinimas, VKEKK VKEKK in

žmonių regiono regionas

Buriatai 80565 25 28.1

baltarusiai 14185 11 12.4

Mažos šiaurės tautos (mariai, tofalarai, 2995 11 12.4

Evens, Komi)

totoriai 31 068 7 7.9

Evenki 1431 4 4.5

lenkai 2298 3 3.4

ukrainiečiai 53 631 2 2.5

Kaukazo tautos (armėnai, azerbaidžaniečiai, tadžikai, uzbekai) 17454 11 12.4

Lietuviai 1669 2 2.5

čečėnai, ingušai 1044 1 1.1

čiuvašas 7295 1 1.1

Tautinių centrų kolektyvai sprendžia sudėtingas gyventojų švietimo, savo tautų kultūrų raidos problemas, vykdo tautinių kalbų mokymosi kursų darbą. Irkutske buvo organizuojamos sekmadieninės mokyklos ir gimtosios kalbos kursai. Šį darbą sistemingai ir organizuotai atlieka dauguma kultūros įstaigų. Kalbos mokymo sunkumas slypi susiformuojamų kalbos kompetencijų taikymo srities susiaurėjime. Situacija išlieka sudėtinga leidžiant grožinę literatūrą, laikraščius, žurnalus nacionalinėmis kalbomis. Keletas periodinių leidinių yra edukaciniai, integracinio pobūdžio. Siaurai pragmatiškas dėmesys linguoekologijai gerokai susiaurina šių leidinių skaitytojų ratą. Jaunimo aplinkoje informacijos poreikis realizuojamas per internetinius išteklius ir centrinės spaudos leidinius, tačiau publikacijų nacionalinėmis kalbomis svarbą sunku sumenkinti. Periodiniai leidiniai valstybine kalba yra kultūros išsaugojimo ir kalbos gyvybingumo patvirtinimas. Daugelis organizacijų turi savo oficialius tinklalapius, kuriuose skelbiama informacija apie pagrindinę centro veiklą, nustatytas renginių kalendorius. Svetainė registruojasi į gimtosios kalbos mokymo kursus, palaiko forumą, o tai reiškia, kad konsolidacija pagal etnines ribas nėra vienintelis bendravimo rato kūrimo kriterijus. Šiuolaikinėmis sąlygomis tradicinėms kultūroms išsaugoti svarbios visos priemonės, tarp jų ir aukštųjų technologijų informacinės sistemos.

VKEKK veikloje yra daug sisteminio požiūrio krypčių, tarp jų tokie svarbūs aspektai kaip: leidyba, konsultavimas jaunimo švietimo tikslais, liaudies amatų išsaugojimas, ryšių su krašto tautomis stiprinimas, formavimas. ir tolerancijos principų stiprinimas, valstybinių švenčių rengimas, krašto gyventojų supažindinimas su etninės grupės kultūra ir, žinoma, kalbos, kaip savo tautos kultūros įrodymo, išsaugojimas.

Kultūros centrų, ginančių regiono tautų interesus, veikla siejama su daugeliu etninės grupės gyvenimo daugiatautėje aplinkoje aspektų, tačiau dėl noro dažnai sumažėja šių struktūrų efektyvumas.

integruoti dalyvius pagal tautybės kriterijų. Dėl to, kaip taisyklė, tik šio etnoso atstovai žino apie konkrečios etninės grupės kultūrą, apie kultūrinius įvykius, apie sociokultūrinių veiksmų tradicijas. Kadangi į mažųjų tautų tautinių kultūrų išsaugojimą ir plėtrą orientuotų centrų uždaviniai yra tradicijų populiarinimas, supažindinimas su savo kultūros ypatumais, principų įtvirtinimas.

tolerancija daugiatautėje aplinkoje, reikėtų plėsti sociokultūrinio poveikio mastą.

Siekiant ištirti situaciją apie Irkutsko srities nacionalines ir kultūros institucijas, 2012 m. vasario mėn. buvo atliktas sociologinis tyrimas. Apklausa buvo atlikta anketine forma, imties dydis – 630 žmonių. Respondentai buvo vienodo skaičiaus regiono miesto ir kaimo gyventojai. Tyrimo tikslas – atskleisti gyventojų požiūrį į nacionalinius centrus. Anketą sudaro 15 klausimų penkiuose blokuose. Pirmas blokas – informacija apie respondentą, antrasis blokas – apie regione gyvenančių tautų kultūrų tradicijas, tai klausimai apie tai, ar gyventojai žino apie VKEKK veiklą, kas yra šio žinojimo šaltinis ir ar apklaustųjų savo veiklą laiko efektyvia. Trečiasis klausimų blokas yra orientuotas į prioritetinių VKEKK uždavinių nustatymą daugianacionalinio regiono gyventojų supratimu, taip pat potencialių istorinio didinimo šaltinių paiešką.

kultūrinė pažintinė bazė daugiakultūrės visuomenės galvose. Ketvirta – klausimai, kaip nustatyti priežasties ir pasekmės ryšį tarp kultūros žinių bazės buvimo, savo tautos istorijos ir domėjimosi kaimyninių tautų nacionalinėmis kultūromis. O penktasis klausimų blokas skirtas VKEKK darbo būtinumo laipsniui nustatyti ir dėl to tradicinių mažumų kultūrų, kaip regiono dvasinės tapatybės įrodymų, išsaugojimui.

Fokuso grupę sudarė jaunimo amžiaus grupės (17-25 m.) miesto ir kaimo gyventojai. Apklausos dalyviai buvo Angarsko valstybinės technikos akademijos, Nacionalinio Irkutsko valstybinio mokslinių tyrimų technikos universiteto pretendentai ir studentai bei UOBAO Osinskio, Nukutskio ir Alarskio rajonų magistrantūros studentai. Respondentų skaičius

pasiskirstė taip: Irkutsko, Angarsko miestuose - 225 žmonės, UOBAO rajonuose apklausti 405 respondentai, iš jų: Osinsko rajone - 110, Nukutskio rajone - 140, Alarskio rajone - 155 žmonės .

Miesto ir kaimo gyventojai, mūsų nuomone, turi skirtingą informacijos kiekį apie tautinius ženklus, tradicijas ir mažųjų regiono tautų kultūrų ypatumus. Dėl šios priežasties respondentai yra iš abiejų gyvenviečių tipų. Socialinės teritorinės bendruomenės tipas ir statusas, gyventojų tankumo lygis lemia etninių kontaktų galimybės laipsnį. Nacionalinės kompozicijos mozaikiškumo lygiu kaimo objektai nuo miesto lygmens skiriasi nežymia persvara. Gyventojų mozaikiškumo rodikliai, taigi ir etninių kontaktų intensyvumo lygis, kaip minėta, visame regione yra maždaug vienodi. Tačiau glaudesni socialiniai ryšiai dėl didesnio gyvenvietės kompaktiškumo suteikia galimybę giliau susipažinti su kaimyninių tautų kultūromis. Kaime

Susidomėjimo lygis

vietovės žmonės žino vieni apie kitus viską, kaip gyvena kaimynas, kokie įvykiai vyksta jo gyvenime šiandien, kokios kasdienio gyvenimo ir socialinio bendravimo taisyklės yra lemiamos, kokie ženklai laikomi tradiciniais ir ypač gerbiami, kokie šventiniai renginiai vyksta ir kaip vyksta. švenčiama. VKEKK veikla kaime yra akivaizdesnė gyventojams, todėl tokių organizacijų darbas kaime gyventojų sąmonėje suvokiamas kaip efektyvesnis.

Klausimai dėl būtinybės išsaugoti tradicines kultūras tiek miesto, tiek kaimo gyvenvietėse suvokiami vienodai aukštai: 82,2% miestiečių ir 100% kaimo gyventojų yra įsitikinę, kad Cis-Baikalo regione privaloma išsaugoti visus etnokultūrų pavyzdžius. Dauguma respondentų sieja tautinio ir kultūrinio nekintamumą

„Pagalba“ su VKEKK, tautinių autonomijų, diasporų ir kitų organizacijų veikla. Apklausos duomenimis (žr. 2 lentelę), 71,1% miesto respondentų ir 93,3% kaimo jaunimo supranta šalies institucijų darbo poreikį.

2 lentelė

Aktyvumas VKEKK veikloje, proc.

Klausimas Miestas kaimas

"Taip" "ne" "nežinau" "taip" "ne" "nežinau"

Ar manote, kad būtina išsaugoti savo regiono tautų tradicines kultūras 82,2 4,4 13,3 99,6 0 0,4

Ar manote, kad nacionalinių kultūros centrų darbas reikalingas 71,1 6,7 22,2 93,3 0,9 5,8

Ar norėtumėte dalyvauti kurio nors regiono gyventojų nacionalinėje šventėje 57,8 22,2 20 88 1,8 10,2

Ar domitės kitų tautų kultūra 66,7 24,4 8,9 90,2 0,9 8,9

Ar domitės savo tautos istorija 77,8 8,9 13,3 99,6 0,4 0

Ar galite pasakyti, kad žinote savo tautos istoriją 37,8 35,5 26,7 67,1 12,9 20

Rytų Sibire nuo seno gyveno įvairių tautybių ir religijų žmonės, todėl visuomeninės piliečių organizacijos, kurias vienija nacionaliniai interesai, išlieka paklausios. VKEKK veikla nepraranda savo aktualumo ir šiuolaikinėmis sąlygomis. Tautinių-kultūrinių autonomijų tikslai ir uždaviniai siejami su tautinės tapatybės atgimimu, jie

orientuota į savo žmonių tapatybės, tradicijų ir istorinio bei kultūrinio paveldo išsaugojimą, prisideda prie raidos

tautinė kalba, amatai, taikomoji dailė. Apskritai VKEKK yra raginama tenkinti daugiakultūrio regiono kultūrinius ir švietimo, socialiai reikšmingus, moralinius ir etinius poreikius.

Dauguma respondentų, nepriklausomai nuo gyvenvietės tipo, domisi savo ir kitų artimoje teritorijoje gyvenančių tautų kultūra: 77,8% miesto jaunimo domisi savo istorija ir 66,7% kitų tautų istorija. pasiskirsto kaimo gyventojų atsakymai - atitinkamai 99,6% ir 90,2%. Atrodo, kad

Rezultatai patvirtina koreliacinės priklausomybės buvimą asmenybės pažinimo bazėje: individo domėjimasis kultūra negali būti apribotas jo paties etninės priklausomybės rėmais. Kitaip tariant, domėjimasis savo kultūra reiškia žinių padidėjimą taikant lyginamąjį metodą, kuris reikalauja pripažinti kitų tautų kultūrines ypatybes. Suvokus skirtumą apskritai, o plačiau – specifinius svetimų etninių ir tautinių-kultūrinių darinių bruožus, galima suprasti savos kultūros pagrindus.

Svarbu pasakyti, kad abiejų tipų socioteritorinėse bendruomenėse domėjimosi savo tautos istorija ir kultūra pasireiškimas yra didesnis nei esamų, jau susiformavusių žinių šioje srityje subjektyvaus vertinimo rodikliai: du kartus tarp miesto jaunimo ir pusantro karto tarp kaimo. Kaime pažintis su tradiciniu gyvenimo būdu – ne tik edukacinė užduotis, tai kasdienė socialinės sąveikos normų įsisavinimo patirtis. Dėl šios priežasties norą lankytis bet kurios etninės grupės nacionaliniuose ir kultūriniuose renginiuose regione taip pat labiau išreiškia kaimo respondentai: 88 proc., miestiečių – 57,8 proc. Remiantis sociologinių tyrimų duomenimis, gyvenimo kompaktiškumas, mažas kaimo objektų gyventojų skaičius lemia susidomėjimo tradicijų ir istorijos bei kultūros paveldo išsaugojimu laipsnį,

nacionalinės kalbos atgaivinimas kaip konkrečios tautos tapatybės ženklas.

Taip pat, pagal analogiją, anketoje buvo pateiktas klausimas: „Žinių apie jūsų regione gyvenančių tautų kultūrą, papročius, tradicijas lygis, jūsų nuomone, ar...?“ Gauti atsakymai: „aukštas“ – 2,2% miestiečių ir 9,3% kaimo gyventojų; „Patenkinamai“ - 31,1% ir 44%; „Nepatenkinamai“ – atitinkamai 66,7% ir 46,7% apklaustųjų. Taigi tik 33,3% respondentų iš miesto gyvenvietės tipo ir 53,3% iš kaimo gali atpažinti ir įvertinti savo sąmoningumą ir kompetenciją šiuo klausimu. Visi sociokultūriniai

kaimo teritorinės bendruomenės bruožai šioje plotmėje taip pat natūraliai pasirodė veiksmingesni.

Pažymėtina, kad apklausos metu respondentų pateiktas kompetencijos kraštotyros ir kraštotyros srityje vertinimas vis dar yra subjektyvus.

nuo duotas apsisprendimo pagrindu. Patikrinti, kaip šis vertinimas atitinka objektyvumo reikalavimus anketinio metodo sąlygomis, gana sunku, tačiau vis dėlto buvo bandoma patikrinti gautus duomenis. Anketoje pateikiamas klausimas: „Apie kokias jūsų regione gyvenančių tautų (išskyrus rusų) valstybines šventes žinote? Atsakymai atitinka variantą, gautą remiantis įsivertinimu, ir yra dėl mažo mozaikiškumo laipsnio.

Pre-Baikalo regionas (yra daug tautybių, tačiau jų dalis bendrame skaičiuje yra per maža, kad padidėtų nacionalinės sudėties mozaikiškumas ir tuo pačiu etninių ryšių intensyvumo laipsnis). Šių regiono bruožų pasekmė – abiejų tautų nacionalinių ir kultūrinių tradicijų suvokimas, kurios skaičiais dominuoja po daugumos rusų grupės. Tai iš pradžių Sibire gyvenusios buriatų ir totorių tautos, kurioms regione atstovaujama atitinkamai 3,1% ir 1,2% (2010 m. surašymo duomenimis). Atpažįstamos atostogos miesto aplinkoje: Buryat Sagaalgan - 35,5% ir Surkharbanas

24,4%, totorių-baškirų ramadanas - 13,3%; kaimo aplinkoje: Sagaalgan - 95,6% ir Surkharban

86,7%, Ramadanas 46,6%.

Informacijos apie pamatinius tradicinių etninių grupių kultūros bruožus jų vietovėje šaltinis yra įvairios transliavimo formos ir būdai, pavyzdžiui, televizija, žiniasklaida, VKEKK veikla ir kt. (žr. 3 lentelę).

Šeima turi didelę reikšmę tautinio ir kultūrinio ugdymo reikaluose. Pirminėje socializacijos sferoje pripažįstamos ne tik tradicijos ir jų vykdymo tvarka, bet ir semantinė, turinio pusė.

atliko ritualinius veiksmus. Šeima turi galimybę ne tik susipažinti su taisyklėmis, bet ir dalyvauti, jas vykdyti savarankiškai.

Tautinė kultūrinė veikla

Irkutsko srities organizacijos yra labai įvairios, tačiau jos efektyvumas urbanistinėje aplinkoje nėra didelis, tik 2,2% apklaustųjų gavo žinių apie etnokultūrines ypatybes iš VKEKK veiklos savo mieste, o 26,7% galėjo dalyvauti tokius veiksmus. Ypatingumas

VKEKK veikimas mieste yra orientacija į savo etninės grupės atstovus,

kas, be abejo, mažina tradicinių kultūros formų perdavimo efektyvumą, neleidžia skleisti teigiamo kultūros įvaizdžio daugiatautėje aplinkoje ir trukdo įgyvendinti gyvenimo strategijas.

tolerancijos principai. Sociokultūrinės įtakos diapazono išplėtimas galėtų išspręsti daugybę problemų, susijusių su socialinės įtampos augimu regione.

3 lentelė

Gyventojų informavimo apie tautinių kultūrų tradicijas būdai ir šaltiniai, proc.

Iš kokių šaltinių sužinojote apie valstybines šventes miesto kaimas

Televizijoje 64,4 32,9

Mokykloje, technikume, universitete 20 95.6

Iš grožinės ir publicistinės literatūros 17,8 48,4

Iš laikraščių ir žurnalų 46,7 24,9

Iš nacionalinių kultūros centrų veiklos 2,2 93,8

Iš mūsų pačių pastebėjimų 22,2 49,8

Šeimoje (dalyvavo šventėje) 26,7 83,1

Iš interneto išteklių, oficialių nacionalinių institucijų svetainių 8.9 5.7

Pagrindinės darbo sritys turėtų apimti ne tik kultūrinę ir šviečiamąją, bet ir socialinę, švietimo, mokslinių tyrimų, leidybos,

žmogaus teisės ir kt. Respondentų nuomone, svarbiausia VKEKK funkcija yra tradicijų ir papročių išsaugojimas

Reprezentacijos gyventojams!

regiono gyventojų – taip mano 48,9% miesto ir 94,2% kaimo respondentų. Tradicijų išsaugojimas ir jų perteikimas naujai kartai respondentų sąmonėje suvokiamas vienodai gerai, nepaisant jų gyvenamosios vietos. Kiti apklausos metu gyventojų pažymėti tautinių-kultūrinių organizacijų tikslai ir uždaviniai nurodyti 4 lentelėje:

4 lentelė

sritis apie VKEKK užduotis, proc.

Koks, Jūsų nuomone, yra pagrindinis nacionalinių kultūros centrų miesto kaimo uždavinys

Gyventojų supažindinimas su regiono tautinėmis kultūromis 44,4 44,9

Vaikų mokymas savo tautos tradicijų 33,3 78,2

Tautinės kultūros išsaugojimas 42,2 83,1

Krašto tautų tradicijų ir papročių išsaugojimas 48,9 94,2

Gimtosios kalbos, kaip tautinės kultūros pagrindo, išsaugojimas 20 52

Žmonių išsaugojimas 4.4 66.2

Tautinių kultūrų ir jų papročių populiarinimas 15.6 22.7

Kita 2.2 3.1

Jų atsakymų parinktys, nurodytos stulpelyje „kita“, yra susijusios su sintetinės funkcijos, kuri apjungtų visus lentelėje išvardytus, formavimu. Respondentai pripažino, kad reikia integruoto, visapusiško požiūrio, kuris atrodo veiksmingiausias polikultūrinėje aplinkoje. Be informacijos šaltinių aptariama problema, respondentų buvo prašoma rasti produktyviausią metodą, būdą, kaip pagerinti savo nacionalinio-kultūrinio plano kompetencijos lygį. Dauguma miesto respondentų, ty 48,9 proc., mano, kad produktyvu dalyvauti VKEKK pasisakymuose ir viešuose renginiuose, dar 24,4 proc. panoro dalyvauti tokiose akcijose.

Deja, rezultatai rodo žemą jaunimo grupės pasirengimą savarankiškai ieškoti informacijos. Miesto ir kaimo respondentai mieliau jaučia paramą iš nacionalinių kultūros institucijų, vietos valdžios,

visuomeninės ir religinės organizacijos.

Šių struktūrų veikla ypač svarbi tautinių grupių statuso išlaikymui, jų raidai ir, žinoma, kalboekologijai, t.y. išsaugoti regiono tautų gimtąsias kalbas. Mažų tautų kalbomis šiuolaikiniuose daugiakultūriuose regionuose, kuriuose vyrauja rusų kalba, turi rūpintis VKEKK ir joms reikia specialių paramos priemonių. Yra tam tikros sąlygos

kalbos funkcionavimas bendruomenėje, kurį galima laikyti veiksniais, prisidedančiais prie nacionalinių kalbų išsaugojimo: nemaža kalbų grupės dalis; kompaktiška gyvenvietė; gyvena originaliose buveinėse; Prieinamumas

literatūrinė tradicija; veikiančių visuomeninių organizacijų buvimas

Nacionalinė kalba; kalbos funkcionavimas šeimoje; kalbų grupės narių požiūris į nacionalines kalbas kaip į vertybę.

5 lentelė

Galimi informacijos apie regiono nacionalines kultūras šaltiniai, proc.

Kaip, jūsų nuomone, galėtumėte patobulinti savo ir kitų regiono miesto kaimo tautų kultūrą?

Savarankiškai 24,4 29,7

Mokymasis pagal programą mokykloje, technikume, universitete 31,1 39,

Iš žiniasklaidos ir televizijos 40 27.1

Dalyvavimas nacionalinių kultūros centrų renginiuose 48,9 84,4

Aktyvus dalyvavimas nacionalinių kultūros centrų šventėse 24,4 80,9

Išvardyti veiksniai šiuolaikinėmis sąlygomis turi skirtingą mobilumo laipsnį. Pavyzdžiui, kalbų grupės dydis nėra pastovi vertybė, kompaktiškas vietinių žmonių apsigyvenimas ir jų persikėlimas į savo pirmines buveines yra plačiai paplitęs, daugiausia kaimo vietovėse, o literatūrinės tradicijos buvimas, deja, gali būti nepriimtas. , ypač tarp jaunų žmonių. Akivaizdu, kad socialiai reikšmingą vaidmenį įgauna nacionaliniai-kultūriniai centrai, draugijos, organizacijos, kurių atstovai, siekdami išsaugoti Cis-Baikalo regiono ir kitų regionų čiabuvių tautų kalbas, ugdo jaunąją kartą pagarbiai. į savo gimtąją kalbą, plėsti jos lygius.

veikiantis.

Šiuolaikinių nacionalinių ir kultūros centrų funkcijos visiškai atitinka valstybės tautybės politikos koncepcijos nuostatas ir yra skirtos „atspindėti visą Rusijos Federacijos tautų interesų įvairovę“. VKEKK uždaviniai yra susiję su išsaugojimu

etnokultūrinis regiono reljefas, susiformavus istoriškai nusistovėjusiai formai

polikultūra. Ypač svarbi VKEKK funkcija augant socialinei įtampai yra bendradarbiavimo užmezgimas. Materialinių ir dvasinių kultūrų savitų bruožų išsaugojimas prisideda prie ryšių su regiono tautomis stiprinimo, tolerancijos principų formavimo ir ugdymo.

Literatūra

1. [apsaugotas el. paštas]

2. Rusijos nacionalinė politika, istorija ir modernumas. - M, 1997 .-- S. 647 - 663.

Istomina Olga Borisovna, sociologijos mokslų kandidatė, Angarsko valstybinės technikos akademijos Socialinių mokslų katedros docentė, Angarskas, el. [apsaugotas el. paštas]

Istomina Olga Borisovna, sociologijos mokslų kandidatė, docentė, socialinių mokslų katedra, Angarsko valstybinė technikos akademija, Angarskas, el. [apsaugotas el. paštas]

UDC 316.34 / 35 © I.Ts. Doržieva

BURIATŲ MOKINIŲ IR STUDENTŲ ETNINĖ SĄMONĖ

ŠIUOLAIKINĖMIS SĄLYGOMIS

Straipsnyje nagrinėjami buriatų moksleivių ir studentų etninės tapatybės bruožai. Remiantis atliktais sociologiniais tyrimais, nustatomi miesto ir kaimo buriatų vaikų etninės savimonės, etninės saviidentifikacijos veiksniai.

Reikšminiai žodžiai: etniškumas, etninis tapatumas, etninis savęs identifikavimas, tradicijos, papročiai.

Tipas nevyriausybinė organizacija Eiti ... Vikipedija

Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų kultūros centro kultūros namai. M.V. Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų kultūros centras Frunze. M.V. Frunze ... Vikipedija

Koordinatės: 40 ° 23'43 ″ s. NS. 49 ° 52'56 colių d. / 40,395278 ° Š NS. 49,882222 ° E ir tt ... Vikipedija

Šiame straipsnyje yra nebaigtas vertimas iš užsienio kalbos. Galite padėti projektui išversdami jį iki galo. Jei žinote, kokia kalba parašyta fragmentas, įtraukite jį į šį šabloną... Vikipedija

Žr. kitas termino „Bhaktivedanta“ reikšmes. Hindu šventykla Bhaktivedanta kultūros centras Bhaktivedanta kultūros centras Šalis JAV ... Vikipedija

Statyti Čikagos kultūros centrą ... Vikipedija

Casino Ross, 2010. Casino Ross (isp. Casino Agustín Ross Edwards) yra istorinis kazino pastatas ... Vikipedija

Jis atidarytas 1990 m., kai įvyko J. Genet pjesės „Tarnaitės“ antrojo leidimo premjera (pirmoji teatre buvo pastatyta 1988 m.), tačiau iš tikrųjų egzistavo gerokai prieš tai: R.G. Viktyukas statė spektaklius įvairiose scenose, bendradarbiaudamas su ir kt. Gamyba ... ... Maskva (enciklopedija)

Kultūros centras Arabų kultūros centras Šalis ... Vikipedija

Kultūros centras "Rodina", Elista, Kalmukija ... Vikipedija

Knygos

• Išsilavinimas. Istorinis ir kultūrinis fenomenas, E. P. Belozercevas. Šis paskaitų kursas supažindina skaitytoją su istorine, bendrakultūrine, moksline diskusija apie švietimą apskritai, apie rusų mokyklą ir jos raidos būdus. Paskaitų kursas skirtas studentams...
• Vaizdo kultūra. Tarpkultūrinė sąmonės įvaizdžio analizė, Varvara Vladimirovna Sidorova. Kas rusui ir japonui yra „skani vakarienė“ ir „teisingumas“? Kodėl Japonijoje estetika labiau išvystyta nei filosofija? Koks yra sąmonės vaizdas ir kaip jis priklauso nuo konkrečios kultūros?
• Imigrantai ir narkotikai (demografinė, statistinė ir kultūrinė analizė), Aleksandras Reznikas, Richardas Israilowitzas. Knyga skirta rusakalbių imigrantų narkotikų vartojimo problemai Izraelyje tirti. Ši knyga yra paremta tyrimų, atliktų daugelyje tarptautinių ...