Kultūros lygiai ir rūšys. Socialinės ir kultūrinės veiklos lygiai ir formos

Instrukcija

Išplėskite savo horizontus su visais turimais įrankiais, įsisavinkite kuo daugiau informacijos. Kuo daugiau žinote, tuo įdomiau jus kaip asmenį kitiems. Bet neužpildykite ir nepurkškite, viskas neįmanoma žinoti. Daug dėmesio skiriama kelioms žinių sritims, kurias esate tikrai įdomūs.

Pagerinti bendravimo įgūdžius, ir jūs tapsite pageidaujamu pašnekovu. Koncepcija asmeninė kultūra labai platus, tai apima ne tik žinias ir gebėjimą juos taikyti kasdienybėTačiau abu žmonės elgiasi apskritai. Ir dažnai net ir daug nusimanančių gali būti vadinama abultaliai, tik todėl, kad jis nežino, kaip bendrauti arba daro veiksmus, kurie yra nepriimtini.

Pabandykite sukurti savo ryšio ratą iš aukštesnio lygio kultūros. Tada jūs visada turėsite paskatą savo pačių tobulėjimui. Atvirkštinė situacija yra daug pavojingesnė, o ne visi gali atsispirti ir atsispirti savo aukštu lygiu.

Gerinti gimtosios žinios ir bandyti išskirti ne vertikalias išraiškas nuo kalbos. Šiandien gana sunku atlikti be gerų užsienio kalbų žinių, nes mes studijuojame ir išplėsime savo žinias kitų tautų ir jų kultūros kalbomis.

Šiandienos žiniasklaida, daugiausia suteikia paruoštas žinias, kurios nereikia tvarkyti. Paskaitose mokytojas taip pat suteikia naujų žinių, dažnai gatavo formą. Perskaitykite klasėse gautus namus, įdėkite klausimus. Net jei neprašysite jų mokytojo, padarysite savo mąstymą, o gal net susidomėjimas bus supras, ši žinių atsirado. Jūs galite: "Kodėl šiam žinių reikia praktiškai? Kur tiksliai galiu juos taikyti? ".

Mokyti protą, prisiminti kompleksą, neleidžiama situacijoms, kurias galima aptarti praktinė veikla apie pasirengimo temą. Intelektas turi neišspręstas užduotis atmintyje, neleidžiant galimybei daryti kažką naujo, kuriant. Atrodo, kad žvalgybos kūrimas sustabdo "nuleisti" vienoje vietoje. Todėl, kai susitiks su CO, pabandykite šias situacijas prisiminti ir išspręsti juos kartu.

Vaizdo įrašas šia tema

Pastaba

Norėdami padidinti intelektinį lygį, svarbu turėti motyvaciją, t.y. Vidinis veiklos poreikis. Jei pažangus mokymas yra būtinas siekiant skatinti paslaugą, arba jūsų pajamos priklauso nuo paslaugos, arba yra noras padidinti savo statusą kolegų ir darbuotojų akyse, tada susidomėjimas kurso galia padidėja, intelektas tampa aktyvus.

Naudingi patarimai

Norint sukurti asmens intelektą, būtina "įtraukti" nuo ryto su bet kokiu intelektualiniu apmokestinimu: įsiminti žodžius, sprendžiant profesinius kryžiažodžius, įsimintinus eilėraščius, prozos - kas yra gražiausia ir galbūt dar reikalinga darbui. 15-20 minučių - ir visą dieną užtikrina intelektinės svarbos, o tai tikrai paveiks jūsų vystymąsi.

Kai kurie žmonės kenčia nuo pernelyg mažo savigarbos. Jie nėra pasitikintys savimi, apsvarstyti save nenaudingu ir niekam nereikia. Tokie jausmai trukdo įprastam gyvenimui, todėl jums reikia kovoti su jais.

Vienas iš pagrindinių žmogaus dvasinio vystymosi poreikių yra jų pačių reikšmės supratimas. Pasirodo, kad asmens poreikis jausti jų poreikį ir svarbą yra lygiu virš lygaus ir jos poreikius svajonėje ar maiste. Jo paties reikšmės jausmas savo jėga kartais viršija savęs konservavimo instinktą, o tada asmuo yra pasirengęs eiti į viską, kad įrodytumėte save, kad jis nėra nenaudingas.

Kas yra savigarbos jausmas?

Tiesą sakant, žmogus bando rasti reikšmę prasmę per beveik visą savo sąmoningą gyvenimą. Pradėti su, jis patenka į prestižinį universitetą, jis yra organizuojamas už didelio mokėjimo darbą ir bando aktyviai dalyvauti įmonės reikaluose. Visa tai atsitinka vienoje priežastyje - asmuo bando jausti būtinus ir svarbius. Jis bando palyginti save su kitais žmonėmis ir būti pirmiau. Kuo daugiau jis turi laiko, tuo daugiau naudingų reikalų, tuo didesnė tai bus jos reikšmė.

Kaip žmonės didina jų svarbą

Jei asmuo neturi savo ir įdomių dalykų, jis bando padidinti savo reikšmę jausmą bet kokiais galimais būdais. Toks asmuo nesibaigia savo seksualinių partnerių paieškos ir keitimo, jis bando mokyti ir mokyti visus aplink, be to, jis taip pat bando reguliariai sužinoti santykius su giminaičiais, nuolatiniais šeimos ginčijais ir skandalais, visa tai yra patologinis kompensacija už asmens svarbos nebuvimą.

Tokios saviraiškos parinktys yra pastatytos tik destruktyviam metodui, tačiau jis neleidžia tinkamai išreikšti savo tapatybės. Tuo pačiu metu, jis mano, kad prisijungimas prie kažko kito, suteikdamas sau į kultūros, finansų ir materialinių vadovų ar kitų žmonių, jis gauna tą ilgai lauktą ramybę ir pasitikėjimą savimi, tuo pačiu turintis saviraiškos galimybę.

Tačiau tokie pojūčiai yra klaidingi. Savarankiškumas yra svarbus siekiant pagerinti savigarbos svarbą.

Reikia prisiminti, kad darbas ne savo idėjoje, o ne savo sistemoje ir visiškai kitų žmonių žmonių, nėra galimybės išreikšti save ir tapti tikrai stipriais asmeniu. Ir tuo pačiu metu gauto pasitikėjimo jausmas yra įsivaizduojamas.

Puikus variantas yra naujos įmonės atidarymas, kuris bus paklausa arba labdaros okupacija. Žmonės pradės gerbti ir vertinti jus, tada jūs suprasite, kaip svarbu kitiems.

Kultūros padalijimas lygiuose, nesvarbu, kaip sąlyginis, tai yra patartina. Kultūros lygis yra jos tikrosios valstybės rodiklis, ribojančios jos įgyvendinimo galimybės gyvenime. Profesoriaus V. V. V. V. V. V. V. V. Selivanovo paskaitos medžiagos, skaitomos RGU Sankt Peterburgo valstybiniame universitete, apskritai. \\ T Galima atskirti tris kultūros lygius, pagrįstus dominuojančiais asmenimis (žmonėms, grupėms, visuomenei) tam tikrų gyvenimo interesams, kad būtų kalbama pagrindiniais gyvybiškai svarbiais poreikiais.
Kai žmogus pradėjo jaustis kaip žmogus, judantis iš biologinės valstybės į socialinį, tada pirmasis iš pasipiktinančių poreikių buvo gyvybiškai (nuo Lat. "Vita" - gyvenimas), savo gyvenimo poreikį, norą gyventi ir išgyventi. Nenaudokite šio poreikio su biologiniais išgyvenimo instinktais ir gyvūnų genties tęstinumu. Žmonėms, net pradiniame kultūros genezės, formų ir šių poreikių įgyvendinimo būdų, jie iš esmės išskiria jį nuo gyvulių noro išgyventi. Žinoma, žmogaus gyvenimas teikia maistą, reprodukciją, drabužius, elementarią komfortą. Tačiau žmonės turi gyvybiškai svarbius poreikius, nors jie yra šaltiniai, susiję su kitais poreikiais (rūpintis, tarkime apie grožį, jūs nebebus pilnas ir alkanas), bet jie patys sudėtinga. Jie buvo svarbūs ne tik pradžioje Žmogaus istorijaBet dabar yra būtina. Ir jie yra žemiausio kultūros lygis, kuris V. V. Selivanovas yra sąlyginai ir skambučiai "Gitalai".
Šis lygis yra pirminis, būtinas, bet ribotas. Žmogus bet kurioje eroje, bet kuriuo amžiumi gali likti šiame kultūros lygmenyje. Tada visi realybės ir kultūros elementai yra susiję su gyvybiškai svarbiais poreikiais, nes jų pasitenkinimas. Visi interesai ir aistros gali eiti čia. Kommersant, tik žmogus gatvėje sieks maksimaliai padidinti savo gyvenimą pagal komforto, poilsio, pramogų, palaikymo ir atkūrimo savo gyvenimą sąlygomis. Natūraliai suformuota egocentrinė sąmonė, kai "aš" ir tie, kurie yra susiję su manimi, yra vertingi, kurie man yra svarbūs (bičiulių korporacija, šeima). Žmogus sudaro kultūros sluoksnį aplink save, kur kartais visos jos sferos ir elementai yra pristatomi: moralė, religija, teisė, menas, meilė, draugystė. Tačiau visose pragmatiškose naudojimo tendencijose, įskaitant kultūrų, jų tiesioginiai gyvybiškai svarbūs dominuojantys interesai. Dėl žmonių sluoksnio šiame lygyje, visų prestižinių, įspūdingų, dažnai ir draudžiama naudoti. "Vitalistai" paprastai yra ūminis palūkanos į valdžią, jo buvimą ir naudojimą sau. Šiame sluoksnyje žmogus jaučiasi pasitenkinimas ir aktyviai veikia jo praktinių gebėjimų plėtra. Svarbiausia yra tai, kad šio kultūros lygio asmeniui būdingas požiūris į kitus žmones, įskaitant tuos, kurie yra didesnis kultūros lygis, kaip ir vežimo objektuose, nauda. Šis lygis yra mažiausias, jis tiesiogiai ribojasi su Barkobile, su kultūros stoka. Šio lygio žmonės kuria tik minimalią kultūrą. Jie yra būdingi kultūrai daugiausia savo išorės apraiškose (reikalaujama pagal visuomenę), o prieš tai, su kuria šios apraiškos netrukdo gerai gyventi, patenkinti gyvybiškai svarbius poreikius. Todėl bando galiojančius moralinius arba estetinis ugdymas Šio lygio žmonės yra beveik beprasmiški. Norint, kad jie žinotų savo kultūrinį netobulumą, kad jie turi aukštesnį kultūros lygį, būtina pakeisti pagrindinį poreikį. Ir šis pagrindinis poreikis, jei įsišaknijęs, tada labai tvirtai.
Antrasis, aukštesnis lygis, gali (taip pat sąlyginai) paskirti kaip specializuotos kultūros lygį. Jis grindžiamas pačiu interesų dominuojančia gyvenimu, kai kurioms jos šalims, savęs realizavimo poreikis. Asmuo, einantis šiam kultūros lygiui, paprastai gali kažką, kas žavisi kitus, ir ką jis pats tampa stipriu ir tvariu interesu. Tai pasireiškia kaip jos poreikių ir galimybių, kai domisi tam tikra verslo, įgūdžių, profesijos ar net hobis realizavimas. Taip yra patenkintas poreikis gyventi savo gebėjimų gyvenimu. Tam tikru mastu lemia visa žmogaus vertybių sistema. Tikrai įdomu ir vertinga yra tai, kas priklauso taškui, kur asmuo pasireiškia. Atsižvelgiant į bylos pavadinimas, aistros vardu jam, asmuo gali eiti į aukas ir net ir savęs aukos. Atrodo, kad tai yra labai aukštas kultūros lygis, kuris dažnai būdingas mokslininkams, menininkams, politikams ir kt., Kartais atsižvelgiant į tai, kad jų asmeninė aistra yra labai svarbi žmonijai ar tam tikrai visuomenei. I. Kantas kažkaip pastebėjo: "Mokslininkai mano, kad kiekvienas jų egzistuoja. Bajorai galvoja tą patį. " Šio kultūros lygio žmonėms kitas asmuo yra įdomus ir vertingas ne kaip kaiščių objektas, bet kaip profesinio aspiracijos objektas arba tik su juo. Pavyzdžiui, paaiškėja, kad tai yra įmanoma pereiti prie meno, mokslo, už politinių interesų vardą. Byloje, kaip savęs rafinavimas, paaiškėja, kad yra vertinga, vertingesnė nei bet kuris iš šio atvejo asmuo, ir dar labiau trukdo su juo. Žinoma, gyvenime viskas yra daug sudėtingesnė, įskaitant šio kultūros lygio apraiškas. Bet kokios schemos yra grubūs. Yra akivaizdžiai tarpinis lygis tarp pirmojo ir antrojo, antrojo ir trečiojo.
Trečiasis V. V. Selivanovo lygis konkrečiai reiškia visiško kultūros lygį. Dominuojanti pagrindinė šio lygio poreikis yra kito asmens gyvenimo, entuziastingo kito gyvenimo poreikis. Tai ne apie veiklą, kad visuomenės labui kalbėti, o ne apie altruizmą. Ryškus pasitraukimo pasireiškimas aukščiausiam kultūros lygiui (kuris yra įmanomas visiems) - tikra meilėKai noriu džiaugtis kitam asmeniui. Tačiau panašus požiūris (artimas) gali pasireikšti per profesiją ir per hobį ir per viską. Pavyzdžiui, moralėje šis dėmesys skiriamas kitam net savigarboje, tai yra didelė sąžinė, tai yra taktika, delikatesas, tolerancija. Aukščiausias lygis pasižymi kultūriniu savikontrolės dėmesiu, gyvenimo interesais įvairiais kultūriniais reiškiniais, neapsiribojant profesionaliu vienašališkumu. Trečiuoju lygiu kultūros visuomenėje, nedaug žmonių paprastai išeina, tikrai kultūrinis elitas. Tačiau galimybė patekti į jį ir diegimo atvejus, net jei ši galimybė yra labai svarbi.
Deja, gyvenime, kultūra gali būti ir dažniausiai suprato. aukščiausivaizda. Jei dominuojanti yra mažesnis (gyvybiškai svarbus) kultūros lygis, pobūdis, pavyzdžiui, yra tiesiog naudingas ar kenksmingas "dalykas", kuris gali ir turėtų būti naudojamas savo interesais. Civilizuoti, pasirūpinti, organizuoti, sukurti atskirą dirbtinį ir natūralų pasaulį (ūkis, sodas, sklypas, gėlės ir žuvis namuose). Ir tuo pačiu metu (jei ne mano) - galite išnaudoti, dirvožemį, nuodus, sunaikinti, kai jis yra pelningas. Požiūris į gamtą šiuo atveju yra grynai savanaudiškas ir visada aktyvus. Bazarovas Romos Turgenev "Tėvai ir vaikai" teigė, kad gamta nebuvo šventykla, bet seminaras ir vyras savo darbuotojui. Vyresnė mūsų šalies karta yra įsimintina, ištraukta iš konteksto, garsaus sodininko I. Michurino frazė, kuri buvo pakartota kaip šūkis: mes negalime laukti gailestingumo nuo gamtos, pasiimti juos savo užduotį!
Antrasis kultūros lygis (specializuotas) reiškia nesusijusias, ne gimtoji susidomėjimą gamta, noras mokytis ir prižiūrėti galbūt daugiau prioritetinės formos. Ir jei perdarote, tai tikrai pasirūpinti, įskaitant meniškai, tobulėti, praturtinti. Šiuo lygmeniu yra tik Michurin, ir visi tie, kuriems gamta yra labiau kaip šventykla nei seminaras. Tačiau gamtos derinimas gali tapti pernelyg didelė tiek savaime, tiek, svarbiausia, kartu su visu ar daliniu abejingumu žmonėms, gyvenantiems. Dažnai tai išreiškiama tuščių skambučių sustabdyti pažangą, iš tikrųjų grįžta į gyvenimą iki ilgai ir beviltiškai paliko civilizacijos formas arba netgi docicicational tariamai "Paradise" valstybei.
Aukščiausias lygis, faktinė kultūra nėra pasireiškianti tai, bet tai, kad gamta - Žmogaus vertėvertina būtent kalbant apie jame gyvenančius žmones. Šiuo atveju tai nėra seminaras, o ne šventykla, o ne koplyčia ir mūsų bendras namas. Namas, kuriame jie gyvena, kurie nėra sunaikinti, tačiau ji yra išdėstyta, tai yra pageidautina tiglis, jis yra dekoruotas. Žmogus, gyvenantis gamtoje, jausmas savo didybę ir grožį, turi būti dvasingos ir dvasingos prigimties, todėl ji vis labiau ir gražesnė ir humaniška. Ir ne tik gamta kaip aplinka, bet ir kaip natūralus: jūsų kūnas, jūsų protas, jūsų siela.
Fizinis lavinimasir vadinamoji psichinė ir jausmų kultūra taip pat yra ViolanasV. Dėl žemiausio lygio, tiek kūno ir proto naudojimas yra būdingas, ir net dvasinės jėgos, dėl išmokų, kenkėjų, prestižo labui. Pavyzdžiui, sporto, ypač profesionalaus. Mažiausias psichikos kultūros lygis yra kasdieniame intelekte, sveikam požiūriu, "antrasis protas" (gudrybės).
Specializuotame lygyje, fizinė ir psichinė raida pasirodo dviem galimi žmogaus savigynos sritys, kurioms gebėjimas "menas" (įskaitant psichikos) tampa gyvybiškai svarbus, žaidimas (tiek sporto ir mintyse), įgyvendinant Gebėjimai: judesių judrumas arba blizgesys. Tuo pačiu metu fiziniai gebėjimai ir psichinė veikla paprastai vystosi specialiomis kryptimis. Sustiprinta fizinis vystymasis Neprisiima kaip galinga protinė ir atgal. Technikai mano, kad kitaip nei humanitarai. Tie ir kiti kartais supranta vieni kitus. Tas pats pasakytina ir apie mokslininkus ir menininkus. Žmonės specializuojasi galimas gamybos formas ir minties išraiškos forma.
Tačiau pagrindinis dalykas yra, šio lygio kūno ir minčių žaidimas gali būti savarankiškas. Asmuo, nors šiuo atveju jis nerodo samdinių siekių, bet jis tiesiog nėra labai įdomus, o kiti yra vertingi, kurių yra nesusijęs su savęs rafinavimo sritimi.
Tiesą sakant, kultūra, aukščiausio lygio, fizinė ir psichinė kultūra tampa tik tuo atveju, jei jie yra sutelkti dėmesį į kitą asmenį, moralinę ir estetinę reikšmę. Taigi, organizmas turėtų būti sveikas ir gražus (įskaitant judėjimų laisvę), kad jūsų nesveika ir bjaurumas nesulaukia kitų žmonių, nepažeidė jų akių ir skonio. Svarbu, kad jūsų fiziškumas yra linksmas ir už jus ir kitiems.
Minties kultūra šiuo lygiu apima asmens gebėjimą į laisvą skrydį su savybėmis: tikrovės aprėpties vientisumą, horizonto plotį, kilnią gebėjimą mąstyti ir taip išreikšti mintį (pagal savo temą , užduotis, sąlygos) Taigi, kad jis būtų prieinamas kitiems žmonėms, nerimauti juos kaip įdomiu ir būtinu.
Apskritai, kultūroje, labai reikšmingas gebėjimas išreikšti save: žodžiais, kelia, gestais, nuomonėmis, veiksmais, santykiais, vadinant elgesiu. Dar kartą priminsiu jums, kad kultūra yra iš esmės formų, įvairių (ikoninės ir reikšmingos) išraiškos formos, kuriose gali būti dvasinės vertės. Tačiau skirtingų turinio gali būti užpildyta skirtingų turinčių žmonių gyvenime (tradiciniai) gyvenime. Ir jie gali likti ir beveik tušti, kultūriniai ir nevertuoti, formalizuoti iki ribos.
Dėl žemiausio lygio kultūros būdinga išraiškos formų skurdas: prastas jų valdymas, jų iškraipymas. Nors yra sukurta išraiškinga literatūros kalba, Daugelis žmonių yra šiek tiek grubus, šiurkštus, išblukęs (kartais be jokio poreikio, įpročio ir vienintelis), supainioti kalbą, su netinkamu žodžių, išraiškų, streso naudojimu.
Yra daug etiketo tradicijų ir taisyklių. Tačiau žmonių masėje vis dar nežino, kaip kultūriškai yra, gražus ir laisvas sėdėti, stovėti, judėti, dėvėti drabužius. Visi šie paltai, dejėgis žmonių komunikacijos situaciją tarpusavyje. Visa tai yra rodomas kultūros lygis, ribojantis su žievėmis.
Tačiau, jūs galite sugebėti teisingai kalbėti, elgtis etiquette, o ne aukšto lygio kultūros, sužinoję tik kultūrinių formų ir pragmatiškai naudojant juos išvaizdą, nes ji yra pelninga. Aukšta kultūra Tai pasireiškia, kai, pirma, šios formos yra viduje ekologiški asmeniui tapo gana savo elgesio formų: jis tiesiog negali elgtis kitaip. Ir, antra, kai jie padeda jam bet kurioje atmosferoje, kad išliktų iš tiesų žmogus, - prasmingai, santykiuose su kitais žmonėmis, kurie gali būti skirtingi kultūros formos. \\ T, kitos išraiškos formos.
Galų gale, tarp žmonių santykiai yra svarbūs. Svarbu, kaip jie yra įgyvendinami visuose trijuose lygiuose ir apie jų progą. Taigi, atsižvelgiant į santykius tarp grindų, akivaizdu, kad mažiausiu kultūros lygiu pagrindinis dalykas yra naudoti kitą asmenį, kad aptiktų, pasiektų psichologinį ar fizinį komfortą (seksą savo pačių malonumui). Į geriausias atvejis - naudoti abipusiai ir modernus "Techniškai kompetentinga". Tačiau jų išraiškos jausmai ir formos yra šiurkščiai ir vargšai.
Antrajame lygmenyje mes kalbame Jau apie meilę kaip svarbiausią asmens savigyną. Tada, kai seksas savo gyvenime yra viena iš svarbiausių vertybių. Ir tai yra tokia rimta, kad dėl meilės, žmogus gali paaukoti savo gyvenimą (nors ir kažkas per daug!). Meilės mokslininkai pažymėjo, kad šiuo atveju meilė gali veikti beveik kaip religija.
Ši aistra čia yra nesavanaudiška, nuoširdžiai ir stipri. Atrodo, kad meilė yra labai padidėjusi. Tačiau dėl to paaiškėja, kad tai yra įmanoma ne tik kankinti ar nužudyti kitą asmenį, bet ir įžeisti tėvus, palikti vaikus, apgauti draugą, būkite gailestingas. Ne skaičiuojant, bet paklusti aistros diktuoja.
Meilė aukščiausiu kultūros lygiu yra kita iš esmės. Pirmiausia atrodo noras ir gebėjimas duoti džiaugsmą kitam asmeniui. Nesvarbu, ar ši meilė yra seksas, nors tai gali pasireikšti ir kaip gana karnalinis, švelnus ir linksmas jausmas. Svarbu, kad tai yra kaimynystės meilė, konkretus asmuo, iš kurio jūs ir jūsų kaimynas ir kiti tampa šilta ir šviesa šiame pasaulyje. Tokia meilė nėra pavaldi jums ar kitam. Tai suteikia didžiausią laisvę: jausmui ir jo eksponuojamo veiksmams.
Ir jei jis atėjo apie laisvę, tai atsitinka skirtingai įgyvendinami kultūrai. Vėlgi, žemiausias lygis yra rastas, jei laisvė yra vertinga. Tokie ir iki šiol, kurie taip pat yra patogūs, pelningi. Vykdant visuomenėje esančių normų dalį (jei šios normos nebuvo organinės) - laisvė, arba ji yra labai ribota, už bylos naudą.
Antruoju kultūros lygiu, laisve (valia!) - savarankiškai nutraukiama. Ir pagunda pasirodo, kad būtų laisvė bet kokia kaina. Įskaitant meilę. Ir tai kartais baisu. Ir tik trečiojoje kultūros lygyje laisvė pasireiškia kaip nesuderinta žmogiškumo išraiška. Tai yra jo galimybė ir gebėjimas, noras ir gebėjimas realizuoti save (gyventi!) Žinoma, atsižvelgiant į taiką, kitiems žmonėms. Ir tuo pačiu metu, opozicija esamas tradicijas, standartus. Tiek, kiek esamos tradicijos ir normos prisideda prie kultūros buvimo ir vystymosi, jie gali būti jų pačių kultūros asmeniui, netrukdant savo laisvei ir padedant jai išduoti.
Gyvi žmonės yra prastai sukrauti net geros schemos. Tam tikras asmuo, dažniausiai tam tikruose santykiuose yra tas pats kultūros lygis, kai kuriuose kituose. Tačiau dominuoja asmenybe, būtina, visada yra vienas iš lygių. Bet kurioje visuomenėje kultūra egzistuoja visuose trijuose. Paprasčiausias, tiksliausias tikslumas ir įprastas, žinoma, žemiausias lygis, gyvybiškai svarbus. Jau specializuoto, gyvena, paprastai sunkiau, nors ir įdomiau. Trečiasis lygis daugumai žmonių yra pasiekiamas tik privačiam gyvenimo būdui. Individualiems asmenims yra gana organinė, bet gyventi tokiuose žmonėse mūsų, visada netobula, pasaulis dažnai yra labai sunku. Kultūra paprastai reikalauja įtampos, mažo kultūros žmogus gyvena lengviau. Tiesa, yra apklausos idėja, kad tai yra įmanoma ir būtina daryti viską vienodai (pakelti) kultūros žmonių, kad kultūra turėtų būti prieinama visiems. Kaip ir prieinamumui, kaip apribojimų prijungimo prie kultūros nebuvimas, tai tiesa. Bet kad kiekvienas tokiu pačiu mastu būtų ekonomiškai matomas. Kiekvienoje visuomenėje yra ribotas kultūros sluoksnis, kurio atstovai kultūros plėtra yra egzistencijos prasmė. Į socialiai socialiai Šis sluoksnis gali būti bejėgis, politikoje - naivus, ekonomikoje ir gyvenime yra nepraktiška. Apskritai, socialinė reikšmė asmens nesutampa su savo kultūra. Tuo pačiu metu didžiulė visuomenės masė yra patenkinti skurdo subkultūžiu - egzistavimo tipas, kuriame kultūrinių užklausų apribojimai yra patogūs, dvasiškai maitinamasis yra patogus. Ir ši masinė kultūros vertė naudojama daugiau ar mažiau atsitiktinai ("bėgiojimu" ant Ermitažo), nors apie-kultūrinės būtybės požymiai yra vertinami (neskaitytina, bet "prestižinės" knygos, kirsti kaklas, be tikėjimo). Kultūrinių vertybių kūrimas (buvusios eros ir periodai ir nauji) skirtingo kultūros lygių žmonės yra atskiras ir sudėtinga problemair praktiški ir teoriniai. Galų gale, netgi supratimas apie tai, kas yra kultūros vertė, ir kad pseudocence nėra tik pateikta. Nėra vienuolių skirtingų interpretacijų, kokių vertybių paprastai yra ir ypač kultūros vertybės. Ir tuo pačiu metu, tikriausiai nenuostabu, kad jie sako, kad: "Tai yra vertė, kuri tarnauja kaip bet kokios kultūros pagrindas ir pamatas."

3.3. Kultūros ir kultūros lygiai

Šiuolaikiniame mokslinė literatūra Diskusija dar nebuvo baigta dėl to, kokie pagrindai nustatyti "kultūros" sąvoką. Tai priklauso nuo pasirinkto mokslininko teorinio ir metodinio požiūrio į sąvokos apibrėžimą. Jeigu kultūrasuvokti kaip tik. \\ t teigiama charakteristika Kultūros žmogus išreiškiamas "Kultūros žmogus yra ne bažnyčios žmogus", tada kultūra tampa žmogaus naudingumo rodikliu, o kultūros trūkumas yra jo nepilnavertiškumas. Šis požiūris atsirado Vakarų Europos apšvietimui ir turėjo atitinkamas paraleles: "Asmeniui apšviestas - asmuo yra bedarbis", "išsilavinusios - neišvengiamos", "civilizuotas - nepalankus (laukinis)". Jau per šį laikotarpį nauji asmens apibrėžimo (matavimo) parametrai buvo pripažinti pagal jos vidaus plėtrą, egzistavimą visuomenėje.

Labai žinoma "kultūros" sąvoka, grįžta į tam tikrą veiklą, susijusią su tikslingais, sąmoningai nurodytu fizinių subjektų formavimu, kuris yra dėl žmonių poreikių, pavyzdžiui, maisto ar drabužių. Ši koncepcija senovės Romoje iš pradžių išreiškė tik valstiečių, žemės ūkio darbo, ir laukinių, laisvai besivystančių gamtos bruožai buvo atskirti nuo gamtos, kuri nukrito pagal asmens, kuris prarado vystymosi laisvę, galia, ty jų nenuspėjamumą, laukinį, savarankiškumas. Šiuo atveju "kultūros" sąvoka veikė kaip dviejų gyvenimo formų separatorius, priklausantis nuo asmens ir nepriklauso nuo jo.

Šis atskyrimo bruožas netrukus buvo perduotas socialiniam gyvenimui, kuriame žmonės buvo išskirti ir netgi visos tautos, kurios gyveno, atrodo, laisvai, be taisyklių ir žmonių, visos tautos, kurios stebėjo tam tikras kartas, kurias sukūrė žmogaus bendrabučio taisyklės. Dėl šios priežasties "kultūros" sąvoka buvo nustatyta dviem pagrindinėmis vertybėmis: pradinisnurodant žmogaus įsikišimą į gamtą ir gautas(antrinis), nurodant visuomenės intervenciją žmonių gyvenime. "Kultūros" sąvoka kaip žmogaus kultūra tapo homonimu už "kultūros" sąvoką kaip augalų ir gyvūnų kultūrą, transformuotas (suteiktas) pagal žmonių valią.

Naujoje prasme "kultūros" koncepcija egzistavo maždaug vidutinė XIX. c., i.e. Iki laiko, kai buvo pristatytas visų žmonių pristatymas, kaip gyvena pagal savo visuomenės taisykles pagal tradicijų ir įstatymų tradicijas, kurios galiausiai buvo patvirtintos ir poliruotos iš kartos į kartą. "Kultūros" sąvoka įgijo papildomos svarbos: taisyklių ir įgūdžių, kuriuos lydi asmuo nuo gimimo ir lemia jo elgesio, sąmonės ir mąstymo formas.Šioje naujoje pataisyta vertė, kultūra buvo būdinga kiekvienam asmeniui, nepriklausomai nuo jo priklausymo vienai ar kitiems žmonėms. Taigi žodis "kultūra" gavo galimybę kalbėti ne tik vienišasnumeris, nurodantis galiažmogaus plėtra betonassocies, Nowo. daugkartinisnurodoma skirtumai visuomeniųcivilizacijos, įstatymai ir taisyklės, ir atitinkamai, žmonės istorinis vystymasis Įvairių socialinių ir natūralių sistemų sąlygomis. Todėl "kultūros" sąvoka pradėjo nurodyti skirtumą tarp parametrų ir pati turinio, plėtros plėtros, todėl vertinimo kriterijų vertinimo kriterijų vertinimo kriterijų vertinimo kriterijų vertinimo etapais, priklausomai nuo konkrečių socialinių sistemų .

Pagal naują prasmingą užpildymą Šiuolaikinis mokslas "Kultūros" sąvokos, kaip dvasinės plėtros laipsnis pradėjo ieškoti visuotinių kriterijų, kad būtų padaryti žmogaus dvasinio vystymosi apibrėžimą, nepriklausomai nuo inhomogeninių, ne vienviečiamų socialinių ir natūralių sistemų skirtumo. Šis paieškos dėmesys lėmė poreikį kreiptis į asmens kilmę, jo kilmę, ty į pirmojo atskyrimo funkciją, nurodantį gyvūno tapatybę, net tokį išsivysčiusią, kaip vyro panašų beždžionė ir asmuo pats.

Skiriamasis asmens gyvenimo bruožas yra gyvūnas yra socialinis statusaskyla iš asmens su skilimo, skilimo pradinės formos Greitas gyvenimas, kai pagrindinės socialinės gyvūnų organizacijos formos, remdamasi pirmiausia dėl savęs išsaugojimo instinktų, iš išorės sąlygų perduodamos į asmens vidines sąlygas, tapti jos socialine psichika ir socialinė forma plėtra. Šiuo atveju, ne spaudimu iš išorinių gamtos aplinkybių, bet pagal savo naują gamta.asmuo steigia savo elgesį ir požiūrį į kitus, savo veiklą kaip individualų, kaip organinės dalelės apskritai - besivystančia bendruomenė.

Po žmogaus elgesio evoliucijos visuomenės sistemoje, galima atskirti tris pagrindinius ne istorinio vystymosi etapus ir Žmogaus formavimas O, kitaip tariant, iš išorės žmogaus transformacija, biologiškai apibrėžti savo išvaizda į šviesą, viduje, tai yra, turinčių tam tikrų formų dominuojančio tikslo. Šiame bendrame procese tapti asmeniu nėra skirtumo tarp "civilizuoto" ir "nepalankių", tačiau yra skirtumų tarp žmogaus formavimo lygių kaip jos kultūros lygių, jo socialinio brandos lygiai.

Pirmasis vyraujančio asmens poreikis yra savo gyvenimo poreikį,ir todėl sąlygomis, suteikiančiomis jo gyvenimą kaip paprastą egzistavimo formą, egzistavimą. Pirmosios tautos bendruomenės formos kilo dėl jų noro užtikrinti šią formą bendroje veikloje, ty sukurti su kolektyvinėmis pastangomis, vieninga sąmonės orientacija būtina ir pakankamas egzistavimo lygis. Pradiniais žmogaus raidos etapais egzistavimo lygį lėmė trys Bendrijos funkcijos ir kiekvienas jai priklausantis asmuo - nuostata: a) reikalingas maisto skaičius ir kokybė; b) apsauga nuo šalčio ar šilumos įvairiais klimato sąlygos; c) apsauga nuo laukinių gyvūnų išpuolio, o kartais ir žmonių, besikeičiančių gyvybės ar maisto išteklių. Šie poreikiai, kurie pabrėžia pagrindines organizacijos formas viešasis gyvenimasgali būti vadinamas vitalaii.E. VITAZY (nuo LAT. vita.- gyvenimas).

Gyvybiškai svarbūs poreikiai yra pagrindiniai bet kuriam asmeniui, nes jų turinį lemia paties gyvenimo poreikis, skatinamas instinktasir tuo pačiu metu sąmoningas noras gyventi.Tačiau žmogaus vystymosi procesas negali apsiriboti šia valstybe atskirti ją nuo gyvūno tik plonu socialijos skaidymu, iš pradžių išreiškė tik kiekvienos visuomenės nario vidiniame įrenginyje, kad sukurtų ir sustiprintų kolektyvinę prekybą.

Pats "kolektyvinė nauda" reiškia tam tikrą konkurencijos rezultatasatsižvelgiant į aplinkinį pobūdį, didelį gyvūną, kitą Bendrijos bendrą ar gentinę bendruomenę. Šis konkurencingumas daro asmenį intensyvinti savo vidines jėgas ir siunčia juos atviraspriešininkas, kaip ir šiandien, pavyzdžiui, sporto srityje. Šis "darbas", "medžioklė" ir "lošimo" įtampa yra būtina tam tikram asmeniui, jo visuomenei, o ne priešininkui, gavo grobį ir taip, kad nebūtų praktiškos kitos, pavyzdžiui, urvas lokys arba saber-to-tigras. Ši įtampa vystosi realybe, sukuria naujus netikėtų veiksmų, pažadina ir sudaro naujas vidaus pajėgas ir žmogaus sugebėjimus, kurie laikui bėgant, kalbant apie klestinčią bendruomenę, gali tapti nepriklausomomis vertybėmis.

Taigi naujasis etapas yra suformuotas asmens formavime. Iš žmonių žmonių atveria sau naują susidomėjimą gyvenimu, mokosi naujų galimybių ir gebėjimų ir pradeda mėgautis ne tik pačiais gyvenimu, bet ir ką jis praturtina, kad jis atneša naują.Jis yra patvarus ir kartais fanatiškai atsidavęs savo darbui, aistringai ir aistra pamiršta viską pasaulyje, jis yra skirtas jo aistrai ir dažniausiai labai produktyvūs jo aistroje. Jam nebėra susiliejęsgyvenimas platinė.malonumas patogumas. \\ Tir. \\ T taika. Jis kūrybiškai apsėstasir tai manijarasti tikrąją žmogaus laimę. Taigi mokslas juda į priekį - užsispyręs norą peržengti kaltės, pažvelgti į ateitį. Taigi technika juda į priekį - užsispyręs noras sukurti kažką, kas niekada neįvyko. Šis užsispyrimas perkelia mokslą, filosofiją, socialinę pažangą. Tačiau šie apsėstai, aistringi žmonės savo keliu yra savanaudiški, nes jie yra orientuoti tik į savo hobį, išrinktą verslą, dėl mylimos pamokos, nesigailėk jo už jo sėkmę. Šis asmens ir jo kultūros formavimo lygis gali būti apibrėžti kaip savęs realizavimo lygisvertinga ne tik žmonėms, bet ir visuomenei, už kūrybinę orientaciją praturtina visuomenę su naujomis savybėmis ir ištekliais. Tačiau savanaudiško savęs realizavimo komponentas gali sukurti tam tikrą vakuumą aplink aistringą žmogų, dažnai skatina jį vienatvei, atima paprastus gyvenimo džiaugsmus. Todėl šis aukščiausio žmogaus vystymosi kultūros lygis yra neįmanomas.

Jei kreipiatės į filosofijos kalbą, galime pasakyti, kad gyvybiškai svarbus lygis ir savęs realizavimo lygis pasirodo prieš mus, o ne vystymąsi. Gyvybinis lygis yra sotumo troškimas, rūpestingas malonumas, taigi ir karjerai, praturtinant abi priemones, skirtas pasiekti pasirinktus tikslus. Čia mes galime patenkinti žiaurumą ir cinizmą, beždžionių ir nepako pragmatizmą, ekstremalios formos Egoizmas ir visų rūšių nusikaltimai, neatsižvelgia į visų formų dvasinio gyvenimo ir piktnaudžiavimo dvasines vertybes visuomenės formas. Čia yra pasaulis, kuris galiausiai sukuria asmenį, kuris pakilo ant šiukšlių kelio ir atitinkamai, kuris sustabdė pirmame etape kultūros plėtra, Tik vienas skiriasi nuo gyvūno - konkurencinio pranašumo jėga ir arogancija. Jei anksti primityvioji visuomenė Gyvybiškai reikalingas buvo norma, už apsaugotą vidinis pasaulis Bendruomenės OT. išorinis pasaulis Konkurencinėje kovoje už išlikimo priemonėmis, vėliau, daugiau vėlyvas laikotarpis Ji įgyja neigiamą reikšmę, nes nebėra verta apsaugoti bendruomenę ar gentį ir, kaip taisyklė, konkretus asmuo arba jo klanas, nukreipdamas savo didžiulį žalingą jėgą tiesiogiai prieš visuomenę, kuri tampa ribojama jam, jėga atgrasyti paslėptą ar aiškiai agresiją.

Savęs realizavimo lygis yra daugeliu atžvilgių sotumo ir troškimo aktyviausio dvasinio gyvenimo iš paprasčiausių savitikūnų savitiksliais sportu yra sudėtingesni procesai atskleisti mokslo, meno ir techninio išradingumo. Šiuo atveju savęs įvykdymo, savęs realizavimas turi būti naudingas visuomenei kaip kūryba kaip praturtinant naują santykių su išoriniu pasauliu patirtimi, naujos sąveikos galimybės tarpusavyje ir su gamta. Savęs vertinimo kultūra, savęs realizavimas senovės visuomenėje kaip apsaugos reiškinys nėra iš išorinio pasaulio, bet nuo stagnacijos, nuo mirties, kai buvo suformuotos didelės žmonių asociacijos - gentinės sąjungos, kuriose buvo sukauptos ištekliai Remti kūrybiškumą ir kūrimą, pažadinti visuomenę vystymosi ir kaupimo vidinė jėga, Naujų funkcijų apibrėžimas. Iš dalies gali sutikti su V. M. InterHEEV, kad kultūra yra laisvės pagrindas ir atradimas kultūrajis buvo susijęs su nepriklausomybės ir laisvės supratimu žmogaus vystymuisi tiek iš gamtos ir nuo Dievo.

"Matyt buvo atidaryta ypatinga būtybė,įpareigojo savo egzistavimą ne Dievą, o ne gamtą, bet pats žmoguskaip tvarinys santykinai laisvasiš kitų, - teigia V. M. Interheev - kultūra - viskas, kas egzistuoja dėl žmogaus laisvės, o ne tai, kas nepriklauso nuo asmens, egzistuoja pagal savo įstatymus. "

Tačiau kultūros atstovas, kuris pasiekė savęs realizavimo lygį, išliko natūralus trūkumas, susijęs su tuo, kad jo pomėgiuose, savo pomėgiuose savo, kaip taisyklė, nesusijusio siekimo naujų, naujų horizontų atradimo Žmonijos dvasinė patirtis, jis pamiršo apie savo artimą apie realius žmones, kartais tampa abejingas ir netgi žiaurus į savo gyvenimą, problemas ir likimus. Čia jis veikė kaip savanaudiško sandėlio žmogus, kuris negali matyti kitų žmonių nelaimių, net labai artimų žmonių. Tai yra sunkus mokestis už galimybę pasinerti į patrauklių asmenį. Toks asmuo pirmiausia sukuria dėl vidinių gūsių, nesvarbu rimtai galvoti apie kaimyno gerą gėrį, nors jis tampa naudingas visuomenei, ne visada suvokia. Tačiau tai ne tik naudinga, bet ir žalinga, destruktyvi. Žmogaus savirealizacija gali būti priešiška kultūrai.

Didžiausias ir pilnas kultūros lygis yra dvasinio elito lygis. Jis neturėtų būti susijęs su "dvasinio elito" snobizmo, chvanizmo ir turtingų ar kilnių žmonių arogancijos, didelio kapitalo ar aukšto lygio vyriausybės pareigūnų atstovų. Dvasinis elitas yra kultūros lygis, kai ne turtai ar žinios, galia ar pati, aukštas švietimas yra skirtos žmonių grupėms specialioje tipologinėje grupėje. Elito kultūra Jis sudaro nuo nuolatinio asmens kūrybiškumo visose jo esybės srityse, tačiau jo požiūris į pasaulį subtiliai rodo žmogaus aplinkos, su kuria jis identifikuoja, savybes, į kurią jis yra panardintas. Tokiu atveju jis yra atleistas nuo savanaudiško aplinkinių žmonių atmetimo krovinio, tam tikro susvetimėjimo nuo jų likimų, bet savo požiūriu į žmones jis rodo žinias apie gyvenimą ir sąmoningumą, bet kokio veiksmo prasmę, teisingumą ir tuo pačiu Laikas - pagalbos poreikis ir parama, teikiama vienoje ar kitoje formoje. Elito kultūra apima santykių buvimą, žmogaus vidinio ir išorinio pasaulio harmoniją, pajėgų pusiausvyrą ir santykių santykius. Tai yra dvasinis brandumas, kuris neapima tolesnio vystymosi kelio, tačiau priešingai, atveria begalinį palėpę ir kūrybiškumą šiuo lygiu.

Kultūros studijų koncepcija gali būti perkelta į bandymo sistemą, skalę ir gali būti naudojama kaip matavimo įtaisas, kuris lemia kultūros lygį. Tačiau lygių sąvoka taip pat gali veikti kaip teorinis pagrindas prognozuoti elgesį ir veiksmus asmeniui, kuris yra viename ar kitu vystymosi lygiu.

Kultūros išleidimo pagrindas ir atitinkamai kultūriškumas yra skirtingi asmens ar socialinės grupės dominuojanti poreikiai. Pirmajame lygyje yra išlikimo poreikiai ir užtikrinti savo gyvenimą. Antrasis yra savęs rafinavimo, savirealizacijos, gyvenime poreikis įdomus ir tikslingas poreikis. Trečiasis apibrėžtys yra dvasinės gerovės poreikis, iš tikrųjų kaupiasi ir įgyvendinami santykiuose su išoriniu pasauliu, su kitais žmonėmis. Žinoma, mes kalbame apie tai, kas dominuoja kiekvienu atveju, o ne tai, kad jūs galite visiškai padaryti be patenkinti, pasakyti, gyvybiškai svarbūs poreikiai. Bet galų galų gale, jų pasitenkinimas gali būti arti Tskaro ar daugiau, dekoruotų, rafinuotų.

Žinoma, yra daug tarpinių etapų tarp lygių, kai laipiojama aukšta visateisė kultūra, ir kiekvienas iš jų skiriasi identifikatoriuje ir nusipelno nepriklausomos charakteristikos. Tačiau bendroji sąmonės dominuojančios padėties tendencija pereinamojo laikotarpio gyvenimo proceso metu ir tam tikrų vertybinių popierių orientacijų plėtra kultūros srityje gali būti pagrindas įvertinti žmogaus kultūrą ir prognozuoti savo bendrą gyvenimo siekiai, Veiksmai ir veiksmai.

Idėjos apie kultūros ir kultūrinės kultūros lygius yra visiškai atitiktis vertės ir humanistinės vizijos kultūros ir jos plėtros. Ką mes vadiname kultūros vertybėmis, akivaizdžiai įvaldę žmonės įvairiais būdais, lauke, jis suprato asmens ir žmonių bendruomenių gyvenime. Tuo pačiu metu, žinoma, tai nėra abejinga, kaip mes galime žinoti kultūros vertybes.