Το έργο του Denis Ivanovich Fonvizin - του δημιουργού της ρωσικής καθημερινής κωμωδίας τον 18ο αιώνα. Denis fonvizin

Ο DI Fonvizin είναι ένας σπουδαίος και διάσημος Ρώσος συγγραφέας, ένας υπέροχος θεατρικός συγγραφέας, ένας καταπληκτικός δημοσιογράφος, ένας εξαιρετικός μεταφραστής. Είναι αυτό το πρόσωπο που δικαίως θεωρείται ο κύριος και ο κύριος δημιουργός του κλασικισμού. Ήταν ο Fonvizin που δημιούργησε την εθνική κωμωδία της καθημερινής ζωής. Είναι αυτός - ο άνθρωπος που έγραψε το έργο "Ο ανήλικος", αγαπητό σε όλους τους μαθητές.

Ο Fonvizin γεννήθηκε στις 3 Απριλίου 1745. Η πατρίδα του ήταν η Μόσχα. Η οικογένεια φορούσε τίτλος ευγενείας... Φυσικά, όπως πολλά άλλα ευγενή παιδιά εκείνης της εποχής, ο Ντένις μορφώθηκε στο σπίτι.

Η οικογένειά τους ήταν πατριαρχική.

Από το 1755, το αγόρι άρχισε να λαμβάνει εκπαίδευση σε ένα από τα ευγενή γυμνάσια που βρίσκονται στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Μετά από αυτό, το αγόρι μπήκε στη Φιλοσοφική Σχολή. Το 1760 έγινε ένας από τους εκλεκτούς και πήγε στην Πετρούπολη, όπου γνώρισε τέτοια ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποιόπως ο Λομονόσοφ και ο Σουμαρόκοφ.

Τα πρώτα έργα του μελλοντικού μεγάλου άνδρα εμφανίζονται στη δεκαετία του 1760. Το προηγούμενο έργο του περιείχε έναν οξύ σατυρικό προσανατολισμό. Το 1760, το περίφημο «Μινόρε» του πήγε να εκδοθεί. Παράλληλα με τη δημιουργικότητα, ο Ντένις ασχολήθηκε στενά με τις μεταφράσεις. Το 1761 μετέφρασε τους διάσημους μύθους του Χόλμπεργκ στα ρωσικά.

Από το 1762, ο νεαρός άνδρας είναι μεταφραστής. Από το 1763 - ο ίδιος ο γραμματέας του Υπουργικού Συμβουλίου του Yelagin. Το 1769 του φέρνει τη θέση του προσωπικού γραμματέα του ίδιου του Κόμη Πάνιν.

Το 1768 κυκλοφόρησε μια από τις σατιρικές κωμωδίες με το όνομα «Ο Ταξιάρχης». Αφού το έγραψε, ο Fonvizin κλήθηκε να διαβάσει το αριστούργημα στην ίδια την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β'.

Από το 1783, ο συγγραφέας ταξιδεύει ενεργά σε όλη την Ευρώπη. Ήδη το 1785, εμφανίζεται το πρώτο του αποπληγικό εγκεφαλικό και το 1787 αποφασίζει να επιστρέψει στην πατρίδα του τη Ρωσία.

Βαθμοί 7, 9 κατά χρόνια

Βιογραφία του Denis Fonvizin

Ο Denis Ivanovich Fonvizin γεννήθηκε το 1745 σε μια οικογένεια εκπροσώπων της μεσαίας αριστοκρατίας. Ο πατέρας του, που αποσύρθηκε από τη στρατιωτική θητεία ως ταγματάρχης, είχε ένα σεμνό αστική θέσηστη Μόσχα; Η μητέρα του Fonvizin ήταν από μια πιο ευγενή οικογένεια. Η οικογένεια Fonvizin έφτασε στη Ρωσία από τη Γερμανία στα μέσα του δέκατου έκτου αιώνα. Αυτή τη στιγμή, ο Ντένις δεν ήξερε καμία γλώσσα εκτός από τα ρωσικά. Έπρεπε να μάθει γερμανικά στο σχολείο. Σε αντίθεση με πολλούς Ρώσους ευγενείς, σπούδασε γαλλικά όταν ήταν αρκετά ενήλικας.

Όταν ήταν δέκα ετών, ο Fonvizin ήταν ένας από τους πρώτους που έγιναν δεκτοί στο νεοάνοιξε Πανεπιστήμιο της Μόσχας, προφανώς για να προετοιμαστεί για την πανεπιστημιακή εκπαίδευση. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ανέπτυξε έντονη λαχτάρα για τη λογοτεχνία. Ένα πρώιμο ταξίδι στην Αγία Πετρούπολη (1760) τον οδήγησε στο αυτοκρατορικό θέατρο, όπου είδε ένα έργο του Δανό θεατρικού συγγραφέα Λούντβιχ Χόλμπεργκ. Από αυτό το σημείο και μετά, αρχίζει να ενδιαφέρεται για το δράμα. το 1761 δημοσίευσε μια μετάφραση των ηθικών μύθων του Χόλμπεργκ. Ο συγγραφέας βελτίωσε τα ρωσικά του λογοτεχνική γλώσσακαι γνώρισε τα γαλλικά και τα γερμανικά ενώ μετέφραζε διάφορα άρθρα για πανεπιστημιακά περιοδικά.

Σε ηλικία δεκαεπτά ετών, ο Fonvizin βρήκε την πρώτη του δουλειά. Άρχισε να εργάζεται στη δημόσια υπηρεσία της νεοστεφανωμένης αυτοκράτειρας Αικατερίνης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, διάβασε το έργο του σατιρικού Αντίοχου Καντεμίρ, το έργο του οποίου, αν και γράφτηκε νωρίτερα, δημοσιεύτηκε μόλις το 1762. Εντυπωσιασμένος από αυτό το έργο, ο Fonvizin αποφάσισε να γράψει μια χιουμοριστική επιστολή στους τρεις υπηρέτες του, η οποία ονομαζόταν " Ένα μήνυμα στους υπηρέτες μου Shumilov, Vanka και Petrushka" ... Αυτό το έργο περιείχε μια σάτιρα για τις πραγματικότητες εκείνης της περιόδου.

Τον Οκτώβριο του 1763, ο Fonvizin βρήκε προστάτη στο πρόσωπο του Ivan Perfilievich Elagin, υποστηρικτή της Catherine και ενός ατόμου με λογοτεχνικά και θεατρικά ενδιαφέροντα. Με τη βοήθεια του Elagin, ο Fonvizin άρχισε να ανταγωνίζεται τον Vladimir Lukin, έναν θεατρικό συγγραφέα με τεράστιο ταλέντο. Η συνεργασία του Fonvizin με τον Elagin του επέτρεψε να πειραματιστεί με λογοτεχνικές μεταφράσεις τη δεκαετία του 1760. Αυτός το έκανε ποιητική μετάφρασηΤο Alzire του Βολταίρου, ωστόσο, δεν το δημοσίευσε, συνειδητοποιώντας ότι, αν και ήθελε να γράψει μια τραγωδία, το φυσικό του ταλέντο ήταν στην εξυπνάδα και τη σάτιρα.

Αυτή τη στιγμή, ο νεαρός άνδρας είδε τις παραστάσεις των νεοκλασικών τραγωδιών και κωμωδιών του Sumarokov, καθώς και πολλές παραστάσεις Γαλλικές κωμωδίεςμετάφραση των νεαρών ευγενών της πρωτεύουσας. Ο Fonvizin μετέφρασε επίσης το έργο, Sydney, του Jean-Baptiste Gresset. Ο Fonvizin έδωσε το όνομα "Korion" στη ρωσική έκδοση. Παρά το γεγονός ότι το έργο μεταφράστηκε στα ρωσικά, οι χαρακτήρες διατήρησαν τη δική τους Γαλλικά ονόματα... Το έργο ανέβηκε τον Νοέμβριο του 1764 στο δικαστικό θέατρο, αλλά δεν στέφθηκε με επιτυχία.

Η ζωή του Fonvizin στη μοντέρνα Αγία Πετρούπολη αντικατοπτρίστηκε αργότερα πλήρως στα έργα του. Ο Fonvizin μισούσε την υποκρισία και την προσποίηση και δεν του άρεσαν οι μάγκες της Πετρούπολης, με την τυφλή αγάπη τους για τη γαλλική γλώσσα και τη μόδα και την περιφρόνησή τους για οτιδήποτε ρωσικό. Ο Fonvizin είχε μεγαλύτερη τάση προς τη ρωσική ζωή. Η επιρροή του πατέρα του του έδωσε μια έντονη αίσθηση καθήκοντος απέναντι στη χώρα του. Εμπνευσμένος από τα θεατρικά ενδιαφέροντα του προστάτη του, Ελαγίν, αποφάσισε να γράψει διεξοδικά σατιρικά έργα και κωμωδίες.

Πρόσθεσε νέα στοιχεία που δεν έχουν εμφανιστεί ακόμη σε κανένα Ρωσική σκηνήγια παράδειγμα, μια αγενής και μικροκαμωμένη αρχόντισσα που ζούσε σε μικρές πόλεις και στα δικά της εδάφη, άνθρωποι με κακή μόρφωση που υπηρέτησαν απερίσκεπτα σε αυστηρά πειθαρχημένες στρατιωτικές μονάδες μέχρι που άφησαν τη θέση του ταξίαρχου, για παράδειγμα. Οι γυναίκες τους, ελάχιστα εγγράμματες, που δεν ήξεραν τίποτα παρά μόνο το νοικοκυριό. Ο Fonvizin πρόσθεσε στη σάτιρα του δικαστές δωροδοκίας, για τους οποίους έμαθε πολλά από τον πατέρα του. Αποτέλεσμα όλων αυτών ήταν η κωμωδία «Ταξιάρχης». Ο Fonvizin διάβασε το έργο στο σπίτι του Elagin και στη συνέχεια τον Ιούνιο του 1769 στο Peterhof για την αυτοκράτειρα, που απολάμβανε το παιχνίδι. Ο εικοσιτετράχρονος Fonvizin...

7, 9 τάξη για παιδιά

Ενδιαφέροντα γεγονότακαι χρονολογείται από τη ζωή

Διαβάζοντας βιβλία

Διασκευή οθόνης των κλασικών

Βιογραφία του συγγραφέα

- θεατρικός συγγραφέας, δημοσιογράφος, μεταφραστής.

Γεννήθηκε στις 3 (14) Απριλίου 1745 στη Μόσχα. Καταγόταν από παλιά ευγενή οικογένεια (ο Λιβονικός ιππότης φον Βίζιν πιάστηκε αιχμάλωτος υπό τον Ιωάννη IV , τότε άρχισε να υπηρετεί τον Ρώσο τσάρο). Από το 1755, ο Denis Fonvizin γράφτηκε στο γυμνάσιο του Πανεπιστημίου της Μόσχας, όπου σπούδασε με επιτυχία Λατινικά, Γερμανικά και Γαλλικά και μίλησε σε τελετουργικές εκδηλώσεις με ομιλίες στα ρωσικά και Γερμανός... Το 1760, μεταξύ καλύτερους μαθητέςΟ Fonvizin μεταφέρθηκε στην Αγία Πετρούποληγια παρουσίαση στον επιμελητή του πανεπιστημίου I.I.Shuvalov και "προαγωγή στους φοιτητές". Έκανε το λογοτεχνικό του ντεμπούτο ως μεταφραστής: μετέφρασε από τα γερμανικά μια συλλογή του Δανό συγγραφέα Λούντβιχ Χόλμπεργκ, δημοφιλής στην ΕυρώπηΗθικοί μύθοι (1761). Αρκετές μικρές μεταφράσεις του Fonvizin εμφανίστηκαν σε πανεπιστημιακές δημοσιεύσεις το 1761-1762 (συμπεριλαμβανομένου του περιοδικούM.M. Kheraskova«Χρήσιμη διασκέδαση», όπου τυπώθηκαν και τα ποιήματα του μεγαλύτερου αδερφού του Fonvizin - Pavel). μετάφραση της τραγωδίαςΒολταίροςΑλζίρα (1762) δεν δημοσιεύτηκε εκείνη την εποχή, αλλά έγινε ευρέως διαδεδομένο σε καταλόγους (εκδ. 1894). Ταυτόχρονα, άρχισε να μεταφράζει ένα μακροσκελές, τετράτομο περιπετειώδες-διδακτικό μυθιστόρημα του αββά Ζαν Τερασόν.Ηρωική Αρετή, ή Ζωή του Σεθ, Βασιλιά της Αιγύπτου, από Μυστηριώδεις Μαρτυρίες αρχαία Αίγυπτοςλαμβάνονται (1762–1768).

Το 1762 ο Fonvizin άφησε το πανεπιστήμιο και μπήκε στο κολέγιο εξωτερικών υποθέσεων ως μεταφραστής. Το 1763, μετά τους εορτασμούς της στέψης στη Μόσχα, μαζί με το δικαστήριο, μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη και μέχρι το 1769 υπηρέτησε υπό τις διαταγές του Κρατικού Συμβούλου της Καγκελαρίας του Παλατιού Ι.Π. Έλαγιν, ο οποίος, ως διευθυντής της «αυλικής μουσικής και θεάτρου», πατροναρισμένοι αρχάριοι συγγραφείς. Ο Fonvizin μπήκε στο λεγόμενο. "Elagin κύκλος", οι συμμετέχοντες του οποίου (ο ίδιος ο Elagin, V. I. Lukin, B. E. Elchaninov και άλλοι. ) ήταν απασχολημένοι με την ανάπτυξη μιας ρωσικής πρωτότυπης κωμωδίας. Για το σκοπό αυτό αλλοιώθηκαν ξένα έργα, «κλίνονταν» «στα έθιμά μας» (δηλαδή τα ονόματα των χαρακτήρων, καθημερινές πραγματικότητες κ.λπ.). Ο Λούκιν υποστήριξε ότι το τελευταίο είναι απαραίτητο, αφού «πολλοί θεατές δεν λαμβάνουν καμία διόρθωση από τις κωμωδίες στην ηθική των άλλων. Νομίζουν ότι δεν είναι αυτοί, αλλά οι ξένοι που γελοιοποιούνται». Επιπλέον, ο κύκλος κατέκτησε τις παραδόσεις του φιλισταίου «δακρύβρεχτου δράματος» (κατά τα άλλα «σοβαρή κωμωδία»), ο θεωρητικός του οποίου ήτανD. Diderot, δηλ. επέτρεψε ένα μείγμα «αστείου» και «συγκινητικού» στις κωμωδίες. Με αυτό το πνεύμα, ο Fonvizin συνέθεσε την πρώτη του, ποιητική κωμωδίαCorion (1764), βασισμένο στο δράμα του Γάλλου συγγραφέα Jean-Baptiste-Louis GressetΣίδνεϊ ... Η δράση διαδραματίζεται σε ένα χωριό κοντά στη Μόσχα και αποτελείται από μια συναισθηματική ιστορία εραστών Κορίωνα και Ξενοβίας, που τους χωρίζει μια παρεξήγηση και ενώνονται ευτυχώς στο φινάλε.Corion ωστόσο, ήταν μόνο μια δοκιμή της πένας του θεατρικού συγγραφέα Fonvizin.

Η κωμωδία του έγινε ένα εντελώς πρωτότυπο και πρωτοποριακό έργο.Επιστάτης (1768-1769, ταχ. 1772, εκδ. 1786). Αυτή είναι η πρώτη «κωμωδία τρόπων» στη ρωσική λογοτεχνία, σε αντίθεση με την προηγουμένως κυρίαρχη σατυρική «κωμωδία χαρακτήρων», όταν προσωποποιημένες κακίες («τσιγκουνιά», «καυχησιολογία» κ.λπ.) ανεβαίνουν στη σκηνή. VΕπιστάτης κακίες, ιδιαιτερότητες λόγου και συμπεριφοράς των χαρακτήρων εξαρτώνται κοινωνικά. Αυτό επιτυγχάνεται με τη βοήθεια «λεκτικών μασκών». Μείον χαρακτηριστικά ομιλίαςκανένα άλλο, ατομικό ανθρώπινα χαρακτηριστικά"(G.A. Gukovsky). Το «Speaking» στην κωμωδία υπερισχύει της «δράσης»: πίνουν τσάι στη σκηνή, παίζουν χαρτιά, συζητούν τι βιβλία χρειάζονται για την εκπαίδευση κ.λπ. Οι ήρωες «μιλούν» συνεχώς για τον εαυτό τους. Οι δηλώσεις αγάπης (Σύμβουλος - Ταξίαρχος, Ταξίαρχος - Σύμβουλος) δεν πετυχαίνουν τον στόχο τους λόγω των όσων λένε, στην ουσία, σε διαφορετικές γλώσσες, δηλ. προκύπτει ένας «διάλογος των κωφών». Ενώνει αρνητικούς χαρακτήρεςκωμωδίες της «ηλιθιότητάς» τους, σκιασμένες από τη «σύνεση» των θετικών - της Σοφίας και του Ντομπρολιούμποφ, των οποίων η συμμετοχή, ωστόσο, ελαχιστοποιείται (πρακτικά δεν λένε τίποτα και επιπλήττουν όλους τους άλλους ως «θηριώδεις»). Αναδεικνύεται η φιγούρα του «Γκαλομάνι» Ιβανούσκα (η επιρροή στην ιδέα του «Ταξιάρχη» από την κωμωδία του ΓκόλμπεργκΖαν-Φρανς ), με το οποίο το πιο σημαντικό θέμα για τον Fonvizin είναι η εκπαίδευση ενός ευγενή.

Στη δεκαετία του 1760, την εποχή της Επιτροπής για τη Σύνταξη του Νέου Κώδικα (1767), ο Fonvizin μίλησε επίσης για το ζήτημα των δικαιωμάτων και των προνομίων των ευγενών που ανησυχούσε τους πάντες. Μεταφράζει την πραγματεία του Γ.Φ.Εμπορική ευγένεια (1766), όπου βασιζόταν το δικαίωμα ενός ευγενή να ασχολείται με τη βιομηχανία και το εμπόριο (δεν είναι τυχαίο ότι σεΚάτω του κανονικού μέγεθους Ο Starodum έγινε πλούσιος ως βιομήχανος της Σιβηρίας, όχι ως αυλικός). Στο χειρόγραφο, διανεμήθηκε μια συλλογή των έργων του Γερμανού δικηγόρου J.G. Justi, που συνέταξε ο ίδιος.Συντομογραφία για την ελευθερία των γαλλικών ευγενών και για τα οφέλη της τρίτης τάξης (τέλη δεκαετίας 1760). Ως παράρτημα στο μυθιστόρημα του F.-T.-M. Arno, σε μετάφραση FonvizinSydney and Scilly, ή Καλοσύνη και Ευγνωμοσύνη (1769) εκδόθηκε ένα από τα λίγα ποιήματά τουΜήνυμα στους υπηρέτες μου - Shumilov, Vanka και Petrushka (υπάρχουν στοιχεία αντικληρικής σάτιρας, τα οποία πιστεύεται ότι εμπνεύστηκαν από τη στενή επικοινωνία του Fonvizin με τον συγγραφέα F.A. Kozlovsky, γνωστό Βολταϊρό και ελεύθερο στοχαστή). Οι δραστηριότητες του Fonvizin ως μεταφραστή μυθιστόρημαέστεψε τη μετάφραση της ιστορίας του Paul Jeremy Bitobe σε βιβλικό θέμαΙωσήφ (1769): Πρόκειται για μια συναισθηματική, λυρική αφήγηση, που εκτελείται σε ρυθμική πεζογραφία. Αργότερα, ο Fonvizin έγραψε περήφανα ότι αυτή η ιστορία «με εξυπηρέτησε ο ίδιος για να αποσπάσω δάκρυα από ευαίσθητους ανθρώπους. Γιατί ξέρω πολλούς που, διαβάζοντας τον Ιωσήφ, τον οποίο μετέφρασα, δάκρυσαν».

Το 1769 ο Fonvizin έγινε ένας από τους γραμματείς του καγκελαρίου, κόμη N.I. Panin, ο οποίος έκανε σχέδια για την έγκαιρη μεταφορά του θρόνου στον Pavel Petrovich και τον περιορισμό της απολυταρχίας υπέρ του Ανώτατου Σοβιέτ των ευγενών. Έχοντας γίνει σύντομα ο έμπιστος του Panin, ο Fonvizin βυθίστηκε στην ατμόσφαιρα των πολιτικών σχεδίων και της ίντριγκας. Στη δεκαετία του 1770, εμφανίστηκε μόνο δύο φορές ως συγγραφέας (ακριβέστερα, ως πολιτικός δημοσιογράφος του "κόμματος Panin" που καθοδηγούσε τον μονάρχη πώς να κυβερνά για το καλό του έθνους) - στοΟ λόγος του Πάβελ Πέτροβιτς για την ανάκαμψη (1771) και μετάφραση Επαινετικά λόγια στον Μάρκο Αυρήλιο Α. Τομ (1777). Οι επιστολές του Fonvizin, που γράφτηκαν κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στη Γαλλία το 1777-1778 και απευθύνονταν στον P.I. Panin (τον αδερφό του καγκελαρίου), είναι μια αξιοσημείωτη περιγραφή τρόπων ύφους και σατυρικής οξύτητας. Γαλλική κοινωνίαπαραμονές της επανάστασης.

Μετά τη ντροπή και την παραίτηση του N.I. Panin, παραιτήθηκε και ο Fonvizin (τον Μάρτιο του 1782). Το 1782-1783 «κατά τις σκέψεις του Πάνιν» συνέθεσεΟμιλία για τους απαραίτητους νόμους του κράτους (το λεγόμενο Η διαθήκη του Πάνιν ), που υποτίθεται ότι θα γινόταν πρόλογος του προετοιμασμένου, αλλά απραγματοποίητου Ν.Ι. και PI Panin στο σχέδιο «Θεμελιώδη δικαιώματα που δεν εφαρμόζονται ανά πάσα στιγμή από καμία εξουσία» (δηλαδή, στην ουσία, το σχέδιο συνταγματικής μοναρχίας στη Ρωσία). Αργότερα αυτόΗ διαθήκη του Πάνιν , γεμάτο επιθέσεις κατά της απολυταρχίας, χρησιμοποιήθηκε για προπαγανδιστικούς σκοπούς από τους Δεκεμβριστές. Αμέσως μετά τον θάνατο του πολιούχου (Μάρτιος 1783) ο Fonvizin συνέθεσε ένα φυλλάδιοΗ ζωή του κόμη N.I. Panin , που δημοσιεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη, πρώτα στα γαλλικά (1784), και στη συνέχεια στα ρωσικά (1786).

Η κωμωδία έφερε φήμη και παγκόσμια αναγνώριση στον FonvizinΧαμηλή βλάστηση (1779-1781, ταχ. Σεπτέμβριος 1782, εκδ. 1783). Την εξαιρετική επιτυχία του έργου όταν ανέβηκε για πρώτη φορά στην αυλή στο Λιβάδι Tsaritsyno μαρτυρήθηκε από άγνωστος συγγραφέας«Δραματικό Λεξικό» (1787): «Το θέατρο ήταν ασύγκριτα γεμάτο, και το κοινό χειροκρότησε το έργο με πορτοφόλια». Πρόκειται για μια «κωμωδία ηθών» που απεικονίζει την οικιακή ζωή μιας άγριας και σκοτεινής οικογένειας επαρχιακών γαιοκτημόνων. Στο κέντρο της κωμωδίας βρίσκεται η εικόνα της κυρίας Προστάκοβα, τύραννου και δεσπότη της ίδιας της της οικογένειας, και ακόμη περισσότερο μεταξύ των χωρικών της. Η σκληρότητά της στην αντιμετώπιση των άλλων αντισταθμίζεται από μια παράλογη και φλογερή τρυφερότητα για τον γιο της Mitrofanushka, ο οποίος, χάρη στην ανατροφή μιας τέτοιας μητέρας, μεγαλώνει κακομαθημένος, αγενής, αδαής και εντελώς ακατάλληλος για οποιαδήποτε επιχείρηση. Η Προστάκοβα είναι σίγουρη ότι μπορεί να κάνει ό,τι θέλει, γιατί αυτό έχει διαταχθεί από την «ευγενή ελευθερία». Σε αντίθεση με αυτήν και τους συγγενείς της, ο Starodum, ο Pravdin, η Sophia και ο Milon πιστεύουν ότι η ελευθερία ενός ευγενή έγκειται στο δικαίωμα να σπουδάζει και στη συνέχεια να υπηρετεί την κοινωνία με το μυαλό και τη γνώση του, γεγονός που δικαιολογεί την ευγένεια του ευγενούς τίτλου. Στο φινάλε έρχεται η ανταπόδοση: Η Προστάκοβα εγκαταλείπεται από την περιουσία της και εγκαταλείπεται δικός του γιος(το θέμα του σκληρού τυράννου, που παραδίδεται στα πάθη του και καταστρέφει τους υπηκόους του, φέρνει την κωμωδία του Fonvizin πιο κοντά στις τραγωδίεςA.P. Sumarokova). Περισσότερο από όλους τους σύγχρονουςΚάτω του κανονικού μέγεθους γοητευμένος από τους συνετούς μονολόγους του Starodum. αργότερα, η κωμωδία εκτιμήθηκε για την πολύχρωμη, κοινωνικά χαρακτηριστική γλώσσα των χαρακτήρων και τις πολύχρωμες καθημερινές σκηνές (συχνά αυτά τα δύο σχέδια κωμωδίας - ιδεολογικά και καθημερινά περιγραφικά - αντιτίθεντο, όπως, για παράδειγμα, στο επίγραμμαΙ.Φ.Μπογκντάνοβιτς: Σεβάσμιο Starodum, / Ακούγοντας έναν ύπουλο θόρυβο, / Όπου μια γυναίκα είναι ακατάλληλη / Με τα νύχια να σκαρφαλώνουν στο πρόσωπό της, / Έφυγε το συντομότερο από το σπίτι. / Αγαπητέ συγγραφέα, / Συγγνώμη, έκανα το ίδιο ).

Το 1783, η πριγκίπισσα E.R. Dashkova προσέλκυσε τον Fonvizin να συμμετάσχει στο περιοδικό "Interlocutor of the Russian Word", το οποίο εξέδωσε. Στο πρώτο τεύχος εμφανίστηκεΗ εμπειρία της ρωσικής τάξης ακινήτων ... Συντάχθηκε σαν για τις ανάγκες του προετοιμασμένου "Λεξικού της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών", FonvizinskyΜια εμπειρία… ήταν κρυμμένο πολιτική σάτιρα, αποκαλύπτοντας τη δικαστική απόφαση και την «αδράνεια» των ευγενών. Στο ίδιο περιοδικό το 1783, χωρίς τίτλο ή υπογραφή, δημοσιεύτηκαν οι πολιτικά ευαίσθητες και τολμηρές «ερωτήσεις» του Fonvizin (στο χειρόγραφο τιτλοφορούνται ωςΜερικές ερωτήσεις που μπορούν να προκαλέσουν ιδιαίτερη προσοχή σε έξυπνους και ειλικρινείς ανθρώπους ), απευθυνόμενος στην Αικατερίνη II και εφοδιάστηκε με «απαντήσεις» από την ίδια την αυτοκράτειρα, η οποία στην αρχή πίστευε ότι ο II Shuvalov ήταν ο συγγραφέας των «ερωτήσεων». Η αλήθεια έγινε σύντομα ξεκάθαρη και έτσι ο Fonvizin με την «ελευθερία του λόγου» προκάλεσε τη δυσαρέσκεια των αρχών και αργότερα αντιμετώπισε δυσκολίες με την έκδοση των έργων του. Μετάφραση της σύνθεσης του I.G. ZimmermanΠερί εθνικής περιέργειας (1785), η ιστορία της δίωξης που υπέστη ένας σοφός που λέει την αλήθεια στον άρχοντα (Καλλισθένης. Ελληνικό παραμύθι , 1786), και ένας ποιητικός μύθοςΑλεπού-Ταμίας (17887) τυπώθηκαν ανώνυμα. Μέχρι το 1788 είχε ετοιμάσει το δικό τουΟλοκληρωμένα Έργα και Μεταφράσεις σε 5 τόμους: ανακοινώθηκε συνδρομή, αλλά η δημοσίευση δεν έγινε, ακόμη και το χειρόγραφό της έχει πλέον χαθεί. Το ίδιο 1788, ζήτησε ανεπιτυχώς άδεια να δημοσιεύσει το περιοδικό του συγγραφέα "Φίλος των τίμιων ανθρώπων, ή Starodum" (μέρος του υλικού του περιοδικού που ετοίμασε ο Fonvizin δημοσιεύτηκε μόλις το 1830).

V τα τελευταία χρόνιαΗ υγεία του Fonvizin επιδεινώθηκε πολύ (το 1784-1785 πήγε με τη γυναίκα του στην Ιταλία για θεραπεία) και ταυτόχρονα αυξήθηκαν οι θρησκευτικές και μετανοητικές διαθέσεις του. Αποτυπώνονται στην αυτοβιογραφική σύνθεση, γραμμένη «στα χνάρια»Εξομολογήσεις J.-J. Rousseau, – Ειλικρινή ομολογία στις πράξεις και τις σκέψεις μου (1791). Η τελευταία του κωμωδία, ημιτελώς διατηρημένηΕπιλογή δασκάλου (μεταξύ 1790 και 1792), αφιερωμένο, με πολλούς τρόπους καιΧαμηλή βλάστηση , θέματα εκπαίδευσης, ωστόσο, είναι πολύ κατώτερο από το τελευταίο από καλλιτεχνική άποψη.

Ο Fonvizin πέθανε την 1η Δεκεμβρίου 1792 στην Αγία Πετρούπολη μετά από μια βραδιά που πέρασε σε επίσκεψηG.R.Derzhavin, όπου, σύμφωνα με τους παρευρισκόμενους, ήταν ευδιάθετος και παιχνιδιάρης. Τάφηκε στο νεκροταφείο Lazarevskoye της Λαύρας Alexander Nevsky.

Βλαντιμίρ Κοροβίν

Ο Fonvizin ήταν διαφωτιστής, αλλά η σφραγίδα της ευγενούς στενόμυαλας σημάδεψε τόσο την πίστη του στον φωτισμένο απολυταρχισμό όσο και στην αρχέγονη εκλεκτότητα της τάξης του. Θα πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι το πρώιμο ενδιαφέρον του Fonvizin για την τάξη, και ουσιαστικά για κοινωνικά ζητήματα, χαρακτηριστικό της μετέπειτα δουλειάς του, θα του επιτρέψει να αξιολογήσει πιο νηφάλια από πολλούς από τους συγχρόνους του την πολιτική κατάσταση που αναπτύχθηκε κατά τη βασιλεία της Αικατερίνης Β'. .. Αργότερα, δημιουργώντας την εικόνα του ευγενή Starodum στο "The Minor", την εικόνα στην οποία δίνονται οι σκέψεις και οι συμπάθειες του συγγραφέα σε αυτό το έργο, σημείωσε ότι ο ήρωάς του έκανε την περιουσία του και πέτυχε την ανεξαρτησία του ως έντιμος βιομήχανος και όχι ως χαμηλολατρευόμενος αυλικός. Ο Fonvizin ήταν ένας από τους πρώτους Ρώσους συγγραφείς που άρχισε να καταστρέφει με συνέπεια τα ταξικά τείχη της φεουδαρχικής κοινωνίας.

Ο Φονβιζίν ήξερε πολύ καλά Ρωσική αριστοκρατίανα προσδοκούν τη στήριξή του στην υλοποίηση του εκπαιδευτικού προγράμματος. Πίστευε όμως στην αποτελεσματικότητα της προπαγάνδας των εκπαιδευτικών ιδεών, υπό την επίδραση της οποίας επρόκειτο να σχηματιστεί μια νέα γενιά τίμιων γιων της πατρίδας. Όπως πίστευε, θα γίνονταν βοηθοί και στήριγμα του φωτισμένου κυρίαρχου, που στόχος του θα ήταν το καλό της πατρίδας και του έθνους. Επομένως, ο Fonvizin, ένας σατιρικός από τη φύση του ταλέντου του, ξεκινώντας από πρώιμα έργα, προάγει επίσης ένα θετικό ιδανικό κοινωνικής συμπεριφοράς.

«Corion», μια ελεύθερη διασκευή της κωμωδίας του Γάλλου θεατρικού συγγραφέα J.-B. Gresse "Sydney", ανοίγει την περίοδο της δημιουργικότητας της Αγίας Πετρούπολης Fonvizin. Η μετάφραση της τραγωδίας του Βολταίρου «Alzira» (η οποία κυκλοφόρησε σε αντίτυπα) του δημιούργησε τη φήμη ως ταλαντούχου επίδοξου συγγραφέα. Ταυτόχρονα, έγινε δεκτός σε έναν κύκλο νέων θεατρικών συγγραφέων, οι οποίοι συγκεντρώθηκαν γύρω από τον άμεσο προϊστάμενό του, τον Ι.Π. Ελαγίν, γνωστό μεταφραστή και φιλάνθρωπο. Σε αυτόν τον κύκλο διαμορφώθηκε η θεωρία της «κλίσης» των ξένων έργων «στα ρωσικά έθιμα». Ο Elagin ήταν ο πρώτος που εφάρμοσε την αρχή της «κλίσης» στο έργο «Jean de Molay, ή ο Ρώσος Γάλλος» που δανείστηκε από τον Golberg και διατυπώθηκε με συνέπεια από τον VI Lukin στους προλόγους των κωμωδιών του.

Μέχρι εκείνη την εποχή, τα μεταφρασμένα έργα απεικόνιζαν έναν τρόπο ζωής που ήταν δύσκολο να κατανοηθεί από το ρωσικό κοινό. ξένα ονόματα... Όλα αυτά, όπως έγραψε ο Λούκιν, όχι μόνο κατέστρεψαν τη θεατρική ψευδαίσθηση, αλλά μείωσαν και τον εκπαιδευτικό αντίκτυπο του θεάτρου. Άρχισε, λοιπόν, η «επαναμόρφωση» αυτών των έργων με τον ρωσικό τρόπο. Ο "Korion" Fonvizin δήλωσε υποστηρικτής των εθνικών θεμάτων στο δράμα και συμμετείχε στον αγώνα κατά των μεταφραστών ψυχαγωγικών έργων.

Ο κύκλος του Ελαγίν έδειξε έντονο ενδιαφέρον για το νέο είδος της «σοβαρής κωμωδίας», που θεωρητικά τεκμηριώθηκε στα άρθρα του Ντιντερό και κατέκτησε τις ευρωπαϊκές σκηνές. Στα έργα του Λούκιν είχε ήδη γίνει μια προσπάθεια, με μισή καρδιά και όχι απόλυτα επιτυχημένη, να εισαχθούν οι αρχές ηθικοποίησης του δράματος στη ρωσική λογοτεχνική παράδοση. Αλλά οι κωμωδίες του στερούνταν της αίσθησης του κωμικού και, το πιο σημαντικό, αντιστάθηκαν στην αυξανόμενη διείσδυση της σάτιρας σε όλους τους τομείς της λογοτεχνίας, η οποία λίγα χρόνια αργότερα οδήγησε στην εμφάνιση της σατιρικής δημοσιογραφίας. Τέτοια ιδιωτικά θέματα όπως μια συγκινητική απεικόνιση μιας πάσχουσας αρετής ή η διόρθωση ενός μοχθηρού ευγενή δεν αντιστοιχούσαν σε καμία περίπτωση στους πολιτικούς στόχους των Ρώσων διαφωτιστών, οι οποίοι έθεσαν το ζήτημα του μετασχηματισμού της κοινωνίας στο σύνολό της. Η μεγάλη προσοχή στην ανθρώπινη συμπεριφορά στην κοινωνία επέτρεψε στον Fonvizin να κατανοήσει βαθύτερα από τους συγχρόνους του τα θεμέλια της διαφωτιστικής αισθητικής του Diderot. Η ιδέα μιας σατιρικής κωμωδίας για τη ρωσική αριστοκρατία διαμορφώθηκε μέσα στην ατμόσφαιρα της διαμάχης γύρω από την Επιτροπή για τη σύνταξη του Νέου Κώδικα, όπου η πλειοψηφία των ευγενών βγήκε υπέρ της δουλοπαροικίας. Το 1769, ο «Ταξιάρχης» ολοκληρώθηκε και, στρέφοντας στη δημόσια σάτιρα, ο Fonvizin τελικά σπάει με τον κύκλο Elagin.

Το 1872, ο Fonvizin τελείωσε την κωμωδία "The Minor"

Εξωτερικά μένοντας μέσα καθημερινή κωμωδία, προσφέροντας στον θεατή μια σειρά από καθημερινές σκηνές, ο Fonvizin στο «Nedorosl» έθιξε ένα νέο και βαθύ πρόβλημα. Το καθήκον της εμφάνισης σύγχρονων "τρόπων" ως αποτέλεσμα ενός συγκεκριμένου συστήματος σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων καθόρισε την καλλιτεχνική επιτυχία του "The Minor", το έκανε "δημοφιλή", σύμφωνα με τον Πούσκιν, μια κωμωδία. Αναφορικά με τα κύρια και επίκαιρα ζητήματα, το «The Minor» φάνηκε πραγματικά να είναι μια πολύ ζωντανή, ιστορικά ακριβής εικόνα της ρωσικής ζωής τον 18ο αιώνα. και ως τέτοιο ξεπέρασε τις ιδέες του στενού κύκλου των Πανίνων. Ο Fonvizin στο "Nedorosl" αξιολόγησε τα κύρια φαινόμενα της ρωσικής ζωής από την άποψη του κοινωνικοπολιτικού τους νοήματος. Αλλά η ιδέα του για την πολιτική δομή της Ρωσίας διαμορφώθηκε λαμβάνοντας υπόψη τα κύρια προβλήματα της ταξικής κοινωνίας, έτσι ώστε η κωμωδία να μπορεί να θεωρηθεί η πρώτη εικόνα κοινωνικών τύπων στη ρωσική λογοτεχνία.

Ως προς το είδος, το «Μινόρε» είναι κωμωδία. Το έργο περιέχει πολλές πραγματικά κωμικές και εν μέρει φαρσικές σκηνές που θυμίζουν τον Ταξιάρχη. Ωστόσο, το γέλιο του Fonvizin στο "The Minor" αποκτά έναν ζοφερό και τραγικό χαρακτήρα και οι φαρσικές φιλονικίες, όταν συμμετέχουν σε αυτές η Prostakova, ο Mitrofan και ο Skotinin, παύουν να εκλαμβάνονται ως παραδοσιακά αστεία παράξενα.

Γυρίζοντας στα μη αστεία προβλήματα στην κωμωδία, ο Fonvizin δεν προσπάθησε τόσο να εφεύρει νέες σκηνικές τεχνικές όσο επανερμήνευσε τις παλιές. Αρκετά πρωτότυπο σε σχέση με το ρωσικό δραματική παράδοσηοι τεχνικές του αστικού δράματος κατανοήθηκαν στο «The Nedoroslya». Για παράδειγμα, η λειτουργία του αντηχείου του κλασικού δράματος έχει αλλάξει ριζικά. Στο The Nedoroslya, το Starodum παίζει έναν παρόμοιο ρόλο, εκφράζοντας την άποψη του συγγραφέα. αυτό το άτομο δεν είναι τόσο ηθοποιός όσο ομιλητής. Στο μεταφρασμένο δυτικό δράμα, υπήρχε μια παρόμοια φιγούρα ενός σοφού γέρου ευγενή. Αλλά οι πράξεις και οι συλλογισμοί του περιορίζονταν στον τομέα των ηθικών, συνήθως οικογενειακών προβλημάτων. Ο Starodum Fonvizin ενεργεί ως πολιτικός ομιλητής και οι ηθικολογίες του είναι μια μορφή παρουσίασης ενός πολιτικού προγράμματος. Υπό αυτή την έννοια, μοιάζει μάλλον με τους ήρωες της ρωσικής τυραννικής τραγωδίας. Είναι πιθανό η λανθάνουσα επιρροή του υψηλού «δράματος των ιδεών» στον Fonvizin, τον μεταφραστή της «Alzira» του Βολταίρου, να ήταν ισχυρότερη από ό,τι φαίνεται με την πρώτη ματιά.

Ο Fonvizin ήταν ο δημιουργός δημόσια κωμωδίαστην Ρωσία. Η κοινωνικοπολιτική του αντίληψη καθόρισε το πιο χαρακτηριστικό και γενικό χαρακτηριστικό του δράματός του - μια καθαρά εκπαιδευτική αντίθεση του κόσμου του κακού στον κόσμο της λογικής, και, έτσι, το γενικά αποδεκτό περιεχόμενο της καθημερινής σατυρικής κωμωδίας έλαβε μια φιλοσοφική ερμηνεία. Έχοντας υπόψη αυτό το χαρακτηριστικό των έργων του Fonvizin, ο Γκόγκολ έγραψε για το πώς ο θεατρικός συγγραφέας παραμελεί σκόπιμα το περιεχόμενο μιας ίντριγκας, «βλέποντας μέσα από αυτό ένα άλλο, ανώτερο περιεχόμενο».

Για πρώτη φορά στο ρωσικό δράμα, ο έρωτας μιας κωμωδίας επισκιάστηκε εντελώς και απέκτησε ένα βοηθητικό νόημα μι.

Σύμφωνα με την πλοκή και τον τίτλο, το «The Minor» είναι ένα έργο για το πόσο άσχημα και λανθασμένα δίδαξαν έναν νεαρό ευγενή, έχοντας τον μεγαλώσει σε άμεσο «αδαή». Πράγματι έρχεταιόχι για τη μάθηση, αλλά για την «εκπαίδευση» με την ευρεία έννοια του όρου, συνηθισμένη για τον Fonvizin.

Αν και ο Mitrofan είναι δευτερεύουσα φιγούρα στη σκηνή, το γεγονός ότι το έργο ονομάστηκε «The Minor» δεν είναι τυχαίο. Ο Mitrofan Prostakov είναι ο τελευταίος από τις τρεις γενιές των Skotinins, που περνούν μπροστά από το κοινό άμεσα ή στις αναμνήσεις άλλων χαρακτήρων και αποδεικνύουν ότι σε αυτό το διάστημα τίποτα δεν έχει αλλάξει στον κόσμο των Prostakovs. Η ιστορία της ανατροφής του Mitrofan εξηγεί από πού προέρχονται οι Skotinin και τι πρέπει να αλλάξει ώστε να μην εμφανιστούν ξανά: να καταστρέψουν τη σκλαβιά και να ξεπεράσουν ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ«Κτηνώδεις» κακίες της ανθρώπινης φύσης.

Στο "Nedorosl" όχι μόνο αναπτύχθηκε θετικούς χαρακτήρες, σκιαγραφείται σκιαγραφημένο στον «Ταξιάρχη», αλλά και δίνεται μια βαθύτερη εικόνα του κοινωνικού κακού. Όπως και πριν, το επίκεντρο του Fonvizin είναι η αριστοκρατία, αλλά όχι από μόνη της, αλλά σε στενούς δεσμούς με την τάξη των δουλοπάροικων, την οποία κυβερνά, και την ανώτατη δύναμη που εκπροσωπεί τη χώρα στο σύνολό της. Τα γεγονότα στο σπίτι των Προστάκοφ, πολύχρωμα από μόνα τους, είναι ιδεολογικά μια απεικόνιση σοβαρότερων συγκρούσεων.

Από την πρώτη σκηνή της κωμωδίας, δοκιμάζοντας ένα καφτάνι ραμμένο από την Trishka, ο Fonvizin απεικονίζει το ίδιο το βασίλειο όπου «οι άνθρωποι είναι ιδιοκτησία των ανθρώπων», όπου «ένα άτομο ενός κράτους μπορεί να είναι και ενάγων και δικαστής ενός ατόμου άλλη πολιτεία» (2, 265), όπως έγραψε στο «Συλλογισμός». Η Προστάκοβα είναι η κυρίαρχη ερωμένη της περιουσίας της. Το αν οι σκλάβες της η Τρίσκα, η Ερεμέεβνα ή η κοπέλα Παλάσκα έχουν δίκιο ή ένοχο, εξαρτάται μόνο από την αυθαιρεσία της και λέει για τον εαυτό της ότι «δεν βάζει τα χέρια της πάνω της: τώρα μαλώνει, μετά τσακώνεται, άρα το σπίτι κρατά» (1, 124). Ωστόσο, αποκαλώντας την Prostakova "προσχηματική μανία", ο Fonvizin δεν θέλει καθόλου να τονίσει ότι ο τύραννος γαιοκτήμονας που απεικονίζεται από αυτόν είναι κάποιο είδος εξαίρεσης στον γενικό κανόνα. Η ιδέα του ήταν να, όπως ακριβώς σημείωσε ο Μ. Γκόρκι, «να δείξει την αριστοκρατία εκφυλισμένη και διεφθαρμένη ακριβώς από τη σκλαβιά της αγροτιάς». Ο Skotinin, ο αδερφός της Prostakova, ο οποίος είναι επίσης απλός γαιοκτήμονας, έχει επίσης «κάθε λάθος να φταίει» (1, 109), και τα γουρούνια στα χωριά του ζουν πολύ καλύτερα από τους ανθρώπους. «Δεν είναι ελεύθερος ένας ευγενής να δέρνει έναν υπηρέτη όποτε θέλει;». (1, 172) - υποστηρίζει την αδερφή του όταν αυτή δικαιολογεί τις φρικαλεότητες της με αναφορά στο Διάταγμα για την ελευθερία των ευγενών.

Συνηθισμένη στην ατιμωρησία, η Προστάκοβα επεκτείνει τη δύναμή της από τους δουλοπάροικους στον σύζυγό της, Σοφία, Σκοτίνιν - σε όλους από τους οποίους ελπίζει ότι δεν θα συναντήσουν αντίσταση. Αλλά, διαχειριζόμενη αυθαίρετα τη δική της περιουσία, η ίδια μετατράπηκε σταδιακά σε σκλάβα, χωρίς αυτοεκτίμηση, έτοιμη να βουτήξει μπροστά στους ισχυρότερους, έγινε τυπική εκπρόσωπος του κόσμου της ανομίας και της αυθαιρεσίας. Η ιδέα της "ζωικής" πεδιάδας αυτού του κόσμου πραγματοποιείται στο "Nedorosl" τόσο σταθερά όσο και στο "Brigadier": τόσο οι Skotinins όσο και οι Prostakov είναι "της ίδιας γέννας" (1, 135). Ο Prostakov είναι μόνο ένα παράδειγμα του πώς ο δεσποτισμός καταστρέφει ένα άτομο σε ένα άτομο και καταστρέφει τους κοινωνικούς δεσμούς των ανθρώπων.

Μιλώντας για τη ζωή του στην πρωτεύουσα, ο Starodum ζωγραφίζει τον ίδιο κόσμο εγωισμού και σκλαβιάς, ανθρώπους «χωρίς ψυχή». Στην ουσία, ο Starodum-Fonvizin υποστηρίζει, κάνοντας έναν παραλληλισμό μεταξύ της μικρής γαιοκτήμονας Prostakova και των ευγενών ευγενών του κράτους, «αν ένας αδαής χωρίς ψυχή είναι θηρίο, τότε η «πιο φωτισμένη έξυπνη γυναίκα» χωρίς αυτήν δεν είναι τίποτα άλλο παρά " αξιολύπητο πλάσμα "(1, 130). Οι αυλικοί, στον ίδιο βαθμό με τον Prostakov, δεν έχουν ιδέα για καθήκον και τιμή, υποτάσσονται στους ευγενείς και σπρώχνουν γύρω από τους αδύναμους, διψούν για πλούτο και ανεβαίνουν σε βάρος του αντιπάλου.

Τα αποφθέγματα του Starodum επηρέασαν ολόκληρη την αριστοκρατία. Έχει διασωθεί ο μύθος ότι κάποιος γαιοκτήμονας υπέβαλε καταγγελία εναντίον του Fonvizin για την παρατήρηση του Starodum «ειδικός στην ερμηνεία διαταγμάτων», νιώθοντας προσωπικά προσβεβλημένος. Όσο για τους μονολόγους του, όσο κοντινοί κι αν ήταν, οι πιο επίκαιροι από αυτούς αφαιρέθηκαν κατόπιν αιτήματος λογοκρισίας από το σκηνικό κείμενο του έργου. Η σάτιρα του Fonvizin στο Nedorosl αφορούσε τις συγκεκριμένες πολιτικές της Catherine.

Κεντρική από αυτή την άποψη είναι η πρώτη σκηνή της 5ης δράσης του «Μινορ», όπου, σε μια συνομιλία μεταξύ Starodum και Pravdin, ο Fonvizin εκθέτει τις κύριες σκέψεις του «Λόγου» σχετικά με το παράδειγμα που πρέπει να δώσει ο κυρίαρχος στους υπηκόους του. και την ανάγκη για ισχυρούς νόμους στο κράτος. Ο Starodum τα διατυπώνει ως εξής: «Ένας κυρίαρχος άξιος του θρόνου επιδιώκει να εξυψώσει τις ψυχές των υπηκόων του ... Όπου ξέρει ποια είναι η αληθινή του δόξα ... όλοι εκεί σύντομα θα νιώσουν ότι ο καθένας πρέπει να αναζητήσει τη δική του ευτυχία και οφέλη σε το ένα πράγμα που είναι νόμιμο και ότι πρέπει να καταπιέζει με σκλαβιά. το δικό τους είδος είναι άνομο» (1, 167-168). Στις εικόνες του Fonvizin για τις καταχρήσεις των δουλοπάροικων, στην ιστορία της ανατροφής του Mitrofan ως σκλάβου Eremeevna που απεικονίζεται από αυτόν, έτσι ώστε «αντί για έναν σκλάβο βγαίνουν δύο» (1, 169), η κυρίαρχη αυτοκράτειρα. Σε ένα έργο που συντέθηκε για ένα δημόσιο θέατρο, ο συγγραφέας δεν μπορούσε να εκφραστεί με τόση ακρίβεια και σιγουριά όπως έκανε στον Λόγο για τους απαραίτητους νόμους του κράτους που προοριζόταν για έναν στενό κύκλο ομοϊδεατών. Όμως ο αναγνώστης και ο θεατής κατάλαβαν την αναπόφευκτη επιφυλακτικότητα. Σύμφωνα με τον ίδιο τον Fonvizin, ήταν ο ρόλος του Starodum που εξασφάλισε την επιτυχία της κωμωδίας. την ερμηνεία αυτού του ρόλου από τον I. A. Dmitrevsky, το κοινό «χειροκρότησε πετώντας πορτοφόλια» στη σκηνή.

Ο ρόλος του Starodum ήταν σημαντικός για τον Fonvizin από μια άλλη άποψη. Σε σκηνές με τη Σοφία, τον Πράβντιν, τον Μίλον, εκθέτει με συνέπεια τις απόψεις ενός «τίμιου ανθρώπου» για την οικογενειακή ηθική, για το καθήκον ενός ευγενή, απασχολημένος με τις επιχειρήσειςπολιτική διακυβέρνηση και στρατιωτική θητεία. Η εμφάνιση ενός τόσο λεπτομερούς προγράμματος μαρτυρούσε ότι στο έργο του Fonvizin, η ρωσική εκπαιδευτική σκέψη μετακινήθηκε από την κριτική σκοτεινές πλευρέςΣτην πραγματικότητα, να αναζητήσουμε πρακτικούς τρόπους αλλαγής του αυταρχικού συστήματος.

Οι ήρωες του Fonvizin είναι στατικοί. Φεύγουν από τη σκηνή όπως εμφανίστηκαν. Η μεταξύ τους σύγκρουση δεν αλλάζει τους χαρακτήρες τους. Ωστόσο, στον ζωηρό δημοσιιστικό ιστό των έργων τους, οι πράξεις τους απέκτησαν μια πολυσημία που δεν είναι χαρακτηριστική του δράματος του κλασικισμού. Ήδη στην εικόνα του Ταξιάρχη υπάρχουν χαρακτηριστικά που όχι μόνο θα μπορούσαν να κάνουν τον θεατή να γελάσει, αλλά και να του κινήσουν τη συμπάθεια. Ο επιστάτης είναι ανόητος, άπληστος, κακός. Αλλά ξαφνικά μετατρέπεται σε μια δυστυχισμένη γυναίκα που, με δάκρυα, αφηγείται την ιστορία της καπετάν Gvozdilova, τόσο παρόμοια με τη μοίρα της. Αυτή η τεχνική σκηνής είναι ακόμα πιο δυνατή - αξιολόγηση χαρακτήρων με διαφορετικά σημείαθέα - πραγματοποιείται στον κόμβο "Nedoroslya".

Οι θηριωδίες των Προστάκοφ είναι άξια τιμωρίας. Έρχεται εντολή από τις αρχές να πάρουν το κτήμα υπό την κηδεμονία της κυβέρνησης. Ωστόσο, ο Fonvizin γεμίζει την εξωτερική μάλλον παραδοσιακή κατάργηση - η κακία τιμωρείται, η αρετή θριαμβεύει - με ένα βαθύ εσωτερικό περιεχόμενο. Η εμφάνιση του Pravdin με ένα διάταγμα στα χέρια του επιλύει τη σύγκρουση μόνο τυπικά. Ο θεατής γνώριζε καλά ότι το διάταγμα του Πέτρου για την κηδεμονία των τυράννων ιδιοκτητών δεν εφαρμόστηκε στην πράξη. Επιπλέον, είδε ότι ο Σκοτίνιν, ένας άξιος αδελφός της Προστάκοβα στην καταπίεση των χωρικών, έμεινε εντελώς ατιμώρητος. Απλώς τρομάζει από την καταιγίδα που ξέσπασε πάνω από το σπίτι των Προστάκοφ και πηγαίνει με ασφάλεια στο χωριό του. Ο Fonvizin άφησε τον θεατή με τη σαφή σιγουριά ότι οι Skotinins θα γίνονταν μόνο πιο προσεκτικοί.

Το «Μινόρε» ολοκληρώνεται με τα γνωστά λόγια του Starodum: «Εδώ είναι κακοί άξιοι καρποί!». Αυτή η παρατήρηση δεν αναφέρεται τόσο στην εγκατάλειψη της ιδιοκτήτριας εξουσίας από την Προστάκοβα, αλλά στο γεγονός ότι όλοι, ακόμη και ο αγαπημένος της γιος, την εγκαταλείπουν στερημένοι της εξουσίας. Το δράμα της Προστάκοβα είναι η τελική απεικόνιση της μοίρας κάθε ανθρώπου στον κόσμο της ανομίας: αν δεν είσαι τύραννος, θα είσαι θύμα. Στην άλλη πλευρά, τελευταία σκηνήΟ Fonvizin τόνισε επίσης την ηθική σύγκρουση του έργου. Ένα μοχθηρό άτομο προετοιμάζει τον εαυτό του μια αναπόφευκτη τιμωρία με τις πράξεις του.

Η πιο σημαντική κατάκτηση του Fonvizin, όπως ήδη σημειώθηκε, ήταν μια νέα κατανόηση του χαρακτήρα για τη ρωσική λογοτεχνία. Είναι αλήθεια ότι όλη η πολυπλοκότητα του χαρακτήρα του περιορίζεται σε ένα ή δύο χαρακτηριστικά. Αλλά ο θεατρικός συγγραφέας παρακινεί αυτά τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, εξηγεί τόσο τις βιογραφικές συνθήκες όσο και την ταξική υπαγωγή. Ο Πούσκιν, έχοντας διαβάσει τη "Συνομιλία με την Πριγκίπισσα Khaldina", σκηνές από ένα ημιτελές έργο του Fonvizin, θαύμασε πόσο έντονα ο συγγραφέας ήταν σε θέση να απεικονίσει ένα άτομο, ποια φύση και η ρωσική "ημιεκπαίδευση" τον έκαναν τον 18ο αιώνα. Μεταγενέστεροι ερευνητές, ανεξάρτητα από το αν πρόκειται για τα στοιχεία του ρεαλισμού στο έργο του Fonvizin ή για το ότι ανήκει στο " εκπαιδευτικός ρεαλισμός», Σημείωσε κυριολεκτικά την ιστορική ακρίβεια των έργων του. Ο Fonvizin μπόρεσε να ζωγραφίσει μια αξιόπιστη εικόνα των ηθών της εποχής του, αφού καθοδηγήθηκε όχι μόνο από την εκπαιδευτική ιδέα της ανθρώπινης φύσης, αλλά συνειδητοποίησε επίσης ότι ένας συγκεκριμένος χαρακτήρας φέρει το αποτύπωμα της κοινωνικής και πολιτικής ζωής. Δείχνοντας αυτή τη σύνδεση ανθρώπου και κοινωνίας, έκανε τις εικόνες, τις συγκρούσεις, τις πλοκές του έκφραση κοινωνικών νόμων. Αποδεδειγμένη με λαμπρότητα ταλέντου, αυτή η ανακάλυψη του Fonvizin έγινε στην πράξη μία από τις βασικές αρχές του ώριμου ρεαλισμού.

Εργασίες Β' μέρους

Εργασίες σύντομων απαντήσεων

Εργασίες Γ' Μέρους

FONVISIN Ο Ντένις Ιβάνοβιτς - ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας - καταγόταν από τους ρωσοποιημένους ευγενείς των Ostsee (von-Vizin). Τα παιδικά χρόνια του Φ. πέρασαν σε πατριαρχικό κλίμα στο σπίτι του πατέρα του, στελέχους του αναθεωρητικού συμβουλίου. Σπούδασε στο πανεπιστημιακό γυμνάσιο και στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Αφού αποφοίτησε από το un- that F. μπήκε σε ξένο κολέγιο ως μεταφραστής, αλλά ήδη το 1763 πήγε να υπηρετήσει ως υπάλληλος υπό τον υπουργό Elagin. Από το 1769 έως το 1783 ο Φ. υπηρετούσε με γρ. Panina P.I., στο κολέγιο εξωτερικών υποθέσεων ως γραμματέας. Το 1785 ο Φ. έπαθε παράλυση.

Ο Φ. ήταν παιδαγωγός-ανθρωπιστής δεύτερος μισό του XVIIIαιώνας. Ο θαυμαστής του Βολταίρου, Ρουσσώ, Φ. ήταν εχθρός του αυταρχικού δεσποτισμού. Ο Φ. προέκυψε στην ιδέα ότι «είναι παράνομο να καταπιέζεις το είδος σου με τη σκλαβιά». Ο Φ. σε όλη του τη ζωή κουβαλούσε εχθρότητα προς την κοσμική κοινωνία, τη βασιλική αυλή, τους ευγενείς της αυλής, τους έκτακτους εργάτες. Ο Φ. ήταν εχθρός της άγνοιας, μαχητής του πολιτισμού, θαυμαστής των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου, που υποστήριξε την αφομοίωση του Δυτικοευρωπαϊκό πολιτισμό, αλλά ταυτόχρονα παλεύει με την τυφλή μίμηση του ξένου. Ο Fonvizin ήξερε πολύ καλά λαϊκός λόγοςκαι το χρησιμοποίησε επιδέξια: ρωσικά καθομιλουμένη, αιχμηρά λαϊκά λόγια, ρήσεις έδωσαν δύναμη στα καλύτερα έργα του Fonvizin.

Η λογοτεχνική δραστηριότητα του Φ. ξεκίνησε όταν ήταν φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Το 1761 μετέφρασε τους μύθους του Γκόλμπεργκ από τα γερμανικά και στη συνέχεια μια σειρά ηθικολογιών σατιρικά έργαΒολταίρος και άλλοι Το 1762 ο Φ. μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη και εκεί ανέπτυξε εντατική λογοτεχνική δραστηριότητα. Ήταν τακτικός καλεσμένος του κύκλου του Κοζλόφσκι. Ως αποτέλεσμα της προσέγγισης με αυτόν τον κύκλο, ο Φ. έγραψε την «Επιστολή προς τους υπηρέτες», στην οποία ανακάλυψε τον θρησκευτικό σκεπτικισμό και έδωσε μια αιχμηρή περιγραφή του κλήρου. Αν και στο μέλλον σημειώνεται η απομάκρυνση του Φ. από τις αθεϊστικές απόψεις, παρέμενε πάντα εχθρός του κληρικαλισμού, του θρησκευτικού σκοταδισμού και κάθε είδους δεισιδαιμονίας. Το 1764 ο Φ. έκανε την πρώτη του ανεξάρτητη ομιλία. δραματικό έργο, με την κωμωδία «Corion». Λίγα χρόνια μετά το Κόριο εμφανίζεται η κοινωνική κωμωδία Ταξιάρχης.

Κατσίκα αλεπού

Στο είδος των μύθων, ο Fonvizin ήταν οπαδός του Sumarokov. Εθνικά έθιμα και χαρακτήρες, ακριβείς λεπτομέρειες και σημεία της καθημερινής ζωής, προφορική γλώσσαμε τη συχνή χρήση κοινών λέξεων και εκφράσεων, συναντάμε στα παραμύθια του. Μόνο ο Fonvizin είναι πιο τολμηρός και πιο ριζοσπαστικός από τον προκάτοχό του. Ο μύθος «Η αλεπού-απατεώνας» απευθύνεται σε επιδέξιους και ξεδιάντροπους συκοφάντες-αξιωματούχους που με κολακευτικούς λόγους και άσεμνη συμπεριφορά υποστηρίζουν οι ισχυροί του κόσμουΑυτό. Και έχουν πολύ προσωπικό όφελος από αυτό. Ομιλία σε η δουλειά πάειγια μια ορισμένη «λιβυκή πλευρά», η οποία όμως θυμίζει πολύ τη ρωσική πραγματικότητα. Χωρίς να ντρέπεται από τα ξεκάθαρα ψέματα, η Φοξ επαινεί τον Λέο. Εκτός από την Αλεπού, δύο ακόμη χαρακτήρες εμφανίζονται στον μύθο: ο Τυφλοπόντικας και ο Σκύλος. Αυτοί είναι πολύ πιο ειλικρινείς και ειλικρινείς στις εκτιμήσεις τους για τον αποθανόντα βασιλιά. Ωστόσο, δεν θα πουν την αλήθεια φωναχτά. ψιθυρίστε ο ένας στον άλλον στο αυτί.

Οι περιγραφές του κανόνα του λιονταριού δίνονται στους τόνους της ευρηματικής, δηλαδή της οργισμένης καταγγελίας. Ο θρόνος του βασιλιά χτίστηκε «από οστά σχισμένων ζώων». Από τους κατοίκους της λιβυκής πλευράς, οι αγαπημένοι και οι ευγενείς του βασιλιά, χωρίς δίκη ή έρευνα, «ξεσκίζουν το δέρμα». Από φόβο και απόγνωση, ο Ελέφαντας φεύγει από το λιβυκό δάσος και κρύβεται στη στέπα. Ο έξυπνος οικοδόμος Beaver ξεφεύγει από τους φόρους και πέφτει στη φτώχεια. Αλλά η μοίρα του καλλιτέχνη της αυλής φαίνεται ιδιαίτερα εκφραστικά και λεπτομερώς. Δεν είναι μόνο επιδέξιος στην τέχνη του, αλλά κατέχει και νέες τεχνικές ζωγραφικής. Το Alfresco ζωγραφίζει με νερομπογιές στον ακατέργαστο σοβά των τοίχων των κατοικιών. Σε όλη του τη ζωή, ο αυλικός ζωγράφος υπηρέτησε αφοσιωμένα τον βασιλιά και τους ευγενείς με το ταλέντο του. Χάνεται όμως και στη φτώχεια, «από λαχτάρα και πείνα».

Το "Fox-Koznodey" είναι ένα φωτεινό και εντυπωσιακό έργο όχι μόνο για τις τολμηρές ιδέες που δηλώνονται εδώ, αλλά και για την καλλιτεχνική τους ενσάρκωση. Η τεχνική της αντίθεσης λειτουργεί ιδιαίτερα καθαρά: η αντίθεση στις κολακευτικές ομιλίες της Αλεπούς για τις αληθείς και πικρές εκτιμήσεις που δίνουν ο Τυφλοπόντικας και ο Σκύλος. Είναι η αντίθεση που τονίζει και κάνει τον σαρκασμό του συγγραφέα τόσο δολοφονικό.

Επιστάτης

Ο Ντένις Φονβιζίν άρχισε να γράφει την κωμωδία σε πέντε πράξεις «Ο Ταξιάρχης» τις πρώτες μέρες της παραμονής του στη Μόσχα τον χειμώνα του 1768. Την άνοιξη του 1769, ο Ντένις Ιβάνοβιτς την ανέφερε στην επιστολή του προς τους Ρώσους πολιτικός άνδρας, στον ποιητή και ιστορικό Ivan Elagin: «Έχω σχεδόν τελειώσει την κωμωδία μου». Στην επόμενη επιστολή του προς τον ίδιο αποδέκτη, τον Ivan Perfilievich, ο Fonvizin αναφέρει ξανά ότι η κωμωδία, κατά πάσα πιθανότητα, έχει ήδη προστεθεί στην τελευταία σελίδα.

Όλη η δουλειά του θεατρικού συγγραφέα για την κωμωδία συνδέθηκε με τα ζητήματα που τέθηκαν κατά τη σύγκληση της Επιτροπής για τη σύνταξη του Νέου Κώδικα. Ο Denis Fonvizin ήταν υποστηρικτής εκείνων που, όπως και ο Ρώσος φιλόσοφος και δημόσιο πρόσωπο Yakov Kozelsky, θεώρησαν απαραίτητο να δείξουν μια εικόνα της ρωσικής ζωής με τη βοήθεια «δικαίων λόγων». Ταυτόχρονα, στην κωμωδία, το ερώτημα για τη μέθοδο δημιουργίας μιας εθνικής κωμωδίας, που τέθηκε στον κύκλο του Ελαγίν, ακούστηκε με έναν νέο τρόπο.

Όπως και να έχει, η πρώτη ρωσική εθνική-καθημερινή κωμωδία «Ταξιάρχης» του Fonvizin θεωρείται λογοτεχνικό μνημείο, στο οποίο αντικατοπτρίστηκε ο αγώνας των προηγμένων ρωσικών μυαλών XVIII αιώναγια την εθνική πρωτοτυπία του ρωσικού πολιτισμού. Ο Denis Fonvizin στην κωμωδία του "Brigadier" ειρωνεύτηκε σκληρά τη δουλοπρέπεια των σύγχρονων ρωσικών ευγενών μπροστά στη γαλλική αριστοκρατία.

Χαμηλή βλάστηση

Η κωμωδία "Minor" έχει απορροφήσει όλη την εμπειρία που έχει συσσωρεύσει ο Fonvizin και σε βάθος ιδεολογικά ζητήματα, σύμφωνα με την τόλμη και την πρωτοτυπία του ευρισθέντος καλλιτεχνικές λύσειςπαραμένει ένα αξεπέραστο αριστούργημα των ρωσικών δραματουργία XVIIIαιώνας. Το ενοχοποιητικό πάθος των «αμόρφωτων» τρέφεται από δύο ισχυρές πηγές, εξίσου διαλυμένες στη δομή δραματική δράση... Λακαρισμένα είναι η σάτιρα και η δημοσιογραφία.

Καταστροφική και ανελέητη σάτιρα γεμίζει όλες τις σκηνές που απεικονίζουν τον τρόπο ζωής της οικογένειας Prostakova. Στις σκηνές των διδασκαλιών του Mitrofan, στις αποκαλύψεις του θείου του για την αγάπη του για τα γουρούνια, στην απληστία και την αυθαιρεσία της κυράς του σπιτιού, ο κόσμος των Prostakov και Skotinins αποκαλύπτεται σε όλη την ασχήμια της πνευματικής τους αθλιότητας. .

Μια ομάδα θετικών ευγενών που είναι παρόντες στη σκηνή, σε αντίθεση με την κτηνώδη ύπαρξη των γονιών του Mitrofan, εκφέρει μια όχι λιγότερο καταστροφική πρόταση για αυτόν τον κόσμο. Διάλογοι μεταξύ Starodum και Pravdin. που θίγουν βαθιά, ενίοτε κρατικά προβλήματα, είναι παθιασμένες δημοσιογραφικές ομιλίες, στοχαστικές θέση του συγγραφέα... Το πάθος των λόγων του Starodum και του Pravdin επιτελεί επίσης μια καταγγελτική λειτουργία, αλλά εδώ η καταγγελία συγχωνεύεται με την επιβεβαίωση των θετικών ιδανικών του ίδιου του συγγραφέα.

Δύο προβλήματα, ιδιαίτερα ανήσυχοι για τον Φονβιζίν, βρίσκονται στην καρδιά του «Μινορ». Αυτό είναι πρωτίστως το πρόβλημα της ηθικής παρακμής των ευγενών. Με τα λόγια του Starodum. με αγανάκτηση καταγγέλλοντας τους ευγενείς, στους οποίους η αριστοκρατία, θα έλεγε κανείς, «θάφτηκε με τους προγόνους τους», στις αναφερόμενες παρατηρήσεις από τη ζωή της αυλής, ο Fonvizin όχι μόνο δηλώνει την παρακμή των ηθικών θεμελίων της κοινωνίας, αλλά αναζητά τους λόγους αυτής της πτώσης. Απεριόριστη εξουσία των γαιοκτημόνων επί των χωρικών τους ελλείψει σωστού ηθικού παραδείγματος απ' έξω υπέρτατη δύναμηέγινε πηγή αυθαιρεσίας, αυτό οδήγησε στη λήθη από την ευγένεια των καθηκόντων τους και τις αρχές της ταξικής τιμής, δηλαδή στον πνευματικό εκφυλισμό άρχουσα τάξη... Υπό το πρίσμα της γενικής ηθικής και πολιτικής αντίληψης του Fonvizin, που εκφράζονται στο έργο από θετικούς χαρακτήρες, ο κόσμος των απλοϊκών και των καθάρματα εμφανίζεται ως μια δυσοίωνη συνειδητοποίηση του θριάμβου του κακού.

Ένα άλλο πρόβλημα των «Ανήλικων» είναι το πρόβλημα της εκπαίδευσης. Εννοείται αρκετά ευρέως, η εκπαίδευση στο μυαλό των στοχαστών του 18ου αιώνα θεωρήθηκε ως ο πρωταρχικός παράγοντας που καθορίζει τον ηθικό χαρακτήρα ενός ατόμου. Στις ιδέες του Fonvizin, το πρόβλημα της εκπαίδευσης απέκτησε κρατική σημασία, γιατί στη σωστή ανατροφή ήταν ριζωμένη η μόνη αξιόπιστη, κατά τη γνώμη του, πηγή σωτηρίας από την κακή απειλητική κοινωνία - η πνευματική υποβάθμιση των ευγενών. Ένα σημαντικό μέρος της δραματικής δράσης στο Nedorosl υποτάσσεται στον ένα ή τον άλλο βαθμό στα προβλήματα της ανατροφής.

Ο γιος της εποχής του, ο Φονβιζίν, με όλη του την εμφάνιση και την κατεύθυνση των δημιουργικών αναζητήσεων, ανήκε σε εκείνο τον κύκλο των προηγμένων Ρώσων του 18ου αιώνα, που αποτελούσαν το στρατόπεδο των διαφωτιστών. Όλοι τους ήταν συγγραφείς και το έργο τους είναι διαποτισμένο από το πάθος της επιβεβαίωσης των ιδανικών της δικαιοσύνης και του ανθρωπισμού. Η σάτιρα και η δημοσιογραφία ήταν τα όπλα τους. Στα έργα τους ακούστηκε μια θαρραλέα διαμαρτυρία ενάντια στις αδικίες της απολυταρχίας και οργισμένες κατηγορίες εναντίον των δουλοπάροικων. Αυτή ήταν η ιστορική αξία της ρωσικής σάτιρας του 18ου αιώνα, μια από τις πλέον επιφανείς εκπρόσωποιπου ήταν ο Φονβιζίν.

Ερώτηση αριθμός 6. Ωδές Derzhavin

Γεννήθηκε στις 3 Ιουλίου (14η NS) στο χωριό Karmachi της επαρχίας Καζάν, σε φτωχή ευγενή οικογένεια. Σπούδασε στο γυμνάσιο του Καζάν για τρία χρόνια (1759 - 62). Από το 1762 υπηρέτησε ως στρατιώτης στο Σύνταγμα Φρουρών Πρεομπραζένσκι, το οποίο συμμετείχε στο πραξικόπημα του παλατιού που ανέβασε την Αικατερίνη Β' στο θρόνο.

Το 1772 προήχθη σε αξιωματικό, συμμετείχε στην καταστολή της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ. Προσβεβλημένος από το γεγονός ότι η υπηρεσία του δεν εκτιμήθηκε στην πραγματική της αξία, παρακάμφθηκε με βραβεία, έφυγε για το δημόσιο. Δεν υπηρέτησε για πολύ στη Γερουσία, όπου κατέληξε στην πεποίθηση ότι «δεν μπορεί να τα πάει καλά εκεί, όπου δεν τους αρέσει η αλήθεια».

Το 1782 έγραψε την "Ωδή στη Φελίτσα", απευθυνόμενη στην αυτοκράτειρα, για την οποία έλαβε βραβείο από την Αικατερίνη Β' - διορισμός κυβερνήτης του Ολόνετς (από το 1784) και του Ταμπόφ (1785 - 88). Έκανε μεγάλη προσπάθεια για να εκπαιδεύσει την περιοχή του Ταμπόφ, προσπάθησε να πολεμήσει τη γραφειοκρατία, να υπερασπιστεί τη δικαιοσύνη.

Δυναμικός, ανεξάρτητος και άμεσος, ο Ντερζάβιν δεν μπορούσε να «συνεννοηθεί» με τους υψηλότερους ευγενείς, έτσι οι τόποι υπηρεσίας του άλλαζαν συχνά. Το 1791 - 1793 ήταν γραμματέας του υπουργικού συμβουλίου της Αικατερίνης Β', αλλά, χωρίς να την ευχαριστήσει, απολύθηκε από την υπηρεσία. διορίστηκε γερουσιαστής, έκανε πολλούς εχθρούς λόγω της αγάπης του για την αλήθεια. Το 1802 - 1803 ήταν υπουργός Δικαιοσύνης. Συνταξιοδοτήθηκε σε ηλικία εξήντα ετών.

Ο Ντερζάβιν άρχισε να εκδίδει το 1773, προσπαθώντας να ακολουθήσει τις παραδόσεις των Λομονόσοφ και Σουμαρόκοφ, αλλά από το 1779 «διάλεξε έναν εντελώς διαφορετικό δρόμο». Αυτός δημιούργησε δικο μου στυλ, που έγινε πρότυπο φιλοσοφικών στίχων: η ωδή "Στο θάνατο του πρίγκιπα Meshchersky" (1799), η ωδή "Θεός" (1784) για το μεγαλείο του σύμπαντος και τον Δημιουργό του, για τον τόπο και τον σκοπό του ανθρώπου: " Είμαι βασιλιάς, είμαι σκλάβος, είμαι σκουλήκι, είμαι Θεός». «Φθινόπωρο κατά την πολιορκία του Οτσάκοφ» (1788), «Καταρράκτης» (1791 - 94) κ.λπ.

Στη δεκαετία του 1790 ο Derzhavin δημιούργησε λυρικά έργα«Στη λύρα», «Έπαινος της εξοχικής ζωής». Οι αισθητικές απόψεις του Derzhavin εκφράζονται στην πραγματεία Discourse on Lyric Poetry or Ode (1811–15).

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Derzhavin στράφηκε στο δράμα, γράφοντας αρκετές τραγωδίες: Dobrynya, Pozharsky, Herod και Mariamna και άλλες.

Στο σπίτι του συγκεντρώθηκαν συγγραφείς της Πετρούπολης και το 1811 ο κύκλος σχηματίστηκε σε εγκεκριμένη κυβέρνηση λογοτεχνική κοινωνία"Συνομιλία των εραστών της ρωσικής λέξης", στην οποία ο Derzhavin κατέλαβε μια ιδιαίτερη θέση. Συμπαθούσε τον Ζουκόφσκι και «παρατήρησε» τον νεαρό Πούσκιν. Το έργο του Derzhavin άνοιξε το δρόμο για την ποίηση του Batyushkov, του Pushkin και των Decembrist ποιητών.

Ωδή "Στον θάνατο του πρίγκιπα Meshchersky"(1779) έφερε φήμη στον Ντερζάβιν. Το ποίημα είναι συναισθηματικό, η διάθεση σύγχυσης και φρίκης που διαμορφώνεται στην πρώτη στροφή μέχρι το τέλος του ποιήματος εντείνεται. Η μορφή ρολογιού Ο θάνατος είναι μια ηλικιωμένη γυναίκα με ένα δρεπάνι.

Η τραγική εμπειρία του θανάτου. Έχει περίγραμμα οικοπέδου. Πέθανε ο πρίγκιπας Meshchersky, στενός φίλος του ποιητή. Ο θάνατός του χτύπησε ακόμη περισσότερο γιατί ολόκληρη η ζωή του πρίγκιπα, «του γιου της πολυτέλειας και της αμέλειας», ήταν «γιορτή ομορφιάς και ικανοποίησης». Ο δραματικός χαρακτήρας της κατάρρευσης πολλαπλασιάστηκε με την αντίθεση αυτών των πόλων. ολόκληρο το εικονιστικό σύστημα του έργου είναι αντικρουόμενο. Και αυτό καλλιτεχνική σύγκρουση, που τίθεται στη βάση της δομής της ωδής, οδηγεί τον αναγνώστη στην ιδέα μιας αντιφατικής διαλεκτικής ουσίας του σύμπαντος, που δεν μπορεί να αναχθεί σε ενότητα.

1745, 3 Απριλίου Ένας γιος, ο Denis Ivanovich Fonvizin, γεννήθηκε στην οικογένεια ενός γαιοκτήμονα της μεσαίας τάξης. (Σύμφωνα με άλλες πηγές, ημερομηνία γέννησης - 3 Απριλίου 1744)

1755 Σπουδάζει στη Λατινική σχολή του ευγενούς γυμνασίου, προετοιμάζεται για εισαγωγή στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

1759 Αποφοίτηση από το γυμνάσιο, μεταφορά σε φοιτητές της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Μόσχας.

1761 Μεταφράζει μύθους από τα γερμανικά του Δανού συγγραφέα Γκόλμπεργκ.

1762 Μεταφράσεις από τον Μένανδρο δημοσιεύονται στο πανεπιστημιακό περιοδικό «Collected Works for the Dissemination of Knowledge and for the Production of Pleasure». Αρχίζει να εργάζεται για τη μετάφραση της τραγωδίας του Βολταίρου «Alzira». Γράφει «Επιστολή προς τους υπηρέτες». Το πρώτο πρωτότυπο έργο είναι ο σατιρικός μύθος "The Fox-Kaznodey". Αποφοίτηση από το πανεπιστήμιο, μετακίνηση στην Αγία Πετρούπολη ως μεταφραστής στο Κολλέγιο Εξωτερικών Υποθέσεων.

1763 Με διάταγμα της Αικατερίνης Β', διορισμένη "για ορισμένες περιπτώσεις" υπό τον Κρατικό Σύμβουλο Ι.Π. Έλαγιν. Διασκευάζει με ρωσικό τρόπο το δράμα του Γκρέσε «Σίδνεϊ» - που ονομάζεται «Κόριον». Ζει στην Αγία Πετρούπολη, στο Tsarskoe Selo, στο Peterhof.

1764 Η επιτυχία της κωμωδίας «Κόριον» στη σκηνή του δικαστικού θεάτρου. 1766-1769 Γράφει την κωμωδία «Ταξιάρχης».

1769, Δεκέμβριος Διορίζεται στο Κολέγιο Εξωτερικών ως γραμματέας, de facto βοηθός του υπουργού N. Panin. Κυκλοφόρησε η κωμωδία «Ταξιάρχης».

1771. Γράφει και εκδίδει Λόγο για Ανάκτηση, ο διάδοχος του θρόνου, Παύλος.

1777. Εκδίδει μετάφραση του πολιτικού δοκιμίου του Γάλλου διαφωτιστή Τομ «Έπαινος στον Μάρκο Αυρήλιο», που δείχνει τον ιδανικό μονάρχη-φιλόσοφο.

Σεπτέμβριος. Πηγαίνει ένα ταξίδι στη Γαλλία, κατά τη διάρκεια του οποίου κρατά ένα ημερολόγιο, το στέλνει τακτικά στη Μόσχα με τη μορφή επιστολών. Επιστρέφοντας από το ταξίδι αρχίζει να δουλεύει την κωμωδία «Ο μικρός».

Μαζί με τον Ν. Πάνιν ετοιμάζει σχέδιο θεμελιωδών νόμων για τον μελλοντικό αυτοκράτορα Παύλο.

1782 έτος. Έχει γραφτεί η κωμωδία «The Minor».

7 Μαρτίου Υποβάλλει στην Αικατερίνη Β' αίτηση απόλυσης από την υπηρεσία. Η αίτηση έγινε δεκτή.

1783 έτος. Συμμετέχει στο περιοδικό "Συνομιλητής των εραστών της ρωσικής λέξης", το οποίο επιμελείται η Πριγκίπισσα Ε, Ρ. Ντάσκοβα, και στα παρασκήνια - η Αυτοκράτειρα. Εκδίδει σατιρικές μινιατούρες με τη μορφή αποσπάσματος από λεξικό συνωνύμων, σάτιρα για τους μεγαλοπρεπείς «Chelobitnaya Russian Minerva», «Το ταξίδι ενός φανταστικού κωφάλαλου»
Προσοχή". Η Αικατερίνη II δίνει εντολή στην αστυνομία να μην δημοσιεύσει τα έργα του Fonvizin.

Μάρτιος. Θάνατος φίλου του Ν. Πάνιν. Γράφει «Βίος Ν. Ι. Πάνιν».

1784-1785 Ταξίδια στην Ιταλία, σπουδές ιταλικό θέατρο, μουσική, ζωγραφική. Κρατάει ημερολόγιο, το οποίο στέλνει ξανά με τη μορφή επιστολών στη Μόσχα. Επιστρέφοντας στη Ρωσία, ο Fonvizin μένει παράλυτος. Αναχωρεί για το Κάρλσμπαντ.

1787 Επιστρέφει στην Αγία Πετρούπολη χωρίς να ανακτήσει πλήρως την υγεία του. Αποφασίζει να εκδώσει το δικό του σατιρικό περιοδικό με τίτλο «Φίλος τίμιων ανθρώπων, ή Staro-dum».

Ετοιμάζει για το περιοδικό ένα δοκίμιο «Δικαστική γραμματική», στο οποίο καταγγέλλει αλύπητα το δικαστήριο.

1788 Το περιοδικό κλείνει, η Catherine απαγορεύει στον Fonvizin να δημοσιεύσει. Απαγορευμένα Ολοκληρωμένα έργα του Fonvizin.

1791 έτος. Υποφέρει τέσσερα αποπληγικά εγκεφαλικά.

Γράφει για το θάνατο του Ποτέμκιν «Λόγος για τη μάταιη ανθρώπινη ζωή», προσπαθεί να κηρύξει αμαρτωλή όλες τις λογοτεχνικές του δραστηριότητες.

Ξεκινά τελευταίο κομμάτι « Ειλικρινείς εξομολογήσειςστις πράξεις και τις σκέψεις μου». Ετοιμάζει πέντε τόμους Ολοκληρωμένη συλλογήδοκίμια για τον εκδότη P. Bogdanovich, συμπεριλαμβανομένων απαγορευμένων άρθρων από τον «Φίλο των τίμιων ανθρώπων».

1792, 30 Νοεμβρίου Σε ένα βράδυ στο σπίτι του Derzhavin διάβασε τελευταία κωμωδία Fonvizin "Hofmeister" ("Επιλογή του δασκάλου").

Ο Ντένις Ιβάνοβιτς Φονβιζίν γεννήθηκε στις 3 (14) Απριλίου 1745 στη Μόσχα σε μια ευγενή οικογένεια που καταγόταν από ιπποτική οικογένεια της Λιβονίας. Ο μελλοντικός συγγραφέας έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο σπίτι. Στην οικογένεια Φονβιζίν επικρατούσε πατριαρχική ατμόσφαιρα.

Από το 1755, ο Denis Ivanovich σπούδασε στο ευγενές γυμνάσιο στο πανεπιστήμιο της Μόσχας και στη συνέχεια στη φιλοσοφική σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Το 1760, ο Fonvizin, μεταξύ των «εκλεκτών μαθητών», έφυγε για την Αγία Πετρούπολη, όπου γνώρισε τους Lomonosov και Sumarokov.

Η αρχή της δημιουργικής διαδρομής

Από τη δεκαετία του 1760, ο Denis Ivanovich δημιουργεί τα πρώτα του έργα. Πρώιμη δημιουργικότηταΟ Fonvizin διακρίθηκε από έναν οξύ σατιρικό προσανατολισμό. Το 1760 δημοσιεύτηκε στη Λογοτεχνική Κληρονομιά η λεγόμενη «πρώιμη» Μίνορ. Παράλληλα, ο συγγραφέας ασχολήθηκε με τις μεταφράσεις. Το 1761 ο Fonvizin μετέφρασε τους μύθους του Holberg στα ρωσικά. Το 1762 - τα έργα των Terrason, Voltaire, Ovid, Gresse, Rousseau.

Από το 1762, ο Fonvizin εργάζεται ως μεταφραστής και από το 1763 - ως γραμματέας του υπουργικού συμβουλίου Elagin στο Κολέγιο Εξωτερικών Υποθέσεων. Το 1769, ο Denis Ivanovich μετατέθηκε στην υπηρεσία του Count Panin ως προσωπικός γραμματέας.

Το 1768, ο συγγραφέας δημιουργεί τη σατιρική κωμωδία «Ταξιάρχης». Το έργο έλαβε μεγάλη ανταπόκριση και ο Fonvizin, του οποίου η βιογραφία ήταν ακόμα άγνωστη στους υψηλότερους κύκλους, προσκλήθηκε στο Peterhof για να διαβάσει το έργο στην ίδια την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β'.

Δημόσια υπηρεσία. Ώριμη δημιουργικότητα

Από το 1777 έως το 1778, ο Fonvizin πέρασε στο εξωτερικό, για μεγάλο χρονικό διάστημα στη Γαλλία. Επιστρέφοντας στη Ρωσία το 1779, ο Ντένις Ιβάνοβιτς μπήκε στην υπηρεσία ως σύμβουλος στο γραφείο της Μυστικής Αποστολής. Παράλληλα, η συγγραφέας μεταφράζει το βιβλίο «Τα-Γκιό». Το 1783, ο Fonvizin δημιούργησε ένα από τα καλύτερα έργα της ρωσικής δημοσιογραφίας - "Λόγος για τους απαραίτητους νόμους του κράτους".

Από το 1781, ο Denis Ivanovich παίρνει τη θέση του κρατικού συμβούλου. Το 1782 αποσύρθηκε. Το φθινόπωρο της ίδιας χρονιάς έγινε στην Αγία Πετρούπολη η πρεμιέρα του σημαντικότερου έργου του θεατρικού συγγραφέα - της κωμωδίας «Ο μικρός» (ημερομηνία γραφής - 1781). Το 1783 το έργο ανέβηκε στη Μόσχα.

Ασθένεια. Τα τελευταία χρόνια

Από το 1783 ο Ντένις Ιβάνοβιτς ταξιδεύει σε όλη την Ευρώπη, επισκέπτεται την Ιταλία, τη Γερμανία, την Αυστρία. Το 1785, ο συγγραφέας παθαίνει το πρώτο του αποπληγικό εγκεφαλικό. Το 1787 ο Fonvizin επέστρεψε στη Ρωσία.

Τα τελευταία χρόνια της σύντομης βιογραφίας του, ο Fonvizin υπέφερε από μια σοβαρή ασθένεια - παράλυση, αλλά δεν σταμάτησε να ασκείται λογοτεχνική δραστηριότητα... Παρά την απαγόρευση της Αικατερίνης Β' για τη δημοσίευση συλλεκτικών έργων πέντε τόμων, ο Ντένις Ιβάνοβιτς αυτή τη στιγμή δημιουργεί την κωμωδία "Η επιλογή του κυβερνήτη", το φειλέτο "Συνομιλία με την πριγκίπισσα Khaldina", εργάζεται στην αυτοβιογραφία "Pure Confession". " (έμεινε ημιτελές).

Την 1η Δεκεμβρίου 1792 πέθανε ο Ντένις Ιβάνοβιτς Φονβιζίν. Ο συγγραφέας κηδεύτηκε στο νεκροταφείο Lazarevskoye της Λαύρας Alexander Nevsky στην Αγία Πετρούπολη.

Άλλες επιλογές βιογραφίας

• Κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στην Αγία Πετρούπολη το 1760, ο Fonvizin παρευρέθηκε για πρώτη φορά θεατρική παράσταση... Ήταν το έργο του Χόλμπεργκ Χάινριχ και Πέρνιλ. Αυτό που συνέβαινε στη σκηνή έκανε ανεξίτηλη εντύπωση στον συγγραφέα και διατήρησε το πάθος του για το θέατρο για το υπόλοιπο της ζωής του.
• Η επιτυχία της πρεμιέρας του «The Minor» κατά την πρεμιέρα ήταν τόσο μεγάλη που το κοινό, σύμφωνα με το έθιμο της εποχής εκείνης, πέταξε στη σκηνή πορτοφόλια με χρήματα.
• Ο Fonvizin έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην εμφάνιση, για την οποία αναγνωρίστηκε ως δανδής. Ο συγγραφέας διακοσμούσε ρούχα με φρέσκα λουλούδια, φορούσε ένα παλτό και παπούτσια με μεγάλες αγκράφες.
• Ο Ντένις Ιβάνοβιτς ήταν παντρεμένος με την Κατερίνα Ιβάνοβνα Ρογκοβίκοβα, κόρη ενός πλούσιου εμπόρου.

Τεστ βιογραφίας

Το τεστ θα σας βοηθήσει να θυμάστε καλύτερα σύντομο βιογραφικό Fonvizin.