Socio-filozofsko podrijetlo teorije Raskoljnikova. Društveno i filozofsko podrijetlo pobune Rodiona Raskoljnikova

Godine stvaranja romana "Zločin i kazna" (1865.-1866.) Bile su vrlo teške za Dostojevskog: nedugo prije toga njegova supruga, brat i bliski prijatelj i zaposlenik A. Grigoriev. Književnik je odjednom bio okružen ne samo potpuna usamljenost, ali i deset tisuća mjenica i pet tisuća "na moju časnu riječ". Dostojevski je bio na rubu očaja. "O moj prijatelju, rado bih se vratio na teški rad isto toliko godina, samo da platim dugove i opet se osjećam slobodno", napisao je u ožujku 1865. A.Ye. Wrangel.
Dostojevski je u to vrijeme živio u onom dijelu Peterburga, gdje su se obično naseljavali manji dužnosnici, obrtnici i studenti. Stoga nije slučajno da se upravo ovdje pred njim pojavila slika Rodiona Raskoljnikova, shrvana siromaštvom i bolnim pitanjima bivšeg učenika. Autor ga je posjetio u istoj ulici i u istoj kući u kojoj je živio. I doslovno od prvih redova upoznajemo stan Raskoljnikova: "Njegov se ormar nalazio pod samim krovom visoke zgrade s pet katova i izgledao je više poput ormara nego stana." Kasnije, u ispovjednom impulsu, junak će reći: "Znaš li, Sonya, da niski stropovi i skučene sobe stisnu dušu i um!" Ovo nije slučajna fraza u romanu.
Ali Raskoljnikova su "gužvali" ne samo niski stropovi, život je pritiskao sa svih strana: bio je toliko siromašan da je morao napustiti sveučilište, toliko siromašan da bi se druga, "čak i poznata osoba posramila izaći popodne u takvim krpama na ulici "kakav je bio odjeven je. Raskoljnikov je hostesi odavno bio dužan za ormar koji je zauzeo i zato je svaki put osjetio "neku bolnu i kukavičku senzaciju" kad je prolazio kraj gospodarove kuhinje. Već je položio prsten - poklon sestre, sljedeći na redu - srebrni sat - posljednje sjećanje na svog oca. Iz oskudne mirovine majka mu šalje novac kako bi mogao dovršiti studij, iz istog razloga zbog čega će se njegova sestra udati za podlog ... "Neko je vrijeme bio u razdražljivom i napetom stanju, slično hipohondriji , "autor otkriva da se ono što se događa u duši heroja.
Ali trebate rezervirati: Raskoljnikov je u stanju mentalne depresije ne samo zbog svoje nevolje. Činjenica je da mu se nedavno u glavi počela izlijetati određena misao koja ga više nije napuštala, mučila, slijedila i oblikovala u ideju. Kao rezultat bolnih razmišljanja, junak dolazi do zaključka da se "jedna sitna kriminalnost" može eliminirati "tisućama dobrih djela". Činilo bi se da ovdje jednostavna aritmetika, točan izračun. Na vagu se stavlja, s jedne strane, smrt "glupe i zle starice", sišući krv siromašnima, profitirajući od njihovog siromaštva, a s druge strane, tisuće spašenih života "od propadanja i propadanja. " A takav se zločin Raskoljnikovu uopće ne čini kao zločin, već kao trijumf pravde.
Dugo i bolno junak je smišljao svoju ideju. Ne toliko zbog sebe, zbog svoje mladosti ogorčene siromaštvom, trpio je u duši, već zbog nevolja majke i sestre, za pijanu i obeščašćenu djevojku na Bulevaru Konnogvardeisky, za Sonechkino mučeništvo, za tragediju obitelji Marmeladov, za opću potrebu, beznadni i beznadni apsurd života koji je trebalo nekako promijeniti. I kako moguća varijanta, kao odgovor na apsurdno stanje stvari, rađa se Raskoljnikova teorija prema kojoj se u ime pravde i napretka može opravdati krv prema savjesti.
Sam junak svoju misao objašnjava na sljedeći način: „Ljudi se, prema zakonu prirode, uglavnom dijele u dvije kategorije: na niže (obične), odnosno, tako reći, na materijal koji služi isključivo za generaciju od svoje vrste, a zapravo u ljude, to jest imaju dar ili talent da u njegovoj sredini kažu novu riječ “. A ako, na primjer, osoba iz druge kategorije treba „prekoračiti leš, krvlju“, da bi ispunila svoju ideju (moguće „spremanje za cijelo čovječanstvo“), tada u svojoj savjesti, može ... dajte sebi dopuštenje da prekoračite krv. " Ali onda Raskoljnikov izražava rezervu: "Iz ovoga, međutim, uopće ne proizlazi da Newton ima pravo ubijati koga hoće, kontrirati i poprečno ili krasti svaki dan na bazaru." Prema autoru teorije, moguće je eliminirati samo ono što ometa utjelovljenje velike ideje. I samo se u ovom slučaju zločin ne može smatrati zločinom, jer nije počinjen iz sebične svrhe, ne radi dobiti, već radi dobrobiti čovječanstva.
No, podijelivši ljude u dvije kategorije, znatiželjno je sami otkriti kojoj kategoriji sami pripadate. I sada Raskoljnikov odluči ubiti staricu zalagaonicu kako bi svojim novcem učinio dobro ljudima, spasio najmilije i napokon sredio njegovu sudbinu. Ali pravi razlog zločin nije to. Junak ima hrabrosti odustati od sekundarnih izgovora i doći do toga posljednja istina"Da ne bih pomogao majci, ubio sam - gluposti!", Kaže Sonji. „Nisam ubio da bih postao dobročinitelj čovječanstva, dobivši sredstva i moć. Gluposti! Jednostavno sam ubio, ubio za sebe, samo za sebe ... Morao sam tada saznati i brzo saznati jesam li uš, kao i svi drugi, ili čovjek? Hoću li moći prekoračiti ili neću moći! Usudim li se sagnuti se i uzeti je ili ne? Jesam li drhtavo stvorenje ili imam pravo ... "
Raskoljnikovu je potreban njegov eksperiment kako bi testirao svoju sposobnost počinjenja zločina, kako bi otkrio kojoj kategoriji ljudi pripada, ali istodobno shvaća da sama formulacija pitanja sugerira da je jednako "običan" kao i svi drugi, budući da "gospodar" ili "biće višeg reda" nikad ne bi pomislio postaviti takvo pitanje.
Budući da je bio nježan i ljubazan čovjek, proživljavajući u svom srcu sve patnje čovječanstva, Raskoljnikov je i prije zločina smatrao da nije sposoban ubiti, da ne može podnijeti takvo ubojstvo. Bio je bolestan i užasnut samo mišlju da će ga udariti sjekirom po glavi, kliznuti ljepljivom i toplom krvlju ... Ponekad se čak bio spreman odreći svoje ideje, to mu je tako bolno dano: „ Neka bude, čak i ako nema sumnje u sve ove izračune, bilo da je sve ... jasno kao dan, pravedno poput aritmetike. Bog! Napokon, još uvijek se neću odlučiti! Ne podnosim, ne podnosim! ... Gospode! - molio je, - pokaži mi svoj put, a ja se odričem ovog prokletog ... svog sna! "
No, „san“ je već bio preduboko proniknuo i živio u njemu da bi ga se tako lako riješio. Više je nije on kontrolirao, već ga je vodila poput luđaka. I zločin je izvršen: starica je ubijena, njezina sestra Lizaveta ubijena je nevino, tiho i neuzvraćeno, čija smrt uopće nije bila dio Raskoljnikovih planova. Ali postala je nesvjestan svjedok, stoga je mogla uništiti izračune i namjere junaka. Da su ovdje drugi svjedoci, mogli bi podijeliti sudbinu Lizavete. Radi ideje, Raskoljnikov je bio spreman na druge žrtve. Na to rječito ukazuje scena u kojoj je junak, "stežući sjekiru u ruci", stajao pred vratima, kad se Koch neprimjereno pojavljuje ispred nje ...
Dostojevski pokazuje kako jedan zločin neizbježno dovodi do drugog, zahtijevajući sve više i više krvi kako bi se poduzelo djelo izvršilo kao s dobronamjernom svrhom.
Cijeli mjesec, od ubojstva do priznanja, prolazi za junaka u stalnoj napetosti, u neprekidnim duševnim mukama. Raskoljnikov proživljava stanje beskrajne izolacije od ljudi, ono ga obuzima "mrtvom hladnoćom", a ta "strašna senzacija" postaje novi pokušaj, plaćanje za zločin.
Pokušaj življenja i djelovanja ne u skladu sa srcem i savješću, već prema teoriji koju je razvio razum, dovodi heroja do tragičnog raskola. Igra ulogu „gospodara“ i istodobno shvaća da ta uloga nije za njega. Koje spletke i počini ubojstvo kad se cijela njegova pojava pobunila protiv toga. I zato je imao pravo reći Sonji kasnije: „Ubio sam se, a ne staricu! Evo, tako odjednom, i zauvijek se ošamario! "
Ubojstvo "konzumirajuće, glupe i opake starice" čiji je život izgleda takav draži od života uši ili žohari, ipak otkriva heroju istinu da su svi ljudi međusobno povezani nevidljivim nitima, da je svaki čovjek bezuvjetna vrijednost i da ne možete prisilno eliminirati nijedan život bez oštećenja vlastitog srca, bez nepredvidivih tragičnih posljedica.
Ako Raskoljnikov napravi korak prema moralnoj katastrofi sa svojom idejom o odluci "krvi po savjesti", tada njegova ljudska bit, njegova ljubazna i simpatična duša, koja nije mogla podnijeti strašni eksperiment, odbacuje njegovu teoriju. Autor dovodi heroja i čitatelja do ideje da nikakvi dobronamjerni ciljevi, nijedna sjajna ideja, čak i ako je "spasonosna za cijelo čovječanstvo", ne mogu opravdati bilo koji, čak i najsitniji "zločin. Nemoguće je usrećiti čovječanstvo nasiljem - to je glavno moralna lekcija koju vadimo iz romana Dostojevskog.

Evo poraženog boga leži -

Pao je i pao nisko.

Zato smo gradili

Iznad pijedestala.

Frank Herbert

Roman "Zločin i kazna" napisan je 1866. godine. Šezdesete godine devetnaestog stoljeća bile su vrlo burne, ne samo na političkom, već i na polju razmišljanja: vjekovni moralni temelji društva propadali su. Teorija napoleonizma bila je široko propovijedana. Mladi su mislili da im je sve dopušteno. "U jednom životu - tisuće života spašenih od propadanja i propadanja. Jedna smrt i stotinu života zauzvrat - zašto, postoji aritmetika!" Naravno u stvaran život nitko nikoga nije ubio, već je samo razmišljao o tome - u šali. Dostojevski je doveo ovu teoriju do vrhunca da vidi što se dogodilo. Dogodilo se ovo: nesretna osoba koja ne razumije svoju pogrešku, usamljena osoba, mučena duhovno i fizički. Ovakav nam se čini Raskoljnikov.

Ako se okrenemo sjećanju Raskoljnikova iz djetinjstva (snu), vidimo ljubaznog, osjećajnog dječaka koji pokušava spasiti konja koji umire. "Hvala Bogu, ovo je samo san! Ali što je to? Je li to stvarno vrućica u meni: tako ružan san!" - kaže Raskoljnikov, budeći se. Više se ne može zamisliti tako, za njega je ovaj dječačić "drhtavo stvorenje, uš". Ali što je toliko promijenilo Raskoljnikova? Razloga je mnogo, ali oni se mogu svesti na nekoliko, općenitijih.

Prvo je vjerojatno vrijeme u kojem je živio Raskoljnikov. Ovaj put sam je forsirao promjene, prosvjede, nerede. Vjerojatno se svaki mladić tada (a i sada!) Smatrao spasiteljem svijeta. Vrijeme je temeljni uzrok djelovanja Raskoljnikova.

Drugi razlog je grad Peterburg. Evo što o njemu piše Puškin:

Grad je bujan, grad je siromašan,

Duh ropstva, vitkog izgleda,

Nebeski svod je blijedozelen

Dosada, hladnoća i granit.

U filmu Zločin i kazna, Peterburg je vampirski grad. Pije sokove života ljudi koji tamo dolaze. Tako se dogodilo i s Raskoljnikovim. Kad je prvi put došao studirati, još je bio onaj simpatični dječak iz djetinjstva. Ali vrijeme prolazi, a ponosno podignuta glava tone sve niže i niže, grad počinje gušiti Raskoljnikova, želi duboko disati, ali ne može. Zanimljivo je da se za cijeli roman Petersburg samo jednom pojavljuje pred Raskoljnikovim s dijelom svoje ljepote: „Neobjašnjiva hladnoća udahnula ga je s ove veličanstvene panorame; veličanstvena slika... "Ali veličanstven pogled Katedrala svetog Izaka i Zimska palača za Raskoljnikova, za kojeg je Sankt Peterburg njegov ormar - "ormar", ormar - "lijes". Za roman je velikim dijelom kriv Peterburg. U njemu Raskoljnikov postaje usamljen i nesretan, u njemu čuje razgovor časnika, u njemu, napokon, živi starica koja je kriva za svoje bogatstvo.

Kopajući u glavno socijalni razlozi revolta, vrijedi poprimiti filozofski i psihološki. Ovdje je prvi, naravno, lik Raskoljnikova: ponosan, čak tašt, neovisan, nestrpljiv, samopouzdan, kategoričan ... ali nikad ne znate da možete pokupiti definicije? Zbog svog je karaktera Raskoljnikov upao u takvu rupu, iz koje malo tko može izaći ...

Kad je Raskoljnikov tek razvijao svoju teoriju, on se, još ne sluteći, već smatrao narodom s veliko slovo... Dalje više. Budući da je bio u stalnoj samoći, činio je samo ono što je mislio. Dakle, zavarao se, uvjerio se u ono što nije. Zanimljivo je da se na početku opravdava, poput mnogih mladih ljudi, plemenitim ciljem da pomogne drugima. Ali nakon što je počinio zločin, Raskoljnikov shvaća da nije ubijao da bi pomogao drugima, već radi sebe. "Starica je bila samo bolest ... Htio sam što prije prekoračiti ... Nisam ubio osobu, ali ubio sam principe. Ubio sam principe, ali nisam prekoračio, ostao sam na ovome strana "," ... Morao sam tada otkriti i što prije saznati jesam li uš, kao i svi ostali, ili čovjek? .. Jesam li drhtavo stvorenje ili imam pravo ... " Zanimljivo je i da se Raskoljnikov do samog kraja smatrao jedinom pravom. "Ništa, oni neće ništa razumjeti, Sonya, i nedostojni su razumijevanja", "... možda sam još uvijek čovjek, a ne uš i požurio sam sebe osuditi. I dalje ću se boriti."

Raskoljnikovljevi su ga rođaci razumjeli bolje od njega samog. "Napokon, on ne voli nikoga; možda nikada neće voljeti!" - kaže Razumikhin. "A lupež, međutim, ovaj Raskoljnikov! Puno je navukao na sebe. Izrežite crijeva i on će stajati i sa smiješkom gledati mučitelje - ako samo nađe vjeru ili Boga. Pa, pronađite je i hoćete uživo ", kaže Porfirije Petrovič. "Ona [Sonya] je osim toga znala i njegovu taštinu, oholost, ponos i nevjericu."

Nevjerica. Ovom riječju Dostojevski želi potkrijepiti Raskoljnikovljev čin. O tome svjedoči Sonya, "lik broj dva", istinska vjernica i koja živi po ovome, koja je uskrsnula zbog toga mnogo više od Raskoljnikova. O tome svjedoči i ime glavnog junaka. O tome svjedoče brojni nagovještaji i "necitirani" citati iz Sveto pismo, skrivene evanđeoske slike. Napokon, Bog ne znači samo vjerovanje u nešto nadnaravno, već i prisutnost minimalnih moralnih temelja. A to je toliko potrebno u eri promjena i pobuna da bi se čovjek održao na površini, a ne da bi ga zalutao!

"Ako je neko biće već postalo netko, umrijet će, ali se neće pretvoriti u svoju suprotnost", "nema oštre granice između ljudi i bogova: ljudi postaju bogovi, a bogovi se pretvaraju u ljude" - ovi su retci napisani mnogo kasnije, a to dokazuje da, bez obzira na vrijeme u kojem živimo, teme romana ostaju iste: gdje je granica između faša i nefa (dopušteno i protuzakonito).

U pripremi ovog rada korišteni su materijali s web stranice studentu.ru

Evo poraženog boga leži -

Pao je i pao nisko.

Zato smo gradili

Iznad pijedestala.

Frank Herbert

Roman "Zločin i kazna" napisan je 1866. godine. Šezdesete godine devetnaestog stoljeća bile su vrlo burne, ne samo na političkom, već i na polju razmišljanja: vjekovni moralni temelji društva propadali su. Teorija napoleonizma bila je široko propovijedana. Mladi su mislili da im je sve dopušteno. "U jednom životu - tisuće života spašenih od propadanja i propadanja. Jedna smrt i stotinu života zauzvrat - zašto, postoji aritmetika!" Naravno, u stvarnom životu nitko nikoga nije ubio, već je samo razmišljao o tome - u šali. Dostojevski je doveo ovu teoriju do vrhunca da vidi što se dogodilo. Dogodilo se ovo: nesretna osoba koja ne razumije svoju pogrešku, usamljena osoba, mučena duhovno i fizički. Ovakav nam se čini Raskoljnikov.

Ako se okrenemo sjećanju Raskoljnikova iz djetinjstva (snu), vidimo ljubaznog, osjećajnog dječaka koji pokušava spasiti konja koji umire. "Hvala Bogu, ovo je samo san! Ali što je to? Je li to stvarno vrućica u meni: tako ružan san!" - kaže Raskoljnikov, budeći se. Više se ne može zamisliti tako, za njega je ovaj dječačić "drhtavo stvorenje, uš". Ali što je toliko promijenilo Raskoljnikova? Razloga je mnogo, ali oni se mogu svesti na nekoliko, općenitijih.

Prvo je vjerojatno vrijeme u kojem je živio Raskoljnikov. Ovaj put sam je forsirao promjene, prosvjede, nerede. Vjerojatno se svaki mladić tada (a i sada!) Smatrao spasiteljem svijeta. Vrijeme je temeljni uzrok djelovanja Raskoljnikova.

Drugi razlog je grad Peterburg. Evo što o njemu piše Puškin:

Grad je bujan, grad je siromašan,

Duh ropstva, vitkog izgleda,

Nebeski svod je blijedozelen

Dosada, hladnoća i granit.

U filmu Zločin i kazna, Petersburg je vampirski grad. Pije sokove života ljudi koji tamo dolaze. Tako se dogodilo i s Raskoljnikovim. Kad je prvi put došao studirati, još je bio onaj simpatični dječak iz djetinjstva. Ali vrijeme prolazi, a ponosno podignuta glava tone sve niže i niže, grad počinje gušiti Raskoljnikova, želi duboko disati, ali ne može. Zanimljivo je da se Peterburg za čitav roman samo jednom pojavljuje pred Raskoljnikovom s česticom svoje ljepote: "Neobjašnjiva ga je hladnoća zapuhala s ove veličanstvene panorame; ova je veličanstvena slika bila puna za njega, nijemog i gluhog ..." veličanstveni pogled na katedralu svetog Izaka i Zimsku palaču za Raskoljnikova, za kojeg je Sankt Peterburg njegov ormar - "ormar", ormar - "lijes". Za roman je velikim dijelom kriv Peterburg. U njemu Raskoljnikov postaje usamljen i nesretan, u njemu čuje razgovor časnika, u njemu, napokon, živi starica koja je kriva za svoje bogatstvo.

Nakon što smo istražili glavne društvene uzroke pobune, vrijedi se pozabaviti filozofskim i psihološkim. Ovdje je prvi, naravno, lik Raskoljnikova: ponosan, čak tašt, neovisan, nestrpljiv, samopouzdan, kategoričan ... ali nikad ne znate da možete pokupiti definicije? Zbog svog je karaktera Raskoljnikov upao u takvu rupu, iz koje malo tko može izaći ...

Kad je Raskoljnikov tek razvijao svoju teoriju, on se, još ne sluteći, već smatrao narodom s velikim slovom. Dalje više. Budući da je bio u stalnoj samoći, činio je samo ono što je mislio. Dakle, zavarao se, uvjerio se u ono što nije. Zanimljivo je da se na početku opravdava, poput mnogih mladih ljudi, plemenitim ciljem da pomogne drugima. Ali nakon što je počinio zločin, Raskoljnikov shvaća da nije ubijao da bi pomogao drugima, već radi sebe. "Starica je bila samo bolest ... Htio sam što prije prekoračiti ... Nisam ubio osobu, ali ubio sam principe. Ubio sam principe, ali nisam prekoračio, ostao sam na ovome strana "," ... Morao sam tada otkriti i što prije saznati jesam li uš, kao i svi drugi, ili čovjek? .. Jesam li drhtavo stvorenje ili imam pravo ... " Zanimljivo je i da se Raskoljnikov do samog kraja smatrao jedinom pravom. "Ništa, oni neće ništa razumjeti, Sonya, i nedostojni su razumijevanja", "... možda sam još uvijek muškarac, a ne uš i požurio sam sebe osuditi. I dalje ću se boriti."

Raskoljnikovljevi su ga rođaci razumjeli bolje od njega samog. "Napokon, on ne voli nikoga; možda nikada neće voljeti!" - kaže Razumikhin. "A lupež, međutim, ovaj Raskoljnikov! Puno je navukao na sebe. Izrežite crijeva i on će stajati i sa smiješkom gledati mučitelje - ako samo nađe vjeru ili Boga. Pa, pronađite je i hoćete uživo ", kaže Porfirije Petrovič. "Ona [Sonya] je osim toga znala i njegovu taštinu, oholost, ponos i nevjericu."

Nevjerica. Ovom riječju Dostojevski želi potkrijepiti Raskoljnikovljev čin. O tome svjedoči Sonya, "lik broj dva", istinska vjernica i živi po ovome, koja je uskrsnula zbog toga mnogo više od Raskoljnikova. O tome svjedoči i ime glavnog junaka. O tome svjedoče brojni nagovještaji i "necitirani" citati iz Svetog Pisma, skrivene evanđeoske slike. Napokon, Bog ne znači samo vjerovanje u nešto nadnaravno, već i prisutnost minimalnih moralnih temelja. A to je toliko potrebno u eri promjena i pobuna da bi se čovjek održao na površini, a ne da bi ga zalutao!

"Ako je neko biće već postalo netko, umrijet će, ali se neće pretvoriti u svoju suprotnost", "nema oštre granice između ljudi i bogova: ljudi postaju bogovi, a bogovi se pretvaraju u ljude" - ovi su retci napisani mnogo kasnije, a to dokazuje da, bez obzira na vrijeme u kojem živimo, teme romana ostaju iste: gdje je granica između faša i nefa (dopušteno i protuzakonito).

U pripremi ovog rada korišteni su materijali s web stranice studentu.ru

Fokus Dostojevskog usredotočen je na strašnu stvarnost Rusije sredinom XIX stoljeću, sa svojim siromaštvom, nedostatkom prava, ugnjetavanjem, potiskivanjem, korupcijom pojedinca, gušeći se od svijesti o svojoj nemoći i pobuni. Takav junak u romanu "Zločin i kazna" je Rakolnikov.

Vizionar je predvidio veliki književnik pojava buntovnih ideja koje eksplodiraju stare ideje i norme ljudskog ponašanja. Takva je bila ideja koju je Raskoljnikov pretrpio u dugim mukama. Njegova je zadaća uzdići se iznad svijeta, postići "moć nad čitavim ljudskim mravinjakom". "Jesam li drhtavo stvorenje" ili "imam pravo" - takva je bolna dilema s kojom se suočava heroj. Ubojstvo starice zalagaonice postaje način rješavanja svih proturječnosti.

Što su socijalno podrijetlo ovaj način razmišljanja? Dostojevski, predstavljajući svog junaka, odmah, na prvoj stranici, govori o svom društveni status... Mladić ne izlazi iz sobe, već iz ormara, koji autor kasnije uspoređuje s ormarom, škrinjom, fobom, opisuje njegovu skrovište, ističući krajnje siromaštvo svog stanovnika: "slomilo ga je siromaštvo" dok piše Dostojevskog.

San o zaklanom konju, kojeg vidi prije zločina, govori o podrijetlu Raskoljnikove pobune u simboličnom obliku. Prvo, ovaj protest protiv ubojstva, besmislene okrutnosti, suosjećanja s tuđom boli. Sve to svjedoči o suptilnoj, ranjivoj junakovoj duši. Drugo, san se doživljava kao bitka postojećeg poretka. Život je nepravedan, fuba, okrutan, njegovi vlasnici, jahači, voze nesretne zakucane zube.

Autor izravno povezuje filozofiju Raskoljnikova s ​​Napoleonovim aktivnostima. Upravo je u njemu dio mladih s početka 20. stoljeća pronašao primjer blistave ličnosti koja se uzdigla s dna na vrh moći. "Htio sam ... postati Napoleon", kaže Raskoljnikov Sonji. Napoleon je Raskoljnikovu blizak sposobnošću da hoda preko leševa svojih suplemenika radi samopotvrđivanja. Uz to, Raskoljnikova filozofija ima i izvor koji je bliži. Snažna narav junaka s mladenačkim nestrpljenjem pohrlila je do krajnjih časničkih vrijednosti, jer trebalo je "sada i što prije" odlučiti se "barem za nešto". Um Raskoljnikova formalizira ružnu napravu ljudskih odnosa, a ujedno i sve ostale aspekte života. Spreman je čitav ljudski rod smatrati "nitkovima" i od toga polaziti da bi izvodio svoje postupke.

Da, ovo je nihilizam, ali čak ni u Bazarovim razmjerima, već u njegovom najekstremnijem razvoju, fagovskom nihilizmu. U uredu Ras kolnikova ide do posljednje točke - do odluke da se donira dodjela, a ne službenim riječima ovog života.

Ideja koja je u osnovi lažna razotkriva se iznutra - premlaćivanjem nesretnika. Raskoljnikov razumije da se zločinom ništa ne može promijeniti. Roman je napisan tako da svi događaji ne samo da zadive čitatelja, već i uvjere svojom velikom i fagovskom istinom.

• | Pregleda: 1.050 10849
• | Pregleda: 1.050 356

Društveno i filozofsko podrijetlo nereda Raskoljnikova

Evo poraženog boga leži -

Pao je i pao nisko.

Zato smo gradili

Iznad pijedestala.

Frank Herbert

Roman "Zločin i kazna" napisan je 1866. godine. Šezdesete godine devetnaestog stoljeća bile su vrlo burne, ne samo na političkom, već i na polju razmišljanja: vjekovni moralni temelji društva propadali su. Teorija napoleonizma bila je široko propovijedana. Mladi su mislili da im je sve dopušteno. "U jednom životu - tisuće života spašenih od propadanja i propadanja. Jedna smrt i stotinu života zauzvrat - zašto, postoji aritmetika!" Naravno, u stvarnom životu nitko nikoga nije ubio, već je samo razmišljao o tome - u šali. Dostojevski je doveo ovu teoriju do vrhunca da vidi što se dogodilo. Dogodilo se ovo: nesretna osoba koja ne razumije svoju pogrešku, usamljena osoba, mučena duhovno i fizički. Ovakav nam se čini Raskoljnikov.

Ako se okrenemo sjećanju Raskoljnikova iz djetinjstva (snu), vidimo ljubaznog, osjećajnog dječaka koji pokušava spasiti konja koji umire. "Hvala Bogu, ovo je samo san! Ali što je to? Je li to stvarno vrućica u meni: tako ružan san!" - kaže Raskoljnikov, budeći se. Više se ne može zamisliti tako, za njega je ovaj dječačić "drhtavo stvorenje, uš". Ali što je toliko promijenilo Raskoljnikova? Razloga je mnogo, ali oni se mogu svesti na nekoliko, općenitijih.

Prvo je vjerojatno vrijeme u kojem je živio Raskoljnikov. Ovaj put sam je forsirao promjene, prosvjede, nerede. Vjerojatno se svaki mladić tada (a i sada!) Smatrao spasiteljem svijeta. Vrijeme je temeljni uzrok djelovanja Raskoljnikova.

Drugi razlog je grad Peterburg. Evo što o njemu piše Puškin:

Grad je bujan, grad je siromašan,

Duh ropstva, vitkog izgleda,

Nebeski svod je blijedozelen

Dosada, hladnoća i granit.

U filmu Zločin i kazna, Petersburg je vampirski grad. Pije sokove života ljudi koji tamo dolaze. Tako se dogodilo i s Raskoljnikovim. Kad je prvi put došao studirati, još je bio onaj simpatični dječak iz djetinjstva. Ali vrijeme prolazi, a ponosno podignuta glava tone sve niže i niže, grad počinje gušiti Raskoljnikova, želi duboko disati, ali ne može. Zanimljivo je da se Peterburg za čitav roman samo jednom pojavljuje pred Raskoljnikovom s česticom svoje ljepote: "Neobjašnjiva ga je hladnoća zapuhala s ove veličanstvene panorame; ova je veličanstvena slika bila puna za njega, nijemog i gluhog ..." veličanstveni pogled na katedralu svetog Izaka i Zimsku palaču za Raskoljnikova, za kojeg je Sankt Peterburg njegov ormar - "ormar", ormar - "lijes". Za roman je velikim dijelom kriv Peterburg. U njemu Raskoljnikov postaje usamljen i nesretan, u njemu čuje razgovor časnika, u njemu, napokon, živi starica koja je kriva za svoje bogatstvo.

Nakon što smo istražili glavne društvene uzroke pobune, vrijedi se pozabaviti filozofskim i psihološkim. Ovdje je prvi, naravno, lik Raskoljnikova: ponosan, čak tašt, neovisan, nestrpljiv, samopouzdan, kategoričan ... ali nikad ne znate da možete pokupiti definicije? Zbog svog je karaktera Raskoljnikov upao u takvu rupu, iz koje malo tko može izaći ...

Kad je Raskoljnikov tek razvijao svoju teoriju, on se, još ne sluteći, već smatrao narodom s velikim slovom. Dalje više. Budući da je bio u stalnoj samoći, činio je samo ono što je mislio. Dakle, zavarao se, uvjerio se u ono što nije. Zanimljivo je da se na početku opravdava, poput mnogih mladih ljudi, plemenitim ciljem da pomogne drugima. Ali nakon što je počinio zločin, Raskoljnikov shvaća da nije ubijao da bi pomogao drugima, već radi sebe. "Starica je bila samo bolest ... Htio sam što prije prekoračiti ... Nisam ubio osobu, ali ubio sam principe. Ubio sam principe, ali nisam prekoračio, ostao sam na ovome strana "," ... Morao sam tada otkriti i što prije saznati jesam li uš, kao i svi drugi, ili čovjek? .. Jesam li drhtavo stvorenje ili imam pravo ... " Zanimljivo je i da se Raskoljnikov do samog kraja smatrao jedinom pravom. "Ništa, oni neće ništa razumjeti, Sonya, i nedostojni su razumijevanja", "... možda sam još uvijek muškarac, a ne uš i požurio sam sebe osuditi. I dalje ću se boriti."

Raskoljnikovljevi su ga rođaci razumjeli bolje od njega samog. "Napokon, on ne voli nikoga; možda nikada neće voljeti!" - kaže Razumikhin. "A lupež, međutim, ovaj Raskoljnikov! Puno je navukao na sebe. Izrežite crijeva i on će stajati i sa smiješkom gledati mučitelje - ako samo nađe vjeru ili Boga. Pa, pronađite je i hoćete uživo ", kaže Porfirije Petrovič. "Ona [Sonya] je osim toga znala i njegovu taštinu, oholost, ponos i nevjericu."

Nevjerica. Ovom riječju Dostojevski želi potkrijepiti Raskoljnikovljev čin. O tome svjedoči Sonya, "lik broj dva", istinska vjernica i živi po ovome, koja je uskrsnula zbog toga mnogo više od Raskoljnikova. O tome svjedoči i ime glavnog junaka. O tome svjedoče brojni nagovještaji i "necitirani" citati iz Svetog Pisma, skrivene evanđeoske slike. Napokon, Bog ne znači samo vjerovanje u nešto nadnaravno, već i prisutnost minimalnih moralnih temelja. A to je toliko potrebno u eri promjena i pobuna da bi se čovjek održao na površini, a ne da bi ga zalutao!

"Ako je neko biće već postalo netko, umrijet će, ali se neće pretvoriti u svoju suprotnost", "nema oštre granice između ljudi i bogova: ljudi postaju bogovi, a bogovi se pretvaraju u ljude" - ovi su retci napisani mnogo kasnije, a to dokazuje da, bez obzira na vrijeme u kojem živimo, teme romana ostaju iste: gdje je granica između faša i nefa (dopušteno i protuzakonito).