Τα κράτη είναι τα κύρια χαρακτηριστικά μιας πατριωτικά σταθερής προσωπικότητας. Πατριωτισμός - Γιατί είναι τόσο σημαντικό να ενσταλάξουμε την αίσθηση του πατριωτισμού; Απόρριψη του πατριωτισμού από την οικουμενική ηθική
Είδη πατριωτισμού
Ο πατριωτισμός μπορεί να εκδηλωθεί με τις ακόλουθες μορφές:
- πολις πατριωτισμος- υπήρχαν σε αρχαίες πόλεις-κράτη (πολιτικές).
- αυτοκρατορικός πατριωτισμός- διατήρησε ένα αίσθημα πίστης στην αυτοκρατορία και την κυβέρνησή της·
- εθνοτικό πατριωτισμό- στη βάση έχει συναισθήματα αγάπης για την εθνική τους ομάδα.
- κρατικός πατριωτισμός- τα συναισθήματα αγάπης για το κράτος βρίσκονται στη βάση.
- πατριωτισμός με προζύμι (πατριωτισμός)- στη βάση είναι υπερβολικά αισθήματα αγάπης για το κράτος και τους ανθρώπους του.
Ο πατριωτισμός στην ιστορία
Ο μαγνήτης αυτοκινήτου είναι ένας δημοφιλής τρόπος επίδειξης πατριωτισμού μεταξύ όλων των κομμάτων στις ΗΠΑ το 2004.
Η ίδια η έννοια είχε διαφορετικό περιεχόμενο και κατανοήθηκε με διαφορετικούς τρόπους. Στην αρχαιότητα, ο όρος patria («πατρίδα») χρησιμοποιήθηκε για την γηγενή πόλη-κράτος, αλλά όχι για ευρύτερες κοινότητες (όπως «Ελλάς», «Ιταλία»). Έτσι, ο όρος πατριωτάς σήμαινε έναν οπαδό της πόλης-κράτους του, αν και, για παράδειγμα, υπήρχε ένα αίσθημα κοινού ελληνικού πατριωτισμού τουλάχιστον από τους ελληνοπερσικούς πολέμους και στα έργα των Ρωμαίων συγγραφέων της εποχής της πρώιμης αυτοκρατορίας, μπορεί κανείς να δει ένα ιδιότυπο αίσθημα ιταλικού πατριωτισμού.
Η αυτοκρατορική Ρώμη, με τη σειρά της, είδε τον Χριστιανισμό ως απειλή για τον αυτοκρατορικό πατριωτισμό. Παρά το γεγονός ότι οι χριστιανοί κήρυτταν υπακοή στις αρχές και προσευχήθηκαν για την ευημερία της αυτοκρατορίας, αρνήθηκαν να λάβουν μέρος σε αυτοκρατορικές λατρείες, οι οποίες, σύμφωνα με τους αυτοκράτορες, θα έπρεπε να συμβάλλουν στην ανάπτυξη του αυτοκρατορικού πατριωτισμού.
Το κήρυγμα του Χριστιανισμού για την ουράνια πατρίδα και η ιδέα της χριστιανικής κοινότητας ως ιδιαίτερου «λαού του Θεού» δημιούργησε αμφιβολίες για την πίστη των Χριστιανών στην επίγεια πατρίδα τους.
Αργότερα όμως στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έγινε μια επανεξέταση του πολιτικού ρόλου του Χριστιανισμού. Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, άρχισε να χρησιμοποιεί τον Χριστιανισμό για να ενισχύσει την ενότητα της αυτοκρατορίας, αντιμετωπίζοντας τον τοπικό εθνικισμό και τον τοπικό παγανισμό, διαμορφώνοντας την ιδέα της Χριστιανικής Αυτοκρατορίας ως επίγειας πατρίδας όλων των Χριστιανών.
Στο Μεσαίωνα, όταν η πίστη στην συλλογικότητα των πολιτών έδωσε τη θέση της στην πίστη στον μονάρχη, ο όρος έχασε τη σημασία του και τον απέκτησε ξανά στη σύγχρονη εποχή.
Στην εποχή της αμερικανικής και της γαλλικής αστικής επανάστασης, η έννοια του «πατριωτισμού» ήταν ταυτόσημη με την έννοια του «εθνικισμού», με μια πολιτική (μη εθνική) κατανόηση του έθνους. για το λόγο αυτό, στη Γαλλία και την Αμερική εκείνη την εποχή, ο όρος «πατριώτης» ήταν συνώνυμος με τον όρο «επαναστάτης». Τα σύμβολα αυτού του επαναστατικού πατριωτισμού είναι η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας και η Μασσαλία. Με την εμφάνιση της έννοιας του «εθνικισμού», ο πατριωτισμός άρχισε να αντιτίθεται στον εθνικισμό, ως δέσμευση για τη χώρα (έδαφος και κράτος) - δέσμευση στην ανθρώπινη κοινότητα (έθνος). Ωστόσο, αυτές οι έννοιες εμφανίζονται συχνά ως συνώνυμα ή κοντά σε νόημα.
Απόρριψη του πατριωτισμού από την οικουμενική ηθική
Πατριωτισμός και χριστιανική παράδοση
Πρώιμος Χριστιανισμός
Ο συνεπής οικουμενισμός και κοσμοπολιτισμός του πρώιμου χριστιανισμού, το κήρυγμα του για μια ουράνια πατρίδα σε αντίθεση με τις επίγειες πατρίδες και η ιδέα της χριστιανικής κοινότητας ως ειδικού «λαού του Θεού» υπονόμευσαν τα ίδια τα θεμέλια του πατριωτισμού της πόλης. Ο Χριστιανισμός αρνήθηκε όλες τις διαφορές όχι μόνο μεταξύ των λαών της αυτοκρατορίας, αλλά και μεταξύ των Ρωμαίων και των «βαρβάρων». Ο Απόστολος Παύλος έδωσε εντολή: «Αν αναστηθήκατε με τον Χριστό, τότε αναζητήστε κάτι ανώτερο (...) φορώντας ένα καινούργιο<человека>όπου δεν υπάρχει Έλληνας, Εβραίος, περιτομή, απερίτμη, βάρβαρος, Σκύθας, δούλος, ελεύθερος, αλλά όλα και σε όλα είναι ο Χριστός».(Κολοσσαείς 3, 11). Σύμφωνα με την απολογητική Επιστολή προς Διόγνητο που αποδίδεται στον Μάρτυρα Ιουστίνο, «Αυτοί (οι Χριστιανοί) ζουν στη χώρα τους, αλλά ως νεοφερμένοι (...). Για αυτούς κάθε ξένη χώρα είναι πατρίδα, και κάθε πατρίδα είναι ξένη χώρα. (...) Είναι στη γη, αλλά είναι πολίτες του ουρανού»Ο Γάλλος ιστορικός Ερνέστος Ρενάν διατύπωσε τη θέση των πρώτων χριστιανών ως εξής: «Η Εκκλησία είναι η πατρίδα του Χριστιανού, όπως η συναγωγή είναι η πατρίδα του Εβραίου. ο Χριστιανός και ο Εβραίος ζουν σε κάθε χώρα ως ξένοι. Ένας Χριστιανός δύσκολα αναγνωρίζει πατέρα ή μητέρα. Δεν χρωστάει τίποτα στην αυτοκρατορία (...) Ο χριστιανός δεν χαίρεται για τις νίκες της αυτοκρατορίας· θεωρεί ότι οι κοινωνικές καταστροφές είναι η εκπλήρωση προφητειών που καταδικάζουν τον κόσμο σε καταστροφή από βαρβάρους και φωτιά». .
Σύγχρονοι χριστιανοί συγγραφείς για τον πατριωτισμό
Ο πατριωτισμός είναι αναμφίβολα σχετικός. Είναι ένα συναίσθημα που κάνει τους ανθρώπους και κάθε άνθρωπο υπεύθυνο για τη ζωή της χώρας. Δεν υπάρχει τέτοια ευθύνη χωρίς πατριωτισμό. Αν δεν σκέφτομαι τους ανθρώπους μου, τότε δεν έχω σπίτι, δεν έχω ρίζες. Γιατί ένα σπίτι δεν είναι μόνο άνεση, είναι και ευθύνη για την τάξη σε αυτό, είναι ευθύνη για τα παιδιά που μένουν σε αυτό το σπίτι. Άνθρωπος χωρίς πατριωτισμό, στην πραγματικότητα, δεν έχει δική του χώρα. Ένας «άνθρωπος του κόσμου» είναι το ίδιο με έναν άστεγο.
Ας θυμηθούμε την ευαγγελική παραβολή του άσωτου. Ο νεαρός έφυγε από το σπίτι, και μετά επέστρεψε, και ο πατέρας του τον συγχώρεσε, τον δέχτηκε με αγάπη. Συνήθως, σε αυτή την παραβολή δίνεται προσοχή στο τι έκανε ο πατέρας όταν υιοθέτησε τον άσωτο γιο. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο γιος, αφού περιπλανήθηκε σε όλο τον κόσμο, επέστρεψε στο σπίτι του, γιατί είναι αδύνατο να ζήσει ένας άνθρωπος χωρίς τα θεμέλια και τις ρίζες του.
<…>Μου φαίνεται ότι το αίσθημα της αγάπης για τους δικούς του ανθρώπους είναι εξίσου φυσικό για έναν άνθρωπο με το αίσθημα της αγάπης για τον Θεό. Μπορεί να παραμορφωθεί. Και η ανθρωπότητα σε όλη την ιστορία της έχει παραμορφώσει περισσότερες από μία φορές το συναίσθημα που έθεσε ο Θεός. Αλλά είναι εκεί.
Και εδώ κάτι ακόμα είναι πολύ σημαντικό. Το αίσθημα του πατριωτισμού δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να συγχέεται με το αίσθημα εχθρότητας προς τους άλλους λαούς. Ο πατριωτισμός με αυτή την έννοια είναι σύμφωνος με την Ορθοδοξία. Μια από τις πιο σημαντικές εντολές του Χριστιανισμού: μην κάνεις στον άλλον αυτό που δεν θέλεις να σου κάνουν. Ή όπως ακούγεται στην Ορθόδοξη διδασκαλία με τα λόγια του Σεραφείμ του Σάρωφ: σώστε τον εαυτό σας, αποκτήστε ειρηνικό πνεύμα και χιλιάδες γύρω σας θα σωθούν. Το ίδιο είναι και ο πατριωτισμός. Μην καταστρέφετε στους άλλους, αλλά δημιουργήστε στον εαυτό σας. Τότε οι άλλοι θα σας φέρονται με σεβασμό. Νομίζω ότι σήμερα έχουμε αυτό είναι το κύριο καθήκον των πατριωτών: η δημιουργία της δικής μας χώρας.
Αλέξιος Β'. Συνέντευξη στην εφημερίδα «Trud»
Από την άλλη, σύμφωνα με τον Ορθόδοξο θεολόγο Hegumen Peter (Meshcherinov), η αγάπη για την επίγεια πατρίδα δεν είναι κάτι που εκφράζει την ουσία της χριστιανικής διδασκαλίας και είναι υποχρεωτικό για έναν χριστιανό. Ωστόσο, η εκκλησία, ταυτόχρονα, βρίσκοντας την ιστορική της ύπαρξη στη γη, δεν είναι αντίπαλος του πατριωτισμού ως υγιούς και φυσιολογικού αισθήματος αγάπης. Ταυτόχρονα, όμως, «δεν αντιλαμβάνεται κανένα φυσικό συναίσθημα ως ηθικό δεδομένο, γιατί ο άνθρωπος είναι ένα ξεπεσμένο ον, και ένα συναίσθημα, ακόμη και όπως η αγάπη, αφημένο στον εαυτό του, δεν βγαίνει από την κατάσταση της πτώσης. αλλά στη θρησκευτική πλευρά οδηγεί στον παγανισμό». Επομένως, «ο πατριωτισμός έχει αξιοπρέπεια από τη χριστιανική άποψη και λαμβάνει εκκλησιαστικό νόημα εάν και μόνο εάν η αγάπη για την πατρίδα είναι ενεργητική εκπλήρωση των εντολών του Θεού προς αυτήν».
Ο σύγχρονος χριστιανός δημοσιογράφος Ντμίτρι Ταλάντσεφ θεωρεί τον πατριωτισμό ως αντιχριστιανική αίρεση. Κατά τη γνώμη του, ο πατριωτισμός βάζει την πατρίδα στη θέση του Θεού, ενώ «η χριστιανική κοσμοθεωρία συνεπάγεται τον αγώνα κατά του κακού, υποστηρίζοντας την αλήθεια εντελώς ανεξάρτητα από το πού, σε ποια χώρα συμβαίνει αυτό το κακό και την απομάκρυνση από την αλήθεια».
Σύγχρονη κριτική του πατριωτισμού
Στη σύγχρονη εποχή, ο Λέων Τολστόι θεωρούσε τον πατριωτισμό ως ένα συναίσθημα «χονδρό, επιβλαβές, ντροπιαστικό και κακό, και το πιο σημαντικό - ανήθικο». Πίστευε ότι ο πατριωτισμός αναπόφευκτα γεννά πολέμους και χρησιμεύει ως το κύριο στήριγμα της κρατικής καταπίεσης. Ο Τολστόι πίστευε ότι ο πατριωτισμός ήταν βαθιά ξένος για τον ρωσικό λαό, καθώς και για τους εργαζόμενους εκπροσώπους άλλων λαών: σε όλη του τη ζωή δεν είχε ακούσει καμία ειλικρινή έκφραση του αισθήματος του πατριωτισμού από τους εκπροσώπους του λαού, αλλά αντίθετα , είχε ακούσει πολλές φορές εκφράσεις περιφρόνησης και περιφρόνησης για τον πατριωτισμό.
Πες στους ανθρώπους ότι ο πόλεμος είναι κακός, θα γελάσουν: ποιος δεν το ξέρει αυτό; Πείτε ότι ο πατριωτισμός είναι κακός, και οι περισσότεροι θα συμφωνήσουν σε αυτό, αλλά με μια μικρή επιφύλαξη. -Ναι, ο κακός πατριωτισμός είναι κακός, αλλά υπάρχει και άλλος πατριωτισμός, αυτός που κρατάμε. - Μα τι είναι αυτός ο καλός πατριωτισμός, δεν το εξηγεί κανείς. Εάν ο καλός πατριωτισμός συνίσταται στο να μην κατακτάς, όπως λένε πολλοί, τότε οποιονδήποτε πατριωτισμό, αν δεν κατακτάς, τότε σίγουρα διατηρείς, δηλαδή ότι οι άνθρωποι θέλουν να κρατήσουν ό,τι είχε κατακτηθεί προηγουμένως, αφού δεν υπάρχει χώρα που να μην έχει βάση. στην κατάκτηση, και είναι αδύνατο να κρατηθεί ο κατακτημένος με άλλα μέσα παρά με τα ίδια με τα οποία κατακτάται κάτι, δηλαδή με βία, φόνο. Αν ο πατριωτισμός δεν διατηρείται καν, τότε είναι επανορθωτικός πατριωτισμός των κατακτημένων, καταπιεσμένων λαών - Αρμενίων, Πολωνών, Τσέχων, Ιρλανδών κ.λπ. Και αυτός ο πατριωτισμός είναι σχεδόν ο χειρότερος, γιατί είναι ο πιο πικραμένος και απαιτεί τη μεγαλύτερη βία. Θα πουν: «Ο πατριωτισμός έχει δεσμεύσει τους ανθρώπους σε κράτη και υποστηρίζει την ενότητα των κρατών». Αλλά τελικά, οι άνθρωποι έχουν ήδη ενωθεί σε κράτη, αυτό το έργο έχει ολοκληρωθεί. γιατί τώρα να διατηρήσουν την αποκλειστική αφοσίωση των ανθρώπων στο κράτος τους, όταν αυτή η αφοσίωση προκαλεί τρομερές καταστροφές για όλα τα κράτη και τους λαούς. Εξάλλου, ο ίδιος ο πατριωτισμός που έφερε κοντά τους ανθρώπους σε κράτη καταστρέφει τώρα αυτά τα ίδια τα κράτη. Εξάλλου, αν υπήρχε μόνο ένας πατριωτισμός: ο πατριωτισμός ορισμένων Άγγλων, τότε θα μπορούσε να θεωρηθεί ενωτικός ή ευεργετικός, αλλά όταν, όπως τώρα, υπάρχει πατριωτισμός: Αμερικανός, Άγγλος, Γερμανός, Γάλλος, Ρώσος, όλοι αντίθετοι μεταξύ τους. , τότε ο πατριωτισμός δεν είναι πλέον συνδέει και αποσυνδέει.
Λ. Τολστόι. Πατριωτισμός ή Ειρήνη;
Μια από τις αγαπημένες εκφράσεις του Τολστόι ήταν ο αφορισμός του Σάμιουελ Τζόνσον: Ο πατριωτισμός είναι το τελευταίο καταφύγιο ενός απατεώνα. Στις Θέσεις του Απριλίου, ο Βλαντιμίρ Ίλιτς Λένιν κατήγγειλε ιδεολογικά τους «επαναστάτες υπερασπιστές» ως συμβιβαστές με την Προσωρινή Κυβέρνηση. Ο καθηγητής του Πανεπιστημίου του Σικάγο, Paul Gomberg, συγκρίνει τον πατριωτισμό με τον ρατσισμό, με την έννοια ότι και οι δύο προϋποθέτουν ηθικές υποχρεώσεις και ανθρώπινους δεσμούς κυρίως με εκπροσώπους της κοινότητας "τους". Οι επικριτές του πατριωτισμού σημειώνουν επίσης το εξής παράδοξο: αν ο πατριωτισμός είναι αρετή και κατά τη διάρκεια ενός πολέμου , τα κόμματα είναι πατριώτες, τότε είναι εξίσου ενάρετα. αλλά είναι για την αρετή που σκοτώνουν ο ένας τον άλλον, αν και η ηθική απαγορεύει το φόνο για την αρετή.
Ιδέες για τη σύνθεση πατριωτισμού και κοσμοπολιτισμού
Το αντίθετο του πατριωτισμού θεωρείται συνήθως ο κοσμοπολιτισμός, ως η ιδεολογία της παγκόσμιας ιθαγένειας και της «πατρίδας-κόσμου», στην οποία «η προσκόλληση στον λαό και την πατρίδα φαίνεται να χάνει κάθε ενδιαφέρον από τη σκοπιά των οικουμενικών ιδεών». ... Συγκεκριμένα, τέτοιες αντιθέσεις στην ΕΣΣΔ την εποχή του Στάλιν οδήγησαν στον αγώνα ενάντια στους «χωρίς ρίζες κοσμοπολίτες».
Από την άλλη, παρατηρούνται οι ιδέες της σύνθεσης κοσμοπολιτισμού και πατριωτισμού, όπου τα συμφέροντα της πατρίδας και του κόσμου, του λαού τους και της ανθρωπότητας νοούνται ως υποδεέστερα, ως συμφέροντα ενός μέρους και ενός συνόλου, με το άνευ όρων προτεραιότητα των οικουμενικών ανθρώπινων συμφερόντων. Έτσι, ο Άγγλος συγγραφέας και χριστιανός στοχαστής Clive Staples Lewis έγραψε: «Ο πατριωτισμός είναι καλή ιδιότητα, πολύ καλύτερος από τον εγωισμό που ενυπάρχει σε έναν ατομικιστή, αλλά η καθολική αδελφική αγάπη είναι ανώτερη από τον πατριωτισμό, και αν έρθουν σε σύγκρουση μεταξύ τους, τότε η αδελφική αγάπη θα πρέπει να προτιμηθεί».... Ο σύγχρονος Γερμανός φιλόσοφος M. Riedel βρίσκει μια τέτοια προσέγγιση ήδη στον Immanuel Kant. Σε αντίθεση με τους νεοκαντιανούς, που εστιάζουν στο οικουμενιστικό περιεχόμενο της ηθικής του Καντ και στην ιδέα του για τη δημιουργία μιας παγκόσμιας δημοκρατίας και μιας οικουμενικής νομικής και πολιτικής τάξης, ο Μ. Ρίντελ πιστεύει ότι ο πατριωτισμός και ο κοσμοπολιτισμός του Καντ δεν είναι αντίθετοι μεταξύ τους. αλλά αμοιβαία συμφωνημένα, και ο Καντ βλέπει και στον πατριωτισμό, έτσι και στην κοσμοπολίτικη εκδήλωση της αγάπης. Σύμφωνα με τον M. Riedel, ο Kant, σε αντίθεση με τον οικουμενικό κοσμοπολιτισμό του Διαφωτισμού, τονίζει ότι ένα άτομο, σύμφωνα με την ιδέα της παγκόσμιας ιθαγένειας, εμπλέκεται τόσο στην πατρίδα όσο και στον κόσμο, πιστεύοντας ότι ένα άτομο, όπως ένας πολίτης του κόσμου και της γης, είναι ένας αληθινός «κοσμοπολίτης» για να «συμβάλει στο καλό όλου του κόσμου πρέπει να έχει μια τάση στοργής για τη χώρα του». ...
Στην προεπαναστατική Ρωσία, αυτή την ιδέα υπερασπίστηκε ο Βλαντιμίρ Σολοβίοφ, πολεμώντας με τη νεοσλαβόφιλη θεωρία των αυτάρκων «πολιτιστικών-ιστορικών τύπων». ... Σε ένα άρθρο για τον κοσμοπολιτισμό στο ESBE, ο Soloviev υποστήριξε: «Όπως η αγάπη για την πατρίδα δεν έρχεται σε αντίθεση με την προσκόλληση σε στενότερες κοινωνικές ομάδες, για παράδειγμα, με την οικογένειά του, έτσι και η πίστη στα καθολικά συμφέροντα δεν αποκλείει τον πατριωτισμό. Το μόνο ερώτημα βρίσκεται στο τελικό ή υπέρτατο κριτήριο για την αξιολόγηση αυτού ή εκείνου του ηθικού συμφέροντος. και, χωρίς αμφιβολία, το αποφασιστικό πλεονέκτημα πρέπει εδώ να ανήκει στο καλό ολόκληρης της ανθρωπότητας, καθώς περιλαμβάνει το αληθινό καλό κάθε μέρους».... Από την άλλη πλευρά, ο Soloviev είδε τις προοπτικές του πατριωτισμού ως εξής: Η ειδωλολατρία για τους δικούς του ανθρώπους, που συνδέεται με την πραγματική εχθρότητα προς τους ξένους, είναι έτσι καταδικασμένη σε αναπόφευκτο θάνατο. (...) Παντού η συνείδηση και η ζωή προετοιμάζονται για την αφομοίωση μιας νέας, αληθινής ιδέας του πατριωτισμού, που συνάγεται από την ουσία της χριστιανικής αρχής: «Δυνάμει της φυσικής αγάπης και των ηθικών υποχρεώσεων προς την πατρίδα του να πιστεύει το συμφέρον και την αξιοπρέπειά του κυρίως σε εκείνα τα ανώτερα οφέλη που δεν διαιρούν, αλλά ενώνουν ανθρώπους και έθνη». .
Σημειώσεις (επεξεργασία)
- στο Brockhaus and Efron περιέχει λόγια για τον Π. ως ηθική αρετή.
- Το παράδειγμα των δημοσκοπήσεων δείχνει ότι η πλειοψηφία των ερωτηθέντων υποστηρίζει πατριωτικά συνθήματα.
- «Πολιτιστικό σοκ» της 2ας Αυγούστου, συζήτηση για τον ρωσικό πατριωτισμό, Victor Erofeev, Alexey Chadayev, Ksenia Larina. Ραδιόφωνο "Ηχώ της Μόσχας".
- στον ιστότοπο του VTsIOM.
- Ένα παράδειγμα ερμηνείας του πατριωτισμού: «Αρχιερέας Dimitri Smirnov: «Ο πατριωτισμός είναι αγάπη για τη χώρα κάποιου, όχι μίσος για τη χώρα κάποιου άλλου» - Συνέντευξη του Αρχιερέα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Dimitri Smirnov στον Boris Klin, εφημερίδα Izvestia, 12 Σεπτεμβρίου. Μεταξύ των διατριβών του ερωτώμενου: ο πατριωτισμός δεν συνδέεται με τη στάση του ατόμου στην κρατική πολιτική, ο πατριωτισμός δεν μπορεί να σημαίνει μίσος για κάποιον άλλο, ο πατριωτισμός καλλιεργείται με τη βοήθεια της θρησκείας κ.λπ.
- Ενημερωτικό υλικό του VTsIOM. Έκθεση κοινής γνώμης 2006 για τον ρωσικό πατριωτισμό. Σε αυτήν την έκθεση, δεν υπάρχει κοινή αντίληψη της κοινωνίας σχετικά με τον πατριωτισμό και τους πατριώτες.
- Ένα παράδειγμα ερμηνείας του πατριωτισμού: Ο ιός της προδοσίας, ανυπόγραφο υλικό, ένα άρθρο από μια επιλογή της ιστοσελίδας της ακροδεξιάς εθνικιστικής οργάνωσης RNU. Περιέχει την άποψη ότι είναι ευθύνη ενός αληθινού πατριώτη να υποστηρίζει τις αντισιωνιστικές ενέργειες.
- Γκεόργκι ΚουρμπάτοφΕξέλιξη της ιδεολογίας της πόλης, πνευματική και πολιτιστική ζωή της πόλης. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 19 Νοεμβρίου 2012. Ανακτήθηκε στις 12 Νοεμβρίου 2012.
- Βλέπε αγγλικά. Βικιπαίδεια
- http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
- http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
- Επιστολή προς Διόγνητο: Ιουστίνος Μάρτυς
- E. J. Renan. Ο Μάρκος Αυρήλιος και το τέλος του αρχαίου κόσμου
- Αλέξιος Β'. Συνέντευξη στην εφημερίδα «Trud» / 3 Νοεμβρίου 2005
- Ο. Peter (Mescherinov). Η ζωή στην εκκλησία. Σκέψεις για τον πατριωτισμό.
- D. Talantsev. Heresy of Patriotism / Treasure of Truth: Christian Journal
- http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
- Paul Gomberg, "Patriotism is Like Racism", στο Igor Primoratz, ed., Πατριωτισμός, Humanity Books, 2002, σσ. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
- Cosmopolitanism - Μικρό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Brockhaus και Efron
- «Κοσμοπολίτες». Ηλεκτρονική Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια
- Κλάιβ Στέιπλς Λιούις. Μόνο Χριστιανισμός
- http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
- Οικουμενικότητα των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και Πατριωτισμός (Καντιανή Πολιτική Διαθήκη) (Riedel M.)
- Μπόρις Μεζούεφ
- [Πατριωτισμός]- άρθρο από το Μικρό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό των Brockhaus and Efron
- // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - SPb. , 1890-1907.
δείτε επίσης
| Πατριωτισμόςστο Βικιλεξικό | |
| Πατριωτισμόςστο Wikiquote | |
| Πατριωτισμόςστο Wikimedia Commons |
Οι περισσότεροι άνθρωποι που σκέφτονται τον κόσμο γύρω τους και τον εαυτό τους σε αυτόν τον κόσμο αναπόφευκτα έρχονται στο μυστήριο του δικού τους Σύμπαντος, των δικών τους ριζών, του νόημα της ζωής και της αποστολής μέσα στο χρονικό πλαίσιο της δικής τους ύπαρξης. Αυτές οι σκέψεις αναπόφευκτα ομαδοποιούνται γύρω από τις έννοιες της οικογένειας, του τόπου γέννησης, των ανθρώπων γύρω και της πατρίδας. Η κατανόηση του βάθους τους οδηγεί σε επιχειρήματα για τον πατριωτισμό. Η ιδιαιτερότητα της πατρίδας στα βαθύτερα θεμέλιά της καθορίζεται από εκείνους τους κοινωνικο-πολιτιστικούς παράγοντες που διαμορφώθηκαν στα πρώτα στάδια της διαμόρφωσης ενός ατόμου και της κοινωνίας, οι οποίοι αποτελούν την κληρονομιά του στο χώρο της γενετικής μνήμης.
Στο Παιδαγωγικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό, που εκδόθηκε το 2003, δίνεται ο εξής ορισμός του πατριωτισμού: «... αγάπη για την πατρίδα, για την πατρίδα, για το πολιτιστικό περιβάλλον. Με αυτά τα φυσικά θεμέλια του πατριωτισμού ως φυσικό συναίσθημα, συνδυάζεται η ηθική του σημασία ως καθήκον και ως αρετή. Η σαφής επίγνωση των καθηκόντων τους σε σχέση με την πατρίδα και η πιστή εκπλήρωσή τους αποτελούν την αρετή του πατριωτισμού, που από αρχαιοτάτων χρόνων είχε και θρησκευτική σημασία... «1 Παιδαγωγικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό / Κεφ. B.M.Bim-Bad - M .: Great Russian Encyclopedia, 2003; Σελ.185
Ο πατριωτισμός ως ιδέα και κινητήριος δύναμη της κοινωνίας και του κράτους θεωρούνταν από τους στοχαστές στην αρχαιότητα. Διάφορες πτυχές αυτού του κοινωνικο-πολιτιστικού φαινομένου αποκαλύπτονται στα έργα στοχαστών όπως ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης, ο Κικέρων, ο F. Bacon, ο A. Chartier, ο N. Machiavelli, ο C. Montesquieu, ο J.-J. Rousseau, ο I. G. Fichte, ο G. V. F. Hegel, S. Freud, JP Sartre, K. Jaspers και άλλοι
Μ.Β. PB Struve, VV Rozanov, SN Bulgakov και άλλοι Ρωσική κοινωνία, η οποία έχει μεγάλη σημασία για τη μελλοντική της μοίρα.
Πατριωτισμόςαντιπροσωπεύει μια ιδιόμορφη μορφή προσανατολισμών ζωής ενός πολίτη της Ρωσίας κατά την εφαρμογή της στρατηγικής ζωής του, που αντιστοιχεί στα πραγματικά κοινωνικά ενδιαφέροντα και προσδοκίες της γύρω ομάδας, της κοινωνίας και του κράτους, που εντυπώνονται στο μυαλό του, με την έννοια της δικής του ύπαρξη και αντικειμενοποιημένη στον τρόπο ζωής.
Πατριωτισμός- αυτή είναι μια εθελοντικά αποδεκτή θέση ατόμων, στην οποία η προτεραιότητα του κράτους δεν λειτουργεί ως περιορισμός, αλλά ως κίνητρο για την ατομική ελευθερία και προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση και την ανάπτυξη της κοινωνίας των πολιτών. Αυτό ορίζει τον πατριωτισμό ως μια καθολική νόρμα που ρυθμίζει κάθε σχέση, ενδιαφέρον ή δραστηριότητα προς μία μόνο κατεύθυνση: στη δυνατότητα όλα αυτά να συσχετίζονται με την πρωτοτυπία, που βιώνεται ως συναίσθημα και εικόνα της Πατρίδας (επιτακτική όψη).
Πατριωτισμός- μια ηθική και πολιτική αρχή, ένα κοινωνικό συναίσθημα, το περιεχόμενο του οποίου είναι η αγάπη για την πατρίδα και η προθυμία να υποτάξει τα ιδιωτικά του συμφέροντα στα συμφέροντά της. Ο πατριωτισμός προϋποθέτει υπερηφάνεια για τα επιτεύγματα και τον πολιτισμό της πατρίδας του, την επιθυμία να διατηρήσει τον χαρακτήρα και τα πολιτιστικά χαρακτηριστικά του και τον αυτοπροσδιορισμό με άλλα μέλη του έθνους, την προθυμία να υποτάξει τα συμφέροντά του στα συμφέροντα της χώρας, την επιθυμία να υπερασπιστεί τα συμφέροντα της πατρίδας και του λαού του. Η ιστορική πηγή του πατριωτισμού είναι η παγιωμένη ύπαρξη χωριστών κρατών για αιώνες και χιλιετίες, που διαμόρφωσαν μια προσκόλληση στην πατρίδα, τη γλώσσα, τις παραδόσεις τους. Στις συνθήκες συγκρότησης εθνών και συγκρότησης εθνικών κρατών, ο πατριωτισμός γίνεται αναπόσπαστο μέρος της δημόσιας συνείδησης, αντανακλώντας εθνικές στιγμές στην ανάπτυξή του.(Λεξικό)
Πατριωτισμός- αγάπη για την πατρίδα, αφοσίωση σε αυτήν, επιθυμία να υπηρετήσουν τα συμφέροντά της με τις πράξεις τους.
Πατριωτισμός- ένα από τα βαθύτερα συναισθήματα, κατοχυρωμένο για αιώνες και χιλιετίες απομονωμένων πατρίδων» (Lenin V. I., Poln. sobr. soch., 5η έκδ., τ. 37, σ. 190).
Το περιεχόμενο και η κατεύθυνση του πατριωτισμού καθορίζονται πρώτα από όλα από το πνευματικό και ηθικό κλίμα της κοινωνίας, τις ιστορικές ρίζες της, που τροφοδοτούν την κοινωνική ζωή των γενεών. Ο ρόλος και η σημασία του πατριωτισμού αυξάνεται σε απότομες στροφές στην ιστορία, όταν οι αντικειμενικές τάσεις στην ανάπτυξη της κοινωνίας συνοδεύονται από αύξηση της έντασης των δυνάμεων των πολιτών της (πόλεμοι, εισβολές, κοινωνικές συγκρούσεις, επαναστατικές ανατροπές, όξυνση φαινομένων κρίσης , ο αγώνας για την εξουσία, οι φυσικές και άλλες καταστροφές κ.λπ.) ... Οι εκδηλώσεις πατριωτισμού σε τέτοιες περιόδους χαρακτηρίζονται από υψηλές ευγενικές ορμές, ιδιαίτερη θυσία στο όνομα του λαού τους, της Πατρίδας τους, που μας κάνει να μιλάμε για τον πατριωτισμό ως ένα περίπλοκο και, φυσικά, εξαιρετικό φαινόμενο.
Ο πατριωτισμός μπορεί να εκδηλωθεί με τις ακόλουθες μορφές:
polis πατριωτισμός - υπήρχε στις αρχαίες πόλεις-κράτη (polis);
αυτοκρατορικός πατριωτισμός - υποστήριξε αισθήματα πίστης στην αυτοκρατορία και την κυβέρνησή της.
εθνοτικός πατριωτισμός (εθνικισμός) - βασίζεται σε συναισθήματα αγάπης για την εθνική τους ομάδα.
κρατικός πατριωτισμός - τα συναισθήματα αγάπης για το κράτος βρίσκονται στη βάση.
ζυμωτός πατριωτισμός (τζίνγκο-πατριωτισμός) - στη βάση βρίσκονται τα υπερβολικά συναισθήματα αγάπης για το κράτος και τους ανθρώπους του.
Ο πατριωτισμός στη σύγχρονη Ρωσία προϋποθέτει μια αντίστοιχη ενεργή κοινωνικο-πολιτιστική και άλλη ανθρώπινη δραστηριότητα σε μια ομάδα, τη συμμετοχή μιας ομάδας σε κοινωνικές διαδικασίες, μια εντατικοποίηση του ρόλου της κοινωνίας στις κρατικές υποθέσεις. Λειτουργεί πάντα ως προσωπική θέση ή στάση απέναντι στην κοινωνία, γίνεται το περιεχόμενο της ανθρώπινης ελευθερίας, η δύναμη της ζωτικής του δραστηριότητας και αποτελεί εσωτερικό μέτρο της ζωτικότητας ενός ατόμου, της συλλογικότητας, της κοινωνίας και του κράτους.
Στην τρέχουσα κατάσταση της ανάπτυξης της Ρωσίας, όπως ποτέ άλλοτε, είναι απαραίτητο να αναβιώσει η πνευματικότητα, να εκπαιδεύσει τον πληθυσμό, ειδικά τους νέους, στο πνεύμα του πατριωτισμού, της αγάπης για την Πατρίδα, να τερματιστεί η προπαγάνδα της βίας, η σκληρότητα, ένας τρόπος της ζωής που δεν είναι τυπική για εμάς. Χωρίς την άνοδο της συνείδησης των πολιτών, το πατριωτικό δυναμικό του πληθυσμού και το ρωσικό κρατισμό, δεν μπορεί κανείς να υπολογίζει στην επιτυχία στην Αναβίωση της Πατρίδας. Στην εφαρμογή της πατριωτικής παιδείας χρειάζονται νέες εννοιολογικές προσεγγίσεις, πρώτα απ' όλα η συνειδητοποίηση ότι η διαμόρφωση του πατριωτισμού δεν μπορεί να πάρει δευτερεύουσα θέση ή να αποτελέσει αντικείμενο εικασιών στον πολιτικό αγώνα.
Τα σύγχρονα προβλήματα πατριωτικής αγωγής μελετώνται σε διάφορους κλάδους της ανθρωπιστικής γνώσης. Τα θεωρητικά και μεθοδολογικά προβλήματα παρουσιάζονται σε:
Filosofskikh (Baikova V.G., Borodin E.T., Benkendorf G.D., Zarvansky V.M., Vishnevsky S.S., Ilyichev N.M., Krylova N.B., Lutovinov V.I., Makarov V.V., Mirsky R.Ya., D.chevA.N.
Ιστορικά (Gulyga A.V., Krupnitsky D.V., Platonov O.S., Kharlanova Yu.V., Ilyina V.A., Kruglov A.A., Naumov S.V., Rybakovsky L.L., Bikmeev MA, Zhilin PA, Kukushkin Yu.S., YaDA, Erkhvelmic Voinilov G.Yu., Kozhukhova EA), έρευνα πολιτικών επιστημών (Babushkina V.A., Levashov V.N., Petrosyan Yu.S., Ivanova S.Yu., Safaeva R.A., Yavchunovskaya R.A.).
Παιδαγωγική έρευνα (Agapova I.A., Belozertsev E.P., Bondarevskaya E.V., Bublik L.A., Bykov A.K., Bikmetov E.Yu., Vyrshchikov A.N., Grigoriev D.V., Ippolitova N.I.)
Πατριωτική παιδεία- Πρόκειται για μια συστηματική και σκόπιμη δραστηριότητα δημόσιων αρχών και οργανισμών για τη διαμόρφωση πολιτών υψηλής πατριωτικής συνείδησης, αίσθησης πίστης στην Πατρίδα τους, ετοιμότητας να εκπληρώσουν το αστικό τους καθήκον και τις συνταγματικές τους υποχρεώσεις για την προστασία των συμφερόντων της Πατρίδας.
Η πατριωτική εκπαίδευση στοχεύει στη διαμόρφωση και ανάπτυξη ενός ατόμου που διαθέτει τις ιδιότητες ενός πολίτη - πατριώτη της πατρίδας και είναι σε θέση να εκπληρώσει με επιτυχία τα πολιτικά καθήκοντα σε ειρήνη και σε καιρό πολέμου.
Ο στόχος της πατριωτικής εκπαίδευσης, που ορίζεται από την κρατική έννοια "Πατριωτική αγωγή πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας", είναι η ανάπτυξη στη ρωσική κοινωνία υψηλής κοινωνικής δραστηριότητας, αστικής ευθύνης, πνευματικότητας, ο σχηματισμός πολιτών με θετικές αξίες και ιδιότητες. ικανή να τα εκδηλώσει στη δημιουργική διαδικασία προς όφελος της Πατρίδας, ενισχύοντας το κράτος, διασφαλίζοντας τα ζωτικά του συμφέροντα και τη βιώσιμη ανάπτυξη. Ο εκσυγχρονισμός της πατριωτικής εκπαίδευσης έχει γίνει πρόσφατα ένας από τους τομείς προτεραιότητας της εκπαιδευτικής πολιτικής, ο οποίος αναμφίβολα επηρεάζεται από τις διαδικασίες πολιτιστικής ολοκλήρωσης του πληθυσμού της Ρωσίας. Άμεση συνέπεια αυτών των διαδικασιών είναι η αναθεώρηση των παραδοσιακών διατάξεων για κάθε περιφερειακό σύστημα πατριωτικής εκπαίδευσης, η επέκτασή τους, καθώς και η αυξανόμενη τάση ισομορφισμού των πατριωτικών λειτουργιών των εκπαιδευτικών κλάδων τα τελευταία χρόνια, που εκδηλώνεται στην επιθυμία του κράτους να αναπτύξει μια ενιαία προσέγγιση για την επίλυση των προβλημάτων της πατριωτικής παιδείας. Ο μηχανισμός της πατριωτικής εκπαίδευσης είναι δραστηριότητα δημιουργίας νοήματος που στοχεύει στην ανάπτυξη των νοημάτων ενός ατόμου για την υπηρεσία της Πατρίδας στη διαδικασία εξατομίκευσης, προσωποποίησης και κοινωνικοποίησης.
Το περιεχόμενο της πατριωτικής αγωγής είναι ένα σημασιολογικό πεδίο στο οποίο υπάρχει ανταλλαγή κατανοητών, αποδεκτών, αναγνωρισμένων (δηλαδή αναγνωρισμένων) και οικειοποιημένων τρόπων σκέψης, συνείδησης, συμπεριφοράς, σχέσεων, δραστηριοτήτων ανθρωπομορφών υποκειμένων - (εκπαιδευτικοί και μορφωμένοι, όπως καθώς και μορφωμένοι μεταξύ τους) ... Είναι μια ανταλλαγή ενέργειας μεταξύ των θεμάτων της εκπαίδευσης, των πληροφοριών, των αξιακών στάσεων, των τύπων και των μεθόδων επικοινωνίας, της γνώσης, της δραστηριότητας, του παιχνιδιού, της συμπεριφοράς, η επιλογή και η αφομοίωση των οποίων έχει ατομικό επιλεκτικό χαρακτήρα. Η βάση του περιεχομένου της πατριωτικής παιδείας πρέπει να είναι η βασική κουλτούρα του ατόμου.
Οι τομείς προτεραιότητάς του είναι η κουλτούρα της αυτοδιάθεσης της ζωής, οι οικογενειακές σχέσεις. οικονομική κουλτούρα και εργασιακή κουλτούρα, πολιτική, δημοκρατική και νομική κουλτούρα, πνευματική, ηθική και επικοινωνιακή κουλτούρα. οικολογική, καλλιτεχνική και φυσική κουλτούρα. Ακολουθώντας τις γενικά αποδεκτές στη ρωσική παιδαγωγική (V.V. Kraevsky, I.Ya. Lerner) προσεγγίσεις στη δομή του περιεχομένου της εκπαίδευσης, μπορούν να διακριθούν τα ακόλουθα στοιχεία:
Γνώση για την πραγματικότητα από την προοπτική του πατριωτισμού.
Η εμπειρία της μίμησης των πατριωτικών δραστηριοτήτων των ηρώων.
Εμπειρία στην υπηρεσία της Πατρίδας.
Τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά της πατριωτικής εκπαίδευσης, τα οποία χρησιμεύουν ως βάση για τον προσδιορισμό των αμετάβλητων παραμέτρων στόχου, μπορούν να καθοριστούν μέσω του συστήματος σημασιολογικής αντιστοιχίας του φαινομένου του πατριωτισμού στη σύγχρονη έρευνα στη φιλοσοφία, την κοινωνιολογία, την ψυχολογία και την ιστορία της παιδαγωγικής, που το καθιστά είναι δυνατό να περιγραφεί η πατριωτική παιδεία ως ένα παιδαγωγικό φαινόμενο με όλη την πολυπλοκότητα και τις αντιφάσεις του. , στην ενότητα στατικών και δυναμικών πτυχών.
Είναι απαραίτητο να επισημανθούν ορισμένες απαιτήσεις για την επιλογή του περιεχομένου της πατριωτικής εκπαίδευσης:
Συμμόρφωση των στόχων και των σκοπών με τα συμφέροντα της διασφάλισης της εθνικής ασφάλειας της Ρωσίας.
Διασφάλιση της συμμόρφωσης με τη λογική της ανάπτυξης του περιεχομένου της εκπαίδευσης, τη λογική της ανάπτυξης της προσωπικότητας.
Επαρκές επιστημονικό επίπεδο εννοιολογικότητας προγραμμάτων, μοντέλων.
Λαμβάνοντας υπόψη πραγματικές ευκαιρίες στην πατριωτική εκπαίδευση.
Οι κύριοι τομείς της πατριωτικής αγωγής περιλαμβάνουν:
Πνευματικό και ηθικό- η επίγνωση ενός ατόμου για υψηλότερες αξίες, ιδανικά και κατευθυντήριες γραμμές, κοινωνικά σημαντικές διαδικασίες και φαινόμενα της πραγματικής ζωής, την ικανότητα να καθοδηγείται από αυτά ως καθοριστικές αρχές, θέσεις στην πράξη και συμπεριφορά. Περιλαμβάνει ανιδιοτελή αγάπη και αφοσίωση στην Πατρίδα, υπερηφάνεια για το ότι ανήκεις σε ένα μεγάλο έθνος, για τα επιτεύγματα, τις δοκιμασίες και τα προβλήματά του, τον σεβασμό των εθνικών ιερών και συμβόλων, την ετοιμότητα για άξια και ανιδιοτελή υπηρεσία στην κοινωνία και το κράτος. Στην παιδαγωγική επιστήμη του τελευταίου τέταρτου του εικοστού αιώνα, αναπτύχθηκε στις ακόλουθες μελέτες: (Allerzaev M.Ch., Alpatsky I.I., Bondarevskaya E.V., Vlasova T.I., Solovtsova I.A., Senyuk D.S., Nemkova EM, Kodieva RI, Parpara A ., Andreev EM, Yanovsky RG, Sukhotina LG, Ivanova S.Yu., Shishatsky AT, Monakhov ON , Benkendorf GL, Peven LV, Kalishevski A., Savinova KG, Knyazev LN, Safaeva RA, Belyaeva LN, Yavchunovskaya RA, . S., Laptev P.N., Cherny S.I., Yuldasheva K., Bublik L.A., Kumykov A.N., κ.λπ.)
Ιστορικές και Τοπικές Παραδόσεις- γνώση των ιστορικών και πολιτιστικών ριζών στο επίπεδο της αισθητηριακής εμπειρίας εμπλοκής στο παρελθόν, επίγνωση της μοναδικότητας της Πατρίδας, της μοίρας της, του αδιαχώριστου μαζί της, υπερηφάνεια για τη συμμετοχή στις πράξεις των προγόνων και των συγχρόνων και ιστορική ευθύνη για αυτό που συμβαίνουν στην κοινωνία και το κράτος. Προσανατολίζει ένα άτομο να μελετήσει την ιστορία αιώνων της Πατρίδας, τη θέση και το ρόλο της Ρωσίας στον κόσμο και την ιστορική διαδικασία, τη στρατιωτική οργάνωση στην ανάπτυξη και την ενίσχυση της κοινωνίας, την προστασία της από εξωτερικές απειλές, την κατανόηση των ιδιαιτεροτήτων της νοοτροπία, ήθη, έθιμα, πεποιθήσεις και παραδόσεις των λαών μας, το ηρωικό παρελθόν διαφορετικές γενιές που αγωνίστηκαν για την ανεξαρτησία και την ανεξαρτησία της χώρας. (Gorbova M.A., Duz L.P.,
Orchagin E.N., Latortsev A.P., Lisetskaya G.V., Gurtovenko I.I., Mikhnev N.N., Pushkarev L.N., Ikonnikov Yu.M., Derensky E.I., Trubkin M Ya., Burlykina L.I., Tolstopyatov I.V.)
Εμφύλιος-πατριωτικός- αυτή είναι η εκπαίδευση της νομικής κουλτούρας και της νομιμότητας, του υψηλού ήθους και της γενικής κουλτούρας, της ξεκάθαρης αστικής θέσης, της συνεχούς ετοιμότητας για συνειδητή, αδιάφορη, εθελοντική υπηρεσία στον λαό τους και εκπλήρωση του συνταγματικού τους καθήκοντος. Η πολιτική-πατριωτική εκπαίδευση χαρακτηρίζεται από μια τέτοια έννοια όπως η ιθαγένεια και θα πρέπει να στοχεύει πρωτίστως στη διαμόρφωση της προσωπικότητας εκείνων των χαρακτηριστικών που θα της επιτρέψουν να είναι πλήρης συμμετέχων στη δημόσια ζωή. Οι τομείς στους οποίους είναι απαραίτητο να διεξαχθεί η διαδικασία της πολιτικής-πατριωτικής εκπαίδευσης περιλαμβάνουν τη διαμόρφωση αυτοεκτίμησης, ηθικά ιδανικά, νομική κουλτούρα, πειθαρχία, ενεργό κοινωνική θέση, ετοιμότητα να εκπληρώσουν το συνταγματικό τους καθήκον. Η κατεύθυνση αυτή βασίζεται πρωτίστως στο υπάρχον νομικό πλαίσιο μεταξύ κράτους και πολίτη, το οποίο στην πράξη δίνει στους νέους όλα τα απαραίτητα δικαιώματα και συμβάλλει στην υλοποίησή τους, γεγονός που την κάνει νόμιμη περηφάνια για τη χώρα της, τη διαμόρφωση βαθιάς κατανόησης του συνταγματικό καθήκον, ο σχηματισμός δεξιοτήτων αξιολόγησης και η αξία των πολιτικών και νομικών γεγονότων και διαδικασιών στην κοινωνία και το κράτος, η στρατιωτική πολιτική, οι κύριες διατάξεις της έννοιας ασφάλειας της χώρας και το στρατιωτικό δόγμα, ο τόπος και ο ρόλος των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσίας Ομοσπονδία, άλλα στρατεύματα, στρατιωτικοί σχηματισμοί και φορείς στο πολιτικό σύστημα της κοινωνίας και του κράτους. (Podgornov A.V., Sivolobova N.A., Smirnov S.N., Kolchina N.S., Sallagova Z.B., Rakhimov O.Kh.-A) Το κοινωνικο-πατριωτικό στοχεύει στην ενεργοποίηση της πνευματικής και ηθικής πολιτιστικής και ιστορικής συνέχειας μεταξύ των γενεών, στη διαμόρφωση μιας ενεργούς θέσης ζωής, στην εκδήλωση της αίσθησης ευγένειας και συμπόνιας, η εκδήλωση φροντίδας για τους ηλικιωμένους. Χωρίς μια ευρεία πολιτιστική συνειρμότητα στη διαδικασία αναπαραγωγής ενός ανθρώπου του πολιτισμού, ενός πολίτη και ενός πατριώτη, η δημιουργική και πολιτιστική δυνατότητα της σύγχρονης εκπαίδευσης δεν είναι δυνατή. (Valiev I.I., Vasiliev G.I., Golovanov V.A., Dementyev D.N., Dyachenko V.V., Zarvansky V.M., Kazimirskaya T.A., Kozlov A.A., Konovalova G.A., Kostruleva I.V.)
Στρατιωτικό-πατριωτικόείναι αναπόσπαστο μέρος της πατριωτικής παιδείας και της υψηλότερης μορφής της, που επικεντρώνεται στη διαμόρφωση μιας υψηλής πατριωτικής συνείδησης μεταξύ των νέων, στις ιδέες της υπηρεσίας της Πατρίδας, στην ικανότητα να την υπερασπιστούμε στα όπλα, στην ενστάλαξη υπερηφάνειας για τα ρωσικά όπλα, στην αγάπη για τη ρωσική στρατιωτική ιστορία , στρατιωτική θητεία και στρατιωτικές στολές, διατήρηση και ενίσχυση των ένδοξων στρατιωτικών παραδόσεων. (Agapova G.V., Alieva S.A., Aronov A.A., Zhiltsov N.A., Zaichikov A.N., Zlygostev Yu.K., Ivanov V.G., Kashintsev A.A., Konstantinov SA, Kuzmenkov NF, Lomtev Yu.A., Bihkovai, Milchekovai. AI, Radionov EG, Saliev R. A., Samarets G.A., Sen'shov N.A., Solodkova M.V., Chistyakov S.N., Shinkorenko A.A., Olenin S.A., Bachevsky V., Akchurin R.S.)
Ηρωικό-πατριωτικό- είναι επίσης αναπόσπαστο μέρος της πατριωτικής εκπαίδευσης, που επικεντρώνεται στην προώθηση ηρωικών επαγγελμάτων και σημαντικών ηρωικών και ιστορικών ημερομηνιών της ιστορίας μας, ενισχύοντας την υπερηφάνεια για τη συμμετοχή στα έργα των προγόνων και τις παραδόσεις τους. (Lazarev Yu.V., Lukyanova V.P., Milchekova I.V., Petryankina A.P., Poluyanova R.A., Romanovskaya E.V., Sokolovskaya Yu.B., Shitikova O.N., Garbuzova VV, Khlystova NA, Okuneva Yu.E, Luvantovinov VI. SP, Kuszhanov A.Zh., Kartashev KI, Frolov VA F., Okeanov V.P., Kirilenko V.I., Yushenkov S.N. και άλλοι)
Αθλητικό-πατριωτικό- στοχεύει στη διαμόρφωση της ανταγωνιστικότητας ενός ατόμου στην αγορά εργασίας, στην ανάπτυξη δύναμης, επιδεξιότητας, αντοχής, εκπαίδευσης της θέλησης για νίκη, αυτοεπιβεβαίωσης, ανταγωνισμού, ανάγκης διατήρησης ενός υγιεινού τρόπου ζωής και αποκλεισμού αρνητικών και κακών συνήθειες. Η εφαρμογή του συστήματος αθλητισμού και πατριωτικής εκπαίδευσης θα επιτρέψει να γίνει ένα από τα μέσα πρόληψης ασθενειών, προαγωγής της υγείας, διατήρησης υψηλών ανθρώπινων επιδόσεων, ενθάρρυνσης του πατριωτισμού των πολιτών, προετοιμασίας τους για την υπεράσπιση της πατρίδας, ανάπτυξη και ενίσχυση της φιλίας μεταξύ των λαών και τη διασφάλιση των δικαιωμάτων των πολιτών για ίση πρόσβαση στις σωματικές ασκήσεις και στον αθλητισμό. (Galkin S.V., Sadovnikov E.S., Kudinov A.A., Vyrshchikov A.N., Penkovsky E.A., Tuzhilin A.P., Kozlov A.A., κ.λπ.)
Πατριωτισμός(Ελληνικά rbfsjufzt - συμπατριώτης, rbfsYat - πατρίδα) είναι μια ηθική και πολιτική αρχή, ένα κοινωνικό συναίσθημα, το περιεχόμενο της οποίας είναι η αγάπη για την Πατρίδα και η προθυμία να θυσιάσει κανείς τα προσωπικά του συμφέροντα προς όφελος των συμφερόντων της Πατρίδας. Ο πατριωτισμός προϋποθέτει υπερηφάνεια για τα επιτεύγματα και τον πολιτισμό της πατρίδας του, την επιθυμία να διατηρήσει τον χαρακτήρα και τα πολιτιστικά χαρακτηριστικά του και τον αυτοπροσδιορισμό (μια ειδική συναισθηματική εμπειρία του ανήκειν στη χώρα και της ιθαγένειας, της γλώσσας, των παραδόσεων) με άλλα μέλη του λαού , την επιθυμία να προστατεύσει κανείς τα συμφέροντα της πατρίδας και του λαού του.
Η ιστορία της προέλευσης της έννοιας του «πατριωτισμού».
Η ιστορική πηγή του πατριωτισμού είναι η παγιωμένη ύπαρξη χωριστών κρατών για αιώνες και χιλιετίες, που σχηματίζουν προσκόλληση στην πατρίδα, τη γλώσσα, τις παραδόσεις τους. Στις συνθήκες του σχηματισμού των εθνών και του σχηματισμού εθνικών κρατών, ο πατριωτισμός γίνεται αναπόσπαστο μέρος της δημόσιας συνείδησης, αντανακλώντας εθνικές στιγμές στην ανάπτυξή του.
Αποδίδοντας πατριωτικά συναισθήματα σε άλλα άτομα και πατριωτικό χρωματισμό σε ορισμένα γεγονότα, το άτομο που αξιολογεί δίνει τις περισσότερες φορές ένα θετικό χαρακτηριστικό.
Η ιδέα του πατριωτισμού συνδέεται με μια ευλαβική στάση απέναντι στην Πατρίδα, αλλά η ιδέα της ουσίας του πατριωτισμού είναι διαφορετική για διαφορετικούς ανθρώπους. Για το λόγο αυτό, κάποιοι θεωρούν τους εαυτούς τους πατριώτες, ενώ άλλοι όχι.
Στην ιστορία, διάφορα φαινόμενα στις κοινωνικές σχέσεις έχουν ονομαστεί πατριωτισμός ως ιδιαίτερο συναίσθημα. Συχνά αντικαθιστά την κατανόηση της αγάπης για την Πατρίδα, για παράδειγμα, την αγάπη για το κράτος κ.λπ. Έτσι εμφανίστηκαν οι όροι:
- · Κρατικός (στατιστικός) πατριωτισμός – αγάπη για το κράτος.
- · Αυτοκρατορικός πατριωτισμός - πίστη (αγάπη) στην αυτοκρατορία και την κυβέρνησή της.
- · Ζυμωτός πατριωτισμός (hurray-patriotism) - ένα υπερτροφικό αίσθημα αγάπης για το κράτος και τους ανθρώπους του.
- · Πόλης πατριωτισμός - αγάπη για την πόλις, δηλαδή τον τρόπο ζωής, τις παραδόσεις, τις ιδιαιτερότητες, τις λατρείες. Υπήρχε σε αρχαίες πόλεις-κράτη (πολιτικές) και βασιζόταν σε τοπικές θρησκευτικές λατρείες.
- · Υπερπατριωτισμός - αγάπη για την πατρίδα σε ακραίες, απερίσκεπτες μορφές.
- · Εθνοτικός πατριωτισμός - αγάπη για την εθνότητα κάποιου.
Κριτική στον πατριωτισμό.
Στη σύγχρονη εποχή, ο Λέων Τολστόι θεωρούσε τον πατριωτισμό ως ένα συναίσθημα «χονδρό, βλαβερό, επαίσχυντο και κακό, και το σημαντικότερο, ανήθικο». Πίστευε ότι ο πατριωτισμός αναπόφευκτα γεννά πολέμους και χρησιμεύει ως το κύριο στήριγμα της κρατικής καταπίεσης. Ο Τολστόι πίστευε ότι ο πατριωτισμός ήταν βαθιά ξένος για τον ρωσικό λαό, καθώς και για τους εργαζόμενους εκπροσώπους άλλων λαών: σε όλη του τη ζωή δεν είχε ακούσει καμία ειλικρινή έκφραση του αισθήματος του πατριωτισμού από τους εκπροσώπους του λαού, αλλά αντίθετα , είχε ακούσει πολλές φορές εκφράσεις περιφρόνησης και περιφρόνησης για τον πατριωτισμό.
Μια από τις αγαπημένες εκφράσεις του Τολστόι ήταν ο αφορισμός του Σάμιουελ Τζόνσον: «Ο πατριωτισμός είναι το τελευταίο καταφύγιο ενός απατεώνα». Στις Θέσεις του Απριλίου, ο Βλαντιμίρ Ίλιτς Λένιν κατήγγειλε ιδεολογικά τους «επαναστάτες υπερασπιστές» ως συμβιβαστές με την Προσωρινή Κυβέρνηση. Ένας καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο συγκρίνει τον πατριωτισμό με τον ρατσισμό, με την έννοια ότι και οι δύο προϋποθέτουν ηθικές υποχρεώσεις και ανθρώπινους δεσμούς κυρίως με εκπροσώπους της κοινότητας «τους». Οι επικριτές του πατριωτισμού σημειώνουν επίσης το εξής παράδοξο: εάν ο πατριωτισμός είναι αρετή, και κατά τη διάρκεια ενός πολέμου, οι στρατιώτες και των δύο πλευρών είναι πατριώτες, τότε είναι εξίσου ενάρετοι. αλλά είναι για την αρετή που σκοτώνουν ο ένας τον άλλον, αν και η ηθική απαγορεύει το φόνο για την αρετή.
Η πατριωτική αγωγή έχει μεγάλη σημασία στην κοινωνική, αστική και πνευματική ανάπτυξη της προσωπικότητας του κάθε ανθρώπου. Πολλοί στοχαστές και δάσκαλοι του παρελθόντος, αποκαλύπτοντας το ρόλο του πατριωτισμού στη διαδικασία της προσωπικής διαμόρφωσης ενός ανθρώπου, επεσήμαναν την πολύπλευρη διαμορφωτική του σημασία. Για παράδειγμα, η Κ.Δ. Ο Ushinsky πίστευε ότι ο πατριωτισμός δεν είναι μόνο ένα σημαντικό καθήκον ανατροφής, αλλά και ένα ισχυρό παιδαγωγικό εργαλείο: «Όπως δεν υπάρχει άνθρωπος χωρίς αγάπη για τον εαυτό του, έτσι δεν υπάρχει άνθρωπος χωρίς αγάπη για την Πατρίδα, και αυτή η αγάπη δίνει στην ανατροφή το σωστό κλειδί στην καρδιά ενός άνδρα και ένα ισχυρό στήριγμα για την καταπολέμηση της. κακές φυσικές, προσωπικές, οικογενειακές και προγονικές κλίσεις."
Τα θεμέλια των πατριωτικών συναισθημάτων πρέπει να τεθούν σε κάθε άνθρωπο από την παιδική ηλικία. Ως εκ τούτου, στη διαδικασία διαμόρφωσης της πατριωτικής συνείδησης της νέας γενιάς, ο ρόλος του νηπιαγωγείου, του σχολείου, οποιουδήποτε άλλου εκπαιδευτικού ιδρύματος ως κέντρο ενσωμάτωσης κοινών εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων του διδακτικού προσωπικού, της οικογένειας και της κοινωνίας στο σύνολό της είναι τόσο μεγάλος.
Πατριωτικό - η ανατροφή των πιο σημαντικών πνευματικών, ηθικών και πολιτιστικών και ιστορικών αξιών, που αντικατοπτρίζει τις ιδιαιτερότητες του σχηματισμού και της ανάπτυξης της κοινωνίας και του κράτους μας, την εθνική ταυτότητα, τον τρόπο ζωής, την κοσμοθεωρία και τη μοίρα των Ρώσων. Είναι χτισμένο πάνω στην ανιδιοτελή αγάπη και την αφοσίωση στην Πατρίδα, στην υπερηφάνεια που ανήκει σε ένα μεγάλο έθνος, στα επιτεύγματα, στις δοκιμασίες και στα προβλήματά του, στη λατρεία των εθνικών ιερών και συμβόλων.
Η ηθική σημασία του πατριωτισμού στη νομική δραστηριότητα καθορίζεται από το γεγονός ότι είναι μια από τις μορφές υποταγής των προσωπικών και δημοσίων συμφερόντων, της ενότητας του ανθρώπου και της Πατρίδας. Όμως τα πατριωτικά αισθήματα και ιδέες ανυψώνουν ηθικά έναν άνθρωπο και έναν λαό μόνο όταν συνδυάζονται με σεβασμό για τους λαούς άλλων χωρών και δεν εκφυλίζονται σε ψυχολογία εθνικής αποκλειστικότητας και δυσπιστίας προς τους «έξω». Αυτή η πτυχή στην πατριωτική συνείδηση στις σύγχρονες συνθήκες έχει αποκτήσει ιδιαίτερη επικαιρότητα.
Κάθε δικηγόρος πρέπει να κατακλύζεται από ένα αίσθημα αγάπης για την Πατρίδα, αφοσίωση σε αυτήν.
Πρόκειται για ένα σύνθετο κοινωνικο-ηθικό και ηθικοψυχολογικό φαινόμενο που διαμορφώνεται από μια ιδιαίτερη κοσμοθεωρία.
Ως προς το κοινωνικό του περιεχόμενο, ο πατριωτισμός έχει σχεδιαστεί για να προάγει τη συγκέντρωση, την ενότητα των ανθρώπων.
Σε ατομική ψυχολογική βάση, αντιπροσωπεύει μια αίσθηση και επίγνωση μιας οργανικής σύνδεσης, τη συμμετοχή ενός ατόμου στη μοίρα της Πατρίδας, την ενότητά του με την πατρίδα του.
Η αρχή του πατριωτισμού κατέχει σημαντική θέση στις δραστηριότητες των δικηγόρων. Ως εκπρόσωπος της κρατικής εξουσίας, πρέπει να κατανοήσει τη σημασία των καθηκόντων που ανατίθενται στο επάγγελμά του και τη δική του ευθύνη για την υλοποίησή τους. Η αξιολόγηση των δραστηριοτήτων ενός δικηγόρου είναι μια αξιολόγηση του επιπέδου νομικής συνείδησης και νομικής κουλτούρας της χώρας καταγωγής του. Για τους φρουρούς του νόμου και της τάξης, οι έννοιες «πατριωτισμός» και «call of duty» ήταν πάντα συνώνυμες.
Ζούμε σε μια πολυεθνική χώρα. Και όλα τα έθνη και οι εθνότητες της χώρας μας, φυσικά, πρέπει να αγαπούν την κοινή τους πατρίδα. Δεν μπορείς να ζεις στη Ρωσία και να μιλάς για αυτήν «αυτή η χώρα», η Ρωσία είναι η χώρα μας.
Πατριωτισμός είναι η αγάπη για την πατρίδα. Και γιατί αγαπούν την πατρίδα τους;
Πρώτον, σε καμία περίπτωση. Μόλις. Όπως αγαπούν οι γονείς ή τα παιδιά, το σπίτι όπου μεγάλωσαν, την αυλή όπου έπαιζαν με τα αγόρια, όπου ήταν φίλοι με την Πέτκα και τσακώνονταν με τη Βάσκα, όπου το κορίτσι με τη μίνι φούστα πείραζε πρώτα με πελεκημένα πόδια.
Δεύτερον - όχι για τίποτα. Για παράδειγμα, ένας Γάλλος αγαπά τη Γαλλία επειδή είναι όμορφη, ότι το Παρίσι είναι η παγκόσμια πρωτεύουσα, ότι ο Ναπολέων είναι ο μεγαλύτερος στρατιωτικός ηγέτης στην ιστορία και ο Christian Dior είναι ο μεγαλύτερος σχεδιαστής μόδας. Ένας Αμερικανός λατρεύει τις πολιτείες του επειδή είναι η πιο ελεύθερη και η πιο πλούσια χώρα, και το σύνταγμά τους είναι το καλύτερο στον πλανήτη. Ακόμη και ένας Μαλτέζος είναι περήφανος για το μικροσκοπικό νησί του, γιατί είναι ένα μοναδικό μουσείο αρχιτεκτονικής επτά εθνών και είκοσι αιώνων.
Λοιπόν, αγαπάμε τη Ρωσία, πρώτα απ 'όλα, για το τίποτα. Και δεύτερον, γιατί; Η στάση απέναντι στην Πατρίδα πρέπει να είναι φιλική, θυσιαστική. Και οι χαρές της είναι δικές μας, και οι λύπες της είναι οι λύπες μας. Αυτό είναι πατριωτισμός.
Βρισκόμαστε στην παραμονή της 60ης Μεγάλης Νίκης, οπότε αποφασίσαμε ότι το θέμα: «Ο πατριωτισμός είναι αλήθεια και ψέματα» είναι επίκαιρο σήμερα.
Ενδιαφέρον παρουσιάζει η κατανόηση του πατριωτισμού ως «της κύριας, ηγετικής αξίας, που αποτελεί τον πυρήνα που διασφαλίζει την ενότητα και τη σταθερότητα της ανάπτυξης της κοινωνίας».
Ο πατριωτισμός μπορεί να οριστεί ως το υψηλό, ιδιαίτερα με την πνευματική και κοινωνική έννοια, το πολλαπλό στις εκδηλώσεις του, το αίσθημα της αγάπης για την Πατρίδα, την Πατρίδα.
Ο πατριωτισμός νοείται τόσο ως εκδήλωση από τα υποκείμενά του μιας αίσθησης εθνικής υπερηφάνειας για το κράτος, όσο και ως πνευματική και δημιουργική πράξη ανατροφής ενός ατόμου που διαθέτει τις πιο σημαντικές ηθικές και άλλες ιδιότητες, στη συνειδητοποίηση του αδιαχώριστου, της ταυτότητάς του με την Πατρίδα, ως ύψιστη αξία, την ανάγκη να υπηρετείς αυτόν, τον λαό του.
Τέλος, ο πατριωτισμός είναι η κορυφαία πνευματική και θρησκευτική αυτοεκδήλωση ενός ατόμου που έχει φτάσει στο υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης, ικανό να βιώσει αγάπη για την Πατρίδα, θεϊκή φύση, με ετοιμότητα για αυτοθυσία και αυταπάρνηση για το καλό της. .
Με άλλα λόγια:
➢ Πρώτον, ο πατριωτισμός, ειδικά αν έχουμε κατά νου τη γένεσή του, αναδύεται και αναπτύσσεται ένα συναίσθημα, που κοινωνικοποιείται όλο και περισσότερο και ανεβαίνει μέσω πνευματικού και ηθικού πλουτισμού.
✓ Δεύτερον, η κατανόηση της ανώτερης ανάπτυξης του αισθήματος του πατριωτισμού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την αποτελεσματικότητά του, η οποία με πιο συγκεκριμένη έννοια εκδηλώνεται με ενεργό κοινωνική δραστηριότητα, ενέργειες και πράξεις που πραγματοποιεί το υποκείμενο για το καλό του πατρώνυμου.
✓ Τρίτον, μια από τις χαρακτηριστικές εκδηλώσεις του πατριωτισμού είναι η αρχή του κρατισμού, που αντανακλά τις ιδιαιτερότητες της ιστορικής εξέλιξης της κοινωνίας μας, ο σημαντικότερος παράγοντας της οποίας ήταν το κράτος. Στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της ρωσικής κοινωνίας, η αναβίωση του πατριωτισμού συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με την πιο σημαντική προϋπόθεση για την αναβίωση της Ρωσίας ως μεγάλης δύναμης.
✓ Τέταρτον, η προσωπικότητα λειτουργεί ως το πρωταρχικό υποκείμενο του πατριωτισμού, ένα κοινωνικό και ηθικό καθήκον προτεραιότητας, που είναι η επίγνωση της ιστορικής, πολιτιστικής, εθνικής, πνευματικής και άλλης ιδιότητάς του στην Πατρίδα ως η υψηλότερη αρχή που καθορίζει το νόημα και τη στρατηγική του τη ζωή της, που ολοκληρώθηκε υπηρετώντας την Πατρίδα.
✓ Πέμπτον, ο αληθινός πατριωτισμός βρίσκεται στην πνευματικότητά του. Ο πατριωτισμός, ως υψηλό συναίσθημα, αναντικατάστατη αξία και πηγή, το πιο σημαντικό κίνητρο μιας κοινωνικά σημαντικής δραστηριότητας, εκδηλώνεται πληρέστερα σε έναν άνθρωπο, μια κοινωνική ομάδα που έχει φτάσει στο υψηλότερο επίπεδο πνευματικής, ηθικής και πολιτιστικής ανάπτυξης. Ο αληθινός, βασικά πνευματικός, ο πατριωτισμός προϋποθέτει ανιδιοτελή, ανιδιοτελή, μέχρι αυτοθυσίας, υπηρεσία στην Πατρίδα, η οποία είναι δεύτερη μετά την υπηρεσία στον Θεό σε σημασία.
Συνοψίζοντας τα παραπάνω, μπορούμε να δώσουμε τον ακόλουθο ορισμό:
«Ο πατριωτισμός είναι μια από τις πιο σημαντικές, διαρκείς αξίες που ενυπάρχουν σε όλους τους τομείς της ζωής της κοινωνίας και του κράτους, είναι η πιο σημαντική πνευματική ιδιοκτησία του ατόμου, χαρακτηρίζει το υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξής του και εκδηλώνεται στον ενεργό εαυτό του. πραγματοποίηση για το καλό της Πατρίδας».
Ο πατριωτισμός προσωποποιεί την αγάπη για την Πατρίδα, το αδιαχώριστο με την ιστορία, τον πολιτισμό, τα επιτεύγματα, τα προβλήματα που είναι ελκυστικά και αδιαχώριστα λόγω της μοναδικότητας και της αναγκαιότητας τους, που αποτελούν την πνευματική και ηθική βάση ενός ατόμου, διαμορφώνοντας την πολιτική του θέση και την ανάγκη για άξιο, ανιδιοτελής, μέχρι αυτοθυσίας, υπηρεσία στην Πατρίδα.
Ο αληθινός πατριωτισμός προϋποθέτει την αυταπάρνηση των υπηκόων του στο όνομα της Πατρίδας, που «είναι κάτι μεγάλο και ελαφρύ, κάτι άγιο και αγνό».
Έχοντας επιλέξει αυτό το θέμα, αποφασίσαμε να εξετάσουμε την εξέλιξη του πατριωτισμού της από την εποχή της Αρχαίας Ελλάδας μέχρι σήμερα, κάνοντας συγκρίσεις και συμπεράσματα. Πρώτα όμως, θέλουμε να σας μιλήσουμε για τη Σχολή Πατριωτών Αρχαίας Ελλάδος – Αθηναϊκή Εφεβία.
Η Αθηναϊκή Εφέβια είναι το πιο εκπληκτικό φαινόμενο στην ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού. Η Εφήβια (από την ελληνική λέξη «έφηβος» - νεολαία) είναι μια κρατική οργάνωση στην Αθήνα για την προετοιμασία ελεύθερων νέων από 18 ετών για στρατιωτική και δημόσια θητεία. Όσοι αποφοίτησαν από την Εφήβια έγιναν πλήρεις πολίτες. Αφού υπήρχε για περίπου μισή χίλια χρόνια, δεν έμεινε στη μνήμη για σχεδόν 15 αιώνες.
Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, η εμπειρία της Αθηναϊκής Εφεβίας βρήκε τη νέα της ζωή σε πολυάριθμες «Εφεβικές κοινωνίες» που άρχισαν να εμφανίζονται στις Ηνωμένες Πολιτείες, στο κίνημα των Προσκόπων, καθώς και σε άλλες οργανώσεις που είχαν στόχο να προετοιμάσουν νέους άνθρωποι για το αστικό καθήκον, σεβόμενοι τις ηθικές αξίες και τα δημοκρατικά ιδανικά, καθώς και να την εκπαιδεύσουν στο πνεύμα του ελέους, της καλοσύνης, της δικαιοσύνης, της φιλίας και της συντροφικότητας.
Είναι σημαντικό να τονιστεί το γεγονός ότι οι αρχαίοι συγγραφείς έβλεπαν την κύρια προϋπόθεση για τη νίκη των Αθηναίων στρατιωτών επί των πολλές φορές ανώτερων περσικών στρατευμάτων στο γεγονός ότι οι Αθηναίοι υπερασπίστηκαν τα ιδανικά της δημοκρατίας, της προσωπικής ελευθερίας, με γνώμονα τη συμπεριφορά τους. ιδέες πατριωτισμού και αστικής ευθύνης.
Στην ηλικία των 18 ετών, ο νέος Έλληνας ήταν καλά προετοιμασμένος στη γενική εκπαίδευση, τη γυμναστική και τις μουσικές σχολές, είχε μια αρκετά ανεπτυγμένη σκέψη χάρη στην υποχρεωτική μελέτη της φιλοσοφίας.
Για να εγγραφεί στο Ephebia, ένας νεαρός άνδρας έπρεπε να περάσει από μια περίπλοκη διαδικασία μύησης. Και μόνο τότε ξεκίνησε για αυτόν ο διετής κύκλος προετοιμασίας για στρατιωτική και δημόσια θητεία.
Οι Εφήβες έδωσαν όρκο πίστης, ο οποίος δίνεται παρακάτω.
ΟΙ ΑΘΗΝΩΝ ΕΙΦΙΑΝ Όρκος πίστης
(από τον τοίχο από την Ακάρνα)
«Δεν θα ντροπιάσω το ιερό μου όπλο
Και δεν θα αφήσω τον φίλο μου
Όπου κι αν βρίσκομαι.
Θα αγωνιστώ για ιερά έργα
Και για τις εγκόσμιες υποθέσεις
Ως ένα, και με όλους όσους θα με βοηθήσουν.
Δεν θα μετατρέψω την πατρίδα μου σε υποτιμημένη,
Αλλά πιο ισχυρό και μεγαλύτερο από
Θα υπακούσω στην απόφαση
Κρατικοί εκπρόσωποι,
Που κυβερνούν με σοφία.
Αν κάποιος παραβιάζει τους νόμους
Ως ένα, και με όλους όσους θα με βοηθήσουν,
θα τον αντιμετωπίσω.
Θα σεβαστώ τη θρησκεία των πατέρων μου
Καλώ για μάρτυρες των θεών
Algavru, Hestia, Enya, Arrest και
Αθηναϊκές Περιοχές, Δίας, Φάλλα,
Avisa, Ηγεμόνας, Ηρακλής,
Τα σύνορα της πατρίδας μου
Σιτάρι, κριθάρι, σταφύλια
Ελιές και συκιές».
Ο όρκος πίστης του Εφήβου για κάθε Αθηναίο πριν από την ιθαγένειά του ήταν καθολικός (πολιτικός και στρατιωτικός) όρκος. Υποχρέωσε τους εφήβους όχι μόνο να τηρούν τους νόμους του κράτους, αλλά και δίδαξε να αντιστέκονται σε όποιον θέλει να παραβιάσει ή να παρακάμψει αυτούς τους νόμους.
Πιστεύουμε ότι στη σύνθεση του καθοδηγητικού ρόλου των θεών και των κινήτρων του ίδιου του ανθρώπου, ο Όμηρος διατύπωσε πρώτος ένα μοντέλο κανονιστικής συμπεριφοράς που μπήκε στη συνείδηση κάθε Έλληνα: να πολεμά στην πρώτη γραμμή και να μην υποχωρεί μπροστά στον εχθρό. για να μην ντροπιάζει τον εαυτό του και την οικογένειά του, για τα οποία με τη σειρά του, είναι απαραίτητο να έχει θάρρος, θάρρος, αγωνιστική ζέση και επιθυμία να κερδίσει.
Η ορκωμοσία από τους εφήβους ήταν μέρος μιας επίσημης τελετουργίας που είχε από μόνη της μια κινητήρια αξία.
Οι ιδέες του ύψιστου πατριωτισμού και η εγγενής αξία της προσωπικής ελευθερίας, κατά τη γνώμη μας, αποτελούν τα βαθύτερα κίνητρα για τις πράξεις του ιδανικού κανονιστικού ήρωα, όπως παρουσιάζεται στο αρχαίο ελληνικό δράμα.
Η προετοιμασία των νέων στην Εφήβια για την υπεράσπιση της Πατρίδας, με βάση την αρχή της συνάθροισης, δηλαδή της ολόπλευρης ανάπτυξης πνεύματος και σώματος, διαμόρφωσε την προσωπικότητα ενός πατριώτη και ενός πολίτη, ένα αληθινό δημοκρατικό ιδανικό. προσωπική ελευθερία, ευθύνη, που ήξεραν να πολεμούν στις πιο δύσκολες συνθήκες, ποιος ήταν έτοιμος να δώσει τη ζωή του.για την ελευθερία και την πατρίδα των προγόνων τους.
Οι εμφανιζόμενες συγκεκριμένες μορφές προετοιμασίας των εφήβων για την άμυνα της πατρίδας και οι ψυχολογικοί μηχανισμοί που καθορίζουν την αποτελεσματικότητά τους δεν έχουν καθόλου χάσει τη σημασία τους για τις μέρες μας.
Τα προσωπικά και χαρακτηρολογικά γνωρίσματα που διαμορφώνονται στις εφήβες - η ευγένειά τους, η αστική ευθύνη, η ανεξαρτησία, το θάρρος κ.λπ. - είναι το κανονιστικό μοντέλο που έχει μπει για πάντα στο θησαυροφυλάκιο του ανθρώπινου πολιτισμού.
Στο ρωσικό κράτος, η εμπειρία της Αθηναϊκής Εφεβίας μπορεί και πρέπει να βρει την ευρύτερη εφαρμογή, αφού η χώρα μας ήταν πάντα στενά συνδεδεμένη με τον ελληνικό πολιτισμό.
Να υπηρετούν οι νέοι στο Στρατό;
Η υπηρεσία της Πατρίδας συνδέθηκε πάντα στο μυαλό μας με τις έννοιες «τιμή» και «ανδρεία», «θάρρος» και «δόξα». Πράγματι, η θητεία στο Στρατό ήταν πάντα σχολείο θάρρους, περηφάνιας και δόξας για τη νέα γενιά, η ελπίδα για την επιβεβαίωση και τη δοκιμή των δυνάμεών της. Πολλοί από εμάς σήμερα ακούμε τις φωνές πολιτών που ανησυχούν για τον Στρατό μας. Κάποιοι λένε ότι ο στρατός είναι το καμάρι τους, σύμβολο της δύναμης του κράτους. άλλοι - ότι έχει μετατραπεί σε τιμωρία, και δεν θέλουν να αφήσουν τους γιους τους να φύγουν. Η στρατιωτική μεταρρύθμιση συζητείται ενεργά τώρα στη Ρωσία, έτσι η Ένωση Δεξιών Δυνάμεων πρότεινε το σχέδιό της για τη δημιουργία ενός επαγγελματικού στρατού. Το κόστος της εφαρμογής του δεν θα υπερβαίνει το 10% του συνόλου των στρατιωτικών δαπανών. Καταρχήν, αυτό είναι στην εξουσία του κράτους. Η δημογραφική κατάσταση είναι τέτοια που σύντομα δεν θα υπάρχει κανείς για στρατολόγηση στις τάξεις των ενόπλων δυνάμεων, επιπλέον, μεταξύ των στρατευσίμων υπάρχει μεγάλο ποσοστό αναλφάβητων. Οι αριθμοί μιλούν από μόνοι τους: αν το 1985, οι νεοσύλλεκτοι με δευτεροβάθμια εκπαίδευση αντιστοιχούσαν στο 93%, και στην πρωτοβάθμια - μόνο 0,003%, τότε στα τέλη της δεκαετίας του '90 μόνο το 70% των προσλήψεων αποφοίτησε από το γυμνάσιο. Το ποσοστό των αναλφάβητων έχει αυξηθεί 160 φορές.
Ένα άλλο πρόβλημα είναι η υγεία των στρατευσίμων, κάθε τρίτος νεαρός άνδρας, αφού περάσει το στρατόπεδο, απαλλάσσεται από τη στρατιωτική θητεία και ταυτόχρονα, μεταξύ αυτών που αποστέλλονται στα στρατεύματα, το 45% δεν πληροί τις προϋποθέσεις.
Ζούμε μαζί σας σε μια μεγάλη, πολυεθνική, όμορφη και πλούσια χώρα - τη Ρωσία. Και έτυχε το μεγαλύτερο μέρος του ανδρικού πληθυσμού να ενδιαφέρεται για το θέμα που σχετίζεται με τον στρατό. Σύμφωνα με το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, κάθε άνδρας, που είναι μεταξύ 18 και 27 (ίσως έως 31), υγιής και έξυπνος, πλούσιος και όμορφος, γενικά, σε πλήρη άνθιση δύναμης και ικανοτήτων, είναι υποχρεωμένος να δώσει τα αστικά του καθήκον προς την πατρίδα του. Η «ανάπαυση» είναι η στρατιωτική θητεία.
Το κύρος του ρωσικού στρατού είναι τόσο «μεγάλο» που οι άνθρωποι που έχουν φτάσει σε ηλικία στρατεύματος καταβάλλουν κάθε προσπάθεια για να μπουν στο στρατό. Γιατί συμβαίνει αυτό? Τι χρειάζεται ένας απλός στρατιώτης; Το αν θα πάει στο στρατό είναι προσωπική υπόθεση.
Πραγματοποιήσαμε μια έρευνα σχετικά με το θέμα που τέθηκε μεταξύ των μαθητών της 10ης τάξης. Τους τέθηκε η ερώτηση: «Θέλετε να υπηρετήσετε στο Στρατό», τα αποτελέσματα της έρευνας φαίνονται στο διάγραμμα.
Ως αποτέλεσμα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η πλειονότητα των ερωτηθέντων θέλει να υπηρετήσει στο στρατό και μόνο το 20% δεν έχει λάβει ακόμη απόφαση. Σε μια συνάντηση πρώην «Αφγανών» με μαθητές της 9ης τάξης, τους τέθηκε η ερώτηση: «Θέλετε να στείλετε τους γιους σας να υπηρετήσουν στο στρατό;». - στην οποία απάντησαν: «Φυσικά, ναι, γιατί κάθε πραγματικός άντρας πρέπει να γίνει άξιος υπερασπιστής της πατρίδας του».
Ποιοι θεωρούνται πατριώτες στη Ρωσία;
Ο πατριωτισμός, ως φαινόμενο της κοινωνικής πραγματικότητας, δεν υπάρχει εκτός υποκειμένου και εκτός αντικειμένου. Όλοι οι κοινωνικοί σχηματισμοί αποτελούν αντικείμενο πατριωτισμού: προσωπικότητα, κοινωνική ομάδα, στρώμα, τάξη, έθνος και άλλες κοινότητες. Αντικείμενο του πατριωτισμού είναι η Πατρίδα ως ένα σύνολο στοιχείων του φυσικού και κοινωνικού περιβάλλοντος μιας δεδομένης κοινωνίας, το οποίο, λόγω της μοναδικότητας και της πρωτοτυπίας των γεωγραφικών, ιστορικών, πνευματικών, πολιτιστικών, κοινωνικοοικονομικών, πολιτικών και άλλων σφαιρών αποτελούν τις προϋποθέσεις, τη βάση για την ενότητα των πολιτών, των κοινωνικών ομάδων κ.λπ. κ.λπ., που αποτελούν τη δομή αυτής της κοινωνίας. Η κύρια σφαίρα εκδήλωσης του πατριωτισμού είναι η δραστηριότητα, η πληρέστερη έκφραση της οποίας είναι η υπηρεσία στην Πατρίδα, ειδικά σε σχέση με την εξασφάλιση της προστασίας της.
Ένα παράδειγμα αληθινού πατριωτισμού είναι το κατόρθωμα του Kuzma Minin και του Dmitry Pozharsky κατά την απελευθέρωση της Μόσχας της Ρωσίας από τους εισβολείς το 1612. Ο Kuzma Minin ήταν ο πρώτος που δώρισε χρήματα για να δημιουργήσει μια πολιτοφυλακή για την απελευθέρωση της Ρωσίας, πολλοί έμποροι και πλούσιοι ακολούθησαν το παράδειγμα του Minin. Ο Μινίν κατάλαβε ότι οι κάτοικοι του Νίζνι Νόβγκοροντ δεν θα μπορούσαν να νικήσουν πολλούς εχθρούς μόνοι τους· όλα τα ρωσικά εδάφη έπρεπε να σηκωθούν για να πολεμήσουν. Ο ίδιος και οι συνεργάτες του άρχισαν να στέλνουν επιστολές καλώντας σε κοινό αγώνα. Ένοπλες αποσπάσματα πολιτοφυλακών από όλες τις χώρες άρχισαν να συγκεντρώνονται στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Για έναν ενιαίο στρατό χρειαζόταν ένας σταθερός, αποφασιστικός διοικητής, ο οποίος δεν λερώθηκε από τη συνεργασία απατεώνων και εισβολέων. Η επιλογή έπεσε στον πρίγκιπα Ντμίτρι Μιχαήλοβιτς Ποζάρσκι, ο οποίος δεν είχε αναρρώσει ακόμη από τις πληγές του, ο Ποζάρσκι αποδέχτηκε την προσφορά να ηγηθεί της πολιτοφυλακής.
Τον Ιούλιο του 1612, η πολιτοφυλακή, η οποία είχε μετατραπεί σε έναν πλήρως ετοιμοπόλεμο στρατό, βάδισε στη Μόσχα. Η απελευθέρωση της Μόσχας προκάλεσε μια ισχυρή έξαρση ενάντια στους εισβολείς που είχαν επαναστατήσει στο ρωσικό έδαφος. Η τοπική πολιτοφυλακή, με τη βοήθεια των στρατιωτών του Ποζάρσκι, εξοντώθηκε και τα ξένα αποσπάσματα εκδιώχθηκαν.
Οι αληθινοί ήρωες της απελευθέρωσης της Ρωσίας από τους ξένους εισβολείς και της μάχης ενάντια στα προβλήματα, ο Kuzma Minin και ο Dmitry Pozharsky, ωθήθηκαν στο παρασκήνιο και σύντομα ξεχάστηκαν. Ο Μινίν έγινε ευγενής της Δούμας και ο Ποζάρσκι έλαβε μπόγιαρ. Και μόνο τον 19ο αιώνα, η ευγνώμων Ρωσία έχτισε ένα μνημείο στους «γιους της Πατρίδας» με κεφάλαια που συγκεντρώθηκαν από τον λαό, ο συγγραφέας του μνημείου είναι ο Μάρτος.
Οι νικητές του Πατριωτικού Πολέμου του 1812 υπήρξαν και αληθινοί ήρωες - πατριώτες της χώρας μας. Η συντριπτική ήττα που υπέστη ο μέχρι τότε ανίκητος Ναπολέων στη Ρωσία ενθουσίασε όλο τον κόσμο. Κανείς δεν περίμενε ότι η «μάστιγα του σύμπαντος» που είχε ήδη κατακτήσει τη Μόσχα, μετά από τρεις μήνες χωρίς ήττα, θα έφευγε ούτε μια μάχη στην Ευρώπη από τη Ρωσία. Τα ονόματα: M. I. Kutuzov, M. B. Barclay de Tolly, P. I. Bagration θα μένουν πάντα στη μνήμη.
Όταν γνωριστήκαμε με τη λογοτεχνία, είχαμε μια ερώτηση: «Μπορούμε να θεωρούμε λευκούς πατριώτες κατά τη διάρκεια του εμφυλίου;».
Αυτό το θέμα παραμένει αμφιλεγόμενο. Οι περισσότεροι αξιωματικοί πριν από την επανάσταση «σκέφτονταν τον εαυτό τους έξω από την πολιτική», πιστεύοντας ειλικρινά ότι ο στρατός δεν έπρεπε να συμμετέχει στην ταξική πάλη. Μετά τον Οκτώβριο, η δυσπιστία στο μίσος - των φιλελεύθερων και των σοσιαλιστών, που αποδείχθηκε ότι δεν μπόρεσαν να δημιουργήσουν την τάξη, να φέρουν τους πολέμους σε νικηφόρο τέλος. στους Μπολσεβίκους που συνήψαν την Ειρήνη του Μπρεστ και απαξίωσαν τις θυσίες που έγιναν στο βωμό της Πατρίδας.
Κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου, οι αντίπαλοι, μάλιστα, αντάλλαξαν συνθήματα. Από τις 25 Οκτωβρίου 1917, οι Μπολσεβίκοι άρχισαν να υπερασπίζονται τη σοσιαλιστική Πατρίδα και οι λευκοί βρέθηκαν σε σοβαρή εξάρτηση από την Αντάντ, χωρίς να ενδιαφέρονται να αποκαταστήσουν μια ισχυρή Ρωσία.
Ήταν λοιπόν οι λευκοί πατριώτες; Αναμφίβολα. Όλα τα βασικά στοιχεία της αγάπης για την Πατρίδα: ανησυχία για τα συμφέροντα και τα πεπρωμένα της χώρας. ετοιμότητα; για χάρη τους στην αυτοθυσία? πίστη στην Πατρίδα, η οποία πολεμά τον εχθρό. αγάπη για τους ανθρώπους, αρνητική στάση στα κακά της κοινωνίας. υπερηφάνεια για τα πολιτιστικά επιτεύγματα της Ρωσίας. ο σεβασμός στο ιστορικό παρελθόν της Πατρίδας και οι παραδόσεις που κληρονόμησαν από αυτό ήταν παρόντες στην ιδεολογία τους. Ο MA Osorgin είχε δίκιο όταν υποστήριξε ότι κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, «τείχος απέναντι σε τοίχο στέκονταν δύο αδελφικοί στρατοί, και ο καθένας είχε τη δική του αλήθεια και τη δική του τιμή. Υπήρχαν ήρωες εδώ κι εκεί, και καθαρές καρδιές επίσης, και θυσίες, και κατορθώματα, και πικρίες, και υψηλή εξωβιβλία ανθρωπιά, και θηριωδία και φόβος των ζώων, και απογοήτευση, και δύναμη, και αδυναμία, βαρετή απόγνωση».
Οι λευκοί ηττήθηκαν. Η ήττα και ο θάνατος του λευκού κινήματος, η καταστροφή της πνευματικής και ηθικής αντίθεσης από τους κομμουνιστές στέρησαν από την κοινωνία έναν μηχανισμό αυτορρύθμισης που λειτουργεί αυθόρμητα. Η απουσία ενός τέτοιου μηχανισμού έγινε ένας από τους λόγους για τη μετατροπή των καλών προθέσεων των νικητών στο αντίθετό τους, παράγοντας που συνέβαλε στον εκφυλισμό της σοβιετικής εξουσίας, στην εγκαθίδρυση μιας ολοκληρωτικής σταλινικής δικτατορίας.
Μιλώντας για αληθινό πατριωτισμό, δεν θα μπορούσαμε να μην αγγίξουμε το θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου του 1941-1945. Καταφέραμε να συναντηθούμε με έναν από τους βετεράνους του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, τον A.P. Kinilenko, και να του κάνουμε μια ερώτηση:
Ο πατριωτισμός στην έννοια του βετεράνου του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου είναι, πρώτα απ 'όλα, αγάπη για την Πατρίδα. Της ενστάλαξε από την παιδική της ηλικία, στην αρχή ως απλώς αγάπη για την οικογένεια, για το σχολείο της και μόνο μετά στη βαθιά έννοια της αγάπης για την Πατρίδα. Όταν ήρθε ο πόλεμος, οι συνομήλικοί του δεν ήταν καν 18 ετών, αλλά ήταν ήδη έτοιμοι να πάνε στο μέτωπο και να υπερασπιστούν την πατρίδα τους - τη Ρωσία.
Καταφέραμε να επικοινωνήσουμε με έναν άνθρωπο του οποίου ο παππούς συμμετείχε επίσης στον πόλεμο, τον Mikhail Vasilyevich Golyaev, ο οποίος συμμετείχε στις εχθροπραξίες του 1941-1945.
Ο παππούς του είναι ένας πολύ ταπεινός άνθρωπος και σπάνια μιλούσε για τον πόλεμο. Αλλά τα χαρτιά της γιαγιάς του διατήρησαν την ομιλία του σε μια γιορτή αφιερωμένη στην Ημέρα της Νίκης, όπου είπε: «Για μένα, πόλεμος είναι όταν σχεδόν το ένα τρίτο της μαχητικής δύναμης μιας εταιρείας που επανδρώνεται από τους σχολικούς σου φίλους και τα παιδιά με τα οποία είσαι μισό χρόνο «τρομπέτα» σε στρατιωτική σχολή.
Πόλεμος είναι όταν μια βδομάδα είναι στα χαρακώματα κάτω από τη συνεχή καταιγιστική βροχή. Χωρίς καταφύγιο. Τα πόδια είναι βρεγμένα.
Πόλεμος είναι όταν, όταν εμφανίζονται εχθρικά άρματα μάχης, η πρώτη γραμμή, ανίκανη να αντέξει τα πυρά και την επίθεσή τους, ρίχνει χαρακώματα και σέρνεται πίσω προς τα πίσω, και έχετε εντολή να επιστρέψετε!
Ο πόλεμος είναι πανικός όταν υποχωρείς, όταν βομβαρδίζεις σε εμβέλεια».
Ο παππούς ήταν γενναίος και επιτυχημένος πρόσκοπος. Το οικογενειακό αρχείο αποθηκεύει προσεκτικά ένα ερειπωμένο απόκομμα από μια εφημερίδα πρώτης γραμμής, η οποία λέει ότι η γερμανική καταιγίδα - ένας ευγενής αξιωματικός πληροφοριών, κάτοχος έξι διαταγών, ο Μιχαήλ Γκόλιαεφ - έφερε 25 "γλώσσες" σε έξι μήνες και παρέδωσε πολύτιμες πληροφορίες στη διοίκηση. .
Οι σύγχρονοί μας ήταν επίσης πραγματικοί πατριώτες, ένας από αυτούς είναι ο μεγάλος πολίτης της Ρωσίας - Αντρέι Ντμίτριεβιτς Ζαχάρωφ.
Ο μεγάλος πολίτης της Ρωσίας είναι ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς Ζαχάρωφ.
Ο μ.Χ. Ζαχάρωφ ήταν ο μεγαλύτερος επιστήμονας της εποχής μας, ο συγγραφέας εξαιρετικών εργασιών στη φυσική των στοιχειωδών σωματιδίων και την κοσμολογία, ο «πατέρας» της σοβιετικής βόμβας υδρογόνου. Το εφηύρε, πιστεύοντας ότι με αυτόν τον τρόπο θα ενίσχυε τη δύναμη της Πατρίδας του και κανείς δεν θα τολμούσε ποτέ να μας επιτεθεί. Έλαβε μεγάλο αριθμό βραβείων από την κυβέρνηση της ΕΣΣΔ, ακόμη και ο τίτλος του Ήρωα της Σοσιαλιστικής Εργασίας του απονεμήθηκε τρεις φορές.
Ήξερε να βάζει τον εαυτό του στη θέση του άλλου, να κατανοεί τον πόνο ενός ανθρώπου, να συμπάσχει, να συμπάσχει και να είναι ελεήμων. Ήταν ανθρωπιστής. Και σε αυτό, ίσως, θα πρέπει να αναζητήσει κανείς μια λύση στο μυστικό της προσωπικότητας του ακαδημαϊκού A.D. Sakharov, μια απάντηση στο ερώτημα γιατί ένας εξαιρετικός φυσικός έγινε ένας εξαιρετικός ακτιβιστής για τα ανθρώπινα δικαιώματα.
Φυσικά, ήταν πατριώτης, ένιωθε βαθύ πόνο για την Πατρίδα, δεν μπορούσε να φανταστεί τον εαυτό του χωρίς αυτόν, πάντα προσπαθούσε να το μεγαλώσει, να εξασφαλίσει ότι οι πολίτες της χώρας ζουν ελεύθερα και με αξιοπρέπεια. Ο πατριωτισμός του Ζαχάρωφ ήταν ένα άκρως πνευματικό συναίσθημα.
Μπορεί να ειπωθεί ότι τα υψηλά αισθήματα ανθρωπιάς και πατριωτισμού του Ζαχάρωφ συνδυάστηκαν με ένα εξίσου υψηλό αίσθημα ευθύνης. Ήταν ο πρώτος που ύψωσε τη φωνή του κατά της εισόδου των σοβιετικών στρατευμάτων στο Αφγανιστάν: «Ως πολίτης αισθάνομαι υπεύθυνος για τα τραγικά γεγονότα που συμβαίνουν».
Ο Ζαχάρωφ έβαλε τη λέξη «πολίτης» δίπλα στη λέξη «ευθύνη». Και ένας υπεύθυνος άνθρωπος είναι σε θέση να εκπληρώσει συνειδητά, θαρραλέα το ηθικό του καθήκον.
Κατά τη διάρκεια της εργασίας μας, πραγματοποιήσαμε μια έρευνα μεταξύ των μαθητών των τάξεων 8-10, συνολικά 109 ερωτηθέντες ερωτήθηκαν. Τους τέθηκαν οι εξής ερωτήσεις:
1. Τι σημαίνει για εσάς η έννοια της «μητέρας πατρίδας»;
2. Πώς καταλαβαίνετε τη λέξη «Πατριωτισμός»;
3. Θεωρείς τον εαυτό σου πατριώτη;
4. Πώς εκφράζεται αυτό σε εσάς;
5. Αν είχατε την ευκαιρία να φύγετε από τη Ρωσία, θα την εκμεταλλευόσασταν;
6. Θα ήθελες να υπηρετήσεις στο στρατό; Εάν ναι, γιατί; Εάν όχι, γιατί όχι;
7. Γνωρίζετε τα ονόματα των ηρώων της Ρωσίας;
8. Σας ενδιαφέρει να μελετήσετε τον πολιτισμό και την ιστορία της χώρας σας;
8η τάξη
Ως αποτέλεσμα της έρευνάς μας, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι στην 8η δημοτικού, σχεδόν οι μισοί από τους ερωτηθέντες μπορούν να δώσουν μια σωστή εξήγηση για τη λέξη «Πατρίδα», αλλά δεν καταλαβαίνουν όλοι την έννοια του «Πατριωτισμού». Στην ερώτηση: «Θεωρείτε τον εαυτό σας πατριώτη;». Οι απόψεις διίστανται: το 49% - θεωρεί τον εαυτό του πατριώτες, το 21% - όχι, και το υπόλοιπο - δεν γνωρίζει. Την ευκαιρία να πάει στο εξωτερικό θα χρησιμοποιούσε το 49% των ερωτηθέντων.
9η τάξη
Οι μαθητές της 9ης τάξης σχεδόν όλοι καταλαβαίνουν τι είναι η «Πατρίδα» και μόνο το 12% δεν το καταλαβαίνει. Το 79% των ερωτηθέντων μπόρεσε να δώσει μια σωστή εξήγηση για τη λέξη «Πατριωτισμός». Στην ερώτηση «Θεωρείτε τον εαυτό σας πατριώτη; Το 91% απάντησε θετικά και το υπόλοιπο 9% δεν θεωρεί τον εαυτό του πατριώτες. Το 66% των ερωτηθέντων θα πήγαινε στο εξωτερικό, αλλά όχι για πάντα, και το 32% δεν θέλει να εγκαταλείψει την πατρίδα του σε καμία περίπτωση και το 2% θα άρπαζε την ευκαιρία να φύγει για πάντα στο εξωτερικό.
10η τάξη
Μεταξύ των μαθητών της 10ης τάξης, το 68% κατανοεί τι είναι η «Πατρίδα». Η σωστή εξήγηση για την έννοια του «Πατριωτισμού» δόθηκε από το 47% όλων των ερωτηθέντων και οι περισσότεροι από αυτούς κάνουν λάθος στις εξηγήσεις τους. Σχεδόν οι μισοί ερωτηθέντες δεν θεωρούν τους εαυτούς τους πατριώτες, μόνο το 38% -ναι, οι υπόλοιποι- κάνουν λάθος. Το 49% των ερωτηθέντων θα χρησιμοποιούσε την ευκαιρία να φύγει στο εξωτερικό, το 13% θα έφευγε, αλλά όχι για πάντα και οι υπόλοιποι δεν θέλουν να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους.
Όσον αφορά την ερώτηση: «Γνωρίζετε τους ήρωες της χώρας σας», τότε μεταξύ των τάξεων 9-10, μπορεί να εξαχθεί ένα συμπέρασμα. που οι Ήρωες δεν γνωρίζουν, ή ονομάζονται πολύ λίγοι.
Συμπέρασμα: Πώς μπορούν να εξηγηθούν τέτοιοι δείκτες; Καταλήξαμε ότι η πατριωτική παιδεία δεν είναι στο σωστό επίπεδο σήμερα. Οι μαθητές βλέπουν μικρές ταινίες για τον πόλεμο, διαβάζουν ελάχιστα και η γνώση για την κοινωνία δεν αρκεί.
Η ιστορία μας είναι δύσκολη, με την ελευθερία ήταν πάντα αδιέξοδο, όχι μόνο δεν εκτέλεσαν τα συντάγματά τους, αλλά και δεν διάβασαν τα συντάγματά τους, χρησιμοποίησαν τη μόδα κάποιου άλλου, στην αρχιτεκτονική - αυτό που δημιουργήθηκε, τα τρία τέταρτα από αυτά κατέστρεψαν τον εαυτό τους. Δεν υπάρχει τρόπος να σεβαστείς το δικό σου κράτος: αμέτρητοι αξιωματούχοι κάθονται στο λαιμό του λαού εδώ και αιώνες, και κάθονται ακόμα και σήμερα. Ο ύμνος αναθεωρήθηκε τέσσερις φορές και βγήκε με τέτοιο τρόπο που ούτε οι αθλητές στο τιμητικό βάθρο δεν θυμούνται τα βασανισμένα λόγια. Κέρδισες τον Μεγάλο Πόλεμο; Ναι, υπάρχει κάτι για το οποίο πρέπει να είμαστε περήφανοι, αλλά υπάρχει και αρκετή ντροπή: οι ξένοι φασίστες ηττήθηκαν, και σήμερα οι δικοί τους βαδίζουν με σβάστικα στις πόλεις μας, και η αστυνομία φυλάει τις συγκεντρώσεις τους προς τιμή του Χίτλερ και τα δικαστήρια τους αθωώνουν. Τα τελευταία χρόνια, άρχισαν, γινόταν πλούσιος, αλλά ακόμη και εδώ δεν είναι όλα εύκολα, επηρέασε αμέσως ο σκληρός ρωσικός φθόνος.
Λοιπόν, τι, αποδεικνύεται, δεύτερον, δεν έχουμε τίποτα να αγαπήσουμε και τίποτα να επαινέσουμε στα τραγούδια; Όχι - υπάρχει λόγος! Ακόμα όπως είναι! Τουλάχιστον σε ένα πράγμα, είμαστε οι πιο τυχεροί και ευτυχισμένοι στον πλανήτη. Ο πιο Ρώσος από τους Ρώσους ποιητές, ο Σεργκέι Γιεσένιν, είπε κάποτε περίεργα για αυτό:
«Είμαστε στη Ρωσία των ανοιξιάτικων κοριτσιών
Δεν κρατάμε αλυσίδα σαν τα σκυλιά.
Μαθαίνουμε φιλιά χωρίς λεφτά
Χωρίς κόλπα με στιλέτο και τσακωμούς».
Και αυτό είναι το όλο θέμα. Κατά τη διάρκεια των αιώνων της ανεξέλεγκτης εξουσίας τους, αξιωματούχοι όλων των πλευρών έχουν κλέψει από τους ανθρώπους ό,τι μπορούσαν - ελευθερία, αξιοπρέπεια, ικανότητα να ξεφύγουν από το γκρίζο επίπεδο με δουλειά και ταλέντο και, γενικά, να πετύχουν διαφορετικά πράγματα που ονειρεύεται ένας άνθρωπος του.
Επομένως, πιστεύουμε:
Είναι απαραίτητο να δοθεί μεγαλύτερη προσοχή στην εκπαίδευση του πατριωτισμού και της αγάπης για την πατρίδα στο σχολείο.
Προσέλκυση της προσοχής του κοινού, των μέσων ενημέρωσης στο πρόβλημα της διατήρησης της ιστορικής μνήμης του λαού.
Μέριμνα για τη σωματική και ψυχική υγεία των εφήβων.
Αυξημένο ενδιαφέρον στους νέους πριν από τη στρατολογία να υπηρετήσουν στον στρατό.
Μελέτη ιστορικών δεδομένων στην τάξη και μετά το σχολείο.
Εργασία σε μουσεία, αρχεία.
Τοπική ιστορία, στρατιωτική αρχαιολογία, τουρισμός.
Δημιουργία προγραμμάτων κατάρτισης για εργασία αναζήτησης.
Κατοχή εφαρμοσμένων στρατιωτικών αθλημάτων.
Οργάνωση προβολής ταινιών για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.
Πατριωτισμός- (από τα ελληνικά πατρίς- πατρίδα) - μια ηθική και πολιτική αρχή, ένα κοινωνικό συναίσθημα, το περιεχόμενο του οποίου είναι η αγάπη για την πατρίδα, η υπερηφάνεια για το παρελθόν και το παρόν της, η προθυμία να υποτάξει κανείς τα συμφέροντά του στα συμφέροντα της χώρας, την επιθυμία να προστατεύσει τα συμφέροντα της πατρίδας και των ανθρώπων της.
Εθνική Κοινωνιολογική Εγκυκλοπαίδεια
Πατριωτισμός- αγάπη για την πατρίδα, αφοσίωση σε αυτήν, επιθυμία να υπηρετήσουν τα συμφέροντά της με τις πράξεις τους.
Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια
- Ο πατριωτισμός είναι ένα ηθικό κριτήριο που διακρίνει έναν ευγενή άνθρωπο από έναν χαμηλό και πνευματικά ανεπτυγμένο άνθρωπο από αυτόν που βρίσκεται σε πνευματικό λήθαργο.
- Ο πατριωτισμός είναι μια αντικειμενική αξιολόγηση της κατάστασης και των ενεργειών μιας γηγενούς χώρας, σε συνδυασμό με μια αισιόδοξη άποψη του φορέα της ανάπτυξής της στο μέλλον.
- Ο πατριωτισμός είναι υπερηφάνεια για όλα τα επιτεύγματα του λαού του και η επίγνωση όλων των ιστορικών του λαθών.
- Πατριωτισμός είναι η προθυμία να θυσιαστεί το προσωπικό για χάρη της επίτευξης του δημόσιου καλού.
Τα οφέλη του πατριωτισμού
- Ο πατριωτισμός δίνει δύναμη - από τη συνειδητοποίηση ότι εκατοντάδες γενιές των προγόνων του βρίσκονται αόρατα πίσω από την πλάτη ενός ανθρώπου.
- Ο πατριωτισμός δίνει χαρά - από τη συνειδητοποίηση των πλεονεκτημάτων και των επιτυχιών της χώρας τους.
- Ο πατριωτισμός δίνει ευθύνη - για την οικογένεια, τους ανθρώπους και την πατρίδα.
- Ο πατριωτισμός δίνει αυτοπεποίθηση - μέσω της αίσθησης του ανήκειν στη μοίρα της χώρας.
- Ο πατριωτισμός δίνει την ελευθερία να ενεργεί κανείς για το καλό της χώρας του.
- Ο πατριωτισμός δίνει σεβασμό - στην ιστορία, τις παραδόσεις και τον πολιτισμό μιας χώρας.
Εκφράσεις πατριωτισμού στην καθημερινότητα
- Γεωπολιτική. Η συγκρότηση εθνικών κρατών είναι μια από τις εκδηλώσεις του πατριωτισμού κάθε έθνους.
- Απελευθερωτικούς πολέμους. Ήταν ο πατριωτισμός, ως βάση της αλληλεγγύης απέναντι στον εχθρό, που βοήθησε τους λαούς να κερδίσουν τους φοβερότερους πολέμους αν δεν ήταν επιθετικοί.
- Στρατιωτική θητεία. Η προθυμία υπεράσπισης της πατρίδας από έναν εξωτερικό εχθρό είναι αναφαίρετο σημάδι πατριωτισμού. ένα άτομο που έχει επιλέξει τη στρατιωτική θητεία δείχνει πατριωτισμό.
- Εθνικά ήθη, έθιμα. Ένα παράδειγμα της «καθημερινής» εκδήλωσης του πατριωτισμού μπορεί να χρησιμεύσει ως μοναδικές εθνικές φορεσιές διαφορετικών λαών.
- Εθνικός πολιτισμός. Ρωσικά λαϊκά τραγούδια, έπη του λαού Yakut, σκωτσέζικες γκάιντες - όλα αυτά είναι παραδείγματα πατριωτισμού που εκφράζονται στην πολιτιστική κληρονομιά διαφορετικών λαών.
Πώς να αναπτύξετε τον πατριωτισμό στον εαυτό σας
- Οικογενειακή εκπαίδευση. Γονείς που δείχνουν αγάπη και σεβασμό για τη χώρα τους και ενσταλάζουν αυτά τα συναισθήματα στα παιδιά τους μεγαλώνουν τα παιδιά τους ως πατριώτες.
- Ενδιαφέρον για τον εθνικό πολιτισμό και τις παραδόσεις. Για να αγαπήσεις τους ανθρώπους σου, πρέπει να τους γνωρίσεις. μελετώντας σκόπιμα την ιστορία του λαού του, ένα άτομο καλλιεργεί τον πατριωτισμό στον εαυτό του.
- Επίγνωση. Ο πατριωτισμός προϋποθέτει υπερηφάνεια για τα επιτεύγματα της χώρας του. ενδιαφέρον για πληροφορίες που σχετίζονται με όλες τις πτυχές της ζωής της κοινωνίας και της χώρας - δημιουργεί μια βάση για την ανάπτυξη και την εκδήλωση του πατριωτισμού.
- Ταξιδεύοντας στη χώρα σας. Ο καλύτερος τρόπος να γνωρίσεις και να αγαπήσεις την πατρίδα σου.
Χρυσή τομή
Κοσμοπολιτισμός
Πατριωτισμός
Εθνικισμός, ξενοφοβία, σοβινισμός