Από την εθνική κουλτούρα στη μαζική κουλτούρα. Ο λαϊκός πολιτισμός ως κοινωνικό φαινόμενο

ταυτόχρονα είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι στον HULE-XIX αιώνα. Καμία από τις καθορισμένες κοινωνικές υποκουλτούρες ή το μηχανικό άθροισμά τους (στην κλίμακα μιας εθνικής ομάδας ή κράτους) δεν μπορεί να ονομαστεί εθνική κουλτούρα του κράτους. Τότε δεν υπήρχαν ενιαία εθνικά πρότυπα κοινωνικής επάρκειας και ενιαίοι μηχανισμοί κοινωνικοποίησης του ατόμου για ολόκληρο τον πολιτισμό. Όλα αυτά προκύπτουν μόνο στη σύγχρονη εποχή σε σχέση με τις διαδικασίες εκβιομηχάνισης και αστικοποίησης, την εμφάνιση του καπιταλισμού στις κλασικές, μετακλασικές και ακόμη και εναλλακτικές (σοσιαλιστικές) μορφές του, τη μετατροπή των ταξικών κοινωνιών σε εθνικές και τη διάβρωση των ταξικών φραγμών που χωρίζουν τους ανθρώπους. , η εξάπλωση του καθολικού αλφαβητισμού του πληθυσμού, η υποβάθμιση πολλών μορφών παραδοσιακής καθημερινής κουλτούρας προβιομηχανικού τύπου, η ανάπτυξη τεχνικών μέσων αναπαραγωγής και μετάδοσης πληροφοριών, η απελευθέρωση του τρόπου ζωής της κοινωνίας, η αυξανόμενη εξάρτηση των πολιτικών ελίτ σχετικά με την κατάσταση της κοινής γνώμης και την παραγωγή καταναλωτικών αγαθών για τη βιωσιμότητα της καταναλωτικής ζήτησης, που ρυθμίζεται από τη μόδα, τη διαφήμιση κ.λπ.

Υπό αυτές τις συνθήκες, τα καθήκοντα της τυποποίησης των κοινωνικο-πολιτισμικών στάσεων, ενδιαφερόντων και αναγκών του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού, εντατικοποίηση των διαδικασιών χειραγώγησης της ανθρώπινης προσωπικότητας, των κοινωνικών της φιλοδοξιών, της πολιτικής συμπεριφοράς, των ιδεολογικών προσανατολισμών, της ζήτησης των καταναλωτών για αγαθά, υπηρεσίες, ιδέες. , η εικόνα κάποιου κτλ. έχουν γίνει εξίσου επίκαιρα.ΝΣ. Σε προηγούμενες εποχές, το μονοπώλιο αυτού του ελέγχου της συνείδησης σε περισσότερο ή λιγότερο μαζική κλίμακα ανήκε στην εκκλησία και την πολιτική εξουσία. Στη σύγχρονη εποχή, οι ιδιώτες παραγωγοί πληροφοριών, αγαθών και υπηρεσιών μαζικής κατανάλωσης μπήκαν επίσης στον ανταγωνισμό για τη συνείδηση ​​των ανθρώπων. Όλα αυτά οδήγησαν στην ανάγκη αλλαγής των μηχανισμών γενικής κοινωνικοποίησης και πολιτισμού ενός ατόμου, που προετοιμάζουν ένα άτομο για την ελεύθερη εφαρμογή όχι μόνο της παραγωγικής του εργασίας, αλλά και των κοινωνικο-πολιτιστικών συμφερόντων του.

Αν στις παραδοσιακές κοινότητες τα καθήκοντα της γενικής κοινωνικοποίησης του ατόμου επιλύονταν κυρίως μέσω προσωπικής μετάδοσης γνώσεων, κανόνων και προτύπων συνείδησης και συμπεριφοράς (δραστηριότητα) από γονείς στα παιδιά, από δάσκαλο (δάσκαλο) σε μαθητή, από ιερέα σε γείτονα κ.λπ. κοινωνική εμπειρία, μια ιδιαίτερη θέση ανήκε στην προσωπική εμπειρία ζωής του εκπαιδευτικού και στον προσωπικό κοινωνικοπολιτισμικό προσανατολισμό και προτιμήσεις του), τότε στο στάδιο της διαμόρφωσης των εθνικών πολιτισμών, τέτοιοι μηχανισμοί κοινωνικής και πολιτιστικής αναπαραγωγής του ατόμου αρχίζουν να χάσουν την αποτελεσματικότητά τους. Υπάρχει ανάγκη για μεγαλύτερη καθολικότητα της μεταδιδόμενης εμπειρίας, των αξιακών προσανατολισμών, των προτύπων συνείδησης και συμπεριφοράς. ο σχηματισμός εθνικών κανόνων και προτύπων κοινωνικής και πολιτιστικής επάρκειας ενός ατόμου, που εκκινεί το ενδιαφέρον και το αίτημα του για τυποποιημένες μορφές κοινωνικών παροχών. αύξηση της αποτελεσματικότητας των μηχανισμών κοινωνικής ρύθμισης λόγω της ενοποιημένης επίδρασης στα κίνητρα της ανθρώπινης συμπεριφοράς, των κοινωνικών αξιώσεων, των εικόνων κύρους κ.λπ. κανόνες και άλλες κοινωνικά σημαντικές πληροφορίες για τις πλατιές μάζες του πληθυσμού, ένα κανάλι , καλύπτει ολόκληρο το έθνος, και όχι μόνο τα ξεχωριστά μορφωμένα στρώματά του. Τα πρώτα βήματα προς αυτή την κατεύθυνση ήταν η καθιέρωση της καθολικής και υποχρεωτικής πρωτοβάθμιας και αργότερα της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, και στη συνέχεια η ανάπτυξη των μέσων μαζικής ενημέρωσης (ΜΜΕ), οι δημοκρατικές πολιτικές διαδικασίες, η υιοθέτηση ολοένα και μεγάλων μαζών ανθρώπων και η 1 Σχηματισμός εθνικό πολιτισμόδεν αλλάζει την κατανομή του στις κοινωνικές υποκουλτούρες που περιγράφηκαν παραπάνω. Ο εθνικός πολιτισμός συμπληρώνει το σύστημα των κοινωνικών υποκουλτούρων, μετατρέπεται σε ενοποιητικό εποικοδόμημα πάνω τους, το οποίο μειώνει τη σοβαρότητα της κοινωνικής και αξιακής έντασης μεταξύ διαφορετικών ομάδων ανθρώπων, καθορίζει τα καθολικά πρότυπα ορισμένων κοινωνικο-πολιτιστικών χαρακτηριστικών του έθνους. Φυσικά, ακόμη και πριν από τη δημιουργία των εθνών, υπήρχαν τα ίδια ενοποιητικά χαρακτηριστικά του εθνοτικού πολιτισμού για διάφορα κράτη, κυρίως γλώσσα, θρησκεία, λαογραφία, μερικά καθημερινές τελετουργίες, στοιχεία ένδυσης, είδη οικιακής χρήσης κ.λπ. Παράλληλα, εθνογραφικά πολιτισμικά χαρακτηριστικάκατώτερο του εθνικού πολιτισμού πρωτίστως ως προς την οικουμενικότητα (λόγω της συντριπτικής έλλειψης θεσμοθέτησης). Οι μορφές της εθνικής κουλτούρας είναι πολύ ευέλικτες και ποικίλες στην πρακτική των διαφόρων ομάδων του πληθυσμού. Συχνά, ακόμη και η γλώσσα και η θρησκεία στην αριστοκρατία και στις ομάδες του ίδιου έθνους δεν είναι καθόλου ταυτόσημα. Η εθνική κουλτούρα θέτει ουσιαστικά τα ίδια πρότυπα και πρότυπα, τα οποία εισάγονται από εξειδικευμένους που διατίθενται στο κοινό πολιτιστικούς φορείς: γενική εκπαίδευση, τύπος, πολιτικές οργανώσεις, ογκώδεις μορφές καλλιτεχνική κουλτούρακλπ. Για παράδειγμα, ορισμένες μορφές μυθιστόρημαυπάρχει σε όλους τους λαούς που έχουν γραπτή γλώσσα, αλλά πριν από την ιστορική μετατροπή ενός έθνους σε έθνος, δεν αντιμετωπίζει το πρόβλημα της συγκρότησης εθνικού λογοτεχνική γλώσσααπό τη γλώσσα που υπάρχει σε διάφορες περιοχές με τη μορφή τοπικών διαλέκτων. Ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά του εθνικού πολιτισμού είναι ότι, σε αντίθεση με τον εθνικό πολιτισμό, ο οποίος είναι κατά κύριο λόγο μνημείο, αναπαράγει την ιστορική παράδοση των συλλογικών μορφών ζωής των ανθρώπων, ο εθνικός πολιτισμός είναι πρωτίστως προγνωστικός. Παράγει στόχους και όχι αποτελέσματα ανάπτυξης, γνώσης, κανόνων, τη σύνθεση και το περιεχόμενο ενός προσανατολισμού εκσυγχρονισμού, γεμάτο με το πάθος της εντατικοποίησης όλων των πτυχών της κοινωνικής ζωής.

Ωστόσο, η κύρια δυσκολία στη διάδοση του εθνικού πολιτισμού είναι ότι η σύγχρονη γνώση, οι νόρμες, τα πολιτισμικά πρότυπα και το περιεχόμενο παράγονται σχεδόν αποκλειστικά στα βάθη άκρως εξειδικευμένων κλάδων της κοινωνικής πρακτικής. Γίνονται λίγο πολύ επιτυχώς κατανοητά και αφομοιωμένα από τους αρμόδιους ειδικούς. για το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού, η γλώσσα του σύγχρονου εξειδικευμένου πολιτισμού (πολιτικός, επιστημονικός, καλλιτεχνικός, μηχανικός κ.λπ.) είναι σχεδόν απρόσιτη στην κατανόηση. Η κοινωνία χρειάζεται ένα σύστημα μέσων για την προσαρμογή του περιεχομένου, τη «μεταφορά» των μεταδιδόμενων πληροφοριών από τη γλώσσα των άκρως εξειδικευμένων περιοχών του πολιτισμού στο επίπεδο της συνηθισμένης κατανόησης των απροετοίμαστων ανθρώπων, μέσα για την «ερμηνεία» αυτών των πληροφοριών στον μαζικό καταναλωτή, έναν ορισμένο «βρεφοποίηση» των εικονιστικών του ενσαρκώσεων, καθώς και «έλεγχος» της συνείδησης της μάζας του καταναλωτή προς το συμφέρον του παραγωγού αυτής της πληροφορίας, των προσφερόμενων αγαθών, υπηρεσιών κ.λπ.

Μια τέτοια προσαρμογή ήταν πάντα απαραίτητη για τα παιδιά όταν, στις διαδικασίες της ανατροφής και γενική εκπαίδευσηΤο περιεχόμενο "για ενήλικες" μεταφράστηκε στη γλώσσα των παραμυθιών, των παραβολών, ενδιαφέρουσες ιστορίες, απλοποιημένα παραδείγματα κ.λπ., πιο προσιτά στο μυαλό του παιδιού. Τώρα μια τέτοια ερμηνευτική πρακτική έχει γίνει απαραίτητη για έναν άνθρωπο σε όλη του τη ζωή. Ένας σύγχρονος άνθρωπος, ακόμη και ένας πολύ μορφωμένος άνθρωπος, παραμένει στενός ειδικός και το επίπεδο της εξειδίκευσής του (τουλάχιστον στην ελίτ και την αστική υποκουλτούρα) αυξάνεται από αιώνα σε αιώνα. Σε άλλους τομείς, χρειάζεται ένα μόνιμο «προσωπικό» σχολιαστών, διερμηνέων, δασκάλων, δημοσιογράφων, διαφημιστικών πρακτόρων και άλλων «ξεναγών» που έχουν ως αποστολή να την καθοδηγούν στην ατελείωτη θάλασσα πληροφοριών για αγαθά, υπηρεσίες, πολιτικά γεγονότα, καλλιτεχνικές καινοτομίες, κοινωνικές συγκρούσεις, οικονομικά προβλήματα κλπ. Δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣέγινε λιγότερο έξυπνη ή πιο νηπιακή από τους προγόνους της. Απλώς ο ψυχισμός του, προφανώς, δεν μπορεί να επεξεργαστεί τόση ποσότητα πληροφοριών, να πραγματοποιήσει μια τόσο πολυπαραγοντική ανάλυση τόσων προβλημάτων που εμφανίζονται ταυτόχρονα, να χρησιμοποιήσει την κοινωνική του εμπειρία με την απαραίτητη ταχύτητα κ.λπ. Ας μην ξεχνάμε ότι η ταχύτητα της ενημέρωσης Η επεξεργασία σε υπολογιστές είναι πολλές φορές υψηλότερη από τις δυνατότητες του ανθρώπινου εγκεφάλου…

Αυτή η κατάσταση απαιτεί την εισαγωγή νέων μεθόδων έξυπνης αναζήτησης, σάρωσης, επιλογής και συστηματοποίησης πληροφοριών, «πάτημα» της πληροφορικής σε μεγάλα μπλοκ, την ανάπτυξη νέων τεχνολογιών για την πρόβλεψη και τη λήψη αποφάσεων, καθώς και την ψυχική προετοιμασία των ανθρώπων για εργασία με τόσο ογκώδεις ροές πληροφοριών. Μετά την τρέχουσα «επανάσταση της πληροφορίας», δηλαδή αύξηση της αποτελεσματικότητας μετάδοσης και επεξεργασίας πληροφοριών, καθώς και λήψη αποφάσεων διαχείρισης με τη βοήθεια υπολογιστών, η ανθρωπότητα, μάλλον, αναμένει μια «προγνωστική επανάσταση» - μια απότομη αύξηση του την αποτελεσματικότητα της πρόβλεψης, του υπολογισμού πιθανών, της παραγοντικής ανάλυσης κ.λπ., ωστόσο, δεν θα προβλέψουμε με τη βοήθεια ποια τεχνικά μέσα (ή μεθόδους τεχνητής διέγερσης της εγκεφαλικής δραστηριότητας) μπορεί να συμβεί.

Εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι χρειάζονται έναν τρόπο που θα εξουδετερώνει το υπερβολικό ψυχικό στρες από τις ροές πληροφοριών, θα μετατρέπει σύνθετα πνευματικά προβλήματα σε πρωτόγονες διπλές αντιθέσεις ("καλό - κακό", "δικό μας - ξένο" κ.λπ.), και επίσης δίνει την ευκαιρία σε " ανάπαυση» από την κοινωνική ευθύνη, προσωπική επιλογή, τη διέλυσε στο πλήθος των θεατών των «σαπουνόπερων» ή μηχανικών καταναλωτών διαφημιζόμενων αγαθών, ιδεών, συνθημάτων κ.λπ.

Η εκπλήρωση τέτοιων αναγκών έχει γίνει Μαζική κουλτούρα... Αυτό δεν σημαίνει ότι απαλλάσσει εντελώς ένα άτομο από την προσωπική ευθύνη, μάλλον έρχεταιακριβώς για την άρση του προβλήματος της ανεξάρτητης επιλογής. Η δομή της ύπαρξης (τουλάχιστον εκείνου του μέρους που αφορά άμεσα το άτομο) δίνεται σε ένα άτομο ως ένα σύνολο περισσότερο ή λιγότερο τυπικών καταστάσεων, όπου τα πάντα έχουν ήδη προγραμματιστεί από τους ίδιους «οδηγούς» - δημοσιογράφους, διαφημιστικούς πράκτορες. , δημόσιοι πολιτικοί, αστέρες του θεάματος κ.λπ. Στη λαϊκή κουλτούρα, όλα είναι ήδη γνωστά εκ των προτέρων: "σωστά" πολιτικό σύστημα, το μόνο αληθινό δόγμα, ηγέτες, αστέρες του αθλητισμού και της ποπ, μόδα για την εικόνα ενός «μαχητή της τάξης» ή «σεξουαλικού συμβόλου», ταινίες όπου οι «δικοί μας» έχουν πάντα δίκιο και σίγουρα θα κερδίσουν κ.λπ.

Ο λαϊκός πολιτισμός είναι μια έννοια που χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει τη σύγχρονη πολιτιστική παραγωγή και κατανάλωση. Πρόκειται για μια παραγωγή πολιτισμού που οργανώνεται σαν μια μαζική βιομηχανία σειριακών μεταφορέων και παρέχει το ίδιο τυποποιημένο, σειριακό, μαζικό προϊόν για τυποποιημένη μαζική κατανάλωση. Η λαϊκή κουλτούρα είναι ένα συγκεκριμένο προϊόν μιας σύγχρονης βιομηχανικής αστικοποιημένης κοινωνίας.

Η λαϊκή κουλτούρα είναι μια κουλτούρα των μαζών, μια κουλτούρα που προορίζεται για κατανάλωση από τους ανθρώπους. Δεν είναι η συνείδηση ​​των ανθρώπων, αλλά της εμπορικής πολιτιστικής βιομηχανίας. είναι ειλικρινά εχθρική λαϊκό πολιτισμό... Δεν γνωρίζει παραδόσεις, δεν έχει εθνικότητα, τα γούστα και τα ιδανικά της αλλάζουν με ιλιγγιώδη ταχύτητα ανάλογα με τις ανάγκες της μόδας. Η λαϊκή κουλτούρα απευθύνεται σε ευρύ κοινό, απευθύνεται σε απλοϊκά γούστα, ισχυρίζεται ότι είναι λαϊκή τέχνη.

Στη σύγχρονη κοινωνιολογία, η έννοια της «μαζικής κουλτούρας» χάνει όλο και περισσότερο τον κριτικό της προσανατολισμό. Υπογραμμισμένο λειτουργική σημασίαμαζική κουλτούρα, που διασφαλίζει την κοινωνικοποίηση τεράστιων μαζών ανθρώπων στο πολύπλοκο, ευμετάβλητο περιβάλλον μιας σύγχρονης βιομηχανοποιημένης αστικοποιημένης κοινωνίας. Ενώ επιβεβαιώνει απλοποιημένες, στερεότυπες αντιλήψεις, η μαζική κουλτούρα, ωστόσο, επιτελεί τη λειτουργία της συνεχούς υποστήριξης της ζωής για μια μεγάλη ποικιλία κοινωνικών ομάδων. Εξασφαλίζει επίσης τη μαζική ένταξη στο σύστημα κατανάλωσης και κατά συνέπεια τη λειτουργία της μαζικής παραγωγής. Η λαϊκή κουλτούρα χαρακτηρίζεται από καθολικότητα, καλύπτει ένα ευρύ μεσαίο τμήμα της κοινωνίας, επηρεάζοντας με συγκεκριμένο τρόπο τόσο την ελίτ όσο και τα περιθωριοποιημένα στρώματα.

Η λαϊκή κουλτούρα επιβεβαιώνει την ταυτότητα των υλικών και πνευματικών αξιών, λειτουργώντας εξίσου ως προϊόντα μαζικής κατανάλωσης. Χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση και την επιταχυνόμενη ανάπτυξη ενός ειδικού επαγγελματικού μηχανισμού, του οποίου καθήκον είναι να χρησιμοποιεί το περιεχόμενο των καταναλωμένων αγαθών, την τεχνική παραγωγής και διανομής τους για να υποτάξει τη μαζική συνείδηση ​​στα συμφέροντα των μονοπωλίων και του κρατικού μηχανισμού.

Υπάρχουν μάλλον αντιφατικές απόψεις σχετικά με το ζήτημα του χρόνου εμφάνισης της «μαζικής κουλτούρας». Ορισμένοι τη θεωρούν αιώνιο υποπροϊόν του πολιτισμού και ως εκ τούτου το βρίσκουν ήδη εποχή της αντίκας... Υπάρχουν πολύ περισσότεροι λόγοι για προσπάθειες σύνδεσης της εμφάνισης της «μαζικής κουλτούρας» με την επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση, η οποία οδήγησε σε νέες μεθόδους παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης του πολιτισμού. Golenkova Z.T., Akulich M.M., Kuznetsov I.M. Γενική Κοινωνιολογία: Φροντιστήριο... - Μ .: Γαρδαρίκη, 2012 .-- 474 σελ.

Υπάρχουν διάφορες απόψεις σχετικά με την προέλευση της μαζικής κουλτούρας στις πολιτισμικές σπουδές:

• 1. Οι προϋποθέσεις της μαζικής κουλτούρας διαμορφώνονται από τη στιγμή της γέννησης της ανθρωπότητας.
• 2. Οι απαρχές της μαζικής κουλτούρας συνδέονται με την εμφάνιση ενός μυθιστορήματος περιπέτειας, αστυνομικής, περιπέτειας στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία του 17ου-18ου αιώνα, το οποίο διεύρυνε σημαντικά το κοινό των αναγνωστών λόγω των τεράστιων κυκλοφοριών.
• 3. Μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της μαζικής κουλτούρας άσκησε επίσης ο νόμος για τον υποχρεωτικό καθολικό αλφαβητισμό, που εγκρίθηκε το 1870 στη Μεγάλη Βρετανία, ο οποίος επέτρεψε σε πολλούς να κατακτήσουν τον κύριο τύπο καλλιτεχνικής δημιουργικότητα XIXαιώνα - ένα μυθιστόρημα.

Η μάζα έχει αλλάξει σημαντικά αυτές τις μέρες. Οι μάζες έχουν μορφωθεί και ενημερωθεί. Επιπλέον, τα υποκείμενα της μαζικής κουλτούρας σήμερα δεν είναι μόνο οι μάζες, αλλά και τα άτομα που ενώνονται με διάφορους δεσμούς. Επειδή οι άνθρωποι ενεργούν ταυτόχρονα ως άτομα, και ως μέλη τοπικών ομάδων και ως μέλη μάζας κοινωνικές κοινότητες, στο βαθμό που το θέμα της «μαζικής κουλτούρας» μπορεί να θεωρηθεί διττό, δηλαδή ατομικό και μαζικό ταυτόχρονα. Με τη σειρά της, η έννοια της «μαζικής κουλτούρας» χαρακτηρίζει τα χαρακτηριστικά της παραγωγής πολιτιστική περιουσίασε μια σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία, που υπολογίζεται για τη μαζική κατανάλωση αυτής της κουλτούρας. Σε αυτή την περίπτωση, η μαζική παραγωγή πολιτισμού γίνεται κατανοητή κατ' αναλογία με τη βιομηχανία μεταφοράς ροής.

Ποιες είναι οι οικονομικές προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση και τις κοινωνικές λειτουργίες της μαζικής κουλτούρας; Η επιθυμία να δούμε ένα προϊόν στη σφαίρα της πνευματικής δραστηριότητας, σε συνδυασμό με την ισχυρή ανάπτυξη των μέσων μαζικής ενημέρωσης, οδήγησε στη δημιουργία ενός νέου φαινομένου - της μαζικής κουλτούρας. Ένα προκαθορισμένο εμπορικό σκηνικό, παραγωγή μεταφοράς - όλα αυτά από πολλές απόψεις σημαίνουν τη μεταφορά στη σφαίρα της καλλιτεχνικής κουλτούρας της ίδιας οικονομικής και βιομηχανικής προσέγγισης που κυριαρχεί σε άλλους κλάδους της βιομηχανικής παραγωγής. Επιπλέον, πολλοί δημιουργικοί οργανισμοί συνδέονται στενά με το τραπεζικό και το βιομηχανικό κεφάλαιο, γεγονός που τους προκαθορίζει αρχικά να κυκλοφορήσουν εμπορικά, μετρητά και ψυχαγωγικά έργα. Με τη σειρά της, η κατανάλωση αυτών των προϊόντων είναι μαζική κατανάλωση, επειδή το κοινό που αντιλαμβάνεται αυτήν την κουλτούρα είναι ένα τεράστιο κοινό μεγάλων αιθουσών, σταδίων, εκατομμυρίων θεατών των τηλεοπτικών και κινηματογραφικών οθονών. Με κοινωνικούς όρους, η μαζική κουλτούρα σχηματίζει ένα νέο κοινωνικό στρώμα, που ονομάζεται «μεσαία τάξη», το οποίο έχει γίνει η ραχοκοκαλιά της ζωής. βιομηχανική κοινωνία... Έκανε επίσης τη λαϊκή κουλτούρα τόσο δημοφιλή. Η λαϊκή κουλτούρα μυθοποιεί την ανθρώπινη συνείδηση, μυστικοποιεί πραγματικές διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στη φύση και στην ανθρώπινη κοινωνία. Υπάρχει μια απόρριψη της λογικής αρχής στο μυαλό. Ο στόχος της μαζικής κουλτούρας δεν είναι τόσο η πλήρωση του ελεύθερου χρόνου και η ανακούφιση από την ένταση και το άγχος σε ένα άτομο της βιομηχανικής και μεταβιομηχανικής κοινωνίας, αλλά η τόνωση της καταναλωτικής συνείδησης στον αποδέκτη (δηλαδή, τον θεατή, τον ακροατή, τον αναγνώστη). η στροφή σχηματίζει έναν ειδικό τύπο - παθητική, άκριτη αντίληψη αυτού του πολιτισμού στους ανθρώπους. Όλα αυτά δημιουργούν μια προσωπικότητα που είναι αρκετά εύκολο να χειραγωγηθεί. Υπάρχει δηλαδή χειραγώγηση της ανθρώπινης ψυχής και εκμετάλλευση των συναισθημάτων και των ενστίκτων της υποσυνείδητης σφαίρας των ανθρώπινων συναισθημάτων και κυρίως αισθήματα μοναξιάς, ενοχής, εχθρότητας, φόβου, αυτοσυντήρησης.

Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Ομοσπονδιακός κρατικός προϋπολογισμός εκπαίδευσης

ίδρυμα τριτοβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης

"Κρατικό Τεχνικό Πανεπιστήμιο του Βόλγκογκραντ"

Τμήμα Ιστορίας, Πολιτισμού και Κοινωνιολογίας

Περίληψη για τις πολιτισμικές σπουδές

«Τάσεις στην ανάπτυξη της μαζικής κουλτούρας»

Ολοκληρώθηκε το:

μαθητής της ομάδας F-469

Senin I.P.

Δάσκαλος:

ανώτερη λέκτορας Solovieva A.V.

_________________

Βαθμολογία ___ β., __________

Βόλγκογκραντ 2012

1. Εισαγωγή …………………………………………………………………………………… 3
2. Ιστορικές συνθήκες και στάδια της διαμόρφωσης της μαζικής κουλτούρας ... ... ... 4
3. Κοινωνικές λειτουργίεςμαζική κουλτούρα ……………………………… ..5
4. Συμπέρασμα …………………………………………………… ..…………… ..8
5. Βιβλιογραφία…………………...………………………. ..………….εννέα

Εισαγωγή

Ο πολιτισμός είναι ένα σύνολο βιομηχανικών, κοινωνικών και πνευματικών επιτευγμάτων των ανθρώπων. Ο πολιτισμός είναι ένα σύστημα μέσων ανθρώπινης δραστηριότητας, το οποίο βελτιώνεται συνεχώς, και χάρη στο οποίο διεγείρεται και υλοποιείται η ανθρώπινη δραστηριότητα. Η έννοια του «πολιτισμού» είναι πολύ διφορούμενη, έχει διαφορετικό περιεχόμενο και διαφορετικές σημασίες όχι μόνο στην καθημερινή γλώσσα, αλλά και στην διαφορετικές επιστήμεςκαι φιλοσοφικούς κλάδους. Πρέπει να αποκαλύπτεται σε διαφοροδυναμικές πτυχές, κάτι που απαιτεί τη χρήση των κατηγοριών «κοινωνική πρακτική» και «δραστηριότητα», που συνδέουν τις κατηγορίες «κοινωνικό ον» και « δημόσια συνείδηση»,« Αντικειμενικό »και« υποκειμενικό »στην ιστορική διαδικασία.

Αν αναγνωρίσουμε ότι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του γνήσιου πολιτισμού είναι η ετερογένεια και ο πλούτος των εκδηλώσεών του, με βάση την εθνική-εθνοτική και ταξική διαφοροποίηση, τότε τον 20ο αιώνα δεν ήταν μόνο ο μπολσεβικισμός που αποδείχθηκε εχθρός του πολιτισμική «πολυφωνία». Στις συνθήκες μιας «βιομηχανικής κοινωνίας» και επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, η ανθρωπότητα στο σύνολό της έχει δείξει μια σαφώς έντονη τάση προς τα στερεότυπα και την ομοιομορφία εις βάρος κάθε είδους πρωτοτυπίας και ταυτότητας, είτε πρόκειται για άτομο είτε για ορισμένες κοινωνικές στρώματα και ομάδες.

Η κουλτούρα της σύγχρονης κοινωνίας είναι ένας συνδυασμός των πιο διαφορετικών στρωμάτων πολιτισμού, δηλαδή αποτελείται από μια κυρίαρχη κουλτούρα, υποκουλτούρες και ακόμη και αντικουλτούρες. Σε κάθε κοινωνία, η υψηλή κουλτούρα (ελίτ) και η λαϊκή κουλτούρα (φολκλόρ) διακρίνονται. Η ανάπτυξη των μέσων μαζικής ενημέρωσης οδήγησε στη διαμόρφωση της λεγόμενης μαζικής κουλτούρας, απλοποιημένη σε σημασιολογικούς και καλλιτεχνικούς όρους, τεχνολογικά προσβάσιμη σε όλους. Η μαζική κουλτούρα, ειδικά με την έντονη εμπορευματοποίησή της, είναι ικανή να εκτοπίσει τόσο υψηλούς όσο και λαϊκούς πολιτισμούς. Αλλά γενικά, η στάση απέναντι στη μαζική κουλτούρα δεν είναι τόσο σαφής.

Το φαινόμενο της «μαζικής κουλτούρας» από την άποψη του ρόλου του στην ανάπτυξη του σύγχρονου πολιτισμού δεν αξιολογείται από τους επιστήμονες μονοσήμαντα. Μια κριτική προσέγγιση της «μαζικής κουλτούρας» καταλήγει στις κατηγορίες της για παραμέληση της κλασικής κληρονομιάς, ότι είναι δήθεν όργανο σκόπιμης χειραγώγησης των ανθρώπων. υποδουλώνει και ενοποιεί την κυρίαρχη προσωπικότητα, τον κύριο δημιουργό κάθε πολιτισμού. συμβάλλει στην αποξένωσή της από πραγματική ζωή; αποσπά την προσοχή των ανθρώπων από το κύριο καθήκον τους - «την πνευματική και πρακτική ανάπτυξη του κόσμου» (Κ. Μαρξ). Η απολογητική προσέγγιση, αντίθετα, εκφράζεται στο γεγονός ότι η «μαζική κουλτούρα» διακηρύσσεται ως φυσικό επακόλουθο της μη αναστρέψιμης επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, ότι συμβάλλει στη συσπείρωση των ανθρώπων, ιδιαίτερα των νέων, ανεξαρτήτως ιδεολογιών και εθνικών. -εθνικές διαφορές σε στάβλο κοινωνικό σύστημακαι όχι μόνο δεν απορρίπτει την πολιτιστική κληρονομιά του παρελθόντος, αλλά καθιστά τα καλύτερα παραδείγματά της ιδιοκτησία των ευρύτερων λαϊκών στρωμάτων μέσω της αναπαραγωγής τους μέσω του Τύπου, του ραδιοφώνου, της τηλεόρασης και της βιομηχανικής αναπαραγωγής. Η συζήτηση για τη βλάβη ή την ωφέλεια της «μαζικής κουλτούρας» έχει μια καθαρά πολιτική πτυχή: τόσο οι δημοκράτες όσο και οι υποστηρικτές της αυταρχικής διακυβέρνησης, όχι χωρίς λόγο, προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν αυτό το αντικειμενικό και πολύ σημαντικό φαινόμενο της εποχής μας για τα συμφέροντά τους. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και στη μεταπολεμική περίοδο, τα προβλήματα της «μαζικής κουλτούρας», ιδιαίτερα το πιο σημαντικό στοιχείο της - η μαζική ενημέρωση, μελετήθηκαν με την ίδια προσοχή τόσο στα δημοκρατικά όσο και στα ολοκληρωτικά κράτη.

Ιστορικές συνθήκες και στάδια διαμόρφωσης της μαζικής κουλτούρας

Οι ιδιαιτερότητες της παραγωγής και κατανάλωσης πολιτιστικών αξιών επέτρεψαν στους επιστήμονες του πολιτισμού να διακρίνουν δύο κοινωνικές μορφέςτην ύπαρξη πολιτισμού: λαϊκός πολιτισμός και πολιτισμός ελίτ. Η μαζική κουλτούρα είναι ένα είδος πολιτιστικού προϊόντος που παράγεται σε μεγάλες ποσότητες καθημερινά. Υποτίθεται ότι ο λαϊκός πολιτισμός καταναλώνεται από όλους τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από τον τόπο και τη χώρα διαμονής. Αυτή είναι η κουλτούρα Καθημερινή ζωήπαρουσιάζονται στο ευρύτερο δυνατό κοινό μέσω διαφόρων καναλιών, συμπεριλαμβανομένων των μέσων μαζικής ενημέρωσης και της επικοινωνίας.

Πότε και πώς εμφανίστηκε η μαζική κουλτούρα; Υπάρχουν πολλές απόψεις σχετικά με την προέλευση της μαζικής κουλτούρας στις πολιτισμικές σπουδές.

Ας δώσουμε ως παράδειγμα, τα πιο συχνά συναντώμενα στην επιστημονική βιβλιογραφία:

1. Οι προϋποθέσεις της μαζικής κουλτούρας έχουν διαμορφωθεί από τη γέννηση της ανθρωπότητας και, εν πάση περιπτώσει, στην αυγή του χριστιανικού πολιτισμού.

2. Οι απαρχές της μαζικής κουλτούρας συνδέονται με την εμφάνιση ενός μυθιστορήματος περιπέτειας, αστυνομικής και περιπέτειας στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία του 17ου-18ου αιώνα, το οποίο διεύρυνε σημαντικά το κοινό των αναγνωστών λόγω των τεράστιων κυκλοφοριών. Εδώ, κατά κανόνα, αναφέρεται το έργο δύο συγγραφέων ως παράδειγμα: του Άγγλου Daniel Defoe, του συγγραφέα του γνωστού μυθιστορήματος "Robinson Crusoe" και 481 ακόμη βιογραφιών ανθρώπων των λεγόμενων επικίνδυνων επαγγελμάτων: ερευνητές, στρατιωτικοί, κλέφτες κ.λπ. και ο συμπατριώτης μας Matvey Komarov ...

3. Μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της μαζικής κουλτούρας άσκησε ο νόμος για τον υποχρεωτικό καθολικό γραμματισμό, που ψηφίστηκε το 1870 στη Μεγάλη Βρετανία, ο οποίος επέτρεψε σε πολλούς να κατακτήσουν την κύρια μορφή καλλιτεχνική δημιουργία XIX αιώνας - ένα μυθιστόρημα.

Κι όμως, όλα τα παραπάνω είναι η προϊστορία της μαζικής κουλτούρας. Και με μια σωστή έννοια, η μαζική κουλτούρα εμφανίστηκε για πρώτη φορά στις Ηνωμένες Πολιτείες. Στον διάσημο Αμερικανό πολιτικό επιστήμονα Zbigniew Brzezinski άρεσε να επαναλαμβάνει μια φράση που έγινε συνηθισμένη με τον καιρό: «Αν η Ρώμη έδινε στον κόσμο το δικαίωμα, η Αγγλία - κοινοβουλευτική δραστηριότητα, η Γαλλία - ο πολιτισμός και ο ρεπουμπλικανικός εθνικισμός, τότε σύγχρονες ΗΠΑέδωσε στον κόσμο επιστημονική και τεχνολογική επανάστασηκαι λαϊκός πολιτισμός».

Το φαινόμενο της εμφάνισης της μαζικής κουλτούρας είναι το εξής. Για σειρά του XIXαιώνες έχει γίνει χαρακτηριστικό της συνολικής μαζικοποίησης της ζωής. Έθιξε όλους τους τομείς της: οικονομία και πολιτική, διαχείριση και επικοινωνία ανθρώπων. Ο ενεργός ρόλος των μαζών των ανθρώπων σε διάφορες κοινωνικές σφαίρες έχει αναλυθεί σε μια σειρά από φιλοσοφικά έργα του 20ού αιώνα.

Ο X. Ortega y Gasset στο έργο του «Rise of the Masses» συνάγει την ίδια την έννοια της «μάζας» από τον ορισμό του «πλήθους». Το πλήθος είναι ποσοτικά και οπτικά πολλά και το πλήθος από την άποψη της κοινωνιολογίας είναι η μάζα, εξηγεί ο Ορτέγκα. Και περαιτέρω γράφει: «Η κοινωνία ήταν πάντα μια κινητή ενότητα της μειονότητας και των μαζών. Μια μειονότητα είναι ένα σύνολο ατόμων που ξεχωρίζουν ξεχωριστά, μια μάζα - που δεν ξεχωρίζει με τίποτα. Η μάζα είναι μέσος άνθρωπος... Έτσι, ένας καθαρά ποσοτικός ορισμός μετατρέπεται σε ποιοτικό».

Το βιβλίο «The End of Ideology» του Αμερικανού κοινωνιολόγου, καθηγητή στο Πανεπιστήμιο Columbia D. Bell, στο οποίο οι ιδιαιτερότητες της σύγχρονης κοινωνίας καθορίζονται από την εμφάνιση της μαζικής παραγωγής και της μαζικής κατανάλωσης, είναι πολύ κατατοπιστικό για την ανάλυση του προβλήματός μας. Εδώ, ο συγγραφέας διατυπώνει πέντε έννοιες της έννοιας της «μάζας»:

1. Μάζα - ως αδιαφοροποίητο σύνολο (δηλαδή το αντίθετο της έννοιας της τάξης).

2. Mass - ως συνώνυμο της άγνοιας (όπως έγραψε σχετικά ο X. Ortega y Gasset).

3. Οι μάζες - ως μηχανοποιημένη κοινωνία (δηλαδή, ένα άτομο εκλαμβάνεται ως παράρτημα της τεχνολογίας).

4. Οι μάζες - ως γραφειοκρατική κοινωνία (δηλ μαζική κοινωνίαη προσωπικότητα χάνει την ατομικότητά της υπέρ της φύσης της αγέλης). 5. Οι μάζες είναι σαν πλήθος. Εδώ υπάρχει ένα ψυχολογικό νόημα. Το πλήθος δεν λογίζεται, αλλά υπακούει στα πάθη. Μπορεί ο ίδιος ο άνθρωπος να είναι καλλιεργημένος, αλλά μέσα στο πλήθος είναι βάρβαρος.

Και ο D. Bell καταλήγει: οι μάζες είναι η ενσάρκωση της αγέλης, της ομοιομορφίας, των στερεοτύπων.

Μια ακόμη βαθύτερη ανάλυση της «μαζικής κουλτούρας» έκανε ο Καναδός κοινωνιολόγος M. McLuhan. Επίσης, όπως και ο D. Bell, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι τα μέσα μαζικής ενημέρωσης γεννούν έναν νέο τύπο πολιτισμού. Ο McLuhan τονίζει ότι η αφετηρία της εποχής του «βιομηχανικού και τυπογραφικού ανθρώπου» ήταν η εφεύρεση του τυπογραφείου τον 15ο αιώνα. Ο McLuhan, ορίζοντας την τέχνη ως το ηγετικό στοιχείο της πνευματικής κουλτούρας, τόνισε τη λειτουργία διαφυγής (δηλαδή την εκτροπή από την πραγματικότητα) της καλλιτεχνικής κουλτούρας.

Φυσικά, η μάζα έχει αλλάξει σημαντικά αυτές τις μέρες. Οι μάζες έχουν μορφωθεί και ενημερωθεί. Επιπλέον, τα υποκείμενα της μαζικής κουλτούρας σήμερα δεν είναι μόνο οι μάζες, αλλά και τα άτομα που ενώνονται με διάφορους δεσμούς. Με τη σειρά του, η έννοια της «μαζικής κουλτούρας» χαρακτηρίζει τα χαρακτηριστικά της παραγωγής πολιτιστικών αξιών σε μια σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία, που υπολογίζονται για τη μαζική κατανάλωση αυτής της κουλτούρας.

Κοινωνικές λειτουργίες της μαζικής κουλτούρας

Από κοινωνική άποψη, η μαζική κουλτούρα σχηματίζει ένα νέο κοινωνικό στρώμα που ονομάζεται «μεσαία τάξη». Οι διαδικασίες διαμόρφωσης και λειτουργίας του στον τομέα του πολιτισμού είναι πιο συγκεκριμένες στο βιβλίο Γάλλος φιλόσοφοςκαι κοινωνιολόγος Ε. Μορένα «Zeitgeist». Η έννοια της «μεσαίας τάξης» έχει γίνει θεμελιώδης στη δυτική κουλτούρα και φιλοσοφία. Αυτή η «μεσαία τάξη» έχει γίνει η ραχοκοκαλιά της ζωής μιας βιομηχανικής κοινωνίας. Έκανε επίσης τη λαϊκή κουλτούρα τόσο δημοφιλή.

Η λαϊκή κουλτούρα μυθοποιεί την ανθρώπινη συνείδηση, μυστικοποιεί πραγματικές διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στη φύση και στην ανθρώπινη κοινωνία. Υπάρχει μια απόρριψη της λογικής αρχής στο μυαλό. Ο στόχος της μαζικής κουλτούρας δεν είναι τόσο να γεμίσει τον ελεύθερο χρόνο και να ανακουφίσει την ένταση και το άγχος σε ένα άτομο της βιομηχανικής και μεταβιομηχανικής κοινωνίας, αλλά να τονώσει την καταναλωτική συνείδηση ​​στον αποδέκτη (δηλαδή, τον θεατή, ακροατή, αναγνώστη), ο οποίος με τη σειρά του διαμορφώνει έναν ειδικό τύπο - παθητική, άκριτη αντίληψη αυτής της κουλτούρας στους ανθρώπους. Όλα αυτά δημιουργούν μια προσωπικότητα που είναι αρκετά εύκολο να χειραγωγηθεί. Υπάρχει δηλαδή χειραγώγηση της ανθρώπινης ψυχής και εκμετάλλευση των συναισθημάτων και των ενστίκτων της υποσυνείδητης σφαίρας των ανθρώπινων συναισθημάτων και κυρίως αισθήματα μοναξιάς, ενοχής, εχθρότητας, φόβου, αυτοσυντήρησης.

Η μαζική συνείδηση ​​που σχηματίζεται από τη μαζική κουλτούρα είναι ποικίλη ως προς την έκφανσή της. Ωστόσο, είναι αξιοσημείωτο για τον συντηρητισμό, την αδράνεια και τον περιορισμό του. Δεν μπορεί να καλύψει όλες τις διαδικασίες στην ανάπτυξη, σε όλη την πολυπλοκότητα της αλληλεπίδρασής τους. Στην πρακτική της μαζικής κουλτούρας, η μαζική συνείδηση ​​έχει συγκεκριμένα μέσα έκφρασης. Η λαϊκή κουλτούρα επικεντρώνεται περισσότερο όχι σε ρεαλιστικές εικόνες, αλλά σε τεχνητά δημιουργημένες εικόνες (εικόνα) και στερεότυπα. Στη λαϊκή κουλτούρα, η φόρμουλα είναι το κύριο πράγμα.

Η μαζική κουλτούρα στην καλλιτεχνική δημιουργία επιτελεί συγκεκριμένες κοινωνικές λειτουργίες. Ανάμεσά τους, το κυριότερο είναι το ψευδαίσθητο-αντισταθμιστικό: η εισαγωγή ενός ατόμου στον κόσμο της ψευδαίσθησης εμπειρίας και των απραγματοποίητων ονείρων. Και όλα αυτά συνδυάζονται με ανοιχτή ή κρυφή προπαγάνδα του κυρίαρχου τρόπου ζωής, που έχει ως απώτερο στόχο την απόσπαση της προσοχής των μαζών από την κοινωνική δραστηριότητα, την προσαρμογή των ανθρώπων στις υπάρχουσες συνθήκες και τον κομφορμισμό.

Εξ ου και η χρήση στη μαζική κουλτούρα τέτοιων ειδών τέχνης όπως αστυνομική ιστορία, μελόδραμα, μιούζικαλ, κόμικς.

Η αρνητική επίδραση της μαζικής κουλτούρας στην κοινωνία

Η κουλτούρα της σύγχρονης κοινωνίας είναι ένας συνδυασμός των πιο διαφορετικών στρωμάτων πολιτισμού, δηλαδή αποτελείται από μια κυρίαρχη κουλτούρα, υποκουλτούρες και ακόμη και αντικουλτούρες.

Το 34% των Ρώσων πιστεύει ότι η μαζική κουλτούρα έχει αρνητικό αντίκτυπο στην κοινωνία και υπονομεύει την ηθική και ηθική της υγεία. Το Πανρωσικό Κέντρο για τη Μελέτη της Κοινής Γνώμης (VTsIOM) κατέληξε σε ένα τέτοιο αποτέλεσμα ως αποτέλεσμα της διεξαγωγής του 2003. ψηφοφορία.

Η θετική επιρροή της μαζικής κουλτούρας στην κοινωνία δήλωσε το 29% των Ρώσων που ερωτήθηκαν, οι οποίοι πιστεύουν ότι η μαζική κουλτούρα βοηθά τους ανθρώπους να χαλαρώσουν και να διασκεδάσουν. Το 24% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι ο ρόλος του θεάματος και της μαζικής κουλτούρας είναι πολύ υπερβολικός και είναι πεπεισμένοι ότι δεν έχουν σοβαρό αντίκτυπο στην κοινωνία.

Το 80% των ερωτηθέντων είναι εξαιρετικά αρνητικό για τη χρήση βωμολοχιών σε δημόσιες ομιλίες σταρ του σόου μπίζνες, θεωρώντας τη χρήση άσεμνων εκφράσεων απαράδεκτη εκδήλωση ασωτίας και μετριότητας.

Το 13% των ερωτηθέντων παραδέχεται τη χρήση της βωμολοχίας σε περιπτώσεις που χρησιμοποιείται ως απαραίτητο καλλιτεχνικό μέσο και το 3% πιστεύει ότι εάν χρησιμοποιείται συχνά στην επικοινωνία μεταξύ ανθρώπων, τότε γίνεται προσπάθεια απαγόρευσής της στη σκηνή, στον κινηματογράφο, στην τηλεόραση. απλά υποκρισία...

Η αρνητική στάση απέναντι στη χρήση της βωμολοχίας αντικατοπτρίζεται επίσης στις εκτιμήσεις των Ρώσων για την κατάσταση γύρω από τη σύγκρουση μεταξύ της δημοσιογράφου Ιρίνα Αρογιάν και του Φίλιπ Κιρκόροφ. Το 47% των ερωτηθέντων τάχθηκε στο πλευρό της Ιρίνα Αρογιάν, ενώ η ποπ σταρ υποστηρίχθηκε μόνο από το 6%. Το 39% των ερωτηθέντων δεν έδειξε καθόλου ενδιαφέρον για αυτή τη διαδικασία.

Κοινωνικές λειτουργίες της μαζικής κουλτούρας ………………………………… ..5
Ο αρνητικός αντίκτυπος της μαζικής κουλτούρας στην κοινωνία ... ... ... ... ... ... ... ... 6
Θετικές λειτουργίες της μαζικής κουλτούρας ………………………………… .7
Συμπέρασμα …………………………………………………… ..…………… ..8
Βιβλιογραφία…………………...…

- προσαρμοσμένο στα γούστα των ευρειών μαζών του κόσμου, αντιγράφεται τεχνικά με τη μορφή πολλών αντιγράφων και διανέμεται χρησιμοποιώντας σύγχρονες τεχνολογίες επικοινωνίας.

Η εμφάνιση και η ανάπτυξη της μαζικής κουλτούρας συνδέεται με την ταχεία ανάπτυξη των μέσων μαζικής ενημέρωσης ικανών να ασκήσουν ισχυρή επιρροή στο κοινό. V μέσα μαζικής ενημέρωσηςσυνήθως υπάρχουν τρία συστατικά:

• μέσα μαζικής ενημέρωσης(εφημερίδες, περιοδικά, ραδιόφωνο, τηλεόραση, ιστολόγια στο Διαδίκτυο κ.λπ.) - διαδίδουν πληροφορίες, έχουν τακτικό αντίκτυπο στο κοινό και απευθύνονται σε ορισμένες ομάδες ανθρώπων.
• μέσα μαζικής ενημέρωσης(διαφήμιση, μόδα, κινηματογράφος, μαζική λογοτεχνία) - δεν επηρεάζουν πάντα τακτικά το κοινό, επικεντρώνονται στον μέσο καταναλωτή.
• τεχνικά μέσα επικοινωνίας(Διαδίκτυο, τηλέφωνο) - καθορίζει τη δυνατότητα άμεσης επικοινωνίας πρόσωπο με άτομο και μπορεί να χρησιμεύσει για τη μετάδοση προσωπικών πληροφοριών.

Σημειώστε ότι όχι μόνο τα μέσα μαζικής ενημέρωσης έχουν αντίκτυπο στην κοινωνία, αλλά η κοινωνία επηρεάζει επίσης σοβαρά τη φύση των πληροφοριών που μεταδίδονται στα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Δυστυχώς, οι δημόσιες έρευνες είναι συχνά χαμηλές πολιτισμικά, γεγονός που μειώνει το επίπεδο τηλεοπτικά προγράμματα, άρθρα εφημερίδων, ποπ παραστάσεις κ.λπ.

V πρόσφατες δεκαετίεςστο πλαίσιο της ανάπτυξης των μέσων επικοινωνίας μιλούν για μια ειδική κουλτούρα υπολογιστών.Αν νωρίτερα η κύρια πηγή πληροφοριών ήταν σελίδα βιβλίου, τώρα - μια οθόνη υπολογιστή. Σύγχρονος υπολογιστήςσας επιτρέπει να λαμβάνετε άμεσα πληροφορίες μέσω του δικτύου, να προσθέτετε κείμενο γραφικά, ταινίες βίντεο, ήχος, που παρέχει μια ολιστική και πολυεπίπεδη αντίληψη της πληροφορίας. Σε αυτήν την περίπτωση, το κείμενο στο Διαδίκτυο (για παράδειγμα, μια ιστοσελίδα) μπορεί να αναπαρασταθεί ως υπερκείμενο... εκείνοι. περιέχουν ένα σύστημα αναφορών σε άλλα κείμενα, αποσπάσματα, μη κειμενικές πληροφορίες. Η ευελιξία και η πολυδιάσταση των μέσων απεικόνισης πληροφοριών στον υπολογιστή πολλαπλασιάζουν τον βαθμό επιπτώσεώς τους σε ένα άτομο.

Στα τέλη του ΧΧ - αρχές XXI v. ο λαϊκός πολιτισμός άρχισε να παίζει σημαντικός ρόλοςστην ιδεολογία και την οικονομία. Ωστόσο, αυτός ο ρόλος είναι διφορούμενος. Αφενός, η μαζική κουλτούρα έδωσε τη δυνατότητα να καλύψει μεγάλα στρώματα του πληθυσμού και να τα μυήσει στα επιτεύγματα του πολιτισμού, παρουσιάζοντας τα τελευταία με απλές, δημοκρατικές και κατανοητές σε όλες τις εικόνες και έννοιες, αλλά από την άλλη δημιούργησε ισχυρούς μηχανισμούς για χειραγώγηση της κοινής γνώμης και διαμόρφωση μέτριας γεύσης.

Τα κύρια συστατικά της μαζικής κουλτούρας περιλαμβάνουν:

• βιομηχανία πληροφοριών- Τύπος, τηλεοπτικές ειδήσεις, talk show κ.λπ., εξηγώντας τι συμβαίνει κατανοητή γλώσσα... Η μαζική κουλτούρα διαμορφώθηκε αρχικά ακριβώς στη βιομηχανία της πληροφορίας - τον «κίτρινο τύπο» του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. Ο χρόνος έχει δείξει την υψηλή αποτελεσματικότητα της μαζικής επικοινωνίας στη χειραγώγηση της κοινής γνώμης.
• βιομηχανία αναψυχής- ταινίες, ψυχαγωγική λογοτεχνία, ποπ χιούμορ με το πιο απλοποιημένο περιεχόμενο, ποπ μουσική κ.λπ.
• σύστημα σχηματισμού μαζική κατανάλωσηπου εστιάζει στη διαφήμιση και τη μόδα. Η κατανάλωση παρουσιάζεται εδώ με τη μορφή μιας ασταμάτητας διαδικασίας και ο πιο σημαντικός στόχος της ανθρώπινης ύπαρξης.
• αναπαραγόμενη μυθολογία -από τον μύθο για « αμερικάνικο Ονειρο», Όπου οι ζητιάνοι μετατρέπονται σε εκατομμυριούχους, στους μύθους για την «εθνική αποκλειστικότητα» και τις ιδιαίτερες αρετές αυτού ή του άλλου λαού σε σύγκριση με άλλους.