Samoilov M.

Tyrimai: " Folkloro motyvai Pasakojimuose m.e. Saltykov-Shchedrin "

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Savivaldybės biudžeto švietimo įstaiga

BONDAR vidurinė mokykla

Literatūros ir meno kūrybiškumo konkurencija

"Inkwell" šedevrai "

Moksliniai tyrimai (abstrakčiai) temoje:

"Liaudies motyvai pasakose M.E. Saltykov-Shchedrin "

Nominacija: "Literatūros kritika"

Baigta: studentas 7 Samoilovo klasė M.

Lyderis: rusų kalbos mokytojas ir

Literatūra SHESTAKOVA O.A.

nuo. BONDARI.

2016 metai

Trumpai santrauka

Šio darbo autorius bandė rasti išskirtines bruožus ir bruožus pasakų M.E. Saltykova-Shchedrin, taip pat analizuoti, kas atneša pasakos apie Didžiojo rašytojo pasakojimus su folkloro darbais ir tai, ką jie skiriasi nuo jų.

Užduotys:

Analizuokite fakloro motyvus pasakojimuose M. Sealtykova-Shchedrin;

Sužinokite pasakų savybes ir funkcijas apie pasakų m.e. Saltykova-Shchedrin;

Patikrinkite, ar kūrybiškumas yra įdomus Šis autorius Šiuolaikinis skaitytojas.

Tyrimo metodai:

1. Darbas su pasakų tekstais.

2. Informacijos apie pasakų m.e. Saltykova-shchedrin iš įvairių šaltinių.

3. Bandymai pasakų Saltykov-Shchedrin.

Aktualumas

Ryškus daugelio XIX a. Rašytojų kūrybiškumo priėmimas buvo jų gebėjimas tęsti savo darbų folkloro tradicijas. Tai taip pat taikoma M.E darbui. Saltykov-Shchedrin. Tai ryškiausiai pasireiškia savo pasakose.

Pasakos yra vienas iš populiariausių liaudies žanrų. Šis geriamojo pasakojimo tipas su fantastiškomis grožinėjančia literatūra, turinti šimtmečius seną istoriją. Pasakos Saltykov-Shchedrin yra susiję ne tik su liaudies tradicijomis, bet ir su satyriniu literatūros pasakos Xviii-xix šimtmečius.

"Pasakos vaikams lengvas amžius»Rašytojas netrastų neramumų, kurie užkirsti kelią Rusijos vystymuisi. Ir pagrindinis blogis, kad autorius smerkia yra serfdom.

Aš išplėsiu pasakų ryšį M.E. Saltykov-shchedrin su geriamojo liaudies meno tradicijomis ir bandys suprasti, kodėl liaudies motyvai autorius pristatė aktualias politines temas ir įprastų simbolių pagalba atskleidė sudėtingas jo laiko problemas.

ĮVADAS. \\ T

M. E. Saltykov-Shchedrin parašė daugiau nei 30 pasakų.

Tačiau A. S. Puškinas buvo teisus, kai jis rašė: "pasakos pasakojimas yra melas, taip yra užuomina! .." Taip, pasaka - melas, grožinė literatūra, bet tai yra su pasakos m. Saltykov - Shchedrin rodo visus teigiami bruožai Žmonės ir prekės ženklas, vien tik kiti visuomenės dominavimas. Manau, kad su pasakos pagalba, autorius buvo lengviau bendrauti su žmonėmis, nes jos liežuvis yra suprantamas visiems. Siekiant užtikrinti, kad jūs atidžiau pažvelgsite į pasakos M. E. Saltykov-Shchedrin.

Pagrindinė dalis

Tarp didžiulio M.E. Saltykovos literatūros paveldo, jo pasakos yra didelės populiarumo. Jie yra tai, kad Rusijos folkloro tradicijos yra akivaizdžiai atsekti. Pasakos yra autoriaus daugiamečių gyvybiškai svarbių pastabų rezultatas, nes jie buvo sukurti paskutiniame jo gyvenimo ir kūrybinio kelio etape. 32 pasakų 28 sukūrė ketverius metus nuo 1882 iki 1886 m. Rašytojas neigia juos skaitytojui prieinamoje ir ryškiai meninė forma. Žodžiai ir vaizdai, jis paėmė liaudies pasakų ir legendų, patarlių ir posakių, vaizdingoje minios parodoje, visame poetiniame populiarios kalbos elemente. Shchedrin parašė savo pasakų paprasti žmonėsDėl plačiausių skaitytojų. Tai buvo ne atsitiktinai, kad subtitrai buvo pasirinkta: "Fairy pasakos vaikams sąžiningo amžiaus." Šiuos darbus išsiskyrė tikrieji žmonės..

Kas atneša turtingų su liaudies pasakomis ir tai, ką jie skiriasi nuo jų? Mes stengsimės išsiaiškinti. Pasakų pasakose apie turtingą, matome tipiškus nuostabius užrašus ("buvo du generolai ...", kai kuriose karalystėje kai kuriose valstybėje buvo žemės savininkai ... "), kurie suteikia pasakų ypatingą, tam tikrą rūšį fantastinis atspalvis; Scnctions (" schuye Village."," Nei pasakoje, pranešimas apibūdinti "); Būdinga. \\ T liaudies kalba. \\ T Posūkiai ("minties minties", - sakė); Apytikslė liaudies kalbos sintaksė, žodynas; Perdėjimas, groteskas, hiperbola. Pavyzdžiui, vienas iš generolų valgo kitą; "Laukiniai žemės savininkai" kaip katė, vienu metu pakyla ant medžio, vyras virsta sriuba hassle. Kaip ir liaudies pasakų, nuostabus incidentas ryšys Sklypas: du generolai "staiga atsidūrė negyvenamos saloje"; Dievo malonė "netapo žmogumi visoje kvailo savininko nuosavybės erdvėje." Proverbs ir posakių naudojimas yra dar vieni iš Shchedrin pasakų savybių, kurios natūraliai nurodo jų pilietybę, jų originalumą. Skirtingas fėja pasakų salykovos alegorijos bruožas yra naudoti perifrazės autorių ("lokys ant vaivadijos", "nuskendo VoBLA", "Eagle-Metzenate").

Bet tuo pačiu metu pasakos m.e. Saltykova-Shchedrin nėra pasakotojo žmonių kalba. Tai yra filosofinės ir satyriškos pasakos. Jie yra apie gyvenimą, kad pamačiau ir stebėjau rašytoją iš tikrųjų. Skirtumas tarp pasakų Saltykov-Shchedrin iš žmonių yra tai, kad jie dažnai susieti fantastišką ne tik su realiais įvykiais, bet ir ir istoriškai patikimi.

Kad įsitikintumėte, jog galite palyginti turtingų su Rusijos liaudies pasakų pasakomis ir pažymėkite bendrąsias ir išskirtines savybes.

	Pasakos salykov-shchedrin	Pasakos apie Rusijos tautą
Bendrų bruožų	Nerūdijantis. \\ T Pasakų sklypas Folkloro išraiškos. Liaudies Lexica. Pasakų personažai Pabaiga	Nerūdijantis. \\ T Pasakų sklypas Folkloro išraiškos. Liaudies Lexica. Pasakų personažai Pabaiga
Skiriamieji bruožai	Satyras Sarkazmas Geros ir blogos kategorijos Nėra teigiamo herojaus Žiūrėkite žmogų su gyvūnu	Humoras Geros blogio pergalė Teigiamas herojus Tikslas gyvūnų

Pabrėždamas pasakų ryšį su realia tikrove, m.e. Saltykov-Shchedrin prisijungė prie liaudies kalbos elementų su šiuolaikinėmis sąvokomis. Autorius naudojo ne tik įprastą dažymą ("gyveno - ten buvo ..."), tradicinė apyvarta ("nei pasakos, nei apibūdinti", "" pradėjo gyventi taip, ") liaudies išraiškos (" Duma galvoja "," Kameros protas "), erdvumas (" platinimas "," sunaikinti "), bet taip pat pristatė publicistinį žodyną, užsienio žodžius. Jis praturtino folkloro sklypus su nauju turiniu. Liaudies tradicija M.e. Saltykov-Shchedrin seka pasakose apie gyvūnų pasakojimus, kai visuomenės rišai yra alegoriška forma! Jis sukūrė gyvūnų karalystės vaizdus: gobšus vilkas, lapės gudrus, bailiai, kvailas, kvailas ir blogis lokys. Nepaisant to, kad šie vaizdai skaitytojas gerai žinojo pagal Krylovo pasakojimus, Shchedrin, su pažįstamų simbolių pagalba, atskleidė sudėtingas problemas modernumo, įvedant magijos ir liaudies meną populiarios kūrybiškumo pasaulyje.

Pasikliaujant liaudies išmintisNaudojant liaudies kalbą, Rusijos folkloro turtus, kurie yra populiarus humoro, rašytojas sukūrė darbus, kurio tikslas buvo pažadinti savo didelę dvasią, jo valią ir galią. Visi jų darbas m.e. Saltykov-Shchedrinas siekėtaigi, kad "teisingo amžiaus" vaikai pasipiktina ir nustojo būti vaikais.

Taigi, praturtindamas pasaką su naujais satyriniais metodais, Saltykov-Shchedrin pasuko į socialinio ir politinio satyro priemonę.

Satyricas nėra parodyta folkloro ir šiuolaikinio gyvenimo, populiarios kalbos ir prisitaiko prie jų išspręsti savo pačių išspręsti meninės užduotysKas tapo būdingu autorių teisių stiliumi. Saltykov-Shchedrin nebuvo nukopijuoti liaudies pasakos struktūrą ir prisidėjo prie jo, nauja.

Išvada

M.e. Saltykov-Shchedrin - puikus rusų rašytojas. Jo pasakos yra puikus praeities paminklas. Mūsų kasdieniame gyvenime vis dar randami ne tik pagal šio autoriaus sukurtus tipus, bet ir sparnuotus žodžius ir išraiškas. Jo darbų vaizdai yra tvirtai įtraukti į Rusijos žmonių gyvenimą, jie tapo paskirti ir gyvena šimtmečius.

Produkcija

Analizuojant pasakų m.e. Saltykova - turtingaRemiantis mūsų darbo tikslu, aš atėjau į šias išvadas:

1. Rašytojo pasakų kalba yra giliai tautos, netoli Rusijos folkloro.

2. Pasakų pasakų liaudies pagrindas pritraukė skaitytojų dėmesį. "Tales" m.e. Saltykov-Shchedrinas buvo vaikščiojo žmonių politinėje sąmonėje, paragino kovoti su neteisybe ir žmonėmis.

3. Bandymai, kuriuos padarė tarp klasių draugų:

Dauguma vaikinų skaito pasakų M. Sealtykova-Shchedrin.

Taikymas:

1. Bandymas.

1. Kas paaiškina M. E. Saltykov-dosnio pasakos žanro pasirinkimą?

a) noras palikti tiesos gyvybingumą;

b) noras įveikti cenzūros kliūtis;

c) priklausomybė nuo alegorinio laiško būdo;

d) pasakų populiarumas kaip mėgstamiausias žanras
propagandos literatūra;

2. Kas yra paplitusi pasakos M. E. Saltykov-shchedrin su liaudies pasakomis?

a) Pasakų istorija

b) yra pagrįsti gyvenimo realijomis

c) liaudies idėjos apie gerą ir blogą

d) tradiciniai nuostabūs metodai

e) socialiniai ir smaili klausimai

e) tipiškas liaudies pasakos Gyvūnų vaizdai. \\ T

3. Kas yra "Shchedrian" pasakos nuo žmonių?

a) Blogis galutinis yra nubaustas ne visada

b) Sarkasm ir satyros naudojimas

c) simbolių aiškinimas

d) netipiško liaudies pasakos įvedimas

4. Kas yra juokinga M. Saltykova-Shchedrin pasakojimuose?

a) Vyriausybė

b) revoliuciniai demokratai
c) paprasti žmonės

d) Liberalai

"Svetainės Pescar" buvo ne tik savarankiško vystymosi rezultatas ir pažįstamų formuotų asociacijų sintezė. Dramatiškoje Audito Rūmų vietoje per Pescarem Ivan Riven, Satirovas pavaizdavo liaudies revoliucionarių autopokratiją po kovo 1 d., 1881 m. Asociacijos anksčiau naudojo ir praturtino kai kuriuos naujus kūrybinės fantazijos pasiekimus, suteikdamas darbą ryškiai ir unikaliam ypatingumui.

Ši originalumas yra išreikštas tuo, kad žmonės, turintys atitiktį 308 M. E. Saltykov-Shchedrin procedūrines taisykles, vertinami gyvūnų pasaulio atstovai. Nei meninėje literatūroje, nei Rusijos folklore, bet kurioje kitoje dosniausio produkto, mes nesutinkame su šiuo reiškiniu. "Ratų Pescar" pasirodė 1884 m. Sausio mėn. "Buitinėje pastabose", tai yra, po metų, "blogai pažymėtas smėlis". Pasakos rašymo data paprastai arba nesuteikia vertybių, arba tai reiškia klaidingai.

Tuo tarpu Shchedrino darbų tobulinimas už pasakos "Wombar Pescar" yra svarbus visapusiškai atskleisti satikario ideologinio plano atskleidimą. Pasakos, kaip ji gali būti įdiegta Shčedrino raidėmis, buvo parašyta 1883 m. Sausio pabaigoje. Ščedrinas, matyt, pradėjo nedelsiant, kai tik 1883 m. Sausio 21 d. Jis sužinojo apie skelbimą " Vidaus įsiminimas»Antras įspėjimas dėl sausio knygos, kur buvo atspausdintos" šiuolaikinės idilili "vadovai, kuriuose buvo" netinkamas smėlis ". Priverstinis dėl įspėjimo laikinai sustabdyti "Šiuolaikinio idyll", "Shchedrin" pranešė A.L. Korovikovsky laiške 31 sausio mėn.: "Paskelbta vasario knyga Keturių pasakų - kažkaip tai nėra pakankamai Tarp šių pasakų buvo "ratų Pescar". Taigi per ketvirtį amžiaus, jūs galite stebėti tokius elementus dosnių darbų, kurie galiausiai sintezuojami pasakos "ratų Pescar".

Idologinio dizaino formavimo procesas ir šio pasakos pasakos poetinė forma gali būti kaip formavimo ir daugelio kitų satirik pasakų prototipas. Šis procesas gali būti atstovaujamas šioje formoje. Dauguma satyrinių raštinių užduočių buvo diktuojama Žmogaus vaizdai Šie ar kiti zoologiniai atspalviai. Atsirado atitinkami epitetai ir palyginimai su gyvūnais, buvo atskirų epizodų, scenų ir, galiausiai, izoliuotos pasakos gyvūnų epo pavidalu.

"Shchedrin" viską aiškiau suprato, kad pagrindinė revoliucinių kovotojų pralaimėjimo priežastis ir ilgai šventė vyriausybės ir viešosios reakcijos yra masių gesinamumas ir neorganizavimas, jų ideologinis nesirūpinimas už jų teises.

Rašytojas siekė atskleisti pagrindinę išlaisvinimo judėjimo silpnumo priežastį, todėl žmonių problema buvo ypatinga vieta paskutiniuose "Shchedrin" darbuose, todėl "masinė masė" manė, kad dabar yra pagrindinė tema. Žmonių įvaizdis yra atstovaujamas vienaip ar kitaip beveik visose kartos pasakose, ir, svarbiausia, pavyzdžiui, "apie tai, kaip vienas žmogus yra du generolai", " Laukinis orientyras"," Kaimynai "," Konya "," Kisel "," tuščiosios eigos pokalbis "," kaimiškas ugnis "," Way-Expemon "," Crow-Jub ". Ir tose pasakose, kurios tema nesilaikė žmogaus tiesiogiai, pastarasis rodomas kolektyviniame "vidurinių ir mažų žmonių, kurie dėl cento visos dienos beats lietaus" taip ant slydimo "(" trūksta " sąžinė), tada į epizodinį figūrą Ivanushka po to - pateikti brangų iždo "(" dorybės ir vice "), arba Ivan vargšai, kurie buvo atimta karvės už filso įtampą ( "Kalėdų pasakos").

Ir netgi shchedriano gamtos paveikslai užėmė didžiulį liūdesį valstiečių Rusijasutraiškyti nešvariu kaulu.

Tamsioje nakties fone, autoriaus žvilgsnis pirmiausia sužvejotų "kaimų gedulo taškus", "tylus kaimas", ilgai kenčia žmonių kariuomenė "pilka, kankinamu gyvenimu ir skurdu, žmonėmis su širdžiomis širdimis ir doleriais žemyn "(" Kristaus naktis "). Jei renkate ir grupuojate keletą epizodų ir pasakų, susijusių su masių savybėmis, tada mes gausime daugiašalius, gilius ir išsamus užsienio Rusijos gyvenimo dramos nuotraukas. Pasakoma apie beviltišką darbą, kančias, paslėpdamas žmones ("Konya", "kaimiškas ugnis", "kaimynai", "brangiais"), apie savo senatvės nuolankumą ("kaip vienas žmogus Buvo nubaustas du generolai "," nesavanaudiški "Hare"), apie jo veltui bando rasti tiesą ir apsaugą valdančiose viršūnėse ("Crow-Man"), apie spontaniškus sprogimus savo klasės pasipiktinimo nuo priespaudų ("lokys ant vaivadijos" , "Prastas vilkas") ir kt.

Visi šie nuostabūs lakonizmo ir ryškumo eskizai valstiečių gyvenimasporavimas aukštas meninis. \\ T M. E. Saltykov-Shchedrin su mokslo politinių ir ekonominių traktavimo privalumais, o nežymi logika atskleidžia socialinių nelaimių priežastis.

Shchedrin ne tik žinojo, kaip suprasti poreikį ir paaiškinti liaudies nelaimių kilmę; Jis suvokė juos su giliais "širdies skausmu, kuris jėgas priešinasi pasaulietiškam poreikiui ir padengia šio pasaulio nuodėmes". Nuolatinių ir skausmingų rašytojo plika šaltinis buvo ryškus kontrastas tarp stiprių ir paskutinės pusės Rusijos valstiečių. Viena vertus, valstiečiai atstovavo didelę jėgą, parodė neprilygstamą herojiškumą darbe ir gebėjimas įveikti bet kokius gyvenimo sunkumus; Kita vertus, nedvejodami išgyveno jo priespaudos, pernelyg pasyviai perduoda priespaudą, fatalistiškai tikėdamiesi tam tikros išorės pagalbos, naivaus tikėjimo gerų vadų atėjimu.

Iš valstiečių masės pasyvumo spektaklis buvo diktuoja turtingi puslapiai, kuriuos atlieka lyrinis liūdesys, tada ilgesio tankis, tada liūdnas humoras, tada kartaus pasipiktinimas. Šis motyvas yra tikrai baisi meilė žmonėms perduoti per daug shchedrian pasakų. Su kartaus ironija pavaizduota generavimo kuro, vergų nuolankumas valstiečių "pasakoje apie tai, kaip vieno žmogaus dviejų generolų buvo nubaustas", pateikdamas rėkimo prieštaravimą tarp didžiulio galimo stiprumo ir klasės pasyvumo valstiečių.

"Masturn Muzin" jis yra visos meistro rankos. Jis ištraukė obuolius iš medžio ir bulvės ant žemės kasykloje, ir šilkas gaudyti kniedės iš savo plaukų, ir ugnis buvo pašalintas, ir ten buvo skirtingos nuostatos viršūnių maitinti užšaldytus tuneevs, ir Svano pūkas įgijo švelniai miegoti. Taip, tai yra stiprūs vyrai! Prieš jo protestą, jei jis galėjo tai, generolai nebūtų atsparūs. Ir tuo tarpu jis yra blogai pavaldus generolams davė tuziną obuolių, ir jis paėmė "vieną, rūgštus". Pats virvė, kad generolai laikytų jį naktį mokytu ir vis dar buvo pasirengęs už "generolai prašyti dėl to, kad jie, guenewadets, ne meldėsi!" Kiek generolų nusprendė žmogui "už savo tunestriją", bet "Žmogus yra irklavimas ir irklavimas ir maitina bandas į generolus."

Sunku įsivaizduoti labiau įspaustą Rusijos valstiečių stiprybės ir silpnumo vaizdą autokratijos eroje! Atsižvelgiant į žmogaus pasyvumą ir nuolankumą, satyric su širdies dažais skausmu patiko rusų valstiečių, tada kiškiai, bijodamas nutraukti vilko pavedimą ("nesavanaudiškas" hare "), tada Voronene -" pilant paukščius ir viskas sutinku "(" Eagle-Metzenate "), tada Keel, leidžianti jums niekada nevalgyti sau (" Kisel "). Satirik mylėjo kartoti, kad Rusijos žmogus visais atžvilgiais buvo prasta, ir visų pirma prastos savo skurdo sąmonės. Šia prasme manoma, kad žmogaus įvaizdis "Žaislų verslas" yra pastebimas. Žmogus atvyksta į Mtzompuitsą, jis jaučiasi "kaltas", o jo vynas yra tik tas, kad jis yra žmogus. Norėdami išpirkti šią "kaltę", jis leidžia Mtzoimetsu išstumti save, be to, gauna tikrą sumą Tumaki. "Žmogus buvo stipriai atsisakyta, tačiau, matyt, Nimalo nėra nelaimės. Jis suprato, kad jis įvykdė savo pareigas ir tik lėtai purtyti. "

Pajuskite "kalti" prieš valdžios institucijas, suteikti viską, ką gavau savo darbą, gauti tik tumaki už tai, ir būti patenkinti, kad "įvykdė mano pareigą", čia yra tikras žmogaus sąmonėstės tragedija! Pasitraukimas pasakojimuose apie valstiečių nelaimių vaizdą, shchedrin nuosekliai atliko būtinybę prieštarauti išnaudojančioms žmonių galiai. Jis nuolat įkvėpė priespaudą mases, kad jų priespaudos yra žiaurus, bet ne toks galingas, kaip atrodo, kad bijo.

Jis siekė padidinti masių sąmonę iki savo istorinio skambučio lygio, juos suvokti su drąsa ir tikėjimu savo ramybėmis jėgomis, pabusti savo didžiulę potencialią energiją kolektyvinės savigynos ir aktyvios išlaisvinimo kova. Pasakų pasakojimuose jis pakartotinai grąžino (žinoma, tiek, kiek jis buvo įmanomas teisiniame spaudoje) į apie apie, revoliucinį protestą, tada spontanišką ("prastas vilkas", "lokys vaivadijoje" , "Crowbar"), kuri apšvijo pirmojo pažadinimo klasės sąmonės žvilgsnio žvilgsnio ("būdų brangiu").

Liaudies kantrybė nėra neaiški, masės pasipiktinimas padidėja ir neišvengiamai baigiamas spontanišku sprogimu: "bando ir šalta, ir badas, visi laukia: būtų geriau ... nebėra?" ("Brangiu"); "Ar mes išgyvename? Galų gale, jei mes ... "(" Crow-Gulb ") Toptygin 2 su savo pogromus atnešė vyrų nuo kantrybės:" Vyrai sprogo ", ir jie susidūrė su slegiančiu, įdėti jį į hhatina (" lokys vaivadijos ") . Tai, kad, viena vertus, valstiečių demokratas "Shchedrin" savo tikisi pirmiausia dėl valstiečių, ir kita vertus, tai buvo visiškai suprantama, kad ji nebuvo pasirengusi sąmoningai organizuoti kovą, tai buvo ši aplinkybė, kuri buvo šaltinis giliai tragiškos satieno patirtis.

Su specialia jėga, ši patirtis atsispindėjo pasakos pasakos "Konya", kur valstiečių masė yra atstovaujama kaip didžiulė kūrybinė jėga, bet jėga yra politiškai miega. "Konya" pasakojimas yra stipriausias shchedrino darbas pašventintos Rusijos valstiečių pozicijos eilutėje carinėje Rusijoje. NIEKADA NEGALIOJO SALYKOV-Ščedrino skausmo Rusijos žmogui, visa rašytojo karturumas apie savo žmonių likimą, jo šalis buvo sutelkta į artimųjų sienų vienos pasakos ir kalbėjo deginančių žodžių, įdomių vaizdų ir užpildytų Aukštos poezijos paveikslai.

Ryškus daugelio XIX a. Rašytojų kūrybiškumo priėmimas buvo jų gebėjimas tęsti savo darbų folkloro tradicijas. Tai buvo žinoma dėl to ir Puškinu, Nekrasov ir Gogoliu bei Tolstoju. Tačiau ši serija būtų neišsami, jei ne įdėjote kito pavadinimo į jį - Saltykov-Shchedrin. Tarp didžiulio šio rašytojo paveldo yra labai populiarus su savo pasakomis. Jie yra tai, kad Rusijos folkloro tradicijos yra akivaizdžiai atsekti.

Buvo naudojamas liaudies pasakos forma Saltykov-Shchedrinui skirtingi rašytojai. Eilutėse ar prozoje, jie atgauna žmonių idėjų pasaulį, liaudies poeziją, žmonių humorą. Prisiminkite, pavyzdžiui, Puškino pasakos: "Apie Pop ir apie jo pliko darbuotoją", "Apie" Golden Cockerel ".

Saltykovo-shchedrin kūrybiškumą taip pat nušautas liaudies poetine literatūra. Jo pasakos yra autoriaus daugiamečių gyvybiškai svarbių pastabų rezultatas. Rašytojas neigia jiems skaitytojui prieinamą ir ryškią meninę formą. Žodžiai ir vaizdai, jis paėmė liaudies pasakų ir legendų, patarlių ir posakių, vaizdingoje minios parodoje, visame poetiniame populiarios kalbos elemente. Kaip ir Nekrasovas, gentinas parašė savo pasakų už paprastus žmones, plačiausiai skaitytojams. Tai buvo ne atsitiktinai, kad subtitrai buvo pasirinkta: "Fairy pasakos vaikams sąžiningo amžiaus." Šie darbai išsiskyrė tiesa ERUP. Naudojant folkloro mėginius, autorius buvo sukurtas jų pagrindu ir jų dvasia, kūrybiškai atskleidė ir sukūrė jų prasmę, paėmė juos nuo žmonių grįžti tada ideologiškai ir meniškai praturtintas. Jis naudojo vyrišką kalbą. Prisiminimai išsaugomi, kad Saltykov-Shchedrin "mylėjo grynai Rusijos valstiečių kalbą, kurią jis puikiai žinojo". Dažnai jis kalbėjo apie save: "Aš esu vyras." Tai iš esmės yra jos darbų kalba.

Pabrėždamas pasakų ryšį su realiu tikrove, Saltykov-Shchedrin prisijungė prie liaudies kalbos elementų su šiuolaikinėmis sąvokomis. Autorius naudojo ne tik įprastą dažymą ("gyveno - ten buvo ..."), tradicinė apyvarta ("nei pasakos, nei apibūdinti", "" pradėjo gyventi taip, ") liaudies išraiškos (" Duma galvoja "," kameros protas "), nustebinimas (" atstumas "," sunaikinti "), bet taip pat pristatė žurnalistinį žodyną, raštinės žargoną, užsienio žodžius, kreipėsi į ezopova kalbą.

Jis praturtino folkloro sklypus su nauju turiniu. Jos pasakose rašytojas sukūrė gyvūnų karalystės vaizdus: gobšus vilkas, lapės gudrus, bailiai, kvailas, kvailas ir blogis lokys. Šie vaizdai, skaitytojas gerai žinojo apie Krylovo pasakojimus. Tačiau Saltykov-Shchedrin atvyko į liaudies kūrybiškumo pasaulį, aktualias politines temas ir įprastų personažų pagalba atskleidė sudėtingas modernumo problemas.

Tačiau autoriaus, skirto žmonėms, žodžiai yra įsiskverbę kartu su. Jis kenčia nuo savininko priespaudos, blogai toleruoja. Kai nemoga tampa trumpa, vyrai yra traktuojami dėl Dievo su ašaros malda iš našlaičių: "Viešpaties! Tai mums yra lengviau išnykti su vaikais su mažais, o ne gyvenimą tiek daug!" Vyrai - nenaudingi būtybės, gyvas nesąmoningas bandos gyvenimas. Didžiojo rašytojo širdis yra užpildyta ilgesiu, skausmu jo tautai ir nekenčia priespaudų.

Pasakų pasakojimas skamba, kaip ir Nakrasovas: "Ar pabudote, užpildėte jėgas?" Ir, kaip man atrodo, Saltykov-Shchedrin bandė perduoti žmonėms žmonėms, kurių vardu jis pats kovojo su aštriu švirkštimo priemone.

Remdamiesi populiarios išminties, naudojant liaudies kalbos turtingumą, Rusijos folkloro turtingumą, kuris yra visiškai populiarus humoras, rašytojas sukūrė darbus, kurio tikslas buvo pažadinti savo didelę dvasią, jo valią ir galią. Visi jų darbai Saltykov-Shchedrinui siekė "sąžiningos amžiaus vaikams" teigė ir nustojo būti vaikais.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantūros studentai, jauni mokslininkai, kurie naudojasi savo studijų ir darbo žinių baze, bus labai dėkingi jums.

"Istorija kaip dviejų generolų" Saltykov-Shchedrin "žmogus turi bendrų stebuklingo pasakos sklypo statybos, bet visų pirma yra satyrinė orientacija.

Socio namų apylinkės pasakos, kaip ir pasakos apie gyvūnų, turi tą pačią kompoziciją su magija pasakos, tačiau namų apylinkių pasakos skiriasi kokybiškai. Namų pasakojimas yra tvirtai susijęs su realybe. Yra tik vienas pasaulis - žemiškas. Jei "Magic Fairy" pasakojimas turi daugiau ar mažiau apibrėžtą formulę - jo įkvėpimą, galūnes, bendrąsias vietas, tada namų apylinkės pasaka gali prasidėti nuo nieko, paprastai ji nedelsdama įveda klausytoją į istoriją apie įvykius, kurie sudaro įvykius sklypas - be prokuratūros be įvadų.

Kiekvienas darbas turi savo individualius žanro funkcijas. Pagrindiniai bruožai liaudies pasakų, susijusių su žanru, gali būti vadinamas:

1) individuali kalba, kuri pasakoja pasaką;

2) dribota konstrukcija (Zinch ir nutraukimas apie tai, kad pasakojimas "grandinėje" kitiems. Pavyzdžiui: "gyveno" ... ", baigiant" čia ir pasakos galą ... ");

3) veiksmų kartojimo laikas (trys geležies policininkai, trys geležies batai ir kt.);

4) Kai sklypo detalės pasakoje yra sujungtos specialios formulės "Live Live ...";

5) herojai turi specialius pavadinimus (Ivan-Durak, Vasilisa Revinda ir kt.

Remiantis nacionaline tradicija, M. E. Saltykov-Shchedrin sukūrė rusų literatūroje specialus žanras - literatūros satyrinio pasakos, kurioje tradicinė nuostabia fantazija derinama su realistiškomis, aktualiais politinis satira.. Dėl iveniško sklypo šie pasakos yra arti liaudies. Rašytojas naudoja priėmimus iš folkloro zinch poetikos:

"Jis gyveno, buvo Pescar .." (pasakoje "Rotoud Pescar"), "du kaimynas gyveno kaime. . "(" Bogatyty ")

SCNCS:

"Omen", "ne pasakoje pasakyti"),

ThroEKT kartojimas motyvų, epizodo ir kt. (Trys topmygins, trys svečių apsilankymai į dykumą ir tt). Be to, eilutės konstrukcija su būdvardžiu arba veiksmažodžiu yra būdingam ar veiksmažodžiui

Skaidrus moralinis, kurį lengva suprasti iš turinio.

Tuo pačiu metu, pasakos pasakojimas apie Saltykov-Shchedrin žymiai skiriasi nuo liaudies. Satirik nesukūrė folkloro pasakų ir savo pagrindu laisvai sukūrė savo, autorių. Pasinaudojant pažįstamais folkloro vaizdais, rašytojas užpildė juos nauja (socialiai politine) prasme, sėkmingai atėjo su naujais stiprybiais vaizdais ("Wisen Sand", "Karas-idealistas, džiovintas VoBLA). Folkloro pasakos (magija, vidaus, fėja pasakos gyvūnų) paprastai išreiškia universalią moralę, parodyti gerų ir blogų jėgų kova, privaloma pergalė kova teigiami herojai Dėl savo sąžiningumo, gerumo, proto - Saltykov-Shchedrin rašo politines pasakas, užpildytas atitinkamu laiko turiniu.

Išvada pagal 2 skyrių

"Fairy pasakos už teisingo amžiaus vaikams" M.E. Saltykov-Shchedrin yra naudojamos liaudies kanons, bet ne visiškai ir palaipsniui plėtoja į kažką kitą, išreikštą satyrinio politinio pasakos forma, kitaip, kitaip transformuojama pagal eros kultūrinį kontekstą. Taip pat reikėtų pažymėti, kad poetika yra meninė sistema su ypatingu pasaulio ryšiu, vadinamuoju "folkloro sąmoningumu", kurios šaknys eina į archajišką žmonijos praeitį ir poetikos funkcijų tikslą Galima pasakyti apie folklorą, yra šios sąmonės išraiška.

Remiantis nacionaline tradicija, M. Saltykov - Shchedrin sukūrė specialų žanrą rusų literatūroje - literatūros satyrinio pasakos, kurioje tradicinė nuostabi fantazija derinama su realistišku, aktuali politiniu satyra.

3 skyrius. Meninė ir poetinė funkcija: liaudies žodžio meno pasaulis ir poetika pasakojimuose Saltykov-Shchedrin pasakojimuose

Daugelis rusų rašytojų pripažino didelę reikšmę nuo nuostabaus grožinės literatūros: pasakojimuose tai visada pasakojama apie kažką neįtikėtino, neįmanoma realiame gyvenime. Tačiau fantastiška fikcija apima "paprastųjų ir natūralių" idėją ", tai yra fikcija ir yra tiesa. Didysis Rusijos mokslininkas M. V. Lomonosovas rašė, kad dėl fantastinio grožinės fantastikos "įprasta ir natūrali idėja", tai yra gyvenimo tiesa, Tai išreiškiama "stipresnis" nei istorija būtų vykdoma be fikcijos.

Ir. \\ T Dahl žodyne apibrėžia pasakos pasaką kaip "išgalvotą istoriją, precedento neturintį istoriją, LED" ir veda kaip pavyzdys keletas patarlių ir posakių, susijusių su šiuo liaudies genomu. "Arba atlikite atvejus arba pasakos pasakojimai. Gamyklinis karkasas ir daina yra draugas. Pasakos sandėlio pasakojimas, Ladron raudonos daina. Nei apie pasakojimą, nei rašiklį. Neskaitant pasakų, neskaitykite žymės. Pasakos pasakojimas prasideda, viskas yra skaitoma iki galo, o gyvatė nėra nutraukta. " Iš šių patarlių, akivaizdu: pasakos pasakojimas apie liaudies fantazijos produktą yra "sulankstomas", ryškus, įdomus produktas, turintis tam tikrą vientisumą ir ypatingą reikšmę.

Analizuojant liaudies dvasinio gyvenimo ypatumus, galima patenkinti tokią koncepciją kaip susitarstyančią, atsispindi pasakose. Katedra atspindi bylos vienybę, mintis, jausmus, pasakojimuose priešinosi egoizmu ir godumu. Darbo aktai ne taip, kaip ir atostogos. Beveik visi liaudies pasakos, personalizuojančios darbo džiaugsmą, baigiasi tuo pačiu skatinimu: "Čia, džiaugsmai, jie visi nuvyko į šokį ...", pasakojimuose "Konya", "istorija kaip žmogus Iš dviejų generolų šeriami "M. E. Saltykov-Shchedrinas vaizduoja Menitinės darbo veikimą.

Liaudies pasakoje tokios moralinės vertybės yra rodomos, kaip: malonumas, kaip gaila dėl silpnų, kurie triumfuoja per egoizmą ir pasireiškia gebėjimą duoti pastarasis ir duoti kitam gyvenimui; kenčia kaip dorybinių veiksmų ir temų motyvas; Dvasinės jėgos pergalę per fizinio galios. Šių vertybių įgyvendinimo variantas yra pasakos pagrindas, jos prasmė tampa giliai, nepaisant jos paskirties naitumo. Meninis pasaulis Pasakos m.e. Saltykov-Shchedrinas sugeria šias liaudies meno savybes.

Rašytojas iš dalies tęsiasi romantiškos tradicijos (Dvouliiria), pastatytas ant nuolatinio sąlyginio žaidimo su dabartimi. Teksto alegoriškumas sunaikinamas naudojant gausius konkrečias realybes, Ezopov kalba pradeda gyventi savo, nepriklausomai nuo autoriaus autoriaus užduočių. Vadovaukitės pastaba, daugeliu atvejų, sarkazmas tik monetos su romantiška ironija, bet pasakų pasakų m.e. Saltovkova - dosnus yra dominuojanti.

Folklore, rašytojas paėmė ne tik pažįstamas nacionalinei įvaizdžio sąmonei, bet ir įprastas etinių bruožų pasiskirstymas tarp simbolių kūrimo psichologiniu portretu (Baranas - ne pertvarkymas su savo "staiga Thirst formuojant siekius "Pasakų pasakoje" Baran-Nepomny "varna - vyras su savo širdies širdimi, net jo nekaltas Chizhikas su savo nepretenzingais sapnais pasakoje" Crow-Jub ").

M.e. Saltykov - shchedrin vaisingai naudoja folklorą pasakų tradicija. Liaudies pasakoje kiekvienas gyvūnas sukėlė įspūdžių iš žmonių, ir tai buvo sukurta pasakų galimybių su įvairiais atlikėjais. Pavyzdžiui: varlių slapyvarčiai buvo susiję su jo pagamintais garsais vandenyje: "ant stogo vandens", "Zhabka-slopinimo", "Frog-Cuckoo", "ant baublet vandens". Bunny susijaudinęs Vizualiniai įspūdžiai: "Belyga Zabyanka Ivanov sūnus", "Bunny-milteliai", "plia-transliacija".

Lokio vaizdai ir vilkas dažnai lydi tokius slapyvardžius kaip: "Su Valen žievės", "miško naktis", "jūs duodate visus". FOX atvaizdas nustatė, kad apskaičiuotos charakteristikos: "Fox-grožis", "Fox-sesuo" ir kiti.

Neįmanoma atkreipti dėmesio į lokio įvaizdį: beveik visose pasakose, lokys yra apgaulingas ir pakeltas. Ši lokio įvaizdžio tradicija pastebima daugelyje Rusijos liaudies pasakų: "Bear ir senoji moteris", "katė ir laukinis gyvūnas", "lokys mokosi eiti", "vyras, lokys ir lapė" ... į Pasakų pasakos, galbūt tik vilkas.

Žmonių kardu žvėris gali sukelti totemo garbinimo praradimas. Galbūt ne atsitiktinai rytų slavai. Tai buvo paplitusi "Loksaih Pramogos". Tai dramatizuotas vokas, groteskinis pasibjaurėjimas per praeities apeigų, kaip žinote, man patiko šis įdomus ir karalius Ivanas Grozny. Pavyzdžiui, 1571 m. Novgorode atvyko tam tikras švelnus ergonas, kuris buvo surinktas visame novgorod Land. Linksmų žmonių - Scrookhov - ir lokys ir ant kelių kritolių nuvažiavo į Maskvą. Karalius pats be pasakų ir precedento neturinčių negalėjo net miega.

M. E. Saltykov-Shchedrova darbuose lokio įvaizdis randamas "Lokys ant vaivadijos" pasakos, kuris atskleidžia monarchinės sistemos pamatų problemas. Toptygins iš šios pasakos yra siunčiami į vaivadiją. Jų demencija neleidžia jiems padaryti daugiau ar mažiau pasinaudojo veiksmų dalykams. Jo karaliavimo tikslas, jie kuo labiau nustatė "kraujo praliejimą".

Žmonių pyktis nusprendė savo likimą: Toptygins nužudė sukilėliai, tačiau revoliucinės reorganizavimo būklė buvo neišnešėtas rašytojas, nes jis manė, kad smurtas sukeltų smurtą. Šio pasakos tos, kurios pasakos yra tai, kad net ir švelniausias kantrybė baigiasi, ir valdovų savęs susižavėjimas, o ne "apkrautas" protas ir pavertimas vienaip ar kitaip vieną dieną dirbs prieš juos, o tai atsitiko .

Be to, Saltykov-Shchedrin dažnai vaizduoja "žuvų" pasaulio atstovus. Viena vertus, žuvų vaizdai atsiunčia mums tiesiai alegoriją: ramioje spindulių gyventojų tyloje - neatsakingumas, žmonių susvetimėjimas. Tačiau, kita vertus, šių darbų klausimai yra daug sudėtingesni.

Taigi, pavyzdžiui, jei pasakos "austi Pescar" yra pastatyta ant viso herojaus gyvenimo aprašyme, tada pasakos pasakos "carace-idealistas" datuojamas į filosofinį dialogą. Mes galime pasakyti, kad mes turime pasakos pasakos apie ginčą, kur buvo rastas harmoningas dviejų priešingų derinys. Ir pasakos "Driver VoBLA" primena filosofiniam politiniam brošiūrai su savo meniniais bruožais. Ji atspindi Rusijos atmosferą po imperatoriaus Aleksandro II nužudymo, panikos visuomenės būklės, "yra papildomų minčių, papildomos sąžinės, papildomų jausmų" .28

Jei lyginate Saltykov-Shchedrin "pasakos" su Rusijos liaudies pasakų pasakomis, reikėtų pažymėti, kad Saltykov herojai yra ypatingi, smarkiai skiriasi nuo rusų liaudies pasakų herojų: liaudies pasakose, herojus dažnai įvyksta Siekiant geriau (Ivan-Furak virsta Ivan-Tsarevich), o Saltykov-shchedrian viskas lieka nepakitęs. Pasakų pasakose, shchedrin nėra geros per blogio šventės, kaip ir rusų liaudies pasakų. Atvirkščiai, jie triumfuoja, bet "pasakos apie sąžiningo amžiaus vaikams" visada yra moralė, susijusi su jais su fabeliais.

Salykovo-Shchedrin darbuose realybė nėra suvokiama pažįstamų reikšmių ir vertybių kontekste. Realybė yra atstovaujama kaip absurdiška kaip kažkas neįtikėtina, bet ji tampa baisi realybe, kuri supa rašytoją.

"Siaubingas juokas" arba "baimės juokas" yra viena iš pagrindinių autorių teisių apie M. E. Saltykov pasakų istoriją, turtingą. Šis juokas, taip dažnai, vadinamas, beprasmis ir destruktyvus atskleidžia stereotipus ir iliuzinių idėjų apie gyvenimą. Liaudies pasakose juokas pirmiausia atlieka visuotinai pripažintų idealų savarankišką kraują.

Apibendrinant stebėjimą, tai turėtų būti pažymėta artistiškai poetinis Pasaulio pasakų pasaulis susideda iš struktūrinių formų mitopoetinio mąstymo. M. E. Saltykov - Shchedrin naudoja dvejetainių protestų sistemą, kuri, kaip žinote, grįžkite į mito poetiką (miego / spaudos, gyvenimo / mirties, tiesos / guli, viršuje / apačioje, turtingi / prasta ir tt). Specialus vaidmuo Sudarant gilų semantiką, kuri grįžta į mythopoethics, priklauso tokiems vaizdams - simboliai, kaip kūgiai, laukai, sąžinė ir tt, tai yra skirtingų semantinių sluoksnių simboliai: nuo mitologinių iki šiuolaikinių rankų.

Meninis pasaulis pasakų M. E. Saltykov-Shchedrin interpretuoja liaudies žanro poetiką, priklausomai nuo autorių teisių. Liaudies pasaulėžiūros transformacija Apsvarstykite kitą skyrių.

3.1 Liaudies pasaulio vaizdo transformacija apie pasakų m.e. Saltovka-turtinga.

Beveik kiekvienas Rusijos magijos pasakos pasakoje yra "kvailas", kuris išsiskiria nuo kitų herojų fono. Iš kvailio stiprumas rusų liaudies pasakose savo gerumą ir reagavimą, norą padėti tiems, kurie pateko į bėdą, nesant godumo, į šį herojus apeliaciją ir m.e. Saltovka-turtinga. Tik jo herojus patenka į visuomenę, kurioje didelės žmogaus privalumai yra pripažinti nenormaliais, pavojingais ir veikiami sunkiu persekiojimu. Galutinės pasakos Saltykov-Shchedrin yra ne kaip liaudies pasakos galutinis: stebuklas neįvyksta.

Talų meninis pasaulis "Bogatyty" prieštarauja liaudies tradicijai: kario herojaus, "drąsus vyras" vaizdas virsta anti-idealu. Pažeidė folkloro tradicijas, "Baba Yagi" sūnų "Bogatyty" ir veikia kaip blogis Idol, pagoniško pasaulio atstovas. Diskrofo miego nuo mirties herojaus yra tantamous. Mirties motyvą nuo Shchedrin sukelia generinio vaizdo išnaudojimo jausmas.

"Kalėdų pasakos" darbe atskleidžiamas tiesos vaidmuo per religinių pamokslų prizmę. Šioje pasakoje vartojama tiesa, bet iškraipyta viešoji vizija. Pažymėtina, kad pasakose M.E. Saltykov-Shchedrin - dvi tiesos: viena - "Tikroji" tiesa, kuri jau yra "Oskomina Nabil", pasaulio tiesa. Yra dar viena tiesa - tiesos svajonė, kuri nėra prieinama paprastam mirtinam. Jos tiesa yra pasakų, kurie nėra stabili, nes "niekas negali nustatyti, kur ir kodėl jis eina ..." 29 (pasakoje "Voron-Manu").

Pasakojimuose pasakojimai yra neatskiriamai susiję su sąžinės, sąžinės žmonių idėjų tema - tai veidrodis, atspindintis, kiek gerumo, sąžiningumo, atsakomybė buvo įkurta žmogaus sąmonėje. Satiriko pasakose sąžinės supratimas yra sumažintas arba iškreiptas, pavyzdžiui, darbe "dingo" aštrių sąžinė dingsta žmonėms ir staiga patenka į Samuel Davidovičius, kuris vis dar randa išeitį iš situacijos. Hero "koreguoti" sąžinę į savo įprastą gyvenimą - "Viskas yra parduodama ir nupirkta pasaulyje". Tokiu būdu, išorinės donorystės, išorės, o ne vidaus atgailos, jis "nusipirko ir jo sąžinės", siekiant toliau vadovauti įprastą gyvenimo būdą, dabar jo sąžine, bet ne sąžiningos dvasinės būtybės. Galutiniame darbuose vis dar turi vilties spinduliuotę, rašytojas atkreipia vaiko, kuriame taip pat buvo pareikštas sąžinė, įvaizdį: "Ir bus mažas vaikas, ir ten bus didelė sąžinė. Ir tada visas netinkamas, gudrus ir smurtas išnyks. "

Liaudies pasakos ypač smarkiai parodyti žmonių, jo svajonių, troškimų ir vilčių siekius. Pasakų pasakojimuose galite patenkinti drąsią kito, šviesaus ir teisingo gyvenimo svajonę ir norą atsisakyti ryškios grožinės literatūros žavesio, pamiršti nepagrįstą gyvenimą ir norą, bent jau fantazijoje, su neapibrėžtu malonumu nubausti Barin, Pop, Prekybininkas. Fantastiška fikcija, pasakojimas įkūnija visus žmonių širdį ir protą. Skiriamasis bruožas Ši fikcija yra gilus pilietybė.

Pasakojimuose m.e. Saltykov-shchedrinas transformuoja liaudies pasaulis: visuomenė Vasto, ir tiesa atsispindi lyg veidrodžių kreivėje.

Pasakų pasakojimuose "kvailas", "dingo sąžinė", "Kristaus naktis", "Kalėdų pasakos" ir neigė valdančiosios klasės moralę, kur sąžinė virsta "netinkama transporto priemone", iš kurios jums reikia atsikratyti Būtina ir "apačios" mintys yra būtinos. Dėl sėkmingo prisitaikymo prie gyvenimo, ir kiekvienas asmuo yra priverstas, kaip rezultatas "pasirinkti tarp kvailystės ir prasmingumą".

3.2 Satyric funkcija liaudies pasakose ir pasakų m.e. Saltykova - turtinga

Pagrindinė manies pasakų pasakų funkcija Saltykov-Shchedrin, pasak rašytojo, yra satyrinė orientacija, kuri yra būdinga tiek liaudies pasakoms, ir gali būti išreikštos naudojimo žmonių kalba - liaudies ir šnekimo žodžio, kaip taip pat frazės struktūros, įskaitant patarles ir posakius, tradicinius nuostabius metodus. Visa tai ne tamsėja pasakų reikšmė, bet sukuria komiksą. Fantazijos pasakos M. E. Saltykov-Shchedrin remiasi realybe ir yra apibendrintas turinys, kuris išreiškiamas, pavyzdžiui, "lokys vaivadijoje" pasakoje.

Gyvūnų vaizdų įtraukimas slapyvardžiuose (Topty, asilas, laukinis žvėris) yra bendras priėmimas satyrinėje ir humoralioje liaudies kalba. M. E. Saltykov-Shchedrin naudoja satyrinių darbų formas į pasaką.

Literatūros kalba yra pagrindinė gyvenimo meno įvaizdžio priemonė. Žodžiai literatūros kūrinio kalba naudojama vaizdiniam darbui atskleisti ideologinio darbo ir autoriaus vertinimą. Saltykov-Shchedrin, be alegorijos, Ezopov kalbos ir tikimybės, jie bus taikomi populiarus wit - pokalbių kalbą ar erdvumą, jis siekia būti suprantama, kad perteikti skaitytojui meninę idėją. "Inhibitoriai - žodžiai, išraiškos, apyvarta, žodyno formos, neįtrauktos į literatūros kalbos normą; Dažnai leidžiama literatūros kūriniuose ir šnekamoje kalboje sukurti konkrečią spalvą. " Puikus satigi dažnai rėkia liaudies kalbos sinonimus ir praturtino savo darbus. Kaip žinote, frazė yra pastovus žodžių derinys, naudojamas parodyti individualūs daiktai, ženklai, veiksmai. M. E. Saltykov-Shchedrin dažnai juos naudojo, duoti pasakų pasakų išraiškingumo, vaizdų ir aplaidžiai satyrinio stiliaus. Pavyzdžiui, "ir jis pradėjo gyventi taip, gyventi ..."; "Na, leiskite sau būti taip vėlai!"; "Leshego kai kurie sunkūs atnešė!"; "... tylos tylus", "... su pasaulio suma ..."; "Ir jis čia yra čia ...", "... kaip nuodėmės ...", "... savo du ...", "... sakė - padaryta." Populiarios tautologinės frazės turėtų būti paryškintos specialioje grupėje, kuri yra būdinga žmonių kalbai: "Ir jis pradėjo gyventi taip,", "... gyvatės krūmuose, taip, visų rūšių diagramų rūšių serga , "" ... Aš išėjau iš kampo kampu kampu, apgaubtas tamsoje "," ... ir Toptygin yra jau čia, kaip čia "," staiga visa nepalankioje padėtyje esanti gerovė buvo augo. ". 30.

Taip pat būtina atkreipti dėmesį į findulso žmonėmis-estetinio pobūdžio frazes: "Kai kuriose karalystėje kai kuriose valstybėje", "ir pradėjo gyventi gerai."

Iš anksto išreikštas pasakojimas ir satyriškas pasakos aktyviai naudojo gyvūnų karalystės vaizdus. Pasukdami į šiuos vaizdus, \u200b\u200bžmonės įgijo tam tikrą laisvę ir galimybę kalbėti suprantamu, linksmu, išmintingu būdu rimti dalykai. M. E. Saltykov - "Shchedrin" savo darbe naudojo savo mėgstamą meninio pasakojimo formą. Rašytojas seminaras įkūnijo implantuotus socialinius tipus gyvūnų įvaizdyje, pasiekiant ryškų satyrinį efektą. Jau į dominuojančių klasių atstovų ir valdančiosios kastos atstovų tikimybę, savarankiškai reguliuojantys grobuoniški žvėrys Satiirdovas paskelbė savo giliausią panieką jiems. Pažymėtina, M. E. Saltykov - Shchedrin dažnai lydi alegorinius vaizdus su tiesioginiais patarimais apie jų paslėptą reikšmę.

Poetikos ir nenugalimų meninės įtikinamų pasakų pasakų rašytojo ypatumas yra ta, kad nesvarbu, kaip "savarankiškai pažeidžiami" sariniai, jo vaizdai gyvūnų, kokie sunkūs vaidmenys nebūtų įkrauti "kūgio" herojus, pastarasis visada išlaiko savo pagrindinį gamtos savybės ir savybės.

M. E Saltykov-Shchedrin fėja pasakojimai sujungia tikrą su fantastiška, patikima su fikcija. Fantazijos pasakos yra pagrįstos realybe, neatskiriamai susijusi su konkrečiu politine tikrove. Pavyzdžiui, pasakojimuose "Eagle-Macenate", "Bear" Voivodship "Satiirova apibūdina herojų veiklą, aiškiai suprantant tai mes kalbame Ne visai apie paukščių ir lokių darbus ir veiksmus. ("Toptygin parašė ataskaitą ir laukia ..", aš norėčiau palanche ir ten būtų daug lašų .. ") 31

Predatorių vaizduose satyrizmas pabrėžia jų pagrindines funkcijas, naudojant tokius klijus, tokius kaip groteskas. Tokiose pasakose, kaip "ne Indijos akis" ir "Bogatyty" ir "Bogatyr" ir "Bogatyty" ir "Bogatyr", protestas yra stebuklingas.

M.e. Saltykov-Shchedrin palaipsniui pasakojimų sklype prideda realybės elementus, pavyzdžiui: kiškiai moko "statistines lenteles, kurias prie Vidaus reikalų ministerija yra paskelbta ..." 32, rašyti susirašinėjimą į laikraščius ir gaminiai laikraščiuose; Lokiai eina į verslo keliones ir gauti pinigus; Paukščiai kalba apie Spoapvy kapitalistinį geležinkelį; Žuvys dalyvauja Konstitucijoje, lemia socializmą; Žemės savininkas, gyvenantis "kai kuriose karalystėje, kai kuriose valstybėje" skaito tikras laikraštis "Naujienos".

Meninės laiko pasakų bruožas išreiškiamas grotesko-parodijos formoje dabarties ir praeities pakaitinio. Iš esmės pasakų herojai gyvena su maloniais prisiminimais apie palaimintus laikus, kai "maistas buvo daug", "bet kokių žvėrių miškuose" ir "į vandenį, žuvis - kishela tylą", " būtų malonu gyventi kaip ir vyresnio amžiaus gyventojai. " Perėjimai nuo praeities iki dabarties, nuo dabarties iki praeities pasakų atsiranda staiga, kaip matyti iš žodžio "staiga", kuris reiškia bylos įvykdymo patvirtinimo, todėl lemia poveikio ir atmetimo. herojus iš gyvenimo. Pavyzdžiui, pasakoje "dingo sąžine" sąžinė dingsta "staiga", "beveik iš karto". Tačiau sąžinės praradimo pasekmės netelpa į sienas "Šiandien", atstovaujantys išplėstus procesus, vykstančius gėdingai pasaulyje. Visi pasakų epizodai (sąžinės pažadinimas Rosetsya, Zabatchik, ketvirčio, \u200b\u200bverslininkas) grįžta į pradinį moralinio nesąmoningo tašką.

Satirikos kūrinių meninės erdvės bruožas pateikiamas idealaus ir realybės, blogio ir gero, tai yra, meninė erdvė vystosi opozicijos "uždaroje" ir "atvira" erdvėje.

Kaip žinote, juokas yra vienas iš pagrindinių satyro ginklų. "Šis ginklas yra labai stiprus," Saltykov-Shchedrin rašė: "Kadangi niekas neskatina vice kaip sąmonė, kurią jis dingo ir kad jau buvo juoko." Pasak rašytojo, pagrindinis juoko paskyrimas yra inicijuoti pasipiktinimo ir aktyvaus protesto nuo socialinės nelygybės ir politinio despotizmo jausmus.

Priklausomai nuo ideologiniai dizainai Ir vaizdo objektus galima išskirti skirtingais juoko atspalviais M. E. Saltykov-Shchedrin darbuose. Pasakų pasakose, kuriose pavaizduota visi socialiniai visuomenės sluoksniai, gali būti ryškus Satyri humoro pavyzdys visame jo turtingumu meninis pasireiškimas. \\ T. Čia ir paniekinantį sarkazmą, karalių ir karališkųjų didiklių ženklą ("Eagle-Macenate", "lokys vaivadijoje") ir juokingas kilmės kilni klasės ("istorija apie tai, kaip vienas žmogus yra du generolai Picksmil", "Laukinių žemės savininkų") ir atleido pasityčiojimą per gėdingą liberalų inteligentijos kvailumą ("liberalų Pescar", "liberalus").

Pasakos "protingi hare" ir "nesavanaudiški hare" turėtų būti analizuojami kartu, nes jis turėtų būti išsamus satyrinis "hare" psichologijos savybė tiek praktiniame, tiek teoriniame rašytojo darbo pasireiškime. Kaip jau buvo pastebėta, faro farų pasakų įvaizdis smarkiai skiriasi. Į

"Savarankiško mąstymo" Hare "atskleidžia sąmonės vergą psichologiją ir" sveiką akimis "Hare" pasakoja apie iškraipytą sąmonę, kuri sukūrė kalvio taktiką prisitaikymo prie smurto režimo.

Tale O. nesavanaudiškas hare. Tai ryškus mėginys sutraiškymo ironijos m.e. Saltykov-Shchedrin, implantacijos, vienos pusės įpročius Ensulavers, ir kita - aklųjų nuolankumas jų aukų.

Pradeda pasakos pasakos apie savo istoriją su tuo, kad Hare pabėgo šalia vilko Logovos, vilkas, matydamas jį, šaukė: "Zainka! Stop, Nica! " Ir kiškis tik pridedamas prie kelio. Vilkas buvo piktas, sugautas, ir jis sako: "Aš deleguoju jus į pilvo atėmimą per painiavą. Ir nuo dabar aš esu šeriami, ir mano vilkas yra pilnas ... tada sėdėkite, kad esate pagal šį krūmą ir palaukite linijos. Ir galbūt ... haha \u200b\u200b... turiu daug jūsų! ". Kas yra hare? Aš norėjau pabėgti, bet kai tik jis pažvelgė į vilko Lair - todėl "širdis buvo priblokšta". Hare sėdėjo po krūmu, jis buvo susmulkintas, kad ir ten buvo tiek daug jo paliktas ir jo priekabiavimo svajonės nebūtų tiesa: "Jis tikisi tuoktis," Samovar "nusipirko, svajojo apie gėrimą ir vietoj visko kur jis džiaugiasi! ". Važiuokite į jį vieną kartą naktį nuotakos brolio brolyje ir pradėjo įtikinti jį pabėgti į Zaineko paniekinimą. Buvęs pradėjo Hare pradėjo nugalėti savo gyvenimą: "Ką? Ką jis nusipelno savo kartaus likimo? Jis gyveno atvirai, neleido revoliucijų, jis nepaliko ginklo savo rankose, pabėgo dėl jo poreikio - ar tai tikrai mirtis? ". Bet ne, negali būti kiškiai ir perkelti iš vietos: "Aš negaliu, vilkas nesakė!". Ir tada taip pat yra vilkas su vilku iš logovo. Pradėjo kiškius pateisinti, įtikino vilkas, laikomas vilkas, o plėšrūnai leido jums atsisveikinti nuotakos ir jos brolis palieka savo amanatą.

Užrakinta į valią, "Hare", kaip "Luka" arrow "buvo skubėti nuo nuotakos, atėjo į pirtį, nuėjo į pirtį, su nuotaka, buvo šiek tiek ir atgal, į Lair - grįžti į nurodytą laikotarpį . Grąžinimo kelias yra sunkus: "Jis eina vakare, eina vidurnakčio; Jo kojos yra akmenimis su akmenimis, ant dygliuotų švaistančių filialų, pakabinti, akys buvo drumstomos, kruvinas putų skauda ... ". Galų gale, jis "Žodis, Vish, davė ir jo žodžio Hare - p." Iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad "Hare" yra labai kilnus ir galvoja tik apie tai, kaip nebūtų atnešti nuotakos brolis, bet baimė ir nuolankūs vilkai teka iš vergų nuolankumo. Be to, jis supranta, kad vilkas gali jį valgyti, bet tuo pačiu metu jis atkakliai tikėjosi, kad "galbūt vilkas man ... ha ha ... ir pakyla!" 34. Tokia vergų psichologija pakartotinai groja savęs išsaugojimo instinktas ir yra pastatytas į bajorų ir dorybės laipsnį.

Pasako stebėtinai tiksliai tiksliai tiksliai išreiškia pasakojimo konflikto idėją, dėka panaudojo Satyrian Oxymoron - priešingų koncepcijų prijungimas. Žodis "Hare" yra labai dažnai vaizdinėje prasme yra sinonimas su bailumu. Ir žodis nesavanaudiškas kartu su šiuo sinonimu suteikia netikėtą komiksą: nesavanaudiškas bailumas, apibūdinantis vyriausiasis konfliktas pasakos. Saltykov-shchedrin rodo skaitytojo iškrypimą Žmogaus kokybė Visuomenėje, pagrįstoje smurtu. Vilkas giria nesavanaudišką kiškį, kuris išliko ištikimas savo žodžiui, ir padarė jam smėlio sakinį: "... sėdėti, už laiką ... ir po to jūs ... ha ha ... išgyventi!".

Nepaisant to, kad vilkas ir "Hare" simbolizuoja medžiotoją ir auką su visomis su juo susijusiomis savybėmis (vilkas yra kraujo kraujas, stiprus, despotinis, blogis, ir "Hare" yra bailiai, mažai ir silpni), šie vaizdai taip pat yra pripildyta vietiniu socialiniu turiniu. Vilkas yra išnaudojantis režimas, o "Hare" yra vadovas, kuris yra daromas prielaida, kad galimas taikus susitarimas su autokratija. Vilkas turi valdovų padėtį, despotą, visus vilko šeima Gyvena "Wolf" įstatymuose: ir Volchats žaisti su auka, ir vilkas, baigtas kiškis yra sudegintas, jis apgailestauja jį savo paties kelią ...

Tačiau kiškis taip pat gyvena pagal vilkų įstatymus: "Hare" yra ne tik bailiai ir bejėgiškumas, bet nerimauja. Jis eina į burną į burną ir daro jį "maisto problemos" sprendimą, manydamas, kad vilkas turėjo teisę atimti savo gyvenimą. Jis net nesistengia atsispirti. Visi jo veiksmai ir elgesys kiškio pateisina su žodžiais: "Aš negaliu, vilkas nesakė!". Jis yra naudojamas paklusti, jis yra nuolankumo vergas. M. E. Saltykov giliai paniekina vergės psichologiją: autoriaus ironija palaipsniui juda į kaustinį sarkazmą,

Klubai nuo pasakos apie Saltykov-Shchedrin "Sutvarkyta įlanka", yra aprašyta darbe: "Nors įprasta tai buvo kiška, bet previe. Ir taip brangus motyvuotas kaip asilo kambarys. "

Paprastai šis kiškis sėdėjo po krūmu, taip jis kalbėjo su savimi, argumentuoja įvairiomis temomis: "Kiekvienas, jis sako, kad jo gyvenimo žvėris suteikiamas. Fit - vilkas, liūtas - liūtas, kiškiai - pagrobimas. Esu patenkintas su jumis ar nepatenkinu \u200b\u200bsu mūsų gyvenimu, niekas jums neklausia: mes gyvename, tiesiog ir viskas ", arba" valgyti mus, valgyti, ir mes, kiškiai, tada daugiau vaisių ", arba" šių žmonių orumą - Tai yra tiesa. Viskas, ką jie turi tik apiplėšti ant proto! ". Bet vieną dieną jis nusprendė pasiūlyti savo garso mintis. "Aš kalbėjau su juo ir jam šiuo metu, Lisa sudužo ir pradeda žaisti su juo, tempimas saulėje, Lisa sakė Hare" Sėdėti arčiau ir dušo ", ir" komedija hesitiates. " Lapė yra aiškiai pasislėpta per "sveiką" hare, kad galų gale valgyti. Ir pats baisus, kad abu yra visiškai suprantami. Lapė nėra net labai alkanas, todėl yra kiškiai, bet "kur matoma, kad patys lapės bus išlaisvintos savo pietums", - jie turi paklusti įstatymui. Visi protingi, susipažinę su kiškių teorijomis, visiškai įvaldę vilkų apetitų reguliavimo idėja yra suskirstyta į pūkų ir dulkių apie žiaurios gyvenimo tiesą. Pasirodo, kiškiai yra skirti juos valgyti, o ne kurti naujų įstatymų. Esu įsitikinęs, kad "Zaitsev" vilkai "nebebus sustojimo", "Sveikas" kyla "Hare" sukuria projektą racionaliau valgyti kiškius - taip, kaip ne visi vienu metu, bet pakaitomis.

M.e. Saltykov-Shchedrin Fairy pasakoje linksmina apgailėtiną bandymą teorinio vergės "Hare" pateikimo ir liberalų idėjų dėl prisitaikymo prie smurto režimo pritaikymas. Abi pasakos aiškiai išreiškia rašytojo politinius vaizdus.

Pasakų pasakose "Karas-idealistas", "ratas Pescar" baigiasi kruvinoje sankryžoje, kuri nėra būdinga rašytojui. Iš pagrindinių simbolių pasakų pasakų Saltykov-Shchedrin mirties pabrėžia nežinojimo tikrų būdų tragediją kovoti su blogiu su aiškiu supratimą apie tokios kovos poreikį. Be to, šios pasakos taip pat turėjo įtakos politinei situacijai šalyje tuo metu - žiaurios valdžios teroro, pralaimėjimo gyventojų, policijos persekiojimas inteligentija.

Mokslininkas M. S. Goryobina teisingai pažymi, kad liaudies buvimas prasidėjo abiejų pasakų pasakojimo širdyje yra akivaizdus; Herojų kalbėjimas yra su liaudies kalba.

Saltykov-Shchedrin sunaudoja jau klasikinius gyvų, liaudies kalbos elementus. Šių pratęstų su folkloro satiyk santykiais pabrėžia: skaičiai su ne skaitmenine verte, (" toli toli"Dėl" Dėl trisdešimt žemių "), tipiškų proksavimo ir posakių (" takas "," eina, žemė drebėja ", nesakau pasakoje ir švirkštimo priemonėje", netrukus pasakyta pasaka Poveikis ... "," burnos "nėra įdėti", nei kola, be kiemo "), daug nuolatinių epitelių ir erdvus (" prestekhonka "," Lisa-klauznitsa "," trūksta "," Mix "," Ah You , Goryun, Goryun! "," Hare Life "," Išmetimas "," skanus."," Kartaus ašaros "," didelės problemos "ir kiti)

Pažymėtina, kad abiejų pasakų scenos yra esant tikrovės elementai. Taigi pasakojimuose "statistinėse lentelėse, su Vidaus reikalų ministerija paskelbta ...", ir jie rašo apie tai kiekvieną dieną, ir jie rašo apie tai: "Čia Maskvoje Vedomosti jie rašo, aš neturiu Siela kiškiai, o poros laimėjo jį kaip ... plaukiojanti! "37. Sustabdytas Hare taip pat šiek tiek pasakoja lapė apie tikrąjį žmogaus gyvenimą - apie Menitines darbo, apie rinkos pramogas, apie įdarbinimo proporciją. Pasakojoje pasakoje apie "nesavanaudiški" kiškiai, įvykiai, autorius išrado, nepatikimas, bet iš esmės jie yra tikri: "vienoje vietoje, lietaus, kad upė, kuri per dieną, kiškiai Joking, nuskendo ir pabėgo dešimt. Kitoje vietoje, Androno karalius Nikita karalius paskelbė, ir labai atkurti, mūšis buvo virimo. Trečioje vietoje Cholera pasirodė visą karantino grandinę VersO už šimtą išeiti ... ".

Pažymėtina, kad šiose pasakose kalba yra glausta ir giliai tautos. Yra žinoma, kad pirmasis, kuris atėjo pas mus, atvaizdas gali būti laikomas balto marmuro statula, pažintys nuo VI amžiaus BC. ER, dabar ši statula yra Luvre vadinama "Samos Gera" arba

"Deivė su kiškiu". Rusijos liaudies pasakose, "Hare" paprastai yra mažas, apgailėtinas, kvailas, bailiai, kaip pasakoje "Hare ir Lisa", kur daugelis herojų atėjo į gelbėjimą, ir gaidys buvo išstumti lapė iš Šventojo namo Ir pats kiškis šaukė, o ne aš nebandžiau nei prisijungti prie lapės kovoje, nei įveikti. Tiesa, kartais yra tam tikrų elgesio išimčių, tai yra simbolis.

Taigi galima daryti išvadą, kad M. E. Saltykov-shchedrin, naudojant liaudies vaizdus, \u200b\u200bsukuria naujų, atspindinčių savo eros dvasią, atskleidžia pasaulinį svorį žmonių aplink jį. Literatūroje yra terminas "juokas per ašaras", jis taip pat taikomas satikų darbui. Rašytojo simboliai yra svarbūs mūsų dieną.

Išvada pagal 3 skyrių

Pasakojimuose m.e. Saltykov-shchedrinas transformuoja liaudies pasaulis: visuomenė yra sulaužyta, ir tiesa atsispindi, tarsi veidrodžio kreivėje. Kaip jau buvo pažymėta, liaudies pasakojimas yra "Prazhanr" literatūros, todėl yra folkloro motyvų gausa autoriaus pasakose. Fairy pasakų meno pasaulis M. E. Saltykova-Shchedrin interpretuoja folkloro žanro poetiką, priklausomai nuo rašytojo plano ir taip plečia pasakos žanro ribas ir užpildo ją nauja prasme. "Satiri" atkreipia visų socialinių visuomenės sekcijų nuotraukas, naudojant tradicinį liaudies meno kanoną. Pagrindinis bruožas Pasakų poetika M. E. Saltykov-Shchedrin yra naudoti fikcijos formą tikrosios visos eros tikrovės vaizdui.

Išvada

Folkloro pasakos pasakojimas turi šimtmečius senatvės istoriją epas darbas, dažniausiai fantastiška gamta, kurios tikslas yra moraliniai ar pramogos. Daug metų patirtis meninis apdorojimas. \\ T Uralnopoietiniai Pasakų istorijos ir motyvai prieš literatūros pasakos atsiradimą Rusijos kultūroje. Studija Žanro funkcijos Pasakos vadovavo mokslininkus į dviprasmiškas išvadas: skiria du požiūrius apie pasakų žanro ribas.

Viena vertus, jis išsiskiria pasaka kaip vienintelis žanras, turintis keletą žanrų rūšių, kita vertus, pasaka kaip bendrąją koncepciją, kuri sujungia keletą žanrų. Mūsų darbe mes laikomės antrojo požiūrio.

Nenaudojamas klausimas, lyginant liaudies pasakų ir pasakų apie Saltykov-Shčedrino klasifikaciją, klausimas nėra tiriamas klausimas. Peržiūros dėl liaudies pasakos apibrėžimo neatitikimas yra susijęs su tuo, kad jis laikomas jį kaip pagrindinį: diegimą fantastikos ar noro atspindėti realybę per alegorijos ir fantastikos.

Su problemos teminiu požiūriu, pasakos, skirtos gyvūnams, pasakojimams apie neįprastus ir antgamtinius įvykius, socialinius ir vidaus renginius galima išskirti. Visi liaudies pasakų ypatumai, teminiai ir žanro formavimo ypatumai, pasireiškiantys pasakose Saltykov, turtinga ir įtakojo jų poetines savybes. Tyrimas naudoja V. I propagavimo poetikos funkcijų klasifikavimą, analizuojant literatūrinę pasakos analizę.

Kūrybiškumas M. E. Saltykov-Shchedrin yra neatsiejamas nuo jo gyvenimo kelias Ir asmeninės savybės, pasakų pasakų ciklas Saltykov-Shchedrinas apsvarstyti savo satyrinį kūrybiškumą. Rašytojo apeliacinis skundas į nuostabų žanrą yra dėl socialinės ir politinės padėties visuomenei. Autoriaus pasakos bruožas yra tai, kad nedideliu darbo kiekiu rašytojas galėjo prisijungti lyriškos, epo ir satyrian Start. ir labai smarkiai išreiškia savo požiūrį į elementų klasės galią ir svarbiausią eros problemą - Rusijos žmonių likimas naudojant tradicinius folkloro žanras Liaudies pasakos.

Darbo metu mes studijavome liaudies pasaulinio fondo transformaciją į M. E. Saltykov-Shchedrin pasakojimus, tai buvo šios išvados:

1. Tradicinis žanras Liaudies pasakos yra pakeista rašytojo darbe ir virsta kažkam kitam, išreikštam satyrinio politinio pasakos forma.

2. Tradiciniai liaudies vaizdai M. E. Saltykov - "Shchedrin" užpildyta nauja, socialine-politine prasme.

- Komiksų efektas sukuriamas naudojant erdvios ir šnekamosios kalbos liaudies kalbą, taip pat frazesologinės struktūros, įskaitant patarlių ir posakių, tradicinių nuostabių metodų.

"Fairy" pasakojimuose "Saltykov-Shchedrin" rodo, kaip išsiveržia dvasiškai ribotas ir užburtas žmogaus gyvenimas, prarado didžiausią tikslą, kelia ne tik konkrečias pastarųjų dviejų dešimtmečio dešimtmečių istorines problemas, bet ir visuotines, nesenstantis - liaudies pasaulio problemos.

Bibliografija

1. Anikin V.P. Rusijos liaudies pasakos: mokytojo vadovas. - m.: Stockedgiz, 1959. - 442 p.

2. Bazanova. B. TALES M.E. Saltykovas - turtinga. - M., 1966. - 347 p.

3 .branov s.f. Rusijos žmonės poetinis kūrybiškumas. - m.: Flint, 1962. - 216 p.

4. Bakhtina V.A. "Fabulous Fiction" estetinė funkcija: stebėjimai rusų liaudies pasakos apie gyvūnus. - Saratovas: Ed. Sarat. Universitetas, 1972 - 238 p.

5. Belińsky V.G. Visa rašų sudėtis. - m. TSRS Akademijos leidykla, 1954 m. T. 6. - 410 p.

6. Bushmin A. S. Satira Saltykov - Shchedrin. - M., 1959. - 280 p. 7. Bushmin A. S. Tales M.E. Saltykovas - turtinga. - M., 1976. - 340 p.

8.Vaikeris V.P. Saltykov-Shchedrin kalba ir jos reikšmė Rusijos literatūros kalbos istorijoje // Rusijos kalba. - 1976 m. - №1. -K.18-28.

9. Ponselovsky A.N. Straipsniai apie pasakos // Veselovsky A.N. Policininkas. - M., l. TSRS Akademijos leidėjas, 1938 m. - T. 16. - C.236-237

10. Gasheva, N.V., Kondakovas, B.V. XXI amžiaus pradžios tyrimų strategijos. / N.V. Gasheva, B.V. Kondakov. // Permės universiteto biuletenis. - 2011 m. - № 3 - 167 p.

11.dal, V.I. Ūkio kalbos žodynas / V. I. Dahl. -Mascow: EKSMO, 2011. - 736 p.

12.EFIMOV A.I. Saltykov-shchedrin sary kalba. - m.: Leidykla MSU, 1953. - 496 p.

13 .zeva T.V. Pasaka. - m.: Prometheus, 1993. - C.167.

14 .zeva T.V. Rusijos folkloras: žodžiai. - apžvalga: kn. mokytojui. - m.: Apšvietimas, 2002 - 334 p.; Zueva T.V. Motyvas ir sklypas folkloro darbas interpretuojant A.N. Veselovsky // "Istorinės poetikos" 15.A.n.veselovsky: faktinės problemos ir perspektyvos studijoms. - m.: Prometheus Publisher, 2008. - C.39-44.

16. ICONNIKOVA S.N. Kultūros teorijų istorija. 3 t. 2. - SPB.: FLINT, 2001 - 192 p.

17.HISHANOVA A.K. Žanrų apibrėžimo ženklai pasakų ir palyginimų // liaudies ir literatūros pasakos. - ISHIM: knyga, 1992 - 311 p.

18.KRAVTSOV N.I. Pasakos, kaip liaudies žanras // Folk žanrų specifika: mokslinių straipsnių rinkimas. - m.: Mokslas, 1973. - 223 p.

19. Teermano N. Žanro judėjimas ir įstatymai. Sverdlovskas: Kabineto mokslininkas, 1982 - 341 p.

20. Literatūros pasaka. Istorija. Poetika. Mokymo metodas. - m.: Leidykla MHPU, 1997. - 155 p.

21. Makashin S.A. Saltykov - Shchedrin m.e. Biografija. - M., 1951. - T.1. - 340 p.

22. Malzhinsky E.M. Magiškos pasakos herojus. Vaizdas. - m.: Mokslas, 1958. - 243 p.

23.Kenkov M.A. "Guy" teorinėje ir publikuojamoje Saltykov-Shchedrino // Rusijos literatūros sąmonėje. - 1986. - №2. - P. 78-92.

24.Nikhforov A.I. Rusijos vaikų pasakos dramatiškas žanras // pasakos komisija 1927 m. - l.: Science, 1999. - 369 p.

25.Nikolaev D.P. Saltykovas - Shchedrin M. E: Gyvenimas ir kūrybiškumas: Esė. - M., 1985. - 175 p.

26.Ochinnikova L.V. Rusijos literatūros pasakos pasakos XX a.: Istorija, klasifikacija, poetika: pamoka. - m.: Flinta: mokslas, 2003. -624c.

27. Toleminsky M S. Straipsniai apie Saltykov - Shchedrine. - M., 1959. - 210 p.

28. Pokussaev E. I, Prozorov V.V. Saltykov - Shchedrin M. E.: rašytojo biografija. - L., 1977. - 200 p.

29. Pomeransyva E.V. Estetinių ir informacinių savybių santykis skirtingi žanrai Burnos prozos // folkloro problemos. - m.: Science, 2009. - 176 p.

30.Propp V.Ya. Rusijos pasakos. - l.: Leidykla lsu, 2012 - 371 p. 31.Propp V.Ya. Morfologijos pasakos. - m.: Science, 1998. - 421 p.

32. Spausdintuvai V. V. Liaudies poetinė kalba Saltykov-shchedrin // Rusijos literatūra 1975. - №4.C.32-45.

33. Sasanovich E. I. "Michailas Evgrafovičius Saltykov-Shchedrin. Pasakos apie sąžiningo amžiaus vaikams "(esė autoriaus antrašte" 100 knygų, kurios sukrėtė pasaulį ", jaunesnysis žurnalas Nr. 05, 2013)

34.Saltkov - Shchedrin m.e. Katedra. \\ T Atidarykite: 20 t. - M., 1965-1 1977. - T. 10.-320С. 35.Salmkov-shchedrin m.e. Katedra. \\ T Atidaryti: 20 t. - M., 1965 -1977. - T. 16.-370 p. 36.Saltkov - generavimo m.e. Rusijos kritikoje. - M., 1959. - 270 p.

37.Salmkov-shchedrin m.e. amžininkų prisiminimuose. -M., 1975.-430s.

38. Ženklas. // Ozhegov S.I. Rusų kalbos žodynas. 10 E ED. - m.: Sovietų enciklopedija, 1973. - 662 p.

39. Ženklas // liaudies žinios. Folkloro. Liaudies menas: Etnografinių sąvokų mokslinė arka. - m.: Science, 1991. Vol. 4. - 114С.

40.Sokolov yu.m. Rusijos folkloras. - m.: Stockedgiz, 1941. - 235 p.

41.Sus yra lyginamasis sklypo sklypas. Rytų slavų pasakos sostas. L.G. Barag, i.p. Berezovsky, K.P. Kabašnikovas, N.V. Novikovas. - l.: Mokslas, 1979. - 438 p.

42.Tubetskaya E. "Kita karalystė" ir jo ieškotojai Rusijos liaudies pasakoje // literatūros studijos. - 1990.- № 2. 100.

43.hrapchenko M.B. Istoriniai poetika ir jos tema. - Knygoje. "Istoriniai ir filologijos studijos", t. 2. - m.: "Mokslas", 1974 - 332 p.

44.Hrapchenko M.B. Rašytojo kūrybinė individualybė ir literatūros raida. Ed. 2. - m.: Ov. Rašytojas, 1972 m. - 425 p.

45. CEERS K.V. Dėl žodinio liaudies prozos žanrų principų // Tarptautinio antropologinių ir etnografinių mokslų kongreso VII medžiagų medžiagų. - m.: Mokslas, 1964 m. - 211 p.

Posted on Allbest.ur.

...

Panašūs dokumentai

Pasakų mailių atsiradimo istorija. Saltykov-Shchedrin. Pagrindiniai Satyra Saltykov-Shchedrin bruožai, pasireiškiantys pasakų pasakojimuose "laukinių žemės savininkų" ir "lokys" vaivadijoje ". Išraiškingos priemonės Humoras ir satyras pasakose. Frazomologizmas, kaip satyras agentas.

anotacija, pridedama 11/17/2003


Mokytis gyvenimo ir kūrybinio kelio m.e. Saltykova-Shchedrin, jo socialinių-politinių pažiūrų formavimas. Rašytojo pasakų pasakojimų, meno ir ideologinių požymių apie politinės pasakos genre, kurį sukūrė Didžiosios Rusijos satyric.

anotacija, pridedama 10/17/2011


Charakteristika žanro "satiaira". Dėl satyrinio kūrybiškumo. Svarbus satyras, kurį atstovauja meninės parodos. Išraiškingos humoro ir satyros priemonės pasakojimuose Saltykov-Shchedrin "laukinių žemės savininko" ir "lokys ant vaivadijos".

anotacija, pridedama 10/19/2012


M.e. Saltykov-Shchedrin kaip puikus satiris. Narget Naujas satyras. Temos ir autoriaus idėja apie Saltykov-Shchedrin, specialius meninius metodus ir tvarų motyvus savo satyrijoje. Parodija kaip meno priėmimas. Frazėlogija - satyro įrankis pasakose.

modulio darbas, pridėta 11/18/2010


"Žanro", "pasakos" sąvoka literatūros kritikoje. "SaTira" kaip išbandė klasės kovos literatūroje. Pasakų Pasaulio Saltykov-Shchedrin. Komunikacijos pasakos su liaudies tradicijomis. Universalus garsas ir išskirtiniai pasakų požymiai.

kursiniai darbai, pridėta 15.05.2009


Gyvūnai pasakose "Shchedrin" yra aprūpintos savybėmis, kurios yra fiksuotos už folkloro tradiciją ("Hare" yra kvailas, lapė - hitra ir tt). Šioje pasakoje autorius bandė sukurti konkretų idealisto įvaizdį. Atitinkamo gyvūno pasirinkimo problema.

esė, pridedama 12.10.2004


Prisiminimai apie Saltykov-Shchedrin apie vaikystę, jų tėvai ir jų auklėjimo metodai. Jaunųjų Saltykovo švietimas. Žmona ir vaikai. Vyatka nelaisvėje, grįžti iš nuorodos. Rašytojo gyvenimas. Jo darbo svarbą socialiniais ir politiniais procesais.

pristatymas, pridedamas 04.02.2016


Trumpa biografinė esė apie M.E. Saltykov-Shchedrin - Rusijos rašytojas ir proza. Saltykovo-Shchedrino literatūros veiklos pradžia jo pirmoji istorija. Nuoroda rašytojas Vyatka. Atnaujinti savo rašymo ir redakcinio darbo.

pristatymas, pridėtas 04/03/2011


Atmosferos savybės, kuriose įvyko Mihailas Evgrafovičius Saltykov-Shchedrin. Studijų metai, Tsarskoyel Lyceum. Paslaugų pareigūnas karinės ministerijos biure. Petrasvskio, suėmimo ir nuorodos apskritimas. Pasakos m.e. Saltykov-Shchedrin.

pristatymas, pridedamas 04/20/2015


Studijuoti kūrybiškumo poetika M.E. Saltykov-Shchedrin nuo 1920 m. Iki 2000-ųjų. "One City" istorijos istorijos ypatybės. Istorijos estetika ir semantika. Spalvų literatūros tendencijų tyrimas ePOCH XVIII. ir xix šimtmečius.

Mokslo ir praktinė konferencija

"Pirmieji žingsniai mokslo-2015", pagrįstas MBOu "Petropavlovskaya mokykla, pavadinta Sovietų Sąjungos herojus Zhukova D.A."

Tema:

"Liaudies motyvai pasakose M.E. Saltykov-shchedrin "(projektas)

10 laipsnio mokymasis,

MBOU "SOLOVYKHINSKAYA SOSH"

Mokslo patarėjas:

Nechaeva Irina Nikolaevna,

rusų kalbos ir literatūros mokytojas

Petropavlovskoe, 2015 m.

Turinys

Mokslinių tyrimų planavimas .............................................. ........ ... 2.

Epigrafas ................................................. ........................................ 2 Aktualumas ........ .............................................. .... .................... ... 3.

Darbo tikslai ............................................... ................................................. 5.

Hipotezė ................................................. ...................................... 4.

Darbo uždaviniai ............................................... ............................... ..5.5.

Tyrimo metodai ................................................ ...................... 5.

Įvadas ................................................. ................................... ..6.

Pagrindinė dalis. ............................................... ....................................... ..7-16.

Išvada ................................................. ................................. 17.

Išvados ................................................. ................................... .18.

Rezultatai ................................................. ................................ 18.

Literatūra ................................................. ................................ 19.

Priedas ................................................. ....................... .... 20-22.

Mokslinių tyrimų planas :

I etapas.Organizacinis - parengiamasis.

Mokslinių tyrimų temų apibrėžimas; Formulavimas probleminiai klausimai tyrimai; Mokslinių tyrimų planavimas (tikslai, hipotezė, metodai); Pažintis su kriterijais, pagal kuriuos vertinama visuomenės apsauga.

II etapas.Moksliniai tyrimai.

Tyrimai: informacijos rinkimas; Sprendimas tarpinių užduočių registravimas mokslinių tyrimų rezultatų; Informacijos analizė; Išvadų formulavimas

III.Galutinis. Švietimo darbo viešoji apsauga.

Žodinis pranešimas su medžiagų demonstravimu, raštu.

Epigrafas. \\ T

"Saltykove, yra ... šis rimtas ir blogis humoras, šis realizmas, blaivus ir aiškus tarp labiausiai nesugebėjo žaidimo vaizduotės ..."

I.S. Turgenev.

Aktualumas

Ryškus daugelio XIX a. Rašytojų kūrybiškumo priėmimas buvo jų gebėjimas tęsti savo darbų folkloro tradicijas. Tai buvo žinoma dėl to ir Puškinu, Nekrasov ir Gogoliu bei Tolstoju. Tačiau ši serija būtų neišsami, jei ne įdėjote kito pavadinimo į jį - Saltykov-Shchedrin.

Pasakos yra vienas iš populiariausių liaudies žanrų. Šis geriamojo pasakojimo tipas su fantastine fikcija turi šimtmečių istoriją. "Saltykov-Shchedrin" pasakos yra susijusios ne tik su liaudies tradicija, bet ir su satyriniu literatūriniu pasakos apie XVIII-XIX šimtmečius. Jau ant metų nuolydis, autorius kreipiasi į pasakos žanrą ir sukuria "pasakų pasakų apie sąžiningos amžiaus žmones" kolekciją ". Jie, pasak rašytojo, yra skirtos "formuoti" šiuos "vaikus", atveria akis į pasaulį aplink juos.

"Fairy pasakojimuose" Fair Age "vaikams" rašytojas bus neramumų, kurie užkirsti kelią Rusijos vystymuisi. Ir pagrindinis blogis, kad autorius smerkia yra serfdom.

Aš tyrinėjau pasakų ryšį iš Saltykov-Shchedrin su žodžiu liaudies kūrybiškumo tradicijomis, jų teminiu kolektoriumi, taip pat meno bruožais. Darbe apie M. E. Saltykov-Shchedrino pasakojimus remiasi ne tik liaudies meno patirtimi, bet ir satyrinio basni I. A. Krylov, dėl Vakarų Europos pasakų tradicijų. Jis sukūrė naują politinės pasakos žanrą, kuriame fantazija derinama su tikra, aktuali politinė realybė.

Vera Saltykov-Ščedrino liko nepakitęs savo žmonėmis, jų istorijoje. Taigi, M. E. Saltykov-Shchedrin pasakose yra aiškiai matoma satyra įvairiose gyvenimo pusėse.

Ščedrijos pasakų kalba yra giliai tautos, netoli Rusijos folkloro.Saltykovas - Ščedrinas įžengė į žmonių kūrybiškumo pasaulį, aktualias politines temas ir įprastų personažų pagalba atskleidė sudėtingas modernumo problemas.

Remdamiesi populiarios išminties, naudojant liaudies kalbos turtingumą, Rusijos folkloro turtingumą, kuris yra visiškai populiarus humoras, rašytojas sukūrė darbus, kurio tikslas buvo pažadinti savo didelę dvasią, jo valią ir galią. Visi jų Saltykovo darbai - Shchedrin siekė užtikrinti, kad "sąžiningo amžiaus" vaikai pasipiktina ir nustojo būti vaikais.

Hipotezė: Atskleidimas sudėtingos problemos M.E. Saltykova-Shchedrin Modernybė per įvadą į liaudies kūrybiškumo pasaulį, per folkloro motyvus.

Darbo tikslas: Sužinokite savybes ir savybes pasakų pasakų Saltykov-Shchedrin.

Užduotys:

pritraukti dėmesį į kūrybiškumo M.E. Saltykova-Shchedrin tyrimas kaip pranašiškas;

surinkite medžiagą apie meno bruožus, folkloro motyvus;

Tyrimo metodai:

1. Kūrybiškumo studentų apklausa M. Sealtykova-Shchedrin.

2. Įvairių šaltinių informacijos atranka ir analizė.

3. Bandymai pasakų Saltykov-Shchedrin.

Studijų objektas: darbai M.E. Saltykova-shchedrin, kritinė literatūra šia tema.

Tyrimų sąlygos: 2014 m. Lapkričio mėn - 2015 m. Gegužės mėn.

ĮVADAS. \\ T

M. E. Saltykov-Shchedrin parašė daugiau nei 30 pasakų. Apeliacinis skundas dėl šio žanro buvo natūralus rašytojui. Pasakų elementai (grožinė literatūra, hiperbolė, tradiciniai ir tt) persmelkė visą savo darbą.

"Pasakų pasakojimas yra melas, taip užuomina! .." Bet A. S. Puškinas buvo teisus. Taip, pasaka yra melas, grožinė literatūra, bet tai yra tai, kas moko atpažinti ir neapykantos priešiškų savybių pasaulyje, pasakoje rodo visas teigiamas žmonių savybes ir prekės ženklą, naikina dominavimą. Su pasakos pagalba, autorius yra lengviau bendrauti su žmonėmis, nes jos kalba yra suprantama visiems. Norint užtikrinti, kad norėčiau išanalizuoti M. E. Saltykov-Shchedrin darbą.

Kas atneša pasakos apie Saltykov-Shchedrin su liaudies? Tipiškas Pasakų įkvėpė ("gyveno du generolai ...", kai kuriose Karalystėje, kai kuriose valstybėje buvo žemės savininkas ... "); Scnctions ("Mūšna Kettling", "nei pasakoje, įspėjime apibūdinti"); Populiarios posūkio kalbos apibūdinimas ("minties minties", "sakė-padaryta"); Apytikslė liaudies kalbos sintaksė, žodynas; Perdėjimas, groteskas, hiperbolė: vienas iš generolų valgo kitą; "Laukiniai žemės savininkai" kaip katė, vienu metu pakyla ant medžio, vyras virsta sriuba hassle. Kaip ir liaudies pasakų, nuostabus incidentas ryšys Sklypas: du generolai "staiga atsidūrė negyvenamos saloje"; Dievo malonė "netapo žmogumi visoje kvailo savininko nuosavybės erdvėje." Tradicinė salykovo-shchedrin tradicija seka pasakose apie gyvūnų pasakojimus, kai visuomenės rišai yra alegoriška forma!

Skirtumas tarp pasakų apie Saltykov-Shchedrin iš žmonių yra tai, kad jie yra susipynę fantastiški su realiais ir net istoriškai patikimi.

Pagrindinė dalis

Tarp daugelio žanrų folkloro, mes esame labiausiai dominapasaka "pasakos pasakojimas yra labai populiarus oralinio liaudies kūrybiškumo žanras, epinis žanras, proza, sklypas. "

Phononovino, Krylovo, Gogolio, Belińskio, Chernyshevskio ir kitų tradicijos buvo paveldėtos ir gautos liaudies kūrybiškumui tolimesnis vystymas Naujoje eroje M.E. Saltykova-Shchedrino darbe, kuris, žymintis labiausiai sergančias autokratinę Rusiją, praturtintą literatūros vaizdaisukūrė progresyvūs rašytojai prieš jį. Atsižvelgiant į tikrosios M. Gorky apibrėžimą: "Neįmanoma suprasti Rusijos istorijos antroje XIX a. Pusėje be turtingos."
"Allegorirs shchedrin darbuose yra praturtintas folkphic vaizdais ir išraiškomis, kurios padarė savo liežuvį daugiau spalvingos, ryškios ir aistringos.
Pakartotinai buvo pažymėta, kad satyriniai pasakos yra organiškai susijusios su folkloro. Tačiau skolinimosi liaudies vaizdai, geninas suteikia jiems naujų savybių, išskyrus tuos, kurie yra būdingi liaudies pasakoms. " Jei folklore gyvūnų savybės transformuojamos į žmonių savybes, tada rašytojas valstiškai aštrina skaitytojo dėmesį į tam tikrus žmogaus charakterio bruožus, priartindamas jį arčiau gyvūnų.

Proverbs ir posakių naudojimas galbūt yra dar vienas shchedrin pasakų savybės, kurios, žinoma, nurodo savo pilietybę, jų originalumą.

Skirtingas fėja pasakų salykovos alegorijos bruožas yra naudoti perifrazės autorių ("lokys ant vaivadijos", "nuskendo VoBLA", "Eagle-Metzenate").

Kitas svarbus shchedrin pasakų bruožas yra stilių ir reklamos naudojimas, kuris suteikia pasakų ypatingą, kai fantastišką atspalvį. Bet skirtingai nuo liaudies pasakų, grožinė literatūra turi labai tikrą, gyvenimo pagrindą.

Rašytojas iš esmės sukūrė naują žanrą - politinę pasaką. Rusijos visuomenės gyvenimas antra pusiau xix. Šimtmetis įspausta turtingiausiu simbolių galerijoje. "Ščedrinas parodė visą socialinę anatomiją, palietė visas pagrindines visuomenės klases ir sluoksnius: bajorai, buržuazija, biurokratija, inteligentija".

Mėginio pasakos analizės planas

Pagrindinė pasakos tema (apie tai, ką?).

Pagrindinė pasakos idėja (kodėl?).

Sklypo ypatybės. Kaip yra pagrindinė pasakos idėja atskleisti aktorių sistemoje?

Fairalės vaizdų savybės:
a) vaizdų simboliai;
b) gyvūnų originalumas;
c) artumas liaudies pasakoms.

Satyriniai metodai, kuriuos naudoja autoriaus.

Sudėtis: plug-in epizodai, kraštovaizdžio, portretas, interjeras.

Liaudies, fantastiško ir realaus junginio.

"Nors gyvūnai, bet vis dar karaliai ..."

Šie žodžiai gali būti sėkmingai priskirti Saltykov-Shchedrino pasakų tyrinėjimui, kurį rašytojas pats vadino pasakų "Fair" vaikams. "

"Pasakos" yra savotiškas rašytojo meninės veiklos rezultatas, nes jie buvo sukurti paskutiniame gyvenimo ir kūrybinio kelio etape. 32 pasakų 28 sukūrė ketverius metus nuo 1882 iki 1886 m.

Satikiniame rašytojo vaizduose ne tik juoko, kaip būti iškreipta, išsklaidyti savo gyvenimą ir net savo išvaizdą, bet taip pat ašaros, kaip lengva ir nepastebėti asmuo gali atsisakyti savo aukšto tikslo ir neatšaukiamai prarasti save. (Toks yra pasakos pasakos herojai "Wombary Piskar" - nuo žodžio "Squeak", kaip Peskiar žuvis, jei patrauksite jį su savo ranka, daro garsą kaip girgždėjimas.)

Pasakos Saltykov-Shchedrin - tai ne pasakotojo žmonių kalba. Tai yra filosofinės ir satyriškos pasakos. Jie yra apie gyvenimą, kad pamačiau ir stebėjau rašytoją iš tikrųjų. Kad įsitikintumėte, jog galite atitikti pasakų pasakos Saltykov-Shchedrin su rusų liaudies pasakų ir atkreipti dėmesį į bendras ir išskirtines bruožus.

Pasakos salykov-shchedrin

Pasakos apie Rusijos tautą

Bendrų bruožų

Nerūdijantis. \\ T
Pasakų sklypas
Folkloro išraiškos.
Liaudies Lexica.
Pasakų personažai
Pabaiga

Skiriamieji bruožai

Satyras
Sarkazmas
Geros ir blogos kategorijos
Nėra teigiamo herojaus
Žiūrėkite žmogų su gyvūnu

Humoras
Hyperbola.
Geros blogio pergalė
Teigiamas herojus
Tikslas gyvūnų

Ką išmokote galvoti "sąžiningo amžiaus vaikai" Saltykov-shchedrin? - "Honarcent vaikai" turi būti brandinami ir nustoja būti vaikais. Kokie yra Saltykov-Shchedrin įrenginiai?

Vyriausybės apskritimai ir dominuojantis turtas;

pritaikytas (liberalus) inteligentija;

galinga žmonių padėtis Rusijoje, jo pasyvumas ir pateikimas,

linksmumas.

Satyriniai metodai, naudojami pasakose su rašytoju. Skirtingi juoko būdai:

a) Ironija - naikinimas dvigubai prasmėJei tiesa nėra tiesioginis pareiškimas, bet priešingas;

sarkasmas - šarmas ir nuodingas ironija, smarkiai neatšaukiantys reiškiniai, ypač pavojingi žmonėms ir visuomenei;

groteskas - labai aštrus pernelyg didelis, realios ir fantastiškos derinys, tikėjimo ribų pažeidimas;

b) alegorija, alegorija - kita prasmė paslėpta už išorinės formos. Ezopov kalba - meninė kalbaremiantis priverstiniu alegorija;

c) hiperbolė - pernelyg didelė perdėta.

Kaip literatūros kritikai sužinojo, ryškus daugelio XIX a. Rašytojų kūrybiškumo priėmimas buvo jų gebėjimas tęsti savo darbų folkloro tradicijas. Tai buvo žinoma dėl to ir Puškinu, Nekrasov ir Gogoliu bei Tolstoju. "Tačiau ši serija būtų neišsami, jei mes nepateikėme kito pavadinimo į jį - Saltykov-Shchedrin. Tarp didžiulio šio rašytojo paveldo yra labai populiarus su savo pasakomis. Tai yra, kad Rusijos folkloro tradicijos yra akivaizdžiai atsekti. "

Pasakojimai Saltykov-Shchedrin skundžiasi ne tik todėl, kad buvo būtina apeiti cenzūrą, kuris privertė rašytoją susisiekti su ESopovo kalba, bet taip pat, siekiant apšviesti žmones į įprastą ir prieinamą formą.

a) jo literatūros forma Ir pasakos Saltykov-Shchedrin stilius yra susijęs su liaudies tradicijomis. Mes susiduriame su tradiciniais nuostabiais simboliais: kalbant gyvūnus, žuvis, Ivanushka-kvailas ir daugelis kitų. Rašytojas būdingas įkvėptų, prokurso, patarlių, kalbos ir kompozitinių triukšmų, erdvių ir buitinių valstiečių žodynų, pastovių epitetų, žodžių su priesagais. Kaip ir folkloro pasakoje Saltykov-Shchedrin neturi aiškios laiko ir erdvinės sistemos.

b) Tačiau naudojant tradicinius metodus, autorius gana tyčia pasitraukia nuo tradicijos. Jis supažindina su socialinio ir politinio žodyno pasakojimu, raštinės reikmenimis, prancūzų žodžiais. Šiuolaikinio viešojo gyvenimo epizodai patenka į jo pasakų puslapius. Taigi yra stilių mišinys, kuris sukuria komiksą ir sklypo junginį su modernumo problemomis.

Taigi, praturtindamas pasaką su naujais satyriniais metodais, Saltykov-Shchedrin pasuko į socialinio ir politinio satyro priemonę.

Pasinaudojamosios knygos satyrinio fantazijos širdyje Shchedrin yra liaudies pasakos gyvūnai. Rašytojas naudoja baigtą, deponuotą amžiaus senatvės liaudies išminties turinį, atlaisvindami sarines nuo dislokuotų motyvacijų ir savybių poreikio.

Pasakų pasakose kiekvienas gyvūnas yra aprūpintas tvariomis charakterio savybėmis: vilkas Zhadala ir žiaurus, lapės bailis ir gudrus, "Hare bailis", lydekos plėšrūnas, asilas yra labai kvailas, o lokys yra kvailas ir gremėzdiškas. Tai yra satyra rankoje, kuri iš prigimties yra užsienietis, vaizduoja gyvenimą labiausiai patyraus apraiškos, perdėtos ir padidintos. Todėl nuostabus mąstymo rūšis ekologiškai atitinka labai satyrinio tipo esmę. Tai ne atsitiktinai, kad yra satyrinių pasakų tarp liaudies pasakų apie gyvūnus: "Apie Yershovich, Shčetnikovo sūnų" - ryškus liaudies satyras į teismą ir teismo procesą, "apie dantų lydekos" - fėja Pasakojimas, numatant "reklaminio piskary" ir "Karazia-idealisto" motyvus.

Skolinimasis paruoštas Pasakų pasakojimai ir vaizdai iš žmonių, generinas sukuria juos satyrinį turinį. Ir fantastiška forma yra už tai patikimas būdas "ESopovsky" kalbos, tuo pačiu suprantama ir prieinama plačiausiai, demokratinių sluoksnių Rusijos visuomenėje. "Su pasakų išvaizda, pačios Shchedrian satyro addressident yra žymiai pasikeitė, rašytojas dabar traukia žmonėms. Tai ne atsitiktinai, kad 80-90 m. Revoliucinė inteligentija naudojo shchedrian pasakų pasakojus į propagandą tarp žmonių. "

Saltykov-shchedrini noriai naudojo tradicinius liaudies meno metodus. Pasakos dažnai prasideda, taip pat liaudies, žodžiai "gyveno taip buvo", kai kuriose karalystėje, kai kuriose valstybėje. " Dažnai yra patarlių ir posakių: "Žirgai - žemė drebėja", - "Du mirtys nebus, viena ne į galią". Labai atneša pasakos apie turtingų su liaudies tradiciniu priėmimu: "Viskas buvo drebėjimo, viskas buvo drebėjimo ...", pakeičiant: "Buvo du generolai, buvo du generolai ... buvo du generolai? dykumos sala ... ".

Autorius sąmoningai pabrėžia kiekvieno simbolio viena eilutė, kuri taip pat būdinga folklorui. Dažnai randami squarai ("Mūšna Kettling", "nei pasakoje, pranešti apie"); Populiarios posūkio kalbos apibūdinimas ("minties minties", "sakė-padaryta"); Apytikslė liaudies kalbos sintaksė, žodynas; Perdėjimas, groteskas, hiperbolė: vienas iš generolų valgo kitą; "Laukiniai žemės savininkai" kaip katė, vienu metu pakyla ant medžio, vyras virsta sriuba hassle. Kaip ir liaudies pasakų, nuostabus incidentas ryšys Sklypas: du generolai "staiga atsidūrė negyvenamos saloje"; Dievo malonė "netapo žmogumi visoje kvailo savininko nuosavybės erdvėje."

Pasakų pasakoje "Rotoud Piskar" Saltykov-Shchedrin taip pat plačiai naudoja išraiškas, panašias į patarlių ir posakių ("Kur paaiškėja - tai kilimėlis", gyvenimas gyvens - ne tai, kas mutantas laižymas "," geriau ne gerti , ne gerti palengvintas su visišku skrandžio gyvenimu "," Gogol per visą upės plaukiojimą "," kaip tokie stabai toleruos ").

"Satyrik" nepadaro folkloro išraiškų ir šiuolaikinio gyvenimo, populiarios kalbos ir prisitaiko prie savo meninių užduočių, kurios tapo autorių teisių stiliaus savybėmis.

Darbe apie M. E. Saltykov-Shchedrino pasakojimus remiasi ne tik liaudies meno patirtimi, bet ir satyrinio basni I. A. Krylov, dėl Vakarų Europos pasakų tradicijų. Jis sukūrė naują politinės pasakos žanrą, kuriame fantazija derinama su tikra, aktuali politinė realybė.

Saltykov-Shchedrin nebuvo nukopijuoti liaudies pasakos struktūrą ir prisidėjo prie jo, nauja. Visų pirma, tai yra autoriaus įvaizdžio išvaizda. Naivio Balaguaro kaukei paslėpta sarkastišką "Gailestingos satyries" šypseną. Jis yra visiškai kitoks nei liaudies pasakos, žmogaus įvaizdis yra sudarytas. Folklore žmogus turi netamtumą, vikrumą, Barins visada pralaimėja. Saltykov-Shchedrino požiūrio pasakose link žmogaus dviprasmiškai.

Dažnai jis lieka kvailiuose, nepaisant jo nuolankumo, kaip pasakoje ", kaip buvo dviejų žmonių du generolai." "Comerizmas ir nuostabaus žmogaus figūros parodija yra akivaizdūs. Viena vertus, Saltykov-shchedrin parodija pakeičia nuostabaus asistento herojaus įgijimą, būdingas liaudies stebuklingų pasakų. Shchedrian "Muzhein" yra aprūpinta ta pačia antgamtinė dovana kaip bet kuria Pilka vilkas arba baba yaga. "[5.70] Tačiau, skirtingai nuo folkloro pasakų herojaus, kuriam padėjėjas yra įpareigotas kažkam (pavyzdžiui, vilkas - gyvenimas), žmogus neturi menkiausių pamatų, kad būtų dėkingas bendras.

"Pasaulio literatūroje, abipusė įtaka pasakų sklypų skirtingų šalių ir tautų sklypų yra aiškiai atsekti; Be to, mes nuolat susitikti su kai kurie tvirtai sustiprinti pasaulinių folkloro vaizdų. Tai pirmiausia įmanoma pasakyti apie vilko, suprasti ir Ezopos baseinuose, ir senovės pasakų (ypač, arabų). Spalvingos charakteristikos suteikia vilkų rusų liaudies pasakoms, patarliams ir posakiams. NĖRA PRADĖTI VILKĄ IR SALYKOV-DALYNUS ("PORT WOLF", "Ramsčių kandidatas"). "

Išvada

Jo pasakos yra nuostabus praeities eros satyrinis paminklas. Mūsų kasdieniame gyvenime vis dar randami ne tik Saltykov-turtinga, bet ir sparnuotieji žodžiai ir išraiškos Ezopova kalbų. Žodžiai Jo darbų vaizdai, pvz., "Pompadour", "Karas-idealistas", "Golotp", "Penfax", tvirtai pateko į amžininkų gyvenimą.

"Aš myliu Rusiją į širdies skausmą", - sakė Saltykov-Shchedrin. Jis išsiskyrė tamsų savo gyvenimo reiškinius, nes ji tikėjo, kad įžvalgos protokolas buvo ne tik įmanoma, bet yra neišvengiamas puslapis Rusijos žmonių istorijoje. Ir jis laukė šių minučių ir visumos kūrybinė veikla Jis bandė juos priartinti, ypač su tokia menine priemone kaip Ezopov kalba.

Apskritai, visi pasakos apie Saltykov-Shchedrin gali tradiciškai suskirstyti į tris pagrindines grupes: pasakų, partijos autokratijos ir išnaudojančių klasių; Pasakos, palikdamos bailumą šiuolaikiniam liberalų inteligentijos rašytojui ir, žinoma, pasakos apie žmones.

Pasakų atvaizdai įvedė naudojimą, tapo nominali ir gyvena daugelį dešimtmečių. todėli. Manau, kad tai nėra nieko, kad Puškino žodžiai "pasaka - melas, taip užuomina! ..". Galų gale, dėka pasakos, mes suprantame, kad mūsų karta, studijavo, mokytis ir mes išmoksime gyventi.

Remdamiesi populiarios išminties, naudojant liaudies kalbos turtingumą, Rusijos folkloro turtingumą, kuris yra visiškai populiarus humoras, rašytojas sukūrė darbus, kurio tikslas buvo pažadinti savo didelę dvasią, jo valią ir galią.

Produkcija

Išnagrinėjus M.E. Saltykovos-Shchedrino darbą, atsižvelgiant į mūsų darbo tikslą, aš atėjau į šias išvadas:

1. Rašytojo kalba yra giliai tautos, netoli Rusijos folkloro. Pasakų pasakojimuose plačiai naudoja patarlės, posakiai, reklamos: "Nėra dviejų mirčių, niekas negali maitinti", "Mano izba su kraštu", "gyveno, buvo ...", ", kai kuriose karalystėje", Kai kuriose valstybėse ... ".

2. "Pasakos" Saltykov-Shchedrin vaikščiojo žmonių politinę sąmonę, kovojant su protestu.

3. Klausimas parodė:

Dauguma studentų domisi kūrybiškumu M. Saltykova-Shchedrin.

Rezultatai:

Mokslo vadovas Mūsų darbo svarba yra susijusi su tyrimu didelis skaičius faktinė medžiaga.

Praktinis taikymas : Mūsų tyrimų rezultatus galima rasti rengiant istorijos ir literatūros pamokas naudojant politinės pasakos žanrą.

Mūsų tyrimo rezultatai leidžia naudoti pagrindines darbo išvadas kuriant pamokas ir papildoma veikla Literatūroje I. moralinis ugdymas Mokiniai.

Literatūra:

Bazanovas V. G. Iš folkloro į liaudies knygą. - L., 1973 m.

Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrin Satykovos evoliucija. - M., 1984 m.

XIX a. Rusijos literatūros istorija (antroji pusė). / Ed. S. M. Petrovas. - M., 1974 m.

Kachurin M. G., Motolskaja D. K. Rusijos literatūra. - M., 1981 m.

Kritika apie M. E. Saltykov-shchedrine //Saltykov-shchedrin m.e. Vieno miesto istorija. Viešpats Golovy. Pasakos. - M., 1997.

Lebedev Yu. V. Tales M. E. Saltykov-Shchedrin / M. E. Saltykov-Shchedrin. Pasakos. - M., 1999.

Prozorov V. V. Saltykov-Shchedrin. - M., 1988 m.

XIX a. Rusijos literatūra. Antroji pusė. Atleiskite 1. / ed. L. Maxidonova. - M., 2002.

Rusijos rašytojai. Bibliografinė žodynas. / Ed. P. A. Nikolaev. - M., 1990 m.

Informaciniai ištekliai:

Taikymas:

1. Bandymas.

1. Kas paaiškina M. E. Saltykov-dosnio pasakos žanro pasirinkimą?

a) noras palikti tiesos gyvybingumą.

b) b) noras įveikti cenzūros kliūtis

c) priklausomybė nuo alegorinio! Laiškai. Laiškai

d) pasakų populiarumas kaip mėgstamiausias žanras
propagandos literatūra

2. Kas yra paplitusi pasakos M. E. Saltykov-shchedrin su liaudies pasakomis?

a) Pasakų istorija

b) b) Remiantis gyvenimo realijomis

į Populiarios idėjos apie gerą ir blogą

d) tradiciniai nuostabūs metodai

e) socialiniai ir smaili klausimai

e) būdinga liaudies pasakų gyvūnų vaizdų

3. Kas yra "Shchedrian" pasakos nuo žmonių?

a) Blogis galutinis yra nubaustas ne visada

b) b) Sarkasmo ir satyros naudojimas

į Simbolių interpretavimas

d) netipiško liaudies pasakos įvedimas

4. Platinti pasakų pavadinimus apie temas.

"Bus piskary"; "Turėkite vaivadiją"; "Eagle-Macnate"; "Apie tai, kaip vienas žmogus yra du generolai nubausti"; "Konya"; "Karos idealistas"; "Bogatyty"; "Crow-Man"; "Drieer Vobla"; "Laukinio žemės savininkas".

a) žmonių tema

b) b) Galios tema

į Burgeratorių pasmerkimas

5. Platinti komiksai augti.

Sarkazmas; humoras; hiperbola; ironija; groteskas; Satyras.

6. Susieti pavyzdį iš pasakos ir pavadinimo teksto meninis priėmimaskuris yra naudojamas jame.

a) "Jie mato valstiečius: nors kvailas 1) ironija
jie yra žemės savininkai, o protas jis yra didelis ... "

b) b) "Per gubernsky City. skrido nuo 2) kalbos alogi
"Roy Men" ... "

į "Jis buvo" Piskary Apšviestas, 3) groteskas
vidutiniškai liberalus ir labai tvirtas
suprato, kad gyvenimas gyvena - ne

tai, kad muve laižymas ... "

7. Kokie yra pasakų herojai M. E. Saltykov-Shchedrina nėra net liaudies pasakoms?

bet) Turėti

b) b) Asilas

į VoBLA.

d) Hare.

d) Piskary.

e) Liūtas

g) gircių

h) chizhik.

8. Kas yra juokinga pasakos pasakoje "bus" Piskary "?

bet) Vyriausybė

b) b) Revoliuciniai demokratai
c) paprasti žmonės

d) Liberalai

Atsakymai į testą "M. E. Saltykov-Shchedrin. PASAKOS"

1., g

2. b, d

3. a, b

4. a) "lokys ant vaivadijos", pasakojimas apie tai, kaip vieno žmogaus du generolai vyko "," konya "," Crow-Man "," laukinių žemės savininkų "

b) "lokys ant vaivadijos", "Eagle-Metzenate", "Bogatyr"

c) "Rotoud Piskar", "Carace-idealistas", "Drier VoBLA"

5. Ironija, humoras, hiperbolis, satyras, sarkasmas, groteskas

6. A - 3, B - 1, B - 2

7. V, D, E, F

8.

2. Klausimų klausimynas (pagal kūrybiškumą M.E. Saltykova-shchedrin)

1. Kur ir kurioje gimė šeima?

2. Kada prasidėjo literatūros veikla?

3. Kodėl mes mokomės savo darbą?

4. Nurodykite pagrindinius M. Sealtykovos-Shchedrino gyvenimo principus. Ar jis buvo stiprus žmogus?

5. Koks yra jo kūrinių stilius?

6. Kas yra pasakų fenomenas?