Rašymo pavyzdžių įvedimas. Tipiškų fikcijos pasireiškimo formos

Rašymo ir individualizavimo esmė . Reikšmingas šių kategorijų apibrėžimas yra nustatytas sprendimas dėl meno apibendrinimo pobūdžio: nuo fondo panašios realijos yra pasiskolintos labiausiai būdingiausi. Rašymo faktas suteikia darbo estetinį tobulumą, nes vienas reiškinys gali patikimai rodyti pakartotinius gyvenimo paveikslus.

Konkretūs individualūs ir tipiški klipai atskirti kiekvieno meninio metodo pobūdį. Vienas iš svarbiausių planų, kai skirtumai yra nuolat dislokuoti yra susiję su romantizmu ir realizmu. Meninės apibendrinimo principai tampa raktais, su kuriais galite patekti į meno pasaulį. Kai tipiškų ir individo pobūdis turėtų būti prisimintos, kad meno apibendrinimo takai ir priemonės teka iš rašytojo dislokuotų minčių pobūdžio nuo ideologinio apibrėžimo, kurį šis vaizdas turi.

Paimkite, pavyzdžiui, mūšio epizodus iš "karo ir pasaulio". Kiekvienoje mūšyje yra savo vidinė logika, specialus pasirinkimas tų reiškinių ir procesų, iš kurių yra sudaryta ir kurie yra nustatomi pagal kovos plėtros kursas. Rašytojo pasirinkimas priklauso nuo armijų mūšio epo įvaizdžio per ploniausių detalių prizmę. Borodino ir Shenagrabensky mūšiai gali būti koreliuojami, ir tarp jų yra ryškus principas. Skirtumai pastebimi tuo metu menininko dėmesys yra sudarytas ir kad jis užregistravo. Yra prieinamas romano puslapiuose buitinė batalizacijaČia pavaizduota įprasta masė Shengrab. Kareiviai žiūri į virtuvę su gobšėmis. Jie domisi skrandžiais. Kai pavaizduota Borodino, ten nėra kovų, nėra armijos, ten yra žmonių: "Visi žmonės nori išeiti." Visi kariai atsisakė būti dedami prieš degtinės mūšį, tai yra įvykio apibendrinimas. Taigi išsamiai ir apibendrinimas vaidina svarbų vaidmenį įvedant ir individualizuojant. Apibendrinimo žiniasklaida yra simboliai, vaizdai ir jų duomenys. Būtina analizuoti ne tik paveikslus, epizodus, bet ir mažiausio daigumo visumą. Kai kalbama apie vieną herojus, turėtumėte galvoti apie draugą ir kokį vaidmenį jis vaidina pirmojo likimo. Tipiškas ir individualus atgaivina pasaulį pagal grožio įstatymus.

Vaizdas baigia vaizdą, vaizdą, apibendrinimo vienybę ( rašymas) ir betonizacija ( individualizavimas). Taigi, kai kurių charakterio įvaizdis nebūtinai atstovauja kai kuriam asmeniui surinkimui ir unikalumui visuose jo konkretumo, visomis savo būdingomis savybėmis. Kai Gobsek, Grande dokas, Plushkina, burbulas, burbulas, Corey Iskamba vaizdai, tada jie visi yra po vieną apibendrinimą - tragišką persileidimo tipą, kuriai net jų "kalbantys" pavadinimai (gobsek - logglot; burbulas Nemiremento baidarės; burbulas - nekantriai ir skubiai nuryti; Ishkamba - skrandžio). Kiekvienas iš šių vaizdų personuoja savo unikalias išskirtines savybes: išvaizdos, asmeninių įpročių, sandėlio simbolis. Kadangi nėra dviejų neabejotinai identiškų žmonių, nėra dviejų panašių, iki to paties, vaizdų. Pavyzdžiui, daugelyje prancūzų romanųXix. Yra vadinamųjų "Napoleono sandėlis", jie yra labai panašūs, jie patenka į vienodą apibendrinimą. Priešais tyrėją pasirodo taikant taikos napoleono tipą, kai milijonui Rothschild eina į savo pamainą. Ir visa tai, ir šie simboliai yra skirtingi, jie išsiskiria savo neįtikingumu. Meno kūrybiškumo individualizavimas yra kuo arčiau labai tikrovės, gyvenimui. Moksle tikras galiojimas atsispindi tik grynais apibendrinimais, abstrakcijomis, blaškymais.

Taigi, bendras atvaizdo apibrėžimas sumažinamas iki: vaizdo su apibendrinimo ar įvedimo savybėmis, ir kita vertus, konkretumas(Koncretizacija) vieno, individualaus fakto.Be konkretybos vienybės (individualizavimas) ir apibendrinimas (įvedimas), pats įvaizdis netaptų meno kūrybiškumo, meno reiškinio esmę. Vienpusis rašymas vadinamas schematizmasMeno, tai yra visiškai neįmanoma, destruktyvus už jį; Ir kaip nepriimtina, kenksminga ribota specifikacija. Kai literatūros kritikai susiduria su nedideliu individualizavimu arba labai silpna bendra išvada, nesukelkite tikros atvaizdo pusės, tada jie tai vadina factografija. Taip pat yra labai deklaratyvinis simbolis. Realūs įvykiai, pagaminti iš realybės, autorius paskatins meninį nesėkmę. Prisiminkite klasikinio instrukciją: aš žiūriu į tvorą - parašau tvorą, matau klouną ant tvoros - rašau ant tvoros į varną.

Tokiais atvejais literatūros kritikai kalba ne tik apie tapybos poilsio schemą, tačiau jie sako pažeidžiamą faktų pusę. Kitaip tariant, tai yra ekstremalus trūkumas, deformuojantis vaizdą ir meniškumą. Tikrai meniniame aprangoje neturėtų būti vienpusio apibendrinimo ir betonizacijos. Tipencingos akimirkos privalo būti pusiausvyros su konkrečiais, faktiniais aspektais, tik tada atvaizdas pasirodo, visavertis meninis vaizdas.

Ji turėtų būti atnaujinta, kad tiksliuose moksluose ir žurnalistika yra tinkama ir netgi būtina schematizmas, abstrakcija, nuogas minties apibendrinimas, tačiau jie yra kontraindikuotinti meniniame darbe. Bet koks menas, įskaitant literatūrą, atspindi realybę maksimalaus derinimo forma, literatūra atkuria tikrovę pačioje gyvenimo formose. Literatūros teorijos kalba, gyvenimo forma yra vadinama individualizacija ir tipzation, atnešė į estetinį tobulumą. Tiksliuose moksluose (matematika, fizika, chemija ...) ir žurnalistika nėra gyvenimo. Jis vyksta tik meno kūrybiškumu.

Taip atsitiko, kad literatūros mokslas, rašymo sąvoka naudojama realistiškam menui. Diskusijos vyksta aplink šį principą. Kartu su žodžiu "rašymas", individualūs kritikai buvo pasiūlyti kitais terminais, tikėdami, jei realizmas yra susijęs su "rašymo" sąvoka, tada romantizme bus "idealizacija". Akivaizdu, kad terminas " idealizavimas"Minkšti, jis yra susijęs su tam tikru iškraipymo veikimu, puošmena, gravitacija ir lakavimas. Tačiau pagrindine kryptimi studijuoti šias kategorijas, žingsnis yra pateiktas, žodis yra ryškus, ir jis turi būti sveikintinas, nes neįmanoma žymėti tą pačią koncepciją meno apibendrinimo būdingą skirtingais meniniais metodais, kryptimis, tendencijas. Jei realizuojant "rašyti", tada romantizme bus kažkas ir kaip jis bus vadinamas - tai nežinoma. Bet kokiu atveju, meno apibendrinimai viduramžių meno, renesanso, apšvietimu reikalauja jų paaiškinimo. Dauguma visų padarytų atskleisti realistinio apibendrinimo pobūdį, o kitose srityse daug ir daug nori geriausių.

Grotis kaip būdas rašyti ir individualizuoti literatūroje . Meninis kūrybiškumas be fikcijos neįmanoma, jis negali egzistuoti. Gebėjimas fantazuoti išskirtinius ir mokslininkus, "tiksli" mokslas be kūrybinės vaizduotės yra neįsivaizduojamas.

Ištikimas meninio diftings ženklas yra gebėjimas spėlioti, sugalvoti, įsivaizduoti. Šis procesas išplaukia iš mąstymo vaizdų pobūdžio. Ir svarbiausias įstatymas tampa Typery. Menas nėra kopijuojamas, bet gyvenimas atkuria, rodo jį taip, kad atrodo aiškiau ir gražesnis. Yra priešingų santykių tarp kelio ir tikrosios medžiagos. Viena vertus, jie atitinka vieni kitus, kita vertus, skiriasi nuo kito, nes kiekvienas vaizdas nėra kopija, o ne realybė, bet pastatyta į perlą, sukuriantį daugiau panašų į gyvenimą.

Meninės grožinės literatūros pagrindas nėra Įstatymas nėra geras, bet tiesos įstatymaskuris tampa jaučiamas drovus. Taigi, Shchedriano greidoras vietoj galvos turi organizuoti, tačiau ši grotesko apibendrinimas yra teisingai. Įrašymo esmė yra ta, kad tipiškas vaizdas yra pats unikalus ir holistinis lydinys, per kurį esmė yra perkelta. Šie santykiai, kurie nekartoja realybės, yra patvirtinti tik remiantis kūrybine vaizduotėmis.

Kas yra meninės grožinės literatūros bruožas? Menas nekartoja realybės, bet atspindi svarbiausią joje, jis sako ne apie tai, kas buvo arba yra ten, bet kaip tai vyksta pasaulyje. Tai "atsitinka" ir sukuria pažįstamus svetimus žmones. Meninės fantazijos modelis išreiškia prieštaringus ryšius: viena vertus, panašus į kitą - skiriamąjį požiūrį. Rašytojas nekopa ir nekartoja gyvenimo, ir naršyti jos. Kartais jis iš tiesos yra tiesos tiesos tiesos tiesos tiesą, jis turi nutraukti šiek tiek tiesos didelės tiesos vardu. Fikcijos pagrindas visada yra tai, kas yra susijusi su žmogaus gebėjimu nuo realaus - tai išgauti esminę reikšmę.

Fikcija yra ypatingas būdas, kaip nelogiška, ne meninė abstrakcija yra sukurta, kuri vadinama "būdų tipų". Tai yra vidinė funkcija. " išvykimas»Meno mene nuo realybės. Gebėjimas fikcija yra specifinė dovana, jis atskleidžia natūralius polinkius abstrakcijai, į tikrovės garantiją. Dėl meninės grožinės literatūros, tai yra ypač tai, kas gali būti vadinama transformacijos dovana, reinkarnacija, įvertinti kažkieno kito gyvenimą, suvokti jį, įvertinti ir atkurti formų, būdingų realybėje. Taigi rašytojai dažnai pasireiškia meniškai - kūrybiniais haliucinacijomis. Daugelis autorių sako, kad jie išgirsta savo herojų balsus, net jaučia jų valią, kuri norėtų jų rašiklį. Prisiminkite VRONSKY, kuris, priešingai pradiniam dizainui, yra šaudymo; Tatjana "išsklaidė dalyką" - šoko vedęs; Balzac nukrito, ir kai jis buvo paklausti apie priežastį, jis atsakė: tik dabar mirė, tėtis gorio; Flaubertas pajuto arseno skonį jo burnoje. Tai nereiškia, kad visi rašytojai turėtų išbandyti haliucinacijas, bet visada rašyti taip, kad "mėsos gabalas liko prie švirkštimo priemonės gale". Jei taip nėra, jis bus šaltas ir neįtikinamas.

Ši kokybė turėtų atskirti ne tik klasiką, bet ir menininkai yra mažiau talentingi. Kiekvienas rašytojas turi savo charakterį ir jo ypatingą priemonę. Kai kurie autoriai kuria fiktyvius faktinėje drobėje, kiti yra per toli nuo jų vaizduotės žemės. Ir taškas čia yra ne tik kūrybiniame asmenyje ir menininko talente. Ji taip pat vaidina žanro vaidmenį ir atmintį bei autoriaus kūrybinio vystymosi būdą. Tačiau net ir tais atvejais, kai "išvykimas" nuo realybės yra labai didelis, jis turi tikrą dailininką, jis niekada nepasiruošia visiškai pašalinti iš meninės fantastikos įstatymo. Tik tai yra žinių ir skverbties į dukterinę įmonę esmę.

Meno sistemoje yra bendros, natūralios visuomenės gyvenimo meno vaizdų atskleidimo metodas, psichologinės žmonių psichologinės patirties ir jų santykių per unikalaus ir individo įvaizdį; Meninio ir individualizavimo apibendrinimo derinys.
Rašydami, dailininkas skiria ir pasirenka būdingiausias klasės funkcijas, veiksmus ir veiksmus, psichologines savybes, įpročius, skonį, gestus, išorinius ženklus, kalbos savybes. Šio tikslingo proceso nustatant ir apibendrinant kai kurias savybes ir išmesti, išmetimo į kitus yra menininko pasaulėžiūra, jos estetinis požiūris į tikrovę. Tuo pačiu metu menininkas su tipiškų vaizduotės ir fantazijos pagalba, naudojant baudos išraiškingas galimybes ir konkrečią materialinę įrangą šios ar tokio tipo meno, įkūnija pasiektus apibendrinimus individualių, ryškių ir originalių simbolių susiduriama ir veikianti konkrečiomis, ypatingomis aplinkybėmis.
Tik dėl sėkmingo šio dvejopo tipo subjekto įgyvendinimo, galima sukurti teisingas, aukštos idėjos turinį ir puikiai tinka meniniam kūriniui. Nepaisydami nė vienos iš šių spausdinimo komponentų neišvengiamai lemia darbo turinio iškraipymą, susilpninti ir netgi jo meninės formos sunaikinimą, iki meninio įgūdžių lygio sumažėjimo.
Generalizavimo ir individualizavimo santykis galiausiai priklauso nuo meninės metodo. Realistiniame mene, kur vaizduojamų reiškinių esmė atskleidžiama per tam tikrą individualų šių reiškinių žiniasklaidos pasirodymą, abi spausdinimo pusės yra tarpusavyje susijusios, tarpusavyje tarpusavyje. Tuo remiantis sukurtos klasikiniai vaizdai yra pasaulinio realistinio meno - Hamleto ir Don Quixote tipai, Chatskis ir Olromovas, Rembrandto ir V. I. I. I. I. Sūris, filmai Ch. Chaplin ir S. M. Eisenšteinas. Įvairiomis šiuolaikinio modernizmo meno kryptimis (abstrakcija, kubizmas, ekspresionizmas, siurrealizmas, Tashizmas, natūralizmas ir kt.), Priešingai, yra transformuojami į antagonistus priešais, o tai lemia tipiškumo pažeidimą, ir Todėl menas.

Meninės (iš graikų rūšies. Typos yra įspaudas, pavyzdys) - meninis vaizdas, atsižvelgiant į individualią originalumą, kurio funkcijos yra įkūnijamos, būdingos tam tikros viešosios grupės, klasės, tautos, būdingos daugeliui žmonių tam tikra istorinė era arba netgi daug epochų. Pavyzdžiui, Popiežiaus nekalto X darbo Ispanijos dailininko D. Velasquezo portretas, tokie charakterio ypatumai, vaizduojami kaip gudrus, kenkėjiškumas, žiaurumas, bet tai yra ne tik šio asmens savybės: padėjo apibendrinimas Dailininkas atskleisti vienos pusės psichologinės ir socialinės esmės portretą portrete visai dvasininkų būsenoje, t.y. sukurti konkretų socialinį tipą.
Tipiškas individualumas, išvaizda, mintys ir veiksmai, iš kurių labiausiai, išgaubta, yra sutelkta, savybės charakteristika viso apskritimo žmonių yra neabejotinai egzistuoja pačiame gyvenime. V.I. Leninas savo darbuose pakartotinai pažymėjo "grupės ir klasės tipų" egzistavimą. Tikras realistinis menininkas turi galimybę sumaniai pastebėti esamus gyvenimo tipus ir juos naudoti savo meniniais apibendrinimais. Bet dažniausiai meninis tipas nėra tikrai esamos asmenybės atgaminimas: jo unikalus individualumas yra menininko vaizduotės vaisius, kūrybinio supratimo, apibendrinimų ir daugelio žmonių savybių ir funkcijų koncentracijos rezultatas.
Menininko sukurto tipo reikšmė priklauso nuo tų savybių, kurios yra įtvirtintos tipišku vaizdu, svarbą ir jo rezultatų meno laipsnį. Dailininkas apibendrina tam tikro tipo gyvybiškai svarbius reiškinius savo pobūdžio: kylančių, jau plinta ir įsišaknijusi visuomenėje ir miršta, nerimą savo amžių. Vaizdai, kurie įkūnija bet kurią iš šių reiškinių grupių, su lygiomis teisėmis gali kreiptis dėl tipiškų. Taigi, Chatsky atvaizdas nuo komedijos kaip Griboedovo "kalno", išreiškiant tipiškas pažangiausių XIX a. 20 metų žmonių bruožus, ne mažiau tipiškas nei Molchalino, prototipų, kuriems Griboedovsky laikas buvo gerokai daugiau nei chatsky.
Meninis tipas jo turiniui visada yra istoriškai betonas. Tai yra meninio kūrybiškumo "veidrodis", atspindintis epochą, kurioje generavimas mato savo pirmtakų portretą ir portretus. Tačiau tai negali trukdyti tipiškam įvaizdžiui, kuris apima tam tikros socialinio sluoksnio žmonėms būdingas savybes ir tam tikrą erą, ypatybes būdingas žmonėms apskritai, visuotinėms funkcijoms. Romeo ir Juliet V. Shakespeare, Don Quixote M. Servantes ir Fauste I. V. Goethe, Goncharovskis Oljovas, Sicstinskaya Madonna Raphael arba David Michelangelo, lyrinis herojus eilėraščių A. A. Bloka arba "Mažasis žmogus" Ch. Chaplin - visa tai ir daug kitų Pasaulio meno sukurtos rūšys įkūnijamos kartu su konkrečiomis istorinėmis jų eros savybėmis gilių ir amžinųjų universaliųjų savybių.

Surinkimo išvestis:

Į "tipologijos" ir "rašymo" problemą rusų literatūroje

Bulychevas Vera Pavlovna.

ekonomikos specialybių anglų kalbos dėstytojas Astrachano valstybinis universitetas, Astrachanė

Dėl kalbotyros, tipologijos problema nėra nauja. Terminas " tipologija"Buvo apsvarstyti senovės ritizatorių darbuose, ir studijų darbų sąrašas tyologija., yra šimtai pavadinimų. Kaip ir kitos pagrindinės sąvokos, terminas tipologija Nuplaukite ir daugiafunkciniai, atsižvelgiant į skirtingų mokslų sistemą, suprantama skirtingais būdais, todėl ji yra labai sudėtinga jo apibrėžimo užduotis. Pavyzdžiui, filosofijoje tipologija (Iš graikų - įspaudas, forma, pavyzdys ir - žodis, mokymas) - tai "mokslo žinių metodas, grindžiamas objektų ir jų grupių sistemų susiskaldymu, naudojant apibendrintą, idealų modelį ar tipą", Didžiojoje vietoje Enciklopedinis žodynas. Mokslinis metodas, kurio pagrindas - objektų sistemų ir jų grupavimas naudojant apibendrintą modelį ar tipą; Naudojamas siekiant lyginamuoju tyrimu esminių ženklų, nuorodų, funkcijų, santykių, objektų organizavimo lygių.

Tik dideliame enciklopedinio žodyne, mes randame informaciją apie kalbų tipologiją - tai yra "lyginamasis kalbų struktūrinių ir funkcinių savybių tyrimas, neatsižvelgiant į jų genetinių santykių pobūdį"

Galbūt būtent dėl \u200b\u200blabai koncepcijos sudėtingumo, terminas "tipologija" nėra daugelyje specializuotų terminologinių žodynų. Todėl manome, kad terminas "tipologija" pirmiausia yra bendras mokslinis terminas, o ne literatūros.

Dažniau literatūros kritika patenkinti terminą "rašymas", nors filologijos terminologijos žodynuose taip pat nėra. Rašymas yra "tipinių struktūrų ar technologinių procesų kūrimas, pagrįstas įprastomis techninių charakteristikų produktų (procesų). Vienas iš standartizacijos metodų. "

Vaizdų simboliai, kaip ir visi kiti vaizdai, yra laikrodis, kurį rašytojas mato aplink save. Toks esminių reiškinių sutirštinimas vaizde yra rašymas, o simbolių simbolis, atspindintis pirmaujančias ERA, grupės, socialinio sluoksnio ir panašaus dydžio savybes, vadinama literatūros tipu.

Skiriamos trijų rūšių literatūros tipai: epochos, socialinės, universalios.

Eporos tipai su savimi yra tam tikro istorinio laikotarpio žmonių savybės. Tai ne atsitiktinai, kad pasireiškia "jo laiko vaikai". Taigi, XIX a. Literatūra išsivystė išsamiai ir parodė perteklinio asmens tipą, kuris pasireiškia tokiuose skirtinguose vaizduose: Onegin, Pechorin, Olromovas - jie visi priklauso skirtingoms žmonių kartoms, tačiau juos vienija bendrą tipą Pasitraukimas su savimi ir gyvenimu, nesugebėjimas būti įgyvendinama, surasti paraišką savo sugebėjimus, tačiau jis pasireiškia kiekvieną kartą pagal laiko ir individualumo reikalavimus: "Onegin" praleidžia, Pechorin yra persekiojanti savo gyvenimą, šluotos slypi ant sofos. Epochiniai tipai yra ryškesni dėl laikinų ženklų žmonių.

Socialiniai tipai sutelkti tam tikrų viešųjų grupių žmonių savybes ir savybes. Būtent dėl \u200b\u200bšių rodiklių galime nustatyti, kokia aplinka atsirado šis tipas. Taigi, Gogol į "Negyvosios sielos" labai įtikinamai parodė žemės savininkų tipą. Kiekvienas iš jų, pasak autoriaus plano, pasižymi unikaliomis išsiplėtusiomis simbolių eilutėmis: Manilaov - Dreamer, dėžutė - "Oficientas", Nostril - istorinis asmuo, Sobekevich - Kulak, Plushkin - jodinėjimas žmonijoje. Apibendrinant visos šios savybės atkuria bendrąjį savininko tipą.

Socialiniai tipai leidžia atkurti ryškias tam tikros viešosios grupės žmonių savybes, pabrėžiant labiausiai natūralias savybes, rodiklius, dėl kurių mes galime spręsti apie visuomenės būklę, jos hierarchinę struktūrą ir padaryti atitinkamas išvadas apie santykius tarp viešųjų grupių vienas ar kitas laikotarpis.

Visuotiniai tipai sutelkti dėmesį į visų laikų ir tautų žmonių savybes. Šis tipas yra sintetinis, nes jis pasireiškia epochiniame ir socialiniame tipe. Tai yra daugialypės, nepriklausančios nuo laikinų ar viešųjų ryšių ir santykių sąvoka. Tokios savybės, kaip, pavyzdžiui, meilė ir neapykanta, dosnumas ir godumas, apibūdina žmones nuo to momento, kai jie žino apie save savo laikais, tai yra, šios kategorijos yra nuolatinės, bet užpildant istorinio vystymosi procesą ypatingu turiniu. Tiksliai, šios universalios kategorijos pasirodo kiekvieną kartą individualiai, todėl Puškinas į šykštus riteris, gogolis Plushina, Moliere į Tartiufea pavaizdavo menkų asmeniui tipą, bet kiekvienas rašytojas jis rado savo įsikūnijimą.

Sukūrus tipinius simbolius, rašytojas kiekvieną kartą bando bandyti per paveikslėlį. Jo bausmė gali skambėti įvairiomis formomis, pavyzdžiui, satyro pavidalu - tiesioginiu "Ridicule", kurį jau girdėjome "Saltykov-Shchedrin" pasakos "laukinių žemės savininkui", pavadinime; Ironija - paslėpta juokinga, kai tiesioginis pareiškimo turinys prieštarauja jo vidinei prasmei, pavyzdžiui, "lapės ir asilo" basoje sako: "Už protingas Jūs klajojate galvą. " Rašytojo sprendimas gali būti išreikštas patogumu, ty entuziastingu teigiamų reiškinių įvaizdžiu, pavyzdžiui, Mayakovskio "gero" eilėraščio pradžia:

Aš esu pasaulis

Aš beveik nuėjau!

Ir gyvenimas yra geras!

Autoriaus vertinimo pobūdis priklauso nuo menininko pasaulėžiūros ir kai kuriais atvejais gali būti klaidingi, todėl atsiranda klaidų įvedimas, atsiranda netipinių simbolių. Jų pagrindinės priežastys: seklus rašytojo problemos supratimas ir pasaulėžiūros krizė, pavyzdžiui, dvidešimtojo amžiaus dvidešimtojo amžiaus, daugelis rašytojų pavaizdavo vaikų, paauglių dalyvavimą baisiuose pilietinio karo įvykiuose didvyriškame nuotykyje, Romantiškas planas, o skaitytojai turėjo karo įspūdį kaip grandininius feats, gražius veiksmus, pergales. Pavyzdžiui, "Red Devollats" Peter Blyakhinos paaugliai daro veiksmus, kurie yra neaiškūs dėl savo amžiaus ir gyvenimo patirties, tai yra, rašytojo simboliai, tačiau jie nėra tipiški. Svarbus tokių simbolių atsiradimo veiksnys yra pasaulėžiūros krizė. Kartais rašytojas neturi meno įgūdžių, paprastai atsitinka su jaunais, pradedantiesiems rašytojais, pirmuosius darbus, kurie lieka studentams, pavyzdžiui, A.P. "Gaidar" parašė pirmąją istoriją "pralaimėjimų ir pergalių dienomis", už kurį jis gavo rimtų redaktoriaus pastabų: padalijimas, neįtikinamų vaizdų. Ji niekada nebuvo išspausdinta, o kita istorija atnešė šlovę autoriui.

Taip atsitinka, kad autorius nerado visavertės meninės formos, kad išreikštų savo gyvenimo įspūdžius ir pastabas, pavyzdžiui, A.I. Kubrino stebėjosi parašyti didelį romaną apie kariuomenės gyvenimą, už kurį jis surinko didelę autobiografinę medžiagą, bet dirbant su juo, jis manė, kad jis nuskendo šiame tūryje ir jo planas nebuvo realizuotas pagal numatytą formą romanas. Kubrinas kreipėsi į kartaus, kuris patarė jam istoriją. Rasta norima forma ir pasirodė "dvikova".

Kartais rašytojas tiesiog neveikė pakankamai dėl sukurto įvaizdžio tobulinimo.

Visais šiais atvejais vaizdas yra arba gerokai mažesnis, ar ne visai tai, ką autorius norėjo pasakyti. Iš pirmiau minėtos dalies matyti, kad tipas su tipu yra šiame rodiklyje: tipas visada yra vaizdas, tačiau vaizdas ne visada yra tipas.

Darbas per kelią, siekdami įkūnyti esminius modelius laiko, visuomenės ir visų žmonių, rašytojas apibūdina įvairius reiškinius joje:

· Mišios. Iš platus platinimas vienos ar kitos rodo savo tipiškumą tam tikros grupės žmonių ar visuomenės kaip visumos, todėl literatūros tipai dažniausiai sukuria rašytojas su masės apibendrinimu, pavyzdžiui, mažo asmens tipą XIX a. Literatūroje;

· Galima įvesti retas atsinaujinančius reiškinius. Bet koks naujas reiškinys gimimo metu yra keletas, bet jei jame yra tolesnio pasiskirstymo perspektyva, toks reiškinys paprastai yra ir piešimas, rašytojas prognozuoja socialinį vystymąsi, pavyzdžiui, "Gorky" dainas apie "Falcon" ir "Petrel" parašyta iki 1905 m., Bet jie tapo artėjančių įvykių simboliais, kurie netrukus įsigijo platų;

· Tipiškas menininko pobūdis gali būti pavaizduotas netgi, kad apibendrina išskirtines savybes, pavyzdžiui, A. Tolstoją, Petro vaizde Pirmasis tuo pačiu pavadinimu, neseniai atkurta tipiškas suverenios ir žmogaus savybes, nepaisant to, kad Tiesą sakant, kad Petras i yra fenomenas yra išskirtinis istorijoje. Šio įvaizdžio poilsiui, Tolstojui seka Puškino tradiciją, pagal kurią Petras buvo aprūpintas geriausiomis jo žmonių savybėmis. Išskirtinis juo nėra kokybė, bet jų gylis ir suklaidina viename asmenyje, todėl ji yra išimtis taisyklių. Taigi, išskirtinio tipo yra sutirštėja vienos formos daugybė teigiamų ir neigiamų savybių, kuri pabrėžia jį iš visų. Paprastai šios savybės turi ryškių istorinių figūrų, puikių žmonių įvairiose mokslo ir meno srityse, politiniuose nusikaltėliuose;

· Įrašyta neigiamo pavedimo vaizde ir reiškinyje, nes asmuo vystosi neigiamos koncepcijos. Pavyzdžiui: įvairios neigiamos vaikų aktai Mayakovskio eilėraštyje "Kas yra gera ...";

· Įspūdingas teigiamas atsiranda, kai yra tiesioginis naudojimas idealus ir idealus simbolių yra sukurta.

Taigi, rašymas yra meno įstatymas, o literatūros tipas yra pagrindinis tikslas, į kurį siekia kiekviena menininko. Tai ne atsitiktinai, kad literatūros tipas vadinamas aukščiausia įvaizdžio forma.

Dirbdami su tekstu, kurdami savo meninius paveikslus, rašytojai užima medžiagą iš gyvenimo, bet elgiasi su kitaip. Pagal šį mokslą literatūroje skiriasi du būdai, kaip sukurti literatūros tipą.

1. Kolektyvinis, kai rašytojas, stebėdamas skirtingus žmonių simbolius ir maišydami savo bendrąsias savybes, atspindi juos paveikslėlyje (Don Quixote, Pechorin, Sherlock Holmes).

2. Prototipas. Rašymo būdas, kuriame rašytojas yra iš tikrųjų esamo ar esamo asmens, kuriame tam tikroms žmonių grupei būdingos savybės ir savybės pasirodė ypač ryškiai, o jos pagrindu sukuria savo įvaizdį. Tokiu būdu pavaizduotas Nicholya Irtemyev, A. Peshkovas, Aleksejus Meresyev. Naudojant tiesioginę medžiagą, kad sukurtumėte vaizdą, menininkas ne tik nukopijuoja, taip pat, kaip ir pirmuoju atveju, yra apdorojama, tai yra nereikšminga ir pabrėžia būdingiausi ar svarbiausi. Jei kolektyvinio vaizdo tako atveju nuo viso iki konkretaus asmens, tada prototipo atveju - nuo konkretaus.

Šių dviejų būdų skirtumas yra tas, kad antrajame atvejis menininkas susimaišo mažiau, tačiau kūrybinis gyvybės medžiagos apdorojimas ir čia yra didelis, todėl vaizdas visada yra turtingesnis už prototipą, tai yra, rašytojas sutirština gyvenimą ir atneša savo vertinimą.

Kartu su rašymo būdais sukurti vaizdą, menininkai naudoja kūrimo įrankius. Pagrindiniai metodai 12.

Žinoma, ši suma neišnaudoja visą turtą ir įvairovę meninės teksto poetikos. Leiskite mums gyventi dėl ilgalaikio turto savybių:

1. Portreto charakteristika - įvedimo, kai asmens išvaizda yra aprašyta, pavyzdžiui, "turtingas, geras lensky";

2. Prekių būdingas - tipo tipo, susidedantis į situacijos įvaizdį, kurį asmuo apsupo save, pavyzdžiui, Onegin biurą;

3. Biografija - įvesimo, kuris atskleidžia žmogaus gyvenimo istoriją, individualius etapus. Paprastai rašytojai įvedama biografija, parodyti, kaip šis žmogaus tipas buvo suformuotas, pavyzdžiui, Chichikovo biografija pirmojo "mirusios sielų" tūrio pabaigoje, ty skaitytojas daro išvadą, kaip buvo verslininko tipas suformuota Rusijoje;

4. Manierai ir įpročiai - rašymo, su kuria yra atskleistos stereotipinės žmogaus elgesio formos, kurios buvo suformuotos remiantis bendrųjų taisyklių (manierų) ir unikalių asmens savybėmis (įpročiu), \\ t "Gogol" "Dead Souls" pabrėžia provincijos ponios norą panaši į moteris Maskvą ir Sankt Peterburgą: "Kai kurie ponia nesakys, kad šis stiklas ar ši plokštė yra smarkiai, bet jie sakė:" elgėsi blogai. " Pavyzdys įpročius mes galime vadovauti, prisiminti savo mėgstamą Manil pamoką rūkyti vamzdį ir pelenus sulenkti ant palangės;

5. Elgesys - įvedimo priėmimas, per kurį menininkas rodo veiksmus, žmogaus veiksmus.

Knygų atsiskaitymas nuspręsdamas lentyną,

Aš perskaičiau skaityti - ir be nieko;

6. Dvasinės patirties įvaizdis yra įvesdami, kuriais rašytojas rodo, kad asmuo galvoja skirtingomis akimirkomis: "Oi, aš būčiau laimingas kaip brolis";

7. Požiūris į gamtą yra rašymo priėmimas, su kuriuo tiesioginis natūralaus reiškinio asmens įvertinimas yra pateiktas, pavyzdžiui:

Man nepatinka pavasaris,

Pavasarį esu serga;

8. WorldView yra rašymo priėmimas, su kuriuo žmogaus nuomonės apie gamtą sistema, visuomenė ir pats yra atskleista, pavyzdžiui, įvairių įsitikinimų atstovai - Nihist Bazarov ir Liberalų Kirsanovas;

Atsiprašau man, aš myliu tiek daug

Tatjana lengvas moy;

10. Nurodydamas pavardę - įvesdami, kai asmuo yra aprūpintas tokiu pavadinimu, kuris rodo svarbiausią, dominuojančią individo bruožą, kalbama apie save, pavyzdžiui, prostakovą, galvijus;

11. Veiklos charakteristika - įvedimo įšaldymo prijungimas prie leksikinės, vaizdinės, intonacinių savybių, pavyzdžiui, Krylovos basnoje, Martyshki sako lokys: "Žiūrėk, kum mano brangi, kas yra ten už veidą ", - šis kalbos būdingas - aiškus kankinių nežinojimo liudijimas;

12. Veiksmų veiksmų požiūris suteikia vieni kitiems vertinimą, pavyzdžiui, Magovyovas kalba apie Lisa: "Oh Potion Balovnica" ir Lisa apie Famowov: "Kaip ir visi Maskva, tavo tėvas norėtų sūnų įstatymas su žvaigždėmis taip su rangu. "

Metodai ir įvedimo metodai sudaro vaizdo formą ar sudėtį. Norint išanalizuoti vaizdo turinį, rašytojas jį į tam tikrą formą pateikia tam tikra forma, ji sukuria vaizdą su savo charakteristikų metodais ir metodais. Kadangi turinys ir forma negali būti atskirta viena nuo kitos, o vaizdas yra pagrindinė reikšminga meno teksto kategorija, turinio ir formos vienybės teisė taikoma visam darbui.

Bibliografija:

1. BES. 2000 [Elektroninis išteklius] - prieigos režimas. - URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/293094, http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/293062
2. Efimov V.I., Talanov V.m. Universalios vertės [elektroniniai ištekliai] - prieigos režimas. - URL: http://razumru.ru/humanizmas/journal/49/yef_tal.htm (Apeliacinio skundo data 04/30/2013).
3. Nauja filosofinė enciklopedija: 4 tt. M.: Maniau. Redagavo V.S. Stup. 2001 [Elektroninis išteklius] - prieigos režimas. - URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/4882 (Apeliacinio data 04/30/2013).
4. Juoda n.i. Reali konvencija šiuolaikinėje sovietinėje prozoje. Kijevas: mokslai Dumka, 1979 m. - 192 p.

Apeliacinis skundas liaudies herojui ir laipsniškas šio herojaus transformavimas pagrindiniame literatūros veiduose yra įsišaknijusi šiuose procesuose, kurie prasidėjo 40s. Šiuo metu visuomenės tyrimas per savo tipus per visų socialinių žiniasklaidos atstovų, jų derinio savo gyvenimo struktūros, tapo jaunų realistinės literatūros šūkiu, "Tikra mokykla".

"Natural School", valstiečių ir "mažo asmens" plėtros pradžioje - prastas pareigūnas, socialiai ir politiškai prislėgtas miesto bazių atstovas - literatūroje atliekamas tik kaip rūšys, apibūdinančios visuomenės prietaisą ir savo funkcijas, su kuriomis susiduria asmuo.

"Natural School" literatūroje herojaus, jo profesinio priklausymo ir viešosios funkcijos turtas, kurį jis atlieka, ryžtingai vyrauja per individualų charakterį. Galų gale, herojaus neatitikimas lėmė santykius, kurie dominuoja visuomenėje, o tipas buvo suinteresuotas rašytojams kaip bendros privačių išraiškos. Taigi, herojus tapo pareigūnu, sargų, šamanų, bullsnik ir prarado savo asmeninius bruožus. Net jei jis buvo suteiktas vardas, tai buvo duoklė literatūros tradicijai arba herojaus stereotipo išraiška - paprastas socialinių-tipiškų bruožų vežėjas, nesuvokė kaip individualumas.

Tuo pačiu metu, šio tikslo pamušalas ir kaip buvo, mokslinis aprašymas bendrovės į 40-ųjų literatūroje buvo gilus nepasitenkinimas šiuolaikinių socialinių užsakymų, visuotinės brolijos idealas ir istorinės žalos socialinės neteisybės idealas.

Asmuo buvo toliau apibūdintas satiškai kaip socialinė kaukė, nors rašytojas buvo pripažintas noras apsaugoti asmenį nuo tironijos terpės, atgaivinti, pažadinti jį į jį. Tai buvo požiūris į tipą ir jo literatūrinę ir viešąją vertę pažangioje 40-ųjų pradžioje. Ši bruožas įvesdami tikrąją mokyklos pirmojo pusmečio pirmojo pusmečio darbus ir davė priežastį Samarina, kalbėdamas 1847 m. Su kritiniu straipsniu "dėl šiuolaikinio" istorinio ir literatūros "nuomonių", kaltinami rašytojai Ši kryptis į tai, kad jie nerado "ne užuojautos žmonėms", kad jų darbuose liaudies tipai taip pat yra beassonal kaip aukštesnių dvarų atstovai. Tikras mokykla nesuteikia atskirų asmenybių, "tai yra visų tipų, tai yra, jų pačių vardai su patronimiškais pavadinimais: Agrafen Petrovna, TerentiEvna Maur, Anton Nikiforovich, ir visi su plaukimo akimis ir išspaudė skruostus, "Minėta Samarin.

Samarinas sugautos, nors perdėtos, kai kurių tikrosios 40-ųjų pradžios mokyklos fikcijos trūkumai. Esė aukų kaltinimus, schemoje, o kartais standartinis socialinės specializacijos metodo aiškinimas turėjo gerai žinomus pamatus. Tačiau kritikas buvo ryžtingai ne teisingai svarbiausi jos analizės aspektai. Matydamas gamtos mokyklos veiklą, meno politikos, viešųjų "klausimų pateikimą", todėl greito invazijos politinių interesų literatūroje pradžia (čia neįmanoma atsisakyti jam įžvalgos), Samarija yra apkaltinta natūraliam Mokyklos šmeižtas realybe, šiuolaikinės visuomenės apibūdinimas, atsisakydamas ją "nemokamai", objektyvų požiūrio į gyvenimą ir užuojautą žmonėms. Jis buvo išskirtas iš esmės literatūros krypties.

Neišvengiamumo kiekvienam "tipiško" kelio, tipiškų tragedijų nariui, socialinės priespaudos transformavimui roko metu, atimant asmenį apie natūralią teisę gyventi, plėtoti ir veikti pagal gamtą, deformacija netgi pačiame gamtoje, natūrali Pageidautina patys - tai yra tai, ką dramatiški gamtos mokyklos priešo susidūrimai ir išreiškė aplinkos apsaugos užjaučiančią klases. Ne mažiau kaip Paphos neigimas, tikroji mokykla buvo būdinga Pathos studijoms, tyrimams. Šios krypties meno tipo rašytojai priartėjo prie mokslo sisteminimo metodų. Šia prasme jie siekė tikslius aprašymus, atkuriant faktus, pristatyti naujas medžiagas į literatūrą, plečiant skaitytojo informaciją apie šiuolaikinį gyvenimą ir literatūros apibendrinimų spektrą. Gamtos mokyklos rašytojų apsauga, ypač Grigorovich, iš Samarino išpuolių, Belińsky nurodė statistinių tyrimų duomenis, taigi ir literatūros teisingumą ir objektyvumą lyginant mokslinį tikslumą ir tipišką - statistiškai nustatytą paplitimą. Žinoma, neturėtume pamiršti, kad jis atsakė į realybės šmeižimo kaltinimus. Įtikrinimo su moksline metodika statistikos metodiką konvergencija buvo įmanoma atsižvelgiant į fiziologinio esė 40-ųjų iš kitos, labai didelių funkcijų.

Šios krypties rašytojai pirmą kartą pažvelgė į visuomenę su "kiekybine" partijos. Atsižvelgiant į asmenį kaip tam tikros socialinės grupės atstovą, jie nepaveikė su šia, didele ar maža, ši grupė, daugybė "išvaizda" arba "iškrovos" žmonijos daro jį. Tai buvo labai svarbi jiems, kad dauguma žmonijos kančių, priespaudos ir nepalankioje padėtyje, kuri "mažasis žmogus", kurio įprotį, kuris, kiekvienas gestas, kiekvienas noras atitinka tas pačias savybes kitų atstovų savo grupės, - vežėjas masės bruožų , žmogus "minios" 40-ųjų literatūroje pirmą kartą tapo komandos herojais, minia. Ši fiziologinių esė bruožas buvo susijęs su esminiu mąstytojų ir eros psichologijos pamainomis, jų savimonės ir požiūrio į tikrovę ir turėjo didelę įtaką realiosios literatūros plėtrai. Kiekvieno paprasto asmens "minios" dalis suteikiama tiek daug moralinės jėgos, energetikos ir iniciatyvų, kiek visuomenė leidžia šioms savybėms kiekviename mažesnės klasės žmonių daugialypės komandos vienete.

"Literatūros prisiminimai" D. V. Grigorovich, yra vienas epizodas, kuriame impulsai, kurie paskatino jaunų realistų rašytojų eiti už šio esė rašyti ir ieškoti naujų būdų įvaizdį ir apibendrinti realybės ir apibendrinimo savo reiškinių įvaizdį. Baigęs savo esė "Peterburgo uostą", kur Shabbers pasižymi "išmetimu", pagal "sostinėje", kurią jie investuoja į savo mikroskopinę "įmonę", ir kai atskiri atstovai nebuvo paskirstyti iš jų aplinkos, Jų "parduotuvė", tuo metu Grigorovičius, kuris padarė pirmuosius literatūros veiksmus ir bendradarbiavo Nekrasovo Almanachu, perskaitė savo esė kaip jaunas, kaip jis pats, Dostojevsky. "Jis, matyt, išliko patenkintas mano esė ... jis nepatiko tik viena išraiška ... - prisiminė Grigorovičius vėliau. - Aš buvo parašyta taip: kai Charmana nustoja žaisti, pareigūnas nuo lango išmeta krūvą, kuri nukrenta į Flore kojas. "Ne tai, kad, - staiga kalbėjo su Dostojevsky kalbėjo, - ne visai! Jūs gaunate per sausas: Pyatk nukrito į kojų ... turėjau pasakyti: krūva nukrito ant tilto, susiejant ir šokinėja ... ". Atkreipkite dėmesį - labai gerai prisimenu - tai buvo visa apreiškimas. Taip, tikrai: nuorodos ir šoktelėti išeina daug skausmingai, be abejo judėjimo. Meninis jausmas buvo mano prigimtyje; Išraiška: Pyatk nukrito ne tik ir susiejant ir šokinėja, - šie du žodžiai yra gana gražūs, kad suprastų skirtumą tarp sausos išraiškos ir gyvos, meno ir literatūros priėmimo. "

Šis atvejis nėra labiau ryškus, kad nėra "meno technikos", kurie neturi semantinės ir ideologinės apkrovos. Tai lengva pažymėti, kad pleistro rudenį pradiniame Grigorovičiaus tekste buvo pavaizduotas žmogus, žiūrint iš lango, Dostojevskis jį pamatė, jei jis nebuvo per sheisman akis, tada bet kuriuo atveju, kaip buvo , Iš minios aplink jį, ir daugiausia dėmesio nukristi pleistro ir jo skambėjimo vario moneta vargšų, kuris suvokia šį rudenį kaip reikšmingą, vertas glaudesnio intereso. "Sudirginti" žodžiai Dostoevsky "ne tai, kad ne tai, kad ne," jie nebuvo ne literatūros priėmimo į eskizą nebuvimas, bet gerai žinomo sausumo autoriaus požiūrio į jo herojų patirtį vargšas. Šis nesąmoningai sudirgęs asmens žmogaus įvaizdžio suvokimas į tikrosios mokyklos esė. Netrukus gana sąmoninga išraiška romanuose "neturtingi žmonės", kur jis buvo jo herojaus Makara merginos burna išreiškė įžeidimą, kad buvo nepalankioje padėtyje esantys žmonės, kurie buvo išblukęs, mėgstami esė herojai, su humaniškais rašytojais, kurie apibūdina, mokydamiesi kaip objektą, be pagarbos jų vanei ir pažeidžiamam sielai, nepažeidžiant jų kančių.

Nauja "Dostoevsky" išvaizda "neturtingų žmonių" įvaizdžio buvo istoriškai natūralūs. Jis nužudė amžininkus, bet jis buvo nedelsiant suvokiamas jaunų realistų kaip pozicija arti jų, ir po kelerių metų Grigorovich, kuriant visiškai nepriklausomai ir organiškai, parašė "kaimą" ir "Anton-Gorryrku", kurioje "Tolstoy" stebėjo vaizdą Rusijos žmogus "visapusiškai auga ne tik su meile, bet ir netgi trepidacija" (66, 409).

Gamtos mokyklos antroje pusėje 40-ųjų pusėje, naujasis literatūros tipas pagaliau buvo sudarytas, kuris buvo skirtas tapti vienu iš pagrindinių tipų rusų literatūros, praeiti per daug darbų Rusijos realistų, keisti, Išbandykite poleminius streikus, išgyventi kritinę analizę. Tai yra "mažo žmogaus" tipas, kurį galima įdėti į vieną eilutę su pasaulio superdipatais.

Mes vadiname tokį literatūros tipą su "Superlum", nes, atsiradęs viename rašytojo darbe, viename iš jo darbo, jis tam tikrą laiką pavaldina visą kartos rašytojų mintis, "persikėlė" nuo darbo į a Darbas, keičiant savo individualius bruožus, kai kurių detalių apie savo likimą ir reglamentus, bet išlaikant bendrą jo charakteristikų reikšmę. Vienas dalykas, kad vėliau dešimtmečius, kalbant apie skurdo skurdo ir socialinės priespaudos įvaizdį, rašytojai visuomet atgavo nuo gogolio "Sineli" ir kuria gamtos mokyklos tipą, kalbėjo apie artumo Jo literatūros egzistencijos forma konkrečiai funkcijai, kuri turi keletą pasaulio tipų meno istorijoje, ypač literatūroje.

Taigi, atsisakant "stiprios", "asmeninių" herojų, kuriuos sukūrė ankstesnis literatūros raidos ir genetiškai, ir iš dalies ir idealiai sujungtos su visos Europos procesais, skelbdami pagrindinę visų žmonių lygybę - kaip socialinių bruožų vežėjams, kaip sukurti socialinių bruožų Vidurinė - prieš rašytojo teismą, kuris studijuoja socialinį moralę, originalios mokyklos paskyrė savo "Super Thump", savo herojus, kuris įsisavino protą ir pradėjo sistemą knygų ir epochų puslapiuose. Šis herojus tapo antidomišku, antidlemoniniu paprastu asmeniu. Bet jis tapo ne anksčiau jo įvaizdyje, visi patoso protesto, humanizmo ir asmeninių teisių apsauga, kuri buvo pristatyta kūrybinio genijaus žmonijos prieš Hamleto, Don Quixote, Fausto, Chatsy Harold, Chatsky, Onegin, Pechorin . Nuo pirmojo, instinktyvus Dostoevskio šaukimas: "Ne taip, kad", ir jo patarimas, pažvelgti į kritimo monetą su aistringai laukti, kol jos blogėja į tiesų kelią veda prie a dominavimo erą "Mažasis žmogus" literatūroje, susieti su prasto pareigūno asmenybe ir tada valstiečiu. Jei 40-ųjų pradžioje nebuvo kaltinama nepaisoma individualumo, asmenybės ir vieno satiritino požiūrio į visas visuomenės klases, tada 50s A. Grigoriev pradžioje, viena iš pagrindinių "pirminių" Ši literatūrinė kryptimi manoma, kad rašytojai ėmėsi "tylų kampų" herojų išraiška, pastatyta "į teisės lygį" jų reikalavimus ir su jais "išskirtinis, skausmingas simpatija". Nebėra herojaus individualumo ir jo perviršis buvo priskirtas rašytojo kaltui.

Šio srovės A. Grigoriev Skelbia Dostoevsky, bet nedelsiant pamini I. S. Turgenev, vadinant jį "Gradovyatnaya Autorius" Hunter's Notes "" ir nurodydamas, kad jis tik "davė duoklę" skausminga kryptimi tikros mokyklos "bakalauro".

Tačiau tarp apibendrinimo metodo, mažo asmens įvedimas tikrosios mokyklos darbuose ir žmonių įvaizdį "medžiotojo pastabose" yra ekologiški santykiai. Pirmoji esė "medžiotojo pastabos", kurioje, kaip ir grūduose, buvo svarbiausios idėjos, o tada knygoje atkreipia du simbolius, du valstiečius, tiksliai išdėstytus tiksliai, socialiai ir etnografiškai tiksliai ir tuo pačiu metu atstovaujant Pagrindiniai žmonijos tipai.

Eskizu "Chore ir Kalinich", visi iššūkiai buvo išspręstos, kurie nustato fiziologinių esė priešais juos autorius. Čia tiek tikslūs herojų gyvenimo ir išvaizdos klaidos aprašymai, būdingi fiziologiniam esė; Herojai buvo sudaromi kaip jų turto atstovai - serf valstiečių ir buvo ir išliko pagrindinė esė turinys. Tačiau rašytojas nuėjo už šio turinio. Herojai pasirodė esąs ne asmeniškai laikmenos nešikliai, tačiau su ryškiais asmenimis, galinčiais pateikti visus savo aukščiausio savybių žmones. Iš esmės svarbu, kad tuo pačiu metu jie lieka "maži žmonės", paprastieji valstiečiai, atskiriantys visų tvirtovės likimą. Esė atsidaro tipišką "fiziologinį" Orlovskajos ir Kalugos provincijos valstiečių palyginimą, bet ne šį etnografinį palyginimą, ir dviejų pagrindinių psichologinių kūrybinės Naturo prijungimas ir opozicija atlieka esė scena. Vidinis artumas ir gilus vidinis skirtumas tarp tokios opozicijos nuo gogolio principo "pasakoje apie Ivan Ivanovičius ir Ivan Nikiforovičius buvo ginčijamas ir Turgenev esė. "Gogol" nėra pavargęs nuo jo herojų priešingos priešingos. Šis priešais grotesko yra išreikštas net savo išvaizdą, tačiau palyginimas atskleidžia jų skirtumų vaizduotę. Iš esmės žmogiškuoju, moraliniu požiūriu, kaip ir socialiniuose, jie yra vienodi, jie yra tos pačios rūšies variantai, ne tik panašūs, bet ir visiškai sutapta identiški. Turgenevo - asmenybės herojai, pavadinimai yra ne tik panašūs, bet suformuoti gramatiškai pagal skirtingą principą (chorinas yra vaizdinis palyginimas, kuris tapo slapyvardis, Kalinich - patronimas, kuris tapo vardu). Atstovaujant vietiniams priešingiems tipams, jie kartu (švelnus draugystė prisijungia) sudaro vienybę, kad pavadinimas yra žmonija. Fiziologinėje esė apie valstiečius, Turgenev nustatė naują tipologinį principą, apibūdino simbolius, kurie buvo skirti daugelio didelių 60-ųjų romanų vaizdų kaupimui. Tai yra mąstytojo-skeptikos tipai, galintys veikti praktinėje srityje, bet nusivylusi ir žiūri į laivagalio patirtį ir amžinąjį vaiką, pranašo poetą, tiesiogiai arti gamtos poetą.

Nuo pat pradžių, herojų istorija, nesilaikant nuo konkretumo, rašytojas palengvina savo simbolius į aukštą, tarptautinį rangą. Jis pabrėžia, kad jo herojai yra pusiau giminės savininko serluotojų ir suteikia jiems p. Charakteristika yra gana satyrinių "fiziologinių" portretų dvasia. Yra žinoma, kad apskritai, per knygą "užrašų medžiotojo", yra prieštaraujanti Rusijai priklausančiame amžiuje ir valstiečių Rusijoje, tačiau esė "Horos ir Kalinich", kaip ir kai kuriose kitose esė, tai yra tik išorinis, pirmasis apvalkalas; Žmonių pasaulis yra taip pakeltas per Viešpaties pasaulį, kad socialiniame ir gyvena vienoje visuomenėje su juo, serfs, nudažyti kaip šerdis ir šalies gyvenimo šaknis. Atsižvelgiant į "Hunter Notes" pavaizduotų simbolių stiprumą ir reikšmę, valstietis ir Barins negali būti matuojamas vienu skale. Pusiau ciniškas žemės savininkas nėra koreliuojamas be arklių, nei iš Kalinos. Kadangi istorijos simboliai lyginami tarpusavyje, choras ir Kalinich yra du valstiečiai. Tuo pačiu metu rašytojas reikalingas už pasaulį ir rasti mastą, kad įvertintumėte savo herojus. Šis skalė yra aukščiausieji žmonijos saugomi vaizdai kaip idealai. "Senas vyras buvo įvykdytas ant namelio, pliko, mažo augimo, peties ir įtempto slenksčio - jo veido sandėlis priminė Socrates: tas pats didelis, drąsus kaktos, tos pačios mažos akys, Tas pats dūmų nosis "(IV, 12) - Taigi, rašytojas" reiškia "siaubą ir įprastą fiziologinio esė atsiradimą tampa herojaus pakilimo priemone, įskaitant jį daugeliu žmogiškumo simbolių. Toks požiūris į valstiečių herojus buvo atliktas per visą esė. Jo žurnalo tekste, lyginamoji charakteristika dviejų vyrų natūraliai baigėsi tikimybė: "Žodžiu, chorinas buvo daugiau apie Goethe, Kalinich daugiau apie Schiller" (IV, 394). Tai "Signal" aukštos poetinės struktūros, kuri apima valstiečių pasakojimą pradžioje, "Herling su Socrates palyginimas - atrodė rašytojui su pakankamu chartija, ypač nuo eskizo buvo laikomas kito epizodo, kuris priminė skaitytojas apie herojaus charakterį "skalės". "Choir ir Kalinic", kaip ir visoje knygoje "Hunter" pastabos ", valstietis veikia kaip tautos atstovas, didžiausias nacionalinio pobūdžio savybes. "Chore buvo teigiamas žmogus, praktiškas, administracinis vadovas, racionalistas" (IV, 14), "autorius sako ir remiantis stebėjimais dėl valstiečių charakterio ateina į išvadą:" Aš padariau vieną įsitikinimą dėl mūsų pokalbių . . Kas Petras Didysis buvo naudingiausias Rusijos vyras, rusų savo transformacijose. Rusijos žmonės yra tokie įsitikinę savo jėga ir tvirtove, kad jis nėra išjungtas ir sulaužė save: jis daro šiek tiek užsiėmęs savo praeityje ir drąsiai laukia "(IV, 18). Taigi, vėl yra stebėjimo palyginimas su dideliu žmogumi, kuris tapo legenda. Valstie yra jo asmenybė, atskirai būdinga funkcijoms ne tik primena Petro, bet ir tarnauja kaip jo veiklos pasiteisinimas, liudija savo istorinį vaisingumą.

Kalinych yra sudarytas be tokių palyginimų pagalba, tačiau tai yra "poros" Koro pobūdis, priešinasi jam savo psichologiniame sandėlyje, bet lygi organinės vienybės mastui ir komponentui su juo. Pabrėždamas Kalinich palyginimą su Schiller, rašytojas, kaip buvo, atvėrė nepriklausomų skaitytojų asociacijų skatinimą, ir skaitytojo vaizduotėje sukonfigūruotas iki pakilimo, analogijos kyla - žmogaus etikos vaizdai iš legendų, Senovės palyginimai, gyvenimo literatūra. Idealistas Kalinichas pasirodo medžiotojo poetas ant valstiečių ir savininko Rusijos apsuptas švarių ir vargšų komforto, pavyzdžiui, ląstelė, nameliai pakabinti su sijų gijimo žolės, jis norės pakabukas su pagrindiniu vandeniu ir pašarų su medumi. Kalinych ateina į draugą - bažnyčia - su lauko braškių paketo, kaip ir gamtos ambasadorius ir pobūdis, pripažįstant jo santykius su juo, suteikia jam paslaptingą galią: jis kalba krauju ir liga, žmonės pristabdo ir ramina gyvūnus, " Jis neturi gailestingumo. "Meilė ir ramybė atvyksta į namus. Prasta, turintys ką nors ir ne kepti apie žemės naudą, jis gali duoti gerovę turtingų: "Bažnyčia paprašė jį pristatyti naują žirgą stabilioje ir Kalinich su labai svarbu atlikti senojo skeptinio prašymą . Kalinichas stovėjo arčiau gamtos; Širdis - žmonėms, visuomenei ... "(IV, 15).

Kalina yra aprūpinta gerumu, "palankiu" ir talening sugebėjo tikėti. Turgenev pabrėžia šią funkciją: "Kalinich nepatiko ir maniau viskas aklai". Šis liaudies herojaus bruožas vėliau patenka į idealistų, Dongeneyev vaizdų vaizdus, \u200b\u200bir tuo pačiu metu priversiu rašytoją gilinti Prophets "Pomėgiai" problemos, gebėjimo kilmę Poetiškai entuziastingi žmonės iš žmonių vertingai atitinka kažkieno valios pasiūlymus. Kalinych, skirtingai nuo Khoria, kuris matė "Barin, idealizuoja žemės savininką, mėgsta ir gerbia jį.

Choras "pakyla" į "ironišką gyvenimo tašką", tačiau jis pripažįsta, kad nepraktiška "Kalinich" valdo tam tikrą paslaptį. Taigi Vera Kalinika nurodo siaubo skepticizmo ribą. Vienas iš "Mystery" "Kalinicho, jo giminystės su elementais, su gamta, su amžina yra jo garbanojimas. Atskiriant valstiečių pasaulį skeptikų, praktiškai mąstyti ir linkę į analizę, ir poetų, galinčių neribotas pomėgiai ir aklai tikėjimas, Turgenev padalina šį pasaulį taip pat "Wanders" ir "Domostedov". Rusijos atvaizdas, senas senas sunaikintas, pridedamas prie žemės, priimtas audito pasakų ir pasmerktų teisėkūros priemonių gyventi nejudantis, Turgenev tuo pačiu metu atkreipia nuolatinį judėjimą, konvekciją liaudies masėse.

Jis mato istoriškai atsirado naujų liaudies terpės gyvenimo formų ir aktyvumo. Dideli ne juodos Gubniy valstiečiai, išleistos keltuvuose, eikite į miestus, labiausiai priverstinai pagamina pjedestals, o tada nusipirkite tos pačios brolio valstiečių drobės, sulaukiant jo, arba laukia jų valandą "eiti į prekybininkus" ("stiprumo kiemas"). Šie procesai, labai svarbūs Istoriniam prediloormaros Rusijos gyvenimui, taip pat pažymėjo Grigorovičius ir, pavaizduodami juos savo "valstiečių" ir romanais ("kaime", "Anton-Gorrenka", "ketverius metus", ", Žvejai "), interpretavo jie yra vienas iš pagrindinių šiuolaikinio kaimo blogų. Tačiau "Hunter" pastabose "Turgenevas daugiausia domina judėjimas, o amžinasis judėjimas, be kurio nėra dauguma kažkur ir patriarchalinio gyvenimo. Toks judėjimas atliekamas tik su tam tikrais, suteiktais su specialiu žmonių pobūdžiu ir yra susijęs su "paslaptimi", pagrindu, nežinoma, ir gali būti nesuprantama, nes šiame etape atrodo, Turgenevas, liaudies storesniame procesuose .

Turgenevas sukūrė visą žmonių vaizdų galeriją, kurią supa aplinka, kuri yra tvirtai susijusi su šiuolaikiniais santykių sistema (serfdom) gyvena tarsi iš jo. Tai yra ieškotojai, trampai, keliautojai (Kalinich, Steakhm, Kasyan ir kt.). Jie išreiškia masių svajones, jos poetinę sąmonę. "Hunter" pastabose "Turgenevas vis dar nemano, kad žmonės yra originalaus pasaulėžiūros vežėjas. Tačiau jo dėmesys "ypatingiems žmonėms" nuo žmonių, "keistų žmonių" numatė, kad susidomėjimas liaudies ideologinėmis paieškomis ir masių pasaulėžiūros formomis, kurios visiškai pasireiškė 60-ųjų literatūroje ir sudarė vieną iš jos būdingi ženklai.

Žmonių įvaizdis "medžiotojo pastabose" buvo ne tik žingsnis į priekį į Rusijos literatūrą 40s, bet ir atidarė naują Europos literatūros puslapį.

Turgenev paslapties nuosavybė ne tik poetiniu, keistu žmogumi iš žmonių, bet ir visumos valstiečių. Ne plinta ne atpažinimo Rusijos nacionalinio pobūdžio idėja (plg vėlesnė slavų sielos paslaptingumo teorija), tuo pačiu metu turgenove praleidžia savo žmonių įvaizdį su milžiniško turinio ir paslapties jausmu Paprasto asmens dvasinis pasaulis, kuris randa išraišką liaudies simbolių įvairovėje ir "nustebinti" jų apraiškas. Medžiotojas, kuris ateina į kaimo gyvenimą, kiekviename žingsnyje daro nuostabius atradimus, bet kuris jo susidūrimas su vyrais palieka jausmą, kad jis susisieks su paslaptimi, negalėjo atsakyti į klausimą, prieš kurį paaiškėjo, nesupras motyvai, kuriuos šie žmonės buvo varomi. Taigi, išsamiai, atsižvelgiant į "Yermolai ir Melnichikha" istoriją "Yermergee" ir "Good-Natured Yermolay", priežiūros "medžiotojas", staiga praneša netikėtus demonizmo protrūkius, tam tikros nuodėmės pasireiškimas. Kaip paukščių skrydžiai, nepaaiškinami ir paslaptingi, staigūs perėjimai iš kaimo iki šio kaimo žvilgsnio yra prozos žmogus. "Malinovaya Water" istorijoje, du kiemuose ir atsitiktine valstiečių pusvalandį, praleistą šaltinyje su poetiniu pavadinimu autoriaus visuomenėje. Kaip yra jų paprasti, namų ūkių pokalbiai, kaip originalūs simboliai! Vienas iš jų yra keletas jaunų spindulių prietaisų, sukuria savo senosios "Barina" grafiko vaizdą, o Barsoom lizdų spareesido vaizdą pakyla, beprotiška prabanga ir žiaurios XVIII a. Arbitraškumas. Jausmas, kad jo atmintis yra pilna paslapčių praeities eros, paslaptys tik ir patvarus su tokiais senais tarnais, priverčia jauną medžiotoją nukreipti "rūko" (taip NUNTED šį kiemą) apie istorijas apie starne. Paslaptingumo halogenas taip pat turi nekaltą Steakhki figūrą, visą laiką užsiėmęs rūpesčiais apie maitinimą ir VLAS žmogų, kuris pasakoja apie savo sielvartą - jo sūnaus mirtį ir beviltišką poziciją, kurioje visa šeima Pasirodė, kad praranda pagrindinį šerdį, - tikėjosi, kad savininkas -GRAF nieko negalima nieko. Delicelatiely slepiasi nuo klausytojų jų nevilties, Vlas juokiasi.

"Hunter'o pastabos" žmonių įvaizdyje buvo svarbus žingsnis į priekį ne tik "Gogol" mirusių sielų ", bet net ir jo" sineliams ". Jei "Sineli" yra blogas pareigūnas - "Mažasis žmogus" - vadinamas mąstymo ir socialiai klestiniu žmogumi ir fantastišku baigimu, jis pasirodė esąs bendras jo peties, tai yra Esmė, apie žmogaus duomenis jis pasirodė esamas lygus bendrai, tada Turgenev ponai semikin, skaičiuoti Valerijono Petrovich, Pochochnu, siauras ir Kalinic armija, Yermolya ar Biryuk, Kasyan, ir Yashi-Turk. Per visą knygą yra nesusipratimų su valstiečių barais motyvas. Tuo pačiu metu "užrašų užrašai" nuolat skamba autoritetingų atsiliepimų nuo valstiečių apie tam tikrą žemės savininką, apie bagną, vertinant moralinę žmonių elgesio esmę, argumentus apie rusų gyvenimą ir apie kitų tautų gyvenimą . Autorius nurodo valstiečių nuomonę kaip lemiamą argumentą už bet kokį požiūrį ir, norinčių priimti savo sprendimą didesnį svorį, sustiprina jį išgirdo iš vyrų burnos bausme.

Šiuo atžvilgiu Turgenovo pozicija savo istorijose apie 40-ųjų pabaigoje - 50-ųjų pradžioje smarkiai skiriasi nuo Grigorovičiaus padėties. Visas "Grigorovich" pirmųjų "Grigorovich" valstiečių patalpų patalpas sudarė, kad jo gebėjimas jaustis, jo troškime dėl laimės ir visų dvasinių savybių yra lygus savininkui, pasirodo esant disfunkcinio situacijai, girtas, bauginamas ir nukrito nuo nenormalaus gyvūno darbo. Žinoma, Grigoroviche, valstietis buvo pavaizduotas su užuojauta ir jo persikėlimu, ar ji buvo žemės savininkų, vadybininko ar malūno kumščio, - su antipatija, bet ir valstiečių ir žemės savininko savo pozicijas atstovavo savo pozicijas savo pozicijas . Pagrindinis dalykas būdingame ir ryklių ("kaime") ir Anton ("Anton-Gormanka") buvo herojaus, jo švelnumo, kuris buvo funkcionaliai svarbus, kuris patvirtino nepagrįstumą dėl žiauraus gydymo su juo. Valstiečių kančia yra tiesioginė jos tvirtovės pasekmė. Antono griuvėsiai, kankinimas ir mirtis, visa akivaizda neteisybė, kuri nukrito ant jo, yra serfdo įvaizdis.

Turgenev liaudies herojai yra geriausių nacionalinio pobūdžio bruožų vežėjai. Juose, kaip rašytojas, galite rasti raktą į svarbiausias visuotines problemas, ir jie yra nustatyti "nuosavybės" vienos ar kitos, daugiausia nereikšmingos, kvaili ir vulgarios Barina. Kiekvieną kartą rašytojo tekste yra frazių, tokių kaip: "Yermolay priklausė vienai iš mano kaimynų ..." - tai stulbinantis skaitytojui, tai yra ryškus ne todėl, kad istorijos herojus yra įžeidžiantis ir pučia, nors iš jų pasireiškimas Socialinė neteisybė, savavališkumas, smurtas knygoje buvo parodyta, bet nenuoseklumas herojaus įvaizdžio su savo "priklausomybės" į savininko faktą, jo egzistavimą atsižvelgiant į tai. Turgenev parodytų valstiečių skaičiai visuose sudėtinguose turtuose ir visuose žmogiškųjų asmenybės galimybių neišseminamumu, veikdamas kaip tautos atstovai su visu savo ateinančio liko paslaptingumu, kūrybiškiausiu ir dauguma jų įvaizdžio buvo daug iškankėjusi ginčytis liepsnos žurnalistikos tirades ar smurto paveikslai.

40-50-ųjų "Turgenev", paslapties assoles iš vidinio pasaulio intelektinio herojaus, kurio begalinis sudėtingumas buvo patvirtintas Lermontovo, jis žavėjo IT į provincijos mažo asmens, kurio reikalavimai yra begalinis . Tuo pačiu metu jis davė paslaptį valstiečiui, kuris buvo atidėtas literatūroje kaip "mažasis žmogus". Tęsdami savo romanuose, Lermontov byloje, veikiama vidinio intelektinio pasaulio, tuo pačiu metu parodė vidinį turtą dvasinio pasaulio paprasto asmens. Bet tai paskutinė jis vaizdavo sintetiniu būdu, nepažeidžiant jo psichologinio "mechanizmo". Valstietis, taip pat gamta, pasirodė Turgenev kaip jėgos, nustatančio šalies gyvenimą, tiek gražiausių, bet ir kietos ir neanalizuotos jėgos.

Šiuo atžvilgiu Turgenevas į valstiečių paveikė rašytojo asmenybės ypatumus. Visi glaudžiai artimi ir galų gale suprantama jam greitai prarado savo galią, ir jis lengvai susvečiojo nuo tokių reiškinių ir simbolių, atskleidė juos griežtai, nešališkam teismui ir dažnai nudažyti satiškai. Tai atsitiko, kad Turgenev, kuris parašė poetinį išpažinimą Lermontovai imitacija ir atvirai tikėjo šiais išpažinimu į "papildomų žmonių" kategoriją šioje konfesijoje, tapo pirmuoju šios mąstymo inteligentijos kategorijos intelekte ir tai padarė "medžiotojo pastabos". Jis priklauso jam be užuojautos parašyti "silpnų" žmonių, kurie gali paklusti "demoniškos moters" valia ("žaizdų vandenys"), o nesugeba įvertinti gyvybės rizikos svarbos ir būtinumo, valios ("ASYA") valia, \\ t Dailininkas, už kurį menas yra svarbus gyvybingumas ("dėl" iš "), ir tauriųjų kultūros tradicijų, jos etikos sandorių, jos supratimas apie dvasinę paslaptį (Pavel Petrovich Kirsanovas" Tėvai ir vaikai ") . Tuo pačiu metu jie yra ypač lurikai parašyti Turgenev ir didžiausią užuojautą savo darbuose. Soco ir psichologiškai toli nuo autoriaus vaizdų: diemokrato demokratų, materialistas ir "teigiamų žinių" (turgus), svajingos merginos vaikščioti ant feod, valstiečių.

"Hunter'o pastabose" knygos poetinės linijos fokusavimas (yra knyga ir satyrinė linija, kuri yra ne mažiau reikšminga jame) yra "Bezhin Mead" istorija. Čia autorių "Hunter" yra apsuptas paslaptingo naktinio gyvenimo, gyvenančio jo paties, nepriklauso nuo jo, žmogaus, gyvenimo.

Visuomenė, kurioje jis buvo dvigubai užsienietis. "Hunter" supa valstiečius, kuriems jis yra kito bariniai, ir šie valstiečiai yra vaikai, kurie yra svetimi jam kaip suaugusiam. Narratorius aktuliai jaučia savo alfabiją ir gamtą, o nuo žmonių, su kuriais jis atėjo su šilta naktimi po paslaptingu vasaros dangumi. Viskas, kas kita gali sukelti vienatvės ir ilgesio jausmą, Turgenev-lyrics sužadina susijungimų troškimą su kitais, jo mylimojo meilę, norą suvienyti su sąjunga. "Hunter" su jauduliu klauso valstiečių berniukų pokalbių, įdėti į legendas, kad jie pasakoja, ir jautriai suvokia situacijos ir pokalbių poeziją. Nesugebėjimas prisijungti prie naivaus tikėjimo nuostabiais pokalbio dalyviais. Visiškai atsisakyti to, ką jis klausosi. Perduodant neginčytiną pokalbį valstiečių vaikai, primityvus paprastumas juos paims ir tiki, rašytojas teigia, kad paslaptingas incidentas naktį, interpretuoja berniukai kaip niūrus pranašystės, iš tiesų prieš vieną iš jų mirties. Buvimas skeptikas, visiškai užsienietis su senovės pusiau kalbančių prietarų valstiečių vaikams, jis pripažįsta, kad tam tikroje jų tikėjimo požiūrių sistemoje gali būti racionalus.

"Mum" turgenevo istorijoje sukuria EPIC SERF valstiečių vaizdą - Gerasima. Herojus yra pavaizduotas kaip išskirtinio dvasinio vientisumo tapatybė, suteikta su tobulo žmogaus prigimties ypatybėmis: fizinė galia, gerumas, dvasia, moralinis grynumas, gebėjimas surasti džiaugsmą darbe. Gerasimas gali būti laikomas populiarios herojaus modeliu Turgenev ir dėl to, kad garsaus paslaptingumo turtas, kurį rašytojas pridedamas prie valstiečių savo istorijose ir orkesuose, yra aiškiai išreiškiamas aiškiai. Jis dėsvas, ir šis fizinis trūkumas yra simbolinis. Vidinis šio herojaus pasaulis yra uždarytas kitiems, o jo veiksmai atrodo paslaptingi. Jis daro viską tarsi "staiga". Jo motyvų logika išlieka paslaptis ir gali tik atspėti. Staiga tiems, kurie aplink jį dvejojo \u200b\u200bsu meile už pelnė, nepastebi mergina, tada į šunį ir, priversti atsisakyti abiejų šių priedų, todėl smarkiai, ryžtingai ir žiauriai. Be to, staiga ir ryžtingai, jo pilnas ir švelnus kentėjimas ponia pakeičiamas žodžiu "Bunlet", atsisakymas paklusnumo, priežiūros.

Pažymėjome pirmiau, kad Turgenev išreiškė "medžiotojo pastabose", jis išreiškė idėją apie žmones kaip "psichday" tautos gyvenimą. Tačiau jo istorijos valstiečiai niekada neviršija siauros asmeninės būtybės. Horie protas, jo gebėjimas kritikuoti, jo revoliucinis racionalizmas veda tik tai, kad senas žmogus pavyksta kurti santykinį gerovę, labai drebėjimą, nes jis grindžiamas tuo, kad "Barin", sąmoningai, kad tai nėra Jo nauda nutraukti valstiečių šaukimą, suteikia jam pakilti. Net ir atsiskaityti už valią, chorinas nenori, suvokdamas, kad pagal serfdom ir pagal šiuolaikinę administraciją, bandė, jis išlieka bejėgis ir neįsigijęs autentišką nepriklausomybę, yra atimta nuo Barino apsaugos, kuri nuo savo Nauda gali ją sustiprinti pareigūnams.

Taigi "medžiotojo pastabos" - knyga apie žmones ir didžiules galimybes - tuo pačiu metu yra pasakojimas apie neįvykdytas sugadintų jėgų viltis. Šiuo atžvilgiu Turgenev, pagal savo paties pripažinimą, istorijoje "Stiprumo DVOR" "paėmė žingsnį į priekį" po "Hunter" pastabų "ir" Muum "(raidės, II, 97).

Ir "Muuma" ir "vienuolyne" du pasauliai priešinasi vieni kitiems - žemės savininkų valstiečių ir "visuomenės" pasaulis. Be abejo, herojus yra valstietis reaguoja į žemės savininko arbitrai. Tačiau skirtumas ir reikšmingas, tarp dviejų kūrinių yra tai, kad Akim priežiūros yra susijęs su tam tikrų moralinių požiūrių, kad padaryti religinę formą. Iš esmės "teorinis" buvimas esminio reagavimo į gyvenimo blogį ir jo "neįprastų" klausimus yra svarbiausia funkcija yra svarbiausia bruožas, kad kiekviena liaudies tema interpretus 60-aisiais.

Kita šių naujų interpretacijų pusė numato Romos D. V. Grigorovičius "Žvejai". Grigorovičius, kuris parašė šį romaną po daugelio istorijų "Hunter" pastabų ", bandė sukurti epišką didelį liaudies herojaus vaizdą Savinich Gleb'e. Teigiamas "Grigorovich" indėlis į Rusijos literatūrą AI Herzen manė, kad jo romanas buvo atimtas iš idiliškumo, kad jis realiai dažo griežtą žmonių gyvenimą ir tuo pačiu metu sukuria idealų stiprios liaudies prigimties įgyvendinimą, kuris nustatė sąlygas Bendrijos nuosavybės į žemę, atstovas "valstiečių ciklopės lenktynės-žvejai" (XIII, 180). Herzen pridūrė ypatingą dėmesį į tai, kad "Romos" žvejai "atneša mus į neišvengiamą kovą (kova evoliucinė) tarp" valstiečių "ir" miesto "elemento, tarp bažnyčios-peilio ir valstiečių gamyklos "(XIII, 178).

Grigorovich vienas iš pirmųjų pastebėta 40-aisiais ir atsispindi jo pavadinimuose borzeoio santykių įsiskverbimą į tvirtovės kaimą, kaimo prolearizacijos pradžią, jo paketą. Tiesa, "Turgenev" baigė "Burmister" istoriją su autoritetingu, kaip visada jam, valstiečių sprendimai, kuriuos Pammy žemės savininko kaimas priklauso tik Barina, iš tiesų atvejų yra nedalomas patruliavimo burbanas Sofrono - vietinio kumščio. Į "Inn of Courtyard", Turgenev taip pat priešinosi žibinto iš karto, du liaudies charakteris - geras savininkas Akim, kuris praskiedžiamas su mišiniu, nelaimingumu ir kantrybės, ir ciniška, plėšrūnas Naum, kuris gyvena kaip vilkas. Turgenevas įtikinamai rodo, kad "Serfdom" nėra kliūtis tokiam "Deltsov", kaip Naum, bet visada atkreipė prieš darbo valstiečių ir kondicionuoja jo baudžiamojo mechanizmo galią sąžiningam asmeniui, gerbiamo liaudies terpėje. Taigi, Turgenevas, kaip buvo, "padalinti" žmonių pasaulį, pristatydamas skirtingus etinius ir psichologinius tipus, priklausančius valstiečių aplinkai.

"Žvejuose" Grigorovičiaus žmonių pasaulyje kaip vienintelis moralinis patriarchalinės aplinkos sujungimas ir įkūnija Savinich Gleb įvaizdį. Į "vienuolyne" Turgenev, žmonių iš liaudies terpės rezervacija buvo daugiausia lemia serfdom įtaka, Grigorovich yra visiškai išsiblaškęs nuo serfdo egzistavimo. Jame pavaizduotas žvejų gyvenimas be tvirtovės priklausomybės ir užduotimi Epas žiniatinklio žmonių romano rodo tuos procesus, kurie atsiranda liaudies terpėje. Jis atkreipia dramą už įprastą srauto gyvenime žmonių - darbo, kovos su gamta. Dėl kovos už egzistavimą, kuris tapo svarbiausia "nacionalinio realizmo" literatūroje 60-ųjų, Grigorovičiaus daug dėmesio skiria. Su valstiečių darbu su savo tradiciniais savybėmis rašytojas privalo patriarchalines gyvenimo ir šeimos formas.

Atrodo, kad jis yra toks, kaip ir amžinasis ir nepakitusios epikos valstiečių kova su gamta ir bendravimu su juo, kaip amžina ir neįtikėtinai vertinga, darbo patirtis, gauta valstiečių kartoms, todėl nepažeistas šeimos gyvenimo forma. Žmonės ir atšiaurių santykiai, kuriuos sukūrė, be išsaugojimo, kurio neįmanoma tęsti amžinųjų "santykių" žmogaus su gamta. Šeimos istorija ir žmonių patriarchalinių formų istorija - tai yra jo romano DV Grigorovičiaus statybos pagrindas, tai yra tai, ko jam atrodo, kad su problema yra vertinga parengti pagrindą romanas nuo žmonių gyvenimo. Kaip jėga, didėjantis patriarchalinių šeimos santykių, naujų aktų "sutrikimas" jaunosios kartos, kuri nėra aišku didžiausią moralinę ir praktinę reikšmę vyresniųjų institucija, taip pat skilimo įtaką miesto, gamykla. Rašytojas, kaip jis gali pamiršti, kad jis pats pastebėjo atgal į 40-ųjų ir parodė skverbiasi su kumščiu - prekybininku ir pirkėju šiuo metu. Dabar pagrindinis suvokimo ir amoralizmo poveikio šaltinis ant valstiečių, jis mano, kad gamykla aktyvina blogį "Neramausio" Natur. "Grigorovich" suranda du abipusiai poliarinius tipus liaudies terpėje: švelnus ir plėšrūnas. Abu šie charakteriai yra ekologiškai būdingi jai, nors aštrus gamta, vežėjas, šeimos, kūrimo, darbo ir atsidavimo pradžia yra šaknis ir pagrindinė liaudies tipas. Jei Gleb Savinich įkūnija patriarchalinio gyvenimo vienybę, istoriškai nustatytų bendrų valstiečių bruožus, tada daugelis romano herojų išreiškia kūrinio ir sunaikinimo jėgų antagonizmą patriarchaliniame pasaulyje; Jų charakteristika pateikiama abipusiu palyginimu ir opozicija, o romano sklypas yra pagrįstas jų susidūrimais. Dviejų antagonistinių tipų identifikavimas liaudies terpėje buvo pasakojimo pagrindas Grigorovičiaus "žvejų" romane. Toks žmonių simbolių įvaizdžio metodas, čia pirmą kartą taikė Grigorovičius; Vėliau jis gavo plačiai paplitusius darbus, piešdami liaudies gyvenimą ir teorinius bei kritinius straipsnius. Labai svarbu formuoti ir formuoti literatūros, vaizduojančių žmonių, ir Grigorovičiaus bandymas apsvarstyti valstiečių šeimos istoriją laiku, pamatyti konfliktus būdingų liaudies terpėje savo originalo, be ugnies vystymosi poveikio.

Tuo pačiu metu Grigorovičiaus suvokimas valstiečių gyvenime kaip patriarchalinio gyvenimo ir patriarchalinės valstiečių nominacija kaip pagrindinė literatūros pobūdis, piešimo žmonės, turėjo įtakos žmonių romėnų kritikos požiūriui. Daugiausia remiantis Turgenev ir Grigorovich, PV Annenkov patirtimi straipsnyje "Dėl romanų ir istorijų iš bendrojo gyvenimo skaičiaus" (1854) teigė, kad romanai ir istorija iš žmonių gyvenimo yra žanras, kuris nėra skirtas vystytis ir progresas. Jis tikėjo, kad Turgenev ir Grigorovičius daugiausia išnaudojo šio žanro galimybė, nes patriarchalinė valstie yra kieta, ne psichologinė analizė - negali suteikti medžiagos, kad būtų galima diegti šį platų ir daugialypį pasakojimą, kuris atitinka šiuolaikinį vystymosi etapą didelio žanro literatūroje..

Taigi Annenkovas sutiko su Grigorovichu tuo, kad šiuolaikinės literatūros herojai, vaizduojantys žmones, turėtų būti pirmiausia patriarchalinės valstiečių ir nesišalino Turgenev nuomonių dėl paslapties, kuri yra už išorės vientisumą ir valstiečių asmenybės nepralumą. P V. Annenkov nepateikė kai kurių Turgenev požiūrio į "Hunter'o pastabose" įvaizdį "Turgenev" požiūrio šalys. 50-ųjų viduryje, kartu su viešojo gyvenimo atgaivinimu, atgaivino ir vėl įgijo didžiulę esė literatūrinę vertę, tai atrodytų neįmanoma su istorija iš literatūros. Jis vėl tapo visuomenės ir vienos iš literatūrinių žmonių įvaizdžio formų instrumentu. P V. Annenkov ne tik atkreipė dėmesį į naują esė, bet davė jam ypatingą reikšmę, priešingumą, su teigiamu ženklu, "lyrinio" įvaizdžio "Grigorovich" ir "Turgenev" įvaizdžio.

Jis iš karto atkreipė dėmesį į naujos "esė mokyklos" atsiradimą ir stiprinimą, vadindami savo "Dalos mokyklą" ir nurodydamas jos P. I. Melnikov-Pechersk. Laiške, Turgenev 1853 m. Sausio mėn. sklypai iš šiuolaikinio valstiečių gyvenimo nei lyrinio stiliaus Turgenev.

Šiame laiške Turgenev, P. V. Annenkov tikėjosi kai kurie mintys apie Chernyshevsky straipsnį "Negalima keisti?", Parašyta kaip visuma su visiškai skirtingomis pozicijomis. Iš tiesų, jei Lyrijos-poetinis stilius žmonių - Turgenev ir Grigorovich stilius - neprarado savo reikšmės 60-aisiais, tuomet reikia kitokio požiūrio į liaudies gyvenimą ir jo konfliktą netrukus sukėlė galingą Literatūros judėjimas, kuris nustatė spausdinimą dėl vėlesnio laikotarpio Rusijos meno kūrimo. Naujo realiosios literatūros etapo formavimo pradžios ženklas Chernyshevsky buvo N. Uspenskio kūrinių išvaizda, kurioje vyrauja priešingai realybės įvaizdžio.

Esė tapo ne tik 60-70-ųjų meninės prozos centriniu fenomenu, tačiau daugiausia priešinasi psichologinei ir filosofinei istorijai ir romanui. Labai jo didžiulis skaitytojo sėkmės faktas ir jo įtaka literatūrai, jis tarė, kad jis būtų suabejota psichologinės ir filosofinės istorijos pirminių literatūrinių reikšmių besąlygiškumu, taip pat pasakojančia istorija iš kilnus inteligentijos gyvenimo . Esė ir esė problema, pagrįsta tikros nacionalinio gyvenimo tikrovės tikros tikrovės medžiaga, stovėjo kaip vienas iš pagrindinių priešais amžininkų, suvoktų literatūros proceso raidos modelius antroje pusėje XIX a.

"Lion Tolstoy" - vienas iš aktyviausių psichologinių ir filosofinių amžių kūrėjų ir romanų - supratimas apie liaudies vertę visuomenės gyvenime ir liaudies temų meno įgyvendinimo pradžioje buvo pasaulėžiūros ir kūrybiškumo pagrindas. Tačiau, kaip teoretikas, atspindintis šiuolaikinio meno įstatymus ir kritikuojant savo pavyzdžius, jis neišvengė dviejų literatūros srautų ir dviejų požiūrių į gyvenimo įvaizdį, kuris sujungė jo rašymo praktiką. Polimitavimas su Goncharovos pareiškimu, jis neabejotinai išgirdo 50-ųjų-60-ųjų ir savo teorinėje stodinamųjų straipsnių PV Annenkovo \u200b\u200bnuostatų "Romanų ir istorijų proga iš bendro gyvenimo", - "Tolstoy rašė:" Prisimenu, kaip prisimenu, kaip prisimenu, kaip prisimenu, kaip prisimenu, kaip prisimenu, kaip prisimenu, kaip prisimenu, kaip prisimenu, kaip prisimenu, kaip prisimenu, kaip prisimenu, kaip prisimenu Rašytojas Gončarovas, protingas, išsilavinęs, bet visiškai miesto žmogus, estetiškas, man pasakė, kad nuo liaudies gyvenimo po "medžiotojo pastabos" turgenev neturi nieko rašyti. Visi išnaudoti. Darbuotojų gyventojai atrodė taip paprasta, kad po populiarių istorijų Turgenev, ten buvo nieko apibūdinti ten ... ir nuomonė yra ta, kad dirbančių žmonių gyvenimas yra prastas turinyje, ir mūsų gyvenimas, tuščias žmones, yra pilnas palūkanų, dalijasi daugelio mūsų apskritimo žmonių " (30, 86-87). Pats Tolstoy į "Sevastopolio istorijos" padarė savo herojus ir žmones ir pasakojimo tiesą apie jį. Essaying iš faktų, vaizduotų "Sevastopolio istorijose" ir charakteristika esė žanro, įvadas į naujų ekranų gyvybinės medžiagos literatūros buvo sujungtos šioje Tolstoy knygoje su psichologizmo, sklypo-sudėtinės organizacijos aiškumas ir Individualių, abipusiai priešinančių herojų likimas. Šios paskutinės darbo bruožai yra susiję su juo su istorija, ir tai yra dėl "Sevastopolio istorijų" meninių bruožų, jie gali būti laikomi pirmuoju rašytojo požiūriu ne tik į svarbiausias istorines ir filosofines problemas, bet ir literatūrines užduotis, kurias jis leido romane "karo ir taikos"

"Sevastopolio istorijas", žanro požiūriu arti ir į esė ir istoriją, atliko "liudytojų istorijų" įspaudą, pamirštant klaidingas ir netikslias ataskaitas apie Sevastopolio gynimą ir perduoda savo tiesiogines pastabas. Šiame cikle bendra žanrų plėtros tendencija XIX a. Vidurio literatūroje pasireiškė vienos rašytojo literatūroje ribose: evoliucija nuo esė į istoriją nuo istorijos (arba Istorijų ir esė ciklas) ir tada - nuo amžiaus rėmo ar ciklo - į romaną, kurį jis paskatino klesti romano žanrą 50 ir 1960 m. Tačiau reikėtų pažymėti, kad, pradedant savo didelę romantiką, pats storis nebuvo visiškai laisvas nuo Annenkov suformuluoto požiūrio įtakos.

Viename iš "karo ir taikos" teksto leidinių projektų Tolstojui teigė, kad "prekybininkų, Kucher, seminarų ir vyrų gyvenimas" atrodo "monotoniškas, nuobodu", ir visi jų veiksmai, atsirandantys dėl Tos pačios spyruoklės: pavydas į aukštesnius dvarą, korestolobiją ir materialines aistras " (13, 239). "Tolstoy" į šį argumentą iššūkį visoms demokratinėms 60-ųjų literatūros tendencijoms. Pakanka prisiminti, kad prekybininkų gyvenimas buvo vienas iš pagrindinių atvaizdo objektų salos kūrybiškumui, kad Kucheris buvo Mama Turgenevo istorijos herojus ir valstiečių istorijas iš "pastabų" Hunter "ir istorija ir Grigorovičiaus romanija, tapanti žmonių gyvenimą, šiuo metu buvo pripažinti klasikiniu.. Jei Tolstojus teigė: "Aš negaliu suprasti bet kokiu būdu ... kas galvoja apie seminaristą, kai jis yra šimtmečius įeiti į Rogues" (13, 239), - tada PoMalovsky "esė" tik rodo, ką tai galvoja tokiomis aplinkybėmis vaikas, pasmerktas būti seminaristai. Jei Tolstojus suranda nuteistųjų "monotonišką, nuobodu" gyvenimą ir jų tik mažo impulsus, tada Dostoevsky "negyvojo namo pastabose" parodė, kaip iš esmės nėra nuobodu, ir siaubingas gyvenimo gyvenimas ir kaip įvairūs Tipai žmonių, kurie buvo šioje baisioje vietoje, kaip įvairių tipų žmonių savo simbolių ir prieštaravimų jų jausmus yra sudėtinga.

Tolstojus, tarsi demonstratyviai tapo Romos Turgenev "tėvų ir vaikų" Pavel Petrovich Kirsanova pozicija, kuri pareiškė aristokratijos principą ginče su Demokratiniu Bazarovu: "Aš esu aristokratas, nes - rašo Tolstoją - tai, kas atnešė nuo vaikystės meilės ir pagarbos aukštesniems dvarai ir meilei elegantiškam, išreiškiant ne tik homere, bakha ir Raphael, bet ir visuose gyvenimo smulkumynuose. " Be to, tekstas Tolstoy paaiškino, kuriame "Gyvybės smulkmenos" pasireiškia aristokratija: "Meilė švarioms rankoms, gražioje suknelėje, elegantiškoje lentelėje ir įgulai" ( 13, 239).

Apie Raphaelą apie meno prasmę apskritai ir apie aristokratiškumą, Kirsanovo romane "Tėvai ir vaikai" su Bazarovu. Bazarov, savo ruožtu, rado juokinga apimtis Kirsanov, jo nagų baimė, kurių rūpinasi jis skutimosi ir lenktų, jo krakmolo apykaklės ir elegantiški drabužiai. Įsipareigojimas į malonę kasdieniame gyvenime kaip linija, būdinga Kirsanovui, Turgenevui prieštaravo išoriniam "cinizmui", Burdos Burda, asketiškas abejingas išorinei "formai".

Toliau palietė Tolstoy - neįtraukta į galutinį romano tekstą - pasitraukimą ir pagrindinę demokratinės, atjungimo literatūros temą: kovos už egzistavimą tema. Jis išreiškė panieką už materialinius interesus, pavergė žemesnes klases, ir sąmoningai užrašė demokratinį inteligentiją pagal komentarą: "Aš esu aristokratas, nes buvau toks laimingas, kad nei aš, ne tėvo, nei mano senelis žinojo poreikius ir kovą tarp sąžinės ir nereikia, ne mes turėjome niekada pavydėti niekam, nei lankas, nežinojo, kad reikia formuoti pinigus ir už šviesos padėtį ir tt bandymai, kuriuos reikia, kad žmonės yra veikiami " (13, 239).

Tolstoy čia kalbėjo apie ypatingą paskirstymo pasididžiavimą - sąmoningumą, būdingą jiems, kad darbas, profesionalūs įgūdžiai leidžia jiems reikalingų ir nepriklausomų žmonių, kurie patys yra savo laimės kūrėjams. Tolstoy mato savo profesionalumą kitokia šviesa, jam neatsiejama nuo vergų priklausomybės ir kompromisų. Jis neslepia, kad jo argumentai yra labai poleminis pobūdis, kuris prieštarauja daugumos visuomenės nuomonei. Taigi, tai yra įprasta storio mąstyti konsultacijų, pastebėkite "aksiomas". Tolstoy aristokratinių deklaracijų integravimas, reikėtų nepamiršti, kad XIX a. Viduryje yra sparčios kapitalizmo vystymosi aplinkoje ir nesusipratimai didžioji šalies gyventojų dalis, kokio gyvenimo yra "tinka" Žinomų gyvenimo formų vieta, orientacija dėl "aristokratinio principo" ne visada vidutiniškai reakciniai, ir dar labiau pakartotinai retrograde tendencijas. Kirsanovo romane, Turgenev "Tėvai ir vaikai" teigė, kad aristokratijos principas buvo atliktas istoriškai teigiamu vaidmeniu ir galėtų jį žaisti. Bazaarai prieštaravo Kirsanovo ironiškiems kopijoms, kurių reikšmė yra sumažinta iki to, kad Rusija turi išspręsti savo ateities problemas savarankiškai ir naujais istoriniais keliais. Bazarovas visiškai suprato, kad jo priešininkas yra įsitikinęs Angloman, - kalbant apie aristokratijos prasmę, orientuota į istorinę Anglijos patirtį. Bandymai suvokti pažangių Europos šalių istoriją - Angliją ir Prancūziją - ir atsižvelgiant į jų politinę patirtį, nustatyti socialinės pažangos būdus Rusijoje, jos vystymosi ir grėsmingų pavojų perspektyvos padarė 40-ųjų mąstymo žmonių. Pripažindamas neišvengiamą pramonės augimo neišvengiamą ir istorinę progresyvumą ir tuo pačiu metu bijodami santykius ir moralę, kurie atlieka buržuaziją, V. G. Belinsky kreipėsi į Anglijos patirtį, kur aristokratija yra mažesnė už vidutinį turtą. "Anglijoje aristokratijos laikas baigsis, žmonės išsiaiškins vidutinę klasę; O ne tai, kad Anglija užkirs kelią sau, galbūt dar daugiau bjaurus spektaklis nei Prancūzija, - 1847 m. Gruodžio mėn. Parašė (XII, 451).

Liūtas Tolstoja yra daug atsargiau ir po to sekė Rusijos kapitalistinio vystymosi požymių nei Belsinsky, o bourbazų santykių augimo simptomai Rusijos 60-ųjų pradžioje buvo labiau matomi ir yra akivaizdūs nei 40-ųjų pabaigoje. Dažnai Tolstoja pamatė bourgeoio elementus demokratinėje minties ir pasuko į borzozės esmę liberalų koncepcijų. Ši jo požiūrio į šiuolaikinių ideologinių ginčų pusę ir srautai dažnai stumdavo jį "aristokratizmo principo" nominacijos keliu, kuris, jei mes naudojame Belinsky išraišką, "Pažeidžiama" buržuazijos idealais - "viduriniosios klasės ". States storio troškulys ginčui, kritinis vertinimas visų politinių koncepcijų modernumo yra tipiškas bruožas iš 60-ųjų mąstytojo. Furiously kovoja su "epidemijos" sąvokų, kurios tapo įprasta vieta, pasirengusi "išleisti visus" pasveikinti Askochensky, Tolstoy liko žmogus moderniai mąstymo, įsisavintos modernumo interesais.

Prieštaravimai su tokiu stipriu priešininku, nes visa visuomenė ir jos visuotinai pripažintos idėjos buvo už storos svarbios paskatos plėtojant savo pradines idėjas ir koncepcijas. Ginčui su triumfuojančiu, paliekant priekinę Rusijos socialinės minties sieną demokratinėje pasaulėžiūroje, jis pateikė "aristokratiją kaip principą" (apie Paul Petrovich Kirsanovo terminologiją), o tada ginče su idėja Aristokratizmas, kitame jo atspindžio grandinės gale, brandina žmonių, kaip pagrindinio veikimo istorijos, idėja, idėja, kuri tapo romano "karo ir taikos" branduoliu. Nenuostabu, kad "aristokratinis" argumentai buvo labai greitai su rašytoju, atsiimta iš romano teksto, pašalintas kaip "miškai", kurių būtinybė išnyko po pagrindinių pasakojimo idėjų identifikavimo. Tuo pačiu metu neįmanoma atstovauti bylos taip, tarsi demokratinis idealas "karo ir pasaulyje" visiškai panaikina idealias idėjas, susijusias su "aristokratiniu principu". Jei demokratinis jo pasaulėžiūros bruožas ir užuojautos išreiškiamas istorinėje Tolstoy koncepcijoje ir Pierre Zuhovovo vaizde, aristokrato idealas įkūnija Prince Andrei Bolkonskio ir visos Bolonijos šeimos įvaizdį.

Toks abipusiai išskirtinių ir lanko tendencijų derinys buvo savotiškas reiškinys net sunkiausia, "dialektinių" romanų iš 60s. Tolstoy aiškiai domino demokratinį sprendimą svarbiausių problemų istorijos ir etikos. Tačiau "aristokratinio principo" išsaugojimas kaip tam tikras kultūrinių ir etinių užkariavimų rezultatas, susijęs su dideliu istoriniu laikotarpiu, pridedant originalumą jo demokratui.

Tuo pačiu metu reikėtų pažymėti, kad "Turgenev" taip pat jautė dualumą, dirbdamas su romanu "tėvais ir vaikais", ir šis požiūris ("paslaptis", bet stiprus patrauklumas į Bazarovą ir lyrinį užuojautą paliekančią kilnią kultūrą ) buvo naujų vaizdų ambivalence šaltinis ir jų galimybės priešais skaitymą.

Jei Tolstoy atskleidė klaidingus idėjas apie Sevastopolio gynybą, kurią sukūrė oficialios ataskaitos ir vienas aprašymas literatūroje, tada "karo ir pasaulio" jis sudarė nesuderinamą kovą su aiškinimu, kurį istorikai davė įvykius 1805-1815. Remiantis išsamia dokumentine medžiaga, Tolstoy siekia atkurti praeities įvykius į visą savo autentiškumą, autentiškumą jis pamatė menininko akis. Nereikėtų pamiršti, kad įvykiai, kuriuos jis nudažė Epic buvo ne toks tolimas praeitis, kad dekembristų grąžinimas iš nuorodos buvo labai artima praeities faktas, kad apie dekembristes ir Alexandrovsko erą, pirmą kartą Šį kartą, pradėjo rašyti ir pradėjo rašyti, mokydami ją už prisiminimus gyvenančių žmonių. Šių įvykių diskusija buvo neatskiriama 60-ųjų dvasinio gyvenimo dalis.

Ne tik pirmoji XIX amžiaus pusė., Bet taip pat XVIII a. pervertinti. Serefom rudenį sukėlė grubus susidomėjimas jo heyday laikotarpiu. Šioje eroje buvo daug darbų. Prieštaravimai su XVIII ir XXIX amžiaus pradžioje. 60-ųjų fikcijos metu taip pat yra redagavimo "karo ir taikos" projekte. Decembristai persikėlė romano pabaigoje ir suteikė pirmąjį postūmį rašytojo planui, buvo laikoma 1812 m. Liaudies karo deportacija kaip istorinis reiškinys, kuris yra istorinis reiškinys, kuris yra natūraliai susijęs su Rusijos visuomenės dvasinės kultūros raida ir ideologiniais kultūra geriausių bajorų atstovų paieškas keletą dešimtmečių.

Herojus, kuriame Tolstoy įkūnijo geriausią, tobulą kilnią Kičniuros pradžios kultūrą, ekologiškai auginama iš XVIII a. Apšvitimų, yra romane "karo ir ramybėje" Prince Andrei Bolkonsky. Žmogaus Tolstoy orumas matuoja savo požiūrį į žmones ir tuos ryšius, kurie gali kilti tarp jo ir paprastų žmonių: valstiečiai, kariai. Prince Andrei, su visais savo aristokradissais, meilės kariais. Jie jį vadina "Mūsų princu", jie mato jame užtarimą, pasitiki juo be galo. Kuklus ir drąsus žmogus kapitonas Tushin kalba apie jį: "Bluebute", "miela siela", - žodžiai, kurių niekas nebūtų pasakęs aukščiausio šviesoje apie pasididžiavimą ir arogantišką Bolkoe. Kareiviams, Tushina, taip pat Pierre, Prince Andrei susiduria su savo geriausiomis savybėmis: būdingas jo riteriškai bajorai, gerumui ir jautrumui. "Žinau, kad jūsų kelias yra būdas pagerbti", - sako Bolkonsky Kutuzovas, ir šis instinktyviai jaučiasi pavaldūs Bolkonskio kariams. Prince Andrejas Bolkonskis priklauso jo dvasiniam sandėliui ir pasaulėžiūrai į tuos mąstytojus, kurie natūraliai atėjo į decembristą pirmojo XIX a. Ketvirčio pabaigoje. Kaip žinote, pulkų, kuriuose dekembristai buvo pareigūnai, kareiviai, mylėjo savo vadus ir vaikščiojo už jų.

Šiuo atžvilgiu nurodome, kad pastarųjų metų mokslinėje literatūroje nuomonė yra plačiai paplitusi, kad L. Tolstojus kaltina princo Andrei aristokratiją, kad Bolkonskis negali sujungti su karių mase ir kad net jo mirtis yra beprasmiška ir nenaudinga pasekmė. pasididžiavimas ar atsidavimas garbės kodo. Tuo tarpu tai buvo sužalojimų epizodas Bolkonskio Tolstojui tiesiogiai parodė sąmoningą savo herojaus, pareigūno, kuris vadina kareivius į savo poziciją. Prince Andrei su savo pulkais stovi į rezervą, atviroje vietovėje. Jo pulkas yra uragano gliaudymas ir turi didelių nuostolių. Esant tokioms sąlygoms, Bolkonsky ir mirtina sužalojimai, o ne "Bowing" granata. "Aš negaliu, aš nenoriu mirti, aš myliu gyvenimą, aš myliu šią žolę, žemę, orą ..." Jis manė, kad jis ir tuo pačiu metu prisiminė, ką jie žiūri į jį. (11, 251). Norint sustiprinti kareivių drąsą, reikalinga jo kuklų spektaklis. Galų gale, jei pareigūnas patenka priešais granatą į žemę, kariai turi būti dedami į tranšėjos, kuri, beje, pirmą kartą buvo įgyvendinta Sevastopolyje kampanijos metu, kurioje dalyvavo L. Tolstoy.

Aprašymas Nikolajus Andreevich Bolkonsky, princo Andrew tėvas, kaip tipiškas atstovas kilnus kultūros XVIII amžiuje, L. Tolstoy įsiskverbė istoriją apie jį prisimintų ir esė elementų ir polemoid patos. Jis stengėsi atkurti tipišką ir gyvą XVIII a. Žmogaus įvaizdį, išlaisvinus jį nuo 60-ųjų pasakų stereotipų ir atkurė tokio tipo šeimos legendų, tarsi juos paversite savo tiesos "liudytojais".

Romano tekstų projekte, kai prieštaravimai su šiuolaikine literatūra yra ryškesnė ir atvirai kalbant, Tolstojui suteikia tiesioginio autoriaus vertinimą Nikolajus Andreevich Bolkonskio ir, būdingos, priklauso nuo valstiečių nuomonės (čia taip pat vadina jo Herojus Volkhonsky). "Nesvarbu, kiek skaitytojas norėjo nusiminusi skaitytoją, nesvarbu, kaip laiko aprašymai nenorėjo apibūdinti visų to laiko aprašymų, aš neturėčiau įspėti, kad Volkhonskio princas nebuvo piktadarys, nežudo Kiekvienas, nebuvo padėję žmonos sienoje, nevalgė keturių, nebuvo pasirinkta, nebuvo susirūpinęs su vienu Porma žmonių, medžioklės ir nukryžiuotai, ir priešingai, visa tai negalėjo toleruoti ir buvo protingas, išsilavinęs Ir ... Geras žmogus ... jis buvo viename žodyje, lygiai tas pats asmuo, kaip ir mes esame žmonės, su tomis pačiomis savimi, aistromis, dorybėmis ir žaislu ir taip sudėtinga, kaip ir mūsų protine veikla ", - sako jis (13, 79).

Visų pirma, atkreipiamas dėmesys į tai, kad Tolstojui yra įsitikinęs, kad jo tikslas, teisingas aristokrato XVIII amžiaus portretas. Laukiama daugumos skaitytojų, pripratę prie smulkinimo standarto. Tolstoy veikia kaip įprasta, prieš valdytojų akyse esančių nuostatų dominantais.

Kalbėdamas apie valstiečių pasišventinimą princui, jis nėra suvilioti ir pažymi, kad ši lojalumas buvo vergas gamtoje ir buvo pagrįstas tuo, kad princas Gord, Vlassen ir užsienietis, o ne jo tikros žmogaus dorybės. Ir čia Tolstoja mano, kad skauda demokratų, kurie tiki moraliniu nepriklausomumu žmonių ir jo vidinės nepriklausomybės nuo Viešpaties. Tačiau byla nebuvo tokia paprasta. Prisiminkite būdingą Kirsanovo ir Bazarovo kopijų pasikeitimą viename iš jų ginčų:

"- Ne ne! - sušuko su staigiu Pavel Petrovich gūžiu, - nenoriu patikėti, kad jūs, ponai, žinau Rusijos žmonės tikrai, kad esate savo poreikių atstovai, jo siekiai! Ne, Rusijos žmonės nėra panašūs į tai, kad įsivaizduojate. Jis yra šventa garbė legenda, jis yra patriarchalinis, jis negali gyventi be tikėjimo ...

- Aš neginčiuosi prieš jį, - nutraukiau turgus, - aš esu net pasiruošęs sutikti, kad šiame esate teisus ... ir dar neįrodo nieko ... jūs kaltinate mano kryptį, ir kas jums tai pasakė Aš netyčia, kad jis nėra sukeltas populiariausia dvasia, kurio vardu esate tatuiruotė "(VIII, 243-244).

Taigi, turgus nepaneigia patriarchalinių vaizdų ir įpročių paplitimas liaudies terpėje paplitimas, tačiau jis mano, kad jie yra iliuzijos, su kuriomis būtina kovoti ir kurie žmonės laimės, remdamasi savo revoliuciniais potencialais.

Labai panaši pozicija, užimta straipsnyje ", nėra pakeista?" Chernyshevsky, kuris davė ypatingą, našlaitį į rašytojo darbą, kuris vaizdavo ne stiprus, originalius žmones iš liaudies terpių, ir "įprastinių" simbolių ir atvejų, rodančių atsilikimą ir valstiečių masės tamsą. Be to, kad N. Uspensky, priklausanti demokratinei aplinkai, gerai žinojo savo gyvenimą ir pristatė šviežią medžiagą literatūroje, jis pasirodė esąs arti Černiovo fakto, kad jo darbai buvo įsiskverbę į Paphosą, kad atskleistų visas idealizavimo formas praeities ir šiuolaikiniame žmonių gyvenime. N. Uspensky negailestingai sunaikino patriarchalinių gyvenimo formų neliečiamumo iliuziją, atmetė idėją apie asmens patriarchalinio pobūdžio reikšmę iš žmonių, svarbūs ne tik rašytojams, tokiems kaip Grigorovich, bet ir Herzen. Chernyshevsky uždėkite lygybę tarp patriarchalizmo ir rutinos ir pareiškė, kad kova su įprastine, konservatyviu pasaulėžiūra žmonių aplinkoje - ypač svarbios užduoties. Straipsnio Chernyshevskio subjektas taip pat buvo prieštaravus su Turgenev, kuris matė neatpažįstamą, daugelio "keistų" liaudies gyvenimo apraiškų paslaptį. Chernyshevsky pridūrė didelę reikšmę N. Asspenskio gebėjimui rodyti šias socialinio moralės bruožus, kurie taip pat pasireiškia valstiečių gyvenime ir kitų klasių gyvenime, taip pat rašytojo gebėjimui atskleisti santykius ir Procesai, apimantys visą visuomenę ir paveikti žmonių simbolius iš žmonių.

Tarp N. Uspenskio kūrinių, kurie pritraukė ypatingą dėmesį Chernyshevskiui, pasirodė esanti senosios moters istorija, kuri pavaizdavo atvejį nuo valstiečių šeimos gyvenimo, panašaus į situaciją, kuri tada buvo vienas Iš centrinių Chernyshevskio "Prologo" ir savo istorijos "Prologo" romano epizodų epizodai "Natalija Petrovna Svirskaya". "Prolog", tokia šeimai valstybinė padėtis vystosi geriausių pareigūnų, Natalijoje Petrovna Svirskaya - provincijos bajorų apskritime. Savo straipsnyje esančios valstiečių šeimos elgesys, vaizduojamas N. Asspensky "senosios moters" istorijoje, su aukštesnių visuomenės sluoksnių atstovų rankomis, kritikas atkreipia dėmesį į fiksuotų santykių verslo poveikį visam gyvenimui Šiuolaikiniai žmonės.

Chernyshevsky pabrėžia, kad įprastiniai požiūriai nėra būdingi daugumai žmonių, ypač visai žmonėms: "Mūsų visuomenė daro žmones labai skirtingi minties ir jausmų vaizdai. Jis turi žmonių iš vulgarios išvaizdos ir kilnių išvaizdos, yra konservatorių ir progresorių, yra asmenų be asmenų ir nepriklausomų žmonių. Visi šie skirtumai yra kiekviename kaime, ir kiekviename kaime "(VII, 863)," jis rašo ir primena, kad pagal "vakarienė", "bespalvis", "beasmenio" atstovai valstiečių negalima "Apie Kas yra pajėgi mūsų žmonėms, ką jis nori ir kas yra verta "(VII, 863). Tuo pačiu metu jis pateikia prieš literatūrą ir priešais visus žmonių gynėjus apskritai, kovoti su viešaisiais prietarais ir pasyvumu, kelia vergijos šimtmečių žmonėmis. Pažymėtina, kad pasiūlymas pažadinti politinį mėgėją ir žmonių dvasinį nepriklausomumą yra išreikštas į straipsnį dėl 40-ųjų literatūros humanizmo - Gogol, Turgenev, Grigorovich. Ši kritika daugelyje jos aspektų sutampa su jutimonizmo kritika straipsnyje Chernyshevsky "liepos monarchija".

Tolstojaus kritika pirmiau minėtame teksto projekte iš "karo ir pasaulio" nėra nukreiptas prieš kilnius rašytojus, jo pirmtakus plėtojant liaudies temą ir serfdo įvaizdį. Tolstoy pats pripažino, kad Grigorovičius ir Turgenev atvėrė jį "," kad Rusijos žmogus yra mūsų maitintojas ir - noriu pasakyti: mūsų mokytojas ... tai įmanoma ir turėtų rašyti visapusiškai augant, ne tik su meile, bet ir lyginant su meile drebėti " (66, 409). Be šių rašytojų specialaus nuopelnų sąmonės, jei tai yra liaudies tema, kurioje Tolstoja suteikė sau ataskaitą apie savo pripažinimą, jau šešiolikos metų amžiaus, kritikos, paskirstytos į jų adresą Iš tokių autoritetingų teisėjų, kaip Annenkov ir Chernyshevsky, negalėjo konfigūruoti Tolstoy apie Polemic, palyginti su šiais pranašumais kelyje. Ji neginčijo čia Tolstoy ir su jaunais prietaisais demokratais. Šie rašytojai ką tik pradėjo veikti literatūroje, o pirmojo iš jų kūrybiškumas pažymėjo Chernyshevsky kaip naujo literatūros laikotarpio ženklu, yra N. Uspenskio darbas - tai buvo gana stora. Aštrių tolstoy prieštaravimų yra nukreipta prieš patekimo į kaltinamojo poslinkio pradžioje, tiksliau prieš Melnikov-Pechersk. Tai buvo Saltykov-Shchedrin ir Melnikovo-Pečersky, kaip galingiausių kaltininko poslinkio atstovų atrodė rašytojams, kurie 2004 m. Pabaigoje praleido rašytojus ir 50-ųjų pradžioje, visuomenės dėmesys su literatūros užsieniečiais. Žurnalo aktuality, utilitarine praktika (nukreipti piktnaudžiavimo) ir sensacings. Į šiai krypčiai, Tolstojui norėjo priešintis tikrą fantastiką, už kurią jis net manė, kad paskelbė žurnalą.

Melnikov-Pečersky pateko į fikciją kaip beprotiškas žmogus, patyręs pareigūnas, kuris žino profesines biurokratijos paslaptis ir kaip istorikas, susipažinęs su oficialių archyvų dokumentais. Dokumentines, kontūro tikslumas, kartais ribojant dokumentų paskelbimą buvo jo profesija de foi. Su šia principine pozicija, jis kreipėsi į XVIII amžiuje moralės įvaizdį, apsimeta būti atvirus, drąsus pokalbis su skaitytoju ir sensacinga ekspozicija. Life XVIII a. Vaizdas. Pečersky Melnikov skiria dvi istorijas: "Babushkina Rosskazni" ir "senus metus". Su paskutiniais iš jų, L. Tolstoy ir pusė amiksed, priešingos jo herojui, Aristocrat XVIII a. -Gord Feudal, bet humaniškas ir apšviestas vyras, Patriotas ir Volnoduumz, - atkreipė Pečersko princas Zaborovskis, savęs sadistas, kuris Wavetter į valstiečių, kurie buvo atrinkti iš tvirtovės moterų ir kurie suvynioti savo sūnaus žmoną mirties.

Serfas valstiečių Melnikov-Pečersky vaizdavo kaip nesėkmę, pelnė iniciatyvų. Kaip tipiškas "Barina-Velmazb XVIII" amžiuje. Jo istorijoje jis grojo teismui, nominavo ne kariniams išnaudojimui, savo ir jo protėvių, kaip princas Nikolajus Andreevich Bolkonsky (Volkhonsky) Tolstoy - Suvorovo draugas ir draugas Kutuzovo, - ir gebėjimas "nukentėti" į laikiną naudotojai, norėdami naudoti intrigus, kad pasiektų savo karjeros tikslus. Tai ne tik garbės asmuo, bet iš esmės tamsiai patiria, kokią blizgesį feodalinės galios ir biurokratinio oligarchijos parama leidžia nepalikti.

Todėl visa XVIII a. Buvau aiškinama "senųjų metų" istorijoje kaip daugiau nei nuolatinis žmonių kankinimas ir išleidimas, neužsikimšusių žemės savininkų simbolių amžius ir pilnas žmonių vergovė. Ne tik požiūris į tvirtinimo teisę, bet ir požiūris į žmones lėmė istorinę autoriaus sampratą, viso Rusijos istorijos laikotarpio vertinimą.

Teisingai vaizduojant kruviną smagu ir Baria verslą, sukurti ryškius serfs ir jų žirgų vaizdus, \u200b\u200bMelnikov-Pechersky negalėjo į savo darbą, kad suteiktų realų viso verslo įvaizdį, kad atspindėtų tikrąjį valstiečių požiūrį į ponai. Dideli žmonių judėjimai, kuriems būdingas XVIII amžiuje, kuris galiausiai lėmė Didžiojo valstiečių karo - Pugachev sukilimo metu neatrodė esminė. Istorinio mokslo viešosios mokyklos rėmėjas, Melnikovas manė, kad valstybės aparato veikla lemia žmonių, šalies istoriją ir atskiro asmens likimą. "Nestabilumas" valstybės galios XVIII a., Pasak rašytojo, atmetė užburtą gamtą, išlaisvino plėšrūnų instinktus ir prisidėjo prie didėjančio neatsargų ir trūkumų slopinimo. Savo pavadinimuose žmonės vaizduojami kaip istoriškai pasyvios jėgos, kuri yra visiškai priklausoma nuo šalies vidaus politinės būklės, nuo vyriausybės įsakymų. Antroje 60-ųjų pusėje, dirbant su romanais "miškuose" ir "ant kalnų", rašytojas persikėlė nuo šios sąvokos, bet kuriuo atveju tuo metu jis pamatė iniciatyvinius simbolius liaudies terpėje. Religinis judėjimas padalijimo ir tradicinio stabilumo senojo tiekiamo gyvenimo buvo suvokiama jo šio kūrybiškumo etape kaip pasireiškimas tapatybės, dvasinės nepriklausomybės didelių Rusijos gyventojų. Rašytojo herojus tapo protinga nepriklausoma - nors užsispyręs konservatyviai - Potip Maksimych Chapurin, turtingas valstiečių, kapitalo ir verslo splash, valstiečių šeimos gyvenimo sandėlio, savimonės ir įpročių sandėlio. Liaudies gyvenimo tapatybės identifikavimas, įsiskverbiantis į Melnikovo-Pečersky darbą, ryškių, atskirų Volgos valstiečių simbolių išvaizdą ir požiūrį į paprastų žmonių gyvenimą kaip istorinį pobūdį jo pasakojimo žanro pobūdį. Iš esė, istorija ir istorija, rašytojas persikėlė į romaną ir tada romanų ciklą.

Išsamus ir išsamus Rusijos fiziologinės esė problemų ir stilistinių bruomų charakteristika yra A. G. Zeitlino monografijoje "Realizmo formavimas rusų literatūroje" (M., 1965, p. 90-273).

Yu. F. Samarinas. Darbai. T. I. M., 1900, p. 86, 88-89 psl.

Dėl natūralių tendencijų realistinės literatūros 40-ųjų, žr: V. Vinogradov. Rusijos natūralizmo evoliucija. L., 1929, p. 304; V.I. Kuleshov. Natural School Rusijos literatūroje. M., 1965, p. 100-108; Yu. V. Mann. "Natural School" filosofija ir poetika. - Knygoje: Rusijos realizmo tipologijos problemos. M., 1969, p. 274, 293-294.

G. A. A. Gukovskis. Gogolio realizmas. M.-l, 1959, p. 457-461.

D. V. Grigorovičius. Pilnas Katedra. \\ T Cit. 12 tūrių. SPB., 1896, t. XII, p. 267-268. - Toliau pateikiamos papildomos nuorodos į šį leidinį.

A. Grigoriev. Darbai. T. I. SPB., 1876, p. 32.

Vertingi medžiagos apie "medžiotojo pastabų" suvokimą Vakaruose yra M. P. Aleksev "Medžiotojų pastabų pasaulinėje verte". - Knygoje: "Hunter'o pastabos" I. S. Turgenev. Eagle, 1955, p. 36-117.

Tai būdinga, kad vėliau romane "Broliai Karamazov" Dostojevsky investavo į Vokietijos Genzentstuba pareiškimą burną: "Rusų yra labai dažnai juokiasi, kur būtina verkti" (FM Dostoevsky. Coll. OP. 10 tūrių. M., 1956-1958, t. X, p. 212. - nuorodos į šį leidinį pateikiami tekste).

Žiūrėkite: B. F. Egorov. P V. Annenkov yra 1840-ųjų - 1850-ųjų rašytojas ir kritikas. Uch. ZAP. Tortas. Valstybė un-ta. Vol. 209. Darbai rusų ir slavų filologijoje, Xi, 1968, p. 72-73.

P. Biryukov. Liūtas Nikolayevich Tolstoy. Biografija. T. 1. M., 1906, p. 397.

Kaip reikšminga ir nepakankamai įvertinta kritinėje literatūroje, Pavel Petrovich Kirsanova įvaizdis, "nugalėjo" ir užgniaužė didžiulį Bazarovo figūrą, gali būti idėja, jei prisimenate, kad tai įkūnija, kad tai įkūnija Comme Il Fout ir sargybiniai-kilnus idealas herojaus vis dėlto, tačiau, atnešti savo didelį ambiciją ir visus svarbiausius karjeros aspektus dėl visiškos aistros aukos ir kartu su mylimosios moters praradimu prarasti visą egzistencijos prasmę, kai kurios jų pačios funkcijos numato VRonsky iš romanas L. Tolstoy "Anna Karenina".

E. N. Kupyanova. "Karo ir taikos" ir "Anna Karenina" liūto Tolstoju. - Knygoje: Rusijos romano istorija. T. 2. M.-l, 1964, p. 313.

S. Bocharov. Romos L. Tolstoy "karas ir ramybė". M., 1963, p. 107.

Konkretus meninės ir vaizdinės sąmonės bruožas yra įsikūnijimas Apskritai, viename. Kitaip tariant, deklaruoja problemą Rašymas. Meno įvedimas - tai bendras žmogaus individualumo įvaizdis Tam tikros socialinės aplinkos charakteristika. Tipiškas nėra atsitiktinis reiškinys, bet labiausiai Tikėtina, pavyzdinė Dėl šios prijungimo sistemos, fenomenas.

Tokio pažvelgti į "tipiškos" meno turinį yra pažymėti Aristotelio darbuose, pakartotinai rašydami, kad "menas atkuria tikėtiną, įmanoma". Europos klasicizmas pateikia disertaciją "apie meninio įvaizdžio pavyzdžius." Apšvietimas uždeda prieš "normalaus", "natūralių" kaip meno pagrindu. " Hegel rašė, kad menas sukuria "idealaus reiškinių" vaizdus ". Tačiau apibrėžiant tipo sąvoką tampa tik estetikoje Xix. susiję su realistišku menu.

Rašyti atributų marksizmas sąvoka. Pirmą kartą šią problemą buvo nustatyta K. Marx ir F. Engels korespondencija su F. Lassalemu apie jo dramą "Franz von Zikkingen". Laiške datuota 05/18/1859, F. Engels pabrėžti: "savo Zikkingen, priimamas visiškai teisingas diegimas: pagrindiniai veikėjai yra tikrai tam tikrų klasių ir krypčių atstovai, todėl yra tam tikros jų laiko idėjos, ir Nupieškite savo veiksmų motyvus ne petty individualių kaprizuose, o istoriniame sraute, kuri juos vykdo "(Engels - F. Lassala 18.05.1859. OP. T. 29.- P. 493). Kitame laiške M. Garcness, F. Engels prijungs rašymą tiesiogiai su realistišku XIX a. Menu: "Reališkumas siūlo, be detalių teisingumą, teisingą tipiškų simbolių reprodukciją tipiškų aplinkybių" (F. Engels - M. Garcness 04.1888. Op. T. 37.- S. 35).

XX a. Senosios idėjos apie meną ir meninę formą išnyksta, pokyčių "įvedimo" koncepcijos turinys.

Išskiriami du tarpusavyje susiję su šios meninės ir vaizdinės sąmonės pasireiškimu.

Pirma, Maksimalus suderinimas su realybe. Tai turi būti pabrėžta DokumentyReymy. Kaip noras už išsamią, realistišką, patikimą gyvenimo atspindį buvo ne tik Pirmaujantis 20-ojo amžiaus meninės kultūros tendencija. Šiuolaikinis menas pagerino šį reiškinį, užpildė jį nežinomu ankstesniu protingu ir moraliniu turiniu, daugeliu atžvilgių apibrėžiant meninę ir formos atmosferą. Pažymėtina, kad susidomėjimas šia formos formuotu konvencija šiandien nėra. Taip yra dėl nuostabių žurnalistikos, ne kamerinių filmų, meno fotografijos, raidžių, dienoraščių paskelbimo, įvairių istorinių įvykių dalyvių prisiminimai.

, Didžiausias konkurencingumo stiprinimas Be to, labai apčiuopiamas ryšys su tikrove. Ši meno įvaizdžio konvencijų sistema apima paskyrimą prieš Integrative. Kūrybinio proceso šalys, būtent: atranka, palyginimai, analizė, kuri veikia ekologiškai bendravimo su individualia charakteristika fenomenui. Paprastai rašymas reiškia minimalią estetinę realybės deformaciją, kuri yra, kodėl gyvenimo, atkūrimo pasaulio "pavadinimas" gyvenimo formų "buvo nustatyta meno istorinio deformacijos šio principo.

Baigę analizę ir rašyti meninėje ir vaizdinėje sąmonėje, būtina pabrėžti, kad rašymas yra vienas iš pagrindinių pasaulio meno vystymosi įstatymų. Daugeliu atvejų, dėl meninės apibendrinimo realybės, būdingos, esminio meno identifikavimas ir tampa galinga žinių ir transformacijos priemonė pasaulyje.

Pagrindinės šiuolaikinės meninės formos sąmonės formavimo kryptys

Šiuolaikinė meninė ir vaizdinė sąmonė turėtų būti Antidogmatic. Tai reiškia, kad jis pasižymi lemiamu atsisakymu bet kokiam vienam principui absoliutizavimui, diegimui, formulavimui, vertinimui. Nėra jokių autoritetingų nuomonių ir pareiškimų, kai paskutinį atvejį taps tiesa, taps meniniais ir formuotais standartais bei stereotipais. Dogminio požiūrio į meninio kūrybiškumo "kategorišką kūrybiškumą" statyba neišvengiamumo absoliuti klasės konfrontacija, kuri tam tikru istoriniu kontekstu galiausiai įeina į smurto pagrindimą ir pervertina savo semantinį vaidmenį ne tik teoriškai, bet ir meninėje praktikoje . Kūrybinio proceso dogmatizacija pasireiškia pati ir kai tie ar kiti meniniai metodai ir įrenginiai įgyja simbolį Vienintelė galimybė meninė tiesa.

Šiuolaikinė vidaus estetika turi būti palikti ir imitacija, Taip charakteristika jai daugelį dešimtmečių. Be begalinio citavimo klasika apie menines ir vaizdines specifikas, nuo nekritinio suvokimo kitų žmonių, net ir labiausiai viliojanti įtikinamų požiūrių, sprendimų ir išvadų ir siekti savo pačių, asmeninių požiūrių ir įsitikinimų pareiškimą - tai yra būtina visiems ir kiekvienam šiuolaikiniam mokslo darbuotojui, jei nori būti tikru mokslininkas, o ne veikiančiu asmeniu Mokslo departamente, o ne pareigūnas tarnauja kažkam ar kažkam. Kuriant meninius kūrinius, epigionizmas pasireiškia mechaniniu būdu po bet kurios meno mokyklos principų ir metodų, nurodymų, išskyrus pakeistą istorinę situaciją. Tuo tarpu epigionizmas neturi nieko bendro su tikrai kūrybinis įsisavinimas Klasikinis meninis paveldas ir tradicijos.

Turėtų būti dar vienas labai svarbus ir svarbus šiuolaikinės meninės formos sąmonės bruožas Dialogizmas Tai yra dėmesys nuolatiniam dialogui, kuris yra konstruktyvių ginčų pobūdis, kūrybinė diskusija su bet kokių meno mokyklų atstovais, tradicijomis, metodais. Dialogo konstruktyvumas turėtų būti nuolatinis dvasinis abipusis diskusijų praturtėjimas, dėvėti kūrybiškus, yra tikrai dialektiškai simbolis. Meno egzistavimas yra mokamas Amžinas dialogas Menininkas ir gavėjas (žiūrovas, klausytojas, skaitytojas). SUSITARIMAS, JŲ PRIEŽIŪRA, UNDIVORID. Naujai gimęs meninis vaizdas yra naujas leidimas, nauja dialogo forma. Menininkas yra pilnas atsidavimo gavėjui, kai jis pasakoja jam kažką naujo. Šiandien, kaip niekada anksčiau, menininkas turi galimybę kalbėti naujais ir nauju būdu.

Visos išvardytos meno ir vaizdinio mąstymo plėtros sritys turėtų būti patvirtinti principo pliuralizmas Dailė, ty patvirtinti sambūvio ir papildomų, daugialypių ir įvairausių, įskaitant prieštaringus požiūrius ir pozicijas, nuomones ir įsitikinimus, kryptis ir mokyklas, judėjimus ir mokymus.

Literatūra

Gulga A. V. Estetikos principai. - M., 1987 m.

Zazh A. Ya. Ieškodami meninės reikšmės. - M., 1991.

Kazin A. L. meninis vaizdas ir realybė. - L., 1985.

Netchka M. F. meno įvaizdžio funkcijos istoriniame procese. - m., 1982 m.

Stalo L. N. Grožis. Gerai. Tiesa: estetinės ašiologijos esė. - M., 1994.