Puikios išraiškingos priemonės epe Ilja Muromets. Kokia yra pagrindinė meninė technika, naudojama epe „Volga ir Mikula Selianinovičiai“
Taip pat skaitykite
Epo struktūrai būdingos vadinamosios bendrosios arba tipinės vietos ar formulės. Tai yra ilgalaikiai istorijos elementai. Bendros vietos iš tikrųjų gali būti pradžia, nes jų tekstai dažniausiai beveik nesikeičia, tik šiek tiek prisitaiko prie vieno ar kito epo. Arklidės – tai herojaus girtis puotoje, vyno gėrimas, arklio balnojimas, baisios priešo išvaizdos ar jo kariuomenės gausos aprašymas; Apibūdinimas, kaip herojus patenka į kunigaikščių kambarius, labai stabilus: padėjo kryžių pagal rašytinį žodį, Jis nusilenkė pagal mokslininką, Žemai nusilenkė visiems trims keturiais, pačiam kunigaikščiui Vladimirui asmenyje, Jis vis tiek atsiklaupk prieš visus savo kunigaikščius. Taip elgiasi Ilja Murometas, įeidamas į Vladimiro kambarius, taip kunigaikštis, įeidamas į bažnyčią, kurioje meldžiasi Vladimiras. Tam tikri pasikartojimų tipai, ypač trigubai, kai tas pats epizodas pažodžiui cituojamas tris kartus, turi būti priskiriami stabiliems struktūriniams elementams. Šio tipo pasikartojimų pasitaiko ir pasakose, tačiau ten kartojasi kitokio pobūdžio epizodai. Epuose herojus tris kartus stoja į dvikovą su priešu, tris kartus Alioša suvilioja Dobrinjos žmoną, tris kartus meta Sadko dovanas jūros karaliui. Savotiška kartojimo rūšis – leitmotyvas, kuris tame pačiame epe gali kartotis daug kartų ir pabrėžti jo pagrindinę temą. P. G. Bogatyrevas straipsnyje „Leitmotyvų funkcijos rusų epe“ šį klausimą nagrinėjo T. G. Ryabinino Gilferdingui dainuoto epo „Ilja Murometas ir Kalinas caras“ medžiaga. PG Bogatyrevas šį leitmotyvą išreiškia epe esančia formule: „... stovėti už tikėjimą, už tėvynę“. Šiame epe jis kartojamas dešimt kartų, o tai turi ne tik struktūrinę, bet ir ideologinę reikšmę, pabrėžiančią epo pagrindą. Vladimiro dukra ir jis pats apgailestauja, kad nėra Iljos ir nėra kam „dabar stoti už tikėjimą, už tėvynę“; princo dukra prašo Iljos stoti už tikėjimą, už tėvynę; Ilja prašo didvyrių stoti už tikėjimą, už tėvynę; Ilja atsako Kalinui į pasiūlymą jam tarnauti, kad jis „tarnaus ... už tikėjimą, už tėvynę“; ir dar kartą Ilja tai pakartoja Kalinai. Taigi leitmotyvas žymi epo esmę, kuri yra tipiška epinė priemonė. Epuose taip pat yra stabilių pabaigų arba rezultatų. Labai dažna pabaiga „Sena, tada poelgis“. Ji randama daugelyje epų. Kai kurios galūnės žymi epo pabaigą: Ir čia jie dainuoja tai senamadiškai ir šlovei, O senose vietose senamadiška baigta. Dažnai pabaigose kalbame apie didvyrio šlovę: Čia sakys šimtmetį apie Dobrynių senovę, Ir mėlynai jūrai tylėti, Ir geriems žmonėms paklusti. Visi šie tradicinės epų struktūros bruožai atitinka iškilmingą, didingą stilių, išryškina idėjinę kūrinių esmę. Tam pasitarnauja ir siužeto struktūra, veiksmo raidos eiga. Siužeto pagrindas dažniausiai yra svarbus, reikšmingas įvykis, tačiau epo centre visada yra herojus: jis veikia, pasiekia tam tikrą tikslą. Jo veiksmai dramatiški. Ūmi įtampa sukuriama susirėmus priešams ir per herojaus ir princo konfliktus, per varžybas dėl turto ir pan. Pasakojimas, kaip ir pats veiksmas, vystosi viena linija, be įžanginių epizodų. Tačiau yra vadinamasis atsilikimas-veiksmo sulėtėjimas dėl išsamaus aprašymo, pavyzdžiui, arklio pabalnojimas ar situacijų kartojimas, pavyzdžiui, ambasadorius tiksliai kartoja princo nurodymus. Įvykiai epuose ne tik svarbūs, bet ir nepaprasti: herojus nugali priešą, išvaduoja Kijevą iš apgulties, išgelbėja merginą iš lauko; Dunojus nužudo Nastasiją ir pats nusižudo; Chur Ila ir kunigaikštis visus stebina savo turtais, Ilja susitinka su sūnumi ir jį nužudo; Dobrynya užmuša gyvatę, o Alioša – Tugariną. Herojaus įvaizdis tam tikru mastu yra individualizuotas; Ilja, Dobrynya, Alioša ir kiti herojai skiriasi. Kuriant jų įvaizdžius svarbų vaidmenį atlieka siužeto atskleidimas, o tai gana natūralu epiniame kūrinyje. Tiesioginės herojų savybės yra retos ir trumpos. Svarbią vietą užima dialogas: tai dramatiškas veikėjų paaiškinimas, kuriame išsiaiškinami jų veiksmų tikslai ir dvasios būsenos. Epų veikėjų vidinio pasaulio vaizdavimas neišplėtotas, bet labiau išvystytas nei pasakoje! Taigi epe „Muromets Ilja ir Kalinas caras“ princo dukra supranta tai, ko jis pats nesupranta: negalima dėti herojaus į rūsį. Princas tai suprato vėliau, vaikščiodamas po krosnį ir liedamas ašaras; kai Ilja išgelbėjo Kijevą nuo priešo, kunigaikštis Vladimiras apkabina jį už kaklo prie balto, Prispaudžia iš jo uolios širdies prie savosios. Prieš mus – motyvuotas jausmo judėjimas. Reikia pasakyti, kad epuose dominuoja tam tikras herojų vidinio pasaulio vaizdavimo aspektas - asmeninių jausmų ryšys su tais dideliais įvykiais, kurie vyksta kūrinyje. Atsiskleidžia aukšta moralinė herojaus jausmų struktūra, jo vidinis pasaulis. Ilja ypač išsiskiria: jo jausmai ir mintys yra pavaldūs gimtojo krašto rūpesčiams. Epų įvykių ir herojų reikšmingumas lėmė bendrą jų vaizdavimo pobūdį – perdėjimą. Epuose visas vaizduojamas pasaulis yra hiperboliškas: patys herojai, įvykiai, objektyvus pasaulis. Hiperbolizacija susideda iš ypatingo tipo situacijų, pavyzdžiui, kai herojus kaunasi su lazda „devyniasdešimties pudų“, kai jis, sugriebęs priešą už kojų, muša stiprią kariuomenę: gatvė svyruoja į dešinę, juosta siūbuoja. į kairę. Epuose objektų dydis yra didžiulis, rankinės svoris su žemės trauka yra didžiulis, Svjatogoro ūgis yra didžiulis, atstumai, kuriuos herojai įveikia savo nuostabiais žirgais. Priešai taip pat yra didžiuliai, o tai leidžia pabrėžti herojų, kurie stoja į kovą su jais, jėgą ir drąsą. Tai ypatingas pasaulis – hiperbolinis. Tokio pasaulio įvaizdis padeda išaukštinti herojus ir išjuokti jų priešus. Meninis epų pasaulis ne tik hiperboliškas, bet ir kontrastingas. Kontrastas atlieka daugialypį vaidmenį. Visų pirma, priešpriešinami herojaus ir priešo atvaizdai: Ilja ir Idoliša, Dobrynya ir gyvatė, Alioša ir Tugarinas, Vasilijus Ignatjevičius ir Batyga. Ši priešprieša juos išskiria ne tik išvaizda (paprastas žmogus yra milžinas), bet ir charakteriu (gimtojo krašto gynėjas yra užpuolikas, gelbėtojas yra pilnas - prievartautojas, rusas ir krikščionis - užsienietis ir netikintis, supuvęs). Ypatingą įtampą gali sukurti priešpriešai: tėvas-sūnus, vyras-žmona (Ilja-Sokolnikas, Dunojus-Nastasja). Ypač dažni situacinio plano opozicijos: visi giriasi – nesigiriama, pirminis herojaus nuvertinimas ir po to jo realių savybių atskleidimas, veiksmas ir netikėtas rezultatas. Epų stilistinį savitumą, viena vertus, lemia žanro raiškos priemonių tradiciškumas, kita vertus – vertinamasis pobūdis, atsižvelgiant į kūrinių turinį ir veikėjų įvaizdžius. Epuose dažniausiai naudojamos tokios išraiškingos ir vaizdingos priemonės kaip epitetai, palyginimai, tautologiniai posūkiai. Jie yra ir tradiciniai, ir tuo pačiu metu vertinami. Šios išraiškos priemonės aptinkamos ir kituose žanruose, tačiau jos labiau būdingos epams. Pateiksime epitetams būdingų epitetų pavyzdį: „apkūni družinuška“, „baltos palapinės“, „kalenos strėlė“, „atvira ietis“, „stiprūs galingi herojai“, „sostinė Kijevo miestas“, „prie meilaus princo prie Vladimiro“. ", "stalai balti ąžuoliniai", skamba gusli. Kituose žanruose jų nėra. Tipiški ir epiniai apibrėžimai: „didvyriškas arklys“, „didvyriška svajonė“; tautologiniai epitetai: „šviesus namas“, „tamsus požemis“, „sūdyta druska“, „medaus medus“, „senatvė“. Tradicija lemia tautologijų ir epitetų stabilumą. Kunigaikštis Vladimiras vadinamas meiliu net tada, kai yra piktas; Ambasadorė Kalina, kalbėdama su Vladimiru apie jo carą, vadina jį „šuo Kalin caru“. Opozicija sukelia tokias suporuotas mažybines ir didinamąsias formas: Idolische, rankos kaip grėblis, galva su kubilu, akys, Iljušenka, Dobrynyushka, Aleshenka, Ivanuška (Godenovičius), Ovdotyuška. Iš to, kas pasakyta, aišku, kad tradicija, hiperboliškumas, kontrastingumas, vertinamumas yra tie principai, kurie lemia stilistines raiškos ir tapybines epo priemones, atitinka žanro turinį ir idėjinę bei meninę esmę. Rusų epo istorinė ir kultūrinė reikšmė. Rusų epo istorinė ir kultūrinė reikšmė didžiulė. Ji turi išskirtinę edukacinę vertę. Epas atspindėjo savotiškus jų papildymo ir aktyvaus egzistavimo laiko bruožus. Šio žanro kūriniai perteikė laikmečio dvasią, Rusijos žmonių nuotaikas baisių išbandymų metais. Jie reprezentuoja Rusijos žmonių meninę istoriją feodalizmo laikotarpiu. Jie išreiškė žmonių siekius ir idealus. Ideologinė epų reikšmė didžiulė. Jie ugdė meilę savo gimtajam kraštui, didžiavimąsi jo turtais, galia ir grožiu. Epas prisidėjo prie rusų tautos tautinės tapatybės formavimo ir vystymosi. Epochoje prieš mongolų-totorių invaziją jie padėjo sutelkti Rusijos žmones kovoti su pečenegais ir polovcais. Mongolų-totorių valdymo metais jie stiprino rusų tautos dvasią, liudijo jų nepaklusnumą ir nenuolaidumą. Rusijos žemių vienybės, nepriklausomybės ir apsaugos idėjos išreiškiamos išskirtinės galios epuose. Didvyrių atvaizdai šimtmečius buvo aukšto patriotizmo ir idealių moralinių savybių pavyzdys. Epas turi aukštus meninius nuopelnus: turtingą gyvenimo turinį, ideologinį turinį, estetinį ryškumą, gebėjimą kurti herojiškų poelgių paveikslus ir žmonių atvaizdus iš tolimos nuo mūsų eros. Kompozicijos lieknumas, ekonomiškumas ir išraiškingumas meninėmis priemonėmis, apibrėžimų tikslumas epą paverčia tobulumo pavyzdžiais. Epas vaidino svarbų vaidmenį plėtojant rusų meną – literatūrą, muziką, tapybą. Puškinas, Nekrasovas, Tolstojus, Gorkis kreipėsi į kūrybinę epų patirtį. Rimky-Korsakovas operoje „Sadko“ ir Grechaninovas operoje „Dobrynya Nikitich“, Vasnecovas „Trys didvyriuose“ ir „Riteris kryžkelėje“, Repinas „Sadko“ įkvėpė epų siužetus ir įvaizdžius, praturtindami rusų literatūrą liaudies meno patirtimi. ... Rusų epai plačiai verčiami į daugelį pasaulio kalbų ir studijuojami kitose šalyse. Sovietų ir užsienio mokslininkai vieningai pripažįsta didžiulę istorinę ir kultūrinę reikšmę
2016 m. lapkričio 4 dSenosios rusų literatūros supratimui labai svarbus klausimas, kokie buvo epų bruožai. Šio tipo žanras buvo labai populiarus tarp mūsų tolimų protėvių, todėl iškeltos problemos svarstymas tebėra aktualus. Prieš mokyklines literatūros pamokas reikėtų nedidelį mokytojo paaiškinimą šia tema, nes tai padės suprasti jų turinį, stiliaus ypatumus, prasmę ir idėjinį krūvį.
Literatūrinės technikos
Epo bruožus galima nesunkiai atsekti remiantis garsiausiais šio žanro kūriniais. Perskaičius bent kelis tekstus, kartojimas iš karto matosi. Jų pagalba anoniminiai autoriai siekė sustiprinti pagrindinę mintį ir pagrindinę prasmę. Be to, tokiu būdu senovės pasakotojai pasiekė ypatingą kūrinių skambesį ir melodingumą.
Čia reikia pastebėti, kad šios senovinės epinės dainos buvo atliekamos ypač iškilmingomis progomis, todėl buvo labai svarbu savotiškai sureguliuoti klausytojus. Remiantis tuo, kas išdėstyta, galima pridurti, kad epų bruožai atspindėjo jų laikų dvasią, kai kunigaikščių būrio karinės įmonės tapo pagarbos ir šlovinimo objektais.
Epitetų vaidmuo
Ši meninės raiškos priemonė vaidina bene svarbiausią vaidmenį perkeliant žodžius į vaizdinį to, kas vyksta, vaizdą. Nežinomi autoriai negailėjo skausmų, gyrė senovės riterių ir karių jėgą ir galią. Epų ypatumai nesunkiai paaiškinami tikslu, kuriam jie buvo sukurti: noru pagirti ir įamžinti herojiškus herojų poelgius.
Savo šlovei ir didybei pabrėžti dainininkai naudojo tuos pačius epitetus, kurie nuolat kartodami klausytojo vaizduotėje sukūrė išraiškingą ir spalvingą mūšio vaizdą. Paprastai epitetai buvo naudojami apibūdinti kario, jo arklio ir priešo išvaizdą. Senovės Rusijos miestų aprašymai yra neįprastai gražūs: kunigaikščių rūmai, rūmai, būriai.
Susiję vaizdo įrašai
Hiperbolė
Epo meniniai bruožai atspindi viduramžių Rusijos žmogaus mąstymą, kuris buvo linkęs išaukštinti savo mylimų herojų žygdarbius. Šiuo tikslu autoriai panaudojo hiperboles, kurios turėjo patraukti klausytojo vaizduotę. Iš tiesų, riterių herojiški poelgiai pateikiami neįprastai epiškais tonais. Pavyzdžiui, senovės legendose herojus vienu smūgiu ir smūgiu smogia priešui, nuo jo arklio kanopos smūgio žemė dreba ir nuo medžių krenta lapai. Tie patys metodai taikomi aprašant neigiamus simbolius. Pavyzdžiui, plėšikas lakštingala taip švilpia, kad viskas, kas gyva, išsibarsto, pakyla stiprus vėjas.
Akcentai
Epų meniniai bruožai atskleidžia kai kuriuos mūsų protėvių muzikinio meno bruožus. Šios senovinės epinės dainos buvo kuriamos pagal specialias taisykles, kurios suteikė joms melodingumo, taisyklingumo ir tam tikro skambesio ritmo. Šių darbų eilutėse naudojami keli įtempiai, paprastai trys. Jie buvo dedami ant trečiųjų skiemenų nuo pradžios ir pabaigos.
Šis principas nebuvo privalomas, bet buvo taikomas gana dažnai. Toks atlikimas epams suteikė ypatingo garsinio išraiškingumo ir epiškumo. Tačiau kartais, siekiant sustiprinti teksto melodingumą, skiemenys buvo dainuojami kaip vienas žodis, be padalų ir pauzių.
Sudėtis
Ne mažiau svarbus ir klausimas, kokios epo konstrukcijos ypatybės buvo naudojamos dažniausiai. Visi nagrinėjamo žanro kūriniai prasidėjo įžanga – įžanginiu žodžiu, atskleidžiančiu veiksmo laiką ir vietą. Čia reikėtų atkreipti moksleivių dėmesį į aukštą istorinio patikimumo laipsnį: legendose visada nurodomas tikrasis miestas, kalbama apie kunigaikštį, valdžiusį tuo metu, kai vyko aprašomi įvykiai, kartais autorius paminėjo konkrečias vietas, kurios davė pasakojimo patikimumą ir tikrumą.
Po to seka siužetas ir kulminacija, kuri atsiskleidžia pažodžiui vienu atodūsiu, be pauzių, delsimų ar atsitraukimų. Taip pasakotojai nupiešė vieną įvykio paveikslą, neleisdami klausytojui blaškytis nė minutės. Baigimas, kaip taisyklė, atėjo gana greitai: kalbama apie pagyrimus, kuriuos herojus gavo kaip atlygį už savo žygdarbį.
Tema
Rusų epų bruožai atskleidžia senovės Rusijos žmogaus vidinį pasaulį. Šių nuostabių legendų dėka galime suprasti, kas tiksliai domino mūsų tolimus protėvius. Žinoma, pati mylimiausia tema buvo herojų žygdarbių ir karinių kovų istorijos. Tačiau be to, buvo ir temų, skirtų paprastų darbininkų-ūkininkų šlovinimui. Buvo epų apie nepaprastus herojų nuotykius, pavyzdžiui, labai populiarios buvo pasakos apie pirklį Sadko. Šiuose epuose šlovinamas ne herojiškas riterių narsumas, o tokie charakterio bruožai kaip gudrumas, drąsa, pasaulietiška išmintis, leidusi rasti išeitį iš sudėtingiausių situacijų.
Epas kuria toninis (taip pat vadinamas epiniu, liaudies) eilėraščiu. Kūriniuose, sukurtuose toniniu eilėraščiu, poezijos eilutės gali turėti skirtingą skiemenų skaičių, tačiau kirčiavimo turėtų būti santykinai vienodas. Epinėje eilėraštyje pirmasis kirčiavimas, kaip taisyklė, tenka trečiam skiemeniui nuo pradžios, o paskutinis kirčiavimas trečiam skiemeniui nuo pabaigos.
Epas pasižymi realių, aiškią istorinę prasmę turinčių ir tikrovės sąlygotų vaizdų deriniu (Kijevo, sostinės kunigaikščio Vladimiro įvaizdis), su fantastiniais vaizdais (Žaltys Gorynych, Lakštingala plėšikas). Tačiau epuose pirmauja istorinės tikrovės sukurti vaizdai.
Dažnai epas prasideda nuo solo... Jis nesusijęs su epo turiniu, bet pateikia nepriklausomą paveikslą prieš pagrindinį epinį pasakojimą. Išėjimas– tai epo pabaiga, trumpa apibendrinanti išvada, arba pokštas („dabar seni laikai, dabar poelgis“, „taip ir baigėsi seni laikai“).
Epas paprastai prasideda nuo pradžia, kuri lemia veiksmo vietą ir laiką. Po jo pateikiama ekspozicija, kuriame išsiskiria kūrinio herojus, dažniausiai naudojant kontrasto techniką.
Herojaus įvaizdis yra visos istorijos centre. Epo herojaus įvaizdžio epinė didybė kuriama atskleidžiant jo kilnius jausmus ir išgyvenimus, jo veiksmuose atsiskleidžia herojaus savybės.
Trejybė arba trejybė epuose yra vienas iš pagrindinių vaizdavimo būdų (bogatyrų forposte yra trys herojai, bogatyras tris kartus keliauja – „Trys Iljos kelionės“, Sadko tris kartus Novgorodo pirkliai nekviečia į puotą, jis meta. daug tris kartus ir pan.). Visi šie elementai (asmenų trejybė, trigubas veiksmas, žodiniai pasikartojimai) yra visuose epuose. Juose svarbų vaidmenį atlieka ir hiperbolės, vartojamos herojui ir jo herojiniams poelgiams apibūdinti. Priešų aprašymas (Tugarinas, Lakštingala plėšikas), taip pat kario herojaus jėgos aprašymas yra hiperboliškas. Čia atsiranda fantastiški elementai.
Pagrindinėje naratyvinėje epo dalyje plačiai naudojamos paralelizmo, laipsniško vaizdų siaurinimo, antitezės technikos.
Epo tekstas skirstomas į nuolatinis ir pereinamasis vietos. Pereinamosios ištraukos – tai pasakotojų spektaklio metu sukurtos arba improvizuotos teksto dalys; nuolatinės vietos – stabilios, šiek tiek permainingos, pasikartojančios įvairiuose epuose (herojiškas mūšis, herojaus žygiai, žirgo balnas ir kt.). Pasakotojai dažniausiai išmoksta daugiau ar mažiau tiksliai ir kartoja juos veiksmo eigoje. Kita vertus, pereinamomis ištraukomis pasakotojas kalba laisvai, keisdamas tekstą, iš dalies improvizuodamas. Nuolatinių ir pereinamųjų vietų derinys epų dainavime yra vienas iš senosios rusų epo žanro bruožų.
Saratovo mokslininko A. P. Skaftmovo veikalas „Poetika ir epų genezė“ skirtas rusų epų ir jų poetikos meniniam savitumui išaiškinti. Tyrėjas tikėjo, kad „epas moka sukelti susidomėjimą, geba sujaudinti klausytoją laukimo nerimu, užkrėsti netikėtumo džiaugsmu ir pagauti nugalėtoją ambicingu triumfu“. 1
DS Lichačiovas savo knygoje „Senosios rusų literatūros poetika“ rašo, kad veiksmo laikas epuose reiškia sąlyginę Rusijos praeities erą. Vieniems epams – tai idealizuota Kijevo kunigaikščio Vladimiro era, kitiems – Novgorodo laisvės era. Epas vyksta Rusijos nepriklausomybės, Rusijos šlovės ir galios laikais. Šioje epochoje kunigaikštis Vladimiras karaliauja „amžinai“, herojai gyvena „amžinai“. Epuose visas veiksmo laikas priskiriamas sąlyginei Rusijos antikos erai. 2
3. Epas „Ilja Murometas ir Lakštingala plėšikas“
Ilja Muromets - pagrindinis veikėjas Kijevo ciklas epai. Svarbiausi iš jų: „Iljos Murometo išgydymas“, „Ilja ir lakštingala plėšikas“, „Ilja ir Sokolnikas“, „Ilja kivirčyje su kunigaikščiu Vladimiru“, „Ilja ir Kalinas caras“, „Ilja“. ir Idolische the Foul“. Seniausi yra epai apie kovą tarp Iljos Murometso ir Lakštingalos plėšiko bei apie kovą su Sokolniku (jo sūnumi).
Dar XIX amžiuje mokslininkai galvojo, kas slypi už epinio Rusijos herojaus priešo - Lakštingalos plėšiko - įvaizdžio. Vieni jį laikė mitine būtybe – gamtos jėgų personifikacija, medžiais besisukiojančiu bitininku, kiti išsakė nuomonę apie šio įvaizdžio pasiskolinimą iš kitų tautų folkloro. Dar kiti laikėsi nuomonės, kad Lakštingala yra paprastas žmogus, užsiimantis plėšimu. Už gebėjimą garsiai švilpti jis buvo pramintas Lakštingala. Epiniame pasakojime Lakštingala plėšikas vaizduojamas kaip būtybė, gyvenanti miškuose su visomis savo peromis.
Epas pasakoja apie karinius Iljos žygdarbius. Jis išvyksta iš namų, iš Karacharovo kaimo, esančio netoli Muromo, į sostinę Kijevą tarnauti kunigaikščio Vladimiro tarnybai. Pakeliui Ilja atlieka savo pirmąjį žygdarbį. Černigove jis nugali priešo armiją, kuri apgulė miestą.
Ar tas Černigovo miestas
Juodi ir juodi silushki buvo aplenkti,
Ir ji juoda kaip varna.
Taigi niekas čia nevaikšto su pėstininkais,
Niekas čia gero arklio nevaro,
Juodasis varnas paukštis nepraskrenda,
Tegul nedygsta pilkas žvėris.
Ir Ilja, „stambus geras bičiulis“, ėmė trypti šią didžiulę jėgą savo žirgu ir smeigti ietimi. Ir jis nugalėjo šią didelę galią. Už tai Černigovo valstiečiai pakvietė jį į Černigovą kaip vaivadą, tačiau herojus nesutiko, nes buvo pakeliui tarnauti visai Rusijos žemei.
Jis įspėjamas, kad kelias į Kijevą yra neramus ir pavojingas:
Pradėjo kelią, nutilo,
Kaip tas prie purvo prie Juodosios,
Taip, tas, kuris yra prie beržo, turi kamštelį ...
Lakštingala plėšikas sėdi prie sūrio ąžuolo,
Sėdi Lakštingala plėšikas Odikhmantijevas 1 sūnus. 2
Iljos priešas epoje vaizduojamas perdėtai, perdėta jo didžiulė jėga. Tai piktadarys plėšikas. Jis „švilpa kaip lakštingala“, „šaukia žvėrį“. Nuo to „skruzdėlės žolės suryja, visos žydros gėlės sutrupėjo, tamsūs miškai visi nusilenkia iki žemės, o jei yra žmonių, tai visi guli negyvi“.
Tačiau Černigovo valstiečių įspėjimas Iljos neišgąsdino. Jis pasirenka „tiesų kelią“. Iljos geras herojus arklys, girdėdamas Lakštingalos švilpimą, „ilsisi, suklumpa už pintinių“. Tačiau herojus yra bebaimis. Jis pasiruošęs atlikti antrąjį žygdarbį. Kova aprašyta glaustai, laikantis epinės tradicijos. Ilja paima griežtą „sprogstamą“ lanką, užsitraukia „šilko virvelę“, užsideda „raudonai įkaitusią strėlę“ ir šauna. Nugalėtą Lakštingalą jis pririša prie „damasko balnakilpės“ ir nuveža į Kijevą. Tai pirmasis herojaus apsilankymas Kijeve, čia jo dar niekas nepažįsta. Pats princas kreipiasi į Ilją su klausimais:
„Tu man sakyk, tu kramtai,
Malonus žmogelis,
Kažkaip gerai padaryta, tu esi vadinamas tavo vardu,
Ar jie drąsiai didina tėvynę?
Princas netiki Iljos istorija, abejoja, ar galima važiuoti keliu, kur buvo aplenktos daug jėgų ir valdo Lakštingala Plėšikas. Tada Ilja veda princą į Lakštingalą. Tačiau plėšikas pripažįsta tik Elijo galią prieš save, matydamas jame vertą priešininką ir nugalėtoją, gerbia jį aukščiau už princą. Į Vladimiro nurodymą pademonstruoti savo meną Lakštingala atsako:
„Šiandien vakarieniauju ne pas tave, prince,
Ir aš nenoriu klausytis tavęs.
Vakarieniavau pas senąjį kazoką Ilją Murometą,
Taip, aš noriu jo klausytis.“ 3
Tada Ilja Murometsas liepia jam sušvilpti „pusę lakštingalos švilpuką“ ir „pusę gyvūno šauksmą“. Tačiau Lakštingala nepakluso ir švilpė iš visų jėgų. „Aguonos ant bokštų susisuko, o šoninės sienelės bokštuose išsibarstė nuo jo, švilpdami Solovyiną, kad yra žmogeliukų, tada visi mirę. O princas Vladimiras „slepiasi žebenkštyje su mažu kailiniu“. Tik Ilja liko ant kojų. Su žodžiais: "tu pilnas švilpimo taip lakštingaloje, tu pilnas ašarų ir tėčių, ir motinų, tu pilnas našlių ir jaunų žmonų, tu pilnas išleidžiančių našlaičių mažų vaikų!" jis nukerta Lakštingala galvą.
Iljos žygdarbis buvo kupinas ypatingos reikšmės jo amžininkams, pasisakiusiems už Rusijos žemių suvienijimą, už senovės Rusijos valstybės vientisumą. Epas patvirtina idėją tarnauti Rusijai, jos vardu įvykdyti nacionalinį didvyrišką poelgį.
Epas „Murometų Ilja ir Lakštingala plėšikas“ turi epų meniniam originalumui būdingų bruožų. Tai pasakojimo žanras. Įvykiai vaizduojami vystantis, veikėjai veikiantys. Nebuvo savitų išraiškingų ir vaizdingų priemonių: trigubai pakartojimai (siluškos aprašyme prie Černigovo – herojiškas švilpukas), hiperbolė (Lakštingalos plėšiko, herojiško Iljos žirgo atvaizdas), palyginimai, metaforos, epitetai (tamsus miškas, žolės-skruzdėlės, žydros gėlės), mažybinės priesagos ir kt. Epe (Lakštingala – Ilja) susipynę fantastiški ir tikri vaizdai.
4. Epas „Dobrynya ir gyvatė“
Dobrynya Nikitich - antras pagal svarbą epų herojus Kijevo ciklas... Jis pakeitė senovinį Dunojų, bet yra ne tik didvyris-gyvatės-kovotojas, bet ir didvyris-diplomatas. Daugelyje epų Dobrynya atlieka įvairias kunigaikščio Vladimiro diplomatines užduotis.
Epas „Dobrynya ir gyvatė“ jis atlieka ginklo žygdarbį – įveikia Gyvatę, kuri Rusijos žemei atnešė daug sielvarto. Epo siužetas kilo iš seniausios pasakų tautosakos. Epas prasideda pasakojimu apie tai, kaip jos mama neįsako Dobrynai prie Puchai upės plaukti:
Dobrynyushka, mama pasakė:
Taip, Nikitichą nubaudė mama:
„Toli į atvirą lauką neikite,
Ant to kalno ir Soročinskajos,
Netrypi jaunų gyvačių
Nepadėk pilniems rusų,
Neplaukite, Dobrynya, Puchai upėje -
Šurmuliuojanti upė labai nuožmi,
Vidurinė srovelė pjauna kaip ugnis. "2
Pasakos paprastai prasideda šiuo pasakišku draudimu. Kaip ir pasakoje, Dobrynya neklauso mamos patarimų ir nuplaukia toli. Šią akimirką gyvatė puola prie jo:
Vėjo nėra, bet debesis nuslinko,
Debesų nėra, bet lyg lietus lyja,
Ir lietaus nėra, o tik griaustinis griaustinis,
Griaustinis griaustinis ir žaibo švilpimas.
Kaip skraido gyvatė Goryniščė
Ir dvylika apie kamienus. 3
Herojaus mūšis su žalčiu pavaizduotas trumpai: žaltys Dobrynya smogė, numušė visus „lagaminus“ ir pasižadėjo nebeskristi į Rusiją. Grįžęs į Kijevą, Dobrynya sužino, kad gyvatė vėl praskrido per Kijevą ir išsivežė kunigaikščio Vladimiro dukterėčią Zabavą Putyatichną.
Dobrynya leidžiasi į ilgą kelionę į Gyvatės urvus. Tačiau, skirtingai nei pasakų herojus, kovojantis su pabaisa vardan savo asmeninių interesų (nuotakos išlaisvinimo), jis atstovauja naujam herojui, ginančiam viešuosius interesus kovoje už Rusijos ir jos sienų vientisumą. Pasakiškas kovos už moterį motyvas tampa kovos už rusišką pievą motyvu. Epas Dobrynya pristatomas kaip Rusijos žemės išvaduotoja. Epas dainuoja šlovę herojui, kuris išlaisvino ne tik Vladimiro dukterėčią, bet ir daugybę kitų kalinių, tūnančių Žalčio požemyje:
Tada Dobrynya pateko į skylę,
Į tas skyles ir giliai.
Ten sėdi keturiasdešimt karalių, keturiasdešimt princų,
Keturiasdešimt karalių ir princų
Paprasta jėga – kad ir sąmata nėra.
Tada Dobrynyushka Nikitinich
Jis kalbėjo su karaliais, o jis su kunigaikščiais
O tiems karaliams ir princams:
„Tu eik ten dabar, iš atvežtos vietos.
O tu, jaunoji Zabavos dukra Putyatichna,
Dėl tavęs aš dabar taip klajojau,
Eikime į Kijevo miestą,
O meilus princas Vladimirui.“ 4
Dobrynya visuose epuose išreiškia savo herojiškas savybes, pavydžiai gina rusų kareivio orumą, yra protinga kalba, santūrus, taktiškas, rūpestingas sūnus ir ištikimas sutuoktinis. Visi epai atskleidžia šiuos jo išvaizdos bruožus.
5. Epas „Volga ir Mikula“
Epas „Volga ir Mikula“ nurodo Novgorodo ciklas epai. Jau pirmieji tyrinėtojai atkreipė dėmesį į aštrų socialinį epo skambesį, kur valstiečio artojo Mikulo Selianinovičiaus įvaizdis aiškiai prieštarauja kunigaikščio Volgos Svjatoslavičiaus, Kijevo kunigaikščio Vladimiro sūnėno, įvaizdžiui. Tuo pačiu metu buvo daromos ir kitos prielaidos, pagal kurias epe buvo atkurti ne tik valstiečio ir kunigaikščio, bet ir dviejų pagonių dievų atvaizdai: žemdirbystės dievas - Mikula ir medžioklės dievas - Volga. Taip interpretavo garsus XIX amžiaus mitologas Orestas Milleris, kuris Mikulą Selianinovičių laikė „Rusijos žemės ūkio globėju“. Tuo pačiu metu Vsevolodas Milleris atkreipė dėmesį į kasdienius epo bruožus, atspindinčius žemės ūkio darbo ypatumus šiaurėje:
Šaukia lauko mūšyje, stūmimai,
Bipodas prie kario girgžda,
Omeshiki ženklo akmenukai,
Sukasi šaknis, akmenis,
Taip, jis meta puikius akmenis į vagą.
„Tai tikslus šiaurinio arimo vaizdas“, – rašė V.F. Mileris. 2
Epo istorija paremta istorija apie kunigaikščio Volgos ir jo būrio susitikimą su artoju-valstiečiu Mikula. Epas pradedamas pasakojimu apie Volgos gimimą, apie jo brandą:
Kaip čia užaugo Volga,
Volga norėjo daug išminties:
Lydeką, kad jis vaikščiotų giliose jūrose,
Skrisk jį kaip paukštį sakalį po kiautu,
Klajoti kaip pilkas vilkas per atvirus laukus.
Volga susirinko drąsią družinušką. Kijevo kunigaikščio sūnėnas iš Vladimiro gavo dovanų tris miestus: Gurchevets, Orekhovets, Krestyanovets. Jis eina pagerbti ir atvirame lauke pamato artoją Mikulę, kuris, dirbdamas lauke, demonstruoja nepaprastą jėgą: „suka peña šaknis, išmuša didelius akmenis į vagą“. Artojas klausia kunigaikščio, kiek jis yra pakeliui, ir sužinojęs, kur eina su savo palyda, pasakoja, kokie plėšikai gyvena šiuose miestuose. Volga, matydama jo jėgą, kviečia artoją eiti su juo „draugais“. Artojas sutinka, kad jo dalyvavimas kelionėje būtinas – vien kova su apiplėšimu kunigaikščio būriui nepajėgi.
Mikula prašo kunigaikščio budinčiųjų ištraukti jo plūgą iš žemės ir mesti po krūmu. Tačiau pasirodo, kad šio darbo negali atlikti nei būrys, nei „Volga“. Ir tik herojiška Mikulo jėga leidžia žaismingai, viena ranka ištraukti dvikojį iš žemės.
Tai baigia kai kurias epo versijas. Kitų teigimu, Volga ir Mikula atvyksta į miestus, kuriuose kunigaikštis paskiria Mikulę gubernatoriumi, miestiečiai užpuola Volgą, o Mikula išgelbsti jam gyvybę.
Mikula yra liaudies herojus. Jis, kaip herojus-herojus, išreiškia geriausias paprasto žmogaus savybes. Epas patvirtina pagarbą sunkiam ūkininko darbui, kuriame taip pat reikia parodyti jėgą ir didvyriškumą. Mikulo stiprybė – ryšys su žeme, paprastais žmonėmis.
Šis epas turi savo meninių bruožų. Į akis krenta nacionalinės kalbos elementas. Jai būdingi pasikartojimai, epitetai. Epitetų pagalba kuriamas ypatingas poetinis pasaulis. Pavyzdžiui, nepaprastas Mikulo artas plūgas:
Orai klevo dvikojis,
Omeshiki ant dvikojų damasko,
Sidabriniai dvikojų priedai,
O elnias prie dvikojų yra raudono aukso. 3
Epitetų pagalba sukuriamas herojaus portretas:
Ir šaukiančios garbanos siūbuoja,
Kad nesuvynioti perlai byra;
Sakalui rėkianti akis aiški,
Ir jo antakiai ir juodas sabalas. 4
Pasakotojai aprašo herojaus drabužius: batai iš žalio maroko, pūkinė kepurė, kaftanas iš juodo aksomo.
Mikula alegoriškai atskleidžia savo liaudies šaknis. Į Volgos klausimą: "Koks tavo vardas, ar tai tavo tėvynė?" pasakė oratai-oratayushko:
O tu, Volga Svjatoslavovič!
Aš suarsiu kažką panašaus į rugius ir sudėsiu į rietuves,
Sudėsiu į krūvas ir parnešiu namo,
Partempsiu jį namo ir sumalsiu namuose,
Aš išvirsiu alų ir pagirsiu valstiečius,
Ir tada valstiečiai mane pagirs:
Jaunoji Mikula Selianinovič! "5
Epo meninėmis priemonėmis siekiama įamžinti veikėjus ir jų veiksmus, kuo vaizdingiau išdėstyti, išreikšti požiūrį į juos.
6. Epas „Sadko“
Epo įvykiai vyksta Novgorodo mieste. Jis skyla į dvi dalis (Sadko gauna turtus, o Sadko iš Jūrų karaliaus). Pagrindinis veikėjas yra guslaras Sadko. Epo pradžioje Novgorodo bojarai jo nepaisė, nustojo kviesti į puotas. Įsižeidęs Sadko nueina prie Ilmeno ežero, atsisėda ant „balto degančio akmens“ ir pradeda žaisti „guslki yarchaty“. Jūrų karaliui patiko jo žaidimas:
Kai tik ežere vanduo įsimylėjo,
Pasirodė jūros karalius,
Palikau Ilmeną nuo ežero,
Jis pats pasakė šiuos žodžius:
„O tu, Sadke Novgorodsky!
Nežinau, ką sutiksite
Už tavo džiaugsmą dėl didžiųjų,
Už jūsų švelnų pjesę. „1
Jūros karalius nusprendė padėti Sadko, padovanoti jam neapsakomus turtus. Liepiau jam lažintis su Novgorodo pirkliais, kad ežere pagaus žuvį – auksinę plunksną. Caras nusiųs šią žuvį Sadko tinkle.
Guslyaras taip ir padarė ir ginče su pirkliais laimėjo tris raudonųjų prekių parduotuves, praturtėjo, pastatė nuostabias kameras, papuošdamas jas nuostabiais paveikslais:
Jis viską sutvarkė Sadkei dangiškai:
Saulė yra danguje, o saulė yra kamerose,
Yra mėnuo danguje ir mėnuo palatose,
Danguje yra žvaigždės, o kamerose - žvaigždės. 2
Sadko „pasikvietė į savo puotą kilmingus svečius, kurie valgė, girtuokliaudavo ir gyrėsi.“ parduotuvės, ryte jose atsirasdavo vis naujos ir naujos, atvežtos iš visos Rusijos. Ir Sadko suprato, kad jis nėra turtingas Novgorodo pirklys – turtingesnis už savo šlovingą Novgorodą. kad jis turtingesnis ir stipresnis už visą prekybinį miestą, neturintį žmonių simpatijų. Bylina verčia jį pripažinti Novgorodo pergalę. Tai aiškiai išreiškia prekybinės galios idėją didysis šiaurės Rusijos miestas.
Antroje epo dalyje Sadko, turtingas pirklys, aprūpina laivus ir vyksta su savo bendražygiais prekiauti į užsienį:
Mėlynoje jūroje oras buvo stiprus,
Laivai stovėjo mėlynoje jūroje:
Ir plaka banga, drasko bures,
Sulaužo pajuodusias valtis;
Ir laivai nepajuda iš savo vietos mėlynoje jūroje. 3
Taip peizažas įvedamas į epą. Laivai stovėjo jūroje – jūros karalius Sadko neįsileidžia, reikalauja iš jo išpirkos. Pirmiausia laivų statytojai bando atsipirkti statine gryno sidabro, raudono aukso, o banga trenkia į viską, išplėšia bures ir „visi laivai nepakyla iš savo vietos mėlynoje jūroje“. Sadko spėja, kad Jūrų karalius reikalauja „gyvos galvos mėlynoje jūroje“. Tris kartus jie meta burtus, kam eiti pas Jūrų karalių. Ir kadangi Sadko nevengė, burtas teko jam. Paėmęs tik psalteriją, Sadko metasi į jūros gelmes.
Epo povandeninės karalystės vaizdas tikras, peizažas tikroviškas:
Mėlynoje jūroje pačiame dugne.
Mačiau raudoną saulę, spindinčią per vandenį,
Vakaro aušra, ryto aušra.
Pamatė Sadko: mėlynoje jūroje
Yra balto akmens kamera...
Prieš mus greičiausiai ne fantazija, o tam tikras susitarimas. Pavaizduotas ir pats Jūros karalius. Epe pateikiama tik viena jo portreto detalė: „karaliaus galva kaip šieno krūva“. Dainininkai naudoja perdėjimo techniką: caro galva lyginama su šieno krūva, o tai rodo reikšmingą jos dydį ir įneša komiškumo elemento.
Kaip Sadko pradėjo žaisti pavasario žąsyje,
Kai jūros karalius pradėjo šokti mėlynoje jūroje,
Kaip šoko jūros karalius.
Vieną dieną žaidžiau Sadke, vaidinau ir kitus,
Taip, aš taip pat vaidinau Sadke ir kitus,
Ir visas karalius šoka mėlynoje jūroje. 5
Dėkingas už linksmybes, Jūros karalius pradėjo įtikinėti Sadko vesti vieną iš trisdešimties jo dukterų. Tuo tarpu žydroje jūroje vanduo svyruoja, daužomi laivai, skęsta teisuoliai.
Iš tikrųjų stačiatikis, ieškodamas išsigelbėjimo iš nelaimių, visada kreipiasi į krikščionių šventuosius, o tai atsispindi epe: „liaudis pradėjo melstis Mikolai Mozhaiskiui“. Neatsitiktinai į epą įtrauktas krikščionių globėjo Mikolos, visų jūrininkų ir jūreivių globėjo, atvaizdas. Tai yra bendros krikščioniškos rusų folkloro idėjos pasireiškimas:
Šventasis pasirodė prieš Sadko jūros dugne:
Jis apsisuko ir pažvelgė į Sadke Novgorodsky:
Taip pat stovi žilas senis.
Sadke Novgorodsky kalbėjo:
"Aš neturiu savo valios mėlynoje jūroje,
Įsakyta žaisti Gosilki yarchaty ".
Senis sako, kad šie žodžiai:
„Ir tu trauki stygas,
Ir tu iškišai smeigtukus.
Pasakykite: „Aš neturėjau jokių stygų,
Ir smeigtukai nebuvo naudingi,
Nėra su kuo daugiau žaisti:
Įstrigo guoliukai. "6
Šventasis Mikola moko nelaimingąjį guslarą, kaip grįžti į Novgorodą. Savo nuotakoje jis turi pasirinkti paskutinę jūros karaliaus dukrą - mergaitę Černavušką. Išklausęs išmintingų patarimų, kitą rytą Sadko atsidūrė sausumoje, o jo pasirinkta mergina pasirodė esanti Novgorodo upė. Atsidėkodamas Sadko pastatė Mikolos Mozhaiskio katedros bažnyčią.
1167 m. Novgorodo kronikoje minimas tam tikro Sadko Sytineco, įkūrusio bažnyčią, vardas. Epas Sadko sutampa su tikru istoriniu asmeniu.
V. G. Belinskis rašė apie Novgorodo epas, kad prieš juos matoma visa likusi rusų pasakų poezija. Matomas naujas ir ypatingas pasaulis, kuris buvo rusų gyvenimo, taigi ir rusų poezijos, formų ir dvasios šaltinis. Apie Sadko jis rašo: "Visas eilėraštis persmelktas nepaprastos animacijos ir kupinas poezijos. Tai vienas iš rusų liaudies poezijos perlų."
Testo klausimai studentų savarankiškam darbui
- Rusų epų istorija (praktinė nuomonių ir epo formavimosi laiko apžvalga).
- Mokslinės mokyklos rusų tautosakos studijose apie epų kilmę (mitologinė mokykla, skolinimosi teorija, istorinė mokykla).
- Rusų epų istorizmo problema (naudokite epų „Volchas Vseslavjevičius“, „Ilja ir Svjatogoras“, „Dobrynya ir Marinka“, „Ilja Murometsas ir plėšikas Lakštingala“, „Iljos kivirčas su Vladimiru“ siužetus).
- Socialinė-politinė Rusijos struktūra, ekonomika, kultūra ir gyvenimas epų įvaizdyje (darbas su tekstais).
a) pagrindinis:
1. Anikinas, VP Rusų žodinis liaudies menas [Tekstas]: Vadovėlis. / V.P. Anikinas. - M.: Aukštesnis. shk., 2009 .-- 735 p. (30 egz.).
2. Karpukhin, IE Rusų žodinis liaudies menas [Tekstas]: Mokymo priemonė. / I.E. Karpuchinas. - M., Aukštasis. shk., 2005 .-- 280 p. (75 egz.).
3. Šafranskaja, E.F. Žodinis liaudies menas [Tekstas]: studijų vadovas aukštojo mokslo būriui. Ped. ugdymo įstaigos / E.F. Šafranskaja. - M .: Leidybos centras "Akdenmiya", 2008. - 352 p. (1 kopija)
b) papildomai:
1. Anikinas, VP Tautosakos teorija. Paskaitų kursas [Tekstas] / V. P. Anikin. - M.: KDU, 2004 .-- 432 p. (1 egz.).
2. Buslajevas, F. I. Liaudies epas ir mitologija [Tekstas] / F. I. Buslajevas. - M.: Aukštesnis. shk., 2003 - 400 p. (6 egz.).
3. Žirmunskis, VM Vakarų ir Rytų tautosaka [Tekstas] / IM Žirmunskis. - M.: OGI, 2004 .-- 464 p. (1 egz.).
4. Meletinsky, EM Pasakos herojus [Tekstas] / EM Meletinsky. - M. - SPb. : Kultūros tyrimų akademija¸Tradicijos, 2005. - 240 p. (1 egz.).
5. Morokhin, VN Tautosakos rinkimo metodai [Tekstas] / VN Morokhin. - M.: Aukštoji mokykla, 1990 .-- 86 p. (5 egz.).
6. Pomerantseva, E. V. Rusų žodinė proza [Tekstas] / E.V. Pomerantseva. - M.: Išsilavinimas, 1975. - 271 p. (10 egz.).
7. Propp, V. Ya. Rusų pasaka [Tekstas] / V. Ya. Propp. - M.: Labirintas, 2005 .-- 384 p. (3 egz.).
8. Propp, V. Ya. Tautosakos poetika [Tekstas] / V. Ya. Propp. - M.: Labirintas, 1998 .-- 352 p. (8 egz.).
9. Propp, V. Ya. Pasakos morfologija [Tekstas] / V. Ya. Propp. - Leningradas: Academia, 1928 .-- 152 p. Arba bet koks kitas leidimas (2 egz.), arba: [Elektroninis išteklius] – 1 elektronas. didmeninis diskas (CD-POM).
10. Propp, V. Ya. Istorinės pasakos šaknys [Tekstas] / V. Ya. Propp. - M.: Labirintas, 2002 .-- 336 p. (5 egz.).
11. Propp, V. Ya. Rusų herojinis epas [Tekstas] / V. Ya. Propp. - M.: Labirintas, 1999 .-- 640 p. Arba bet koks kitas leidimas (3 egz.).
12. Putilov, BI Ekskursijos į slavų epo teoriją ir istoriją [Tekstas] / BI Putilov. - SPb. : Nauka, 1999 .-- 288 p. (1 egz.).
13. Savushkina, N.I. Rusų liaudies drama / N.I.Savuškina.- Maskva: Maskvos leidykla. valstybė Universitetas, 1988 .-- 232 p. (2 kopijos)
c) FEB disciplinos informacinė parama: Fundamentali elektroninė biblioteka „Rusų literatūra ir folkloras: http: ///feb-web.ru/ Atvira rusų elektroninė biblioteka: http: // orel / rsl / ru / Studentų elektroninė biblioteka: yttp: // studlib / ru / Folkloras ir postfolkloras: struktūra, tipologija, semiotika: www / ruthenia / ru / folrlore / avantext / html / Rusų folkloras šiuolaikiniuose įrašuose: http://www.folk.ru/
3 tema. ISTORINĖS DAINOS
Paskaitos tikslas – supažindinti būsimus kultūrologus su žodine liaudies menu, kaip vienu iš Rusijos nacionalinės kultūros pamatų.
Kurso tikslai:
1. Padėti studentui suprasti pagrindinius folkloro, kaip nacionalinės dvasinės kultūros dalies, funkcionavimo dėsnius jos atsiradimo ir raidos procese.
2. Ugdyti darbo su moksline literatūra įgūdžius, mokyti studentus aktyviai naudotis moksliniu aparatu tautosakos raidos dėsnių teorinio suvokimo procese.
3. Atskleisti liaudies poezijos, kaip vieno iš rusų nacionalinės kultūros pamatų, reikšmę, jos meninę ir etinę vertę.
4. Skatinti suvokimą apie liaudies poezijos moralinio potencialo panaudojimo galimybes tolesnėje būsimų specialistų kultūrinėje ir švietėjiškoje veikloje.
Planuoti
1. Daina "Avdotya Ryazanochka".
2. Istorinės dainos apie Ermaką ir Ivaną Rūsčiąjį. "Pravežas".
3. Dainos apie Stenką Raziną. „Esaulas praneša apie Razino egzekuciją“.
1. Daina "Avdotya Ryazanochka".
Istorinėse dainose vaizduojami įvykiai, susiję su Rusijos istorija. XIII-XV amžiuje jos temiškai susijusios su totorių-mongolų invazija, žmonių kova su svetimu jungu. Tai apima dainas apie Avdotya Ryazanochka, Shchelkan, totorių nelaisvę. Jie yra patriotinio pobūdžio.
Daina „Avdotya Ryazanochka“ atspindi totorių-mongolų invazijos epizodą, Riazanės užėmimą. Riazanė buvo sunaikinta, jos gyventojai buvo nužudyti ir išvaryti į vergiją:
Taip, jis sugriovė Kazanę 1 - miestą po mišku,
Niekam sugriautas Kazanės miestas
Jis išmušė visus Kazanės princus bojarus,
Ir berniukų princesės -
Paėmiau tuos gyvus visą.
Jis pripildė žmones daugybe tūkstančių,
Jis išsivežė jį į savo turkų žemę ... 2
Daina pasakoja, kaip Turkijos karalius Bahmetas išvežė iš miesto visus dar gyvus gyventojus. Riazanėje liko tik Avdotja, kuri išvyko į Bakhmetą gelbėti savo artimųjų nuo bėdų. Jos kelias buvo sunkus ir sunkus. Užkariautojai keliuose paliko tris puikius postus:
Pirmasis puikus forpostas -
Paleistos upės, gilūs ežerai;
Kitas puikus forpostas -
Atviras laukas platus,
Tampa plėšikų vagimis;
Ir trečias forpostas yra tamsūs miškai,
Jis paleido nuožmius žvėris.
Ir Avdotya nuėjo į turkų žemę.
Ji ėjo ne keliu, ne keliu,
Taip, upės gilios, ežerai platūs
Ji plaukė plovu,
Ir mažos upės, platūs ežerai
Ji plaukė plovu,
Ir mažos upės, platūs ežerai,
Nesvarbu, ar ji klaidžiojo. 4
Galiausiai Avdotya atėjo pas karalių. Jį pribloškė negirdėta moters drąsa, meilė artimiesiems, patriotinis meilės gimtajam kraštui jausmas. Avdotijos pokalbyje su karaliumi atsiranda alegorijos elementų, savotiška mįslė. Bakhmetas sako:
„Taip, ji mokėjo pasikalbėti su karaliumi,
Taip, gali prašyti karaliaus pilnos galvos,
Taip, kuri maža galva daugiau nei šimtmetį bude (-t) “.
Tai skamba kaip mįslė, ir Avdotja Riazanočka jam atsako, kad turės vyrą, uošvį, sūnų, marią ir uošvę, kad nebūtų mylimas brolis. Karalius, nustebintas jos išminties, ne tik apdovanojo ją auksiniu lobiu, bet ir grąžino visus paimtus Riazanės gyventojus. Ir jie visi grįžo namo ir pastatė Riazanės miestą naujoje vietoje. Ir tai yra tikras faktas.
Dainos siužetas ir galbūt Avdotijos įvaizdis yra išgalvoti. Grožinė literatūra remiasi epinėmis ir pasakų tradicijomis. Jie siejami su vaizdingomis priemonėmis, hiperboliniu priešo įvaizdžiu (Avdotijos kelio aprašymu), mįslių įminimu. Dainoje Avdotijos ir jos šeimos gyvenimo istorija pasireiškia kaip liaudies tautinės tragedijos išraiška.
2. Istorinės dainos apie Ermaką ir Ivaną Rūsčiąjį. "Pravežas"
Kitos dainos pasakoja apie įvykius Ivano Rūsčiojo asmeniniame gyvenime, jo kovą su išdavyste. Viena iš šių dainų yra Ivano Rūsčiojo daina apie jo sūnaus nužudymą.
Šiose dainose įvairiai pateikiamas prieštaringas caro įvaizdis, kuris atsiskleidžia ir kasdienybėje. Taigi dainoje „Pravežas“ (senovės Rusijoje taip vadinosi teismas, lydimas fizinių bausmių) caras yra žudynių aikštėje liudininkas prieš gerą bičiulį, kuris sumuštas teisingai, ant balto degaus akmens padėjęs nuogą, basą ir basą akmenį. Vargšelio aprašymas kartojamas tris kartus, o tai sustiprina tragišką žudynių akimirką:
Bičiulis vertas – jis savęs nesukratys,
Russes jo garbanos nemirgs,
Tik degančios ašaros iš mano akių.
Šį vaizdą mato pro šalį einantis karalius. Jis sustoja ir užduoda klausimą: "Kodėl kankinate gerą bičiulį?" Ir, gavęs atsakymą, nesutinka su teismo sprendimu jaunuolį nubausti už aukso lobyno ir „spalvotos“ suknelės vagystę, kurią jis ne pats pavogė, o atkovojo iš vagių-plėšikų. Karalius patikėjo jaunuoliu. Jį tenkino ir atsakymas, kad visus tuos turtus nešiodavo į girdyklas ir laistydavo visą smuklės mėsą: „Ir aš visą smuklės mėsą palaisčiau, o mūsų basas aprengiau spalvota suknele“. Karalius priėmė teisingą sprendimą:
„Ak, tu gojai, burmistai bučiuojantys vyrus!
Mokėkite jam penkiasdešimt rublių už kiekvieną smūgį,
O už negarbę sumokėkite jam penkis šimtus rublių!“ 1
Ir šis sprendimas buvo tikrai teisingas, nes jaunuolis išleido šį turtą ne sau, o apdovanojo žmones. Caras buvo ne tik baisus, bet ir ortodoksas (jis sprendė tiesą). Šie epitetai dainoje kartojami keletą kartų.
3. Dainos apie Stenką Raziną. „Esaulas praneša apie Razino egzekuciją“
XVII amžiuje dainose buvo pasakojama apie vargo laiko įvykius (užsienio įsikišimą) ir apie Stepono Razino vadovaujamą valstiečių sukilimą. Dainos visų pirma atspindi paties Razino įvaizdį su tikrais istorinio prototipo bruožais. Pagal žodinės poezijos tradicijas jis vaizduojamas kaip geras bičiulis: šviesiaplaukės garbanos, gražus veidas sakalo akimis ir sabalo antakiais, kaftanas plačiu diržu, pliušinės kelnės, marokietiški batai. Dainos žmonės jį vadina geru bičiuliu, drąsiu kazoku, drąsiu atamanuška. Epitetai pabrėžia žmonių meilę Razinui. Šio ciklo dainoms būdingas nuolatinių epitetų vartojimas: atviras laukas, tamsūs miškai, giedros akys, baltos rankos. Razino įvaizdis paveikė šiuolaikinį folklorą. Šios dainos užpildytos specifiniu turiniu. Apibūdinant atskirus sukilimo epizodus, jie artimi gyvenimo tiesai. Dainos pasakoja apie kampanijas, apie miestų užgrobimą, apie pralaimėjimus ir nesėkmes. Žmonės gedi dėl Razino mirties.
Dainoje „Esaulas praneša apie Razino egzekuciją“ – užuojauta ir dvasinis skausmas:
Išaušta, broliai, buvo rytas,
Tekant raudonai saulei
Šviesaus mėnesio saulėlydyje.
Tai nebuvo sakalas, kuris skraidė per dangų
Yasaul vaikščiojo po sodą ...
Atamano nebėra su mumis,
Stepanas Timofejevičius dingo,
Pravarde Stenki Razin.
Jie sugavo gerą draugą,
Baltos rankos surištos,
Jie važiavo į Maskvą akmenimis
Ir šlovingoje Raudonojoje aikštėje
Jie nukirto riaušių galvą. 1
Ypatingą vietą Razino tautosakoje užima dainos apie Razino „sūnų“, t. apie savo žvalgą, vyriausiojo pasiuntinį. Jie buvo plačiai paplitę visur, įskaitant Volgos regioną, ir pasižymėjo meniniu išraiškingumu, pajėgumu ir dinamiškumu. Manoma, kad dainų apie „sūnų“ istorinį pagrindą sudaro tikri faktai. Taigi dainoje „Sūnus“ Razinas Astrachanėje „dainuojama:
Kaip Astrachanės mieste
Čia pasirodė nepažįstamas asmuo.
Grynai, skrupulingai vaikšto po Astrachanę,
Smur kaftanas, juodas zapančikas plačiai atviras, vaikšto,
Persiška varčia dešinėje neša lėkštę ...
Šis vaikas niekam nenusilenkia,
Jis nemuša kakta į būstinę ar pareigūnus,
Nevažiuos į teismą pas Astrachanės gubernatorių. 2
Ir net kai jie sugauna „sūnų“ ir atveda pas gubernatorių, jis taip pat elgiasi savarankiškai:
„Aš ne iš Sankt Peterburgo, ne iš Kazanės ir ne iš Astrachanės,
Ryte mano tėvas aplankys tave“.
Istorinės dainos apie Petrą I ir Pugačiovą. "Petras I bus atpažintas Švedijos mieste", "Pugačiovos teismas. Paninas"
Istorinės dainos buvo skirtos ir Rusijos gyvenimo reformatoriui Petrui I. Dainose Petras parodomas kaip puikus vadas. Jie reiškia žmonių užuojautą jų veiklai. Dainose jis yra idealus karalius, besirūpinantis savo pavaldinių gerove, puikus vadas, karinių pergalių organizatorius. Taigi, dainoje „Petras mane atpažins Švedijos mieste“ pasakojama apie vieną Petro I valdymo epizodą. Caras, prisidengęs pirkliu, slapta vyksta į Švedijos karalystę. Daina sako, kad niekas apie tai nežino ir nežino. Norėdamas pasirodyti kaip turtingas pirklys, jis pripildo savo laivus gryno sidabro, papuošia grynu auksu ir pasiima „labai mažą silušką“. Petras liepia vadintis ne suverenu, o užjūrio pirkliu.
Tačiau jis yra pripažintas „stiklinėje valstybėje“ (Stokholmas). Švedijos karalienė šaukia savo pavaldiniams:
„O jūs, mano švedų generolai!
Tvirtai užsukite apykakles,
Greitai sugausi baltąjį karalių!
Kalbant apie šį įvykį, daina pabrėžia Petro drąsą ir išradingumą:
Jis atspėjo visus švedų planus,
Pas valstietį jis netrukus nuskubėjo į kiemą:
„Imk, imk, valstietis turi daug pinigų,
Nuvesk mane į mėlynos jūros pakraštį“.
Laivuose karalius išvengia persekiojimo. Priešai bando jį sugauti, bet nesėkmingai. Siekdama sugauti Rusijos carą, karalienė du kartus siunčia persekioti. Ir persekiotojai prašo Petro pasiimti juos su savimi, nes jiems nėra kelio atgal.
„Paimk, pasiimk, baltasis karaliau, su savimi,
Bet tu mūsų, tėve, su savimi nepasiimsi,
Mes neturėtume būti kartūs, gyvi pasaulyje“.
Karaliui atsisakius, „visas persekiojimas mėlynoje jūroje buvo apleistas“. 1
Žmonės Petrą vadina „mūsų tėvu“. Šis kreipinys rodo žmonių meilę autokratui.
Istorinių dainų apie Pugačiovą daug mažiau, nes žmonių sąmonėje jis buvo teisėtas caras, o ne laisvas kazokų plėšikas. Apie jį buvo neįmanoma pridėti apiplėšimo dainų. Pugačiovo dainose liaudis idealizavo Pugačiovo įvaizdį, matė jį kaip gynėją, didvyrį, vaizdavo maištingą, išdidų net sunkiose gyvenimo situacijose. Tai parodo daina "Pugačiovo teismas. Paninas", kurioje atamanas elgiasi išdidžiai, savarankiškai, atsakydamas į caro didiko Panino klausimą:
Grafas Paninas bandė vagį Pugačiovą čia:
Sakyk, sakyk, Pugačenka, Emelyanas Ivanovičius,
Ar daug princų ir bojarų pakorei?
Atsvėrė tavo brolius septynis šimtus septynis tūkstančius.
Ačiū, Paninai, kad neužkliuvai:
Kai ką pridėčiau prie rango,
„Užduotys skaičiuojant žodžiu“ – Matematika. Skaičiavimo įgūdžiai. V.P. Kovalenko „Didaktiniai žaidimai matematikos pamokose“. Žodinis skaičiavimas. Tarpdisciplininė linija. Matematinių išraiškų reikšmių radimas. Lygčių sprendimas. Kodėl reikalingi žodinio skaičiavimo įgūdžiai? Žodiniai skaičiavimai. Skaičių rašymas standartine forma. Bogdanovas-Belskis. Matematinių išraiškų palyginimas.
„Greitas skaičiavimas“ – greito skaičiavimo gudrybės. Supažindinti klasės draugus su greitojo skaičiavimo technika. Tvarkos pagrindas galvoje. Dėmesio. Daugyba iš 11. Greito skaičiavimo būdai lavina atmintį. Pavyzdžiai. Dviženklio skaičiaus dauginimas iš 111. Medžiagos rinkimas. Žinios.
"Žodinio daugybos ir dalybos būdai" - - Daugybos perkeliamosios, kombinacinės ir paskirstymo savybės; -sumos dalijimo iš skaičiaus savybės. Kokia yra posakių poravimo taisyklė? Į kokias grupes galima suskirstyti visas išraiškas: I vaikas argumentuoja taip: 37 * 2 = 37 + 37 = 74, tada 38 * 2 = 76 ir 39 * 2 = 78. Ar tiesa, kad kiekvienos poros išraiškų reikšmės yra vienodos?
Skaičiavimo metodai – pirštai. Senas rusiškas daugybos ant pirštų metodas. Aktualumas. Tikslas. Problema. Aštuonetukai skaičiuojami. Hipotezė. Visi prekybos sandoriai buvo skaičiuojami poromis. Šiaurės Europos pirštų skaičiavimas. Daugelis skaičių sistemų grįžta prie skaičiavimo pirštais. Skaičiavimas ant pirštų. Skaičiuokite dešimtimis. Skaičiavimas su devyniais. Milžiniška dviveidio dievo Januso figūra.
„Žodinis skaičiavimas matematikoje“ – 1. Viename maiše buvo x kg bulvių, o kitame du kartus daugiau. 3. Pėsčiojo greitis – 5 km/h, o dviratininko – 20 km/h. Jokių pirštų. Matematinių išraiškų reikšmių radimas. Na, pieštukus į šalį! Kombinuotas. Mokytojas kontroliuoja mokinių žinių būklę. Raskite nežinomus komponentus.
„Skaičiavimas matematikos pamokose“ – spręskite lygtis. Apskaičiuokite žodžiu. Skaičių daugyba. Žodinis skaičiavimas. Kas yra ši formulė. Apskaičiuokite žodžiu ir pasirinkite atsakymą. Išspręsti problemą. Skaičiuojama žodžiu. Kiek kainuoja skaičius 3456> skaičius 466. Žąsis nuskrido 300 km. Matematinių išraiškų reikšmių radimas. Palyginti. Kuri judėjimo kryptis atitinka sprendimą.
Iš viso yra 24 pristatymai
Informacijos lapas.
Peržiūrėkite teorinę medžiagą savo informacinėje kortelėje. Klausykite mokytojo pranešimo. Užpildykite kortelę su informacija, kuri, jūsų nuomone, yra reikalinga.
Epas yra žodinio folkloro kūrinys, šlovinantis ……………………
…………………………………………………………………………………………………..
Epas susideda iš šių dalių:
1) solo (supažindina skaitytoją su liaudies meno pasauliu);
2) pradžia (nurodoma veiksmo vieta, pagrindinio veikėjo pavardė);
3) nustatymas (svarbus įvykis);
4) kulminacija (centrinis įvykis);
5) denouement (pozityviojo herojaus pergalė);
6) pabaiga (herojui suteikiama šlovė).
Epo meninės savybės:
1) žodžių, posakių, epizodų pasikartojimai;
2) apeliaciniai skundai;
3) trejybė (dažnai randamas skaičius trys arba trijų skaičių kartotiniai).
Epas eilėraštis – tai ypatinga eilėraštis, pagrįstas vienodu kirčiu eilučių skaičiumi (dažniau 3 eilučių kirčiavimu) ir vienodu kirčiuotų skiemenų išdėstymu kiekvienos eilutės pabaigoje (dažniau kirčiuotas skiemuo yra 3-as nuo galo). linijos).
2 priedas
Epas. Epo meniniai bruožai.
Žodinė liaudies poezija atsirado prieš daugelį amžių, kai žmonės dar nemokėjo nei skaityti, nei rašyti. (2 skaidrė baigiasi čia)
Liaudies menas yra turtingas ir įvairus. Pasakose, dainose žmonės kalbėdavo apie svarbius istorinius įvykius, apie savo kūrybą, apie savo rūpesčius ir vargus, svajojo apie laimingą, teisingą gyvenimą. (čia baigiasi 3 skaidrė)
Liaudies išmintis, pastabumas, liaudies kalbos tikslumas ir išraiškingumas įkūnytas patarlėse, priežodžiuose, mįslėse. (Čia baigiasi 4 skaidrė)
Išskirtinio susidomėjimo tarp liaudies meno kūrinių kelia epai – meninės ir istorinės dainos apie didvyrius, liaudies herojus. (5 skaidrė baigiasi čia)
Pagrindiniai epų ciklai: Novgorodas ir Kijevas (čia baigiasi 6 skaidrė)
Daugumos epų veiksmas skirtas Kijevui. Kai kurie epai pasakoja apie kito didžiausio senovės Rusijos miesto – Novgorodo – gyvenimą, įvykius ir žmones (epai apie Sadko, apie Vasilijų Buslajevą). (7 skaidrė baigiasi čia)
Kijevo epai yra herojiški (arba herojiški) epai. Herojiški epai pasakoja apie drąsią tėvynės gynybą, apie didvyrius, jų kovą su kraštą užpuolusiais klajokliais priešais. (8 skaidrė baigiasi čia)
Epai statomi pagal konkretų planą.
Dauguma epų prasideda pradžia. Paprastai kalbama apie veiksmo vietą arba apie tai, kur ir iš kur herojus išvyko (čia baigiasi 9 skaidrė)
Iš to miesto iš Muromo, ''Iš to kaimo ir Karacharovos'' Išvažiavo tolimas, stambus, malonus vaikinas, šlovingas miestui į Černigovą, ''Tame Černigovo mieste'' siluškai juodai juodi ir juoda-juoda, kaip juoda varna. (10 skaidrė baigiasi čia)
Įvykiai epuose pateikiami griežta tvarka, nuosekliai. Istorija lėta, neskubi. (11 skaidrė baigiasi čia) Kadangi epai buvo perduodami žodžiu, atlikėjas liepė sutelkti žiūrovų dėmesį į ypač svarbias, jo nuomone, vietas. Tam epuose plačiai naudojami pakartojimai, dažniausiai tris kartus. Taigi epopėjėje apie Ilją Murometą ir plėšiką Lakštingalą Lakštingalos plėšiko stiprumo aprašymas kartojamas tris kartus. (12 skaidrė baigiasi čia)
Suteikti epui melodingumo, išraiškingesnio jo pateikimo, epuose dažnai kartojami muzikalūs, individualūs žodžiai.
Tiesus kelias užšalęs
Kelias tapo bejausmis, tapo bejausmis.
Sostinėje Kijeve,
Prie meilaus princo prie Vladimiro. (13 skaidrė baigiasi čia)
Pasikartojimų randama ne tik to paties epo tekste. Skirtinguose epuose vienodai aprašomi panašūs veiksmai, reiškiniai, pavyzdžiui, didvyriško žirgo balnas, puota pas kunigaikštį Vladimirą, priešo pajėgos, didvyrių mūšis su priešais ir kt. Tokių panašių aprašymų yra skirtinguose epuose. (ir pasakose) vadinamos bendromis vietomis. (14 skaidrė baigiasi čia)
Kartais epai baigiasi ypatinga pabaiga – išvada iš viso epo turinio:
Arba senas vyras, dabar deyyanie,
tai yra, taip buvo senais laikais, tai yra realybė. (15 skaidrė baigiasi čia)
Pagrindinis epų veikėjas yra rusų herojus. Norint ryškiau pavaizduoti herojaus jėgą, naudojama hiperbolės (perdėjimo) technika. Pavyzdžiui, čia aprašomas herojaus mūšis su priešo pajėgomis. Jei herojus mojuoja dešine ranka, tarp priešo stovyklos susidaro gatvė, o kaire – juosta. Herojaus klubas (kardas) sveria keturiasdešimt ar net devyniasdešimt pūdų. (16 skaidrė baigiasi čia)
Jei herojus užmiega, tada „didvyriškas sapnas dvylikai dienų“ (dienų). Kad atitiktų herojų ir jo žirgą: „Pirmasis žirgo šuolis yra daug mylių, o antrojo neįmanoma rasti“. Norint pabrėžti Rusijos herojaus stiprybę, jo priešas vaizduojamas hiperboliškai. Milžiniškos priešo pajėgos „pilkasis vilkas... negali pašokti nė dienos, juodasis varnas negali skristi per dieną“. (17 skaidrė baigiasi čia)
Epuose, kaip ir apskritai žodinės liaudies poezijos kūriniuose, kiekvienas žodis tikslus ir išraiškingas. Bėgant amžiams liaudies dainininkai ir poetai tobulino savo poetinių kūrinių kalbą, tiksliausiai, ryškiausiai, išraiškingiausiai atskleisdami svarbiausias herojų ir jų veiksmų savybes. Taigi žodinėje poezijoje epitetai yra labai turtingi ir įvairūs – spalvingi apibrėžimai, nurodantys esminį žmonių, daiktų, gyvenimo reiškinių bruožą. (18 skaidrė baigiasi čia)
Dažnai tie patys epitetai nuolat apibūdina tam tikrus herojus, daiktus, gyvenimo reiškinius, gamtą ir pan.. Todėl jie vadinami pastoviais epitetais. Pavyzdžiui, Bylinuose yra tokie nuolatiniai epitetai: stambus geras bičiulis, didelė jėga, šlovinga sostinė Kijevas, tvirtas lankas, šilkinis lankas, raudonai įkaitusios strėlės. (19 skaidrė baigiasi čia)
Epuose dažnai naudojami palyginimai:
Juodi ir juodi silushki buvo aplenkti,
Juoda kaip varna.
Volgo vaikšto kaip lydeka mėlynomis jūromis,
Skrisk kaip sakalas į Volgą po kriauklėmis,
Slankiokite kaip vilkas skaidriuose laukuose (čia baigiasi 20 skaidrė)
Naudojami neigiami palyginimai:
Ne permirkęs ąžuolas pasviręs į žemę,
Ne popieriaus lapai yra paskleisti
Sūnus nusilenkia prieš kunigą... (21 skaidrė baigiasi čia)
Norėdami pabrėžti bet kokį žodžio prasmės atspalvį, kuris, pasak liaudies dainininkės, svarbus pasakojimo supratimui, epų pasakotojai plačiai vartoja sinonimus: „Volga pradėjo augti ir augti mama“; "Ir šaukti, arti ir valstiečiai"; „Tada Ilja pajuto įžeidimą, didelį susierzinimą...“ (Čia baigiasi 22 skaidrė)
Svarbų vaidmenį epų kalboje atlieka daiktavardžiai su mažybinėmis ir meiliomis priesagomis. Jie išreiškia populiarų epų herojų vertinimą. Bogatyrai dažnai vadinami glostymo vardais: Iljušenka, Dobrynyushka Nikitich, Mikulushka Selianinovič ir kt. (Čia baigiasi 23 skaidrė) Prieraiščios reikšmės priesagos vartojamos ir žodžiuose, reiškiančiuose herojui priklausančius objektus. Jis turi „įkaitusias strėles“, „balną“, „kamanas“, „veltinius“, „megztinius“ ir kt. (Čia baigiasi 24 skaidrė)
Epas skanduojamas. Paklusdamas melodijai, pasakotojas akcentuoja tam tikrus žodžius, o kiti žodžiai be kirčiavimo tarsi susilieja į vieną žodį („mothersyrazemlya“, „polish“). Šiuo atžvilgiu kartais žodis turi skirtingus akcentus tame pačiame epe ("Lakštingala-Lakštingala", "jaunas", "jaunas", "jaunas"). (25 skaidrė baigiasi čia)
Senovės žodinėje liaudies poezijoje yra epų, pasakojančių apie taikų, darbingą rusų žmonių gyvenimą. Tai buvo kasdieniai epai. Svarbiausias iš jų – epas apie Volgą ir Mikulį. Tai šlovina žmonių darbą. Iljoje Murometse žmonės šlovino valstiečių karį, didvyrį - tėvynės gynėją. Mikulo atvaizde jis šlovino valstietį-javų augintoją, didvyrį - šalies maitintoją.