Išplėsti poetinių priemonių vaidmenį meninėje žodžio struktūroje. Poetinių priemonių vaidmuo meninėje struktūroje

Pamokos tema:

Vaizdinės ir raiškos kalbos priemonių vaidmuo grožinės literatūros kūriniuose

Pamokos tikslai:

pažinimo : kartoti terminus; ugdyti gebėjimą atskirti tropus, stilistines figūras ir kitas raiškos priemones; nustatyti jų vaidmenį tekste;

besivystantis : ugdyti mokinių protinę ir kalbinę veiklą, gebėjimą analizuoti, lyginti, klasifikuoti, apibendrinti, logiškai taisyklingai reikšti savo mintis; toliau dirbti su kūrybinių sugebėjimų atskleidimu; apie kritinio, vaizdinio mąstymo ugdymą; sudaryti sąlygas ugdyti bendravimo įgūdžius;

edukacinis: vertybinių santykių su gimtąja kalba sistemos kūrimas; ugdyti atidų požiūrį į autoriaus žodį, atsakingą požiūrį į savo žodį, į kalbos kultūrą.

UŽSIĖMIMŲ LAIKOTARPIU.

1. Laiko organizavimas.

2. Įžanginės pastabos. Pamoką pradėkime skaitydami ir analizuodami O. Mandelštamo eilėraštį. O. Mandelštamo eilėraščio skaitymas ir analizė. (1 skaidrė).

Apie ką šis eilėraštis? Kokia šio eilėraščio tema ir pagrindinė mintis? Kas padeda autoriui sukurti tokį Sankt Peterburgo paveikslą ir perteikti savo jausmus? (palyginimai - "kaip medūza"; epitetai - "skaidrus pavasaris", personifikacijos - "pavasariniai drabužiai", metaforos - "sunkus jūros bangos smaragdas" ir kt.).

Kam gali būti naudojami posakiai?

Išvada : perkeltinė - išraiškingos priemonės daro kalbą ryškią, perkeltinę, išraiškingą.

Kaip, remiantis tuo, kas išdėstyta, galime suformuluoti pamokos temą ir tikslus?

3. Pamokos temos fiksavimas. ( 2 skaidrė). Kokie yra pamokos tikslai? (3 skaidrė).

Pereikime prie mūsų pamokos epigrafo. Skaitome eilutes iš N. V. Gogolio, V. Bryusovo, A. Achmatovos kūrinių.

Ką bendro turi šios citatos? Kaip jie atspindi mūsų pamokos temą?

4. Pokalbis klausimais. Kartojimas.

1 .Kokios yra trys perkeltinės – raiškos kalbos priemonių grupės?

2. Išvardykite vaizdines ir raiškiąsias kalbos priemones, surašykite terminus į sąsiuvinį, pateikite žodinius apibrėžimus.

METAFORA - žodžio ar posakio vartojimas perkeltine prasme, pagrįstas dviejų objektų ar reiškinių panašumu.

PALYGINIMAS - dviejų reiškinių palyginimas, siekiant paaiškinti vieną iš jų naudojant kitą.

EPITETAS - vaizdinis apibrėžimas.

METONIMIJA - tropas, susidedantis iš to, kad vietoj vieno objekto pavadinimo pateikiamas kito pavadinimas.

HIPERBOLE - vaizdinė išraiška, turinti nepaprastai perdėtą reiškinio stiprumą, dydį, reikšmę.

LITOTES - tropas, kuriame per daug nuvertinamas subjektas, galia, reiškinio reikšmė.

IRONIJA - tropas, susidedantis iš žodžio vartojimo priešinga tiesiogine prasme.

ALEGORIJA - abstrakčios koncepcijos ar idėjos išraiška konkrečiame meniniame įvaizdyje.

PERSONALIZAVIMAS - tropas, susidedantis iš žmogaus savybių perkėlimo į negyvus objektus ir abstrakčias sąvokas.

PERIFRAZĖ - tropas, susidedantis iš įprasto vieno žodžio objekto pavadinimo pakeitimo aprašomuoju posakiu.

ANAFORA - atskirų žodžių ar frazių kartojimas sakinio pradžioje.

EPIFORA - žodžių ar posakių kartojimas gretimų, gretimų sakinių pabaigoje.

ANTITEZĖ - posūkis, kuriame priešingos sąvokos smarkiai supriešinamos.

GRADACIJA - toks žodžių išdėstymas, kuriame kiekvienas paskesnis turi sustiprinančią reikšmę.

INVERSIJA - specialus žodžių išdėstymas, pažeidžiantis įprastą tvarką.

SYNECDOCHE - , įvairovė , remiantis prasmės perkėlimu iš vieno reiškinio į kitą, remiantis kiekybiniu jų ryšiu.

OXYMORON – „protingo kvailumo“ stilistika arba klaida, žodžių junginys, turintis priešingą reikšmę (tai yra, derinys ).

SINTAKSĖS LYGUMAS – tas patssintaksėstruktūrakaimyninispasiūlymus.

PARELLIAVIMAS - pasiūlymo segmentavimas.

Medžiagos konsolidavimas ir apibendrinimas

5. Padalinkite terminus į dvi grupes. ( 5 skaidrė)

6. Raskite tako apibrėžimo klaidą. (6 skaidrė)

7. Derinkite apibrėžimą ir stilistinę figūrą. (7 skaidrė)

8. Suderinkite apibrėžimą ir leksines priemones . (8 skaidrė).

9. Kūno kultūra (10–16 skaidrės)

Metonimija, frazeologiniai vienetai, parafrazė, paralelizmas, epitetas, sinonimai, palyginimas, retorinis klausimas, šnekamosios kalbos žodžiai, litote.

10. Darbas su meno kūrinių tekstais (pagal spaudinius) Pavyzdžiai iš meninių tropų ir stilistinių figūrų kūrinių.

Kokios kalbos priemonės randamos šiuose tekstuose?

Kol Apolonas nereikalauja poeto Į šventą auką, Tuštybės pasaulio rūpesčiuose Jis bailiai paniręs;Tyli jo šventoji lyra: Sielavalgo šaltas sapnas, Ir tarp nereikšmingų pasaulio vaikų, Galbūt jis yra pats nereikšmingiausias iš visų. (A.S. Puškinas, „Poetas“) (Metaforos)

Raudonas šepetys Rowannušvito . Lapai krito. aš gimiau

(M. Cvetajeva, Iš eilėraščių apie Maskvą) (Metafora)

Ir tu krenti šitaip

Kaip nukritęs lapas nukris nuo medžio!

Ir tu mirsi taip

Kaip mirs tavo paskutinis vergas .

(G.R. Deržavinas, „Valdovams ir teisėjams“) (Palyginimai)

Bet tik dieviškas žodis

Aiškiai paliečia ausį

Poeto siela drebės,

Kaip pabudęs erelis.

(A.S. Puškinas „Poetas“) (Palyginimas)

Čia tamsus ąžuolas ir uosissmaragdas,

Ir yra žydratirpstantis švelnumas…

Tarsi iš tikrovėsnuostabus

Tu priblokštasmagiškas beribiškumas.

(A.A. Fetas, „Kalnų tarpeklis“) (Epitetai)

apsimestinai nereikalauk iš manęs švelnumo,

Neslėpsiu savo širdies šaltumoliūdnas .

Tu teisus, jo nėragraži Ugnis

Mano pirminė meilė.

(E.A. Baratynskis, „Atpažinimas“) (Epitetai)

Mums reikia tokios kalbos, kokią turėjo graikai,

Ką turėjo romėnai ir, sekdami jais,

Kaip dabar sako Italija ir Roma.

(A. Sumarokovas) (Metonimija)

8. Jis yra vyras! Juose dominuoja momentas

Jis yra gandų, abejonių ir aistrų vergas;

Atleisk jam neteisingą persekiojimą:

Jis paėmė Paryžių, įkūrė licėjų.

(A.S. Puškinas) (metonimija)

Ir tai buvo išgirsta prieš aušrą,

Kaip linksmaprancūzas …

(M.Yu. Lermontovas, Borodinas) (Sinekdoche)

10. Viskas miega – ir žmogus, ir žvėris, ir paukštis

(Gogolis) (Sinekdočė)

11. „Vienoje vietoje lijo, taigiupė, kuria kiškis plaukė dieną anksčiau, išsipūtė ir išsiliejo dešimt mylių.

(M.E. Saltykovas-Ščedrinas „Nesavanaudiškas kiškis“). (Hiperbolė)

12. Šokinėjantis laumžirgis

Vasaros raudonadainavo,

Neturėjo laiko atsigręžti

Kaip žiema rieda akyse.

(I.A. Krylovas, „Laumžirgis ir skruzdėlė“) (personifikacija)

13. Kur tu, kur tu,karalių audra

Laisve besididžiuojantis dainininkas?

Ateik, nuplėšk nuo manęs vainiką

Sulaužyk išlepintą lyrą...

Noriu dainuoti laisvę pasauliui

Kelyje į ydą.

(A.S. Puškinas, Odė „Laisvė“) (Parafrazė)

14. Tu vargšas

Tu esi gausus

Tu esi galingas

Tu bejėgis...

(N.A. Nekrasovas, „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“) (Anafora)

15. Tegul perkūnija dangų drebia,

Nedorėliai engia silpnuosius,

Kvailiai giria savo protą!

Mano draugas! Mes nesame kalti.

(N.M. Karamzinas) (gradacija)

16. Ne poilsis, kupinas išdidžios pasitikėjimo,

Jokių tamsių senovės puoselėtų legendų

Nekelk manyje malonaus sapno.

(M.Yu. Lermontovas „Tėvynė“)(inversija)

17. Ir svarbiausia žygiuoti ramiai,
Vyras vedžioja arklį už kamanų
Su dideliais batais, su avikailiu,
Didelės pirštinės...o pats su nagu!

(N.A. Nekrasovas) (Litota)

18. Miškas ne tas pats!
- Krūmas ne tas pats!
- Strazdas ne tas pats!

(M. Cvetajeva) (Epifora)

Ir atėjo diena. Pakyla nuo lovos
Mazepa, šis silpnas ligonis,
Tainumirėlis , tik vakar
Silpnai dejuodamas virš kapo.

( . «

11. Skaitydamas ir klausydamas A. Bloko eilėraščio „Svetimas “. (17–21 skaidrės)

Eilėraščio vaizdinių ir raiškų priemonių, jų vaidmens tekste analizė.

12. Išvada: Kokį vaidmenį grožinės literatūros kūriniuose atlieka vaizdinės ir raiškos priemonės?

Kokia yra vaizdinių ir raiškos priemonių pažinimo praktinė orientacija ir jų vaidmuo tekste? (Vieningo valstybinio egzamino rusų kalbos 24 užduoties atlikimas).

13. Darbas su tekstu ir apžvalga iš KIM USE rusų kalba. ( 22–26 skaidrės)

Atlikite 24 užduotį naudodami algoritmą.

14. Atspindys. (27 skaidrė). Apibendrinkime tai, ko išmokome pamokoje.

Kokį vaidmenį grožinės literatūros kūriniuose ir žmogaus gyvenime vaidina vaizdinės ir raiškos kalbos priemonės?

Naujų, ryškių, šviežių vaizdų kūrimas.

Pilnai, tiksliai, giliai, pagal planą, mintis išsakoma

Poveikis skaitytojo mintims ir jausmams, apsivalymas dvasiniame ir dėl to fiziniame lygmenyje.

15. Namų darbai. (28 skaidrė)

1. Analizuotifigūrinių ir raiškos priemonių panaudojimo požiūriu Sidabro amžiaus poeto eilėraštis.

2. Atlikite USE 24 užduotį rusų kalba.

TAKAS IR STILISTINĖS FIGŪROS.

TAKAS(gr. tropos – posūkis, kalbos posūkis) – žodžiai ar kalbos posūkiai perkeltine, alegorine prasme. Takai yra svarbus meninio mąstymo elementas. Tropų tipai: metafora, metonimija, sinekdocha, hiperbolė, litote ir kt.

STILISTINĖS FIGŪROS- kalbos figūros, naudojamos teiginio išraiškingumui (ekspresyvumui) sustiprinti: anafora, epifora, elipsė, antitezė, paralelizmas, gradacija, inversija ir kt.

HIPERBOLE (Graikijos hiperbolė - perdėjimas) - savotiškas takas, pagrįstas perdėjimu ("kraujo upės", "juoko jūra"). Hiperbole autorius sustiprina norimą įspūdį arba pabrėžia tai, ką šlovina, o iš ko išjuokia. Hiperbolė jau randama senovės epuose tarp skirtingų tautų, ypač rusų epuose.
Rusų literatūroje N. V. Gogolis, Saltykovas-Ščedrinas ir ypač

V. Majakovskis („Aš“, „Napoleonas“, „150 000 000“). Poetinėje kalboje dažnai persipina hiperbolėkitomis meninėmis priemonėmis (metaforomis, personifikacijomis, palyginimais ir kt.). Priešingybė - litotes.

LITOTA (graikų litotes - paprastumas) - tropas, priešingas hiperbolei; vaizdinė išraiška, apyvarta, kurioje meniškai nusakomas vaizduojamo objekto ar reiškinio dydis, stiprumas, reikšmė. Liaudies pasakose yra litote: „berniukas su pirštu“, „trobelė ant vištos kojų“, „valstietis su nagu“.
Antrasis litotų pavadinimas yra mejozė. Priešingybė litotei hiperbolė.

N. Gogolis dažnai kreipdavosi į litotą:
„Tokia maža burna, kad negali praleisti daugiau nei dviejų dalių“ N. Gogolis

METAFORA(graikų metafora - perkėlimas) - tropas, paslėptas vaizdinis palyginimas, vieno objekto ar reiškinio savybių perkėlimas į kitą, remiantis bendrais bruožais („darbas įsibėgėja“, „rankų miškas“, „tamsi asmenybė“, „akmeninė širdis“). “...). Metafora, kitaip nei

palyginimuose žodžiai „kaip“, „tarsi“, „lyg“ yra praleisti, bet numanomi.

XIX amžius, geležis,

Tikrai žiaurus amžius!

Tu nakties tamsoje, be žvaigždžių

Neatsargus apleistas žmogus!

A. Blokas

Metaforos formuojamos pagal personifikacijos („bėga vanduo“), reifikacijos („plieniniai nervai“), blaškymosi („veiklos laukas“) ir kt principą. Kaip metafora gali veikti įvairios kalbos dalys: veiksmažodis, daiktavardis, būdvardis. Metafora kalbai suteikia išskirtinio išraiškingumo:

Kiekviename gvazdyje kvepia alyvinė,
Giedodama, bitė šliaužia...
Tu pakilai po mėlynu skliautu
Virš klajojančios debesų minios...

A. Fet

Metafora yra nedalomas palyginimas, kuriame abu nariai lengvai matomi:

Su kuokštu avižinių dribsnių plaukų
Tu palietei mane amžinai...
Šuns akys nusuko
Auksinės žvaigždės sniege...

S. Jeseninas

Be žodinės metaforos, mene plačiai naudojami metaforiniai vaizdai arba išplėstinės metaforos:

Ak, mano krūmas nuvyto man galvą,
Išsiurbė mane dainos nelaisvė
Esu pasmerktas sunkiam jausmų darbui
Sukite eilėraščių girnas.

S. Jeseninas

Kartais visas kūrinys yra platus, detalus metaforinis vaizdas.

METONIMIJA(gr. metonimija – pervadinimas) – tropai; vieno žodžio ar posakio pakeitimas kitu, remiantis reikšmių artumu; posakių vartojimas perkeltine reikšme („putojantis stiklas“ – reiškia vyną taurėje; „miško triukšmas“ – turimi galvoje medžiai; kt.).

Teatras jau pilnas, dėžės spindi;

Parteris ir kėdės, viskas įsibėgėja ...

A.S. Puškinas

Metonimijoje reiškinys ar objektas žymimas kitų žodžių ir sąvokų pagalba. Kartu išlieka ženklai ar ryšiai, kurie šiuos reiškinius sujungia; Taigi, kai V. Majakovskis kalba apie „dėkle snūduriuojančią plieninę kolonėlę“, skaitytojas šiame vaizde nesunkiai atspėja metoniminį revolverio vaizdą. Tai yra skirtumas tarp metonimijos ir metaforos. Metonimijos sąvokos idėja pateikiama naudojant netiesioginius ženklus ar antrines reikšmes, tačiau būtent tai sustiprina poetinį kalbos išraiškingumą:

Tu vedei kardus į gausią puotą;

Viskas su triukšmu krito prieš tave;
Europa žuvo; rimtas sapnas
Nešiotas virš galvos...

A. Puškinas

Kada yra pragaro krantas
Amžinai mane paims
Kai amžinai užmiega
Plunksna, mano paguoda...

A. Puškinas

PERIFRAZĖ (Graikų perifrazė - žiedinė sankryža, alegorija) - vienas iš tropų, kuriame objekto, asmens, reiškinio pavadinimas pakeičiamas jo ypatybių nuoroda, paprastai būdingiausia, sustiprinanti kalbos vaizdingumą. ("paukščių karalius" vietoj "erelis", "žvėrių karalius" - vietoj "liūtas")

PERSONALIZAVIMAS(prosopopoeja, personifikacija) – savotiška metafora; gyvų objektų savybių perkėlimas į negyvus (siela dainuoja, upė groja ...).

mano varpai,

Stepių gėlės!

Ko tu į mane žiūri

Tamsiai mėlyna?

Ir ką tu kalbi

Linksmą gegužės dieną,

Tarp nenupjautos žolės

Purto galvą?

A.K. Tolstojus

SYNECDOCHE (graikiškai synekdoche – koreliacija)- vienas iš tropų, metonimijos tipas, susidedantis iš prasmės perkėlimo iš vieno objekto į kitą, remiantis kiekybiniu jų ryšiu. Sinekdošas yra išraiškinga tipavimo priemonė. Dažniausiai pasitaikantys sinekdocho tipai yra šie:
1) Reiškinio dalis vadinama visumos prasme:

Ir prie durų
striukės,
paltai,
avikailių paltai...

V. Majakovskis

2) Visuma dalies prasme - Vasilijus Terkinas kumštyje su fašistu sako:

O, kaip tu! Kovoti su šalmu?
Na, argi ne niekšiška paroda!

3) Vienaskaita bendrosios ir net visuotinės reikšmės:

Ten žmogus dejuoja iš vergijos ir pančių...

M. Lermontovas

Ir išdidus slavų anūkas, ir suomis ...

A. Puškinas

4) Skaičiaus pakeitimas rinkiniu:

Milijonai jūsų. Mes – tamsa, tamsa ir tamsa.

A. Blokas

5) Bendrosios sąvokos pakeitimas konkrečia:

Įmušėme centą. Labai gerai!

V. Majakovskis

6) Konkrečios sąvokos pakeitimas bendrine:

— Na, sėsk, šviesuoli!

V. Majakovskis

PALYGINIMAS - žodis ar posakis, kuriame vienas objektas yra panašus į kitą, viena situacija – su kita. („Stiprus kaip liūtas“, „pasakė, kaip nukirto“ ...). Audra uždengia dangų rūku,

Sniego sūkuriai;

Taip, kaip žvėris staugiasi

Jis verks kaip vaikas...

A.S. Puškinas

„Kaip gaisrų išdeginta stepė, Grigaliaus gyvenimas pasidarė juodas“ (M. Šolohovas). Stepių juodumo ir niūrumo idėja skaitytoje sukelia tą niūrų ir skausmingą jausmą, atitinkantį Grigaliaus būseną. Vyksta vienos iš sąvokos reikšmių – „išdeginta stepė“ – perkėlimas į kitą – vidinę personažo būseną. Kartais, norėdamas palyginti kai kuriuos reiškinius ar sąvokas, menininkas imasi detalių palyginimų:

Stepės vaizdas liūdnas, kur nėra kliūčių,
Jaudinanti tik sidabrinė plunksnų žolė,
Klajojantis skraidantis akvilonas
Ir prieš jį laisvai varo dulkes;
O kur aplink, kad ir kaip akylai žiūrėtum,
Susitinka dviejų ar trijų beržų žvilgsnis,
Kuris po melsva migla
Juodu vakare tuščioje tolumoje.
Taigi gyvenimas nuobodus, kai nėra kovos,
Skverbiasi į praeitį, atskirk
Yra keletas dalykų, kuriuos jame galime padaryti metų spalvomis
Ji nenudžiugins sielos.
Man reikia veikti, aš darau kiekvieną dieną
Norėčiau tapti nemirtingu kaip šešėlis
Puikus herojus, ir suprask
Neįsivaizduoju, ką reiškia ilsėtis.

M. Lermontovas

Čia jis, pasitelkęs išplėstą S. Lermontovą, perteikia visą eilę lyrinių išgyvenimų ir apmąstymų.
Palyginimus dažniausiai sieja sąjungos „kaip“, „lyg“, „kaip“, „būtent“ ir tt Galimi ir ne sąjungos palyginimai:
„Ar turiu garbanas – šukuotas linas“ N. Nekrasovas. Čia sąjunga praleista. Tačiau kartais tai nėra skirta:
„Rytoj egzekucija, įprasta žmonių šventė“, – A. Puškinas.
Kai kurios palyginimo formos yra sukurtos aprašomuoju būdu, todėl nėra sujungtos jungtukais:

Ir ji yra
Prie durų arba prie lango
Ankstyvoji žvaigždė ryškesnė,
Šviežios rytinės rožės.

A. Puškinas

Ji miela - pasakysiu tarp mūsų -
Teismo riterių audra,
Ir jūs galite su pietinėmis žvaigždėmis
Palyginkite, ypač eilėraščiuose,
Jos čerkesiškos akys.

A. Puškinas

Ypatingas palyginimo tipas yra vadinamasis neigiamas:

Danguje nešviečia raudona saulė,
Mėlyni debesys jais nesižavi:
Tada valgio metu jis sėdi auksinėje karūnoje
Sėdi baisus caras Ivanas Vasiljevičius.

M. Lermontovas

Šiame lygiagrečiame dviejų reiškinių vaizdavime neigimo forma kartu yra ir lyginimo būdas, ir reikšmių perkėlimo būdas.
Ypatingas atvejis yra palyginimui naudojamos instrumentinio korpuso formos:

Atėjo laikas, gražuole, atsibusk!
Atmerk užmerktas akis,
Šiaurės Auroros link
Būk šiaurės žvaigždė.

A. Puškinas

Aš neskridu – sėdžiu kaip erelis.

A. Puškinas

Dažnai kaltinamuoju atveju yra palyginimų su prielinksniu „pagal“:
„Sergejus Platonovičius... sėdėjo su Atepinu valgomajame, išklijuotas brangiais, ąžuolą primenančiais tapetais...“

M. Šolohovas.

VAIZDAS –apibendrintas meninis tikrovės atspindys, aprengtas konkretaus individualaus reiškinio pavidalu. Poetai mąsto vaizdais.

Ne vėjas siautėja virš miško,

Upeliai nebėgo iš kalnų,

Frost – karo vadas patrulis

Apeina savo turtą.

ANT. Nekrasovas

ALEGORIJA(gr. allegorija – alegorija) – konkretus tikrovės objekto ar reiškinio vaizdas, pakeičiantis abstrakčią sąvoką ar mintį. Žalia šaka žmogaus rankose nuo seno buvo alegorinis pasaulio vaizdas, plaktukas – darbo alegorija ir pan.
Daugelio alegorinių įvaizdžių kilmės reikėtų ieškoti genčių, tautų, tautų kultūrinėse tradicijose: jie randami ant vėliavų, herbų, emblemų ir įgauna stabilų charakterį.
Daugelis alegorinių vaizdų siekia graikų ir romėnų mitologiją. Taigi moters atvaizdas užrištomis akimis ir su svarstyklėmis rankose – deivės Temidės – yra teisingumo alegorija, gyvatės ir dubens – medicinos alegorija.
Alegorija kaip poetinio išraiškingumo didinimo priemonė plačiai naudojama grožinėje literatūroje. Ji remiasi reiškinių konvergencija pagal esminių jų aspektų, savybių ar funkcijų koreliaciją ir priklauso metaforinių tropų grupei.

Skirtingai nuo metaforos, alegorijoje perkeltinė reikšmė išreiškiama fraze, visa mintimi ar net nedideliu kūriniu (pasaka, parabolė).

GROTESKA (pranc. groteskas – keistas, komiškas) – žmonių ir reiškinių vaizdas fantastiška, bjauriai komiška forma, paremta aštriais kontrastais ir perdėjimais.

Įniršęs posėdyje aš prasiveržiau į laviną,

Laukinius keiksmus išlieja brangioji.

Ir matau: pusė žmonių sėdi.

O velnias! Kur yra antroji pusė?

V. Majakovskis

IRONIJA (gr. eironeia – apsimetimas) – pasityčiojimo ar gudrumo išraiška per alegoriją. Žodis ar teiginys kalbos kontekste įgyja prasmę, priešingą pažodinei reikšmei arba ją paneigia, kvestionuodamas.

Galingų šeimininkų tarnas,

Su kokia kilnia drąsa

Perkūnas su kalba tu esi laisvas

Visi tie, kuriems buvo užčiauptos burnos.

F.I. Tiutčevas

SARKAZMAS (gr. sarkazo, liet. – ašarų mėsa) – niekinantis, kaustinis pasityčiojimas; aukščiausias ironijos laipsnis.

ASSONANCE (pranc. assonance – sąskambis arba atsakymas) – vienarūšių balsių garsų kartojimas eilutėje, strofoje ar frazėje.

O pavasaris be galo ir be krašto -

Begalinė ir begalinė svajonė!

A. Blokas

ALITERACIJA (GARSAS)(lot. ad – į, su ir littera – raidė) – vienarūšių priebalsių kartojimas, suteikiantis eilėraščiui ypatingo intonacinio išraiškingumo.

Vakaras. Pajūris. Vėjo atodūsiai.

Didingas bangų šauksmas.

Audra arti. Muša ant kranto

Juoda valtis, svetima žavesiui...

K. Balmontas

ALIUZIJA (iš lot. allusio – pokštas, užuomina) – stilistinė figūra, užuomina per panašiai skambantį žodį arba žinomo tikro fakto, istorinio įvykio, literatūros kūrinio paminėjimas („Herostrato šlovė“).

ANAFORA(graikų anafora – tarimas) – pradinių žodžių, eilučių, posmų ar frazių kartojimas.

Tu vargšas

Tu esi gausus

Esate sumuštas

Tu esi visagalis

Motina Rusė!…

ANT. Nekrasovas

ANTITEZĖ (graikų antitezė – prieštaravimas, opozicija) – ryški sąvokų ar reiškinių priešprieša.
Tu turtingas, aš labai vargšas;

Jūs – prozininkas, aš – poetas;

Jūs esate skaistalai kaip aguonos spalvos,

Esu kaip mirtis, liekna ir išblyškusi.

A.S. Puškinas

Tu vargšas
Tu esi gausus
Tu esi galingas
Tu bejėgis...

N. Nekrasovas

Tiek mažai nuvažiuotų kelių, tiek padaryta klaidų...

S. Jeseninas.

Antitezė sustiprina emocinį kalbos koloritą ir pabrėžia jos pagalba išreikštą mintį. Kartais visas kūrinys statomas antitezės principu

APOKOPAS(gr. apokope – nupjovimas) – dirbtinis žodžio trumpinimas neprarandant reikšmės.

... Staiga iš miško

Meška atvėrė jiems burną ...

A.N. Krylovas

Gulėti, juoktis, dainuoti, švilpti ir ploti,

Žmonių pokalbis ir arklių viršūnė!

A.S. Puškinas

ASYNDETON (asyndeton) – sakinys be jungtukų tarp vienarūšių žodžių ar visumos dalių. Figūra, suteikianti kalbai dinamiškumo ir turtingumo.

Naktis, gatvė, lempa, vaistinė,

Beprasmė ir blanki šviesa.

Gyvenk bent ketvirtį amžiaus -

Viskas bus taip. Išėjimo nėra.

A. Blokas

POLYUNIONAS(polisindetonas) - per didelis sąjungų kartojimas, sukuriantis papildomą intonacinį koloritą. Priešinga figūranesąžiningumas.

Lėtinant kalbą priverstinėmis pauzėmis, daugiajungimas pabrėžia atskirus žodžius, padidina jo išraiškingumą:

Ir bangos veržiasi ir veržiasi atgal,
Ir jie vėl ateina ir atsitrenkia į krantą ...

M. Lermontovas

Ir nuobodu, ir liūdna, ir nėra kam ištiesti rankos ...

M.Yu. Lermontovas

GRADACIJA- nuo lat. gradatio - laipsniškumas) - stilistinė figūra, kurioje apibrėžimai sugrupuoti tam tikra tvarka - jų emocinės ir semantinės reikšmės padidėjimas arba sumažėjimas. Laipsniškumas sustiprina emocinį eilėraščio skambesį:

Aš nesigailiu, neskambink, neverk,
Viskas praeis kaip dūmai nuo baltų obelų.

S. Jeseninas

INVERSIJA(lot. inversio - pertvarkymas) - stilistinė figūra, susidedanti iš visuotinai priimtos gramatinės kalbos sekos pažeidimo; frazės dalių pertvarkymas suteikia jai savitą išraiškingą atspalvį.

Gilios senovės tradicijos

A.S. Puškinas

Pro durininką jis yra strėlė

Užskrido marmuriniais laipteliais

A. Puškinas

OXYMORON(gr. oksimoronas – šmaikštus-kvailas) – kontrastingų, priešingos reikšmės žodžių derinys (gyvas lavonas, milžiniškas nykštukas, šaltų skaičių karštis).

PARALELIZMAS(iš graikų paralelos – vaikščiojimas greta) – identiškas ar panašus kalbos elementų išdėstymas gretimose teksto dalyse, sukuriantis vieną poetinį vaizdą.

Mėlynoje jūroje dūžta bangos.

Žvaigždės šviečia mėlyname danguje.

A. S. Puškinas

Tavo protas gilus kaip jūra.

Tavo dvasia aukštai kaip kalnai.

V. Bryusovas

Lygiagretumas ypač būdingas žodinės tautodailės kūriniams (epai, dainos, ditai, patarlės) ir meniniais bruožais jiems artimiems literatūros kūriniams (M. Yu. Lermontovo „Daina apie pirklį Kalašnikovą“, „Kas turi gyventi“). šulinys Rusijoje“ N. A Nekrasovas, A. T. „Vasilijus Terkinas“, Tvardovskis).

Paralelizmas savo turiniu gali turėti platesnį teminį pobūdį, pavyzdžiui, M. Yu. Lermontovo poemoje „Dangaus debesys yra amžini klajokliai“.

Paralelizmas gali būti tiek žodinis, tiek perkeltinis, tiek ritminis, kompozicinis.

PARELLIAVIMAS- išraiškinga sintaksinė intonacinio sakinio skaidymo į savarankiškus segmentus technika, grafiškai identifikuojama kaip savarankiški sakiniai. („Ir vėl. Guliveris. Stovintis. Sulenkęs“ P. G. Antokolskis. „Kaip mandagu! Gera! Mila! Paprasta!“ Griboedovas. „Mitrofanovas išsišiepė, maišė kavą. Jis primerkė akis“.

N. Iljina. „Jis susimušė su mergina. Ir todėl“. G. Uspenskis.)

PERDAVIMAS (pranc. enjambement – ​​peržengimas) – kalbos sintaksinės artikuliacijos ir artikuliacijos eilėmis neatitikimas. Perkėlimo metu sintaksinė pauzė eilutėje ar pusės eilutėje yra stipresnė nei jos pabaigoje.

Petras išeina. Jo akys

Šviesti. Jo veidas baisus.

Judesiai greiti. Jis yra gražus,

Jis visas kaip Dievo perkūnija.

A. S. Puškinas

RIMAS(gr. „ritmas“ – harmonija, proporcingumas) – įvairovė epifora ; poetinių eilučių galų sąskambis, sukuriantis jų vienybės ir giminystės jausmą. Rimas pabrėžia ribą tarp eilių ir susieja eiles į posmus.

ELIPSIS (gr. elleipsis – praradimas, praleidimas) – poetinės sintaksės figūra, pagrįsta vieno iš sakinio narių praleidimu, lengvai atkuriama prasme (dažniausiai predikatu). Taip pasiekiamas kalbos dinamiškumas ir glaustumas, perduodamas įtemptas veiksmo pokytis. Elipsė yra vienas iš numatytųjų tipų. Meninėje kalboje jis perteikia kalbėtojo susijaudinimą arba veiksmo intensyvumą:

Mes sėdėjome - pelenuose, miestuose - dulkėse,
Karduose – pjautuvai ir plūgai.

Įvadas į darbą

Disertacinis tyrimas skirtas „Pasakos apie Igorio žygį“ poetikos bruožų svarstymui folklorinės tradicijos šviesoje.

„Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ – išskirtinis pasaulietinio pobūdžio literatūros kūrinys, paremtas istorine medžiaga, parašytas nežinomo XII amžiaus autoriaus. „Žodžio“ studija atskleidė svarbų jo meninį bruožą: būdamas originalus autorinis kūrinys, orientuotas į savo laikmečio žanro ir stiliaus literatūros tradicijas, kartu atskleidžia glaudų ryšį su tautosaka. Tai pasireiškia skirtinguose poetikos lygmenyse: kompozicijoje, siužeto konstravimu, meninio laiko ir erdvės vaizdavimu, teksto stilistinėmis ypatybėmis. Vienas iš būdingų viduramžių literatūros, turinčios bendras tradicijas su folkloru, bruožų buvo anonimiškumas. Senovės rusų kūrinio autorius nesiekė šlovinti savo vardo.

Klausimo istorija.„Žodžio“ ir tautosakos santykio klausimo tyrimas buvo plėtojamas dviem pagrindinėmis kryptimis: „aprašomuoju“, išreikštu tautosakos paralelių „Žodžiui“ paieška ir analize, ir „probleminiu“, kurio šalininkai nustatė. kaip jų tikslas išsiaiškinti paminklo prigimtį – žodinį-poetinį ar knyginį ir literatūrinį.

Pirmą kartą ryškiausias ir išsamiausias pasauliečių ir liaudies poezijos ryšio idėjos įkūnijimas buvo rastas M. A. Maksimovičiaus darbuose. Tačiau kūriniuose Vs. F. Milleris svarstė „Žodžio“ ir bizantiškojo romano paraleles. Poliariniai požiūriai – apie „Žodžio“ folkloriškumą ar knygiškumą – vėliau susijungė į hipotezę apie paminklo dvejopą prigimtį. Kai kuriuos problemos „Žodis“ ir tautosaka“ raidos rezultatus straipsnyje apibendrino V.P. Adrianova-Peretz „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ ir rusų liaudies poezija, kur buvo atkreiptas dėmesys, kad „liaudies poetinės“ „žodžio“ kilmės idėjos šalininkai dažnai pamiršta, kad „žodinėje liaudyje“ poezija, dainų tekstai ir epos turi savo meninę sistemą“, o autoriaus vientisoje organinėje poetinėje sistemoje „neatskiriamai susilieja geriausios lyrinio ir epinio stiliaus pusės“. D.S. Lichačiovas taip pat pagrįstai atkreipė dėmesį į pasauliečių artumą folklorui, ypač liaudies raudoms ir šlovėms, atsižvelgiant į ideologinį turinį ir formą. Taigi buvo konstatuota net literatūros kritikoje neišspręsta folkloro ir literatūros elementų koreliacijos problema garsiausio senovės rusų literatūros paminklo tekste.

Daugelyje kūrinių išsakytos mintys apie pasauliečių santykį su atskirais tautosakos žanrais. Įvairūs paminklo ir tautosakos santykio problemos aspektai buvo aprėpti I.P.Eremino, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova, B.A. Rybakova, S.P. Pinčukas, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, R. Mann. Šiuos ir daugelį kūrinio pobūdžiu jiems artimų kūrinių vienija bendra aplinka: jų autorių teigimu, pasauliečiai genetiškai ir forma yra susiję su liaudies poetine kūryba, į kurią yra įsišaknijęs.

Vienu metu labai tikslią, mūsų požiūriu, mintį išsakė akademikas M.N. Speransky, kuris rašė: „Žodyje“ matome nuolatinius atgarsius tų elementų ir motyvų, su kuriais susiduriame žodinėje liaudies poezijoje... Tai rodo, kad „Žodis“ yra paminklas, jungiantis dvi sritis: žodžiu ir raštu. “ Toks požiūris mums tapo paskata atsigręžti į lyginamąjį Igorio žygio pasakojimo ir folkloro tradicijos tyrimą bei būtinybę kelti mitologinių įvaizdžių kilmės ir sąsajos su autoriaus pasaulėžiūra problemą.

Mokslinė naujovė: Nepaisant aukščiau minėtų tyrinėtojų mokslinių ieškojimų, autoriaus meninių gebėjimų formavimosi ankstyvaisiais viduramžiais klausimai, besiremiant folklorine tradicija, literatūros kritikoje dar nesulaukė išsamaus atsakymo. D.S. Likhačiovas rašė: „Sudėtingas ir atsakingas klausimas... apie senovės Rusijos literatūros žanrų sistemos ir folkloro žanrų sistemos santykį. Be daugybės išsamių preliminarių tyrimų šio klausimo ne tik nepavyks išspręsti, bet netgi... teisingai iškelti.

Šis darbas yra bandymas išspręsti klausimą, kodėl „Igorio žygio pasaka“ taip prisotinta folkloro, taip pat esminį klausimą apie senovės Rusijos literatūros žanrų sistemos ir folkloro žanrų sistemos santykį. Straipsnyje pateikiama visapusiška folkloro tradicijos analizė „Igorio žygio pasakoje“: atskleidžiama, kaip pasaulėžiūra įtakojo kūrinio idėjos apipavidalinimą ir idėjos įkūnijimą, patikslinama problema. tyrinėjant autoriaus naudojamą tautosakos žanrinių formų sistemą, tautosakos chronotopo elementų, folkloro vaizdų ir poetinių technikų, esančių XII amžiaus literatūros paminklo tekste, ryšį su 12 amžiaus literatūros paminklo vaizdiniais ir tropais. Pasaka apie Igorio kampaniją“.

Tyrimas įrodo, kad žodinėje liaudies mene susiformavusi poetinė sistema neabejotinai turėjo įtakos besiformuojančios viduramžių rusų literatūros poetikai, tame tarpe ir „Igorio žygio pasakos“ meninei struktūrai, nes meninių ieškojimų laikotarpiu, formuojantis rašytinei literatūrai. žodinės poezijos kultūra kūrėsi šimtmečius

Literatūros formavimąsi įtakojo tai, kad jau buvo paruoštos žanrinės formos ir meninės poetinės technikos, kurias naudojo senovės rusų rašytojai, tarp jų ir „Igorio kampanijos pasakos“ autorius.

„Žodis“ paprastai išleidžiamas lygiagrečiai: originalo kalba ir vertimu arba atskirai kiekvienoje iš šių dviejų versijų. Analizuojant Igorio kampaniją, reikėjo atsigręžti į senąją rusų kalbą, nes originalo tekstas leidžia geriau suprasti kūrinio meninę specifiką.

Tyrimo objektas yra tekstas „Pasakojimas apie Igorio žygį“ senąja rusų kalba, taip pat įvairių žanrų folkloro tekstai XIX–XX a. įrašuose, būtini lyginamajai analizei.

Kūrinio aktualumas. Apeliacija disertacijos tyrime į žodinės (tautosakos) ir rašytinės (senosios rusų literatūros) tradicijų santykį yra labai svarbi, nes. atskleidžia literatūros kūrinio poetikos ir folkloro poetikos santykį bei vienos meninės sistemos įtakos kitai procesui ankstyvuoju rusų literatūros formavimosi laikotarpiu.

Studijų dalykas- folkloro poetikos įgyvendinimas senovės rusų literatūros paminklo tekste.

tikslas disertacinis tyrimas – tai visapusiškas meninės struktūros tautosakos poetikos bruožų tyrimas „Pasaka apie Igorio kampaniją.

Remiantis bendruoju tikslu, toliau nurodytas konkretus užduotys:

Atskleiskite autoriaus meninės pasaulėžiūros pagrindą, nustatykite įvairių jos struktūrinių elementų vaidmenį „Žodžio“ poetikoje, apsvarstykite kūrinyje atsispindinčius animistinių ir pagoniškų tikėjimų elementus.

Apsvarstykite folkloro žanrų elementus, bendruosius žanro modelius, kompozicijos elementus, chronotopo bruožus, bendrus su folkloru, folkloro įvaizdžius „Žodyje“.

„Žodyje“ nustatykite žmogaus įvaizdžio specifiką, herojaus tipą, jo ryšį su folklorine vaizdų sistema.

Atskleisti meno bruožus, bendrus stilistinius raštus kuriant paminklo tekstą ir folkloro kūrinius.

Metodinis pagrindas disertacijai buvo pateikti pagrindiniai akademiko D. S. darbai. Likhačiovas „Žmogus senovės Rusijos kultūroje“, „XI – XVII amžių rusų literatūros raida: epochos ir stiliai“, „Senovės rusų literatūros poetika“, „Igorio kampanijos pasaka“. Šešt. studijos ir straipsniai (Meninės sistemos žodinės ištakos „Igorio kampanijos pasaka“. Taip pat V.P. Adrianovo-Pereco kūriniai „Igorio kampaniją ir rusų liaudies poeziją“, „Pasakojimas apie Igorio kampaniją ir rusų kalbos paminklus“. XI – XIII amžių literatūra“ Tyrimų rinkinys Šie darbai leido panagrinėti šiuos „Žodžio“ poetikos aspektus: meninio laiko ir erdvės kategorijas, meninių priemonių sistemą tautosakos kontekste.

Mokslinių tyrimų metodologija apima išsamią teksto analizę, derinant istorinius-literatūrinius, lyginamuosius-tipologinius metodus.

Teorinė tyrimo reikšmė susideda iš išsamaus folkloro poetikos ypatybių tyrimo „Igorio kampanijos pasakos“ meninėje sistemoje, kuri yra svarbi norint suprasti visos senovės rusų literatūros estetines vertybes. Folkloro tradicijų identifikavimas skirtinguose teksto poetikos lygmenyse rodo tolesnę literatūros kritikos problemos plėtrą.

Praktinė tyrimo vertė: disertacijos tyrimo medžiaga gali būti naudojama skaitant paskaitas universitetuose rusų literatūros istorijos kursuose, specialiajame kurse „Literatūra ir tautosaka“, rengiant edukacinius ir metodinius senovės rusų literatūros vadovus, taip pat mokykliniuose literatūros kursuose, istorija, kursai „Pasaulio meninė kultūra“ .

Nuostatos gynybai:

1. „Žodžio“ poetika atspindi senovės rusų žmogaus, perėmusio senąsias mitologines slavų idėjas apie pasaulį, bet jau suvokiančio jas estetinių kategorijų lygmeniu, pasaulėžiūrą. Mitologiniai personažai, susiję su senovės idėjomis apie mus supantį pasaulį, prasiskverbia į literatūrą, tačiau jie suvokiami nebe kaip dieviškos būtybės, o kaip kažkokie mitologiniai magiški personažai.

2. Pasaka apie Igorio kampaniją atskleidžia daugelio folkloro žanrų elementus. Iš ritualinio folkloro pažymėti vestuvių ir laidotuvių apeigų pėdsakai, yra sąmokslo ir burtų elementų.

Paminklo meninėje struktūroje pastebima epinių žanrų, ypač pasakų ir epinių žanrų, įtaka: kompozicijos elementuose, siužeto konstrukcijoje, chronotope. Vaizdų sistema artima pasakai, nors yra ir į epinius panašių herojų tipų. Tautosakos įvaizdžiai-lyrinės dainos simboliai turėjo įtakos „Žodžio“ poetikai. Mažosios žanrinės formos – patarlės, posakiai, parabolės yra emocionalumo charakterizavimo ir stiprinimo priemonė.

3. „Žodyje“ panaudotas folklorui būdingas tropų ir simbolių neatskiriamumas, kurio pagalba autorius vaizdingai ir vaizdingai apibūdina herojus, išsiaiškina jų veiksmų priežastis. Paminklo sintaksė archajiška (žodinės tradicijos įtaka) ir daugiausia siejama su liaudies lyrinės dainos poetine sintaksė. Ritminė „Žodžio“ struktūra sukuria meninį kontekstą, koreliuojantį su epine teksto atkūrimo tradicija.

4. Tautosaka buvo „mitybos terpė“, dariusi įtaką senovės rusų literatūros meninės sistemos formavimuisi ankstyvuoju jos formavimosi laikotarpiu, tai aišku išanalizavus išskirtinį, folkloro tradicijomis persmelktą XV a. kūrinį. „Pasakos apie Igorio kampaniją“ kūrimo laikotarpiu gilėja literatūrinės poetikos formavimosi procesas, vykstantis folkloro įtakoje.

Baigiamojo darbo struktūra, nulemtą tyrimo tikslų ir uždavinių, sudaro įvadas, trys skyriai (pirmasis ir antrasis skyriai susideda iš keturių pastraipų, trečiame – trys pastraipos), išvada ir bibliografinis literatūros sąrašas, kuriame yra 237 pavadinimai. Bendra disertacijos apimtis – 189 puslapiai.

EZOPO KALBA

(ezopų kalba) - (senovės graikų fabulisto Ezopo, vergo, gyvenusio VI amžiuje prieš Kristų, vardu) - alegorijos tipas: aliuzijų, nutylėjimų kalba, daugiausia naudojama satyriniuose kūriniuose (pasakose, satyrose, epigramose, feljetonai ir pan.) ir leidžia užmaskuoti, užmaskuoti tikrąją teiginio esmę tais atvejais, kai jos negalima tiesiogiai išreikšti (pavyzdžiui, dėl cenzūros priežasčių). Šį terminą literatūroje pradėjo vartoti M.E. Saltykovas-Ščedrinas, pavadindamas E. I. ypatingas („vergiškas“) alegorinio pateikimo būdas, kurio rašytojai turėjo griebtis, norėdami apgauti carinę cenzūrą (žr. cenzūra). Darbuose M.E. Saltykovas-Ščedrinas, pavyzdžiui, šnipas; antausiai – „plojimai“. N.G. Černyševskis romane "Ką daryti?" siaurapročius pasaulietį, svetimą viešiesiems interesams, vadina „įžvalgiu skaitytoju“. Galimybės E.I. kaip satyrinė alegorija buvo plačiai naudojami M. Zoščenkos, M. Bulgakovo, V. Vysockio ir kt., užsienio literatūroje - J. Swift, A. France ir kt.

Literatūros terminų žodynas. 2012 m

Taip pat žiūrėkite interpretacijas, sinonimus, žodžių reikšmes ir tai, kas yra AESOP LANGUAGE rusų kalba žodynuose, enciklopedijose ir žinynuose:

• EZOPO KALBA
  (pavadinta fabulisto Ezopo vardu) kriptografija literatūroje, alegorija, kuri sąmoningai slepia autoriaus mintį (idėją). Jis naudojasi „apgaulingų priemonių“ sistema: tradicine alegorine ...
• EZOPO KALBA Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje, TSB:
  kalba (pavadinta senovės graikų fabulisto Ezopo vardu), ypatinga slapto rašymo rūšis, cenzūruota alegorija, kurią vartojo grožinė literatūra, kritika ir žurnalistika, ...
• EZOPO KALBA
  (pavadintas fabulisto Ezopo vardu), kriptografija literatūroje, užslėptas teiginys, sąmoningai slepiantis autoriaus mintį (idėją) (dažnai nuo cenzūros). Prieina prie sistemos...
• EZOPO KALBA
  [senovės graikų fabulisto Ezopo vardu] alegorinė kalba, ko reikia, kad galėtum skaityti „tarp eilučių“, užmaskuotas būdas išreikšti savo ...
• EZOPO KALBA Frazeologijos vadove:
  alegorinė kalba, pilna nutylėjimų, aliuzijų, alegorijų. Posakis kilęs iš legendinio graikų pasakininko Ezopo vardo. Ezopas buvo vergas; nes o...
• EZOPO KALBA
  (pavadintas senovės graikų fabulisto Ezopo vardu) - ypatingas pateikimo stilius, skirtas cenzūrai užmaskuoti tiesioginę, tiesioginę oficialiai politikai prieštaraujančių idėjų išraišką, ...
• EZOPO KALBA Naujajame svetimžodžių žodyne:
  Ezopinė kalba (pavadinta senovės graikų fabulisto Ezopo (aisopos) vardu), VI a. pr. Kr., minčių vertimas užuominomis, nutylėjimais ir ...
• EZOPO KALBA Šiuolaikiniame aiškinamajame žodyne, TSB:
  (pavadintas fabulisto Ezopo vardu), kriptografija literatūroje, alegorija, sąmoningai maskuojanti autoriaus mintį (idėją). Jis griebiasi „apgaulingų priemonių“ sistemos: tradicinės ...
• EZOPO KALBA Didžiajame šiuolaikiniame rusų kalbos aiškinamajame žodyne:
  m. Slaptas rašymas literatūroje, alegorija, sąmoningai maskuojanti mintį, autoriaus idėją (pavadinta fabulisto Ezopo vardu) ...
• KALBA Wiki citatoje:
  Duomenys: 2008-10-12 Laikas: 10:20:50 * Kalba taip pat svarbi, nes galime ją panaudoti norėdami paslėpti savo…
• KALBA Vagių žargono žodyne:
  - tyrėja, operatyvinė...
• KALBA Millerio svajonių knygoje, svajonių knygoje ir sapnų interpretacijoje:
  Jei sapne matai savo kalbą, reiškia, kad netrukus tavo pažįstami nusisuks nuo tavęs.Jei sapne matai ...
• KALBA Naujausiame filosofiniame žodyne:
  kompleksiškai besivystanti semiotinė sistema, kuri yra specifinė ir universali priemonė tiek individualios sąmonės, tiek kultūros tradicijos turiniui objektyvizuoti, suteikianti galimybę ...
• KALBA Postmodernizmo žodyne:
  - kompleksiškai besivystanti semiotinė sistema, kuri yra specifinė ir universali priemonė tiek individualios sąmonės, tiek kultūros tradicijos turiniui objektyvizuoti, suteikianti ...
• KALBA
  OFICIALUS – žr. OFICIALUS KALBA...
• KALBA Ekonomikos terminų žodyne:
  VALSTYBĖ – žr. VALSTYBINĖ KALBA...
• KALBA Biologijos enciklopedijoje:
  stuburinių gyvūnų burnos ertmėje esantis organas, atliekantis maisto transportavimo ir skonio analizės funkcijas. Liežuvio sandara atspindi gyvūnų mitybos specifiką. Tuo…
• KALBA glaustame bažnytiniame slavų žodyne:
  , liežuviai 1) žmonės, gentis; 2) kalba,...
• KALBA Biblijos Nikeforo enciklopedijoje:
  kaip kalba ar prieveiksmis. „Visa žemė turėjo vieną kalbą ir vieną tarmę“, – sako metraštininkas (Pradžios 11:1–9). Legenda apie vieną...
• KALBA Sekso žodyne:
  daugiafunkcinis organas, esantis burnos ertmėje; ryški abiejų lyčių erogeninė zona. Padedant Ya, orogenitaliniai kontaktai iš pačių įvairiausių ...
• KALBA medicinine prasme:
  (lingua, pna, bna, jna) raumeningas organas, padengtas gleivine, esantis burnos ertmje; dalyvauja kramtant, artikuliuojant, turi skonio pumpurus; …
• KALBA Didžiajame enciklopediniame žodyne:
  ..1) prigimtinė kalba, svarbiausia žmonių bendravimo priemonė. Kalba yra neatsiejamai susijusi su mąstymu; yra socialinė informacijos saugojimo ir perdavimo priemonė, viena ...
• KALBA Šiuolaikiniame enciklopediniame žodyne:
• KALBA
  1) prigimtinė kalba, svarbiausia žmonių bendravimo priemonė. Kalba yra neatsiejamai susijusi su mąstymu, ji yra socialinė informacijos saugojimo ir perdavimo priemonė, viena ...
• AESOPOVAS enciklopediniame žodyne:
  Ezopinė kalba - . [pavadintas senovės graikų fabulisto Ezopo vardu]. alegorinė kalba, ko reikia, kad galėtum skaityti „tarp eilučių“, užmaskuotą ...
• AESOPOVAS enciklopediniame žodyne:
  a, oi, ezopinė, oi, ezopinė (ezopinė) kalba – kalba, kupina alegorijų, nutylėjimų, siekiant paslėpti tiesioginę reikšmę; Kaip jis naudojamas...
• KALBA enciklopediniame žodyne:
  2, -a, pl. -i, -ov, m. 1. Istoriškai nusistovėjusi garsų ^ žodyno ir gramatinių priemonių sistema, objektyvizuojanti mąstymo ir būties darbą ...
• KALBA
  MAŠINOS KALBA, žr. Įrenginio kalba...
• KALBA
  KALBA, natūrali kalba, svarbiausia žmonių bendravimo priemonė. I. yra neatsiejamai susijęs su mąstymu; yra socialinė informacijos saugojimo ir perdavimo priemonė, viena ...
• KALBA Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
  KALBA (anat.), sausumos stuburiniams gyvūnams ir žmonėms – raumenų atauga (žuvims – gleivinės raukšlė) burnos ertmės apačioje. Dalyvauja…
• AESOPOVAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
  EZOPO KALBA (pavadinta fabulisto Ezopo vardu), kriptografija literatūroje, alegorija, tyčia slepianti autoriaus mintį (idėją). Jis naudojasi „apgaulingo ...
• KALBA
  kalbos "į, kalbos", kalba", kalba "in, kalba", kalba "m, kalba", kalba "in, kalba"m, kalba"mi, kalba", ...
• KALBA Visiškai akcentuotoje paradigmoje pagal Zaliznyaką:
  kalbos "į, kalbos", kalba", kalba "į, kalba", kalba "m, kalbos"k, kalbos", kalba"m, kalba"mi, kalba", ...
• KALBA Lingvistiniame enciklopediniame žodyne:
  – pagrindinis kalbotyros studijų objektas. Pagal I. pirmiausia jie reiškia prigimtį. žmogaus aš (priešingai dirbtinėms kalboms ir ...
• KALBA kalbotyros terminų žodyne:
  1) Fonetinių, leksinių ir gramatinių priemonių sistema, kuri yra priemonė reikšti mintis, jausmus, valios išraiškas ir tarnauja kaip svarbiausia bendravimo tarp žmonių priemonė. Esamas…
• KALBA Populiariame aiškinamajame-enciklopediniame rusų kalbos žodyne.
• KALBA
  „Mano priešas“...
• KALBA Skenavimo žodžių sprendimo ir sudarymo žodyne:
  Ginklas…
• KALBA Abramovo sinonimų žodyne:
  tarmė, prieveiksmis, tarmė; skiemuo, stilius; žmonių. Pamatyti žmones || kalbėti apie miestą Žiūrėti šnipą || laisvai kalbėti liežuviu, saikingas liežuviu, ...
• AESOPOVAS Naujajame aiškinamajame ir išvestiniame rusų kalbos žodyne Efremova:
  adj. Taip pat kaip: ...
• AESOPOVAS Rusų kalbos žodyne Lopatinas:
  Ez'opov, -a, -o (Ez'opov b'asni); bet: ez'opov...
• AESOPOVAS Išsamiame rusų kalbos rašybos žodyne:
  Ezopovas, -a, -o (Ezopo pasakėčios); bet: ezopai...
• AESOPOVAS rašybos žodyne:
  ez'opov, -a, -o (ez'opov b'asni); bet: ez'opov...

Mes ne kartą girdėjome posakį „ezopiška kalba“. Ką reiškia šis terminas ir iš kur jis kilęs? Nėra tiksliai žinoma, ar toks asmuo gyveno, ar tai yra kolektyvinis įvaizdis. Apie jį sklando daugybė legendų, o viduramžiais buvo sudaryta jo biografija. Pasak legendos, jis gimė VI amžiuje prieš Kristų. e. ir buvo Krozo vergas, tačiau gudrus protas, išradingumas ir gudrumas padėjo jam įgyti laisvę ir šlovino jį daugybę kartų.

Natūralu, kad būtent šios technikos įkūrėjas pirmasis pritaikė ezopinę kalbą. To pavyzdžius mums pateikia legenda, pasakojanti, kad per daug išgėręs Krozas ėmė tikintis, kad gali gerti jūrą, ir lažinosi, pastatydamas ant kortos visą savo karalystę. Kitą rytą, išblaivęs, karalius kreipėsi pagalbos į savo vergą ir pažadėjo suteikti jam laisvę, jei jis padės. Išmintingas tarnas patarė jam pasakyti: „Pažadėjau gerti tik jūrą, be į ją įtekančių upių ir upelių. Uždarykite juos ir aš tesėsiu savo pažadą“. Ir kadangi niekas negalėjo įvykdyti šios sąlygos, Croesus laimėjo lažybas.

Būdamas vergas, o paskui laisvasis, išminčius rašė pasakėčias, kuriose išjuokė pažįstamų žmonių kvailumą, godumą, melą ir kitas ydas – daugiausia savo buvusio šeimininko ir vergus valdančių draugų. Tačiau kadangi jis buvo surištas žmogus, savo pasakojimą apvilko alegorijomis, parafrazėmis, griebėsi alegorijos, savo herojus išvesdavo gyvūnų vardais – lapių, vilkų, varnų ir kt. Tai ezopinė kalba. Linksmų istorijų veikėjai buvo nesunkiai atpažįstami, tačiau „prototipai“ negalėjo nieko daryti, tik tyliai siautėti. Galų gale piktadariai pasodino Ezopui iš šventyklos pavogtą indą, o Delfų kunigai apkaltino jį vagyste ir šventvagyste. Išminčiui buvo suteikta galimybė pasiskelbti vergu – tokiu atveju jo šeimininkas turėjo sumokėti tik baudą. Bet Ezopas nusprendė likti laisvas ir priimti egzekuciją. Pasak legendos, jis buvo numestas nuo uolos Delfyje.

Taigi dėl savo ironiško, bet alegoriško stiliaus Ezopas tapo tokios pasakėčios protėviu. Vėlesniais diktatūrų ir saviraiškos laisvės pažeidimo laikais fabulos žanras buvo labai populiarus, o jo kūrėjas išliko tikru herojumi kartų atmintyje. Galima sakyti, kad ezopinė kalba gerokai pralenkė savo kūrėją. Taigi, jame laikomas senovinis dubuo su kuproto atvaizdu (pagal legendą Ezopas buvo bjaurios išvaizdos ir buvo kuprotas) ir lapė, kuri kažką pasakoja – meno istorikai mano, kad ant jo pavaizduotas pasakos protėvis. dubuo. Istorikai teigia, kad skulptūrinėje „Septynių išminčių“ eilėje Atėnuose kadaise stovėjo Lisipo kalto Ezopo statula. Tuo pat metu pasirodė rašytojo pasakų rinkinys, sudarytas anoniminio autoriaus.

Ezopo kalba buvo itin populiari: būtent tokiu alegoriniu stiliumi buvo sukurta garsioji „Pasaka apie lapę“, o lapės, vilko, gaidžio, asilo ir kitų gyvūnų atvaizduose – visas valdantis elitas. ir Romos bažnyčios dvasininkai yra pašiepiami. Šią neaiškiai, bet taikliai ir kaustiškai kalbėjimo manierą naudojo Lafontaine'as, Saltykovas-Ščedrinas, garsus pasakų kompozitorius Krylovas, ukrainiečių pasakų kūrėjas Glibovas. Ezopo parabolės buvo išverstos į daugybę kalbų, jos buvo sukurtos rimu. Daugelis iš mūsų tikriausiai žinome pasaką apie varną ir lapę, lapę ir vynuoges – šių trumpų moralizuojančių istorijų siužetus sugalvojo senovės išminčius.

Negalima sakyti, kad ezopinė kalba, kurios reikšmė santvarkų laikais, kai balas valdė cenzūra, šiandien yra nereikšminga. Alegorinis stilius, tiesiogiai neįvardijantis satyros taikinio, atrodo, savo „laišku“ skirtas griežtam cenzoriui, o „dvasia“ – skaitytojui. Kadangi pastarasis gyvena tikrovėje, kuriai tenka užslėpta kritika, jis lengvai ją atpažįsta. Ir dar daugiau: gudrus pajuokos būdas, kupinas slaptų užuominų, reikalaujančių spėlioti, paslėptų simbolių ir vaizdų yra daug įdomiau skaitytojams nei tiesioginis ir neslepiantis valdžios kaltinimas bet kokiais nusižengimais, todėl net ir tų rašytojų ir žurnalistų. kurie neturi ką veikti griebiasi ezopinės kalbos elementų.. bijo. Matome, kad jis naudojamas žurnalistikoje, žurnalistikoje ir lankstinukuose aktualiomis politinėmis ir socialinėmis temomis.

Ataskaita 7 klasė.

Literatūrinis vaizdas gali egzistuoti tik verbaliniame apvalkale. Viskas, ką poetas turi išreikšti: jausmai, išgyvenimai, emocijos, apmąstymai – išreiškiama per verbalinį lyrinio kūrinio audinį, per žodį. Vadinasi, žodis, kalba yra literatūros „pirminis elementas“, todėl, analizuojant lyrinį kūrinį, daug dėmesio skiriama verbalinei struktūrai.

Svarbiausią vaidmenį poetinėje kalboje atlieka tropai: žodžiai ir posakiai, vartojami ne tiesiogine, o perkeltine prasme. Lyriniame kūrinyje tropai sukuria alegorinį figūratyvumą, kai vaizdas atsiranda iš vieno objekto ar reiškinio savybių konvergencijos su kitu. Bendras visų meninių ir raiškos priemonių vaidmuo – atspindėti vaizdo struktūroje žmogaus gebėjimą mąstyti pagal analogiją ir atskleisti tam tikro reiškinio esmę. Analizuojant būtina išskirti autoriaus tropus, tai yra tuos, kuriuos poetas kadaise panaudojo konkrečiu atveju. Būtent autoriaus tropai kuria poetinius vaizdinius.

Analizuojant eilėraštį svarbu ne tik nurodyti vienokias ar kitokias menines ir raiškos priemones, bet nustatyti tam tikro tropo funkciją, paaiškinti, kokiu tikslu, kodėl poetas naudoja būtent šią tropo rūšį; įvertinti, kiek konkrečiam meniniam tekstui ar poetui būdingas alegorinis figūratyvumas, kiek jis svarbus bendroje figūrinėje sistemoje, formuojant meninį stilių.

Tropų atmainų yra labai daug: visų jų reikia autoriui, kad poetine kalba išreikštų savo idėjas. Lyrinei kalbai būdingas padidėjęs atskirų žodžių ir kalbos struktūrų išraiškingumas. Lyrikoje, palyginti su epu ir drama, yra didesnė meninių ir raiškos priemonių dalis.

Pateiksime tipišką meninių ir raiškos priemonių panaudojimo pavyzdį. Eilėraštyje A.A. Akhmatova „Galų gale, kažkur yra paprastas gyvenimas ir šviesa ...“ (1915), jos mylimas miestas Peterburgas atpažįstamas iš aprašymo:

Bet nuostabaus granito šlovės ir nelaimės miesto į nieką neiškeisime,

Plačios upės spindinčios ledu, Besaulės, niūrūs sodai Ir Mūzos balsas, vos girdimas.

Ši parafrazė ne tik leidžia poetei charakterizuoti gimtąjį miestą, bet ir išreikšti ambivalentišką požiūrį į „šlovės ir nelaimės“ miestą. Matome, kad bet kurį objektą (miestą, gamtos reiškinį, daiktą, įžymų žmogų) galima apibūdinti naudojant jo ypatybes.

Pagrindinės meninės ir išraiškingos priemonės:

Epitetas yra vaizdinis apibrėžimas, suteikiantis papildomą objekto ar reiškinio meninę charakteristiką palyginimo forma.

Po mumis su ketaus riaumojimu Tiltai akimirksniu ūžia.

Nuolatinis epitetas – vienas iš liaudies poezijos tropų: su vienu ar kitu apibrėžtu žodžiu stabiliai derinamas žodis-apibūdinimas, reiškiantis kokį nors būdingą, visada esantį dalyko bendrinį požymį.

Iš kalnų, iš pajūrio Taip, skrenda pilkas balandis. O, taip, į kaimą atskrido balandis, Taip, į kaimą, į kaimą, Taip, pradėjo prašyti žmonių, O žmonės, jo natūra: Viešpatie, broliai, vaikinai! Ar matėte balandžius?

(rusų liaudies daina)

Paprastas palyginimas yra paprastas tako tipas, kuris yra tiesioginis vieno objekto ar reiškinio palyginimas su kitu tam tikru pagrindu.

Kelias kaip gyvatės uodega pilnas žmonių, judančių...

(A.S. Puškinas)

Metafora yra tam tikras takas, perkeliantis vieno objekto pavadinimą į kitą pagal jų panašumą.

Auksinis debesis nakvojo, Ant milžiniško skardžio krūtinės; Ryte ji anksti išskubėjo į kelią, linksmai žaisdama per žydrą ...

(M.Yu. Lermontovas)

Personifikacija yra ypatinga metaforos rūšis, perkelianti žmogaus bruožų vaizdą į negyvus objektus ar reiškinius.

Atsisveikink, meilės laiškas, atsisveikink!

(A.S. Puškinas)

Hiperbolė yra tropo rūšis, pagrįsta objekto, reiškinio savybių perdėjimu, siekiant sustiprinti meninės kalbos išraiškingumą ir vaizdingumą.

Ir pusiau užmigusios rankos tingi Mėtyti ir pasukti ciferblatą, Ir diena trunka ilgiau nei šimtmetį Ir apkabinimas nesibaigia.

(B.L. Pasternakas)

Litota yra vaizdinė išraiška, kurioje meniškai nusakomos objekto savybės, siekiant sustiprinti emocinį poveikį.

Tik pasaulyje ir yra ta šešėlinė

Mieganti klevo palapinė.

Parafrazė – savotiškas takas, pakeičiantis objekto ar reiškinio pavadinimą jo savybių aprašymu.

Ir po jo, kaip audros triukšmas, nuo mūsų nuskriejo Kitas genijus, Kitas mūsų minčių šeimininkas. Dingęs, apraudotas laisvės, Palikęs pasauliui savo karūną. Triukšmas, susijaudink dėl blogo oro: Jis buvo, jūra, tavo dainininkas.

(A. S. Puškinas)

Meninių ir raiškos priemonių (tropų) funkcijos:

Objekto ar reiškinio charakteristikos;

Emocinio ir išraiškingo pavaizduoto vertinimo perdavimas.

Klausimai apie ataskaitą:

1) Kokiu tikslu poetai, kurdami eilėraščius, naudoja tropus?

2) Kokias menines ir išraiškingas priemones žinai?

3) Kas yra epitetas? Kuo įprastas epitetas skiriasi nuo nuolatinio epiteto?

4) Kuo skiriasi hiperbolė ir litote?

Kaip žinote, žodis yra pagrindinis bet kurios kalbos vienetas, taip pat svarbiausias jos meninių priemonių komponentas. Taisyklingas žodyno vartojimas daugiausia lemia kalbos išraiškingumą.

Kontekste žodis yra ypatingas pasaulis, autoriaus suvokimo ir požiūrio į tikrovę veidrodis. Jis turi savo, metaforišką, tikslumą, savo ypatingas tiesas, vadinamas meniniais apreiškimais, žodyno funkcijos priklauso nuo konteksto.

Individualus mus supančio pasaulio suvokimas tokiame tekste atsispindi pasitelkiant metaforinius teiginius. Juk menas pirmiausia yra individo saviraiška. Literatūrinis audinys išaustas iš metaforų, kurios sukuria jaudinantį ir emocingą konkretaus meno kūrinio vaizdą. Žodžiuose atsiranda papildomos reikšmės, ypatingas stilistinis koloritas, sukuriantis savotišką pasaulį, kurį atrandame patys skaitydami tekstą.

Ne tik literatūroje, bet ir žodžiu, nedvejodami naudojame įvairius meninės raiškos būdus, kad suteiktume jai emocionalumo, įtaigumo, perkeltine prasme. Pažiūrėkime, kokios meninės technikos yra rusų kalba.

Prie ekspresyvumo kūrimo ypač prisideda metaforų naudojimas, tad pradėkime nuo jų.

Metafora

Meninės priemonės literatūroje neįsivaizduojamos nepaminėjus svarbiausio iš jų – būdo sukurti kalbinį pasaulio paveikslą, paremtą pačioje kalboje jau egzistuojančiomis reikšmėmis.

Metaforų tipus galima išskirti taip:

1. Suakmenėjęs, susidėvėjęs, išdžiūvęs arba istorinis (valties lankas, adatos akis).
2. Frazeologiniai vienetai yra stabilūs vaizdiniai žodžių junginiai, turintys emocionalumą, metaforą, atkuriamumą daugelio gimtakalbių atmintyje, ekspresyvumą (mirties gniaužtas, užburtas ratas ir kt.).
3. Viena metafora (pavyzdžiui, benamio širdis).
4. Išskleistas (širdelė – „porcelianinis varpas geltonoje Kinijoje“ – Nikolajus Gumiljovas).
5. Tradicinė poetinė (gyvenimo rytas, meilės ugnis).
6. Individualiai – autoriaus (šaligatvio kupra).

Be to, metafora vienu metu gali būti alegorija, personifikacija, hiperbolė, parafrazė, mejozė, litote ir kiti tropai.

Pats žodis „metafora“ graikų kalba reiškia „perkėlimas“. Šiuo atveju mes susiduriame su vardo perkėlimu iš vieno dalyko į kitą. Kad tai taptų įmanoma, jie tikrai turi turėti kažkokį panašumą, turi būti kažkaip susiję. Metafora yra žodis ar posakis, vartojamas perkeltine prasme dėl dviejų reiškinių ar objektų panašumo tam tikru pagrindu.

Dėl šio perdavimo sukuriamas vaizdas. Todėl metafora yra viena ryškiausių meninės, poetinės kalbos išraiškos priemonių. Tačiau šio tropo nebuvimas nereiškia kūrinio ekspresyvumo nebuvimo.

Metafora gali būti paprasta ir išsami. Dvidešimtajame amžiuje poezijoje atgyja išplėstinio panaudojimas, o paprastų dalykų pobūdis labai pasikeičia.

Metonimija

Metonimija yra metaforos rūšis. Išvertus iš graikų kalbos, šis žodis reiškia „pervadinimą“, tai yra, tai vieno objekto pavadinimo perkėlimas į kitą. Metonimija – tai tam tikro žodžio pakeitimas kitu, remiantis esamu dviejų sąvokų, objektų ir tt gretimu. Tai yra tiesioginės perkeltinės reikšmės primetimas. Pavyzdžiui: „Suvalgiau dvi lėkštes“. Reikšmių supainiojimas, jų perkėlimas galimas todėl, kad objektai yra gretimi, o gretimybė gali būti laike, erdvėje ir pan.

Sinekdoche

Sinekdočė yra metonimijos rūšis. Išvertus iš graikų kalbos, šis žodis reiškia „koreliacija“. Toks prasmės perkėlimas vyksta, kai vietoj didesnio vadinama mažesnė arba atvirkščiai; vietoj dalies – visuma, ir atvirkščiai. Pavyzdžiui: „Pagal Maskvą“.

Epitetas

Meninės technikos literatūroje, kurių sąrašą dabar sudarome, neįsivaizduojamos be epiteto. Tai figūra, tropas, vaizdinis apibrėžimas, frazė ar žodis, reiškiantis asmenį, reiškinį, objektą ar veiksmą su subjektyviu

Išvertus iš graikų kalbos, šis terminas reiškia „pririštas, taikymas“, tai yra, mūsų atveju, vienas žodis yra prijungtas prie kito.

Epitetas nuo paprasto apibrėžimo skiriasi savo meniniu išraiškingumu.

Nuolatiniai epitetai tautosakoje vartojami kaip tipizavimo priemonė, taip pat kaip viena svarbiausių meninės raiškos priemonių. Griežtąja šio termino prasme tik tie iš jų priklauso takams, kurių funkciją atlieka žodžiai perkeltine prasme, priešingai nei vadinamieji tikslūs epitetai, kurie žodžiais išreiškiami tiesiogine prasme (raudona). uogos, gražios gėlės). Vaizdiniai yra kuriami naudojant žodžius perkeltine prasme. Tokie epitetai vadinami metaforiniais. Metoniminis vardo perkėlimas taip pat gali būti šio tropo pagrindas.

Oksimoronas yra tam tikras epitetas, vadinamieji kontrastingi epitetai, kurie sudaro derinius su apibrėžiamais daiktavardžiais, kurie yra priešingi žodžiams (neapykanta meile, džiaugsmingas liūdesys).

Palyginimas

Palyginimas – tropas, kuriame vienas objektas apibūdinamas lyginant su kitu. Tai yra, tai yra įvairių objektų palyginimas pagal panašumą, kuris gali būti ir akivaizdus, ​​ir netikėtas, tolimas. Dažniausiai tai išreiškiama tam tikrais žodžiais: „būtent“, „tarsi“, „patinka“, „lyg“. Palyginimai gali įgauti ir instrumentinę formą.

personifikacija

Apibūdinant menines technikas literatūroje, būtina paminėti personifikaciją. Tai savotiška metafora, kuri yra gyvų būtybių savybių priskyrimas negyvosios gamtos objektams. Dažnai jis sukuriamas nurodant panašius gamtos reiškinius kaip sąmoningos gyvos būtybės. Personifikacija taip pat yra žmogaus savybių perdavimas gyvūnams.

Hiperbolė ir litote

Atkreipkime dėmesį į tokius meninės raiškos metodus literatūroje kaip hiperbolė ir litotės.

Hiperbolė (išvertus - „perdėjimas“) yra viena iš išraiškingų kalbos priemonių, kuri yra figūra, turinti perdėti to, apie ką kalbama.

Litota (išvertus – „paprastumas“) – hiperbolės priešingybė – perdėtas nuvertinimas to, kas gresia (berniukas su pirštu, valstietis su nagu).

Sarkazmas, ironija ir humoras

Mes ir toliau aprašome menines technikas literatūroje. Mūsų sąrašą papildys sarkazmas, ironija ir humoras.

• Sarkazmas graikiškai reiškia „plėšau mėsą“. Tai pikta ironija, kaustinis pasityčiojimas, kaustinė pastaba. Vartojant sarkazmą sukuriamas komiškas efektas, tačiau kartu aiškiai jaučiamas idėjinis ir emocinis vertinimas.
• Ironija vertime reiškia „apsimetimas“, „tyčiojimasis“. Ji atsiranda, kai žodžiais sakoma viena, bet numanoma visai kita, priešinga.
• Humoras yra viena iš leksinių raiškos priemonių, vertime reiškianti „nuotaika“, „nuotaika“. Komiškai, alegoriškai kartais galima parašyti ištisus kūrinius, kuriuose jaučiamas pašaipiai geraširdis požiūris į ką nors. Pavyzdžiui, A. P. Čechovo istorija „Chameleonas“, taip pat daugybė I. A. Krylovo pasakėčių.

Meninių technikų rūšys literatūroje tuo nesibaigia. Pristatome jums toliau nurodytus dalykus.

Groteskas

Tarp svarbiausių meno priemonių literatūroje yra groteskas. Žodis „groteskas“ reiškia „sudėtingas“, „išgalvotas“. Ši meninė technika yra kūrinyje vaizduojamų reiškinių, objektų, įvykių proporcijų pažeidimas. Jis plačiai naudojamas, pavyzdžiui, M. E. Saltykovo-Ščedrino kūryboje („Viešpats Golovlevas“, „Miesto istorija“, pasakos). Tai meninė technika, pagrįsta perdėjimu. Tačiau jo laipsnis yra daug didesnis nei hiperbolės.

Sarkazmas, ironija, humoras ir groteskas yra populiarios literatūros meninės priemonės. Pirmųjų trijų pavyzdžiai yra A. P. Čechovo ir N. N. Gogolio istorijos. J. Swifto kūryba groteskiška (pvz., „Guliverio kelionės“).

Kokia menine technika autorius (Saltykovas-Ščedrinas) kuria Judo įvaizdį romane „Ponas Golovlevas“? Žinoma, groteskas. Ironijos ir sarkazmo yra V. Majakovskio eilėraščiuose. Zoshchenko, Shukshin, Kozma Prutkov kūriniai alsuoja humoru. Šias menines priemones literatūroje, kurių pavyzdžius ką tik pateikėme, kaip matote, labai dažnai naudoja rusų rašytojai.

Kalbėjimas

Kalbos bruožas yra kalbos figūra, kuri yra nevalinga arba tyčinė dviprasmybė, atsirandanti, kai kontekste vartojamos dvi ar daugiau žodžio reikšmių arba kai jų skambesys yra panašus. Jo atmainos yra paronomazija, klaidinga etimologizacija, zeugma ir konkretizacija.

Kalamžuose žodžių žaismas grindžiamas homonimija ir dviprasmiškumu. Iš jų kyla anekdotai. Šias menines technikas literatūroje galima rasti V. Majakovskio, Omaro Chajamo, Kozmos Prutkovo, A. P. Čechovo darbuose.

Kalbos figūra - kas tai?

Pats žodis „figūra“ iš lotynų kalbos išverstas kaip „išvaizda, kontūrai, vaizdas“. Šis žodis turi daug reikšmių. Ką šis terminas reiškia meninės kalbos atžvilgiu? Sintaksinės raiškos priemonės, susijusios su figūromis: klausimai, kreipimaisi.

Kas yra "tropas"?

„Kaip vadinasi meninė technika, kuri šį žodį vartoja perkeltine prasme? - Jūs klausiate. Terminas „tropas“ jungia įvairias technikas: epitetą, metaforą, metonimiją, palyginimą, sinekdochą, litotę, hiperbolę, personifikaciją ir kt. Išvertus žodis „trope“ reiškia „posūkis“. Meninė kalba nuo įprastos skiriasi tuo, kad joje naudojamos specialios frazės, kurios puošia kalbą ir daro ją išraiškingesnę. Skirtingi stiliai naudoja skirtingas išraiškos priemones. Meninės kalbos „išraiškingumo“ sąvokoje svarbiausias dalykas yra teksto, meno kūrinio gebėjimas daryti estetinį, emocinį poveikį skaitytojui, kurti poetiškus paveikslus, ryškius vaizdus.

Visi gyvename garsų pasaulyje. Vieni iš jų mums sukelia teigiamas emocijas, o kiti, priešingai, jaudina, perspėja, kelia nerimą, ramina ar skatina užmigti. Skirtingi garsai sukelia skirtingus vaizdus. Jų derinio pagalba galite emociškai paveikti žmogų. Skaitydami literatūros ir rusų liaudies meno kūrinius, ypač ryškiai suvokiame jų skambesį.

Pagrindinės garso išraiškingumo kūrimo technikos

• Aliteracija yra panašių arba tapačių priebalsių kartojimas.
• Asonansas yra tyčinis harmoningas balsių kartojimas.

Neretai aliteracija ir asonansas kūriniuose vartojami vienu metu. Šiomis technikomis siekiama sužadinti skaitytoje įvairias asociacijas.

Garsinio rašto recepcija grožinėje literatūroje

Garso rašymas – tai meninė technika, kuri yra tam tikrų garsų naudojimas tam tikra tvarka tam tikram vaizdui sukurti, tai yra žodžių, imituojančių realaus pasaulio garsus, parinkimas. Ši technika grožinėje literatūroje naudojama tiek poezijoje, tiek prozoje.

Garso tipai:

1. „Assonance“ prancūzų kalba reiškia „sąskambis“. Asonansas – tai tų pačių ar panašių balsių garsų kartojimas tekste, siekiant sukurti specifinį garso vaizdą. Tai prisideda prie kalbos išraiškingumo, poetai jį naudoja eilėraščių ritmu, rimavimu.
2. Aliteracija – iš Ši technika – tai priebalsių kartojimas meniniame tekste, siekiant sukurti kokį nors garso vaizdą, kad poetinė kalba būtų išraiškingesnė.
3. Onomatopoėja – ypatingų žodžių, primenančių aplinkinio pasaulio reiškinių garsus, klausos įspūdžius, perdavimas.

Šios meninės technikos poezijoje yra labai paplitusios, be jų poetinė kalba nebūtų tokia melodinga.

Išraiškingos žodyno ir frazeologijos priemonės
Leksyne ir frazeologizme pagrindinės raiškos priemonės yra takai(vertimas iš graikų kalbos – posūkis, vaizdas).
Pagrindiniai tropų tipai: epitetas, palyginimas, metafora, personifikacija, metonimija, sinekdocha, parafrazė, hiperbolė, litote, ironija, sarkazmas.
Epitetas- vaizdinis apibrėžimas, žymintis ypatybę, kuri yra būtina tam tikram vaizduojamo reiškinio kontekstui. Nuo paprasto apibrėžimo epitetas skiriasi meniniu išraiškingumu ir perkeltine prasme.Visi spalvingi apibrėžimai, kurie dažniausiai išreiškiami būdvardžiais, priklauso epitetams.

Epitetai skirstomi į bendrine kalba (karstas tyla), individualiai – autoriaus (kvailas taika (I. A. Buninas), liesdamasžavesys (S.A. Yesenin)) ir liaudiška-poetinė(nuolatinis) ( raudona saulė, MalonusŠauniai padirbėta) .

Epitetų vaidmuo tekste

Epitetais siekiama sustiprinti vaizduojamų objektų vaizdų išraiškingumą, išryškinti reikšmingiausius jų bruožus. Jie perteikia autoriaus požiūrį į vaizduojamąjį, išreiškia autoriaus vertinimą ir autoriaus reiškinio suvokimą, kuria nuotaiką, charakterizuoja lyrinį herojų. („... Negyvi žodžiai kvepia blogai“ (N.S. Gumiliovas); „... miglota ir tyli žydra virš liūdnos našlaičių žemės“ (F.I. Tyutchev))

Palyginimas– Tai vaizdinė technika, paremta vieno reiškinio ar sąvokos palyginimu su kitu.

Lyginimo išraiškos būdai:

Daiktavardžių instrumentinio atvejo forma:

pasiklydusi lakštingala

Jaunimas praskriejo... (A.V. Kolcovas)

Būdvardžio ar prieveiksmio lyginamojo laipsnio forma:

Šios akys žalesnis jūra ir kiparisai tamsesnis. (A. Achmatova)

Lyginamosios apyvartos su profsąjungomis patinka, patinka, patinka ir kt.:

Kaip plėšrus gyvūnasį nuolankią buveinę

Nugalėtojas įsiveržia durtuvais ... (M.Yu. Lermontovas)

Žodžių pagalba panašus, panašus:

Į atsargios katės akis

Panašus tavo akys (A. Achmatova)

Naudojant lyginamuosius sakinius:

Sukiojosi auksinė lapija

Rausvame tvenkinio vandenyje

Kaip lengvas drugelių pulkas

Su nykstančiomis musėmis į žvaigždę. (S. Jeseninas)

Palyginimų vaidmuo tekste.

Palyginimai tekste naudojami siekiant sustiprinti jo vaizdingumą ir vaizdingumą, sukurti ryškesnius, išraiškingesnius vaizdus ir išryškinti, pabrėžti bet kokius esminius vaizduojamų daiktų ar reiškinių bruožus, taip pat išreikšti autoriaus vertinimus ir emocijas.

Metafora- tai žodis ar posakis, vartojamas perkeltine prasme, remiantis dviejų objektų ar reiškinių panašumu tam tikru pagrindu.

Metafora gali būti pagrįsta objektų formos, spalvos, tūrio, paskirties, pojūčių ir kt. panašumu: žvaigždžių krioklys, raidžių lavina, ugnies siena, sielvarto bedugnė ir kt.

Metaforų vaidmuo tekste

Metafora yra viena ryškiausių ir galingiausių priemonių kuriant teksto išraiškingumą ir vaizdingumą.

Per metaforinę žodžių ir frazių reikšmę teksto autorius ne tik padidina to, kas vaizduojama, matomumą ir matomumą, bet ir perteikia objektų ar reiškinių unikalumą, individualumą. Metaforos yra svarbi priemonė išreikšti autoriaus vertinimus ir emocijas.

personifikacija– Tai savotiška metafora, pagrįsta gyvos būtybės ženklų perkėlimu į gamtos reiškinius, daiktus ir sąvokas.

Vėjas miega ir viskas sustingsta

Tiesiog miegoti;

Pats skaidrus oras drovus
Kvėpuokite šaltyje. (A. A. Fet)

Personifikacijų vaidmuo tekste

Personifikacijos padeda sukurti ryškius, išraiškingus ir vaizdingus kažko paveikslus, pagyvina gamtą, sustiprina perduodamas mintis ir jausmus.

Metonimija- tai pavadinimo perkėlimas iš vieno subjekto į kitą, remiantis jų gretimu. Artumas gali būti santykių apraiška:

aš trys lėkštės valgė (I. A. Krylovas)

Priekaištavo Homeras, Teokritas,

Bet skaityti Adam Smith(A.S. Puškinas)

Tarp veiksmo ir veiksmų priemonės:

Jų kaimai ir laukai smurtiniam antskrydžiui

Jis pasmerktas kardai ir ugnis(A.S. Puškinas)

Tarp objekto ir medžiagos, iš kurios pagamintas objektas:

…ne ant sidabro, ant aukso valgė (A.S. Griboedovas)

Tarp vietos ir žmonių toje vietoje:

Miestas buvo triukšmingas, traškėjo vėliavos ... (Yu.K. Olesha)

Metonimijos vaidmuo tekste

Metonimijos naudojimas leidžia paversti mintį ryškesnę, glaustesnę, išraiškingesnę, suteikia vaizduojamam objektui aiškumo.

Sinekdoche– Tai savotiška metonimija, pagrįsta prasmės perkėlimu iš vieno reiškinio į kitą, remiantis kiekybiniu jų tarpusavio ryšiu.

Dažniausiai perkėlimas įvyksta:

Nuo mažiausio iki didžiausio:

jam ir paukštis neskraido

IR tigras neateis... (A.S. Puškinas)

Dalis iki visumos:

Barzda kodel tu vis dar tyli?

Sinekdocho vaidmuo tekste

Sinekdochas pagerina kalbos išraiškingumą ir raišką.

Perfrazė arba perfrazė- (vertimas iš graikų kalbos - aprašomoji išraiška) yra apyvarta, naudojama vietoj žodžio ar frazės.

Sankt Peterburgas - Petro kūryba, Petrovo miestas(A.S. Puškinas)

Parafrazių vaidmuo tekste

Parafrazės leidžia:

Išryškinkite ir pabrėžkite reikšmingiausius vaizduojamojo bruožus;

Venkite nepagrįstos tautologijos;

Parafrazės (ypač išplėstos) leidžia tekstui suteikti iškilmingą, didingą, patetišką skambesį:

O valdingas miestas,

Šiaurės jūrų tvirtovė,

Stačiatikių tėvynės karūna,

Puikus karalių būstas,

Petro suvereni kūryba!(P. Eršovas)

Hiperbolė- (išvertus iš graikų kalbos - perdėjimas) yra vaizdinė išraiška, turinti pernelyg didelį bet kokio objekto, reiškinio, veiksmo ženklo perdėjimą:

Retas paukštis skris į Dniepro vidurį (N.V. Gogolis)

Litotes- (vertimas iš graikų kalbos - mažumas, nuosaikumas) - tai vaizdinė išraiška, kurioje pernelyg nuvertinamas bet koks objekto, reiškinio, veiksmo ženklas:

Kokios mažytės karvės!

Yra dešinė mažiau smeigtuko galvutė. (I. A. Krylovas)

Hiperbolės ir litotų vaidmuo tekste Hiperbolių ir litotų naudojimas leidžia tekstų autoriams smarkiai padidinti to, kas vaizduojama, išraiškingumą, suteikti mintims neįprastą formą ir ryškų emocinį koloritą, vertinimą, emocinį įtaigumą. Sovietų karinio jūrų laivyno komanda Viktoras Nikolajevičius Leonovas

Visas disertacijos santraukos tekstas tema „Tautosakos poetika meninėje sistemoje „Pasaka apie Igorio kampaniją““

Kaip rankraštis

FOLKLORO POETIKA MENINĖJE „ŽODŽIAI APIE IGOREVO POLICIJĄ“

Specialybė 10.01.01. – rusų literatūra

Vladivostokas – 2007 m

Darbas buvo atliktas Rusų literatūros istorijos katedroje

GOU VPO „Tolimųjų Rytų valstybinis universitetas“ (Vladivostokas)

Mokslinis patarėjas:

filologijos mokslų kandidatė, docentė Sviridova Liubov Michailovna

Oficialūs varžovai:

Filologijos mokslų daktarė, profesorė Rubleva Larisa Ivanovna

Filologijos mokslų kandidatė, vyresnioji mokslo darbuotoja Krajuškina Tatjana Vladimirovna

Vadovaujanti organizacija: Tolimųjų Rytų valstybė

Humanitarinis universitetas

Gynimas vyks 2007 m. lapkričio 8 d. 14.00 val. disertacijos tarybos posėdyje DM 212.056.04 Tolimųjų Rytų valstybiniame universitete, adresu: 690600, Vladivostokas, g. Aleutskaya, 56, kab. 422.

Disertaciją galima rasti Tolimųjų Rytų valstybinio universiteto Zoninėje mokslinėje bibliotekoje adresu: Vladivostokas, g. Mordovtseva, 12 m.

bendras darbo aprašymas

Disertacinis tyrimas skirtas „Igorio žygio pasakos“ poetikos bruožų svarstymui folklorinės tradicijos šviesoje.

„Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ – išskirtinis pasaulietinio pobūdžio literatūros kūrinys, paremtas istorine medžiaga, parašytas nežinomo XII amžiaus autoriaus. „Žodžio“ studija atskleidė svarbią jo meninę ypatybę: būdamas originalus autoriaus kūrinys, orientuotas į savo laikmečio žanro ir stiliaus literatūros tradicijas, kartu atskleidžia glaudų ryšį su folkloru, kuris pasireiškia įvairiais lygmenimis. poetika, kompozicija, siužetinė konstrukcija, meninio laiko ir erdvės vaizde, teksto stilistinėse ypatybėse. Vienas iš būdingų viduramžių literatūros, turinčios bendras tradicijas su folkloru, bruožų buvo anonimiškumas, senovės rusų kūrinio autorius nesiekė garsinti savo vardo.

Klausimo istorija. „Žodžio“ ir tautosakos santykio tyrimas plėtojosi dviem pagrindinėmis kryptimis – „aprašomuoju“, išreiškiančiu tautosakos paralelių „Žodžiui“ paieškoje ir analize, ir „probleminio“, kurio šalininkai išsikėlė tikslą išsiaiškinti. paminklo pobūdis – žodinis-poetinis ar literatūrinis

Pirmą kartą ryškiausias ir išsamiausias pasauliečių ir liaudies poezijos ryšio idėjos įkūnijimas buvo rastas M. A. Maksimovičiaus darbuose. Tačiau Vs. F. Milleris svarstė „Žodžio“ ir Bizantijos romano paraleles. Poliariniai požiūriai – apie folklorinį ar knyginį Žodžio pobūdį – vėliau buvo sujungti į hipotezę apie paminklo dvilypumą. Žodžio ir folkloro problema buvo apibendrinta V. P. Adrianovos-Peretzo straipsnyje „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ ir rusų liaudies poezijoje, kur buvo atkreiptas dėmesys į „liaudies poetinės“ kilmės idėjos šalininkus. „Žodis“ dažnai pamiršta, kad „žodinėje liaudies poezijoje dainų tekstai ir epos turi savo meninę sistemą“, o autoriaus vientisoje organinėje poetinėje sistemoje „neatskiriamai susilieja geriausios lyrinio ir epinio stiliaus pusės“. DS. Lichačiovas taip pat pagrįstai atkreipė dėmesį į „pasauliečio“ artumą folklorui, ypač liaudies raudoms ir šlovėms, idėjiniu turiniu ir forma. buvo konstatuotas žymiausias senovės rusų literatūros paminklas.

Daugelyje kūrinių išsakytos mintys apie pasauliečių santykį su atskirais tautosakos žanrais. Įvairūs paminklo ir tautosakos santykio problemos aspektai buvo aprėpti I. P. Eremino, L. A. Dmitrijevo, L. I. Emelyanovo, B. A. Rybakovo, S. P. Pinčuko, A. A. Zimino, S. N. Azbelevo, R. Manno darbuose. Juos vienija tipas. kūrybos bendra aplinka, pasak jų autorių, „Žodis“ genetiškai ir forma yra susijęs su liaudies poetine kūryba, į kurią jis ir yra įsišaknijęs.

Vienu metu labai tikslią, mūsų požiūriu, mintį išsakė akademikas M. N. Speranskis, parašęs: „Pasaulėje matome nuolatinius atgarsius tų elementų ir motyvų, su kuriais susiduriame žodinėje liaudies poezijoje. Tai rodo, kad „Žodis“ yra paminklas, jungiantis dvi sritis – žodinę ir rašytinę. mitologinių vaizdinių kilmės ir sąsajos su autoriaus pasaulėžiūra klausimas.

Mokslinė naujovė – Nepaisant aukščiau paminėtų tyrinėtojų mokslinių ieškojimų, autoriaus meninio įgūdžio formavimosi ankstyvaisiais viduramžiais klausimai, remiantis folklorine tradicija, literatūros kritikoje dar negavo išsamaus atsakymo. Senovės Rusija ir folkloro žanrų sistema. Be daugybės išsamių preliminarių tyrimų šio klausimo ne tik neįmanoma išspręsti, bet netgi teisingai iškelti.

Šis darbas yra bandymas išspręsti klausimą, kodėl „Igorio žygio pasaka“ taip prisotinta folkloro, taip pat esminį klausimą apie senovės Rusijos literatūros žanrų sistemos ir folkloro žanrų sistemos santykį. Darbe pateikiama išsami folkloro tradicijos analizė „Igorio kampanijos pasakoje“, atskleidžiama, kaip pasaulėžiūra įtakojo idėjos apipavidalinimą ir kūrinio idėjos įkūnijimą, išsiaiškinta folkloro žanrų formų sistemos tyrimo problema. naudojo autorė, analizavo XVI amžiaus literatūros paminklo tekste aptinkamų tautosakos chronotopo elementų, folklorinių vaizdų ir poetinių technikų santykį su „Pasakos apie Igorio žygį“ vaizdais ir tropais.

Tyrimas įrodo, kad žodinėje liaudies mene susiformavusi poetinė sistema neabejotinai turėjo įtakos besiformuojančios viduramžių rusų literatūros poetikai, tame tarpe ir „Igorio žygio pasakos“ meninei struktūrai, nes meninių ieškojimų laikotarpiu, formuojantis rašytinei literatūrai. Per šimtmečius susiformavusi žodinės poezijos kultūra turėjo įtakos literatūros formavimuisi tuo, kad jau buvo sukurtos žanrinės formos ir meninės poetinės technikos, kurias naudojo senovės rusų rašytojai, tarp jų ir „Igorio kampanijos pasakos“ autorius.

„Žodis“ paprastai išleidžiamas lygiagrečiai: originalo kalba ir vertimu arba atskirai kiekvienoje iš šių dviejų versijų. Analizuojant Igorio kampaniją, reikėjo atsigręžti į senąją rusų kalbą, nes originalo tekstas leidžia geriau suprasti kūrinio meninę specifiką.

Tyrimo objektas – tekstas „Igorio žygio pasaka“ senąja rusų kalba, taip pat įvairių žanrų folkloriniai tekstai XIX–XX amžių įrašuose, būtini lyginamajai analizei.

Darbo aktualumas. Apeliacija disertacijos tyrime į žodinės (tautosakos) ir rašytinės (senosios rusų literatūros) tradicijų santykį yra labai svarbi, nes atskleidžia literatūros kūrinio poetikos ir tautosakos poetikos santykį bei įtakos procesą. apie vieną meninę sistemą ant kitos ankstyvuoju rusų literatūros formavimosi laikotarpiu.

Disertacijos tyrimo tikslas – visapusiškas tautosakos poetikos bruožų tyrimas meninėje struktūroje „Pasakojimas apie Igorio kampaniją.

Remiantis bendruoju tikslu, formuluojamos šios konkrečios užduotys.

Atskleiskite autoriaus meninės pasaulėžiūros pagrindą, nustatykite įvairių jos struktūrinių elementų vaidmenį „Žodžio“ poetikoje, apsvarstykite kūrinyje atsispindinčius animistinių ir pagoniškų tikėjimų elementus.

Apsvarstykite folkloro žanrų elementus „Žodyje“, bendruosius žanro modelius, kompozicijos elementus, chronotopo bruožus, bendrus su folkloru, folkloro įvaizdžius.

„Žodyje“ nustatykite žmogaus įvaizdžio specifiką, herojaus tipą, jo ryšį su folklorine vaizdų sistema

Atskleisti meno bruožus, bendrus stilistinius raštus kuriant paminklo tekstą ir folkloro kūrinius.

Metodologinis disertacijos pagrindas buvo pagrindiniai akademiko D. S. Likhačiovo darbai „Žmogus senovės Rusijos kultūroje“, „XI – XVII amžių rusų literatūros raida – epochos ir stiliai“, „Senosios rusų literatūros poetika“, „ Igorio kampanijos pasaka Studijų ir straipsnių rinkinys (Meninės sistemos žodinės ištakos „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“. Taip pat V. P. Adrianovo-Pereco kūriniai „Pasakojimas apie Igorio kampaniją ir rusų liaudies poeziją“, „Pasakojimas apie Igorio kampanija ir paminklai, XI-XIX amžių rusų literatūra“ Tyrimų rinkinys Šie darbai leido panagrinėti šiuos „Žodžių“ poetikos aspektus, meninio laiko ir erdvės kategorijas, meninių priemonių sistemą folkloro kontekste.

Teorinė tyrimo reikšmė slypi visapusiškame folkloro poetikos ypatumų meninėje sistemoje „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ studijoje, kuri yra svarbi visos senovės rusų literatūros estetinėms vertybėms suprasti. folkloro tradicijų identifikavimas skirtinguose teksto poetikos lygmenyse rodo tolesnę literatūros kritikos problemos plėtrą.

Praktinė tyrimo reikšmė, disertacijos tyrimo medžiaga gali būti panaudota skaitant paskaitas universitetuose rusų literatūros istorijos kursuose, specialiame kurse „Literatūra ir tautosaka“, rengiant edukacinius ir metodinius vadovus apie

Senoji rusų literatūra, taip pat mokyklos literatūros, istorijos kursuose, kursuose „Pasaulio meno kultūra“. Nuostatos gynybai

1 Pasauliečių poetika atspindi senovės rusų žmogaus, įsisavinusio seniausias mitologines slavų idėjas apie pasaulį, bet jau suvokiančio jas estetinių kategorijų lygmeniu, pasaulėžiūrą. Mitologiniai personažai, susiję su senovės idėjomis apie mus supantį pasaulį, prasiskverbia į literatūrą, tačiau jie suvokiami nebe kaip dieviškos būtybės, o kaip kažkokie mitologiniai magiški personažai.

2 Igorio žygio pasakoje atskleidžiama daugybės folkloro žanrų elementų, iš ritualinio folkloro pastebimi vestuvių ir laidotuvių apeigų pėdsakai, yra užkalbėjimo, burtų elementų.

Paminklo meninėje struktūroje pastebima epo žanrų įtaka, ypač pasakos ir epo kompozicijos elementuose, siužeto konstravimu, chronotopu.Vaizdžių sistema artima pasakai, nors tipai randama į epinius panašių herojų Mažosios žanrinės formos – patarlės, posakiai, parabolės yra emocionalumo charakterizavimo ir stiprinimo priemonė

3 „Žodyje“ panaudotas folklorui būdingas tropų ir simbolių neatskiriamumas, kurio pagalba autorius vaizdingai ir vaizdingai apibūdina herojus, išsiaiškina jų veiksmų priežastis. Žodžiai“ sukuria meninį kontekstą, koreliuoja su epinė teksto atkūrimo tradicija

4. Tautosaka buvo „mitybos terpė“, dariusi įtaką senovės rusų literatūros meninės sistemos formavimuisi ankstyvuoju jos formavimosi laikotarpiu, tai aišku analizuojant iškilią XV a. kūrybą, persmelktą folkloro tradicijomis. Igorio kampanijos pasakos kūrimas, tautosakos įtakoje gilėja literatūrinės poetikos formavimosi procesas.

Disertacijos struktūrą, nulemtą tyrimo tikslų ir uždavinių, sudaro įvadas, trys skyriai (pirmas ir antras skyrius susideda iš keturių pastraipų, trečiasis – trys pastraipos), išvada ir bibliografinis literatūros sąrašas, t. 237 pavadinimai.Visa disertacijos apimtis – 189 puslapiai.

meninė teksto struktūra

Pirmoje pastraipoje „Laiko autoriaus pasaulėžiūros ypatumai“ analizuojami tyrinėtojų požiūriai į autoriaus pasaulėžiūrą, pažymintys, kad krikščioniškos ir pagoniškos pasaulėžiūros santykis buvo apčiuopiamas daugelį amžių. Pastraipa leidžia manyti, kad autoriaus pasaulėžiūra neabejotinai yra krikščioniška, o pagoniškos ir animistinės idėjos, persmelkiančios visą paminklo tekstą, kilusios iš tradicinės liaudies kultūros ir suvokiamos kaip estetinės kategorijos. „vaizdų sistema, kurios daugelis išliko nuo m. pagonybės laikais. Daugelis animistinių idėjų buvo būdingos ir senovės rusų žmogaus mentalitetui, taip pat šiuolaikiniam

Vietoj pagoniškos natūralistinės pusiausvyros autorius įveda įtemptą dvasios ir materijos priešpriešą Tiek pasaulyje, tiek žmoguje matoma nesuderinama dviejų principų kova, tapatinama su Dievu ir velniu, siela ir kūnu. amžinas ciklas, plėtojama vektorinio vystymosi idėja nuo pasaulio sukūrimo iki jo pabaigos. Žmogus ragina prisiimti moralinę atsakomybę, jis turi sąmoningai rinktis tarp dviejų pasaulio jėgų, jo gyvenimas susietas su pasauline visata, jo likimas tampa pasaulio likimo dalimi.Todėl Pasaulečio autorius kviečia kunigaikščius vienytis. – nuo ​​jų priklauso šalies likimas

Antroje pastraipoje analizuojami pagoniški vaizdai ir jų funkcijos Žodyje

1) Vaizdai, atkurti remiantis galingu pagoniškos Rusijos kultūriniu sluoksniu (Stribogas, Velesas, Dazhdbogas, Hora kaip vienas iš jo įsikūnijimų)

2) Suasmeninti mitologiniai įvaizdžiai ir personažai (Mergelė-Pasipiktinimas, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Poetizuoti tikrų gyvūnų ir paukščių atvaizdai (lakštingala, erminas, sakalas, gulbė, varnas, žiobris, erelis, vilkas, lapė)

Pateikiamas trumpas paveikslėlio ar vaizdų grupės aprašymas.

Analizė leido padaryti tokias išvadas Teksto anonimiškumas yra ryškus bruožas, apibūdinantis autoriaus pasaulėžiūrą ir siejantis jį su folkloru Tokie pagoniškos pasaulėžiūros ženklai kaip antropomorfizmas ir panteizmas sugrąžina skaitytojus į mitologinius laikus. Dievų atvaizdai (Stribog , Veles, Dazhdbog, Khors) pabrėžia ryšį tarp laikų ir kartų bei natūralių grifų galią. Mergelės-Pasipiktinimo, Karnos, Zhli, Divos atvaizdai yra įasmeninti vaizdai-simboliai, susiję su sielvarto, liūdesio, sielvarto, mirties tema.

„Žodyje" supoetizuoti gyvūnų atvaizdai atlieka simbolinę funkciją ir kartu papildo realistinį gamtos paveikslą, gausiai pateikiamą kūrinyje. Svarbu pažymėti, kad, autoriaus požiūriu, vilkas, lapė, ermine simbolizuoja jėga

žemė, gulbė – vandens stichijos galia, jos ryšys su oro stichija. O varnos, žandikauliai, sakalai, lakštingalos, erelis – dangaus simboliai.Tokia gamtos jėgų trejybė siejama su Pasaulio medžio įvaizdžiu.

Autorius naudoja mitologizuotus seniai išnykusių žmonių vaizdus, ​​meninius vaizdus, ​​​​susijusius su pagoniškomis pažiūromis, personifikuotus vaizdinius, kad suprastų istorinę to, kas vyksta, reikšmę ir dabartį kaip estetiškai vertingą, šlovinimo vertą reiškinį.

Trečioje pastraipoje – „Animistiniai autoriaus atvaizdai ir jų funkcijos“ – detaliai nagrinėjami gamtos vaizdai ir jų vaidmuo „Žodyje“. pasaulio išliko toks pat gamtos vaizdas.

Remiantis idėjomis, žmogus žodžio galia galėjo pakeisti ateitį, valdyti kitų žmonių likimus ir vadovauti gamtos jėgoms Sąmokslas kaip „senovinė pagoniška malda“ suvaidino pagrindinį vaidmenį Liaudies supratimas jėgą priskyrė ne daiktams. ir pačius gamtos reiškinius, bet žodį, suteikusį jiems šią galią Ji kilo ne iš gamtos, o iš žmogaus, iš jo sielos. Tai buvo dvasinė jėga, kurios šaknys buvo mitologinėse reprezentacijose. Todėl Jaroslavna atlieka ceremoniją. Ji „perduoda“ savo dvasinę galią patikrintu būdu – remdamasi pagrindinėmis gamtos jėgomis – vėju, saule, vandeniu (Dnepras).

Gamtos pasaulio ir žmogaus ryšio neatskiriamumą užtikrina ir poetinio stiliaus turtingumas.Paminklo spalvinių simbolių ryškumas (kruvinos aušros, juodi debesys, purvinos upės ir kt.) yra tiesioginis pasiskolinimas iš pagoniška pasaulio vizija, nors pastebime, kad krikščioniškasis menas aktyviai apėmė ir spalvų simboliką

Gamtos funkcijos „Žodyje“ yra įvairios, pabrėžia situacijos tragizmą, džiaugsmą princo Igorio išlaisvinimu, priartina prie skaitytojo karinius paveikslus, pateikia juos ariamos žemės, derliaus, kūlimo vaizdais Gamtos nuotraukos turi ir simbolinę prasmę, nors iš esmės tikroviškos Autorius nesako, kas supa herojus, atkreipia dėmesį į tai, kas vyksta aplinkui, kalba apie veiksmus. Gamta taip pat tarnauja kaip priemonė išreikšti autoriaus vertinimą. Tuo „Žodžiai“ skiriasi nuo folkloro

Ketvirtoje pastraipoje „Mitologiniai simboliai ir motyvai „Žodžio“ meninėje struktūroje“ įvardijamos pagrindinės mitologinės opozicijos, svarbios meninei teksto struktūrai suprasti Figūrinis pasaulio modelis – Pasaulio medis – ir jo pasireiškimas folklorinėje tradicijoje, apmąstomas šviesos kovos su tamsa motyvas ir saulės simbolių vaidmuo.tekste Pateikiama mitologinio chronotopo modelio ir jo virsmo „Žodyje“ analizė.

Dėl to atsiskleidė dėsningumai Mitologinis šviesos ir tamsos kovos motyvas yra svarbiausias siužetą formuojantis elementas ir

viena iš mitologinių opozicijų paminklo tekste, kunigaikščių tapatinimas „Žodyje“ su saule grįžta į mitologiją (kaip Vladimiras Krasno Solnyškos Kijevo ciklo epuose), vilkolakio motyvas panaudotas kūrinys kaip herojų charakterizavimo priemonė (Bojanas, Igoris, Vseslavas Polockis)

„Žodžio“ erdvė yra nevienalytė, neatsiejamai susijusi su laiku, jiems būdingas kokybinis nevienalytiškumas. Protėvių kultas grindžiamas sąvokų „rusų žemė“ ir „nežinomas laukas“ supratimas. Senovės Rusijos žmogui laikas yra seka etapai, kurių kiekvienas turi savo vertę ir svarbą Autorius susuko „abi savo laiko lytis“ taip pat, kaip tautosakoje „viršūnės susuktos viršūnėmis, upeliai susilieję su upeliais“ Taigi, kurdamas laiko vaizdą, autorius naudojasi. tiek meniškai prasmingų mitologinių reprezentacijų, tiek folklorinių vaizdų

„Laiko" autorius permąsto poetinę tradiciją, kuri remiasi mitologinėmis idėjomis. Jam „piktžodžiavimas" ir „šlovė" yra tik poetiniai prietaisai, kurių pagalba jis vertina tikrovę. iniciacijos apeigoje ir tada. pasakos žanre.. Jame yra senovės mitologinių idėjų bruožų

Taigi, lyginant Igorio kelią į „nežinomą žemę“ ir atgal, taip pat galima teigti, kad pasakojimo siužeto pagrindas – panašumas su antikiniu mitu.Tai reiškia, kad už kiekvieno simbolio kūrinyje slypi ne tik tikrovė. Jis permąstomas. autorius pagal meninę koncepciją.

Rusų krikščionybės suvokimui būdingas dieviškojo pasaulio ir žmonių pasaulio neatskiriamumo ir neatskiriamumo jausmas Mitologinė potekstė yra fonas, ant kurio dedamas viso kūrinio turinys ir atskiros jo detalės. Autoriaus meninė pasaulėžiūra sugėrė pagonybę. tradicijos, todėl žmogaus likimas tampa pasaulio likimo dalimi aiškiai rodo rusiško dvasingumo šaknis, žmogus pašauktas moralinei atsakomybei

Antrajame skyriuje „Tautosakos žanrų elementai „Žodžių“ meninėje struktūroje“ nagrinėjami paminkle atsispindintys folkloro žanriniai modeliai ir įvaizdžiai.

Pirmos pastraipos pirmoji pastraipa šlovės paminklo tekste atskleidžia tostus, didinimą, priekaištaujančias dainas kaip vestuvių ceremonijos elementus.vestuvinės poezijos motyvus primenantį vaizdą.

Santuokos pagrobimo ir medžioklės motyvai išlaiko idėją apie senovės slavų paprotį „sugauti“ žmoną kaip duoklę realus ir simbolinis planas Kaip matyti iš teksto analizės, XX a. poetiniai žodinės kultūros įvaizdžiai organiškai įsilieja į rašytinės kultūros poetiką.

Atskiroje grupėje išskiriame kunigaikštišką šlovę ir autoriaus naudojamus tostus, kurie, kaip žanrinė atmaina, jau seniai išnykę iš folklorinio gyvenimo.Jie genetiškai artimi vestuvių šlovinimams, tačiau jų funkcija kinta. „kunigaikštis“, tūkstantasis, išsaugotas XIX amžiaus folkloro įrašuose, taip pat rodo, kad kunigaikščių ir būrių šlovė, didybė ir tostas egzistavo, nes tautosakoje buvo užfiksuoti žodžiai, susiję su karine-družinos tema.

Pirmos pastraipos antroje pastraipoje „Laidotuvių ritualinės poezijos pėdsakai „Žodyje““ atskleidžiami laidotuvių ritualų elementai kūrinio siužete, o autoriui puikiai žinomi dviejų tipų laidotuvių ritualai – įprasta duotybė. XII a. laidojimo žemėje ir archajiškos Kijevo Svjatoslovo kremavimo apeigos „Muten dormouse“ yra prisotinti viduramžiais tradicinių laidotuvių apeigų elementai (juodas šydas, kukmedžio lova, mėlynas vynas, perlai, bokštas be „juigų“). “, „dabrski rogės“) kaip sielvarto ir sielvarto pasiuntiniai, lydintys archajišką kremavimo apeigą

Be to, paminklo tekstas atskleidė raudos elementus, tradicinę jo struktūrą, monologo formą, vienalyčių konstrukcijų styginius.e pakluso laidotuvių ritualo scenarijui.

Poetinio verksmo įvaizdžio tautosakoje pagrindą sudaro sustingusios poetinės formulės – klišiniai paukščio sielos, melancholijos, kančių apsėto ir melancholijos aptverto lauko, ašarų kupinos jūros, „Žodžio“ vaizdiniai. taip pat yra karinės dejonės pavyzdys, aiškiai įtrauktas į autoriaus raudą, galbūt kaip Polocko kovotojo poeto, pasakojančio apie tragišką mūšio baigtį ir kunigaikščio Izyaslavo Vasilkovičiaus mirtį, raudas.

Teksto analizė leidžia daryti išvadą, kad neatskiriamas laidotuvių ir vestuvių ritualų ryšys pasireiškė „Žodžiu“ vaizde.

kulminacinės istorijos akimirkos – kaip ir tautosakoje, apeigos lydi žmogų reikšmingiausiomis gyvenimo akimirkomis

Antros pastraipos trečioje pastraipoje „Sąmokslo ir burtų žanro elementai „Žodyje““ nagrinėjama vadinamoji „Jaroslavnos dejonė“, kurioje matome ne dejones, kaip tradiciškai tiki tyrinėtojai, o sąmokslo pėdsakus. Įrodymas – fragmento struktūros panašumas, vaizdai, ritminė organizacija, stilistika Jaroslavnos kreipimasis į Dnieprą struktūra atitinka sąmokslą vandeniui įvardinti nuostabų pagalbininką, pagirti jo galią ar švelnus priekaištas, prašyti pagalbos. Trejybės principas, kilęs iš indoeuropiečių tradicijos, taip pat rodo konspiracijos žanro elementų buvimą.

Jaroslavnos kreipimosi į gamtos jėgas – vandenį, saulę ir vėją – tikslas – paversti jas Igorio padėjėjais.Taigi senovės rusų žmogaus pasaulėžiūroje pasireiškia žmogaus ir gamtos vienybė, tikėjimas elementų stiprumas ir galia.tautosakos tekstų pagrindas „Žodžio“ vaizdiniai įsišakniję pagoniškoje praeityje, o senoviniai religiniai pagonybės įvaizdžiai virsta poetiniais. Kūrinio meniniame audinyje autorė naudoja archajiškus užkalbėjimo ir burtų žanrus, figūratyvinę senovinių ritualų sistemą, jų stilių.

Antrojo skyriaus „Epo žanrų elementai „Žodžio“ meninėje struktūroje“ antroje pastraipoje nagrinėjome siužetinės konstrukcijos ypatumus, chronotopą, įvaizdžių sistemą, herojų tipus, panašius į epinę folkloro tradiciją. Pirmoje šios pastraipos pastraipoje – „Pasakų epopėjos elementai“ – atskleidžiamas liaudies pasakos siužetas ir kompoziciniai elementai, nustatomas pasikartojimo, pasakų motyvų vaidmuo, pasakos herojų įvaizdžių sistema. kūrinys vertinamas lyginant su menine pasakos sistema

Naudodamas pasakos tipo siužetą – nuotakos ar lobių gavimą, autorius laisvai pakeičia jį karalystės gavimo motyvu Pasaule palikti žemę įgyti karalystę yra įspėjimas apie pavojų (saulės užtemimas, nerimas paukščių ir gyvūnų elgesys) - laikinas pralaimėjimas - pergalė prieš priešą padedant pagalbininkams - sugrįžimas

Autorius išradingai transformuoja pasakos siužetą į pasaką, herojus laimi – ir toks galutinis rezultatas.Princas Igoris nugalėtas, bet galiausiai moralinė pergalė pasirodo jo pusėje.Pasakos herojus dažniausiai padeda nuotaka (žmona), magiški pagalbininkai (arklys, paukštis), gamta (pasakoje „Gulbės žąsys“ – upė, medžiai) „Žodyje“ Igoriui padeda žmona (Jaroslavna), gamtos jėgos (arklys, paukščiai, upė, medžiai, žolė) Siužeto elementai aiškiai panašūs

Kaip ir pasakoje, „Žodyje" „tikrovės" pasaulis yra ypatingas, sąlyginis, o susitarimas pasireiškia ryšium su siužeto veiksmu. Erdvė nuo pasakos skiriasi tuo, kad yra pripildyta tikroviškų bruožų. Laikas „Žodyje“ yra artimas folklorui ir pasakai, tačiau jo skirtumas yra tame, kad „Žodyje“ autorius „sugrįžta“ į istorinę praeitį, o tai ne tik pagilina pasakojimo lyrizmą, bet ir sustiprina pasakojimą. epinis personažas.

Reikšminga epinės tradicijos ideologinio turinio atskleidimo diena yra pasikartojantis motyvas, „Žodyje“ įvardijamas kaip idėja apie Rusijos kunigaikščių vienybės poreikį, kylant perėjimo iš formulės pavojui. vienas įvykis prie kito („Ilgai aušra temsta, saulė nuskendo, lauko tamsa uždengė“), žymėjimo laiko intervalas („naktis gęsta“, „lauko tamsa uždengia“) tekstas turi psichologizmo įspaudą

Pasakojimo pradžioje išskyręs, kaip pasakoje, herojų, autorius visą veiksmą susieja su juo, tačiau, viename kūrinyje sujungęs epiškumą ir lyriškumą (knygos stiliaus bruožas), apsunkina vienalytiškumą. su retrospektyviais nukrypimais į praeitį, „išsukant abi laiko lytis“

„Žodyje" svarbiausias – trigubos motyvas Kitas motyvas – herojaus kelias – herojus, karys, kurio atvaizde susilieja fėjos ir epiniai motyvai. kelias pasakoje – kelias į kitą pasaulį Tu gali sugrįžti nepažeistas, pasitelkęs magiškas galias ar daiktus

Arklys (pagrindinė funkcija) veikia kaip tarpininkas tarp gyvųjų ir mirusiųjų pasaulio, matyt, toks dažnas (tris kartus mažame teksto fragmente) paminėjus arklio atvaizdą, turėjo pabrėžti pavojų, kad kiekvienas minutė laukia Igorio pakeliui namo.Mūsų požiūriu, čia tarpininko arklio funkcija persipina su tikru faktu, sukuriant sudėtingą meninį padėjėjo įvaizdį, naudojant pasakos motyvus (draudimo pažeidimas, vilkolakiai , gyvasis ir negyvas vanduo) leido aprašyti tikrus įvykius nesumažinant pagrindinio veikėjo idealizavimo lygio.

„Žodyje“ yra beveik išbaigta rusų pasakos vaizdų sistema, laimingasis herojus - Igoris, magiški padėjėjai - brolis Vsevolodas ir būrys, Jaroslavna, Ovluras, burtų pagalba pašauktos gamtos jėgos, gyvūnai. , paukščiai, kenkėjai - polovcai.Trūksta tik stebuklingų objektų - padėjėjų

Princas Igoris įkūnija sėkmingojo herojaus tipą, kuris, padedamas stebuklingų padėjėjų, grįžta į tą Rusijos žemę, giliai atgailaudamas dėl savo „maištybių“. Tuo pačiu metu, skirtingai nei pasakoje, Žodžio herojų atvaizduose jau matomi individualūs bruožai.

pristatomas ne kaip abstraktus idealus turtas, o kaip jam būtinas ateityje, Igoris taip pat apdovanotas realistiniais bruožais, individualizuotais lyginant su pasakos herojumi. Taigi, naudodamas folklorinį modelį, autorius kuria literatūrinį įvaizdį

Peržengdamas pasakų vaizdų sistemą, autorius pristato daugybę kūrinio idėjai atskleisti reikalingų personažų. Teigiami herojai, įkūnijantys praeities idealus, praplečia pasakojimo apimtį, neigiami – įkūnija „nesantarystę“. " praeities.

Antros pastraipos antroje pastraipoje „Epo epo elementai“ nagrinėjami epinio žanro kompoziciniai ir siužeto elementai teksto struktūroje, epui artimi herojų tipai.Panašumų randame vilkolakio motyve, vilko atvaizdai, Vsevolodo žygis plūdurais, Rusijos žemės vaizdas, kunigaikščių atvaizde Tikruosius herojus „Žodžio“ autorius piešia naudodamas folkloro formules, hiperbolizacijos technika yra vienas iš meninio apibendrinimo būdų, būdingas. žodinio epo

Piešdamas kunigaikščių atvaizdus, ​​vaizduoja juos realistiškai ir kartu pasitelkia bylinui būdingą poetinį idealizavimą, suteikia jiems tam tikrų savybių, kuria tėvynės gynėjo idealą, hiperboliškai vaizduoja karinį meistriškumą ir politinė galia tų kunigaikščių, iš kurių jis tikisi tikros pagalbos suvienijus karines pajėgas prieš besiveržiantį Polovcį. , Vsevolodas Jurjevičius, Jaroslavas Osmomyslas

Konkretūs geografiniai pavadinimai paminklo tekste taip pat priartina jį prie epinio epo. – kunigaikščiai charakterizuojami per savo būrio žygdarbius.. Prieš mus – „Žodyje“ atsispindėjo pradinis to proceso etapas, kuris vėliau epe lėmė, kad Rusijos kariuomenė buvo pavaizduota kolektyviniu įvaizdžiu. herojus

Panašumas su epu pastebimas „Žodyje“ Rusijos žemės vienybės idėjoje, Stepių įvaizdyje, kunigaikščių atvaizduose, ritminėje struktūroje, vilkolakių motyve, hiperbolizacijos technikoje. . paliologija, atsilikimas ir kompozicinis lėtėjimas (susilaikymai, trigubos inversijos, pakartojimai)

Siužeto atitikmenys atskleidžia autoriaus meninio mąstymo savarankiškumą. Savo meninių priemonių sistemą jis kuria remdamasis žinomomis folkloro technikomis. Skirtumas tas, kad autorius į siužetą įveda kitų herojų eilutes, kurios tiesiogiai nedalyvauja kampanijoje (Svjatoslavas, Jaroslavna, Vseslavas Polotskis ir kt.)

Antros pastraipos trečioje pastraipoje „Tautosakos vaizdiniai-lyrinės dainos simboliai „Žodžių“ meninėje struktūroje“ nagrinėjami lyrinės dainos žanro elementai paminklo tekste, panaudojimo ypatumai. nurodomas lyrinės dainos atvaizdų-simbolių autorius

Didžiąją dalį spalvų simbolių parodo ryškių spalvų pasirinkimas ir ribotas spalvų skaičius, o tai yra folkloro stiliaus bruožas, vedantis iš magiškų simbolių. „mėlyna migla“, „pajuodę skydai“, „baltas horiugovas“, „pilkieji vilkai“, „pilkieji ereliai“). Būdingas „Žodžio“ atvaizdų-simbolių bruožas yra jų dvimatiškumas – maksimalus meninio vaizdo konkretumas ir matomumas.

Autorius perėmė liaudies poezijos tradicijas, naudodamas bendrus folklorinius mūšio-derliaus ir mūšio-puotos vaizdus.Reališkas paveikslas dedamas ant meninių vaizdų, sukuriant simbolinę metaforinę tikrovę.Figūrinė paminklo sistema jungia vaizdus- liaudies poezijos simboliai.-Rusijos krašto gynėjo, stiprybės, drąsos, jaunystės įvaizdis Simbolinis yra ir lizdo giminės įvaizdis Varnas ir erelis naudojami kaip simboliai karių dainose, o tai leidžia mums įvertinti jų ryšį su kadaise paplitusiomis būrio dainomis, kurių elementų buvimą randame „Žodžių“ tekste

Tautosakos tekstų palyginimas su kūrinio tekstu leidžia daryti išvadą, kad kompoziciškai ir tradicinių formulių buvimu, ir stilistiškai „Jaroslavnos raudos“ užuomazgos atitinka lyrinės dainos poetiką. Kareivio dainos bruožai („juodoji žemė po kanopomis buvo proskyna su kaulais, o per Rusijos žemę tekėjo tankios laukymės kraujas“) atsispindėjo vaizdinėje „Igorio žygio pasakos“ sistemoje.

Lyrinės dainos žanro elementų matome ir fragmento „Skundžiu gėles slegia, o medis stipriai nusilenkė žemei“ figūrinėje struktūroje ir meninėse priemonėse, nes liūdnos autoriaus mintys apie jauno Rostislavo mirtį perteikti liaudies lyrinei dainai būdingais vaizdais. Tačiau esant poreikiui, autorius derina liaudies ir literatūrines tradicijas, siekdamas atskleisti viso kūrinio idėjinę potekstę.

Pasauliečių kompozicijai keliami emociniai ir lyriniai reikalavimai ir ji neturi nieko bendra su istorine ar kita pasakojimo struktūra. Būtent ši kompozicija būdinga liaudies lyrikai

Antros pastraipos ketvirtoje pastraipoje „Patarlės, posakiai ir kitos mažosios žanrinės formos“ apibrėžiamos šių žanrų funkcijos paminklo tekste, analizuojami vaizdai, struktūra, mažosios žanrinės formos. Kiekviena iš patarlių yra metaforinis apibendrinimas konkrečią situaciją.. Autorius suteikia veikėjams slapyvardžius, apibūdinančius jų likimą ir

charakteris yra plačiausios pasaulėžiūros ir gilios autoriaus erudicijos apraiška. Išsamiame ženklų, ženklų aprašyme atsispindėjo viduramžių žmogaus priklausomybė nuo gamtos jėgų, todėl ženklų aprašymas senovės rusų literatūroje organiškai įsiliejo į siužetą, padėjo jį organizuoti, suteikė pasakojimui dramatiško aštrumo ir įtampos, ir buvo psichologizmo pradininkas.

Patarlių, posakių, ženklų, anonsų panaudojimas kaip personažų charakterizavimo ir pasakojimo emocionalumo stiprinimo priemonė liudija didelę žodinės tradicijos įtaką meninei „Žodžio“ struktūrai.

Folkloras buvo ta dirva, iš kurios „išaugo“ rusų literatūra. Autorius aktyviai praktikuojamus ritualus suvokė kaip neatsiejamą gyvenimo dalį, o pagoniškos kultūros elementai buvo taip pažįstami, kad suvokiami kaip įprasti. Autorius naudoja žanrinius modelius, kurie žinomi jis mąsto folkloriniais vaizdais, kilusiais iš mitologinių ikikrikščioniškos Rusijos reprezentacijų.

Pasakojimo turinys ir poetika priklausė nuo tautosakos kūrinių pavyzdžių, nes pati senosios rusų literatūros meninė sistema dar nebuvo susiformavusi, autorius rėmėsi ir slavų vienybės laikotarpio palydos poezijos tradicijomis. Senovės rusų paminklo struktūra tokia daugiabalsė, kad jame yra beveik visų tautosakos žanrų bruožų. Kaip ir tautosakoje, realūs įvykiai patiria tam tikrą meninę transformaciją.

Trečiajame skyriuje „Tautosakos tradicija poetiniame stiliuje ir kalboje“ „Žodžiai“ pagrindinis dėmesys skiriamas meninių technikų sistemos analizei, nustatant meninės raiškos priemonių naudojimo ypatumus, jų funkcijas, nustatant sąsajas tarp poetinės poetinės sintaksės. kūrinys ir liaudies poetika, identifikuojant garsinių priemonių vaidmenį ir ritmo svarbą poetinio teksto organizavimui

Pirmoje pastraipoje „Folkloro meninio vaizdavimo „žodyje“ priemonės“ apžvelgiami įvairūs folkloro tropų tipai, pateikiamos jų charakteristikos, analizuojamos meninės raiškos priemonių funkcijos jų dažnumo tvarka tekste. paminklas.

Meninės technikos ir vaizdai siejami su ypatinga poetine pasaulio idėja. Pirma, visas pasaulis yra gyvas, gamta ir žmogus yra viena, todėl žemės, vandens, saulės kultas, gyvieji ir negyvieji reiškiniai gamtoje yra susiję. Kelio formulė iš esmės yra tautosaka, kaip ir visa vaizdingoji pasaulio santvarka. "Žodis"

Pabrėždami pagrindinių pasauliečių poetinių tropų tradicinį pobūdį, pažymime, kad jis yra pastatytas kaip individualus unikalus kūrinys su meninėmis vertybėmis, kurių negalima sumažinti net iki turtingiausių tradicijų. Autorius parodo savo meninį

gebėjimus, folkloriniu pagrindu kuriant savas meninės raiškos priemones arba permąstant jau žinomas.

Antroje pastraipoje „Poetinė „Žodžio“ sintaksė ir jos ryšys su folklorine tradicija“ atskleidžiamas paminklo poetinės sintaksės ryšys su liaudies poetika, pateikiama pagrindinių sintaksinių priemonių ir jų funkcijų analizė. „Žodžio“ sintaksė – archajiškų priemonių ir naujo meninio turinio sintezės pavyzdys. Paminklo autentiškumą, be kita ko, gali patvirtinti ir antikos kalbos sistemai būdingas parataksinis posakio organizavimas.Kūrinio poetinė sintaksė neabejotinai siejama su žodine-poetine tradicija, ypač kalbant apie žodinę-poetinę tradiciją. Literatūros teksto lyrinis komponentas. Galbūt šiuo laikotarpiu literatūros ir lyrinio folkloro žanrų raida vyko lygiagrečiai

Trečioje pastraipoje „Žodžio skambesys ir jo funkcijos tautosakos kontekste“ – garsinio rašto, kaip poetinės žodinio darbo priemonės, sisteminės žodinės ir vaizdinės medžiagos organizavimo tekste pagrindo, analizė. yra duota. Priėjome išvados, kad „Žodžiui“ būdinga „garsinė stiliaus poetizacija“, kurioje garsinis rašymas atliko ne tik poetinį, bet ir semantinį vaidmenį.

Garsinis rašymas „Žodyje" asocijuojasi su žodinėmis poezijos formomis ir kartu su oratorija, todėl retorinės priemonės buvo sujungtos su liaudies meno poetika, atsispindinčia gyvame žodyje. Garsas „Žodyje" atlieka kompozicines, menines ir turinio semantines funkcijas.Didžioji dalis spalvinių simbolių parodoma per ryškių spalvų pasirinkimą ir ribotą spalvų skaičių, o tai yra esminis folkloro stiliaus bruožas, vedantis iš magiškų simbolių. „Žodžio“ poetinis stilius paremtas ryškiu kontrastingų spalvų deriniu – dažais.

Kuriant paminklo ritmą svarbų vaidmenį vaidina ir fonetinės technikos.Asonansų ir aliteracijų pagalba linijos surišamos viena su kita, sukuriant atskirą vientisą ritmo vienetą. Ritminė teksto organizacija siejama su folklorine poetine tradicija

Išvadoje apibendrinti tyrimo rezultatai Autorius kūrybą kūrė remdamasis jam gerai žinoma tautosakos poetika. Jo užduotis buvo, derinant visas žinomas menines formas ir technikas, sukurti įvaizdį, kuris skaitytoją persmelktų patriotizmo ir vienybės idėjomis gresiančio pavojaus akivaizdoje, kurį autorius, kaip kariniam feodaliniam elitui artimas asmuo. strategiškai ir taktiškai mąstantis, puikiai suvokė, todėl buvo labai svarbu ne fiksuoti realius įvykius, o parodyti jų vidinę esmę, atkreipiant skaitytojo dėmesį į pagrindines kūrinio mintis ir pasitelkiant meninę tautosakos sistemą, kuri yra prieinama. ir gerai žinomas tiek autoriui, tiek skaitytojams

susiformavo pati senovės rusų literatūros meninė sistema.

Senovės rusų paminklo struktūra tokia daugiabalsė, kad jame yra beveik visų tautosakos žanrų bruožų.Tai įtikina, kad autorius buvo kuo artimesnis liaudiškai aplinkai.organiškai įtrauktas į savo kūrybos meninę drobę, bet neliko. ankstesnio žanro ir tautosakos formų rėmuose, tačiau, jas keisdamas ir pajungdamas savo meninei užduočiai, taip plėtojo XVI amžiaus literatūrą.Kaip ir tautosakoje, tikri įvykiai patiria tam tikrą meninę transformaciją Kūrybiškai permąstant tradiciją. autorius kuria savarankišką kūrinį, turintį stiprų asmeninį pradą

Literatūros sąraše yra šaltinių sąrašas, informaciniai ir enciklopediniai leidiniai, studijos, monografijos, straipsniai „Igorio kampanijos pasakos“ poetikos tema. Literatūros sąraše taip pat yra tie darbai, kurie nulėmė tyrimo metodinį aparatą.

Perspektyvios tyrimų sritys galėtų būti tos, kurios nagrinėja įvairius pagoniškų ir krikščioniškų komponentų santykio aspektus autoriaus pasaulėžiūroje. Ateityje būtina nustatyti likusius folkloro žanrų elementus, ypač patarles, atsekti folkloro simbolių organizacinę funkciją meninėje teksto struktūroje.

Tyrimo aprobavimas ir publikacijų disertacijos tyrimo tema bibliografinis aprašymas

2005-2006 m. pagrindinės šio tyrimo nuostatos buvo išbandytos paskaitų „Senoji rusų literatūra“ kurse FENU filialo kolegijoje Arteme, paskaitose „Senoji rusų literatūra ir stačiatikybė“ filologams Arteme m. 2005 m. kalbėjo tarptautinėse, visos Rusijos ir regioninėse konferencijose.

„Progresyvios plėtros technologijos“. Tarptautinė mokslinė ir praktinė konferencija, 2005 m. gruodžio mėn

„Mokslo kokybė – gyvenimo kokybė“ tarptautinė mokslinė praktinė konferencija, 2006 m. vasario mėn

„Fundamentalieji ir taikomieji tyrimai švietimo sistemoje“. Tarptautinė 4-oji mokslinė praktinė konferencija (korespondencija), 2006 m. vasario mėn

„Mokslo ir technologinės pažangos komponentai“. 2-oji tarptautinė mokslinė praktinė konferencija, 2006 m. balandžio mėn

Pranešimas "Tautosakos žanrų elementai meninėje struktūroje" Igorio kampanijos pasaka "specialybės literatūriniame seminare 2006 01 10 - spalio mėn.

3. Dėl Jaroslavnos verksmo „Igorio kampanijos žodyje“ // Progresyvios plėtros technologijos: tarptautinės mokslinės-praktinės konferencijos medžiagos rinkinys, 2005 m. gruodžio 10–11 d. – Tambovas Peršina, 2005 m. – P. 195- 202

4 „Pasakos apie Igorio kampaniją“ poetikos klausimu // Fundamentalūs ir taikomieji tyrimai IV stažuotojo švietimo sistemos medžiagoje. mokslinė konferencija / redaktorius N. N. Boldyrevas - Tambovas Pershina, 2006 -С 147-148

5. Palydos poezijos elementų panaudojimo ypatumai „Igorio kampanijos pasakoje“ // Progresyvios tarptautinės medžiagos kūrimo technologijos. mokslinė-praktinė konferencija, 2005 m. gruodžio 10-11 d. - Tambovas Peršina, 2005 - С 189-195

6 Rusijos žmogaus pasaulėžiūros bruožai // Primorsky edukaciniai skaitiniai, šventiesiems Kirilui ir Metodijui atminti, santraukų ir pranešimų rinkinys - Vladivostokas * Tolimųjų Rytų valstybinio universiteto leidykla, 2007. - Numeris. 5 - C 96-98.

7 Peizažas „Igorio kampanijoje“ ir jo ryšys su folkloru // Mokslo kokybė – gyvenimo kokybė: tarptautinės mokslinės-praktinės medžiagos rinkinys. conf, vasario 24–25 d. 2006 – Tambovas: Peršina, 2006 – S. 119-124

8 Tautosakos poetika meninėje sistemoje „Pasaka apie Igorio kampaniją“ // Vestn. Pomoro universitetas. Ser Gumanig ir socialiniai mokslai 2007 - Nr. 3 - P.83-87. 9. Pasakos elementai „Igorio kampanijos pasakoje“ // Mokslo ir technologijų pažangos komponentai: medžiagų rinkinys. - Tambovas Peršina, 2006. - S. 240-247.

10 liaudies dainos žanro elementų "Pasakojimas apie pulką ir Igorį" // Naujosios technologijos švietime - Voronežo mokslinė knyga, 2006 - Nr. 1. - P. 81-83 11. Laidotuvių ir vestuvių ritualinės poezijos elementai "Igorio žygio pasakoje" // Mokslo ir technikos pažangos komponentai medžiagų rinkinys. - Tambovas: Peršina, 2006 - S. 247-258.

Novoselova Antonina Nikolaevna

FOLKLORO POETIKA MENINĖJE SISTEMOJE „ŽODŽIAI APIE IGOREVO KOLEGIJĄ“

Pasirašyta spaudai 2007-09-21 Formatas 60x84/16. Konv. orkaitė l. 1.16. Uch.-red. l. 1.26. Tiražas 100 egz.

Tolimųjų Rytų universiteto leidykla 690950, Vladivostokas, g. Spalio 27 d

Spausdinta spaustuvėje OU FEGU 690950, Vladivostokas, g. Spalio 27 d

1.2. Pagoniški atvaizdai ir jų funkcijos Žodyje.

1.3 Autoriaus animistinių idėjų elementai pasaulietyje.

1.4. Mitologiniai simboliai ir motyvai Žodyje.

2 SKYRIUS. FOLKLORO ŽANRŲ ELEMENTAI DAILĖJE

„ŽODŽIO“ STRUKTŪRA.

2.1.Apeiginės tautosakos bruožai paminklo žanrų meninėje struktūroje.

2.1.1. Šlovė (skrudinta duona, pagyrimas), priekaištingos dainos kaip vestuvių ceremonijos elementai „Žodyje“.

2.1.2. Laidotuvių ritualinės poezijos pėdsakai pasauliečiams.

2.1.3. Sąmokslo ir burtų žanro elementai „Žodyje“.

2.2. Epinių žanrų įtaka pasauliečių meninei struktūrai.

2.2.1. Pasakų epo bruožai „Žodyje“.

2.2.2 Epinės poetikos bruožai „Žodyje“.

2.3. Tautosakos vaizdiniai-lyrinės dainos simboliai „Žodžių“ meninėje struktūroje.

2.4. Patarlės, posakiai ir kitos smulkios žanrinės formos „Žodyje“.

3 SKYRIUS. POETINIO STILIUS IR KALBOS FOLKLORO TRADICIJA

3.1. Tautosakos meninio vaizdavimo priemonės „Žodyje“.

3.2. „Žodžio“ poetinė sintaksė ir jos ryšys su folklorine tradicija.

3.3. Garsinis raštas „Žodyje“ ir jo funkcijos tautosakos kontekste.

Disertacijos įvadas 2007, filologijos santrauka, Novoselova, Antonina Nikolaevna

Disertacinis tyrimas skirtas „Pasakos apie Igorio žygį“ poetikos bruožų svarstymui folkloro tradicijos kontekste.

Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ – tai pasaulietinio pobūdžio viduramžių literatūros kūrinys, paremtas istorine medžiaga, todėl jo tyrinėjimas yra daugiapakopis. Ją galima tyrinėti kaip literatūros paminklą, kaip kalbinį reiškinį. Tai suteikia supratimą apie karo meną, mūšio taktiką, viduramžių ginklus. Žodis patraukė archeografų, istorikų, biologų, geografų, folkloristų dėmesį.

„Žodžio“ studija atskleidė svarbią jo meninę ypatybę: būdama autoriaus kūryba, pasižyminti ryškiu raiškos priemonių savitumu, ji kartu daugeliu atžvilgių artima folkloro kūriniams. Ryšys su folkloru pasireiškia kompozicijoje, siužeto konstravimu, meninio laiko ir erdvės vaizdavimu, teksto stilistinėmis ypatybėmis. Vienas iš būdingų senovės rusų literatūros, turinčios bendras tradicijas su folkloru, bruožų buvo anonimiškumas. Senovės rusų kūrinio autorius nesiekė šlovinti savo vardo. Todėl nežinome, kas buvo literatūros kūrinių, ypač ankstyvųjų viduramžių, autorius, kaip ir pasakų, epų, dainų kūrėjų.

Meninės medžiagos parinkimo principai. Paprastai, leisdami Lay, leidėjai pateikia jį originalo kalba arba vertimu, kartais lygiagrečiai, cituodami abi versijas. Analizuodami Igorio kampaniją, kreipiamės į senosios rusų kalbos tekstą, nes originalo tekstas leidžia geriau suprasti kūrinio meninę specifiką.

Tyrimo objektas – tekstas „Igorio žygio pasaka“ senąja rusų kalba, taip pat įvairių žanrų folkloriniai tekstai XIX–XX amžių įrašuose, būtini lyginamajai analizei.

Darbo aktualumas: Apeliacija disertacijos tyrime į žodinės (tautosakos) ir rašytinės (senosios rusų literatūros) tradicijų santykį yra labai svarbi, nes. atskleidžia literatūros kūrinio poetikos ir folkloro poetikos santykį bei vienos meninės sistemos įtakos kitai procesui ankstyvuoju rusų literatūros formavimosi laikotarpiu.

Tyrimo objektas – folklorinės poetikos realizavimas senovės rusų literatūros paminklo tekste.

Disertacinio tyrimo tikslas – visapusiškas tautosakos poetikos bruožų tyrimas meninėje struktūroje „Pasaka apie Igorio kampaniją.

Remiantis bendruoju tikslu, formuluojamos šios konkrečios užduotys:

1. Atskleisti autoriaus meninės pasaulėžiūros pagrindus, nustatyti įvairių struktūrinių pasaulėžiūros elementų vaidmenį „Žodžio“ poetikoje, atsižvelgti į kūrinyje atsispindinčius animistinių ir pagoniškų tikėjimų elementus.

2. Apsvarstykite folkloro žanrų elementus, bendruosius žanro modelius, kompozicijos elementus, chronotopo ypatybes, bendrus su folkloru, folkloro įvaizdžius „Žodyje“.

3. „Žodyje“ nustatyti žmogaus įvaizdžio specifiką, herojaus tipą, jo ryšį su folklorine vaizdų sistema.

4. Atskleisti meno bruožus, bendrus stilistinius raštus kuriant paminklo tekstą ir folkloro kūrinius.

Disertacijos metodologinis pagrindas buvo fundamentalūs akademiko D.S. Likhačiovas „Žmogus senovės Rusijos kultūroje“, „XI – XVII amžių rusų literatūros raida: epochos ir stiliai“, „Senovės rusų literatūros poetika“, „Igorio kampanijos pasaka“. Šešt. studijos ir straipsniai (Meninės sistemos žodinės ištakos „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“), taip pat V.P. Adrianova-Peretz „Pasakojimas apie Igorio kampaniją ir rusų liaudies poeziją“, „Pasakojimas apie Igorio kampaniją ir XI – XIII amžių rusų literatūros paminklai“ Šešt. tyrimai. Šie kūriniai leido svarstyti tokius „Žodžio“ poetikos aspektus: meninio laiko ir erdvės kategorijas, meninių priemonių sistemą tautosakos kontekste.

Tyrimo metodika apima išsamią teksto analizę, derinant istorinius-literatūrinius, lyginamuosius-tipologinius metodus.

Klausimo istorija. „Žodžio“ ir tautosakos santykio klausimo tyrimas buvo plėtojamas dviem pagrindinėmis kryptimis: „aprašomuoju“, išreikštu tautosakos paralelių „Žodžiui“ paieška ir analize, ir „probleminiu“, kurio šalininkai nustatė. kaip jų tikslas išsiaiškinti paminklo prigimtį – žodinį-poetinį ar knyginį ir literatūrinį.

Darbuose N.D. Tsereteleva pirmoji išreiškė „Žodžių“ stiliaus „tautiškumo“ idėją (artima „bogatyr“ istorijų stiliui). Tyrėjas paminklo kalbą apibrėžė kaip „bendrą“ ir atkreipė dėmesį į nuolatinių epitetų buvimą joje – būdingiausią tautosakos kūriniams. „Rusijos liaudies istorijos“ autorius N.A. Polevoy apibrėžė Pasaulį kaip „seniausią poezijos paminklą“, derinantį liaudies lyrikos ir epinių kūrinių bruožus [op. 47, 304].

Pirmą kartą ryškiausias ir išsamiausias „Žodžio“ ir liaudies poezijos ryšio idėjos įkūnijimas buvo rastas M. A. Maksimovičiaus, paminkle matančio „to Pietų Rusijos epo pradžią, kuri tada skambėjo banduristų mintyse ir daugelyje ukrainiečių dainų“ . Analizuodamas senosios rusų teksto ritmą, tyrinėtojas jame aptiko ukrainietiškų minčių dydžio ženklų; atsižvelgdamas į paminklo poetikos ypatumus, jis atnešė folklorinių paralelių su pasauliečiams būdingais epitetais, įvaizdžiais ir metaforomis.

Tačiau Saulė. F. Milleris, kurio kūryboje buvo svarstomos paralelės tarp Pasauliečių ir Bizantijos romano, atkreipė dėmesį, kad vienas pagrindinių pasauliečių knygiškumo įrodymų reikėtų įžvelgti jo pradžioje, autoriaus kreipimesi į skaitytojus, senovės dainininko Bojano atminimas, puošnus stilius , autoriaus dedikacijoje kunigaikščių santykiams, mokomoji paminklo prigimtis, svetima folkloro kūriniams, nes, jo nuomone, „moralė visomis formomis, . gyvenimuose, palyginimuose, posakiuose – būdingas knygų literatūros bruožas.

Poliariniai požiūriai – apie „Žodžio“ folkloriškumą ar knygiškumą – vėliau susijungė į hipotezę apie paminklo dvejopą prigimtį. Taigi, pasak „Rusų literatūros istorijos kurso“ autoriaus V.A. Keltuyaly, „Žodis“ yra susijęs su žodiniais patriarchalinės-gentinės ir kunigaikštiškos palydos kūriniais ir, kita vertus, su bizantiška ir rusų literatūra.

Kai kuriuos problemos „Žodis“ ir tautosaka“ raidos rezultatus straipsnyje apibendrino V.P. Adrianova-Peretz „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ ir rusų liaudies poezija. Ji atkreipė dėmesį į paralelių kaupimo su atskirais epizodais ir frazėmis metodo vienpusiškumą, į „Žodžio“ frazeologizmą ir ritmą – analizės metodą, kuriame kūrinio meninio metodo klausimas pakeičiamas palyginimu. stilistinėmis priemonėmis.

Tuo pačiu metu V.P. Adrianova-Peretz, „liaudies poetinės“ „Žodžio“ kilmės idėjos šalininkai dažnai pamiršta, kad „žodinėje liaudies poezijoje lyrika ir epas turi savo meninę sistemą, o autoriaus integralėje. organiška poetinė sistema „neatskiriamai susilieja geriausi lyrinio ir epinio stiliaus aspektai“. „Tokio „Žodžio“ sutapimo su liaudies epu priežastis, anot tyrinėtojos, pačiame tikrovės atspindėjimo metodu yra ne tautosakos įtaka, ne rašytojo pavaldumas jai, o tai, kad š. rašytojas išsikėlė sau uždavinį, panašų į savo laikų herojiškų žodinių dainų tikslą“.

Taigi, V.P. Adrianovas-Perecas literatūros ir folkloro santykio problemą Senovės Rusijoje laiko „dviejų pasaulėžiūrų ir dviejų meninių metodų problema, arba susiliejančia iki visiško sutapimo, arba besiskiriančia savo esminiu nesuderinamumu“. Daug konkrečių pavyzdžių tyrinėtojas parodė, kad „Žodžio“ artumas liaudies poezijai neapsiriboja vien meninės formos elementų panašumu, manydamas, kad idėjų, įvykių, apskritai pasaulėžiūros bendrumas yra svarbiausias.

D.S. Lichačiovas pagrįstai atkreipė dėmesį į pasauliečių artumą folklorui, ypač liaudies raudoms ir šlovėms, idėjiniu turiniu ir forma: „Liaudies dainos pradas pasauliečių reiškia stipriai ir giliai. „Žodis“ jungia ir žodinį liaudies elementą, ir rašytinį. Rašytinė „Žodžio“ kilmė atsispindi įvairių žodinio liaudies meno metodų mišinyje. „Žodyje“ galima rasti artumo ir žodinėms pasakoms, ir epams, ir šlovėms. ir prie lyrinės liaudies dainos. .

Tai buvo D. S. Lichačiovas pažymėjo, kad pasauliečių meninė sistema yra visiškai pagrįsta kontrastais ir kad "vienas ryškiausių kontrastų, persmelkiančių visą pasaulietį, yra kontrastas tarp literatūrinių stiliaus elementų ir liaudies poezijos elementų". Anot jo, žmonių stichija „Žodyje“ išreiškiama neigiamomis, liaudies poezijos pamėgtomis metaforomis, taip pat tautosakos epitetais, kažkokiomis hiperbolėmis, palyginimais. Pastebėtina, kad emocinė šių žanrų priešprieša leidžia autoriui sukurti „tą platų jausmų ir nuotaikų svyravimų spektrą, kuris taip būdingas pasauliečiams ir atskiria jį nuo žodinės liaudies literatūros kūrinių, kur kiekvienas kūrinys daugiausia pavaldus vienas žanras ir viena nuotaika“. Taigi buvo konstatuota net literatūros kritikoje neišspręsta folkloro ir literatūros elementų koreliacijos problema garsiausio senovės rusų literatūros paminklo tekste.

Daugelyje kūrinių išsakytos mintys apie pasauliečių santykį su atskirais tautosakos žanrais. Taigi, mintis apie M.A. Maksimovičius apie „Žodžio“ artumą ukrainiečių mintims ir pietų rusų poezijai buvo papildytas kitokiu požiūriu – apie „Žodžio“ santykį su Šiaurės Rusijos epine poezija. Pirmą kartą epines paraleles pateikė N.S. Tikhonravovas, o tada tema buvo plėtojama F.I. Buslajevas, kuris gynėsi polemijoje su V.V. Stasovas, tautinis rusų epų savitumas ir šiuo atžvilgiu dėmesio sutelkimas į liaudies epo sąsajas su pasauliečių menine sistema.

E.V. Barsova dviprasmiškai vertino „Žodžio“ ir epų santykį. Mokslininkas pabrėžė, kad dėl meninių priemonių artumo šie kūriniai kitokios prigimties: epas yra visos tautos kūrinys, o Žodis – „grynai palyda“. Paralelių su „Žodžiu“ mokslininkas rado ir laidotuvių bei verbavimo raudų vaizduose. Daugelyje darbų – P.A. Bessonova, E.F. Karskis, V.N. Peretzas, V.F. Močulskis ir kiti – pateikiamos paralelės iš baltarusių folkloro. Įvairūs paminklo ir tautosakos santykio problemos aspektai buvo aprėpti ir I.P.Eremino, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova,

B.A. Rybakova, S.P. Pinčukas, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.

Šiuos ir daugelį kūrinio pobūdžiu jiems artimų kūrinių vienija bendra aplinka: jų autorių teigimu, pasauliečiai genetiškai ir forma yra susiję su liaudies poetine kūryba, į kurią yra įsišaknijęs.

V.N. Peretzas, išryškindamas „Žodžio“ ir folkloro santykio aspektus „Pastabose prie teksto“ „Žodis apie Igorio kampaniją“, priešingai nei egzistuoja nuo M. A. Maksimovičius ir F.I. Buslajevo nuomonė apie liaudies poezijos įtaką pasauliečių autoriui iškėlė hipotezę apie atvirkštinę įtaką - pasauliečius ir panašius senovės rusų literatūros paminklus liaudies dainininkams. Šią poziciją mokslininkas argumentavo medžiaga iš dainų įrašų, medicinos knygų, taip pat liaudies prietarų ir kasdienio gyvenimo duomenimis. Monografijoje „Pasakojimas apie 1-ojo Gorevo pulką – feodalų atminimas! Ukra1ni – Rusija XII Vzhu“ buvo išplėtotos abi nagrinėjamo klausimo pusės: „Žodis“ ir folkloras, viena vertus (epitetai „Žodis“ ir žodinėje tradicijoje ir kt.); „Žodis“ ir rašto paminklai – kita vertus („Žodis“ ir Biblija, „Žodis“ ir Juozapo „Pasakojimas apie Jeruzalės sunaikinimą“).

A.I. Nikiforovas iškėlė originalią prielaidą, kad „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ yra XII amžiaus epas. Dėl tam tikro tendencingo interpretavimo mokslininkas padarė išvadą, kad „Žodis“ visiškai atitiko epo žanrą ir jame nėra jokių rašto kūrinio savybių. Šis požiūris ir į jį panašios pozicijos sulaukė kritiško mokslo įvertinimo. Pavyzdžiui, I. P. Ereminas teisingai prieštaravo: „Dabar neigti „Igorio kampanijos pasakos“ literatūrinį pobūdį reikštų paneigti faktą, kurio konstatavimas yra vienas tvariausių mūsų mokslo laimėjimų. Pastaruoju metu kai kuriuose žmonėse vyrauja tendencija visą „Lietę“ išvedžioti tik iš tautosakos. Šią tendenciją reikia besąlygiškai smerkti, nes ji. prieštarauja viskam, ką žinome apie „Žodį“, yra padiktuotas klaidingos idėjos, kad tik „tautosakas“ yra liaudiškas.

Vienu metu labai tikslią, mūsų požiūriu, mintį išsakė akademikas M.N. Speransky: „Pasaulėje matome nuolatinius atgarsius tų elementų ir motyvų, su kuriais susiduriame žodinėje liaudies poezijoje. Tai rodo, kad „Žodis“ yra paminklas, jungiantis dvi sritis: žodinę ir rašytinę. Šios sritys jame taip glaudžiai susipynusios, kad mes nelabai ką supratome „Žodyje“, kol neatsivertėme jo tyrinėjimu. lyginamajam rašytinės literatūros ir tradicinės, žodinės ar „liaudies“ literatūros studijoms. Toks požiūris mums tapo paskata atsigręžti į lyginamąjį Igorio žygio pasakojimo ir folkloro tradicijos tyrimą bei būtinybę kelti mitologinių įvaizdžių kilmės ir sąsajos su autoriaus pasaulėžiūra problemą.

Mokslinė naujovė: Nepaisant aukščiau paminėtų tyrinėtojų mokslinių ieškojimų, autoriaus meninių gebėjimų formavimosi ankstyvaisiais viduramžiais klausimai, besiremiant folklorine tradicija, literatūros kritikoje dar negavo išsamaus atsakymo. D.S. Lichačiovas rašė: „Sudėtingas ir atsakingas klausimas yra senovės Rusijos literatūros žanrų sistemos ir folkloro žanrų sistemos santykio klausimas. Be daugybės išsamių preliminarių tyrimų šio klausimo ne tik neįmanoma išspręsti, bet netgi daugiau ar mažiau teisingai iškelti.

Šis darbas yra bandymas išspręsti klausimą, kodėl „Igorio žygio pasaka“ taip prisotinta folkloro, taip pat esminį klausimą apie senovės Rusijos literatūros žanrų sistemos ir folkloro žanrų sistemos santykį. Straipsnyje pateikiama visapusiška folkloro tradicijos analizė „Igorio žygio pasakoje“: atskleidžiama, kaip pasaulėžiūra įtakojo kūrinio idėjos apipavidalinimą ir idėjos įkūnijimą, patikslinama problema. tyrinėjant autoriaus naudojamą tautosakos žanrinių formų sistemą, tautosakos chronotopo elementų, folkloro vaizdų ir poetinių technikų, esančių XII amžiaus literatūros paminklo tekste, ryšį su 12 amžiaus literatūros paminklo vaizdiniais ir tropais. Pasaka apie Igorio kampaniją“.

Tyrimas įrodo, kad žodinėje liaudies mene susiformavusi poetinė sistema neabejotinai turėjo įtakos besiformuojančios viduramžių rusų literatūros poetikai, tame tarpe ir „Igorio žygio pasakos“ meninei struktūrai, nes meninių ieškojimų laikotarpiu, formuojantis rašytinei literatūrai. Per šimtmečius susiformavusi žodinės poezijos kultūra turėjo įtakos literatūros formavimuisi tuo, kad jau buvo sukurtos žanrinės formos ir meninės poetinės technikos, kurias naudojo senovės rusų rašytojai, tarp jų ir „Igorio kampanijos pasakos“ autorius.

Teorinė tyrimo reikšmė slypi visapusiškame folkloro poetikos ypatumų tyrime meninėje „Igorio kampanijos pasakos“ sistemoje, kuri yra svarbi norint suprasti visos senovės rusų literatūros estetines vertybes. Folkloro tradicijų identifikavimas skirtinguose teksto poetikos lygmenyse rodo tolesnę literatūros kritikos problemos plėtrą.

Praktinė tyrimo reikšmė: disertacijos tyrimo medžiaga gali būti naudojama skaitant paskaitas universitetuose rusų literatūros istorijos kursuose, specialiame kurse „Literatūra ir tautosaka“, rengiant edukacinius ir metodinius senovės rusų literatūros vadovus, kaip taip pat mokykliniuose literatūros, istorijos kursuose, kursuose „Pasaulio menas“.

Pagrindinės disertacijos nuostatos buvo išbandytos paskaitų „Senoji rusų literatūra“ FENU filialo kolegijoje Arteme, „Senoji rusų literatūra ir stačiatikybė“ filologams Arteme 2005 m., kalbose tarptautinėse, regioninėse konferencijose:

Penktieji Primorsky edukaciniai skaitymai, skirti apaštalams prilygstantiems šventiesiems Kirilui ir Metodijui atminti.

Šeštieji Primorsky edukaciniai skaitymai, skirti šventųjų Kirilo ir Metodijaus, prilygsta apaštalams, atminimui.

„Progresyvios plėtros technologijos“. Tarptautinė mokslinė ir praktinė konferencija – 2005 m. gruodžio mėn

„Mokslo kokybė yra gyvenimo kokybė“. Tarptautinė mokslinė praktinė konferencija – 2006 m. vasario mėn

„Fundamentalieji ir taikomieji tyrimai švietimo sistemoje“. Tarptautinė 4-oji mokslinė praktinė konferencija (korespondencija) - 2006 m. vasario mėn

„Mokslo ir technologinės pažangos komponentai“. 2-oji tarptautinė mokslinė praktinė konferencija – 2006 m. balandžio mėn

1. Tautosakos poetika meninėje sistemoje „Pulko pasakos

Igoris“ // Pomoro universiteto biuletenis. - Archangelskas: Serija "Humanitariniai ir socialiniai mokslai": 2007. - Nr. 3 - P.83-87 (0,3 p.).

2. Jaroslavnos raudos klausimu Igorio kampanijoje // Progresyvios plėtros technologijos: šeštadienis. tarptautinės mokslinės-praktinės konferencijos medžiaga: 2005 12 10-11 - Tambov: Pershina, 2005. -S. 195-202 (0,3 p.l.).

3. Būrio poezijos elementų panaudojimo ypatumai „Igorio kampanijos pasakoje“ // Progresyvios plėtros technologijos: šeštadienis. tarptautinės mokslinės-praktinės konferencijos medžiaga: 2005 12 10-11 - Tambov: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0,3 p.l.).

4. „Žodžių apie Igorio kampaniją“ poetikos klausimu // Švietimo sistemos fundamentiniai ir taikomieji tyrimai: 4-osios tarptautinės mokslinės konferencijos medžiaga / red. red. N.N. Boldyrevas. - Tambovas: Pershina, 2006. - S. 147-148 (0,2 p.).

5. Pasakos elementai „Igorio kampanijos pasakoje“ // Mokslo ir technikos pažangos komponentai: Šešt. medžiagos. - Tambovas: Pershina, 2006. - S. 240-247 (0,2 p.).

6. Laidotuvių ir vestuvių ritualinės poezijos elementai „Igorio žygio pasakoje“ // Mokslo ir technikos pažangos komponentai: Šešt. medžiagos. - Tambovas: Pershina, 2006. - S. 247-258 (0,4 p.).

8. Liaudies dainos žanro elementai „Pasakoje apie pulką ir Igorį“ // Naujosios technologijos ugdyme. - Voronežas: Mokslinė knyga, 2006. - Nr. 1. - S. 81-83 (0,3 p.l.).

10. Peizažas „Igorio žygio pasakoje“ ir jo ryšys su tautosaka //

Mokslo kokybė – gyvenimo kokybė: Šešt. tarptautinės mokslinės-praktinės konferencijos medžiaga: 2006 m. vasario 24-25 d. - Tambov: Pershina, 2006. -S. 119-124 (0,3 p.l.).

Mokslinio darbo išvada disertacija tema „Tautosakos poetika meninėje sistemoje „Pasaka apie Igorio kampaniją““

Taigi autoriaus tikrovės vaizdavimas, meninių raiškos priemonių panaudojimas liudija neabejotiną ryšį su žodinės liaudies meno kūriniais, su žodinei poetikai būdingais tropais. „Žodis“ ne įneša meniškumo į vaizduojamą gyvenimą, o „ištraukia meniškumą iš paties gyvenimo“, o tai paaiškina, kodėl tik estetiškai reikšmingi reiškiniai pačiame gyvenime tampa kūrinio meniškumo nuosavybe.

Būtent folklorui būdingas tropų ir simbolių neatskiriamumas, kuris naudojamas vaizdingai ir vaizdingai apibūdinti herojus, išsiaiškinti jų veiksmų priežastis. Meninių priemonių rinkinio panaudojimas sukuria ypatingą techniką, kuri vėliau bus pavadinta „psichologizmu“. „Laiko“ autorius bando perteikti vidinę veikėjų būseną, naudodamas folkloro techniką, ne tik motyvuoja savo veikėjų veiksmus ir dvasinius impulsus, bet išreiškia autoriaus idėją, jo politines pažiūras. Tai ir yra paminklo išskirtinumas: pirmą kartą senovės rusų literatūroje rodomi istoriniai įvykiai, atspindintys žmonių požiūrį, o tai daroma pasitelkiant žodinei liaudies menui būdingą poetiką.

Poetiniai paminklo bruožai leidžia pastebėti folkloro paraleles su epitetais, vaizdiniais, metaforomis, metonimija, sinekdochais, parafrazėmis. Visa tai ne metaforiniai sinonimai, o viduramžių literatūroje paplitęs „pervadinimo“, simbolio išskleidimo į atvaizdą metodas. Liaudies pasauliečių pagrindas taip pat išreiškiamas tokiais žodinei poezijai būdingais tropais kaip hiperbolė ir panašumas. Pakartojimai vaidina svarbų vaidmenį idėjinėje, semantinėje ir kompozicinėje teksto organizacijoje. Pakartojimų poetikos elementas yra nuolatiniai autoriaus naudojami epitetai tais atvejais, kai jie suvokiami atsižvelgiant į duoto fragmento turinį. Meninis paralelizmas, tai yra gamtos pasaulio vaizdų ir psichologinių autoriaus ar herojaus išgyvenimų gretinimas, būdingas pasauliečiams, taip pat lyrinei dainai.

„Žodžio“ vaizdingumas tiesiogiai susijęs su vaizdinių priemonių (figūrų ir tropų) sistema, su perkeltine žodžių reikšme, atspindinčia teksto formų ypatybes. Vaizdiniai suvokiami kaip metaforiniai plačiąja prasme. Sąvoka „vaizdas“ buvo vartojama viduramžių sąvokos apimtyje: vaizdas yra platesnis už taką ar figūrą ir sieja kalbinius vaizdinius su kultūrai būdingais mitologiniais simboliais. Daugelis meninių prietaisų ir vaizdų yra susiję su ypatinga poetine pasaulio idėja.

Pabrėždami pagrindinių pasauliečių poetinių tropų tradicinį pobūdį, patikslinkime, kad jis yra pastatytas kaip individualus kūrinys, unikalus savo bendru pagrindu, turintis meninių vertybių, kurių negalima sumažinti net iki turtingiausių tradicijų. Simbolis kaip kategorija atsiskleidžia tik sisteminėje koreliacijoje su jai lygiagrečiomis arba priešingomis kalbos priemonėmis, jei prireikia atskleisti viso kūrinio kaip visumos ideologinę potekstę.

Poetinių priemonių pasirinkimą lemia tai, kad jos neperžengia senovės rusų literatūroje leidžiamų ribų ir atitinka idėjas apie realų pasaulį. Sintaksė siejama su liaudies poetiniais šaltiniais, paminklo kilmė ir vieta rusų kultūros istorijoje aiškiai rodo folklorinį pagrindą. Teksto formalumas suponuoja glaudų jo ryšį su lyrinės dainos poetika. Ir chiazmas, ir sintaksinis paralelizmas yra pasiskolinti iš liaudies lyrinės dainos poetinės sintaksės. Katarezė veda į teksto redukciją, aprašymui suteikiant lakoniškumo, tokia savybė būdinga liaudies lyrikai. Katachrezė ir metalepsė – meninės žodinės liaudies poezijos priemonės, kuriančios tradicinėmis ir labai stabiliomis kalbėjimo formulėmis paremtą literatūrinį tekstą.

Vienas iš ritminio apipavidalinimo ir semantinio kirčiavimo metodų „Žodyje“ yra žodinei liaudies menui būdinga inversinė žodžių tvarka. Ryšys su liaudies dainomis atsispindi ne tik semantinių ir prasminių, žodinių meninės raiškos būdų gausoje, bet ir sodriame melodiniame skambesyje. Semantinės išraiškos pasitvirtina garsinio žodžio rašymo lygmeniu, kuris glaudžiai susijęs su visa kūrinio emocine nuotaika.

Garsinis raštas „Žodyje“ siejamas su žodinėmis poezijos formomis ir kartu su oratorija, todėl grynai retorinės priemonės buvo sujungtos su liaudies meno poetika, atsispindinčia gyvame žodyje. Kaip ir spalva, garsas „Žodyje“ atlieka kompozicines, menines ir turinio semantines funkcijas. Fonetinės technikos vaidina svarbų vaidmenį kuriant paminklo ritmą. Asonansų ir aliteracijų pagalba linijos sujungiamos viena prie kitos, sukuriant atskirą ištisą ritmo vienetą.

Ritminis kontūras sukūrė meninį kontekstą, nes be jo toks tekstas tiesiog negalėtų egzistuoti laike: didelio teksto neįmanoma prisiminti ir atkurti nežinant jį laikančio ritmo. Taigi pasauliečio kaip visumos ritminė struktūra koreliuoja su epine kanoniškai svarbaus teksto atkūrimo ir atlikimo tradicija. Visa ritminė „Lay“ struktūra remiasi sudėtingu prietaisų susipynimu: leksiniais ir sintaksiniais pasikartojimais, inversijomis, paralelizmais, anaforomis ir antitezėmis.

„Žodžiui“ būdingas „garsinis stiliaus poetizavimas“, kuriame garsinis raštas atliko ne tik poetinį, bet ir semantinį vaidmenį. Ritminė teksto organizacija siejama su folklorine poetine tradicija. Teksto ritmas tampa menine terpe. Visi paminklo ritminiai vienetai suskirstyti pagal tautosakos tekstų tipą. Be jokios abejonės, „Pasaka apie Igorio kampaniją“ buvo skirta klausytojui, buvo kalbama žodžiu. Neatsitiktinai joje tokie akivaizdūs žodinio liaudies meno metodai.

IŠVADA

Analizuodami folkloro poetiką „Igorio kampanijos pasakos“ meninėje sistemoje, atsižvelgėme į:

1. Senoji rusų literatūra formavosi veikiama įvairių veiksnių, kurių lemiama buvo meninė tautosakos sistema.

2. Pasaka apie Igorio kampaniją atspindi epochą, kurioje gyveno autorius.

3. Laikas, kada buvo parašytas „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“, yra lemiamas šio kūrinio poetikos ypatumus.

4. Epochos atspindys kūrinyje lemia jo istoriškumą.

Tautosakas, tapęs vienu iš senosios rusų literatūros komponentų, nulėmė senosios rusų kūrybos specifiką. Senovės rusų literatūros herojai – ryškios, unikalios asmenybės. Sukurti kaip literatūros kūrinių herojai ir egzistuojantys tik šių kūrinių puslapiuose, jie turi tikros asmenybės bruožus. Knygoje „Igorio kampanija“ skaitytojas pereina personažų tipus, kurie daugeliu atžvilgių yra panašūs į epinių herojų folklorinius bruožus, tačiau kartu yra individualizuoti. Autorius naudoja jam žinomą charakterio modelį ir kūrybiškai jį transformuoja, pasitelkdamas visą spektrą folklorinių technikų.

Savo kūrybą autorius kūrė remdamasis jam gerai žinoma tautosakos poetika. Jo užduotis buvo, derinant visas žinomas menines formas ir technikas, sukurti įvaizdį, kuris skaitytoją persmelktų patriotizmo ir vienybės idėjomis gresiančio pavojaus akivaizdoje, kurį autorius, kaip kariniam feodaliniam elitui artimas asmuo. ir mąstydamas strategiškai bei taktiškai, gerai žinojo. Todėl buvo labai svarbu ne fiksuoti realius įvykius, o parodyti vidinę jų esmę, atkreipiant skaitytojo dėmesį į esmines kūrinio mintis ir pasitelkiant meninę tautosakos sistemą, kuri yra prieinama ir gerai žinoma tiek autoriui, tiek skaitytojams. .

Reikalingų meninių technikų ir formų parinkimas pareikalavo iš autoriaus ne tik didžiausios erudicijos, puikių tautosakos išmanymo, bet ir gebėjimo šias žinias kūrybiškai transformuoti, kad kūrinio puslapiuose idėja būtų visapusiškiau ir ryškiau įkūnyta. Visa tai prisidėjo prie ypatingo literatūros žanro „Žodžiai“ susiformavimo. Nepaisant akivaizdžių rašytinės literatūrinės kalbos bruožų, ji buvo skirta pirmiausia žodiniam atgaminimui, ką liudija kūrinio puslapiuose randamos ypatingos fonetinės, leksinės, sintaksinės priemonės. Meistriškas folkloro ir knygos elementų kūrimo derinys leidžia „Igorio kampanijos pasaką“ priskirti prie vieno iš aukščiausių senovės rusų literatūros kūrinių.

Apsvarstę folkloro poetiką „Igorio kampanijos pasakos“ meninėje sistemoje, nustatėme, kad pasauliečių autorius perėmė dvasinę žmonių kultūrą. Per folklorines formas, kuriomis rėmėsi autorius, jis ateina prie naujų literatūrinių vaizdų, savo meninių priemonių kūrimo. Meninė autoriaus pasaulėžiūra sugėrė daugybę pagoniškų tradicijų. Jo ideologinė nuostata aiškiai nurodo rusiškojo dvasingumo šaknis. Be jokios abejonės, jie grįžta į ikikrikščioniškąjį laikotarpį, tačiau pagoniškus simbolius autorius suvokia kaip estetines kategorijas jau „Žodžio“ epochoje.

Mitologinė pasaulėžiūros sistema paliko tikėjimų stadiją ir perėjo į meninio mąstymo stadiją. Tradicinis pasaulio modelis, erdvinių-laikinių koordinačių sistema ir prielaidos apie erdvėlaikio heterogeniškumą, sakralumą buvo stabilūs XII amžiaus žmogaus pasaulėžiūros bruožai. Pasaulio gyvenimas „Žodyje“ pateikiamas opozicijomis. „Šviesos“ ir „tamsos“ vaizdinių metaforinis ryšys „Žodžio“ siužete yra ne tik svarbiausias siužetą formuojantis elementas, bet ir viena svarbiausių mitologinių dvinarių opozicijų. Folklorinis Pasaulio medžio įvaizdis veikia kaip vaizdinis pasaulio ir žmogaus modelis ir yra įvairių žmogaus gyvenimo apraiškų simbolinės išraiškos pagrindas. Už mitologinių simbolių „Žodyje“ visada slypi autoriaus meniškai permąstyta tikrovė, kur mitologinė potekstė veikia kaip fonas, leidžiantis palyginti praeitį ir dabartį.

Animistinės idėjos pasireiškia gamtos sudvasinimu. Gamtos pasaulio pagrindu autorius sukūrė ištisą meninę sistemą. Jos funkcionavimo „Žodyje“ ypatumas yra tas, kad gamta yra poetinės autoriaus vertinimo išraiškos priemonė, pabrėžianti jos dinamiškumą, glaudų ryšį su veikėjų likimu, įtaką likimui, tiesioginį dalyvavimą įvykiuose. „Žodžio“ ir folkloro žanrų skirtumas pasireiškia gamtos vaizdų daugiafunkciškumu. Pasauliečių poetinių įvaizdžių struktūroje galima išskirti tris su pagoniškomis pažiūromis siejamų meninių vaizdų serijas: pagoniškoje Rusijoje žinomus atvaizdus, ​​mitologines šaknis turinčius personifikacinius atvaizdus ir personažus, poetizuotus tikrų gyvūnų ir paukščių atvaizdus. Neišardymas su amžinosios gamtos cirkuliacijos pasauliu, įsitraukimas į amžinąjį pasaulio judėjimą, visų gyvų būtybių tarpusavio ryšys – šias iš pagonybės kilusias idėjas autorius menine forma įkūnija kūrinio puslapiuose.

Tautosakos maistinė terpė „puoselėjo“ senąją rusų literatūrą. Aktyviai praktikuojami ritualai autorės buvo suvokiami kaip neatsiejama gyvenimo dalis, o pagoniškos kultūros elementai buvo pažįstami, suvokiami kaip įprasti. Autorius naudoja jam gerai žinomus žanrinius modelius, mąsto folkloriniais vaizdais, kilusiais iš ikikrikščioniškosios Rusijos mitologinių idėjų. Pasakojimo turinys ir poetika priklausė nuo tautosakos kūrinių pavyzdžių, nes pati senovės rusų literatūros meninė sistema dar nebuvo iki galo susiformavusi.

Senovės rusų paminklo struktūra tokia daugiabalsė, kad jame yra beveik visų tautosakos žanrų bruožų. Tai įtikina, kad autorius buvo kuo artimesnis žmonių aplinkai. Tautosakoje buvo išplėtotos paruoštos meninės formos (kompozicinės, figūrinės-poetinės, semantinės ir kt.), kurias autorius organiškai įvedė į savo kūrybos meninę drobę, tačiau neliko ankstesnio žanro ir folkloro formų rėmuose. , tačiau, jas pakeitęs ir pajungęs savo meninei užduočiai , taip išsivystė XII a. Kaip ir tautosakoje, realūs įvykiai patiria tam tikrą meninę transformaciją.

Ritualinės poezijos žanrų formavimosi pagrindu didelį vaidmenį suvaidino folkloro tradicijos, susiformavusios dar Kijevo Rusios eroje. Štai kodėl poetinėje „Žodžių“ sistemoje pastebimas toks dažnas vaizdų, susijusių su laidotuvėmis, vestuvių apeigomis, vaizdų, susijusių su žemės ūkio ciklu, vartojimas, konspiracinės praktikos pėdsakai.

„Pasakos apie Igorio kampaniją“ poetikoje gausu rusų pasakai būdingų elementų: yra pasakos siužetas, pasakos motyvai, veikia vaizdų sistema, daugeliu atžvilgių panaši į pasaką. Piešdamas kunigaikščių atvaizdus, ​​autorius juos vaizduoja realistiškai ir kartu pasitelkia epams būdingą poetinį idealizavimą. Tačiau Igorio įvaizdyje jau yra tam tikro psichologiškumo, kuris neabejotinai liudija literatūrinį paminklo pobūdį. Tai taip pat primena pagrindinio veikėjo įvaizdžio dinamiškumą, taip pat jį supančią gamtą. Liaudies „Žodžio“ idėja yra įkūnyta priemonėmis, būdingomis žodiniam epui. Kompozicinės pasauliečių priemonės siejasi su epo žanru. Skirtumas tas, kad autorius į siužeto linijas įveda kitų herojų, kurie tiesiogiai nedalyvauja kampanijoje (Svjatoslavas, Jaroslavna, Vseslavas Polotskis ir kt.). Žanrinės karinės istorijos ypatybės dedamos ant epinio epo poetikos, kuri vis dar vyrauja Pasaule.

Pasauliečių kompozicijai keliami emociniai ir lyriniai reikalavimai ir ji neturi nieko bendra su istorine ar kitokia naratyvine struktūra, kurioje būtų stebima chronologinė aprašomų įvykių seka. Būtent ši kompozicija būdinga rusų lyrinei dainai. Lyrinę pasakojimo giją stiprina ir vaizdai-simboliai. Liaudies lyrinių dainų poetikai būdingus vaizdus-simbolius, simbolinius-metaforinius žemės ūkio darbo vaizdinius-vaizdus autorius naudoja pagal meninę koncepciją.

Patarlės, posakiai, ženklai, anonsai, kaip personažų charakterizavimo ir pasakojimo emocionalumo didinimo priemonė, liudija ir žodinės tradicijos įtaką pasauliečių meninei struktūrai. Būtent „Igorio žygio pasaka“ leidžia suprasti, koks buvo folkloras kūrinio kūrimo metu, kokie žanrai egzistavo, kokia tuo metu egzistavo artojo poezija. Tačiau meninė paminklo struktūra leidžia kalbėti apie geras autoriaus žinias ne tik apie valstiečių folklorą, bet ir apie tokią socialinę grupę kaip būrys. Autorius kai kuriuose teksto fragmentuose išsaugojo mums šiuolaikinio folkloro bruožus, apie kuriuos išsamiau buvo kalbama aukščiau. Palydos folkloro klausimas turi tolesnę mokslinę perspektyvą.

Kūrybiškai permąstydamas tradiciją, autorius sukuria savarankišką kūrinį, turintį stiprų asmeninį pradą. Prieš mus – pereinamojo laikotarpio literatūrinis kūrinys, kuriame įvairių folkloro žanrų elementais išspręstas autoriui svarbus meninis uždavinys: priversti kunigaikščius sutelkti visas jėgas iš stepės kylančios išorinės grėsmės akivaizdoje. , ir savo jėgas skirti ne tarpusavio kovai, o kūrybiniams, kūrybiniams tikslams.

Autoriaus tikrovės vaizdavimas, meninių raiškos priemonių panaudojimas liudija neabejotiną ryšį su žodinės liaudies meno kūriniais, su žodinei poetikai būdingais tropais. „Pasakos apie Igorio kampaniją“ neįmanoma nutraukti gyvų vaizdinių-lingvistinių atitikmenų sąsajų, kurios kartu sukuria simbolinį kūrinio paveikslą. Būtent folklorui būdingas tropų ir simbolių neatskiriamumas, kuriuo siekiama vaizdingai ir vaizduotingai apibūdinti herojus. Meninių priemonių rinkinio panaudojimas sukuria ypatingą techniką, kuri vėliau bus pavadinta „psichologizmu“. Autorius bando perteikti vidinę veikėjų būseną, naudodamas folkloro techniką, ne tik motyvuoja savo veikėjų veiksmus ir dvasinius impulsus, bet išreiškia autoriaus mintį. Tai paminklo išskirtinumas: pirmą kartą senovės rusų literatūroje parodomas žmonių požiūris į istorinius įvykius, o tai daroma pasitelkiant žodinei liaudies menui būdingą poetiką.

Poetinės paminklo ypatybės leidžia pastebėti folkloro paraleles su epitetais, įvaizdžiais, metaforomis, metonimija, sinekdochais, parafrazėmis, hiperbolėmis, palyginimais. Pakartojimai vaidina svarbų vaidmenį idėjinėje, semantinėje ir kompozicinėje teksto organizacijoje. Meninis paralelizmas, tai yra gamtos pasaulio vaizdų ir psichologinių autoriaus ar herojaus išgyvenimų gretinimas, būdingas pasauliečiams, taip pat lyrinei dainai. Pabrėždami pagrindinių pasauliečių poetinių tropų tradicinį pobūdį, patikslinkime, kad jis yra pastatytas kaip individualus kūrinys, unikalus savo bendru pagrindu, turintis meninių vertybių, kurių negalima sumažinti net iki turtingiausių tradicijų. Poetinių priemonių pasirinkimą lemia tai, kad jos neperžengia senovės rusų literatūroje leidžiamų ribų ir atitinka idėjas apie realų pasaulį.

Sintaksė siejama su liaudies poetiniais šaltiniais, paminklo kilmė ir vieta rusų kultūros istorijoje aiškiai rodo folklorinį pagrindą. Teksto formalumas suponuoja glaudų jo ryšį su lyrinės dainos poetika. Ir chiazmas, ir sintaksinis paralelizmas, ir katakrezė, ir metalepsė, ir inversinė žodžių tvarka yra pasiskolinti iš liaudies lyrinės dainos poetinės sintaksės.

Viena iš ritminio apipavidalinimo ir semantinio kirčiavimo technikų „Žodyje“ yra garsinis rašymas, siejamas su žodinėmis poezijos formomis ir kartu su oratoriumi, dėl kurio grynai retorinės technikos buvo derinamos su liaudies meno poetika, atspindėta. gyvu žodžiu. Kuriant paminklo ritmą svarbų vaidmenį atlieka fonetinės asonansų ir aliteracijų priemonės. Ritminis kontūras sukūrė meninį kontekstą, nes didelio teksto neįmanoma prisiminti ir atkurti, nežinant jį laikančio ritmo. Taigi pasauliečio kaip visumos ritminė struktūra koreliuoja su epine kanoniškai svarbaus teksto atkūrimo ir atlikimo tradicija. „Žodžiui“ būdingas „garsinis stiliaus poetizavimas“, kuriame garsinis raštas atliko ne tik poetinį, bet ir semantinį vaidmenį. Ritminė teksto organizacija siejama su folklorine poetine tradicija.

Taigi folkloras turėjo didžiulę įtaką ankstyvųjų viduramžių literatūros formavimuisi. Jis jau turėjo aiškią žanrų ir poetinių priemonių sistemą. Senovės rusų literatūros viršūnės kūrinio „Igorio žygio pasaka“ autorius kūrybiškai panaudojo jam gerai žinomą poetinę folkloro sistemą, pagal menines užduotis transformavo jam žinomas technikas ir jų pagrindu sukūrė originalų, talentingą kūrinį. . „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ yra prisotintas visų lygių folkloro, nes pats autorius pasąmonės lygmenyje įsisavino jau nusistovėjusią meninę folkloro sistemą, ja gyveno, kūrė.

Mokslinės literatūros sąrašas Novoselova, Antonina Nikolaevna, disertacija tema "Rusų literatūra"

1. Afanasjevas, A. N. Liaudies rusų pasakos Tekstas.: 3 tomai / A. N. Afanasjevas. Maskva: Nauka, 1958 m.

2. Epas tekstas. / komp. V. I. Kaluginas. M.: Sovremennik, 1986. - 559 p.

3. Gudziy, N. K. Senosios rusų literatūros teksto skaitytojas. / N. K. Gudziy. 8-asis leidimas - M.: Menininkas. lit., 1973. - 660 p.4. Oleonskaya, E. N. Sąmokslai ir raganavimas Rusijos tekste. // Iš rusų sovietinio folkloro istorijos. D.: Nauka, 1981. - 290 p.

4. Ignatovas, V. I. Rusų istorinės dainos: skaitytojas Tekstas. / V. I. Ignatovas. M.: Aukščiau. mokykla, 1970. - 300 p.

5. Kireevsky, P. V. Liaudies dainų rinkinys Tekstas. / P. V. Kirejevskis; red. A. D. Soymonova. L.: Nauka, 1977. - 716 p.

6. Krugloye, Yu. G. Rusų ritualinės dainos Tekstas. / Ju. G. Kruglovas. 2 leidimas, red. ir papildomas - M.: Aukštesnis. mokykla, 1989. - 347 p.

7. Lyrinės dainos Tekstas. / red. V. Ya. Propp. L.: Pelėdos. rašytojas, 1961. - 610 p. - (B-ka poetas).

8. Morokhin, V. N. Mažieji rusų folkloro žanrai. Patarlės, posakiai, mįslės Tekstas. / V. N. Morokhinas. M.: Aukščiau. mokykla, 1979. - 390

9. Ritualinė poezija Tekstas. / red. K. I. Čistova. M: Sovremennik, 1989.-735 p.

10. Praėjusių metų pasaka. Tekstas. 4.1 / red. I. P. Eremina. M.; L: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1950. - 292 p.

11. Tolimosios upės krašto folkloras, surinktas E. N. Systerova ir E. A. Lyakhova Tekstas. / komp. L. M. Sviridova. Vladivostokas: „Dalnevost“ leidykla. un-ta, 1986.-288 p.1. Žodynai:

12. Dal, V. I. Aiškinamasis gyvosios didžiosios rusų kalbos žodynas: 4 t.

13. T 2 / V. I. Dal. M.: Rusų kalba, 1999. - 790 p.

14. Kvyatkovskis A.P. Mokyklinis poetinis žodynas Tekstas. / A.P. Kviatkovskis. M .: „Drofa“ leidykla, 1998. - 460 m.

15. Žodyno žinynas „Žodžiai apie Igorio kampaniją“. Sutrikimas. 1 - 6 Tekstas. / komp. B. JI. Vinogradovas. -M.; JI.: Mokslas, 1965-1984.1. Straipsniai ir tyrimai:

16. Adrianov-Peretz, V. P. Senoji rusų literatūra ir tautosaka: į problemos formulavimą Tekstas. // ODRL darbai. T.Z. M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1949.-S. 5-32.

17. Adrianov-Peretz, V. P. XI-XV amžiaus pradžios istorinė literatūra ir liaudies poezija Tekstas. // TODRL. T.4. M.; L.: SSSR, 1951. - S. 95-137.

18. Adrianov-Peretz, V. P. Apie epitetą „įtrūkęs“ Tekstas. // RL. 1964. -№ 1.-S. 86-90.

19. Ainalov, D. V. Pastabos prie teksto „Žodžiai apie Igorio kampaniją“ Tekstas. // Šešt. straipsniai apie akademiko A. S. Orlovo akademinės veiklos keturiasdešimtmetį. -L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1934.-S. 174-178.

20. Aleksejevas, M. P. Į "Svjatoslavo svajonę" "Igorio kampanijos pasaka" Tekstas. // „Pasaka apie Igorio kampaniją“: Šešt. tyrimai ir str. / red. V. P. Adrianovas-Perecas. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 226-248.

21. Alpatovas, M. V. Bendroji meno istorija. T. 3. Rusų dailė nuo seniausių laikų iki XVIII a. pradžios Tekstas. / M. V. Alpatovas. M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1955 - 386 m.

22. Anikin, V. P. Hiperbolė pasakose Tekstas. // Tautosaka kaip žodžio menas. Sutrikimas. 3. M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1975. - S. 18-42.

23. Anikin, V. P. Tradicinio kalbos stiliaus ir vaizdinių kaita ir stabilumas epuose Tekstas. // Rusų tautosaka. Sutrikimas. 14. M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1974.-S. 14-32.

24. Anikin, V. P. Psichologinio vaizdavimo menas pasakose apie gyvūnus Tekstas. // Tautosaka kaip žodžio menas. Sutrikimas. 2. M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1969.-S. 11-28.

25. Anikin, V.P. Rusų liaudies pasaka Tekstas. / V. P. Anikin M.: Nauka, 1984.-176 p.

26. Anikin, V. P. Rusų tautosaka Tekstas. / V. N. Anikinas. M.: Nauka, 1967 - 463 p.

27. Anichkovas, E. V. Pagonybė ir senovės Rusijos tekstas. / E. V. Anichkovas. M.: Russint, 2004.-270 p.

28. Aristovas, NV Senovės Rusijos teksto pramonė. /N.V. Aristovas. - Sankt Peterburgas: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1982. 816 p.

29. Arsenjeva, A. V. Senojo IX-XVIII amžiaus rusų literatūros laikotarpio rašytojų žodynas (862-1700) Tekstas. / A. V. Arsenjeva. Sankt Peterburgas: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1882. - 816 p.

30. Afanasjevas, A. N. Poetiniai slavų požiūriai į gamtą Tekstas: 3 tomai / A. N. Afanasjevas. M.: Sov. rašytojas, 1995 m.

31. Balushok, VG Senųjų slavų teksto iniciacijos. // Etnografinė apžvalga. 1993. - Nr. 4. - S. 45-51.

32. Baskakov, N. A. Tiurkų kalbos žodynas „Igorio kampanijos pasakoje“ Tekstas. / N. A. Baskakovas. M. Nauka, 1985. - 207 p.

33. Bachtinas, M. M. Francois Rabelais kūryba ir viduramžių liaudies kultūra bei Renesanso tekstas. / M. M. Bachtinas. M.: Nauka, 1965. -463 p.

34. Bachtina, V. A. Laikas pasakoje Tekstas. // Tautosaka kaip žodžio menas. Sutrikimas. 3. M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1975. - S. 43-68.

35. Blok, A. A. Sąmokslų ir burtų poezija Tekstas. // Rusų žodinis liaudies menas: folkloro antologija / komp. Yu. G. Kruglovas. M.: Aukščiau. mokykla, 2003. - S. 87-91.

36. Bogatyrev, P. G. Rusų liaudies pasakos veikėjų išgyvenimų vaizdavimas Tekstas. // Tautosaka kaip žodžio menas. Sutrikimas. 2. M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1969 m.

37. Bolduras, A. V. Troyanas „Pasakos apie Igorio kampaniją“ tekste. // TODRL. T.5. -M.; L.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1958. S. 7-35.

38. Bolduras, A. V. Jaroslavna ir rusų dvejopas tikėjimas „Igorio kampanijos pasaka“ Tekstas. // RL. 1964. - Nr. 1. - S. 84-86.

39. Borovsky, Ya. E. Mitologinis senovės Kijevo pasaulis Tekstas. / Taip.E. Borovskis. Kijevas: Naukova Dumka, 1982.- 104 p.

40. Bubnov, N. Yu. Boyan "Žodžiai apie Igorio kampaniją" ir Islandijos skaldas Egil Skallagrimsson Tekstas. // Iš rusų filosofinės minties istorijos: 2 t. 1. M.: Nauka, 1990. - S. 126 - 139.

41. Budovnits, I. U. Rusų, ukrainiečių, baltarusių raštijos ir literatūros žodynas iki XVIII a. Tekstas. / I. U. Budovnits. M.:

42. TSRS mokslų akademijos leidykla, 1962. 615 p.

43. Bulakhovskis, JI. A. „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ kaip senosios rusų kalbos paminklas Tekstas. // „Pasaka apie Igorio kampaniją“: Šešt. tyrimai ir str. / red. V. P. Adrianovas-Perecas. M.; L.: SSSR, 1950. - S. 130-163.

44. Buslajevas, F. I. Liaudies epas ir mitologija Tekstas. / F. I. Buslajevas. -M.: Aukštesnis. mokykla, 2003. 398 p.

45. Buslaev, F. I. Apie literatūrą: tyrimai, straipsniai Tekstas. / F. I. Buslajevas. M.: Aukščiau. mokykla, 1990. - 357 p.

46. ​​Buslajevas, F.I. XI ir XII amžiaus pradžios rusų poezija Tekstas. // Senoji rusų literatūra tyrinėjime: skaitytojas / sud. V. V. Kuskovas. M.: Aukščiau. mokykla, 1986. - S. 190-204.

47. Vasilenko, V. M. Liaudies menas. Rinktinė X XX amžiaus liaudies meno literatūra. Tekstas. / V. M. Vasilenko. - M.: Nauka, 1974.-372 p.

48. Vedernikova, N. M. Antitezė pasakose Tekstas. // Tautosaka kaip žodžio menas. Sutrikimas. 3. M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1975. - S. 3-21.

49. Vedernikova, N. M. Rusų liaudies pasaka Tekstas. / N. M. Vedernikova. M.: Nauka, 1975. - 135 p.

50. Vedernikova, N. M. Epitetas pasakoje Tekstas. // Epitetas rusų liaudies mene. M.: Nauka, 1980. - S. 8-34.

51. Venediktovas, G. L. Tautosakos prozos ritmas ir „Igorio kampanijos pasakos“ ritmas Tekstas. // RL. 1985. - Nr. 3. - S. 7-15.

52. Veselovskis, A. N. Siužetų poetika Tekstas. // Senoji rusų literatūra tyrinėjime: skaitytojas / sud. V. V. Kuskovas. M.: Aukštesnis. mokykla, 1986. - S. 42-50.

53. Veselovskis, A. N. Psichologinis paralelizmas ir jo formos poetinio stiliaus atspindyje Tekstas. // Rusų žodinis liaudies menas: folkloro antologija / komp. 10. G. Kruglovas. M.: Aukščiau. mokykla, 2003. - S. 400-410.

54. Senovės rusų literatūros ir vaizduojamojo meno sąveika Tekstas. / atsp. red. D. S. Likhačiovas // TODRL. T. 38. L .: Nauka, 1985.-543 p.

55. Vladimirovas, P. V. Senovės rusų literatūra XI-XIII a. Kijevo laikotarpiu. Tekstas. / P. V. Vladimirovas. Kijevas, 1901. - 152 p.

56. Vlasova, M. N. Rusų prietarai. Svajonių enciklopedija. Tekstas. / M. N.

57. Vlasovas. Sankt Peterburgas: Azbuka, 1999. - 670 p.

58. Vodovozov, NV Senosios rusų literatūros istorija Tekstas. / N.V. Vodovozovas. M.: Išsilavinimas, 1966. - 238 p.

59. Rytų slavų pasaka. Lyginamoji sklypų teksto rodyklė. / Sudarė L.G. Baragas, P.N. Berezovskis, K.P. Kabašnikovas, N.V. Novikovas. L.: Nauka, 1979. - 437p.

60. Galaktionovas, A. A. Pagrindiniai rusų filosofijos raidos etapai Tekstas. / A. A. Galaktionovas, P. F. Nikandrovas. L.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1958.-326 p.

61. Gasparovas, B. M. Poetika „Pasaka apie Igorio kampaniją“ Tekstas. / B. M. Gasparovas. M.: Agraf, 2000. - 600 p.

62. Gerasimova. NM Rusų pasakos „Tekstas“ erdvinės ir laiko formulės. // Rusų tautosaka. Sutrikimas. 18. M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1978.-S. 32-58.

63. Golanas, A. Mitas ir simbolis Tekstas. / A. Golanas. M.: Russint, 1994. - 375 p.

64. Golovenčenko, F. M. „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ Tekstas. // Katedros moksliniai užrašai. rusų liet. T. LXXXII. Sutrikimas. 6. M.: MGPI im. V. I. Leninas, 1955.-486 p.

65. Gumiljovas, L. N. Senovės Rusijos ir Didžiosios Stepės tekstas. / L. N. Gumiliovas. -M.: Mintis, 1989. 764 p.

66. Gumiliovas, L. N. Iš Rusijos į Rusiją. Esė apie etninę istoriją Tekstas. / L. N. Gumiliovas. M.: Rolfas, 2001. - 320 p.

67. Gusev, V. E. Tautosakos estetika Tekstas. / V. E. Gusevas. L.: Nauka, 1967. -376 p.

68. Darkevičius, V. N. Muzikantai Rusijos mene ir pranašiškajame Bojano tekste. // „Pasaka apie Igorio kampaniją“ ir jos laikas. M.: Nauka, 1985. - S. 322-342.

69. Demkova, N. S. Princo Igorio skrydis Tekstas. // 800 metų „Pasaka apie Igorio kampaniją“ .- M .: Sov. rašytojas, 1986. S. 464-472.

70. Deržavina, OA Senoji rusų literatūra ir jos sąsajos su naujuoju laiku Tekstas. / O. A. Deržavina. M.: Mokslas. 1967. - 214 p.

71. Dmitrijevas, L. A. Studijos „Žodžiai apie Igorio kampaniją“ svarbiausios problemos Tekstas. // TODRL. T. 30. M.: AN SSSR, 1975. - S. 327-333.

72. Dmitrijevas, L. A. Dvi pastabos dėl teksto „Žodžiai apie Igorio kampaniją“ Tekstas. // TODRL. T. 31. L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1976. - S. 285-290.

73. Dmitrijevas, L. A. Senovės Rusijos tekstų literatūra. // Rusų literatūra

74. XI XVIII a. / Komp. N. D. Kočetkova. - M.: Menininkas. lit., 1988. -S.3-189.

75. Dmitrijevas, L. A. Kai kurios „Igorio kampanijos pasakos“ teksto studijavimo problemos. / Rusų klasikos pasaulyje. Sutrikimas. 2 / komp. D. Nikolajevas. M.: Menininkas. lit., 1976. - S. 66-82.

76. Djakonovas I.M. Archajiški Rytų ir Vakarų mitai. / JUOS. Djakonovas. -M.: Nauka, 1990.- 247p.

77. Evgenyeva, A.P. Esė apie rusų žodinės poezijos kalbą XVII–XX a. Tekstas. / A. P. Jevgenjeva. - M.; L.: Nauka, 1963. - 176 p.

78. Eleonskaya, E. N. Pasaka, sąmokslas ir raganavimas Rusijoje: Šešt. darbai Tekstas. / komp. L. N. Vinogradova. M.: Indrik, 1994. - 272 p.

79. Ereminas, I. P. „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ kaip politinės iškalbos paminklas Tekstas. // „Pasaka apie Igorio kampaniją“: Šešt. tyrimai ir str. / red. V. P. Adrianovas-Perecas. M.; L.: SSSR, 1950. - S. 93-129.

80. Eremin, I. P. „Pasakos apie Igorio kampaniją“ Teksto žanrinis pobūdis. // Senovės Rusijos literatūra. M.; L .: Lengiz, 1943. - S. 144-163.

81. Ereminas, I. P. Senovės Rusijos literatūra. Etiudai ir charakteristikos tekstas. / I. P. Ereminas. M.: Nauka, 1966. - 263 p.

82. Eremin, I. P. Apie Bizantijos įtaką 9–12 amžių bulgarų ir senosios rusų literatūrose. Tekstas. // Senoji rusų literatūra tyrinėjime: skaitytojas / sud. V. V. Kuskovas. M.: Aukščiau. mokykla, 1986. -S. 80-88.

83. Ereminas, I. P. Apie senosios rusų literatūros meninę specifiką Tekstas. // Senoji rusų literatūra tyrinėjime: skaitytojas / sud. V. V. Kuskovas. M.: Aukščiau. mokykla, 1986. - S. 65-79.

84. Eremina, V. I. Mitas ir liaudies daina: dainų virsmų istorinių pagrindų klausimu Tekstas. // Mitas folkloras – literatūra. -L .: Mokslas, 1978.-S. 3-16.

85. Žirmunskis, V. M. Liaudies herojinis epas. Lyginamoji istorinė esė Tekstas. / V. M. Žirmunskis. M.; L.: Lengiz, 1962. -417 p.

86. Zamalejevas A.F. Buitinės išminties idėjos ir kryptys. Paskaitos. Straipsniai. Kritika. Tekstas. /A. F. Zamalejevas. Sankt Peterburgas: Leidykla ir prekybos namai "Vasaros sodas", 2003. - 212p.

87. Zamalejevas A. F. Paskaitos apie rusų filosofijos istoriją.(XI-XX a.). Tekstas. /A. F. Zamalejevas. Sankt Peterburgas: leidykla ir prekybos namai „Vasaros sodas“, 2001 m. -398s.

88. Zamalejevas A. F. Lepty: rusų filosofijos studijos. Rinkinys, straipsniai Tekstas. /A. F. Zamalejevas. Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo universiteto leidykla, 1996. - 320p.

89. Ivanovas, VV. Indoeuropiečių žodžių ir tekstų, atspindinčių kario kultą, rekonstrukcija Tekstas. // Žinios, ciklas „Literatūra ir kalbos“. 1965. - Nr. 6. - S. 23-38.

90. Ivanovas, V. V. Slavų senienų tyrinėjimai Tekstas. / V. V. Ivanovas, V. I. Toporovas. M.: Nauka, 1974. - 402 p.

91. Ivanovas, V. V. Pasaulio tautų mitai Tekstas.: 2 tomai / V. V. Ivanovas, V. N. Toporovas. Maskva: Nauka, 1982 m.

92. Imedašvilis, G. I. „Keturios saulės“ „Igorio kampanijos pasakoje“ Tekstas. // „Pasaka apie Igorio kampaniją“: Šešt. tyrimai ir str. / red. V. P. Adrianovas-Perecas. M.; L.: SSSR, 1950. - S. 218-225.

93. Istrin, V. M. Senovės rusų literatūros tyrinėjimai Tekstas. / V. M. Istrin. Sankt Peterburgas: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1906 m.

94. Kaidash, S. N. Silpno teksto stiprybė. // Moterys Rusijos istorijoje XI-XIX a. M.: Sov. Rusija, 1989. - 288 p.

95. Karpukhin, G. F. Pagal mentalinį medį. Pakartotinis „Igorio kampanijos pasakojimo“ teksto skaitymas. / G. F. Karpuchinas. Novosibirskas: Novosibirsko knyga. leidykla, 1989. - 544 p.

96. Klyuchevsky, V. O. Senovės rusų šventųjų gyvenimai kaip istorinis šaltinio tekstas. / V. O. Kliučevskis. M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1871 m.

97. Kliučevskis, V. O. Rusijos istorijos eiga. Tekstas. 1 dalis / V. O. Kliučevskis. M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1937 m.

98. Koževnikovas, V. A. „Dievas rodo kelią kunigaikščiui Igoriui“ Tekstas. // Maskva. 1998. - Nr. 12. - S. 208-219.

99. Kolesov, V. V. Ritmika „Žodžiai apie Igorio kampaniją“: rekonstrukcijos klausimu Tekstas. // TODRL. T. 37. L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1983. - S. 14-24.

100. Kolesovas, V. V. Šviesa ir spalva „Igorio kampanijos pasakoje“ Tekstas. // 800 metų „Pasaka apie Igorio kampaniją“. M.: Sov. rašytojas, 1986. - S. 215-229.

101. Kolesovas, V. V. Kirčiavimas „Igorio kampanijos pasakoje“ Tekstas. // TODRL. T. 31.-L.: TSRS mokslų akademija, 1976.-S. 23-76.

102. Kolpakova, N. P. Rusų liaudies buities daina Tekstas. / N. P.

103. Kolpakova. M.; JL: Mokslas, 1962 m.

104. Komarovičius, VL Šeimos ir žemės kultas XII amžiaus kunigaikštiškoje aplinkoje. Tekstas. //TODRL. T. 16.-M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1960.-S. 47-62.

105. Kosorukov, A. A. Genijus be vardo Tekstas. / A. A. Kosorukovas. - Novosibirskas: Akteon, 1988. 330 p.

106. Kruglov, Yu. G. Rusų ritualinės dainos Tekstas. / Ju. G. Kruglovas. -M.: Aukštesnis. mokykla, 1981. 272 ​​p.

107. Kruglov, Yu. G. Meninės rusų liaudies poezijos priemonės Tekstas. / Yu. G. Kruglov, F. M. Selivanov [ir kiti] // Tautosaka kaip žodžio menas. Sutrikimas. 5. M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1981. - S, 17-38.

108. Kuskov, VV Senosios rusų literatūros istorija Tekstas. / V. V. Kuskovas. M.: Aukščiau. mokykla, 1977. - 246 p.

109. Lazutin, S. G. Epų kompozicija Tekstas. // Literatūros ir tautosakos poetika. Voronežas: Voronežo universiteto leidykla, 1981. - S. 4-11.

110. Lazutin, S. G. Rusų liaudies lyrinių dainų kūrimas: tautosakos žanrų specifikos klausimu Tekstas. // Rusų tautosaka. Sutrikimas. 5. M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1960.-S. 11-25.

111. Lazutin, S. G. Esė apie rusų liaudies dainų istoriją Tekstas. / S. G. Lazutinas. Voronežas: Voronežo universiteto leidykla, 1964. - 223 p.

112. Levkievskaya, E. E. Rusų žmonių mitai Tekstas. / E. E. Levkievskaja. M.: Astrel, 2000. - 528 p.

113. Litavrinas, T. T. Bizantija ir slavai: Sat. Art. Tekstas. / T. T. Litavrinas. - Sankt Peterburgas: Azbuka, 2001.-600 p.

114. Likhačiovas, D. S. „Pūskite juosteles“ „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ Tekstas. // TODRL. T. 18. M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1962. - S. 254-261.

115. Likhačiovas, D. S. „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ ir rusų viduramžių literatūros teksto ypatybės. // „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ XII amžiaus paminklas. - M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1952. - S. 300-320.

116. Lichačiovas, D. S. „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ ir žanro formavimosi procesas XI-XII a. Tekstas. // TODRL. T. 24. L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1964 m. - S. 6975.

117. Lichačiovas, D. S. „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ ir jo laikmečio estetinės idėjos Tekstas. // 800 metų „Pasaka apie Igorio kampaniją“. M.: Sov. rašytojas, 1986. - S. 130-152.

118. Lichačiovas, D. S. Archeografinis komentaras Tekstas. // „Igorio milicijos žodis“: Šešt. tyrimai ir str. / red. V. P. Adrianov-Peretz, - M.; L.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1950. S. 352-368.

119. Lichačiovas, D. S. Didysis paveldas Tekstas. / D. S. Lichačiovas. M.: Sovremennik, 1975. - 365 p.

120. Likhačiovas, D. S. Pastabos apie rusišką tekstą. / D. S. Lichačiovas. M.: Sov. Rusija, 1984. - 64 p.

121. Lichačiovas, D. S. „Pasakos apie Igorio kampaniją“ studija ir jos autentiškumo klausimas Tekstas. // „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ XII amžiaus paminklas. - M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1952. - S. 5-78.

122. Likhačiovas, D. S. „Pasakos apie Igorio kampaniją“ teksto autoriaus istorinė ir politinė perspektyva. // „Pasaka apie Igorio kampaniją“: Šešt. tyrimai Art. / red. V. P. Adrianovas-Perecas. M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1950. - S. 5-52.

123. Lichačiovas, D.S. Teksto „Žodžiai apie Igorio kampaniją“ rengimo publikuoti XVIII amžiaus pabaigoje istorija. Tekstas. // TODRL. T. 13. M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1957. - S. 66-89.

124. Likhačiovas, D. S. Istorinis ir geografinis komentaras // "Pasakojimas apie Igorio kampaniją": Šešt. tyrimai ir str. Tekstas. / red. V. P. Adrianovas-Perecas. M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1950. - S. 375-466.

125. Likhačiovas, D. S. X-XVII amžių rusų tautos kultūra. Tekstas. / D. S. Lichačiovas. - M.; L.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1961.-289 p.

126. Likhačiovas, D. S. Senovės Rusijos nacionalinė tapatybė. Esė iš XI-XVIII amžių rusų literatūros srities. Tekstas. / D. S. Lichačiovas. - M.; L.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1945. - 426 p.

127. Lichačiovas, D.S. Apie Rusijos kroniką, kuri buvo tame pačiame rinkinyje su „Igorio kampanijos pasaka“ tekstu. // TODRL. T. 5. M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1947.-S. 131-141.

128. Lichačiovas, D.S. Apie žodyną-komentarą „Žodžiai apie Igorio kampaniją“ Tekstas. // TODRL. T. 16. M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1960. - S. 424 - 441.

129. Lichačiovas, D. S. Senosios rusų literatūros teksto poetika. / D. S. Lichačiovas. L.: Menininkas. lit., 1971. - 411 p.

130. Lichačiovas, D. S. Kartojimo poetika „Igorio kampanijos pasakoje“ Tekstas. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 234-254.

131. Lichačiovas, D. S. Pavyzdys ir vienybės simbolis Tekstas. // Rusų klasikos pasaulyje. 2 leidimas / komp. D. Nikolajevas. M.: str. lit., 1982.- S. 59-65.

132. Likhačiovas, D.S. X-XVII amžių rusų literatūros raida Tekstas. / D. S. Lichačiovas. - Sankt Peterburgas: Nauka, 1998. - 205 p.

133. Lichačiovas, D. S. Kunigaikščio Svjatoslavo svajonė „Igorio kampanijos pasakoje“ Tekstas. //TODRL. T. 32. -M.: AN SSSR, 1975. S. 288-293.

134. Likhačiovas, D. S. Kunigaikščio dainininko tipas pagal „Igorio kampanijos pasakos“ teksto liudijimą. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 230-234.

135. Likhačiovas, D. S. Meninės sistemos žodinės ištakos „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ Tekstas. // „Pasaka apie Igorio kampaniją“: Šešt. tyrimai ir str. / red. V. P. Adrianovas-Perecas. M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1950. - S. 53-92.

136. Lichačiovas, D. S. Meninės sistemos žodinės ištakos „Igorio kampanijos pasaka“ Tekstas. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 182-230.

137. Lichačiovas, D. S. Žmogus senovės Rusijos teksto literatūroje. / D. S. Lichačiovas. M.; L.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1958. - 386 p.

138. Lichačiovas, D. S. Epas epų laikas Tekstas. // Rusų žodinis liaudies menas: folkloro antologija / komp. Yu. G. Kruglovas. M.: Aukščiau. mokykla, 2003. - S. 371-378.

139. Lichačiovas. D.S. „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ ir jo laikų kultūra. Tekstas. / D. S. Lichačiovas. L.: Menininkas. lit., 1985. - 350 p.

140. Lichačiova, V. D. Bizantijos menas IV XV a. Tekstas. / V. D. Lichačiovas. - L.: Menas, 1986. - 310 p.

141. Lotman, Yu. M. Apie tipologinių simbolių vaidmenį kultūros istorijoje Tekstas. // Rusų žodinis liaudies menas: folkloro antologija / komp. Yu. G. Kruglovas. M.: Aukščiau. mokykla, 2003. - S. 92-93.

142. Lotman, Yu. M. Apie rusų literatūros tekstą. / Yu. M. Lotman. SPb.: Menas SPb., 1997. - 848 p.

143. Maltsev, G. I. Tradicinės rusų liaudies ne ritualinės lyrikos formulės Tekstas. / G. I. Malcevas. Sankt Peterburgas: Nauka, 1989. - 167 p.

144. Mann, R. Vestuvių motyvai „Pasakos apie Igorio kampaniją“ tekste. // Senovės rusų literatūros ir vaizduojamojo meno sąveika / red. red. D. S. Likhačiovas. L .: Nauka, 1985. - S. 514-519.

145. Medrišas, D. N. Žodis ir įvykis rusų pasakoje Tekstas. // Rusų tautosaka. Sutrikimas. 14. M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1974. - S. 78-102.

146. Meletinskis, E. M. Pasakos herojus. Vaizdo kilmė Tekstas. / E. M. Meletinskis. M.: Nauka, 1958. -153p.

147. Meletinsky, E. M. Mitas ir pasaka Tekstas. // Rusų žodinis liaudies menas: folkloro antologija / komp. Yu. G. Kruglovas. M.: Aukščiau. mokykla, 2003. - S. 257-264.

148. Meletinsky, E. M. Mito poetika Tekstas. / E. M. Meletinskis. M.: Rusijos mokslų akademijos Rytų literatūra, 2000. - 407 p.

149. Meletinsky, E. M. Mito poetika Tekstas. / E. M. Meletinskis. M.: Nauka, 1976. - 877 p.

150. Meletinsky, E. M. Pasakos struktūrinio aprašymo problemos Tekstas. / E. M. Meletinsky, S. Yu. Neklyudov [et al.] // Proceedings on sign systems. Sutrikimas. 14. - Tartu: Tartu universiteto leidykla, 1969. S. 437-466.

151. Meletinsky, E. M. Struktūrinis ir tipologinis pasakos tyrimas Tekstas. // Rusų pasakos istorinės šaknys. M.: Labirintas, 1998. - S. 437-466.

152. Meletinsky, E. M. Nuo mito iki literatūros Tekstas. / E. M. Meletinskis. -M.: Ros. valstybė guma. un-t, 2000. 138 p.

153. Mitrofanova, V. V. Rusų liaudies pasakų ritminė struktūra Tekstas. // Rusų tautosaka. Sutrikimas. 12. M.; L.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1971 m.

154. Senųjų slavų mitai: Šešt. Art. Tekstas. / komp. A. I. Baženova, V. I. Varduginas. Saratovas: Viltis, 1993. - 320 p.

155. Naidysh, V. M. Mitologijos filosofija. Nuo antikos iki romantizmo eros. / V. M. Naidysh. M.: Gardariki, 2002. - 554 p.

156. Nikitinas, A. L. Bojano palikimas „Igorio kampanijos pasakoje“ Tekstas. // „Pasaka apie Igorio kampaniją“. XI-XVII amžių literatūros ir meno paminklai. Senovės rusų literatūros tyrinėjimai ir medžiaga / red. D. S. Lichačiovas.-M.: Nauka, 1978.-S. 112-133.

157. Nikitinas, A. L. Požiūrio taškas: dokumentinė istorija Tekstas. / A. L. Nikitinas. M.: Sov. rašytojas, 1984. - 416 p.

158. Nikitina, VĮ Žodinė liaudies kultūra ir kalbinė sąmonė Tekstas. / S. E. Nikitina. M.: Flinta, 1993. - 306 p.

159. Nikolajevas, O. R. Epinė ortodoksija ir epinė tradicija Tekstas.

160. O. R. Nikolajevas, B. N. Tichomirovas // Krikščionybė ir rusų literatūra: Šešt. Art. / red. V. A. Kotelnikova. Sankt Peterburgas: Nauka, 1994. - S. 5-49.

161. Novikovas, N. V. Rytų slavų pasakos vaizdai Tekstas. / N. V. Novikovas. JL: Nauka, 1974. - 256 p.

162. Orlovas, A. S. „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ Tekstas. / A. S. Orlovas. M.; JL: SSRS mokslų akademija, 1946.-214 p.

163. Orlov, AS Herojiškos senosios rusų literatūros temos Tekstas. /

164. A. S. Orlovas. M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1945 m. - 326 p.

165. Orlov, A. S. Mergelė gulbė pasakoje apie Igorio kampaniją: paralelės vaizdo tekstui. / TODRL. T.Z. M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1949. - S. 27-36.

166. Orlovas, A. S. Senoji rusų literatūra XI-XVII a. Tekstas. / A. S. Orlovas. - M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1945 m. - 302 p.

167. Orlov, AS Apie rusų karinių pasakojimų formos ypatumus Tekstas. // Senoji rusų literatūra tyrinėjime: skaitytojas / sud. IN.

168. B. Kuskovas. M.: Aukščiau. mokykla, 1986. - S. 24-41.

169. Osetrov, E. I. Gyvosios senovės Rusijos tekstas. / E. I. Osetrov. Maskva: Švietimas, 1976. - 255 p.

170. Osetrov, E. I. Igorio dainos teksto pasaulis. / E. I. Osetrov. M.: Sovremennik, 1981. - 254 p.

171. Pereverzevas, VF Senovės Rusijos tekstų literatūra. / V. F. Pereverzevas. M.: Nauka, 1971. - 302 p.

172. Peretz, V. N. "Pasakojimas apie Igorio kampaniją" ir senųjų slavų Biblijos knygų vertimas Tekstas. // Izvestiya po Ryas AN SSSR. T. 3. Knyga. 1. M.: AN SSSR, 1930.-586 p.

173. Shnchuk, S. P. „IropeBiM pulko žodis“ Tekstas. / S. P. Pščukas. KiUv: Dnshro, 1968. - 110 p.

174. Plisetskis, M. M. Rusų epų istorizmas Tekstas. / M. M. Plisetskis. M.: Aukščiau. mokykla, 1962. - 239 p.

175. Poznanskis, N. Sąmokslai. Tyrimo, kilmės ir plėtros patirtis Tekstas. / N. Poznanskis. M.: Indrikas, 1995 m. - 352 p.

176. Pomerantseva, E. V. Mitologiniai veikėjai rusų folklore Tekstas. / M .: Moskovskio darbuotojas, 1975. 316 p.

177. Potebnya, A. A. Simbolis ir mitas liaudies kultūroje Tekstas. / A. A. Potebnya. M.: Labirintas, 2000. - 480 p.

178. Prima, F. Ya. „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ XIX amžiaus pirmojo trečdalio istoriniame ir literatūriniame procese. Tekstas. / F. Ya. Prima. JI.: Leningrado valstybinio universiteto leidykla, 1980.- 246 p.

179. Prima, F. Ya. „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ ir slavų herojiškas epinis tekstas. / Slavų literatūra: VII tarptautinis slavistų kongresas. -M.: Nauka, 1973.-S. 18-23.

180. Propp, V. Ya. Rusų žemės ūkio šventės Tekstas. / V. Ya. Propp. L.: Nauka, 1963.406 p.

181. Propp, V. Ya. Istorinės rusų pasakos šaknys. Rusų herojinis epas: kol. V. Ya. Propp teksto darbai. / V. Ya. Propp. - M.: Labirintas, 1999. 640 p.

182. Putilov, BN Senovės Rusijos veiduose: dievai, didvyriai, žmonės Tekstas. / B. N. Putilovas. Sankt Peterburgas: Azbuka, 2000. - 267 p.

183. Putilovas, B. N. XIII-XIV amžių rusų istorinis ir daininis folkloras. Tekstas. / B. N. Putilovas. - M.; L.: SSSR, 1960 m.

184. Pushkareva, N. P. Senovės Rusijos tekstai. / N. P. Pushkareva. M.: Mintis, 1989. - 287 p.

185. Puškinas, A. S. „Igorio kampanijos daina“ Tekstas. // Puškinas, A.S. Atlikti darbai: 10 t. T. 7 / red. B. V. Tomaševskis. M.: Sov. rašytojas, 1964. - S. 500-508.

186. Ržiga, VF „Pasaka apie Igorio kampaniją“ ir Senosios rusų pagonybės tekstas. // 800 metų „Pasaka apie Igorio kampaniją“. M.: Sov. rašytojas, 1986. - S. 90-101.

187. Riha, VF Kūrinys "Žodžiai apie Igorio kampaniją" Tekstas. // Senoji rusų literatūra tyrinėjime: skaitytojas / sud. V. V. Kuskovas. M.: Aukščiau. mokykla, 1986. - S. 205-222.

188. Ržiga, VF Pastabos senosios rusų kalbos tekstui Tekstas. // „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“: poetiniai vertimai ir aranžuotės. M.: Sov. rašytojas, 1961.-p. 313-335.

189. Robinsonas, A.N. „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ poetiniame viduramžių kontekste Tekstas. // Rusų klasikos pasaulyje. 2 leidimas / komp. D. Nikolajevas. M.: Menininkas. lit., 1982. - S. 93-118.

190. Robinson, A. N. „Rusijos žemė“ „Igorio kampanijos pasakoje“ Tekstas. // TODRL. T. 31.-L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1976. S. 123-136.

192. Rusų tautosaka Tekstas. / red. V. P. Anikina. M.: Menininkas. lit., 1985.-367 p.

193. Rusų liaudies poezija Tekstas. / red. A. M. Novikova. M.: Aukščiau. mokykla, 1969. - 514 p.

194. Rybakovas, B. A. „Pasaka apie Igorio kampaniją“ ir jos laikas Tekstas. / B. A. Rybakovas. M.: Nauka, 1985. - 297 p.

195. Rybakov, B. A. Iš senovės Rusijos kultūros istorijos teksto. / B. A. Rybakovas. M.: Nauka, 1987. - 327 p.

197. Rybakovas, B. A. Senovės Rusijos teksto pagonybė. / B. A. Rybakovas. M.: Nauka, 1988.- 784 p.

198. Rybakov, B. A. Senovės slavų pagonybė Tekstas. / B. A. Rybakovas. -M.: Rusų žodis, 1997. 822 p.

199. Sazonova. J.I. I. Ritminio organizavimo principas senovės rusų pasakojamojoje prozoje Tekstas. // PJT. 1973. - Nr. 3. - S. 12-20.

200. Sapunov, BV Jaroslavna ir senovės rusų pagonybė Tekstas. // „Igorio kampanijos pasaka“ XII amžiaus paminklas / red. D. S. Likhačiovas. - M.; L: SSRS mokslų akademija, 1962.-S. 321-329.

201. Selivanov, F. M. Hiperbolė epuose Tekstas. // Tautosaka kaip žodžio menas. Sutrikimas. 3. M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1975 m.

202. Selivanov, F. M. Byliny Tekstas. / F. M. Selivanovas. M.: Sov. Rusija, 1985. - 780 p.

203. Sidelnikovas, V. M. Rusų liaudies lyrikos poetika Tekstas. / V. M. Sidelnikovas. M.: Uchpedgiz, 1959. - 129 p.

204. Sokolova, VK Kai kurie istorinių dainų vaizdų charakterizavimo metodai Tekstas. // Pagrindinės Rytų slavų epo problemos. - M .: Nauka, 1958. S. 134 - 178.

205. Speransky, MN Senosios rusų literatūros istorija Tekstas. / M. N. Speranskis. 4-asis leidimas - Sankt Peterburgas: Lan, 2002. - 564 p.

206. Sumarukov, G. V. Biologo akimis Tekstas. // 800 metų „Pasaka apie Igorio kampaniją“. M.: Sov. rašytojas, 1986. - S. 485-490.

207. Varškėčiai, O. V. XI XIII a. pradžios literatūra. Tekstas. // XI-XVII amžių rusų literatūros istorija / red. D. S. Likhačiovas. - M.: Nauka, 1980.-S. 34-41.

208. Timofejevas, JL Rhythmics "Žodžiai apie Igorio kampaniją" Tekstas. // RL. 1963.- Nr.1. S. 88-104.

209. Tichomirovas, M. N. Bojanas ir Trojos žemė Tekstas. // „Pasaka apie Igorio kampaniją“: Šešt. tyrimai ir str. / red. V. P. Adrianovas-Perecas. M.; L.: SSSR, 1950.-S. 175-187.

210. Tolstojus N.I. Slavų literatūrinių kalbų istorija ir struktūra. / N.I. Tolstojus. M.: Nauka, 1988.- 216s.

211. Filippovsky, G. Yu. Drąsos šimtmetis (Vladimiras Rusas ir XII a. literatūra) Tekstas. / atsp. red. A. N. Robinsonas. M.: Nauka, 1991. -160 p.

212. Tautosaka. Poetinė sistema / red. red. A. I. Balandinas, V. M. Gatsakas. M.: Nauka, 1977. - 343 p.

213. Kharitonova, V. I. Į klausimą apie skaičiavimo funkcijas ritualuose ir už jų Tekstas. // Tautosakos polifunkcionalumas: tarpuniversitetinis kol. mokslinis darbai. Novosibirskas: NGPI MP RSFSR, 1983. - S. 120-132.

214. Černovas, A. Yu. Amžinas ir šiuolaikinis tekstas. // Literatūros apžvalga. 1985. - Nr. 9. - S. 3-14.

215. Černovas, A. Yu. Poetinė autoriaus polisemija ir sfragida „Igorio kampanijos pasakojime“ Tekstas. // Tyrimas „Pasaka apie Igorio kampaniją“ / pagal. red. D. S. Likhačiovas. L: Mokslas, 1986. - S. 270-293.

216. Karolis Didysis, N. V. Iš tikro komentaro „Igorio kampanijos pasakojimui“ Tekstas. // 800 metų „Pasaka apie Igorio kampaniją“. M.: Sov. rašytojas, 1986.-p. 78-89.

217. Karolis Didysis, NV Gamta pasakoje apie Igorio kampanijos tekstą. // „Pasaka apie Igorio kampaniją“: Šešt. tyrimai ir str. / red. V. P. Adrianovas-Perecas. M.; L: SSSR, 1950. - S. 212-217.

218. Sharypkin, D. M. Boyan "Pasakojimas apie Igorio kampaniją" ir Skaldų teksto poetika. // TODRL. T. 31 L: AN SSSR, 1976. - S. 14-22.

219. Schellingas, D. O. Slavų pagonybės mitai Tekstas. / D. O. Schellingas. M.: Gera, 1997. - 240 p.

220. Enciklopedija "Žodžiai apie Igorio kampaniją" Tekstas.: 5v. Sankt Peterburgas: Dmitrijaus Bulanino leidykla, 1995 m.

221. Judinas, A. V. Rusų liaudies dvasinė kultūra Tekstas. / A. V. Judinas. M.: Aukščiau. mokykla, 1999. - 331 p.

Kaip žinote, žodis yra pagrindinis bet kurios kalbos vienetas, taip pat svarbiausias jos meninių priemonių komponentas. Taisyklingas žodyno vartojimas daugiausia lemia kalbos išraiškingumą.

Kontekste žodis yra ypatingas pasaulis, autoriaus suvokimo ir požiūrio į tikrovę veidrodis. Jis turi savo, metaforišką, tikslumą, savo ypatingas tiesas, vadinamas meniniais apreiškimais, žodyno funkcijos priklauso nuo konteksto.

Individualus mus supančio pasaulio suvokimas tokiame tekste atsispindi pasitelkiant metaforinius teiginius. Juk menas pirmiausia yra individo saviraiška. Literatūrinis audinys išaustas iš metaforų, kurios sukuria jaudinantį ir emocingą konkretaus meno kūrinio vaizdą. Žodžiuose atsiranda papildomos reikšmės, ypatingas stilistinis koloritas, sukuriantis savotišką pasaulį, kurį atrandame patys skaitydami tekstą.

Ne tik literatūroje, bet ir žodžiu, nedvejodami naudojame įvairius meninės raiškos būdus, kad suteiktume jai emocionalumo, įtaigumo, perkeltine prasme. Pažiūrėkime, kokios meninės technikos yra rusų kalba.

Prie ekspresyvumo kūrimo ypač prisideda metaforų naudojimas, tad pradėkime nuo jų.

Metafora

Meninės priemonės literatūroje neįsivaizduojamos nepaminėjus svarbiausio iš jų – būdo sukurti kalbinį pasaulio paveikslą, paremtą pačioje kalboje jau egzistuojančiomis reikšmėmis.

Metaforų tipus galima išskirti taip:

1. Suakmenėjęs, susidėvėjęs, išdžiūvęs arba istorinis (valties lankas, adatos akis).
2. Frazeologiniai vienetai yra stabilūs vaizdiniai žodžių junginiai, turintys emocionalumą, metaforą, atkuriamumą daugelio gimtakalbių atmintyje, ekspresyvumą (mirties gniaužtas, užburtas ratas ir kt.).
3. Viena metafora (pavyzdžiui, benamio širdis).
4. Išskleistas (širdelė – „porcelianinis varpas geltonoje Kinijoje“ – Nikolajus Gumiljovas).
5. Tradicinė poetinė (gyvenimo rytas, meilės ugnis).
6. Individualiai – autoriaus (šaligatvio kupra).

Be to, metafora vienu metu gali būti alegorija, personifikacija, hiperbolė, parafrazė, mejozė, litote ir kiti tropai.

Pats žodis „metafora“ graikų kalba reiškia „perkėlimas“. Šiuo atveju mes susiduriame su vardo perkėlimu iš vieno dalyko į kitą. Kad tai taptų įmanoma, jie tikrai turi turėti kažkokį panašumą, turi būti kažkaip susiję. Metafora yra žodis ar posakis, vartojamas perkeltine prasme dėl dviejų reiškinių ar objektų panašumo tam tikru pagrindu.

Dėl šio perdavimo sukuriamas vaizdas. Todėl metafora yra viena ryškiausių meninės, poetinės kalbos išraiškos priemonių. Tačiau šio tropo nebuvimas nereiškia kūrinio ekspresyvumo nebuvimo.

Metafora gali būti paprasta ir išsami. Dvidešimtajame amžiuje poezijoje atgyja išplėstinio panaudojimas, o paprastų dalykų pobūdis labai pasikeičia.

Metonimija

Metonimija yra metaforos rūšis. Išvertus iš graikų kalbos, šis žodis reiškia „pervadinimą“, tai yra, tai vieno objekto pavadinimo perkėlimas į kitą. Metonimija – tai tam tikro žodžio pakeitimas kitu, remiantis esamu dviejų sąvokų, objektų ir tt gretimu. Tai yra tiesioginės perkeltinės reikšmės primetimas. Pavyzdžiui: „Suvalgiau dvi lėkštes“. Reikšmių supainiojimas, jų perkėlimas galimas todėl, kad objektai yra gretimi, o gretimybė gali būti laike, erdvėje ir pan.

Sinekdoche

Sinekdočė yra metonimijos rūšis. Išvertus iš graikų kalbos, šis žodis reiškia „koreliacija“. Toks prasmės perkėlimas vyksta, kai vietoj didesnio vadinama mažesnė arba atvirkščiai; vietoj dalies – visuma, ir atvirkščiai. Pavyzdžiui: „Pagal Maskvą“.

Epitetas

Meninės technikos literatūroje, kurių sąrašą dabar sudarome, neįsivaizduojamos be epiteto. Tai figūra, tropas, vaizdinis apibrėžimas, frazė ar žodis, reiškiantis asmenį, reiškinį, objektą ar veiksmą su subjektyviu

Išvertus iš graikų kalbos, šis terminas reiškia „pririštas, taikymas“, tai yra, mūsų atveju, vienas žodis yra prijungtas prie kito.

Epitetas nuo paprasto apibrėžimo skiriasi savo meniniu išraiškingumu.

Nuolatiniai epitetai tautosakoje vartojami kaip tipizavimo priemonė, taip pat kaip viena svarbiausių meninės raiškos priemonių. Griežtąja šio termino prasme tik tie iš jų priklauso takams, kurių funkciją atlieka žodžiai perkeltine prasme, priešingai nei vadinamieji tikslūs epitetai, kurie žodžiais išreiškiami tiesiogine prasme (raudona). uogos, gražios gėlės). Vaizdiniai yra kuriami naudojant žodžius perkeltine prasme. Tokie epitetai vadinami metaforiniais. Metoniminis vardo perkėlimas taip pat gali būti šio tropo pagrindas.

Oksimoronas yra tam tikras epitetas, vadinamieji kontrastingi epitetai, kurie sudaro derinius su apibrėžiamais daiktavardžiais, kurie yra priešingi žodžiams (neapykanta meile, džiaugsmingas liūdesys).

Palyginimas

Palyginimas – tropas, kuriame vienas objektas apibūdinamas lyginant su kitu. Tai yra, tai yra įvairių objektų palyginimas pagal panašumą, kuris gali būti ir akivaizdus, ​​ir netikėtas, tolimas. Dažniausiai tai išreiškiama tam tikrais žodžiais: „būtent“, „tarsi“, „patinka“, „lyg“. Palyginimai gali įgauti ir instrumentinę formą.

personifikacija

Apibūdinant menines technikas literatūroje, būtina paminėti personifikaciją. Tai savotiška metafora, kuri yra gyvų būtybių savybių priskyrimas negyvosios gamtos objektams. Dažnai jis sukuriamas nurodant panašius gamtos reiškinius kaip sąmoningos gyvos būtybės. Personifikacija taip pat yra žmogaus savybių perdavimas gyvūnams.

Hiperbolė ir litote

Atkreipkime dėmesį į tokius meninės raiškos metodus literatūroje kaip hiperbolė ir litotės.

Hiperbolė (išvertus - „perdėjimas“) yra viena iš išraiškingų kalbos priemonių, kuri yra figūra, turinti perdėti to, apie ką kalbama.

Litota (išvertus – „paprastumas“) – hiperbolės priešingybė – perdėtas nuvertinimas to, kas gresia (berniukas su pirštu, valstietis su nagu).

Sarkazmas, ironija ir humoras

Mes ir toliau aprašome menines technikas literatūroje. Mūsų sąrašą papildys sarkazmas, ironija ir humoras.

• Sarkazmas graikiškai reiškia „plėšau mėsą“. Tai pikta ironija, kaustinis pasityčiojimas, kaustinė pastaba. Vartojant sarkazmą sukuriamas komiškas efektas, tačiau kartu aiškiai jaučiamas idėjinis ir emocinis vertinimas.
• Ironija vertime reiškia „apsimetimas“, „tyčiojimasis“. Ji atsiranda, kai žodžiais sakoma viena, bet numanoma visai kita, priešinga.
• Humoras yra viena iš leksinių raiškos priemonių, vertime reiškianti „nuotaika“, „nuotaika“. Komiškai, alegoriškai kartais galima parašyti ištisus kūrinius, kuriuose jaučiamas pašaipiai geraširdis požiūris į ką nors. Pavyzdžiui, A. P. Čechovo istorija „Chameleonas“, taip pat daugybė I. A. Krylovo pasakėčių.

Meninių technikų rūšys literatūroje tuo nesibaigia. Pristatome jums toliau nurodytus dalykus.

Groteskas

Tarp svarbiausių meno priemonių literatūroje yra groteskas. Žodis „groteskas“ reiškia „sudėtingas“, „išgalvotas“. Ši meninė technika yra kūrinyje vaizduojamų reiškinių, objektų, įvykių proporcijų pažeidimas. Jis plačiai naudojamas, pavyzdžiui, M. E. Saltykovo-Ščedrino kūryboje („Viešpats Golovlevas“, „Miesto istorija“, pasakos). Tai meninė technika, pagrįsta perdėjimu. Tačiau jo laipsnis yra daug didesnis nei hiperbolės.

Sarkazmas, ironija, humoras ir groteskas yra populiarios literatūros meninės priemonės. Pirmųjų trijų pavyzdžiai yra A. P. Čechovo ir N. N. Gogolio istorijos. J. Swifto kūryba groteskiška (pvz., „Guliverio kelionės“).

Kokia menine technika autorius (Saltykovas-Ščedrinas) kuria Judo įvaizdį romane „Ponas Golovlevas“? Žinoma, groteskas. Ironijos ir sarkazmo yra V. Majakovskio eilėraščiuose. Zoshchenko, Shukshin, Kozma Prutkov kūriniai alsuoja humoru. Šias menines priemones literatūroje, kurių pavyzdžius ką tik pateikėme, kaip matote, labai dažnai naudoja rusų rašytojai.

Kalbėjimas

Kalbos bruožas yra kalbos figūra, kuri yra nevalinga arba tyčinė dviprasmybė, atsirandanti, kai kontekste vartojamos dvi ar daugiau žodžio reikšmių arba kai jų skambesys yra panašus. Jo atmainos yra paronomazija, klaidinga etimologizacija, zeugma ir konkretizacija.

Kalamžuose žodžių žaismas grindžiamas homonimija ir dviprasmiškumu. Iš jų kyla anekdotai. Šias menines technikas literatūroje galima rasti V. Majakovskio, Omaro Chajamo, Kozmos Prutkovo, A. P. Čechovo darbuose.

Kalbos figūra - kas tai?

Pats žodis „figūra“ iš lotynų kalbos išverstas kaip „išvaizda, kontūrai, vaizdas“. Šis žodis turi daug reikšmių. Ką šis terminas reiškia meninės kalbos atžvilgiu? Sintaksinės raiškos priemonės, susijusios su figūromis: klausimai, kreipimaisi.

Kas yra "tropas"?

„Kaip vadinasi meninė technika, kuri šį žodį vartoja perkeltine prasme? - Jūs klausiate. Terminas „tropas“ jungia įvairias technikas: epitetą, metaforą, metonimiją, palyginimą, sinekdochą, litotę, hiperbolę, personifikaciją ir kt. Išvertus žodis „trope“ reiškia „posūkis“. Meninė kalba nuo įprastos skiriasi tuo, kad joje naudojamos specialios frazės, kurios puošia kalbą ir daro ją išraiškingesnę. Skirtingi stiliai naudoja skirtingas išraiškos priemones. Meninės kalbos „išraiškingumo“ sąvokoje svarbiausias dalykas yra teksto, meno kūrinio gebėjimas daryti estetinį, emocinį poveikį skaitytojui, kurti poetiškus paveikslus, ryškius vaizdus.

Visi gyvename garsų pasaulyje. Vieni iš jų mums sukelia teigiamas emocijas, o kiti, priešingai, jaudina, perspėja, kelia nerimą, ramina ar skatina užmigti. Skirtingi garsai sukelia skirtingus vaizdus. Jų derinio pagalba galite emociškai paveikti žmogų. Skaitydami literatūros ir rusų liaudies meno kūrinius, ypač ryškiai suvokiame jų skambesį.

Pagrindinės garso išraiškingumo kūrimo technikos

• Aliteracija yra panašių arba tapačių priebalsių kartojimas.
• Asonansas yra tyčinis harmoningas balsių kartojimas.

Neretai aliteracija ir asonansas kūriniuose vartojami vienu metu. Šiomis technikomis siekiama sužadinti skaitytoje įvairias asociacijas.

Garsinio rašto recepcija grožinėje literatūroje

Garso rašymas – tai meninė technika, kuri yra tam tikrų garsų naudojimas tam tikra tvarka tam tikram vaizdui sukurti, tai yra žodžių, imituojančių realaus pasaulio garsus, parinkimas. Ši technika grožinėje literatūroje naudojama tiek poezijoje, tiek prozoje.

Garso tipai:

1. „Assonance“ prancūzų kalba reiškia „sąskambis“. Asonansas – tai tų pačių ar panašių balsių garsų kartojimas tekste, siekiant sukurti specifinį garso vaizdą. Tai prisideda prie kalbos išraiškingumo, poetai jį naudoja eilėraščių ritmu, rimavimu.
2. Aliteracija – iš Ši technika – tai priebalsių kartojimas meniniame tekste, siekiant sukurti kokį nors garso vaizdą, kad poetinė kalba būtų išraiškingesnė.
3. Onomatopoėja – ypatingų žodžių, primenančių aplinkinio pasaulio reiškinių garsus, klausos įspūdžius, perdavimas.

Šios meninės technikos poezijoje yra labai paplitusios, be jų poetinė kalba nebūtų tokia melodinga.

1. Žanro „Žodžiai ...“ originalumas.
2. Kompozicijos ypatumai.
3. Kūrinio kalbiniai ypatumai.

Argi nedera mums, broliams, pradėti nuo senų karinių istorijų žodžių apie Igorio Igorio Svjatoslavičiaus kampaniją? Pradėti šią dainą pagal tikras mūsų laikų istorijas, o ne pagal Bojanovo paprotį.

„Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ Literatūros kritikai jau seniai pripažino neabejotiną šio senovės rusų literatūros kūrinio – „Pasakos apie Igorio kampaniją“ – meninę vertę. Dauguma šio literatūros paminklo tyrinėtojų sutinka, kad „Žodis ...“ buvo sukurtas XII amžiuje, tai yra netrukus po įvykių, apie kuriuos jis kalba. Kūrinys pasakoja apie tikrą istorinį įvykį - nesėkmingą kunigaikščio Igorio Novgorodo-Severskio kampaniją prieš Polovtsijos stepes, pasibaigusią visišku kunigaikščio būrio pralaimėjimu ir paties Igorio paėmimu. Nuorodų į šią kampaniją buvo rasta ir daugelyje kitų rašytinių šaltinių. Kalbant apie „Žodį...“, tyrinėtojai pirmiausia laiko jį meno kūriniu, o ne istoriniu įrodymu.

Kokios šio darbo ypatybės? Net ir paviršutiniškai susipažinus su kūrinio tekstu, nesunku pastebėti jo emocinį turtingumą, kurio, kaip taisyklė, atima sausos metraščių ir kronikų eilutės. Autorius giria kunigaikščių narsumą, apgailestauja dėl žuvusių kareivių, nurodo pralaimėjimų, kuriuos rusai patyrė nuo Polovcų, priežastis... Tokia aktyvi autoriaus pozicija, netipiška paprastam faktų konstatavimui, kas yra kronikos. , yra gana natūralu literatūros meno kūriniui.

Kalbant apie emocinę „Žodžių ...“ nuotaiką, būtina pasakyti apie šio kūrinio žanrą, kurio nuoroda jau yra pačiame jo pavadinime. „Žodis...“ taip pat yra kreipimasis į kunigaikščius su kvietimu vienytis, tai yra kalba, pasakojimas ir daina. Tyrėjai mano, kad jos žanras geriausiai apibūdinamas kaip herojinė poema. Iš tiesų šis kūrinys turi pagrindinius herojiniam eilėraščiui būdingus bruožus. „Lay…“ pasakoja apie įvykius, kurių pasekmės buvo reikšmingos visai šaliai, taip pat giriamas karinis meistriškumas.

Taigi, viena iš „Žodžio ...“ meninės išraiškos priemonių yra jo emocionalumas. Taip pat šio kūrinio meninio skambesio išraiškingumas pasiekiamas dėl kompozicinių ypatybių. Kokia yra Senovės Rusijos paminklo kompozicija? Šio kūrinio siužete galima įžvelgti tris pagrindines dalis: tai iš tikrųjų Igorio žygio istorija, grėsminga Kijevo kunigaikščio Svjatoslavo svajonė ir kunigaikščiams skirtas „auksinis žodis“; dejonės dėl Jaroslavnos ir Igorio pabėgimo iš polovcų nelaisvės. Be to, „Žodis...“ susideda iš temiškai vientisų paveikslėlių-dainų, kurios dažnai baigiasi choro vaidmenį atliekančiomis frazėmis: „siekti garbės sau, o kunigaikščiui šlovės“, „O rusų žeme! Tu jau už kalno! ”,„ Už Rusijos žemę, už Igorio žaizdas, Svjatoslavičiaus plūdurą.

Svarbų vaidmenį didinant „Žodžių ...“ meninį išraiškingumą atlieka gamtos paveikslai. Gamta kūrinyje jokiu būdu nėra pasyvus istorinių įvykių fonas; Ji veikia kaip gyva būtybė, apdovanota protu ir jausmais. Saulės užtemimas prieš žygį pranašauja bėdą:

„Saulė užtvėrė jam kelią tamsa, naktis pabudo grėsmingų paukščių raudojimu, pakilo žvėries švilpimas, Divas paleido, šaukia į medžio viršūnę, liepia klausytis svetimos žemės: Volgos, ir Pomorie, ir Posulija, ir Surožas, ir Korsunas, ir tu, Tmutorokano stabas“.

Labai simboliškas yra saulės vaizdas, kurio šešėlis apėmė visą Igorio armiją. Literatūriniuose kunigaikščių kūriniuose valdovai kartais buvo lyginami su saule (prisiminkime epas apie Ilją Murometsą, kur Kijevo kunigaikštis Vladimiras vadinamas Raudonąja saule). Taip, ir „Žodyje ...“ Igoris ir jo giminaičiai-princai lyginami su keturiomis saulėmis. Bet ne šviesa, o tamsa krinta ant karių. Šešėlis, tamsa, apgaubusi Igorio būrį, yra neišvengiamos mirties pranašas.

Beatodairiškas Igorio ryžtas, kurio nesustabdo ženklas, priverčia jį susieti su mitiniais pusdieviais herojais, be galo pasiruošusiais sutikti savo likimą. Kunigaikščio šlovės troškimas, nenoras atsigręžti žavi savo epiniu mastu, tikriausiai dar ir dėl to, kad žinome, kad ši kampanija jau pasmerkta: „Broliai ir būrys! Geriau būti nužudytam, nei pagautiems; Taigi, sėskime, broliai, ant savo kurtų arklių ir pažiūrėkime į mėlynąjį Doną. Pažymėtina, kad šiuo atveju „Žodžio...“ autorius, norėdamas sustiprinti kūrinio meninę išraišką, užtemimą net „nukėlė“ keliomis dienomis anksčiau. Iš metraščių žinoma, kad tai atsitiko, kai rusai jau buvo pasiekę Polovcų stepės ribas ir sukimasis atgal prilygo gėdingam skrydžiui.

Prieš lemiamą mūšį su polovcais „žemė dūzgia, upės teka dumblinos, laukas apaugęs dulkėmis“, tai yra, pati gamta tarsi priešinasi tam, kas turėtų įvykti. Tuo pačiu reikia atkreipti dėmesį: žemė, upės, augalai simpatizuoja rusams, o gyvūnai ir paukščiai, atvirkščiai, nekantriai laukia mūšio, nes žino, kad bus iš ko pasipelnyti: „Igoris veda kariuomenė prie Dono. Paukščiai ąžuolų miškuose jau laukia jo mirties, vilkai perkūniją šaukia jarugomis, ereliai šaukia gyvūnus ant kaulų, lapės barška raudonais skydais. Kai Igorio armija krito mūšyje, „žolė nusvyra iš gailesčio, o medis linksta į žemę iš liūdesio“. Kaip gyva būtybė Doneco upė pasirodo „Žodyje ...“. Ji kalbasi su princu ir padeda jam skrydžio metu.

Kalbant apie meninės raiškos priemones „Igorio kampanijoje“, žinoma, negalima nutylėti ir kalbinių šio kūrinio ypatybių. Siekdamas patraukti savo auditorijos dėmesį, sukurti tinkamą nuotaiką, autorius pasitelkė klausimus, į kuriuos atsako pats (šūksniai, pabrėžiantys pasakojimo emocinį toną, kreipiamasi į kūrinio herojus): „Kas kelia triukšmą, ką. skamba šią valandą anksti prieš aušrą?“, „O rusų žeme! Jūs jau už kalno!“, „Bet drąsus Igorio pulkas negali būti prikeltas!“, „Yar-Tur Vsevolod! Jūs stovite prieš visus, apipilate kareivius strėlėmis, barškinate šalmus su damastiniais kardais.

„Laiko...“ autorius plačiai vartoja žodinei liaudies poezijai būdingus epitetus: „kurtas arklys“, „pilkasis erelis“, „plynus laukas“. Be to, neretai pasitaiko ir metaforinių epitetų: „geležinės lentynos“, „auksinis žodis“.

„Žodyje...“ randame ir abstrakčių sąvokų personifikaciją. Pavyzdžiui, autorius vaizduoja Resentmentą kaip mergelę su gulbės sparnais. O ką reiškia ši frazė: „... Karna rėkė, o Žlya puolė per Rusijos žemę, sėdamas sielvartą žmonėms iš ugninio rago“? Kas jie, Karna ir Zhlya? Pasirodo, Karna yra sudaryta iš slaviško žodžio "kariti" - apraudoti mirusius, o "Zhlya" - iš "apgailestauti".

„Žodyje...“ sutinkame ir simbolinių paveikslėlių. Pavyzdžiui, mūšis apibūdinamas arba kaip sėja, arba kaip kūlimas, arba kaip vestuvių puota. Legendinio pasakotojo Bojano įgūdžiai lyginami su sakalininkyste, o polovcų susidūrimas su rusais apibūdinamas kaip „juodų debesų“ bandymas uždengti „keturias saules“. Autorius naudoja ir liaudies poezijai tradicinius simbolinius pavadinimus: rusų kunigaikščius vadina sakalais, varnas – Polovcų simboliu, o trokštančią Jaroslavną lygina su gegute.

Dideli poetiniai šio kūrinio nuopelnai įkvėpė talentingus žmones kurti naujus meno kūrinius. „Žodžių...“ siužetas sudarė A. P. Borodino operos „Kunigaikštis Igoris“ pagrindą, o dailininkas V. M. Vasnecovas sukūrė nemažai paveikslų pagal „Pasakos apie Igorio kampaniją“.

Šiuolaikiniame pasaulyje susiduriame su didžiule meno tendencijų ir tendencijų įvairove. XX amžius tampa lūžio tašku pereinant nuo „klasikinių“ prie „post-neklasikinių“ kūrinių: pavyzdžiui, poezijoje atsiranda laisvųjų eilėraščių – laisvų eilėraščių, kuriuose trūksta ir įprasto rimo, ir metrinio ritmo.

Aktualus tampa poezijos vaidmens šiuolaikinėje visuomenėje klausimas. Teikdami pirmenybę prozai, skaitytojai tai pagrindžia tuo, kad proza ​​suteikia daugiau galimybių autoriui perteikti savo mintis ir idėjas. Ji informatyvesnė, paprastesnė ir suprantamesnė, labiau siužetinė nei poezija, kuri egzistuoja veikiau mėgautis formos grožiu, perteikia emocinį užtaisą, jausmus, tačiau forma gali aprėpti turinį ir apsunkinti perteikiamą prasmę. Poezija reikalauja ypatingo požiūrio ir dažnai sukelia nesusipratimų. Pasirodo, poezija, kuri meno kūrinio kūrimo procese atrodo paprastesnė už prozą, nes turi poetinį ritmą kaip išraiškingą priemonę, padedančią perteikti prasmes (Yu.M. Lotmanas, A.N. Leontjevas), skaitytojų tarpe tampa. labai sunku suprasti tekstą, kur ritmas, forma - gali trukdyti.

Šiuo atžvilgiu pagrindinis tyrimo uždavinys buvo išryškinti vidinius skaitytojų kriterijus, pagal kuriuos konkretus tekstas priklauso prozos ar poezijos kategorijai, formos aspektus, kurie svarbūs nustatant tekstą kaip poetinį, šių kriterijų reikšmė meno kūrinių suvokimui.

Kaip galimus poetinės formos aspektus išskyrėme: teksto skirstymą į eilutes, metrinį ritmą, rimą, taip pat pabaigos pauzių ritmą, cezūrų buvimą, įvairovę, posmų panašumą. Tiriamiesiems buvo pateiktos trys užduotys. Naudotas teksto „eksperimentinės deformacijos“ metodas (EP Krupnik). Ši technika susideda iš nuoseklaus meno kūrinio „sunaikinimo“ tokiu būdu, kad būtų žinomas sunaikinimo mastas. Kartu fiksuojamas teksto atpažinimo galimybės pokytis priklausomai nuo sunaikinimo laipsnio (mūsų tyrime teksto priskyrimas prozos ar poezijos kategorijai). „Destrukcija“ mūsų tyrime paveikė tik ritminę schemą, išlaikant nepažeistą žodinį turinį. 1 ir 2 užduotyse buvo varijuoti 2 kintamieji, todėl kiekvienoje užduotyje buvo pateikti 4 tekstai. 1 užduotyje palyginome teksto rašymo formos ir metrinio ritmo įtaką, 2 užduotyje - metrinio ritmo ir rimo įtaką. 3 užduotyje buvo pateikti 7 skirtingi tekstai, kurių kiekvienas turėjo skirtingą ritminių komponentų turtingumą. Tiriamieji kiekvienoje užduotyje tekstus pateikė skalėje „proza ​​– poezija“ pagal artumo vienai ar kitai kategorijai laipsnį (skalių gradacijos nebuvo nurodytos). Taip pat buvo pasiūlyta pasirinkti geriausiai autoriaus ketinimą atspindintį tekstą ir pagrįsti savo sprendimą. 3 užduotyje papildomai buvo pasiūlyta kiekvieną tekstą įvertinti pagal paties skaitytojo pirmenybės laipsnį.

Rengiant 1 ir 2 užduotis buvo atsižvelgta į galimą tekstų pateikimo sekos įtaką, todėl buvo sudarytos 4 užduočių rūšys (subalansuoto lotyniško kvadrato schema).

Kiekvienai užduočiai buvo sudaryta hipotetinė tekstų seka skalėje, kuri vėliau buvo palyginta su eksperimentiniu būdu gauta seka.

Tyrime dalyvavo 62 asmenys amžiaus grupėje nuo 18 iki 50 metų, 23 vyrai ir 39 moterys, išsilavinimas: techninis (17,7 proc.), humanitarinis (41,9 proc.) ir gamtos mokslas (40,3 proc.). Naudotos kūrinių ištraukos: A. Blokas „Pragaro giesmė“, „Nakties žibuoklė“, „Kai stovi man kelyje...“, M. Lermontovo „Demonas“, „Duma“, A. Puškino „Poltava“ , M. Cvetajeva „Tu, kuris mane mylėjai...“, E. Vinokurovas „Mano akimis“, N. Zabolotskis „Testamentas“.

Metrinis ritmas ir forma: dauguma tiriamųjų metrinį ritmą laiko ryškiausiu poetiškumo ženklu. Tekstas, turintis tik eilėraščio formą, dažniau siejamas su proza. Tačiau 20% mūsų tiriamųjų, atsakydami į šią užduotį, daugiausia dėmesio skyrė rašymo formai. Paprastai tai lėmė nedidelė pažinties su poezija patirtis (eilėraščiai nėra labai populiarūs ir yra arba retai skaitomi, arba visai neskaitomi).

Metrinis ritmas ir rimas (visi tekstai parašyti prozos forma, neskirstant į eilutes). Metrinis ritmas buvo pripažintas svarbesniu poezijos bruožu. Rimas neatlieka savarankiško poetinio krūvio, jei nėra kitų ritmų, tačiau padeda vienareikšmiškai priskirti tekstą poetiniam, net jei esamasis metras pažeidžiamas arba yra tik dalyje teksto. Aiškus metrinis ritmas be rimų (baltos eilės ženklų) turi savarankiškesnę reikšmę.

Prisotinimas ritminiais komponentais. Tarp siūlomų 7 tekstų galima aiškiai išskirti dvi grupes: laisvą eilėraštį (pabaiginių pauzių ritmas, kirčiuotų skiemenų kartojimas, nesukuriantis aiškaus metrinio ritmo arba tik metrinio ritmo buvimas, kuris keičiasi nuo eilutės). į eilutę) ir daugiau klasikinių poetinių tekstų pavyzdžių (metrinis ritmas, rimas, skiemenų skaičius, cezūras, galinių ir vidinių pauzių ritmas). Tuo pačiu metu M. Cvetajevos tekstas, nustatant savo vietą sekoje, pasirodė dviprasmiškas. Vieni tiriamieji jį įvertino kaip labai poetišką, stiprų, su aišku ritmu, atpažįstantys jame eilėraščio „etaloną“, kiti, atvirkščiai, priskyrė jį proziškesniems, tai teisindami tuo, kad ritmas jame. yra sutrikęs ir yra aštrių perdavimų. Jeigu pažvelgti į šį eilėraštį, jo ritminę struktūrą, tai šis nenuoseklumas yra paties autoriaus įdėtas į patį tekstą, o tai sukuria tam tikrą teksto įtampą ir atšiaurumą.

Požiūris į laisvą eilėraštį, naują XX amžiaus eiliavimo kryptį, išlieka labai dviprasmiškas. Skaitytojas, išauklėtas eilėraščių ir klasikinių kūrinių (poeziją mokantis tik kaip mokyklos programos dalį), dažniausiai šiuos tekstus vadina arba proza, arba nesėkmingu autoriaus bandymu parašyti eilėraštį. Turtingesnė bendravimo su įvairiais poetiniais kūriniais patirtis leidžia pagauti kitokio lygio ritmines schemas, ypatingą šių tekstų poeziją.

Kalbėdami apie meną, literatūrinę kūrybą, orientuojamės į įspūdžius, kurie susidaro skaitant. Jas daugiausia lemia kūrinio vaizdingumas. Grožinėje literatūroje ir poezijoje yra specialių būdų, kaip sustiprinti išraiškingumą. Kompetentingas pristatymas, viešas kalbėjimas – jiems taip pat reikia būdų, kaip sukurti išraiškingą kalbą.

Pirmą kartą tarp senovės Graikijos kalbėtojų atsirado retorinių figūrų, kalbos figūrų sąvoka. Visų pirma, Aristotelis ir jo pasekėjai užsiėmė jų tyrimais ir klasifikavimu. Gilindamiesi į detales, mokslininkai nustatė iki 200 veislių, praturtinančių kalbą.

Kalbos išraiškingumo priemonės pagal kalbos lygį skirstomos į:

• fonetinis;
• leksinis;
• sintaksė.

Fonetikos vartojimas yra tradicinis poezijoje. Eilėraštyje dažnai vyrauja muzikiniai garsai, kurie poetinei kalbai suteikia ypatingo melodingumo. Eilėraščio piešinyje sustiprinimui naudojamas kirčiavimas, ritmas ir rimas, garsų deriniai.

Anafora- garsų, žodžių ar frazių kartojimas sakinio, poetinių eilučių ar posmų pradžioje. „Auksinės žvaigždės užmigo ...“ - pradinių garsų pakartojimas, Jeseninas panaudojo fonetinę anaforą.

O štai Puškino eilėraščių leksinės anaforos pavyzdys:

Tu vienas skubi per skaidrią žydrą,
Tu vienas meta liūdną šešėlį,
Tu vienas liūdi džiaugsmingą dieną.

Epifora- panaši technika, bet daug rečiau paplitusi, kai žodžiai ar frazės kartojasi eilučių ar sakinių pabaigoje.

Leksinių priemonių, siejamų su žodžiu, leksema, taip pat frazių ir sakinių, sintaksės vartojimas laikomas literatūrinės kūrybos tradicija, nors jis plačiai paplitęs ir poezijoje.

Tradiciškai visas rusų kalbos išraiškos priemones galima suskirstyti į tropus ir stilistines figūras.

takai

Tropai – tai žodžių ir frazių vartojimas perkeltine prasme. Tropai kalbą daro perkeltine, pagyvina ir praturtina. Žemiau pateikiami kai kurie tropai ir jų pavyzdžiai literatūros kūryboje.

Epitetas- meninis apibrėžimas. Ją naudodamas autorius suteikia žodžiui papildomą emocinį koloritą, savo vertinimą. Norint suprasti, kuo epitetas skiriasi nuo įprasto apibrėžimo, skaitant reikia susigaudyti, ar apibrėžimas suteikia žodžiui naują konotaciją? Čia yra lengvas testas. Palyginkite: vėlyvas ruduo – auksinis ruduo, ankstyvas pavasaris – jaunas pavasaris, ramus vėjelis – švelnus vėjelis.

personifikacija- gyvų būtybių ženklų perkėlimas į negyvus objektus, gamtą: „Nūrios uolos atrodė griežtai ...“.

Palyginimas- tiesioginis vieno objekto, reiškinio palyginimas su kitu. „Naktis niūri, kaip žvėris ...“ (Tyutchev).

Metafora- vieno žodžio, objekto, reiškinio prasmės perkėlimas į kitą. Panašumo aptikimas, numanomas palyginimas.

„Sode dega raudonųjų kalnų pelenų ugnis ...“ (Jeseninas). Šermukšnio šepečiai poetui primena ugnies liepsnas.

Metonimija- pervadinimas. Turto, vertės perkėlimas iš vieno objekto į kitą pagal gretumo principą. „Kas yra veltinyje, lažinkime“ (Vysotskis). Veltiniuose (medžiagoje) - veltinio kepurėje.

Sinekdoche yra tam tikra metonimija. Vieno žodžio reikšmės perkėlimas į kitą remiantis kiekybiniu ryšiu: vienaskaita – daugiskaita, dalis – visuma. „Mes visi žiūrime į Napoleonus“ (Puškinas).

Ironija- žodžio ar posakio vartojimas atvirkštine reikšme, pašaipiai. Pavyzdžiui, kreipimasis į Asilą Krylovo pasakėčioje: „Iš kur, protingas, tu klajojai, galva?

Hiperbolė- vaizdinga išraiška, turinti besaikio perdėjimo. Tai gali būti susiję su dydžiu, verte, stiprumu ir kitomis savybėmis. Priešingai, „Litota“ yra pernelyg menka. Hiperbolę dažnai naudoja rašytojai, žurnalistai, o litotai yra daug rečiau. Pavyzdžiai. Hiperbolė: „Šime keturiasdešimtyje saulių degė saulėlydis“ (V.V. Majakovskis). Litota: „žmogus su nagu“.

Alegorija- konkretus vaizdas, scena, vaizdas, objektas, kuris vizualiai reprezentuoja abstrakčią idėją. Alegorijos vaidmuo – nurodyti potekstę, priversti skaitant ieškoti paslėptos prasmės. Plačiai naudojamas pasakose.

Alogizmas- tyčinis loginių ryšių pažeidimas ironijos tikslais. „Tas žemės savininkas buvo kvailas, jis skaitė „Vesti“ laikraštį, o jo kūnas buvo minkštas, baltas ir trupantis. (Saltykovas-Ščedrinas). Sąraše autorius sąmoningai maišo logiškai nevienalytes sąvokas.

Groteskas- speciali technika, hiperbolės ir metaforos derinys, fantastinis siurrealistinis aprašymas. Puikus rusų grotesko meistras buvo N. Gogolis. Naudojant šią techniką, sukurta jo istorija „Nosis“. Skaitant šį kūrinį ypatingą įspūdį palieka absurdo ir įprasto derinys.

Kalbos figūros

Stilistinės figūros naudojamos ir literatūroje. Pagrindiniai jų tipai pateikti lentelėje:

Pakartokite	Pradžioje, pabaigoje, sakinių sandūroje	Šis verksmas ir styga Šie pulkai, šie paukščiai
Antitezė	Kontrastingas. Dažnai vartojami antonimai.	Ilgi plaukai, trumpas protas
gradacija	Sinonimų išdėstymas didėjančia arba mažėjančia tvarka	rusenti, degti, liepsnoti, sprogti
Oksimoronas	Prieštaravimų sujungimas	Gyvas lavonas, sąžiningas vagis.
Inversija	Keičiasi žodžių tvarka	Jis atėjo vėlai (Jis atėjo vėlai).
Lygiagretumas	Palyginimas sugretinimo formoje	Vėjas išjudino tamsias šakas. Jame vėl įsiplieskė baimė.
Elipsė	Numanomo žodžio praleidimas	Už kepurės ir pro duris (pagriebė, išėjo).
Parceliavimas	Vieno sakinio padalijimas į atskirus	Ir vėl galvoju. Apie tave.
daugiasąjunga	Ryšys per pasikartojančias sąjungas	Ir aš, ir tu, ir mes visi kartu
Asyndeton	Profsąjungų pašalinimas	Tu, aš, jis, ji – kartu visa šalis.
Retorinis šauksmas, klausimas, kreipimasis.	Naudojamas pojūčiams stiprinti	Kokia vasara! Kas jei ne mes? Klausyk, šalis!
Numatytas	Kalbos pertraukimas remiantis spėjimu, siekiant atkurti stiprų susijaudinimą	Mano vargšas brolis... egzekucija...Rytoj auštant!
Emocinis-vertinamasis žodynas	Žodžiai, išreiškiantys požiūrį, taip pat tiesioginis autoriaus vertinimas	Pakalikas, balandis, duncas, vytininkas.

Testas „Meninės raiškos priemonės“

Norėdami patikrinti medžiagos įsisavinimą, atlikite trumpą testą.

Perskaitykite šią ištrauką:

„Ten karas kvepėjo benzinu ir suodžiais, apdegusia geležimi ir paraku, jis daužė vikšrus, raižė iš kulkosvaidžių ir krito į sniegą ir vėl pakilo apšaudytas ...“

Kokios meninės raiškos priemonės panaudotos K. Simonovo romano ištraukoje?

Švedas, rusas - dūria, pjauna, pjauna.

Būgnų plakimas, paspaudimai, barškėjimas,

Pabūklų griaustinis, trenksmas, dejonės,

Ir mirtis ir pragaras iš visų pusių.

A. Puškinas

Atsakymas į testą pateikiamas straipsnio pabaigoje.

Išraiškinga kalba – tai pirmiausia vidinis vaizdas, atsirandantis skaitant knygą, klausantis žodinio pristatymo, pristatymo. Vaizdo valdymui reikia vaizdinės technikos. Jų pakanka didžiojoje ir galingoje rusų kalboje. Naudokite juos, ir klausytojas ar skaitytojas ras jų vaizdą jūsų kalbos šablone.

Studijuoti ekspresyviąją kalbą, jos dėsnius. Pats nustatykite, ko trūksta jūsų pasirodymuose, piešinyje. Mąstykite, rašykite, eksperimentuokite ir jūsų kalba taps paklusniu įrankiu ir jūsų ginklu.

Atsakymas į testą

K. Simonovas. Karo personifikacija ištraukoje. Metonimiškumas: kaukiantys kariai, technika, mūšio laukas – autorius ideologiškai juos sujungia į apibendrintą karo vaizdą. Naudojami raiškos kalbos metodai yra poliunija, sintaksinis kartojimas, paralelizmas. Per šį stilistinių priemonių derinį skaitant sukuriamas atgaivintas, turtingas karo vaizdas.

A. Puškinas. Pirmose eilėraščio eilutėse nėra jungtukų. Taip perteikiama mūšio įtampa, sotumas. Scenos fonetiniame rašte ypatingą vaidmenį atlieka garsas „p“ įvairiuose deriniuose. Skaitant atsiranda riaumojantis, urzgiantis fonas, ideologiškai perteikiantis mūšio triukšmą.

Jei atsakydami į testą negalėjote pateikti teisingų atsakymų, nesijaudinkite. Tiesiog dar kartą perskaitykite straipsnį.