Romantična literatura. Romantizam u ruskoj književnosti

Romantizam je Kretanje u europskoj i američkoj kulturi kraja 18. - prve polovice 19. stoljeća. Romantizam se protivi mehanističkom konceptu svijeta koji je stvorio znanost o novom vremenu i usvojio obrazovanje, slika povijesno postaje svjetsko tijelo; Otvorio je nova mjerenja u čovjeku povezanom s nesvjesnim, maštom, spavanje. Vjera prosvjetljenja zbog razloga i istodobno - u dominaciji slučaja zbog romantizma izgubila snagu: romantizam je pokazao da je u svjetskom tijelu prožimao beskrajne korespondencije i analogije, ne vladaju slučaj i preko a Osoba koja se daje arbitrarnosti iracionalnih elemenata ne vlada umom. U literaturi, romantizam je stvorio nove slobodne oblike, odražavajući osjećaj otvorenosti i beskonačnosti bića, i nove vrste heroja, utjelovili su iracionalne dubine osobe.

Podrijetlo koncepta je romantizam

Etimološki pojam romantizma povezan je s oznakom u romaničke jezike narativni rad Na izmišljenoj parceli (talijanski Romanzo, 13. stoljeće; francuski Rommman, 13. stoljeće). U 17. stoljeću, epitet "romantični" pojavljuje se u Engleskoj, što znači: "izmišljeni", "čudan", "fantastičan". U 18. stoljeću, epitet postaje međunarodni (u 1780. pojavljuje se u Rusiji), najčešće označava fancy, privlačan na mašta krajolika: "Romantični lokacije" imaju "čudan i nevjerojatan pogled" (u Bolotov, 1784; citat : Nikolaukin A.N. u povijest koncepta "romantične"). 1790. godine, Aesthetik A. Edison naglašava ideju o "romantičnim snovima" kao poseban način čitanja, u kojem tekst služi samo mašti "savjet za buđenje" (Adison A. Eseji o prirodi i načelima okusa. Hartford , 1821). U Rusiji, prva definicija romantične u literaturi je dana 1805. godine: "Noman je podvrgnut subjektu kada stječe izgled divnog, bez gubitka istine" (Martynov i.i. sjevernog biltena. 1805). Preduvjeti romantizma bili su mistične teozofske vježbe iz 18. stoljeća (f.Gemstergeis, Lk Senkmarten, IG Gamann), povijesni i filozofski koncept Iggermana o poetskoj individuaciji naroda ("Duh naroda") kao manifestacija "Svjetskog duha" "; Razne fenomene književne hotelje. Formiranje romantizma kao književnog smjera javlja se na prijelazu od 18-19. Stoljeća, uz objavljivanje "Srce Monk koji voli umjetnost" (1797.) VG Vakkenroder, lirski balader, St Kotrigja i U. Avordsworth (1798) , "Francuska Sternbaldov luci" L.TIKA (1798), zbirka fragmenata novine "cvijeća" (1798.), priča "Atala" f.r.da Shatubrivan (1801).

Počevši gotovo istodobno u Njemačkoj, Engleskoj i Francuskoj, romantični pokret postupno pokrio druge zemlje: 1800. - Danska (pjesnik i dramski pisac A. Elensleger, koji je imao bliske veze s njemački romantičari), Rusija (V. Žukovsky, u svojoj vlastitoj definiciji, "Roditelj u Rusiji njemačkog romantizma"; pismo A.S.Scurdze, 10. ožujka 1849.); U 1810-20 - Italija (J. Lopard, U. (N.) Foscolo, A.Mandzoni), Austrija (Dramaturgogram F. HyrilParter, kasnije Poet N. Slau), Švedska (pjesnik e.tegner), SAD (V. IIRving, JF Kupper, eap, kasnije, N.gotor, Melville), Poljska (a.mitzkevich, kasnije, Y. Slovaki, Z. Krasinsky), Grčka (pjesnik D. Solos); U 1830-ima, romantizam pronalazi izraz u drugoj literaturi (najznačajniji predstavnici - romanopisac Ya.V. Lennep u Nizozemskoj, pjesnika sh.peti u Mađarskoj, HT Espron u Španjolskoj, pjesniku i dramaturgurgu d.zh.h.zalvis di magalizaines u Brazilu). Kao pokret povezan s idejom nacije, s potragom određenom književnom "formulom" identiteta ljudi, romantičnost je dao plariju nacionalnih pjesnika, izrazio "duh naroda" i stekao kultna vrijednost U svojoj domovini (Elenshegeger u Danskoj, Puškin u Rusiji, Mitspevich u Poljskoj, Peterfi u Mađarskoj, N. Bratashvili u Gruziji). Ukupna periodizacija romantizma je nemoguća zbog nehomogenog razvoja u različitim zemljama: u glavnim zemljama Europe, kao iu Rusiji, romantizam u 1830-40-X gubi vodeća vrijednost pod pritiskom novih književnih tokova - Bidermayer, realizam; U zemljama u kojima se kasnije pojavio romantizam, on je uglavnom zadržao jake pozicije. Koncept "kasnog romantizma", često se primjenjuje na glavnu liniju u razvoju europskog romantizma, obično se pretpostavlja kao prekretnica sredinom 1810 (Bečki kongres 1815, početak paneuropske reakcije), kada je prvi val romantizma (Iensky i Heidelberg Romance, "Škola jezera", EPD Senanker, Shatubin, Alzh.dee Steel) dolazi takozvana "druga generacija romantičara" (Swabsci-sluge, J. BARIRON, J. Kitz, PB Shelli, a .Te Lamartin, V.Gugu, a.Moj, a.De viny, leopard, itd.).

Romantičnost i Iensky romantika

Iensky romantika (Novalov, F. i A. Shlevale) prvi teoretičari romantizmastvaranje ovog koncepta. U njihovim definicijama, romantizam zvuči motive za uništavanje poznatih granica i hijerarhija, shvatući sintezu koja je došla na promjenu racionalističke ideje o "komunikaciji" i "redoslijedu": "romantična poezija" treba miješati, Zatim ulijte poeziju i prozuju, genije i kritike "(schlegel F. Estetika. Filozofija. Kritička), romantična poput" prave bajke"U kojem" sve bi trebalo biti predivno tajanstveno i nekoherentno - sve živo ... Sve prirode mora biti čudesno pomiješana s cijelim svijetom parfema "(Novalis. Schriften. Stuttgart, 1968). Općenito, Iensky Romance, vezao je koncept romantizma s nizom povezanih ideja ("magijski idealizam", "transcendentalna poezija", "univerzalna poezija", "pamet", "ironija", "muzikalnost"), ne samo da nije Dajte romantiku dovršene definicije, ali je odobrila ideju da "romantična poezija" "ne može biti iscrpljena bilo kojom teorijom" (f.shlegel.), koji, u biti zadržava svoju snagu u suvremenoj književnoj kritici.

Nacionalne značajke romantizma

Biti međunarodni pokret, romantizam je posjedovao i izgovarao nacionalne osobitosti, Tendencija njemačkog romantizma za filozofski spekulacije, potragu za transcendentalnom i magičnom sintetičkom vizijom svijeta bila je stranca francuskom romantizmu, koja je bila svjesna sebe prvenstveno kao antiteza klasicizma (bilo je snažnih tradicija u Francuskoj), odlikuje se psihološkom analitikom (shatubrijskim romanima, de Stelle, sencura, b. konstantno) i stvorila je pesimističku sliku svijeta, prožeta motivima usamljenosti, proširenja, nostalgije (koja je bila povezana s tragičnim dojmovima iz francuske revolucije i Unutarnja ili vanjska emigracija francuskih romantičara: "Revolucija je izbacila moj duh iz stvarnog svijeta, što je previše strašno za mene" (Jubere J. Dnevnik. 25. ožujka 1802.). Engleski romantizam u lice pjesnika "jezera jezera Škola "(Kalidge, Wordsworth), poput njemačkog, transcendentnog i drugog svijeta, ali ga nađoše u filozofskim konstrukcijama i mističnom vidljivom, već u izravnom kontaktu s prirodom, sjećanjima iz djetinjstva. Ruski rum Antisoma je odlikuje značajnom nehomogenošću: karakteristično za interes romantizma u starim danima, na rekonstrukciju arhaičnog jezika i stila, na "noćne" mistične osjećaje već se manifestira s piscima arheista 1790-1820 (s.S. Bobov, S.A. Sirinsky Košulje); Kasnije, uz utjecaj engleskog i francuskog romantizma (široko rasprostranjeno širenje bajnika, raspoloženja "svjetske tuge", nostalgije na idealnim prirodnim stanjima osobe) u ruskom romantizmu, ideje njemačkog romantizma - doktrina "Svjetska duša" i njezina manifestacija u prirodi, o prisutnosti drugog svijeta u zemaljskom svijetu, o prizećem pjesniku, majminu Vsevladiju, orphičnom idejom svijeta kao tamnice duše (kreativnost Lyomudovrov, poezija Zhukovsky, Fi tytchev). Ideja o "univerzalnoj poeziji" u Rusiji bila je po mišljenju da je "cijeli svijet, vidljiva i sanjala, jest imovina pjesnika" (O.M. Sovov. Na romantičnoj poeziji, 1823); Odavde razne teme ruskog romantizma, koji su kombinirali eksperimente rekreacije daleke prošlosti (harmonijski "zlatno doba" antike u idila Aadelvev, starozavjetni arhaičan u djelima VK Kyhehelbeckera, Fn Glinka) s vizijom budućnosti, često obojana u tonuta protiv antiutopije (V.F. Odoevsky, E.A. Bratynsky), koji je stvorio umjetničke slike Mnoge kulture (do jedinstvene imitacije muslimanske globalnosti u "imitaciji Kur'ana" (1824) kao Purkin) i najširi raspon raspoloženja (od otečenog hedonizma do KN Batyushkova, DV Dvaevdova do detaljnog razvoja "živenja" Mrtvi čovjek "Tema s izvješćima o osjećajima umirućih, ukopa živih, raspadanja u poeziji m.yu.lermantova, A.I. Polyzheva, DP Znobishhin i drugi romantičari 1830-ih). Romantična ideja o nacionalnosti pronašla je prepoznatljivu izvedbu u ruskim romantičarima, koja ne samo da je ponovno pokrenula sustav svijesti ljudi sa svojim dubokim arhaiko-mitološkim biljkama (ukrajinska priča N.V. Gogol), ali je također obojana neusporediv u moderna literatura Slika samog naroda kao otuđenog ironičnog promatrača prljave borbe za vlast (Boris Godunov Puškin, 1824-25).

Sa svim nacionalnim razlikama, romantizam posjedovao i integritet razmišljanja, manifestira se prvenstveno u svijesti da je "beskonačan okružen osobom" (L. L. Fragment "na romantičnoj", 1806). Granice između različitih sfera biće, koje su odredile klasični svjetski poredak, izgubile su moć nad romantičnom osobnošću, koja je došla na ideju da je "mi smo povezani sa svim dijelovima svemira, kao i kod budućnosti, a s prošlošću" (Novalis. pelud cvijeća. Ne 92). Osoba za romantičare više ne služi "mjerama svih stvari", već zaključuje "sve" u svojoj prošlosti i budućnosti, biti nerazumljiv za samog početka prirode, koja je namijenjena dešifriranju romantizma: "Mystery of Priroda ... u potpunosti izražena u obliku osobe ... Cijela povijest svijeta spava u svakome od nas, "romantični naturofilozof G. STRNFENCE (Steffens N. Caricaturen des Heiligsten. Leipzig, 1821). Svijest više ne ispušta osobu, jer "svatko nosi svoju somnambulu" (i.v.rerter. Pismo F. \u200b\u200bBaadera, 1807; vidi Beguin. Vol. 1); Wordsworth stvara sliku "dna duše" (ispod duše - pjesma "Prelude"), ne utječe na vanjske pokrete života. Duša čovjeka više ne pripada njemu sama, već služi kao igranje tajanstvenih snaga: noću u SAD-u "je budna, to nije naša u nama" (P.A. Zemlyazky. Tosca, 1831). Promjeriti načelo hijerarhije, u organizaciji klasičnog modela svijeta, romantizam donosi načelo analogije: "Što se kreće u nebeskim sferama treba dominirati u slikama Zemlje, a istu stvar brine u ljudskoj dojci" ( Tik, Genovev, 1799. scena "poljska bitka"). Pristanak u romantičnom svijetu analogija otkazati vertikalne koode fenomene, izjednačiti prirodu i ljude, anorganske i organske, visoke i niske; "Prirodni oblici" Romantični junak daje "moralni život" (Wordsworth. Prelude), a njegova vlastita duša obuhvaća u vanjskim, fizičkim oblicima, pretvarajući ga u "unutarnji krajolik" (pojam P.moreau). Otvaranje u svakoj temi komunikacije koja vodi u svijetu u cjelini, na "svjetsku dušu" (ideja o prirodi kao "univerzalnom organizmu" razvijen je u raspravi FV Schelling "na Svjetskoj duši", 1797) , romantizam uništava klasičnu razmjeru vrijednosti; W. Heslitt ("Duh epohe", 1825) naziva muzu Wordsworth "od" Equalizer "koji potječe iz" načela jednakosti ". Na kraju, ovaj pristup dovodi do kasnog romantizma 1830-ih (francuski škola "francuske romantike") na uzgoj strašnih i ružnih, pa čak i na izgled "estetike ružnog" Hegeliana do Rosenkranza.

Glavna otvorenost romantične osobe, njegova žeđi "biti sve" (F. Hölderlin. Hyperion, 1797-99) identificirali su mnoge bitne značajke književni romantizam, Promijeniti junak prosvjetljenja sa svojom svjesnom borbom za određeno mjesto u životu u romantizmu dolazi junak lutalice koji je izgubio društvene i geografske korijene i tečno kreće između područja Zemlje, između spavanja i stvarnosti, potaknuta službom i čarobne slučajnosti, a ne jasno opskrbljene svrhe; On može slučajno dobiti zemaljsku sreću (J. Eyndorf. Iz života jednog kruha, 1826.), da ide na transcendentalni izum (transcendencija Heinricha u "Zemlja Sofije" u projektu završetku romana "Heinrich von Oflydingen "Noviša, 1800. ili ostati" lutalica u vječnosti čiji brod plovi i pliva i neće biti usidren nigdje. "(Byron. Dijete Harold hodočašće, 1809-18). Za romantizam, daleko važnije od bliskog: "daleko planine, udaljeni ljudi, udaljeni događaji - sve to je romantično" (Novalis. Schriften). Stoga interes romantizma za inhibiciju, na "svijet parfema", koji prestaje biti drugi: granica između neba i zemaljskog ili prekoračenja u činu poetskog uvida ("himne noću" Novišom, 1800) ili " Drugi svijet "sam se razbija u domaćem svakodnevnom životu (fantazija do dobi e.t.a.hofman, gogol). Interes za geografsku i povijesnu inhibiciju povezana je s tim, svladavajući tuđe kulture i epohe (kult srednjeg vijeka i renesanse, navodno povezani kreativno načelo i usmjeriti vjerski osjećaj, u Vakkenroderu; Idealizacija morala američkih Indijanaca u "Ataji" Shatubriana). Interakcija nekog drugog prevladava romantičarima u činu poetske reinkarnacije, duhovno preseljenje u drugoj stvarnosti, da se na književnoj razini manifestira kao stilizacija (rekreacija "staronenet" narativni način u "niti Franz Sternerba" Tika, Ljudičke pjesme u Heidelberg Romantics, raznim povijesnim stilovima u Puškinskoj poeziji; pokušati rekonstrukciju grčka tragedija Höldderlin).

Romantizam otvara povijesni volumen umjetnička riječ Od sada, kao "zajednička imovina" cijele povijesti književnosti: "Kada kažemo, mi smo svaka riječ u uvid u prašinu tisuće značenja dodijeljenih ovoj riječi i stoljećima i raznim zemljama, pa čak i pojedinim ljudima" (Odoyevsky. Ah Nikoliukin ruske noći. Epilog. 1834). Vrlo kretanje povijesti shvaća se kao stalno uskrsnuće vječno, početno značenje, stalna konsonancija prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, stoga samosvijest starijih romantičara nije u odbijanju iz prošlosti (u posebno, od klasicizma), ali u potrazi za primjerima romantične umjetnosti u prošlosti: "romantični" najavio je W. Schepir i M. Sermetes (F. Schelegel. Razgovarajte o poeziji. 1800), IVGOYAT (kao Autor romana "Godine učenja Wilhelm Meister", 1795-96), kao i cijelu epohu srednjeg vijeka (gdje je bila ideja romantizma kao povratka u srednji vijek, razvijen u knjizi de Healle "na Njemačkoj", 1810 i predstavio u ruskim kritičarima VG Belinskog). Srednji vijek služi kao predmet ljubavi-nostalgične rekreacije u povijesnom romanu koji je dostigao vrhove u radu V. Scotte. Romantični pjesnik se stavlja na priču, čineći se pravom da se kreće na razne epohe i povijesni stilovi: "Nova era naše poezije trebala bi biti prisutna kao što je bilo u obećavajućem smanjenju cijele povijesti poezije" (a.v.shlegel. Predavanja o elegantnoj književnosti i umjetnosti, 1801-04). Pjesnik se pripisuje najvišem, sintetičkom pogledu na svijet, isključujući bilo kakvu nepotpunost vida i razumijevanja: pjesnika "kule preko svoje epohe i izli svoje svjetlo ... U jednom trenutku života, zagrli su sve generacije čovječanstva" (PS Ballansh. Iskustvo o javnim ustanovama, 1818. Dio 1. Poglavlje 10). Kao rezultat toga, poezija gubi prirodu čisto estetskog izraza, shvaćena od sada na kao "univerzalni jezik, u kojem srce pronalazi pristanak na prirodu i sa sobom" (W. Shezlitt. O poeziji općenito, 1818); Granice poezije su blokirane u području vjerskog iskustva, proročke prakse ("pravi poetski nadahnuće i proročku čvrstoću jedni druge", g.shubert. Simbolizam sna, 1814. Poglavlje 2), metafizika i filozofija, konačno, U samom životu ("Život i poezija je jedan." Zhukovsky. "Razmišljam o mladima, to se dogodilo ...", 1824). Glavni alat poetska kreativnostKao i svi misleći, za romantizam postaje mašta (njegova je teorija razvijena u raspravi i.G. Iskustvo o mašti ", 1797., u tekstovima IEEN Romantics, članaka Kopridge, dijalog K.V.F. Zolger" Erwin ", 1815). Više književni žanr Teorija proglašava roman kao čarobno spajanje svih oblika verbalna kreativnost - filozofija, kritičari, poezija i proza, ali pokušaji stvaranja takav roman u stvarnosti ("lucinda" f.shleplechae, 1799, "Heinrich von Offeterden" Novisa) ne doseže teoretski proglašeni ideal. Osjećaj principijelne nekompetentnosti, otvaranje bilo koje izjave izneseno u romantizam u prvom planu žanru fragmenta (koji bi, međutim, mogao narasti na značajnu veličinu: titl "fragment" ima jedini veliki završeni rad novina "kršćanstva i Europa ", 1799; pjesma Byrone" Gyur ", 1813), i na tom području izražajna sredstva Vodio je do uzgoja ironije, shvatio kao stalna kritična povišenje umjetnika nad vlastitim izjavom. Romantična ironija u drami uzeo je oblik uništenja slikovite iluzije, utakmicu s tijekom djelovanja (igra teak "mačka u čizmama", 1797, gdje se publika ometa prezentaciju, i "Chisbino", 1798, gdje junak pokušava staviti akciju u suprotnom smjeru), u prozi se očituje u uništenju integriteta djelovanja i jedinstva same knjige (u romanu "Godvi", 1800, K. Brentano, likovi ciljaju sam roman, čiji su heroji; u " Svakodnevni pogled Mačka Murra, "1820-22, Hoffmann, glavna akcija prekida se" otpadne listove papira "s biografijom Craislerovog Capereister).

U isto vrijeme, ideja poetske izjave kao izravnog "iznenadnog izlijevanja snažnih osjećaja" također je ukorijenjen u romantizmu (Wordsworth. Predgovor na drugo izdanje lirskih baladada, 1800), što dovodi do razvoja žanr lirske meditacije ponekad raste na skali monumentalne pjesme ("Prelude» Wordsworth). I u epskim žanrovima, pripovjedač s njegovom subjektivnom položaju i jasno izražena emocija istaknuta je prednjem dijelu; proizvoljno stavljanje epizoda pripovijesti, rugajući ih lirska odstupanja (romani Jean polja sa svojim hirovičnim sastavom; : Dakle, osobnost Bairon identificirala je oblik njegovih pjesama, jer je "počeo govoriti usred incidenta ili s kraja, bez brige o lemljenju dijelova" ("Sin domovine". 1829 ). Karakterističan za romantizam i slobodan ciklički oblici S naizmjeničnim filozofskim i lirskim komentarima i plug-in Novella ("Serapinov Brothers", 1819-21, Hoffman; "Ruske noći", 1844, Odoyevsky). Prikaz svjetskog tijela, prožimao analogije, odgovara i književnom obliku u kojem se fragmentacija često kombinira s fluidnošću, prevladavanje fuzije preko različitih članova oblika. Novalova određuje takav oblik kao "magični romantični poredak", "za koji se rang i vrijednost ne razlikuje, što ne razlikuje između početka i kraja, velike i male" (Schriften); Kalidge štiti poetski princip "redova koji se ujure u druge, umjesto da formiraju završetak na kraju svake dvije percepcije" (biografija literaria. Poglavlje 1) i izvodi ovo načelo u "viziji" "Kan Khan" (1798 ). Jezik poezije uspoređuje se s glazbenim jezicima (vidi glazbenost u literaturi) i spavanje; Ovo posljednje "brže, duhovno i kratko u svom napretku ili letu" od zajedničkog jezika (Schubert. Simbolizam sna. Poglavlje 1).

Evolucija romantičnog svjetonazora

Evolucija romantičnog svjetskog prijevoza iz druge polovice 1810. preselila se u propadanje početne sintetičke vizije, otkrivanje neemitiranih kontradikcija i tragičnih temelja bića. Romantizam u tom razdoblju (osobito 1820-ih) sve više se razumije kao romantičari u negativnom duhu prosvjeda, kao odbijanje normi i zakona u ime individualizma; Romantizam - "liberalizam u literaturi" (Hugo. Predgovor za "pjesme Sch.Doval", 1829.), Parnassian Aphidism (Puškin. Do Rodzyanka, 1825). U povijesnoj svijesti, romantizam povećava eshatološki osjećaj, osjećaj da je "drama ljudska povijestMožda je mnogo bliže kraju od početka "(f.shlegel. Potpis doba, 1820), tema" posljednje osobe "je odobren u literaturi (" posljednja smrt ", 1827. i" Posljednji pjesnik", 1835, Baratyansky; Roman "Posljednji čovjek", 1826, Mary Shelley). Prošlost više ne obogaćuje, ali agregira svijet ("svijet je umoran od prošlosti, on mora ili umrijeti, ili se konačno opustiti." - PB Shelli, Ellad, 1821); "Ljudi i vrijeme roba, Zemlje u dobi u zatočeništvu" - p.A. izzemsky. More, 1826); Povijest sada razmišlja tragično, kao alternativa grijeha i atoniranja žrtve: već je glavni junak tragedije Hölderlin "Smrt Embodocla" (1798-99) osjetio dizajniran da umre da iskoristi njegovu eru, te u 1820. p. Ballansch gradi koncept povijesti kao ponavljajući žrtvenih ciklusa redukcije ("oni su bili uključeni u eksperimente društvene paljenosti", 1827). Kasni romantizam s novom silom doživljava kršćanski osjećaj početne grešnosti čovjekakoji se percipira kao njegova iracionalna vina pred prirodom: osoba, "to je mješavina prašine s božanskom", sa svojom "mješovitom bit" samo "čini sukob u elementima prirode" (Byron. Manfred, 1817 ). Tema naslijeđene krivnje, neizbježnost sudbine, prokletstvo i otkupljenja krvi zvuči u "rock tragedijama" (Z.verner, F. HyrilParter), tragedija Kleista "Putscilei" (1808), Hugo's Drame. Načelo analogije koja je ušla u rane romantike "kako bi blistavim skokovima kroz neprohodne rally" (Berkovsky) lišen sile; Jedinstvo svijeta je ili imaginarno ili izgubljeno (ovaj svjetonazor je predvidio Hölderlin u 1790-ih: "Blagoslovljeni jedinstvo ... izgubljen za nas." - Hyperion. Predgovor).

U kasnom romantizmu, sa svojim sukobom idealne i stvarnosti (romantične "dwymiria"), junak je nepovratno otuđen iz svijeta, društva i države: "Duh lutanja, izbačen iz drugog svijeta, činilo se stranom u ovom svijetu. život "(Byron. Lara, 1814); "Živim sami mrtve" (Lermintov. Azrail, 1831); Pjesnici na svijetu nisu svećenici, ali "ski-na zemlji, beskućnici i siema" (polje N.A. eseja ruske književnosti). Split se prolazi romantičan čovjek , postaje "bojno polje, u kojem se strasti bore s voljom" (A.a. Marlinsky. O novom N.Polevoy "zakletva ispod lijesa Gospodina", 1833); On je ili svjestan nepomirljivog kontradikcije u sebi, ili se suočava s njegovim demonskim dvostrukim ("đavolji eliksiri", 1815-16, Hoffman; "Grad je zaspao, lutam usamljeno ..." Od ciklusa "povratak u domovinu" , 1826, g.gene). Podijeljenost stvarnosti na metafizičkoj razini shvaća se kao nepomirljiva i beznadna borba dobra i zla, božanski i demonski ("Eloa", 1824, a.de viny, gdje anđeo pokušava spasiti Lucifera, ali se ispostavilo biti u njegovoj moći; "Demon", 1829-39, Lermintov). Mrtvi mehanizam, iz kojeg se činilo romantizmom, riješio se njegove metafore svijeta kao živog organizma, ponovno se vraća, personificiralo na slici stroja, lutke (proza \u200b\u200bHoffmanna; "Na kazalištu lutaka", 1811, Jehiista), Golema (Novella L. Arima Isabella Egipat ", 1812). Lakovjernost, svojstvena ranom romantizmu, povjerenje da ga je "sin prirodnih naslova vezao na svijet" (U. Dersworth. Preludi), zamijenjen je sumnjivom i osjećajem izdaje: "otrov u svemu koji se tretira" (delvig. Inspiracija , 1820); "Iako ste osoba, niste me promijenili", Bayron privlači sestru u "Stans do kolovoza" (1816). Spasenje se pretražuje u letu (romantični "escapizam", djelomično podnesen već u ranom romantizmu u prozi Sennanke i Chateobrica) u druge oblike života, u ulozi koja priroda, egzotične i "prirodne" kulture, imaginarni svijet djetinjstva i utopija, au promijenjenim stanjima svijesti: sada ne ironija, ali ludilo proglašava prirodna reakcija na anti-kruti život; Ludilo proširuje mentalni horizont osobe, jer ludi "pronalazi takve odnose između predmeta koje izgledamo nemoguće" (Oryoevsky. Ruske noći. Noćna sekunda). Konačno, "emigracija iz svijeta" (shatubrijski izraz: citat: Schenk) može se ostvariti u smrti; Ovaj motiv stječe posebnu distribuciju u kasnim romantičarima, široko razvio ortofičnu metaforu tijela i života kao tamnice, koji je već prisutan u Göldderu ("Pokušavamo sada u pacijentu našeg pacijenta." - Hyperion) i Wordsworth ("Sjene Zatvor počinje popeti na rastuće dijete. ". - ODA: Znakovi besmrtnosti, 1802-04). Postoji motiv ljubavi za smrt (u priči o Shelleyu "Una Favola", 1820-22, pjesnik je zaljubljen i smrt, ali samo posljednji, "prebivalište s ljubavlju i vječnosti"), ideja da "možda" To je smrt dovodi do najvišeg znanja "(Byron. Kain, 1821). Antiteza pobjeći iz podijeljenog svijeta u kasnom romantizmu može poslužiti zagažnu pobunu ili stoik prihvaćanje zla i patnje. Ako rani romantizam gotovo uništava udaljenost između osobe i Boga, prijateljsko povezivanje je jedva da je jedva jednako ("Bog želi bogove"; "Mi smo se imenovali s ljudima i izabrali Boga, jer monarh odabire" - Novalis), zatim u kasnim romanticima, njihov je odnos počinjen, Romantizam sada stvara sliku herojskog skeptika - muškarca, neustrašivo slomljen s Bogom i preostalih usred praznog, stranog svijeta: "Ne vjerujem, o Kristu, vašoj Svetoj Riječi, došao sam previše kasno u previše Stari svijet; Iz stoljeća, lišena nade, stoljeće će se roditi, u kojem neće biti straha ", kaže Heroj Musssse (Rolla 1833); U Fausteu, N. Slau (1836), junak odbija služiti "cipeli" za Kristove noge i odlučuje samostalno odobriti svoj "adamant i"; Na "vječnoj tišini božanskog" takav heroj "odgovori s hladnom tišinom" (Vinya. Planina Eleon, 1843). Stoička pozicija često vodi romantiku na ispriku patnje (Baratynsky. "Vjerujte mi, moj prijatelj, patnja nam je potrebno ...", 1820), na njegovu fetišizaciju ("Ništa nam ne daje takvu veličinu kao veliku patnju." - FISSSE , Svibanj noći, 1835.), pa čak i na ideju da krv Krista ne uzima kidding ljudskom patnjom: Vinya planira rad StrašanGdje se Bog kao okrivljenik čini čovječanstvom sucu da "objasniti zašto je stvaranje zašto patnja i smrt nevinog" (Vigny A. de. Časopis D'D'Un Ptice).

Estetika realizma i naturalizma

Estetika realizma i naturalizma, u velikoj mjeri određena književni proces Drugu polovicu 19. stoljeća, naslikao je koncept romantizma u negativne tonove, povezujući ga s retoričkom vrebalom, prevladavanje vanjskih učinaka, melodramaticizam, doista je karakterističan za epigales romantizma. Međutim, istaknuo je problematični krug romantizma (teme izgubljenog raja, otuđenosti, krivnje i otkupljenja, motivi okruga, sadržaj bogova i "nihilistička svijest", itd.) Pokazalo se da je izdržljiva stvarnu romantiku Poetika: On zadržava važnost u kasnijoj književnosti, koja je uživala u drugim stilskim sredstvima i više nije svjestan svog kontinuiteta s romantičnom tradicijom.

Romantizam se često razumije ne samo kao povijesni koncept, već i kao univerzalna estetska kategorija (već Ien romantika viđena u "romantičnom" elementu svojstvenom bilo kojoj poeziji; u istom Duhu i S. Bodler smatrao "romantičnim" bilo kojim " moderna umjetnost"U kojem postoji" subjektivnost, duhovnost, boja, aspiracija za beskonačno. " - "Salon 1846"). G.v.f. Gegel je definirao riječ "romantični" jedan od tri (zajedno s simboličkim i klasičnim) globalnim "umjetničkim oblicima", u kojem duh, sjaj s vanjskim, žalbe na unutarnje biće, tako da "uživate u vašoj beskonačnosti i slobodi." "(Estetika. Dio 2. Odjeljak 3, Uvod). Tu je i ideja romantične kao i uvijek ponovljene fenomene, naizmjenično s istim trajnim "klasicizmom" ("svi klasicizam preuzima prethodni romantizam." - P. Variete, 1924). Dakle, romantizam se može shvatiti i kao bezvremenska duhovna i estetska orijentacija svojstvena djelima različite epohe (romantika).

Riječ romantizam je došlo iz Njemački romantik, francuski romantizam, engleski romantizam.

Romantizam je smjer u umjetnosti i književnosti, koji se pojavio krajem 18. stoljeća u Njemačkoj i proširio se na Europu i Ameriku.

Znakovi romantizma:

Podvučena pozornost na ljudsku osobu, individualnost, unutarnji svijet čovjeka.

Izvanredna slika u iznimnim okolnostima, jaka, rebra osobnost, nepomirljiva sa svijetom. Ta osoba nije samo slobodna duha, već i još uvijek posebna i neobična. Najčešće je to jedan, koji većina drugih ljudi ne razumije.

Kult osjećaja, prirode i prirodnog stanja osobe. Uskraćivanje racionalizma, kult uma i naručivanja.

Postojanje "dva svijeta": svijet idealnih, snova i mir stvarnosti. Postoji nepopravljiva nedosljednost između njih. To vodi umjetnike-romantičare u raspoloženju očaja i beznađa, "svjetska tuga".

Pozvati narodne parcele, Folklor, interes za povijesnu prošlost, potraga za povijesnom sviješću. Aktivni interes za nacionalne, narodne. Podizanje nacionalne samosvijesti, usredotočenost na originalnost među kreativni krugovi Europski narodi.

U literaturi i slikarstvu postaju popularni detaljni opisi egzotične prirode, olujne elemente, kao i slike "prirodnih" ljudi ", ne razmažene" civilizacije.

Romantizam je u potpunosti napustio korištenje priča o antici, popularnoj u eri klasicizma. On je doveo do nastanka i odobrenja novih književnih žanrova - pjesmom balada na temelju folklora, lirske pjesme, romantika, povijesnih romana.

Izvanredni predstavnici romantizma u literaturi:George Gordon Byron, Victor Hugo, William Blake, Ernst Theodore Amadeus Hoffman, Walter Scott, Heinrich Heine, Friedrich Schiller, Georges Pijesak, Mihail Lermontov, Aleksandar Puškin, Adam Mitspevich.

O formiranju i razvoju romantizma u umjetničkoj kulturi Rusije treći XIX. Stoljećima su utjecali na sljedeće čimbenike: rat iz 1812. godine, kretanje decembrista, ideje velike francuske buržoaske revolucije. Značajka ruskog romantizma je razvoj i produbljivanje zadataka ruskog obrazovanja u umjetnosti romantizma u Rusiji, a to je glavna razlika između ruskog romantizma iz zapadnog europskog, odobrenog u borbi protiv obrazovne ideologije. Vrlo precizna karakteristika ruskog romantizma dala je VG Belinskog: "Romantičnost je želja, želja, nalet, osjećaj, uzdah, stenjanje, prigovor na neriješene nade koje nisu imale ime, tugu na izgubljenu sreću, koju Bog zna što je bilo ".

Romantizam u ruskoj književnosti razlikuje se raznim strujama: Elegy ( V. Žukovsky), revolucionarni ( K.F. Yelelev, V.kkyhehelbecker), filozofski ( Baratynsky, Batyushkov), njihova interpenetracija i konvencionalnost definicija.

Sintetički znak razlikuje kreativnost A.S. Puškinkoji se već u tom vremenskom razdoblju odlikuje starenjem u realističkom početku. Mir pushkin heroji razlikuje se od romantični heroji Zhukovsky, Ryleev i Božji ljudi ljudi i svijetli jezik.

Nova faza razvoja romantizma u Rusiji počinje nakon ustanka decembrista. Posebna uloga u ruskoj romantičnoj poeziji M.yu.lermontov - izravni nasljednik kožica i decimalista, pjesnika njegove generacije, "probudio je topovskim snimkama na trgu Senata" (a.i.grenz). Njegovi tekstovi razlikuju bunlet, buntovni karakter. Njegova djela su svojstvena junaku junaka o modernosti, čežnja za idealnom i "vatrenom zaštitom ljudskih prava na slobodu" (V.G. Belinsko).

Ruski romantični proza XIX. stoljeća V.F. Odoevsky, Povijesni i fantastični romani su puni interesa za povijest, prošlost Rusije ispunjena su motivima prekrasne, tajanstvene, folklorne folklore. Fantastične priče A.Pogoresky ("Crna piletina", "laplovskaya Makovnitsa") - kombinacija realizma i fantazije, humora i povišeni osjećajiNa temelju književnog razvoja Rusa narodne bajke i folklor.

Zapadni europski i ruski romantizam uranjaju jedni na druge i međusobno ugravirane u ovom procesu. Književni prijevod i važnost aktivnosti Zhukovskog kao prevoditelja i popularizator remek-djela europske književnosti postaje posebno značajna u ovom trenutku.

Romantizam u ruskoj vizualnoj umjetnosti.

Glavna značajka romantizma u ruskom slikanju je kombinacija romantizma s realnom potragom. Postoji poseban interes duhovni mir čovjek. Psiholog i nacionalne osobine razlikuju se radom ruskog umjetnika O.a.kiprensky:,. Vanjski mir i unutarnja napetost slika otkrivaju duboko mentalno uzbuđenje, moć osjećaja. Topla, zvučna parama boja odlikuje portretima nastalim u prva dva desetljeća stoljeća. - Visoki spiritualizam pjesničke slike, zarobljen u njemu, energiju, suptilnu opremu duboko skrivenih osjećaja gorčine i duhovne boli. Ženske slike (,) razlikuju osjetljivost i poeziju.

Realne značajke pojavljuju se u romantičnim djelima V.tropinina (,). - Drugo, izvorno tumačenje pjesnika, ministra glazbe.

Tradicije klasicizma i osobina romantizma dolaze u kontakt u djelima K.P. Brulla, Jasno se osjećao romantični patos Slike, suprotstavljanje osjećaju katastrofa, tragične beznađe i predanosti, duhovne ljepote ljudi u vrijeme smrtne opasnosti. U ovom platnu, crvena nit je povezivanje ideja slikanja s ruskom stvarnošću rani XIX. stoljeća. Kao umjetničko izražajno sredstvo, možete zabilježiti hrabrost rješenja boja, kontrasti boje i svjetla, lagane refleksima. Ljepota i izražajnost odlikuju se djelima Brrukovog talijanskog razdoblja, ženskih slika (,), muških portreta (,).

Trebalo bi biti posebno spomenuto o ulozi autoportista u radu ruskih umjetnika-romantičara. Pojavljuje se kao povijest duhovnog života društva prvog polovice XIX. stoljeća, pokazujući identitet suvremenog, koji je odražavao svijet duboko ljudski osjećaji i strasti (samoportreti). Razočarana, usamljenost heroja, poremećaja s društvom, nagovijest o izgledu "junaka našeg vremena" u Kiprensky Autoports (1822-1832). Osuđena, beznađa, duboki umor " nepotrebni ljudi"Borbe u Bryollov samoportretu (1848). I u isto vrijeme, tragični zvuk, poetska suptilnost slike. Slikoviti jezik romantičnih umjetnika puni je napete kontrasta rasvjete, zvučnih boja kao sredstvo karakteristika heroji.

Romantizam u ruskoj glazbi.

Poseban utjecaj na formiranje profesionalne glazbene umjetnosti početka XIX stoljeća bio je nacionalni uspon ruske samosvijesti.

Kreativnost velikog ruskog skladatelja M.I. Glinka - Početak nova era Razvoj glazbene umjetnosti. Glinka se pojavila prava pjevačica Ruski ljudi.

U djelima Glinke nalazi se ne-slikarska veza s narodnim tlom, umjetničko promišljanje folk slike, U radu Glinke, postoji veza sa svjetskom glazbenom kulturom, koju možemo čuti u obradi melodija Italije, Španjolske, Francuske, istočne ("Aragon Khota", "Tarantel").

Romantizam ispunjen baladom i romansima skladatelja na pjesme ruskih pjesnika. Njihovom umjetničkom savršenstvu, punom i skladnom spajanju glazbe i teksta, vitalnosti, slikam glazbenim slikama, emocionalnom podizanju, pacijentima i tankom liricizmu čine Glinkove romanse nenadmašne uzorke glazbene kreativnosti ("Noćno izgleda", "sumnja", "sjećam se a divan trenutak "," Waltz Fantasy ").

Glinka je također realist, osnivač ruske glazbene simfonijske škole ("Kamarinskaya"), u kojoj se manifestiraju najbolje značajke ruske realne glazbe, povezane sa svijetlim obilježjima romantičnih napada: moćna strast, benelist duha, Slobodan let fantazije, snage i svjetline glazbene boje.

Visoki ideali ruske umjetnosti izgledaju nam u operacijama Glinke. U herojsko-patriotičkoj operi "Ivan Susanin" (izvorno ime ove opere "Život za kralja"), skladatelj nastoji pokazati tipične značajke, prenositi sliku misli i osjećaja ljudi. Inovacija je bila izgled na operskoj sceni kao glavni tragični junak Seljak kostroma. Glinka pokazuje svoju tipičnu i individualnost, oslanjajući se na narodna pjesma U njegovoj glazbenoj karakteristici. Zanimljive glazbene slike drugih opernih heroja (Antonina, njezin zaručnik, polovi). Uvođenje poljskih narodnih melodija (polonais, Mazurka) daje neobičan okus pojedinim operskim scenama. Među fragmentima opere, koji preporučujemo slušati tragičnu ariju I.Susanin i svečani, ljubomorni, gimnastični zvuk konačnog zbora "hoda". Opera "Ruslan i Lyudmila" - svečana himna svjetlost, dobra, ljepota, ep-epsko tumačenje mlađe pjesme kože. U glazbena drama Čut ćemo načelo usporedbi slika, kontrast svojstven prirodi ruskih bajki i nacionalni EPOS. Glazbene značajke Heroji su nevjerojatni i svijetli. Glazba istoka u operi je organski kombinirana s ruskom, slavenskom glazbenom linijom.

Početak romantični radTreba imati na umu da je glavni ulaz romantičara antiteza (oporba), na ovoj tehnici, su izgrađeni djela literature, glazbe i slikanja romantizma. U literaturi su to suprotne slike glavnih likova u njihovoj karakteristici; U glazbi, to su kontrastna intonacija, tema, njihova borba i interakcija; U slikarstvu - također kontrastne boje, "pričajući pozadini", borba svjetla i tame.

1. Romantizam (Fr. Romantisme) - Fenomen europska kultura U XVIII-XIX stoljećima, koja je reakcija na prosvjetljenje i stimulirano znanstvenim i tehničkim napretkom; Idealan i umjetnički smjer u europskoj i američkoj kulturi kasnog XVIII stoljeća - prva polovica XIX stoljeća. Odlikuje se tvrdnjom intrinzije duhovnog i kreativnog života osobe, imidž jakih (često buntovnih) strasti i likova, duhovne i ljekovite prirode. Na različitim područjima ljudske aktivnosti. U XVIII. Stoljeću, romantično je nazvao sve čudno, fantastično, slikovit i postojeći u knjigama, a ne u stvarnosti. Na početku XIX stoljeća romantizam je postao oznaka novog smjera nasuprot klasicizmu i obrazovanju. Romantizamzamjenjuje epohu prosvjetljenja i podudara se s industrijskim udarcem, označenim izgledom pare stroja, parne lokomotive, parobroda, fotografija i tvornički tvornice. Ako je prosvjetljenje karakterizira kult uma i na temelju njezinih početaka civilizacije, romantizam tvrdi da je kult prirode, osjećaja i prirodnog u čovjeku. To je u razdoblju romantizma da su fenomeni turizma, planinarenja i piknik, osmišljeni kako bi obnovili jedinstvo čovjeka i prirode. Slika "plemenite Savery" naoružane "narodne mudrosti", a ne pokvarena civilizacijom je u potražnji. Interes za folklor, povijest i etnografiju je buđenje, koja je politički projicirana u nacionalizmu u središtu svijeta romantizma je osobnost osobe, težnja za potpunom unutarnjom slobodom, izvrsnosti i ažuriranju. Slobodna romantična osobnost percipira život kao ulogu, kazališne akcije u okviru svjetske povijesti. Romantizam je prožeto PAFFOS osobna i građanska neovisnost; Ideja slobode i obnove pojavila se i želja za herojskim prosvjedom, uključujući nacionalno oslobođenje i revolucionarnu borbu. Umjesto "imitacije prirode naviještaju klasicisti, romantičari su postavili kreativnu aktivnost, transformirajući i kreativni svijet. Svijet klasicizma predint - svijet romantizma kontinuirano se stvara. Osnova romantizma bila je koncept Dutymirina (mir snova i mir stvaran). Poremećaj između tih svjetova je početni motiv romantizma od odbijanja postojećeg stvarnog svijeta, bio je let iz prosvijetljenog svijeta - u mračnim stoljećima prošlosti, u dalekim egzotičnim zemljama, fikciji. Escapizam, let na "neuobičajeno" era i stilove, navode načelo historicizma u romantičnoj umjetnosti i životnoj ponašanju. Romantizam je otvorio samopomoć Sve kulturne ere i vrste. Prema teoretičarima romantizma na prijelazu od 18-19 stoljeća, historicizam je bio nominiran kao glavni načelo umjetničke kreativnosti. U zemljama koje su manje pogođene prosvjetljenjem, romantična osoba, shvaćajući ekvivalentnost kultura, požurio je pronaći nacionalne temelje, povijesne korijene njegove kulture, na njegovo podrijetlo, suprotstavljajući se im suhim univerzalnim načelima obrazovnog svemira. Stoga je romantizam doveo do etničke pripadnosti za koje je karakteriziran iznimni interes za povijest, na nacionalnu prošlost, folklor. U svakoj zemlji romantizam je stekao izraženu nacionalnu boju. U umjetnosti se očitovao u krizi akademstva i stvaranju nacionalno-romantičnih povijesnih stilova.

Romantizam u književnosti.Romantizam se prvi put pojavio u Njemačkoj, u krugu pisaca i filozofa Ian škole (V.G. Vakkenroder, Ludwig Tik, Novovis, braća F. i A. Schlegeli). Filozofija romantizma sistematizirana je u djelima F. schlegela i F. granatiranja. U budućnosti se razvoj njemačkog romantizma razlikuje od interesa za nevjerojatne i mitološke motive, koji je bio posebno izražen u radu braće Vilhelm i Jacoba Grimma, Hoffman. Heine, pokrećući svoju kreativnost u okviru romantizma, kasnije je izložio svoju kritičku reviziju.

U Engleskoj je njemački utjecaj u velikoj mjeri zbog njemačkog utjecaja. U Engleskoj, njegovi prvi predstavnici su pjesnici "Škole jezera", Wordsworth i Karrdge. Instalirali su teoretska osnova Njegovo odredište, upoznao se dok putuje u Njemačkoj sa schelling filozofijom i pogledom na prve njemačke romantike. Za engleski romantizam karakterizira se interes za javne probleme: moderno buržoasko društvo koje se protive starim, dobuzhuzyny odnosa, lov na prirodu, jednostavne, prirodne osjećaje. Svijetli predstavnik engleskog romantizma je Bayron, koji, prema puški, "omotnica u dosadnom romantizmu i beznadnom egoizmu". Njegova kreativnost prožeta je patosom borbe i prosvjedujući protiv modernog svijeta, pjevanje slobode i individualizma. Također na engleski romantizam uključuje rad Shellyja, John Kita, William Blakea. Romantizam je primio distribuciju u drugim europskim zemljama, na primjer, u Francuskoj (Shatubin, J. Steel, Lamartin, Victor Hugo, Alfred de Vigni, Prospere Merim, Georges Pijeska), Italija (N.U. Foscolo, A. Mandzoni, Leopard), Poljska ( Adam Mitspevich, Julius Slovački, Zygmouth Krasinki, Ciprian Norvid) iu SAD-u (Washington Irving, Fenimor Cooper, UK Bryant, Edgar by, Nathaniel Nongfel, Henry Longfello, Hermann Melville).

Romantizam u ruskoj književnosti. Obično se vjeruje da se u Rusiji romantizam pojavljuje u poeziji V.A. Zhukovsky (iako se precornantski pokret razvio od sentimentalizma često uključuje neke ruske pjesničke radove od 1790-1800s). Sloboda od klasičnih konvencija pojavljuje se u ruskom romantizmu, stvara se romantična drama. Nova ideja o suštini i značenju poezije je odobrena, koja je prepoznata kao neovisna sfera života, izražajnost najviših, idealnih težnja osobe; Prvi pogled na koji se poezija činila praznom zabavom, nešto prilično službeno, više nije moguće. Rana poezija A.S. Puškin se također razvio u okviru romantizma (završetak se smatra pjesmom "na more"). Vrhunac ruskog romantizma može se zvati poekry m.yu. Lermontov, "Ruska Byrona". Filozofski lyrics f.i. Tyutchev je i završetak i prevladavanje romantizma u Rusiji.

2. Byron (1788-1824) - Veliki Engleski pjesnik, predak je imenovan po imenu toka Bayronic u Europskom xIX literatura u. Prva velika djela Bayron bila su dvije prve pjesme pjesme "dijete-harold", koji se pojavio u novinaru 1812. godine. To su bili put dojmova od putovanja Bairon na europskom istoku, čisto izvana u kombinaciji oko identiteta djeteta Harold. Glavne značajke ove slike ponovljene su kasnije u središnjim likovima svih djela Bayrona, razvijene i postale komplicirane, odražavajući evoluciju mentalnog života pjesnika i općenito, stvorio je sliku nositelja svjetske tuge, "Bayronic" heroj, koji je prevladao u europskoj književnosti za prva tri desetljeća XIX stoljeća. Suština ove prirode, kao i svi europski romantizam, prosvjed ljudske osobe kao Rusija protiv ograničenog javnog sustava. Bayron je odvojen od Rousseau tri desetljeća ispunjenih najvećim događajima nova priča, Tijekom tog vremena, Europsko društvo je doživjelo zajedno s francuskom revolucijom epohe Grand ODS-a i Forky Hope i trakom najgorih razočaranja. Vladajuća Engleska i prije stotinu godina, kao sada, stajala je na čelu političke i društvene reakcije, a engleski "društvo" zahtijevalo je od svakog svog člana bezuvjetne vanjske podređenosti službeno priznatom Kodeksu moralnih i svjetovnih pravila. Sve to u vezi s neobuzdanom i strastvenom prirodom pjesnika doprinijelo je činjenici da je Byrona je bila otvoreno pretvorena u otvoreni izazov, nepomirljiv rat s društvom i rekao svojim herojima duboke gorčine i razočaranja. U djelima koja se pojavila neposredno iza prvih pjesama zbora Harolda i također reflektiraju dojmove na istoku, slike heroja postaju masne. Oni su opterećeni tajanstvenim kriminalnim prošlošću, jako leže na svojoj savjesti i priznaju glasnika ljudima i sudbini. U duhu ove "romantike" su napisane heroji "Gyura", "Korsara" i "Lara".

Političko oslobođenje Byron i sloboda njegovih vjerskih i moralnih stavova izazvao je protiv njega sadašnjeg engleskog društva, koji je iskoristio povijest svog neuspješnog braka da ga stavi kao nečuveno grešnika. Byron s prokletstvom šuštava sve veze sa starim životom i domovima i odlazi na novo putovanje u Švicarsku. Ovdje su stvoreni treća pjesma djeteta Harolda i Manfred. Četvrtu i posljednju pjesmu ove pjesme napisao je Byron u Italiji. Rekla je svoju katastrofu među ruševinama drevne Italije i prožeta je tako vruće privlačenje oslobođenju talijanskih naroda, koji je bio u očima talijanske reakcionarne vlada s opasnim revolucionarnim činom. U Italiji se bayron pridružio karbonskim pokretima, teže 20-im godinama XIX stoljeća. Oslobođenju Italije iz austrijske vlade i tiraniju vlastitih vlastitih vlada i Nacionalnu udrugu. Uskoro postaje šef jednog od najaktivnijih karbonskih dijelova i sa sjedištem u Londonu tijelo za distribuciju ideja karbonizma i podupireći paneuropski liberalni pokret. U tim godinama, Byron je stvorio preostala nedovršena pjesma Don Juan, briljantna satira za sve civilizirano društvo. Godine 1823., grčki oslobađatelji su ponudili Bayron da postanu šef pobunjenika Grčke. Byron je slijedio ovaj poziv, okupio je volontersku momčad i otišao u Grčku. Među radovima na organizaciji grčke vojske, on je pao i umro u Missolungs 1824. godine. Bayronova poezija je imala velik utjecaj na poetska kreativnost Puškina, a posebno Lermontov. George Gordon Byron rođen je u Londonu 22. siječnja 1788. godine. Prema ocu, stražarni časnik John Byrone Bayron odvijao se od najvišeg aristokratskog plemstva. Brak roditelja nije uspio, a ubrzo nakon rođenja Gordona, majka je ušla sina u Škotskoj u grad Aberdeen

3. Ernst Theodore Wilhelm Amadeus Hoffman (24. siječnja 1776., Königsberg - 25. lipnja 1822., Berlin) - njemački pisac, skladatelj, umjetnik romantičnog smjera. Alias \u200b\u200bkao skladatelj - Johann Craisler (njega. Johannes Kreisler). Gofman je rođen u obitelji Predsovog Kraljevskog odvjetnika, međutim, kada je dječak imao tri godine, a roditelji su se razlikovali, a on je odgojen u kuću bake bake pod utjecajem njegovog ujaka odvjetnika, čovjeka pametnog i talentirani, ali skloni fikciji i misticizmu. Gofman je rano pokazao prekrasne sposobnosti za glazbu i crtanje. Ali, ne bez utjecaja ujaka, Hoffman sam izabrao put sudske prakse, od kojih je njegov kasniji život pokušavao pobjeći i zaraditi umjetnost. Kreativnost Hoffmana u razvoju njemačkog romantizma je faza akutnog i tragičnog razumijevanja stvarnosti, odbijanja od nekoliko iluzija iluzija romantičara, revidirajući odnos između idealnog i stvarnosti. Hero Hofman pokušava pobjeći od Okov svjetskog svijeta oko njega kroz ironiju, ali, razumijevanje nemoć romantičnog sukoba stvarnog života, pisac se smije u svom junaku. Romantična ironija Gofmana mijenja svoj smjer, to, za razliku od INTER-a, nikada ne stvara iluzije apsolutne slobode. Hoffman se usredotočuje blisku pozornost osobnosti umjetnika, vjerujući da je slobodniji od plaćenih motivacija i sitnih briga.

Problem romantizmapripada broju najtežeg u znanosti književnosti. Poteškoće rješavanja ovog problema unaprijed su unaprijed određene nedovoljne jasnoće terminologije. Romantizam se zove I. umjetnička metodai književni smjer i posebnu vrstu svijesti i ponašanja. Međutim, unatoč raspravi o nizu odredbi teorijske i povijesne i književne prirode, većina znanstvenika se slaže da je romantičnost potrebna veza u umjetnički razvoj čovječanstvo koje bez njega ne bi bilo nemoguće postići realizam.

Ruski romantizam Sa svojom pojavom, naravno, povezana je s paneuropskim književno kretanje, To je bilo interno zbog objektivnog procesa razvoja ruske kulture, pronašli su razvoj trenda koji su položili u rusku književnost u prethodnom razdoblju. Ruski romantizam generiran je predstojećim socio-povijesnim prijelom u razvoju Rusije, odražavao je tranziciju, nestabilnost postojećeg društveno-političkog okrivljenika. Jaz između idealnog i stvarnosti uzrokovala je negativan stav naprednih ljudi u Rusiji (i prije svega decembrista) okrutnom, nepravednom i nemoralnom životu prevladavajuće klase. I nedavno, ideje prosvjetljenja bile su povezane najviše podebljane nade za mogućnost stvaranja odnosa s javnošću na temelju načela uma i pravde.

Uskoro se ispostavilo da te nade nisu opravdane. Duboko razočaranje u obrazovnim idealima, odlučujući odbacivanje buržoaske stvarnosti, a istovremeno ne razumijemo suštinu antagonističkih kontradikcija koje postoje u životu, doveli su do senzacija beznađa, pesimizma, nevjere u umu.

Romantici su tvrdilida je najviša vrijednost ljudska osoba, čija je duša lijepa i, tajanstveni svijet; Samo ovdje možete pronaći neiscrpne izvore originalne ljepote i visokih osjećaja. Vidljivo je za sve to (neka ne uvijek jasno) novi koncept osobnosti, koji ne može i ne bi trebao biti podređen snazi \u200b\u200bnekretnine-feudalne moralnosti. U svom umjetničkom radu Romantičari su u većini slučajeva traženi da ne odražavaju pravu stvarnost (koja je bila niska, anti-systetic), da ne razumijemo objektivnu logiku razvoja života (uopće nisu bili uvjereni da takva logika postoji). Na temelju njih umjetnički sustav To nije bio objekt, već subjekt: osobni, subjektivni početak dobiva romantiku presudnu važnost.

Romantizam Izgrađena je na odobrenju neizbježnog sukoba, ukupna nekompatibilnost svega je doista duhovna, ljudska s postojećim načinom života (bilo da je to feudalna ili buržoaska struktura). Ako se život temelji samo na izračunu materijala, onda, naravno, to je strašan za sve visoke, moralne, humane. Prema tome, idealan je negdje izvan ovog života, izvan feudalnih ili buržoaskih odnosa. Stvarnost, kao što je bilo, dezintegrira dva svijeta: vulgarni, obični ovdje i divno, romantično tamo. Stoga je privlačnost neobično, izuzetno, uvjetno, ponekad fantastične slike I slike, želja da svi egzotični - sve što se protivi svakodnevnoj, svakodnevnoj stvarnosti, svakodnevnoj prozi.

Isto načelo gradi romantični koncept ljudskog karaktera. Junak se suprotstavlja mediju, tornjevi iznad njega. Ruski romantizam nije bio homogen, Tipično, u njemu postoje dvije glavne struje. Uvjeti u suvremenom pauku, psihološkom i civilnom romantizmu dodjeljuju ideološke i umjetničke specifičnosti svake struje. 15 Jedan slučaj je romantika, osjećaj nestabilnosti javni životkoji ih nisu zadovoljili idealne ideje, otišao u svijet snova, u svijet osjećaja, iskustva, psihologije. Priznavanje intrinzije ljudske osobnosti, bliskog interesa za unutarnji život osobe, želju da otkrijemo bogatstvo svojih mentalnih iskustava - to je bilo prednosti psihološki romantizam, najistaknutiji predstavnik koji je bio V.

A. Zhukovsky. On i njegovi pristaše iznijeli su ideju unutarnje slobode osobnosti, njezinu neovisnost od javnog okruženja, iz svijeta uopće, gdje osoba ne može biti sretna. Bez postizanja slobode u društveno-politički, uporno je inzistirao romantiku na odobravanju ljudske duhovne slobode.

S ovim protokom Izgled u 30-ima XIX stoljeća genetski je povezan. Posebna faza u povijesti ruskog romantizma, koja se najčešće naziva filozofskim.

Umjesto visokih žanrova koji se uzgajaju u klasicizmu (ODA), drugo u žanru, U području lirske poezije, elega, prenosi tugu, tugu, razočaranje, melankolija postaje vodeći žanr u području romantičara. Puškin, stvarajući lensky ("eugena") poet-romantično, u suptilnoj parodiji navedenoj glavne motive eleginskih stihova:

• Pjevao je razdvajanje i tugu,
• I nešto i magla udaljenost
• I romantične ruže;
• Pjevao je te udaljene zemlje

Predstavnici druge struje u ruskom romantizmupozvao na ravnu borbu protiv moderno društvo, gloring civilne valjanosti boraca.

Stvaranje pjesama visokog društvenog i patriotskog zvuka, oni (a to su prvenstveno bili pjesnici - decembristi) koristili su određene tradicije klasicizma, osobito onih žanra i stilskih oblika koji su im priključili da pjesme karakter podignutog govora govora. Vidjeli su u literaturi prvenstveno sredstvo propagande i borbe. U bilo kojem obliku, pojavila se kontroverza između dviju glavnih struja ruskog romantizma, ali je postojala i zajedničke značajke Romantična umjetnost koja su bila ujedinjena od strane: opozicije s visokim savršenim junakom svijeta zla i zbunjenosti, prosvjed protiv Syrely Čovjeka autentične i pričvršćene stvarnosti.

Posebno je potrebno zabilježiti trajnu želju romantičara na stvaranje prepoznatljivog nacionalna kultura, U izravnoj vezi s tim je njihov interes za domaća povijest, rad oralnog naroda, korištenje mnogih narodnih žanrova, itd.

d. Ruski romantičari Također je ujedinio ideju o potrebi izravno povezivanje života autora i njegove poezije. U samom životu, pjesnik bi se trebao ponašati u poetiku, u skladu s tim visokim idealima koji su proglašeni svojim stihovima. K. N. Batyushkov tako je izrazio ovaj zahtjev: "živite, kao što pišete i napišite kako živite" ("nešto o pjesniku i poeziji", 1815). Dakle, odobren je izravna veza književna kreativnost Uz vijek trajanja pjesnika, vlastite osobnosti, koja je pokazala pjesme posebnu moć emocionalnog i estetskog utjecaja.

U budućnosti, Pushkin je uspio više visoka razina Kombinirajte najbolje tradicije i umjetničke osvajanja i psihološkog i civilnog romantizma. Zato Puškina kreativnost je vrh ruskog romana tisuća 20-ih godina XIX stoljeća. Puškin, a zatim Lermintov i Gogol nisu mogli proći do postignuća romantizma, njegovog iskustva i otkrića.