Što je Paphos? Vrste pafosa Proizvodnja Romantični Paphos primjeri radova.

Duboko i povijesno iskreno razumijevanje i procjena znakova prikazanih, generirana njihovom objektivnom vrijednošću, je patos kreativne misli o pisaču i njegovom radu.

Radovi koji se ne razlikuju u dubokim problemima, razumijevanje i procjenu znakova ne samo za paphos. Na temelju značajnih razlika u najvažnijim životu, patos književnih djela također otkriva nekoliko sorti. To može biti herojska, tragična, dramatična ili sentimentalna i romantična, ili smiješna i satirična.

Herojska i romantika, drama i tragedija, humora i satira - sve je to duboka i prava svijest i emocionalna procjena onoga što se događa i postoji u stvarnosti.

Herojski Paphos - zaključuje odobrenje veličine divljenja zasebne osobnosti i cijeli tim koji mu ima veliku važnost za razvoj ljudi, nacije, čovječanstva. Herojski uvijek podrazumijeva slobodno samoodređenje pojedinca, njegovu učinkovitu inicijativu, a ne poslušnu operaciju.

Polazeći od ere oživljavanja, sadržaj nacionalnih - povijesnih heroja uglavnom je posljedica procesa formiranja feudalnih država. U djelima fikcije, odražavajući i šarmantni herojski, povijesni događaji često se reproduciraju, djeluju stvarne povijesne osobe.

Tragični patos

Belinsko je zabilježeno: "Tragić se sastoji u sudaru prirodne atrakcije srca s potragom dužnim dugom - koje gurne iz te borbe i konačno pobjede i pad." Iz ove definicije slijedi da je jedna strana "prirodna atrakcija srca", tj. Mentalne osobne privitke i ljubavne osjećaje, itd., A druga strana je "ideja duga", što sprječava "naginje srce", a zatim s onim što ljubav surađuje svijest moralnog prava. To je obično zakoni braka, podatke o zavjetama, odgovornost prema obitelji, ali i prije rodnog mjesta, država.

Vlasti dominantnih razreda već su izgubile progresivnost, postala reakcionarna, ali javne snage koje su ga mogle zbaciti, još uvijek su preslabi za to. Takav sukob je često odredio tragediju popularnih ustanka i revolucionarnih pokreta.

Tragične kontradikcije često se manifestiraju u privatnosti izravno nanesene političkim sukobima i imaju stavove prema moralnoj i kućanskoj sferi.

Tragične kontradikcije nastaju u procesu razvoja društva, oni nisu individualni, ne slučajni, ali značajni povijesni. Oni se manifestiraju u javnom ponašanju ljudi, osuđujući ih na patnju, ponekad do smrti. Reprodukcija tragičnih kontradikcija u svojim djelima, shvaćajući ih, tiping, pisci jačaju u parcelama radova bolnih iskustava njihovih heroja i ubrizganih teških događaja koji se odvijaju u svojim životima.

Satirijski patos je najmoćniji i oštriji, ogorčeniji i ismijavanje određenih strana javnog života. Nasićeni patos generira objektivna komična svojstva života, au njemu je ironično izrugivanje nad zajednicom života povezana s oštrim ukrasom, ogorčenjem. Satirski smijeh se razlikuje od jednostavne pretpostavke ili izrugivanja s kognitivnim sadržajem. Ovaj smijeh ne primjenjuje se na zasebnu osobu ili događaj, nego na one zajedničke karakteristične značajke društvenog života, koji su pronašli svoju manifestaciju u njima.

Satira se pojavila kasnije od junaka, tragedija. U Rusiji je razvoj satira usko povezan s povijesnim životom društva. U 17. stoljeću, Satira je predstavljena u narodnoj kreativnosti.

Humor je smijeh zbog bezopasnih, komičnih kontradikcija povezanih sažaljenjem za ljude koji pokazuju ovu stripnu. U ruskoj književnosti, najveći humoristi su bili n.v.gol, najveći Satir Sltokov, velikodušan, M.Zoshchenko i mnogi drugi

Sentimentalni patos je mentalna osjetljivost uzrokovana sviješću moralnih prednosti u likovima ljudi društveno-poniženih. Sentimentalizam u Rusiji je Sonor N. Karamzin. Uzorak sentimentalne literature služi svojoj priči "Jadna Lisa".

U književnim djelima sentimentalnost ima ideološki - odobrava orijentaciju.

Pafos sentimentalnost manifestira se u djelima druge polovice 18. stoljeća. Sentimentalni fokus često se dogodio u literaturi 19. stoljeća. Dakle, u nekim djelima ruske književnosti 40-60 godina 19. stoljeća, senzualan stav prema životu seljaka seljaka izražava se. Na primjer, u "Bezhinu livadu" I. Turgenev, neke pjesme Nekrasov "Orina, majke vojnici", "mraza, crveni nos", u priči o Dostojevskom "siromašnima".

Književnost

• 1. G. N. POSPELOV. Paphos umjetnička djela, M., 1983.
• 2. Dubrovina I.M. Romantika u umjetničkim djelima. M.1989
• 3. "Osnove teorije književnosti" Ed. Acad. Timofeeva, M., 1963.
• 4. Književna enciklopedija. M., 1990.
• 1. mintz yu.v. Poetika ruskog romantizma. M., 1957.

Konačno, posljednji element koji pripada ideološkom svijetu rada je patos, koji se može definirati kao vodeći emocionalni ton rada, njegovo emocionalno raspoloženje.

Sinonim za pojam "Paphos" je izraz "emocionalne i vrijednosti orijentacije". Analizirajte patos u umjetničkom radu - to znači uspostaviti svoje tipološke vrste, vrstu emocionalne i vrijednosti orijentacije, stavove prema miru i čovjeku u svijetu. Sada se odnosimo na razmatranje tih tipoloških sorti patosa.

Paphos Epico-dramatičan predstavlja dubok i nesumnjivo prihvaćanje svijeta kao cjeline i sam u njemu, što je bit epskog svijeta. U isto vrijeme, to nije nepromišljeno prihvaćanje skladnog svijeta bez oblaka: biti svjestan svog početnog i bezuvjetnog sukoba (drama), ali ovaj sukob se doživljava kao potrebna i poštena strana svijeta, jer se pojave sukobi i Dopušteni su, oni osiguravaju samo postojanje i dijalektički razvoj postojanja.

Epifo-dramatični patos je maksimalno povjerenje u objektivni svijet u svim njezinim pravim svestranosti i proturječnosti. Imajte na umu da je ova vrsta patosa rijetko predstavljena u literaturi, još manje često djeluje u čistom obliku.

Kao što se temelji na cijeloj epice i dramatičnim patos, radovi se mogu nazvati "Ilia" i "Odiseja" Homera, Roman Rabl "Gargantua i Pantagra", igra Shakespeare "Storma", pjesma Pushkina "Hoću li ja Idite uz ulice bučnih ... ", Roman-epski Tolstoy" rat i mir ", pjesma TVardovskog" vazily terkin ".

Objektivna osnova patosa herojstva je borba pojedinaca ili timova za provedbu i zaštitu ideala koji su nužno prepoznat kao uzvišeni.

Istodobno, djelovanje ljudi svakako su povezane s osobnim rizikom, osobnom opasnosti, konjugiraju se s pravom mogućnošću gubitka neke značajne vrijednosti - do samog života. Drugi uvjet manifestacije herojskog u stvarnosti je slobodna volja i inicijativa osobe: prisilne akcije, kao što je Hegel istaknuo, ne može biti herojski.

Ideološka i emocionalna svijest o piscu objektivno herojstva dovodi do nastanka patosa herojstva. "Herojski patos u književnosti<...> Odobrava veličinu divljenja zasebne osobe ili cijelog tima, vrijednost i nužnost za razvoj nacije, ljudi, čovječanstva. " Želja da promijeni svijet, čiji se uređaj čini nepravednim, ili želja da brane svijet savršena (kao i bliska idealnom i očitom) je emocionalna osnova herojskog.

U literaturi je lako pronaći radove, u cijelosti ili uglavnom izgrađene na herojskim patos, te specifične situacije, kao i povišene ideale heroja, mogu biti sasvim drugačiji. S herojskim, susrećemo se u "pjesmi o Rolandu" iu "Riječi o pukovniji Gogola", u "Taras Bouvbe" gomola iu "gorivom", u romanu Gorky "Majke", u pričama Sholokhova i mnogih drugih djela.

S herojskim kao patos na temelju povišenih, drugih vrsta patosa, koji imaju uzvišeni karakter, prvenstveno su tragedija i romantika. Romantika se odnosi na herojsku želju za uzvišenom idealnom.

Ali ako je herojca sfera aktivnog djelovanja, tada je romantika područje emocionalnog iskustva i želja koja ne stubi na snagu. Objektivna osnova romantike je takve situacije u osobnom i javnom životu, kada je implementacija uzvišenog ideala ili nemoguća u načelu, ili je nepraktično u ovom povijesnom trenutku.

Međutim, na takvoj objektivnoj osnovi, ne samo patos romantike, već i tragedije i ironije, i satira, tako da je odlučujuća u romanticima još uvijek subjektivna trenutak, trenutak iskustva blijedeći između snova i stvarnosti je.

Jedan od privatnih (i vrlo čestih) slučajeva romantike je san herojskog, orijentacije za herojski ideal u nedostatku mogućnosti pretvaranja u stvarnost.

Ova vrsta romantike je neobična, na primjer, mladi ljudi u "mirnim" razdobljima povijesti: mladići i djevojke često izgledaju "kasno za rođenje da sudjeluju u revolucijama i ratovima - primjer ove vrste romantike može poslužiti kao Rana kreativnost V. Vysotsky: ".. iu podrumima i polu-zobi // djeca su htjela pod tenkovima // nisu ni otišli na bazen ..."

Međutim, sfera romantičara je šira od ovog potiska za herojsku. Ova orijentacija emocionalne vrijednosti odnosi se na sve vrijednosti na područje fundamentalno nedostižnog.

Prirodni svijet romantike - san, fantazija, zlato, tako da su romantični radovi tako često obraćani ili u prošlosti ("borodino" i "pjesma o trgovcu Kalašnjikovu" Lermintov ", Tsar Fyodor John" AK Tolstoy, "Sulaith" Kupper ), ili Frank egzotično (Južna Pushkinove pjesme, McIraffe, Lermontov, žirafa), ili na nešto u osnovi ne postoje ("dvostruko" A. Pogorelsky, "Demon" Lermontov, "Aelita" A.N. Tolstoy).

U povijesti književnosti, pafosoma romantičnih obilježenih mnogih radova. Romantičari ne smiju biti zbunjeni s romantikom kao književni smjer kraja XVIII-ranog XIX stoljeća; Nalazi se u širokom rasponu povijesne ere, koji je također ukazao u berovsko.

Očito je romantična patos nastala u drevnim tekstovima; Od radova koji su nam najbliži, istaknut ćemo "večeri na farmi u blizini Dikanka" Gogol ", Mtsi" Lermontov ", prvi ljubav" Turgenev, "Stari čovjek Izergil" Gorky, rano kreativnost bloka i Mayakovskog.

PAFOS romantika može djelovati u literaturi iu kombinaciji s drugim vrstama patosa, osobito, s ironijom (blok), herojskom ("dobrom!" Mayakovsky), satire (nekrasov).

Paphos tragizam je ostvarenje gubitka, s gubitkom nepopravljivih, neke važne životne vrijednosti - ljudski život, socijalna, nacionalna ili osobna sloboda, mogućnost osobne sreće, kulturnih vrijednosti itd.

Objektivna osnova tragičnih književnih krivova i estetike se odavno smatra nerješivim karakterom određenog sukoba. U načelu, to je istina, ali ne sasvim točno, jer je nenadmabilnost sukoba stvar, strogo govoreći, uvjetni i ne nužno tragičan.

Prvi uvjet tragičnih je uzorak ovog sukoba, takve situacije kada je nemoguće staviti gore s neriješenjem. Drugo, pod nesposobnošću sukoba, mislimo na nemogućnost njegovog prosperitetnog dopuštenja - svakako je povezana s žrtvama, sa smrću određenih neospornih humanističkih vrijednosti. Takvi, na primjer, priroda sukoba u "malim tragedijama" iz Puškina, "grmljavinu" Ostrovskog, "Bijele straže" Bulgakov, pjesme Twardovskog "ubio sam pod Rzhevom ...", "znam Nema moje krivnje ... "i t. P.

Tragična situacija u životu može se dogoditi i slučajno, kao posljedica nepovoljne slučajnosti, ali takve situacije nisu jako zainteresirane za književnost. To je više karakterističnije za kamate za tragično zakonito, koji proizlazi iz suštine znakova i odredbi.

Najplodniji za umjetnost postaje takav tragični sukob kada su netopljive kontradikcije - u duši junaka, kada je junak u slobodnom izboru situaciji između dvije jednako potrebne, ali međusobno isključive vrijednosti.

U ovom slučaju, tragični stječe maksimalnu dubinu, na takvoj tragediji, "Hamlet" Shakespeare, "Hero našeg vremena" Lermintov, "zločin i kazna" Dostojevskog, "Miran don" Sholokhov, "pada" s Cami ", Prach Dexter "Falkner i mnogi drugi rade.

U sentimentalnosti, druga vrsta patosa - mi, kao u romanticima, promatramo dominaciju subjektivnog iznad cilja. Sentimentalnost doslovno prevedena s francuskog znači osjetljivost; To je jedna od prvih manifestacija humanizma, ali vrlo osebujna.

U nekim situacijama, gotovo svaka osoba se osjeća sentimentalnost - tako da većina normalnih ljudi ne može proći ravnodušno patnjom djeteta, bespomoćna osoba ili čak životinja.

Sentimentalnost kao sposobnost "žaljenja" vrlo često kombinira subjekt i objekt (osoba se žali; taj osjećaj, očito je poznavao svima u djetinjstvu i pronašao savršenu umjetničku izvedbu u "djetinjstvu" tolstoya).

Ali čak i ako je sentimentalna šteta usmjerena na fenomene okolnog svijeta, tuženik osobnosti uvijek ostaje u središtu - umiruće, suosjećanje. U isto vrijeme, simpatija drugog u sentimentalnosti je fundamentalno neaktivnost, djeluje kao psihološka zamjena za stvarnu pomoć (kao što je, na primjer, umjetnički izraženo suosjećanje u seljaku u djelima Radishcheva i Nekrasova).

U razvijenom obliku se sentimentalnost pojavljuje u literaturi usred XVIII stoljeća, dajući ime književnog smjera sentimentalizma. Često je dominantna uloga pafosa sentimentalnost igrala u djelima Richardsona, Rousseaua, Karamzina, Radishcheva, djelomično Goethe i Sterna.

U budućnosti, razvoj književnosti, također se susrećemo, iako rijetko, s patosom sentimentalnosti, na primjer, u "starlavetsky zemljoposjednicima" i "skloništa" gomola, neke priče iz "Hunter's Notes" od Turgeneva (" Pjevači "," Bezhin Mead "), u istoj priči" Mumu ", u djelima Dickensa, Dostojevskog (" ponižena i uvrijeđena "," siromašni ljudi "), nekrasov.

Pretvaranje na razmatranje sljedećih tipoloških vrsta patosa - humora i satire - napominjemo da se oni temelje na ukupnoj osnovi stripa. Problem utvrđivanja stripa i njegove suštine književnih kritičara i estetike bio je angažiran u iznimno mnogim, ističući uglavnom da se strip temelji na unutarnjim kontradikcijama subjekta ili fenomena.

Bit stripa, možda, najtočnije određena n.g. Chernyshevsky: "Unutarnja praznina i beznačajnost, pokriveni pojavom, imaju zahtjev za sadržaj i pravo značenje."

Širi objektivna osnova stripa može se označiti kao kontradikcija idealnih i stvarnosti, normi i stvarnosti. Treba napomenuti da to nije uvijek i ne nužno subjektivno razumijevanje takve kontradikcije će se dogoditi u stripu.

U radu se pojavljuje satirična slika kada je autor ostvaren kao nepomirljivi suprotan idealan, koji je u antagonističkim odnosima. F. Schiller je napisao da je "u satiri stvarnosti, kao određenoj nesavršenosti, suprotstavlja se idealnoj kao najviša stvarnosti."

Satira je usmjerena na one fenomene koji aktivno ometaju uspostavu ili biću idealnog, a ponekad i izravno opasne za njegovo postojanje. Stilyrijski patos je poznat u literaturi iz davnina (na primjer, jahanje neprijatelja u folklornim legendama i pjesmama, satiričnim bajkama, itd.), Međutim, u razvijenom obliku satire, to se naziva prvi život s a Javna borba, tako da nalazimo široku raspodjelu satiričnih patosa u književnoj antici. Renesansa i prosvjetljenja; Takav je satira ruskih revolucionarnih demokrata, satira u domaćoj književnosti XX stoljeća.

Ponekad se ispadni objekt satire tako opasni za postojanje idealnog, a njegove aktivnosti su tako dramatične, pa čak i tragične u svojim posljedicama koje njegovo razumijevanje više ne uzrokuje ništa - ova se situacija razvija, na primjer, u romanu Sltykov- SHCHEDRIN "Lord Golovy".

On krši komunikaciju satire s stripom, tako da takva odbijanja patosa, koja nije povezana s smiješkom, treba očito razmotriti posebnu, neovisnu vrstu ideološkog i emocionalnog odnosa prema životu, označavajući ovaj tip po izrazu "inciva".

Takvu odluku smatramo u književnom enciklopedičnom rječniku: "postoji, međutim, ne stripnica inspirirana jednim ogorčenjem (vidi Inciva)." Potrebu da se posebno dodjeljuju ne-izvorni, ali tako veliki stručnjak u ovom području kao e.ya. Ellberg.

Paphos Invective ima, na primjer, pjesma Lermontov "oproštajne, neoprane Rusije ...". Izražava oštro negativan stav prema državi Autocarete-policijske, ali nema ismijavanja, komizma, izračunavanja smijeha. U radu se ne koristi element samo-satirijske poetike, osmišljen kako bi se stvorio stripski učinak: ne postoji hiperbolizam, niti groteskni, niti smiješne, alogične situacije i govorne strukture.

U obliku i sadržaju, to je kratki lirski monolog, koji izražava vrlo ozbiljan osjećaj pjesnika - osjećaj mržnje za "zemlju robova, zemlju Gospodnji." Pafos istog tipa karakteristike i pjesme Lermontov "o smrti pjesnika" (ili bolje, drugi dio), mnoge "satiram" Horace, novinarskih otkrića u "putujući iz St. Petersburga do Moskve" Radishchev, Priča o A. Platonovoj "neanite neprijatelju", Simonovljeve pjesme "Ako je vaša kuća vaš dom ..." (koji je, usput, u prvom izdanju 1942. godine bio nazvan ime "ubiti ga!") i mnogi drugih radova.

Esin ab Načela i tehnike za analizu književnog rada. - M., 1998.

Herojski patos obuhvaća odobrenje veličine divljenja pojedinca i cijelog tima, ogromnog značenja toga za razvoj ljudi, nacije, čovječanstva. Predmet herojskih patosa u literaturi je herojski samu stvarnosti - aktivna aktivnost ljudi, zahvaljujući kojem se provode veliki nacionalni i progresivni zadaci.

Sadržaj herojstva razlikuje se u različitim nacionalnim povijesnim okolnostima. Svladati elemente prirode, reagirati u inozemne osvajače, borbu protiv reakcionarnih sila društva za napredne oblike društveno-političkog života, za razvoj kulture - sve to zahtijeva sposobnost da se povuče na interese i ciljeve tima , da ih shvatimo kao vlastito krvno poslovanje. Zatim zajednički interesi postaju unutarnja potreba za osobnosti, mobilizirati njezinu snagu, hrabrost, i nadahnjuje je na podvig. Prema Hegelu, "univerzalna snaga akcije" ljudskog društva postaje "duše" od posebne osobe, kao da je utjelovljena -113

u svom karakteru, u njegovim postupcima (43, 1, 195). Herojski uvijek podrazumijeva slobodno samoodređenje pojedinca, njegovu učinkovitu inicijativu, a ne poslušnu operaciju.

Utjelovljenje u postupcima odvojene osobnosti, uz svu ogranićenost njegovih sila, velikih, nacionalnih LD, regresivnih aspiracija, takva je pozitivna unutarnja kontradikcija herojskog u životu.

Figurativno otkriva glavne kvalitete herojskih likova, dive ih i pjevajući ih, umjetnik Riječi stvara radove prožete junačkim patosom 1. Ne samo se reproducira i emocionalno komentira herojsku stvarnosti, aliideano-kreativno promišljajući je u svjetlu svog ideala civilnog hrabrosti, čast, dug. On provodi život u umjetničko djelo, izražavajući svoju ideju podvig, o suštini herojske prirode, njegove sudbine i značenja. Čin stvaranja odražava se u umjetničkom refrakciji proizvoda i hiperbolijski u izmišljenom, ponekad čak i fantastičnim likovima i događajima. Stoga je različito ne samo prave herojske situacije i likove, već i interpretaciju u literaturi.

Interes za junaku nalazi se u najstarijim djelima sinkrecijske kreativnosti, u kojoj se, zajedno sa slikama bogova pojavile, slike junaka, ili, kao što su se zvali u Grčkoj, heroji (gr. Heros - Vladyka, g. ,), počinio neviđene podvige za dobrobit svojih ljudi. Takve slike su stvorene u iscjeljivačkoj eri generičkog sustava - u "kapku heroja" 2, kada je neovisnost odvojene osobe bila značajno povećana, povećala se važnost njegovih inicijativnih aktivnosti u životu narodnog tima. Na blagdane, u čast pobjedničke bitke, zbor je pokupio pobjednike i rekli su o nedavnom

Treba napomenuti da se u povijesti literature sastaje i
lažna, lažna heroizacija, kao što su osvajači, kolonizatori,
Branitelji reakcionarnog načina, itd. To iskrivljuje suštinu stvarnog
Povijesna situacija daje radu lažnog ideološkog smjera
,

2 ime "dob heroja" prvi put se pojavio u pjesmi drevnom grčkom
pjesnik gesiod "teogonija" ("podrijetlo bogova") i spremiti
Elk još uvijek u modernoj povijesnoj znanosti. To znači OG
Roma razdoblje u životu čovječanstva - od najviše razine razvoja
Generička zgrada za obrazovanje i rano postojanje države
kao organizacija društva klase.

oni se bore s neprijateljima. Kao što je prikazano u njegovoj studiji, A. N. Veselovsky (36, 267), takve priče, postaju vlasništvo plemena, postavili su temelj povijesnih legendi, pjesama, mitovima. U usmenom prijenosu, detalji su se mijenjali, dobivene su hiperbolička slika i fantastična interpretacija. Dakle, bilo je slika heroja - hrabri, hrabri sposoban za izvršenje velikih potjera uzrokujući divljenje, obožavanje, želju da ih oponaša. U drevnim grčkim mitovima ovo je Hercules s dvanaest pala ili Perseusa, koji je odrezao glavu Gorgon Meduze. U Iliadu, Homer je Ahil, Fool, Hector, poznat u BI! Operite se pod Troy.

Herojske slike mitova i legendi su naširoko korištene u literaturi naknadnih doba. Rethinking, oni ipak zadržavaju vrijednost trajnih likova ljudskog junaštva. Oni odobravaju vrijednost podviga i herojskog kao najveće norme ponašanja za svakog člana nacionalnog tima.

U kasnijim fazama društvenog razvoja, u razrednom društvu, herojska pitanja stekla je novu oštrinu i šire važnost. U djelima folklora - povijesnih pjesama, epske, ratničke bajke, epske, vojne - u centru nalazi se moćni, fer ratnici ratnik, štiteći svoje ljude od stranih osvajača. On riskira život ne na recept od preko, a ne odgovornosti - on sam slobodno donosi odluku i daje sve da se veliki cilj. Njegove akcije su manje proizvoljne, svjesnije mitološkog karaktera, uzrokovane su osjećajem časti, duga, unutarnje odgovornosti. A epska pjevačica često otkriva visok nacionalni identitet heroja, patriotski značenje njegovih djela.

"Za slatka Francuska" umire Roland u "pjesmi o Rolandu". Naporno se bori sa Sarci, Saksami, Normanima i drugim junacima francuskog "Chanson de Gestsel" ("pjesme o djelima"), glorificiranje savršenog, ljubaznog, nepobjedivog u bitci kralja Charlesa Velikog. Junak španjolskog "pjesme o mojoj strani" Rodrigo de Bivar hrabrog otkucaja sa More za oslobođenje njegove rodne zemlje. U slavi Velike Kijev, Russing Bogati Dobrynyn Nikitich, Alyosha Popovich, Ilya Muriometi čine svoje podvige. Epska pjevačica vidi u herojima utjelovljenje relikvija ljudi, odobravajući njegovu nacionalnu neovisnost.

U herojskim djelima umjetničkog L i t

r a t u r y, stvoren u procesu individualne kreativnosti, osobitost ideoloških uvjerenja autora pogađa definitivnije nego u folkloru. Na primjer, drevni grčki poonddar pjesnik, poznat u vlastitim herojima, odvija se od razumijevanja "hrabrosti", koji je bio karakterističan za aristokraciju: on vidi u Valoru ne osobnom i nasljednom, obiteljskoj kvaliteti. Suvremenik Pondara Simonide izražava drugačiju, demokratsko stajalište, kada su heroji pali u borbi protiv Perzijanaca. Tako njegov natpis na mjestu spartana, koji je pao u Fermopile zvuči:

Putnici, idu, grade naše građane u LacAeavi, da su njihovi savezi posuđe, ovdje smo pali kosti.

Suzdržan, pun tuga riječi ideološki raspravljati dostojanstvo svih građana, do kraja preostalog lojalnog duga. Dakle, u staroj grčkoj književnosti, heroj je shvaćen od različitih ideoloških pozicija.

Počevši od renesanse, sadržaj N i C i o-nacionalnog herojskog je uglavnom zbog procesa formiranja feudalnih država, kasnije - s formiranjem buržoaskih naroda. U djelima fikcije, reflektirajući i šarmantni herojski, stvaraju se stvarni događaji, djeluju povijesne osobe. U inicijativi free akcija heroja pronalaze vidljivo utjelovljenje pokreta povijesti. Dakle, u ruskoj književnosti, Petar i bio je suspenzija Lomonosovka na bočnim stranama i Petr velikom pjesmom, a kasnije u stihovima, u pjesmi "Poltava", u pridruživanju "Bakar Rider". Odgovor na rat iz 1812. bio je "pjevač u selu ruskih ratnika" Zhukovsky, "sjećanja u Royal Selu" Puškin, "Borodino" Lermitov. Herojski ove borbe u "ratu i svijetu" reproducirana je s epskom širinom.

Ali heroji zahtijevaju ne samo borbu protiv vanjskog neprijatelja. Rezolucija unutarnjih građanskih sukoba, bez kojih nema razvoja društva, generira revolucionarnog herojskog. To je herojski slobodno prihvaćeni građanski dug, visoka odgovornost za sudbinu domovine, spremnost da se pridruže nejednaku borbu s dominantnim reakcijskim snagama. To zahtijeva junak ne samo veliku hrabrost, svrhovitost, predanost, već i mnogo više ideološko

neovisnost nego borba vanjskog neprijatelja. U umjetničkoj književnosti, Eschil, koristeći drevni mit o Prometeji - Titan, koji je ljudima dao požar i kažnjen za to Zeusom, tvrdio je heroj od Thiatoborch. Kasnije, Milton, kontaktirajući biblijske legende, predao junaku engleske buržoaske revolucije u "Lost Raju". Na svoj način, otkriven je herojski karakter Prometej Shelly u pjesmi "Prometej oslobođen".

Revolucionarno tumačenje često je dobilo herojsku nacionalnu borbu za slobodu. Dakle, glorificirajući borbu grčkih ljudi za neovisnost, puški i pamet-decembristi prosvjedovali protiv ugnjetavanja ruske autokracije.

Najviše dosljedno i otvoreno revolucionarni junak tvrdi literaturu socijalističkog realizma. "Majka" i "neprijatelji" Gorkyja, "lijevo marš" iz Mayakovskog, "Željezo" iz Serafimovicha, "Armor vlak 14-69" Ivanova ", balada noktiju" Tikhonov, "Chapaev" Furmanova otkrivaju uspon sebe - svijest, društvena aktivnost širokog demokratskih krugova, pokrivena revolucionarnim impulsom. Element revolucije u tim djelima pojavljuje se kao herojski element, ne samo destruktivan, već i kreativan u povijesnom značenju. To je novo razumijevanje herojskog masovnog pokreta za revolucionarnu transformaciju društva.

Dakle, herojski patos izražava želju umjetnika da pokaže veličinu osobe koja čini podvig u ime zajedničkog uzroka, ideološki odobriti u svijesti društva značenje ove prirode i njezinu moralnu spremnost za podvig.

Herojski patos u umjetničkim djelima različitih doba najčešće je kompliciran dramatičnim i tragičnim motivima. Pobjeda nad nacionalnim i klasnim neprijateljima često je osvojena cijenom života heroja i patnje ljudi. U herojskoj pjesmi Homera "Iliad", borba između Aheity i Trojanca dovodi do dramatičnih epizoda - smrti patrole i Hectora, koje su iskusili njihovi prijatelji i voljeni. Pun drame i slike smrti Rolanda u sudaru s jačim odredbama neprijatelja.

U herojskim radovima pjesnika, decembristi odražavaju dramatične trenutke smrti heroja i tragične predosjećaju poraza.

Znam: smrt čeka onoga koji je prvi koji će ustati

Na najslabijim ljudima, sudbina mi je doista učinio. Ali gdje, reci mi kad je bilo

Bez žrtava anone, sloboda? (...)

U ovom monologu, Nalyvayiko iz istog imena pjesme Ryleev otkriva tragičnu samosvijest o osobi, spremno žrtvovati zbog ideala slobode.

U djelima socijalističkog realizma, herojski patos najčešće se kombinira s romantičnim i dramatičnim patosom.

Patos- Ovo je glavni emocionalni ton, glavno emocionalno raspoloženje posla, kao i emocionalna rasvjeta za evaluaciju jednog ili drugog karaktera, događaji, fenomeni autora.

Herojskiili herojski paphos,ona je povezana s aktivnom, djelotvornom izjavom o uzvišenim idealima, u ime koje heroji moraju prevladati vrlo ozbiljne prepreke, riskiraju vlastitu eksploziju i često život. Herojski patos prožimala je baladu m.yu. Lerminov "Borodino".

Tragedija,ili tragični patosizražavajući patnju nepodnošljivu tugu. U pravilu je povezano sa situacijom, u kojoj će svaka odluka heroja neizbježno dovesti ga na nažalost, a njegov izbor je izbor "dva ljuta". Patos se oslanja na sukob koji nema dozvolu za eksploziju (takav sukob između Danile Burkulbash i čarobnjaka u "strašno osvete" N. V. Gogol). Tragični patos karakterizira Novella I. A. Buni-na "LAPTI".

Romantika,ili romantični patos,Što se tiče njezinih manifestacija, herojski patos je vrlo sličan, jer postoji snažno emocionalno iskustvo, težnja do uzvišenog i značajan ideal. No, rimski pafos se ne temelji na aktivnoj inkarnaciji cilja, već na iskustvu snova (često ispod ognjišta), u potrazi za sredstvom inkarnacije ovog sna u stvarnosti. Pjesma M. Yu. Lermontov "Mtsyry" temelji se na romantičnim patos.

Sentimentalnost,ili sentimentalni patos,Čini se kada autor namjerno naglašava svoj emocionalni stav prema prikazivanju i uporno nastoji uzrokovati slične emocije od čitatelja. Primjer: Sti-Hotving N. A. Nekrasov "seljačka djeca".

Dramaili dramatični patosmanifestira se u uređajima gdje su odnosi likova ili karaktera karaktera s vanjskim svijetom karakterizirani baterijom, sukobom, ali, za razliku od tragičnih situacija, ovdje je moguće povoljan ishod, iako to zahtijeva od znakova da naprave pravo odluke i aktivnosti, odlučujuća radnja. Primjer: Novella V. Rasputina "lekcije francuskih".

Humor,ili duhoviti patos,osjećamo u programima koji predstavljaju strip znakove i situacije. Ovaj patos, u pravilu, popraćen je dob-plodnim osmijehom čitatelja. Primjer: Waterville a.p. Czech va "medvjed".

Satira,ili satirijski patosusmjeren protiv stijena, koji je "molio" s smijehom, uzrokujući toliko zabave kao ogorčenost čitatelja. Primjer: Novella A. P. Čehov "kameleon".

Promišljenkao pogled na Paphos podrazumijeva Frank progon za ljude ili događaje. AT-MERC: A. S. Pushkin "Freedom Desert Sesuel", gdje pjesnik jasno izražava svoj ogorčenje protiv ljudi, native lautone robne psihologije, lišene pojmove časti.

Lirski patospretpostavlja se stvaranje posebne atmosfere u radu, produženog čitatelja na manifestaciju subjektivno zainteresiranih stavova prema opisanoj autor.

Pafos je usko povezan s idejom (grčki patos - osjećaj, strast) - inspiracija, strastveno iskustvo mentalnog lifta uzrokovanog idejom ili događajem. U Pafosu, misao i osjećaj čine jednu cjelinu. Ari intytel pod Pafosom shvatio je strast koja potiče pisanje rada. Po. Belinsky, Paphos je "Ideja - strast" "odavde," Bilješke. A. Tkachenko, - konceptualna tautologija uzima svoj početak: odlučni ste kroz patos, a Paphos - kroz ideju. Apogej odlaska od početka Suština koncepta Paphosa može se smatrati odobrenjem, prema kojem su sve vrste patos stvorili kontradikcija društvenih likova, pisci i KI pisaca se shvaćaju na temelju ideoloških pozicija. Ta pozicija uključuju djelomičnost javnog razmišljanja pisaca i dospijevaju. Klasanost njihovog svjetonazora "a. Tkachenko vjeruje da je uređen udžbenik autora "uvod u" književnu kritiku ". G. POSPELOVA, pozivajući takve vrste patosa kao herojskog, dramatičnog, tragičnog, satiričnog, duhovit, sentimentalni, romantični, ne poštuju jedinstvo drugih kriterija klasifikacije. Drama, tragična, satića povezana je s žanrovima i sentimentalnim i romantičnim - književnim smjerovima. Pafos, prema. A. Tkachenko je prekomjerna retorička teatralnost. Predlaže se korištenje pojam "tonalitet" prema vrsti tonaliteta je strpljenje. Osim patetičnog tonaliteta, lirika s takvim podvrsta, kao sentimentalnost, romantizam, humorista ching, melankolija; dramatično s tragičnim, satiričnim, sarkastičnim, sentimentalnim, romantičnim podvrsta; Epic s podvrsta: herojski, opisne, fantastične oriz; Epíchna S Pivydami: Heroїchna, opisana, fantastična.

Svaka vrsta tonaliteta ima svoje nijanse. Dakle, u tekstovima, tonalitet može biti nostalgičan, melankoličan, matematički. Pozitivne emocije povezane su s glavnom tonalitetom. Prema. A. Tkahenko, Paphos je više padljiv, namjeran od tonaliteta.

Herojski paphos

Herojski patos je junački same stvarnosti - aktivnosti ljudi koji su se prevladali element prirode bore s reakcionarnim silama društva, branitelje slobode i neovisnosti. Domovina. Heroic Za Yama je važno mjesto u mitologiji. Drevni. Grčka, gdje zajedno sa slikama bogova postoje slike heroja, koje izvode veličanstvene podvige, izazivaju divljenje i želju da ih oponašaju. Takve. Ahil. Patrole. Hector iz "Iliad" Homera, junaka mitova. Prometej,. Hercules. Perserkl ,. Perseus.

Talijanski filozof. D. Vico u radu "Temelji nove znanosti o općoj prirodi nacija napisali su da junaštvo karakterizira samo za početno stanje razvoja čovječanstva -" Dob heroja "po njegovom mišljenju, svaki ljudi uzimaju tri faze - teokratski , aristokratska i demokratska. Prva faza odgovara "dob bogovi", to razdoblje kada ljudi povezuju svoju povijest s mitologijom, predstavljajući da upravljaju bogovima. Treća faza je "dob ljudi" između "doba bogova" i "starosti ljudi" je "dob heroja", koja vlada u aristokratskim republikama. Vico je vjerovao da su ti heroji grubi, divlji, niskokultura, okrutni, s neograničenim stražarskim junakom - grubo, Diki, Malokuntsní, Zhorstoki, s teškim dodatnim.

Prema. Hegel, herojski osigurava besplatno samoodređenje pojedinca, ne podliježe zakonima. Opći zadaci junaka nastupa kao osobni. Hegel je vjerovao da je herojska aktivnost bila svojstvena i ljudi koji žive u "dobi heroja", tj. u dobrom razdoblju. Kada država dosegne značajan razvoj, dođe, prema njemu, "prozaično naručena stvarnost", "svaki pojedinac prima samo određeni i ograničen dio u radu cjeline" i "država u cjelini ne može se vjerovati od strane arbitrarnosti , snagu, muškost, hrabrost i razumijevanje zasebne osobnosti, Khorobrostí, u Rosuminnunya Okramino Cauzle.

Hegel je udesno da je "dob heroja" bila povijesna faza razvoja nacionalnih država kada se herojstvo može otkriti izravno i slobodno. Ali s pojavom junaštva država, suprotno izjavi. GSGS je ležao, ne nestaje, već mijenja svoj karakter, postaje svjesna i moralno odgovorna. Dakle, grafikon. Roland "Pjesma o. Roland" umire za slobodu rođenja. Francuska. Međutim, država ne može biti samo progresivna, već i reakcijska sila koja ometa nacionalni razvoj, stoga je potreba za anti-državnim aktivnostima progresivnih ljudi usmjerenih na suspendiranu moć. Ova borba zahtijeva značajan herojski heroj-junak Susiles.

Počevši od ere. Renesansa, nacionalna povijesna herojska usko je povezana s formiranjem feudalnih država, a naknadno - buržoaske nacije

U sociologiji 20. stoljeća nalaze se dva suprotna trendova: jedan je kopita herojska osobnost, drugi eliminira mogućnost herojske osobnosti u modernom društvu. Englez. Dalen je napisao da su heroji proizvod društvenih mitova. Prema američkom sociologu. Daniel. Bristin, danas se junak pretvara u slavnu osobu, što je antipod junaka.

Svaka era karakterizira svoj tip junaštva: ili oslobodilački impuls, ili samopožrtvovanje, ili samo žrtvovanje u ime univerzalnih vrijednosti. Heroic se može manifestirati kroz prekrasan, povišeni, trak agicin i kuniranje.

Paphos drama

Poput herojskog, drama će generirati kontradikcije života. Dramaticizam se događa kada postoji visoka želja ljudi, a ponekad život ugrožava poraz ili smrt. Dramatični događaji i situacije mogu biti općenito prirodni i slučajni, ali samo su prve teme radova. Hegel je primijetila da je umjetnost zainteresirana prvenstveno društveno-povijesnoj prirodi života pojedinaca prikazanih osoba.

Kada ljudi vode akutnu političku borbu, postaju žrtve represije, svjesno pripremiti za oslobođenje ratovima, postoje duboka drama akcija i iskustava ljudi. Pisac može suosjećati s likovima koji su bili u dramatičnoj situaciji, takva drama je ideološki avansing Paphos. Može i osuditi likove koji su krivi za pojavu dramatične države. U tragediji. Eschil "Perzijanci" opisuju kako pogoditi perzijsku flotu u miretom ratu protiv Grka. Za. Eschil i. Drevni. Grčka koju su doživjeli Perzijanci dramatičnih događaja je čin osude neprijatelja, zadirao sam slobodu Grka. Paphos drame. Postoji "riječ o pukovniji. Igor" na primjeru. Igor, autor rada pokazuje da princeze vode kneževsku interdisciplinu na princezu MízUShobitsi.

U priči. M. Kotsyubinsky "Fata Morgana", u romanu. Balzaka "otac Gorio" dramizam nastaje zbog društvene nejednakosti. Drama događaja i iskustava može imati ideološki aranžman karakter. Takav dwarm karakterizira "pjesma Rolanda", koja pokazuje borbu Franksky trupa. Karl V sa saracinima i smrću. Roland i. Oliver. Roncilvansky Gorgeseser u. Rons_lvansky gorisy.

Često drama karakteriziraju osobne odnose među ljudima. Heroina romana. L. Tolstoy "Anna. Karenina", koja nije doživjela sreću u obiteljskom životu, prvo ga je prepoznala. Vronsky je ostavio njezin suprug razbio s licemjernim svijetom, preuzeo ozbiljnost nekretnina, ali nije to stajala i počinio samoubilački život.

Sentimentalnost

Sentimentalnost kao patos treba razlikovati od sentimentalizma kao smjerova. Teoretičar njemačkog sentimentalizma. F. Schiller u članku

"Na naivnoj i sentimentalnoj poeziji" (1796.), osnivač sentimentalne poezije nazvao je rimski pjesnik. Horace, ekstruktira u njegovoj. Tibur "mirna luksuzna" f. Schiller poziva. Horace poštom "Ovvice Enoi i razmažena era" Schiller je napisao da se sentimentalnost pojavila kada je u prošlosti otkrio naivni život s njegovim moralnim integritetom i čistoćom u prošlosti ili gledajući periferiju društvenih odnosa. Za mene, pojava sentimentalnog svjetonazora bilo je neophodno da postoji nezadovoljstvo njegovim nedostacima u društvu i da su progresivne sile zadovoljstvo u želji za moralno čistim i ciklusom životnog vijeka, ona ide u životni stil putnika, jaku.

G. POSPELOV vjeruje da govori o sentimentalnim patonima radova. Horace, djevica billa, idila. Foocrita, priča. Fuala "Daphnis i. Chloe" nije vrijedno toga, jer oni ne "emocionalni refleksiji sami su agiv, a još više - njihovi autori" prvi uvid u sentimentalnosti nađe u djelima Provencal Trobadurov (XII B). Paphos sentimentalnost vedro se očitovala u književnosti XVIII stoljeća. OEM je bila jednostavna, skromna, iskrena osoba koja je zadržala ostatke patrijarhala. Ovaj junak postao je predmet umjetničkih refleksa koji postaje predmet umjetničkog refleksa.

Podrijetlo sentimentalnog osjećaja u ukrajinskoj književnosti doseže XVII-XVIII stoljećima, potječu u baroknom razdoblju. Sentimentalni pisci prodiru suosjećanje za heroje koje ne pronalaze GARM. Monet u stvarnom životu daleko su od društvenih i političkih sukoba, ali blizu prirode, njihova osjetljivost dolazi iz "srca" za heroje. I. Kotlyarevsky ("Natalka. Poltavka") ,. Gospodin Kvitička-Basicalenko. Tamo je. Češalj ("Tchaikovski") karakteriziraju moralna uvjerenja, želja da prevladaju svoju patnju, unutarnji stubizam njihove države, unutarnje stanje države.

Formiranje ukrajinskog sentimentalizma bio je uočljiv utjecaj korinskog karaktera ukrajinske filozofije "za razliku od zapadnoeuropske filozofske tradicije, gdje" srce "nikada nije imalo ontola oogički aspekt, - bilješke. I. LIMBORSKY, - U ukrajinskom misliocima već od vremena. g .. Pany Pan Djeluje kao izvor svih osjećaja i instrumenta znanja koji bi trebao biti bezuvjetno povjerenje dovíryti. "

U udžbeniku "Uvod u književnu kritiku" ed. Gospodin PosPelova ima takav definiciju sentimentalnih patosa: "Ova duhovna inčitast je uzrokovana sviješću o moralnosti u likovima ljudi socijalno poniženih ili povezanih s nemoralnim privilegiranim srednjim ognjištem."

Uvjeti za pojavu sentimentalnih patosa postoje u literaturi XIX-XX stoljeća. Živ primjer je priča. F. Dostojevski "siromašni ljudi" njegov dužnosnik heroja. Djevojke su siromašne, mala osoba koja poznaje zaposlenike za činjenicu da samo prepiše papir. Ali on je ponosan, koji iskreno zarađuje komad kruha, smatra se poštovanjem građanina, vrlo cijeni svoju "ambiciju", njegov ugled, da se brani od ponižavanja.

Pafos sentimentalnost prisutna je u djelima. Y. Fedkovich (Lyuba-Paguba) ,. P. Grabovsky ("šav")

Sposobnost emocionalnog refleksije pridonio ne samo sentimentalnosti, već i romantiku

Romantika

Sentimentalnost je odraz dostojanstva, dostojanstva, uzrokovanog posljednjem životu svojom jednostavnošću, moralnim savršenstvom odnosa i iskustava. Romance je reflektirajuća strast, upućena uzvišenim, idealnom. Riječ "romantično" (Franz Romantique) prvi put pojavio u engleskoj poeziji i kritikama usred XVIII u (Thomson, Collins) kako bi definirali kreativnost Paphos kreativnosti.

Romantika se najčešće povezuje s idejom nacionalne neovisnosti, građanske slobode, jednakosti i bratstva naroda, to je povišeno raspoloženje.

O. Veselovsky se zove romantični pisci s entuzijastima. Romantika je entuzijazam emocionalnih težnji i osjećaja. Pojavila se u epohi srednjeg vijeka, djela legendarnih vitezova, ljubavi lyrics ga prodire. Petrarki, Roman. Cervantes "Don. Kiheot", tragedija. Shakespeare "Romeo i. Juliet" Romantični Paphos je prisutan u djelima sentimentalista, romantičara, realista i. Neoromanticaliv í Neoromntikiv.

Y. KuznetSov određuje romantične patos kao "sanjivo povišeno raspoloženje, koji je svojstven osjećajima osjećaja, oštre iskustva neobičnih događaja, proces aktivnosti, koji se protivi običnoj"

Humor i satira

Humor (lat humor - vlaga) je odraz smiješne, zabave u životnim fenomenima i karakteru, manifestacije optimističnog, veselog odnos prema stvarnosti, proslavu zdravih sila preko zaostalosti, bez obećanja. Humor može biti mekan, dobronamjeran, tužan, sarkastičan, ulkus, vulgaranski "predmet humora, - promatranjem. Yu. KuznetSov, - čini se da nije holistički fenomen, objekt ili lice, i odvojeno i nedostatke u općim pozitivnim fenomenima, neadekvatne Specifične situacije ljudskih dokazanih linkova ...

Humor, uključujući i kontradikcije i kontrasti života, nastaje prije metafora, a ne usporedbom, što vam omogućuje da otkrijete povišenu u ograničenu, malu činjenicu, tako da u umjetničkim uvjetima nije tako kritično kao optimistična boja;

Humor je uglavnom manifestacija optimističnog, humanističkog stava prema stvarnosti, trijumf zdravih sila preko mokraćnog mjehura, nepromišljena. Prema. Voltaire, satira mora biti zabranjena i u isto vrijeme u zabavi. Ubod satire usmjerena je protiv društveno značajnih ružnih činjenica. Satirski objekt je socio-strip, opasan za društvo i osobu, objekt humora - elementarnog stripa. Smijeh u satiri i SK radnik ima različite tonove, različite razine društvenog i umjetničkog razumijevanja životnih fenomena. U jednom proizvodu, duhovit i satirični tonalitet koegzist. U humoru i satiri, takve vrste stripa, kao pamet, ironija, sarkazam i metode kao što su pafos, dosjetka, karikature, parodija, šala, hiperbrialer mogu se kombinirati.