Da li sve mrtve uskrsnute na strašan sud? Zastrašujući sud.

Oni koji su razmotrili i shvatili, tvrde da na Zemlji pola milijarde živi ljudi. Od tih i pol milijarde živih ljudi, nitko vam ne može reći iz vašeg uma, što će se dogoditi na svijetu na kraju vremena i što će nam se dogoditi nakon smrti. A sve mnoge i mnoge milijarde ljudskih bića koji su živjeli na zemlji prije nas nisu mogli reći ništa od njihovog uma i s povjerenjem reći o smrti svijeta i onome što nas čeka nakon smrti - ništa ne bismo mogli skriti da je srce i duša prihvatiti kao istinu. Život je naš kratak i izračunat je danima, a vrijeme je dugo vremena i izračunava se stoljećima i tisućljećima. Koji od nas može ugasiti iz svoje blizine prije izbočine stoljeća, i vidjeti najnovije događaje i obavijestiti nas o njima i reći: "Bit će nešto drugo na rubu vremena, onda će biti sa svijetom , onda - s vama, ljudi "? Nitko. Uistinu, nitko od svih živih ljudi, osim tko bi nas uvjerio da on, prodiru u um Stvoritelja mira i ljudi, napreduje cijeli plan stvaranja; I da je živio i bio je u svijesti prije svijeta; I također - da može jasno vidjeti smrt vremena i svih tih događaja koji će šutjeti zbog toga. Postoji li takva osoba među jednom i pol milijarde sada živim ljudima? Je li to od početka svijeta Donne? Ne, ne postoji takva stvar. Bilo je nadahnutih ljudi i proroka, koji nisu iz njihovog uma, već na Otkrivenju Božju, govorili su ih nešto, ukratko i fragmentarno, o smrti svijeta; I ne toliko s namjerom da ga opisuju, kao da za njihove vizije, na zapovjedništvo Božju, da uživaju u ljudima: Da, bit će odbačeni od staze bezakonje, ali će odlučiti, ali misle o tome Imajući sudbonosne više od o plitkim i prolaznim, zaklanja od njih kao oblak, plamen i strašan događaj, koji će se završiti i cijeli život čovjeka na zemlji i postojanje svijeta i zvijezde i dane i dane i dane noći, i sve u prostoru i sve što se događa na vrijeme.

Samo jedan jedino jedino i definitivno nam je rekao glavna stvar o svemu što bi se trebalo dogoditi na kraju vremena. Sie - Gospodin naš Isus Krist. Ako nam je netko drugi rekao o smrti svijeta, ne bismo vjerovali, čak i najveći kadulj svjetovni. Ako je govorio iz svog ljudskog uma, a ne na dokazano Otkrivenje Božje, ne bismo mu vjerovali. Za ljudskog uma i ljudske logike, jer bi bili sjajni, previše sitni da sjaje od početka do smrti svijeta. Ali svi naš raspon uma je mjesto gdje je potrebna vizija. Trebamo čovjeka koji vidi - i vidi jasno, kao što vidimo sunce, - cijeli svijet, od početka do smrti, i samog početka i smrti. Bila je samo jedna takva osoba. I to je Gospodin naš Isus Krist. Može se ujediniti i trebalo bi vjerovati kad nam kaže što će se dogoditi u posljednjim danima. Jer im sve predviđa da su se ostvarili; Sve je ostvareno da je on i individualne osobnosti, poput Petra i Juda i drugih apostola; i pojedinačni narodi kao Židovi; i pojedina mjesta poput Jeruzalema, Kafarnauma, Vifsaidea i Harzina; I Crkva Božja, na njegovu krvi odobrena. Samo njegove proročanstva o događajima prije kraja svijeta i proročanstva samog kraja mira i strašnog suda još nisu ispunjeni. Ali imajući oči da vide, može jasno vidjeti: na svijetu, događaji koji ga predviđaju kao znakovi blizu kraja stoljeća započeli su u našem vremenu. Nije li se pojavilo mnogo dobronamjernih čovječanstva, Koi želi zamijeniti Krista i njihova učenja - doktrina Krista? Nisu li ljudi i kraljevstvo na kraljevstvu? Je li zemlja, poput naših srca, od mnogih ratova i revolucija tijekom našeg planeta? Da li mnogi od Krista izdaju, nemaju li ga mnogo crkve? Je li se bezakonje umnožio i volio je ohladiti u mnogim? Nije propovijedao Evanđelje Kristovo diljem svemira, svjedočanstvom svim narodima (Matt.24: 3-14)? Istina, najgore još nije došlo, ali nije potrebno i brzo. Istina, antikrist još nije pojavio, ali njegovi proroci i preteča već prolaze kroz sve narode. Istina, još nije stigla do vrha tuge, koji nije bio od početka svijeta, radije nepodnošljive smrti, ali ovaj vrh je već vidljiv na horizontu prije očiju svih duhovnih ljudi koji imaju dolazak Gospodin. Istina, sunce još nije umrlo, a mjesec nikada nije prestao dati svoje svjetlo, a zvijezde nisu spavale s neba; Ali kad se sve to dogodi, neće biti moguće pisati ili reći ništa. Ljudsko srce pretvara strah i drhtanje, ljudski jezik je ukočen, a ljudske oči se kreću u strašnu tamu, u zemlji svaki dan i na nebu bez zvijezda. I iznenada će se u ovoj tami pojaviti znak S istoka na zapadu, s tako sjajcem, što sunce nikada ne bi moglo biti u mogućnosti do lutke nad našim glavama. I onda će vidjeti sva plemena zemaljskog Gospodina Isusa Krista, dolaze na oblake neba s moći i glorom, A anđeoska vojska će biti čuvana, a svi narodi Zemlje će se okupiti, cijevi će se igrati, što nije od početka svijeta i nazvat će na sudu koji se neće ponoviti.

Ali o svim znakovima i događajima koji će se dogoditi prije smrti svijeta, a na kraju vremena, sveti sveti evanđelje govori. Današnje evanđeosko čitanje opisuje nam posljednji izračun između vremena i vječnosti, između neba i zemlje, između Boga i ljudi. Opisuje nas strašan sud i njegov potez, freak dan Gospodnji (Sof.2: 2). Opisuje nas taj strašan trenutak, sretniji za pravednike, kada će Božje milosrđe dati riječ Božje riječi. Kada je prekasno stvoriti dobre stvari i kasnije će se pokajati! Kada plakanje više ne zadovoljava simpatije i suza više neće kapati u anđelima.

Kad je sin ljudskog u slavi i sve sveti anđeli s njim, sjesti na prijestolje njegove slave. Kao u prispodobi od rasipnog sina, Bog se zove čovjek, a ovdje se Krist naziva sinom čovjeka. Ovo je, i nitko drugi. Kada drži svijet po drugi put, neće se tiho iu poniženja, kao i prvi put došlo, ali jasno u slavi super. U skladu s tim, slava je, prvo, slava, koju je Krist imao u vječnosti prije nego što je bio od svijeta (u.17: 5) i drugo, slavu pobjednika Sotone, starog svijeta i smrti. U međuvremenu, on ne dolazi sam, ali sa svim svetim anđelima, broj Koi je beskonačan; On dolazi s njima jer su oni, sluge Njega i ratnici, sudjelovali su iu borbi protiv zla i po pobjedi nad zlom. Radost za njega je podijeliti s njima i slavu. I kako bi se pokazala veličina ovih događaja, posebno naglašena: Gospodin će donijeti sve Anđeli. Nigdje se više ne spominje o svakom slučaju u kojem bi sudjelovali svi Božji anđeli. Uvijek su bili u manjim ili više, ali na strašnom sudu svi će se okupiti oko kralja slave. Prijestolje slave i ranije i nakon što je zrelo mnoge pjesme (je.6: 1; Dan.7: 9; Rev.4: 2; 20: 4). Prema tom prijestolju, nebeske snage su namijenjene, Gospodin šalje Koi. To je prijestolje slave i pobjede, na kojem sjedi nebeski otac i na kojem su selo i Gospodnje naši Isus Krist nakon pobjede (Otk 3: 21). Oh, koliko će biti veličanstven dolazak Gospodina, koji će biti predivni i strašni fenomeni biti popraćeni! Kontroverzni prorok Izaiah Foreshadows: Jer ovdje će se Jahve zapaliti, a njegove bojlone - poput vrtloga (Je.66: 15). Daniel vidi dolazak, kako je vatrena rijeka izašla i držala pred njim; Tisuće tisuća tisuća služila su mu i tami onih bili su prepedential; Suci su sjedili i otkrili knjige (Dan.7: 10).

I kad Gospodin uđe u slavu i sjesti na prijestolje, onda svi narodi će se okupiti pred njim; i odvojiti neke od drugih poput pastira odvaja ovce od koza; i stavite ovce na desnu stranu i koze - s lijeve strane, Mnogi od očevih očeva okupirali su pitanje na kojem mjestu Krist će suditi narode. I, koji se odnose na proroka Joila, oni su izrazili presudu: Sud će se dogoditi u dolini Josafata, gdje je Moavityan i Amonci pobijedili bez borbe i oružja jednom, tako su i preživjeli (2 par. Poglavlje 20). I prorok Joil Igor: Neka se narodi koji će se pridružiti i spustiti u dolini Josaphata; Jer tamo čekam da sudim sve narode svugdje (Joyl.3: 12). Možda će se prijestolje kralja slave povisiti iznad sjetve doline; Ali ne na zemlji toj dolini, gdje svi narodi i svi ljudi, žive i mrtvi, od stvaranja prije smrti svijeta, milijarde, milijarde i milijarde mogu se okupiti. Cijela površina zemlje, zajedno sa svim morima, ne bi imala dovoljno, tako da su sva ljudska bića trebala dobiti na ramenu, ikad na zemlji koja je živjela. Jer, ako je to samo zbirka duša, onda biste mogli razumjeti kako se mogu uklopiti u dolinu sumnje; Ali budući da će to biti ljudi u tijelu (jer će mrtvi ustati u tijelu), onda riječi proroka razumiju u figurativnom smislu. Dolina Josafate je cijela Zemlja, s istoka do Zapada; I kao i dan, Bog u dolini Josaphata otkrio je svoju snagu i sud, tako posljednjeg dana donosi istu snagu i sud nad cijelom čovječanstvu.

I odvojili neke od drugih. U tren oka, svi okupljeni ljudi su odvojeni jedan od drugoga na dvije strane, lijevo i desno, kao da je magnet neodoljiva sila. Tako da nitko od onih koji stoje na lijevoj strani ne mogu se preseliti udesno i niti jedno od desne strane stoji na desnoj strani. Baš kao što je čuo glas pastira, ovce idu s jedne strane, i koze u drugu.

Tada će kralj reći onima koji, na desnoj strani: pohvate, blagoslovi moga oca, nasljeđivanju kraljevstvo koje ste pripremili od stvaranja mira. U početku, Krist sebe naziva sinom čovjeka, to jest, Božji sin; Ovdje imenuje svoga kralja. Jer on se daje kraljevstvo i moć i slava. Ubojite, blagoslovio moj otac. Blago onima koji Krist poziva blagoslovljene! Za blagoslov Boga sadrži sve prednosti i sve radosti i udobnost neba. Zašto Gospodin kaže da nije "blagoslovljen rudnik" i blago otac moj otac? Budući da je on Božji Sin, jedina pozadina i bez presedana, od vječnosti u vječnost, a pravednici su usvojeni na blagoslov Boga i svi su postali Krista kao braća. Gospodin potiče pravednike da nasljeđu kraljevstvo, plaćen ih od stvaranja svijeta, To znači da je Bog također pripremio čovjeka kraljevstvo čovjeku. Prije nego što je stvorio Adama, sve je već bilo spremno za svoj rajski život. Cijelo kraljevstvo sjajno je sjalo, čekajući samo kralja. Tada je Bog ušao u kraljevstvo Sie Adama, a kraljevstvo je popunjeno. Dakle, sve pravednike, Bog je bio bolan pripremao Kraljevstvo, čekajući samo svoje kraljeve, na čelu Koja, kralj Krist će ustati.

Pozivanje pravednika u kraljevstvo, Sudya odmah objašnjava zašto im se daje kraljevstvo: za Alcals I, i dali ste mi da jedete; Ispoad, i ti si me vozio; bio je lutalica, a vi ste me prihvatili; Bilo je Nag, a ti si me odjenuo; bio je bolestan i vi ste me posjetili; u tamnici je bio i došao k meni, Kao odgovor na to, čudesno objašnjenje pravednika s poniznošću i blagošću pitao je kralja, kad su vidjeli svoje upečatljivo, žedni, lutaju, Nagim, bolesni ili u tamnici i sve to učinilo. I kralj glagola ih je jednako divlji: istina vam govori: Budući da ste ga učinili jednom od mojih manjih, učinili su me.

U svemu ovo objašnjenje - dva značenja, jedan vanjski i drugi unutarnji. Vanjsko značenje je jasno svima. Hranio sam upečatljiv čovjek hranio Gospodina. Nakon što je pisao željan za Gospodina. Oduševljeni goli odjeveni Gospodina. Čudan je usvojio Gospodina. Nakon što je posjetio pacijenta ili zatvorenika u Dungeon posjetio Gospodina. Za još u Starom zavjetu je rečeno: Koristan siromašni daje odanost, a on će ga odbiti za blagoslov (Izreke.19: 17). Jer Gospodin doživljava naša srca što nam pomaže. Bog nam ne treba ništa od nas; On ne treba ništa. Ne može se alkalizirati kruhom; ne mogu žeđ za vodom; Možda neće biti nag, gube sve njihove kreacije; Izvor zdravlja može biti bolestan; Ne može biti u tamnici, Gospodin dominira. Ali on zahtijeva milosti od nas kako bi omekšao i odražavala naša srca. Biti svemogući, Bog može u tren oka kako bi sve ljude učinili bogatima, zadovoljnim, obučeni i zadovoljni. Ali on gori ljude i glad, žeđ i bolest, patnju i siromaštvo iz dva razloga. Prvo, kako bi svi ovim strpljenju omekšali i uživali u njihovim srcima i sjetili se Boga, a vjera mu se molila. I drugo, da oni koji ne osjećaju: bogate i pune, odjevene i zdrave, snažne i slobodne - vidio je da je tuga ljudskih i milorica omekšala i poboljšala svoja srca; I tako da u nečijoj patnji osjetili su svoju patnju, u tuđe poniženju - njihovom poniženju, čime se shvativši bratstvo i jedinstvo svih ljudi na zemlji kroz Livago Boga, Stvoritelja i Springmana svih i svega na zemlji. Miličnost želi da nam Gospodina, milosrđe prvi drugi. Jer zna da milost ima put i način vraćanja osobe u vjeri u Boga, nadu za Boga i ljubav prema Bogu.

Ovo je vanjsko značenje. I unutarnje značenje odnosi se na Krista u sebi. U svim svjetlosnim mislima našeg uma, u svakom dobrom smislu srca naših, u svakoj plemenitoj aspiraciji naše duše Valeuavnu, Krist je moć Duha Duha Svetoga. Sve te svijetle misli, dobre osjećaje i plemenite težnje poziva malu ili manju braću. On ih poziva jer predstavljaju malu manjinu u nama u usporedbi s velikim područjem svjetovnog sedimenta, velikog područja i zla. Ako je um naš Božji ravnoteže i dat ćemo mu jesti, dali smo jelo Krista u sebi. Ako nam je srce Nago od svake vrline i svaku Božju dobrotu i prenijeli smo ga, onda smo obučeni Krista u sebe. Ako je naša duša bolesna iu tamnici našeg zla bića, naša zla djela i mi ćemo se sjetiti i posjetiti, posjetili smo Krista u sebi. U riječi: ako pružimo zaštitu drugoj osobi u nama - pravednike, jednom prvi prvaku, sada depresivno i poniženo zlim muškarcem koji živi u nama, grešnik, onda smo branili Krista u nas sami. Malo je to pravedno u nama; Ogroman-postaje ovaj grešnik u nama. Ali to je pravedno u nas postoji manji Kristov brat; I ovaj grešnik u nama je sličan goliaph neprijatelja Kristova. Dakle, ako štitimo pravednike ako mu damo slobodu, ako ga ojačamo i dovedemo u svijet, ako ga podignete preko grešnika, ali to je potpuno vezan zbog toga, tako da možemo reći kako apostol Pavao: i ne živim, ali Krist živi u meni (Gal.2: 20), onda ćemo se zvati blagoslovljeni i čuti na strašnom sudu Riječi kraljeva: dobiti, ... nasljeđivati \u200b\u200bkraljevstvo koje ste pripremili od stvaranja mira.

I stajaći na lijevoj strani ponosa reći će: idi od mene, prokleto, u vatru vječno, pripremljen od đavla i anđeli, Užasna, ali poštena osuda! Dok pravedni kralj poziva na sebe i daje im kraljevstvo, vozi grešnici od sebe i šalje ih na vječni plamen ("ako dođe kraj vječnog brašna, onda slijedi da će život vječne doći do kraja , Ali budući da to ne može ni razmišljati o vječnom životu, kako mislite o kraju vječne muke? " Svt. Vasily super. Riječ 14, o strašnom sudu), u odvratno društvo đavla i njegove službenike. Vrlo je važno da Gospodin ne kaže da je vatra vječna chagrina iz stvaranja mira, kao što je rekao pravedniku u kraljevstvu: pripremljeni od stvaranja svijeta, Što to znači? Apsolutno je jasno: Bog je pripremio vatru vječno i njegovog anđela i njegove anđele i svi Ljudi iz stvaranja svijeta pripremili su kraljevstvo. Za Boga Želi sve ljude da spase (1im.2: 4; usporediti: mf.18: 14; u3: 16; 2Pet.3: 9; je.45: 22) i nitko nije umro. Prema Bogu, Bog je unaprijed odredio ljude da ne smrti, nego spasenju i prilimited za njih ne vatru Diavolsky, ali kraljevstvo vlastite, i samo kraljevstvo. Odavde je jasno da se pogrešno s pogreškom: "Predodređen je da bude grešnik!" Jer ako je predodređen da bude grešnik, on je doista predodređen za Boga, ali oni sami; Može se vidjeti iz činjenice da Bog nije pripremio bilo kakvo mjesto mučenja ljudima unaprijed - samo vrag. Stoga, na strašnom sudu, pravedna presuda neće moći poslati grešnicima na bilo koje drugo mjesto čim u mračnom od đavla. I da Suddeya ih s pravom šalje, jasno je da je za vrijeme njihovog zemaljskog života potpuno nestao od Boga i otišao u službu do đavla.

Rekavši kaznu grešnicima, koji se nalazi na lijevoj strani, kralj im odmah objašnjava, za koji su proklet i za koje ih šalje u vatru vječno: za Alcals i, i nisi mi dao jesti; Ispoad i nisi me pio; bio je lutač i nije me prihvatio; Bilo je Nag, i nije me potkravio; bolestan i u tamnici i nije me posjetio, Dakle, nisu učinili ništa od svega što pravednike stoje na desnoj strani. Nakon slušanja kralja ovih, grešnici, kao i pravednici, pitaju: Gospodar! Kada smo vas vidjeli kod oštrenja, ili žednog, ili lutalice, ili Nagim, ili bolesni ili u tamnici ...? Gospodin odgovori: istina vam kažem: Budući da niste to učinili jednim od manjih, nisu me učinili.

Sve ovo objašnjenje, koji kralj daje grešnicima na isti način, ima dva značenja, vanjska i unutarnja, kao u prvom slučaju, s pravednikom. Um grešnika bio je sumoran, srce - okamenjeno, duša je zlonamjerna prema njihovom akuruusnom i žednima, Nagim, bolesnima i zatvorenicima braći na zemlji. Oni nisu mogli vidjeti njihovo razumijevanje na umu da, kroz žalostan i patnji svijet, samog Krista traži od njih o milosti. Tuđe suze nisu mogle omekšati svoje srce. A primjer Krista i njegovi sveci nisu mogli pretvoriti zlonamjernu dušu, ali požurili su dobro i tako stvara dobro. I kao što su bili, bili su malo vjerojatni Kristu u svojoj braći, pa su u sebi bili ne-pucnjava Kristu. Sa svim vrstama lagane ideje, oni su namjerno pili u sebi, zamjenjujući je mislima o rasipu i bogohulnoj. Bilo kakav plemenitog osjećaja, samo je počeo, ukorijenjeni su sa svojim srcima iz njihovih srca, zamjenjujući ga žestokom, požudom i sebstvom. Svaka želja duše stvorit će, prateći Božji zakon, bilo koji dobar, oni brzo i grubo potisnuti, umjesto da pozivaju i podupiru želju da učine zlo ljudima, grijehu Bogu i vrijeđaju ga. Tako živi u njima manji brat Kristovo, to jest, pravednici u njima, bio je razapet, ubijen i pokopan; Grim Goliaf, to jest, koji prebiva glasnika u njima, ili sam vrag, izašao iz bojnog polja. Što učiniti Boga s takvim? Može li uzeti u svoje kraljevstvo onih koji su u potpunosti izbacili kraljevstvo Božje? Može li nazvati onima koji su iskorijenili bilo koji Bog, oni koji su očito, pred ljudi, i potajno, u njihovim srcima su se pokazali Kristovim neprijateljem i slugom đavla? Ne; Postali su sluge đavla u slobodnom izboru, a sudac na strašnom sudu će ih poslati u društvo, u kojem su otvoreno zabilježeni u životu - vječni, pripremljeni od đavla i sluge. I odmah, ovaj proces će biti dovršen, najveći i najupečatljiviji u cijeloj povijesti stvorenog svijeta.

I sia će ići (grešnici) u vječnoj brašno, a pravednici su vječni. Život i brašno ovdje se suprotstavljaju jedni drugima. Gdje je život, nema brašna; Gdje brašno tamo nema života. I uistinu, punina života eliminira brašno. Kraljevina neba je potpunost života, dok je abdikacija đavla je brašno, a samo brašno, bez života, postoji Božji ist. Vidimo u ovom zemaljskom životu, kao duša grešne osobe, u kojoj je mali život, to jest, mali Bog izvodi mnogo veće muke, a ne duša pravednika, u kojoj je više od života, to jest , više Boga. Kao što je navedeno još drevna mudrost: Opaki mučenje na svim danima, a broj godina je zatvoren od potlačene; Zvuk užasa u ušima; Među svijetom postoji razarač. On se ne nada da pobjegne iz tame; On vidi pred svojim mačem. - plaši svoju potrebu i tesnicu; On ga nadvladao kao kralja, koji je spreman u bitku, jer je ispružio ruku protiv Boga i odupirao se njegovom svemogućem (Job.15: 20-22,24-25). Dakle, ovaj put na zemlji je ozbiljna muka za grešnika. I najmanji brašno u ovom životu grešnik je podvrgnut teže od pravednika. Jer samo život može proći brašno, želja patnje, pobijediti svu zloću svijet i radovati se. Život i radost su nerazdvojni. Budući da je Krist je samperspete pravedni, za koji svijet gura i vozi i na svaki način je neusporediv: Radujte se i zabavite se (Mf.5: 11-12).

Ali svi ovaj zemljani život je naša udaljena sjena istinskog i punog života u Božjem kraljevstvu; Kao i sve brašno na zemlji, bit samo daleke sjene strašne muke grešnika u paklenom plamenu. ("Upitao je određeni sjajni stariji:" Kako, otac, vi tako strpljivo nosite takva djela? "Američar je odgovorio:" Svi moji životni radovi nisu jednaki jednom danu brašna (u svijetu drugih) ". Katema abecede). Život na zemlji - međutim, bilo bi ili - ipak otopljen usta, jer ovdje nema cjelovitosti života; Kao i brašno na zemlji - to bi bilo ništa od toga - ipak otopljenog života. Ali na strašnom sudu, život iz brašna će biti odvojen, a život će biti život, a brašno će biti brašno. A onaj, a drugi će zauvijek biti zauvijek. Što je ista vječnost - to ne može primiti naš ljudski um. Jedna minuta da bude oduševljena kontemplacijom lica Boga, to će se činiti uživajući u tisućljeću. A onome tko će patiti od demona u paklu, čini se da je to muka od tisućljeća. Za vrijeme, mi smo poznati, neće biti; Neće biti dana niti noći, ali sve - dan je jedini: Ovaj dan će biti jedini, vođen samo Gospodinu (Zah.14: 7; usporedivi Open.22: 5). I neće biti drugog sunca, osim Boga. I neće biti izlaska sunca i zalaska sunca, tako da možete izračunati vječnost, kako se vrijeme izračunava. Ali blažene pravednosti će izračunati vječnost sa svojom radošću, a mučiti grešnici - usta.

CE je opisao Gospodina našeg Isusa Krista Posljednji i najveći događaj, neki će se dogoditi na vrijeme, na granici vremena i vječnosti. Vjerujemo da je sve to tako doslovno i dogodit će se: prvo, jer se sve ostale brojne Kristove proročanstva došle doslovno; I drugo, jer je on najveći prijatelj i jedan pravi ljudski čovjek, ispunjen ljubavlju prema ljudima. A u savršenoj ljubavi ne postoji ni neistinita ili zabluda. Savršena ljubav sadrži savršenu istinu. Ako se sve to ne dogodi, ne bi nam rekao. Ali to je to rekao i sve će biti. Rekao nam je da to nije da bismo pokazali svoje znanje pred ljudima. Ne; Nije uzeo slavu od ljudi (JN5: 41). Rekao je sve naše dobro za spasenje. Svatko tko ima um i koji ispovijeda Gospodina Isusa Krista, može vidjeti: On mora znati da će se to spasiti. Jer Gospodin nije stvorio niti jedan slučaj, nije izgovorio ni jednu riječ i nije bojala da se dogodi u svom zemaljskom životu bilo koji događaj koji ne bi služio našem spasenju.

Stoga ćemo biti razumljivi i trijezni i neprestano ćemo zadržati prije naše duhovne slike strašnog suda. Slika ovih mnogih grešnika već je razrijedila na putu spasenja. Naše je vrijeme kratko, a kada istječe, neće biti više pokajanja. Moramo napraviti izbor za ovo kratko vrijeme, sudbonot za našu vječnost: stajati desno ili na lijevoj strani kralja slave. Bog nam je dao zadatak jednostavno i kratko, ali nagrada i kazna su ogromni i nadmašuju sve što je sposobno opisati ljudski jezik.

Stoga nećemo izgubiti jedan dan; Za svaki dan može biti posljednji i odlučujući; Svaki dan može donijeti savršenstvo u svijet, a jutro dan u dan je obložen. ("Napisano je: rike Boy Emptiles prijatelju svijetu, neprijatelj Božji je (Jac.4: 4). Usput: Tko se ne radovao pristup smrti svijeta, on dokazuje da on ima prijatelja posljednji, i gotovo neprijatelj Božji. Ali da, bit će uklonjeno i zamišljeno od vjernika, a bit će uklonjena iz vjere onih koji znaju da postoji drugačiji život i istinski je voljeti. Za tugovanje smrti svijeta karakteriziraju oni koji pekuju svoje srce zaljubljeni u svijet; Oni koji ne žele budući život i ne vjeruju u njegovo postojanje. " Svt. Gregory Dvoe. Razgovori o evanđelju. Knjiga i, razgovor I. o znakovima smrti svijeta). Da, neću se činiti na dan Jahve u Gospodinu u Gospodinu, ni prije vojske njegovih svetih anđela, ni prije mnogo milijardi pravednih i svetaca. Da, nećemo biti odvojeni od Gospodina, a od njega anđela i od pravednika i od naših afinizija i prijatelja, koji će biti na desnoj strani. Ali da, možemo sa svim bezbrojnim i blistavim regijama anđela i pravednih pjesama radosti i pobjede: "Sveti, Sveti, Sveti Gospodine Savaof! Allilouia!" I da, Slavem, zajedno sa svim domaćinom Spasitelja Spasitelja, Boga Sina, s ocem i Duhom Svetim - Trojstvo je jednosmjerno i nerazdvojni, zauvijek. Amen.

Od samostana Sretenski izdan izdavačke kuće.

Vjeruje se da se u obzir svaki loš čin osobe uzima u obzir i on će zasigurno biti kažnjen za njega. Vjernici vjeruju da će samo pravedan život pomoći izbjeći kaznu i biti u raju. Porazite sudbinu ljudi će biti na strašnom sudu, ali kada će biti nepoznato.

Što znači strašan sud?

Sud, koji će utjecati na sve ljude (žive i mrtve), naziva se "strašno". On će se dogoditi prije nego što Isus Krist po drugi put će doći na zemlju. Vjeruje se da će mrtve duše biti uskrsnuće, a život će se mijenjati. Svaka osoba će dobiti vječnu sudbinu za svoja djela, a grijesi na strašnom sudu doći će do izražaja. Mnogi pogrešno vjeruju da se duša pojavljuje pred Gospodinom za četrdesetog dana nakon njegove smrti, kada se donese odluka. Ovo nije sud, ali samo distribucija mrtvih, što će očekivati \u200b\u200b"X-vrijeme".

Zastrašujući sud u kršćanstvu

U Starom zavjetu, ideja strašnog suda predstavljena je kao "Dan Jahve" (jedno od imena Božje u judaizmu i kršćanstvu). Na ovaj dan će biti proslava pobjede nad Zemljinim neprijateljima. Nakon što se vjera počela širiti u činjenici da se mrtvi mogu uskrsnuti, "Jahvev dan" počeo je opažati kao strašan sud. U Novom zavjetu je naznačeno da je strašan sud događaj kada Sin Božji ode na tlo, sjedni će na prijestolje i da će se pojaviti sve narode prije njega. Svi ljudi će biti podijeljeni, a opravdani će stajati duž desne ruke i osuditi s lijeve strane.

1. Dio svojih ovlasti Isus će uputiti pravednike, na primjer, apostole.
2. Ljudi će suditi ne samo za dobra i zla djela, već i za bilo koju riječ.
3. Sveti očevi o strašnom sudu izjavili su da postoji "sjećanje na srce", u kojem je svi život utisnuti, ne samo vanjski, već i unutarnji.

Zašto je kršćanin Božje sud pod nazivom "strašna"?

Postoji nekoliko imena ovog događaja, na primjer, veliki dan ili Božji gnjev. Strašan sud nakon smrti naziva se ne iz činjenice da će se Bog suočiti s ljudima u zastrašujućem izgledu, on je, naprotiv, biti okružen sjaj svoga slave i veličinu da će mnogi uzrokovati strah.

1. Ime "strašno" je zbog činjenice da će se ovaj dan, grešnici drhtati zbog činjenice da će svi njihovi grijesi biti javni i za njih će morati odgovoriti.
2. Ona plaši da svima sudi u lice cijelog svijeta, tako da nećemo vidjeti iz istine.
3. Strah nastaje i zbog činjenice da njegova kazna neće primiti grešnika neko vrijeme, ali zauvijek.

Gdje su duše mrtvih do strašnog suda?

Budući da se nitko ne uspijeva vratiti s svjetla, sve informacije o zagrobnom životu je pretpostavka. Postemumska duša i zastrašujući sud Božji zastupljeni su u mnogim crkvenim spisima. Vjeruje se da je u roku od 40 dana nakon smrti duše na zemlji, žive različita razdoblja, priprema se susresti s Gospodinom. Saznavanje gdje postoje duše na strašno suđenje, vrijedno je reći da Bog, gledajući kroz živi život svake umrle osobe, određuje gdje će biti u raju ili u paklu.

Kako izgleda strašan sud?

Sveti, koji je napisao svete knjige iz Gospodinovih riječi, nije prebačen na detaljne informacije o užasnom sudu. Najviše je pokazala samo bit onoga što će se dogoditi. Opis strašnog suda može se dobiti iz istog imena. Slika je formirana u Bizantskom u osmom stoljeću i prepoznat je kao kanonski. Zemljište je preuzeto iz evanđelja, apokalipse i raznih drevnih knjiga. Otkrivenja Ivana teologa i proroka Daniel imali su veliku važnost. Ikona "Zastrašujući sud" ima tri registra i svatko ima svoje mjesto.

1. Tradicionalno, gornji dio slike predstavlja Isusa, koji je okružen apostolima s obje strane i uzimaju izravno sudjelovanje u procesu.
2. Pod to je prijestolje - sudsko prijestolje na kojem je koplje, štap, spužva i evanđelje.
3. Ispod su anđeli troping koji tako sastaju sve na događaj.
4. Donji dio ikone pokazuje da će se to dogoditi ljudima koji su bili pravedni i grešnici.
5. Na desnoj strani nalaze se ljudi koji su počinili dobre akcije i oni će pasti u raj, a još jedna djevica, anđeli i raj.
6. S druge strane, pakao s grešnicima, demonima i.

U različitim izvorima opisane su i drugi detalji strašnog suda. Svaka će osoba vidjeti svoj život u najmanjim detaljima, a ne, samo na vlastitoj strani, nego i oči ljudi oko njih. On će razumjeti koje su akcije bile dobre i koje loše stvari. Procjena će se održati uz pomoć utega, tako da će se dobru djela staviti na jednu šalicu, a drugi je zlo.

Tko je prisutan na strašnom sudu?

Tijekom donošenja odluka, osoba neće biti s Gospodinom, jer će akcija biti otvorena i svijet. Strašan sud će zadržati cijelu najsvetniju Trojstvo, ali će biti lansiran samo iposta Božjeg sina u Kristu. Što se tiče Oca i Duha Svetoga, oni će sudjelovati u tom procesu, ali iz pasivne strane. Kada dođe dan užasnog suda Božju, svi će biti odgovorni zajedno sa svojim i bliskim i živim rodbinom.

Što će se dogoditi s grešnicima nakon strašnog suda?

Riječ Božja prikazuje nekoliko vrsta muka, što će biti podložno ljudima koji vode grešni život.

1. Grešnici će biti uklonjeni iz Gospodina i prokleti ih, što će biti užasna kazna. Kao rezultat toga, oni će patiti od žeđi zbog svoje duše kako bi se približili Bogu.
2. Saznavanje što ljudi čekaju nakon strašnog suđenja, vrijedi pokazati da će grešnici biti lišeni svih prednosti kraljevstva neba.
3. Ljudi koji su počinili loše akcije bit će poslani ponoru - mjesto koje se strah od demona.
4. Grešnici će stalno mučiti uspomene na svoje živote, koje su uništili svoje riječi. Oni će mučiti savjesti i žaliti što je nemoguće promijeniti ništa.
5. Sveti Pismo predstavlja opise vanjske muke u obliku crva koji ne umire i nemirnu vatru. Grešnici čekaju plakanje, mljevenje zubi i očaj.

Prispodoba o strašnom sudu

Isus Krist je govorio vjernike o strašnom sudu, tako da su znali što će očekivati \u200b\u200bako se povlače s pravednog puta.

1. Kad Božji sin dođe na Zemlju sa svetim anđelima, sjedni će na prijestolje svoje slave. Svi narodi i Isus će se okupiti pred njim, održat će granu dobrih ljudi od lošeg.
2. U noći strašnog suda, Sin Božji će zatražiti svakog čina, tvrdeći da su mu sve loše akcije počinjene u odnosu na druge ljude napravljene.
3. Nakon toga, sudac će pitati zašto nisu pomogli potrebitima kada su zahtijevali podršku, a grešnici će biti kažnjeni.
4. Dobri ljudi koji su vodili pravedni život bit će poslani na nebo.

Što je strašan sud? Božji sud nije sastanak s Bogom? Ili mračne slike s mukom grešnika Bosch istiniti? Čekamo li uskrsnuće mrtvih ili postojanja u vječnoj mučiji? Hoćemo li zamisliti prije prijestolja pravednog Gospodina ili će nas vječna kazna čekaju? Prododiankon Anrei Kuraev u knjizi "Ako je Bog ljubav" bit će podijeljena po njegovom mišljenju.

Što je strašan sud?

Nedjelja za tjedan dana prije nego što je Veliki post nosi ime tjedna podrška za meso (na ovaj dan posljednji put prije Uskrsa možete jesti meso), ili tjedan dana o strašnom sudu. Što je strašan sud?

Slušajući o "strašnom sudu", potrebno je iskusiti strah i strepnje. "Strašan sud" - posljednja stvar za ljude će imati. Kada istekne posljednje sekunde postojanja svemira, ljudi će se ponovno stvarati, njihova će se tijela ponovno povezati s dušama - tako da se svatko može pojaviti za izvješće Stvoritelju ...

Međutim, već sam bio u krivu. Pogriješio sam kad sam rekao da će ljudi biti uskrsnuti da se daju strašnom sudu. Ako uzmete takvu logiku, onda će kršćanska teologija morati reći nepristranu stvar: ispada da predstavlja njegov Bog u prilično neuglednom obliku. Uostalom, "Mi i samo grešna osoba nikada ne bi pohvale za takvo što ako je izvadio leš svog neprijatelja od groba, tako da će mu dati ono što je zaslužio i nije ga primio tijekom svog zemaljskog života." Grešnici će se uskrsnuti da ne dobiju nagradu za grešni život, već naprotiv - jer će dobiti nagradu da će sigurno uskrsnuti od mrtvih.

Nažalost, mi smo besmrtni. Nažalost - jer ponekad bih samo volio zaspati - da, tako da nitko više o mom gadnom da me podsjeti ... ali Krist je uskrsnuo. Budući da je Krist puno čovječanstva, to znači da nećemo biti u stanju uklopiti u grob, ostati u njemu. Krist je sama po sebi nosio puninu ljudske prirode: promjena koju je napravio u samoj bit osobi osobe će se jednom dogoditi u svakome od nas, budući da smo i ljudi. To znači da smo svi sada nositelji takve tvari koja je namijenjena za uskrsnuće.

Stoga se pogrešno pretpostavi da je razlog uskrsnuća sud ("nedjelja neće biti radi suda" - rekao je kršćanski pisac još jedan drugi stoljeća Athenagor (o uskrsnuću mrtvih, 14)) , Sud nije razlog, već posljedica nastavka našeg života. Uostalom, naš će se život nestati ne na zemlji, ne u uobičajenom svijetu, treperi od našeg Boga. Uskrsnuli smo u svijetu u kojem će "Bog biti sve u svemu" (1 Kor15: 28).

Zastrašujući sud: Ako postoji uskrsnuće - onda će biti sastanak s Bogom

I to znači da ako je uskrsnuće, bit će sastanak s Bogom. Ali sastanak s Bogom je sastanak s svjetlom. Svjetlo koje sve osvjetljava sve i čini očito i očito sve, čak i ono što smo htjeli sakriti ponekad čak i iz sebe ... i ako onda, sramotno, i dalje ostalo u nama, i dalje i dalje biti naši, još uvijek nas odbačen od nas Pokajanje - sastanak sa svjetlom uzrokuje brašno sramote. Postaje sud. "Sud je da je svjetlo došlo na svijet" (u.3: 19)

Ali još uvijek - je li sve štedno, samo sud će biti na tom sastanku? U XII stoljeću, armenski pjesnik (Armenci također vjerovali su i sveti) Gregor Narekatsi u svojoj "knjizi žalostanog pjevanja"

Znam da je dan dana bliski,
I na suđenju ćemo postati sretni na mnogo načina ...
Ali Božji sud nije sastanak s Bogom?
Gdje će sud? - Spavam tamo!
Ja sam prije tebe, oh, Gospodine, skloni,
I, uživanje iz života flote,
Ne vječnosti ću se okupiti
Iako je ova vječnost vječno brašno?

I u stvari, vrijeme suđenja je vrijeme sastanka. Ali što više zarobljuje moju svijest kad razmišljam o njoj? Je li to točno ako svijest mojih grijeha zamagljuje radost susreta s Bogom u mom umu? Kakav je moj um s mojim grijesima ili Kristom ljubavi? Što je prvo u paleti mojih osjećaja svijest o Kristovoj ljubavi ili vlastitom užasu od moje nepotrebnosti?

Bio je to ranokršćanski osjećaj smrti kao sastanak, nekad član u Moskvi starijeg. Alexia Sereva. Pronalaženje samo umrlog od njezina župljana, rekao je: "Vaš dan odvajanja od nas je vaš rođendan vašem novom, beskonačnom. Stoga, s suzama u mojim očima, ali vam dobrodošli s unosom tamo gdje ne postoje samo naša odrja, već i našu prsatu radosti. Više niste u egzilu, ali u domovini: vidite što trebamo vjerovati; Okruženi onim što bismo trebali očekivati. "

Tko je taj dugo očekivani sastanak? S sucem koji je čekao našu isporuku na raspolaganju? S sucem koji nije ostavio svoje sterilne komore i sada je pažljivo onemogućeno, tako da pridošlice ne mrlja svijet idealnih zakona i istinu s njihovim ne na sve savršene činove?

Opet u prep. Isaac Sirin je rekao da se Bog ne treba nazvati "poštenim", jer nas sudi u skladu sa zakonima pravde, već prema zakonima milosrđa, a već u našem vremenu engleskog pisca K.S. Lewis u svojoj filozofskoj bajci ", dok nismo pronašli ljude", kaže: "Nadya milosrđe - i ne nadam se. Što će kazna biti poštena, nećete ga nazvati. - Nisu li bogovi valjani? - Naravno, ne, kći! Što bi nam se dogodilo ako su uvijek pošteni? "

Naravno, pravda je u tom sudu. Ali ova pravda je neka čudna. Zamislite da sam osobni prijatelj predsjednika B.N. Zajedno smo proveli "reforme", zajedno - dok nije dopustio svoje zdravlje - odigrao tenis i otišao u kadu ... ali onda su novinari akumulirali "kompromitirajući" na mene, saznali da sam uzeo "darove" u posebno velikoj veličini. .. BN Uzrokuje me sebi i kaže: "Vidite, poštujem vas, ali sada idu izbori i ne mogu riskirati. Stoga ćemo dopustiti takav dvorac i vi ćete ... Poslat ću vam da podnese ostavku ... ". I već sjedim u ostavci, redovito razgovorom s istražiteljem, čekam sud ... ali ovdje B.N. Redove me i kaže: "Slušaj, ovdje Europa zahtijeva da preuzmemo novi kazneni kodeks vjerodostojnosti, podmodru. Još uvijek nemaš što raditi, pa će možda pisati u slobodno vrijeme? ". I ovdje sam, koji sam nagrađivao, početi pisati kazneni kôd. Što mislite da ću pisati kad dođem u članak "moj"?

Strašan sud - rečenica?

Ne znam koliko je realno prijelazu događaja u našoj tajanstvenoj politici. Ali u našoj religiji, otkrivenje je sve istina. Mi smo optuženici. No, optuženici su čudni - svatko od nas daje pravo na izradi popis tih zakona kojima ćemo biti suđeni. Za - "što sud sudac, to će biti suđeni." Ako na vidiku nekog grijeha kažem: "Ovo je uzalud ... ali on je čovjek ..." - Ta rečenica, koju sam jednom čula preko glave, ne može biti uništavanje.

Uostalom, ako sam nekoga osudio na njegov čin, što mi se činilo nedostojno, onda sam znao da je to grijeh. "Gledaj, reći ću mi svoju prosudbu - otkad si osudio, to znači da ste bili svjesni da je to nemoguće učiniti. Štoviše, niste bili samo svjesni toga, ali iskreno ste prihvatili ovu zapovijed kao kriterij za ocjenjivanje ljudskih akcija. Ali zašto ste onda odbacili ovu zapovijed tako nepažljivo?

Kao što možete vidjeti, pravoslavno razumijevanje zapovijedi "ne suditi" blizu Kantovskog "kategoričkog imperativa": prije nego što nešto učinimo ili odlučimo, zamislite da će motiv vašeg čina iznenada postati opći zakon za cijeli svemir i Sve će ih uvijek voditi. Uključujući i odnose s vama ...

Ne osuđujte druge - nećete biti osuđeni. To ovisi o meni kako će Bog reagirati na moje grijehe. Imam li grijehe? - Da. Ali postoji nada. Za što? Da će Bog biti u mogućnosti da mi sruši grijehe, baci ih na smeće, ali za mene da otvorim drugačiji način nego za svoje grešne poslove. Nadam se da će Bog biti u stanju isprazniti me i moje postupke. Pred Bogom, reći ću: "Da, Gospodine, imao sam grijehe, ali moje grijehe nisu svi ja!"; "Grijesi - grijesi, ali ne i oni, a ne za njih, živio sam, ali imao sam ideju o životu - službu vjere i Gospodina!"

Ali ako želim da Bog to učini sa mnom, također bih trebao učiniti s drugima. Kršćanski poziv za neuspjeh je na kraju način samoodržanja, briga za vlastiti opstanak i opravdanje. Uostalom, što je vjernost - "kupiti - to znači reći o takvom nečemu: takve nešto lagalo ... i osuditi - to znači reći, tako laž ... jer je to osuda vrlo mjesta njegove duše, izgovoriti kazne o svom životu. A grijeh osude je toliko teže za bilo koji drugi grijeh koji je Krist voli grijeh blizu kučke, a osuda je dnevnik. " Tako i na sudu, želimo od Boga istog suptilnosti u razlikovanju: "Da, lagao sam - ali nisam lažljivac; Da, pitao sam se, ali nisam Clodnica; Da, mirisao sam, ali ja sam tvoj sin Gospodin, tvoje stvorenje, tvoja slika ... Uzmi čađe s ove slike, ali ne spaljivati \u200b\u200bsve! "

I Bog je spreman to učiniti. On je spreman nadvladati zahtjeve "pravde" i ne doći do naših grijeha. Pravda zahtijeva vraga: kažu, budući da je ovaj čovjek sagriješio i služio mi, onda ga morate ostaviti zauvijek. Ali Bog Evanđelja je veći od pravde. I stoga, prema riječima pripreme. Maxim Ispovjednik, "Kristova smrt - sudac" (Maxim je pitanje pitanja Falessia, 43).

U jednoj od riječi sv. Ikonski Amfilochia Postoji priča o tome kako je Dilolo iznenađen Božjom milošću: zašto se pokajanje osobe koja je već požurio mnogo puta u svom grijehu, a onda mu se ionako vratio? I Gospodin reagira: ali vi ste prihvaćeni svaki put da služite toj osobi nakon svakog svog novog grijeha. Pa zašto to ne mogu smatrati svojim robom nakon sljedećeg pokajanja?

Dakle, na sudu ćemo se pojaviti prije čije je ime ljubav. Sud je sastanak s Kristom.

Zapravo, strašan, univerzalan, posljednji, konačni sud je manje strašan od one koji se događa sa svakim odmah nakon njegove smrti ... Može li se osoba opravdati na privatnom sudu da bude osuđen na užasno? - Ne. Ili možda osoba osuđena na privatnom sudu da se opravdava užasno? - Da, jer se crkvene molitve za pokojne grešnike temelje na ovoj nadi. Ali to znači da je strašan sud je vrsta instance "žalbe". Imamo priliku da se spasimo tamo gdje ne možemo biti opravdani. Jer na privatnom sudu djelujemo kao pojedinci, a na Univerzalnom sudu - kao partneri univerzalne crkve, čestice Kristove tijela. Tijelo Kristovo će se pojaviti pred glavom. Stoga se usuđujemo moliti za pokojnika, jer u našim molitvama ulažemo. To je ono što je mislio i nada: "Gospodine, možda sada ta osoba nije dostojno ući u vaše kraljevstvo, ali on, Gospodine, ne samo autor njegova Poslovi; On je također čestica vašeg tijela, on je čestica vašeg stvaranja! I zato, Gospodine, ne uništavaj tvoje ruke. Njegova čistoća, njegova punina, svetost vašeg Krista bila je ispunjena nečim što nije dao osobu u ovom životu! ".

Usuđujemo se moliti toliko jer su uvjereni da Krist ne želi odrezati vlastite čestice. Bog želi izbjeći sve ... i kad se molimo za spasenje drugih - uvjereni smo da se njegova želja podudara s našim ... ali postoji li takva slučajnost u drugim aspektima našeg života? Biste li ozbiljno željeli pobjeći?

Tko nas prosuđuje?

Za temu o sudu, važno je zapamtiti: mi se pokušavamo onima koji traže naše grijehe u nama i mogućnost pomirenja, kombinacije s njima ...

Kada smo to shvatili - bit ćemo jasniji razlika između kršćanskog pokajanja iz sekularne "restrukturiranja". Kršćansko pokajanje nije samo-odmor. Kršćansko pokajanje nije meditacija na temu: "Ja sam gad, ja sam strašan gad, pa, što gadard!" Pokajanje bez Boga može ubiti osobu. Postaje sumporna kiselina, spuštajući se na savjest i postupno jela duša. To je slučaj ubilačkog pokajanja koji uništava osobu, pokajanje, što nije život, već smrt. Ljudi mogu saznati o sebi ovu istinu koja ih može dovršiti (sjetiti se ryazanovog filma "Garaža").

Nedavno sam napravio udarno otkriće za mene (nedavno, zbog mojih, nažalost, neznanja): Našao sam knjigu koju sam morao čitati u školi i pročitati ga samo sada. Ova knjiga mi je pogodila jer mi se činilo da ništa ne dublje, psihološki, ništa više kršćanijan i pravoslavniji od Dostojevskih romana, ne može biti u literaturi. Ali ova je knjiga pokrivala jelena od Dostojevskih knjiga. Ovo je "gospodin Gandry" Saltykov-Shchedrin - knjiga koja se čita na početku i koja ne čita do kraja, jer su sovjetske škole programi pretvorili povijest ruske književnosti u povijesti anti-ruskog faketona. Dakle, kršćansko značenje, duhovni sadržaj djela naših najvećih ruskih pisaca su zaboravljeni. I ovdje u "granny gospodo" proučava prva poglavlja, glave strašne, beznadne. Ali nemojte čitati kraj. I na kraju mraka još više. A ta tama je gora, da je konjugiran s ... pokajanje.

Dostojevski pokajanje je uvijek dobro, uvijek je dobro i iscjeljivanje. SLYTYKOV-SHCHEDRIN opisuje pokajanje da želi ... Sestra Porphyry Golovavieva sudjelovala je u mnogim njegovim zlostavljanjima. I odjednom se okrene i razumije da je ona (zajedno sa svojim bratom) kriv za smrt svih ljudi koji su ih upoznali u životni put. Čini se, tako da će prirodno ponuditi liniju ovdje, recimo, "zločini i kazna": pokajanje - obnova je uskrsnuće. Ali ne. SLYKOV-SHCHEDRIN pokazuje strašno pokajanje - pokajanje bez Krista, pokajanje se izvodi ispred zrcala, a ne prije Spasitelja zastave. U kršćanskom pokajanju, osoba je ispred Krista. Kaže: "Gospodine, pa je bilo u meni, izvadite ga od mene. Gospodine, ne sjećaš me se dok sam bio u tom trenutku. Napravi me drugima. Ohladi me drugima. " A ako Krist nije, onda osoba, kao u ogledalu, nakon što je vidjela u dubinama svojih poslova, otrive od užasa, kao i muškarac činilo se u očima Meduška Gorgona. I ovdje je i sestra Porphyry Golovavyev, shvaćajući dubinu njegove bezakonje, lišenu posljednje nade. Učinila je sve za nju, i navigaciju, vidi glupost njegovih poslova ... i cums život samoubojstva. Njegova nepravednost njezina pokajanja vidljiva je iz drugog pokajanja opisanog u "granuliranoj gospodi". Na strastvenoj sedmici do Velikog četvrtka, nakon kuće Golovaneve, svećenik čita službu "Dvanaest evanđelja", "Juduška" cijelu noć hoda oko kuće, ne može spavati: čuo je za patnju Krista, to Krist oprašta ljudima i u tome počinje preseliti nadu - je li mi to stvarno moguće da mi oprostim, stvarno i za mene je mogućnost spasenja otvorena? A sljedeći dan, ujutro trči na groblju i umire na grobu svoje majke, pitajući je za oprost ...

Samo Bog može učiniti bivše neviđe. I stoga, samo kroz žalbu onome koji je iznad vremena, možete se riješiti noćnih mora, puzeći iz svijeta koji je već postignut. Ali ta vječnost me može odvesti na mene bez uzimanja loših stvari, ja bih trebao podijeliti vječni iz prolaza, to jest - slika Boga, moje osobnosti, dao mi je od vječnosti, da se odvoji od činjenice da sam i vi na vrijeme. Ako ne mogu napraviti ovo odvajanje u to vrijeme, dok još ima vremena (ef.5: 16), onda će me moja prošla djevojka povući na dno, jer mi se neće natjerati da se povežem s Bogom.

Dakle, da ne bi bilo taoce na vrijeme, u njegovim grijesima, savršeno u vremenu, osoba i pozvana je na pokajanje.

U pokajanju, osoba trenira svoju lošu prošlost od sebe. Ako je uspio, to znači da će njegova budućnost nerijesiti ne od minute grijeha, već od minute obnove. Pokupite komad sebe - boli. Ponekad to smrtonosno ne želi. Ali ovdje jedan od dva: ili onda će me moja prošlost hraniti, ja ću me riješiti i svoju budućnost i vječnost, ili mogu proći kroz bol pokajanja. "Melci prije smrti, onda će biti prekasno", kaže jedan od Lewisovih likova o tome.

Želite da sastanak ne postane sud? Pa, kompatibilan u svojoj prisporu dvije stvarnosti. Prvo: pokajni vid i odricanje od njihovih grijeha; Drugo: Krist, pred kojim bi se riječi pokajanja trebale izgovoriti. U jednoj percepciji treba dati Kristovu ljubav i moj vlastiti užas od moje nepotrebnosti. Ali ipak - Krist je više ... nakon svega, ljubav je Bog, a grijesi su samo ljudska ... ako ga ne spriječimo od spašavanja i oprostanja, to nije za pravdu da to učini, ali na konfepciji - on će to učiniti. Ali mislim li previše ponosni da condesceve? Ne smatramo sebe previše samodostatni za usvajanje nezasluženih darova?

Ovdje je vrijeme da otvorimo evanđeoske zapovijedi blaženstva i pažljivo pročitali. Ovo je popis onih kategorija građana koji su u nebeskom kraljevstvu, zaobilazeći strašan sud. Što je uobičajeno u svim navedenim na ovom popisu? Činjenicu da se nisu smatrali bogatima i zasluženim. Blaženi duh, jer ne dolaze na sud, ali prolaze vječni.

Odaziv na strašnom sudu je opcionalan. Moguće je izbjeći (vidjeti u.5: 29).

Bilješke
137. Sastav drevnih kršćanskih apologa. - St. Petersburg., 1895, S.108-109.
138. Ovo je književni i vrlo slobodni prijevod (Grigor Narekati. Knjiga žalosnih napjeva. Prijevod N. Grbneva. Yerevan, 1998, str.26). Doslovni zvukovi različito - suzdržanost i "pravoslavni": "Ali ako je dan Suda blizu dana Gospodnja, prišao sam kraljevstvu Božjem da ću me naći više slušam, a ne Edomite i Filistejcima i Filistejcima." "(Grigor Narctsi. Knjiga žalosnih napjeva. Prijevod iz antičkog. Darbiryan-Melikyan i L.A. Khanlaryan. M., 1988, str. 30).
139. "Kada je jedan od naših poslužitelja, bio proširen na neusklađenu i neugodno zbog blizine smrti, molio se, gotovo već umirući, o nastavku života, mladiću, slavno i veličanstveno; On s nekim indiscreation i Repoach rekao je umiranje: "I vi se bojite patnje i ne želite umrijeti. Što trebam učiniti s tobom? ... moramo voziti s ljubavlju, ali ne da se žalimo na njih: ne bi trebala nositi tušnu odjeću kada su već pojačale bijele raste "(St. Cyprian Carthaginsky. Knjiga smrtnosti // Stvaranje Svetog Mučenika Ciprijanta, biskupa Carthaginsky. M., 1999, str.302).
140. Prot. Alexy dagnje. Nadgrobnik sjećanja na rob Boga nevinog // oca Alexy Misewings. Sjećanja. Propovijedi. Slova. Pariz. 1989, str.348.
141. St. Feofan ReAANIZER. Stvaranje. Sastanak pisama. M..3-4. Pykov-Pechersk samostan, 1994. str.31-32 i 38.
142. "- Vidiš, Aleshechka, - iznenada se naglo nasmijala nažalost, okrećući se, samo je bajka, ali ona je bila dobra bajka, ja sam ona još uvijek, od moje majke, da sam sada čuo u svojim kuhinjama. Vidite kako je to: "Bilo je jedan, postojala je jedna Baba u vezi i umrla. I nakon nje nije bilo vrlina. Bacajući svoje đavole i požurio u vatreni jezero. A anđeo čuvar i misli: kakvu je vrlinu da se sjetim da kaže Bogu. Sjetio se i govori Bogu: kaže, u vrtu, Lukovka je izvukla i jučer je podnijela. I Bog odgovori: odvedite vas, kaže da je to jako lupcose, da je posljednje u jezeru, neka mu zgrabi i proteže, a ako je ispružite iz jezera, neka ga ide u raj, ali će biti mjehurić, onda će biti mjehurić, onda Sada postoji zabrana. Vodio je anđeo na plažu, predao joj kolač: navodi, kaže Baba, zgrabila i povukla. On je počeo shvaćati pažljivo i sve je izvučeno, a grešnici su bili drugi u jezeru, kao što su vidjeli da je povlači, i svi su ga zgrabili za nju, tako da su se izvukli s njom. A Baba je bila uplašena, i ona se oštrila nogama navijaju: "Povlačim, a ne ti, moje padove, a ne tvoje." Samo je to rekla, bangster je bio slomljen. I Baba je pala u jezero i gori do danas. A anđeo je plakao i odlazio "(Dostojevska f.m. Brothers Karamazov. Dio 3.3 // Puna zbirka radova u 30 volumena. T.14, LD, 1976, SS.318-319).
143. Lewis K.S. Dok nismo pronašli nikakvi ljudi // radi, T.2. Minsk-Moskva, 1998, str.231.
144. "Avva Isaac je došla u film, vidio brata svoga, tekao u grijeh i osudio ga. Kad se vratio u pustinju, došao je anđeo Jahvin, postao pred vratima i rekao: Bog me je poslao k tebi: - Avva Isaac se odmah okrenuo prema Zemlji, govoreći: Ja sam potonuo pred tobom: "Oprosti mi! - Anđeo mu je rekao: ustani, Bog ti je oprostio; No, od sada, pazi u osudi bilo koga, prije nego što ga Bog osuđuje "(drevna katenija. M., 1899, str. 144).
145. Sv. Nikolai Japanci. Pisanje u dnevniku 1.1.1872 // Pravedni i apostolski djela sv. Nikole, nadbiskupa Japanka u svojim izvornim unosima. 1. dio. St. Petersburg., 1996, str.11.
146. "Krist Evanđelja. U Kristu, nalazimo jedinu sintezu etičkog clulipsiizma u našim dubinama, a nekršnoj strogosti osobe, to jest, besprijekorno čisti stav prema sebi, s etički estetskom ljubaznošću na drugu: ovdje je prvi put bio beskrajno produbljeni i-for - Svi ljudi se razgrađuju za njega, i svi drugi ljudi, vitki, i drugi - najpoznatiji, njegov - Spasitelj i svi ostali spašeni su, a njegov teret grijeha i otkupljenja i svi drugi - oslobođeni iz ovog tereta i otkupljenog. Odavde, u svim normama Kristova, za razliku od drugog: apsolutna žrtva za sebe i milosrđe za drugu. Ali ja sam za sebe - drugi za Boga. Bog se više ne određuje znatno kao glas moje savjesti kao čistoće odnosa prema sebi, čistoći pokajničkog samoodbijanja svih dana u meni, onaj u rukama od kojih je strašno pada i viđenje koje - to znači umrijeti (imanentno samo-viđen), ali nebeski otac, koji mi treba i to može opravdati i spriječiti me tamo gdje sam u sebi, ne mogu se odgoditi i opravdati u osnovi, ostao čist sa sobom. Ono što moram biti za drugo, Bog je za mene ... ideju milosti kao konvergenciju blage izgovora i prihvaćanja dane, temeljno grešno i neodoljivo iz unutar iste stvari. Ovdje je ideja ispovijedi (pokajanje do kraja) i odrješivanje. Iz unutrašnjosti mog uskraćivanja pokajanja od svih, izvana (Bog je drugačiji) - oporavak i milosrđe. Sam čovjek može samo pokajati - može samo osloboditi još jedan ... samo svijest koja u najznačajnijoj nisam još uvijek, je organiziranje početka mog života od sebe. Ne prihvaćam svoj novac, ja sam ludo i nerazumno vjerujem u moj smitak s ovim unutarnjim gotovinom. Ne mogu sve učiti, govoreći: ovdje imam sve, i nigdje drugdje nemam ništa, već imam potpuno. Živim duboko u vječnoj vjeri i nadu za stalnu priliku unutarnjeg čuda novog rođenja. Ne mogu cijeniti cijeli život i opravdati i dovršiti ga u cijelosti. Privremeno je završio život beznadan sa stajališta njegovog smisla. Iz unutrašnjosti, ona je beznadna, samo izvana može ići na njezino opravdanje s nejasnim značenjem. Dok život nije odrezao na vrijeme, živi iznutra s nadom i vjerom u neusklađenost sa sobom, u njegovom semantičkom predstojećem samom sebi, au ovom životu je ludo s gledišta svog novca, jer te vjere i nada su molitva (iznutra samog načina života samo molitva-iza i pokajni ton) "(Bakhtin M. M. Estetika verbalne kreativnosti. M., 1979, SS.51-52 i 112).
147. Avva dorofey. Prijateljsko učenje i poruke. Trinity-Sergiyev lava. 1900., str. 80.
148. Vidite, na primjer, drevno groblje. M., 1899, str.366.
149. Lewis K.S. Iako nismo pronašli // radovi, T.2. Minsk-Moskva, 1998, str.219.

_________________________

Iz knjige "Ako je Bog ljubav."

Svi živi ljudi će se popeti na strašan sud, od Adama do samoj smrti svijeta. Sveto Pismo kaže sljedeće: svi u lijesovima čut će glas Sina Božjeg (U. 5. 28); tada sjedi na prijestolju vlastite slave, i svi će se narodi okupljati (Matej 25. 31-32).

Ako će sve mrtve uskrsnuti, onda kako trebam razumjeti riječi psalm petera: Stoga je zlobna na sudu (u slavenskom prijevodu: Neki neće uskrsnuti ...) (Ps. 1. 5)? Radite li čudo zbog mrtvih? Jesu li mrtvi stalak i hvalit će vas? (Ps 87. 11). Psalmopevets David pod tim riječima, očito, značio je dvostruko uskrsnuće: jedan u život, a drugi u smrti vječnog. Želio je reći da se zlodno ne uskrsnuće ne uskrsnuće uskrsnuće, ali do smrti. To potvrđuje samog proroka Davida, jer dodaje: Dakle, opaki na sudu i grešnici - na sastanku pravednika (Ps. 1.5). Gospodin Isus Krist kaže: mrtav će čuti glas Božjeg Sina ... i oni će biti dobro liječeni uskrsnuću života, ali koji je napravio zlo - na uskrsnuće osude (U. 5. 25, 29).

Trebate li umrijeti prije strašnog suda?

Sveti John Zlatoust, Feodoritet i Feofilak učili su da neće svi umrijeti, ali neki strašni sud će uhvatiti živ.

U prvoj poruci do Korinćanima, apostol Pavao kaže: (IKP. 15. 51). Sveti John Zlatoust tako tumači ove riječi: Dakle, sve neće umrijeti, i dalje se mijenja. Promijenite i ne mrtve, za smrtnike i oni.

Od riječi Svetih spisa, moguće je zaključiti da će tijelo, u zemaljskom životu, patnje ili uživati, biti u vječnoj slavi, i beskonačnim mukama.

Primjenjuje se na tijela i ne umiru za promjenu i stavljanje u hlapljivu.

Da će ispred strašnog suda biti živ, to je: ali) Potvrđuje simbol vjere, čiji se sedmi član čiji je ovo čitanje: I Paki od dolaska s glevai sudiuti živom i mrtvim ... 6) Određuje apostol Paula riječima: mrtvi u Kristu će biti uskrsnuti prije; Tada smo, preživjeli, zajedno s njima, bit ćemo na oblacima u izjavi o Gospodinu (1 Fes. 4. 16-17).

Zašto apostol kaže: Kao u Adamu svi umiru, u Kristu će svi doći u život ? (IKOP. 15. 22). Svi oni koji su preživjeli do dana dolaska Jahvina, umrijeti i oživjeti promijenio, ali ne i surfaktant i odricanje: ne svi mi ćemo umrijeti, ali sve će se promijeniti (IKP. 15. 51). (IKP. 15. 53). Sv. Ivan Zlatoust, koji namjerava te riječi, kaže: deterioral je također mrtav. Mrtvi i pristojni umiru kada pronađu glupost i besmrtnost.

Neki su crkveni učitelji tvrdili da sve prije užasnog suda treba umrijeti. Budući da je cijela ljudska rasa sagriješila u lice Adama, tako da su svi ljudi osuđeni za smrt. Konačno, uskrsnuće se ne može postići ako njegova smrt nije predgola. Od ta dva mišljenja vjerujemo da je onaj koji je propovijedao svjetiljku istočne crkve - sv. Ivan Zlatoust.

Bivši će biti tijela uskrsnog ili drugih?

Odgovor na ovo pitanje možete pronaći: ali) Na psalmopevetima David: Čuva sve kosti svog [pravednog]; Nitko od njih neće se slomiti (Ps 33. 21): 6) Na apostolu p Avla: (2k. 5. 10); trebalo bi biti ispražnjeno u nestabilno i leći u besmrtnosti do smrtnog (IKP. 15.53).

Od ovih riječi Svetog pisma, može se zaključiti da će tijelo, u zemaljskom životu, patnje ili uživati, biti u vječnoj slavi, i na beskonačne muke.

Zrno, pjenušava, promjene, hoće li ne pronaći uskrsno novo tijelo? A apostol ne govori o tome: kada idete, onda ne vidite buduće tijelo, ali golo zrno, što se dogodilo, pšenice ili drugo što; Ali Bog mu daje tijelo, kao što želi i svako sjeme njegovo tijelo (IKOP. 15.36-38).

Apostol govori o izgledu žita, a ne o njegovoj suštini, jer je suština čvrstog zrna i zrna klizne ostaje nepromijenjena: ako leži žitarice, proklijat će pšenicu, a ne ječam. Tako ljudska tijela tijekom uskrsnuća neće izgubiti posebna svojstva i mijenjati samo izvana: kuhanje se zagrijava, ustat će u mrežu. Izravna potvrda o tome je Kristovo tijelo uskrsnuća Spasitelj, Koji će se odstupalo tijelo pretvoriti tako da će biti u skladu sa svojim slavnim tijelom (Phil 3. 21).

Slučajevi su nastali kada je prašina ljudskog tijela potpuno uništena i raspršena vjetrom, razbacana tijekom iskopavanja, zapalio vatru i pretvorio u dim; Također, ljudi proždiraju zvijeri, ptice i ribe. Kako tijela takvih ljudi vraćaju i uzimaju izvorni izgled?

Kao i prije, recimo da je stvar vjere, a ne znatiželja, nemoguće je ljudima, Bog je sve moguće (Matej 19. 26). Razmišljam o svim tvojim stvarima, tvrdeći o rukama tvojih ruku (Ps. 142, 5) ", rekao je da je Psalam operater David o sebi. Razmišljajući o svemonici Božjoj, nepokolebljivo je vjerovao da se nebo, zrak, more i sve u njima, stvaraju od ničega s jednim glagolom "neka" ... jer je rekao - i bio sam ja; On je zapovjedio, - i pojavio se (Ps. 32. 9). Ako je Bog iz ne-uštini izgradio cijeli svijet i stvorio čovjeka iz zemaljske prašine, onda, naravno, može ažurirati ljudsko tijelo, čak i ako je raspršena cijelom cijelom. Izuzetno iznenađen sv. Damask onima koji su pitali: Kako mrtvi rastu? Plašt! Uzviknuo je. - Ako sljepoća ne dopušta da vjerujete riječi Božje, onda vjerujte u posao!

Muški i ženski seks na uskrsnuo

Bog je stvorio pod za muškarce i ženske, a nakon uskrsnuća muškarci Ostati će muškarci, žene - žene , Gospodin spominje i podove kad to kaže u uskrsnuću, niti se vjenčati, ali oni su poput Božjih anđela na nebu (Matej 22. 30). Svi mi nismo na muškim tijelima nedjelje, ali dolaze u svom suprugu savršeno , to jest, vidjet ćemo mušku snagu i tvrdoću, kao što apostol kaže, nismo bili više beba, oklijevajući i voljeli sve vrste nastave (Efes. 4. 14); Mi ćemo biti slični anđelima ne uništenjem poda, već nedostatak braka i tjelesne požude.

Da li tijela uskrsnog ne zahtijevaju hranu i piće?

Uskršana tijela neće trebati fizičku hranu i piće, koje su potrebne za održavanje slabljenja otopljenog tijela. Zašto je Gospodin Isus Krist jeo o njegovom uskrsnuću? (Lux. 24. 43). Pojeo je i pio kako bi vjerovao u njegovo uskrsnuće da vjeruju u učenike, na početku svog duha, kao i za dokaze izmijenjenog tijela.

Koja svojstva će imati tijela uskrsnutih svetaca?

Tijela uskrsnutih svetaca bit će:

A neprocjenjiva, bez presedana i besmrtna: ljeto se tretira, pobunjenici u mreži (IKOP. 15. 42); netočno postizanje stoljeća i uskrsnuće od mrtvih ... više ne možete umrijeti (Lk. 20. 35, 36);

B duhovni. Oni će napraviti takve zastarjele duhove u tvrđavi, brzini, netonciji i suptilnostima: oni su tanki i lako, kao uskrslog Tijelo Kristovo, koji nije znao nikakve granice i prepreke: sjetvaranje tijela duhovno, duhovno tijelo se diže (IKP. 15.44).

B Svjetlo, kao što je Spasitelj rekao: tada će pravednici doći kao sunce, u kraljevstvu njihovog oca (Matej 13. 43). Prema svjedočenju apostola, Gospodina odstupano tijelo će se pretvoriti tako da će biti u skladu sa svojim slavnim tijelom (Phil 3. 21); bolna u poniženju, pobunjenici u slavi (IKP. 15. 43).

Koja svojstva će imati tijela osuđenih grešnika?

1) Tijela osuđenih grešnika također će biti dovoljno i besmrtna. To dokazuje Gospodin Isus Krist, govoreći: I oni će ići u vječno brašno (Matej 25. 46). U tim danima, kaže Tyanovidez, ljudi će tražiti smrt, ali ga neće pronaći; želim umrijeti, ali smrt će pobjeći od njih (Rev. 9. b). Za trnovit treba stupiti na snagu u hlapljivu i smrtnu laž da legne u besmrtnosti (IKOP. 15.53), - objašnjava apostol Paul.

2) Tijela će patiti, doživljavajući strašnu muku u plamenu, što će zauvijek biti zauvijek.

Poglavlje 14. Zastrašujući sud

O strašnom sudu recimo sljedeće:

1. Na suđenju će biti znak sina čovjeka - sveti životni križ Jahvina. On će se pojaviti i za utjehu obožavajućeg razapetog gospodara i oštre oklijevanja, koji su bili na Križeru Gospodnji.

2. Otkriveni slučajevi i intimne misli svakog. Saint Andrei kaže: knjige svih akata i savjesti odbacuju se i dolaze u fenomenu svima.

3. Gospodar Isusa Krista bit će puni sud, za oca i ne osuđuje nikoga, ali cijeli sud je dao sinu (U. 5. 22). Iako će biti sva tri lica božanskog i individualnog Trojstva na sudu, ali samo će sin suditi, jer je doživio od nas. Osuđen nepravedan, će suditi svima nesretni sud.

Sveto Pismo kaže da će osim Gospodina Isusa Krista, biti drugih sudaca: kad sina ljudskog sina na prijestolju njegove slave sjedite na dvanaest prijestolja ", Kaže Gospodin učenicima, - suditi dvanaest koljena Izraela (Mat. 19, 28). Ne znate li da će sveci suditi svijetu?. Ne znate li što ćemo suditi anđelima? (IKOP. B. 2, 3; usp. Mf. 12. 4, 42). Apostoli i neki sveci će suditi suditi ne samo-apstraktni i neovisni, ali reportal i deign. Pravaya Pravedni sud Krist, pravednici će suditi ne samo ljude, već i demoni.

Kristov sud će se razlikovati od ljudskog suda, budući da nije u potpunosti optužen za riječi, ali se smatra mnogo.

4. Kristov sud će se razlikovati od ljudskog suda, jer ne razumije sve riječima, ali se smatra mnogo. Općenito, sud će reći oni koji su, na desnoj strani: uzeti, blagoslovljeni mog oca, nasljeđivati \u200b\u200bkraljevstvo koje ste pripremili od vas da stvarate mir Do đavla i njegovi anđeli ... i Seia će ući u vječno brašno, a pravednici vječni (Matej 25. 34, 41, 46).

Takva je učenje Svetog pisma o užasnom sudu, i moramo ga shvatiti po vjeri, a ne studij debla. Jer vjera - Kaže St. John Zlatoust, - nema mjesta za testiranje; Tamo gdje nema ništa iskusiti, postoje suvišna istraživanja. Morate provjeriti ljudsku riječ, a riječ Božju treba čuti i vjerovati mu; Ako ne vjerujete riječi, neću vjerovati da postoji Bog. Prva baza vjere u Boga je povjerenje njegovog učenja.

Zaključak

Razumijevanje antikrista i smrti svijeta želimo dovršiti riječi prvog apostola Petre: testirali smo vam snagu i dolazak Gospodina našeg Isusa Krista, koji nisu zamršene bajke, ali zbog svjedoka njegove veličine ... imamo vjernu proročku riječ; I dobro radite što biste ga kontaktirali, kao svjetiljku koja sja na tamnom mjestu, ne započinje Dan zore i jutarnju zvijezdu u vašim srcima, znajući, prije svega, je da se ne može riješiti proročanstvo u Pismu. (2Petr. 1. 16, 19-20). Nakon što smo odbacili sva lažna učenja, pokušali smo govoriti o znakovima dolaska Antikrista, na temelju poruka apostola i proroka, po mišljenju otaca i učitelja Crkve.

Možda netko pita: ne ukazuju na to da se posljednji put već dođe i smatraju se dani svijeta, univerzalne ljudske katastrofe? Ne govori o tome u sljedećim riječima apostola: Djeca! U posljednje vrijeme (1in. 2. 18): kada je došlo puno radno vrijeme, Bog je poslao sina svoga sina (samo je rođen) (Gal. 4. 4); Sve to ... opisan je u uputama koji su došli do posljednjih stoljeća. (IKOP. 10. 11). Ovo pitanje će biti odgovoreno: 1) Trenutno, svijet pati mnogo katastrofa: razorni ratovi i katastrofe prekidaju tisuće ljudskih života, požari, potresa i poplava uništavaju gradove i sela. Ali gledajući ih tuga Podsjetimo koliko je neugodna krv slomljena od strane Nerona, maksimijskog, Dioklecijana i drugih mučitelja i progoniti kršćani, koji je ugnjetavanje i progonstvo preživjelo pravoslavnu crkvu u vrijeme ikonoberne hereze i narednih stoljeća. Ako ti događaji nisu služili kao znak smrti svijeta, onda više katastrofa sadašnjeg vremena nije znak brzog fenomena Antikrista: globalni šokovi koji su osebujni svim razdobljima ljudske povijesti ne mogu ukazivati \u200b\u200bna to jedno određeno vrijeme. Također čuti o ratovima i vojnim glasinama - Kaže Spasitelj. - Gledaj, ne brini, jer bi trebao biti, ali to nije kraj (Matej 24. b).

2) Ako doslovno razumijete gore spomenute apostolske riječi, kraj svijeta morao je odmah doći na fenomen Spasitelja kada Bog je poslao Sina svoga (samo rođen) koji je rođen od njegove žene (Gal. 4. 4). Natrag u tim velikim vremenima, apostol John je napisao: Djeca! U posljednje vrijeme (1in. 2. 18). Najnovija i apostolska vremena nazivaju se: I bit će u posljednjim danima, kaže Bog, previše sam utrkam iz duha za bilo tijelo (Djela 2, 17). Ovo je mjesto gdje je početak novijeg vremena. Stoga, nakon što je ispunio takvo svjedočanstvo u Svetom pismu, nije potrebno misliti da smo naveli određeno vrijeme smrti svijeta. U takvim riječima i izrekama, na kraju je skriven. Na primjer, poznato je da je starija osoba dugo ostavljena za starije osobe, ali koliko dugo, nitko ili godina, da bi se utvrdilo, čak i otprilike, ne može. Treba također biti shvaćeno ovdje. Posljednja Godina došla je iz Kristove rođenja, o kasno nitko ne poznaje anđele nebeskog, ali samo oca (Mat. 24. 36). Apostol Pavao je napisao Thesaloncima, čekajući smrt svijeta: Molims od vas, braćo, o dolasku Gospodara našeg Isusa Krista i našeg susreta s njim, nemojte žuriti da oklijevajte nama i neugodno od Duha, niti iz riječi, niti iz poruke, bez obzira na to koliko je poslao nas, kao da dolazi dan Krista. Da, nitko vas neće zavesti (2 FES. 2. 1-3). Cijeli svijet, počevši od Adama i do tog vremena, je poput ljudskog života; Kao osoba - mali svijet - ima tri glavna dobna razdoblja, a veliki mir ima tri razdoblja ili tri zakona. Prvi - od Adama do Mojsija - mladi iz svijeta, od Mojsija do Krista - razdoblje je drugo - dospijeće; Konačno, treći - Evangelsk, ili plodno, razdoblje je starost i posljednja Godina, koju apostol John govori: Djeca! U posljednje vrijeme.

Također se može reći da ljudski život ima sedam stupnjeva: djetinjstva, djetinjstva, adolescencije, mlade, zrelosti, starosti i starije osobe. Odgovaraju različitim razdobljima svijeta: ali) Od stvaranja svijeta do svijeta poplava 6) od poplava do babilonske maca - djetinjstvo; u) Od podjele jezika i rođenja Abrahama do rođenja proroka Mojsije - adolescencija; d) Cijelo vrijeme suci iz proroka Mojsije na kraljeve - mladi; e) Pravilo kraljeva izraelskog i židovskog do babilonskog zatočeništva - zrelost; e) Razdoblje knezova i svećenika židovskog do Krista - starosti; i g Vrijeme od Krista do strašnog suda - starije osobe ili nedavno, koje je navedeno u Svetom pismu.

Ako razumijete doslovne apostolske riječi, onda je kraj svijeta trebao doći odmah na fenomen Spasitelja kada Bog poslao sina svoga sina (samo rođen) koji je rođen od njegove žene.

Tko može znati granicu neograničene? Koji je otvorio mystery skriveno od stoljeća?

O dnu istu stvar i nitko ne zna - kaže Gospodin - ni anđeli neba, već samo moj otac; Ali, kao što je bio u danima Noi, to će biti iu dolasku sina čovjeka: jer, kao u danima prije poplave, pili su, u braku i oženjeni, prije toga Ušao je u kovčeg i nije misle da dođe do poplave i nije uništila sve: "Dakle, doći će do dolaska sina ljudskog ... pa, budan, jer ne znate što će ući Gospodin. Ali da znate da ako sam znao vlasnik kuće, na kakvu bi stražaru došla u lopova, bilo bi budno i ne bi dao vašu kuću kod kuće. Stoga ćete biti spremni, jer ne mislite na sat vremena, doći će sin ljudskog čovjeka. (Mat. 24. 36-39, 42-44).

Dakle, Gospodine Isuse Kriste, koji nam je zapovjedio da budemo spremni za dan vašeg dolaska, zabranjuje otkrivanje tajne pohranjenih od svih. O pokušaju da se trudi prodrijeti u intimni apostol Pavao kaže: bio sam utjecaj na njihove kvalifikacije, a besmislena srca su izdržljiva; zove se mudro (Rim 1.2).

St. John Zlatoust uspoređuje um s skakanjem konja: kao tvrdokorni hot konj ne sluša jahača i pritisne prolaznike, ako se ne uzima u obzir i um, odbacujući dogme crkve i učenje svetaca očeva, dovodi do brojnih nasljednika i razdvajanja.

Besmrtne duše

Čaj uskrsnuće mrtvih i života budućeg stoljeća

(Simbol vjere)

Govoreći srce, a on je karakterističan za gubitak ljudi bliskih nas. Kao ni suze drže, ali oni nehotice teče preko groba, koji leži rođak, dragulj prašine. Istina, ne vraćamo suze onoga koji je uzeo grob, ali zato suze teče kroz potok.

Osoba za ono što jednostavno ne pribjegava olakšati srce tuge! Ali, nažalost! Sve uzalud! Samo u suzama, on nalazi neka utjeha za sebe, a samo oni ublažavaju ozbiljnost svojih srca, jer s njima s njima kap kapljice bolesti srca, cijeli otrov sorte bolesti.

On čuje svugdje: "ne plači, nemoj biti zabrinut!" Ali tko će reći da je Abraham bio zabrinut, ali je jecao u svojoj ženi, Sarah, koji je živio 127 godina. Je li Josip zabrinut? Ali plakao je o svom ocu Jakovu: Joseph je pao na lice svoga oca i povika nad njim i poljubio ga (Post 50, 1). Tko će reći da je kralj David zabrinut? I slušajte kako ga ogorče, dok vodi oko smrti svoga sina: moj sin avisal! Moj sin, moj sin avizal! Oh, tko bi me umro umjesto tebe, avisal, sine, moj sin! (2 kralj. 18, 33).

Svaki grob pristojan čovjek je navodnjavao gorke suze gubitka. A što govoriti o ljudima kad je Spasitelj, koji je doživio nepodnošljivu patnju na križu, bio je ogorčen preko pepela svog prijatelja svog prijatelja i klecao: Isus ... spasio je samog duha i ogorčen (John 11, 33). Povikao je, Gospodin je trbuh i smrt, plakala u vrijeme kad je došao do lijesa Lazara, njegovog prijatelja, s ciljem da ga uskrsnu od mrtvih! A kako smo mi, slabi ljudi, držite suze kada se odvoje od skupog srca, kako prestanemo uzdisati u stisnutom prsima? Ne, nemoguće je, to je odvratno na našu prirodu ... potrebno je imati kameno srce kako ne bi tuzio o teškoj gubitku.

Samo u suzama, osoba pronalazi neku utjehu za sebe, i samo oni ublažavaju ozbiljnost svojih srca, jer s njima pad u kap teče svu goruću dušu tuguju, cijeli otrov bolesti srca.

Sve je to istina. I ne mogu, ne usuditi se osuđivati \u200b\u200btvoje suze, čak sam spreman pomiješati svoje suze s tvojim, jer dobro razumijem gdje je vaše blago, bit će vaše srce (Matt. B, 21). Znam o vlastitom iskustvu, jer je nerazumljivo teško podići ruku kako bi bacio šaku zemlje u grob voljene osobe, rodbinu. Plakam i jecam kad mislim o smrti i vidjeti kako ležim u lijesu stvorenom na sliku Božju, ali sada neslubljena, izobličena smrt. Ali iako je prirodno plakati za nas o pospanosti blizu nas, međutim, ova tuga bi trebala imati vlastitu mjeru. Ovo je poseban poganski: oni plaču i često neprimjetno, jer nemaju nadu. Ali kršćanin nije poganski, stidi se i griješan da plače o mrtvima bez ijednog spusta i udobnosti.

Ne želim vas ostaviti, braćo, u neznanju mrtvih, tako da ne tugujete, kao i drugi koji nemaju nadu (1 Fez. 4, 13) ", kaže apostol svim kršćanima. Što bi moglo olakšati tu tugu kršćanina? Gdje je ovaj izvor izloženosti i utjehe za njega? Razmislite o razlozima koji nas tjeraju ulijete suze preko mjesta voljenih, a Bog će nam pomoći pronaći ovaj izvor za sebe. Pa što je s krik kad je odvojeno blizu i draga našem srcu? Najviše od svega što su prestali živjeti s nama na ovom svijetu. Da, više nema s nama na zemlji. Ali pogledajte nepristrano na naš zemaljski život i prosudite što predstavlja ...

Duga pasty je rekao: samo buka ... sve buke! Koja je korist od osobe iz svih djela, koju brine pod suncem? (Eccles. 1, 2, 3). Tko je uhvaćen tako da je nelagodno odgovorio na naše živote? Nije li zatvorenik koji sjedi u zagušljivom tamnici ne vidi gotovo ništa osim grobnih lanaca koji su napukli svoje tijelo? Zar ne najavljuje trezoru tamnice s takvim nepovratnim krik: "Žurci buke, sva tanity Fuss!"? Ne, ne on. Dakle, možda je bogat, koji je u nepredviđenim okolnostima pao u siromaštvo, ili siromašne, koje, sa svim spisima i naporom, možda umire od hladnoće i gladi? Ne, a ne takva osoba. Ili je to možda prevarena ambicija, koja je posvetila cijeli svoj život da se poveća u društvu u nekoliko koraka iznad? Oh ne, a ne takva osoba. Tko je nesretan, koji ima tako mračan pogled na život? Ovo je kralj Salomon i kakav kralj! Što je nedostajalo sretan život? Mudrost? Ali tko je bio mudriji od kojih je bio poznat i sastav zemlje i djelovanja elemenata i protok vremena i mjesto zvijezda i svojstva životinja? Znao sam sve, i intimno i eksplicitno, jer sam me naučio mudrost, umjetnika (PREM. 7, 21). Možda ga tjera bogatstvo? Ali tko bi mogao biti bogatiji kome je cijelo svjetlo donijelo sva najbolja blaga, koja je imala zlato i srebro, i imanja kraljeva i zemalja? I postao sam sjajan i bogat više od svega što je bilo prije mene u Jeruzalemu (ECCL. 2, 9). Ili mu je možda imao slavu ili veličinu? Ali ono što je ime bilo glasnije ime izraelskog kralja, koji je posjedovao milijune predmeta? Tada, vjerojatno, nedostajalo je zadovoljstvo prednosti života? Ali ono što on sam govori o sebi: Što bi moje oči željeli, nisam im odustala, nije mu bilo smetalo zabavu, jer je moje srce bilo sretno u svim djelima mojih (Eccles. 2, 10). Tko bi se činilo dosadnim tako sretnim, vožnjom života, ali ipak je osoba koja je imala sve prednosti zemaljskih, koji su doživjeli razne zemaljske užitke, konačno su napravili takav zaključak o životu: "Sva taštinska buša!"

Sjetite se drugog kralja - Poslanik David. Njegovo prijestolje je zasjalo zlato i pojavio se među ovom sjajom i sjajem: moje srce je zadivljeno i gore, kao trava, pa zaboravljam jesti kruh … Jedem pepeo, poput kruha i popijte moje piće (Ps. 101, 5, 10). Kraljevska haljina bila je sjala dragocjenim kamenjem, a iz prsa, prekrivena sjajem slave i veličine, učio je krik: Prolijevam poput vode; Moje kosti razbacane; Moje srce je nestalo kao vosak rastopljen usred moje unutrašnjosti (Ps. 21, 15). Njegova lijepa palača izrađena je od cedra i čempresa, ali vrata su se tamo otvorila za tugu i tamo. S dubine bogatih testova čuju se uzdahe: svake noći operem mi krevete moje suze moje (Ps. B, 7).

Tako je uzdahnuti zbog ozbiljnosti života najsretniji ljudi, što reći o onima koji su otišli nositi test groba? Pacijent je bio prorok Jeremija među progonima i nepovoljnom položaju, koji je testiran na utjecaj laži i zloće, ali postojali su takve trenutke kada se pojavio ovaj pacijent koji se pojavio: Montirajte me, moja majka, da ste mi dali čovjeka koji se tvrdi i svađa sa svim zemljama! Nisam dao ništa do visine, a nitko nije dao u rastu, i svi me proklinjaju (Ier. 15, 10). I duga patnja, ovaj divan primjer tvrdoće i velikodušnosti u najstrašnijem testovima! Neovoljno je zadivljen kad čujete kako on blagoslivlja Gospodina na dan kada on odgađa sve svoje bogatstvo, izgubi djecu. Kakvu nesreću i koja su velikodušnost! Ali za mene, čini se da to nije dovoljno, on padne kao guba, njegovo tijelo je prekriveno ranama iz njegove glave. U tom trenutku žena dođe k njemu, prijatelj života i uči svoj očaj, onda se pojavljuju njegovi prijatelji, kao da je samo da ga još više nervira ... Bože moj, Bože, koliko strelica u jednom čovjeku! I posao i dalje i dalje blagoslovi Gospodina! Što je izvanredna snaga Duha, što nevjerojatno strpljenje! Ali osoba nije kamen, bilo je trenutaka kada je posao prekriven čirevima, gorko nazvan: percepcija dana, u kojoj sam rođen, i noć, u kojem je čovjek bio prikazan: … Zašto nisam izašao iz utrobe i nisam sumnjao kad je izašao iz utrobe? (Job 3, 3, 11). Dakle, ako ne vidimo nepristrano na svojim danima, nećete reći bilo koji drugi put s istim zanosom: "Je li iskušenje života osobe na zemlji?" Kada se osoba rodi, odmah počinje plakati, kao da prorokuje njegove buduće patnje na zemlji, ovdje se približava smrti, a što je opet? On se zbogom na tlu s kopnom, kao da je davljenje za prošle katastrofe ... koji je živio i nije tugovao, koji je živio i nije prolio suze?

Jedan gubi blisko srce, drugi ima mnogo neprijatelja i zavidni, treće oplakivanje od bolesti, ostali uzdahe iz domaćih okolnosti, to tugoje svoje siromaštvo ... idu oko zemlje, ali gdje možete pronaći osobu koja će biti sretan u svakom pogledu?! Ako postoji takva osoba, ali ipak će sumnjati, bez obzira koliko se njegov život promijenio s najgorim, a te misli otrovaju njegov radostan, bezbrižan život. I strah od smrti, koji je prije ili kasnije, ali zasigurno će zaustaviti svoju zemaljsku sreću? I savjest i unutarnju borbu s strastima?

Ovo je naš život na zemlji! Nema radosti bez tuge, nema sreće bez problema. A to je zato što zemlja nije krvni tlak, gdje se čuju krikovi očaja, ali ne i raj, gdje samo radost i blaženstvo pravednih vlada. Koji je naš život na zemlji? Sada je mjesto protjerivanja gdje s nama cijelo stvorenje je kumulativno najgore i odbija donyne (Rim. 8, 22). Govori svoju dušu: "Jedite, pijte, zabavite se!" - Ali to će biti vrijeme i bit će ispunjena u Božjoj: prokleti zemlju za vas; s tugom ćete jesti od nje u svim danima vašeg života (Post 3, 17). Sada šivate oko ruža sreće, a vrijeme će doći, a će se pojaviti trnje. Uživajte u svježini svoje snage, divite se cvatnje zdravlja i sanjate da ćete živjeti dug, miran život? Ali on će pogoditi sat vremena, a vi, prevareni slatkim snovima, čuti glas s tugom: u ovoj noći, vaša duša će vam oduzeti ... povratak na zemlju iz kojeg ste uzimali, za prašinu i u vratu prašine (LUX. 12, 20; život. 3, 19).

Koji je naš život na zemlji?

Ovo je naš život na zemlji! Nema radosti bez tuge, nema sreće bez problema. A to je zato što zemlja nije krvni tlak, gdje se čuju krikovi očaja, ali ne i raj, gdje samo radost i blaženstvo pravednih vlada.

Ovo je škola u kojoj se podižemo za nebo. Ponekad se događa da zapamti školski život, izlazi iz škole, i uvijek je zabavno vrijeme kad smo donijeli tamo? Njega, djela, Chagrs - Tko vas ne sjeća? A tko, koji živi u školi, nije mislio i nije sanjao: "Ah, hoće li moje klase uskoro doći, hoću li uskoro doći u slobodu?"

Koji je naš život na zemlji? Ovo je polje za nezamjenjiv rat s neprijateljima i s kojim neprijateljima! Jedan od ostalih lute i lutalica! Tada nas svijet slijedi s lukavom lukavom prijateljem ili ljutom na žestokog neprijatelja, a zatim će se tijelo ustati u duhu, jer meso želi suprotni duh i duhom - gadan meso (Gal. 5, 17), zatim vrag hoda kao ričući lav, tražeći koga apsorbirati (1 Peter. 5, 8). U međuvremenu, postoji rat, a onda ne može biti mira. Što je život na zemlji? Ovo je put do naše domovine i koji put! Ima širokih i glatkih načina, ali Bog zabranjuje da se pridruže i ide s tim načinima! Oni su opasni, oni vode do smrti. Ne, nije takav način na koji se ne nalazi kao kršćanin iz zemlje na nebu, to je uski put, trnovit, za večera vrata i uski put koji vodi (PMF. 7, 14). Postoji više od nekada dobrog putnika uzdah iz srca, više nego nakon što će odlučiti tada i suze ... što je naš život na zemlji? Ovo je more i kakvo more! Nije miran i svijetao, što je tako lijepo gledati i diviti se, ne, ovo je strašno i bučno. Ovo je more, na kojem je mali roaster - naša duša - neprestano prijeti opasnosti, a zatim od vrtloga strasti, zatim iz brzih valova kleveta i napada. A što bi se dogodilo s njom ako nije bila sa svojim upravljačem vjerom i sidrenim nadama?!

To je ono što naš život radi na Zemlji! Da li sada sudite nepristrano, što smo tako sretni kad se Weching dok odvajam osobu blizu našeg srca? Činjenica da je prestao živjeti u ovom svijetu ... i to znači da se osoba odmaknula od zemaljske buke, ostavila sve nevolje i Chagrs, što za nas i dalje ostaje. Ovaj lutalica je već prošao zemaljsko polje, ovaj učenik je već diplomirao na godinama učenja, ovaj putnik je već stigao do obale, već je plovio olujno more i ušao u tihi pristanicu ... izliječen iz vreve, radi, chagrins. Ovdje je misao na kojoj su mnogi pogani ostali tijekom odvajanja - ljudi koji nemaju nadu, ljudi koji su vjerovali i vjeruju u to slučajno smo rođeni i nakon što ćemo biti bez presedana: dah u našim nosnicama - dim, a riječ je iskra u kretanju našeg srca. Kada će blijedjeti, tijelo će se pretvoriti u prašinu, a Duh raste, kao tekući zrak (Prem. 2, 2, 3). Dakle, vjeruju u pogane i, u svojoj vjeri, oni su zabavno slaviti svoje rodne i prijatelje u humkama. Zahvaljujući Gospodinu, mi nismo poganski i stoga gledajući smrt kao kraj svih katastrofa i tuga života, s poštovanjem i radošću, možemo ponoviti ono što je apostol John rekao: od sada na blaženi mrtvi, umirući u Gospodinu; kaže duh, smiruju se s njihovih djela, a oni idu za njima (Rev. 14, 13). Ali smrt nije samo kraj našeg snažnog života, već je i početak novog, neusporedivo boljeg života. Smrt je početak besmrtnosti, a evo novog izvora utjehe za nas kada se razdvoji voljenima i rodbini, izvor iz kojeg je sam Spasitelj naučio utjehu za Marthu, tugovanje smrti svoga brata, Lazarus, kad je rekao: tvoj brat će ustati (Ivan 11, 23). Nećemo biti detaljni dokazivati \u200b\u200bistinu besmrtnosti naše duše i uskrsnuće tijela, jer svaki kršćanin priznaje svetu dogmu: čaj uskrsnuća mrtvih! Za osobu koja je izgubila neke od najbližih srca, uvjerenje da on tugove ne umire, ali živ duša, koja će biti vrijeme kada će podići ne samo s dušom, već i s tijelom. I to je to prilika istina svatko može lako vidjeti kako u prirodi vidljivo, au svojoj vlastitoj duši iu Božjoj riječi iu povijesti.

Pogledajte u sunce: Ujutro ga, kao beba, pojavljuje na nebu, u podne, sjaji punom snagom, a navečer, kao umirući stariji, izlazi iz horizonta. Ali to se petlja u vrijeme kada je naša zemlja, nakon što je otišao k njemu, prekriven je noćnom mrakom? Ne, naravno, sjaji kao i prije, samo na drugoj strani zemlje. Nije jasno da li je ova slika da naša duša (naša tjelesna lampa) ne izlazi kada se tijelo, razdvaja s njom, skriva u tami groba, ali gori, kao i prije, samo na drugoj strani - u nebo?

Tako da zemlja propovijeda istu ugodnu istinu. U proljeće je u svakoj ljepoti, u ljetnim mjesecima donosi voće, pada u jesen, a zimi, kao da je Savan preminuo, prekriven snijegom. Ali ima li uništavanje unutarnjeg života Zemlje kad joj je površina mrtva od hladnoće? Ne, naravno, proljeće će ponovno doći za nju, a onda će se opet pojaviti u svakoj ljepoti, s novim svježim silama. To je slika činjenice da i duša, ovaj život osobe, ne umire kada je njezina školjka mozga mrtva, kao što je pokojnik, lijepo proljeće uskrsnuća doći za pokojnika, kada nije samo s Duša, ali i tijelo će se povećati za novi život.

Duša, ova vitalna moć osobe ne umire kad je njezina mozgačka ljuska mrtva, a lijepo proljeće uskrsnuća će doći po pokojniku, kada nije samo s dušom, već i tijelu će se povećati za novo život.

Ali što razgovarati o suncu, Zemlji, kada je najljepše cvijeće, nepažljivo pop pored nas, samo neko vrijeme izgubimo svoje biće, tako da opet dolazi u takvu ljepotu da je sam kralj Salomon bio odjeven kao svaki od njih ih? Ukratko, sve umire u prirodi, ali ništa ne umire. Je li moguće da je samo jedna ljudska duša, za koju je sav zemaljski stvoren, jer je smrt tijela zauvijek prestala biti?! Naravno da ne!

Milosrdni Bog je stvorio jedinu osobu, ukrašavajući ga na svoj način i kao glovy i čast ga okruniše (Ps. 8, b). Ali ono što bi se odrazilo zbog njegove dobrote ako je osoba živjela na Zemlji pedeset, stotinu godina, često u borbi protiv deprivacije, žale, testova, a onda bi smrt zauvijek izgubila biću?! Da bi nas samo ukrasio savršenstvom nalik Bogu i od božanske sile, dano nam je sve potrebne za život i pobožnost (2 Peter. 1, 3) Dakle, da je to sjajno stvaranje nakon nekoliko desetljeća iznenada uništiti?! Bog je dobro dobro, a na zemlji ono što se događa? Koliko često je put opasan, a vrlina jauka od tuge, a mana se veseli od radosti. Ali to će nesumnjivo doći, vrijeme pravednog suda će doći i nagraditi kada svi bi trebali biti prije pravedne pravde, svima da se u skladu s onim što je učinio, živi u tijelu, dobro ili tanko (2 Kor 5, 10).

Bože sam, moja duša živ! Ova ugodna istina s punom snagom otkriva Božju riječ i potvrđuje priču. Poslanik Daniel kaže: mnoge spavaće zemlje će se prekinuti, jedan za život vječnog, drugima za vječna pravila i veleposlanika (Dan. 12, 2). Ovdje Isaiah poziva: biti će oživjeti vaše mrtve, mrtva tijela će ustati! (Je. 26, 19). I posao se odražava: kada će čovjek umre, hoće li ponovno živjeti? U svim danima, očekivao bih određeno vrijeme, dok mijenjam svoju promjenu (Job 14, 14). I ovdje je predivno svjedočanstvo proroka Ezekiela, koji je bio predodređen da vidi sliku ovog uskrsnuća. Vidio je polje uništeno suhom ljudskim kostima. Odjednom, prema Božjoj Riječi, te se kosti pokrenule i počele se pristupiti jedni drugima, svaka na njegov sastav, a zatim se na njima pojavile vene i odrasli meso, bili su prekriveni kožom, a zatim ušli u duh života i došli su u život. Slušaj čak i riječima hrabro majke McCaveev, blistav zbog strašne patnje njezinih mučenika, u riječima koje joj je posljednji, najmlađi, sin: "Molim vas, moje dijete, biti dostojno vašeg braća i prihvate mi smrt, Božja milost, ponovno vas stekla svojim braćom! " Ova prekrasna majka, nakon mučenika smrti njezinih sedam sinova, sama žrtva bila je ista smrt, samo da je utješio da će nakon njegove smrti biti nerazdvojiv nakon njegove smrti sa svojim Sons-mučenika. Ova utješna istina, tako očito otvorena u Starom zavjetu, već je u punom svjetlu u Novom zavjetu. Za ono što se može očistiti riječi apostola: kao u Adamu svi umiru, tako u Kristu svi će doći u život, svaki u njihovom redoslijedu: prvorođenom Kristu, onda Krist, u dolasku (1 Kor 15, 22, 23). Ili što bi moglo biti jasnije riječi Spasitelja: dolazi vrijeme i došlo je već kad će mrtvi čuti glas Sina Božjega i, koji je čuo, oživjeti (Ivan 5, 25). Postoji toliko mnogo takvih mjesta u Svetom pismu i tako su jasni da ih nećemo navesti ovdje. A tko to kaže? Ovo je Sin Božji, čije su riječi i obećanja tako istinite docome neće dopustiti nebo i Zemlju, nema ... Značajka neće ispustiti zakon, sve do svega (Matej 5, 18). To je svemogući Gospodin, koji je za vrijeme njegovog zemaljskog života ne samo zacijelio pacijente, ukroćene oluje i vjetrove, izbačeni demoni, ali i uskrsnuli mrtve. Ovo je najveći prorok, koji nije ni predviđen, sve je bilo ispunjeno u jednom trenutku sa svim točnosti i potpunosti!

§268. Komunikacija s prethodnim i svojstvima ovog Mzdodaya.

U zaključku univerzalno, pravedni sudac izgovara svoju konačnu kaznu i pravednike i grešnicima ", prvo će reći: ubod, blagoslovio moj otac, nasljeđivao kraljevstvo koje si pripremio od stvaranja mira (Matej 25, 34); će reći posljednje: idi od mene, prokleto, u vatru vječno, pripremljen od đavla i anđeli (- 41) (2050). I odmah seia će ući u vječnoj brašno i pravednici vječni(— 46).

Ovaj Mzvozdaya nakon univerzalnog suda bit će puna, savršena, odlučujuća. Puno: tj. Ne za samo jednu čovjeku dušu, kao i nakon privatnog suda, i za dušu zajedno i za tijelo, - za puninu osobe. Savršeno: jer neće biti u preliminaciji samo blaženstva za pravednike i muke za grešnike, kao i nakon privatnog suda, ali u svim najboljim blaženstvom i mukama, zaslužuje. Utvrđivanje: Stoga će svatko biti nepromijenjen zauvijek, a za bilo koji od grešnika neće imati nikakvu priliku da se oslobode od pakla, kao što je ostaje za neke nakon privatnog suda (desno. SAD. 1. dio i odgovor. 68 ; srušena. §§ 252. 257. 258).

§ 269. Mtzovozda grešnici: a) Što će se njihovo brašno sastojati?

Muhari za koje će grešnici biti osuđeni pravednikom Božjim, riječ Božju prikazuje različite značajke s različitih strana. Spominje:

1) o uklanjanju grešnika od Boga i njihovih psovaka. idi od mene, prokleto(Matej 25, 41), reći će im užasno suhea, - ne znam te ..., odlazi od mene sva vrata neistinita (Luk 13, 27; srušena. Matt 7, 21). I to uklanjanje od Boga i prokletstva bit će za one u sebi najveću kaznu. "Za postojeći osjećaj i um, bilješke sv. John Zlatoust, da bude odbijen od Boga znači trpjeti već gennu "(2051). "Nepodnošljivo od geenna i mučenja u njemu; Međutim, ako zamislite tisuće Geennea, onda sve to neće značiti ništa u usporedbi s ljudima da izgubi jednu od Blažene slave, sreća biti od Krista i čuti od njega: ne poznajem tea optužba da mi, vidimo njegov Alerchho, nije uptat! Jer bolje je podvrgnuti teškoćama munje, a ne vidjeti nježno lice Gospodina, koji je odvratan, i čisto oko njega, koje se ne može osvijetliti na nas "(2052). Potrebno je zapamtiti: a) da će grešnici biti uklonjeni od Boga zauvijek, tj. Zauvijek će biti lišeni ovog visokog razreda dobro, u kojem se može naći potpuno zadovoljstvo svih potreba njegove duše stvorene u slika Boga; b) da će oni biti izliječeni od strane svog oca, njihov Spasitelj koji im je stalo za njih s takvom beskrajnom ljubavlju, izlio toliko milosrđa na njih, i nikada neće oklijevati vidjeti Gospodnji mali lizati, nikada u radosti svoga Gospodina; c) koji se ne zabavlja analognim svijetom, niti flotom, koja je u sadašnjem životu učinila ih stalno zaboraviti, osjećat će više žeđi za dušu svojih duša, prema prirodi, teže Bogu, - žeđ za ništa zadovoljan. Onda će doći zbog nesretnih smrt dva (Apoc. 20, 14), smrt lutage u vječnoj udaljenosti od izvora života.

2) da će grešnici biti lišeni svih prednosti nebeskog kraljevstva, koje će pravednici tražiti. Spasitelj je svjedočio da kada mnogi će doći s istoka i zapad i biti uklonjeni s Abrahamom, Isakom i Jakovom u nebeskom kraljevstvunedostojan sinovi kraljevstva su izbili u tami vanjskog (Matej 8, 11. 12; srušena. 22, 13), i, u brašnubiti potok u Abrahamu I pravedni na selu(Luk 16, 23). "Ovo je lišavanje dobre, obljetnice sv. Zlatoust, uzrokujući takvo brašno, takve tuge i blizu, da, ako ne bilo izvršenja na grešnicima, onda je samo po sebi jači od nosača brašna može biti zbunjena i ogorčena naša duša "... i dalje:" Mnogi neravni ljudi Želite li se riješiti Genne: ali smatram mnogo bolnom gennom kaznom da ne bude u slavi; I onu koji ju je izgubio, mislim, ne bi trebao plakati, ne toliko o genetskoj muci, koliko o lišavanju nebeskih koristi; Jer ovaj je najzastupljeniji od svih kazne "(2053).

"Znam da su mnogi užasnuti samo jedan geenna; Ali mislim da je lišavanje slave oyoyja muka okrutnog, a ne geenna "(2054).

3) o mjestu gdje će se grešnici ukloniti, a o njihovoj zajednici. Mjesto se zove snažan, zastrašujuće i za same demone (luk 8, 31), onda adom (Luk 16, 22), ili tlačna tama vječna, izgled svjetla (Job 10, 22), zatim požar (Matej 5, 22. 28), pećnica (- 13, 50), vatreno i kuhano jezero (Apoc. 19, 20; 20, 14; 21, 8). I na takvom mjestu grešnika, u nastavku cijele vječnosti, neće vidjeti nikoga oko njih, osim za poredbene zlobe, što je prva stvar za njihovu smrt (Mat. 25, 41). "Tko je sagriješio na zemlji, kaže sv. Efraim Sirin i uvrijedio Boga i sakrio njegove poslove, on će dovesti do Tmu Gromshnyha, gdje nema snopa zraka. Tko je u srcu svoje dragog, iu umu zavisti, tada će se pokriti strašna dubina, puna vatre i kuhana. Tko je prepustio ljutnju i nije dopustio svoju ljubav u srcu, čak i prije mržnje prema susjedu, bit će posvećen okrutnoj mučići Agghelam "(2055).

4) Na unutarnje muke grešnika u paklu. Tada će se riječ apostola ispuniti u svim ogromnim: tuga i zatvoriti svaku dušu čovjeka čine zlo (Roml. 2, 9). Sjećanje na napornog života koje su tako loše željeli na zlobnim stvarima, nenadmašne porive savjesti za sve, ikad je to učinilo, bezakonje, kasnije žali što nisu iskoristili informirano sredstvo za spasenje, bolnu svijest, koja nije Duže se može pokajati, ispraviti i pobjeći - sve to će biti mučen neprestanim.

I, pokajanju i nestaju od ograničenja Duha, oni će sami govoriti: izgubili su se od puta istine, a svjetlo istine nije zasjao za nas, a sunce nije bilo osvijetljeno. Pogođeni bezakonjem i umirući i hodali su neprohodne pustinje, a put Gospodnjih nije znao. Kakva nam koristi arogantno, a to nam je dalo bogatstvo s taštinom; Sve je to prolazilo kao sjena i kako je momak prolazni ... i rođeni smo i umrli, i nije mogao pokazati nikakav znak vrline, ali sam iscrpljen u bezaznosti našeg (Prem. Sollar. 5, 3. 6 - 9. 13). - Oni - piše sv. Vazirano super, koji je napravio zlo, prostrano je za usjev i sramotu vidjeti grozotu po sebi i utiskivati \u200b\u200bgrijehe koje su bile upoznate s njima. Može biti gora od TMA i vatre da će grešnici biti besmrtnizirani, ispred očiju grijeha, koji je bio položen u tijelu, poput neke vrste boje, zauvijek ostaje u sjećanju na njihove duše "(2056) ,

5) na vanjskoj muci grešnika u ADE-u. Ove muke su predstavljene u sv. Pismo pod slikama crva je nepovratno, a mnogo češće - vatra je nemirna. Krist Spasitelj, sprečavajući nas od iskušenja, rekao je usput: ako vam noga zavodi, to pretince: bolje je ući u život kroma, a ne s dvije noge koje će se piti u genni, vatra je nemirna, gdje crv ne umire i vatra ne izblijedi. (Marko. 9, 45. 46; srušeno. 44. 48); U prispodobi bogatih i Lazara, primijetio je da je bogato smrti u paklu on pati u plamenu(Luk 16, 24), a na Općem sudu, kaže grešnicima: idite od mene, prokleti, u vatru vječno (Matej 25, 41). Sv. Apostol Pavao je također posvjedočio da je buduća prosudba života i mrtvih u svjetlima plembera, dat će otpuštanje rodnog boga i neposlušnog evanđelja Gospodara našeg Isusa Krista (2 sol. 1, 8). Tako poučeno i sv. Očevi crkve, na primjer: a) Sv. Vasily: "Onda (tj. Nakon suđenja) do strašnih i mrzovoljnih anđela, koji imaju vatreni, i vatreni disaj, i njihov dah, i njihov lica, kao u okrutnosti njihove volje, a njihova lica su slične noći i čovječanstvo; Onda neprobasni ponor, duboka tma, vatra je nepoznata, koja sadrži pad sile u TME, ali je lišena lakoća; Tada neka vrsta domaćeg i mesoždnog crva, proždirajući pohlepnost, nikada ne zasićena, i proždrije proždire nepodnošljive bolesti; Tada je najviše žestoka sve mučenja - vječna sramota i vječna sramota "(2057); b Sv. Ivan Zlatoust: "Čuvši o vatri, nemoj misliti da postoji lokalna vatra kao što je lokalni: to će uhvatiti, spaliti i promijeniti u drugi; A onaj koji jednom će prestići, uvijek će gorjeti i nikada ne prestati, zašto se zove nemiran. Jer i grešnici trebaju biti povučeni u bez zemlje, ne u čast, nego biti vječni jezik mučenja: i koliko strašno ne može zamisliti um; Je li to od iskusnih znanja o nevažnim katastrofama, možete dobiti mali koncept o tim venskim mukama. Ako ste kada ste u kadi, to je jače nego pravi, onda zamislite vatru Geensky; A ako, kada spalite u snažnoj vrućici, onda odgodite moj um na oyo plamen: a onda ćete moći dobro razumjeti ovu razliku. Jer ako je kupka i mališani toliko mučeni i razočaravaju nas: Ono što ćemo se osjećati kad ćemo pasti u tu vatrenu rijeku, koja će teći prije strašnog uvjerenja "(2058)?!

Što je ovaj crv nerazumnog i svjetla nemiran, iz kojeg će grešnici patiti u paklu, Riječ Božja ne određuje. I stoga Sv. Ivan Damask je izražen: "grešnici će biti posvećeni vatre vječno, a ne tako pravom, što imamo, ali ono što je poznato jednom Bogu" (2059). Općenito, drevni učitelji Crkve zastupali su da požar pakleno neće izgledati na onima, kao što znamo (2060.), izgorjet će, ali ne utjecati i ne istrijebiti (2061), djeluje ne samo na tijela grešnika, ali i na dušama i samim duhovima, dnevni demoni (2062.), bit će neka vrsta mračnog, bez svjetla (2063) i tajanstvenog (2064). Neki su samo mislili da je ova ljetarica imala nemirni i crv koji se može shvatiti u smislu prijenosni, kao simboli povremene muke paklenom (2065), da crv izražava uglavnom unutarnje kajanje savjesti i svjetla strašnih vanjsko (2066).

6) o posljedicama svih tih muka, unutarnjih i vanjskih, što su: krik i mljevenje zubi, očaj, stalni smrt. Tu će biti plakanja i drobljenja zuba, Spasitelj o Geenne (Matt 8, 12; 13, 42.50; 25, 30) je ponovljen. Između nas i vas, rekao je pravedni Abraham bogati, smješten u paklu, veliki ponor bio je odobren, tako da oni koji ne moraju ići odavde vama ne mogu, također, ne prelaze nam.(Bow. 16, 26). Prihvatit ću brašno, svjedočio apostolu o grešnicima, vječni počinitelj (2. Sol. 1, 9; srušena. Matt 10, 28; Phil. 3, 19). "Kada idemo tamo, Zlatoust kaže da ako pokažemo i najjači pokajanje, više ne dobivamo od koristi; Ali, koliko će se zubi raspravljati, kao što ćemo plakati i moliti za tisuće, nitko i od kraja prstiju ne padne na nas, prigrlili vatrom: naprotiv, također ćemo čuti i to i bogat - između nas i odobrili ste veliki ponor (Luk 16, 28) ... mi ćemo stisnuti zube od patnje i brašna gluposti, ali nitko neće pomoći. Mi ćemo biti čvrsto ubod kad plamen postane jači da nas pokrije, ali neću nikoga vidjeti, osim onih koji su mučeni s nama i osim velike praznine. Što reći o tim strahotima da će tama donijeti našim dušama "(2067)? "Što će biti, također je rekao još jedan sv. Otac, stanje tijela na podvrgnutoj ovoj beskrajnoj i nepodnošljivoj muči tamo, gdje je vatra nemirna, nebitno muči se nije kraj patnje? Iz svega toga nema oslobođenja smrću, ne postoje ni jela ili sposobnost da nose gorke muke "(2068).

(2050) "Ispitanik kaže: Idi od mene, prokleto! Ne govori: Idi od oca ", jer ih nije proklinjao, nego i vlastiti posao; Idi od mene, prokleta, vječna vatra, a ne na tebe, i đavla i njegovi anđeli. Kad je govorio o kraljevstvu, onda govoreći: I kad govorimo o vatri, ne, ne tako, ali ja sam poboljšao: njegovo ga je odbilo vrag i anđeli. Jer sam vas pripremio, vatra vam nije, ali đavla i anđeli. Ali budući da ste sami uronili u vatru, onda okrivite sebe "(Ivan. Zlatoust. Na Ev. Matt. Demon. LXXIX, u t. Iii, 362 - 363).

(2051) na RIML-u. razgovori. V, str. 95, na ruskom. po.

(2052) na EV. Mat. razgovori. XXIII, u t. 1, str. 495.

(2053) riječi. 1 Theodore Padsh., U XP. Thu. 1844, 1, 370. 375.

(2054) na EV. Mat. razgovori. XXIII, u t. 1, str. 494.

(2055) o strahu od bogova. I na post Sud, u TV-u. Sv. Otz. XV, 308.

(2056) Razgovori. na ps. XXXIII, 6, u TV-u. Sv. Otz. V, 293.

(2057) Razgovori o PS-u. XXXIII, 12, tablember 302.

(2058) riječi. 1 do feuda. PADSH., U XP. Thu. 1844, 1, 366.

(2059) točan. u Pravo. Vjera. Iv, ch. 27, str. 308. quini Ignis Cujus Modi et u Qua Mundi Vel Rerumu Parte Futurus Sjediti, hominum nemire arbitro neminem, Nisi Forte Cui Spiritus Divinus Ostendit (Augustine de Civ. Dei XX, 16).

(2060.) Terptull. Apolog. iz. 48; Grig. Nisk. Katech. iz. 40; John Zlatoust. Riječi. 1 do feuda. PADSH., U XP. Thu. 1844, 1, 366.

(2061) kultiviran. Apol. iz. 48; Minus. Fel. Oktav. iz. 35; Lactana. Inst. Divin. Vii, 21; Grig. Nisk. Katech. iz. jedanaest; Augustin. De Civit. Dei IV, 13, N. osamnaest.

(2062) minus. Fel. Oktav. 34. 35; Joan. Gala. Riječi. 1 do feuda. PADSH., U XP. Thu. 1844, 1, str. 367 i dalje.

(2063) vas. LED. razgovori. na ps. Xxxiii, n. 8, u TV-u. Sv. Otz. V, str. 302; Joan. Gala. u Hebr. Homil. četrnaest.

(2065) Origen. De Plan. II, 10, N. 4. 5; Amvros. U luc. Lib. VII, N. 205. Jerome. u Ef. V, 6; U je. iz. XLVI.

p.648-654
Pravoslavna dogmatska teologija.
Volumen II, Ed. 4., St. Petersburg, 1883
Metropolitan Macarius (Bulgakov)