Οικονομικά προγράμματα του ρωσικού απελευθερωτικού κινήματος στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα

δοκιμή

3. Η λύση του «αγροτικού ζητήματος»: οι Δεκεμβριστές και οι Α.Ι. Herzen

Στις αρχές του XIX αιώνα. Το «αγροτικό ζήτημα» ήταν αναμφίβολα ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα της ρωσικής κοινωνίας. Τόσο οι πολιτικοί όσο και οι εκπρόσωποι της αντιπολίτευσης (η οποία περιλάμβανε και τους Decembrists και τον A.I. Herzen) προσπάθησαν να βρουν τη λύση του.

Η κύρια ομοιότητα των προσεγγίσεων για την επίλυση του "αγροτικού ερωτήματος" των Decembrists και A.I. Ο Χέρτσεν επρόκειτο να ασκήσει κριτική στο φεουδαρχικό σύστημα της οικονομίας και να απαιτήσει την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Προτάθηκαν όμως διαφορετικοί τρόποι για την επίτευξη του στόχου.

Στο αγροτικό έργο Π.Ι. Η Pestel προέβλεψε την εξάλειψη του μονοπωλίου των ιδιοκτητών στη γη με σημαντική μείωση της ιδιοκτησίας γης τους. Ο Pestel πρότεινε τη δήμευση μέρους της γης από τους ιδιοκτήτες γης με μερική εξαγορά, τη θέσπιση του μέγιστου μεγέθους ιδιοκτησίας γης, να επιτραπεί στους αγρότες να κατέχουν γη ιδιωτικά και να δημιουργηθεί ένα δημόσιο ταμείο γης από το οποίο θα διατεθούν όσοι έχουν ανάγκη για τη διαχείριση των νοικοκυριών τους. Η δημιουργία ενός δημόσιου ταμείου έπρεπε να αποτρέψει την εκποίηση των αγροτών. Αυτό το ταμείο υποτίθεται ότι περιελάμβανε τα εδάφη του κράτους, καθώς και τα εδάφη που ανήκουν σε οποιοδήποτε τμήμα του πληθυσμού - ευγενείς, αγρότες και άλλα - για τα δικαιώματα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Η ιδιωτική ιδιοκτησία γης, πίστευε ο Pestel, θα πρέπει να προάγει την ελευθερία της οικονομικής δραστηριότητας και να δημιουργεί συνθήκες για την ανάπτυξη του καπιταλισμού στη χώρα.

Το αγροτικό σχέδιο του Τουργκένιεφ ήταν πολύ μέτριο. Η ιδιοκτησία της γης από τον γαιοκτήμονα θα έπρεπε βασικά να διατηρηθεί και τα κτήματα του γαιοκτήμονα θα έπρεπε να κατευθύνονται κατά μήκος της καπιταλιστικής, αγροτικής πορείας ανάπτυξης. Το έργο επικεντρώθηκε στην προσωπική απελευθέρωση των αγροτών. Σύμφωνα με την αρχική έκδοση, σχεδιάστηκε να κυκλοφορήσουν χωρίς γη. Στη συνέχεια, ο συγγραφέας περιέλαβε την απαίτηση να παρέχονται στους αγρότες μικρά οικόπεδα (ένα δέκατο κατά κεφαλήν ή τρία δέκατα για φόρο). Μια τέτοια χειραφέτηση θα έδενε τους αγρότες με τα αγροκτήματα των γαιοκτημόνων και θα διατηρούσε την οικονομική τους εξάρτηση. ΕΙΜΑΙ ΜΕ. Γιαντγκάροφ. Ιστορία της Οικονομικής Σκέψης. Το εγχειρίδιο για τα λύκεια. - M.: INFRA, 1997 - S. 279

Γενικότερα, αν και το αγροτικό έργο του Ν.Ι. Ο Turgenev σε μεγαλύτερο βαθμό από το έργο του P.I. Ο Pestel, έλαβε υπόψη τα συμφέροντα των γαιοκτημόνων, τους ένωσε η άποψη ότι η ανάπτυξη της ρωσικής οικονομίας πρέπει να ακολουθήσει τον καπιταλιστικό δρόμο. Ιστορία της Οικονομικής Σκέψης. Σχολικό βιβλίο / Εκδ. V. Avtonomova και άλλοι - M .: INFRA, 2000 .- S. 358

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Χέρτσεν μίλησε με τη δικαιολογία μιας ειδικής - μη καπιταλιστικής πορείας ανάπτυξης της Ρωσίας. Ο Χέρτσεν είδε στην απελευθέρωση των αγροτών με γη όχι μόνο την καταστροφή των φεουδαρχικών σχέσεων, αλλά και την αρχή του επακόλουθου σοσιαλιστικού μετασχηματισμού της Ρωσίας.

Η λύση του «αγροτικού ζητήματος» A.I. Ο Χέρτσεν αντανακλούσε τον αγώνα της αγροτιάς ενάντια στην ευγένεια της ιδιοκτησίας γης ως τέτοιας. Ο Χέρτσεν πρότεινε έναν επαναστατικό τρόπο εξάλειψης της ιδιοκτησίας γης, τη μεταβίβαση του μεγαλύτερου μέρους της ευγενούς ιδιοκτησίας γης σε κρατική ιδιοκτησία χωρίς εξαγορά, ακολουθούμενη από μια ισότιμη κατανομή της γης μεταξύ των χωρικών.

Πίστευε ότι το κλειδί για τη ρωσική κοινωνική επανάσταση ήταν η αγροτική κοινότητα, η έλλειψη ανεπτυγμένης ιδιωτικής ιδιοκτησίας των αγροτών στη γη, οι παραδόσεις του κολεκτιβισμού, η αμοιβαία βοήθεια, το άρτελ στον ρωσικό λαό. Αυτά τα εθνικά χαρακτηριστικά τα έβλεπε και στα εργατικά και βιοτεχνικά αρτέλ. Σύμφωνα με την ψυχολογική σύνθεση, θεωρούσε τους Ρώσους εργάτες ως τους ίδιους αγρότες και πίστευε ότι ήταν θεμελιωδώς διαφορετικοί από τους δυτικοευρωπαϊκούς.

Ο Χέρτσεν κατασκεύασε ένα μοντέλο της μη καπιταλιστικής ανάπτυξης της Ρωσίας βασισμένο στην άρνηση της ανάπτυξης των καπιταλιστικών σχέσεων στη χώρα. Ο κοινωνικοοικονομικός μετασχηματισμός της Ρωσίας, υποστήριξε, θα προχωρούσε χωρίς το καπιταλιστικό στάδιο. Η αγροτιά πρέπει να γίνει μια ανεξάρτητη επαναστατική δύναμη και η κοινότητα πρέπει να γίνει το μικρόβιο της μελλοντικής κοινωνικής τάξης. ΔΕΝ. Τίτοφ. Ιστορία της Οικονομικής Σκέψης. Μάθημα διάλεξης. - Μ.: Βλάδος, 1997 - Σ. 253

Έτσι, οι Decembrists, N.I. Turgenev και P.I. Ο Pestel και ο A.I. Herzen στάθηκαν υπέρ της απελευθέρωσης των αγροτών από τη φεουδαρχική καταπίεση. Όμως οι Δεκεμβριστές πρότειναν έναν λιγότερο ριζοσπαστικό τρόπο μετασχηματισμού της Ρωσίας, με τη διατήρηση της αριστοκρατίας ως τάξης και την καπιταλιστική σταδιακή ανάπτυξη της εγχώριας οικονομίας. Ενώ ο Α.Ι. Ο Χέρτσεν σκέφτηκε επαναστατικές ιδέες, συμπεριλαμβανομένης μιας πλήρους αναδιάρθρωσης της κοινωνικοοικονομικής δομής της χώρας, στην οποία δεν υπήρχε θέση για τους ευγενείς.

Ανάλυση της δυναμικής και της δομής των άμεσων ξένων επενδύσεων

Η οικονομική ουσία του υπό μελέτη θέματος, η παρούσα εργασία μαθήματος, καθορίζεται από τη διάγνωση της επιχείρησης για σημάδια χρεοκοπίας και τη μελέτη πιθανών τρόπων εξόδου από την κρίση. Κάθε επιχείρηση...

Πτώχευση επιχειρήσεων, πιθανοί τρόποι εξόδου από την κρίση

κόστος παραγωγής

Τι καθορίζει την τιμή ενός εμπορεύματος; Ο Adam Smith δικαίως θεωρείται ο ιδρυτής της κλασικής σχολής στα οικονομικά. Το 1776 γράφτηκε το κύριο έργο του, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations. Ο συγγραφέας θεωρεί...

Οι κύριες διατάξεις της θεωρίας της αγροτικής αγροτικής συνεργασίας του Ακαδημαϊκού A.V. Τσαγιάνοφ

Το κύριο θέμα των έργων του Chayanov είναι η μελέτη των αγροτικών αγροκτημάτων ως ειδικής κοινωνικοοικονομικής δομής που διαφέρει τόσο από τον καπιταλιστικό όσο και από τον σοσιαλιστικό τύπο διαχείρισης ...

Προσφορά εργασίας

Σύμφωνα με το μοντέλο προσφοράς εργασίας, η επιλογή μεταξύ μιας κατάστασης όπου ένα άτομο δεν εργάζεται καθόλου, και μιας κατάστασης όπου ένας ορισμένος αριθμός ωρών που δίνει για να εργαστεί για μισθούς, καθορίζεται από το ποσοστό μισθού ...

Οι επιχειρηματικοί κίνδυνοι και η διαχείρισή τους

Ο κίνδυνος είναι ένα αντικειμενικά αναπόφευκτο στοιχείο της λήψης οποιασδήποτε οικονομικής απόφασης λόγω του γεγονότος ότι η αβεβαιότητα είναι ένα αναπόφευκτο χαρακτηριστικό των επιχειρηματικών συνθηκών ...

Το πρόβλημα της διανομής και αναδιανομής του εισοδήματος

Αυτή η εργασία μαθήματος περιλαμβάνει τέσσερις ενότητες. Στην πρώτη ενότητα εξετάζονται οι θεωρητικές έννοιες του εισοδήματος, η δομή και οι δείκτες του, καθώς και οι αρχές της κατανομής του εισοδήματος στην κοινωνία. Σύμφωνα με τον A.S...

Τρόποι βελτίωσης της αποτελεσματικότητας των πωλήσεων αγροτικών προϊόντων

Τα κανάλια πωλήσεων νοούνται ως ένα σύνολο νομικών και φυσικών προσώπων που εμπλέκονται στην πώληση προϊόντων ως αγοραστές ή μεσάζοντες. Μεγάλα προβλήματα έχουν οι αγρότες που θέλουν να πουλήσουν το προϊόν τους...

ΑΓΟΡΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ. Προβλήματα και τρόποι επίλυσής τους

Μελέτη σκοπιμότητας για την ανάπτυξη και χρήση κουρευτή

Shearer Eirchoff SL300/400 (Εικ. 1.1). Σχεδιασμένο για εκσκαφή επίπεδων και κεκλιμένων (έως 35°) ραφών πάχους 1,5x3,5 m. 1.1 κουρευτής Eirchoff SL300/400 Ασπίδα 1 φόρτωσης, κοχλίας 2 κοπής, λαβή 3 περιστροφών, μηχανισμός 4 τροφοδοσίας, σκι 5 στήριξης...

Η εργασία και η παραγωγικότητά της (στο παράδειγμα της Baltutino LLC, περιοχή Glinkovsky)

Η ικανοποίηση των συνεχώς αυξανόμενων υλικών αναγκών του πληθυσμού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη δημιουργία υψηλής αποδοτικότητας γεωργίας που βασίζεται στην αύξηση του όγκου της παραγωγής ...

Διαχείριση αποθεμάτων επιχειρήσεων τροφίμων

Οικονομικά συμφέροντα, στόχοι και μέσα

Η ευελιξία και το φιλοσοφικό βάθος των εννοιών «ενδιαφέρον», «οικονομικό συμφέρον» καθορίζει την προσοχή που δίνεται σε αυτές τις κατηγορίες στην οικονομική έρευνα...

Η αποτελεσματικότητα της χρήσης των πωλήσεων προϊόντων στο παράδειγμα του SPK "Vasilyevskoye" της περιοχής Smolensk της περιοχής Tyomkinsky, του χωριού Vasilyevskoye

Τα πωλούμενα προϊόντα είναι το κόστος των προϊόντων που αποστέλλονται και πληρώνονται από τους αγοραστές. Εξετάστε τον αριθμό των προϊόντων που πωλούνται από την SPK Vasilyevskoye. Πίνακας 1 - Αριθμός πωληθέντων προϊόντων, τιμή...

Η Ρωσία ήταν πάντα αρκετά χρόνια πίσω από την Ευρώπη σε ανάπτυξη. Αυτό αντικατοπτρίστηκε επίσης στο γεγονός ότι στη Ρωσία υπήρχε ακόμα ένα φεουδαρχικό-δουλοκτόνο σύστημα όταν όλος ο κόσμος στρεφόταν στον καπιταλισμό.

Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η Ρωσία ήταν ακόμη μια αγροτική χώρα. Οι αγρότες αποτελούσαν την πλειοψηφία του πληθυσμού και η οικονομία βασιζόταν στη γεωργία επιβίωσης. Ωστόσο, μια απότομη αύξηση του πληθυσμού οδήγησε στο γεγονός ότι οι γεωργικοί πόροι εξαντλήθηκαν σταδιακά και υπήρχε επείγουσα ανάγκη στη χώρα να μεταφερθεί η οικονομία σε μια πιο προοδευτική βάση - τον καπιταλισμό.

Απαραίτητη προϋπόθεση για τη μετάβαση σε μια βιομηχανική κοινωνία είναι η λύση του αγροτικού ζητήματος.

Η απελευθέρωση των αγροτών και τα στάδια επίλυσης του αγροτικού ζητήματος στη Ρωσία

Οι πρώτες προσπάθειες επίλυσης του αγροτικού ζητήματος έγιναν υπό τον Παύλο 1, ο οποίος εξέδωσε μια σειρά νόμων που αποδυνάμωσαν την επιρροή του φεουδάρχη και έδιναν στους αγρότες μια ορισμένη ελευθερία. Ωστόσο, μόνο ο Αλέξανδρος 1 άρχισε να ασχολείται σοβαρά με τα αγροτικά ζητήματα.

Ερώτηση αγροτών υπό τον Αλέξανδρο 1

1801 - διάταγμα που δίνει στους γαιοκτήμονες, τους εμπόρους και συγκεκριμένους αγρότες εκτός των πόλεων να αγοράζουν γη.

1803 - το διάταγμα "για τους ελεύθερους καλλιεργητές", που δίνει το δικαίωμα στον αγρότη να αφήσει την υπηρεσία του κυρίου (να απελευθερωθεί) μαζί με μέρος της γης. Ο χωρικός έπρεπε να πληρώσει πολλά λύτρα για τη γη, αλλά αυτό ήταν ήδη ένα μεγάλο βήμα, αφού οι αγρότες έπαψαν να εξαρτώνται άνευ όρων και είχαν την ευκαιρία να αποκτήσουν ελευθερία.

1809 - διάταγμα που απαγόρευε στους ιδιοκτήτες να εξορίζουν τους χωρικούς τους στη Σιβηρία χωρίς δίκη.

Σύμφωνα με τους επιστήμονες, ο Αλέξανδρος διέταξε ακόμη και τους νομοθέτες του να αναπτύξουν ένα σχέδιο για την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Δυστυχώς, η δύσκολη οικονομική κατάσταση το 1810-1816 οδήγησε στο γεγονός ότι ορισμένοι από τους νόμους ακυρώθηκαν και η πώληση των αγροτών μεταξύ των ιδιοκτητών άρχισε ξανά με ανανεωμένο σθένος.

Παρά το γεγονός ότι πολλοί νόμοι καταργήθηκαν, οι μεταρρυθμίσεις του Αλεξάνδρου έδωσαν ωστόσο την πρώτη ώθηση στην κατάργηση της δουλοπαροικίας και στην επίλυση των προβλημάτων του αγροτικού ζητήματος. Το προοδευτικό τμήμα του πληθυσμού ασχολήθηκε με δύναμη και κυρίως στα προβλήματα επίλυσης του αγροτικού ζητήματος και πρότεινε διάφορα μέτρα.

Το αγροτικό ζήτημα υπό τον Νικόλαο 1

Ο επόμενος αυτοκράτορας, που έδωσε νέα πνοή στη λύση του αγροτικού ζητήματος, ήταν ο Νικόλαος 1. Οι αγρότες έλαβαν και πάλι το δικαίωμα να εξαγοράσουν τους εαυτούς τους με μέρος της γης, επιβλήθηκε απαγόρευση για την απέλαση των αγροτών σε σκληρή εργασία και σε γενικά η κατάσταση των δουλοπάροικων βελτιώθηκε. Ήταν επί Νικολάου 1 που τέθηκαν τα θεμέλια για τη μελλοντική οριστική λύση του αγροτικού ζητήματος και την κατάργηση της δουλοπαροικίας.

1837-1841 - μεταρρύθμιση των κρατικών αγροτών. Η μεταρρύθμιση βελτίωσε τη νομική και οικονομική κατάσταση των δουλοπάροικων, δίνοντάς τους το δικαίωμα και την ευκαιρία να ανεξαρτητοποιηθούν. Δημιουργήθηκαν φορείς αγροτικής αυτοδιοίκησης.

1841 - νόμος που απαγορεύει την πώληση αγροτών μόνοι ή μαζί με την περιουσία.

1842 - ο νόμος για τους "ελεύθερους αγρότες". Οι γαιοκτήμονες μπορούσαν τώρα, κατά την κρίση τους, να ελευθερώσουν τους αγρότες και να τους δώσουν γη χωρίς να απαιτήσουν χρήματα σε αντάλλαγμα. Ωστόσο, ο χωρικός ήταν υποχρεωμένος σε αντάλλαγμα να ξεπληρώσει το χρέος στη γη που του είχε δοθεί.

1843 - Οι ακτήμονες ευγενείς δεν είχαν πλέον το δικαίωμα να αγοράζουν δουλοπάροικους (εκκαθάριση της δουλείας).

Το αγροτικό ζήτημα υπό τον Αλέξανδρο 2

Ως αποτέλεσμα της επανάστασης, αστικής και βιομηχανικής, ο αυτοκράτορας υπέγραψε ένα διάταγμα σύμφωνα με το οποίο η δουλοπαροικία θεωρούνταν ξεπερασμένο σύστημα. Η δουλοπαροικία καταργήθηκε πλήρως το 1861.

Περίληψη με θέμα:

Οι Δεκεμβριστές και το αγροτικό ζήτημα.

Εκτελέστηκε:

Δευτεροετής φοιτητής της Ιστορικής Σχολής

Κύρια Ευγενία.

Οι Decembrists and the Peasant Question.

Σχέδιο:

1 εισαγωγή και σκοπός της εργασίας.

2 Κατάλογος Λογοτεχνίας

3 Πάβελ Ιβάνοβιτς Πέστελ.

4 Χωρικοί σύμφωνα με τη ρωσική αλήθεια Pestel.

5 Αγρότες υπό το σύνταγμα του Muravyov.

Εισαγωγή.

Στα μέσα του 19ου αιώνα, μετά τα ξένα περάσματα του ρωσικού στρατού, αναπτύχθηκε μεταξύ των ευγενών μια ισχυρή αντιπολίτευση, οι Δεκεμβριστές. Όλοι τους ήταν πολύ μορφωμένοι άνθρωποι και καταλάβαιναν ότι η δουλοπαροικία εμπόδιζε πολύ την ανάπτυξη της Ρωσίας. Το θεωρούσαν λείψανο της φεουδαρχίας, ταπεινωτικό για τους αγρότες και ήθελαν να το καταργήσουν.

Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να εξετάσει τις απόψεις των κοινωνιών του Νότου (Πέστελ) και του Βορρά (Μουράβιοφ-Απόστολ) για το πρόβλημα της δουλοπαροικίας και τη λύση του.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

Pestel P.I.

Ρωσική αλήθεια

Muraviev-Apostol N.M.

Σύνταγμα

Ο Πέστελ και η ρωσική του αλήθεια.

Σύντομο βιογραφικό.

Προέρχεται από τη γερμανική οικογένεια Pestel, η οποία εγκαταστάθηκε στη Ρωσία στο τέλος XVII αιώνα.

Πατέρας - Ιβάν Μπορίσοβιτς Πέστελ(1765-1843). Μητέρα - Elizaveta Ivanovna Krok (1766-1836). Οικογένεια δήλωνεΛουθηρανισμός . Το πρώτο παιδί της οικογένειας, κατά τη βάπτιση έλαβε το όνομα Paul Burchard.

Αφού έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο σπίτι, 1805 - 1809 σπούδασε στη Δρέσδη. Το 1810 επέστρεψε στη Ρωσία, σπούδασε σεΣώμα Σελίδων, που αποφοίτησε έξοχα με την καταχώριση ενός ονόματος σε μαρμάρινη πλάκα, και διορίστηκε σημαιοφόρος στους Ναυαγοσώστης του Λιθουανικού Συντάγματος.

Συμμετέχοντας σε Πατριωτικός πόλεμος, διέπρεψε σε Μάχη του Μποροντίνο(1812 ) Τραυματίστηκε βαριά και του απονεμήθηκε το χρυσό ξίφος για ανδρεία. Αφού συνήλθε, μπήκεβοηθοί του κόμη Βιτγκενστάιν , διακρίθηκε σε μάχες στοΛειψία , στο Bar-sur-Aube και στοΤρουά ; αργότερα με την καταμέτρησηΟ Wittgenstein ζούσε στο Tulchin, από όπου ταξίδεψε στη Βεσσαραβία να συλλέξει πληροφορίες για την αγανάκτηση των Ελλήνων κατά των Τούρκων και για διαπραγματεύσεις με τον ηγεμόναΜολδαβία (1821).

Το 1822 μετατέθηκεσυνταγματάρχης εντελώς αναστατωμένοςΣύνταγμα Πεζικού Vyatkaκαι το έφτιαξε μέσα σε ένα χρόνο. Ο ίδιος ο Αλέξανδρος Α' κοιτάζοντάς το τον Σεπτέμβριο 1823 , εκφράστηκε: «Εξαιρετικός, σαν φρουρός» και παραχώρησε στον Πεστέλ 3.000 στρέμματα γης.

Συμμετέχοντας από το 1816 στη μασονική καταφύγια, στο Pestel έγινε δεκτός«Ένωση της σωτηρίας», συνέταξε ένα καταστατικό για αυτό, στο 1818 έτος έγινε μέλος του Συμβουλίου ΙθαγενώνΠρονοιακό Σωματείοκαι το 1821 έτος, μετά την αυτορρευστοποίησή της, κατευθύνθηκεΝότια μυστική κοινωνία. Διαθέτοντας εξαιρετικό μυαλό, ευέλικτη γνώση και το χάρισμα των λέξεων (το οποίο σχεδόν όλοι οι σύγχρονοί του μαρτυρούν ομόφωνα), ο Πέστελ έγινε σύντομα επικεφαλής της κοινωνίας. Με τη δύναμη της ευγλωττίας του, έπεισε 1825 και η κοινωνία της Πετρούπολης να δράσει στο πνεύμα του Νότου.

Η έκφραση των απόψεών του συντάχθηκε από τον ίδιο"Ρωσική αλήθεια"

Η Russkaya Pravda είναι το έγγραφο πολιτικής της Southern Decembrist Society.

Ο Πέστελ ήταν υποστηρικτής της δικτατορίας του Προσωρινού Ανώτατου Κανόνα κατά τη διάρκεια της επανάστασης, θεώρησε τη δικτατορία αποφασιστική προϋπόθεση για την επιτυχία. Η δικτατορία, σύμφωνα με τις υποθέσεις του, επρόκειτο να διαρκέσει 10-15 χρόνια. Το συνταγματικό του σχέδιο «Ρωσική αλήθεια» ήταν μια διαταγή στον Προσωρινό Ανώτατο Κανόνα, που καταγγέλθηκε από τη δικτατορική εξουσία. Το πλήρες όνομα αυτού του έργου έχει ως εξής: «Ρωσική αλήθεια, ή ο Διατηρητέος Κρατικός Χάρτης του Μεγάλου Ρωσικού Λαού, που χρησιμεύει ως απόδειξη για τη βελτίωση του κρατικού συστήματος της Ρωσίας και περιέχει τη σωστή τάξη τόσο για τον λαό όσο και για τον Προσωρινό Ανώτατο Συμβούλιο». Το έργο του Pestel για το συνταγματικό σχέδιο διήρκεσε σχεδόν δέκα χρόνια. Το συνταγματικό του σχέδιο έδειχνε ότι γνώριζε την κίνηση της πολιτικής σκέψης της εποχής του.

Αγροτική ερώτηση.

Ο Πέστελ θεώρησε εντελώς απαράδεκτη την απελευθέρωση των χωρικών χωρίς γη, δηλαδή την παροχή μόνο προσωπικής ελευθερίας σε αυτούς. Πίστευε, για παράδειγμα, ότι η απελευθέρωση των αγροτών στα κράτη της Βαλτικής, στα οποία έλαβαν γη, ήταν απλώς μια «φανταστική» απελευθέρωση. Ο Πέστελ στάθηκε υπέρ της απελευθέρωσης των αγροτών με γη. Το αγροτικό του έργο έχει εκπονηθεί στη Russkaya Pravda και παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον. Στο αγροτικό του έργο, ο Πέστελ συνδύασε με τόλμη δύο αντιφατικές αρχές: αφενός, αναγνώρισε ως σωστό ότι «η γη είναι ιδιοκτησία ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής» και όχι ιδιωτών, και επομένως δεν μπορεί να είναι ιδιωτική ιδιοκτησία, γιατί « ένας άνθρωπος μπορεί να ζήσει μόνο στη γη και να λάβει τροφή μόνο από τη γη», επομένως, η γη είναι η κοινή ιδιοκτησία ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής. Αλλά, από την άλλη πλευρά, αναγνώρισε ότι «η εργασία και η εργασία είναι οι πηγές της ιδιοκτησίας» και αυτός που γονιμοποίησε και καλλιέργησε τη γη έχει το δικαίωμα να κατέχει τη γη με βάση την ιδιωτική ιδιοκτησία, ειδικά επειδή για την ευημερία των καλλιεργειών γεωργία "χρειάζεστε πολλά έξοδα", και συμφωνεί να κάνει μόνο αυτός που "θα έχει γη στην πλήρη κυριότητα της." Αναγνωρίζοντας και τις δύο αντιφατικές διατάξεις ως σωστές, ο Πέστελ στήριξε το αγροτικό του σχέδιο στην απαίτηση διαίρεσης της γης στη μέση και αναγνώρισης καθεμιάς από αυτές τις αρχές μόνο σε ένα από τα μισά της διαιρεμένης γης.

Όλη η καλλιεργούμενη γη σε κάθε βόλο "όπως υποτίθεται ότι ονομαζόταν η μικρότερη διοικητική μονάδα του μελλοντικού επαναστατικού κράτους" σύμφωνα με το έργο του Pestel χωρίζεται σε δύο μέρη: το πρώτο μέρος είναι δημόσια περιουσία, δεν μπορεί ούτε να πουληθεί ούτε να αγοραστεί, πηγαίνει στον κοινοτικό διαχωρισμό μεταξύ εκείνων που επιθυμούν να ασχοληθούν με τη γεωργία και προορίζεται να παράγει ένα "αναγκαίο προϊόν"· το δεύτερο μέρος της γης είναι ιδιωτική ιδιοκτησία, μπορεί να πουληθεί και να αγοραστεί, προορίζεται για την παραγωγή «αφθονίας». Το κοινόχρηστο τμήμα, που προορίζεται για την παραγωγή του απαραίτητου προϊόντος, κατανέμεται μεταξύ των βολοστικών κοινοτήτων.

Κάθε πολίτης της μελλοντικής δημοκρατίας πρέπει απαραιτήτως να ανατεθεί σε έναν από τους βόλους και να έχει το δικαίωμα ανά πάσα στιγμή να λάβει δωρεάν την κατανομή γης που του αναλογεί και να την καλλιεργήσει. Αυτή η διάταξη ήταν, σύμφωνα με τον Πέστελ, να εγγυηθεί στους πολίτες της μελλοντικής δημοκρατίας από την επαιτεία, την πείνα, τη φτωχολογιά. «Κάθε Ρώσος θα εφοδιαστεί πλήρως με όλα τα απαραίτητα και είναι βέβαιος ότι στη γη του μπορεί πάντα να βρει ένα κομμάτι γης που θα του παρέχει τροφή και στο οποίο θα λάβει αυτό το φαγητό όχι από το έλεος των γειτόνων του και να μην μένει εξαρτημένος. πάνω τους, αλλά από τους κόπους που θα κάνει για την καλλιέργεια της γης, που του ανήκει ως μέλος της κοινωνίας του βόλου σε ίση βάση με τους άλλους πολίτες. Όπου περιπλανηθεί, όπου αναζητά την ευτυχία, αλλά και πάλι θα έχει Μην ξεχνάτε ότι αν η επιτυχία προδώσει τις προσπάθειές του, τότε σε αυτή του την πολιτική οικογένεια, μπορεί πάντα να βρει καταφύγιο και καθημερινό ψωμί. Η γη Volost είναι κοινόχρηστη γη. Ένας αγρότης ή γενικά οποιοσδήποτε πολίτης του κράτους, που έχει λάβει ένα οικόπεδο, το έχει με κοινό δικαίωμα, δεν μπορεί ούτε να το δώσει, ούτε να το πουλήσει, ούτε να το υποθηκεύσει.

Το δεύτερο μέρος των εκτάσεων που προορίζονται για την παραγωγή «αφθονίας» είναι ιδιόκτητο, αλλά μέρος του μπορεί να ανήκει και στο κράτος. Μόνο αυτές οι εκτάσεις μπορούν να αγοραστούν και να πουληθούν. Το κρατικό μερίδιο αυτής της γης μπορεί επίσης να πωληθεί: «Το ταμείο εμφανίζεται σε σχέση με κρατική γη με τη μορφή ιδιώτη και επομένως έχει το δικαίωμα να πωλεί κρατικές εκτάσεις». Κάθε Ρώσος που θέλει να επεκτείνει την οικονομία της γης του μπορεί να αγοράσει γη από αυτό το δεύτερο μέρος του ταμείου γης.

Για να υλοποιήσει το αγροτικό του έργο, ο Πέστελ θεώρησε απαραίτητο να αλλοτριώσει τη γη των ιδιοκτητών με τη μερική της δήμευση. Διαφορετικά, το σχέδιό του δεν θα μπορούσε να εφαρμοστεί: σε τελική ανάλυση, σε κάθε βολόστ ήταν απαραίτητο να δοθεί το ήμισυ της γης στην κατοχή των αγροτών, αυτή η γη αποξενώθηκε από τους ιδιοκτήτες της, κυρίως από τους ιδιοκτήτες. Έγινε εκποίηση γης επί πληρωμή, έγινε και χαριστική εκποίηση, δήμευση. «Αν ένας ιδιοκτήτης γης έχει 10.000 στρέμματα γης ή περισσότερα, τότε το ήμισυ της γης του αφαιρείται χωρίς καμία ανταπόδοση», λέει ένα ημιτελές απόσπασμα στη Russkaya Pravda, με τίτλο «διαίρεση γης». Αν ο γαιοκτήμονας είχε λιγότερα από 10.000, αλλά όχι περισσότερα από 5.000 στρέμματα, τότε του αφαιρέθηκε και το μισό της γης, αλλά δόθηκε «αντίποινα» γι' αυτό - είτε σε μετρητά είτε γη κάπου σε άλλο βόλο, αλλά με προϋπόθεση ότι ο συνολικός αριθμός των στρεμμάτων του δεν ξεπερνούσε τα 5.000. Έτσι, η γαιοκτησία (με την πλήρη κατάργηση της δουλοπαροικίας!) διατηρήθηκε ακόμη εν μέρει. Καθαρίζοντας αδίστακτα τα θεμέλια μιας φεουδαρχικής-δουλοπαροικιακής κοινωνίας, προσπαθώντας να ξαναχτίσει βαθιά το κράτος με αστικό τρόπο, ο Πέστελ ωστόσο δεν τόλμησε να υπερασπιστεί το σύνθημα της μεταφοράς όλης της γης στους αγρότες.

το σύνταγμα του Μουράβιεφ

Βιογραφία

Νικήτα Μιχαήλοβιτς Μουράβιεφ

Γιος συγγραφέα και δημοσιογράφουΜιχαήλ Νικήτιτς Μουράβιοφκαι Ekaterina Feodorovna(ν. Βαρόνη Kolokoltsovaya ). Έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση στο σπίτι. Αργότερα μπήκε στο Φυσικομαθηματικό Τμήμα του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Φεβρουάριος 1812 - συλλογικός γραμματέας στο Τμήμα του Υπουργείου Δικαιοσύνης. Στην αρχήπόλεμοι του 1812 έφυγε από το σπίτι για να πάει στο στρατό. Επισήμως κατατάχθηκε στο στρατόσημαία συνεχίζει κατά τα τρίμηνα του Ιουλίου 1813 . Πέρασε ολόκληρη την εκστρατεία του 1813 - 1814 . Μέλος των μαχών της Δρέσδης και της Λειψίας. 1 Αυγούστου 1814 μετατέθηκε στο Γενικό Επιτελείο. Συμμετείχε σε εχθροπραξίες κατάΝαπολέων Ι που γύρισε απόΟ. Έλβας (αποσπασμένος στο γενικό καθήκον του κύριου αρχηγείου των ρωσικών στρατευμάτων στοΒιέννη A. A. Zakrevsky). Τον Ιούνιο του 1815 σε μια ακολουθία αξιωματικών του Γενικού Επιτελείου καταφθάνει μέσαΠαρίσι . Εδώ συναντήθηκε ο ΜουράβιοφΜπέντζαμιν Κονστάντ, Ανρί Γκρεγκουάρ , Abbot Sievers.

Όταν επέστρεψε στη Ρωσία, ο Muravyov, μαζί με τους μελλοντικούς Decembrists, άκουσαν ένα μάθημα πολιτικής οικονομίας από τον καθηγητήΚ. Χέρμαν και σπούδασε ανεξάρτητα λογοτεχνία για τα οικονομικά, το δίκαιο, την ιστορία. V 1816 συμμετείχε ενεργά στη δημιουργία της Ένωσης της Σωτηρίας. Ένας από τους ιδρυτές του Σωματείου Πρόνοιας ( 1818). Μαζί με τους S. Trubetskoy και A. N. Muravyov συμμετείχε στη δημιουργία του καταστατικού της Ένωσης Πρόνοιας - της «Πράσινης Βίβλου». Τον Ιανουάριο του 1820, στη συνεδρίαση της Ένωσης στην Αγία Πετρούπολη, τάχθηκε υπέρ της ίδρυσης δημοκρατικής κυβέρνησης μέσω μιας στρατιωτικής εξέγερσης. Συνταξιοδοτείται στις αρχές του 1820. Φεύγει για τη νότια Ρωσία μαζί με M. S. Lunin και συναντιέται εκεί Pestel.

Περιγραφή Εργασίας

Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να εξετάσει τις απόψεις των κοινωνιών του Νότου (Πέστελ) και του Βορρά (Μουράβιοφ-Απόστολ) για το πρόβλημα της δουλοπαροικίας και τη λύση του.

Πώς το όνειρο των Δεκεμβριστών ενσωματώθηκε στις πραγματικότητες της μετέπειτα επαναστατικής ιστορίας της Ρωσίας - ο Ogonyok ρώτησε σχετικά την Oksana Kiyanskaya, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, καθηγήτρια στο Ρωσικό Κρατικό Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο

- Εξακολουθούμε να θυμόμαστε τη φόρμουλα απέξω: οι Decembrist ξύπνησαν τον Herzen, ο Herzen ξύπνησε τον Λένιν. Πες μου, Oksana Ivanovna, τι πραγματικά κληρονόμησε η επόμενη γενιά επαναστατών από τους Decembrists;

— Θρύλος. Ο Χέρτσεν την δημιούργησε και ήταν ο πρώτος που την προσκύνησε. Αυτός ο θρύλος συλλέχθηκε από τους ίδιους τους Decembrists, που έζησαν για να δουν την απελευθέρωση. Αποτέλεσε επίσης τη βάση του βασικού πνευματικού μύθου για τους ανθρώπους που έδωσαν τη ζωή τους για χάρη της ευτυχίας ενός πονεμένου αδελφού. Τον ίδιο θρύλο κληρονόμησαν οι Narodnaya Volya - αυτοί που ήρθαν στην επανάσταση μετά τους Decembrists. Αλλά μόνο ένας θρύλος. Το "Narodnaya Volya" δεν υιοθέτησε τίποτα από τους Decembrists. Το μόνο που τους ενώνει είναι το «Κάτω ο Τσάρος!», η κατανόηση ότι είναι απαραίτητη η αλλαγή κυβέρνησης. Εάν οι Decembrists σκέφτηκαν για 10 χρόνια πώς θα μπορούσαν να σκοτώσουν τον τσάρο, τότε οι άνθρωποι Narodnaya Volya τον σκότωσαν. Εάν οι Δεκεμβριστές ονειρευόντουσαν να οργανώσουν την καθολική νομική ισότητα, τότε ο λαός Narodnaya Volya μίλησε για μια αγροτική επανάσταση, μια αναδιανομή της γης. Κανένας από τους λαϊκιστές δεν σπούδασε με τους Δεκεμβριστές. Και οι λαϊκιστές ξύπνησαν όχι από τους Δεκεμβριστές, αλλά από τις μεταρρυθμίσεις του 1861.

- Ποιος από τους επαναστάτες είναι ποιος; Εδώ είναι οι Δεκεμβριστές - είναι διανοούμενοι ή αριστοκράτες;

- Αν οι Δεκεμβριστές ονομάζονταν διανοούμενοι, θα ξαφνιάζονταν πολύ. Ήταν ευγενείς. Η διανόηση είναι η έννοια της μεταρρύθμισης. Στη συνέχεια εμφανίστηκε το τρίτο κτήμα - άνθρωποι που, ακόμη και ευγενείς, δεν ένιωθαν έτσι, κέρδισαν οι ίδιοι τα προς το ζην, είχαν μόρφωση, αντανακλούσαν τη φύση της ζωής, τη δομή της κοινωνίας και, φυσικά, θεωρούσαν τον εαυτό τους σε αντίθεση στην εξουσία. Μου φαίνεται ότι το κύριο σημάδι της ρωσικής διανόησης είναι η αντίθεση στις αρχές.

- Και οι Narodnaya Volya είναι διανοούμενοι;

- Υπήρχαν κοινωνικά διαφορετικοί άνθρωποι, από την αρχόντισσα Perovskaya μέχρι τον αγρότη γιο Andrei Zhelyabov. Τους ένωνε μια κοινή υπόθεση. Τόσο ο Zhelyabov όσο και ο Perovskaya δίδαξαν, πήγαν στους ανθρώπους. Ναι, πιθανότατα, αυτή είναι πράγματι μια ταξική κοινότητα διανοουμένων.

- Η διανόηση δικαίωσε τη Βέρα Ζασούλιτς, που πυροβόλησε τον δήμαρχο της Αγίας Πετρούπολης Τρεπόφ;

- Προκλητική ερώτηση! Η κριτική επιτροπή αποφάσισε ότι ο Zasulich είχε λόγους να πυροβολήσει. Δεν ξέρω πόσο σκέφτονταν αυτοί οι ένορκοι από την άποψη της αντίθεσης στον αυτοκράτορα, αλλά η δημόσια συνείδηση ​​εκείνη την εποχή ήταν τέτοια που οι άνθρωποι δικαιολογούσαν τον αγώνα ενάντια στην αδικία.

- Με άλλα λόγια, η δημόσια συνείδηση ​​της Ρωσίας δικαιολογούσε τον τρόμο; Φοβερός!

«Σοκάρει τους πάντες. Μόνο η δημόσια συνείδηση ​​δεν δικαιολογούσε τον τρόμο ως τέτοιο. Πρώτον, δεν είχε γίνει ακόμη καμία προσπάθεια εναντίον του βασιλιά και λίγοι άνθρωποι κατάλαβαν ότι θα έφτανε σε αυτό. Δεύτερον, η διάθεση στην κοινωνία έχει αλλάξει σε σύγκριση με την εποχή του Αλέξανδρου Α' και του Νικολάου Α'. Αν τότε οι επαναστάτες και οι επαναστάτες υπόκεινταν σε άνευ όρων τιμωρία, τότε ο Αλέξανδρος Β' το 1856 συγχώρεσε τους Δεκεμβριστές. Επέστρεψαν από τη Σιβηρία ως είδωλα της γενιάς και κήρυτταν τις ιδέες τους με κάθε δυνατό τρόπο. Όταν έπεσε η δουλοπαροικία, πολλοί τη θεώρησαν αποτέλεσμα των ιδεών των Decembrists. Υπήρξε μια αλλαγή στη συνείδηση: όλοι αποφάσισαν ότι οι επαναστάσεις δεν είναι πάντα κακές. Σε αυτό το πλαίσιο, η ιστορία του Zasulich έγινε αρκετά θετική. Η κριτική επιτροπή παραδέχτηκε: είχε κίνητρα να πυροβολήσει (ο Trepov, θυμόμαστε, διέταξε να μαστιγώσουν τον πολιτικό κρατούμενο Narodnik Bogolyubov επειδή δεν του έβγαλε το καπέλο.— "Ο"Δεν είναι απλώς μια δολοφόνος. Και αυτό συγκλόνισε τον κόσμο που δεν ήταν καθόλου αλληλέγγυος με τον Zasulich.

- Ποια είναι λοιπόν η διαφορά μεταξύ της αριστοκρατικής επανάστασης των Δεκεμβριστών και της επανάστασης των Ναρόντνικ;

- Η εποχή έχει αλλάξει. Οι Ναρόντνικ ήταν πιο κοντά στο λαό εκ γενετής και κοινωνικό προσανατολισμό. Για αυτούς, το κύριο ζήτημα ήταν το ζήτημα της γης. Γιατί η βούληση που εξήγγειλε ο Αλέξανδρος Β' συναντήθηκε όχι με αγαλλίαση, αλλά με λαϊκές εξεγέρσεις; Γιατί οι αγρότες δεν χρειάζονταν τόσο προσωπική ελευθερία όσο γη. Διαφορετικά, έχουν κάθε πιθανότητα να πεθάνουν από την πείνα.

«Λέτε ότι τα προβλήματα του λαού δεν ήταν στο επίκεντρο της αριστοκρατικής επανάστασης;»

- Δεν. Για να απελευθερωθούν οι αγρότες, δεν ήταν απαραίτητο να γίνει επανάσταση. Υπήρχε ένα διάταγμα του Αλέξανδρου Α για τους ελεύθερους καλλιεργητές και σύμφωνα με τον ίδιο, οι αγρότες μπορούσαν απλώς να απελευθερωθούν. Αλλά κανένας από τους Decembrist δεν το έκανε αυτό. Ενεργούσαν όχι από αγροτικές ανάγκες, αλλά από τις δικές τους. Επέστρεψαν από τον πόλεμο, όπου η έκβαση των μαχών εξαρτιόταν από το ταλέντο και την ικανότητά τους. Εκεί είδαν τους εαυτούς τους ως ηθοποιούς της ιστορίας και όταν επέστρεψαν, αποδείχτηκαν γρανάζια στη στρατιωτική μηχανή. Μπορούσαν είτε να υπηρετήσουν τις τάξεις είτε να συνταξιοδοτηθούν - «Άρχισα να διαβάζω βιβλία στο χωριό» ... Και οι Δεκεμβριστές, όπως έδειξαν αργότερα στις ανακρίσεις, ήθελαν να γίνουν πολιτικοί, να αποφασίσουν τη μοίρα της χώρας. Με μια άκαμπτα στρωματοποιημένη κτηματομεσιτική κοινωνία, με απολυταρχία, αυτό ήταν αδύνατο. Ως εκ τούτου, ο κύριος στόχος των Decembrists είναι τα ίσα δικαιώματα για όλους.

Όσο για τους λαϊκιστές, εμφανίστηκαν ως αντίδραση στο Μανιφέστο του 1861. Ο αυτοκράτορας δεν τόλμησε να δώσει γη στους αγρότες, δεν απαλλοτρίωσε περιουσίες από τους γαιοκτήμονες. Ως αποτέλεσμα, οι απελευθερωμένοι αγρότες παρέμειναν ζητιάνοι. Μετά από αυτό, όλα περιστρέφονταν γύρω από το καταραμένο ζήτημα της γης. Εδώ βρίσκονται οι ρίζες του λαϊκιστικού κινήματος. Η ιδέα της αναδιανομής της γης στα μαύρα, δηλαδή, ισότιμα ​​μεταξύ αγροτών και γαιοκτημόνων, ενέπνευσε όλες τις γενιές των επαναστατών μέχρι το 1917. Μόλις οι Μπολσεβίκοι έβαλαν το σύνθημα «Γη στους αγρότες!», οι αγρότες τους ακολούθησαν αμέσως. Και έγιναν ο κύριος υποκινητής της επανάστασης των μπολσεβίκων. Παρεμπιπτόντως, οι Δεκεμβριστές κατάλαβαν ότι αυτό θα ήταν έτσι. Ο Πέστελ ανέπτυξε ένα σχέδιο για την απελευθέρωση των αγροτών με γη, αλλά δεν τον άκουσαν.

- Με την ιδεολογία είναι ξεκάθαρο. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των μεθόδων;

- Την επανάσταση πρότειναν και οι Δεκεμβριστές και οι Ναρόντνικ. Αλλά αυτές είναι διαφορετικές επαναστάσεις. Η πρώτη λαϊκιστική οργάνωση «Γη και Ελευθερία» είδε τον ρόλο της στο να πηγαίνει στο λαό και να τον διαφωτίζει - αρκετά ειρηνικά. Αλλά όταν το "Land and Liberty" διαλύθηκε σε "Black Repartition" και "Narodnaya Volya", η Narodnaya Volya είχε την ιδέα του τρόμου. Αυτή ήταν η μέθοδός τους - εκφοβισμός, σύγχυση, δολοφονία αξιωματούχων. Στη συνέχεια το υιοθέτησαν οι Σοσιαλεπαναστάτες και οι Μπολσεβίκοι. Οι Ναρόντνικ είναι γενικά πιο κοντά στους Μπολσεβίκους παρά στους Δεκεμβριστές. Πήραν τη δολοφονία στα ύψη. Τους φαινόταν: αν ταρακούνησαν τη χώρα με τρόμο, θα ακολουθούσε αμέσως μια αγροτική επανάσταση.

- Δηλαδή η επανάσταση έπρεπε ακόμα να γίνει από τον λαό;

- Ναι, και ο λαός εννοούνταν μόνο ως αγρότης. Εδώ προσπάθησαν να το ταρακουνήσουν και λαϊκιστές. Περπατούσαμε στα χωριά και συζητούσαμε. Οι ίδιοι οι αγρότες τα παρέδωσαν στην αστυνομία. Ναι, ο κόσμος ήταν δυσαρεστημένος με τις συνθήκες κατάργησης της δουλοπαροικίας, επαναστάτησε, αλλά δεν επρόκειτο να κάνει καθόλου επανάσταση.

- Και ποιος έπρεπε να κάνει επανάσταση μεταξύ των Δεκεμβριστών;

— Στρατός. Ο κόσμος δεν ενδιαφέρεται καθόλου. Κατά τη διάρκεια της έρευνας, οι Δεκεμβριστές είπαν πολλές φορές ότι δεν ήθελαν να εμπλέξουν τον κόσμο σε αγανάκτηση, επειδή δεν ήθελαν έναν εμφύλιο πόλεμο. Ανέλυσαν την πορεία της Γαλλικής Επανάστασης, το πρωτότυπο όλων των επαναστάσεων του 19ου αιώνα. Για να αντιμετωπίσουν τον επαναστατημένο λαό τότε, οι Ιακωβίνοι εισήγαγαν τον τρόμο. Έτσι ο Πέστελ είπε: θα λάβουμε υπόψη αυτή την εμπειρία και θα βασιστούμε όχι στον λαό, αλλά στον στρατό.

- Αυτό έδωσε στους Δεκεμβριστές μια εγγύηση ότι η επανάσταση θα ήταν αναίμακτη;

«Δεν υπήρχαν εγγυήσεις ότι δεν θα χυθεί αίμα. Και οι Δεκεμβριστές ήταν έτοιμοι να το ρίξουν. Δεν ήταν μεγαλόκαρδοι ονειροπόλοι. Ήταν αξιωματικοί και κατάλαβαν ότι ήταν απαραίτητο να σκοτώσουν τον εχθρό. Με τη βοήθεια του στρατού ήλπιζαν να μειώσουν αυτό το αίμα και μετά πώς πάει. Υπό αυτή την έννοια, οι Narodniks είναι πολύ πιο ουτοπικοί από τους Decembrists. Τους φαινόταν ότι μπορούσαν εύκολα να αντιμετωπίσουν τα στοιχεία του λαού. Μόλις ανακοινωθεί η μαύρη αναδιανομή, όλα θα πάνε καλά και η ζωή θα γίνει αμέσως καλύτερη.

Πώς ένιωσαν και οι δύο για την ιδέα της ρετσικοκτονίας;

- Η ιδέα της ρεγκοκτονίας είναι επίσης από τη Γαλλική Επανάσταση: οι Γάλλοι εκτέλεσαν τον βασιλιά τους προς τέρψη του πλήθους. Δεν ήμασταν έτσι. Οι Δεκεμβριστές επρόκειτο να σκοτώσουν τον βασιλιά. Αλλά ακόμη και να το σκεφτούν ήταν τρομακτικό για αυτούς - είχαν σχεδιάσει για 10 χρόνια και δεν σκότωσαν ποτέ. Πριν από τους Decembrists, οι τσάροι παραδοσιακά δολοφονούνταν από συνωμότες και όχι από επαναστάτες. Το παράδοξο είναι ότι μεταξύ των ερευνητών που συνεργάστηκαν με τους Decembrists, υπήρχαν και εκείνοι που κάποια στιγμή στραγγάλισαν τον Paul I. Ένα τέτοιο επεισόδιο είναι γνωστό. Κατά την ανάκριση του Pestel, ένας από τους ερευνητές είπε: "Ήθελες να σκοτώσεις τον βασιλιά! Πώς μπορούσες;!" Και ο Πέστελ απάντησε: «Λοιπόν, το ήθελα, αλλά σκότωσες». Οι Δεκεμβριστές μπήκαν στην ιστορία της ρωσικής επανάστασης ως εκείνοι που δεν σκότωσαν ποτέ τον τσάρο. Και οι λαϊκιστές σκότωσαν ήρεμα τον τσάρο τον Μάρτιο του 1881. Αυτό τους φέρνει πιο κοντά στους Μπολσεβίκους και τους Ιακωβίνους. Οι Δεκεμβριστές δεν ήθελαν τέτοιες προσεγγίσεις.

- Την ίδια στιγμή, οι Δεκεμβριστές ήταν οι πρώτοι που είπαν τη λέξη «δικτατορία».

- Οι Γάλλοι ήταν οι πρώτοι που είπαν αυτή τη λέξη. Οι Decembrist γενικά δεν κατέληξαν σε τίποτα που δεν υπήρχε πριν από αυτούς. Και πριν από αυτούς υπήρχε μια δικτατορία των Ιακωβίνων. Όπως είπε εκεί ο Μαράτ: «Μόνο 500-600 κομμένα κεφάλια και αυτό θα είναι αρκετό για να σας προσφέρει ειρήνη και ευτυχία». Μετά ήρθε η δικτατορία του Ναπολέοντα. Αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική δικτατορία. Στους Δεκεμβριστές δεν άρεσαν οι Ιακωβίνοι, αλλά τους άρεσε ο Ναπολέοντας. Ο Πέστελ τον κοίταξε προσεκτικά, μελέτησε πώς έκανε τη δικτατορία του. Δεν ήταν τόσο αιμοδιψή όσο ο Ιακωβίνος. Αλλά ο Πέστελ δεν είχε καμία πρόθεση να γίνει δημοκράτης. Αντιλαμβανόταν τη δικτατορία ως μια παράνομη στρατιωτική κυβέρνηση που επιβάλλει μεταρρυθμίσεις και καταστέλλει την αντίσταση. Μόλις εφαρμοστούν οι μεταρρυθμίσεις, η δικτατορία θα καταργηθεί και θα αρχίσει η δημοκρατία. Αυτό ήταν το σχέδιο.

Τι σκέφτονταν οι Ναρόντνικ για τη δικτατορία;

- Αλλά οι λαϊκιστές δεν ήταν υποστηρικτές της δικτατορίας. Ήταν μεγάλοι δημοκράτες, ακόμη και οι Μπολσεβίκοι ήταν στην αρχή δημοκράτες. Οι Ναρόντνικ μιλούσαν για τους ανθρώπους, για τη γη, αλλά όλα ήταν νηπιαγωγείο. Είναι σαφές ότι κάθε επαναστάτης, που έρχεται στην εξουσία, πρέπει αργά ή γρήγορα να έρθει σε επαφή με τη δικτατορία. Είναι αδύνατο αλλιώς. Το Diktat είναι απαραίτητο για να εξασφαλιστεί η υπακοή και να κρατηθεί ο λαός. Οι Μπολσεβίκοι το αντιμετώπισαν αργότερα.

- Και πώς έλυσαν οι Δεκεμβριστές το εθνικό ζήτημα;

- Αυτό είναι ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα ζητήματα στην κληρονομιά των Decembrist. Ο Πέστελ πίστευε ότι όλες οι ρωσικές φυλές έπρεπε να συγχωνευθούν σε έναν λαό. Καταστράφηκε κάθε εθνική ταυτότητα. Γιατί; Γιατί οι Δεκεμβριστές πίστευαν ότι αυτή η πρωτοτυπία παραβιάζει την αρχή των ίσων ευκαιριών. Για παράδειγμα, το εβραϊκό ζήτημα. Η Ρωσία αντιμετώπισε αυτό το ζήτημα στα τέλη του 18ου αιώνα, όταν, μετά τη διχοτόμηση της Πολωνίας, τεράστιες περιοχές που κατοικούνταν από Εβραίους παραχωρήθηκαν στη Ρωσία. Κατά παράδοση, οι Εβραίοι ζούσαν απομονωμένοι και δεν επικοινωνούσαν απευθείας με το κράτος - μόνο μέσω της κοινότητας. Δεν υπηρέτησαν στο στρατό, δεν πλήρωναν φόρους, υπάκουαν στον ραβίνο και δεν ήξεραν καν τι γινόταν στη χώρα. Λοιπόν, είχαν λιγότερες ευκαιρίες για εκπαίδευση και καριέρα. Ο Pestel έλυσε αυτό το ζήτημα ριζικά - όλοι είναι ίσοι και όλοι είναι εδώ. Ως πρότυπο λήφθηκε η εμπειρία του Ναπολέοντα, ο οποίος συγκέντρωσε τους αρχιραβίνους της Γαλλίας και είπε: "Αυτό είναι, από αύριο είστε όλοι Γάλλοι. Μπορείτε να πιστεύετε σε οτιδήποτε, αλλά ο νόμος είναι ίδιος για όλους". Οι Εβραίοι είχαν δει αρκετά την επανάσταση τόσο πολύ που συμφώνησαν αμέσως. Εδώ ο Πέστελ ήθελε το ίδιο.

Αλλά η ρωσική ιστορία δεν έχει ακολουθήσει αυτόν τον δρόμο;

- Ναί. Και για τους Εβραίους, όπως και για πολλά άλλα έθνη, δημιουργήθηκαν ειδικές συνθήκες. Ήταν τρομερά άβολο τόσο για τη Ρωσία όσο και για τους ίδιους τους Εβραίους. Όλοι ήταν υπέρ της ενσωμάτωσης, αλλά κανείς δεν κατάλαβε πώς να το κάνει. Όλη την ώρα υπήρχαν επιτροπές για το εβραϊκό ζήτημα, που αξιολογούσαν τη θέση των Εβραίων και από τις δύο πλευρές. Αλλά να το πάρεις και να πεις -όλοι, από εδώ και πέρα ​​είστε πολίτες- φοβήθηκαν.

- Τι φοβήθηκες;

- Και πώς θα το κάνετε όταν υπάρχει δουλοπαροικία στη χώρα; Τι θα σου πουν οι χωρικοί; Για τους Εβραίους αυτό σημαίνει τα πάντα, αλλά τι είμαστε! Και μετά θα γίνει σφαγή. Όλα τραβήχτηκαν σε έναν τρομερό κόμπο. Την ίδια στιγμή, κανείς δεν ήταν ζωολογικός αντισημίτης. Θέλαμε το καλύτερο. Αλλά πως? Ο Pestel είπε: η διέξοδος βρίσκεται στην καθολική ισότητα. Οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν με αυτό, τότε τους ζητήθηκε να φύγουν. Όπου κι αν είναι η Παλαιστίνη, πηγαίνετε εκεί. Και πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στον Πέστελ, αυτό είχε τη δική του αλήθεια - ο νόμος είναι ίδιος για όλους.

Πώς αποφάσισαν οι λαϊκιστές;

- Με τιποτα. Δεν τους ένοιαζε. Τους φαινόταν ότι μετά την αγροτική επανάσταση όλα θα έμπαιναν αμέσως στη θέση τους.

Και πώς έλυσε αυτό το πρόβλημα ο Λένιν;

- Προλετάριοι όλων των χωρών, ενωθείτε! Έγινε μια επανεξέταση - το εθνικό ζήτημα βυθίστηκε στο ζήτημα της διεθνούς αδελφοσύνης. Εμφανίστηκε ο μαρξισμός και εμφανίστηκε μια νέα άποψη, αποδεκτή με θραύση από τη ρωσική διανόηση.

Πώς καταλάβαιναν οι Δεκεμβριστές την προσωπικότητα;

- Αυτή είναι η εποχή του ρομαντισμού, των ηρώων, του ολοκληρωτικού θαυμασμού για τον Ναπολέοντα. Όλοι πίστευαν ότι κάθε άνθρωπος μπορεί να καθορίσει τη μοίρα μιας εποχής. Ήταν μεταξύ των Decembrists που προέκυψε μια τέτοια έννοια όπως το πνεύμα των καιρών. Αυτό είναι το θέλημα του Θεού, το οποίο κοινοποιείται σε ξεχωριστά επιλεγμένους ανθρώπους. Ο Ryleev έχει ένα τέτοιο κείμενο - "Στο πνεύμα των καιρών". Γράφει εκεί: «Ο άνθρωπος είναι άγιος όταν ξέρει να κατανοεί το πνεύμα των καιρών». Και αν καταλαβαίνεις το πνεύμα των καιρών, τότε πρέπει να καταλάβεις τι επιδιώκει ο κόσμος. Αργότερα αυτή η σκέψη θα γίνει η βασική στο «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι. Βλέπετε, όλοι οι Decembrist ήταν διαφορετικοί. Όλοι όμως ονειρευόντουσαν την ισότητα, πίστευαν στην αποκλειστικότητά τους, στόχευαν στους Ναπολέοντες και σε όλους τους φαινόταν ότι καταλάβαιναν το πνεύμα των καιρών. Ως εκ τούτου, στο περιβάλλον τους ήταν δύσκολο με την ιεραρχία, με την ιδέα της υποταγής στους ανωτέρους. Αν κάθε Ναπολέων είναι φυσικός.

Πώς αντιπροσώπευαν οι λαϊκιστές τον επαναστάτη;

«Πρόκειται για έναν εντελώς διαφορετικό τύπο ανθρώπου. Ο ρομαντισμός έχει αντικατασταθεί εδώ και καιρό από τον ρεαλισμό. Ο ιδεαλισμός είναι υλισμός. Οι λαϊκιστές σκέφτονταν με πιο πεζούς, κοινωνικούς και πρακτικούς όρους. Αυτοί είναι ραζνοτσιντσί με δύσκολες βιογραφίες. Σχημάτισαν μια πολύ κλειστή κοινότητα όπου δεν επιτρέπονταν οι ξένοι. Δημιούργησαν την εικόνα ενός επαναστάτη ως ατρόμητου εκπροσώπου της οργάνωσης, για τον οποίο το κύριο πράγμα είναι να μην προδώσει τους συντρόφους του, που πάει μέχρι τέλους. Ήταν αυτοί που ανέπτυξαν τις αρχές της επαναστατικής συμπεριφοράς. Δεν πρέπει να χαλάσει κατά την ανάκριση, να μην προδώσει φίλους. Οι Decembrists δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό. Ο κόσμος τους δεν χωρίστηκε ποτέ σε δικό μας και όχι δικό μας. Ήταν άνθρωποι με ευρύ πνεύμα και δεν έβλεπαν τους εαυτούς τους φυλακισμένους σε υπόγεια, όπως η Βέρα Παβλόβνα από το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι Τι πρέπει να γίνει; Το χρέος του όρκου προς τον κυρίαρχο, το χρέος της τιμής βάραινε πολύ τους Δεκεμβριστές. Ο Decembrist είναι ευγενής, πρέπει να ομολογήσει στον τσάρο. Δεν ήταν επαναστάτες μέχρι τέλους. Από όλα αυτά οι Narodnik ήταν απολύτως ελεύθεροι.

Οι Ναρόντνικ δεν είχαν χρέος τιμής;

- Φυσικά και όχι. Αντίθετα, η άρνηση του χρέους προς τον κυρίαρχο θεωρούνταν καθήκον. Ένας από τους αγαπημένους μου χαρακτήρες, ο Ζελιάμποφ, ετοιμαζόταν να δολοφονήσει τον τσάρο, αλλά συνελήφθη νωρίτερα. Μετά την 1η Μαρτίου 1881, έγραψε μια επιστολή στον τσάρο δηλώνοντας ότι εάν οι συμμετέχοντες σε αυτή τη δολοφονία επρόκειτο να εκτελεστούν, τότε θα ήταν κατάφωρη αδικία να αφήσει τη ζωή του σε αυτόν, έναν βετεράνο του κόμματος που ετοίμαζε αυτή τη δολοφονία. όλη του τη ζωή. Παρεμπιπτόντως, είναι ενδιαφέρον πώς αντιμετωπίζονταν οι προδότες σε διαφορετικές εποχές. Οι προδότες-λαϊκιστές θεωρήθηκαν ως εγκληματίες που έπρεπε να τιμωρηθούν, να σκοτωθούν, να εξοριστούν. Και οι προδότες των Decembrists δεν υπέφεραν με κανέναν τρόπο - γενικά, η πράξη τους ταιριάζει στον κώδικα τιμής του ευγενή.

- Δηλαδή, οι λαϊκιστές είναι επαγγελματίες επαναστάτες, και οι Δεκεμβριστές είναι απλώς ερασιτέχνες;

- Γενικά ναι. Στη Ρωσία, η επαγγελματοποίηση της επανάστασης προχώρησε πολύ γρήγορα. Με την έλευση των λαϊκιστών, όσο πιο μακριά, τόσο περισσότερη πόλωση πήγαινε «αυτοί» και «εμείς», στο κόμμα και «τα υπόλοιπα». Οι Decembrists δεν ήταν επαγγελματίες: ζούσαν με εισόδημα από τα κτήματα και τους μισθούς τους. Και οι Narodnik ήταν ήδη ένα κόμμα με συνδρομές μελών, απελευθέρωσαν ηγέτες, διεξήγαγαν εμπορικές δραστηριότητες, διατηρούσαν ασφαλή σπίτια. Αυτό είναι το μοντέλο που πρότεινε ο Τσερνισέφσκι στο μυθιστόρημα Τι πρέπει να γίνει;. Περιγράφει συγκεκριμένα τι και ποιος πρέπει να κάνει για να φέρει την επανάσταση πιο κοντά. Και το τέλος είναι καλό: η επανάσταση συμβαίνει, όλοι είναι χαρούμενοι. Δεν είναι περίεργο ότι οι νέοι της δεκαετίας του 1860 ζούσαν σύμφωνα με τον Rakhmetov και τη Vera Pavlovna. Όλοι οι δολοφόνοι του βασιλιά είναι μαθητές αυτού του μυθιστορήματος. Και ο Τσερνισέφσκι ήταν ο πρώτος που δίχασε την κοινωνία πολύ ξεκάθαρα: εμείς, οι νέοι άνθρωποι, και αυτοί, οι παλιοί άνθρωποι, τους οποίους δεν θα πάρουμε στη νέα ζωή.

- Είχαν οι Decembrist το δικό τους σχέδιο ενός νέου ανθρώπου, που θα έπρεπε να προκύψει από την επανάσταση;

- Οι Decembrists δεν σκέφτηκαν τον νέο άνθρωπο. Και γενικά, η δημιουργία ενός νέου ανθρώπου που θα έπρεπε να ζει σε μια νέα όμορφη χώρα είναι ήδη ένα όψιμο μπολσεβίκικο πείραμα.

Με αγρότες που ανήκουν στη βασιλική οικογένεια (δεν υπάρχουν ιδιοκτήτες, δεν υπάρχουν δουλοπάροικοι) ή στην Εκκλησία («το πρώτο μαχαίρι είναι για τους αγοριούς, για τους ευγενείς, το δεύτερο μαχαίρι είναι για τους ιερείς, τους αγίους» - ένα τραγούδι που συντίθεται από τον Ryleev), όλα ήταν ξεκάθαρα.

Οι Δεκεμβριστές σχεδίαζαν να συνεργαστούν με τους ευγενείς γαιοκτήμονες με πειθώ. Αλλά δεν υπάρχει ούτε ένα παράδειγμα επιτυχίας τους - ακόμη και οι πιο στενοί συγγενείς δεν μπορούσαν να αντεπεξέλθουν. Μάλλον δεν προσπάθησαν καν.

Ένας στενός φίλος των Decembrists, Alexander Sergeevich ΓΚΡΙΜΠΟΕΝΤΟΦ, που μοιράζονταν τις πεποιθήσεις τους και κατήγγειλαν τη δουλοπαροικία (ο Herzen, για παράδειγμα, αποκάλεσε τον Chatsky, τον πρωταγωνιστή του "Woe from Wit", "Decembrist") δεν μπορούσε ή δεν ήθελε να πείσει τη γαιοκτήμονα μητέρα του να είναι τουλάχιστον πιο ανθρώπινη με τους δουλοπάροικους της .

Οι αγρότες επαναστάτησαν στα κτήματα Kostroma που αγόρασε η μητέρα του Griboedov από το 1817 έως τα τέλη του 1820. Η αναταραχή των αγροτών ήταν τόσο σοβαρή που χρειάστηκε ακόμη και παρέμβαση στο υψηλότερο επίπεδο. Από τα απομνημονεύματα του Yakushkin, ο οποίος επισκεπτόταν συχνά την επαρχία Smolensk και επικοινωνούσε με πολλούς συγγενείς και πεθερικά των Griboyedov, είναι γνωστό ότι το γεγονός έλαβε ευρεία δημοσιότητα. «Στην επαρχία Κόστρομα», έγραψε, «στο κτήμα της Γκριμπογιέντοβα, της μητέρας του συγγραφέα «Αλίμονο από την ευφυΐα», οι αγρότες, από την υπομονή τους από τη σκληρότητα του διαχειριστή και τον εκβιασμό πέρα ​​από τις δυνάμεις τους, βγήκαν από υπακοή. οι ευγενείς του Κόστρομα να καθορίσουν το ποσό του ρεζερβουάρ στην επαρχία Κοστρόμα, το οποίο δεν θα ήταν επαχθές για τους αγρότες. Οι ευγενείς της Κοστρόμα, όπως κάθε άλλος, μη εχθρός του εαυτού τους, ανέφεραν ότι στην επαρχία τους εβδομήντα ρούβλια ανά ψυχή μπορούν δεν υπήρχαν αντιρρήσεις από κανέναν, ενώ όλοι γνώριζαν ότι στην επαρχία Κοστρόμα ούτε ένα κτήμα δεν πλήρωσε τόσο μεγάλο τετράδιο. Ο Griboedov σε αυτή την κατάσταση συμπεριφέρεται τουλάχιστον περίεργα. Κανένας από τους συγχρόνους του δεν αναφέρει ότι ο Αλέξανδρος Σεργκέεβιτς είχε αντίρρηση στη μητέρα του, η οποία ήθελε να «αλωνίσει τη σίκαλη στον πισινό». Ο λόγος για την "αδιαφορία" της συμπεριφοράς του Griboyedov δεν είναι στην εξαπάτηση ή την άκαρδοι του, έγκειται σε εκείνες τις σχέσεις μεταξύ του γιου και της μητέρας, που οφείλονται ήδη στην ίδια την εμφάνιση του Alexander Sergeevich στον κόσμο. Όσο πικρό κι αν ήταν για έναν στοργικό γιο να βλέπει ότι η μητέρα του είχε ξεκινήσει μια άδικη επιχείρηση, θεώρησε ότι ήταν αδύνατο να μαλώσει μαζί της.

Όλοι οι Δεκεμβριστές, προφανώς, σκέφτηκαν με τον ίδιο τρόπο.

Μόνο δύο παραδείγματα ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΩΝ να δώσουν στους δουλοπάροικους τους τη θέλησή τους είναι γνωστά.

Η διαθήκη του Ντμίτρι ΛΟΥΝΙΝΑ, ένας από τους πιο θαρραλέους και συνεπείς συμμετέχοντες στα γεγονότα της 14ης Δεκεμβρίου, κατέπληξε ακόμη και τους κοσμικούς σοφούς τσαρικούς αξιωματούχους: μετά το θάνατό του, άφησε τους αγρότες όχι μόνο χωρίς γη, αλλά και χωρίς περιουσία. εξάλλου οι «απελευθερωμένοι» ήταν υποχρεωμένοι να «παραδίδουν εισόδημα στον κληρονόμο». Το Υπουργείο Δικαιοσύνης δεν ενέκρινε τη διαθήκη, συντάσσοντας ψήφισμα: «Είναι αδύνατο να επιτραπεί η κατάργηση της δουλοπαροικίας με τους αγρότες που έχουν απομείνει στα εδάφη του γαιοκτήμονα και με τη συνεχή υποχρέωση να του παραδίδουν εισόδημα».

Το έργο του Decembrist Ivan ΓΙΑΚΟΥΣΚΙΝΑαπορρίφθηκε από τους ίδιους τους αγρότες. Όταν πρότεινε στους αγρότες να βάλουν τέλος στο κακό της δουλοπαροικίας, έκαναν στον αφέντη μια ερώτηση: «Πες μου ξεκάθαρα, πατέρα, τη γη που έχουμε τώρα (και οι δουλοπάροικοι θεωρούσαν παραδοσιακά τον γαιοκτήμονα μόνο τον κυρίαρχο διαχειριστή στα εδάφη τους ), θα είναι δικό μας ή τι;» Απάντησε ότι η γη θα παραμείνει στον ιδιοκτήτη της γης, αλλά θα ήταν ελεύθεροι να την νοικιάσουν. Με άλλα λόγια, ο πρώην ιδιοκτήτης έλαβε στα χέρια του μια τέτοια μέθοδο καταναγκασμού όπως ο φόβος της πείνας μεταξύ των χωρικών που δεν είχαν γη, και ταυτόχρονα απαλλάχθηκε από κάθε ευθύνη σε σχέση με αυτούς. Οι άνδρες κατάλαβαν γρήγορα το νόημα της μεταρρύθμισης. Η απάντησή τους ήταν σύντομη και σοφή: «Λοιπόν, πατέρα, μείνε όπως πριν: εμείς είμαστε δικοί σου και η γη είναι δική μας».

Ο ακαδημαϊκός A.N. Pypin δεν μπορούσε, με όλη του την επιθυμία, να προσθέσει κανέναν σε αυτόν τον κατάλογο στο άρθρο «Δοκίμια για το κοινωνικό κίνημα υπό τον Αλέξανδρο Α'» («Δελτίο της Ευρώπης» Νο. 12 για το 1870). Έπρεπε να περιοριστώ σε γενικές λέξεις: «Η ιδέα της απελευθέρωσης των αγροτών, χωρίς αμφιβολία, υπό την ειδική επιρροή του Ν. Τουργκένιεφ, έγινε μια από τις κυρίαρχες σε μια μυστική κοινωνία, τα μέλη της οποίας άρχισαν να κάνουν πρακτικές προσπάθειες για να τους απελευθερώσουν στα κτήματά τους. τα πειράματα δεν ήταν πάντα επιτυχή (για παράδειγμα, ο Yakushkin, ο οποίος μιλά γι' αυτά στις Σημειώσεις του), εν μέρει από τα ίδια τα νέα του θέματος· αλλά τουλάχιστον η σημασία του ζητήματος ήταν βαθιά αισθητή και η προσέγγιση με τους αγρότες, η προσοχή στους το ενδιαφέρον έδειξε τον πραγματικό, μόνο τρόπο επίλυσης του ζητήματος - την απελευθέρωση από τη γη., καθώς και το καθαρό ψέμα ότι «Ο N.I. Turgenev απελευθέρωσε τους χωρικούς του».

Προσπάθησε, ήδη κατά την επιστροφή της από τη Σιβηρία, να ελευθερώσει τους χωρικούς και τη συμπονετική της Νατάλια Ντμίτριεβνα FONVIZINA-PUSHCHINA. Ο λόγος, πιθανότατα, ήταν ο φόβος ότι μετά τον θάνατό της, ο νόμιμος κληρονόμος των κτημάτων, ο φεουδάρχης S.P. Fonvizin (θείος της μητέρας της) θα καταπίεζε τους αγρότες.
Προσπάθησε, αλλά απέτυχε. Με αίτημα, απευθύνθηκε στον Υπουργό Κρατικής Περιουσίας (αδελφός του Decembrist A.N. Muravyov), πρώην Decembrist, μέλος της Ένωσης Σωτηρίας, ένας από τους συντάκτες του καταστατικού της Ένωσης Πρόνοιας.

Από μια επιστολή του I.I. Pushchin προς τον E.I. Yakushkin (Maryino, 25 Σεπτεμβρίου 1857):
Η γυναίκα μου πήγε στη Μόσχα για να συναντηθεί με τον θείο σου, τον υπουργό, και, μεταξύ άλλων, του έδωσε ένα σημείωμα για το θέμα αυτό, το οποίο, κατά τη γνώμη μου, είναι αντίθετο με τους κανόνες της λαϊκής ηθικής. Στο σημείωμα, ανέφερε σύντομα και ξεκάθαρα τι ήταν το όλο θέμα, είπε ότι το Επιμελητήριο Κρατικής Περιουσίας του Κοστρόμα αρνήθηκε δύο φορές ... να δεχτεί αυτές τις φτωχές ψυχές μεταξύ των κρατικών αγροτών. Σε αυτό απάντησε ότι ζήτησε εκ νέου από το Επιμελητήριο και εάν το Επιμελητήριο αρνήθηκε, τότε του έγραψε καταγγελία. Λέει ότι αυτό είναι περισσότερο μια χρονική καθυστέρηση και ότι το αίτημά του μπορεί να αναγκάσει το θέμα να τελειώσει τώρα. Ο υπουργός ανακοίνωσε αποφασιστικά ότι δεν μπορεί να έχει την πρωτοβουλία. Τώρα είναι και πάλι στον πίσω καυστήρα. Δεν καταλαβαίνω απολύτως και βλέπω σε αυτή την απάντηση ότι κατηφορίζει σε μονοπάτι χήνας. Εδώ είναι όλη η ιστορία...

Από την επαναστατική του νεότητα, ο κόμης Μουράβιεφ άλλαξε πολύ, έγινε ένθερμος αντίπαλος της απελευθέρωσης των αγροτών και, στην υπουργική του θέση, αντιτάχθηκε επιδέξια στην επικείμενη αγροτική μεταρρύθμιση.