Την επικοινωνία των αξιών και των πολιτιστικών κανόνων. Πολιτιστικές παραδόσεις, αξίες, κανόνες

Η τιμή κατανοείται ως γενικά αποδεκτό πρότυπο που σχηματίζεται σε μια συγκεκριμένη καλλιέργεια, η οποία καθορίζει δείγματα και πρότυπα συμπεριφοράς και επηρεάζει την επιλογή μεταξύ πιθανών εναλλακτικών λύσεων συμπεριφοράς.

Τ. Parsons Σημείωσε ότι η αξία είναι μια ιδέα επιθυμητής, επηρεάζοντας την επιλογή της εναλλακτικής λύσης συμπεριφοράς. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι ο πολιτισμός δεν συνίσταται μόνο θετικές αξίες, περιλαμβάνει τις ανώμαλες πτυχές της λαογραφίας, της λογοτεχνίας, της μουσικής, καθώς και των τεχνολογικών και άλλων δεξιοτήτων. Δεύτερον, η αξία και τα αναγνωρισμένα δείγματα συμπεριφοράς μπορεί να μην συμπίπτουν, για παράδειγμα, η πορνεία σε έναν αριθμό καλλιεργειών είναι ένα αναγνωρισμένο δείγμα συμπεριφοράς, αλλά δεν είναι τιμή.

Το πρόβλημα των αξιών είναι αρκετά βαθιά σχεδιασμένο στη φιλοσοφία και την κοινωνιολογία, την ανθρωπολογία και την ψυχολογία (Ε. Durkheim, P. A. Sorokin, T. Parsons, κλπ.). Στη Δυτική Πολιτιστική Ανθρωπολογία, υπάρχουν δύο πολικές θεωρίες. Ένας από αυτούς είναι σχετικιστικός, ο οποίος αρνείται τη δυνατότητα αντικειμενικής ανάλυσης των δομών αξίας διαφόρων κοινωνιών και λαμβάνοντας υπόψη τα συστήματα αξίας ως σχετικές. Μια άλλη (αντίθετη) θεωρία είναι ένας αντιστεριιστικός θετικισμός, εγκρίνοντας τη δυνατότητα μελέτης των δομών αξίας από τη θέση αντικειμενικής επιστήμης.

Ποιος είναι ο ρόλος της συνιστώσας αξίας στη ζωή των ανθρώπων; Η πολιτιστική ζωή χωρίς αξίες είναι αδύνατη, καθώς συνδέουν την κοινωνία τον απαραίτητο βαθμό τάξης και προβλεψιμότητας. Μέσω του συστήματος των τιμών που συσσωρεύονται σε καλλιέργεια, πραγματοποιείται ανθρώπινη δραστηριότητα.

"Αποφασίστηκαν από τις ουσιαστικές πτυχές τους, όλα τα φαινόμενα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης γίνονται απλά βιοφυσικά φαινόμενα και σε μια τέτοια ικανότητα αποτελούν το αντικείμενο βιοφυσικών επιστημών", δήλωσε ο Sorokin Pitirim. Και μάλιστα όλα αυτά τα πολιτιστικά φαινόμενα που δημιουργήθηκαν από τους ανθρώπους, όλα αυτά τα έργα, τους μηχανισμούς και τα πράγματα, στερούνται των συστατικών της αξίας, γίνονται απλώς σωρούς χαρτιού, μέταλλο ή μάρμαρο, τόνοι περιφραγμένης βαφής ή κομμάτια ύλης. Και τότε μπορούν να αποτελέσουν αντικείμενο της φυσικής, της χημείας ή της βιολογίας που μελετούν τη δομή, τη δομή ή τις ιδιότητές τους, αλλά όχι κοινωνικές ή ανθρωπιστικές επιστήμες.

Σύμφωνα με τον Π. Α. Σοροκίνα, είναι η αξία που χρησιμεύει ως το θεμέλιο οποιουδήποτε πολιτισμού. Ανάλογα με την τιμή που κυριαρχεί, διαιρεί όλα τα πολιτιστικά supersystems για 3 τύπους:

1) ιδανικό.

2) αισθησιακό?

3) ιδεαλιστική.

Εάν μια ιδεολογική κουλτούρα επικρατήσει, ο Θεός και η πίστη γίνονται η υψηλότερη αξία, και Αισθησιακός κόσμοςΟι πλούτες, οι χαρές και οι αξίες του σχηματίζονται αδιάφοροι ή αρνητικές στάσεις.

Σε αισθησιακή κουλτούρα, η αξία των συναισθημάτων επικρατεί. Το νόημα έχει μόνο αυτό που βλέπουμε, ακούω, αγγίζει. Ο σχηματισμός αρχίζει στο XVI αιώνα. Και φτάνει στο απόγοντο του από τη μέση του XX αιώνα. Οι αξίες της θρησκείας, της ηθικής, άλλων αξιών του ιδανικού πολιτισμού να αποκτήσουν σχετική φύση: είτε στερούνται είτε εντελώς αδιάφοροι σε αυτούς. Σε μια τέτοια κουλτούρα, η γνώση γίνεται ισοδύναμη με τις εμπειρικές γνώσεις που εκπροσωπούνται από τις φυσικές επιστήμες. Εκτοπίζουν τη θρησκεία, τη θεολογία και ακόμη και τη φιλοσοφία.

Το ιδεαλιστικό πολιτιστικό σύστημα, σύμφωνα με τον Π. Α. Σοροκίνα, είναι ενδιάμεσο μεταξύ ιδανικού και αισθησιακού. Οι αξίες της είναι οι αξίες του νου, εξορθολογίζοντας την αντικειμενική πραγματικότητα, η οποία είναι εν μέρει ύποπτη και εν μέρει αισθησιακή.

Σε μια συνηθισμένη συνείδηση, η έννοια της "αξίας" συνδέεται συνήθως με την αξιολόγηση της ανθρώπινης δραστηριότητας και των δημόσιων σχέσεων από την άποψη του καλού και του κακού, της αλήθειας και των ψεμάτων, της ομορφιάς ή της ντροπής, της επιτρεπόμενης ή απαγορευμένης, δίκαιης ή άδικης κ.λπ. . Εμφανίζεται από τη θέση της κουλτούρας της, επομένως, το δικό της σύστημα αξιών και θεωρείται ως "γνήσιο" ως σημείο αναφοράς για καλό και κακό.

Η πολιτιστική επιστήμη προέρχεται από την κατανόηση ότι η αξία του κόσμου του πολιτισμού είναι ότι τα συστήματα αξίας διαφόρων πολιτισμών είναι ίσα, ότι δεν υπάρχει πολιτισμός με κάποιον άλλο, αλλά υπάρχει ένα και άλλο και ότι ο κόσμος είναι περισσότερο ανθεκτικό από το διαφορετικό.

Ποια είναι η βάση της καθολικής και συγκεκριμένης αξίας στη φύση; Υπάρχει μια τεράστια διαφορά μεταξύ του πώς γίνεται αντιληπτή αξίες Διαφορετικοί άνθρωποι Διαφορετικές κουλτούρες. Αυτή η αντίληψη εξαρτάται από τις ιδέες των ατομικών ή ομαδικών εγκαταστάσεων.

Δεν υπάρχει κουλτούρα, όπου δεν θα είχαν αρνητική δολοφονία, ψέματα ή κλοπή, αν και υπάρχουν διαφορές στις ιδέες για τα όρια της ανοχής στα ψέματα και την κλοπή (σε ορισμένους πολιτισμούς, το χέρι αποκόπτεται ως τιμωρία, σε άλλες - να στερήσει τις ελευθερίες).

Οι τιμές που είναι κοινό παντού και το ίδιο ή πολύ παρόμοιο περιεχόμενο απορροφούνται από όλες τις καλλιέργειες ως απαραίτητο μέρος. Είναι αιώνια και υποχρεωτικά για όλες τις κοινωνίες και τα άτομα. Αλλά "ντυμένοι" αυτές οι τιμές σε συγκεκριμένα πολιτιστικά "ρούχα", δηλ., Η διαμόρφωση του συστήματος αξίας, ο λόγος και η αλληλεπίδραση στοιχείων μέσα είναι προϊόντα μιας συγκεκριμένης κουλτούρας.

Πώς αλλάζουν οι τιμές; Ποιοι παράγοντες επηρεάζουν αυτό; Από καιρό σε καιρό, σε μία ή άλλη κουλτούρα υπάρχουν ανησυχίες ότι η υποκατάσταση των "τιμών" τους "μπορεί να συμβεί άλλοι. Έτσι, σήμερα, η μεγάλη ανησυχία εκδηλώνεται σε σχέση με την "Αμερικανοποίηση" της ρωσικής κουλτούρας.

Οι αξίες τόσο στο επίπεδο της προσωπικότητας όσο και στο επίπεδο της κοινωνίας εκτίθενται στην κατάσταση κρίσης (ατομική ή ομάδα - θάνατος, πυρκαγιά, καταστροφή) ή συγκρούσεις (οικογένεια, στρατιωτική, κοινωνική, πολιτική κλπ.). Ο Ε. Durkheim εισήγαγε την έννοια της "αναμνηστικής", που υποδηλώνει την κατάσταση του κανονιστικού σκάφους που ρυθμίζει την αξία των μεταβατικών και κρίσεων και των κρατών στην ανάπτυξη της κοινωνίας, όταν οι παλιοί κοινωνικοί κανόνες και οι αξίες παύουν να ενεργούν και οι νέοι δεν έχουν ακόμη καθοριστεί. "Οι πρώην θεοί γερνούν ή πεθαίνουν, και οι νέοι δεν γεννήθηκαν" (Ε. Durkheim, Κοινωνιολογία). Αυτό το κράτος περιγράφει τον Johan Hasing στο "φθινόπωρο του Μεσαίωνα", που αντιπροσωπεύει την εικόνα του πόνου και της σύγκρουσης της σύγκρουσης των αξιών μιας αποχώρησης πολιτισμού και εμφάνισης ως αποτέλεσμα νέων μορφών κοινωνικο-πολιτιστικής πραγματικότητας.

Η Ιαπωνία ήταν, μπορεί να είναι η μόνη εξαίρεση στον σύγχρονο κόσμο, όπου το πνεύμα μιας ολιστικής κοσμοθεωρίας, το οποίο σχηματίστηκε σε ένα αργό μεσαιωνικό και αντανακλάται στην παραδοσιακή καλλιτεχνική δημιουργικότητα, δεν αποδείχθηκε να είναι μια επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση και μαζική κουλτούρα.

Εν τω μεταξύ, οι αξίες οποιουδήποτε πολιτισμού δεν μπορούν να αλλάξουν ούτε τα στοιχεία της αφερεγγυότητάς τους, ούτε η επίδειξη πιο ελκυστικών αξιών. Η "μετάλλαξη" των τιμών συμβαίνει σχετικά αργά ακόμη και με ένα στοχοθετημένο ισχυρό αποτέλεσμα και εξαφανίζονται μόνο μαζί με την εξαφάνιση της ίδιας της καλλιέργειας.
2. Τι είναι "σημάδι" και "σύμβολο" στον πολιτισμό

Όπως γνωρίζετε, ο πολιτισμός, ξεκινώντας από την οργάνωση, τάξη, τελετουργικό, refinlines (δομές) τον κόσμο γύρω του.

Όταν πρόκειται για σύμβολα, σχετικά με τα σημάδια, η ερώτηση προκύπτει πάντα: ένα σημάδι - τι, ένα σύμβολο - τι; Αυτή η ερώτηση σημαίνει ότι είναι δυνατόν να αποκαλυφθεί η σημασία αυτών των εννοιών μόνο εάν η ανάλυση της στάσης τους σε κάτι τρίτο, στο πρωτότυπο που μπορεί να μην έχει (και συχνότερα δεν έχει) οτιδήποτε κοινό σε φυσική, χημική και άλλες ιδιότητες με έναν μεταφορέα αντανακλάσεις.

Η ανθρώπινη κουλτούρα αρχίζει εκεί και στη συνέχεια όπου και όταν εμφανίζεται η ικανότητα της συνείδησης να συμβολίζει. Σημάδια και σύμβολα, έγραψαν τον Ernst Cassier ", ανήκουν σε δύο διαφορετικά διακριτικά σύμπαντα: σήμα (E. Cassirer χρησιμοποιεί αυτόν τον όρο ως συνώνυμο για ένα σημάδι) φυσικός κόσμος Γένεση, το σύμβολο είναι μέρος Ανθρώπινος κόσμος αξίες. Το σύμβολο δεν είναι μόνο καθολικό, αλλά και μεταβλητό. Το σήμα ή το σήμα, σχετίζεται με το πράγμα στο οποίο αναφέρονται.

Έτσι, το σημάδι είναι ένα υλικό θέμα (φαινόμενο, γεγονός), ενεργώντας ως αντικειμενικός αναπληρωτής ορισμένων άλλων αντικειμένων, ιδιοτήτων ή σχέσεων και χρησιμοποιείται για την αγορά, την αποθήκευση, την επεξεργασία και τη μετάδοση μηνυμάτων (πληροφορίες, γνώση).

Το σύμβολο είναι μία από τις πιο σημαντικές έννοιες στον πολιτισμό. Η αρχική σημασία αυτής της λέξης είναι μια ταυτότητα που εξυπηρετείται το Simbolon - μισό ένα Shard, πρώην ένα tablet επισκεπτών. Σύμβολο στον πολιτισμό - καθολική, πολλαπλή κατηγορία, αποκαλύπτοντας τη σύγκριση της εικόνας αντικειμένου και Βαθύ νόημα. Στρέφοντας στο σύμβολο, η εικόνα γίνεται "διαφανής", η έννοια φαίνεται να μετατοπίζεται μέσω αυτού. "Καλώ το σύμβολο όλων της δομής της αξίας", έγραψε τον Paul Ricker, όπου το άμεσο, πρωτογενές, κυριολεκτικό νόημα σημαίνει ταυτόχρονα, και ένα άλλο, έμμεσο, δευτερογενές, αλληγορικό νόημα, το οποίο μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο μέσω του πρώτα. Αυτός ο κύκλος εκφράσεων με διπλό νόημα είναι το πραγματικό ερμηνευτικό πεδίο. "

Η καθημερινή ζωή ενός ατόμου είναι γεμάτη με σύμβολα και σημάδια που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά του, την επίλυση ή την απαγόρευση, την προσωποποίηση και την πλήρωση με νόημα.

Σε σύμβολα και πινακίδες εκδηλώνεται ως εξωτερικό "εγώ" ενός ατόμου και ένα εσωτερικό "εγώ", το ασυνείδητο, που του δίνεται από τη φύση. Ο Κ. Levi-Strauss ισχυρίστηκε ότι βρήκε το δρόμο από χαρακτήρες και σημάδια στην ασυνείδητη δομή του νου και, κατά συνέπεια, στη δομή του σύμπαντος. Η ενότητα του ανθρώπου και του σύμπαντος είναι ένα από τα πιο αρχαία και μυστηριώδη εκείνους του πολιτισμού.

Προσέγγιση του αίνιγμα, ωστόσο, αυξάνει μόνο τη μυστηριώδη της. Αλλά αυτό είναι ένα αίσθημα μυστηριότητας και είναι "η πιο όμορφη και βαθιά εμπειρία που πέφτει στο μερίδιο ενός ατόμου". Αυτή η εμπειρία, σύμφωνα με τον Α. Einstein, αποτελεί τη βάση της θρησκείας και όλες τις βαθύτερες τάσεις στην τέχνη και την επιστήμη. Αυτός που δεν έχει βιώσει αυτό το συναίσθημα φαίνεται σε αυτόν "αν όχι ένας νεκρός, τότε σε κάθε περίπτωση τυφλός". Μυστηριώδες χρώμα, ήχος, λέξη, αριθμός, μυστηριωδώς αυτό που αντικατοπτρίζουν τα φαινόμενα της φύσης και της ανθρώπινης συνείδησης.
3. Μήνυμα, κώδικες και πολιτισμός εκμονής

Οι έννοιες του πολιτισμού είναι το περιεχόμενο που δεν μπορεί να εκφραστεί άμεσα και σίγουρα. Το νόημα μπορεί να γίνει κατανοητό ως κάτι που παρέχει καθολική πρόσφυση των αξιών των σημείων αυτής της γλώσσας. Οι έννοιες έχουν πολλά επίπεδα:

1) Το πιο επιφανειακό επίπεδο σημασίας είναι η λεγόμενη κοινή λογική. Αυτή η έννοια έχει ήδη εμφανιστεί στο επίπεδο της συνείδησης, εξορθολογισμένων και γενικά αποδεκτών. Συμπίπτει με την αξία και εκφράζεται από τη λεκτική (λεκτική) μέθοδο.

2) Το εμπεριστατωμένο επίπεδο σημασίας είναι το μη αναδιοργανικό περιεχόμενο, ένα συνδετικό πρόσωπο ενός ατόμου με τον κόσμο των αξιών, τους νόμους, τα δείγματα της συμπεριφοράς αυτής της κουλτούρας. Εάν όλα τα πολιτιστικά φαινόμενα θεωρούνται ως επικοινωνίες ως μηνύματα, τότε μπορούν να γίνει κατανοητά μόνο σε συσχέτιση με κάποιο διαμεσολαβητή, επειδή η σύνδεση των εικονικών συστημάτων με την πραγματικότητα που αντανακλάται από αυτά δεν είναι άμεση. Ως εκ τούτου, απαιτείται ένα σύστημα ειδικών σημείων - κωδίκων καλλιέργειας.

Η ίδια η έννοια του "κώδικα" εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην τεχνολογία επικοινωνίας (κώδικα τηλεγραφικού, κώδικας Morse), στην τεχνολογία υπολογιστών, τα μαθηματικά, η κυβερνητική, η γενετική ( γενετικός κώδικας). Ταυτόχρονα, ο κώδικας κατανοείται ως σύνολο σημείων και ένα σύστημα ορισμένων κανόνων, με τις οποίες οι πληροφορίες μπορούν να εκπροσωπούνται ως σύνολο αυτών των σημείων για τη μετάδοση, την επεξεργασία και την αποθήκευση.

Κωδικός - Κανόνες μοντέλου για τη δημιουργία ορισμένων συγκεκριμένων μηνυμάτων. Όλοι οι κωδικοί μπορούν να συγκριθούν μεταξύ τους με βάση έναν κοινό κώδικα, απλούστερο και ολοκληρωμένο. Μηνύματα, το πολιτιστικό κείμενο μπορεί να ανοίξει με διαφορετικές αναγνώσεις ανάλογα με τον χρησιμοποιούμενο κώδικα. Ο κώδικας σας επιτρέπει να διεισδύσετε στο σημασιολογικό επίπεδο πολιτισμού, χωρίς γνώση του κώδικα, το πολιτιστικό κείμενο θα κλείσει, ακατανόητο, μη δυνατό. Ένα άτομο θα δει ένα σύστημα σημείων και όχι ένα σύστημα αξιών και σημασιών.

Ο κύριος κωδικός καλλιέργειας πρέπει να έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

1) αυτάρκεια για παραγωγή, μετάδοση και εξοικονόμηση Ανθρώπινη κουλτούρα;

2) Ανοίξτε τις αλλαγές.

3) Ευελιξία.

Σε doolympic πολιτισμούς το πιο σημαντικό Πολιτιστικός κώδικας Έδωσε το σύστημα ονόματος. Για το πρωτόγονο πρόσωπο, η δράση με αντικείμενα ήταν ισοδύναμα με δράσεις με λέξεις και επομένως το όνομα ήταν ένα ουσιαστικό μέρος της. Στην παρουσίασή του, τα προσωπικά ονόματα πρέπει να αποθηκευτούν και να αποθηκευτούν μυστικά, επειδή ο εχθρός μπορεί να είναι μαγικός, επηρεάζοντάς το με το όνομα. Υπήρχε ένα πολύ κοινό φαινόμενο όταν κάθε άνθρωπος, μια γυναίκα ή παιδί μιας φυλής, εκτός από το όνομα που χρησιμοποιήθηκε στην καθημερινή χρήση, είχε επίσης Μυστικά ονόματα, διάσημο για τους πρεσβύτερους και αφιερωμένους. Το ίδιο έθιμο έχει διατηρηθεί σε μεταγενέστερους χρόνους, για παράδειγμα, στην αρχαία Αίγυπτο. Οι Αιγύπτιοι είχαν δύο ονόματα: αληθινό (ή μεγάλο) και είδος (ή μικρό). Το πρώτο διατηρήθηκε στο βαθύ μυστικό, το δεύτερο ήταν γνωστό σε όλους.

Αυτός ο τύπος taboin στο όνομα οφείλεται στο γεγονός ότι το όνομα αντανακλά πραγματικά την κοινωνικοπολιτιστική σημασία και τη θέση του ατόμου σε αυτή την κοινωνία, αφού το σύστημα ονομάτων ήταν ένας μηχανισμός για την κωδικοποίηση και την ανανέωση της κουλτούρας όταν το όνομα είναι το ίδιο το όνομα, και το όνομα όχι μια ετικέτα. Μέσα από ένα όνομα, είναι δυνατόν να πραγματοποιηθούν πραγματικοί χειρισμοί με το θέμα.

Τα πολιτιστικά καθολικά είναι έννοιες που εκφράζουν τα χαρακτηριστικά των πολιτιστικών φαινομένων, οι οποίες βρίσκονται σε οποιεσδήποτε καλλιέργειες: αρχαία και νέα, μικρά και μεγάλα. Εκφράζουν αυτά τα χαρακτηριστικά της πολιτιστικής εμπειρίας που είναι σημαντικές για κάθε κουλτούρα (πυρκαγιά, νερό, γέλιο, δάκρυα, εργασία, αρσενικό \u003d θηλυκό κ.λπ.).
Αριθμός διδασκαλίας 3. Μέθοδοι πολιτιστικών μελετών

Πρέπει να σημειωθεί ότι δεν υπάρχει καθολική μέθοδος που χρησιμοποιείται για την επίλυση των καθηκόντων στην επιστήμη. Κάθε μία από τις μεθόδους έχει τα πλεονεκτήματά του, αλλά έχει επίσης τα μειονεκτήματά του και μπορεί να επιλυθεί μόνο από τα κατάλληλα επιστημονικά θέματα. Ως εκ τούτου, η επιλογή της σωστής μεθόδου και είναι ένα από τα σημαντικά καθήκοντα οποιασδήποτε επιστήμης. Η πολυπλοκότητα του αντικειμένου των πολιτιστικών σπουδών, καθώς και η πλούσια ερμηνεία της με άλλες επιστήμες, οδήγησε σε διάφορες μεθόδους που χρησιμοποιήθηκαν για να μελετηθούν το φαινόμενο του πολιτισμού σε όλες τις πτυχές.

Είναι η διαφορά Μεθοδολογικά θεμέλια Και καθορίζει την παρουσία διαφορετικών προσεγγίσεων. Μπορείτε να επισημάνετε τις ακόλουθες κύριες ομάδες προσεγγίσεων.

Γενετική προσέγγιση. Εδώ, ο πολιτισμός νοείται από την άποψη της εμφάνισής και της ανάπτυξης του. Με άλλα λόγια, αυτή είναι η αρχή του επιστημονικού ιστορικισμού, χωρίς την οποία μια αντικειμενική ανάλυση του πολιτισμού είναι αδύνατη. Αυτή η προσέγγιση σας επιτρέπει να εντοπίσετε την ανάπτυξη του πολιτισμού από τη στιγμή της εμφάνισης και του παρόντος.

Συγκριτική προσέγγιση. Με αυτή την προσέγγιση, μια σχετικά ιστορική ανάλυση διαφορετικών καλλιεργειών ή οποιωνδήποτε συγκεκριμένων τομέων καλλιέργειας μπορεί να πραγματοποιηθεί σε ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα. Ταυτόχρονα, συνήθως συγκρίνονται παρόμοια στοιχεία διαφόρων καλλιεργειών, γεγονός που καθιστά δυνατή την εμφάνιση των λεπτομερειών αυτών των πολιτισμών.

Σύμφωνα με την εγχώρια παράδοση του αιώνα XX, η μελέτη του πολιτισμού συνέβη μέσα φιλοσοφική σκέψηπου προσπάθησαν να αναπτύξουν μια συστηματική προσέγγιση στην ανάλυση του πολιτισμού ως κοινωνικού φαινομένου. Ως αποτέλεσμα, έχουμε μια φιλοσοφική υποκατάσταση του πολιτισμού όταν η ουσία της θεωρείται καθολική ιδιοκτησία της κοινωνίας.

Προσέγγιση δραστηριότητας. Στο πλαίσιο αυτής της προσέγγισης, δύο κατευθύνσεις προέκυψαν στη Ρωσία. Εκπρόσωποι της πρώτης κατεύθυνσης (Ν. V. Zlobin, P. D. Kogan) πιστεύουν ότι ο πολιτισμός είναι μια διαδικασία δημιουργικής δραστηριότητας. Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, υπάρχει ένας πνευματικός εμπλουτισμός της κοινωνίας και της αυτοσυνείδησης ενός ατόμου ως θέμα της πολιτιστικής και ιστορικής διαδικασίας. Οι υποστηρικτές του λένε ότι ο πολιτισμός είναι η δεύτερη, δημιουργική, η γέννηση του ανθρώπου.

Εκπρόσωποι της δεύτερης κατεύθυνσης (Ε. S. Markaryan, "Essence of Culture", Yu. Α. Zhdanov, Β. Ε. Davydovich, κλπ.) Βλέπε στον πολιτισμό ειδικός τρόπος Δραστηριότητες. "Ο πολιτισμός είναι μια διαδικασία και αποτέλεσμα της ανθρώπινης δραστηριότητας. Λειτουργεί ως μια ορισμένη βάση για έρευνα και τοπικούς και ιστορικούς τύπους πολιτισμών και για λόγους πολιτισμού και πολιτισμού "(Ε. S. Markaryan).

Η μελέτη του θέματος "Πολιτισμός και Αξίες" απαιτεί άλλα μεθοδολογικά θεμέλια και χρησιμοποιείται μια αξιοποιητική προσέγγιση εδώ. Ο πολιτισμός περιλαμβάνει αυτές τις μεθόδους με τις οποίες ένα άτομο εγκρίνει την ύπαρξή της στον κόσμο. Ο σκοπός της πολιτιστικής δραστηριότητας είναι να διατηρηθεί homo sapiens.Αυτός ο στόχος καθορίζει την κύρια αξία του ανθρώπου.

Έτσι, το πρόσωπο και η ανθρώπινη φυλή δρουν σε αυτή την προσέγγιση με απόλυτη πολιτιστική αξία.

Μια αξιορολογική προσέγγιση οφείλεται σε δύο περιστάσεις:

1) Δεν περιλαμβάνονται όλα τα κοινωνικά φαινόμενα στον κόσμο του πολιτισμού.

2) το αντίθετο της κουλτούρας και της φύσης.

Γυναικεία προσέγγιση. Αυτή η προσέγγιση κατανοεί τον πολιτισμό ως αντικειμενικό φαινόμενο που συνδέεται με τη λειτουργία του κοινωνικού συστήματος. Πρόκειται για μια κουλτούρα που δίνει δημόσια ένωση με συστημική ποιότητα. Αλλά ακριβώς χάρη στην κοινωνία, ο πολιτισμός αποκτά την κατάσταση της τρέχουσας ύπαρξης. Δεν υπάρχει κοινωνία - δεν υπάρχει κουλτούρα, δεν υπάρχει κουλτούρα - καμία κοινωνία. Ο πολιτισμός και η κοινωνία ενεργούν ως πανομοιότυπες έννοιες, ως αποτέλεσμα της οποίας όλα τα υποσυστήματα της κοινωνίας ενεργούν ως τα πολιτιστικά υποσυστήματα. Αυτή είναι αυτή η περίσταση και δίνει τη βάση για τον διαχωρισμό του πολιτισμού στο υλικό και το πνευματικό. Η καλλιέργεια υλικών αντιπροσωπεύει την τεχνολογική πλευρά της ύπαρξης και αντιστοιχεί στο οικονομικό υποσύστημα. Η πνευματική κουλτούρα αντιστοιχεί στο ιδεολογικό υποσύστημα.

Δεδομένου ότι η κοινωνία αποτελείται από ιδιώτες, από μεγάλες και μικρές ομάδες, διακρίνεται το τρίτο υποσύστημα του πολιτισμού, το οποίο περιλαμβάνει τους τύπους ατομικής και συλλογικής συμπεριφοράς. Αυτή η προσέγγιση παρουσιάζεται στα έργα του Λ. Λευκού.

Ανθρωπολογική προσέγγιση. Ο σχηματισμός του ξεκίνησε στα έργα πρώιμων εξελικτικών (Spencer, Ε. Β. Tyllor " Πρωτόγονος πολιτισμός"). Οι εξελικτικοί χαρακτηρίζονται από την απολύτιση της συνέχειας των διαδικασιών.

Ως μέρος της ανθρωπολογικής προσέγγισης, δημιουργήθηκε μια πολιτιστική και ανθρωπολογική προσέγγιση. Εκπροσωπείται από τα έργα του Β. Κ. Μαλινφσκυ, Κ. Λεβί-Στράους, Ε. Fronma. Στο πλαίσιο της πολιτιστικής και ανθρωπολογικής προσέγγισης, δημιουργήθηκαν ορισμένες περιοχές: δομικός, λειτουργικότητα και μερικοί άλλοι. Ο Malinovsky περιγράφει τις ακόλουθες θέσεις λειτουργικότητας:

1) Κάθε καλλιέργεια είναι ακεραιότητα.

2) Κάθε κοινωνία, έθιμο ή ιεροτελεστία, λατρεία ή πεποιθήσεις εκτελούν μια σημαντική λειτουργία για τον πολιτισμό.

3) Για να διατηρηθεί η καλλιέργεια, κάθε στοιχείο είναι απαραίτητο.

Στις σύγχρονες δυτικές πολιτιστικές μελέτες, μια κοινωνιολογική προσέγγιση διαδίδεται (P. A. Sorokin). Ο σκοπός αυτής της προσέγγισης είναι να χρησιμοποιηθεί Ανάλυση συστήματος πολιτισμός συγκρίνοντάς το με άλλους Κοινωνικά φαινόμενα. Εδώ η έννοια του πολιτισμού καλύπτει ολόκληρη τη ζωή της κοινωνίας.

Δομική προσέγγιση. Οι εκπρόσωποί του: Κ. Λεβί-Στράους, Μ. Foucault. Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση Κύρια ερώτηση Πολιτιστικές μελέτες - Μελετώντας τη μετάβαση από τη φύση στον πολιτισμό και τη χρήση της θεωρίας της δομικής γλωσσολογίας.

Προσέγγιση παιχνιδιών. Αντιπροσώπους: J. Hasing, S. Lem και πολλούς άλλους. Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, ο πολιτισμός εμφανίζεται με τη μορφή του παιχνιδιού, ο πολιτισμός παίζεται αρχικά. Και ακόμη και οι τύποι δραστηριοτήτων που αποσκοπούν άμεσα στην αντιμετώπιση των αναγκών ζωής, όπως το κυνήγι, στην αρχαϊκή κοινωνία, επιδιώκουν να βρουν μια φόρμα παιχνιδιών για τον εαυτό τους. Η κοινοτική ζωή διδάσκεται στο εξώφυλλο των χειρουργικών μορφών, οι οποίες το δίνουν την υψηλότερη αξία μέσω του παιχνιδιού. Σε αυτά τα παιχνίδια, η κοινωνία εκφράζει την ερμηνεία της ζωής και της ειρήνης. Όλα αυτά δεν πρέπει να γίνει κατανοητά ότι το παιχνίδι γίνεται (στροφή) από τον πολιτισμό, αλλά έτσι ώστε ο πολιτισμός στις αρχικές φάσεις του έχει το χαρακτήρα του παιχνιδιού, διεξάγεται με τη μορφή του παιχνιδιού και εμπίπτει στη διάθεσή του.

Ο J. Hasing προσδιορίζει το παιχνίδι και τον πολιτισμό στα αρχικά στάδια της ιστορίας. Ο χαρακτήρας του πολιτισμού του παιχνιδιού εκδηλώνεται σε πολλά στάδια του πολιτισμού: σε ποίηση, μύθους, τελετουργίες. Σε πιο ανεπτυγμένους πολιτισμούς, οι αρχαϊκές παραστάσεις διατηρούνται περισσότερο, λόγω της οποίας η ποιητική μορφή δεν αντιλαμβάνεται καθόλου ως αισθητική ανάγκη. Σε αυτή την έννοια, ο J. Hassing αποδίδει μεγάλη σημασία στην πλευρά του παιχνιδιού του πολιτισμού σε μια μεγάλη ποικιλία πολιτισμών.

Η γνωμοδότηση του J. Ανεβάζοντας τον πολιτισμό ως παιχνίδι είχε αντίκτυπο στη γεωγκολογία. Το S. Lem υπέβαλε το μοντέλο καλλιέργειας-παιχνιδιών. Από την άποψή του, ο πολιτισμός έχει ελεύθερος χώρος Όσον αφορά τη φύση. Σύμφωνα με τον ίδιο, η διαφορά μεταξύ των πολιτισμών οφείλεται στο γεγονός ότι ο πολιτισμός και η φύση "παίζουν". Επιπλέον, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η φύση ενεργεί ως "χώρος διαταραχής". Είναι ο χαρακτήρας παιχνιδιού του πολιτισμού που επιτρέπει σε ένα άτομο να αναπτύξει μοντέλα της συμπεριφοράς του για να επιβιώσει.

Ρυθμιστική προσέγγιση στην ερμηνεία του πολιτισμού θεωρεί τον πολιτισμό ως σύνολο Κοινωνικά ιδρύματαΣύστημα δεσμευτικής αξίας. Ταυτόχρονα, η προσέγγιση παραμένει ένα πρόβλημα ανυπόφορης προσωπικότητας. Η προσωπικότητα υπάρχει μέσα στο κοινωνικό σύστημα, το οποίο απορροφά την ελευθερία της, ρυθμίζει το δικαίωμα επιλογής προσανατολισμού αξίας.

Σημειωτική ή σημάδι προσέγγιση. Οι εκπρόσωποί του - Ε. Kassirer, Yu. Μ. Lotman ("Πολιτισμός και Έκρηξη"). Ο πολιτισμός θεωρείται συμβολικό σύστημα. Στα έργα εκπροσώπων αυτής της προσέγγισης, επικεντρώνονται στην εικονική ερμηνεία του πολιτισμού.

Προσέγγιση βιόσφαιρας. Εάν θεωρούμε τον πλανήτη μας ως ένα ολιστικό σύστημα, τότε μια προσπάθεια κατανόησης του πολιτισμού από μια άποψη βιόσφαιρας είναι νόμιμη. Ο Conrad Lorenz στο βιβλίο του "Από την άλλη πλευρά του καθρέφτη" δηλώνει ότι το θέμα της εξέλιξης είναι ένα ολιστικό σύστημα. Τα πιο σύνθετα συστήματα έχουν ιδιότητες που δεν απορροφούν με τις ιδιότητες των συστημάτων από τους οποίους αποτελούνται.

Μιλώντας για τις προσεγγίσεις στον πολιτισμό και τις μεθόδους της πολιτιστικής έρευνας, είναι αδύνατο να μην παρατηρήσουμε δύο ακόμη μεθόδους.

Μέθοδος διαλόγου. Αυτή η μέθοδος προέρχεται από τον Σωκράτη. Οι υποστηρικτές του υποστηρίζουν την ιδέα όχι μόνο της μοναδικότητας των πολιτισμών, αλλά και την αρχή της αλληλεπίδρασής τους. Ο πολιτισμός είναι μια μορφή ταυτόχρονης ύπαρξης και επικοινωνίας ανθρώπων διαφόρων (παρελθόντων, παρόντος και μέλλοντος) πολιτισμών, μια μορφή διαλόγου και αμοιβαίας σχέσεων αυτών των πολιτισμών. V. S. Biblel Πίστευε ότι ο χρόνος επικοινωνίας των πολιτισμών είναι ένα δώρο, η συγκεκριμένη μορφή αυτής της επικοινωνίας είναι ένα έργο. "Το έργο είναι μια μορφή επικοινωνίας ατόμων στον ορίζοντα της επικοινωνίας των ατόμων, τη μορφή επικοινωνίας των ατόμων ως διάφορους πολιτισμούς".

"Ο πολιτισμός στα έργα τους μας επιτρέπει - τον συγγραφέα και τον αναγνώστη - σαν να ξαναρχίσουν τον κόσμο, την ύπαρξη αντικειμένων, των ανθρώπων, το δικό τους να είναι από το αεροπλάνο του καμβά, το χάος των χρωμάτων, οι ρυθμοί του στίχου, φιλοσοφικές άρχισαν , τις στιγμές της ηθικής κάθαρσης. "

Ο V. S. Biblel κατανοεί το έργο ως φαινόμενο πολιτισμού και πολιτισμού ως σφαίρα της εργασίας.

Συνεργιστική προσέγγιση. Η ουσία του είναι σε θέση να κατανοήσει την ενότητα του σύγχρονου κόσμου. Οι βασικές έννοιες των συνεργικών είναι η αστάθεια, η γραμμικότητα και η μη γραμμικότητα, το χάος και ο ντετερμινιστικός χάος. Αυτές οι έννοιες υπόκεινται στο συνεργιστικό παράδειγον.

"Πολιτιστική επιστήμη: περίληψη διάλεξης"

Προσανατολισμοί αξίας. Ο πολιτισμός είναι ένα σύνολο αξιών και προσανατολισμών αξίας, τρόπους δημιουργίας και κατανάλωσης. Ως εκ τούτου, ο ανεκτίμητος ρόλος των αξιών στον πολιτισμό δεν έχει καμία αμφιβολία για τον πολιτισμό. Σε πολιτιστικές μελέτες είναι δύσκολο να γίνει χωρίς την έννοια της "αξίας". Επιπλέον, ο πιο συχνά ο πολιτισμός ως κοινωνικό φαινόμενο καθορίζεται με ακρίβεια μέσω προσανατολισμού αξίας. Οι συγγραφείς της κοινωνιολογικής μελέτης «Νεολαία της Γερμανίας και Ρωσίας» εξετάζουν: «Οι προσανατολισμοί της αξίας είναι μια σχετικά βιώσιμη κοινωνικά καθορισμένη εκλογική στάση του ατόμου στο σύνολο των υλικών και πνευματικών δημόσιων αγαθών, πολιτιστικών φαινομένων, τα οποία θεωρούνται θέμα, Στόχοι και μέσα που εξυπηρετούν να καλύψουν τις ανάγκες της ανθρώπινης ζωής "(" Νεολαία της Γερμανίας και της Ρωσίας. "Κοινωνιολογική έρευνα. Μ., 1994). Κάθε άτομο είναι ένας φορέας ορισμένων αξιών, σχηματίζουν ένα συγκεκριμένο σύστημα του οποίου υπάρχει μεγάλη ανθρώπινη συμπεριφορά σε μια κατάσταση ή άλλη κατάσταση

Η αξία για ένα άτομο είναι όλα που έχουν κάποια σημασία γι 'αυτόν, προσωπικό ή κοινωνικό χαρακτήρα. "Η αξία είναι μια θετική ή αρνητική αξία των αντικειμένων του περιβάλλοντος κόσμου για ένα άτομο, τάξη, ομάδα, κοινωνία στο σύνολό της, η οποία δεν καθορίζεται από τις ιδιότητές τους από μόνα τους και τη συμμετοχή τους στη σφαίρα των ανθρώπινων διαβίωσης, τα συμφέροντα και χρειάζεται, Κοινωνική σχέση? Κριτήριο και μέθοδος αξιολόγησης αυτής της σημασίας, έκφραση σε ηθικές αρχές και κανόνες, ιδανικά, εγκαταστάσεις, σκοπούς "

Οι πολιτιστικές αξίες είναι αντικείμενα υλικών και πνευματικών δραστηριοτήτων ενός ατόμου που έχουν δημόσιες χρήσιμες ιδιότητες και χαρακτηριστικά, χάρη στην οποία μπορούν να ικανοποιηθούν οι διάφορες ανάγκες των ανθρώπων. Η τιμή κατανοείται ως γενικά αναγνωρισμένη πρότυπο που σχηματίζεται σε μια συγκεκριμένη καλλιέργεια, η οποία καθορίζει δείγματα και πρότυπα και επηρεάζει την επιλογή μεταξύ πιθανών εναλλακτικών λύσεων συμπεριφοράς, επιτρέπει την πολικότητα των λύσεων, η οποία υποδηλώνει αμφιλεγόμενη, διπλή φύση της αξίας. Οι αξίες βοηθούν ένα άτομο και την κοινωνία να καθορίσει το καλό και κακό, όμορφο και άσχημο, ουσιαστικό και δευτερεύον. Η προτεραιότητα ορισμένων αξιών αντικατοπτρίζει τον βαθμό της ανθρώπινης πνευματικότητας.

Οι ανθρώπινες αξίες προτείνουν, πάνω απ 'όλα, την κατανόηση της ενότητας της ανθρώπινης φυλής. Υπάρχουν τέτοια απόλυτα ότι είναι σημαντικά για το σύνολο του ανθρώπινου είδους, χωρίς αυτούς η ενότητα της ανθρωπότητας δεν θα ήταν τόσο σύνολο. Ο Χριστιανισμός έκανε ένα τεράστιο πραξικόπημα στην κατανόηση Καθολικές συνδέσεις, Διακηρύσσει την εντολή: "Αγαπάτε τον γείτονά σας, όπως τον εαυτό σας." Από τώρα και στο εξής, κάθε άτομο ταξινομείται από ένα άλλο, η καθολική εγγύτητα ενισχύεται μεταξύ των ανθρώπων, με βάση ένα μόνο που ανήκει στην ανθρώπινη φυλή.

Οι τιμές BesChelove προτείνουν τη διατήρηση της σωρευτικής πνευματικής εμπειρίας. Τα ιερά περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, τις κοινωνικές προβληματίες της αλήθειας, καλής και ομορφιάς. Αυτή η τριάδα είναι μια ιστορικά καθιερωμένη υψηλότερη αξία. Αυτά τα απόλυτα αντανακλούν τον πλούτο ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής.

Δεν υπάρχει κουλτούρα, όπου δεν θα αξιολογηθούν με αρνητικά τη δολοφονία, η κλοπή, η κλοπή, αν και υπάρχουν διαφορές στις απόψεις σχετικά με τα όρια της ανοχής. Σύγχρονος πολιτισμόςΗ ενοποίηση της ανθρωπότητας βασίζεται στις καθολικές αξίες: η κίνηση της προστασίας των προσωπικών δικαιωμάτων, ο σεβασμός της, η αναγνώριση των πλεονεκτημάτων της, η ελευθερία, η συνείδηση, οι ανθρωπιστικές επιστήμες, τον αμοιβαίο εμπλουτισμό των εθνικών πολιτισμών, της επιστημονικής γνώσης και των προηγμένων τεχνολογιών και των προηγμένων τεχνολογιών και των προηγμένων τεχνολογιών Περιβαλλοντική στάση στη ζωή και το περιβάλλον. Ο καθολικός πολιτισμός είναι επίσης οι καλύτερες μορφές δημιουργικής δραστηριότητας των ανθρώπων.

Οι υλικές τιμές είναι σημαντικές παροχές που αποσκοπούν στην αντιμετώπιση των ζωτικών αναγκών. Υλικές ανάγκες, φυσικά, προσδιορίζουν, αλλά, ειδικά στην ηλικία του αιώνα Επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος Μπορεί να είναι αρκετά σύντομα ικανοποιημένος αν μιλάμε για λογικές ανάγκες. Αλλά, όπως λέει η λαϊκή σοφία, "Ένα άτομο δεν είναι ζωντανό με το ψωμί". Ένας σημαντικός ρόλος στην ανθρώπινη ζωή, η κοινωνία, στον πολιτισμό έχει πνευματικές αξίες. Είναι σκέψεις, ιδέες, θεωρίες, κανόνες, ιδανικά, εικόνες που μπορούν να λάβουν τη μορφή επιστημονικών και καλλιτεχνικών έργων, έργα αρχιτεκτονικής, ζωγραφικής, μουσικής, ταινιών, ταινιών, τηλεοπτικό εργαλείοπου φέρουν Υψηλές ιδέες, Εικόνες, συναισθήματα και παρουσιάσεις. Οι κηδεμόνες και οι διανομείς πνευματικών αξιών είναι τα μουσεία, οι βιβλιοθήκες, τα σχολεία, το ραδιόφωνο κλπ. Φροντίζοντας τον πολλαπλασιασμό των υλικών και των πνευματικών αξιών της κοινωνίας, περίπου Πολιτιστική ανάπτυξη Ένα πρόσωπο, η συνείδηση \u200b\u200bτων απαραίτητων προϋποθέσεων για τις εισαγωγές σε αυτές τις αξίες είναι ένα από τα πρότυπα της ανάπτυξης της κοινωνίας.

Η έννοια του πολιτιστικού κανόνα. Η έννοια του κανόνα συνδέεται με την έννοια των τιμών. Για να χειριστεί άλλους ανθρώπους, ένα άτομο πρέπει να παραμείνει σε ορισμένους κανόνες σχέσεων, να έχει μια ιδέα για τη σωστή και λανθασμένη συμπεριφορά, πώς να ασκεί και να συγκρατείται. Ελλείψει τέτοιων αναπαραστάσεων, είναι αδύνατο να επιτευχθούν συντονισμένες ενέργειες. Τέτοιες γενικές αναπαραστάσεις που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ατόμων παράγονται σε έναν ή τον άλλο πολιτισμό και ονομάζονται πολιτιστικοί κανόνες.

Υπάρχουν κοινωνικοί κανόνες που υιοθετούνται σε κάθε κουλτούρα σε οποιαδήποτε κοινωνία, δηλ. Τα ηθικά πρότυπα επικοινωνίας: "Μην κλέβετε", "Μην σκοτώνετε" ... συμβάλλουν στην ηθικά για να βελτιώσουν τη δημόσια και προσωπική ζωή των πολιτών. Ζωντανή ανθρώπινη. Ζώντας στην κοινωνία, ένα άτομο θα πρέπει να προσπαθήσει να μην παραβιάζει τα δικαιώματα του άλλου, πράγμα που σημαίνει να χτίσει τη συμπεριφορά του, ώστε να αντιστοιχεί στη συμπεριφορά αυτού Κοινωνική ομάδαΣτην οποία βρίσκεται, ζει, εργάζεται. Κατά την παραβίαση των κανόνων, η ανθρώπινη συμπεριφορά γίνεται αντικοινωνική, προληπτική. Ζώντας σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον, ένα άτομο πρέπει να κυριαρχήσει τις πνευματικές της αξίες, να τις αναγνωρίσει, τον πλοίαρχο και τη χρήση τους, διαφορετικά θα διασπάται από αυτόν τον πολιτισμό ή θα έρθει σε σύγκρουση με αυτό.

Έτσι, πολιτιστικοί κανόνες - Ορισμένους κανόνες συμπεριφορά που διέπει τις ενέργειες ενός ατόμου στο μέγιστο Σημαντικές πτυχές Κοινωνική ζωή, παρέχοντας εγγυήσεις ακεραιότητας, βιωσιμότητα της κοινωνίας. Επομένως, είναι περισσότερο από ό, τι σε αξίες, υπάρχει μια ικιακή στιγμή, η απαίτηση να κάνουμε ένα συγκεκριμένο τρόπο. Μετά τα πρότυπα παρέχονται από δύο: με την εσωτερίκευση τους (μετασχηματισμό εξωτερικών απαιτήσεων για την εσωτερική ανάγκη προσωπικότητας) και εις βάρος του θεσμοθετισμού (η συμπερίληψη των κανόνων στη δομή της κοινωνίας και του κοινωνικού ελέγχου).

Τα σημαντικότερα στοιχεία της ανθρώπινης κουλτούρας περιλαμβάνουν κανόνες, το σύνολο του οποίου ονομάζεται ρυθμιστικό σύστημα πολιτισμού.

Νάρτα - Αυτοί είναι κανόνες που διέπουν τον άνθρωποΣυντήρηση. Πολιτιστικοί κανόνες– Προδιαγραφές, απαιτήσειςΤις επιθυμίες και τις προσδοκίες της αντίστοιχης (κοινωνικά εκτιμημένη) συμπεριφορά. Με τη βοήθεια των εικονικών συστημάτων, μεταδίδονται από τη δημιουργία σε παραγωγή και μετατρέπονται σε μια "συνήθεια" της κοινωνίας, των τελωνείων, των παραδόσεων.

Λειτουργίες πολιτιστικών κανόνων: να είναι ευθύνες και να αναφέρουν το μέτρο της ανάγκης για ανθρώπινες ενέργειες. χρησιμεύουν ως προσδοκίες σχετικά με τη μελλοντική πράξη · Συμπεριφορά αποκλίνουσα. χρησιμεύουν ως δείγματα, αναφορές συμπεριφοράς.

Οι κανόνες ταξινομούνται σε διαφορετικούς λόγους: σχετικά με το πεδίο εφαρμογής - σε μια μικρή ή μεγάλη κοινωνική ομάδα. Επομένως, διακρίνουν 2 τύπους: 1) Ομαδικές συνήθειες - κανόνες που προκύπτουν και υφίστανται μόνο σε μικρές ομάδες (πάρτι νεολαίας, εταιρείες φίλων, οικογένεια, ταξιαρχίες εργασίας, αθλητικές ομάδες); 2) γενικοί κανόνες - κανόνες που προκύπτουν και υπάρχουν σε μεγάλες ομάδες ή στην κοινωνία στο σύνολό της. Αμερικανός κοινωνιολόγος William Grins Samenera διατέθηκε τα ακόλουθα είδη πολιτιστικών κανόνων: Τελωνεία (Folkways); τα ηθικά (mores); Νόμοι (νόμοι). Σήμερα, η τυπολογία των πολιτιστικών κανόνων λαμβάνει υπόψη τις παραδόσεις, τα τελωνεία, τις συνήθειες, τα ηθικά, ταμπού, τους νόμους, τη μόδα, τη γεύση και τα χόμπι, τις πεποιθήσεις και τις γνώσεις κλπ.

Συνήθεια -Το κύτταρο πηγής της κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής των ανθρώπων ταυτόχρονα. Διακρίνουν ένα άτομο από το άλλο, ένα κοινωνικό στρώμα από όλους τους άλλους. Συμπεριφορά- τις εξωτερικές μορφές της ανθρώπινης συμπεριφοράς (με βάση τις συνήθειες) που λαμβάνουν θετική ή αρνητική αξιολόγηση άλλων. Διαχωριστικά τρόποι - στοιχεία, ή τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού, και μαζί - αποτελούν ένα ειδικό πολιτιστικό συγκρότημα - εθιμοτυπία.Προσαρμοσμένη - Παραδοσιακά καθιερωμένη εντολή συμπεριφοράς. ΗΘΗ και εθιμα - Τα δείγματα μάζας που εγκρίθηκαν από την κοινωνία, οι οποίες συνιστώνται να εκτελέσουν, είναι εγγενείς στις μεγάλες μάζες ανθρώπων (σε αντίθεση με τον τρόπο και την εθιμοτυπία). Οι συνήθειες και τα έθιμα που μετακινούνται από μια γενιά σε άλλη - παραδόσεις(Όλα αυτά κληρονομούνται από τους προκατόχους) Μια ποικιλία παράδοσης είναι τελετουργίαΈνα συνδυασμό ενεργειών που καθορίζονται από προσαρμοσμένο ή τελετουργικό. Τελετουργίαχαρακτηρίζει τις μη επιλεκτικές, αλλά τις μαζικές δράσεις, στις οποίες εκφράζονται ορισμένες θρησκευτικές παραστάσεις ή οικιακές παραδόσεις · Καλύπτει όλα τα τμήματα του πληθυσμού. Τελετή - Ακολουθία ενεργειών που έχουν συμβολική αξία και αφιερωμένη στον εορτασμό οποιωνδήποτε συμβάντων ή ημερομηνιών. Τελετουργία Στυλιζαρισμένο και προσεκτικά λιωμένο σε ένα σύνολο χειρονομιών και λέξεων (με συμβολική έννοια) που εκτελείται από άτομα που εκλέγονται ιδιαίτερα και προετοιμάζονται για αυτή τη δράση. Ήθη- ειδικά υπερμεγέθη και εξαιρετικά καθοδηγούμενη από τα δείγματα μάζας της κοινωνίας των ενεργειών. Τα ηθικά αντικατοπτρίζουν τις ηθικές αξίες της κοινωνίας. Η παραβίαση τους τιμωρείται πιο σοβαρή από την παραβίαση των παραδόσεων. Ταμπού - Απόλυτη απαγόρευση, πάνω από οποιαδήποτε ενέργεια, λέξη, θέμα.

Η ποικιλία των ηθών - του νόμου. πρότυπα ή τους κανόνες συμπεριφοράς που διακοσμείται από το κοινοβουλευτικό ή κυβερνητικό έγγραφο. Ενισχυμένη από την πολιτική εξουσία του κράτους και απαιτώντας αυστηρή εφαρμογή. Σωστά - Το σύστημα υποχρεωτικών κανόνων συμπεριφοράς που εξουσιοδοτείται από το κράτος και εκφράζεται σε ορισμένους κανόνες. Το δικαίωμα, το νόμο, το έθιμο και η αξία της κοινωνίας είναι στενά αλληλένδετα και αποτελούν το θεμέλιο του ρυθμιστικού συστήματος του πολιτισμού.Οι παραδόσεις και ο τελωνειακός αναλαμβάνει ανεξάρτητα από τη θέλησή του και τις επιθυμίες του. Δεν υπάρχει ελευθερία επιλογής. Τέτοια στοιχεία του πολιτισμού ως γούστα, χόμπι και mod, δείχνουν την ελεύθερη επιλογή του ανθρώπου. Γεύση - μια τάση ή εθισμός σε κάτι, μια κατανόηση του κομψού. Μόδα -Σωστά παροδική δημοτικότητα του κάτι ή οποιονδήποτε.

Ο πολιτισμός στηρίζεται στο σύστημα αξίας. αξία- Αυτό καθορίζεται στην ανθρώπινη συνείδηση συγγένειεςστο αντικείμενο. Οι αξίες δικαιολογούν τους κανόνες και να τους δώσουν το νόημα (η ανθρώπινη ζωή είναι αξία και η προστασία της - ο κανόνας), αλλά η αξία δεν είναι πανομοιότυπη με την οικονομική κατανόηση του ως κόστους (χρηματική αξία). Οι τιμές δεν μπορούν πάντα να εκφράζονται σε νομισματική μορφή, καθώς είναι αδύνατο να εκφράσουμε την έμπνευση σε μορφή χρηματικών βασικών εμπορευμάτων, τη μνήμη, τη χαρά της δημιουργικότητας και άλλες εκδηλώσεις της ανθρώπινης ψυχής. Με άλλα λόγια, η αξία δρα ως κριτήριο για το οποίο ένα άτομο αξιολογεί τη σημασία των δράσεων, των ιδεών και των απόψεων.

Η αξία πρέπει να διακρίνεται από τη χρησιμότητα. Το πολύτιμο πράγμα μπορεί να είναι άχρηστο και χρήσιμο - να μην είναι πολύτιμο. Γάλλος φιλόσοφος i.goos καθώς οι κύριες αξίες που διατέθηκαν: ευνοεί, ομορφιά, αλήθεια και καλό.

Η γνώση - αξιόπιστες πληροφορίες σχετικά με οτιδήποτε, επιστημονικές πληροφορίες, το αποτέλεσμα της γνώσης των εξειδικευμένων δραστηριοτήτων που εκτελούνται από τους προετοιμασμένους ανθρώπους. Σε αντίθεση με τη γνώση, στο Ήρωας- Καταδίκη, συναισθηματική δέσμευση για οποιαδήποτε ιδέα, πραγματική ή απατηλή.

Όλοι οι πολλοί αντιμετωπίζονται πολιτιστικοί κανόνες είναι Κανονιστικό σύστημα πολιτισμούστην οποία πρέπει να συμφωνηθούν όλα τα στοιχεία. Το πρότυπο κατασκευής της κοινωνίας: Το σύνολο των αξιών πρέπει να αντιστοιχεί στο σύνολο των κανόνων. Η βασική σύνδεση του συστήματος ρυθμιστικής καλλιέργειας είναι δημόσια ηθική - Προδιαγραφές ποια είναι η σωστή και ακατάλληλη συμπεριφορά σύμφωνα με τα διακηρυθέντα πρότυπα. Οι πολιτισμικές διαφορές μπορούν να λάβουν τη μορφή αντίφασης ή σύγκρουσης (πολιτιστικές ή κανονιστικές συγκρούσεις). Η παραβίαση της ισορροπίας στο ρυθμιστικό σύστημα του πολιτισμού λαμβάνει διάφορες μορφές. Ανωμαλία - Αυτή είναι η κατάσταση της κοινωνίας στην οποία σημαντικό μέρος των κατοίκων, γνωρίζοντας ότι η ύπαρξη υποχρεώσεων των κανόνων τους σχετίζεται με αρνητικά ή αδιάφορο. Ανωμαλία - Πρόκειται για παραβίαση της πολιτιστικής ενότητας της κοινωνίας, η οποία προέκυψε λόγω της έλλειψης σαφώς καθιερωμένων πολιτιστικών κανόνων. Ηθικά πρότυπα- Αυτές είναι άγραφες απαιτήσεις που λειτουργούν στην κοινωνία με τη μορφή αρχών, εννοιών, ιδεών, αξιολογήσεων. Οι κανόνες του ηθικού δεν αποτελούν προϊόν ορισμένων εξειδικευμένων θεσμικών δραστηριοτήτων. Η εφαρμογή τους δεν εξασφαλίζεται από τον εξαναγκασμό, αλλά από την ηθική πεποίθηση (συνείδηση) ή μέσα της κοινής γνώμης μέσω έγκρισης ή καταδίκης ορισμένων ενεργειών.

Αναμίξτε τρεις λειτουργίες της ηθικής:

Κίνητρο- Οι ηθικές αρχές ενεργούν ως αιτίες συμπεριφοράς που ενθαρρύνουν τη δράση.

Εποικοδομητικός- Η ηθική είναι η κεντρική μορφή της κοινωνικής κουλτούρας και οι αρχές της είναι υψηλότερες σε σχέση με άλλες μορφές πολιτισμού.

Συντονισμός- Η ηθική εξασφαλίζει την ενότητα και τη συνοχή της αλληλεπίδρασης των ανθρώπων σε διάφορες περιστάσεις.

"Ο χρυσός κανόνας της ηθικής" λέει: γυρίστε σε άλλους όπως θέλετε να σας αντιμετωπίσετε.

100 R. Μπόνους για την πρώτη τάξη

Επιλέξτε εργασία τύπου εργασίας Εργασία μαθήματος Έκθεση διατριβής αφηρημένης μεταπτυχιακής διατριβής σχετικά με την πρακτική έκθεση αναφοράς Δοκιμή Μονόγων Λύση εργασιών Επιχειρηματικό σχέδιο Απαντήσεις σε ερωτήσεις Δημιουργική εργασία Δοκίμινα δοκίμιο ελέγχου Εργαστηριακή εργασία Βοηθήστε on-line

Να μάθετε την τιμή

Η τιμή καθορίζεται στην ανθρώπινη συνείδηση συγγένειεςστο αντικείμενο. Η αξία για τον άνθρωπο έχει στοιχεία που του παραδίδουν θετικά συναισθήματα: ευχαρίστηση, χαρά, ευχαρίστηση κ.λπ. Ως εκ τούτου, τους επιθυμεί και τους επιδιώκει. Η αξία μπορεί να διαθέτει τόσο υλικά πράγματα είτε διαδικασίες και πνευματικά φαινόμενα (γνώση, ιδέες, ιδέες). Τα στοιχεία μπορεί να είναι αξία, αλλά οι ίδιοι δεν είναι τιμές. Η τιμή δεν είναι ένα αντικείμενο, αλλά Ειδική προβολή Το νόημα που ο άνθρωπος βλέπει σε αυτό.

Κάθε άτομο από την παιδική ηλικία σχηματίζεται προσωπικά προσανατολισμός αξίαςεκείνοι. Ιδέες αξίας με τις οποίες επικεντρώνεται στον κόσμο των αξιών και καθορίζει ποια από τις αξίες είναι πιο σημαντική γι 'αυτό και τι λιγότερο. Το σύστημα προσανατολισμού αξίας του ατόμου σχηματίζεται με βάση τις αντιπροσωπείες αξίας που κυριαρχούν στην καλλιέργεια.

Το σύστημα πολύτιμου προσανατολισμού του ατόμου πρέπει να διακρίνει τις τελικές, οργανικές και παράγωγες τιμές.

ΤελικόςΟι τιμές είναι οι υψηλότερες τιμές και τα ιδανικά, πιο σημαντικά και σημαντικά για τα οποία δεν υπάρχει τίποτα. Είναι οι τελικοί στόχοι των ανθρώπινων προσδοκιών, οι κύριες κατευθυντήριες γραμμές ζωής. Η εστίαση σε τέτοιες αξίες καθορίζει τα ηγετικά συμφέροντα της προσωπικότητας και της σημασίας της ζωής του. το εγγένειατα οποία είναι πολύτιμα από μόνα τους και όχι επειδή χρησιμεύουν ως μέσο για την επίτευξη οποιωνδήποτε άλλων αξιών.

ΕνόργανοςΟι αξίες είναι κεφάλαια και προϋποθέσεις που απαιτούνται για την επίτευξη και τη διατήρηση των τελικών τιμών. Έτσι, όμορφα μπιχλιμπίδια, κομψά

Ρούχα, καλλιτεχνικά προϊόντα που οι άνθρωποι κοσμούν τα καταλύματα τους μπορούν να έχουν μια αξία εργαλείων ως μέσο για να απολαύσετε την ομορφιά. Οι αθλητικές τάξεις μπορεί να έχουν οργανική αξία ως προϋπόθεση για τη διατήρηση και την προώθηση της υγείας - τελική αξία.

ΠαράγωγαΟι τιμές είναι συνέπεια ή έκφραση άλλων τιμών που έχουν σημασία μόνο ως σημεία και σύμβολα του τελευταίου. Για παράδειγμα, ένα δώρο είναι μια παράγωγη αξία, ένα σημάδι αγάπης, φιλίας, σεβασμού. Η παράγωγη αξία είναι ένα μετάλλιο ή ένα δίπλωμα, συμβολίζοντας την αξία, την οποία ένα άτομο είναι υπερήφανο.

ΣΕ Ευφυή λεξικά Τυπικά υποδεικνύουν δύο τιμές της λέξης "Norm": 1) Νομιμοποίηση, αναγνωρισμένη υποχρεωτική σειρά? Λύση οτιδήποτε (για παράδειγμα, "εισάγετε τον κανόνα" σημαίνει να έρθετε εντάξει, στη συνήθη κατάσταση). 2) Εγκατεστημένη μέτρηση, μέση τιμή

Κάτι (για παράδειγμα, "κώδικας ανάπτυξης", "ο ρυθμός βροχόπτωσης"). Αυτές οι τιμές είναι κοντά ο ένας στον άλλο και οι δύο εννοούνται όταν πρόκειται για πολιτιστικούς κανόνες. Οι πολιτιστικοί κανόνες είναι νόμιμοι και αναγνωρίζονται κυρίως υπό την έννοια ότι υποστηρίζονται από τη δύναμη των παραδόσεων, των τελωνείων, της κοινής γνώμης. Σε πολλές περιπτώσεις, είναι "άγραφο".

Πολιτιστικοί κανόνες μας περιβάλλουν από όλες τις πλευρές και συχνά τους ακολουθούμε, δεν το γνωρίζουμε. Η απόδοση των κοινωνικοπολιτιστικών κανόνων βασίζεται σε διαισθητική, διαπιστωθεί ή συνειδητά

Ανέπτυξε τις ιδέες ενός ατόμου για το τι μπορεί και τι δεν μπορεί να γίνει. Ταυτόχρονα, η κοινωνία εκτελεί Κοινωνικός έλεγχοςΠάνω από τη συμπεριφορά των ανθρώπων, την τόνωση της αποκλίνουσας συμπεριφοράς των ρυθμιστικών και των εγκαταστάσεων.

Κανονικές λειτουργίες:

Μετά τα πολιτιστικά πρότυπα Προαπαιτούμενο Να οργανώνουν κοινές δραστηριότητες και να διατηρήσουν τη δημόσια τάξη. Αυτό αποτελείται Κοινωνικός

Τη λειτουργία των πολιτιστικών κανόνων.

Από την άλλη πλευρά, οι πολιτιστικοί κανόνες είναι διαδικαστικοί κανόνες, μέθοδοι και προγράμματα που αποσκοπούν στην απόκτηση του επιθυμητού αποτελέσματος. Αυτό είναι το δικό τους τεχνολογικόςλειτουργία. Προσδιορίζουν την τεχνολογία της ανθρώπινης δραστηριότητας, δηλ. έπειτα Τι και πώς να το κάνετε,Για να επιτευχθεί επιτυχία σε οποιοδήποτε θέμα, να πάρετε ένα συγκεκριμένο "τεχνικό αποτέλεσμα".

Ένας τεράστιος ρόλος στη διαμόρφωση των κανόνων του πολιτισμού παίζει έγκριση και καταδίκη. Εκφράζονται από άλλους, καθώς και οπτικά δείγματα συμπεριφοράς. Ήδη Μικρό παιδί Σύμφωνα με την αντίδραση των ενηλίκων, καθορίζει τα όρια τι μπορεί, και τι είναι αδύνατο. Έτσι σχηματίζονται οι κανόνες της ηθικής και της ηθικής. Ο κανονισμός για τον πολιτισμό υποστηρίζεται επίσης ως αποτέλεσμα της λειτουργίας διαφόρων κοινωνικών ιδρυμάτων. Ένας τεράστιος ρόλος στη μεταβίβαση της πνευματικής εμπειρίας από τη δημιουργία σε γενιά παίζεται από το εκπαιδευτικό σύστημα. Οι κανόνες του πολιτισμού αλλάζουν, όπως ο ίδιος ο πολιτισμός. Αντικατοπτρίζουν αυτές τις αλλαγές που υφίσταται η κοινωνία. Φωτεινό παράδειγμα Θεμελιώδεις βάρδιες που συνέβησαν τον 20ό αιώνα σε σχέση με ένα άτομο στην οικογένεια.

2) πολιτιστικές αξίες.

Αξίες - σημαντικό υλικό ή πνευματικά αντικείμενα για τον άνθρωπο. Οι αξίες καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από τις ανθρώπινες προσδοκίες και τις ενέργειές της. Κάθε σφαίρα ανθρώπινης πολιτιστικής δραστηριότητας έχει την αξία της. Όλες οι ποικιλίες των τιμών μπορούν να ταξινομηθούν στα ακόλουθα:

· Ζωτική - ζωή, υγεία, ασφάλεια, ποιότητα ζωής.

· Οικονομική - η παρουσία ίσων ευνοϊκών συνθηκών για την ανάπτυξη της παραγωγής, της οικονομικής δραστηριότητας, των εγγυήσεων ιδιωτικής ιδιοκτησίας κ.λπ.

· Κοινωνική - θέση στην κοινωνία, τον σεβασμό, την προσωπική ανεξαρτησία, την ισότητα των φύλων κ.λπ.

· Πολιτικές αξίες - πολιτικές ελευθερίες, πολιτικός κόσμος κ.λπ.

· Οι ηθικές αξίες - καλό, όφελος, αγάπη, φιλία, χρέος, τιμή.

· Θρησκευτική - πίστη, σωτηρία, θεός.

· Αισθητική - Ομορφιά, αρμονία, κλπ.

Σε κάθε τύπο πολιτισμού, αυτή η ιεραρχία των τιμών μπορεί να υποβληθεί σε μια αλλαγή. Για παράδειγμα: αρχαιότητα - η υψηλότερη τιμή - ομορφιά. Μεσαίωνα - Θρησκεία. Νέος χρόνος - Επιστήμη. Η διαδικασία της πολιτιστικής ανάπτυξης συνοδεύεται πάντα από επανεκτίμηση αξιών.

4) Πολιτιστική εικόνα του κόσμου - το αποτέλεσμα ενός συγκεκριμένου οράματος του κόσμου στο οποίο ζει ένα άτομο. Το σύστημα των εικόνων, των ιδεών, της γνώσης της συσκευής του κόσμου και τον τόπο του ανθρώπου σε αυτό. Η πολιτιστική εικόνα του κόσμου περιλαμβάνει ορθολογικές γνώσεις που αντανακλάται στη γλώσσα, καθώς και συναισθήματα και συναισθήματα που οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν σε σχέση με τα θέματα και το φαινόμενο του κόσμου. Η πολιτιστική εικόνα σχηματίζεται κατά τη διάρκεια διαφορετικών εντυπωσιακών εντυπώσεων ενός ατόμου και αντικατοπτρίζει τις ιδιαιτερότητες της ζωτικής δραστηριότητας διαφόρων πολιτισμών. Η ανάπτυξη των δεσμών μεταξύ των πολιτισμών οδηγεί σε λίπανση μοναδικών χαρακτηριστικών του καθενός από αυτά. Τον 20ο αιώνα, τα έθνη και οι χώρες αρχίζουν να είναι ενοποιημένες στην καθημερινή ζωή και τη σκέψη. Αυτό υποδεικνύεται σαφώς από τις διαδικασίες μηχανοργάνωσης, υποβάλλοντας έναν ενοποιημένο αλγόριθμο για τη λογική της σκέψης αυτών που εργάζονται με έναν υπολογιστή. Αυτοί στον πολιτισμό του πολιτισμού παραμένουν ότι επιβλήθηκε υπό την επίδραση της φύσης της χώρας, το κλίμα, τη γλώσσα, τη μνήμη της ιστορίας και του πολιτισμού της. Έτσι, η πολιτιστική εικόνα του κόσμου διατηρεί τη μοναδικότητά του, παρά τις διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης.

Θέμα 6: Διαπολιτισμική επικοινωνία

1) Η έννοια και οι τύποι της διαπολιτισμικής επικοινωνίας.

Στον πλανήτη μας, υπάρχουν πολλοί εκπρόσωποι μιας ποικιλίας καλλιεργειών δεν είναι παρόμοιες μεταξύ τους. Η διαδικασία διαλόγου μεταξύ τους συνήθως δηλώνεται η έννοια της διαπολιτισμικής επικοινωνίας. Ένα κοινό χαρακτηριστικό της διαπολιτισμικής επικοινωνίας είναι η έκπτωση των πολιτιστικών διαφορών από τους συμμετέχοντες. Οι περισσότεροι άνθρωποι πιστεύουν ότι το στυλ και ο τρόπος ζωής τους είναι ο μόνος δυνατός και σωστός, κατανοητός και προσβάσιμος σε όλους. Όταν οι εκπρόσωποι διαφορετικών πολιτισμών εμπίπτουν στην επικοινωνία, κάθε συμβαλλόμενο μέρος δεν αμφισβητεί τις απόψεις του για τον κόσμο και περισσότερο προτιμά να σκεφτεί την ανάφλεξη του εταίρου του. Μόνο η επίγνωση των προαναφερθέντων χαρακτηριστικών ενός ατόμου μπορεί να καταλάβει τους λόγους της ανεπάρκειας της κατάστασης των διαπολιτισμικών επικοινωνιών.

2) Επίπεδα και τύποι διαπολιτισμικής επικοινωνίας.

Η διαπολιτισμική επικοινωνία μπορεί να πραγματοποιηθεί τόσο σε μακροοικονομικό επίπεδο όσο και σε μικρό επίπεδο. Το μακροοικονομικό επίπεδο περιλαμβάνει επικοινωνίες μεταξύ πολιτιστικών σχηματισμών μεγάλης κλίμακας που υπάρχουν σε μεγάλες περιοχές. Για παράδειγμα: μεταξύ των ευρωπαϊκών και Αμερικανοί πολιτισμοί. Ταυτόχρονα, οι μακροεντολές περιλαμβάνουν δημόσιες ομάδες με τα πολιτιστικά χαρακτηριστικά τους, δηλαδή, μικροπυπηγιές. Στο επίπεδο Micro Culture, μπορούν να διακριθούν διάφοροι τύποι διαπολιτισμικής επικοινωνίας:

· Διακυβερνητικές επικοινωνίες - επικοινωνία μεταξύ αντιπροσώπων διαφόρων εθνών.

· Επικοινωνία μεταξύ διαφόρων κοινωνικών τάξεων και ομάδων. Για παράδειγμα: μεταξύ πλούσιων και φτωχών. Μεταξύ της διανοητικής και της εργατικής τάξης.

· Επικοινωνία μεταξύ αντιπροσώπων διαφόρων δημογραφικών ομάδων (που σχετίζονται με την ηλικία, στο πάτωμα κ.λπ.).

· Επικοινωνία μεταξύ αστικών και αγροτικών κατοίκων. Με βάση τη διαφορά του στυλ και του ρυθμού ζωής, τον τύπο της διαπροσωπικής σχέσης κλπ.

· Περιφερειακή επικοινωνία προκύπτει μεταξύ κατοίκων διαφόρων περιοχών. Συμπεριφορά που στην ίδια κατάσταση μπορεί να διαφέρει σημαντικά.

· Η επικοινωνία στην επιχειρηματική κουλτούρα προκύπτει λόγω του γεγονότος ότι κάθε οργανισμός έχει ορισμένα συγκεκριμένα έθιμα και κανόνες συμπεριφοράς που σχετίζονται με την εταιρική κουλτούρα.

· Διαφορετικό. Προκύπτει μεταξύ των εκπροσώπων διαφόρων θρησκειών ή υποκαταστημάτων σε καρκίνο μιας θρησκείας.

3) Πολιτιστική απόσταση

Για να καθορίσετε πόσο δύσκολο θα είναι μια επαφή μιας κουλτούρας από την άλλη σε πολιτιστικές μελέτες, η έννοια εισήχθη Πολιτιστική απόσταση - τον βαθμό εγγύτητας ή της συμβατότητας των πολιτισμών μεταξύ τους. Η έννοια της πολιτιστικής απόστασης καταγράφει τις διαφορές μεταξύ των ίδιων στοιχείων στο Διαφορετικές κουλτούρες. Για παράδειγμα, για τις μακροεντολές: κλίμα, γλώσσα, θρησκεία, ρούχα, τρόφιμα κ.λπ. Εκπρόσωποι των πολιτιστικών απόστασης, μεταξύ των οποίων λιγότερο σε αυτή τη σχέση είναι ευκολότερο να προσαρμοστεί σε μια νέα κουλτούρα. Η υποκειμενική αντίληψη της πολιτιστικής απόστασης επηρεάζει πολλούς παράγοντες:

· Διαθεσιμότητα ή απουσία πολέμων ή συγκρούσεων στο παρόν και το παρελθόν.

· Ο βαθμός αρμοδιότητας ενός ατόμου στη γλώσσα και τον πολιτισμό κάποιου άλλου.

· Ισότητα του καθεστώτος εταίρων και την παρουσία κοινών στόχων στη διαπολιτισμική επικοινωνία.

· Η υποκειμενική πολιτιστική απόσταση μπορεί να θεωρηθεί πιο απομακρυσμένη από ό, τι είναι πραγματικά. Για παράδειγμα: Οι Εβραίοι από την ΕΣΣΔ αισθάνονται πιο άνετα στη Γερμανία από ό, τι στο Ισραήλ, καθώς το κλίμα και η φύση της Γερμανίας μοιάζει περισσότερο με τις συνήθεις συνθήκες της ζωής τους.

Επίσης πίσω από τη συχνή κουλτούρα θεωρείται πιο κοντά από ό, τι πραγματικά είναι. Για παράδειγμα: Οι Αμερικανοί στο Ηνωμένο Βασίλειο συχνά εμπίπτουν σε αυτή την παγίδα. Οι εκπρόσωποι των κολυμβητικών πολιτισμών είναι πιο δύσκολο να πάρουν εκπροσώπους άλλων ανθρώπων από τους ατομικούς εκπροσώπους. Για παράδειγμα: Οι Αμερικανοί έχουν λιγότερο έμπειρους δυσκολίες στην επικοινωνία με τους αλλοδαπούς από τους Ιάπωνες ή τους Ρώσους.

4) Αβεβαιότητα στη διαπολιτισμική επικοινωνία.

Σε περίπτωση διαπολιτισμικής επικοινωνίας, συχνά δεν υπάρχει κατανόηση μεταξύ των εταίρων, καθώς ανήκουν σε διαφορετικούς πολιτισμούς. Αυτό προκαλεί αρνητικά συναισθήματα σε σχέση με τον εταίρο και ολόκληρη την κουλτούρα που αντιπροσωπεύει. Η επιστημονική απόφαση αυτού του προβλήματος πραγματοποιήθηκε με τη βοήθεια της θεωρίας της μείωσης του Bergen που βασίζεται στην αβεβαιότητα. Διαθέτει τρεις στρατηγικές για τη μείωση της αβεβαιότητας.

Παθητική - Παρατήρηση εκπροσώπων άλλων πολιτισμών χωρίς παρεμβολή στη διαδικασία επικοινωνίας.

Ενεργό - Ένα άτομο θέτει ερωτήσεις σε άλλους ανθρώπους σχετικά με το αντικείμενο του ενδιαφέροντός της, λαμβάνοντας έτσι τις απαραίτητες πληροφορίες για την επικοινωνία.

Διαδραστική - άμεση αλληλεπίδραση με τον εταίρο της διαπολιτισμικής επικοινωνίας. Την πιο βέλτιστη στρατηγική συμπεριφοράς. Όσο περισσότερο το άτομο δίνει άλλες πληροφορίες για τον εαυτό του, αποκαλύπτεται, η μεγαλύτερη αβεβαιότητα μειώνεται.

Ως αποτέλεσμα, η χρήση αυτών των στρατηγικών είναι απαραίτητη προσαρμογή και η διαπολιτισμική επικοινωνία καθίσταται αποτελεσματική.

Θέμα 7: Ψυχολογικές και ανθρωπολογικές προσεγγίσεις πολιτιστικών σπουδών .

1) Πολιτισμός στο πλαίσιο της ψυχανάλυσης του Freud.

Ο ιδρυτής της ψυχανάλυσης ήταν ο ψυχίατρος της Βιέννης Sigmund Freud. (1856-1939). Το αρχικό σημείο του δόγματος είναι μια υπόθεση σχετικά με την ύπαρξη ενός ασυνείδητου, ως ειδικού επιπέδου ανθρώπινης ψυχής, διαφορετικού από τη συνείδηση \u200b\u200bκαι έχει ισχυρό αντίκτυπο σε αυτό. Σύμφωνα με τον Freud, η ψυχή ενός ατόμου αποτελείται από 3 στρώματα: αυτό, πέρασε - το Ya. Το ασυνείδητο (αυτό) είναι ένα σύνολο ένστικτων, απολαύσεων και ανθρώπινων επιθυμιών. Το κλειδί αυτών είναι σεξουαλικές επιθυμίες, καθώς και η επιθυμία ενός ατόμου να δημιουργήσει και να καταστρέψει. Οι δυσαρεστημένες επιθυμίες δείχνουν τον εαυτό τους μέσα από τα όνειρα, καθώς και να βρεθούν σε λάθη, κρατήσεις κ.λπ. Συνείδηση \u200b\u200bτου ανθρώπου (i) - προσπαθώντας να υποτάξει το ασυνείδητο (αυτό). (I) μετατοπίζεται η μη αποδεκτή επιθυμία και ιδέες: σεξουαλική, επιθετική, αντικοινωνική · Αντιστάθηκαν στις προσπάθειές τους να διεισδύσουν στη συνείδηση. Ωστόσο, συνεχίζει να επιμείνει στην ανθρώπινη ψυχή. Πάνω - είμαι απαγορεύσεις και κανόνες κοινωνικοπολιτισμικού χαρακτήρα, οι οποίες επίσης επιδιώκουν να υποταγήσουν τον εαυτό τους. Μιλώντας στο ρόλο της συνείδησης ή των συναισθημάτων της Βιέννης. Πάνω - ελέγχω τη συνείδηση, που δεν τον επιτρέπουν να εφαρμόσει μυστικές επιθυμίες. Ο Φρόιντ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι είμαι ένα άτομο κάτω από σταθερά χτυπήματα από την πλευρά του και πάνω - Ι. Εάν η πίεση στο εξωτερικό είναι τελείωσε - θα είμαι πολύ ισχυρός, τότε η (ανθρώπινη συνείδηση) μπορεί να μην αντέχει. Αυτό οδηγεί σε σοβαρές κλινικές περιπτώσεις μιας παραβίασης της ανθρώπινης ψυχής:

Ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης, εγώ, είναι υπερβολικά, οι μη ικανοποιημένες επιθυμίες ειδικά σεξουαλική (λίμπιντο) μετατρέπονται υπό το μέσο εξάχνωσης στη δημιουργική δραστηριότητα του ατόμου. Ως αποτέλεσμα, η ένστικτη ώθηση της λίμπιντο κινείται για το κοινό κατάλληλο και λαμβάνει στόχους. Πίσω πλευρά Αυτή η διαδικασία Freud είδε το γεγονός ότι η ανάπτυξη του πολιτισμού οδηγεί σε μείωση της ανθρώπινης ευτυχίας και ενισχύοντας την αίσθηση της ενοχής και της δυσαρέσκειας λόγω της καταστολής των επιθυμιών.

2) Το δόγμα των πολιτιστικών αρχέτυπων του Jung.

Ένας από τους οπαδούς του Freud - Karl Jung επικεντρώθηκε στην εκμάθηση ενός συλλογικού ασυνείδητου. Δηλαδή, μια αντικειμενική πραγματικότητα στην οποία ένα άτομο είναι βυθισμένο. Συλλογικές ασυνείδητες, σύμφωνα με τους Jung - Σύλλογοι και εικόνες που έχουν ιστορική φύση. Σταθεται σε αρχέτυπα που αντιπροσωπεύουν εξωτερικά προσωρινά προγράμματα που αποθηκεύονται συλλογική, ιστορική εμπειρία, εκφρασμένα στους μύθους των συμβολικών εικόνων και χάρη στην οποία σχηματίζονται οι σκέψεις και τα συναισθήματα των ανθρώπων. Το συλλογικό ασυνείδητο μπορεί να κατευθύνει τη συμπεριφορά των ανθρώπων, να καθορίσει την ιστορία της κοινωνίας, χάρη σε αυτόν, είναι επίσης πιθανή δημιουργικότητα, η οποία αποτελείται από την πνευματικότητα των αρχέτυπων. Το αρχαϊκό πρωτότυπο μεταφράζεται πάντα στη γλώσσα της νεωτερικότητας.

3) Φιλοσοφία του πολιτισμού Nietzsche.

Η φιλοσοφία του πολιτισμού της Friedrich Nietzsche (1844-1900) είχε ισχυρό αντίκτυπο στη σύγχρονη θεωρία του πολιτισμού. Η φιλοσοφία του θεωρήθηκε ο προάγγελος των σοκ του 20ου αιώνα. Ένας άνδρας στο Nietzsche είναι μια βιολογική ανάρμοστη ασυνείδητη και παράλογο πλάσμα. Κύρια αξία Ο άνθρωπος είναι η ζωή. Η επιθυμία να διατηρηθεί και να αναπτυχθεί η ζωή οδηγεί στην ανάπτυξη της θέλησης της εξουσίας. Δηλαδή, η ενστικτώδης, ασυνείδητη και παράλογη εξουσία υφίσταται τα συναισθήματα και τις σκέψεις των ανθρώπων. Ο κύριος στόχος Η ανεπτυγμένη ανθρωπότητα είναι η δημιουργία ενός Superman. Superman - η προσωπικότητα είναι σε θέση να οδηγήσει τις μάζες των απλών ανθρώπων. Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, η Superholesale θα πρέπει να γίνει μεταφορέας μιας νέας ηθικής στην αντικατάσταση της υπάρχουσας ηθικής των δούλων όπως αποδεκτή στον Χριστιανισμό. Σύμφωνα με τον Nietzsche, η νέα ηθική θα εγκριθεί από τη δημιουργία Νέος αγώνας, Αγώνες των Λόρδων, της νέας αριστοκρατίας, του Superchddes, οι οποίες θα αμφισβητηθούν στο κινητό και την έννοια της καλής και δικαιοσύνης που είναι εγγενές στα ηθικά των δούλων. Οι Superflows ως νέος Κύριος Κάστας δεν θα γνωρίσουν κρίμα και δικαιοσύνη. Ο Nietzsche εμφανίζεται όχι μόνο από τη θέση της αινιοκρατίας, αλλά και τον αντι ανθρωπισμό. Θεωρεί τον άνθρωπο ένα αρπακτικό θηρίο, επειδή το τελευταίο αισθάνεται καλύτερα σαν μια τραγωδία, στους ταύρους, για τον σταυρό. Έτσι, η ηθική είναι μόνο υποκρισία και εξαπάτηση. Για να δημιουργήσετε έναν Superman και τη φυλή, οι άρχοντες μπορούν να θυσιάσουν. Η ουσία και το κύριο περιεχόμενο της φιλοσοφίας Nietzsche δεν έχουν κανένα ακίνδυνο χαρακτήρα. Στις αρχές του 20ού αιώνα στη Γερμανία, ο Όμιλος Fanatikov χρησιμοποίησε τις ιδέες του Nietzsche για να δημιουργήσει την ιδεολογία του γερμανικού εθνικού εθνικισμού. Αυτό οδήγησε στο θάνατο άνω των 50 εκατομμυρίων ανθρώπων κατά τη διάρκεια της VMW (1939-1945). Η φιλοσοφία του Nietzsche προσπαθεί να βασιστεί σε σύγχρονους νεροφάστους.

Η ιστορία του 20ού αιώνα με όλες τις τραγωδίες του έδειξε την υποβάθμιση των απόψεων του Nietzsche. Απευθύνθηκε η αξία των παγκόσμιων αξιών και των ηθικών αρχών.

Θέμα 8: Δομικά Σημειική προσέγγιση στις πολιτιστικές μελέτες.

1) Πολιτισμός ως σύστημα σημείου.

Ημιοτική - η νεώτερη και πιο σημαντική Σύγχρονο σχολείο σε πολιτιστικές μελέτες. Ενοποιεί τους γλωσσολόγους και τους ειδικούς της επιστήμης των υπολογιστών. Όλες οι διαδικασίες που εμφανίζονται στον πολιτισμό θεωρούνται από τους επικοινωνιακούς τους. Ο πολιτισμός νοείται ως ένα είδος συστήματος σημείου που δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο. Ένας από τους ιδρυτές αυτής της περιοχής είναι η ιδέα του Ernet Castierrev, θεωρεί ότι η ικανότητα της ανθρωπότητας να μαζέψει συστηματική συμβολισμό. Κατά τη γνώμη του, σημάδια - Απαιτούμενο εργαλείο σκέψεις. Η γλώσσα και άλλα σημάδια όχι μόνο μεταδίδουν πληροφορίες, αλλά το διατηρούν για έναν αιώνα που σχηματίζει μια κουλτούρα. Σε σύγκριση με άλλα ζωντανά πλάσματα, ένα άτομο βρίσκεται σε διαφορετική μέτρηση της πραγματικότητας. Δεν υπάρχει μέσα Πραγματικό κόσμο, και τον κόσμο των χαρακτήρων. Η πρόοδος κάνει αυτόν τον κόσμο όλο και πιο διαπερατό. Ως εκ τούτου, η διαφορά στην αντίληψη του κόσμου μεταξύ της ευρωπαϊκής και, για παράδειγμα, ενός άγριου νότια Αμερική. Δεδομένου ότι ένας πολιτισμένος άνθρωπος δεν ασχολείται Πραγματικά πράγματαΚαι με τους χαρακτήρες τους, τότε ο κασσίτερος καλεί ένα άτομο που δεν σκέφτεται το homo sapiense, αλλά το συμβολικό homo simbolicum. Έτσι, ένα άτομο από την CassiRera από την ουσία της φυσικής ζωής από ένστικτα και συναισθήματα μετατρέπεται σταδιακά σε μια τεχνητή, περιορισμένη δομή του δευτερεύοντος αντιφατική αντιφατική αποκοπή από την πραγματικότητα.

2) Διαρθρωτική ανθρωπολογία Levi-Stros

Ο δημιουργός της διαρθρωτικής ανθρωπολογίας του Clod Levi είναι αφιερωμένος στην κατανόηση του προβλήματος της σύναψης ενός ατόμου από την πραγματικότητα. Αναλύοντας την κουλτούρα των πρωτόγονων φυλών που προσπάθησε να προσδιορίσει την πρωτοτυπία της σκέψης Πρωτόγονος άνθρωπος Φορτωμένο στην εποχή των νεολιθικών των θεμελίων της τεχνικής προόδου. Αποδεικνύει την ανάγκη να αποκατασταθεί η ενότητα της αισθησιακής και ορθολογικής εκκίνησης στον άνθρωπο. Έχασε ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης του πολιτισμού. Ένας σύγχρονος άνθρωπος ζει συμβάσεις και μύθους, όλο και πιο διακριτικά από πραγματική ζωή. Ο άνθρωπος πρέπει να επιστρέψει στην πραγματικότητα. Το Levi Culture γίνεται όλο και πιο αυξανόμενο εμπόδιο που χωρίζει μερικούς ανθρώπους από άλλους. Για παράδειγμα, χρησιμοποιείται για να δικαιολογήσει την πυροδότηση, η οποία δεν δικαιολογείται από τη δύναμη του εγωισμού της.

3) Δομικά σημειωτική προσέγγιση στις ρωσικές πολιτιστικές μελέτες

Στη Ρωσία, οι ιδέες της δομικά σημειωτικής σχολής αναπτύχθηκαν στα έργα του Lotman (1822-1903). Θεωρεί τον πολιτισμό ως ένα ανοικτό σύστημα σημείων, συμπεριλαμβανομένης της φυσικής γλώσσας, πολλά άλλα εικονικά συστήματα, ιδίως όλα τα είδη τέχνης. Ο Lotman έχει έναν πολιτισμό - ταυτόχρονα ένα κείμενο σημείου, που πάντα υπάρχει σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο και μακροπρόθεσμη συλλογική μνήμη επιλεκτική μετάδοση σε χρόνο και χώρο πνευματικής και συναισθηματικής πληροφόρησης.

Στο έργο "Πολιτισμός και Έκρηξη" (1992), ο Lotman προσπάθησε από τη θέση της Σημειικής για να μελετήσει τα χαρακτηριστικά των εκρηκτικών κοινωνικοπολιτιστικών διαδικασιών στη Ρωσία και σημείωσε την αντιφατική του Dichochlorlear Culture. Μία από τις εκδηλώσεις του, δηλαδή, ο ιδεολογικός σχισμένος του ρωσικού πολιτισμού έχει ήδη γίνει η αντιπαράθεση του Σλαβοφιλισμού και της Δυτικότητας, του ευρεσιτισμού και του Ευρασιατισμού για περίπου 2 αιώνες. Ο Lotman επίσης σημείωσε επίσης τη διαφορά μεταξύ Ρωσίας και Δυτικού Πολιτισμού με ομαλότερη και λιγότερη καταστροφική ανάπτυξη.

Θέμα 9: Ο άνθρωπος ως θέμα πολιτισμού.

1) Χαρακτηριστικά ενός ατόμου ως θέμα πολιτισμού.

Ένα άτομο γίνεται ένας άνθρωπος τη στιγμή που ένα θέμα του πολιτισμού εκδηλώνεται σε αυτό.

Θέμα πολιτισμού - ο ενεργός του δημιουργός, μετατροπέας πολιτιστικής πραγματικότητας. Υπάρχουν ορισμένες ανθρώπινες ιδιότητες ως θέμα πολιτισμού:

1. Συνείδηση - την ικανότητα και πρέπει να καθοδηγείται στις ενέργειές και τις ενέργειές τους με μια συνειδητή επιλογή. Ένα άτομο είναι ένας άνθρωπος, αφού δεν βυθίζεται μόνο στον πολιτισμό, αλλά έχει μια συνειδητή ανάγκη πολιτιστικής δραστηριότητας.

2. Μαθητής - Η ικανότητα να καθοδηγείται στις πράξεις τους πνευματικές προτρέπει, όχι με την πρόσκληση της φύσης. Η εξάρτηση των ανθρώπων από τη φύση με κάθε αιώνα αποδυναμώνει. Επιπλέον, στον σύγχρονο κόσμο, οι φυσικές ιδιότητες ενός προσώπου γίνονται σε ζήτηση μόνο υπό τους όρους της πολιτιστικής αναγκαιότητας. Αυτό εκδηλώνεται από την πρόοδο της ανθρωπότητας.

3. Δημιουργικότητα- την ικανότητα να μετατρέψει δημιουργικά την πραγματικότητα. Δημιουργούν μη ανάλογα πολιτιστικά δείγματα. Αυτή η ποιότητα διακρίνει ένα άτομο από ζώα. Ωστόσο, στην πραγματική ζωή, δεν μπορεί να επιτευχθεί λόγω της επιθυμίας των ανθρώπων να απλοποιήσουν Δική της ζωήμάζα απομίμησης.

2) Προσωπικοί τύποι ως θέμα πολιτισμού.

Κάθε άτομο συμβάλλει στον πολιτισμό. Υπάρχουν διάφοροι τύποι ανθρώπων ως δημιουργός πολιτισμού:

1. Το υλικό πρόσωπο είναι ο στόχος του που διαθέτει πράγματα. Η στάση του απέναντι στον πολιτισμό μπορεί να κληθεί δυσάρεστα αδιάφορη. Εφαρμόζει το ρόλο της στην αύξηση των υλικών αξιών (άτομο που επιδιώκει μόνο τον πλούτο).

2. Το πολιτικό πρόσωπο είναι ένα σημαντικό είδος προσωπικότητας που απαιτείται για τη ρύθμιση των δημοσίων σχέσεων. Είναι ο δημιουργός του σοφού νόμου, επιδιώκει τη δημιουργία συνθηκών κοινωνικής ανάπτυξης κ.λπ. Ωστόσο, η ακραία εκδήλωση της γίνεται η Nietzshean Superhumans, η οποία φαίνεται στους ανθρώπους μόνο μια μάζα και αγωνίζεται να το χειριστεί.

3. Επικοινωνιακό πρόσωπο - επικρατεί την ανάγκη επικοινωνίας με τους ανθρώπους. Η ουσία αυτού του τύπου είναι διαφορετική, καθώς η επικοινωνία μπορεί να είναι μια εκδήλωση του εσωτερικού πλούτου προσωπικότητας και την επιθυμία να το γεμίσει με κενότητα.

4. Πνευματικός άνθρωπος - Δεν προσπαθεί για τον υλικό πλούτο, την εξουσία και την επικοινωνία. Για αυτόν, δεν είναι δυνατόν να τοποθετηθεί εκτός του καλού και του κακού. Από αυτούς τους ανθρώπους γεννιούνται, οι μεγάλοι επιστήμονες, οι μοναχοί και οι επαναστάτες γεννιούνται. Ο πνευματικός πλούτος και η δημιουργική τους δυνατότητες, που παραδίδονται στην υπηρεσία της ανθρωπότητας, είναι εξαιρετικά απαραίτητες για την ανάπτυξη του πολιτισμού (δεν είναι χωρίς διαφορά που σκέφτεται γι 'αυτούς, νομίζουν ότι σκέφτονται διαφορετικά).

3) Η Intelligentsia και ο ρόλος της στην ανάπτυξη του πολιτισμού.

Η Intelligentia είναι ένα μορφωμένο μέρος της κοινωνίας, η οποία περιλαμβάνει όσους, ούτως ή άλλως ενσωματώνουν και εξασφαλίζουν την πνευματική και ψυχική ζωή της χώρας. Όχι κάθε άτομο που ασχολείται με την ψυχική εργασία είναι μια έξυπνη. Η νοημοσύνη αναλαμβάνει πίστη σε ορισμένα υψηλότερα ιδανικά της πνευματικότητας, της ηθικής και της ευθύνης, για τη μοίρα όλων των ανθρωπισμένων. Η Intelligentsia δεν εξαρτάται από την τάξη ή την επαγγελματική συνεργασία. Λειτουργεί ως εκφράσεις μιας εθνικής δημιουργικής ιδιοφυΐας. Χωρίς αυτό, η ανάπτυξη του πολιτισμού και του πολιτισμού δεν είναι δυνατή. Είναι ο χαρακτήρας και το επίπεδο της Intelligessia ότι ο πολιτιστικός άνθρωπος της κοινωνίας, η συμπάθεια, η γεύση και οι διαθέσεις της, η ανάπτυξη σε βιώσιμους κανόνες της εθνικής ζωής καθορίζονται. Όντας ένα πολύ σημαντικό κοινωνικό στρώμα, η Intelligentia είναι σταθερά, αυξάνει το ποσοστό του στο Σύγχρονη κοινωνία. Εάν στη δεκαετία του '70 του 20ού αιώνα, ο αριθμός των Intelligentsia ήταν σε ανεπτυγμένες χώρες μέχρι το 20% του πληθυσμού, τότε στον 21ο αιώνα στην εποχή της έκρηξης πληροφοριών, ο αριθμός αυτός αυξήθηκε κατά καιρούς και αναπτύσσεται κάθε χρόνο.

Θέμα 10: Προβλήματα Πολιτιστική Ανάπτυξη Ρωσία.

1) Χαρακτηριστικά της ρωσικής κουλτούρας

Λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά του ρωσικού πολιτισμού, πρέπει να ληφθούν υπόψη δύο περιστάσεις:

1. Η ρωσική κουλτούρα συνδέεται ιστορικά με τον ρωσικό πολιτισμό Kievan rus και περισσότερο στην πραγματικότητα Ρωσική περίοδος Τις ιστορίες του ρωσικού λαού. Είναι ο ρωσικός λαός που αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της Ρωσίας και είναι ο ιδρυτής του ρωσικού κράτους.

2. Η κουλτούρα της Ρωσίας συνδυάζει ιστορικά ένα συνδυασμό πολλών διαφορετικών εθνικών πολιτισμών που κατοικούν στους λαούς της. Ταυτότητα Ρωσικό έθνος Καθορίστε όλα τα έθνη που κατοικούν στη χώρα μας.

Βασικά ζητήματα στην εξέταση της ρωσικής κουλτούρας είναι η θέση του Παγκόσμια ιστορία. Η Ρωσία θεωρείται είτε ανήκει στη Δύση είτε στην Ανατολή ή έχει τις δικές τους ιδιαιτερότητες. Στην τελευταία περίπτωση, αποδίδεται στον ρόλο της Ένωσης της Ανατολής και της Δύσης ή του ρόλου ενός ειδικού κόσμου, αρκετά συγκρίσιμων με τα δύο πρώτα. Το μέλλον της Ρωσίας εξαρτάται από την οποία οι επιλογές αυτές θα αναγνωριστούν γενικά. Πλέον Πρόσφατα Dammes Ο ρωσικός πολιτισμός είναι:

1. Ο πλούτος του εσωτερικού του περιεχομένου.

2. Δεσποτική μορφή Κρατική ισχύς. Υποταγή της κοινωνίας από το κράτος.

3. Συλλογική νοοτροπία.

4. Μικρή ποσότητα οικονομικής ελευθερίας. Χαμηλή διάρκεια ζωής του πληθυσμού.

2) Η ιδιαιτερότητα του σύγχρονου, πολιτιστικού μετασχηματισμού στη Ρωσία.

Η σύγχρονη Ρωσία αντιμετωπίζει μια περίοδο κρίσης κατάσταση του πολιτισμού. Ταυτόχρονα, συμπίπτει με την παγκόσμια κρίση του πολιτισμού, η οποία αισθάνεται στη Ρωσία το πιο οξύ. Οι κύριες αρνητικές τάσεις είναι η ανάπτυξη της ρωσικής κουλτούρας:

1. Η εκτεταμένη εφαρμογή των επιτευγμάτων της επιστήμης και της τεχνολογίας συνεπάγεται θεμελιώδεις αλλαγές στις μορφές κατανάλωσης πνευματικών αξιών. Ένας ειδικός τύπος "οικιακού πολιτισμού" δημιουργείται από σύνθετα στοιχεία των οποίων είναι ραδιόφωνο, τηλεόραση, υπολογιστής. Η αρνητική πλευρά αυτής της διαδικασίας αυξάνεται όλο και περισσότερο η πνευματική μόνωση του ατόμου (μεμβράνη Suagati).

2. Εμπορεύεται η εμπορευματοποίηση του πολιτισμού. Στην οποία πολλά αριστουργήματα παραμένουν δει. Την ικανότητα να κυριαρχήσει την κλασική κληρονομιά. Με τεράστιο Πολιτιστικό δυναμικό Η Ρωσία που συσσωρεύεται από τις προηγούμενες γενιές συμβαίνει Πνευματική εξάλειψη Ρώσους ανθρώπους.

3. Αύξηση της μαζικής ευλογίας. Στο έδαφος χωρίς πνευματικότητα στη Ρωσία, το έγκλημα και η βία αυξάνεται. Η πτώση της ηθικής. Αυτό αντιπροσωπεύει τον άμεσο κίνδυνο για την ανάπτυξη της Ρωσίας.

4. Η βασική βάση της ρωσικής κουλτούρας βρίσκεται επί του παρόντος σε μια λυπηρή κατάσταση και το κράτος δεν προσπαθεί να το αλλάξει. Η έλλειψη χρηματοπιστωτικών ενέσεων που αποσκοπεί στην υποστήριξη της αξίας της λαϊκής και κλασικής κουλτούρας σε βαθιά αντιθέσεις με την έκρηξη ενδιαφέροντος σε πολιτιστικές αξίες που είναι χαρακτηριστικές σε πολλές χώρες του 21ου αιώνα.

5. Το σύστημα βασικών αξιών της κοινωνίας στο Σύγχρονη Ρωσία Που βρίσκεται σε ένα εξαιρετικά άμορφο κράτος. Δεν υπάρχουν πρακτικά αποδεκτά δημόσια και εθνικά ιδανικά. ΣΕ Οικιακός πολιτισμός Προσπαθούν να συνδέσουν μη συνδετικές τιμές και προσανατολισμούς. Όπως ο κολεκτιβισμός και ο ατομικισμός, η κρατική και αναρχία κλπ. Αυτό οδηγεί σε σοβαρές αποκλίσεις στην ανάπτυξη της χώρας.

Ο ρωσικός πολιτισμός μπορεί να δώσει μια απάντηση στις προκλήσεις του σύγχρονου κόσμου, αλλά γι 'αυτό είναι απαραίτητο να βρούμε αυτές τις κεντρικές αρχές που μπορούν να εξουδετερώσουν τις καταστροφικές τάσεις σε αυτό.

TOPIC11: πρωτόγονος πολιτισμός. Πολιτισμός της αρχαίας ανατολής.

1) Πολιτισμός της πρωτόγονης κοινωνίας.

Ο πρωτόγονος πολιτισμός έχει γίνει ο πρώτος ιστορικός τύπος πολιτισμού. Ως μέρος της, η ανθρωπότητα, έχοντας περάσει μια σειρά σύνθετων σταδίων εξέλιξης, για πρώτη φορά δημιούργησε τις μορφές οργάνωσης των ζωντανών όντων εκτός των ζώων. Η αρχαία Αίγυπτος, ο Sumer, η Βαβυλώνα, η Ινδία και η Κίνα, έγιναν το λίκνο του ανθρώπινου πολιτισμού. Ήδη στις 4 χιλιετίες π.Χ., έδωσαν μια ισχυρή ώθηση στην ανάπτυξη μιας νέας ανθρώπινης κουλτούρας. Ήταν εδώ ότι τα πρώτα κράτη έχουν αναπτύξει, γράψιμο, λογοτεχνία, τέχνη, τεχνική. Στοιχεία διαφόρων επιστημών τοποθετήθηκαν, συμπεριλαμβανομένης της πρωτόγονης φιλοσοφίας. Μια ειδική συμβολή στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας έκανε μια κουλτούρα δύο τριμήνων (κοιλάδα του ποταμού Τίγρης και του Ευφράτη). Αναπτύχθηκε από 4 χιλιετίες σε 6 V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η μεγαλύτερη ακμάζουσα και επιρροή μεταξύ των πολιτισμών σύζευξης έφτασε τη Σουμέρι, τη Βαβυλώνα και την Ασσυριακή. Πολλές πόλεις χτίστηκαν στα δύο κράτη. Ένα εμπόριο με την Ινδία, την Αίγυπτο, τη Μαλαιά Ασία και τον Καύκασο έλαβε εκτεταμένη ανάπτυξη. Ήταν σε δύο συρρίκουσες ότι γεννήθηκε ένας μύθος Παγκόσμια πλημμύρα. Τα πρώτα σχολεία και οι δάσκαλοι προέκυψαν στην αρχαία Βαβυλώνα.

2) Πολιτισμός της αρχαίας Αιγύπτου.

Η πρώτη αυτοκρατορία ισχυρίστηκε ότι η παγκόσμια κυριαρχία ήταν μια αρχαία Αίγυπτος. Αυτός ο μεγάλος πολιτισμός συνέβαλε τεράστια συμβολή στην ιστορία της ανθρωπότητας και άφησε πίσω από τα πολλά που δεν ξεπέρασαν τα αριστουργήματα του πολιτισμού (πολιτιστικά μνημεία, η κατάσχεση τεράστιων εδαφών). Το πιο διάσημο αποτέλεσμα της ύπαρξης της αρχαίας Αιγύπτου ήταν η δημιουργία μιας πυραμίδας. Η εμφάνισή τους συνδέθηκε με τις ιδιαιτερότητες της θρησκευτικής λατρείας των Αιγυπτίων. Η βάση της πνευματικής ζωής της Αιγύπτου ήταν η πίστη στη δυνατότητα μιας αιώνιας μετά θάνατον ζωής. Ωστόσο, γι 'αυτό ήταν απαραίτητο να παρατηρήσουμε ένα αυστηρό τελετουργικό κηδείας. Το καθήκον του: να προστατεύσει την εύθραυστη ψυχή της στερείας της προστασίας του σώματος μετά το θάνατο ενός ατόμου και μέχρι τη στιγμή που προχωράει Ο κόσμος των νεκρών. Εάν αυτό δεν γίνει, τότε η ψυχή θα πεθάνει. Στο πλαίσιο αυτής της θρησκευτικής ιδέας υπήρξε μια άποψη για την ανάγκη προστασίας της ψυχής του νεκρού Φαραώ. Ταυτόχρονα, η μείωση των Φαραώ κατέλαβε μια κεντρική θέση στην θρησκευτική λατρεία της Αιγύπτου. Για να προστατεύσει την ψυχή του Φαραώ ήδη σε 4 χιλιάδες π.Χ. Οι πρώτες αγγελίες του Φαραώ εμφανίστηκαν, σε 3 χιλιάδες π.Χ. Στις παραγγελίες του Φαραώ τον Τάκο, χτίστηκε η πρώτη πυραμίδα. Το πιο διάσημο και πιο σημαντικό σε μέγεθος από όλους τους Αιγύπτιους είναι η πυραμίδα των Heops. Το ύψος του είναι 147 μέτρα. Αποτελείται από γιγαντιαίες πέτρες ασβεστόλιθου. Κάθε πέτρινο μπλοκ ζυγίζει 2-3 τόνους. ΣΕ Αρχαία Αίγυπτος Υπήρχαν επίσης πολλά έργα γραφής. Οι κλασικές γλυπτικές μορφές έχουν αναπτυχθεί, η αστρονομία αναπτύχθηκε. Ο ρόλος του εγκεφάλου στο ανθρώπινο σώμα ιδρύθηκε, ο παπύρος για γραφή εφευρέθηκε, αναπτύχθηκαν τα μαθηματικά, το πρώτο νερό και ηλιοβασίλεμα εφευρέθηκαν.

3) Ενότητα στην πολλαπλή ως αρχή του πολιτισμού της Ινδίας.

Μια Ινδία έχει γίνει μια από τις παλαιότερες εστίες του ανθρώπινου πολιτισμού με υψηλό επίπεδο πολιτισμού. Οι ανασκαφές στην Indus Valley επέτρεψαν να ολοκληρωθούν, σχετικά με την ύπαρξη πριν από περισσότερα από 5 χιλιάδες χρόνια, τον αρχαίο παγκόσμιο πολιτισμό, το οποίο ονομάστηκε Harapp ή Proto-Indian. Οι κάτοικοι της Χαράπας ήταν οι πρώτοι στον κόσμο που έμαθαν να γυρίσουν και να παίρνουν βαμβάκι. Αρκετά υψηλού επιπέδου ανάπτυξη των δεξιοτήτων έφτασε στα αρχαία ινδικά αγγειοπλάστες και κοσμηματοπωλεία. Υπήρχε ένα τέλειο σύστημα υπονόμων και παροχής νερού, χτίστηκαν 2 και 3-ορόφων κτίρια. Ο πολιτισμός της Harappa έπεσε στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, υπήρχε στο νότο των φυλών του Αριέλι, ο οποίος έφερε μαζί τους τη γλώσσα τους, τις μυθολογικές παραστάσεις και τον τρόπο ζωής τους. Για παράδειγμα, το σύστημα VAR και Caste. Πολλές περιφερειακές, θρησκευτικές, κάστρες και εθνοτικές διαφορές αποτελούν την εντύπωση του κατακερματισμού του αρχαίου ινδικού πολιτισμού. Ωστόσο, η δομή της βασίζεται στην αλληλεπίδραση μεταξύ διαφορετικών ομάδων που έχουν σχηματίσει μια μη διακοπτόμενη σύνδεση μεταξύ τους. Αυτή η σύνδεση δημιουργήθηκε από τις θρησκείες της Ινδίας, η οποία αντικατέστησε με συνέπεια ο ένας τον άλλον. Οι αρχαίες ινδικές θρησκείες βασίστηκαν στο νόμο του Sansary, ο οποίος δήλωσε ότι η ψυχή του ανθρώπου είναι αθάνατη. Μετά την αποφοίτησή της από τη ζωή, μετακινείται στο σώμα ενός άλλου ζωντανού που είναι (όχι απαραίτητα άτομο) και η ζωή αρχίζει πρώτα. Υπήρξε επίσης ο νόμος του Κάρμα. Σε αυτόν, η ζωή ενός ατόμου εξαρτάται από το πώς έζησε τελευταία ζωή. Οι Ινδοί προσπάθησαν επίσης να λάβουν υπόψη τις βασικές διατάξεις των ΒΑΔΑΣ. Συλλέκτες θρησκευτικών ύμνων. Στα Βεδά, για παράδειγμα, λέγεται ότι ένα άτομο ήταν καταδικασμένο να υποφέρει. Είναι αδύνατο να ζήσετε αμαρτωλά, και κάθε αμαρτία θα αναγκαστεί να υποφέρει επόμενη ζωή. Όλες οι αρχαίες ινδικές θρησκευτικές έννοιες προσπάθησαν να απαλλαγούν από το πόνο. Οι κύριες θρησκείες της Ινδίας ήταν:

· Ο Brahmanism (1 χιλιετία π.Χ.) τους εκπροσώπους του Honed Hardworking, No Envy. Υπήρξε μια ανεπτυγμένη λατρεία των προγόνων. Η αμαρτία, έχουν μόνο μια ψευδαίσθηση, η ταλαιπωρία δεν είναι σημαντική (ο Brahman είναι ένας αρχαίος ινδικός ιερέας).

· Ινδουισμός (1 χιλιετία π.Χ.) - βασίζεται στο δόγμα της μετενσάρκωσης ντους (μετενσάρκωση), καθώς και το δίκαιο της ανταμοιβής του κάρμα, για καλές ή κακές συμπεριφορές.

· Βουδισμός (6ος αιώνας π.Χ.) - για αυτούς, τη ζωή - το πόνο και την πηγή του - τις επιθυμίες των υλικών και πνευματικών παροχών. Η σωτηρία από το πόνο είναι δυνατή με την άρνηση των πειρασμών. Ο Βουδισμός εξακολουθεί να παραμένει μια από τις παγκόσμιες θρησκείες (ομολογούν περισσότερο στην Κίνα από ό, τι στην Ινδία).

4) Πολιτισμός Αρχαία Κίνα

Η Κίνα είναι μία από τις πρώτες χώρες της Γης. Οι κάτοικοι του δημιούργησαν ένα πρωτότυπο, υλικό και πνευματική κουλτούρα. Ήδη τον 15ο αιώνα πριν από την εποχή μας, ένα ανεπτυγμένο σύστημα ιερογλυφικής γραφής υπήρχε στην Κίνα, η οποία έχει περισσότερα από 2 χιλιάδες ιερογλυφικά. Το βιβλίο των αλλαγών είναι ένα μεγάλο πολιτιστικό μνημείο στην Κίνα. Οι Κινέζοι στη στροφή της εποχής μας εφευρέθηκαν μάσκαρα και χαρτί. Αυτή τη στιγμή, εισήχθη μια επιστολή για όλους. Τα πρώτα λεξικά εμφανίστηκαν. Κάτω από τα αυτοκρατορικά παλάτια, δημιουργήθηκαν εκτεταμένες βιβλιοθήκες. Κατά τη διάρκεια της Ένωσης σε μια ενιαία κεντρική κατάσταση (221-207 π.Χ.), χτίστηκε ο Σινικός Τείχος της Κίνας. Οι Κινέζοι πίστευαν ότι η ζωή ήταν η δημιουργία θεϊκής, υπερφυσικής δύναμης, ότι όλα στον κόσμο είναι σε κίνηση και συνεχώς αλλάζουν ως αποτέλεσμα σύγκρουσης των αντίθετων δυνάμεων του φωτός και του σκότους (Γιανγκ και γιν). Οι Κινέζοι πίστευαν επίσης ότι η ψυχή ενός ανθρώπου μετά τον θάνατο συνεχίζει να ζει και παρεμβαίνει στις υποθέσεις της ζωής. Ταυτόχρονα, η ψυχή του αποθανόντος διατηρεί όλες τις πρώην συνήθειες, τόσο μαζί με τους αναχωρημένους, τους υπηρέτες και τους σκλάβους του ταφεί, και έβαλε όπλα, κοσμήματα και αντικείμενα σκεύη στον τάφο. Στα μέσα του 1ου αιώνα π.Χ. Στην Κίνα, εκδίδονται 3 κύρια φιλοσοφικά και θρησκευτικά συστήματα:

· Ταοϊσμός

· Διδασκαλίες του Κομφούκιου

· Βουδισμός

Παρόμοιες πληροφορίες.