Ο σαμπανισμός και η θέση του στην ανθρώπινη κουλτούρα. Το Kamlany είναι τελετουργικό σαμάν

Κεφάλαιο 7. Kamlany Shaman

Από την ανάλυση των συσσωρευμένων υλικών ακολουθεί ότι οι Nenets Shamanism είναι ένα λεπτό θρησκευτικό σύστημα, το οποίο έχει τα κύρια χαρακτηριστικά του πολυτερισμού: ιδέες σχετικά με τις υπερφυσικές δυνάμεις, ένα τελετουργικό συγκρότημα, πρόσφατα θρησκευτική οργάνωση. Περιλαμβάνει έννοιες σχετικά με τη φύση, τον άνθρωπο και την κοινωνία, τις ηθικές συμπεριφορές και ως εκ τούτου αποτελεί την κοσμοθεωρία του παραδοσιακού πολιτισμού.

Οι σημαντικότερες τελετές πραγματοποιήθηκαν με τη μορφή βράχων, τα οποία πραγματοποιήθηκαν κυρίως από τους καθιερωμένους κοινούς κανόνες. Οι Σαμάνοι χρησιμοποίησαν επιδέξια την εντυπωσιακή δύναμη ενός συνδυασμένου αισθητικού αντίκτυπου στους ανθρώπους. Εικόνες από αρώματα και θεούς, ημι-φωτεινό, θυμίαμα, τραγούδι κλπ. Δημιουργήθηκε από τους συμμετέχοντες της ιεροτελεστίας, η ειδική στάση που είναι απαραίτητη για την ιερή. Η Nenets Shamanism έχει αναπτύξει ένα ολόκληρο σύστημα συναισθηματικά πλούσιων τελετουργικών ενεργειών που μπορούν να έχουν τεράστιο αντίκτυπο στην ανθρώπινη ψυχή.

Ολόκληρη η οργάνωση του Kamlany Nenets Shaman επιδεικνύει τη μοντελοποίηση του χώρου, των αντικειμένων και των φαινομένων, των ζώων και των πτηνών, των οινοπνευματωδών ποτών και των ζωντανών ανθρώπων που βρίσκονται σε σύνθετες σχέσεις. Το Shamanskoe Kamlany δεν είναι μια απλή θρησκευτική πράξη, αλλά ένα ολόκληρο συγκρότημα θεατρικών θρησκευτικών ενεργειών που συνδυάζουν τη λέξη, το τραγούδι, την ψευδαίσθηση, την ύπνωση, τις εικαστικές τέχνες, τις ιερές γεύσεις, τη μουσική. Το ισχυρό υπόβαθρο αυτών των ενεργειών εξυπηρετούσε πνευματισμένη γύρω φύση, ευαίσθητη στις πράξεις ενός ατόμου.

Το σημαντικότερο μέσο ψυχολογικής επίδρασης σε εκείνους που κρατούνται στην Καμπάνια ήταν η λέξη και το τραγούδι. Σύμφωνα με τις απόψεις των Nenets, όπως πολλοί άλλοι λαοί, η πτυσσόμενη, εναρμονισμένη ομιλία των Chants έχει μια θαυματουργή ιδιοκτησία. Σύμφωνα με τις αρχαϊκές πεποιθήσεις, το άρωμα αγαπά μια φωτεινή, εκφραστική λέξη. Τα ποιητικά κείμενα κλήσεων ή ξυλογραφιών που απευθύνονται σε πνεύματα ήταν συνήθως με τη μορφή τραγουδιού ή ενός Cleattee. Σύμφωνα με την καταδίκη των σαμάνων, αυτά τα κείμενα μεταφέρθηκαν σε αυτούς και ήταν ιερά. Η έννοια των Chants, καθώς και το περίεργο σαμανικό λεξιλόγιο, είναι σε μεγάλο βαθμό μυστηριώδες και απαιτούν μια μακρά μελέτη. Οι μελωδίες κλήσης ήταν άτομα που αναπτύχθηκαν από κάθε σαμάν στο γούστο τους με βάση τις παραδόσεις και τις φωνητικές δυνατότητες. Με μελωδίες, μπορείτε να μάθετε τον σαμάν της κατηγορίας που ανήκει. Το τελετουργικό τραγούδι, συνοδευόμενο από χτυπήματα στο ταμπούρ, έκανε μια ισχυρή εντύπωση στους συμμετέχοντες του Καμάν, αναγκάζοντας την πραγματικότητα του σαμάν να επικοινωνούν με τα πνεύματα, ενισχύοντας την αρχαία πίστη στην ικανότητα να οργανώνει τα πλάσματα όλων των τάσεων. Χρησιμοποιείται στο Kamlany και η ικανότητα του σαμάν να μιμηθεί τις φωνές των ζώων και των πτηνών.

Η κατασκευή είναι παρόμοια με το θέατρο ενός ηθοποιού, μετενσαρκώσει εναλλάξ σε διάφορους χαρακτήρες. Αυτό απαιτεί ειδικό ταλέντο - παρατήρηση, αναπτυγμένη φαντασία, την ικανότητα να απορροφά και να συνοψίζει μια ποικιλία γνώσεων, καλή μνήμη, ιδιοσυγκρασία, την ικανότητα να κατέχουν κινήσεις και ψυχή του σώματος. Ο Σαμάν είναι ο ίδιος ηθοποιός, αλλά ο ηθοποιός της ιεροσύνης, για τις οποίες χαρακτηρίζονται ειδικές λεπτομέρειες, στις οποίες κατευθύνονται ειδικές προσδοκίες του κοινού. Shaman επίσης διευθυντής, συγγραφέας, καλλιτέχνης. Κάθε φορά, εκτελώντας ένα παραδοσιακό τελετουργικό, εμπλουτίζει τις ενέργειες και την ομιλία με νέες παρατηρήσεις ζωής, σκέψεις, λαμβάνει υπόψη ένα συγκεκριμένο περιβάλλον.

Η λατρεία δραστηριότητα των Σαμάνων είχε τεράστια κοινωνική σημασία. Οι τελετές που διεξήχθησαν από αυτούς δημιούργησαν την ορατότητα της καταπολέμησης από τις κακοτυχίες και τα προβλήματα, από καιρό σε καιρό έχουμε μειώσει πλήρως ή άτομα. Εκτός από τις πραγματικές κακοτυχίες, φανταστικές, αλλά παρ 'όλα αυτά τη δημιουργία άγχους και αίσθηση αβεβαιότητας: κακός ύπνος, κακές πινακίδες (discracing σκυλιά, roron karkay κ.λπ.). Οι Σαμάνοι, αναφερόμενος στα πνεύματα, σκηνοθέτησαν τις προσπάθειές τους να κάνουν την ειρήνη στην ψυχή συγγενών, να τους υποστηρίξουν στον δύσκολο αγώνα για ύπαρξη.

Το σύστημα της εικονικής πρακτικής, ειδικά το Shamansky Kamlany, διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στη θρησκευτική ζωή του λαού. Το Kamlany περιλαμβάνει διάφορα τελετουργικά σύμπλοκα που διεξάγονται σε μια σαφή λογική ακολουθία. Οι μορφές των σαμανικών τελετουργικών ενεργειών είναι πολύ διαφορετικές και έχουν μια συγκεκριμένη σειρά. Οι εκδηλώσεις της λατρείας οφείλονται, αφενός, η φύση της κοσμοθεωρίας, κυρίως οι ιδέες για τις υπερφυσικές δυνάμεις, την ψυχή, το θάνατο και τον άλλο κόσμο, από την άλλη - την πραγματική ζωή των ανθρώπων, τις πρακτικές τους έρευνες και τις ανάγκες.

Η δομή της τελετουργικής δράσης περιέχει τα ακόλουθα στοιχεία:

1. Προετοιμασία για τον ίδιο τον Καμπανία και τους συμμετέχοντες στους συμμετέχοντες (κατά νου, ειδικότερα, ψυχολογική κατάρτιση).

2. Προσδιορισμός του στόχου του ταξιδιού του σαμάνου.

3. Κλήση οινοπνευματωδών βοηθών.

4. Το ταξίδι του Chaman.

5. Επιστροφή του σαμάν, κλπ.

Οι δράσεις του Shaman θεωρούνται ότι οι συμμετέχοντες στον Καμάν ως αποτελεσματική διαμεσολάβηση μεταξύ ανθρώπων και του περιβάλλοντος πολυδιάστατου και άγνωστου κόσμου.

Ο διαχωρισμός των ανόητων σαμάνων σε κατηγορίες επηρέασε τις ιδιαιτερότητες της θρησκευτικής και λατρείας πρακτικής τους, προφέρεται κυρίως σε βράχους με διάφορες θυσίες. Αυτά τα χαρακτηριστικά εξαρτώνται κυρίως από τις λειτουργίες των σαρωτών κάθε κατηγορίας, στις οποίες οι περιοχές του σύμπαντος ήταν ανοιχτοί στον Σαμάν για το φανταστικό ταξίδι του. Η φύση της επαγγελματικής γνώσης του Shaman (ειδικότερα, η συνειδητοποίησή του για τις διαδρομές του διαστημικού ταξιδιού, χωρικού προσανατολισμού στους κόσμους που κατοικούνται από πνεύματα και θεότητες), και τους τρόπους της τελετουργικής επαφής με θεότητες και οινοπνευματώδη και τη χρήση ειδικών Σαμανική ορολογία.

Τα μυστήρια του Shamansky διοργανώθηκαν, κατά κανόνα, το βράδυ, μετά το ηλιοβασίλεμα, και πραγματοποιήθηκαν σε ένα αρκετά γρήγορο ρυθμό. Στο Kamlany, τα Nenets θα μπορούσαν να είναι παρόντες όλοι. Τα ακροατήρια υποτίθεται ότι έρχονται εκ των προτέρων, αφού το κεφάλι της πόρτας της πανώλης ήταν συνήθως κλειστή. Κάθε πρόσκληση του σαμάν δοκιμάστηκε με διάφορες απαγορεύσεις και κανόνες. Σε περίπτωση ασθένειας ή θανάτου, κάποιος από τα μέλη της οικογένειας έστειλε μια ειδική φυλή για τον σαμάν. Ο υπουργός της λατρείας γιορτάστηκε ως τιμητικός επισκέπτης. Ακόμη και πριν από την άφιξή του, η προετοιμασία άρχισε για την επερχόμενη Kamlia. Το Chum καθαρίστηκε (Nyromda "MBVA) το κάπνισμα ένα ειδικό μείγμα (TEPT). Πριν από την Kamlomania, η φωτιά μειώθηκε έτσι ώστε να είναι ελάχιστα μόλις. Ο καθαρισμός ήταν εκτεθειμένος και όλοι αυτοί οι παρόντες εξαντλήθηκαν με το χόρτο καπνίσματος και μαλλί κάστορας στην είσοδο του Chum. Οι βοηθοί Shaman προετοίμασαν εκ των προτέρων τα πάντα απαραίτητα για το Kamlany - τα θύματα των πνευμάτων, ταμπούρ και τα απορρίμματα για καθίσματα. Έχοντας τελειώσει τον καθαρισμό της πανώλης, ο σαμάνος έριξε το ταμπούρ και κάθισε στον καθαρισμένο χώρο στο Φωτιά.

Η πολυπλοκότητα του τελετουργικού εξαρτάται από τη δύναμη του Πνεύματος, ο οποίος ενωμένος στο σώμα του ασθενούς ή της ψυχής Kidnit (Ind1). Με ένα ελαφρώς απολυμένο, που στάλθηκε από ένα μικρό κακό πνεύμα, ο Σαμάν κάλεσε τα πνεύματά του και, μετά από ένα σύντομο ξόρκι, περιορίστηκε στο γεγονός ότι τους αντιμετώπισε. Σε σοβαρές ασθένειες, πραγματοποιήθηκαν πλήρεις βράχοι, μερικές φορές δύο νύχτες και ένα περίπλοκο μυστήριο πολλαπλών δραστηριοτήτων.

Ο Kamlany ξεκίνησε με τις απολαύσεις των Patrian Resorters, στις οποίες ανήκε στον ασθενή ή στην κατοικία της οποίας πραγματοποιήθηκε θεραπευτική συνεδρίαση. Ο Σαμάν τρεις φορές χτύπησε πολύ στο ταμπούρ, και στη συνέχεια, ρυθμίζονταν ρυθμικά το κεφάλι του, άρχισαν να τραγουδούν, γυρίζοντας στα πνεύματα. Στο Chant του, μιλούσε για κάθε πνεύμα: όπου ζει και όπου αγαπά να χαλαρώσει, σε ποια ελάφια πηγαίνει, ποια καθήκοντα γι 'αυτόν για την εξουσία κλπ. Εάν ο Σαμάν δεν εκπληρώσει αυτό το πρόγραμμα, τότε τα αρώματα μπορεί να εξετάσουν το πρόγραμμα ότι δεν καταβάλλονται επαρκή προσοχή, όχι κατάλληλα σεβασμό και οι προσπάθειες του σαμάν δεν θα οδηγήσουν στην επιτυχία.

Το ως εξής του Καμλάνι ήταν η έκκληση των βοηθών του σαμάν. Στρίβοντας τους, ο σαμάν υπογράμμισε έντονα την εξουσία τους, τους ευχαρίστησε και ζήτησε υπέρ. Επιπλέον, ο Σαμάνς ζήτησε βοήθεια και ευλογίες από τοπικά αρώματα - οι οικοδεσπότες: το πνεύμα της πυρκαγιάς - ο ιδιοκτήτης του εδάφους - εγώ «Mal Wesoko, ο ιδιοκτήτης του Jeppntopnn είδος - ψέματα» Kas, οικογένεια Patron Spirits - Muyad "Hada, Ibis", κλπ. Στη συνέχεια, ανακάλυψε την αιτία της ασθένειας ή της ατυχίας και ανέφερε σε εκείνους που είναι παρόντες ότι για τη θεραπεία είναι απαραίτητο να παραδώσει ένα τέτοιο πνεύμα για θεραπεία, για να τον πείσει να επιστρέψει στον άνθρωπο ευεξία. Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, ο σαμάνιος με τη βοήθεια των παραγόντων οινοπνευματωδών ποτών τους και τα πνεύματα αρωμάτων ήταν να πάει στον κατώτερο κόσμο.

Πριν ταξιδέψετε στον υπόγειο κόσμο, είπε ο Σαμάν με την πατρίδα του. Στη συνέχεια απεικονίστηκε, πώς ταξιδεύει στον βιότοπο του Πνεύματος, το οποίο βρισκόταν την ασθένεια. Στο δρόμο προς το Βασίλειο της IgA, ο Σαμάν πέρασε μέσω επτά επιφανειακών επιπέδων. Μείνετε σε κάθε ένα από αυτά, ο σαμάν γύρισε στους ιδιοκτήτες τους με ένα αίτημα να το παρακάμψει περαιτέρω. Μερικές φορές ο σαμάν τους έφερε θύμα με τη μορφή αίματος, νερού ή βότκας. Κατά τη διάρκεια της Καμλάνης, έδειξε την εξουσία του πριν από τα κακά πνεύματα, προσπάθησε να τους πείσει ότι ήταν σε καλές σχέσεις με τους τρομερούς ιδιοκτήτες της γης - εγώ «Mal Whel-Soko, Ibis» Parytia, Numegampi, κλπ.

Κατά την άφιξη στον τόπο κατοικίας του Πνεύματος, ο Shaman ζήτησε από τον απαγωγέα να επιστρέψει την ψυχή του ασθενούς. Το πνεύμα, η τοποθέτηση της νόσου, συνήθως κατέρρευσε και αρνήθηκε να δώσει στο θήραμά του, αλλά στη συνέχεια συμφωνήθηκε, υπόκεινται σε μια ειδική θυσία σε αυτόν. Αναφέρθηκε σε αυτό το στόμα του σαμάν, και έτσι το μήνυμα έγινε γνωστό σε συγγενείς του ασθενούς. Ζώα που προορίζονταν να θυσιάσουν τα πνεύματα, τα Nenets δεν έκοψαν, αλλά αναζητούσαν. Εάν το Πνεύμα ήταν ικανοποιημένο με το ληφθέν δώρο ή θύμα, τότε κοίταξε την ψυχή οικειοθελώς. Σε ορισμένες περιπτώσεις, δεν έδωσε ψυχή, τότε ο Σαμάνη πήρε τη δύναμή της ή ζήτησε την εξαπάτηση του.

Το πιο δύσκολο στην τελετουργική πρακτική του σαμάν είναι οι ενέργειες που σχετίζονται με την κηδεία. Το καθήκον του συγγραφέα δεν περιλαμβάνει μια ολοκληρωμένη και συνεπή εξέταση του τελετουργικού κηδείας. Σημειώνω μόνο τις κύριες, πιο χαρακτηριστικές στιγμές του Καμνίνα Σαμάνη, που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια του θανάτου του ανθρώπου.

Στην παραδοσιακή κοσμοθεωρία των Nenets, ο θάνατος, όπως ήδη σημειώθηκε, δεν είναι μια πλήρης άρνηση ζωής, αλλά η μετάβαση από μια μορφή που είναι σε άλλη. Ο ίδιος ο θάνατος δεν εμπνέει ιδιαίτερο φόβο, αλλά ακόμη και η ιδέα ότι η ψυχή του νεκρού, στερούντος της κηδείας δεν θα βρει την ειρήνη στον κόσμο όπου θα συμμορφωθεί. Ως εκ τούτου, οι ανοησίες ήταν πολύ σημαντικές που συνδέονται με την εκπλήρωση του τελευταίου χρέους πριν από τους νεκρούς. Το συγκρότημα της δράσης που διαπράχθηκε σχεδιάστηκε λεπτομερώς. Στην κηδεία, η κοινωνική θέση του ανθρώπου, το φύλο, η ηλικία, το τόπο και το χρόνο του θανάτου, οι αιτίες και το είδος του θανάτου ελήφθησαν υπόψη. Έχοντας όλα αυτά υπόψη, οι συγγενείς καθόρισαν τη μέθοδο αναφοράς, ένα σύνολο αντικειμένων που πρέπει να τοποθετηθούν στον τάφο. Η εφαρμογή της τελετής κηδείας ήταν η λειτουργία του σαμάν του Sambdor.

Η Kamlany πραγματοποιήθηκε τη νύχτα μετά την κηδεία και αποτελείται από διάφορες ανεξάρτητες τελετές, οι οποίες μερικές φορές επιτεύχθηκαν μεμονωμένα. Αρχικά, ο Σαμάνης μίλησε με τον νεκρό, αναγνώρισε την αιτία του θανάτου και διαπίστωσε αν χρεώθηκε η αποθαννημένη ανθρώπινη ψυχή. Στη συνέχεια, ο Σαμάνς διαδοχούσε τα καλώδια του αποθανόντος στη μετά θάνατον ζωή, δηλαδή στη χώρα των προγόνων.

Σύμφωνα με τις ιστορίες των πληροφοριών, οι ψυχές των αμαρτωλών - εκείνοι που διέπραξαν το έγκλημα - NGA ή ο βοηθός του οδηγεί στον υπόγειο κόσμο και εργάζεται πάνω τους το δικαστήριο και τη σφαγή. Η ζωή των ενάρετων ανθρώπων στη μετά θάνατον ζωή εμφανίστηκε στα nenets σε όλα παρόμοια με τη ζωή στη γη. Σε έναν άλλο κόσμο, η ψυχή αυτών των ανθρώπων βρει τους φίλους, τους συγγενείς και τους γνωστούς τους. Στη μετά θάνατον ζωή δεν πέφτει αυτοκτονίες ψυχής, πνιγμένος. Οι ψυχές των υπολειμμάτων γίνονται πνεύματα νερού, και οι ψυχές των αυτοκτονιών και των ανθρώπων που πέθαναν όχι με το θάνατό τους μπορούν να μετατραπούν σε κακά πνεύματα, τα οποία μόνο περιπλανιούνται στη Γη και βλάπτουν κυρίως στους συγγενείς τους. Σε αυτό δεν συμβαίνει, ο σαμάνος προσκλήθηκε.

Για τις τελετουργίες των καλωδίων των αυτοκτονιών του ντους και πέθανε αφύσικο θάνατο παρασκευασμένα ειδικά μέσα. Ο Σαμάν έτρεξε όλους στην πανούκλα, στη συνέχεια κάλεσε την ψυχή του αργά. Με την εμφάνισή της, ο Σαμάνς ζήτησε τον οποίο ήταν προσβεβλημένος, και της ζήτησε να τον ακολουθήσει στον κόσμο, όπου τους περίμενα συγγενείς. Μετά από αυτό, ο Σαμάν οδήγησε την ψυχή στη μετά θάνατον ζωή. Με την κατάλληλη τήρηση όλων των τελετουργικών και απαγορεύσεων που σχετίζονται με την κηδεία, ο νεκρός εξυπηρετούσε τους προγόνους στον κόσμο. Σε αναστάτωση, μετατράπηκε σε ένα κακό πνεύμα και παρέμεινε στη Γη, κάνοντας βλάβη στους ανθρώπους.

Το τρίτο είδος ιεροτελεστίας που σχετίζεται με την κηδεία έγινε από την εικόνα του αποθανόντος (ngytyrm ή sirling). Η εικόνα θεωρήθηκε να κάνει επτά χρόνια μετά το θάνατο του ανθρώπου. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Nenets, το πνεύμα του αποθανόντος ταξιδεύει και ζει επτά χρόνια στον άλλο κόσμο.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η ψυχή περνάει τη δοκιμή και τον καθαρισμό, στη συνέχεια να επιστρέψει στον κόσμο του ζωντανού για την προστασία των συγγενών από τα κακά πνεύματα. Αλλά η ψυχή του αποθανόντος μπορεί να επιστρέψει και να προσαρμοστεί στον κατασκευαστή μόνο με έναν σαμάν.

Μετά από επτά χρόνια μετά το θάνατο ενός ατόμου, ο Sorodi περπάτησε στον τάφο του και από το τέλος του τάφου του τάφου κόπηκε από ένα μικρό κομμάτι ξύλου, περίπου 30 cm, η κούκλα κόπηκε από αυτό, για το οποίο το Τα ρούχα ήταν ραμμένα ανάλογα με το πάτωμα του αποθανόντος. Πριν από την έναρξη του Kamlany, το Chum και όλα αυτά τα παρόντα υπογραμμίστηκαν για καθαρισμό. Ο Σαμάν κάλεσε το πνεύμα του νεκρού, τον κάλεσε να δοκιμάσει φαγητό, μαγειρεμένο ειδικά γι 'αυτόν. Το πνεύμα εμφανίστηκε. Ο Σαμάν ρώτησε πώς ζει σε έναν άλλο κόσμο, όπως ζουν συγγενείς, κλπ. Μετά από αυτή τη συζήτηση, ο σαμάνος ψύχθηκε από τη συγκατάθεση του Πνεύματος για τη μετεγκατάσταση του σε ένα νέο σώμα. Με το Nigyytyrma, αποδείχτηκαν να είναι με ένα ζωντανό άτομο: μίλησαν μαζί του, τον έβαλαν, βάλτε τον ύπνο.

Το ταξίδι του σαμάν στον ανώτερο κόσμο είχε πολλά κοινά με την ιεροτελεστία, απεικόνισε το ταξίδι στον κατώτερο κόσμο. Πριν από τον Kamlany, ο σαμάνος έφερε τη θυσία στο κύριο θεϊκό - numu. Ο δρόμος προς το βασίλειό του, σύμφωνα με τις ιδέες των Nenets, διέκοψε επτά περιοχές όπου ζουν οι επτά γιοι του Numa. Σε κάθε ένα από αυτά, ο Σαμάνη έμεινε, ζήτησε από τους ιδιοκτήτες τους να χάσουν το περαιτέρω και τους έφεραν μια θυσία ενός ελάφια ή ένα αλκοολούχο ποτό, το οποίο ποτίζεται στη γωνία. Στον ουρανό, όπως στη Γη, υπήρχαν βουνά και περάσματα, λίμνες και ποτάμια. Στο τέλος του δρόμου υπήρχε η γη του ίδιου της νομοθεσίας, όπου λάμβανε ως μήνα, το χρυσό βουνό και έλαμψε σαν τον ήλιο, την κατοικία του. Το ταξίδι στον ουρανό δεν θα μπορούσε να κάνει κάθε ωραία.

Η τελική πράξη του Kamlany ήταν τα καλώδια των σαμανικών πνευμάτων. Πριν να πει αντίο, ο σαμάνος προεπεξεργαστής και ονομαζόταν το πνεύμα με τον οποίο ήταν συνομιλία. Αν κάποιος από τους σαμάν ξέχασε, τότε αυτό το πνεύμα ήταν ικανοποιημένο με την ατυχία του ή την επόμενη φορά που δεν βοήθησε ή ακόμη και πέρασε ο σαμάν σε ένα ταξίδι.

Οι δραστηριότητες της οδοντογείων Nenets ήταν πολύ ενεργές και πολύπλευρες. Συμμετείχαν σε όλες τις υποθέσεις της δημόσιας και της οικογενειακής ζωής. Σύμφωνα με αυτό, οι λειτουργίες των Σαμάνων που συνδέονται με την οικονομία, την αλιεία, την τεκνοποίηση και τη διατήρηση της υγείας κ.λπ. διανεμήθηκαν και κλπ. Ωστόσο, όσοι έχουν ήδη σημειώσει πολλοί ερευνητές, το επάγγελμα του Σαμάν είναι πολύ ευνοϊκές. Δεν είναι όλοι οι υπάλληλοι της λατρείας που πιστεύεται στο πλούσιο τμήμα της κοινωνίας, μεταξύ τους ήταν μεσαίοι αγρότες και φτωχοί άνθρωποι. Οι δραστηριότητες του Σαμάν πήραν πολύ χρόνο και δεν είναι αρκετή αμοιβή σε αυτόν που έλαβε πένες και δώρα που σερβίρονται. Στην προ-επαναστατική περίοδο, οι Σαμάνοι απλά δεν μπορούσαν να ζήσουν μόνο για κεφάλαια από την Καμάνη. Kamlealy δεν είναι μόνο καθημερινά, αλλά ούτε καν κάθε εβδομάδα ή ένα μήνα. Μεγάλο Kamlany, ειδικά οι ουράνιες θεότητες και τα οινοπνευματώδη, πραγματοποιήθηκαν μία φορά το χρόνο. Κατά συνέπεια, τα έσοδα από την Καμάνη ήταν πολύ περιορισμένη.

Ε.Α. Torchinov

Torchinov Ε.Α. Θρησκείες του κόσμου: εμπειρία της ανταλλαγής. Ψυχομηχανική και διαπροσωπικές καταστάσεις. - 4ο ed. - SPB.: ABC-Classic, Αγία Πετρούπολη Oriental Science, 2005, σ. 123-143.

Σαμανισμός ως σύστημα ψυχοτεχνίας

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του σαμανισμού από άλλες πρώιμες μορφές θρησκείας και γιατί ακριβώς αποφασίσαμε να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή;

Ο γιγαντιαίος αριθμός των άρθρων και των μονογραφιών γράφεται για το Shamanisama και παρ 'όλα αυτά, ακόμη και τα κριτήρια για την ανάθεση ενός ή ενός άλλου θρησκευτικού φαινομένου στον σαμπανισμό δεν αρκούν 7 , για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι ορισμένοι εθνολόγοι τείνουν να χωρίζουν τον σαμπανισμό ως εννοιολογικό μοντέλο από τον Σαμανισμό ως ένα συγκεκριμένο είδος θρησκευτικής πρακτικής. Σε αυτό το έγγραφο, θα ακολουθήσουμε το κριτήριο που προτείνεται από τον M. Eliad στο διάσημο βιβλίο της και θα καταλάβουμε την αρχαϊκή τεχνική της έκστασης υπό σαμανισμό, δηλαδή ένα πρωτόγονο ψυχοτεχνικό. Είναι η παρουσία της και διαθέτει σαμανισμό από άλλες πρώιμες μορφές θρησκείας. Επιπλέον, ακριβώς επειδή η διαπροσωπική στιγμή είναι η πρώτη αρκετά καθαρά που παρουσιάζεται καθαρά στον σαμπανισμό και ο σαμπανισμός είναι η πρώτη από τις μορφές θρησκείας, η οποία έχει αρκετή σχηματισμένη ψυχοτεχνία, είμαστε διατεθειμένοι σε κάποιο βαθμό για να το εξετάσουμε ως το αρχαιότερο παράδειγμα της θρησκείας στο δικό σας Η ίδια η αίσθηση της λέξης, ως ανθρωπολογικό και υπαρξιακό φαινόμενο θρησκευτικής φύσης, στην οποία παρουσιάζεται άμεσα και άμεσα το σημάδι της θρησκείας.

Πράγματι, με εξαίρεση την ψυχοτεχνική, δεν υπάρχει τίποτα μοναδικό στο Σαμάνημα, επειδή όλοι οι κοσμοπολίτικοι και καλοί ντροπαλοί και ιδέες που χρησιμοποιούνται ή απορρίπτονται από τον Σαμανισμό (το τρισδιάστατο τμήμα του κόσμου, την εικόνα του παγκόσμιου άξονα κλπ.) , υπήρχαν μπροστά του, και εκτός του. Και βαθιά δικαιώματα από τον M. Elyad, ο οποίος θεωρεί το χαρακτηριστικό του Σαμανισμού
123

Το γεγονός ότι έκανε αυτές τις ιδέες στο περιεχόμενο της μεμονωμένης θρησκευτικής εμπειρίας, ή μάλλον, προσομοιώνει το σχήμα του σύμφωνα με το δείγμα των γενικά αποδεκτών κοσμολογικών παραστάσεων, χρησιμοποιώντας τα και να περιγράψει την καθαρά προσωπική του εμπειρία από βαθιές εμπειρίες. Θα παραθέτουμε τον ίδιο τον M. elyade: "Σε αρχαϊκούς πολιτισμούς ένα μήνυμα μεταξύ του ουρανού και της γης χρησιμοποιείται για θυσίες των ουράνιων θεών και όχι για να πάρει μια συγκεκριμένη και ατομική ανάβαση, η οποία παραμένει η παρτίδα των σαμάνων. Μόνο ξέρουν πώς να ανεβαίνουν στον ουρανό μέσα από την "κεντρική τρύπα" 8 , Μόνο μετατρέπουν τη συλλογική ιδέα σε μια συγκεκριμένη μυστικιστική εμπειρία. Αυτό είναι ένα σημαντικό σημείο: δείχνει τη διαφορά που υπάρχει, για παράδειγμα, μεταξύ της θρησκευτικής ζωής του λαού της Βόρειας Ασίας και της θρησκευτικής εμπειρίας των σαμάνων του - αυτό το τελευταίο έχει μια ατομική και εκστατική εμπειρία. Με άλλα λόγια, το γεγονός ότι για το υπόλοιπο της Κοινότητας παραμένει ένα κοσμολογικό ιδεογόνο, για τους Σαμάνους (και άλλους ήρωες κ.λπ.) γίνεται μια μυστικιστική διαδρομή. Το πρώτο κέντρο του κόσμου σας επιτρέπει να στείλετε στους ουράνους θεούς του αιτήματός σας και να προσφέρετε, ενώ το δεύτερο δίνει την ευκαιρία να πετάξει με την κυριολεκτική αίσθηση της λέξης. Το πραγματικό μήνυμα μεταξύ των τριών ζωνών διαστημικών χώρων είναι δυνατή μόνο για αυτούς τους τελευταίους.<...> Οι ίδιοι οι Σαμάνοι - μερικές - δημιούργησαν κοσμολογία, μυθολογία και θεολογία των φυλών τους. Τους εισήγαγαν μόνο στον εσωτερικό κόσμο τους, δοκιμάστηκαν και χρησιμοποιήθηκαν ως διαδρομή για τα εκστατικά τους ταξίδια " 9 . Κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης του σαμανισμού, το ψυχοτεχνικό του στοιχείο είναι ακόμη πιο εντεικνύει και εκείνοι οι τύποι σαμανισμού, οι οποίοι, ουσιαστικά, είναι μεταβατικοί από τις πρώιμες μορφές θρησκείας στις θρησκείες της καθαρής εμπειρίας, επιδιώκουν να ενισχύσουν το ρόλο ενός ψυχοτεχνικού στοιχείου που οδηγεί σε διαπροσωπικές εμπειρίες (trans "στην ορολογία της ΕΛΙΑΔ). Η Eliad προσφέρει τις ακόλουθες επεξηγήσεις αυτού του φαινομένου. "Για παράδειγμα, αν η απόκλιση της έκστασης του σαμάν δεν είναι υποχρεωμένη από τον" πρότυπο "του γεγονότος ότι ο σαμάν προσπαθεί να δοκιμάσει μια συγκεκριμένη εμπειρία συμβόλων και μυθολογίας, τα οποία δεν υπόκεινται σε πειραματισμό στην ίδια της τη φύση, είναι δεν είναι επιδεκτικό σε "συγκεκριμένη" εμπειρία ". σε μια λέξη,
124

Δεν είναι η επιθυμία να επιτευχθεί με οποιοδήποτε κόστος και δεν έχει σημασία ποια μέθοδο ως η ανάληψη στη σάρκα, μυστικιστική και ταυτόχρονα πραγματικό ταξίδι στον ουρανό - είτε οδήγησε σε λάθος έκσταση που παρατηρήσαμε. Δεν είναι, τέλος, μια τέτοια συμπεριφορά της αναπόφευκτης συνέπειας της απελπισμένης επιθυμίας να "επιβιώσει", και με άλλα λόγια, "δοκιμάστε την εμπειρία" ότι στην τρέχουσα ανθρώπινη κατάσταση είναι δυνατή μόνο στο σχέδιο "Πνεύμα"; " 10

Σε αυτό το απόσπασμα, μόνο ένα σημείο προκαλεί τη διαφωνία μας με την ΕΛΙΑΔ - κατά τη γνώμη μας, τους ανθρώπους σε όλες τις ηλικίες, από τον Σαμάνο στις Ινδικές Γιόγινς και από τον Offikov και τον Γνωστικό σε "Σαηεντολόγους", που ασχολούνται με πειράματα με την ψυχολογία, επιδιώκοντας να πιστεύουν την εμπειρία του Δογτικές διατάξεις και δογματικά συστήματα, τα οποία, με τη σειρά τους, άμεσα ή έμμεσα επίσης μίλησαν για την εμπειρία και την εμπειρία. Μερικές φορές αυτά τα πειράματα οδήγησαν στη δημιουργία ενός τέτοιου ψυχοτεχνικού θαύματος ως ινδική γιόγκα, γνήσια επιστήμη πνευματικής επιχείρησης, και μερικές φορές - στην εμφάνιση μιας αμφίβολης "λατρείας". Στην περίπτωση του σαμανισμού (αφήνοντας αναπάντητο το ζήτημα του κατά πόσο δεν υπήρχε πρωτότυπη σκόπιμη βασισμένη σε μια φυσική και ασυνείδητη ψυχοτεχνική εμπειρία) την υπερβολική παρουσία ενός ψυχοτεχνικού παράγοντα σε αυτό οδήγησε στην παραμόρφωση του αρχικού μοντέλου, να μειωθεί με τον σαμπανισμό ως α σαφώς καθορισμένο πολιτιστικό και ιστορικό φαινόμενο και την ασφάλισή του (τουλάχιστον σε ορισμένες περιοχές) στη θρησκεία της καθαρής εμπειρίας. Ο σαμπανισμός ήταν ένας σαμανισμός, ενώ οι ψυχοτεχνικές και κηλιδολογικές (αρχαϊκές φύσεις) ήταν σε αρμονία και αρμονία. Αλλά μόλις το εξωτερικό της ψυχοτεχνητικής οδήγησε σε μια συνειδητοποίηση της ανεπάρκειας του παλιού μύθου και της κοσμολογίας, ούτε η μορφή της νέας εμπειρίας, ούτε ως εννοιολογική υποστήριξή της, ο σαμπανισμός εισήλθε σε κρίση που οδήγησε σε ορισμένες περιπτώσεις στην εμφάνιση της εμφάνισης Οι θρησκείες υψηλότερης τάξης (ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα - ταοϊσμός).

Είναι σημαντικό να σημειωθεί μια άλλη σημαντική διαφορά μεταξύ της ψυχοτεχνητικής του Σαμανισμού από τις ψυχοτεχνικές μεθόδους στις θρησκείες της καθαρής εμπειρίας. Στην πρώτη περίπτωση, η ψυχοτεχνία (στην κλασική έκδοση) απευθύνεται σε αρκετά χρηστικούς σκοπούς: ο σαμάν εισέρχεται στη σφαίρα της διαπροσωπικής εμπειρίας ή κατά τη διάρκεια της
125

Η έναρξη ή η ομιλία ως ψυχοπρότομ (αγωγός των ψυχών των νεκρών στο φως), ή για να θεραπεύσει έναν ασθενή κ.λπ., ενώ στις θρησκείες της καθαρής εμπειρίας της ψυχοτεχνητικής υπάρχει ένα μέσο κατανόησης της αλήθειας, η απελευθέρωση, η σωτηρία ή η αυτο-υλοποίηση (wed: "και γνωρίζουν την αλήθεια και η αλήθεια θα σας κάνει ελεύθερους" 11 ).

Αυτή η διαφορά παρατήρησε πολύ με ακρίβεια τον ιαπωνικό επιστήμονα Izucus Toshikhiko στο άρθρο του "Μυθοποετρικό" εγώ "σε Shamanismé και Taoism" 12 : Για τον Σαμάν, υπάρχει ένα κενό μεταξύ της εξουσίας της που αποκτάται στην έκσταση και την κατάστασή της στην καθημερινή ζωή, ενώ για τον Ντάο και το άλλο και αδιαχώριστο. Επειδή ο ποιητής-σαμάνιος Quysu Yuan (III αιώνα π.Χ.) καλεί τη ζωή της αυτοκτονίας στα νερά του ποταμού Μίλο και ο λυριανός ήρωας του περίεργου "πολύ στερής" ("Yuan Yu") απολαμβάνει τη σκέψη της πηγής όλων Υπάρχον, περπατώντας τη "μαγική πτήση" του.

Δεν έχει οριστεί σε μια ολοκληρωμένη περιγραφή του σαμανισμού (φαινόμενα, όπως και άλλες μορφές θρησκείας, πραγματικά καθολικά, έχοντας μια θέση στη Σιβηρική Τάιγκα, και στην Τούνδρα, και στην Ινδονησία και στην Ευρώπη και στην Ωκεανία, και σε άλλα μέρη), Περιορίζουμε τους εαυτούς μας στις γενικές πληροφορίες (που απεικονίζουμε με ένα ή δύο παραδείγματα) στις ακόλουθες πτυχές του Σαμανισμού: "Σαμάνια ασθένεια", πρωτοβουλία τελετουργίες, εμπειρίες που είμαι Kamlany ως κύρια μορφή της Σαμανικής Ψυχοθεχινών, η οποία περιλαμβάνει τη "μαγική πτήση" στον ουράνιο κόσμο ή στην κάθοδο στο υπόγειο. Μετά από αυτό, θα προσφέρουμε την πιθανή ψυχολογική ερμηνεία των υπό εξέταση φαινομένων. Παραδείγματα λαμβάνονται κυρίως από εμάς από τη μονογραφία Μ. Eliad ως ένα είδος compendisum των υλικών στον σαμπανισμό.
126

"Νόσος του Σαμάν"

Στο Σαμάνημα των διαφόρων λαών συναντάμε ένα μοναδικό φαινόμενο, που ονομάζεται "ασθένεια του σαμάν" και αντιπροσωπεύει τα αποδεικτικά στοιχεία της σαμανικής κλήσης του μελλοντικού έμπειρου. Αν και η "σαμανική ασθένεια" και πολύ κοινή σε διάφορες περιοχές, αλλά δεν μπορεί να θεωρηθεί απαραίτητη ιδιότητα του σαμανισμού. Συναντιόμαστε μαζί του μόνο όπου υπάρχει μια ιδέα του αρχηγού του σαμάν και όπου ο μελλοντικός σαμάνς αποδείχνεται ανίκως πριν από τη βούληση των οινοπνευματωδών ποτών, η οποία δεν συμφωνήθηκε με την προσωπική βούληση του επιλεγμένου (αυτό είναι πολύ Χαρακτηριστικό του Σιβηρίας Σαμανισμού). Στις ίδιες παραδόσεις, όπου ο μελλοντικός σαμάνος ή εκλέγεται στην παιδική ηλικία από τον ασκούμενο σαμάν, ή το Σαμανικό Υπουργείο γίνεται το αποτέλεσμα μιας συνειδητικής και εθελοντικής επιλογής ενός ατόμου (όπως ο Εσκιμός), η "ασθένεια του σαμάν" είναι άγνωστη. Πολύ συχνά συναντάμε αυτό το είδος ψυχοφυσικής παθολογίας στη γέννηση των κληρονομικών σαμάνων, ακόμη και αν οι απόγονοι του είδους Shamansky είναι εντελώς μετριοπαθαγμένοι με την παράδοση. Υπάρχουν περιπτώσεις όταν οι νέοι από τις Σαμανικές Οικογένειες που τίθενται στις συνθήκες της Σοβιετικής Εταιρείας, σε αθεϊστικές και υλιστικές πεποιθήσεις, ωστόσο, υπέστησαν τη «ασθένεια του σαμάν» και την απαλλαγεί, απλώς αρχίζοντας να ασκούν σαμανικό ψυχοτεχνικό και, ουσιαστικά, να γίνουν σαμάνοι.

Ποια είναι η "ασθένεια του σαμάν"; Πρόκειται για ένα πλήρες συγκρότημα παθολογικών συνθηκών που αντιμετωπίζουν μελλοντικούς σαμάνους στη νεολαία (συχνά σε έναν χρόνο δημοσίευσης) και οι οποίοι βρίσκονται στα μάτια της Σαμάνας μαρτυρία των επικεφαλής πνευματιλιών ενός ατόμου για το Σαμανικό Υπουργείο. Πολύ συχνά, ένα άτομο προσπαθεί να αντισταθεί σε αυτά τα κράτη, που δεν θέλει να γίνει σαμάνιος, αλλά τα παθολογικά συμπτώματα μεγαλώνουν, καθιστώντας οδυνηρό και απαράδεκτο. Και μόνο επικοινωνώντας με τον Shaman και περνώντας από την έναρξη της Σαμάνης (έναρξη), το άτομο απαλλάσσεται εξ ολοκλήρου από οδυνηρές αισθήσεις. Η "ασθένεια του σαμάν" συνήθως εκδηλώνεται στις επιθέσεις υπνηλίας, πονοκεφάλων, εφιάλτων, ακουστικών, οπτικών ψευδαισθήσεων και άλλων μορφών παθολογικών συνθηκών. Ο ασθενής αρχίζει να ακούει τις φωνές των οινοπνευματωδών ποτών που τον αποκαλούν, βλέπει παράξενα και τρομακτικά οράματα. Μετά την έναρξη της Σαμάνας και την έναρξη της Σαμανικής Δραστηριότητας, όλα αυτά τα συμπτώματα είναι για πάντα, τα οποία εξηγούνται από τους Σαμανιστές ως αποτέλεσμα της παρακολούθησης του ατόμου στην αποστολή τους και τη συγκατάθεσή τους για τη βούληση των ισχυρών πνευμάτων και των προγόνων Shaman.
127

Το φαινόμενο της "ασθένειας του Σαμάν" ανάγκασε πολλούς ερευνητές (Olmarsk, Noradze, V. G. Bogoraz-Tang, D. F. Aberl, κλπ.) Για να δουν τις ρίζες του Σαμανισμού στην ψυχοπαθολογία, δηλαδή στη λεγόμενη αρκτική υστερία. Αυτή η άποψη ήταν εντελώς debund από τον M. Elyad 13 .

Πρώτον, η αρκτική υστερία (μια πολύ κοινή ασθένεια στα βόρεια γεωγραφικά πλάτη που σχετίζεται με την έλλειψη φωτός, κρύου, ανεπάρκειας βιταμινών κ.λπ.) δεν μπορεί να είναι η πηγή και η αιτία του σαμανισμού, αν μόνο επειδή ο σαμπανισμός (και η "σαμανική ασθένεια") Διανέμεται παγκοσμίως, αλλά όχι μόνο στις περιοχές της Αρκτικής και της Υγρωσίας. Εξαιρετικά αναπτυγμένες παράδοξες παραδόσεις υπάρχουν στις τροπικές περιοχές (για παράδειγμα, στην Ινδονησία), όπου δεν υπάρχουν λόγοι για ψυχοπαθολογία ασθενών.

Δεύτερον, οι εμπειρίες των ίδιων των νευρωτικών και υστερών στερούνται θρησκευτικού περιεχομένου και θρησκευτικής αξίας και μπορούν να συγκριθούν με θρησκευτικές διαπιστωτικές χώρες μόνο από μερικές αμιγώς εξωτερικές παραμέτρους. Επιπλέον, οι εγγενείς μεταφορείς της παράδοσης σαμάννα διακρίνονται τέλεια από το σαμανικό χάρισμα από την ψυχοπαθολογία: για παράδειγμα, η επιληψία είναι πολύ συχνή μεταξύ των σουδανικών φυλών, αλλά τα επιληπτικά δεν γίνονται ποτέ σαμάνοι.

Τρίτον, ο σαμάνης δεν είναι καθόλου άρρωστος, αλλά ένας θεραπευμένος ασθενής που ελέγχει πλήρως την κατάστασή του και τον διευθυντή τους. Η διαφορά μεταξύ της έκστασης του Shamansky από τις παθολογικές συνθήκες έγκειται στο γεγονός ότι αυτά διαχειρίζονται κράτη που επιτυγχάνονται μέσω μιας συγκεκριμένης, αναπτυγμένης ψυχοτεχνικής διαδικασίας που αναπτύχθηκε σε αυτή την παράδοση.

Τέταρτον, οι σαμάνοι είναι η πνευματική ελίτ των λαών τους. Το πνευματικό τους επίπεδο και οι θετικές ιδιότητες είναι γενικά σημαντικά υψηλότερες από τη μεσαία φυλή τους. Ήταν οι Σαμάνοι που ήταν συνήθως οι κάτοχοι εθνικού πολιτισμού και παραδόσεων, λαογραφίας και επικού. Ως εκ τούτου, η αρχή του Σαμάν είναι εξαιρετικά υψηλή στο περιβάλλον της, το τελευταίο αποδεικνύεται από το γεγονός ότι κατά την πρώιμη περίοδο των συλλεκτών στην ΕΣΣΔ SHAMANS συχνά εξέλεξε συλλογικά αγροκτήματα από τους προέδρους.
128

Εδώ θα πρέπει να προσθέσετε ότι η σαμανιστική δραστηριότητα ήταν το υπουργείο. "Αυτή είναι η σκληρή δουλειά", ο Σιβηρίας Shaman εκφράστηκε σε συνομιλία με εθνολόγους. Και αυτό δεν ενδιαφέρεται υπουργείο. Τα κεφάλαια για τη ζωή Shaman συνήθως εξόρυξη άλλης εργασίας που δεν είχε τίποτα να κάνει με τη θρησκεία (κυνήγι, αλιεία κ.λπ.).

Έτσι, η ψυχοπαθολογική έννοια του σαμανισμού μπορεί σίγουρα να εξεταστεί σε απολύτως μη σχετική πραγματικότητα. Εν τω μεταξύ, ζητάμε από τον αναγνώστη να δώσει ιδιαίτερη προσοχή στα εξής: Ο Σαμάν περνάει μέσα από την ασθένεια και θεραπεύεται, εξάλλου, περνώντας από την ασθένεια, βγαίνει από το ενημερωμένο και με υψηλότερα πνευματικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά από ό, τι πριν. Η μέθοδος θεραπείας και αυτοκαταστροφής προσωπικότητας και ατομικών ικανοτήτων του σαμάν είναι η έναρξη (έναρξη).

Σαμάννες

Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί τύποι έναρξης της Shaman, αλλά όλοι οι πάντοτε περιλαμβάνουν στοιχεία της εμπειρίας του θανάτου, της αποσυναρμολόγησης, του καθαρισμού και της ανάστασης. Κατά την έναρξη, όπως ήταν, ο "γέρος" πεθαίνει και αναγκάζει την ανανεωμένη και οχυρωμένη προσωπικότητα του "νέου προσώπου", "Superman" της αρχαϊκής κοινωνίας.

Εδώ είναι ένα άτομο που πάσχει από πονοκεφάλους, υπνηλία, ακουστικές ψευδαισθήσεις κ.λπ., έρχεται στον Σαμάν και ζητά να τον διδάξει στο Σαμανικό Υπουργείο. Για το αίτημα αυτό, ακολουθείται μια αφοσίωση, κατά τη διάρκεια της οποίας η έναρξη λαμβάνει την πρώτη και σημαντική ψυχοτεχνική εμπειρία του. Βιώνει πεθαίνουν και θάνατο. Αντιπροσωπεύει πώς το σώμα του αποσυναρμολογείται σε μέρη, εξάγει τα εσωτερικά όργανα και τα κρεμάστε στα άγκιστρα. Στη συνέχεια βρασμένα και απελευθερώνονται ξανά. Ουσιαστικά, αυτό το όραμα είναι παρόμοιο με τη βιβλική προφητική ενημέρωση, τέλεια αισθάνεται και περιγράφεται από τον Pushkin:
129

Και το στήθος μου ρίχνει σπαθί,
Και η καρδιά ρίχτηκε έξω,
Και άνθρακα, καύση πυρκαγιάς

Στο στήθος, η οπή αρδεύτηκε.
Ως πτώμα στην έρημο που βάζω,
Και ο Θεός της φωνής μου φάνηκε:
"Radan, ο προφήτης, και ο Wang και το τέλος.
Καταπολέμηση της θέλησής μου
Και έρχονται γύρω από τη θάλασσα και τη γη
Glagol Loggy καρδιές Άνθρωποι! "

Εδώ, όπως στην εκκίνηση του Σαμάν, βλέπουμε το Θείο, στον οποίο το ανώτερο πνεύμα (Seraphim) αναζωογονεί τα μάτια του πνευματικού οράματος, τα αυτιά της πνευματικής ακρόασης, αντικαθιστούν την "υλοτομία και χάλια" "κηλίδωση το ράμμα του φιδιού" Και τελικά αντικαθιστά την "καρδιά τρέμουν" στο "άνθρακα, καύση πυρκαγιάς", μετά το οποίο το άτομο που πέρασε από το θάνατο έρχεται σε μια νέα, ανώτερη ζωή και προχωράει να εκπληρώσει την προφητική του αποστολή. Όπως όλοι γνωρίζουμε από τα σχολικά εγχειρίδια, ο Pushkin σήμαινε κάτω από τον προφήτη του ποιητή, αλλά αυτή η προσέγγιση είναι μακριά από τυχαία και βαθιά ριζωμένη στην παράδοση. Αρκεί να θυμάστε τους Άραβες της βασίλισσας της περιοχής, να φέρουν εντελώς τους προφήτες και τους ποιητές και να δει στην ποιητική εκδήλωση δώρων του θεϊκού Χαρίζα, το ένθερμα από τις θεότητες.

Ενώ το σώμα του σαμάν είναι αποσυναρμολογημένο ή παρασκευάζεται στον λέβητα, αποκτώντας νέες, ιερές ιδιότητες, χωρισμένες από το σώμα της ψυχής του σαμάν, στην κορυφή του κόσμου, ένα γιγαντιαίο πουλί με φτερά σιδήρου και μια μακριά ουρά, α Πουλί των σαμάνων. Βάζει την ψυχή σε ένα αυγό που βρίσκεται στην γιγαντιαία φωλιά της, και αυξάνει μέχρι το πνεύμα του σαμάνου να αποκτήσει ιερή ωριμότητα. Στη συνέχεια, η ψυχή του Σαμάνου κρέμεται από το αυγό και εισέρχεται στο ενημερωμένο και επανενωμένο σώμα. Το αφιερωμένο αναστάτωμα δεν είναι πλέον ένα Profan, αλλά ο Shaman, έτοιμος για το υπουργείο του. Η εκκίνηση ολοκληρώνεται.

Θα αρνηθούμε ότι το οικόπεδο που περιγράψαμε από εμάς είναι κάποια ελεύθερη γενίκευση των εμπειριών έναρξης των ειδικών διαφορετικών σαμανικών παραδόσεων (οι πρακτικές αφιέρωσης των Yakuts βρίσκονται στη βάση). Ο Μ. Elyad περιγράφει την τεχνική της τελετουργίας της έναρξης και συνοδεύοντας τις εμπειρίες της στις σαμανδικές παραδόσεις των Yakuts, Samoymen (Nenets), Tungus, Buryat, Αυστραλοί, Ινδιάνοι της Νότιας Αμερικής, Ινδονήσιοι, Εσκιμός και άλλοι λαοί, αλλά παντού συναντάμε το Η εμπειρία της διαμεσολάβησης του σώματος, του θανάτου και της ανάστασης, συνοδευόμενη από μια αίσθηση θεραπείας και καταπολέμησης.
130

Παρακάτω θα εξετάσουμε τη φύση της αφοσίωσης από τον Εσκιμώοντα ως ένα από τα πιο πολύπλοκα, ενδιαφέροντα και χαρακτηριστικά (χαρακτηριστικά της λίστας αλληλογραφίας εδώ είναι ότι ένας υποψήφιος για τους σαμάνους ή ένας ασκούμενος σαμάνος, όπως ένα αμάγμα eskimo ή ανεξάρτητα από την επιθυμία για να γίνει σαμάν, όπως ο Εσκιμός-Ιγλυβόφ).

Ο eskimosov του Ammasalikov, ο Shaman (Angacon), επιλέγει τους μαθητές του μεταξύ των αγοριών σε έξι-οκτώ χρόνια. Κάθε σαμάν συνήθως διδάσκει πέντε ή έξι μαθητές. Η εκπαίδευση πραγματοποιείται σε βαθύ μυστήριο. Υποστηρίζει την προστασία της ιδιωτικής ζωής από τον παλιό τάφο ή στη λίμνη, όπου ο φοιτητής πρέπει να τρίβει δύο πέτρες ο ένας στον άλλο και να περιμένει ειδικά σημάδια. Ο Σαμάν εξηγεί τον μαθητή ότι η αρκούδα θα εμφανιστεί μπροστά του, η οποία θα κρατήσει όλη τη σάρκα από αυτόν, οπότε θα υπάρχει ένας σκελετός, μετά από το οποίο το τελευταίο θα μετατρέψει τη νέα σάρκα και στη συνέχεια θα ακολουθήσει η ανάσταση.

Ο Labrador Eskimos πιστεύει ότι το ίδιο το μεγάλο πνεύμα εμφανίζεται με τη μορφή αρκούδας - tongsooake. Στη Δυτική Γροιλανδία, τα αφιερωμένα παραμένει "αποθανών" (ασυνείδητο) εντός τριών ημερών από την εμφάνιση του Πνεύματος.

Έχοντας επιβιώσει από το θάνατο και την ανάσταση, ο νέος σαμάν περνάει το τελετουργικό της δωρεάς από τις δυνάμεις και λαμβάνει εξουσία πάνω από αρώματα-βοηθούς. Μετά από αυτό, συνήθως πηγαίνει σε έναν άλλο δάσκαλο (καθώς κάθε σαμάν θεωρείται ειδικός μόνο σε μια συγκεκριμένη τεχνική) και συλλέγει μια ολόκληρη παραμόρφωση των αρωμάτων.

Το Eskimos-Iglorals έχει μια τελετουργία έναρξης ακόμη πιο ενδιαφέρον. Επιθυμώντας να γίνει ο Σαμάν έρχεται στον επιλεγμένο δάσκαλο και ρωτά τις οδηγίες του. Εάν δεν βλέπει εμπόδια, συμφωνεί. Στη συνέχεια, ο φοιτητής και η όλη οικογένειά του βρίσκονται μπροστά από τον Σαμάν στις αμαρτίες (παραβίαση των ταμπού κ.λπ.), μετά την οποία έρχεται η σύντομη περίοδος οδηγιών (μερικές φορές πέντε ημέρες), ακολουθούμενη από μια περίοδο ενισχυμένης κατάρτισης στη μοναξιά. Στη συνέχεια έρχεται η ίδια η έναρξη.
131

Ο παλιός σαμάν επισημαίνει την ψυχή ενός μαθητή από το μάτι, τον εγκέφαλο, τα εσωτερικά όργανα κ.λπ., έτσι ώστε το άρωμα να γνωρίζει ότι είναι το καλύτερο. Μετά από αυτό, ο νέος σαμάνος αποκτά την ικανότητα να διαχωρίζει την ψυχή από το σώμα (κάτι σαν τον διαχωρισμό του αστρικού σώματος του δυτικού okkultism) και να εκτελέσει μακροπρόθεσμα "πνευματικά" ταξίδια στον εναέριο χώρο και τα βάθη των θαλασσών.

Στη συνέχεια, χάρη στις προσπάθειες του δασκάλου, η αφοσιωμένη βιώνει διορατικότητα ή φώτιση (Angkakok ή Camanifer), ο οποίος συνίσταται στο όραμα του μυστηριώδους φωτός, το οποίο ο σαμάν ξαφνικά αισθάνεται στο σώμα και το κεφάλι. Αυτό το φως είναι παρόμοιο με τη λαμπερή πυρκαγιά, χάρη στην οποία ο σαμάνος μπορεί να δει στο σκοτάδι (και κυριολεκτικά και με μια εικονιστική έννοια) ακόμη και με κλειστά μάτια. Είναι επίσης εγγενής clairvoynance και πρόβλεψη.

Η αφοσίωση κερδίζει ένα όραμα του φωτός μετά από πολλές ώρες αναμονής στο σπίτι του, κατά τη διάρκεια της οποίας πιθανώς ασχολείται με την περισυλλογή και την ασυνέπεια των οινοπνευματωδών ποτών.

Ο Κ. Rasmussen, στον οποίο αναφέρεται ο Μ. Elyad, περιγράφει αυτή την εμπειρία στο βιβλίο του "πνευματική κουλτούρα του Εσκιμό-Ιγλιογικά": "Είναι παρόμοιο με το πώς αν το σπίτι στο οποίο κάθεται ξαφνικά. Ο Σαμάν βλέπει μακριά μπροστά του - μέσα από τα βουνά, σαν η γη να ήταν μια γιγαντιαία πεδιάδα, και το βλέμμα του θα μπορούσε να διεισδύσει στην άκρη της. Τίποτα δεν είναι πλέον κρυμμένο από αυτόν. Δεν μπορεί μόνο να δει τα πράγματα μακριά από αυτόν, αλλά μπορεί επίσης να δει τις ψυχές, κλεμμένες ψυχές που είναι κλειδωμένες σε απομακρυσμένες, παράξενες χώρες ή μεταφέρονται στον άνω ή κάτω κόσμο, στη χώρα των νεκρών " 14 .

Εδώ υπάρχουν κίνητρα της ανάβασης και της πτήσης, ιδιαίτερα χαρακτηριστικών του σαμανισμού, ιδίως εγγενής στον Σιβηρικό Σαμανισμό. Αλλά η στιγμή του οράματος του φωτός, του γητισμού, εξαιρετικά χαρακτηριστικό των πολλών ανεπτυγμένων μορφών θρησκείας (από τον πρώιμο brahmanism στη βουδιστική γιόγκα και χριστιανικό μυστικιστή) είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον. Ένα παράδειγμα του Eskimo Shaman μαρτυρεί ότι η εμπειρία αυτή ήταν διαθέσιμη για ένα αρχαϊκό πρόσωπο από την απίθανη αρχαιότητα 15 .
132

Ένα πολύ περίεργο χαρακτηριστικό του Eskimo Shamanism είναι η τεχνική της σκέψης του δικού του σκελετού, η οποία αποτελεί μέρος μιας ατομικής ψυχοτεχνικής εμπειρίας της έναρξης. Μακροπρόθεσμη και επίμονη σκέψη ως σκελετός συνοδεύεται από ένα είδος ασκητικής και περιλαμβάνει τη δυνατότητα υψηλού βαθμού συγκέντρωσης και οπτικοποίησης. Ο Σαμάν σταδιακά σαν να αφαιρεί το δέρμα, τους μύες, αφαιρεί τα εσωτερικά όργανα, κλπ. Μέχρι να παραμείνει ένας σκελετός από το σώμα του. Κατά τη διάρκεια αυτής της στοχαστικής διαδικασίας, ο Σαμάν καλεί κάθε μέρος του σώματός του, κάθε οστό, χρησιμοποιώντας μια ειδική ιερή σαμανική γλώσσα. Έτσι, έχοντας απαλλαγεί από την παροδική και πεθαμένη, από τη σάρκα και το αίμα, και με το σώμα στην ουσιαστική του βάση, σαν να συμμετέχει στην αιωνιότητα, ο σαμάνος αφιερώνει τον εαυτό του να εξυπηρετεί, να προσδιορίσει με την πρωταρχική αυτή, η οποία θα υπάρχει όσο το ήλιο και τον άνεμο. Ουσιαστικά, αυτή τη στιγμή της σκέψης του εαυτού του ως σκελετού και είναι πανομοιότυπη με την αφοσίωση, ακολουθούμενη από την παραλαβή της υποστήριξης από τα αρώματα.

Σε αντίθεση με τον Σιβηρικό Σαμανισμό, όπου το όραμα του θανάτου, της διαμεσολάβησης του σώματος και. Η Ave. προτείνει την Επιτροπή των πράξεων αυτών (δολοφονίες, διαμεσολάβηση) από άλλα πρόσωπα (προγόνους Samanan, οινοπνευματώδη, κ.λπ.), εδώ για να βιώσετε τον εαυτό του ως σκελετός θεωρείται ως συνέπεια των δικών τους προσπαθειών στον ασκητισμό και την ψυχοτεχνική σκέψη. Αλλά και στη Σιβηρία, και στην υπόθεση Eskimo, η μείωση του εαυτού τους στον σκελετό σημαίνει μια έξοδο (στην ορολογία του Ελύτιδες) πέρα \u200b\u200bαπό τα όρια του βλακείου στην ιερή περιοχή.

Εδώ, το οστό είναι ένα σύμβολο της πολύ πηγής ζωής, η ουσιαστική βάση της ύπαρξης, της αιώνιας και ασταθής πραγματικότητας, που δεν υπόκειται στο γάλα και πτητικό κόσμο της σάρκας και του αίματος. Για να φέρει τον εαυτό του σε έναν σκελετό - είναι σαν να ξανασκεφτεί η ΕΛΙΑΔ, να εισέλθει στη μήτρα της παρθής ζωής και να επιβιώσει μια πλήρη ενημέρωση, μια μυστηριώδη αναβίωση.

Σημειώστε ότι αυτό το είδος ψυχοτεχνικών τεχνικών υπάρχουν σε εξαιρετικά ανεπτυγμένες θρησκείες, για παράδειγμα στον Βουδισμό και τον Χριστιανισμό. Αλλά εδώ ο στόχος τους είναι ουσιαστικά διαφορετικός - το όραμα της ματαιοδοξίας και η στιγμή στην κοσμική και πιο απολιθωμένη, καθολικότητα της Impermentence και η αναπόφευκτη θάνατο. Ωστόσο, δεδομένου ότι η εμπειρία αυτής της «μνήμης θανάτου οδηγεί επίσης στην υπέρβαση του βραχώδη επιπέδου, μπορείτε να πείτε στην κύρια λειτουργική ταυτότητα στόχου δύο προσεγγίσεων 16 .
133

Ένα παράδειγμα οοϊσμού, ο οποίος διατηρεί την αρχική αρχαϊκή σημασιολογία του σκελετού και των οστών, είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα. Το "Tao de Jing" αντιτίθεται στην εξωτερική και επιφανειακή ωραιότητα του παροδικού κόσμου (χρώματα, ήχοι και έλξη σε αυτούς) τη μονιμότητα και οντότητες της κοιλιάς και των οστών, των τροφίμων και του σκελετού. Και οι δύο συμβολίζουν εξίσου την ουσιαστικότητα και την οριακή πραγματικότητα της απάντησης και της "αδιάκοπης" μονοπατιού - αιώνια DAO. Αυτό εξηγείται από την ήδη επανειλημμένα παρατηρηθεί από την μη διαχωριστή επικοινωνία του ταοϊσμού με τον αρχαϊκό τύπο σκέψης και τις βασικές μορφές αρχαϊκού πολιτισμού.

Συνοψίζουμε τα παραπάνω, σημειώνουμε και πάλι ότι κάθε τελετουργικό πρωτοβουλίας είναι ένα τελετουργικό μυστήριο και συνεπάγεται μια άμεση εμπειρία θανάτου αφιερωμένη στον θάνατο, τη διαμεσολάβηση του σώματος, την αναστάτωση και την αναβίωση του μετασχηματισμού, όχι μόνο το τέλος της "Σαμανικής Νόσου" στην υπόθεση της παρουσίας τέτοιων, αλλά και στρέφοντας μια νέα προσωπικότητα της αρχαϊκής κοινωνίας.

Shamanskoe βράχο.
Ταξιδεύοντας σε άλλους κόσμους

Για το τελετουργικό έναρξης, ο σαμάνος πρέπει να είναι εξοικειωμένος με τα πνεύματά του, που την προσφέρουν με τις δυνάμεις της, και βάζοντας τελετουργικά άμφια (κοστούμι σαμανικού) με ένα σύνθετο κρατικό και ψυχοτεχνικό συμβολισμό, το οποίο δεν θα ασχοληθούμε εδώ σε σχέση με την απομακρυσμένη Αυτό το θέμα από τα θέματα μας. 17 . Ως εκ τούτου, γυρίζουμε σε μια σύντομη εξέταση της ουσίας της ψυχοτεχνικής του Shamansky - Kamlany (από την τουρκική λέξη kam. - "σαμάν"),

Ο ίδιος ο κύκλος πρωτοβουλίας ολοκληρώνεται από μια ειδική τελετή δοκιμών Shaman, η οποία ονομάζεται μερικές φορές την αφοσίωση, η οποία είναι λάθος, δεδομένου ότι η πραγματική αφοσίωση συνέβη πολύ νωρίτερα (το περιγράψαμε παραπάνω). Μετά από αυτό, ο αφοσίωσης Shaman περνάει

Υπάρχει αρκετή μακρά περίοδος κατάρτισης, κατά την οποία λαμβάνει χώρα οι ψυχοτεχνικές τεχνικές, συναντά τη μυθολογία, την κοσμολογία, τις επικές ιστορίες του λαού τους κλπ. Στη συνέχεια εκτελούνται η προαναφερθείσα έμφαση στις δυνάμεις και τα τελετουργικά ρούχα. Συμπεράσματα αυτής της προπαρασκευαστικής περιόδου, η τελετή έγκρισης του Shaman στο καθεστώς του, ένα είδος "δοκιμών" των δυνάμεων και των ικανοτήτων της, η οποία μπορεί να θεωρηθεί ένα είδος "επιβεβαίωσης" του σαμάν.

Μερικές φορές αυτό το γεγονός περιλαμβάνει μια πολυήμερη αργία, μερικές φορές ο Σαμάνς κάνει την πρώτη πέτρα στην ιδιωτική ζωή, με την παρουσία μόνο του δασκάλου του. Σε ορισμένες περιπτώσεις, μια τέτοια επιβεβαίωση της αξιοπρέπειας του σαμάν περιλαμβάνει διάφορες δοκιμές, όπως συμβαίνει με τους λαούς του Tungus-Manchurian. Ο Μαντζουριανός Σαμάνος, για παράδειγμα, χωρίς καμία βλάβη να περάσει από ζεστά κάρβουνα, επιδεικνύοντας την αναισθησία στη θερμότητα. Η αντίθετη δοκιμή διεξάγεται: εννέα τρύπες γίνονται στη μέση του χειμώνα παγετούς σε πάγο (από τον τύπο της πλάκας) και ο σαμάνος (προφανώς, γυμνός) πρέπει να χωρέσει σε μια τρύπα και να βγεί από το δεύτερο, να φτάσει στο Τρίτον και ούτω καθεξής, μέχρι το ένατο. Ο σκοπός της δοκιμής είναι να ελέγξει αν ο σαμάνος έχει τη δυνατότητα να παράγει έναν εσωτερικό πυρετό, κάτι σαν ψυχική θερμότητα (Tummo), που αποκτήθηκε στη διαδικασία ελαφρού γιόγκα Adepts της Θιβετιανής Βουδιστικής Σχολής Kague-Pa (Caud-Pa) , το λεγόμενο γογγύλι (RES-PA). Σε γενικές γραμμές, πρέπει να σημειωθεί ότι η ψυχοτεχνία του Σαμάν περιλαμβάνει την επίτευξη υψηλού βαθμού ελέγχου στις ψυχοσωματικές του λειτουργίες. Είναι γνωστό (και αυτό είναι μάρτυρας από αυτούς τους αυτούς τους έγκυρους επιστήμονες ως γυναίκες SM γυναικών) ότι κατά τη διάρκεια του Καμάνασου Σαμάνοι εκτελούν άλματα εξαιρετικού ύψους (αυτό οφείλεται σε σαμπανίτες ευκολία του σώματος ενός κλειστικού σαμάν που αποκτά την ικανότητα της έκπτωσης και του τελετουργικού σαμάν Το τραχύς μπορεί να ζυγίσει μέχρι και 30 κιλά. εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι στους οποίους ο σαμάν οδήγησε κατά τη διάρκεια του Καμάν, ισχυρίστηκαν ότι δεν αισθάνθηκε τη βαρύτησή του), επιδεικνύει υπεράνθρωπη δύναμη, άνηθο (Shaman Skeins με μαχαίρια ή σπαθιά, χωρίς να αισθάνεται πόνος και να μην βρει κανέναν Σημάδια αιμορραγίας), μην πάρετε εγκαύματα, με καύση κάρβουνα κ.λπ.
135

Τώρα πρέπει να ειπωθεί για την κατάσταση και τις λειτουργίες των σαμάνων στις αρχαϊκές κοινωνίες. Κατά κανόνα, οι Σαμάνοι κατέλαβαν μια πολύ υψηλή κοινωνική κατάσταση (οι εξαιρέσεις εδώ είναι chukchi) και οι Buryat-Shamanists ήταν ακόμη και οι πρώτοι πολιτικοί ηγέτες. Ο Σαμάνος από τον ιερέα θα πρέπει να διακριθεί - οι θυσίες και οι προσευχές δεν είναι το προνόμιο του σαμάν. Ακόμη και αν το τελετουργικό του Kamlany συνεπάγεται μια θυσία, μερικές φορές δεν κάνει έναν σαμάν, αλλά έναν άλλο ιερέα. Επίσης, ο σαμάν δεν εμπλέκεται στην απόδοση των τελετουργιών του κύκλου ζωής (γέννηση, γάμος, η εγκυμοσύνη, ο θάνατος), εκτός από τις περιπτώσεις όπου ένα άτομο εκείνη την εποχή πρέπει να προστατεύεται. Οι κύριες λειτουργίες του Shaman - οι λειτουργίες του θεραπευτή, ενός σημείου και ενός ψυχοφόπη - ο αγωγός των ψυχών των νεκρών στον άλλο κόσμο στον άλλο κόσμο. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο Σαμάνς χρησιμοποιεί τις ικανότητές της για τους "μικρότερους σκοπούς" - τις καιρικές προβλέψεις, η αναζήτηση με τη διόρθωση των χαμένων πραγμάτων κλπ. Τμήμα και προβλέψεις είναι επίσης μια σημαντική λειτουργία του σαμάν.

Σε ορισμένες παραδόσεις υπάρχει ένας διαχωρισμός των σαμάνων στο "Λευκό" και το "Μαύρο" (για παράδειγμα, Ai Oyun και Abassi Oyuna στα Yakuts ή Sagani Bo και Karain Bo U Buryat), αν και αυτός ο διαχωρισμός συχνά έχει καθαρά υπό όρους φύση. Για παράδειγμα, ο Ai Oyun ("White" Shamans) πολύ συχνά δεν είναι σαρωμένοι γενικά, αλλά ιερείς-ιερείς. Πιστεύεται ότι οι "λευκοί" σαμάνοι κάνουν την ανάβαση στους ουρανούς κόσμους και τιμούν τους ουράνους θεούς ή τον υψηλότερο θεό και οι "μαύροι" σαμάνοι συνδέονται με υπόγεια, παιδοτικά, πνεύματα και κάνουν την κάθοδο στον κατώτερο κόσμο. Ωστόσο, κατά κανόνα, "μαγικό (εκστατικό) ταξιδεύει" και στην κορυφή, και στον κάτω κόσμο κάνει τον ίδιο σαμάν.

Μετά από αυτά τα σύντομα σχόλια, μπορείτε να προχωρήσετε στο χαρακτηριστικό της τελετουργίας (συνεδρίασης) του ίδιου του Kamlany. Η Camlanan είναι μια τελετουργική εμφάνιση σαμάνων στον ψυχοτεχνικό trans (δεσμευμένο συνήθως) να επιτύχει ορισμένους στόχους. Είναι συνήθως ή θεραπεύοντας τον ασθενή, για το οποίο είναι απαραίτητο να βρείτε και να επιστρέψετε την ψυχή κλεμμένη κακά πνεύματα
136

(Μερικές φορές είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί ο οποίος, δεδομένου ότι ο σαμπανισμός χαρακτηρίζεται από την ιδέα της πολλαπλότητας των ψυχών, το τελευταίο υπάρχει σε μερικές πιο ανεπτυγμένες παραδόσεις - για παράδειγμα, η κινεζική έννοια των ζώων, από και λογικό, Hun , ντους), ή να δει τις ψυχές (ένα από τα ντους) Η νεκρού στον άλλο κόσμο. Μερικές φορές η Kamlany εκτελείται επίσης από τους "μικρούς" λόγους (βρίσκοντας τα κατοικίδια ζώα, κλπ.). Αλλά σε κάθε περίπτωση, συνεπάγεται μια είσοδο ενός σαμάν σε μια ειδική κατάσταση συνείδησης (έκσταση, έκσταση), που υποδηλώνει ή μαγική πτήση του πνεύματος του σαμάν, μαζί με το τιμόνι των βοηθών στην κορυφή είτε στους κατώτατους κόσμους είτε (σε οι «μικρές» περιπτώσεις) η εκδήλωση των υπεραισθητική ικανότητες του σαμάνος, και ως εκ τούτου, και διάφορα διαπροσωπική εμπειρία.

Ένα μεγάλο ρόλο στην Kamlany παίζεται από τις λεγόμενες αρώματα της σαμάνος, και μερικές φορές μια διάκριση γίνεται μεταξύ της ενδέκατης του Shaman πνεύμα και μικρά πνεύματα, σύμφωνα με αυτό. Να παραγγείλει με την προώθηση του σαμάν στις υποθέσεις του. Λ. Ya Sternberg, - για παράδειγμα, οδηγεί την ιστορία του Shaman για το φαινόμενο της γυναικείας πνεύμα του, ο οποίος τον κάλεσε στο υπουργείο σαμανικές. Gold (πισίνα Amur) υπάρχει μια ιδέα που εκλογικό πνεύμα (s) παντρεύεται της εκλεκτός, που συνοδεύεται από ερωτικά οράματα και εμπειρίες. Στη συνέχεια, η Ayia στέλνει αρώματα αρωμάτων έτσι ώστε να σερβίρουν σαμάν. Μερικές φορές το εκλογικό πνεύμα έχει τον ίδιο όροφο με τον Σαμάνο, ο οποίος οδηγεί σε τελετουργικό τραβεστισμό: ο σαμάν αλλάζει το πάτωμα του (μερικές φορές εξωτερικά - αλλάζοντας τα ρούχα και διακοσμήσεις, και μερικές φορές πιο ουσιαστικά: ακόμη και η φωνή και η αλλαγή του Chaman Constitution, η οποία υποδηλώνει μια βαθιά ορμονική περεστρόικα ο οργανισμός? συχνά σαμάνοι μετά εισάγετε το γάμου ομοφυλοφιλική). Αυτό το είδος φαινομένων είναι γνωστό μεταξύ των chukchi, kamchadalov, ασιατικό Eskimos και Koryakov, καθώς και στην Ινδονησία (Manang Pain of the Naval Djakov, Νότια Αμερική (Παταγονία, Αρακάν) και εν μέρει στη Βόρεια Αμερική (από ινδικές φυλές Araho, Cheyenne, Mercy , κλπ).
137

Θα εξετάσουμε τη δομή της Καμπανίας στο παράδειγμα του σαμπανισμού του Tungus-Manchurian, που περιγράφεται εξαιρετικά από τον συμπατριώτη μας S. M. Women's Women, και στη συνέχεια έναν διάσημο εθνολόγο που δημοσίευσε το έργο του κυρίως στα αγγλικά.

Το παράδειγμα του Tunguso-Manchurov είναι πολύ βολικό, αφού ο Manyzhov κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας τους στην Κίνα (Dynasty Qing, 1644-1911) Shamanism απέκτησε την πιο ώριμη και θεσμοθετημένη μορφή (στο Πεκίνο, ακόμη και μια εκκλησία σαμάνων με σαμάνια σε μεταξωτά και τα τελετουργικά άμφια . Τι ώθησε περίπου. Jacinf Bichurin να εξετάσει σαμανισμός ως μία από τις θρησκείες του κόσμου), και μερικά σαμανικές θρύλους και λειτουργικά πρότυπα καταγράφηκαν γραπτώς. Αλλά από την άλλη πλευρά, ήταν ο σαμανισμός του Tungus-Manchurian για τους ίδιους λόγους υπό την ισχυρότερη επιρροή του βουδισμού του Θιβετο-Μογγόλ και τις θρησκείες της Κίνας, γεγονός που μερικές φορές δυσκολεύει να καταστήσει τα αρχικά καθαρά στοιχεία σαμάνης.

Ο Σαμάνης Σαμάνης στους λαούς Tunguso-Manchurian περιλαμβάνει συνήθως τρία στάδια: μια προκαταρκτική θυσία (συνήθως Moose, αλλά σε μερικές περιπτώσεις - μια κατσίκα ή αρνί), στην πραγματικότητα αλλάζοντας ή ένα εκστατικό ταξίδι, σαμάν και χάρη στους ανόητους βοηθούς.

Kamlany, επιβλητική καταγωγή στον κάτω κόσμο, εκτελούνται για: 1) Θρησκεία των προγόνων. 2) αναζητήστε την ψυχή του ασθενούς και την επιστροφή του. 3) Υποστήριξη ψυχής του αποθανόντος. Αυτός ο τύπος Kamlany θεωρείται πολύ επικίνδυνος και μόνο χωριστά, ισχυρούς σαμάνοι (τεχνικά του ονόματα - Orckers, δηλαδή "προς την κατεύθυνση της Ορργίας" - Δυτική ή Κάτω περιοχή).

Πριν από την Kamlomania, ο Σαμάνος προετοιμάζει τα τελετουργικά αντικείμενα που χρειάζεστε - μια εικόνα ενός σκάφους, τα στοιχεία των αρωμάτων, βοηθών κ.λπ., καθώς και το σωλήνα Shamansky. Μετά τη θυσία της μοίρας, οι καταδικαστικές αποφάσεις συγκαλούνται. Στη συνέχεια, ο Shaman καπνίζει, πιείτε ένα ποτήρι βότκα και ξεκινά ένα χορό σαμάν, εισάγοντας σταδιακά σε μια εκστατική κατάσταση, το τέλος της απώλειας της συνείδησης και του καταλόγου. Στο πρόσωπο του Shaman πιτσιλίζει τρεις φορές με θυσιαστικό αίμα και τον οδηγεί στο συναίσθημα. Ο Σαμάν αρχίζει να μιλάει όχι με τις δικές του φωνητικές ερωτήσεις και να απαντήσει σε ερωτήσεις. Πιστεύεται ότι αυτό είναι υπεύθυνο για τον σαμάν
138

Πνεύμα, ενώ ο ίδιος ο Σαμάνος βρίσκεται στον υπόγειο κόσμο (ο οποίος δείχνει ένα περίεργο φαινόμενο της διαχωριστικής προσωπικότητας). Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο Σαμάνος "επιστρέφει" στο σώμα του και συναντάται από ενθουσιώδεις κραυγές αυτών των παρόντων. Αυτό το μέρος του Kamlany διαρκεί περίπου δύο ώρες.

Το τρίτο μέρος της Kamlany αρχίζει μετά από ένα διάλειμμα 2-3 ωρών και είναι να εκφράσει την σαμάνος των ευγνωμοσύνη για τα αλκοολούχα ποτά.

Είναι ενδιαφέρον ότι αν το Zoomorphic Spirit είναι εγγεγραμμένο στο σώμα στο σώμα του σαμάν (για παράδειγμα, σε μια περίπτωση που περιγράφεται από τον λύκο), τότε ο Σαμάν συμπεριφέρεται αναλόγως, προσδιορίζοντας με αυτό το ζώο (στο στάδιο της διαχωρισμού της προσωπικότητας).

Το ταξίδι του Σαμάν στον κόσμο των νεκρών περιγράφεται στο διάσημο Manchurian Text "Tale of Shamann Nisan" 18 . Το περιεχόμενό της είναι το ακόλουθο: στην εποχή του Διοικητικού Συμβουλίου στην Κίνα δυναστείας των Μινγκ (1368-1644) για το κυνήγι στα βουνά, ένας νεαρός άνδρας από μια πλούσια οικογένεια πεθαίνει. Ο Shaman Nisan καλείται να τον επιστρέψει στη ζωή και πηγαίνει για την ψυχή του στον κόσμο των νεκρών. Συναντά πολλές ψυχές, συμπεριλαμβανομένης της ψυχής του αποθανόντος του συζύγου, και μετά από αμέτρητες δοκιμές και τους κινδύνους στο σούρουπο του κατώτερου κόσμου βρίσκει την ψυχή ενός νεαρού άνδρα και επιστρέφει στη γη. Έρχεται στη ζωή. Αυτό το κείμενο είναι ενδιαφέρον όχι μόνο από την περιγραφή της εκστατικής εμπειρίας του Shaman, αλλά και ως μαρτυρία της σαμανικής προέλευσης των "θεμάτων Ορφέας", είναι πολύ σημαντική για τις μυϊκές λατρείες του αρχαίου κόσμου.

Παρόμοια με τους δύο βράχους που διαπράττονται για την αναρρίχηση στον ουρανό. Ως βοηθητικές εγκαταστάσεις, ο Shaman χρησιμοποιεί 27 (9 x 3) του νεαρού TREET, που προσδιορίζεται με τα υποστηρίγματα του σύμπαντος στις πλευρές του κόσμου και του παγκόσμιου άξονα (μια τρύπα στο κεντρικό τμήμα του Yurt, παρεμπιπτόντως, είναι συχνά ταυτίζεται με το πολικό αστέρι, ο κόσμος άξονας περνά μέσα από αυτό, κατά την οποία ο σαμάνος μπορεί να μπει στην Heavenly World). Ένα άλλο παρόμοιο τελετουργικό θέμα είναι μια σκάλα. Μετά τη θυσία, ο σαμάννας οδηγεί σε μια εκστατική κατάσταση τραγουδιού, χτυπάει στο ταμπούρ και ένα χορό. Την εποχή της απώλειας της συνείδησης, οι ψυχές του αρχίζουν στον παραδεισένιο κόσμο. Τέτοια βράχια εκτελούνται στο φως της ημέρας και τη νύχτα. Η Broadcasts πιστεύει ότι ο Kamlany για χάρη της πτήσης στον ουρανό δανείζεται από τους ανθρώπους Tungusky από το Buryat.
139

Η ψυχοτεχνική έκσταση διαδραματίζει τεράστιο ρόλο στο Tungusky Shamanisama. Οι κύριες μέθοδοι του επίτευγμα - χορού και τραγουδιού. Οι λεπτομέρειες του Kamlany βρίσκονται κοντά στις λεπτομέρειες των συνεδριών άλλων λαών της Σιβηρίας: ακούσει τις "φωνές των οινοπνευματωδών ποτών", ο σαμάνος αποκτά ευκολία και ο ασθενής δεν αισθάνεται το βάρος του όταν ο σαμάνος στο σχεδόν διώροφο ταξίδι του σχεδόν δύο ξαπλώνει Κατά τη διάρκεια του Trance Shaman αισθάνεται μια ισχυρή θερμότητα. Αποκομίζει την αναισθητικότητα για την πυρκαγιά, να κόβει τα άτομα, κλπ. Γενικά, βλέπουμε εδώ ως αρχαϊκό υπόστρωμα και σινο-βουδιστικές επιρροές (για παράδειγμα, ο Σαμάν καλεί όχι μόνο τα «εθνοτικά», αλλά και τις κινεζικές και βουδιστικές θεότητες) 19 .

Η παραπάνω περιγραφή της πρακτικής Tungus-Manchurian της Καμπανίας στο σύνολό του, πιστεύουμε ότι αρκεί για να καλύψει την πρακτική του σαμανισμού και τη δομή του ψυχοτεχνικού τελετουργικού Shamansky. Θα προσφέρουμε μόνο ένα ακόμη παράδειγμα του Shamansky Camlania, αυτή τη φορά επικοινωνώντας με το υλικό CHUKCHI, αφού ο Chukchi είναι ο παλαιο-ασιατικός λαός, η παράδοση των οποίων ήταν σημαντικά λιγότερο επηρεασμένη από πολύ ανεπτυγμένους πολιτισμούς και θρησκείες. Έχουμε ένα πλούσιο υλικό για τον Chukotka Shamisanis, χάρη στα έργα ενός άλλου ρωσικού επιστήμονα - V. G. Bograz (Bogoraz-Tana).

Πρέπει να σημειωθεί ότι από την αρχή του XX αιώνα, δηλαδή, από τη στιγμή των παρατηρήσεων του V. G. Bograz, ο Chukotka Shamanism ήταν σε κατάσταση παρακμής. Η παρακμή της παράδοσης σημειώθηκε από άλλους λαούς της Σιβηρίας. Ωστόσο, σε ορισμένες περιπτώσεις, μπορεί να μην είναι η πραγματική υποβάθμιση της παράδοσης, αλλά για τον αντίκτυπο στη δημόσια συνείδηση \u200b\u200bτων μυθολογιών του Χρυσού αιώνα, η οποία ανέλαβε τη σταδιακή επιδείνωση των συνθηκών διαβίωσης και τις υψηλότερες δυνάμεις όσο το δυνατόν περισσότερο.

Παρ 'όλα αυτά, στην περίπτωση του σαμανισμού Chukotka, η πτώση ήταν προφανής. Ο εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι οι σαμάνοι σταδιακά έχασε ψυχοτεχνικού δεξιότητες, αντικαθιστώντας την πραγματική διαπροσωπική εμπειρία της μίμησης του, αναπαράγει μόνο την εξωτερική πλευρά της έκστασης, χωρίς πραγματική
140

Η ψυχοτεχνική εμπειρία και το "μαγικό ταξίδι" του σαμάν αντικαταστάθηκε από ένα όνειρο, στο οποίο ο Σαμάν θεωρήθηκε δυνατή η εμφάνιση ενός προφητικού οράματος ή θα εκπληρώσει την αποστολή του θεραπευτή και ψυχοπροσωπού. Σαμανικές Kamlany, με τη σειρά του, μετατράπηκε σε παραστάσεις γεμάτο με διάφορα «γραφικά εφέ» και μια επίδειξη των ικανοτήτων παραφυσικά της σαμάνος, και μερικές φορές απλά κόλπα για τον τεμαχισμό τρόπο.

Οι σαμάνοι στην Chukotka ήταν πολλά, μέχρι το ένα τρίτο του πληθυσμού. Οικογένεια σαμανισμό άνθισε, η οποία κατέληξε στο συμπέρασμα ότι κάθε οικογένεια, αφού είχε σαμάνος ντέφι του, ο οποίος είχε κληρονομήσει, ήταν μιμητές σε ειδικές γιορτές των συνόδων Kamlany. Μιλάμε μόνο για τη μίμηση των εξωτερικών στιγμές της συμπεριφοράς του σαμάνου (άλμα προς τα πάνω, μιμείται την ιερή γλώσσα των σαμάνων - τη δημοσίευση των αδιαχώριστο ήχους, κλπ). Μερικές φορές τέτοια. Οι συλλογικές προσφορές είχαν τον τόπο προφητείας, αλλά κανείς δεν τους αντιμετώπισε σοβαρά. Η κύρια επίσημη διαφορά μεταξύ αυτών των οικογενειακών πετρωμάτων από πραγματικά Shamansky είναι ότι ο οικογενειακός βράχος (στο οποίο συμμετέχουν ακόμη και τα παιδιά) πραγματοποιείται στο φως κάτω από το εξωτερικό συνεργασία της πανώλης, ενώ ο Σαμάνσκυ βρίσκεται σε ένα κρεβάτι και σε πλήρη σκοτάδι.

Οι κύριες παραμέτρους της ψυχοτεχνητικής του Chukotka Shamanism ανακαινίστηκαν. Το Shamanskoy καλώντας, κατά κανόνα, εκδηλώνεται σε chukchi ή με τη μορφή μιας "σαμανικής ασθένειας" ή υποδεικνύεται από την ιερή Epifania - την εμφάνιση του θεϊκού ζώου (λύκος, walrus, εξοικονόμηση μελλοντικού σαμάν. Κατά κανόνα, , Σαμάνοι δεν έχουν την προσωπική τους εκπαιδευτικούς, αν και ανατρέξτε στις οδηγίες που έλαβαν από οινοπνευματώδη ποτά κατά τη διάρκεια της ψυχοτεχνικού έκσταση. Τσουκότκα λαογραφία συνεχώς περιγράφει το «μαγικό ταξιδεύει» του Shaman στον ουρανό (μέσω του Polar Star) και άλλους κόσμους σε αναζήτηση των ψυχών των ασθενών, κλπ, αν και στις αρχές του ΧΧ αιώνα. Kamlany έχει κατέβει στο Κυρίως στην έκκληση των αλκοολούχων ποτών, διάφορα τεχνάσματα και προσομοίωση της έκστασης.
141

Shamannsky ντέφι καλείται συχνά μια βάρκα, και ψυχο-τεχνικών trans - «Εφίδρωση» του Shaman, γεγονός που δείχνει υποβρύχια περιπλάνηση της Τσουκότκα (όπως Εσκιμώος) Shaman. Παρ 'όλα αυτά, περιγράφονται επίσης πτήσεις Shaman στον πάνω κόσμο και στην κάθοδο προς τα κάτω.

Την εποχή του V. G. Bograz, η Kamlany εμφανίστηκε ως εξής: ο σαμάνη ξεπεράστηκε στη ζώνη, καπνίστηκε το τηλέφωνο και άρχισε να νικήσει το ταμπούρ και να τραγουδήσει μια μελωδία (κάθε σαμάν ήταν η δική της). Στη συνέχεια, ακούγονται οι "φωνές των οινοπνευματωδών ποτών", ακούγοντας από διάφορες κατευθύνσεις, ακούστηκαν στην πανούκλα. Φαινόταν ότι είτε προχωρήθηκαν από το έδαφος είτε έρχονται στην κορυφή. Αυτή τη στιγμή, αυτόπτες μάρτυρες παρατηρείται προφανώς διάφορα φαινόμενα παραφυσικά - ανύψωση αντικειμένων, stonepad, και τα παρόμοια. (Από την αξιολόγηση της πραγματικότητας των φαινομένων αυτών, απέχουμε). Τα πνεύματα των νεκρών μιλούσαν με το κοινό φωνή του σαμάν.

Με τον επανεξέταση των παραψυχολογικών φαινομένων, η πραγματική έκσταση ήταν πολύ σπάνια, και μόνο μερικές φορές ο Σαμάνης έπεσε στο πάτωμα ασυνείδητο, και η σύζυγός του κάλυψε το πρόσωπό του με ένα κομμάτι ύφασμα, άρχισε να τραγουδάει. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή η ψυχή του σαμάν είχε συμβουλευτεί με τα πνεύματα. Μετά από περίπου 15 λεπτά, ο Shaman ήρθε στον εαυτό του και εξέφρασε τη γνώμη του σχετικά με το ερώτημα που του δόθηκε. Αλλά συχνά η έκσταση αντικαταστάθηκε από τον ύπνο, επειδή ο Chukchi εξισώσει τον ύπνο του σαμάν στην έκσταση (δεν είναι κοντά σε μια τυπολογικά tantric γιόγκα όνειρα ή τουλάχιστον αν το τελευταίο δεν έχει ρίζες σε κατάσταση ύπνου σε μια κατάσταση ύπνου; ).

Οι Σαμάνοι εφαρμόζουν επίσης τη μέθοδο θεραπείας του πιπίλισμα, κατά την οποία ο σαμάνος καταδεικνύει το έντομο, το Barr, κλπ. Ως αιτία της νόσου. Οι διαμαρτυρίες που μοιάζουν με τις διάσημες μεθόδους των θεραπευτών Φιλιππίνων είναι πολύ περίεργοι. Ο ίδιος ο Bogoraza ήταν παρούσα σε μια τέτοια επιχείρηση. Το αγόρι ξαπλώθηκε γυμνό στη Γη για 14 χρονών, και η μητέρα του, διάσημος σαμάν, τα χέρια, όπως ήταν, αποκάλυψε την κοιλιά του, και ο V. G. Bogoraz είδε το αίμα και αποκάλυψε εσωτερικά όργανα. Ο Σαμανάνα βυθίστηκε τα χέρια της βαθιά μέσα στην πληγή. Όλη αυτή τη φορά, ο Σαμάν συμπεριφέρθηκε σαν να ήταν υπό την επιρροή μιας ισχυρής θερμότητας και έβλεπε συνεχώς το νερό. Μετά από λίγες στιγμές, έβγαλε τα χέρια του, το τραύμα έκλεισε και το Bograz δεν έβλεπε ίχνη από αυτήν. Ένας άλλος σαμάν μετά από ένα μακρύ χορό άνοιξε τη δική του κοιλιά με ένα μαχαίρι 20 . Αυτό το είδος φαινομένων ή κόλπα είναι χαρακτηριστικά όλων της Βόρειας Ασίας και συνδέονται με την επίτευξη της εξουσίας. Τέτοιες σαμάννες

Μπορούν επίσης να καταπιούν τις καυτές γωνίες και να αγγίξουν το ζεστό σίδερο ζεστό. Οι περισσότερες από αυτές τις ικανότητες (κόλπα) αποδείχθηκαν στις αρχές του αιώνα για την Universal Ferris. Ο V. G. Bogoraz περιγράφει έναν τέτοιο αριθμό: Shamanka κάτι τρίβει μια μικρή πέτρα, και τα κομμάτια του πέφτουν στην ταμπούρ της. Κάτω από το τέλος, μια ολόκληρη holmik από αυτά τα κομμάτια να εμφανιστεί στο ντέφι, αλλά η πέτρα στα χέρια του σαμάνου δεν μειώνεται και δεν αλλάζει μορφή 21 . Ακόμα και οι ολόκληροι διαγωνισμοί των σαραμάτων "μάγοι" ήταν ικανοποιημένοι με την Chukotka. Περιγραφές τέτοιων διαγωνισμών γεμάτο από λαογραφία Chukotka.

Ο σαμπανισμός του Chukotka έχει μια άλλη ενδιαφέρουσα πτυχή. Υπάρχει μια ολόκληρη τάξη σαμάνων που άλλαξαν το πάτωμα. Ονομάζονται μαλακούς άνδρες ή άνδρες παρόμοιες με τις γυναίκες. Σύμφωνα με την εντολή του Keet (οινοπνευματώδη), άλλαξαν το αρσενικό δάπεδο τους σε θηλυκό. Φορούν γυναικεία ρούχα, συμπεριφέρονται σαν γυναίκες και μερικές φορές παντρεύονται άνδρες. Ωστόσο, συνήθως η σειρά του Keet υπακούεται μόνο στο μέρος: ο σαμάν φοράει γυναικεία ρούχα, αλλά συνεχίζει να ζει με τη σύζυγό του και έχει παιδιά. Μερικές φορές ένας σαμάνος που έλαβε μια τέτοια εντολή προτιμά τη μετάφραση της αυτοκτονίας, αν και η ομοφυλοφιλία ήταν πάντα γνωστή στο chukcham 22 . Ο επιπολασμός αυτού του είδους τρανσεξουαλικότητας στο Σαμανισάμα διαφορετικών εθνοτικών ομάδων έχει ήδη αναφερθεί παραπάνω.

9 Eliad Μ. Σόμος και Ιστορία. Μ., 1987, σ. 151-2.

10 εκεί, με. 198.
11 στο. 8: 32.
12 izut su toshihiko. Μυθοπο- 13 cm: Eliade M. Shamanism. Π. 23-32.
14 Rasmussen Κ. Πνευματική Πολιτισμός του Iglulik Eskimos. Κοπεγχάγη. 1930. Σελ. 112; Eliade M. Shamanism. P. 61.
15 ibidem. Σ. 61-62.
16 Eliade M. Shamanism. Σ. 63-64.
17 Βλέπε: Sternberg L. Ya. Πρωταρχική θρησκεία. L., 1936.
18 Πρόκειται για αυτό: Nichan Samani Bithe (Legend για Nichanskayashonya) / Ed. Κείμενο, λωρίδα. και πρόλογος. Μ. Π. Volkovka. Μ., 1961. (Μνημεία της βιβλιογραφίας των λαών της Ανατολής. Κείμενα. Μικρή σειρά. Τ. 7). Βιβλίο Shamannka Nisan / Fax, χειρόγραφο, Ed. Κείμενο, μεταφράστε., ανά. Σε rus. Διαμέρισμα, σημείωση., Ετοιμάζεται. ΠΡΟΣ ΤΗΝ; S. Yakhontova. Αγία Πετρούπολη, 1992.
19 Shirokogoroff S. Μ. Ψυχώδες συγκρότημα του Tungus. Λονδίνο, 1936. Π. 304-3G5; Eliade M. Shamanism. Σ. 236-245.
20 cm: Bogoras v.j. Το Chukchee // American Museum of NaturalHistory. Απομνημονεύματα. Τόμος. 11 (Jesup North Pacific Expedition. Vol. 7). Newyork, 1904. Σ. 445.
21 Bogoras V.J. Το chukchee. Σ. 444.
22 ibid. Σ. 448. Βλέπε επίσης: ΕΛΙΑΔΕ Μ. Σαμανισμός. Π. 252-269.

Κατά τη διάρκεια του Kamlany, ο σαμάν μετακινείται σε έναν κύκλο. Τέσσερις κύκλοι απομονώνονται: εναρμόνιση του ουράνιου κύκλου, δημιουργώντας έναν ουράνιο κύκλο, μια εναρμόνιση γη κύκλος και δημιουργώντας έναν επίγειο κύκλο.

Crawling Ουράνιος κύκλος. Το κίνημα αρχίζει με το νότο προς τα ανατολικά, στη συνέχεια στα δυτικά και τελειώνει στο βορρά.

Εναρμόνιση του ουράνιου κύκλου. Ξεκινάει στα ανατολικά και στη συνέχεια παίρνει στροφές μέσα από το Νότο, Δυτικό και Βορρά.

Που συνδέουν τα γήρανση. Η κίνηση αρχίζει με τη Δύση, στη συνέχεια ακολουθεί νότια, βόρεια και τελειώνει στα ανατολικά.

Εναρμόνιση του κύκλου γης. Ξεκινάει στο νότο και με τη σειρά του περνάει από τη Δύση, βόρεια και ανατολικά.

Ανάλογα με το σκοπό, κάθε πέτρα περνά έναν από τους κύκλους με μια συγκεκριμένη μάχη Bubne.

ΚΑΜΛΑΝΝΑ

Η λέξη "kamlany" μεταφράζεται από τις γλώσσες της τουρκικής ομάδας σημαίνει οποιαδήποτε τελετουργική δράση που παράγεται από την Kama, δηλαδή ένας σαμάνος. Για μια επιτυχημένη εκμετάλλευση του Καμάνη, είναι απαραίτητο να συμμορφωθεί αυστηρά με όλες τις παραδόσεις και τα έθιμα. Περάστε τη νύχτα, ενώ ο Σαμάνς ντύνοντας ένα σαμάν φόρεμα και κρέμεται στο Kuzungu της - ένας μεσαίος στρογγυλός καθρέφτης. Η Kamlomania εξαρτάται επίσης από την πνευματική εκπαίδευση του ασκούμενου. Οι πιο σημαντικές πτυχές του Kamlany και τα ίδια τα μυστήρια περιγράφονται.

Ρυθμιστές του Shamansky Bubne

Κάθε σαμάννα Kamlany συνοδεύεται από ορισμένους ιερούς ρυθμούς. Βασικοί ρυθμοί οκτώ. Αυτοί οι ρυθμοί είναι συντονισμένοι με οκτώ μάρκες ενός ατόμου. Λαμβάνονται οι ρυθμοί όταν γράφονται τα σημεία από την κορυφή επάνω. Ένα σημείο-ενιαίο χτύπημα, δύο πόντους ή δύο γρήγορες σοκ . Κάθε ρυθμός έχει επίσης κάποιου είδους σκοπούς. Τα στοιχεία του φιδιού-τρεις αργά χτυπήματα, που χρησιμοποιείται για πρώτη Kamlany, για να κερδίσει την αποφασιστικότητα, τη συσσώρευση της εσωτερικής δύναμης. το ελάφι είναι δύο αργή χτυπήματα, δύο γρήγορα, η χρήση της διαφωνίας, ο διαχωρισμός κάτι είτε. Η χελώνα-μία απεργία, δύο γρήγορα σοκ, μια γροθιά, που χρησιμοποιείται για τη συμφιλίωση, δημιουργικές διαδικασίες. Ο ταύρος-ένα χτύπημα, τέσσερις γρήγορο, χρησιμοποιείται για τη συσσώρευση της σωματικής δύναμης, της προστασίας. Heron-δύο γρήγορα, δύο αργές, χρησιμοποιείται για έρωτες, ξεπερνώντας τα εμπόδια. Spider-δύο ταχεία, ενιαία, δύο ταχεία, που χρησιμοποιούνται για τον καθαρισμό, βοηθώντας στην αμφιλεγόμενη επιχείρηση, που θετικής ενέργειας. Η αρκούδα είναι τέσσερις γρήγορα, ένα ενιαίο, χρησιμοποιείται για medita Η προστασία από τους άλλους. Η τίγρη. Τίγρη, έξι γρήγορο σοκ, χρησιμοποιείται για να ανακτήσει τη συσσωρευμένη δύναμη σε άλλο πρόσωπο, αυτοπραγμάτωση, κοστίζει δύναμη. Είναι απαραίτητο να πάει στο Τουμπάν από το κάτω μέρος, στη συνέχεια, μεταβείτε στην μέση και Στη συνέχεια στην κορυφή.

Κατευθύνσεις

Στο Camlania, ο σαμάννας συνήθως κινείται σε έναν κύκλο. Υπάρχουν τέσσερις τέτοιοι κύκλοι: δημιουργώντας έναν ουράνιο κύκλο, μια εναρμόνιση του ουράνιου κύκλου, δημιουργώντας έναν επίγειο κύκλο, η εναρμόνιση του γήινου κύκλου. Η έρευνα του δημιουργικού ουρανού κύκλου αρχίζει με το νότο, συνεχίζεται προς τα ανατολικά, μετά τη δύση και τελειώνει στην βόρεια πλευρά Garmonizing ουράνια κύκλος αρχίζει στην Ανατολή, περνώντας διαδοχικά μέσα από το νότο, η Δύση και το Βορρά. ο κύκλος γη αρχίζει από τη Δύση, πηγαίνει νότια, μετά την αντλία και τα άκρα στην ανατολικά. η rigoronizing κύκλος γη αρχίζει με το νότο, και πηγαίνει εναλλάξ, στη συνέχεια, τη Βόρεια και στη συνέχεια προς την Ανατολή. Κάθε πέτρα, ανάλογα με το στόχο στόχου, περνάει ένα από αυτούς τους κύκλους. είναι η κατεύθυνση του κινούμενου σαμάνος, Εμφανίζεται σε έναν συγκεκριμένο κύκλο και με μια συγκεκριμένη πάλη από το ταμπούρ. Αυτή είναι μια πολύ σημαντική πτυχή του σαμανικού πνιγμού.

ASS και θύματα οινοπνευματωδών ποτών

Οι ASS είναι το κοινό όνομα των πράξεων που δίνονται στον σαμάν να πληρώσουν για το Kamlany.Chman να δώσει τις πολύχρωμες κορδέλες που ράβει σε ένα σαμανικό φόρεμα. Οι πέφτες διαφορετικών χρωμάτων ορίζουν διάφορες εργασίες που λύονται με τα κοτόπουλα. Η ταινία καθαρισμού δίνεται όταν η σκλήρυνση της σχιζοφρένειας, Αποβολή οινοπνευματωδών ποτών, εθισμού. Επεξεργασία ταινίας πιάτων διαφόρων φυσικών τραυματισμών. Οι ζώνες στις κορδέλες είναι η νίκη πάνω από τους αντιπάλους. Στους οζίδια τοποθετούνται οι ψυχές των εχθρικών εχθρών. Οι Σαμάνοι δεν υποτίθεται ότι κάνουν κάτι για τίποτα , αφού όλα τα δώρα δεν είναι μόνο σαμάν, αλλά και πνεύματα, αλλά ένα καθήκον δεν θα υπάρξει άρωμα για να βοηθήσει. Δεν υπάρχει πληρωμή για τον Σαμανισμό και επομένως οι άνθρωποι που αποφασίζουν να υποβάλουν αίτηση για βοήθεια στον Σαμάν καταβάλλονται για να πληρώσουν, τι μπορεί Μόνο να δοθεί μόνο για τον Σαμανισμό για την παράδοση μόνο με το δεξί χέρι. Ο νόμος είναι έγκυρος: "Όσο περισσότερο είναι τόσο περισσότερο που παίρνετε". Εάν το τέλος για τον σαμπανισμό είναι μικρό, τότε ένα άτομο δεν θα σχετίζεται σοβαρά με αυτό που θα πει ο σαμάνος. Οι ASS μπορούν επίσης να αποτελέσουν εθελοντική προσφορά και προκαθορισμένη χρέωση για τις υπηρεσίες Shaman.

Δημιουργώντας onagon

Σε απευθείας σύνδεση εμπορευματοκιβώτιο για το πνεύμα. Διαφορετικές ξύλινες φιγούρες, κουρέλι και κατοικίδια ζώα χρησιμοποιήθηκαν, κουρέλι κούκλες, καθώς και κατοικίδια ζώα. Ο Anglas χρησίμευσε ως πίστη, καθώς και η κίνηση ενός σαμάν μεταξύ τους κόσμους. Ο πιο συνηθισμένος τύπος Ongon-onagon από τη ζύμη αλατιού. Έγινε έτσι: το μπολ αναμιγνύεται με αλάτι, αλεύρι και λάδι και το λεπτό που ρέει στην προκύπτουσα μάζα χύνεται νερό. Όλοι συνεχώς χρειάζονται για να αναμειχθούν έτσι ώστε τα κομμάτια να μην σχηματίζονται. Η ζύμη εξαπλώνεται στο διοικητικό συμβούλιο, το αλεύρι τραβιέται και περιστρέφεται σε πάχος 0,5 cm. Η δοκιμή διαφορετικών ζωικών μορφών. Ονομάζεται τα σχήματα είναι έτοιμα, εξομαλύονται σε ένα λιπαντικό λιπαρό αντίστοιχο και ψήνουν στο φούρνο στο φούρνο στο φούρνο Ελάχιστη θερμοκρασία όλη τη νύχτα. Μετά την ξήρανση των αιθηνών ζωγραφίζεται και συνδέεται με μια δερμάτινη κορδέλα. Μαζί, μία φορά την εβδομάδα την ημέρα που τροφοδοτείτε το πιτσίλισμα με γάλα. Παραμένει να θυμάστε ότι ο Heng χωρίς το σύμπαν σε αυτόν το Πνεύμα είναι μόνο το Πνεύμα ένα συνηθισμένο πράγμα.

Κατασκευή του τελετουργικού κύκλου

Μετά τη διάταξη του τελετουργικού χώρου, όλα τα συμμετέχοντα αρχίζουν να νικάζουν στο ταμπούρ ή κάνουν μόνο το AHHAME, καλώντας τους βοηθούς πνεύματος να τους δώσουν δύναμη για την επερχόμενη τελετή. Ο Σαμάν μπορεί να εξηγήσει την έννοια της καθαρής κατοικίας που υπάρχει στον καθαρισμό των οινοπνευματωδών ποτών αυτού του τόπου από όλες τις κακομεταχειριζόμενες σκέψεις και τις ενέργειες. Ρωτήστε το παρόν για το τελετουργικό να φανταστείτε πώς ο ήχος του Ταμπούρι θα οδηγήσει τα πάντα που έπεσε σε αυτόν τον κύκλο. Στο πρώτο μέρος της ιεροτελεστίας, ο σαμάνος δεν φέρει ένα τελετουργικό φόρεμα, αλλά είναι κοντά, πίσω από τον κύκλο έτσι ώστε ο σαμάνος να το θέσει.

Δοκιμασία

Σε αυτό το τμήμα της ιεροτελεστίας, κάθε ένα από αυτά που υπάρχει θα πρέπει να πάρει τις λωρίδες του υφάσματος και τις κόκκινες κορδέλες. Οι λωρίδες προσωποποιούν τις ασθένειες και τις κακοτυχίες που μπορούν να συμβούν το επόμενο έτος: κεφαλαλγία, κρύο, διαβήτης, αρθρίτιδα και επιδημικές ασθένειες.

Οι κόκκινες κορδέλες προσωποποιούν το χρώμα της εξουσίας και η δύναμη των αρωμάτων που καλείται η δέσμευση αυτών των ασθενειών. Κάθε παρόν πρέπει να πάρει μια κορδέλα και να συνδέει πέντε μπάντες με τρεις κόμβους, εστιάζοντας στην υγεία του. Σουίτα τοποθετείται στη μέση του κύκλου, για να πυροβολήσει ή να αντιμετωπίσει το στόχο.

Βρείτε τον προορισμό σας, κάθε άτομο βρίσκει ευτυχία. Λίγο δεδομένο για να γίνει σαμάνοι και όχι πάντα επιλεγμένο για αυτό. Ερχόμενοι το ακανθώδες μονοπάτι να γίνει και τα δύο πνεύματα από διαφορετικούς κόσμους, οι άνθρωποι αυτοί μπορούν να ταξιδέψουν μεταξύ τους και να μας βοηθήσουν.

Δημιουργία σαμάνου, ή γιατί η χρόνια ανάγκη;

Μετά το θάνατο του παλιού σαμάν, αρχίζει η αναζήτηση ενός νέου εκπροσώπου αυτής της αρχαίας κάστας των ιερέων. Μπορεί να γίνουν συγγενείς, φοιτητής ή εντελώς ξένος που δεν υποψιάζονται με την αποστολή που τον έπεσε. Η συμπεριφορά των Αγαπημένων αλλάζει αμέσως: επιδιώκει την ιδιωτική ζωή, ρέει στην έκσταση, δεν συμπεριφέρεται πάντα με έναν γνωστό τρόπο, αρχίζει να επικοινωνεί με εκείνους τους οποίους κανείς άλλος δεν βλέπει. Εξηγήστε εύκολα - νέα Σαμάν Πρέπει να υπάρχουν όλα τα στάδια της μάθησης και να διευρυνθούν οι άγνωστες ικανότητες να βοηθήσουν.

Σε αυτό το στάδιο έρχονται σε αυτόν Αρωμα Και το όνομά του είναι στον λεπτό κόσμο, στον κόσμο του αρωμάτων, στον κόσμο των ονείρων. Ο ανθρώπινος εγκέφαλος δεν θα συνηθίσει αμέσως στην ταυτόχρονη διαμονή σε δύο κόσμους - ο φυσικός και ονειρευτικός κόσμος - επομένως οι αντιδράσεις συμπεριφοράς μπορεί να φαίνονται μάλλον παράξενες. Αλλά η εκλεγμένη επειδή εκλέγεται - είναι προδιάθεση σε μαγικές πράξεις και η επιστήμη αυτή βρίσκεται σε ισχύ.

Είναι κατά τη στιγμή της διαμονής στους δύο κόσμους, ο σαμάνος αρχίζει να μεταφέρεται ότι τον βοηθά να χωρίσει την πραγματικότητα από τον κόσμο των ονείρων. Με την πορεία της ιεροτελεστίας, ο σαμάνος διεξάγεται όλο και περισσότερο σε έναν άλλο κόσμο όπου παραδίδονται τα καθήκοντα. Αυτό το ταξίδι διαρκεί έως ότου ο σαμάνος σταματήσει τον Kamlany, το οποίο το επιστρέφει στο φυσικό επίπεδο.

Τι συμβαίνει στον κόσμο των ονείρων;

Όλα συμβαίνουν στους λεπτούς κόσμους, ο ένας ή ένας άλλος, εμφανίζεται στο φυσικό μας επίπεδο. Ασθένειες, προβλήματα, απώλεια δυνάμεων - Αυτά είναι τα κακά πνεύματα που τρέφονται με αυτή την ενέργεια. Για να δημιουργήσετε τη ζωή σας και να απαλλαγείτε από όλα τα αρνητικά, οι άνθρωποι γυρίζουν στους σαμάνους.

Ο Σαμάν έχει πάντα άρωμα και βοηθητικά πνεύματα - το πνεύμα του πνεύμα. Στέλνουν τον εκλεκτοί, τον βοηθούν και εκπληρώνουν τις εντολές του (βοηθοί), δηλαδή: εκδιώκω τα κακά πνεύματα, ψάχνουν και διατηρούν την ψυχή τους ενός ανθρώπου, "διαπραγματεύονται" με τα πνεύματα των ασθενειών κλπ. Μετά το τελετουργικό άκρο στον φυσικό κόσμο, υπάρχει μια ισορροπία και όλα διευθετούνται.

Ritual kamlany

Το τελετουργικό αρχίζει με το γεγονός ότι ο σαμάνος βάζει τη μαγική στολή του, με τις επιθυμητές εικόνες και λαμβάνεται για το ταμπούρ. Ανασηκώνοντας την έκσταση, καλεί το πνεύμα του προστάτη και ανακαλύπτει στο οποίο ο Θεός είναι απαραίτητος να επικοινωνήσετε με ένα ή ένα άλλο αίτημα. Μετά την αποσαφήνιση όλων των συνθηκών, ο Σαμάν καλεί τους βοηθούς του που δίνει ένα καθήκον ή με τον οποίο ταξιδεύει προς τον σωστό κόσμο. Οι προστάτες μπορούν να κατευθύνονται σε διαφορετικά μέρη του κόσμου των ονείρων και σε διαφορετικούς θεούς: στο Uftan Khan στον κόσμο του μέλλοντος, να relick Khan στον κόσμο του παρελθόντος, στο Tengri Khan στον κόσμο του ύπνου χωρίς όνειρα, τα πνεύματα του κόσμου μας.

Κατά τη διάρκεια ολόκληρης της ενέργειας, ο Σαμάνος βοηθά το ταμπάρο, το οποίο μπορεί να στραφεί, για παράδειγμα, στο σκάφος για να πάει στο ποτάμι του χρόνου.

Οι παρατηρητές τρίτων πρέπει να ακούσουν προσεκτικά τα λόγια του σαμάν κατά τη διάρκεια του Kamlany. Ο ιερέας περιγράφει λεπτομερώς το ταξίδι του, επαναλαμβάνει διάλογους με άλλα πλάσματα άλλωνWorly. Παρουσιάστε κοντά σε κοντινή απόσταση από την ενότητα "Τραβήξτε" σε δράση, συνειδητοποιούν ή αντιμετωπίζουν άλλα συναισθήματα και αυτή είναι μια τεράστια βοήθεια για τον Shaman και τις μαγικές του ιδιότητες, επειδή επενδύετε την ενέργεια μας στη διαδικασία επούλωσης του ασθενούς.

Ένα από τα συναισθήματα που ξυπνούν κατά τη διάρκεια της ιεροτελεστίας είναι η συμπάθεια. Δεν είναι καλύτερο να σας βοηθά να αποκτήσετε ανάκτηση ή να επηρεάσετε το αποτέλεσμα, επειδή είναι ψυχολογική βάση για την υιοθέτηση της κατάστασης. Δηλαδή, αποτελεί προϋπόθεση ελπίδας, και η ελπίδα δίνει εμπιστοσύνη.

Επιπλέον, το τελετουργικό του Kamlany βοηθά κάθε άτομο να βάζει τα μονοπάτια του στον κόσμο των ονείρων. Εάν κάνετε λάθος στη ζωή, αν είστε συνεχώς άτυχοι, τότε οι λάθος δρόμοι τοποθετούνται στους λεπτούς κόσμους. Εμπιστοσύνη Ο σαμάνος και η ζωή του αγωγού θα ενισχύσει τη στιγμή που θα επιλεγεί η σωστή διαδρομή.

Εάν έχετε βρει ένα λάθος, επιλέξτε το κομμάτι κειμένου και κάντε κλικ στην επιλογή Ctrl + Enter..

Η πιο σημαντική δράση στο Shamanisama είναι ο Kamlany, γιατί είναι ταυτόχρονα μια μυστικιστική εμπειρία για τον ίδιο τον Σαμάν και το «έργο» του για την επούλωση ή τη συνοδεία της ψυχής στη βασιλεία των νεκρών. Αλλά τι άλλο είναι kamlany;

Την έννοια του όρου "kamlany"

Ο όρος Camlanan προέρχεται από την τουρκική λέξη "KAM", η οποία στην κυριολεκτική μετάφραση σημαίνει "σαμάν". Ως εκ τούτου, χρησιμοποιείται για το "Shaman", δηλαδή, εκτελεί συγκεκριμένες σαμανικές δραστηριότητες.

Τι είναι το Kamlany

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η Kamlany είναι η κύρια μορφή της λατρείας του σαμάν, κατά την οποία πραγματοποιείται η είσοδος του σαμάν στην κατάσταση της τροχιάς. Εκτελέστηκε για να πάρει κάποιο είδος ιερής γνώσης, να κάνετε ένα ταξίδι σε άλλους κόσμους ή να μάθετε το μέλλον, να εκτελέσετε μια πράξη θεραπείας ή να συνοδεύσει την ψυχή των νεκρών στο Βασίλειο των νεκρών. Μερικές φορές ο βράχος διεξάγεται επίσης για άλλους, πιο συγκεκριμένους σκοπούς.

Πώς κρατείται η Kamlany

Ο Kamlany, κατά κανόνα, είναι δημόσιο, με πολλούς σαμάνους πιστεύουν ότι οι περισσότεροι άνθρωποι ταυτόχρονα είναι παρόντες, τόσο πιο παραγωγική η ίδια η σύνοδος του σαμάν, αφού τα αρώματα του σαμάν θα είναι πιο δραστήρια. Αλλά, ωστόσο, για ένα συγκεκριμένο είδος στόχων, η Kamlany μπορεί να γίνει μόνη της, απομονωμένη.

Εσκιμός στη συνεδρίασα Shaman υπάρχει ένα ολόκληρο χωριό. Οι θεατές, από καιρό σε καιρό, ενθαρρύνουν τα τραγούδια και τις κραυγές του Shaman.

Kamlany χαρακτηριστικά σαν μια μυστικιστική και τελετουργική δράση

Ένα από τα πιο χαρακτηριστικά στοιχεία του Kamlany τραγουδάει, χορεύει και, φυσικά, παίζοντας ένα μουσικό όργανο (ταμπούρ, τύμπανο, καστάνια και ούτω καθεξής).

Ταυτόχρονα, θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι τουλάχιστον στο Kamlany και υπάρχουν άνθρωποι, και συχνά παίζεται ως ένα είδος παρουσίασης, δεν αξίζει ακόμα να αντιληφθεί, ως ένα είδος ποπ, αφού δεν έχει θεμελιώδη Στόχος για να διασκεδάσετε το κοινό. Θα πρέπει να αντιμετωπίζεται ως μυστικιστικό θέατρο, όπου παίζονται μερικά μυστήρια, μια ιερή πράξη ταξιδιού και επικοινωνίας με λεπτότερα στρώματα πραγματικότητας.

Ως εκ τούτου, τα τραγούδια που τραγουδούν κατά τη διάρκεια του Καμλάνη Shaman είναι το τραγούδι του "δύναμη". Έχει ειδικές λέξεις σε μια ειδική μελωδία, η οποία εκπαιδεύεται από τους βοηθούς αρώματος.

Όταν η Kamlany κρατείται

Το Kamlany μπορεί να πραγματοποιηθεί ανά πάσα στιγμή της ημέρας, ανάλογα με τις προσωπικές προτιμήσεις του ίδιου του σαμάν και από την κατεύθυνση των ενεργειών της. Αλλά πιο συχνά συμβαίνει είτε το βράδυ το λυκόφως είτε τη νύχτα, όπως έκαναν, για παράδειγμα, βορειοαμερικανικά σαμάνοι.

Σημειώνεται επίσης ότι η περίοδος Shaman δεν συνιστάται δύο φορές την ημέρα.

Προετοιμασία για Kamlany

Πρώτα απ 'όλα, η προετοιμασία για την Καμπάνια περιλαμβάνει τον καθαρισμό τόσο του σαμάν όσο και τα εργαλεία της και την επικράτεια όπου θα διεξαχθεί η Καμπάνια.

Συνήθως καταρρίπτεται. Για παράδειγμα, ο Shaman Tuvine για αυτό σε μια επίπεδη πέτρινη διάσπαρτη τέφρα, καυτά κάρβουνα και μια χούφτα αποξηραμένη επένδυση. Στη συνέχεια, πρόσθεσε κάποιο αλεύρι καθαρισμένο από φλοιό και ψητό κεχρί, λάδι και ιλύ.

Το μέσο σύντηξης μπορεί να είναι το πιο διαφορετικό, εξαρτάται από την παράδοση του σαμάν και ειδικά από τον ίδιο τον Σαμάν και τους στόχους που ακολούθησε. Αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις, τα βότανα χρησιμοποιήθηκαν ως θυμίαμα.

Στη συνέχεια, ο καθαρισμός του νερού που λαμβάνεται από μια ιερή πηγή ή ειδικά συνωμοσία. Υπήρξε προϋπόθεση για την πλύση.

Στη συνέχεια ακολούθησε τη θυσία στους θεούς ή τα πνεύματα των βοηθών.

Πώς να πάτε στο Kamlany

Το σχέδιο του Kamlany σε όλες τις σαμανικές παραδόσεις είναι σχεδόν το ίδιο. Μετά το προπαρασκευαστικό στάδιο, ο σαμάν ονομάζει τα αρώματα του. Για παράδειγμα, ο Yakuts Shaman απευθύνεται αρχικά στους κυριότερους ιδιοκτήτες της εστίας, τα σπίτια, το έδαφος και ούτω καθεξής, με ένα αίτημα για την προστασία όλων εκείνων που συγκεντρώθηκαν από οποιεσδήποτε κακοτυχίες κατά τη διάρκεια της δράσης του, και στη συνέχεια στα πνεύματα του άνω, χαμηλότερων και τον μετρό, καθώς και τα πνεύματα του προστάτη και τους βοηθούς πνεύματος.

Η Nanai Shamansky συνεδρίαση αρχίζει με την κλήση από τον Σαμάν των Αρωμάτων, βοηθών που την μετακόμισαν από τους νεκρούς σαμάν του είδους της και σαμάνια των πλησιέστερων γειτονιών και οινοπνευματωδών ποτών στην εικόνα των παιδιών.

Η προσφυγή ακολουθήθηκε συνήθως από σκηνές-διαλόγους σαμάν με τα πνεύματά τους. Αυτό το μέρος του Καμλάνι συνέβη συνήθως στο ίδιο σχήμα: αρχικά ο Σαμάνη παραδέχτηκε το πνεύμα στις αισθήσεις του, κρεμούσε για λογαριασμό του, οδήγησε τη "συνομιλία" μαζί του, και στη συνέχεια "ενσταλάξει" στην εικόνα ή τα αντικείμενα που προορίζονται για αυτόν, συχνά στο ταμπούρ.