Τι είναι αρμονία στον άνθρωπο. Είναι ένας τρόπος να ηρεμήσεις

από την ελληνική αρμονία - σύνδεση, αρμονία, αναλογικότητα) - η αναλογικότητα των μερών, η συγχώνευση διαφόρων συστατικών του συστήματος σε ένα ενιαίο οργανικό σύνολο. Το Ζ. είναι ένα δυναμικά ισορροπημένο αποτέλεσμα μιας ποιοτικής διαφοράς και αντίθεσης των στοιχείων που συνθέτουν μια σταθερή ακεραιότητα. Το αντίθετο του Γ. είναι το χάος, η δυσαρμονία, στην οποία απουσιάζει αυτή η ακεραιότητα, όπου χωριστά μέρη δεν συμφωνούν μεταξύ τους και δεν αποτελούν ένα ισορροπημένο σύνολο. Ο Ζ. είναι σημαντικό χαρακτηριστικό της κοινωνικής αλληλεπίδρασης και της αλληλεπίδρασης υποδομών του ανθρώπινου ψυχισμού. Η παραβίαση αυτού του Ζ. δημιουργεί τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση κοινωνικών και ενδοπροσωπικών συγκρούσεων. Εδώ και χιλιάδες χρόνια οι άνθρωποι έχουν κατανοήσει τη σημασία του προβλήματος των κοινωνικών σχέσεων Γ. και προσπαθούν με κάποιο τρόπο να το λύσουν. Ωστόσο, ο απόλυτος αριθμός των ανθρώπων που σκοτώνονται και ακρωτηριάζονται ως αποτέλεσμα κοινωνικών συγκρούσεων και αυτοκτονιών αυξάνεται ραγδαία από αιώνα σε αιώνα. Σύμφωνα με τον ΟΗΕ, το 1994 400 εκατομμύρια άνθρωποι ζούσαν από χέρι σε στόμα. Το 2004 υπήρχαν ήδη 800 εκατομμύρια τέτοιοι άνθρωποι.Ταυτόχρονα, η ανθρωπότητα παράγει αρκετή τροφή για την κανονική διατροφή ολόκληρου του πληθυσμού της Γης. Ο Ζ. και η σύγκρουση είναι ακραίοι τύποι κοινωνικής αλληλεπίδρασης, περιορίζοντας ολόκληρο το φάσμα της ως προς το sp. τελειότητα. Είναι δύσκολο να κατανοήσουμε την ουσία και τα αίτια των συγκρούσεων χωρίς να κατανοήσουμε την ουσία και τις προϋποθέσεις για την επίτευξη του Γ. στις κοινωνικές σχέσεις. Ως εκ τούτου, η μελέτη των κριτηρίων του G., της εξέλιξής του, των συνθηκών και των μεθόδων επίτευξής του είναι μια σημαντική κατεύθυνση στις δραστηριότητες των συγκρουολόγων.

ΑΡΜΟΝΙΑ (ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΓΙΑ...)

Έτσι ορίζουμε μια έννοια που αντιστοιχεί περίπου στο ταίριασμα του Erickson, στο ρυθμό του Bandler και του Grieveder και στο Iappariement του Weitzenhoffer.

Σε μια καλή υπνωτική έκσταση, είναι σημαντικό να είμαστε σε αρμονία με τον ασθενή, γιατί ο ασθενής, ανίκανος να αναλύσει τι συμβαίνει, θα είναι ευαίσθητος στην ποιότητα της αλληλεπίδρασης. Αυτή η στάση θα βοηθήσει στην ανάπτυξη της απόσπασης από την οποία εξαρτάται η ύπνωση.

Επομένως, στις υπνωτικές μας ασκήσεις, απαιτούμε από τους μαθητές να:

Αξιοποιήστε στο έπακρο τις λέξεις, τις εκφράσεις και τις εικόνες που χρησιμοποίησε ο ασθενής όταν αναφέρει το ιστορικό του και οι οποίες αντικατοπτρίζουν κατά κάποιο τρόπο τον κόσμο του. Η αλληλεπίδραση διευκολύνει επίσης την επιλογή των καναλιών επικοινωνίας που προτιμά ο ασθενής.

Ο ίδιος να πάρει μια θέση παρόμοια με τη θέση του ασθενούς, καθώς η στάση συνδέεται πάντα με την εμπειρία και τα συναισθήματα.

Η αναπνοή συγχρονίζεται με τον ασθενή, καθώς είναι ένας τρόπος να υπάρχεις στον ίδιο ρυθμό μαζί του. Για να γίνει αυτό, αρκεί να μιλήσετε τη στιγμή που ο ασθενής εκπνέει.

Η αρμονία είναι μια από τις μορφές ομορφιάς, μια έννοια που σημαίνει την τάξη της διαφορετικότητας, την ακεραιότητα, που έχει τη συνοχή των μερών και την ισορροπία της έντασης τους.

Ιστορικό περίγραμμα

Η λέξη «αρμονία» βρίσκεται στην Ιλιάδα και την Οδύσσεια του Ομήρου.

Η φιλοσοφική ερμηνεία της αρμονίας (χωρίς την ίδια τη λέξη «αρμονία») μεταξύ των Ελλήνων σημειώθηκε για πρώτη φορά από τον Ηράκλειτο (πρώτο μισό του 5ου αιώνα π.Χ.):

Συλλαβές: φωνητά και άφωνα [γράμματα], σύμφωνο ασύμφωνο, σύμφωνο παράφωνο, από όλα - ένα, από ένα - όλα.

Ο συγγραφέας της πραγματείας «Περί κόσμου», γνωστός ως Ψευδο-Αριστοτέλης (1ος αιώνας π.Χ.), βασιζόμενος στον Ηράκλειτο, βρήκε συμφωνία των αντιθέτων σε όλες τις φυσικές οντότητες, στις δραστηριότητες (ασχολίες, «τέχνη») του ανθρώπου και στην Το ίδιο το Σύμπαν:

Η φύση έλκεται από τα αντίθετα και από αυτά, και όχι από τα παρόμοια, σχηματίζει σύμφωνο (αρχαία ελληνική. τὸ σύμφωνον ). Έφερε, λοιπόν, έναν άντρα σε γυναίκα, και όχι σε ομόφυλο πλάσμα (όπως και σε γυναίκα) και συνδύασε την πρώτη συμφωνία από αντίθετα, και όχι παρόμοια πλάσματα. Φαίνεται ότι η τέχνη (αρχαία ελληνική. τέχνη ), μιμούμενος τη φύση, κάνει το ίδιο. Η ζωγραφική, η ανάμειξη λευκών και μαύρων, κίτρινων και κόκκινων χρωμάτων, δημιουργεί εικόνες που αντιστοιχούν στα πρωτότυπα. Η μουσική, αναμειγνύοντας υψηλούς και χαμηλούς, μακρινούς και μικρούς ήχους σε διαφορετικές φωνές, δημιουργεί μια ενιαία αρμονία (αρχαία ελληνικά. ἁρμονίαν ). Η γραμματική, η ανάμειξη φωνηέντων και συμφώνων, δημιούργησε όλη τη [λεκτική] τέχνη από αυτά.<...>Έτσι ολόκληρο το σύμπαν, δηλαδή ο ουρανός και η γη, και ολόκληρος ο κόσμος ως σύνολο, διατάχθηκε από μια ενιαία αρμονία μέσα από ένα μείγμα αντίθετων αρχών.

Αυτή η κατανόηση της αρμονίας μεταξύ των Ελλήνων έγινε ευρέως διαδεδομένη - ειδικά μεταξύ των Πυθαγορείων (και των νεοπυθαγορείων). Για παράδειγμα, στην πραγματεία «Αριθμητική» του Νικόμαχου από τη Γεράσα (ΙΙ αιώνας μ.Χ.):

Η αρμονία γεννιέται πάντα από τα αντίθετα, γιατί η αρμονία είναι η ενότητα των πολλών μικτών [οντοτήτων] και η συμφωνία των ασυμφωνιών (άλλα ελληνικά. Ἁρμονία δὲ πάντως ἐξ ἐναντίων γίνεται· ἔστι γὰρ ἁρμονία πολυμιγέων ἕνωσις καὶ δίχα φρονεόντων συμφρόνησις ).

Νικ. Αριθμ. II, 19

Στη λατινική επιστήμη, ο ίδιος ορισμός καταγράφεται για πρώτη φορά στην «Αριθμητική» του Βοηθίου (περίπου 500):

Κάθε τι που αποτελείται από αντίθετα συνδέεται με κάποιο είδος αρμονίας και συντίθεται με τη βοήθειά της, γιατί η αρμονία είναι η ενότητα πολλών πραγμάτων και η συμφωνία της ασυμφωνίας (λατ. Εστ ενιμ αρμονια plurimorum adunatio et dissentientium consensio ).

Boeth. Αριθμ. II, 32

Στην κλασική καλλιτεχνικόςλογοτεχνία, αρμονία (χωρίς την ίδια τη λέξη) περιγράφηκε ως concordia discors(κυριολεκτικά «ασύμφωνη συμφωνία») στον Οράτιο (στα «Μηνύματα», 23-20 π.Χ.) και στον Λουκάν («Εμφύλιος Πόλεμος», 48-65 μ.Χ.):

Cum tu inter scabiem tantam et contagia lucri
Nil parvum sapias et adhuc sublimia θεραπείες:
Quae mare conpescant causae, quid temperet annum,
Stellae sponte sua iussaene vagentur et errent,
Quid premat obscurum lunae, quid proferat orbem,
Πραγματοποιήστε επαναλαμβανόμενες πληροφορίες concordia discors,
Empedocles an Stertinium deliret acumen.

Horat. Επιστ. I.12

Temporis angusti mansit concordia discors
Paxque fuit non sponte ducum<…>

Λούκαν. Κουδούνι. πολ. Ι, στίχ.98-99

Από την αρχαιότητα, η αρμονία (χωρίς την ίδια τη λέξη) περιγραφόταν όχι μόνο ως concordia discors (ασυμφωνία), αλλά και σε αντιστροφή, ως discordia concors (συμφωνική διαφωνία), για παράδειγμα, στην Αστρονομία του Mark Manilius (1ος αιώνας μ.Χ.). Τέσσερα στοιχεία του σύμπαντος

…faciuntque deum per quattuor artus
Et mundi struxere globum prohibentque requiri
Ultra se quicquam, cum per se cucta crearint:
Frigida nec calidis desint aut umida siccis,
Spiritus aut solidis, sitque haec discordia concors
Quae nexus habilis et opus generabile fingit
Atque omnis partus elementa capacia reddit:
Semper erit pugna ingeniis, dubiumque manebit
Quod latet et tantum supra est hominemque deumque.

Μανίλιους. Astronomica, I.137-146

Στην εποχή του Μεσαίωνα, της Αναγέννησης και του Μπαρόκ, η αρμονία συνέχισε να περιγράφεται από αυτά τα άλλα κλισέ - και πώς concordia discors, Και πως discordia concors. Για παράδειγμα, στην προμετωπίδα της πραγματείας του F. Gafuri «Εργασία για την αρμονία των μουσικών οργάνων» (1518), ο συγγραφέας απεικονίζεται στον άμβωνα να μεταδίδει στους μαθητές την «αρχαία αλήθεια» για την αρμονία, στο δεύτερο ( ανεστραμμένη) σύνθεση: Harmonia est discordia concors(Για ψηφιακό φαξ της προμετωπίδας, βλ. άρθρο του Γκαφούρι). Η ίδια διατύπωση στην επιστολική «Αρμονικά Γράμματα» του A. Banchieri (1628, σ. 131) συνοδεύεται από μια γκραβούρα σχεδιασμένη να απεικονίζει συμβολικά την εφαρμογή αυτής της αισθητικής αρχής στη μουσική (βλ. ψηφιακό φαξ).

Σε μια μεταμορφωμένη μορφή, η ιδέα της αρμονίας συνέχισε να υπάρχει στη νέα φιλοσοφία των Shaftesbury, Kepler, Giordano Bruno, Leibniz και στον γερμανικό ιδεαλισμό. Το παιδαγωγικό ιδεώδες του Γκαίτε, όπως το εκφράζει στον Wilhelm Meister, ήταν «η εκπαίδευση μιας αρμονικά ελεύθερης ανθρωπότητας», η ανάπτυξη όλων των πολύτιμων ανθρώπινων ικανοτήτων σε τέλεια ισορροπία. Η φύση ήταν για τον Γκαίτε ένας μεγάλος οργανισμός, στον οποίο κυριαρχεί η αρμονία της δύναμης και των ορίων, της αυθαιρεσίας και του νόμου, της ελευθερίας και του μέτρου, μια κινητή τάξη, πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα (Metamorphosis of Animals, 1819).

Αρμονία στη μουσική

Η μουσική αρμονία από την αρχαιότητα προερχόταν άμεσα από τη γενική (φιλοσοφική και αισθητική) αναπαράσταση της αρμονίας - μεταξύ των Ελλήνων, βλέπε, για παράδειγμα, το τρίτο βιβλίο των «Αρμονικών» του Πτολεμαίου (ειδικά κεφ. 3), μεταξύ των Λατίνων, για παράδειγμα, το πρώτο βιβλίο του θεμελιώδους έργου «Βασικές αρχές της μουσικής» Βοηθία . Ο όρος «αρμονία» (άλλα ελληνικά. ἁρμονία ) στην πλατωνική-πυθαγόρεια παράδοση, οι τύποι της οκτάβας προσδιορίζονταν επίσης ως ένα διάστημα που περιελάμβανε όλαδιαφορές τόνου (εξ ου και το αρχικό όνομα της οκτάβας - άλλα ελληνικά. διὰ πασῶν , "μέσα από όλα").

Στο Μεσαίωνα, στη διάσημη πραγματεία του Ψευδο-Χουκμπάλντ «Musica enchiriadis» (IX αιώνα), η «διαφορά συμφώνων» (diversitas concors) παρουσιάζεται ως θεμελιώδης βάση. μιούζικαλτην ακεραιότητα του τετράχορδου, οι ήχοι του οποίου αγκαλιάζουν όλη την ποικιλία των μονοφωνικών τρόπων (ακριβέστερα, τα φινάλε τους). Η δράση της θεμελιώδους αρχής στην ίδια πηγή επεκτείνεται και στην πολυφωνία της «διαφωνίας» (organum), η οποία ορίζεται ως «σύμφωνη-παράφωνη συνοχή» (concentus concorditer dissonus). Ο ορισμός της μουσικής αρμονίας ως «μια καλά συντονισμένη ένωση διαφορετικών φωνών» (με παραλλαγές) είναι άλλο ένα κλισέ σε πολλές μεσαιωνικές μουσικές πραγματείες. Ένας άλλος δημοφιλής ορισμός της μουσικής αρμονίας δόθηκε τον 7ο αιώνα. Ισίδωρος της Σεβίλλης: «Η αρμονία είναι μια αναλογική κίνηση της φωνής, συμφωνίας, ή συνοχής, διαφόρων ήχων [μελωδίας]». Είναι χαρακτηριστικό ότι σε αυτούς τους ορισμούς της αρμονίας «διαφορετικό / διαφορετικό» δεν σημαίνει ταυτόχρονη λήψηδιαφορετικούς ήχους, δηλ. ο ορισμός της μουσικής αρμονίας δεν έχει καμία σχέση με την υφή (πόσες φωνές ακούγονται ταυτόχρονα).

Η παράδοση της παρέκτασης της «οντολογικής» αρμονίας στη μουσική αρμονία της Ευρώπης συνεχίστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στις επόμενες εποχές - σε όλη την Αναγέννηση και (ιδιαίτερα) στην εποχή του Μπαρόκ. για παράδειγμα, στη «Σύνοψη της Νέας Μουσικής» - Johann Lippius, στην «Universal Musurgy» - A. Kircher, στην «Universal Harmony» - ο M. Mersenne και πολλοί άλλοι μουσικοί, φιλόσοφοι, θεολόγοι και συγγραφείς διαφορετικού είδους. .

δείτε επίσης

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Harmony"

Βιβλιογραφία

• Shestakov V.P.Η αρμονία ως αισθητική κατηγορία. Μόσχα, 1973.
• Makhov A.E. Musica literaria: Η ιδέα της λεκτικής μουσικής στην ευρωπαϊκή ποιητική. Μόσχα: Intrada, 2005.
• Flotzinger R.Αρμονία: um einen kulturellen Grundbegriff. Wien, 2016. ISBN 978-3-205-78556-9.

Συνδέσεις

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει την Αρμονία

Τον ενημέρωσα σχετικά. Παρακαλώ εμπνεύστε τον Leppich να προσέξει προσεκτικά το μέρος όπου θα κατέβει για πρώτη φορά, για να μην κάνει λάθος και πέσει στα χέρια του εχθρού. Είναι απαραίτητο να εξετάσει τις κινήσεις του με τις κινήσεις του αρχιστράτηγου.]
Επιστρέφοντας στο σπίτι από το Vorontsovo και οδηγώντας κατά μήκος της πλατείας Bolotnaya, ο Pierre είδε ένα πλήθος στο πεδίο εκτέλεσης, σταμάτησε και κατέβηκε από το droshky. Ήταν η εκτέλεση ενός Γάλλου σεφ που κατηγορήθηκε για κατασκοπεία. Η εκτέλεση μόλις είχε τελειώσει, και ο δήμιος έλυνε έναν αξιοθρήνητο χοντρό άνδρα με κόκκινα μουστάκια, μπλε κάλτσες και ένα πράσινο σακάκι από τη φοράδα. Ένας άλλος εγκληματίας, αδύνατος και χλωμός, στεκόταν ακριβώς εκεί. Και οι δύο, αν κρίνουμε από τα πρόσωπά τους, ήταν Γάλλοι. Με ένα φοβισμένο, οδυνηρό βλέμμα, παρόμοιο με αυτό ενός αδύνατου Γάλλου, ο Πιερ έσπρωξε τον δρόμο του μέσα στο πλήθος.
- Τι είναι αυτό? ΠΟΥ? Για τι? ρώτησε. Αλλά η προσοχή του πλήθους - αξιωματούχοι, αστοί, έμποροι, αγρότες, γυναίκες με παλτά και γούνινα παλτά - ήταν τόσο ανυπόμονα στραμμένη στο τι συνέβαινε στο Χώρο των Εκτελεστών που κανείς δεν του απάντησε. Ο χοντρός σηκώθηκε συνοφρυωμένος, ανασήκωσε τους ώμους του και, θέλοντας προφανώς να εκφράσει σταθερότητα, άρχισε να φοράει το διπλό του χωρίς να κοιτάζει γύρω του. αλλά ξαφνικά τα χείλη του έτρεμαν, και έκλαψε, θυμωμένος με τον εαυτό του, όπως κλαίνε ενήλικες αισιόδοξοι. Το πλήθος μίλησε δυνατά, όπως φάνηκε στον Pierre, για να πνίξει το αίσθημα του οίκτου από μόνο του.
- Ο μάγειρας κάποιου είναι πριγκιπικός...
«Τι, κύριε, είναι ξεκάθαρο ότι η ρωσική σάλτσα ήταν ξινή για τον Γάλλο... έβαλε το στόμα του στην άκρη», είπε ο ζαρωμένος υπάλληλος, που στεκόταν δίπλα στον Πιέρ, ενώ ο Γάλλος άρχισε να κλαίει. Ο υπάλληλος κοίταξε γύρω του, περιμένοντας προφανώς μια εκτίμηση για το αστείο του. Κάποιοι γέλασαν, άλλοι έντρομοι συνέχισαν να κοιτάζουν τον δήμιο, που γδύνονταν άλλον.
Ο Πιερ μύρισε, μόρφασε και, γυρνώντας γρήγορα, επέστρεψε στο ντρόσκυ, χωρίς να πάψει να μουρμουρίζει κάτι στον εαυτό του ενώ περπατούσε και καθόταν. Καθώς το ταξίδι προχωρούσε, ανατρίχιασε πολλές φορές και φώναξε τόσο δυνατά που ο αμαξάς τον ρώτησε:
- Τι παραγγέλνεις;
- Πού πηγαίνεις? - Ο Πιερ φώναξε στον αμαξά, που έφευγε για τη Λουμπιάνκα.
«Πήραν εντολή στον αρχιστράτηγο», απάντησε ο αμαξάς.
- Βλάκα! θηρίο! Ο Πιερ φώναξε, κάτι που του συνέβαινε σπάνια, επιπλήττοντας τον αμαξά του. - Παρήγγειλα σπίτι? και βιάσου, βλάκα. Πρέπει ακόμα να φύγουμε σήμερα, είπε ο Πιερ στον εαυτό του.
Ο Πιερ, βλέποντας τον τιμωρημένο Γάλλο και το πλήθος που περιέβαλλε τον Λομπνόγιε Μεστό, αποφάσισε τόσο εντελώς που δεν μπορούσε να μείνει πια στη Μόσχα και πήγαινε στο στρατό σήμερα που του φάνηκε ότι είτε το είπε στον αμαξά, είτε ότι ο ίδιος ο αμαξάς έπρεπε να το ξέρει αυτό.
Φτάνοντας στο σπίτι, ο Pierre έδωσε εντολή στον αμαξά του Yevstafyevich, ο οποίος ήξερε τα πάντα, που ήξερε τα πάντα, γνωστός σε όλη τη Μόσχα, ότι θα πήγαινε στο Mozhaisk τη νύχτα στο στρατό και ότι τα άλογά του στάλθηκαν εκεί. Όλα αυτά δεν μπορούσαν να γίνουν την ίδια μέρα, και επομένως, σύμφωνα με την ιδέα του Yevstafyevich, ο Pierre έπρεπε να αναβάλει την αναχώρησή του για μια άλλη μέρα για να δώσει χρόνο στα στημένα να φύγουν για το δρόμο.
Στις 24 ξεκαθάρισε μετά από κακές καιρικές συνθήκες και εκείνη την ημέρα μετά το δείπνο ο Πιέρ έφυγε από τη Μόσχα. Το βράδυ, αλλάζοντας άλογα στο Perkhushkovo, ο Pierre έμαθε ότι είχε γίνει μεγάλη μάχη εκείνο το βράδυ. Λέγεται ότι εδώ, στο Perkhushkovo, το έδαφος έτρεμε από τους πυροβολισμούς. Στις ερωτήσεις του Πιερ για το ποιος κέρδισε, κανείς δεν μπορούσε να του δώσει απάντηση. (Ήταν μια μάχη στις 24 στο Shevardin.) Την αυγή, ο Pierre οδήγησε μέχρι το Mozhaisk.
Όλα τα σπίτια του Μοζάισκ καταλήφθηκαν από στρατεύματα και στο πανδοχείο, όπου ο Πιέρ συναντήθηκε από τον αμαξά και τον αμαξά του, δεν υπήρχε χώρος στα πάνω δωμάτια: όλα ήταν γεμάτα αξιωματικούς.
Στο Mozhaisk και πέρα ​​από το Mozhaisk, τα στρατεύματα στέκονταν και βάδιζαν παντού. Κοζάκοι, πεζοί, έφιπποι στρατιώτες, βαγόνια, κιβώτια, κανόνια διακρίνονταν από όλες τις πλευρές. Ο Πιέρ βιαζόταν να προχωρήσει το συντομότερο δυνατό, και όσο πιο μακριά έφευγε από τη Μόσχα και όσο πιο βαθιά βυθιζόταν σε αυτή τη θάλασσα των στρατευμάτων, τόσο περισσότερο τον έπιανε το άγχος του άγχους και ένα νέο χαρούμενο συναίσθημα που δεν είχε ακόμη βιώσει. Ήταν ένα συναίσθημα παρόμοιο με αυτό που βίωσε στο παλάτι Sloboda κατά την άφιξη του κυρίαρχου - ένα αίσθημα της ανάγκης να κάνει κάτι και να θυσιάσει κάτι. Τώρα βίωσε ένα ευχάριστο συναίσθημα συνείδησης ότι όλα όσα συνθέτουν την ευτυχία των ανθρώπων, τις ανέσεις της ζωής, τον πλούτο, ακόμη και την ίδια τη ζωή, είναι ανοησίες, που είναι ευχάριστο να παραμεριστεί σε σύγκριση με κάτι… Με αυτό που θα μπορούσε ο Πιερ δεν δίνει στον εαυτό του λογαριασμό, και πράγματι προσπάθησε να ξεκαθαρίσει στον εαυτό του για ποιον και για τι βρίσκει ιδιαίτερη γοητεία να θυσιάσει τα πάντα. Δεν τον ενδιέφερε για τι ήθελε να θυσιαστεί, αλλά η ίδια η θυσία του αποτελούσε ένα νέο χαρούμενο συναίσθημα.

Στις 24 έγινε μάχη στο Shevardinsky redoubt, στις 25 δεν ακούστηκε ούτε ένας πυροβολισμός από καμία πλευρά, στις 26 έγινε η μάχη του Borodino.
Γιατί και πώς δόθηκαν και έγιναν δεκτές οι μάχες στο Σεβαρντίν και στο Μποροντίνο; Γιατί δόθηκε η Μάχη του Μποροντίνο; Ούτε για τους Γάλλους ούτε για τους Ρώσους είχε το παραμικρό νόημα. Το άμεσο αποτέλεσμα ήταν και έπρεπε να ήταν - για τους Ρώσους, ότι πλησιάσαμε τον θάνατο της Μόσχας (που φοβόμασταν περισσότερο στον κόσμο), και για τους Γάλλους, ότι πλησίασαν το θάνατο ολόκληρου του στρατού (τον οποίο επίσης φοβόντουσαν περισσότερο όλων στον κόσμο). Αυτό το αποτέλεσμα ήταν προφανές ταυτόχρονα, αλλά εν τω μεταξύ ο Ναπολέων έδωσε και ο Κουτούζοφ δέχτηκε αυτή τη μάχη.
Αν οι διοικητές καθοδηγούνταν από εύλογους λόγους, φαινόταν, όπως θα έπρεπε να ήταν σαφές στον Ναπολέοντα, ότι, έχοντας διανύσει δύο χιλιάδες μίλια και αποδεχόταν τη μάχη με το πιθανό ατύχημα να χάσει το ένα τέταρτο του στρατού, θα πήγαινε σε βέβαιο θάνατο. ; και θα έπρεπε να φαινόταν εξίσου ξεκάθαρο στον Κουτούζοφ ότι, αποδεχόμενος τη μάχη και επίσης διακινδυνεύοντας να χάσει το ένα τέταρτο του στρατού, πιθανότατα έχανε τη Μόσχα. Για τον Kutuzov, αυτό ήταν μαθηματικά ξεκάθαρο, όσο ξεκάθαρο είναι ότι αν έχω λιγότερο από ένα πούλι στα πούλια και αλλάξω, πιθανότατα θα χάσω και επομένως δεν πρέπει να αλλάξω.
Όταν ο αντίπαλος έχει δεκαέξι πούλια και εγώ δεκατέσσερα, τότε είμαι μόνο ένα όγδοο πιο αδύναμος από αυτόν. και όταν ανταλλάξω δεκατρία πούλια, θα είναι τρεις φορές πιο δυνατός από μένα.
Πριν από τη μάχη του Borodino, οι δυνάμεις μας ήταν περίπου σε σχέση με τους Γάλλους ως πέντε προς έξι, και μετά τη μάχη ως ένα προς δύο, δηλαδή, πριν από τη μάχη εκατό χιλιάδες. εκατόν είκοσι, και μετά τη μάχη πενήντα έως εκατό. Και ταυτόχρονα, ο έξυπνος και έμπειρος Κουτούζοφ δέχτηκε τη μάχη. Ο Ναπολέων, ο λαμπρός διοικητής, όπως τον αποκαλούν, έδωσε μάχη, χάνοντας το ένα τέταρτο του στρατού και τεντώνοντας ακόμη περισσότερο τη γραμμή του. Αν λέγεται ότι με την κατάληψη της Μόσχας νόμιζε ότι με την κατάληψη της Βιέννης θα τελείωνε την εκστρατεία, τότε υπάρχουν πολλά στοιχεία εναντίον αυτού. Οι ίδιοι οι ιστορικοί του Ναπολέοντα λένε ότι ακόμη και από το Σμολένσκ ήθελε να σταματήσει, ήξερε τον κίνδυνο της εκτεταμένης θέσης του, ήξερε ότι η κατάληψη της Μόσχας δεν θα ήταν το τέλος της εκστρατείας, γιατί από το Σμολένσκ είδε σε ποια θέση ο Ρώσος Οι πόλεις έμειναν σε αυτόν και δεν έλαβαν ούτε μια απάντηση στις επανειλημμένες δηλώσεις τους για την επιθυμία τους να διαπραγματευτούν.
Δίνοντας και αποδεχόμενοι τη μάχη του Μποροντίνο, ο Κουτούζοφ και ο Ναπολέων έδρασαν ακούσια και παράλογα. Και οι ιστορικοί, κάτω από τα τετελεσμένα γεγονότα, μόλις αργότερα συνόψισαν τα περίπλοκα στοιχεία της προνοητικότητας και της μεγαλοφυΐας των στρατηγών, οι οποίοι, από όλα τα ακούσια εργαλεία των παγκόσμιων γεγονότων, ήταν οι πιο δουλικές και ακούσιες μορφές.
Οι αρχαίοι μάς άφησαν μοντέλα ηρωικών ποιημάτων στα οποία οι ήρωες είναι όλο το ενδιαφέρον της ιστορίας, και ακόμα δεν μπορούμε να συνηθίσουμε ότι για την ανθρώπινη εποχή μας αυτού του είδους η ιστορία δεν έχει νόημα.
Σε μια άλλη ερώτηση: πώς δόθηκαν οι μάχες του Μποροντίνο και οι μάχες του Σεβαρντίνο που προηγήθηκαν - υπάρχει επίσης μια πολύ σαφής και γνωστή, εντελώς ψευδής ιδέα. Όλοι οι ιστορικοί περιγράφουν την υπόθεση ως εξής:
Ο ρωσικός στρατός, σαν να υποχωρούσε από το Σμολένσκ, αναζητούσε την καλύτερη θέση για τον εαυτό του για γενική μάχη, και μια τέτοια θέση φέρεται να βρέθηκε στο Μποροντίν.
Οι Ρώσοι υποτίθεται ότι οχύρωσαν αυτή τη θέση προς τα εμπρός, στα αριστερά του δρόμου (από τη Μόσχα προς το Σμολένσκ), σχεδόν σε ορθή γωνία προς αυτήν, από το Μποροντίνο έως την Ουτίτσα, ακριβώς στο σημείο όπου έγινε η μάχη.
Μπροστά από αυτή τη θέση, φέρεται να είχε τοποθετηθεί μια οχυρωμένη προχωρημένη θέση στο φράγμα του Σεβαρντίνσκι για να παρατηρεί τον εχθρό. Στις 24, ο Ναπολέων φέρεται να επιτέθηκε στο μπροστινό δοκάρι και το πήρε. Στις 26 επιτέθηκε ολόκληρος ο ρωσικός στρατός που βρισκόταν σε θέση στο πεδίο του Μποροντίνο.
Έτσι λένε οι ιστορίες και όλα αυτά είναι εντελώς άδικα, καθώς όποιος θέλει να εμβαθύνει στην ουσία του θέματος εύκολα θα πειστεί.
Οι Ρώσοι δεν έψαξαν για καλύτερη θέση. αλλά, αντίθετα, στην υποχώρησή τους πέρασαν πολλές θέσεις που ήταν καλύτερες από τον Μποροντίνο. Δεν σταμάτησαν σε καμία από αυτές τις θέσεις: τόσο επειδή ο Κουτούζοφ δεν ήθελε να δεχτεί μια θέση που δεν είχε επιλεγεί από αυτόν, όσο και επειδή το αίτημα για μια λαϊκή μάχη δεν είχε ακόμη εκφραστεί αρκετά έντονα, όσο και επειδή ο Μιλοράντοβιτς δεν είχε ακόμη πλησιάσει με την πολιτοφυλακή, και επίσης γιατί άλλοι λόγοι είναι αναρίθμητοι. Το γεγονός είναι ότι οι προηγούμενες θέσεις ήταν ισχυρότερες και ότι η θέση Borodino (αυτή στην οποία δόθηκε η μάχη) όχι μόνο δεν είναι ισχυρή, αλλά για κάποιο λόγο δεν είναι καθόλου μια θέση μεγαλύτερη από οποιοδήποτε άλλο μέρος στη Ρωσική Αυτοκρατορία , που, μαντεύοντας, θα έδειχνε κανείς με μια καρφίτσα στον χάρτη.
Οι Ρώσοι όχι μόνο δεν οχύρωσαν τη θέση του πεδίου Borodino προς τα αριστερά σε ορθή γωνία από το δρόμο (δηλαδή το μέρος όπου έγινε η μάχη), αλλά ποτέ πριν από τις 25 Αυγούστου 1812 δεν σκέφτηκαν ότι η μάχη μπορούσε πραγματοποιούνται σε αυτό το μέρος. Αυτό αποδεικνύεται, πρώτον, από το γεγονός ότι όχι μόνο στις 25 δεν υπήρχαν οχυρώσεις σε αυτό το μέρος, αλλά ότι, ξεκινώντας στις 25, δεν ολοκληρώθηκαν στις 26. Δεύτερον, η θέση του Redoubt Shevardinsky χρησιμεύει ως απόδειξη: το Shevardinsky redoubt, μπροστά στη θέση στην οποία δόθηκε η μάχη, δεν έχει κανένα νόημα. Γιατί αυτό το redoubt οχυρώθηκε πιο ισχυρό από όλα τα άλλα σημεία; Και γιατί, υπερασπίζοντάς το στις 24 μέχρι αργά το βράδυ, εξαντλήθηκαν όλες οι προσπάθειες και χάθηκαν έξι χιλιάδες άνθρωποι; Για να παρατηρήσει τον εχθρό, αρκούσε μια περίπολος των Κοζάκων. Τρίτον, η απόδειξη ότι η θέση στην οποία έλαβε χώρα η μάχη δεν είχε προβλεφθεί και ότι το Redoubt Shevardinsky δεν ήταν το μπροστινό σημείο αυτής της θέσης είναι ότι ο Barclay de Tolly και ο Bagration μέχρι τις 25 ήταν πεπεισμένοι ότι το Redoubt Shevardinsky ήταν η αριστερή πλευρά του τη θέση και ότι ο ίδιος ο Kutuzov, στην έκθεσή του, που γράφτηκε εν θερμώ μετά τη μάχη, καλεί το Shevardinsky redoubt στην αριστερή πλευρά της θέσης. Πολύ αργότερα, όταν οι αναφορές για τη μάχη του Μποροντίνο γράφτηκαν ανοιχτά, ήταν (πιθανώς για να δικαιολογηθούν τα λάθη του αρχιστράτηγου, που έπρεπε να είναι αλάνθαστος) ότι επινοήθηκε η άδικη και παράξενη μαρτυρία ότι η αμφισβήτηση του Σεβαρντίνσκι χρησίμευε ως προχωρημένο πόστο (ενώ ήταν μόνο ένα οχυρό σημείο της αριστερής πλευράς) και σαν να έγινε δεκτή από εμάς η μάχη του Μποροντίνο σε οχυρή και προεπιλεγμένη θέση, ενώ έγινε σε εντελώς απροσδόκητο και σχεδόν ανοχύρωτο μέρος.

- (ελληνική αρμονία, από το αρμόνιο για να βάλω σε τάξη). 1) μουσικό σύμφωνο, συμφωνία, το δόγμα της σχέσης μεταξύ διαστημάτων, κλίμακες, συγχορδίες, διαμορφώσεις κ.λπ. 2) η αναλογικότητα των μερών με το σύνολο και μεταξύ τους σε έργα τέχνης ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

ΑΡΜΟΝΙΑ, αρμονία, θηλυκό. (ελληνική αρμονία). 1. Μέρος της θεωρίας της μουσικής, το δόγμα της σωστής κατασκευής των συμφώνων σε μια σύνθεση (μουσική). «Έσκισα τη μουσική σαν πτώμα, πίστευα την αρμονία με την άλγεβρα». Πούσκιν. 2. Συμπάθεια, αρμονία και ευχαρίστηση των ήχων ... ... Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov

- (Harmonia, Αρμονία). Κόρη του Άρη και της Αφροδίτης, σύζυγος του Κάδμου. Την ημέρα του γάμου της έλαβε ένα κολιέ από τον Κάδμο που έφερε ατυχία σε όλους όσους το πήραν. (Πηγή: "A Concise Dictionary of Mythology and Antiquities." M. Korsh. St. Petersburg, έκδοση A ... Εγκυκλοπαίδεια μυθολογίας

αρμονία- και καλά. harmonie f., pol. αρμονία, λατ. αρμονία. 1. Ακριβής σειρά, αναλογικότητα, συσχέτιση, αρμονία όλων των μερών του συνόλου. Sl. 18. Ίσως ο μόνος λόγος που δεν καταλαβαίνουμε την ηθική αρμονία είναι ότι είναι η υψηλότερη, ... ... Ιστορικό Λεξικό Γαλλισμών της Ρωσικής Γλώσσας

- (ελληνική αρμονία - σύνδεση, αναλογικότητα) σύμφωνη, αρμονία, σύμφωνα με τους αισθητικούς νόμους, η συνέπεια των μερών σε ένα διαμελισμένο σύνολο. Η ιδέα της αρμονίας βρισκόταν ακόμα στο επίκεντρο της πυθαγόρειας ιδέας για την αρμονία των σφαιρών, συνεχίζει να υπάρχει σε ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

1. ΑΡΜΟΝΙΑ, και? Καλά. [από τα ελληνικά. αρμονία σύνδεση, σύμφωνη, αναλογία] 1. Εκφραστικά μέσα μουσικής που βασίζονται στο συνδυασμό των ήχων σε συμφώνους και στη σχέση και τη σειρά τους. ένας κλάδος της μουσικής θεωρίας και ένα αντικείμενο που μελετά αυτά τα ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Αρμονία- Αρμονία ♦ Αρμονία Καλή ή ευχάριστη συμφωνία πολλών στοιχείων που υπάρχουν ταυτόχρονα, αλλά ανεξάρτητα το ένα από το άλλο. Για παράδειγμα, μια μουσική συγχορδία είναι η συμφωνία πολλών ήχων (σε αντίθεση με μια μελωδία, ... ... Φιλοσοφικό Λεξικό του Sponville

Συμφωνία, συμφωνία, συμφωνία, αρμονία. Νυμφεύω συμφωνία… Συνώνυμο λεξικό

Αρμονία- (Anapa, Ρωσία) Κατηγορία ξενοδοχείου: ξενοδοχείο 2 αστέρων Διεύθυνση: Krymskaya Street 170, Anapa, Russia ... Κατάλογος ξενοδοχείων

ΑΡΜΟΝΙΑ, ο χώρος των εκφραστικών μέσων μουσικής, που βασίζεται στο συνδυασμό των ήχων σε συμφώνους και στη σύνδεση των συμφώνων στη διαδοχική τους κίνηση. Η Αρμονία είναι χτισμένη σύμφωνα με ορισμένους νόμους λειτουργίας στην πολυφωνική μουσική οποιασδήποτε αποθήκης ομοφωνίας, ... ... Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

- (ελληνική αρμονία σύνδεση αρμονία, αναλογικότητα), η αναλογικότητα των μερών, η συγχώνευση διαφόρων συστατικών ενός αντικειμένου σε ένα ενιαίο οργανικό σύνολο. Στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία, η οργάνωση του σύμπαντος, σε αντίθεση με το χάος. Στην ιστορία της αισθητικής ...... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Βιβλία

• Harmony, Berkov V.O. Το βιβλίο απευθύνεται κυρίως σε επαγγελματίες μουσικούς και φοιτητές μουσικών πανεπιστημίων, αλλά θα ενδιαφέρει όλους τους μουσικόφιλους ...

Συνεχίζει να υπάρχει σε μεταμορφωμένη μορφή στη νέα φιλοσοφία του Shaftesbury, Kepler,Τζορντάνο Μπρούνο, Λάιμπνιτςκαι στο Γερμανός ιδεαλισμός.Το παιδαγωγικό ιδεώδες του Γκαίτε, όπως το εκφράζει στον Βίλχελμ Μάιστερ, ήταν «μια αρμονικά ελεύθερη ανθρωπότητα», όλες οι πολύτιμες ανθρώπινες ικανότητες σε ισορροπία. Η φύση ήταν για τον Γκαίτε ένας μεγάλος οργανισμός, στον οποίο κυριαρχεί η αρμονία της δύναμης και των ορίων, της αυθαιρεσίας και του νόμου, της ελευθερίας και του μέτρου, μια κινητή τάξη, πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα (Metamorphosis of Animals, 1819).

Φιλοσοφικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. 2010 .

ΑΡΜΟΝΙΑ

(από το ελληνικό ἀρμονία - σύνδεση, αρμονία, αναλογικότητα μερών) - που αντικατοπτρίζει τη φυσική εξέλιξη της πραγματικότητας, εξωτ. και εξωτερική συνέπεια, ακεραιότητα και αναλογικότητα του περιεχομένου και της μορφής της αισθητικής. αντικείμενο. Στην ιστορία της φιλοσοφίας, η κατηγορία του Γ. έλαβε ποικίλα πράγματα, συνδέοντας με τα προβλήματα της ηθικής, της κοσμολογίας και της γνωσιολογίας. Παρά ταύτα, στο επίκεντρο όλων αυτών των διδασκαλιών για τον Γ. αισθητικός ιδανικά στην αναπαράσταση, τη φύση και την κοινωνία.

Φωτ.: Marx K., [Economic manuscripts 1857–1858], στο βιβλίο: Archive of Marx and Engels, τ. 4, [Μ.], 1935, σελ. 97–99; Losev A. F., Αισθητική

Στη μουσική είναι η αρμονία. Τονίζει την εκφραστικότητα της μελωδίας, «τελειώνει», συμπληρώνει τις σκέψεις που είναι ενσωματωμένες σε αυτήν. Ταυτόχρονα, η αρμονία στη μουσική είναι μια από τις πιο σύνθετες επιστήμες, επομένως μελετάται διεξοδικά σε μουσικά δευτεροβάθμια εξειδικευμένα και ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Μερικές από τις βασικές αρχές της αρμονίας περιλαμβάνονται στο μάθημα σολφέζ για παιδικά μουσικά σχολεία και σχολές τέχνης για παιδιά. Τι είναι η αρμονία στη μουσική; Ο ορισμός είναι αυτό που θα προσπαθήσουμε να καταλάβουμε πρώτα.

Ορισμός

Η αρμονία είναι ένας πολύπλευρος όρος. Η έννοια της αρμονίας στη μουσική περιλαμβάνει διάφορες πτυχές: είναι ένας όρος που σημαίνει «αρμονία», και η επιστήμη των συγχορδιών και των συμφώνων και μια ακαδημαϊκή πειθαρχία. Εξετάστε τους ορισμούς που δίνονται στα σχολικά βιβλία με περισσότερες λεπτομέρειες.

Η αρμονία είναι αναπόσπαστο μέρος της καλλιτεχνικής σκέψης

Η αρμονία είναι μια ευχάριστη συνοχή ήχων σε ένα μουσικό κομμάτι. το ίδιο με την «καλοσύνη»

Αρμονία - λέξη ελληνικής προέλευσης, που σημαίνει αρμονία, αναλογικότητα, αναλογικότητα, ομοφωνία.

Η αρμονία μπορεί επίσης να είναι ένας προσδιορισμός του αρμονικού στυλ του συνθέτη.

Αρμονία - ένα ή μια ομάδα συμφώνων

Αρμονία - το δόγμα της ακολουθίας των συμφώνων

Η αρμονία με στενή έννοια είναι οι συστημικές αρχές της οργάνωσης των αναλογιών τόνου

Αρμονία με την ευρεία έννοια - οποιαδήποτε σύζευξη τονισμού του βήματος, που καλύπτει το χωροχρονικό συνεχές κατακόρυφα, οριζόντια, διαγώνια, έχει μια αξία διαμόρφωσης δομής και ικανή να ενεργεί ως στοιχείο (ή ένα από τα επίπεδα) ενός συστήματος βήματος.

Αρμονία - συνδυασμός ήχων σε συμφώνους και συνεκτική διαδοχή τους

Το Harmony είναι ένας επιστημονικός και εκπαιδευτικός-πρακτικός κλάδος που καλύπτει μια από τις πιο σημαντικές πτυχές της τεχνικής σύνθεσης, τη μελέτη των συμφώνων και των συστημάτων συνδέσεων μεταξύ τους.

Πράγματι, οι ορισμοί της αρμονίας ποικίλλουν. Όλοι όμως μιλούν για τη σημασία αυτού του αναπόσπαστου μέρους της μουσικής. Για τη σημασία του για τους συνθέτες. Εξάλλου, για να γράψεις όμορφη μουσική, πρέπει να μπορείς να οικοδομήσεις με ικανοποίηση μια μουσική σκέψη. Το χάος των ήχων είναι απίθανο να θεωρηθεί αριστούργημα (αν και όλα είναι πιθανά στη σύγχρονη τέχνη...). Ο ερμηνευτής χρειάζεται επίσης να κατανοήσει την αρμονία, γιατί είναι ένα από τα μέσα με τα οποία δημιουργείται μια μουσική εικόνα.

Με τη σύγχρονη έννοια, ο όρος «αρμονία» άρχισε να χρησιμοποιείται γύρω στις αρχές του 19ου αιώνα, πριν από αυτό χρησιμοποιήθηκε η έννοια του γενικού μπάσου.

Χαρακτηριστικά αρμονίας

Όπως φαίνεται από τους ορισμούς, η αρμονία δεν είναι εύκολη επιστήμη. Το κύριο πράγμα που μελετάται αρμονικά είναι η συγχορδία. Όπως η αρμονία στη μουσική, η συγχορδία έχει πολλές έννοιες· διαφορετικοί συγγραφείς σχολικών βιβλίων την ερμηνεύουν διαφορετικά.

Μια συγχορδία είναι ένα σύμφωνο τριών ή περισσότερων ήχων διατεταγμένων σε τρίτα

Αυτός ο ορισμός της συγχορδίας είναι ο πιο συνηθισμένος. Αναφέρεται κυρίως στην κλασική αρμονία, όπου οι τριτογενείς συγχορδίες είναι πιο συνηθισμένες. Υπάρχουν επίσης τέταρτες, δεύτερες και μικτές συγχορδίες.

Μια συγχορδία είναι ένα σύμφωνο τριών ή περισσότερων ήχων που διατάσσονται σύμφωνα με μια ορισμένη αρχή.

Κάθε συγχορδία έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά: τη δομή, τη λειτουργία της σε αρμονία. Κατά τη διδασκαλία της κλασικής αρμονίας, αφιερώνεται πολύς χώρος στη μελέτη των λειτουργιών των συγχορδιών, της ακολουθίας εφαρμογής τους, των ιδιαιτεροτήτων της επίλυσης των συγχορδιών μιας συγκεκριμένης συνάρτησης, της ορθότητας της φωνής που οδηγεί κατά τη σύνδεση συγχορδιών (μετάβαση μιας συγχορδίας σε άλλο).

Είδη αρμονίας στη μουσική

Οι ποικιλίες αρμονίας συνδέονται κυρίως με ιστορικές περιόδους και μουσικά στυλ στα οποία η αρμονία έχει αλλάξει.

Η εμφάνιση της αρμονίας συνδέεται με την πολυφωνική μουσική. Μέχρι τον 11ο αιώνα, η διαίρεση σε φωνές εμφανίστηκε στο Γρηγοριανό άσμα, και έγινε σχεδόν αδύνατο να απομνημονευτεί όλο το άσμα. Το γεγονός αυτό συνδέεται με την εμφάνιση της μουσικής σημειογραφίας και την ανάπτυξη όλων των μουσικοθεωρητικών κλάδων. Τον 16ο αιώνα εμφανίστηκαν σοβαρά έργα για την αρμονία, ένα από τα οποία γράφτηκε από τον Tsarlino.

Ως αποτέλεσμα, μπορούν να διακριθούν 4 κύριοι τύποι αρμονίας:

• Στην εποχή του βιεννέζικου κλασικισμού διαμορφώθηκαν οι βασικοί κανόνες της κλασικής αρμονίας. Όλα τα άλλα είδη βασίζονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σε αυτούς τους κανόνες.
• Η ρομαντική αρμονία είναι χαρακτηριστική του 19ου αιώνα και συνδέεται με την εποχή του ρομαντισμού.
• Η τζαζ αρμονία εμφανίστηκε τον 20ο αιώνα μαζί με την αντίστοιχη μουσική κατεύθυνση.
• Η σύγχρονη αρμονία διαμορφώθηκε επίσης τον 20ο αιώνα.

κλασική αρμονία

Η κλασική αρμονία με τους κανόνες και τους νόμους της διαμορφώθηκε τελικά στα έργα των βιεννέζων κλασικών: Joseph Haydn, Christoph Kluck, Wolfgang Mozart, Ludwig van Beethoven.

Στην κλασική αρμονία, υπάρχουν 3 κύριες λειτουργίες: τονωτική - T, υποκυρίαρχη - S, κυρίαρχη - D. Ο κύριος λειτουργικός κύκλος εργασιών είναι T-S-D-T. Αυτή είναι η σειρά με την οποία οι συναρτήσεις ακολουθούν την ανάλυσή τους. Και, για παράδειγμα, εάν είναι δυνατοί συνδυασμοί T-S-T, T-D-T, S-D, τότε η μετάβαση του D στο S σε κλασική αρμονία δεν επιτρέπεται. Για παράδειγμα, δεν επιτρέπεται η ένωση συγχορδιών για το σχηματισμό παράλληλων πέμπτων ή οκτάβων. Ένας σημαντικός δείκτης είναι η σταθερότητα των συγχορδιών, η σαφήνεια της τονικότητας και των λειτουργιών. Κυριαρχούν οι συγχορδίες - μείζονες και ελάσσονες τριάδες. Ο πρωταγωνιστικός ρόλος ανήκει στη μελωδία, η αρμονία βασικά τον υποστηρίζει.

Ένα αρκετά εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η σονατίνα του Diabelli σε Σολ μείζονα.

Αν κοιτάξετε τα πρώτα 4 μέτρα, μπορείτε να δείτε την ακόλουθη εξέλιξη της χορδής T 5 3 -II 6 -D 7 -T 5 3. Το δεύτερο βήμα ανήκει στην υποκυρίαρχη συνάρτηση, επομένως η πρόοδος της κλασικής συνάρτησης διατηρείται πλήρως.

Γενικά, ο κύριος δείκτης της κλασικής αρμονίας είναι η αυστηρή τήρηση των κανόνων.

ρομαντική αρμονία

Η ρομαντική αρμονία, που σταδιακά αντικαθιστά την κλασική, είναι πολύ πιο περίπλοκη. Εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο έργο τέτοιων συνθετών όπως ο Franz Schubert, ο Robert Schumann, ο Frederic Chopin, ο Hector Berlioz, ο Franz Liszt και ο Richard Wagner.

Από τη μια πλευρά, στην αρμονία των ρομαντικών συνθετών, επιτρέπεται πολύ μεγαλύτερη ελευθερία στη φωνητική οδήγηση, είναι πιθανές αποκλίσεις από τους αυστηρούς κανόνες της κλασικής αρμονίας. Από την άλλη, τα ίδια τα σύμφωνα, οι συγχορδίες γίνονται πιο σύνθετα. Ο ρόλος των παράφωνων συγχορδιών αυξάνεται: επαυξημένες και μειωμένες τριάδες, έβδομες συγχορδίες, μη συγχορδίες. Εφαρμόζονται αλλοιωμένες συγχορδίες (δηλαδή συγχορδίες με ανυψωμένους ή χαμημένους ήχους). Ο αριθμός των ήχων χωρίς συγχορδία αυξάνεται. Οι παραφωνίες αποκτούν μεγάλη σημασία, χάνεται η συνολική τονική σταθερότητα. Ένας όρος όπως η «εκτεταμένη τονικότητα» αποκτά νόημα, στον οποίο υπάρχουν πολλές περισσότερες λειτουργίες. Σύμφωνα με τον ορισμό του Kholopov, εμφανίζονται διάφορες τεχνικές αρμονίας. Η αρμονική γλώσσα γίνεται πολύ ατομική, πριν από την εμφάνιση των «ονομαστικών συγχορδιών», τη χρήση των συγχορδιών ως αρμονία κλειδιού. Για παράδειγμα, για το έργο του Φ. Σοπέν, ένα κυρίαρχο με ένα έκτο είναι χαρακτηριστικό, για τον Φ. Σούμπερτ - VI minor.

Στην όπερα «Τριστάνος ​​και Ιζόλδη» του Ρ. Βάγκνερ εμφανίζεται το λεγόμενο «Tristanaccord», από το οποίο ξεκινά το έργο, χαρακτηρίζει όλο το αρμονικό ύφος του συνθέτη.

Η οβερτούρα στην όπερα «Τριστάνος ​​και Ιζόλδη» είναι ιδιαίτερα ενδεικτική από την άποψη των ιδιαιτεροτήτων της ρομαντικής αρμονίας: αστάθεια, παραφωνίες (οι τρίτονοι επισημαίνονται με χρώμα, μερικές φορές ακόμη και 3 τρίτονες σε ένα μέτρο), πληθώρα μη -ήχοι συγχορδίας (που υποδεικνύονται με σταυρούς πάνω από τις νότες), αλλοιώσεις, παράφωνες τριάδες - όλα αυτά βρίσκονται ακόμη και σε ένα μικρό κομμάτι παραπάνω, αλλά η μουσική είναι απλά μαγευτική!

Αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της ρομαντικής αρμονίας. Αν μιλάμε για τη σχέση στη μουσική: μελωδία / αρμονία, τότε εδώ δίνεται μεγαλύτερη προσοχή στη χρωματικότητα της αρμονίας, είναι αυτή που αρχίζει να παίζει πιο σημαντικό ρόλο.

τζαζ αρμονία

Η έβδομη συγχορδία γίνεται η κύρια αρμονία στην τζαζ, ο ρόλος της παραφωνίας είναι πολύ μεγάλος. Η φωνή που οδηγεί σε αυτόν τον τύπο αρμονίας είναι ακόμη πιο ελεύθερη. Πιθανώς η τζαζ αρμονία είναι ένα από τα πιο δημοκρατικά είδη.

Ένα από τα σημαντικά επιτεύγματα της αρμονίας της τζαζ είναι η τζαζ σημειογραφία των συγχορδιών. Είναι σε κάποιο βαθμό πολύ πιο εύκολο για γρήγορο mastering, χρησιμοποιείται συχνά από άτομα που δεν έχουν μουσική παιδεία.

Αντί για τις συνήθεις συναρτήσεις - T-S-D-T - χρησιμοποιούνται οι κύριοι τόνοι των συγχορδιών, για παράδειγμα, σε ντο μείζονα, η ακολουθία που αποτελείται από τις κύριες τριάδες θα μοιάζει με αυτό: C-F-G-C. Οι χαρακτηρισμοί των γραμμάτων αντιστοιχούν γενικά στους κλασικούς:

• C - πριν?
• D - re;
• E - mi;
• F - fa;
• G - αλάτι;
• Α - λα.

Μόνο η νότα si εμφανίζεται σε δύο εκδοχές, και το B - δεν υποδηλώνει πάντα si-flat, όπως στην κλασική αρμονία.

• H, B - si

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό είναι ότι αντί για τα μικρά γράμματα που χρησιμοποιούνται σε κλασική αρμονία, το γράμμα m προστίθεται απλώς για να δηλώσει μικρές τριάδες στο σύστημα της τζαζ. Ο χαρακτηρισμός της έκτης συγχορδίας είναι επίσης ασυνήθιστος, ο αριθμός 6 δίπλα στο γράμμα που υποδηλώνει μια τριάδα σημαίνει ότι μια έκτη έχει προστεθεί στην τριάδα. Δηλαδή το C 6 δεν είναι mi-sol-do, αλλά do-mi-sol-la. Για να ορίσετε μια έκτη συγχορδία, ένα μπάσο γράφεται μέσω μιας παύλας, για παράδειγμα, C / E - C major με μπάσο E.

• M, maj, maj7, Δ - μείζονα έβδομο (ισχύει μόνο για το έβδομο στη συγχορδία)
• m, mi, min - minor (αναφέρεται πάντα μόνο στο τρίτο σε μια συγχορδία)
• °, dim, verm - μειωμένη (μειωμένη έβδομη συγχορδία)
• Ø - μικρή μειωμένη (μισομειωμένη έβδομη συγχορδία)
• αυγ - διευρυμένη
• 7, x - μικρή μείζονα (κυρίαρχη)
• προσθήκη - προσθήκη βήματος
• sus - καθυστέρηση (αντικατάσταση ενός βήματος, κατά κανόνα, ενός τρίτου, για παράδειγμα: Csus4- αποδεικνύεται ότι αντί για ένα τρίτο στη Ντο μείζονα θα υπάρχει ένα κουαρτ ή Csus2 - ένα μεγάλο δεύτερο)
• παράλειψη - παράλειψη βήματος
• - , ♭- μείωση της συγχορδίας
• +, ♯ - αύξηση του βαθμού της συγχορδίας (ισχύει πάντα μόνο για πέμπτο ή κανένα)

Ο αριθμός των έβδομων συγχορδιών φαίνεται στο έργο του E. Medvedsky - "Gamma Jazz".

Δεν υπάρχουν σχεδόν τριάδες σε αυτό το έργο, είναι ιδιαίτερα εκπληκτικό ότι οι παραφωνίες ενισχύουν μόνο τη χαρά αυτής της μουσικής.

Σύγχρονη αρμονία

Η σύγχρονη αρμονία είναι ένα πεδίο πολύ λιγότερο εξερευνημένο λόγω της πολυπλοκότητας και της απίστευτης ελευθερίας και ατομικότητάς του. Αυτό περιλαμβάνει δωδεκαφωνία, τεχνητά τάστα και πολλά άλλα. Η τονική σταθερότητα είναι σπάνια στη σύγχρονη μουσική.

Μπορείτε να το καταλάβετε ακούγοντας τον φωνητικό κύκλο του Arnold Schoenberg - "Moon Pierrot".

Tutorials Harmony

Το βασικό εγχειρίδιο, το οποίο μελετούν σχεδόν όλοι οι μουσικοί σε δευτεροβάθμια εξειδικευμένα εκπαιδευτικά ιδρύματα, είναι το εγχειρίδιο αρμονίας ταξιαρχίας. Συντάχθηκε από 4 συγγραφείς: I. Dubovsky, S. Evseev, I. Sposobin και V. Sokolov. Σε αυτό το σχολικό εγχειρίδιο, αναλυτικά, με παραδείγματα, αναφέρονται διαδοχικά όλοι οι απαραίτητοι κανόνες με σειρά αυξανόμενης πολυπλοκότητας και σημασίας συναρτήσεων συγχορδίας. Αρχικά, περνούν οι κύριες τριάδες του τρόπου λειτουργίας (καθώς και οι πιο χρησιμοποιούμενες έβδομες συγχορδίες), μετά προστίθενται οι πλευρικές τριάδες. Τότε αρχίζουν τα μεγαλύτερα θέματα.

Μια εναλλακτική είναι το σχολικό βιβλίο του A. Myasoedov. Η λογική παρουσίασης σε αυτό το σχολικό βιβλίο είναι διαφορετική. Εάν μελετηθούν οι τριάδες, τότε όλες ταυτόχρονα (κύρια και δευτερεύοντα). Ομοίως, έβδομη συγχορδία. Σε γενικές γραμμές, η λογική είναι ενδιαφέρουσα, ωστόσο, θα πρέπει κανείς να είναι πολύ προσεκτικός στο κείμενο - μερικές φορές υπάρχουν ανακρίβειες.

Υπάρχουν επίσης έργα των E. Abyzova, T. Muller.

Μια μεγαλειώδης, εμπεριστατωμένη δουλειά για την αρμονία δημιουργήθηκε από τον V. Berkov. Πολλά θέματα καλύπτονται στο σχολικό βιβλίο με πολύ περισσότερες λεπτομέρειες σε σχέση με τα δύο προηγούμενα. Ωστόσο, είναι καλύτερο να μελετήσετε πρώτα το εγχειρίδιο της ταξιαρχίας και στη συνέχεια να προχωρήσετε σε πιο σύνθετα εγχειρίδια.

Για τους πιο θαρραλέους, θαρραλέους ανθρώπους που μελετούν την αρμονία, υπάρχουν τα έργα του Y. Kholopov. Είναι καλύτερα να μην ανοίξετε αυτό το βιβλίο χωρίς βασικές γνώσεις αρμονίας. Πώς να μην το ανοίξετε αν φοβάστε πολλές τρομακτικές λέξεις. Υπάρχουν 2 εγχειρίδια αυτού του συγγραφέα: ένα θεωρητικό μάθημα, όπου η θεωρία του Γιούρι Νικολάγιεβιτς παρουσιάζεται σε θεματικά μπλοκ και ένα πρακτικό, όπου μπορείτε να εξοικειωθείτε με την αρμονία διαφορετικών εποχών σε πρακτικά καθήκοντα.

Αρκετά δυσνόητο και, ταυτόχρονα, πολύ ενδιαφέρον είναι το εγχειρίδιο της L. Dyachkova. Για να κατανοήσετε πλήρως τι διακυβεύεται, θα πρέπει να μελετήσετε διεξοδικά το εγχειρίδιο του Y. Kholopov. Τα πιο περίεργα είναι 2 βιβλία: Αρμονία στη δυτικοευρωπαϊκή μουσική του 9ου - αρχές 20ου αιώνα και Αρμονία του 20ου αιώνα.

Η Αρμονία είναι ένας από τους πιο εκπληκτικούς τομείς της μουσικής τέχνης, που είναι ενδιαφέρον να μελετηθεί παρά την πολυπλοκότητά του.