Αναζήτηση του νοήματος της ζωής από λογοτεχνικούς ήρωες. Λογοτεχνικά επιχειρήματα

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΣΤΑΘΕΡΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΘΑΡΡΟΥ ΤΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΣΤΡΑΤΟΥ ΚΑΤΑ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΕΣ ΔΟΚΙΜΕΣ

1. Στο μυθιστόρημα του L.N. Ο Τοστόγκο «Πόλεμος και Ειρήνη» Αντρέι Μπολκόνσκι πείθει τον φίλο του Πιερ Μπεζούχοφ ότι τη μάχη κερδίζει ένας στρατός που θέλει να νικήσει τον εχθρό με κάθε μέσο και δεν έχει καλύτερη διάθεση. Στο πεδίο του Μποροντίνο, κάθε Ρώσος στρατιώτης πολέμησε απελπισμένα και ανιδιοτελώς, γνωρίζοντας ότι πίσω του βρίσκεται η αρχαία πρωτεύουσα, η καρδιά της Ρωσίας, η Μόσχα.

2. Στην ιστορία του B.L. Vasilyeva "Τα ξημερώματα εδώ είναι ήσυχα ..." Πέντε νεαρά κορίτσια που αντιτάχθηκαν στους Γερμανούς σαμποτέρ πέθαναν υπερασπιζόμενοι την πατρίδα τους. Η Rita Osyanina, η Zhenya Komelkova, η Liza Brichkina, η Sonya Gurvich και η Galya Chetvertak θα μπορούσαν να έχουν επιβιώσει, αλλά ήταν σίγουροι ότι έπρεπε να αγωνιστούν μέχρι το τέλος. Οι αντιαεροπορικοί πυροβολητές έδειξαν θάρρος και αντοχή, έδειξαν αληθινοί πατριώτες.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΤΡΙΦΕΡΕΙΑΣ

1. ένα παράδειγμα θυσιαστικής αγάπης είναι η Jen Eyre, η ηρωίδα ομώνυμο μυθιστόρημαΣαρλότ Μπροντέ. Η Τζεν έγινε ευτυχώς τα μάτια και τα χέρια του πιο αγαπητού προσώπου της όταν τυφλώθηκε.

2. Στο μυθιστόρημα του L.N. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι η Marya Bolkonskaya υπομένει υπομονετικά τη σοβαρότητα του πατέρα της. Αγαπά τον γέρο πρίγκιπα, παρά τον δικό του δύσκολος χαρακτήρας... Η πριγκίπισσα δεν σκέφτεται καν το γεγονός ότι ο πατέρας της είναι συχνά υπερβολικά απαιτητικός από αυτήν. Η αγάπη της Μαρίας είναι ειλικρινής, αγνή, ανάλαφρη.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗΣ ΤΗΣ ΤΙΜΗΣ

1. Στο μυθιστόρημα του Α.Σ. Πούσκιν" Η κόρη του καπετάνιου«Για τον Πίτερ Γκρίνεφ, το πιο σημαντικό αρχή της ζωήςήταν τιμή. Ακόμη και μπροστά σε μια απειλή θανατική ποινήΟ Πέτρος, ο οποίος είχε ορκιστεί πίστη στην αυτοκράτειρα, αρνήθηκε να αναγνωρίσει τον κυρίαρχο στον Πουγκάτσεφ. Ο ήρωας κατάλαβε ότι αυτή η απόφαση θα μπορούσε να του κοστίσει τη ζωή, αλλά η αίσθηση του καθήκοντος υπερίσχυε του φόβου. Ο Alexey Shvabrin, από την άλλη, διέπραξε προδοσία και έχασε τη δική του αξιοπρέπεια όταν εντάχθηκε στο στρατόπεδο ενός απατεώνα.

2. Το πρόβλημα της διατήρησης της τιμής τίθεται στην ιστορία του N.V. Ο «Τάρας Μπούλμπα» του Γκόγκολ. Οι δύο γιοι του πρωταγωνιστή είναι τελείως διαφορετικοί. Ο Ostap είναι ένας έντιμος και θαρραλέος άνθρωπος. Δεν πρόδωσε ποτέ τους συντρόφους του και πέθανε σαν ήρωας. Ο Andriy είναι ένας ρομαντικός άνθρωπος. Για την αγάπη της Πολωνίδας, προδίδει την πατρίδα του. Τα προσωπικά συμφέροντα είναι σε πρώτο πλάνο. Ο Andrii πεθαίνει στα χέρια του πατέρα του, ο οποίος δεν μπορούσε να συγχωρήσει την προδοσία. Επομένως, πρέπει να είστε πάντα ειλικρινείς με τον εαυτό σας πρώτα.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΔΕΣΜΕΥΜΕΝΗΣ ΑΓΑΠΗΣ

1. Στο μυθιστόρημα του Α.Σ. Η «Η κόρη του καπετάνιου» του Πούσκιν Πιότρ Γκρίνεφ και Μάσα Μιρόνοβα αγαπιούνται. Ο Πέτρος υπερασπίζεται την τιμή της αγαπημένης του σε μια μονομαχία με τον Σβάμπριν, ο οποίος προσέβαλε το κορίτσι. Με τη σειρά της, η Μάσα σώζει τον Γκρίνιοφ από την εξορία όταν «ζητάει έλεος» από την αυτοκράτειρα. Έτσι, η αμοιβαία βοήθεια βρίσκεται στο επίκεντρο της σχέσης μεταξύ της Μάσα και του Πέτρου.

2. Ανιδιοτελής αγάπη- ένα από τα θέματα του μυθιστορήματος του M.A. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μπουλγκάκοφ. Μια γυναίκα είναι σε θέση να αποδεχτεί τα ενδιαφέροντα και τις φιλοδοξίες του αγαπημένου της ως δικά της και τον βοηθά σε όλα. Ο κύριος γράφει ένα μυθιστόρημα - και αυτό γίνεται το περιεχόμενο της ζωής της Μαργαρίτας. Ξαναγράφει τελείως τελειωμένα κεφάλαια, προσπαθεί να κρατήσει τον κύριο ήρεμο και χαρούμενο. Σε αυτό, μια γυναίκα βλέπει τη μοίρα της.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ

1. Στο μυθιστόρημα του F.M. Το «Έγκλημα και Τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι δείχνει τον μακρύ δρόμο προς τη μετάνοια του Ροντιόν Ρασκόλνικοφ. Βέβαιος για την εγκυρότητα της θεωρίας του για την «επίλυση του αίματος από τη συνείδηση», κύριος χαρακτήραςπεριφρονεί τον εαυτό του για τη δική του αδυναμία και δεν αντιλαμβάνεται τη σοβαρότητα του εγκλήματος. Ωστόσο, η πίστη στον Θεό και η αγάπη για τη Sonya Marmeladova οδηγούν τον Ρασκόλνικοφ σε μετάνοια.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗΣ ΤΟΥ ΝΟΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΣΤΟΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΚΟΣΜΟ

1. Στην ιστορία του Ι.Α. Bunin «Κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» Αμερικανός εκατομμυριούχος σέρβιρε το «χρυσό μοσχάρι». Ο κύριος χαρακτήρας πίστευε ότι το νόημα της ζωής έγκειται στη συσσώρευση πλούτου. Όταν ο Κύριος πέθανε, αποδείχθηκε ότι η αληθινή ευτυχία τον πέρασε.

2. Στο μυθιστόρημα του Λέων Νικολάεβιτς Τολστόι, Πόλεμος και Ειρήνη, η Νατάσα Ροστόβα βλέπει το νόημα της οικογενειακής ζωής, την αγάπη για την οικογένεια και τους φίλους. Μετά το γάμο με τον Pierre Bezukhov, ο κύριος χαρακτήρας αρνείται ακριβή ζωή, είναι απόλυτα αφιερωμένο στην οικογένεια. Η Natasha Rostova βρήκε τη μοίρα της σε αυτόν τον κόσμο και έγινε πραγματικά ευτυχισμένη.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗΣ ΑΓΑΠΗΜΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΧΑΜΗΛΟΥ ΕΠΙΠΕΔΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΤΩΝ ΝΕΩΝ

1. Στα «Γράμματα για τα καλά και τα ωραία» ο Δ.Σ. Ο Likhachev ισχυρίζεται ότι ένα βιβλίο διδάσκει έναν άνθρωπο καλύτερα από οποιοδήποτε έργο. Ο διάσημος επιστήμονας θαυμάζει την ικανότητα του βιβλίου να εκπαιδεύει έναν άνθρωπο, να διαμορφώνει τον εσωτερικό του κόσμο. Ο Ακαδημαϊκός Δ.Σ. Ο Likhachev καταλήγει στο συμπέρασμα ότι είναι βιβλία που διδάσκουν να σκέφτονται, κάνουν έναν άνθρωπο έξυπνο.

2. Ο Ray Bradbury στο Fahrenheit 451 δείχνει τι συνέβη στην ανθρωπότητα αφού όλα τα βιβλία καταστράφηκαν ολοσχερώς. Μπορεί να φαίνεται ότι σε μια τέτοια κοινωνία δεν υπάρχει κοινωνικά προβλήματα... Η απάντηση βρίσκεται στο γεγονός ότι είναι απλώς άψυχο, αφού δεν υπάρχει βιβλιογραφία που να μπορεί να κάνει τους ανθρώπους να αναλύουν, να σκεφτούν και να πάρουν αποφάσεις.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΑΝΑΓΡΑΦΗΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ

1. Στο μυθιστόρημα του Ι.Α. Η Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα συνεχούς κηδεμονίας από γονείς και εκπαιδευτικούς. Ως παιδί, ο κύριος χαρακτήρας ήταν περίεργος και ενεργό παιδί, αλλά η υπερβολική φροντίδα οδήγησε στην απάθεια και την αδυναμία του Oblomov κατά τη διάρκεια ενηλικιότητα.

2. Στο μυθιστόρημα του L.N. Ο «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι στην οικογένεια Ροστόφ, βασιλεύει το πνεύμα της αμοιβαίας κατανόησης, της πίστης και της αγάπης. Χάρη σε αυτό, η Νατάσα, ο Νικολάι και η Πέτια έγιναν άξιοι άνθρωποι, κληρονόμησαν την καλοσύνη και την αρχοντιά. Έτσι, συνέβαλαν οι συνθήκες που δημιούργησαν οι Ροστόφ αρμονική ανάπτυξητα παιδιά τους.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΟΥ ΡΟΛΟΥ ΤΟΥ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΣΜΟΥ

1. Στην ιστορία του B.L. Vasilyeva "Τα άλογά μου πετούν ..." Ο γιατρός Yanson από το Σμολένσκ εργάζεται ακούραστα. Ο κύριος χαρακτήρας σπεύδει να βοηθήσει τον άρρωστο σε κάθε καιρό. Χάρη στην ανταπόκριση και τον επαγγελματισμό του, ο Δρ Janson κατάφερε να κερδίσει την αγάπη και τον σεβασμό όλων των κατοίκων της πόλης.

2.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΜΟΙΡΑΣ ΕΝΟΣ ΣΤΡΑΤΙΩΤΗ ΣΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ

1. Η μοίρα των βασικών ηρωίδων της ιστορίας του B.L. Vasilyeva "Και τα ξημερώματα εδώ είναι ήσυχα ...". Πέντε νεαροί αντιαεροπορικοί πυροβολητές αντιτάχθηκαν στους Γερμανούς σαμποτέρ. Οι δυνάμεις δεν ήταν ίσες: όλα τα κορίτσια σκοτώθηκαν. Η Rita Osyanina, η Zhenya Komelkova, η Liza Brichkina, η Sonya Gurvich και η Galya Chetvertak θα μπορούσαν να έχουν επιβιώσει, αλλά ήταν σίγουροι ότι έπρεπε να αγωνιστούν μέχρι το τέλος. Τα κορίτσια έχουν γίνει παραδείγματα επιμονής και θάρρους.

2. Η ιστορία του V. Bykov "Sotnikov" μιλά για δύο παρτιζάνους που αιχμαλωτίστηκαν από τους Γερμανούς κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Πατριωτικός Πόλεμος. Περαιτέρω πεπρωμένοο στρατιώτης έχει αναπτυχθεί με διαφορετικούς τρόπους. Έτσι ο Ρίμπακ πρόδωσε την πατρίδα του και συμφώνησε να υπηρετήσει τους Γερμανούς. Ο Σοτνίκοφ αρνήθηκε να παραδοθεί και επέλεξε τον θάνατο.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΟΥ ΕΓΩΙΣΜΟΥ ΕΝΟΣ ΕΡΩΤΕΥΜΕΝΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

1. Στην ιστορία του N.V. Ο Gogol "Taras Bulba" Andriy, λόγω της αγάπης του για τον Πόλο, πήγε στο στρατόπεδο του εχθρού, πρόδωσε τον αδελφό, τον πατέρα, την πατρίδα του. Ο νεαρός, χωρίς δισταγμό, αποφάσισε να βγει με τα όπλα εναντίον των χθεσινών συντρόφων του. Για τον Andriy, τα προσωπικά συμφέροντα προηγούνται. Ένας νεαρός πεθαίνει στα χέρια του πατέρα του, ο οποίος δεν μπορούσε να συγχωρήσει την προδοσία και τον εγωισμό του μικρότερου γιου του.

2. Είναι απαράδεκτο όταν η αγάπη γίνεται εμμονή, όπως στην περίπτωση του κύριου χαρακτήρα P. Zuskind "Perfume. The Story of a Murderer". Ο Jean-Baptiste Grenouille είναι ανίκανος για υψηλά συναισθήματα. Το μόνο που τον ενδιαφέρει είναι οι μυρωδιές, η δημιουργία ενός αρώματος που εμπνέει αγάπη στους ανθρώπους. Ο Grenouille είναι ένα παράδειγμα εγωιστή που πηγαίνει στα πιο σοβαρά εγκλήματα για να εκπληρώσει το meta του.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΠΑΡΑΒΙΑΣΗΣ

1. Στο μυθιστόρημα του V.A. Ο Kaverina "Two Captains" Romashov πρόδωσε επανειλημμένα τους ανθρώπους γύρω του. Στο σχολείο, ο Romashka άκουσε και ανέφερε στον επικεφαλής όλα όσα ειπώθηκαν γι 'αυτόν. Αργότερα ο Romashov έφτασε στο σημείο να συλλέξει πληροφορίες που αποδεικνύουν την ενοχή του Nikolai Antonovich για το θάνατο της αποστολής του καπετάνιου Tatarinov. Όλες οι ενέργειες του Χαμομήλι είναι χαμηλές, καταστρέφοντας όχι μόνο τη ζωή του αλλά και τη μοίρα άλλων ανθρώπων.

2. Ακόμη βαθύτερες συνέπειες συνεπάγεται η δράση του ήρωα της ιστορίας από τον V.G. Ρασπούτιν "Ζήστε και θυμηθείτε". Ο Αντρέι Γκούσκοφ εγκαταλείπει και γίνεται προδότης. Αυτό το ανεπανόρθωτο λάθος όχι μόνο τον καταδικάζει σε μοναξιά και αποβολή από την κοινωνία, αλλά προκαλεί και την αυτοκτονία της συζύγου του Nastya.

ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΕΜΦΑΝΙΣΗΣ ΑΠΑΤΗΣΗΣ

1. Στο μυθιστόρημα του Λέοντος Νικολάεβιτς Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη», η Ελένη Κουράγκιν, παρά τη λαμπρή της εμφάνιση και την επιτυχία στην κοινωνία, δεν διακρίνεται από τους πλούσιους εσωτερική ειρήνη... Οι βασικές προτεραιότητές της στη ζωή είναι τα χρήματα και η φήμη. Έτσι, στο μυθιστόρημα, αυτή η ομορφιά είναι η ενσάρκωση του κακού και της πνευματικής πτώσης.

2. Στο μυθιστόρημα του Victor Hugo «Cathedral Παναγία των Παρισίων«Ο Κουαζιμόντο είναι ένας καμπούρης που έχει ξεπεράσει πολλές δυσκολίες σε όλη του τη ζωή. Η εμφάνιση του πρωταγωνιστή είναι εντελώς ελκυστική, αλλά πίσω της κρύβεται μια ευγενής και όμορφη ψυχή, ικανή για ειλικρινή αγάπη.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΠΟΛΕΜΙΚΗΣ ΠΡΟΔΟΣΗΣ

1. Στην ιστορία του V.G. Το «Ζήσε και Θυμήσου» του Ρασπούτιν, ο Αντρέι Γκούσκοφ εγκαταλείπει και γίνεται προδότης. Στην αρχή του πολέμου, ο κύριος χαρακτήρας πολέμησε τίμια και θαρραλέα, πήγε σε αναγνώριση, ποτέ δεν κρύφτηκε πίσω από τις πλάτες των συντρόφων του. Ωστόσο, μετά από λίγο ο Γκούσκοφ αναρωτήθηκε γιατί έπρεπε να πολεμήσει. Εκείνη τη στιγμή κυριάρχησε ο εγωισμός και ο Αντρέι έκανε ένα ανεπανόρθωτο λάθος, που τον καταδίκασε σε μοναξιά, αποβολή από την κοινωνία και έγινε η αιτία για την αυτοκτονία της συζύγου του Ναστένα. Οι πόνοι συνείδησης βασάνιζαν τον ήρωα, αλλά δεν μπορούσε πλέον να αλλάξει τίποτα.

2. Στην ιστορία «Sotnikov» του V. Bykov, ο παρτιζάνος Rybak προδίδει την πατρίδα του και δέχεται να υπηρετήσει τη «Μεγάλη Γερμανία». Ο σύντροφός του Σοτνίκοφ, από την άλλη, είναι παράδειγμα ανθεκτικότητας. Παρά τον αφόρητο πόνο που βιώνει κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων, ο παρτιζάνος αρνείται να πει την αλήθεια στην αστυνομία. Ο ψαράς συνειδητοποιεί τη βλακεία της πράξης του, θέλει να τρέξει, αλλά συνειδητοποιεί ότι δεν υπάρχει γυρισμός.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΕΠΙΡΡΟΗΣ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΣΤΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟΤΗΤΑ

1. Yu. Ya. Ο Yakovlev στην ιστορία "Awakened by the Nightingales" γράφει για το δύσκολο αγόρι Selyuzhenka, το οποίο δεν άρεσε στους ανθρώπους γύρω. Ένα βράδυ, ο πρωταγωνιστής άκουσε την τρίλια ενός αηδονιού. Υπέροχοι ήχοι κατέπληξαν το παιδί, προκάλεσαν ενδιαφέρον για δημιουργικότητα. Ο Selyuzhenok εγγράφηκε Σχολή καλών τεχνών, και από τότε άλλαξε η στάση των ενηλίκων απέναντί ​​του. Ο συγγραφέας πείθει τον αναγνώστη ότι η φύση ξυπνά στην ανθρώπινη ψυχή καλύτερες ιδιότητες, βοηθά στην απελευθέρωση της δημιουργικότητας.

2. Αγάπη να πατρίδα - κύριο κίνητροδημιουργικότητα του ζωγράφου A.G. Βενετσιάνοφ. Στο πινέλο του ανήκουν μια σειρά από πίνακες που είναι αφιερωμένοι στη ζωή των απλών χωρικών. "The Reapers", "Zakharka", "The Sleeping Shepherd" - αυτοί είναι οι αγαπημένοι μου καμβάδες του καλλιτέχνη. Καθημερινή ζωή απλοί άνθρωποι, η ομορφιά της φύσης της Ρωσίας ώθησε τον A.G. Venetsianov να δημιουργήσει πίνακες που τραβούν την προσοχή των θεατών με τη φρεσκάδα και την ειλικρίνειά τους για περισσότερο από δύο αιώνες.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΕΠΙΡΡΟΗΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΚΩΝ ΜΝΗΜΩΝ ΣΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΖΩΗ

1. Στο μυθιστόρημα του Ι.Α. Η Goncharova "Oblomov" ο πρωταγωνιστής θεωρεί την ίδια την παιδική ηλικία χαρούμενος μερικές φορές... Ο Ilya Ilyich μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα συνεχούς κηδεμονίας από τους γονείς και τους εκπαιδευτικούς του. Η υπερβολική φροντίδα έγινε η αιτία για την απάθεια του Oblomov στην ενήλικη ζωή. Φαινόταν ότι η αγάπη για την Olga Ilyinskaya έπρεπε να ξυπνήσει τον Ilya Ilyich. Ωστόσο, ο τρόπος ζωής του παρέμεινε αμετάβλητος, επειδή ο τρόπος της πατρίδας του Oblomovka άφησε για πάντα ένα σημάδι στη μοίρα του πρωταγωνιστή. Έτσι, επηρέασαν οι παιδικές αναμνήσεις μονοπάτι ζωήςΊλια Ίλιτς.

2. Στο ποίημα «My Way» η Α.Ε. Ο Yesenin παραδέχτηκε ότι τα παιδικά του χρόνια έπαιξαν σημαντικός ρόλοςστο έργο του. Κάπου σε ηλικία εννέα ετών, το αγόρι, εμπνευσμένο από τη φύση του χωριού του, έγραψε το πρώτο του έργο. Έτσι, η παιδική ηλικία προκαθόρισε τη διαδρομή της ζωής του Σ.Α. Γεσένιν.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΜΟΝΟΠΟΥ ΖΩΗΣ

1. Το κύριο θέμα του μυθιστορήματος του Ι.Α. Goncharova "Oblomov" - η μοίρα ενός ανθρώπου που δεν κατάφερε να επιλέξει τον σωστό δρόμο στη ζωή. Ο συγγραφέας τονίζει ότι η απάθεια και η ανικανότητα για εργασία μετέτρεψαν τον Ilya Ilyich σε ένα αδρανές άτομο. Η έλλειψη θέλησης και τυχόν ενδιαφέροντα δεν επέτρεψαν στον κύριο χαρακτήρα να γίνει ευτυχισμένος και να συνειδητοποιήσει τις δυνατότητές του.

2. Από το βιβλίο του Μ. Μίρσκι "Θεραπεία με νυστέρι. Ακαδημαϊκός Ν.Ν. Μπουρντένκο" έμαθα ότι ένας εξαιρετικός γιατρός σπούδασε αρχικά σε θεολογικό σεμινάριο, αλλά σύντομα συνειδητοποίησε ότι ήθελε να αφοσιωθεί στην ιατρική. Έχοντας μπει στο πανεπιστήμιο, ο Ν.Ν. Ο Μπουρντένκο ενδιαφέρθηκε για την ανατομία, κάτι που σύντομα τον βοήθησε να γίνει διάσημος χειρουργός.
3. Δ.Σ. Ο Likhachev στα "Γράμματα για το καλό και το όμορφο" ισχυρίζεται ότι "πρέπει να ζήσεις τη ζωή σου με αξιοπρέπεια, ώστε να μην ντρέπεσαι να θυμάσαι". Με αυτά τα λόγια ο ακαδημαϊκός τονίζει ότι η μοίρα είναι απρόβλεπτη, αλλά είναι σημαντικό να παραμένεις άνθρωπος μεγαλόψυχος, ειλικρινής και όχι αδιάφορος.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΠΙΣΗΣ ΣΚΥΛΟΥ

1. Στην ιστορία του Γ.Ν. Troepolsky "White Bim Μαύρο αυτί"είπε τραγική μοίραΣκωτσέζικο σέτερ. Ο σκύλος Bim προσπαθεί απεγνωσμένα να βρει τον ιδιοκτήτη του, ο οποίος έχει πάθει καρδιακή προσβολή. Στο δρόμο του, ο σκύλος συναντά δυσκολίες. Δυστυχώς, ο ιδιοκτήτης βρίσκει το κατοικίδιο αφού σκοτώθηκε ο σκύλος. Ο Bima μπορεί να ονομαστεί με σιγουριά αληθινός φίλος, αφοσιωμένος στον ιδιοκτήτη μέχρι το τέλος των ημερών του.

2. Στο μυθιστόρημα Lassie του Eric Knight, η οικογένεια Carraclough αναγκάζεται να δώσει το κόλεϊ της σε άλλους ανθρώπους λόγω οικονομικών δυσκολιών. Η Lassie λαχταρά για τους πρώην ιδιοκτήτες της και αυτό το συναίσθημα εντείνεται μόνο όταν ο νέος ιδιοκτήτης την παίρνει μακριά από το σπίτι της. Ο Κόλι δραπετεύει και ξεπερνά πολλά εμπόδια. Παρ' όλες τις δυσκολίες, ο σκύλος επανενώνεται με τους προηγούμενους ιδιοκτήτες του.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΑΡΙΣΤΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ

1. Στην ιστορία του V.G. Ο Korolenko "The Blind Musician" Peter Popelsky χρειάστηκε να ξεπεράσει πολλές δυσκολίες για να βρει τη θέση του στη ζωή. Παρά την τύφλωσή του, ο Petrus έγινε πιανίστας που με το παίξιμό του βοήθησε τους ανθρώπους να γίνουν πιο καθαρή στην καρδιάκαι πιο ευγενική ψυχή.

2. Στην ιστορία του A.I. Το αγόρι Kuprin "Taper" Yuri Agazarov είναι ένας αυτοδίδακτος μουσικός. Ο συγγραφέας τονίζει ότι ο νεαρός πιανίστας είναι εκπληκτικά ταλαντούχος και εργατικός. Η χαρισματικότητα του αγοριού δεν περνά απαρατήρητη. Η ερμηνεία του εντυπωσίασε τον διάσημο πιανίστα Anton Rubinstein. Έτσι ο Γιούρι έγινε γνωστός σε όλη τη Ρωσία ως ένας από τους πιο ταλαντούχους συνθέτες.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΣΗΜΑΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΜΠΕΙΡΙΑΣ ΖΩΗΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ

1. Στο μυθιστόρημα του Boris Pasternak Doctor Zhivago, ο πρωταγωνιστής λατρεύει την ποίηση. Ο Γιούρι Ζιβάγκο είναι μάρτυρας της επανάστασης και εμφύλιος πόλεμος... Αυτά τα γεγονότα αποτυπώνονται στα ποιήματά του. Έτσι η ίδια η ζωή εμπνέει τον ποιητή να δημιουργήσει όμορφα έργα.

2. Το θέμα της κλίσης του συγγραφέα τίθεται στο μυθιστόρημα του Τζακ Λόντον «Μάρτιν Ίντεν». Ο κύριος χαρακτήρας είναι ένας ναύτης που κάνει σκληρή σωματική εργασία για πολλά χρόνια. Επισκέφθηκε ο Μάρτιν Έντεν διαφορετικές χώρες, είδε τη ζωή των απλών ανθρώπων. Όλα έγιναν κύριο θέματη δημιουργικότητά του. Έτσι εμπειρία ζωήςεπέτρεψε σε έναν απλό ναύτη να γίνει διάσημος συγγραφέας.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΕΠΙΡΡΟΗΣ ΤΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΨΥΧΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΕΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

1. Στην ιστορία του A.I. Kuprin" Βραχιόλι γρανάτης«Η Vera Sheina βιώνει πνευματική κάθαρση υπό τους ήχους της σονάτας του Μπετόβεν. κλασσική μουσική, η ηρωίδα ηρεμεί μετά τις εμπειρίες που έχει υποστεί. Οι μαγικοί ήχοι της σονάτας βοήθησαν τη Βέρα να βρει εσωτερική ισορροπία, να βρει το νόημα της μελλοντικής της ζωής.

2. Στο μυθιστόρημα του Ι.Α. Η Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich ερωτεύεται την Olga Ilyinskaya όταν την ακούει να τραγουδά. Οι ήχοι της άριας «Casta Diva» ξυπνούν συναισθήματα στην ψυχή του που δεν έχει ζήσει ποτέ. Ι.Α. Ο Γκοντσάροφ τονίζει ότι για πολύ καιρό ο Ομπλόμοφ δεν είχε νιώσει «τέτοιο σθένος, τέτοια δύναμη που φαινόταν να υψώνεται από τα βάθη της ψυχής του, έτοιμος για ένα κατόρθωμα».

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ

1. Στην ιστορία του Α.Σ. Η «Η κόρη του καπετάνιου» του Πούσκιν περιγράφει τη σκηνή του αποχαιρετισμού του Πιότρ Γκρίνιεφ στη μητέρα του. Η Avdotya Vasilievna ήταν σε κατάθλιψη όταν έμαθε ότι ο γιος της έπρεπε να φύγει για την υπηρεσία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αποχαιρετώντας τον Πέτρο, η γυναίκα δεν μπόρεσε να συγκρατήσει τα δάκρυά της, γιατί γι 'αυτήν δεν θα μπορούσε να υπάρξει τίποτα πιο δύσκολο από τον χωρισμό με τον γιο της. Η αγάπη της Avdotya Vasilievna είναι ειλικρινής και απέραντη.
ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΕΠΙΠΤΩΣΗΣ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΕΧΝΗΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ ΣΕ ΠΡΟΣΩΠΟ

1. Στην ιστορία του Lev Kassil The Great Confrontation, η Sima Krupitsyna άκουγε δελτία ειδήσεων από το μέτωπο κάθε πρωί στο ραδιόφωνο. Μια μέρα το κορίτσι άκουσε το τραγούδι "Ιερός Πόλεμος". Η Σίμα ενθουσιάστηκε τόσο πολύ από τα λόγια αυτού του εθνικού ύμνου που αποφάσισε να πάει στο μέτωπο. Έτσι το έργο τέχνης ενέπνευσε τον κύριο χαρακτήρα σε έναν άθλο.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΠΑΛΣ

1. Στο μυθιστόρημα του V.D. Dudintseva "Λευκά ρούχα" Ο καθηγητής Ryadno είναι βαθιά πεπεισμένος για την ορθότητα του βιολογικού δόγματος, που εγκρίθηκε από το κόμμα. Για προσωπικό όφελος, ο ακαδημαϊκός εξαπολύει αγώνα κατά των επιστημόνων γενετικής. Ο Row υπερασπίζεται σθεναρά τις ψευδοεπιστημονικές απόψεις και πηγαίνει στις πιο άτιμες πράξεις για να κατακτήσει τη φήμη. Ο φανατισμός του ακαδημαϊκού οδηγεί στο θάνατο ταλαντούχων επιστημόνων, στη διακοπή σημαντικής έρευνας.

2. Γ.Ν. Ο Τροεπόλσκι στην ιστορία "Υποψήφιος Επιστημών" εναντιώνεται σε όσους υπερασπίζονται ψευδείς απόψεις και ιδέες. Ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος ότι τέτοιοι επιστήμονες εμποδίζουν την ανάπτυξη της επιστήμης και, κατά συνέπεια, της κοινωνίας στο σύνολό της. Στην ιστορία του Γ.Ν. Ο Troepolsky τονίζει την ανάγκη να καταπολεμηθούν οι ψευδοεπιστήμονες.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ όψιμης ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ

1. Στην ιστορία του Α.Σ. Πούσκιν" ΣταθμάρχηςΟ Samson Vyrin έμεινε μόνος μετά την φυγή της κόρης του με τον λοχαγό Minsky. Ο γέρος δεν έχασε την ελπίδα να βρει την Dunya, αλλά όλες οι προσπάθειες παρέμειναν ανεπιτυχείς. Ο επιστάτης πέθανε από μελαγχολία και απόγνωση. Μόνο λίγα χρόνια αργότερα η Ντούνια ήρθε στον τάφο του πατέρα της. Η κοπέλα ένιωσε ένοχη για τον θάνατο του επιστάτη, αλλά οι τύψεις ήρθαν πολύ αργά.

2. Στην ιστορία του Κ.Γ. Ο Paustovsky "Telegram" Nastya άφησε τη μητέρα της και πήγε στην Αγία Πετρούπολη για να χτίσει μια καριέρα. Η Κατερίνα Πετρόβνα ένιωθε επικείμενο θάνατο και πολλές φορές ζήτησε από την κόρη της να την επισκεφτεί. Ωστόσο, η Nastya παρέμεινε αδιάφορη για τη μοίρα της μητέρας της και δεν είχε χρόνο να έρθει στην κηδεία της. Το κορίτσι μετάνιωσε μόνο στον τάφο της Κατερίνας Πετρόβνα. Έτσι ο Κ.Γ. Ο Paustovsky υποστηρίζει ότι πρέπει να είστε προσεκτικοί με τους αγαπημένους σας.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΜΝΗΜΗΣ

1. V.G. Ο Ρασπούτιν στο δοκίμιό του "Αιώνιο Πεδίο" γράφει για τις εντυπώσεις του από το ταξίδι στον τόπο της Μάχης του Κουλίκοβο. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι έχουν περάσει περισσότερα από εξακόσια χρόνια και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έχουν αλλάξει πολλά. Ωστόσο, η μνήμη αυτής της μάχης εξακολουθεί να ζει χάρη στους οβελίσκους που δημιουργήθηκαν προς τιμή των προγόνων που υπερασπίστηκαν τη Ρωσία.

2. Στην ιστορία του B.L. Vasilyeva "Και τα ξημερώματα εδώ είναι ήσυχα ..." πέντε κορίτσια έπεσαν, πολεμώντας για την πατρίδα τους. Πολλά χρόνια αργότερα, ο συμπολεμιστής τους Fedot Vaskov και ο γιος της Rita Osyanina, Albert, επέστρεψαν στο μέρος όπου σκοτώθηκαν οι αντιαεροπορικοί πυροβολητές για να στήσουν μια ταφόπλακα και να διαιωνίσουν το κατόρθωμά τους.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΟΥ ΤΡΟΠΟΥ ΖΩΗΣ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ

1. Στην ιστορία του B.L. Vasilyeva "Τα άλογά μου πετούν ..." Ο γιατρός του Smolensk Yanson είναι ένα παράδειγμα αδιαφορίας σε συνδυασμό με υψηλό επαγγελματισμό. Ένας ταλαντούχος γιατρός καθημερινά, με οποιονδήποτε καιρό, έσπευδε να βοηθήσει τους ασθενείς, χωρίς να απαιτεί τίποτα σε αντάλλαγμα. Για αυτές τις ιδιότητες, ο γιατρός κέρδισε την αγάπη και τον σεβασμό όλων των κατοίκων της πόλης.

2. Στην τραγωδία του Α.Σ. Το «Μότσαρτ και Σαλιέρι» του Πούσκιν αφηγείται την ιστορία της ζωής δύο συνθετών. Ο Σαλιέρι γράφει μουσική για να γίνει διάσημος και ο Μότσαρτ υπηρετεί την τέχνη ανιδιοτελώς. Λόγω φθόνου, ο Σαλιέρι δηλητηρίασε την ιδιοφυΐα. Παρά το θάνατο του Μότσαρτ, τα έργα του ζουν και συγκινούν τις καρδιές των ανθρώπων.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΩΝ ΣΥΝΕΠΕΙΩΝ ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ

1. Στην ιστορία του Α. Σολζενίτσιν " Matrenin dvor«Απεικόνιση της ζωής του ρωσικού χωριού μετά τον πόλεμο, που οδήγησε όχι μόνο σε οικονομική παρακμή, αλλά και στην απώλεια της ηθικής. Οι χωρικοί έχασαν μέρος της οικονομίας τους, έγιναν ανυπόφοροι και άκαρδοι. Έτσι, ο πόλεμος οδηγεί σε ανεπανόρθωτες συνέπειες.

2. Στην ιστορία του Μ.Α. Το "The Fate of a Man" του Sholokhov δείχνει τη ζωή ενός στρατιώτη Andrei Sokolov. Το σπίτι του καταστράφηκε από τον εχθρό και η οικογένειά του σκοτώθηκε στον βομβαρδισμό. Έτσι ο Μ.Α. Ο Sholokhov τονίζει ότι ο πόλεμος στερεί από τους ανθρώπους ό,τι πιο πολύτιμο έχουν.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΩΝ ΑΝΤΙΦΑΛΕΙΩΝ ΣΤΟΝ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ ΚΟΣΜΟ ΕΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

1. Στο μυθιστόρημα του I.S. Οι "Πατέρες και οι γιοι" του Turgenev Evgeny Bazarov διακρίνεται από ευφυΐα, σκληρή δουλειά, σκοπιμότητα, αλλά ταυτόχρονα, ο μαθητής είναι συχνά σκληρός και αγενής. Ο Μπαζάροφ καταδικάζει τους ανθρώπους που υποκύπτουν στα συναισθήματα, αλλά πείθεται για την ανακρίβεια των απόψεών του όταν ερωτεύεται τον Οντίντσοφ. Έτσι ο I.S. Ο Turgenev έδειξε ότι οι άνθρωποι χαρακτηρίζονται από ασυνέπεια.

2. Στο μυθιστόρημα του Ι.Α. Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich έχει και αρνητικά και θετικά χαρακτηριστικάχαρακτήρας. Από τη μία πλευρά, ο κεντρικός χαρακτήρας είναι απαθής και αυτοδύναμος. Ο Ομπλόμοφ δεν ενδιαφέρεται πραγματική ζωή, τον βαριέται και τον κουράζει. Από την άλλη πλευρά, ο Ilya Ilyich διακρίνεται για την ειλικρίνεια, την ειλικρίνεια και την ικανότητά του να κατανοεί τα προβλήματα ενός άλλου ατόμου. Αυτή είναι η ασάφεια του χαρακτήρα του Oblomov.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΔΙΚΑΙΑΣ ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ

1. Στο μυθιστόρημα του F.M. Το «Έγκλημα και τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι, ο Πορφιρί Πέτροβιτς, ερευνά τη δολοφονία μιας ηλικιωμένης γυναίκας, τοκογλύφου. Ο ερευνητής είναι ένας λεπτός γνώστης ανθρώπινη ψυχολογία... Κατανοεί τα κίνητρα του εγκλήματος του Ροντιόν Ρασκόλνικοφ και εν μέρει τον συμπάσχει. Ο Πορφίρι Πέτροβιτς δίνει νέος άνδραςευκαιρία να εξομολογηθεί. Αυτό θα χρησιμεύσει στη συνέχεια ως ελαφρυντική περίσταση στην υπόθεση Raskolnikov.

2. Α.Π. Ο Τσέχοφ στην ιστορία του «Χαμαιλέοντας» μας εισάγει στην ιστορία μιας διαμάχης που ξέσπασε για ένα δάγκωμα σκύλου. Ο αστυνομικός επόπτης Ochumelov προσπαθεί να αποφασίσει αν αξίζει τιμωρία. Η ετυμηγορία του Ochumelov εξαρτάται μόνο από το αν ο σκύλος ανήκει στον στρατηγό ή όχι. Ο επόπτης δεν αναζητά δικαιοσύνη. Ο κύριος στόχος του είναι να κερδίσει την εύνοια του στρατηγού.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΣΧΕΣΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΚΑΙ ΦΥΣΗΣ

1. Στην ιστορία του V.P. Ο Αστάφιεφ «Τσαρ-ψάρι» Ιγκνατίεβιτς κάνει λαθροθηρία εδώ και πολλά χρόνια. Κάποτε ένας ψαράς γαντζώθηκε σε έναν τεράστιο οξύρρυγχο. Ο Ignatych κατάλαβε ότι μόνος του δεν μπορούσε να τα βγάλει πέρα ​​με το ψάρι, αλλά η απληστία δεν του επέτρεψε να καλέσει τον αδελφό του και τον μηχανικό για βοήθεια. Σύντομα ο ίδιος ο ψαράς βρέθηκε στη θάλασσα, μπλεγμένος στα δίχτυα και τα αγκίστρια του. Ο Ιγνάτιτς κατάλαβε ότι θα μπορούσε να πεθάνει. V.P. Ο Αστάφιεφ γράφει: «Ο βασιλιάς του ποταμού και ο βασιλιάς όλης της φύσης βρίσκονται στην ίδια παγίδα». Έτσι ο συγγραφέας τονίζει την άρρηκτη σύνδεση ανθρώπου και φύσης.

2. Στην ιστορία του A.I. Kuprin "Olesya" ο κύριος χαρακτήρας ζει σε αρμονία με τη φύση. Το κορίτσι αισθάνεται ως αναπόσπαστο μέρος του κόσμου γύρω της, ξέρει πώς να δει την ομορφιά του. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Kuprin τονίζει ότι η αγάπη για τη φύση βοήθησε την Olesya να κρατήσει την ψυχή της παρθένα, ειλικρινή και όμορφη.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΟΥ ΡΟΛΟΥ ΤΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΖΩΗ

1. Στο μυθιστόρημα του Ι.Α. Η μουσική "Oblomov" του Goncharov παίζει σημαντικό ρόλο. Ο Ilya Ilyich ερωτεύεται την Olga Ilyinskaya όταν την ακούει να τραγουδά. Οι ήχοι της άριας «Casta Diva» ξυπνούν συναισθήματα στην καρδιά του που δεν έχει ζήσει ποτέ. Ο IA Goncharov τονίζει ιδιαίτερα ότι για πολύ καιρό ο Oblomov δεν είχε νιώσει «τέτοιο σθένος, τέτοια δύναμη που, φαινόταν, όλα σηκώθηκαν από τα βάθη της ψυχής, έτοιμοι για ένα κατόρθωμα». Έτσι, η μουσική είναι σε θέση να ξυπνήσει ειλικρινή και δυνατά συναισθήματα σε ένα άτομο.

2. Στο μυθιστόρημα του Μ.Α. Sholokhov" Ήσυχο Ντον«Τα τραγούδια συνοδεύουν τους Κοζάκους σε όλη τους τη ζωή. Τραγουδούν σε στρατιωτικές εκστρατείες, στα χωράφια, σε γάμους. Οι Κοζάκοι έβαλαν όλη τους την ψυχή στο τραγούδι. Τα τραγούδια αποκαλύπτουν την ανδρεία τους, την αγάπη για τον Ντον, τις στέπες.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ ΠΟΥ ΠΡΟΜΗΘΕΥΤΕΙ Η ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ

1. Το μυθιστόρημα Fahrenheit 451 του R. Bradbury απεικονίζει μια κοινωνία που βασίζεται σε λαϊκό πολιτισμό... Σε αυτόν τον κόσμο, οι άνθρωποι που μπορούν να σκεφτούν κριτικά τίθενται εκτός νόμου και τα βιβλία που σε κάνουν να σκεφτείς τη ζωή καταστρέφονται. Η λογοτεχνία αντικαταστάθηκε από την τηλεόραση, η οποία έγινε η κύρια ψυχαγωγία για τους ανθρώπους. Είναι άψυχα, οι σκέψεις τους υπόκεινται σε πρότυπα. Ο R. Bradbury πείθει τους αναγνώστες ότι η καταστροφή των βιβλίων οδηγεί αναπόφευκτα στην υποβάθμιση της κοινωνίας.

2. Στο βιβλίο «Γράμματα για το καλό και το ωραίο» ο DS Likhachev συλλογίζεται το ερώτημα: γιατί η τηλεόραση αντικαθιστά τη λογοτεχνία. Ο ακαδημαϊκός πιστεύει ότι αυτό συμβαίνει επειδή η τηλεόραση αποσπά την προσοχή από τις ανησυχίες, σας κάνει, σιγά σιγά, να παρακολουθείτε κάποιο πρόγραμμα. Δ.Σ. Ο Likhachev το βλέπει αυτό ως απειλή για ένα άτομο, επειδή η τηλεόραση «υπαγορεύει πώς να παρακολουθήσετε και τι να παρακολουθήσετε», κάνει τους ανθρώπους αδύναμους. Σύμφωνα με τον φιλόλογο, μόνο ένα βιβλίο μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο πνευματικά πλούσιο και μορφωμένο.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΧΩΡΙΟΥ

1. Η ιστορία του A. I. Solzhenitsyn «Η αυλή του Matryonin» απεικονίζει τη ζωή ενός ρωσικού χωριού μετά τον πόλεμο. Οι άνθρωποι όχι μόνο εξαθλιώθηκαν, αλλά έγιναν και σκληροί, χωρίς πνεύμα. Μόνο η Ματρυόνα διατηρούσε ένα αίσθημα οίκτου για τους άλλους και πάντα έρχονταν σε βοήθεια όσων είχαν ανάγκη. Τραγικός θάνατοςο κύριος χαρακτήρας είναι η αρχή του θανάτου των ηθικών θεμελίων της ρωσικής υπαίθρου.

2. Στην ιστορία του V.G. Το «Αποχαιρετισμός στη Ματέρα» του Ρασπούτιν απεικονίζει τη μοίρα των κατοίκων του νησιού, που πρέπει να πλημμυρίσει. Είναι δύσκολο για τους ηλικιωμένους να αποχαιρετήσουν την πατρίδα τους, όπου πέρασαν όλη τους τη ζωή, όπου είναι θαμμένοι οι πρόγονοί τους. Το τέλος της ιστορίας είναι τραγικό. Μαζί με το χωριό εξαφανίζονται τα ήθη και τα έθιμα του, τα οποία έχουν περάσει από γενιά σε γενιά στο πέρασμα των αιώνων και έχουν διαμορφώσει τον μοναδικό χαρακτήρα των κατοίκων της Ματέρας.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΣΤΑΣΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΠΟΙΗΤΕΣ ΚΑΙ Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥΣ

1. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν στο ποίημα «Ο ποιητής και το πλήθος» αποκαλεί αυτό το μέρος του Ρωσική κοινωνίαπου δεν κατάλαβαν το σκοπό και το νόημα της δημιουργικότητας. Σύμφωνα με το πλήθος, τα ποιήματα είναι προς το δημόσιο συμφέρον. Ωστόσο, ο Α.Σ. Ο Πούσκιν πιστεύει ότι ο ποιητής θα πάψει να είναι δημιουργός αν υπακούσει στη θέληση του πλήθους. Με αυτόν τον τρόπο, κύριος στόχοςο ποιητής δεν είναι η εθνική αναγνώριση, αλλά η επιθυμία να γίνει ο κόσμος πιο όμορφος.

2. V.V. Ο Μαγιακόφσκι στο ποίημα «Με όλη τη φωνή» βλέπει τη μοίρα του ποιητή στην υπηρεσία του λαού. Η ποίηση είναι ένα ιδεολογικό όπλο ικανό να εμπνέει τους ανθρώπους, να τους παρακινεί σε μεγάλα επιτεύγματα. Έτσι, ο V.V. Ο Μαγιακόφσκι πιστεύει ότι κάποιος πρέπει να εγκαταλείψει την προσωπική δημιουργική ελευθερία για χάρη ενός κοινού μεγάλος σκοπός.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΕΠΙΡΡΟΗΣ ΤΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΣΤΟΥΣ ΜΑΘΗΤΕΣ

1. Στην ιστορία του V.G. Ρασπούτιν "Μαθήματα Γαλλικών" δάσκαλος τάξηςΗ Lydia Mikhailovna είναι σύμβολο της ανθρώπινης ανταπόκρισης. Ο δάσκαλος βοήθησε ένα αγόρι της υπαίθρου που σπούδαζε μακριά από το σπίτι και ζούσε από χέρι σε στόμα. Η Lydia Mikhailovna έπρεπε να πάει ενάντια στους γενικά αποδεκτούς κανόνες για να βοηθήσει τον μαθητή. Επιπλέον, ενώ μελετούσε με το αγόρι, ο δάσκαλος του δίδαξε όχι μόνο μαθήματα γαλλικών, αλλά και μαθήματα καλοσύνης και συμπόνιας.

2. Στο παραμύθι του Antoine de Saint_Exupery " ΜΙΚΡΟΣ ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ«Ο Old Fox έγινε δάσκαλος για τον κύριο χαρακτήρα, μιλώντας για την αγάπη, τη φιλία, την ευθύνη, την πίστη. Άνοιξε στον πρίγκιπα βασικό μυστικότο σύμπαν: «Δεν μπορείς να δεις το κύριο πράγμα με τα μάτια σου - μόνο η καρδιά είναι οξυδερκής». Έτσι η Αλεπού δίδαξε στο αγόρι ένα σημαντικό μάθημα ζωής.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΣΤΑΣΗ ΠΡΟΣ ΟΡΦΑΝΑ ΠΑΙΔΙΑ

1. Στην ιστορία του Μ.Α. Το "The Fate of a Man" του Sholokhov Andrei Sokolov έχασε την οικογένειά του κατά τη διάρκεια του πολέμου, αλλά αυτό δεν έκανε τον κύριο χαρακτήρα άκαρδο. Ο κύριος χαρακτήρας έδωσε όλη την υπόλοιπη αγάπη στο άστεγο αγόρι Vanyushka, αντικαθιστώντας τον πατέρα του. Έτσι ο Μ.Α. Ο Sholokhov πείθει τον αναγνώστη ότι, παρά δυσκολίες ζωής, δεν πρέπει να χάνει κανείς την ικανότητα να συμπάσχει με τα ορφανά.

2. Η ιστορία των G. Belykh και L. Panteleev "Republic of ShKID" απεικονίζει τη ζωή των μαθητών σε ένα σχολείο κοινωνικής και εργασιακής εκπαίδευσης για παιδιά του δρόμου και ανήλικους παραβάτες. Πρέπει να σημειωθεί ότι δεν μπόρεσαν όλοι οι μαθητές να γίνουν αξιοπρεπείς άνθρωποι, αλλά η πλειοψηφία κατάφερε να βρει τον εαυτό του και να προχωρήσει ο σωστός τρόπος... Οι συντάκτες της ιστορίας υποστηρίζουν ότι το κράτος θα πρέπει να δώσει προσοχή στα ορφανά, να δημιουργήσει ειδικά ιδρύματα για αυτά για να εξαλείψει το έγκλημα.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΟΥ ΡΟΛΟΥ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟΝ Β' ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΟΛΕΜΟ

1. Στην ιστορία του B.L. Vasilyeva "Και τα ξημερώματα εδώ είναι ήσυχα ..." Πέντε νεαρές γυναίκες αντιαεροπορικές πυροβολητές πέθαναν πολεμώντας για την Πατρίδα. Οι κύριοι χαρακτήρες δεν φοβήθηκαν να μιλήσουν εναντίον των Γερμανών σαμποτέρ. B.L. Ο Βασίλιεφ απεικονίζει με μαεστρία την αντίθεση ανάμεσα στη θηλυκότητα και τη βαρβαρότητα του πολέμου. Ο συγγραφέας πείθει τον αναγνώστη ότι οι γυναίκες, σε ισότιμη βάση με τους άνδρες, είναι ικανές μαχητικά κατορθώματακαι ηρωικές πράξεις.

2. Στην ιστορία του V.A. Το «Mother of Man» του Zakrutkin δείχνει τη μοίρα μιας γυναίκας κατά τη διάρκεια του πολέμου. κύριος χαρακτήραςΗ Μαρία έχασε ολόκληρη την οικογένειά της: τον άντρα και το παιδί της. Παρά το γεγονός ότι η γυναίκα έμεινε ολομόναχη, η καρδιά της δεν σκλήρυνε. Η Μαρία άφησε επτά ορφανά στο Λένινγκραντ, αντικατέστησε τη μητέρα τους. Η ιστορία του V.A. Η Zakrutkina έγινε ύμνος σε μια Ρωσίδα που βίωσε πολλές κακουχίες και κακοτυχίες κατά τη διάρκεια του πολέμου, αλλά διατήρησε την καλοσύνη, τη συμπάθεια και την επιθυμία να βοηθήσει άλλους ανθρώπους.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΩΝ ΑΛΛΑΓΩΝ ΣΤΗ ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

1. A. Knyshev στο άρθρο "Ω μεγάλη και δυνατή νέα ρωσική γλώσσα!" γράφει με ειρωνεία για τους λάτρεις του δανεισμού. Σύμφωνα με τον A. Knyshev, ο λόγος των πολιτικών και των δημοσιογράφων γίνεται συχνά γελοίος όταν είναι υπερφορτωμένος με ξένες λέξεις... Ο τηλεοπτικός παρουσιαστής είναι σίγουρος ότι η υπερβολική χρήση δανείων μολύνει τη ρωσική γλώσσα.

2. Ο V. Astafyev στην ιστορία "Lyudochka" συνδέει τις αλλαγές στη γλώσσα με την πτώση του επιπέδου του ανθρώπινου πολιτισμού. Η ομιλία του Artyomka-soap, του Strekach και των φίλων τους είναι φραγμένη με εγκληματική ορολογία, η οποία αντικατοπτρίζει την κακή κατάσταση της κοινωνίας, την υποβάθμισή της.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΟΣ

1. V.V. Ο Μαγιακόφσκι στο ποίημα «Ποιος να είσαι; εγείρει το πρόβλημα της επιλογής επαγγέλματος. Λυρικός ήρωαςσκέφτεται πώς να βρει τον σωστό δρόμο στη ζωή και το επάγγελμα. V.V. Ο Μαγιακόφσκι καταλήγει στο συμπέρασμα ότι όλα τα επαγγέλματα είναι καλά και τα χρειάζονται εξίσου οι άνθρωποι.

2. Στην ιστορία του E. Grishkovets "Darwin", ο κύριος χαρακτήρας μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο επιλέγει μια επιχείρηση που θέλει να κάνει όλη του τη ζωή. Συνειδητοποιεί ότι αυτό που συμβαίνει είναι περιττό και αρνείται να σπουδάσει στο Ινστιτούτο Πολιτισμού όταν παρακολουθεί μια παράσταση που παίζουν φοιτητές. Ο νεαρός άνδρας είναι ακράδαντα πεπεισμένος ότι το επάγγελμα πρέπει να είναι χρήσιμο και ευχάριστο.

Δοκίμιο με θέμα "Το πρόβλημα της εύρεσης του νοήματος της ζωής" 4.00 /5 (80.00%) 4 ψήφοι

Ο καθένας μας ζει τη ζωή του όπως αποφασίζει ο πιστός. Όλοι βάζουμε ορισμένους στόχους, καθήκοντα, τους εκπληρώνουμε ή δεν τους εκπληρώνουμε. Για να ζήσει ένα άτομο μια αξιοπρεπή ζωή και να είναι ικανοποιημένος με αυτήν, πρέπει να καθορίσει το νόημα της ζωής για τον εαυτό του.

Οι γονείς και άλλοι μας βοηθούν να το κάνουμε αυτό. Πρώτα από όλα βέβαια η ανατροφή μας επηρεάζει εμάς και την κοσμοθεωρία μας. Ο τρόπος με τον οποίο μεγαλώσαμε στην παιδική ηλικία, όσα επενδύθηκαν σε εμάς, θα μας κυβερνήσουν, τα σχέδιά μας για το μέλλον και οι πράξεις μας θα εξαρτηθούν από αυτό.
Πολλοί συγγραφείς και ποιητές έχουν εργαστεί για το νόημα της ζωής. Αυτό το πρόβλημα είναι σχετικό ανά πάσα στιγμή, επομένως, η συλλογιστική για το νόημα της ζωής δεν θα παρεμβαίνει σε κανέναν, αντίθετα, πρέπει να το σκεφτείτε όσο το δυνατόν περισσότερο.
Στο μυθιστόρημα του Alexander Sergeevich a "Eugene Onegin" ο κύριος χαρακτήρας βρίσκεται σε μια πολύ δύσκολη κατάσταση... Δεν ξέρει πώς να ζει στην κοινωνία της εποχής του. Ο λόγος για αυτό είναι η απροθυμία και η αδυναμία του να εργαστεί, να βρει τον εαυτό του και να δράσει. Γι' αυτό ο ήρωας δεν βρίσκει τη δική του ευτυχία, το νόημά του στη ζωή και έτσι παραμένει μοναχικός και δυστυχισμένος.
Επίσης στο μυθιστόρημα του Mikhail Yuryevich Lermontov "Ένας ήρωας της εποχής μας" ο Pechorin, ο πρωταγωνιστής του έργου, δεν μπορούσε να κατευθύνει τις δυνάμεις του προς τη σωστή κατεύθυνση και, όπως και ο Onegin, δεν μπορούσε να βρει την ευτυχία του. Ο Πετσόριν ένιωσε ότι υπήρχε δύναμη μέσα του, στην ψυχή του, ότι μπορούσε να δράσει. Όμως τον ήρωα τον εμπόδιζε το γεγονός ότι δεν ήξερε πού να εφαρμόσει αυτή τη δύναμή του, προς ποια κατεύθυνση να την κατευθύνει. Ο λόγος που ο Pechorin δεν κατάφερε ποτέ να βρει τον εαυτό του είναι η κοινωνία. Εξάλλου, η κοσμοθεωρία και η κοσμοθεωρία του εξαρτώνται και από τη γύρω κοινωνία. Η κοινωνία του Πετσόριν ήταν τέτοια που εξαιρετική προσωπικότηταδεν ήταν στο λάθος μέρος. Αυτός είναι ο λόγος που ο Pechorin δεν μπόρεσε ποτέ να γίνει ευτυχισμένος και να βρει το δικό του νόημα στη ζωή.
Ι.Α. όπως και οι προηγούμενοι συγγραφείς, μίλησε πολύ για το νόημα της ζωής. Στο μυθιστόρημά του Oblomov, ο κύριος χαρακτήρας, Ilya Ilyich Oblomov, δεν μπορούσε να βρει το νόημα της ζωής χωρίς να φταίει η δική του βλακεία. Ο Ομπλόμοφ ήταν ευγενικός ταλαντουχο ατομο, αλλά η κοσμοθεωρία του τον εμπόδισε να υποδυθεί και να γίνει ευτυχισμένος. Μεγαλωμένος σε έναν ζεστό, ευγενικό οικογενειακό κύκλο, ο Oblomov έγινε ένα ευάλωτο, ευγενικό και αδύναμο άτομο. Γι' αυτό δεν μπορούσε να ορίσει το νόημα της ζωής για τον εαυτό του. Η απουσία υψηλών στόχων στη ζωή της κοινωνίας, η τεμπελιά και ο αδύναμος χαρακτήρας κατέστρεψαν ένα ταλαντούχο άτομο.
Το νόημα της ζωής είναι ένα σημαντικό συστατικό της ζωής κάθε ανθρώπου. Ο καθένας μας πρέπει να έχει ένα νόημα να ζει, να δρα, να δημιουργεί. Εξάλλου, αυτός, όπως και το κίνητρο, μας βοηθά να προσπαθήσουμε για κάτι, να επιτύχουμε αποτελέσματα, να βελτιώσουμε τον εαυτό μας και ο κόσμος... Αυτό βοηθά ένα άτομο να γίνει πραγματικά ευτυχισμένο και να ζήσει τη ζωή του με αξιοπρέπεια.

Από πού ξεκινά η αναζήτηση του νοήματος της ζωής; Ποιος είναι ο σκοπός του ανθρώπου στη γη; Ακριβώς αυτά

προκύπτουν ερωτήματα κατά την ανάγνωση του κειμένου του K.G. Paustovsky.

Αποκαλύπτοντας το πρόβλημα της εύρεσης του νοήματος της ζωής, ο συγγραφέας μας εισάγει σε ένα μικρό επεισόδιο από τη ζωή. Η αφήγηση προέρχεται από το πρώτο πρόσωπο. Ο αφηγητής αποφοιτά από το λύκειο, πρόκειται να πάει στο πανεπιστήμιο, ονειρεύεται να γίνει συγγραφέας. Μόλις το έμαθε, ο αγροτικός φαρμακοποιός Λάζαρ Μπορίσοβιτς συμβουλεύει τον νεαρό άνδρα να σκεφτεί τον εαυτό του, τη ζωή, τη θέση του στη ζωή, τι θα ήθελε να κάνει για τους ανθρώπους.

Η θέση του συγγραφέα εκφράζεται με τα λόγια του παλιού φαρμακοποιού: η αναζήτηση για το νόημα της ζωής ξεκινά πρώτα απ 'όλα με την επιθυμία ενός ατόμου να κάνει κάτι σημαντικό και χρήσιμο για τους ανθρώπους, με προβληματισμούς για τον εαυτό του, για τη ζωή, για τον τόπο του. στη ζωή.

Θα επιβεβαιώσουμε την ορθότητα των κρίσεων μας αναφερόμενοι σε λογοτεχνικά παραδείγματα... Οι ήρωες του μυθιστορήματος του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» Πιερ Μπεζούχοφ και Αντρέι Μπολκόνσκι βρίσκονται σε διαρκή αναζήτηση του νοήματος της ζωής.

Δικα τους ηθική αναζήτησησυνδέεται με την επιθυμία να είσαι αρκετά καλός, να ασχοληθείς με χρήσιμες δραστηριότητες. Στον πόλεμο του 1805, ο πρίγκιπας Ανδρέας έδειξε ότι ήταν ένας έντιμος αξιωματικός που έβλεπε το νόημα της υπηρεσίας του στην επιτυχία ενός κοινού σκοπού. Ο Pierre Bezukhov, αφού συναντήθηκε με τον μασόνο Bazdeev, ασχολείται με τη φιλανθρωπία, προσπαθώντας να βελτιώσει την κατάσταση των αγροτών του.

V διήγημαΟ ΑΠ Τσέχοβα «Φοιτητής», ο πρωταγωνιστής, φοιτητής της θεολογικής ακαδημίας, επιστρέφοντας από κυνήγι, βιώνει μια ζοφερή διάθεση. Του φαίνεται ότι η ζωή στερείται νοήματος, υπάρχει φτώχεια, πείνα, κρύο, άγνοια, σκοτάδι παντού, όπως πριν από χίλια χρόνια. Αλλά όταν ο Ivan Velikopolsky μιλάει γύρω από μια φωτιά σε ένα χωράφι με πατάτες με δύο χήρες, τη Lukerye και τη Vasilisa, ιστορία του ευαγγελίουγια την τριπλή άρνηση του Ιησού από τον Πέτρο και βλέπει πώς αυτό αιώνια ιστορίαγυναίκες, έρχεται να σημαντική ανακάλυψη... Καταλαβαίνει ότι η αλήθεια και η ομορφιά είχαν πάντα νόημα. ανθρώπινη ύπαρξη, και η χαρά φτερούγισε ξαφνικά στην ψυχή του. Είναι νέος, υγιής, γεμάτος ενέργεια και έχει πολλά να κάνει.

Ας συνοψίσουμε. Φροντίσαμε οι άνθρωποι να αναζητούν συνεχώς το νόημα της ζωής, να προσπαθούν για καλό και καλό, προσπαθώντας να κατανοήσουν τον σκοπό τους. (325 λέξεις)

Αποτελεσματική προετοιμασία για τις εξετάσεις (όλα τα θέματα) -

Η λογική της αλληλουχίας τριών λογοτεχνικών μεθόδων, θα έλεγε κανείς, κοσμοθεωριών - κλασικισμός, ρομαντισμός και ρεαλισμός - είναι το κλειδί για την κατανόηση των διαδικασιών που έλαβαν χώρα στη λογοτεχνία και την κοινωνία τον 19ο και τον 20ό αιώνα.

Κλασσικότηςήταν η πρώτη συνειδητή και σαφώς καθορισμένη μέθοδος στην τέχνη της σύγχρονης εποχής. Από αυτόν ξεκίνησε η σειρά που συνεχίζεται αυτή τη στιγμή.

Ως γνωστόν, κάθε κατεύθυνση δέχεται την ενέργεια της επιβεβαίωσης και της ανάπτυξης από την άρνηση του προκατόχου της. Όμως ο κλασικισμός βασίζεται αποκλειστικά στη μίμηση, στην παράδοση. Μόνο με τον ρομαντισμό ξεκινά η λατρεία του «νέου».

Στο όνομα του νέου, υπάρχει μια συνεχής αλλαγή σχολών, στυλ, κοσμοθεωριών. Ο ρομαντισμός βρίσκεται στην αρχή της ιστορικής επιτάχυνσης. Ομοίως, ένας ριζικός αναπροσανατολισμός στον κόσμο συντελείται στη ζωή της κοινωνίας και των ατόμων. Το νέο γίνεται το μότο της εποχής, το οποίο, ειδικότερα, έδωσε αφορμή για ένα τέτοιο φαινόμενο όπως η μόδα.

Γενικά, ένας άνθρωπος αρχίζει να καθοδηγείται στη ζωή του όχι από το παλιό, αλλά από το νέο, όχι από την παράδοση, αλλά από τη λογική. "Η αστραπιαία μόδα είναι ο τύραννος μας - μια ασθένεια των νεότερων Ρώσων", είπε ο Πούσκιν. Αντί της πεποίθησης ότι η αλήθεια έχει την αρχαιότητα ως το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της, εμφανίζεται ένα εξίσου επίμονο στερεότυπο: αλήθεια είναι αυτό που ανακαλύπτει η σύγχρονη γνώση. Εάν πριν από την ερώτηση: πώς να ζήσετε; Ο άνθρωπος απάντησε χωρίς δισταγμό: όπως ζούσαν οι πρόγονοί του, τώρα βασίζεται σε προχωρημένες, προοδευτικές ιδέες. Η αρχή αυτής της επανάστασης στη Ρωσία έγινε μπροστά στον Πούσκιν, γεγονός που του έδωσε την ευκαιρία να γίνει ο ιδρυτής μιας νέας ρωσικής λογοτεχνίας.

Είναι σημαντικό ότι ο συγγραφέας του «Ευγένιου Ονέγκιν» να χαρακτηρίσει ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣστρέφεται στις λογοτεχνικές τάσεις και κατανοεί τις ιστορικές αλλαγές μέσα από συγκρίσεις των λογοτεχνικών προτιμήσεων των αναγνωστών διαφορετικών εποχών. Σε αυτά βρίσκει ακριβή σημάδια της συνεχιζόμενης μεταμόρφωσης.

Κόσμος του κλασικισμού- ο κόσμος των αμετάβλητων, σαφών κριτηρίων και αξιολογήσεων, στερεών ιδεών για το καλό και το κακό, την κακία και την αρετή, την αλήθεια και το ψέμα. Η κύρια κατηγορία του είναι μια ιεραρχία που τακτοποιεί όλα τα αντικείμενα, τα προβλήματα, τα θέματα σύμφωνα με την αδιαμφισβήτητη, γενικά αποδεκτή σημασία. Ένας άνθρωπος της εποχής του κλασικισμού ζούσε σε έναν αυστηρά τακτοποιημένο κόσμο, έχοντας ξεκάθαρα επίγνωση της θέσης του σε αυτόν, δηλ. κατείχε αυτό που θα έλειπε στους ανθρώπους μιας εποχής, που εκτείνεται από την κατάρρευση του σύγχρονου κλασικισμού.

Στον ρομαντισμόαντί για αυστηρές απαιτήσεις και κανόνες, εμφανίστηκε η ελευθερία, τραγουδιστής της οποίας ήταν ο Πούσκιν, έμεινε πιστός σε αυτήν μέχρι το τέλος. Αλλά ο Πούσκιν είδε ξεκάθαρα τις σκιώδεις πλευρές που συνόδευαν την ελευθερία και αφιέρωσε το μυθιστόρημά του «Ευγένιος Ονέγκιν» στην αποκάλυψή τους. Μιλώντας για τα γούστα των αναγνωστών μυθιστορημάτων, όπου η αρετή πάντα θριαμβεύει, ο ποιητής παρατήρησε:

Και τώρα όλα τα μυαλά είναι σε ομίχλη,

Η ηθική μας οδηγεί στον ύπνο

Το Vice είναι αγαπητό - και στο μυθιστόρημα,

Και εκεί είναι ήδη θριαμβευτής.

Ένα από τα πιο σημαντικά σημάδια της επερχόμενης νέας εποχής, ο Πούσκιν είδε στην ποιητοποίηση της κακίας και του κακού, που δεν είχε συμβεί ποτέ πριν και που μαρτυρούσε τον μέγιστο δυνατό βαθμό καταστροφής όλων των θεμελίων. Ενώπιον μας, άλλωστε, δεν έχει εγκριθεί διαφορετικός κανόνας, αλλά η εξύμνηση αυτού που πρέπει να απορριφθεί για μομφή, δηλ. ισχυρισμός απεριόριστης άρνησης. Η άρνηση εξασφάλιζε την ανάπτυξη ως απαραίτητη στιγμή κίνησης, αλλά ταυτόχρονα, καταστρέφοντας τα θεμέλια της ανθρώπινης ζωής, γέννησε την τραγική οπτική ενός ανθρώπου χωρίς ακλόνητες αξίες, που εξέφραζε ο ρομαντισμός. Ο Πούσκιν παρουσίασε έναν απογοητευμένο ήρωα. «Από την εποχή του Πούσκιν, έχουν εμφανιστεί στον κόσμο κάποια ανήκουστα παράπονα για τη ζωή. Η ελεγεία άλλαξε την ωδή ”1.

"Παράπονα για τη ζωή", απογοήτευση, αδιαφορία για τη ζωή, ψύξη των συναισθημάτων - όλα αυτά είναι συνέπεια της απώλειας του νοήματος της ζωής.

Η κατάσταση ενός ατόμου που δεν γνωρίζει το νόημα της ύπαρξής του έχει ριζώσει στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία από τον Βύρωνα μέχρι τους υπαρξιστές. Και στη ρωσική λογοτεχνία, ο Ιβάν Ίλιτς Τολστόι, ο Νικολάι Στεπάνοβιτς από τη Βαρετή Ιστορία του Τσέχοφ και οι ήρωες του Μπούνιν είναι στο ίδιο επίπεδο με τον Ονέγκιν και τον Πετόριν.

Ο ρομαντισμός εξέφραζε απογοήτευση και, ταυτόχρονα, μια άπειρη παρόρμηση για το ιδανικό. Η βαθύτερη παρόρμησή του ήταν «η προσπάθεια για το ανέφικτο, η αγάπη για το άσκοπο» 1.

Δεν μπορεί να υπάρξει ένας ικανοποιημένος ρομαντικός που έχει βρει αρμονία με τον κόσμο γύρω του και με τον εαυτό του. Είναι αλήθεια ότι «η ποίηση των αρχαίων ήταν η ποίηση της κατοχής», η ποίηση του ρομαντισμού είναι «η ποίηση της λαχτάρας» 2.

Αλλά η λαχτάρα γεννά επίσης την επιθυμία να κατέχουμε κανόνες, κανόνες, νόμους και, τέλος, αξίες που δίνουν νόημα στη ζωή.

Η εύρεση του νοήματος της ζωής ήταν ένα καθήκον που έθεσε ο ρομαντισμός, που απαιτούσε να ξεπεράσει τα όριά του.

Οι ήρωες του ρωσικού μυθιστορήματος διανύουν το μονοπάτι από τη λαχτάρα, την απογοήτευση, την αδιαφορία στην κατοχή και την αγάπη για τη ζωή. Όταν αναθεωρούμε νοερά την ακολουθία τους από τον Ευγένιο Ονέγκιν μέχρι τον Αλιόσα Καραμάζοφ και τον Πρίγκιπα Νεχλιούντοφ («Ανάσταση»), βλέπουμε ξεκάθαρα την κατεύθυνση της διαδικασίας.

Ο Πούσκιν έγραψε για τον ήρωα " Καυκάσιος αιχμάλωτος", Ο πρώην ρομαντικός προκάτοχος του Onegin:" Ήθελα να απεικονίσω μέσα του αυτή την αδιαφορία για τη ζωή και τις απολαύσεις της, αυτό το πρόωρο γήρας της ψυχής, που έγινε το χαρακτηριστικό γνώρισμα της νεολαίας του XIX αιώνα "3.

Ο Πούσκιν, και μαζί του το ρωσικό μυθιστόρημα συνολικά, που αποτελεί τον πυρήνα της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα, ξεκινά με το κύριο ερώτημα, από το βαθύτερο επίπεδο κάθε κοσμοθεωρίας - με το ζήτημα της αξίας της ζωής, της δικαίωσής της . Η απώλεια του νοήματος της ζωής από τον σύγχρονο άνθρωπο συνδέθηκε προφανώς και δίκαια από τους ρομαντικούς με την πρόοδο, με την ιστορική εξέλιξη της Ευρώπης. Επομένως, μια αγαπημένη κατάσταση για τους ρομαντικούς: ένας απογοητευμένος, πολιτισμένος ήρωας ανάμεσα σε έναν «άγριο», πατριαρχικό λαό. Δεν ήταν για τίποτα που ο Πούσκιν αποκάλεσε τον κρατούμενο του «Ευρωπαίο».

Πατριαρχικοί λαοί - Κιρκάσιοι, Τσιγγάνοι βρίσκονταν σε προϊστορικό στάδιο. Η αρμονία και η αμεσότητά τους ήταν ασύμβατες με την ανάπτυξη. Αλλά δεν γνώριζαν την ασθένεια του σύγχρονου ανθρώπου - αδιαφορία για τη ζωή, απογοήτευση.

Οι Ευρωπαίοι είχαν πολλά διαφορετικά: ανάπτυξη, ιστορία. Η δυσαρμονία στην οποία υπόκεινται είναι η πηγή ζωής που παρέχει κίνηση στο ιστορικό μονοπάτι.

Ο Ντοστογιέφσκι, στην περίφημη ομιλία του Πούσκιν, αποκάλεσε δικαίως τους ήρωες των ρομαντικών ποιημάτων του Πούσκιν «περιπλανώμενους» που άφησαν το σπίτι τους. Αλλά έκανε προφανώς λάθος, βλέποντας στην αβάσιμη μοίρα μόνο της ρωσικής διανόησης. Αυτό ήταν το ευρωπαϊκό και, όπως έχει δείξει η ιστορία, το παγκόσμιο πεπρωμένο.

Η έντονη ιστορική εξέλιξη του 19ου και ιδιαίτερα του 20ου αιώνα έκανε την εικόνα του ρομαντικού περιπλανώμενου προφητική. Οι ήρωες του Κάφκα ή του «Αουτσάιντερ» Καμύ δεν έχουν άμεση σχέση με τον Τσάιλντ Χάρολντ, τον Αλέκο, τον κρατούμενο;

Ήταν τα ρομαντικά ποιήματα και ο «Ευγένιος Ονέγκιν» που ο Πούσκιν έθεσε το καθήκον ότι οι οπαδοί του Λερμόντοφ, Γκόγκολ, Τουργκένιεφ, Ντοστογιέφσκι, Λ. Τολστόι ανέλαβαν την αναζήτηση του νοήματος της ζωής σε έναν ιστορικά μεταβαλλόμενο κόσμο.

Επομένως, στη ρωσική λογοτεχνία, ξεκινώντας από τον «Αιχμάλωτο του Καυκάσου» και τον «Τσιγγάνο», υπάρχει ακόμη μια συνεχής συζήτηση για την πρόοδο και διατυπώνονται διάφορες αντιλήψεις για την ιστορία. Το θέμα, βέβαια, δεν είναι ότι κάποια θέματα και ιδέες έχουν επιβιώσει για ενάμιση αιώνα, αν και αυτό είναι και ένας δείκτης της ενότητας της λογοτεχνίας.

Η κριτική του Αλέκου στον αστικό πολιτισμό, που παραβιάζει την αρμονία του ανθρώπου με τη φύση, ακούγεται απολύτως επίκαιρη πλέον. Τα λόγια του για «την αιχμαλωσία των βουλιωδών πόλεων», όπου «οι άνθρωποι σε σωρούς, πίσω από τον φράχτη δεν αναπνέουν την πρωινή δροσιά», εκλαμβάνονται ως δήλωση κάποιου κόμματος «πράσινων». Ας θυμηθούμε τον Λ. Τολστόι, τη «Λουκέρνη», τους «Κοζάκους» και, τέλος, την «Ανάσταση». " Όσο κι αν οι άνθρωποι που συγκεντρώθηκαν σε ένα μικρό μέρος πολλών εκατοντάδων χιλιάδων προσπάθησαν να παραμορφώσουν τη γη στην οποία στριμώχνονταν... "Η περίφημη αρχή της "Ανάστασης", που χρησιμεύει ως συντονισμός για ολόκληρο το μυθιστόρημα, επικρίνει τον αστικό πολιτισμό από περίπου τις ίδιες ρουσσοιστικές θέσεις με τα ποιήματα του Πούσκιν.

Τότε η παραδοσιακή αντίθεση πολιτισμού και φύσης, πόλης και χωριού εμφανίστηκε ξαφνικά στη δεκαετία του '60 του 20ου αιώνα στο " επαρχιακή πεζογραφία". Η εμφάνισή του ήταν απροσδόκητη και ως εκ τούτου ιδιαίτερα αποτελεσματική λόγω μιας προκατάληψης σταθερά εδραιωμένης στη συνείδηση ​​του κοινού, που έβλεπε ολόκληρη τη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα ως μια συνεχή εξύμνηση της προόδου. Γι' αυτό όλοι οι πραγματικοί συγγραφείς ονομάζονταν προοδευτικοί ανάμεσά μας. Η αλήθεια, η καλοσύνη, η ομορφιά ήταν διαθέσιμα μόνο σε προοδευτικούς καλλιτέχνες. Και η εποχή της άνευ όρων κυριαρχίας στα μυαλά της ιδέας της προόδου στη χώρα μας τελείωσε σχετικά πρόσφατα, όταν «όλη η προοδευτική ανθρωπότητα» εξαφανίστηκε από προσώπου γης, εξαφανίστηκε τόσο ανεπαίσθητα όσο φαινόταν.

Αλλά στην πραγματικότητα, η ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα δεν ήταν μια πανηγυρική, αλλά μια συζήτηση, μια διαμάχη για την πρόοδο.... Παρουσίασε ένα πλήρες φάσμα εκτιμήσεων της προόδου: από τον φανατικό έπαινο του Μπελίνσκι, του Τσερνισέφσκι, του Πισάρεφ μέχρι την εξίσου φανατική απόρριψη του Κ. Λεοντίεφ, μεταξύ του οποίου βρίσκονταν οι Τουργκένιεφ, Γκοντσάροφ, Ντοστογιέφσκι, Λ. Τολστόι. ... Μπορούμε να πούμε ότι το κεντρικό καθήκον που συνέδεσε τις προσπάθειες όλων των συγγραφέων ήταν η αναζήτηση του νοήματος της ζωής σε σχέση με την πρόοδο. Η κατεύθυνση της αναζήτησης δόθηκε από τον Πούσκιν, έδειξε προς ποια κατεύθυνση να κινηθεί, όντας ο δημιουργός της «ποίησης της πραγματικότητας».

Αξίζει να αναλογιστούμε γιατί και τυχαία η ρωσική ρεαλιστική λογοτεχνία ξεκίνησε με ένα μυθιστόρημα που φέρει το όνομα ενός ήρωα, ο οποίος στέκεται επικεφαλής πολλών «περιττών» ανθρώπων και χαρακτήρων, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο συσχετισμένους με αυτούς: Pechorin, Beltov, Rudin, Oblomov, Raysky; Η εικόνα του Πούσκιν για το «περιττό πρόσωπο» είναι κεντρική: ο ποιητής ήταν απασχολημένος μαζί του πλέονώριμη δημιουργικότητα από το 1820 έως το 1833.

Η έκφραση «έξτρα άτομο» έχει γίνει τόσο οικεία και βαρετή σε όλους από το σχολείο που η συζήτησή της μοιάζει εντελώς περιττή και σχεδόν αδύνατη. Όμως το συνηθισμένο, το γενικά αποδεκτό, περιέχει συχνά, ίσως, το πιο ουσιαστικό.

Οι πιο διάσημες ερμηνείες της εικόνας του Onegin, που ανήκει στον Belinsky και τον Dostoevsky, εμφανίζονται τώρα στενές. Μέσα από το πρίσμα ιστορική εμπειρίαεικόνα του ΧΧ αιώνα Ο ήρωας του Πούσκινφαίνεται συμβολικό. Η τραγωδία ενός ανθρώπου που δεν έχει νόημα στη ζωή έχει γίνει σημάδι μιας νέας εποχής . Και αφού η ουσία του Onegin έγκειται στην απομάκρυνσή του από το καθολικό, στην απουσία του Θεού και μιας θρησκευτικής αντίληψης για τον κόσμο, τότε η σύνδεσή του με τους ήρωες του Λ. Τολστόι, του Ντοστογιέφσκι, του Τσέχοφ, του Μπούνιν γίνεται προφανής. Αυτό που φαινόταν να είναι χαρακτηριστικό της δεκαετίας του '30 του 19ου αιώνα, αποκάλυψε την ιδιότητα μιας περιοδικής αναβίωσης.

Δεν βρέθηκε καμία ιδέα που θα έδινε ένα διαρκές νόημα στη ζωή για δεκαετίες, που στη λογοτεχνία αξιολογήθηκε ως άνευ όρων. Η κατευναστική αρχή της εξήγησης της εναλλαγής των απωλειών και των κερδών στο νόημα της ζωής μέσω της αλλαγής της κοινωνικοπολιτικής κατάστασης δεν στερείται κόκκου αλήθειας, αλλά μπροστά σε καταστροφές -πολέμους και επαναστάσεις του 20ού αιώνα- πρέπει να παραδεχτεί την προφανή ανεπάρκειά του.

Φαίνεται ότι ο Τολστόι και ο Ντοστογιέφσκι βρήκαν μια πειστική απάντηση στην απαισιοδοξία, τη δυσπιστία και την αδιαφορία για τη ζωή. Αλλά μετά τον Pierre Bezukhov, εμφανίστηκαν οι Andrei Bolkonsky, Alyosha Karamazov, Ivan Ilyich (The Death of Ivan Ilyich) και Nikolai Stepanovich από το The Boring Story.

Ο Πούσκιν θέτει το πρόβλημα στην τοπική, εθνική-ιστορική πτυχή και στον παγκόσμιο, κόσμο. Αλλά παραδοσιακά, σε μεγάλο βαθμό χάρη στον Belinsky, έχουμε αναπτύξει μια ισχυρή παράδοση κατανόησης του Onegin στο πλαίσιο της προ-Δεκεμβριστικής εποχής.

Μπελίνσκιως προάγγελος μιας νέας ρεαλιστικής κοσμοθεωρίας, έφερε την ιδέα του ιστορικισμού στα όρια του Ευγένιου Ονέγκιν, δηλώνοντας το περιεχόμενο του μυθιστορήματος ξεπερασμένο, θεωρώντας το «τη μεγαλύτερη αξία».

Ο κριτικός θεώρησε τον «Ευγένιο Ονέγκιν» μόνο στο πλαίσιο της τρέχουσας εποχής, καταγράφοντας τις αλλαγές που συντελούνται μέσα σε μια δεκαετία. Όντας φανατικός της προόδου, ο Belinsky ήταν απολύτως πεπεισμένος ότι όλα πάνε προς το καλύτερο και η ιστορία είναι μια κίνηση προς τα εμπρός, όπου κάθε επόμενη εποχή ξεπερνά την προηγούμενη σε πνευματική και πνευματική ανάπτυξη.

Ως εκ τούτου, δεν πλήρωσε και, προφανώς, δεν μπορούσε να δώσει προσοχή στις σκέψεις και τις παρατηρήσεις του Πούσκιν, φέροντας γενικό χαρακτήρα... Χαρακτηριστικό γνώρισμα της εποχής, ο ποιητής θεώρησε τον εγωισμό, εγγενή όχι μόνο στο παιχνίδι της υψηλής κοινωνίας της ζωής:

Καταστρέφοντας όλες τις προκαταλήψεις,

Όλοι κοιτάμε τον Ναπολέοντα,

Υπάρχουν εκατομμύρια πλάσματα με δύο πόδια

Για εμάς, το εργαλείο είναι ένα,

Νιώθουμε άγριοι και αστείοι.

Δεν είναι τυχαίο που ο Πούσκιν καταφεύγει στη φράση "είμαστε όλοι". «Ο εγωισμός είναι η νόμιμη θεότητά μας, γιατί έχουμε ανατρέψει τα παλιά είδωλα και δεν έχουμε πιστέψει ακόμη στο νέο» 1. Έτσι είναι το φαινόμενο «ο εγωισμός είναι θεμιτό». Εδώ η σημασία της λέξης εγωισμός είναι κάπως διαφορετική από την καθημερινή. Εκφράζει την ιδέα της απουσίας ενός αντικειμένου άξιου λατρείας έξω από ένα άτομο. Και ο Πούσκιν λέει το ίδιο για την απώλεια της θρησκείας από τους συγχρόνους του: Καταστρέφοντας όλες τις προκαταλήψεις»... Η θρησκεία ως προκατάληψη αρνήθηκε η φιλοσοφία του Διαφωτισμού, που ήταν η τελευταία λέξη της σοφίας. Χαρακτηριστικό είναι ότι ο Onegin, ταλαιπωρημένος από βαρεμάρα, αναζητά τη σωτηρία στο διάβασμα, στα ταξίδια, αλλά όχι στη θρησκεία, δεν το θυμάται καν, και δεν υπήρχε Βίβλος ανάμεσα στα βιβλία που διαβάζει. Φαίνεται ότι ο δρόμος προς τις χριστιανικές αλήθειες είναι απολύτως κλειστός για τον Onegin. Οι Decembrist επέπληξαν τον Πούσκιν που επέλεξε έναν τέτοιο συνηθισμένο, κατά τη γνώμη τους, ήρωα ως Onegin για το μυθιστόρημα. Αλλά ο συγγραφέας του Eugene Onegin δεν ενδιαφερόταν για ηρωικές προσωπικότητες, αλλά για χαρακτηριστικές, αντιπροσωπευτικές ή, απλά, τυπικές. Προσπάθησε πρώτα απ' όλα να κατανοήσει το πνεύμα της εποχής του. Η απιστία αποδείχθηκε ότι ήταν χαρακτηριστικό γνώρισμα όχι μόνο της δεκαετίας του '30 του 19ου αιώνα, αλλά ολόκληρου του 19ου αιώνα, που επιβεβαίωσε την ορθότητα και την ακρίβεια της επιλογής του.

Μετά από μια σύντομη και θυελλώδη κοινωνική ζωή, ο Onegin, κουρασμένος και απογοητευμένος, άρχισε να διαβάζει βιβλία, τα οποία ως επί το πλείστον δεν τον ικανοποιούσαν. Και σε εκείνα που «απέκλεισε από το αίσχος», βρήκε, στην ουσία, μια δικαιολογία για τον ζοφερό σκεπτικισμό, τη δυσπιστία και την ανία του. Από όλα όσα διάβαζε, μόνο τα έργα του Βύρωνα ήταν κοντά του:

Ναι, υπάρχουν άλλα δύο ή τρία μυθιστορήματα μαζί του,

Στο οποίο αποτυπώθηκε ο αιώνας

Και σύγχρονος άνθρωπος

Απεικονίζεται πολύ σωστά.

Ο Onegin είναι ένας σύγχρονος άνθρωπος. Στο γραφείο του, αντί για θρησκευτικά σύμβολα, υπάρχουν εντελώς διαφορετικά: ο Βύρωνας και ο Ναπολέοντας, αντί για τον Σωτήρα που σταυρώθηκε στο σταυρό - ο διοικητής:

Κάτω από ένα καπέλο με θολό φρύδι,

Με τα χέρια σφιγμένα σε σταυρό.

Και ο Βύρων και ο Ναπολέων ήταν οι κύριοι της σκέψης, σύμφωνα με τον ορισμό του Πούσκιν. Αντιπροσωπεύονται στο μυθιστόρημα από τα σύμβολα του εγωισμού, τις δύο εκδοχές του. Ο Άγγλος ποιητής ήταν ο τραγουδιστής του «θαμπού εγωισμού», ο Γάλλος αυτοκράτορας ήταν η ενσάρκωση του πόθου για δύναμη και δόξα, η θεοποίηση του «εγώ» του.

Η εποχή δεν μπορούσε να προσφέρει στον Onegin κάτι άλλο ... Έτσι ο ρωσικός ρεαλισμός ξεκίνησε με μια μελέτη του ατομικισμού, που συνέχισε ο Lermontov στο A Hero of Our Time.

τα μπλουζ του Onegin - " είναι μια πάθηση για την οποία είναι καιρός να βρούμε την αιτία».Στην πραγματικότητα, αυτό κάνει ο Πούσκιν στο μυθιστόρημα, που είναι ένα από τα χαρακτηριστικά του ρεαλισμού ως επεξηγηματικής τέχνης. Η λογοτεχνία στράφηκε στην πραγματικότητα, σε αυτό που περιβάλλει έναν άνθρωπο, δίπλα του, σε αντίθεση με τον ρομαντισμό, επιδιώκοντας το εξαιρετικό, το εξωτικό. Από όλα τα χαρακτηριστικά του ρεαλισμού, η προσπάθεια για το συνηθισμένο αποδείχθηκε η πιο βαθιά και διαρκής παρόρμηση. Μπορούμε να πούμε ότι η ιδέα του συνηθισμένου ήταν κινητήρια δύναμηανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας από τον Πούσκιν μέχρι τον Μπούνιν και τον Ναμπόκοφ.

Κλασσικότηςήταν μια αυστηρά ιεραρχική τέχνη μιας ιεραρχικής κοινωνίας, όπου η αξιοπρέπεια ενός ατόμου καθοριζόταν από τη θέση του στο κράτος. Το ιδανικό του κλασικισμού ήταν ουσιαστικά παγανιστικό.

Ρομαντισμός ήταν μια πάλη με την κλασικιστική αντίληψη του ανθρώπου:Ο κόσμος παλεύει και αιμορραγεί εδώ και τριάντα χρόνια. Η αριστοκρατία, που ταπεινώνει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, πρέπει να απορριφθεί - ο αγώνας ξεκίνησε με αυτό "1.

Αλλά ο ίδιος ο ρομαντισμός προκάλεσε μια νέα ανισότητα σε σχέση με τον άνθρωπο και την πραγματικότητα, ιδιαίτερα, έδωσε προτίμηση στο σπάνιο, εξωτικό, εξαιρετικό. Για τον ρεαλισμό, δεν υπήρχαν θέματα ταμπού, γι' αυτόν δεν υπήρχε διαχωρισμός της πραγματικότητας σε σφαίρες άξιες και μη άξιες να απεικονιστούν στη λογοτεχνία.

Αυτή η κίνηση προς την περιεκτικότητα ξεκίνησε με ρομαντισμό και προχώρησε με εξαιρετική ένταση. Στις αρχές του αιώνα, ο ισχυρισμός του Karamzin ότι ο αγρότης είναι επίσης άτομο θεωρήθηκε εκπληκτική ανακάλυψη. Ο Πούσκιν ήταν ο πρώτος που εισήγαγε ήρωες από τις κατώτερες τάξεις στη λογοτεχνία σοβαρά, χωρίς εξωτισμό και συναισθηματική στοργή. " Stationmaster "," Undertaker "," The Captain's Daughter ", μετά ο Γκόγκολ με το διάσημό του "ανθρωπάκι "- αυτοί είναι οι κύριοι σταθμοί για την υπέρβαση των κοινωνικών ορίων στην απεικόνιση ενός ατόμου στη ρωσική λογοτεχνία. Φυσικό σχολείο μαζί της χαρακτηριστικό είδοςΤο φυσιολογικό σκίτσο δημιουργείται από αυτή την προσοχή στους ήρωες όλων των τάξεων, επαγγελμάτων, επαγγελμάτων. Στο μέλλον, σχεδόν κάθε Ρώσος συγγραφέας επαινέστηκε για το γεγονός ότι ζωγραφίζει απλούς ανθρώπους και μια απλή, καθημερινή ζωή.

Μας φαίνεται ότι από τον Καραμζίν μέχρι τον Μπουνίν με το πρόγραμμά του: «Έχει σημασία για ποιον μιλάς; Όλοι στη γη το αξίζουν "- υπάρχει μια συνεχής γραμμή ανάπτυξης... Αλλά το αποφασιστικό βήμα έγινε από τον Πούσκιν. Στον Eugene Onegin, είπε πώς έχουν αλλάξει οι απόψεις του:

Εκείνη την ώρα φαινόταν ότι χρειαζόμουν

Έρημοι, κύματα μαργαριταριών,

Και ο θόρυβος της θάλασσας, και οι σωροί από βράχους,

Και ένα περήφανο παρθένο ιδανικό

Και ανώνυμο βάσανο

Εδώ, σε τέσσερις γραμμές, βρίσκουμε τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ρομαντικής κοσμοθεωρίας: εξωτισμό (θάλασσα, έρημος, σωροί βράχων) και προσπάθεια για το ανέφικτο: δεν μπορείς να απαλλαγείς από βάσανα που δεν έχουν αιτία («ανώνυμος»). ως επίτευξη ενός ιδανικού.

Χρειάζομαι άλλες φωτογραφίες:

Λατρεύω την αμμώδη πλαγιά

Υπάρχουν δύο σειρές μπροστά από την καλύβα,

Μια πύλη, ένας σπασμένος φράχτης,

Αυτά τα ποιήματα του Πούσκιν έγιναν σύμβολο πίστης στη νέα λογοτεχνία... ΕΚ. " γίνεται γλυκό, αγαπητέ αυτό που πέρασαν αδιάφορα πριν» 1.

Είναι σημαντικό ότι μόνο στον ρεαλισμό για την ομορφιά υπάρχουν οι ερωτήσεις "πώς;" και «γιατί;», και η ουσία της ομορφιάς στον ρομαντισμό και τον κλασικισμό είναι προφανής.

Είναι ξεκάθαρο ότι ο ηρωισμός που τραγουδά ο κλισικιστής ποιητής είναι τόσο όμορφος όσο μια τιτάνια, εξαιρετική προσωπικότητα ή ένα φωτεινό, εξωτικό τοπίο στον ρομαντισμό. Μα «πύλη, σπασμένος φράχτης»! Ποια είναι η γοητεία τους, σε ποια βαθιά συναισθήματα μας στρέφουν;

Η ομορφιά τους εκφράζει την ιδέα της σημασίας κάθε ανθρώπινης ζωής, πάνω από όλα τα πιθανά πρότυπα, συστήματα και αξίες, που είναι πάντα προσωρινές και μερικές. ... Η ομορφιά του συνηθισμένου στον ρεαλισμό είναι η αναγνώριση της άγνωστης άπειρης ουσίας του ανθρώπου.

Από όλες τις ιδιότητες του ρεαλισμού, αποδείχθηκε ότι ήταν το πιο ανθεκτικό. Μπορεί επίσης να βρεθεί σε συγγραφείς που έχουν απομακρυνθεί σε μεγάλο βαθμό από τις παραδόσεις του ρεαλισμού, όπως, για παράδειγμα, στον Bunin και τον Nabokov..

Μέσα από τα χείλη της ηρωίδας της από τη «λυρική» ιστορία « Άγνωστος φίλος" Ο Μπούνιν υποστήριξε: «Στην ουσία, όλα στον κόσμο είναι υπέροχα, ακόμα και αυτό το αμπαζούρ στη λάμπα…»

Επιπλέον, η «συνηθικότητα» ήταν αυτή που είχε τον καθοριστικό λόγο στη διαμάχη ανάμεσα στις διάφορες έννοιες του ανθρώπου και της πραγματικότητας.

Αλλά, όπως γνωρίζετε, ο ρεαλισμός ήταν εγγενής σε ένα σύμπλεγμα ιδιοτήτων και ιδεών. Ήταν μια ιστορικά επεξηγηματική τέχνη. Από μόνη της, αυτή η στάση απέναντι στη μελέτη της πραγματικότητας στην τέχνη, σε αντίθεση με τη γενική πεποίθηση, δεν είναι καθόλου προφανής και μπορεί να είναι εντελώς μοναδική. Η υποχρεωτική του προϋπόθεση είναι ότι η πραγματικότητα είναι άγνωστη σε εμάς, επομένως πρέπει να την κατανοήσουμε. Άλλωστε ο κλασικισμός δεν γνώριζε την πραγματικότητα, γιατί του ήταν γνωστή. Αυτό σημαίνει φυσικά την πνευματική πραγματικότητα των κανόνων, των ιδανικών, των κανόνων.

Η απαίτηση για απεικόνιση ενός συνηθισμένου ανθρώπου ήταν δύσκολο να αλληλεπιδράσει με τη στάση απέναντι σε μια ιστορική εξήγηση της πραγματικότητας. Ο ήρωας υψηλών ηθικών ιδιοτήτων αντικαταστάθηκε από έναν αντιπροσωπευτικό ήρωα που αντιπροσωπεύει μια κοινωνική ομάδα, τάξη, εποχή, ιδέα. Σε σύγκριση με τους ήρωες του κλασικισμού και του ρομαντισμού, έγινε αντιληπτός ως συνηθισμένος, αλλά σε σχέση με τους ήρωες της επόμενης λογοτεχνικής εποχής - ως εξαιρετικό άτομο. Οι Decembrist επέπληξαν τον Πούσκιν για την ασημαντότητα του χαρακτήρα του Onegin. Όμως δίπλα στους ήρωες του Τσέχοφ φαίνεται να στέκεται σε ένα βάθρο. Στην ουσία, η κατηγορία της «συνηθικότητας» συνίστατο σε μια άρνηση

Σύνθεση της εξέτασης:

Το νόημα της ζωής. Ο καθένας από εμάς τουλάχιστον μια φορά σκέφτηκε γιατί γεννήθηκε. Και αν για κάποιον ο στόχος γίνει αποθησαύριση, τότε οι άλλοι θα αφιερωθούν στην εξυπηρέτηση των πιο αδύναμων, ατυχών, που χρειάζονται βοήθεια. Και στις δύο περιπτώσεις, η ευημερία, η μοίρα των γύρω μας μπορεί να εξαρτηθεί από την επιλογή μας. Τόσο σημαντικό για σύγχρονη κοινωνίατο πρόβλημα της εύρεσης του νοήματος της ζωής τίθεται από τον συγγραφέα του κειμένου που μου προτείνεται - ο διάσημος θρησκευτικός φιλόσοφος A.I. Ilyin.

Αναλύοντας αυτό το πρόβλημα, ο συγγραφέας λέει ένα παραμύθι-παραβολή για έναν εκκεντρικό που ήταν πολύ πλούσιος και είχε ό,τι «ό,τι μπορεί να εύχεται ένας άνθρωπος μόνο για τον εαυτό του». Μαθαίνουμε ότι, παρόλα αυτά, ο ήρωας ένιωσε: στη ζωή του λείπει το πιο σημαντικό. Δεν είναι τυχαίο που ο συγγραφέας εστιάζει την προσοχή του αναγνώστη στο «θλιβερό φορτίο», στην ατυχία του ήρωα: ο συγγραφέας πρέπει να δείξει πόσο μοιάζει ένας εκκεντρικός από παραμύθι και ένας άνθρωπος που ζει σύγχρονος κόσμος... Μια σημαντική θέση στο κείμενο καταλαμβάνει ένα είδος πρόβλεψης: από τη σκοπιά του συγγραφέα, ανεξάρτητα από το ποια «νέα και νέα εργαλεία, μέσα και ευκαιρίες» δίνονται σε ένα άτομο που έχει στη διάθεσή του, χωρίς συγκεκριμένο σκοπό ζωή, «το κύριο πράγμα θα απουσιάζει». Ο συγγραφέας αναλύει τις φυσικο-επιστημονικές και τεχνικές εφευρέσεις του περασμένου αιώνα και λέει ότι είναι «ένα αδρανές βουνό φωτιάς, απρόβλεπτο και παράξενο». Το τελευταίο μέρος είναι μια έκκληση προς τους σύγχρονους με μια προειδοποίηση για τα προβλήματα που θα προκύψουν εάν ένα άτομο "δεν αναζητήσει το νόημα της ζωής".

Η θέση του συγγραφέα είναι αναμφισβήτητη: A.I. Ο Ilyin είναι πεπεισμένος ότι κάθε άτομο πρέπει να βρει το δικό του νόημα στη ζωή, γιατί «η ζωή χωρίς νόημα... γίνεται πιο επικίνδυνη από ποτέ». Μόνο που σε αυτή την περίπτωση, σύμφωνα με τον συγγραφέα, «οι δυνατότητες δημιουργίας» δεν θα γίνουν «μέσο καθολικής καταστροφής».

Φυσικά, συμφωνώ με την άποψη του φιλοσόφου: ένας άνθρωπος που δεν έχει βρει το νόημα της ζωής το μετατρέπει σε ύπαρξη. Επιπλέον, είμαι βέβαιος ότι όταν ορίζουμε προτεραιότητες για τον εαυτό μας, ο καθένας από εμάς πρέπει να κατανοήσει: η ευημερία και η μοίρα των ανθρώπων γύρω μας μπορεί να εξαρτηθεί από τους στόχους που θέτουμε.
Για να το αποδείξουμε αυτό, ας στραφούμε στο έργο του FM Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία». Μπροστά μας είναι ένας ήρωας του οποίου το νόημα της ζωής είναι να είναι αυτός που «επιτρέπεται να πατήσει πάνω από το αίμα». Για το σκοπό αυτό, σκοτώνει τη γριά τοκογλύφο και την αδερφή της Λιζαβέτα, σκοτώνει για χάρη της ιδέας του. ζωντανή ψυχή, απομακρύνεται από τους αγαπημένους, προκαλεί σοβαρή ανησυχία για τη μητέρα, την αδερφή, τη Sonya Marmeladova, τον Razumikhin. Η ιστορία του Ρασκόλνικοφ βοηθά να κατανοήσουμε ότι οι προτεραιότητες που έθεσε ο πρωταγωνιστής επηρέασαν τόσο τον ίδιο τον Ρασκόλνικοφ όσο και τη μοίρα των ανθρώπων γύρω του.

Για να καταλάβουμε πόσο σημαντικό είναι να προσδιορίσουμε το νόημα της ζωής, ας στραφούμε στο έργο του B. Vasiliev "Τα άλογά μου πετούν ...". Ο συγγραφέας λέει για έναν ήρωα που επηρέασε τη μοίρα όχι ενός ατόμου, αλλά ολόκληρης της πόλης. Ο γιατρός Γιάνσεν, ένας γιατρός στη φτωχότερη περιοχή του Σμολένσκ, ήταν σεβαστός για μια ζωή γεμάτη με το νόημα της εξυπηρέτησης των ανθρώπων. Θεωρούσε ότι το επάγγελμά του ήταν η αφοσίωση στον σκοπό, η ικανότητα να θυσιάζει χρόνο για χάρη των ασθενών. Η ιστορία του Δρ Jansen είναι μια επιβεβαίωση ότι ο καθένας από εμάς, καθορίζοντας τις κύριες αξίες της ζωής μας, είναι υποχρεωμένος να σκεφτεί όχι μόνο τον εαυτό του.

Κείμενο-παραβολή Ι.Α. Ilyin, έργα του F.M. Ο Ντοστογιέφσκι και ο Μπ. Βασίλιεφ μου επέτρεψαν να ξανασκεφτώ τη στάση μου στο πρόβλημα του νοήματος της ζωής. Σκέφτηκα το γεγονός ότι στον εικοστό πρώτο αιώνα ένα άτομο θα πρέπει να αισθάνεται «πού» πηγαίνει, «γιατί» του έχουν δοθεί τεράστιες ευκαιρίες, «πώς» πρέπει να αξιοποιηθεί, να τα εφαρμόσει όλα αυτά, ώστε ο δρόμος της ζωής να κάνει να μην μετατραπεί σε «μονοπάτι ερειπίων».

Κείμενο του Ι.Α. Ilyina:

(1) Σε μια συγκεκριμένη πόλη ζούσε ένας εκκεντρικός… (2) Ήταν πολύ πλούσιος και είχε όλα τα πράγματα που ένα άτομο μπορεί μόνο να επιθυμήσει. (3) Το σπίτι του ήταν διακοσμημένο με μαρμάρινες σκάλες, περσικά χαλιά και επιχρυσωμένα έπιπλα. (4) Στον κήπο που περιέβαλλε αυτό το υπέροχο παλάτι, τα λουλούδια μύριζαν ευωδιαστά, δροσερά σιντριβάνια χτυπούσαν, τα υπερπόντια πουλιά χάρηκαν το αυτί με το παράξενο τραγούδι τους.
(5) Ωστόσο, παρά την εξωτερική ευεξία, ο εκκεντρικός μας ένιωθε ότι του έλειπε κάτι το πιο σημαντικό, το οποίο δεν μπορούσε καν να κατονομάσει. (6) Ένας αποφασιστικός και θαρραλέος άνθρωπος, μπορούσε να κάνει τόσα πολλά, τόλμησε σχεδόν τα πάντα, αλλά δεν ήξερε τίποτα για να αγωνιστεί, και η ζωή του φαινόταν ανούσια και νεκρή. (7) Τίποτα δεν τον ευχαριστούσε, και ο πλούτος, αυξανόμενος όλο και περισσότερο, έγινε σταδιακά ένα θλιβερό βάρος για αυτόν.
(8) Μετά πήγε σε ένα ΗΛΙΚΙΩΜΕΝΗπου έθρεψε την αρχαία της σοφία στη σπηλιά του κοιμισμένου βουνού της φωτιάς. (9) Ο εκκεντρικός της είπε για τον κόπο του, και η γριά του απάντησε: (10) «Πήγαινε στο Μεγάλος κόσμοςγια να βρει το που λείπει. (11) Η ατυχία σου είναι μεγάλη: σου λείπει το κύριο πράγμα και μέχρι να το βρεις, η ζωή για σένα θα είναι ατυχία και βασανιστήριο».
(12) Αυτή η ιστορία έρχεται πάντα στο μυαλό μου όταν σκέφτομαι τον σύγχρονο κόσμο και τον πνευματική κρίση... (13) Πόσο πλούσια είναι η ανθρωπότητα με τα οφέλη μιας κατώτερης τάξης! (14) Και όλα θα γίνουν πλουσιότερα. (15) Το διάστημα θα κατακτηθεί, μυστηριώδεις μορφές ύλης θα ανακαλυφθούν και θα κατακτηθούν. (16) Όλο και περισσότερα νέα εργαλεία, μέσα και ευκαιρίες θα παρέχονται σε ένα άτομο που έχει στη διάθεσή του, αλλά το κύριο πράγμα λείπει.
(17) Το «πώς» της επίγειας ζωής αναπτύσσεται ασταμάτητα, αλλά το «γιατί» χάνεται ανεπαίσθητα. (18) Είναι σαν να έπαιζε σκάκι ένα άτομο που πάσχει από έλλειψη μυαλού και ανέπτυξε έναν οραματιστή για τον εαυτό του, σύνθετο σχέδιο, η υλοποίηση του οποίου έχει ήδη ολοκληρωθεί κατά το ήμισυ, και ξαφνικά ξεχνά το σχέδιό του. (19) «Τέλεια! (20) Αλλά γιατί τα έκανα όλα αυτά; (21) Τι ήθελα πραγματικά με αυτό;;" (22) Ας θυμηθούμε τις φυσικο-επιστημονικές και τεχνικές εφευρέσεις του περασμένου αιώνα. (23) Ηλεκτρισμός, δυναμίτης, βακτηριακές καλλιέργειες, οπλισμένο σκυρόδεμα, αεροπλάνο, ραδιόφωνο, σχάση ατόμων. (24) Αυτό είναι αρκετό και υπεραρκετό για να δημιουργήσετε κάτι σπουδαίο. (25) Η είσοδος σε ένα τέτοιο υπερβατικό επίπεδο, σε τέτοια μονοπάτια, προϋποθέτει την παρουσία μιας κατανυκτικής, συνεπαρμένης, διορατικής, στοχευμένης συνείδησης, την ανάπτυξη της τέχνης, που φέρει τεράστια πνευματική και εκπαιδευτική δύναμη. (26) Η ζωή χωρίς νόημα κάτω από τέτοιες συνθήκες γίνεται πιο επικίνδυνη από ποτέ. (27) Οι ευκαιρίες για δημιουργία μπορούν να γίνουν το μέσο καθολικής καταστροφής. (28) Άλλωστε, από μόνοι τους δεν είναι καλοί και όχι κακοί, είναι μόνο μια ισχυρή, ακαθόριστη «ευκαιρία», ένα κοιμισμένο πύρινο βουνό, απρόβλεπτο και παράξενο σε όλα.
(29) Η σύγχρονη ανθρωπότητα θα πρέπει τουλάχιστον διαισθητικά να αισθάνεται «πού» πηγαίνει, «γιατί» της δόθηκαν αυτές οι ευκαιρίες, «πώς» είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθούν, να εφαρμόσει όλα αυτά για να δημιουργικό τρόποη γνώση δεν έχει μετατραπεί σε μονοπάτι ερειπίων. (30) Τι θα συμβεί αν ένα σωρό στερημένοι πνευματικές ρίζες και ηθικά αχαλίνωτοι «κατακτητές του κόσμου» αρχίσουν να παίζουν με τα εργαλεία σύγχρονη χημεία, τεχνολογία και επιστήμη; (31) Η ατυχία του σύγχρονου ανθρώπου είναι μεγάλη, γιατί του λείπει το κύριο πράγμα - το νόημα της ζωής. (32) Πρέπει να ψάξει. (33) Και μέχρι να βρει το κύριο πράγμα, τα προβλήματα και οι κίνδυνοι θα παραμονεύουν όλο και πιο συχνά. (34) Παρά τη δύναμη του μυαλού του και το εύρος των δυνατοτήτων του.

(Σύμφωνα με τον I.A.Ilyin *)