Περίοδοι ανάπτυξης της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Παλιά ρωσική λογοτεχνία

Σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση στην ανάπτυξη αρχαία ρωσική λογοτεχνίαδιακρίνουν τρία κύρια στάδια που σχετίζονται με τις περιόδους ανάπτυξης του ρωσικού κράτους.

• 1. Λογοτεχνία του αρχαίου ρωσικού κράτους του XI - το πρώτο μισό του XIII αιώνα. Η λογοτεχνία αυτής της περιόδου αναφέρεται συχνά ως λογοτεχνία Ρωσία του Κιέβου.
• 2. Λογοτεχνία της περιόδου φεουδαρχικός κατακερματισμόςκαι πόνος για την ενοποίηση της Βορειοανατολικής Ρωσίας (β' μισό 13ου - πρώτο μισό 15ου αι.).
• 3. Λογοτεχνία της περιόδου δημιουργίας και ανάπτυξης του συγκεντρωτικού ρωσικού κράτους (XVI-XVII αιώνες).

Ωστόσο, κατά την περιοδικότητα της λογοτεχνικής διαδικασίας, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη:

• · Το εύρος των πρωτότυπων και μεταφρασμένων μνημείων που εμφανίστηκαν σε μια δεδομένη περίοδο.
• · Η φύση των ιδεών, των θεμάτων, των εικόνων που αντικατοπτρίζονται στη βιβλιογραφία.
• Κορυφαίες αρχές προβολής της πραγματικότητας και της φύσης των ειδών, στυλ που καθορίζουν τις ιδιαιτερότητες λογοτεχνική ανάπτυξηαυτής της περιόδου.

Τα πρώτα μνημεία της αρχαίας ρωσικής γραφής που έχουν φτάσει σε εμάς είναι γνωστά μόνο από το δεύτερο μισό του 11ου αιώνα:

• - Ostromir Gospel (1056-1057);
• - "Izbornik 1076";
• - "Izbornik του Μεγάλου Δούκα Svyatoslav το 1073".

Τα περισσότερα έργα που δημιουργήθηκαν τον 11ο-12ο αιώνα διατηρήθηκαν μόνο στους μεταγενέστερους καταλόγους του 14ου-17ου αιώνα.

Ωστόσο, η εντατική ανάπτυξη της γραφής στη Ρωσία ξεκίνησε μετά την επίσημη υιοθέτηση του Χριστιανισμού το 988. Ταυτόχρονα, προέκυψε ένα ορισμένο σύστημα εκπαίδευσης. Στη δεκαετία του '30 του 11ου αιώνα, στο Κίεβο δούλευαν γραφείς, οι οποίοι όχι μόνο αντέγραφαν βιβλία, αλλά και τα μετέφραζαν από Ελληνικά. Όλα αυτά καθιστούν δυνατό να ξεχωρίσουμε το τέλος του 10ου - το πρώτο μισό του 11ου αιώνα ως την πρώτη περίοδο στη διαμόρφωση της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για το εύρος των έργων αυτής της περιόδου, τα θέματα, τις ιδέες, τα είδη και το στυλ τους.

Η δεύτερη περίοδος - τα μέσα του XI - το πρώτο τρίτο του XII αιώνα - η λογοτεχνία της Ρωσίας του Κιέβου. Αυτή η περίοδος ήταν η περίοδος ακμής της αρχικής παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας, που αντιπροσωπεύεται από τα είδη της διδακτικής «λέξης» (Θεοδόσιος των Σπηλαίων, Λούκα Ζιντιάτα), ποικιλίες ειδών των αυθεντικών ζωών («The Tale» και «Reading» για τον Μπόρις και Gleb, «Η ζωή του Θεοδοσίου των Σπηλαίων», «Μνήμη και Έπαινος στον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ») ιστορικές ιστορίες, ιστορίες, θρύλους, που αποτέλεσαν τη βάση του χρονικού, που στις αρχές του 12ου αιώνα ονομαζόταν «The Tale of Bygone Years».

Η μεταφραστική λογοτεχνία αυτή την περίοδο αντιπροσωπεύεται ευρέως από φιλοσοφική, διδακτική και ηθική διδακτικές συλλογές, πατερικόν…, ιστορικά χρονικά, απόκρυφα έργα.

Το κεντρικό θέμα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας είναι το θέμα της ρωσικής γης, η ιδέα του μεγαλείου, της ακεραιότητας, της κυριαρχίας της.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αναπτύσσονται διάφορα στυλ: επικά, παραστατικά-ιστορικά, διδακτικά, συναισθηματικά εκφραστικά, αυτόγραφα, που ενίοτε υπάρχουν στο ίδιο έργο.

Η τρίτη περίοδος είναι το δεύτερο τρίτο του XII - το πρώτο μισό του XIII αιώνα. Αυτή είναι η λογοτεχνία της περιόδου του φεουδαρχικού κατακερματισμού, όταν η ρωσική γη διαλύθηκε σε μια σειρά από ανεξάρτητα ημικράτη. Η ανάπτυξη της λογοτεχνίας αποκτά περιφερειακό χαρακτήρα. Με βάση τη λογοτεχνία της Ρωσίας του Κιέβου, δημιουργούνται τοπικά λογοτεχνικά σχολεία: Vladimir-Suzdal, Novgorod, Kiev-Chernigov, Galicia-Volyn, Polotsk-Smolensk, Turovo-Pinsk, τα οποία στη συνέχεια θα γίνουν η πηγή του σχηματισμού της λογοτεχνίας των τριών αδελφικών λαών - Ρώσων, Ουκρανών και Λευκορώσων.

Σε αυτα περιφερειακά κέντρατοπικά χρονικά, αγιογραφία, είδη ταξιδιού και ιστορικές ιστορίες αναπτύσσονται.

Η κορύφωση της λογοτεχνίας αυτής της περιόδου ήταν «Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ», στενά συνδεδεμένη με τις απερχόμενες παραδόσεις του ηρωικού έπους της ακολουθίας. Πρωτότυπα φωτεινά έργα είναι «The Word» του Daniil Zatochnik και «The Word about the Destruction of the Russian Land».

Η τέταρτη περίοδος - το δεύτερο μισό των αιώνων XIII-XV - λογοτεχνία με τους Μογγόλους-Τάτρα κατακτητές και η αρχή του σχηματισμού ενός συγκεντρωτικού ρωσικού κράτους, ο σχηματισμός του Μεγάλου Ρωσικού λαού. Η ανάπτυξη της λογοτεχνίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου λαμβάνει χώρα σε τέτοια κορυφαία πολιτιστικά κέντρα όπως η Μόσχα, το Νόβγκοροντ, το Pskov, το Tver.

Η συνειδητοποίηση της ανάγκης καταπολέμησης των ξένων σκλάβων οδήγησε στη συγκέντρωση των λαϊκών δυνάμεων, και αυτό ο αγώνας είναι σε εξέλιξηχέρι-χέρι με την πολιτική ενοποίηση της Ρωσίας γύρω από ένα ενιαίο κέντρο, που γίνεται Μόσχα.

Σημαντικό ορόσημο στην πολιτική και πολιτιστική ζωήΗ Ρωσία ήταν η νίκη που κέρδισε ο ρωσικός λαός στο πεδίο Kulikovo τον Σεπτέμβριο του 1380 επί των ορδών του Mamai. Έδειξε ότι η Ρωσία έχει τη δύναμη να πολεμήσει αποφασιστικά ενάντια στους υποδούλους, και αυτές οι δυνάμεις είναι σε θέση να συσπειρώσουν και να ενώσουν την κεντρική εξουσία του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας.

Στη λογοτεχνία αυτής της εποχής, η φλόγα του αγώνα ενάντια στους ξένους σκλάβους - τους Μογγόλους-Τάταρους και το θέμα της ενίσχυσης του ρωσικού κράτους, δοξάζοντας τα στρατιωτικά και ηθικά κατορθώματα του ρωσικού λαού, οι πράξεις τους γίνονται το κύριο πράγμα. Λογοτεχνία και τέχνηαποκαλύπτω ηθικό ιδεώδεςπροσωπικότητα.

Το ύφος της ιστορικής αφήγησης αναπτύσσεται περαιτέρω. Βρίσκεται υπό την επιρροή των δημοκρατικών στρωμάτων του πληθυσμού της πόλης, αφενός, και των εκκλησιαστικών κύκλων, από την άλλη.

Η διασκέδαση και η καλλιτεχνική μυθοπλασία αρχίζουν να διεισδύουν ευρύτερα στην ιστορική αφήγηση. Εμφανίζονται φανταστικοί θρύλοι, θεωρημένοι ως ιστορικοί ("The Tale of the Mutyansk κυβερνήτης Dracula", "The Tale of Basarch"). Σε αυτούς τους θρύλους εντείνονται οι δημοσιογραφικές, πολιτικές τάσεις, υπογραμμίζοντας τη σημασία της Ρωσίας και του κέντρου της, της Μόσχας - του πολιτικού και πολιτιστικού διαδόχου των κυρίαρχων παγκόσμιων δυνάμεων.

Τον 15ο αιώνα, η λογοτεχνία του Νόβγκοροντ έφτασε στο αποκορύφωμά της, αντανακλώντας έντονα τον οξύ αγώνα των τάξεων μέσα στη φεουδαρχική δημοκρατία της πόλης. Το Χρονικό του Νόβγκοροντ έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας.

Η ανάπτυξη του στυλ του «εξιδανικευτικού βιογραφισμού» σκιαγραφείται στη βιβλιογραφία του Tver. Ένα ταξίδι πέρα ​​από τρεις θάλασσες του Afanasy Nikitin συνδέεται με τη δημοκρατική αστική κουλτούρα.

Υπάρχει αυξανόμενο ενδιαφέρον για τη λογοτεχνία ψυχολογικές καταστάσειςανθρώπινη ψυχή, η δυναμική των συναισθημάτων και των συναισθημάτων.

Η λογοτεχνία αυτής της περιόδου αντικατόπτριζε τα κύρια χαρακτηριστικά χαρακτήρα του αναδυόμενου Μεγάλου Ρωσικού λαού: σταθερότητα, ηρωισμό, ικανότητα υπομονής κακουχιών και δυσκολιών, θέληση για μάχη και νίκη, αγάπη για την πατρίδα και ευθύνη για τη μοίρα της.

Η πέμπτη περίοδος στην ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας πέφτει στα τέλη του 15ου-16ου αιώνα. Αυτή είναι η περίοδος της λογοτεχνίας του συγκεντρωτικού ρωσικού κράτους. Στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας, χαρακτηρίζεται από τη διαδικασία συγχώνευσης τοπικών περιφερειακών λογοτεχνιών σε μια ενιαία πανρωσική λογοτεχνία, η οποία παρείχε μια ιδεολογική αιτιολόγηση για την συγκεντρωτική εξουσία του κυρίαρχου. Ένας οξύς εσωτερικός πολιτικός αγώνας για την ενίσχυση της κυρίαρχης εξουσίας του Μεγάλου Δούκα, και στη συνέχεια του κυρίαρχου όλης της Ρωσίας, προκάλεσε μια άνευ προηγουμένου άνθηση της δημοσιογραφίας.

Το επίσημο στυλ της εποχής είναι το αντιπροσωπευτικό, πλούσιο, εύγλωττο στυλ της Makaryevskaya λογοτεχνική σχολή. Η πολιτική δημοσιογραφική λογοτεχνία γεννά πιο ελεύθερη, πιο ζωντανή λογοτεχνικές μορφέςσυνδέονται με τη συγγραφή επιχειρήσεων, την καθημερινή ζωή.

Δύο τάσεις μπορούν να εντοπιστούν στη λογοτεχνία αυτής της εποχής: η μία είναι η τήρηση αυστηρών κανόνων και κανόνων της γραφής, της εκκλησιαστικής τελετουργίας και της καθημερινής ζωής. το άλλο είναι η παραβίαση αυτών των κανόνων, η καταστροφή αυτών των κανόνων. Το τελευταίο αρχίζει να εκδηλώνεται όχι μόνο στη δημοσιογραφία, αλλά και στην αγιογραφία και την ιστορική αφήγηση.

Η έκτη περίοδος στην ανάπτυξη της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας εμπίπτει στον 17ο αιώνα. Η φύση της λογοτεχνικής ανάπτυξης μας επιτρέπει να διακρίνουμε δύο στάδια σε αυτήν την περίοδο:

• 1ον: από τις αρχές του αιώνα έως τη δεκαετία του '60.
• 2ος: Δεκαετία 60 - τέλος 17ου αιώνα, πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα.

Το πρώτο στάδιο συνδέεται με την ανάπτυξη και τον μετασχηματισμό των παραδοσιακών και αγιογραφικών ειδών της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας. Τα γεγονότα του πρώτου αγροτικός πόλεμοςκαι τον αγώνα του ρωσικού λαού ενάντια στην Πολωνο-Σουηδική επέμβαση, δέχτηκε πλήγμα στη θρησκευτική ιδεολογία, στην πορεία των ιστορικών γεγονότων. Στην κοινωνική, πολιτική και πολιτιστική ζωή της χώρας, ο ρόλος του οικισμού -του εμπορικού και βιοτεχνικού πληθυσμού- έχει αυξηθεί. Ένας νέος δημοκρατικός αναγνώστης εμφανίστηκε. Ανταποκρινόμενη στα αιτήματά του, η λογοτεχνία διευρύνει το εύρος της πραγματικότητας, αλλάζει το παλαιότερα καθιερωμένο σύστημα του είδους. Η ζωή μετατρέπεται σε περιγραφή ζωής, το είδος της ιστορικής ιστορίας εκδημοκρατίζεται.

Το δεύτερο στάδιο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα συνδέεται με την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Νίκωνα, με τα γεγονότα της ιστορικής επανένωσης της Ουκρανίας και της Ρωσίας, μετά την οποία μια εντατική διαδικασία διείσδυσης της δυτικοευρωπαϊκής λογοτεχνίας στα αρχαία ρωσικά άρχισε η λογοτεχνία. Η ιστορική ιστορία, χάνοντας τη σύνδεση με συγκεκριμένα γεγονότα, γίνεται μια διασκεδαστική αφήγηση. Η ζωή γίνεται όχι μόνο μια καθημερινή βιογραφία, αλλά και μια αυτοβιογραφία - μια εξομολόγηση μιας καυτής επαναστατημένης καρδιάς. Παραδοσιακά είδηεκκλησιαστική και επιχειρηματική γραφή γίνονται αντικείμενα λογοτεχνικής παρωδίας: ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑπαρωδία στην υπηρεσία μιας ταβέρνας, η ζωή ενός αγίου - στη ζωή ενός μεθυσμένου. Η λαογραφία ορμάει στη λογοτεχνία σε ένα ευρύ κύμα. Τα είδη των λαϊκών σατιρικών παραμυθιών, των επικών, των στίχων τραγουδιών περιλαμβάνονται οργανικά στα λογοτεχνικά έργα.

Η διαδικασία της αυτογνωσίας του ατόμου αντανακλάται σε ένα νέο είδος - καθημερινή ιστορία, στην οποία εμφανίζεται ένας νέος ήρωας - ο γιος ενός εμπόρου, ένας άχαρος ευγενής. Η φύση της μεταφρασμένης λογοτεχνίας αλλάζει.

Η διαδικασία εκδημοκρατισμού της λογοτεχνίας συναντά την ανταπόκριση των κυρίαρχων τάξεων. Στους δικαστικούς κύκλους, εμφυτεύεται ένα τεχνητό κανονιστικό ύφος, η τελετουργική αισθητική, η τεχνητή συλλαβική ποίηση των βιβλίων αντιτίθεται στους ζωντανούς λαϊκούς στίχους, η δημοκρατική σάτιρα είναι μια ηθικολογική αφαίρεση μιας σάτιρας για τα ήθη γενικά. λαϊκό δράμα- δικαστική και σχολική κωμωδία.

Η παλιά ρωσική λογοτεχνία προέκυψε τον 11ο αιώνα και αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια επτά αιώνων, μέχρι την εποχή των Πέτρινων. Η Ρωσία του Κιέβου αντικαταστάθηκε από την εποχή των πριγκιπάτων της Βορειοανατολικής Ρωσίας με κέντρο το Βλαντιμίρ, η χρονολογική ρωσική γη επέζησε της εισβολής των Μογγολο-Τατάρων, απελευθερώθηκε από τον ζυγό. Ο Μέγας Δούκας της Μόσχας έγινε ο Τσάρος, Κυρίαρχος όλων των Μεγάλων και της Λευκής και της Μικράς Ρωσίας. Ο τελευταίος απόγονος της "φυλής του Ρούρικ" πέθανε, η δυναστεία των Ρομανόφ βασίλεψε στο θρόνο. Η Ρωσία έγινε Ρωσία, μεταβιβάζοντας τις πλουσιότερες λογοτεχνικές παραδόσεις στον διάδοχό της.

Ο όρος "παλαιά ρωσική λογοτεχνία" είναι υπό όρους. Ξεκινώντας από τον 13ο αιώνα, η λογοτεχνία που μελετάμε είναι η ανατολικοσλαβική λογοτεχνία του Μεσαίωνα. Συνεχίζοντας να χρησιμοποιούμε τον όρο, ιστορικά συνδεδεμένο με το ονομαζόμενο φαινόμενο, ας μην ξεχνάμε το πραγματικό σημασιολογικό του περιεχόμενο.

Η παλιά ρωσική λογοτεχνία χωρίζεται σε διάφορες περιόδους (σύμφωνα με τον D.S. Likhachev):

• λογοτεχνία της Ρωσίας του Κιέβου (XI-XIII αιώνες).
• λογοτεχνία των αιώνων XIV-XV·
• λογοτεχνία του 16ου αιώνα·
• λογοτεχνία του 17ου αιώνα.

Στην εποχή της Ρωσίας του Κιέβου, έλαβε χώρα ο σχηματισμός λογοτεχνικών ειδών, τέθηκαν τα θεμέλια για όλες τις ανατολικές σλαβικές λογοτεχνίες - ρωσική, ουκρανική, λευκορωσική. Την εποχή αυτή άρχισαν να αναπτύσσονται σε εθνική βάση τα είδη της ελληνικής και βυζαντινής λογοτεχνίας. Στη διαδικασία διαμόρφωσης της παλιάς ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας μεγάλο ρόλοπαίζει όχι μόνο τη ζωντανή προφορική γλώσσα εκείνης της εποχής, αλλά και μια άλλη γλώσσα, στενά συνδεδεμένη με αυτήν, αν και ξένη προέλευσης, η παλαιά εκκλησιαστική σλαβική (εκκλησιαστική σλαβική).

Η λογοτεχνία των δύο επόμενων περιόδων είναι ήδη η λογοτεχνία του ίδιου του ρωσικού λαού, που απέκτησε εθνική ανεξαρτησία στα βορειοανατολικά της Ρωσίας. Αυτή είναι η εποχή για τη δημιουργία παραδόσεων, την ανάπτυξη νέων ιδεών στη ρωσική κουλτούρα και λογοτεχνία, μια εποχή που ονομάζεται Προαναγέννηση.

Ο 16ος αιώνας είναι η εποχή της ανάπτυξης των δημοσιογραφικών ειδών. Δημιουργήθηκε το "Domostroy" - ένας κωδικός κοσμικοί κανόνεςκαι οδηγίες που αντικατοπτρίζουν τις αρχές της πατριαρχικής ζωής. Το "Domostroy" απαιτεί την αυστηρότητα του οικιακού τρόπου.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού, δημιουργήθηκε ο «Μεγάλος Μεναίος των Τσέτι» - ένα σύνολο δώδεκα βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων αναγνώσεων για κάθε μήνα. Κάθε ένα από τα δώδεκα βιβλία έχει από χίλια πεντακόσια έως δύο χιλιάδες φύλλα μεγάλου σχήματος. Η κατάρτιση λευκών λιστών διήρκεσε περίπου είκοσι πέντε χρόνια. Τα βιβλία περιλαμβάνουν έργα διαφόρων ειδών, στη δημιουργία, μετάφραση και επιμέλεια των οποίων συμμετείχαν μεγάλος αριθμός Ρώσων συγγραφέων, μεταφραστών, γραφέων και γραφέων. Ταυτόχρονα δημιουργείται το “Facial Vault” που περιέχει τη θέση παγκόσμια ιστορίααπό τη δημιουργία του κόσμου έως τον 15ο αιώνα. Οι σωζόμενοι δέκα τόμοι αριθμούν περίπου δέκα χιλιάδες φύλλα, διακοσμημένα με 17.744 μινιατούρες (έγχρωμες εικονογραφήσεις).

Ο 17ος αιώνας είναι μια εποχή που η κοσμοθεωρία των ανθρώπων αλλάζει, παλιές λογοτεχνικές μορφές καταρρέουν, νέα είδη και ιδέες αναδύονται. Σχεδιάζεται μια μετάβαση στη λογοτεχνία της περιόδου των Πετρινών. Η σατιρική και καθημερινή λογοτεχνία αναπτύσσεται, η εστίαση σταδιακά μετατοπίζεται στη ζωή κοινός άνθρωπος- ούτε πρίγκιπας, ούτε άγιος.

Η παλιά ρωσική λογοτεχνία δεν μοιάζει με τη λογοτεχνία της σύγχρονης εποχής: διαποτίζεται από άλλες σκέψεις και συναισθήματα, έχει έναν διαφορετικό τρόπο απεικόνισης της ζωής και ενός ανθρώπου, ένα διαφορετικό σύστημα ειδών.

Στο Μεσαίωνα, είναι αδύνατο να διαχωριστεί μια σαφής γραμμή μεταξύ της κοσμικής και της εκκλησιαστικής γραμματείας. Αναπτύχθηκαν μαζί, όχι αρνούμενοι, αλλά εμπλουτίζοντας ο ένας τον άλλον. Οι κύριοι τύποι της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνικής δημιουργικότητας - χρονικό, ζωή, ευγλωττία, το οποίο περιλαμβάνει διδασκαλίες, είδη σε έπαινοΚαι λόγια; στρατιωτικές ιστορίες, περπάτημα (περπάτημα)Και μηνύματα. Ποίηση, δραματουργία, μυθιστόρημα, ιστορία με τη σύγχρονη έννοια αυτών των ειδών δεν υπήρχαν τον 11ο-16ο αιώνα. Εμφανίζονται μόλις τον 17ο αιώνα.

Όλα τα είδη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας αναπτύσσονται σε στενή σχέση με την προφορική λαϊκή τέχνη. Κυρίως το λαογραφικό στοιχείο επηρέασε το χρονικό. Όπως η λαογραφία, η αρχαία ρωσική λογοτεχνία δεν γνώριζε την έννοια των πνευματικών δικαιωμάτων: κάθε γραφέας μπορούσε να χρησιμοποιήσει όλα όσα είχαν γραφτεί πριν από αυτόν. Αυτό φάνηκε στους ευρέως διαδεδομένους κειμενικούς δανεισμούς. Οι γραμματείς προσπάθησαν να αφήσουν αμετάβλητα μόνο τα κείμενα των λειτουργικών βιβλίων και των νομοθετικών πράξεων.

Ο κύριος ρόλος του βιβλίου στον πολιτισμό Αρχαία Ρωσία- να χρησιμεύσει ως μέσο σωτηρίας της ψυχής. Για το λόγο αυτό, τα πιο σημαντικά ήταν Καινή Διαθήκη, Αγία Γραφή, πατερικά συγγράμματα, αγιογραφική γραμματεία και εκκλησιαστικές παραδόσεις. Επίσης θεωρείται σημαντικό ιστορικά έργακαι μνημεία επιχειρηματικής γραφής. Τα λαϊκά γραπτά που δεν επιδίωκαν διδακτικούς στόχους εκτιμήθηκαν λιγότερο από όλα. Θεωρούνταν «ματαιόδοξοι».

Στην αρχή της ανάπτυξής της, η αρχαία ρωσική λογοτεχνία ήταν πολύ στενά συνδεδεμένη με την καθημερινή ζωή, ιδιαίτερα τη λειτουργική ζωή. Έργα, εκτός από λογοτεχνική αξία, έχουν και πρακτικό, εφαρμοσμένο. Μόνο σταδιακά, με την πάροδο του χρόνου, επέρχεται ο διαχωρισμός της καλλιτεχνικής και αισθητικής λειτουργίας από την καθημερινή, εφαρμοσμένη λειτουργία.

Η παλιά ρωσική λογοτεχνία είναι προρεαλιστική, μεσαιωνική, η μελέτη της μας δείχνει πόσο διαφορετική είναι η αντίληψή μας για τον κόσμο από την αντίληψη των προγόνων μας. Στο μυαλό των κατοίκων της Αρχαίας Ρωσίας, το βιβλίο ήταν σύμβολο του χριστιανισμού, του διαφωτισμού και ενός ιδιαίτερου τρόπου ζωής. Στη δοκιμασία του Χριστιανισμού από τους ειδωλολάτρες, η πρώτη δοκιμασία ήταν το βιβλίο. Η Ζωή των Ισαποστόλων Πρίγκιπας Βλαντιμίρ λέει πώς οι ειδωλολάτρες ζήτησαν από τον Πατριάρχη Φώτιο να βάλει ένα βιβλίο που διδάσκει τη χριστιανική πίστη στη φωτιά. Το ευαγγέλιο δεν κάηκε στη φωτιά. Οι έκπληκτοι ειδωλολάτρες πίστεψαν στην αλήθεια της νέας διδασκαλίας και βαφτίστηκαν. Τόσο το βιβλίο όσο και η ίδια η γραφή καλύπτονται από ένα φωτοστέφανο θαύματος. Σλαβικό αλφάβητοδόθηκε στον Κωνσταντίνο μετά την προσευχή του ως θεία αποκάλυψη. Οι έννοιες «χριστιανισμός», «βιβλίο» και «θαύμα» ήταν στενά συνυφασμένες.

Το θαύμα της ρωσικής γλώσσας είναι ότι ένας άνθρωπος με έστω και λίγη φιλολογική κατάρτιση μπορεί να διαβάσει (έτοιμα) κείμενα σχεδόν χιλίων ετών. Συχνά όμως οι λέξεις που μας φαίνονται γνωστές έχουν διαφορετική σημασία, υπάρχουν πολλές ακατανόητες λέξεις, οι συντακτικές κατασκευές είναι δύσκολο να γίνουν αντιληπτές. Τα ονόματα των αντικειμένων, τα ονόματα, οι λεπτομέρειες της καθημερινής ζωής, η ίδια η λογική των γεγονότων - όλα απαιτούν σχολιασμό. Χωρίς να προσπαθεί να σκεφτεί το νόημα του έργου, ο σύγχρονος αναγνώστης, λες, εξαπατά τον εαυτό του. Έτσι, για παράδειγμα, το "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" του φαίνεται αστείο παραμύθι και τα θεολογικά του προβλήματα και το φιλοσοφικό του βάθος παραμένουν απαρατήρητα.

Τον τελευταίο αιώνα, τα στερεότυπα έχουν αλλάξει ριζικά. δημόσια συνείδηση, κανόνες συμπεριφοράς, ανθρώπινη σκέψη, παλιές λέξεις απέκτησαν νέο νόημα, πράξεις γέμισαν με άλλο περιεχόμενο. Ήδη με την εφεύρεση της τυπογραφίας, το βιβλίο άρχισε να αντιμετωπίζεται διαφορετικά. υλικό από τον ιστότοπο

Αρχικά όλη η λογοτεχνία ήταν αποκλειστικά εκκλησιαστική. Τα θέματα και οι ιδέες των έργων θα μπορούσαν να είναι διαφορετικά, αλλά η στάση των συγγραφέων και των αναγνωστών ήταν βαθιά θρησκευτική. Αυτό εκδηλώνεται όχι μόνο σε λειτουργικά και θεολογικά κείμενα, αλλά και στην περιγραφή της ιστορίας, σε στρατιωτικές ιστορίες και κοσμικά θέματα.

Κατά την άποψη του Ορθόδοξου Μεσαίωνα, η «ευλάβεια προς το βιβλίο» ήταν ηθική αξία και αρετή, που έφερνε τον άνθρωπο πιο κοντά στην κατανόηση του Θεού. Για αυτό, ήταν απαραίτητο να διαβάσουμε και να ξαναδιαβάσουμε πνευματική λογοτεχνία «τη νύχτα και τη μέρα». Το Tale of Bygone Years γράφει ότι αυτό ακριβώς έκανε ο Yaroslav the Wise. Η τέχνη της ανάγνωσης συνίστατο σε μια αργή, συγκεντρωμένη και σκόπιμη αντίληψη αυτού που γράφτηκε «με όλη μου την καρδιά». Ο αναγνώστης σταμάτησε, ξαναδιάβασε σημαντικά αποσπάσματα, κοιτάζοντας προσεκτικά το βάθος του νοήματος. Μια τέτοια κουλτούρα ανάγνωσης δίδασκε να αναγνωρίζουμε την κρυμμένη φύση των πραγμάτων πίσω από το εξωτερικό περίβλημα, να κατανοούμε το αόρατο με «πνευματικά μάτια». απλό μάτιειρήνη.

Το βιβλίο είναι ένας μικρόκοσμος στον οποίο «οι λάτρεις των ψυχωμένων λέξεων» απολαμβάνουν αιώνιες αλήθειες και λαμβάνουν πνευματική ιατρική – παρηγοριά και διδασκαλία. Ήταν απαραίτητο να διαβάζουμε όχι δευτερευόντως, αλλά κρύβοντας από τη φασαρία της ζωής και τις κενές ανησυχίες. Πιστεύεται ότι, στρέφοντας το έργο με αμαρτωλές σκέψεις, είναι αδύνατο να εξαχθεί τίποτα χρήσιμο για την ψυχή από αυτό. Μέχρι τώρα, στο μυαλό μας παραμένει αρχαία πίστηστη θαυματουργή δύναμη του λόγου.

Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση

Σε αυτή τη σελίδα, υλικό για τα θέματα:

• Περιοδοποίηση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας σύμφωνα με τον Likhachev
• σύντομη περιγραφή της προμογγολικής περιόδου
• περιόδους ανάπτυξης της ανατολίτικης λογοτεχνίας
• ιστορία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας εν συντομία
• τι διδάσκει η αρχαία ρωσική λογοτεχνία δοκίμιο

Για να μελετήσουμε την έκφραση της συνενοχής στα παλαιά ρωσικά κείμενα, πρέπει να εξετάσουμε την περιοδοποίησή τους. ΣΕ διαφορετική ώραδιαφορετικοί ερευνητές προσπάθησαν να μελετήσουν τις περιόδους της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας [Buslaev, 1990; Gudziy, 1966; Likhachev, 1987a; Robinson, 1980 και άλλοι]. Ωστόσο, δεν υπάρχει ενιαία άποψη για το θέμα αυτό μέχρι σήμερα. Από αυτή την άποψη, υπάρχουν αρκετές επιλογές για την περιοδικοποίηση της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας με διάφορους βαθμούς γενίκευσης. Ας εξετάσουμε μερικά από αυτά.

F.I. Ο Buslaev διακρίνει τέσσερις περιόδους: 1η περίοδο - "προϊστορική" και παγανιστική, πριν από την υιοθέτηση της Ρωσίας χριστιανική πίστη; 2η περίοδος - από την αρχή του χριστιανικού διαφωτισμού έως την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων. 3η περίοδος - Τατάρ, μέχρι το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, όταν εδραιώθηκε η κυριαρχία της Μόσχας στις παλιές πόλεις. 4η περίοδος - Μόσχα, που αγκαλιάζει το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα. και XVI αιώνα.

Ν.Κ. Ο Gudziy προσδιορίζει επίσης τέσσερις περιόδους στην ανάπτυξη της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας, ενώ υποδηλώνει κάπως διαφορετικές χρονολογικό πλαίσιο: Ρωσία του Κιέβου XI - XIII αιώνες, η περίοδος του φεουδαρχικού κατακερματισμού των αιώνων XIII - XIV, η περίοδος ενοποίησης της βορειοανατολικής Ρωσίας και ο σχηματισμός του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους (από τα τέλη του XIV έως τους XVI αιώνες) και η περίοδος της ενίσχυσης του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους (XVI - XVII αιώνες. ).

Σύμφωνα με τα πιο κοινά ποιοτικά χαρακτηριστικά, ο Α.Ν. Ο Robinson χωρίζει την αρχαία ρωσική λογοτεχνία σε τρεις μεγάλες περιόδους: τη λογοτεχνία της Ρωσίας του Κιέβου και τις παραδόσεις της σε περιφερειακές λογοτεχνίες (XI - XIV αιώνες), τη λογοτεχνία του ρωσικού κράτους της εποχής του συγκεντρωτισμού (XV - XVI αιώνες) και τη λογοτεχνία της Ρωσίας στη μετάβαση από τον Μεσαίωνα στους νεότερους χρόνους (XVII) . «Μια τέτοια περιοδοποίηση διατηρεί την ιδέα των κύριων σταδίων της παλαιάς ρωσικής εθνικής, κοινωνικής και κρατική ανάπτυξη«[ό.π., σελ. 43].

Ωστόσο, η περιοδοποίηση που προτείνει ο Δ.Σ. Λιχάτσεφ.

1η περίοδος - μια περίοδος σχετικής ενότητας της λογοτεχνίας (XI αιώνας - αρχές του XIIσε.). Βασικά, η λογοτεχνία αναπτύσσεται σε δύο (αλληλένδετες πολιτιστικές σχέσεις) κέντρα: στο Κίεβο στο νότο και στο Νόβγκοροντ στο βορρά. Αυτή είναι η περίοδος διαμόρφωσης του μνημειώδους-ιστορικού στυλ της λογοτεχνίας: ο αιώνας των πρώτων ρωσικών ζωών - ο Μπόρις και ο Γκλεμπ και οι ασκητές του Κιέβου-Πετσέρσκ - και το πρώτο μνημείο της ρωσικής γραφής χρονικών που έφτασε σε εμάς - ". The Tale of Bygone Years». Αυτή είναι η περίοδος ενός ενιαίου αρχαίου ρωσικού κράτους Κιέβου-Νόβγκοροντ.

2η περίοδος - μέσα του XII - το πρώτο τρίτο του XIII αιώνα. - η περίοδος εμφάνισης νέων λογοτεχνικών κέντρων: Βλαντιμίρ Ζαλέσκι ​​και Σούζνταλ, Ροστόφ και Σμολένσκ, Γκάλιτς και Βλαντιμίρ Βολίνσκι. Την περίοδο αυτή εμφανίζονται τοπικά χαρακτηριστικά στη λογοτεχνία (γλώσσα, εικόνες, θέματα), το σύστημα των λογοτεχνικών ειδών αναπτύσσεται και γίνεται πιο περίπλοκο, η επικαιρότητα και η δημοσιότητα αρχίζουν να εξαπλώνονται. Αυτή είναι η περίοδος έναρξης του φεουδαρχικού κατακερματισμού.

Δ.Σ. Ο Likhachev σημειώνει ότι μια σειρά από κοινά χαρακτηριστικάαυτές οι δύο περίοδοι μας επιτρέπουν να τις εξετάσουμε σε ενότητα. Και αυτό το αποδεικνύει το γεγονός ότι και οι δύο αυτές περίοδοι χαρακτηρίζονται από την κυριαρχία ενός μνημειακού-ιστορικού ύφους. Επομένως, η λογοτεχνία του 11ου - το πρώτο τρίτο του 13ου αιώνα μπορεί να θεωρηθεί ως ενιαία λογοτεχνία της Ρωσίας του Κιέβου.

3η περίοδος - μέσα του XIII αιώνα. - μέσα του XIV αιώνα. - την περίοδο της εισβολής των Μογγόλων-Τατάρων. Αυτή είναι η εποχή που δημιουργούνται ιστορίες για την εισβολή των Μογγολο-Ταταρικών στρατευμάτων στη Ρωσία, για τη μάχη στην Κάλκα, «Ο λόγος για την καταστροφή της ρωσικής γης» και «Η ζωή του Αλεξάντερ Νιέφσκι». Η λογοτεχνία συμπιέζεται σε ένα θέμα, αλλά αυτό το θέμα εκδηλώνεται με ασυνήθιστη ένταση και τα χαρακτηριστικά του μνημειώδους-ιστορικού ύφους αποκτούν τραγικό αποτύπωμα και λυρική αγαλλίαση υψηλού πατριωτικού αισθήματος.

4η περίοδος - τέλος του XIV αιώνα. - πρώτο μισό 15ου αιώνα Αυτή είναι η περίοδος της Προαναγέννησης, που συμπίπτει με την οικονομική και πολιτιστική αναβίωση της ρωσικής γης. Είναι η εποχή του εκφραστικού-συναισθηματικού ύφους και της πατριωτικής έξαρσης στη λογοτεχνία, η περίοδος της αναβίωσης της χρονολογικής συγγραφής, της ιστορικής αφήγησης και της πανηγυρικής αγιογραφίας.

5η περίοδος - δεύτερο μισό 15ου αιώνα. - πρώτο τρίτο του 16ου αιώνα Την περίοδο αυτή ανακαλύφθηκαν νέα φαινόμενα στη λογοτεχνία: μνημεία του μεταφρασμένου κοσμικού αφηγηματική λογοτεχνία(μυθοπλασία), εμφανίζονται τα πρώτα πρωτότυπα μνημεία αυτού του τύπου, όπως «The Tale of Dracula», «The Tale of Basarga and his son Borzosmysl». Αυτά τα φαινόμενα συνδέθηκαν με την ανάπτυξη των μεταρρυθμιστικών-ανθρωπιστικών κινημάτων στα τέλη του 15ου αιώνα. Ωστόσο, η υπανάπτυξη των πόλεων (σε Δυτική Ευρώπηήταν τα κέντρα της αναγέννησης), η υποταγή των δημοκρατιών του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ, η καταστολή των αιρετικών κινημάτων συνέβαλαν στο γεγονός ότι το κίνημα προς την αναγέννηση επιβραδύνθηκε. Η κατάκτηση του Βυζαντίου από τους Τούρκους, με την οποία η Ρωσία ήταν στενά συνδεδεμένη, έκλεισε τη Ρωσία στα δικά της πολιτιστικά όρια. Η οργάνωση ενός ενιαίου ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους απορρόφησε τις κύριες πνευματικές δυνάμεις του λαού. Η δημοσιογραφία αναπτύσσεται στη λογοτεχνία, εσωτερική πολιτικήη κατάσταση και η μεταμόρφωση της κοινωνίας απασχολούν όλο και περισσότερο την προσοχή συγγραφέων και αναγνωστών.

6η περίοδος - μέσα του XVI αιώνα. - XVII αιώνα. Στη λογοτεχνία, η επίσημη ροή επηρεάζει όλο και περισσότερο. Έρχεται η ώρα για έναν «δεύτερο μνημειαλισμό»: παραδοσιακές μορφές λογοτεχνίας κυριαρχούν και καταστέλλουν την ατομική αρχή που προέκυψε στην εποχή της Ρωσικής Προαναγέννησης. Στα όρια του XVI - XVII αιώνα. Η λογοτεχνία αντιμετωπίζει την αναγκαιότητα της υποταγής στην προσωπική αρχή, της ανάπτυξης της προσωπικής δημιουργικότητας και ενός σταθερού, συγγραφικού κειμένου έργων.

Έτσι, η ανάπτυξη της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας λαμβάνει χώρα σε 6 στάδια (περιόδους) που διαρκούν επτά αιώνες, ενώ αλλάζει πολλά στυλ - μνημειώδης ιστορικισμός, συναισθηματικά εκφραστικό ύφος και το στυλ εξιδανίκευσης του βιογραφισμού (δεύτερη μνημειοκρατία) [Likhachev, 1987a].

Υπάρχουν πολλές επιλογές για την περιοδικοποίηση της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας. Η πιο ανεπτυγμένη μέχρι σήμερα είναι η περιοδοποίηση του Δ.Σ. Likhachev, που αντιπροσωπεύεται από έξι περιόδους: 1) XI αιώνας. - αρχές του XII αιώνα. 2) τα μέσα του XII - το πρώτο τρίτο του XIII αιώνα. 3) τα μέσα του XIII αιώνα. - μέσα του XIV αιώνα. 4) στα τέλη του XIV αιώνα. - το πρώτο μισό του 15ου αιώνα. 5) το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα. - το πρώτο τρίτο του 16ου αιώνα. 6) τα μέσα του XVI αιώνα. - XVII αιώνα. Για εμάς, όμως, είναι σημαντικός ένας μεγαλύτερος διαχωρισμός: XI - XV αιώνες, XVI - XVII αιώνες.

Η έννοια της "παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας" περιλαμβάνει λογοτεχνικά έργα των αιώνων XI-XVII. Τα λογοτεχνικά μνημεία αυτής της περιόδου περιλαμβάνουν όχι μόνο λογοτεχνικά έργα, αλλά και ιστορικά έργα (χρονικά και ιστορίες), περιγραφές ταξιδιών (ονομάζονταν περιπάτους), διδασκαλίες, ζωές (ιστορίες για τη ζωή των ανθρώπων που κατατάσσονται από την εκκλησία ως πλήθος αγίων), μηνύματα, δοκίμια του ρητορικού είδους, κάποια κείμενα επιχειρηματικού χαρακτήρα. Όλα αυτά τα μνημεία περιέχουν στοιχεία καλλιτεχνική δημιουργικότητα, μια συναισθηματική αντανάκλαση της σύγχρονης ζωής.

Η συντριπτική πλειοψηφία των αρχαίων ρωσικών λογοτεχνικών έργων δεν διατήρησε τα ονόματα των δημιουργών τους. Η παλιά ρωσική λογοτεχνία, κατά κανόνα, είναι ανώνυμη και από αυτή την άποψη είναι παρόμοια με την προφορική λαϊκή τέχνη. Η λογοτεχνία της Αρχαίας Ρωσίας ήταν χειρόγραφη: τα έργα διανεμήθηκαν με αντιγραφή κειμένων. Κατά τη διάρκεια της χειρόγραφης ύπαρξης έργων για αιώνες, τα κείμενα όχι μόνο αντιγράφηκαν, αλλά συχνά επαναδιατυπώθηκαν λόγω αλλαγών στα λογοτεχνικά γούστα, της κοινωνικοπολιτικής κατάστασης, σε σχέση με τις προσωπικές προτιμήσεις και τις λογοτεχνικές ικανότητες των γραφέων. Αυτό εξηγεί την ύπαρξη διαφόρων εκδόσεων και παραλλαγών του ίδιου μνημείου στους καταλόγους χειρογράφων. Η συγκριτική κειμενολογική ανάλυση (βλ. Κείμενο) εκδόσεων και παραλλαγών δίνει τη δυνατότητα στους ερευνητές να ανασυνθέσουν τη λογοτεχνική ιστορία ενός έργου και να αποφασίσουν ποιο κείμενο είναι πιο κοντά στο κείμενο του αρχικού συγγραφέα και πώς έχει αλλάξει με την πάροδο του χρόνου. Μόνο στις πιο σπάνιες περιπτώσεις έχουμε καταλόγους μνημείων του συγγραφέα και πολύ συχνά σε μεταγενέστερους καταλόγους μας έρχονται κείμενα που είναι πιο κοντά σε αυτά του συγγραφέα παρά στους καταλόγους προγενέστερων. Ως εκ τούτου, η μελέτη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας βασίζεται σε μια εξαντλητική μελέτη όλων των καταλόγων του μελετημένου έργου. Συλλογές αρχαίων ρωσικών χειρογράφων είναι διαθέσιμες σε μεγάλες βιβλιοθήκες σε διάφορες πόλεις, σε αρχεία και μουσεία. Πολλά έργα έχουν διατηρηθεί σε μεγάλοι αριθμοίλίστες, αρκετές - πολύ περιορισμένες. Υπάρχουν έργα που αντιπροσωπεύονται από έναν ενιαίο κατάλογο: τη "Διδασκαλία" του Vladimir Monomakh· G.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας είναι η επανάληψη σε διαφορετικά έργα διαφορετικών εποχών ορισμένων καταστάσεων, χαρακτηριστικών, συγκρίσεων, επιθέτων, μεταφορών. Η λογοτεχνία της Αρχαίας Ρωσίας χαρακτηρίζεται από "εθιμοτυπία": ο ήρωας ενεργεί και συμπεριφέρεται όπως θα έπρεπε, σύμφωνα με τις έννοιες εκείνης της εποχής, ενεργεί, συμπεριφέρεται σε δεδομένες συνθήκες. συγκεκριμένα γεγονότα (για παράδειγμα, μια μάχη) απεικονίζονται χρησιμοποιώντας σταθερές εικόνες και μορφές, όλα έχουν μια ορισμένη τελετουργία. Η παλιά ρωσική λογοτεχνία είναι επίσημη, μεγαλειώδης, παραδοσιακή. Όμως πέρασαν τα επτακόσια χρόνια της ύπαρξής του δύσκολος τρόποςανάπτυξη, και στο πλαίσιο της ενότητάς της, παρατηρούμε ποικίλα θέματα και μορφές, αλλαγή παλαιών και δημιουργία νέων ειδών, στενή σύνδεση μεταξύ της εξέλιξης της λογοτεχνίας και των ιστορικών πεπρωμένων της χώρας. Όλη την ώρα υπήρχε ένα είδος πάλης ανάμεσα στη ζωντανή πραγματικότητα, δημιουργική προσωπικότηταοι συγγραφείς και οι απαιτήσεις του λογοτεχνικού κανόνα.

Η εμφάνιση της ρωσικής λογοτεχνίας χρονολογείται από τα τέλη του 10ου αιώνα, όταν, με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία ως κρατικής θρησκείας, επρόκειτο να εμφανιστούν υπηρεσιακά και ιστορικά αφηγηματικά κείμενα στην εκκλησιαστική σλαβονική. Η αρχαία Ρωσία, μέσω της Βουλγαρίας, από την οποία προήλθαν κυρίως αυτά τα κείμενα, προσχώρησε αμέσως στην πολύ ανεπτυγμένη βυζαντινή λογοτεχνία και στη λογοτεχνία των νότιων Σλάβων. Τα συμφέροντα του αναπτυσσόμενου φεουδαρχικού κράτους του Κιέβου απαιτούσαν τη δημιουργία των δικών τους, πρωτότυπων έργων και νέων ειδών. Η λογοτεχνία κλήθηκε να εμφυσήσει την αίσθηση του πατριωτισμού, να επιβεβαιώσει την ιστορική και πολιτική ενότητα του αρχαίου ρωσικού λαού και την ενότητα της φυλής. παλιοί Ρώσοι πρίγκιπεςκαταγγέλλουν τις πριγκιπικές διαμάχες.

Καθήκοντα και θέματα της λογοτεχνίας στον 11ο - αρχές 13ου αιώνα. (ερωτήματα της ρωσικής ιστορίας σε σχέση με την παγκόσμια ιστορία, η ιστορία της εμφάνισης της Ρωσίας, ο αγώνας ενάντια στους εξωτερικούς εχθρούς - οι Πετσενέγκοι και οι Πολόβτσιοι, ο αγώνας των πριγκίπων για τον θρόνο του Κιέβου) καθόρισαν τον γενικό χαρακτήρα του στυλ αυτού χρόνο, που αποκάλεσε ο ακαδημαϊκός DS Likhachev το στυλ του μνημειακού ιστορικισμού. Η εμφάνιση της ρωσικής χρονικής γραφής συνδέεται με την αρχή της ρωσικής λογοτεχνίας. Ως μέρος των μεταγενέστερων ρωσικών χρονικών, το Tale of Bygone Years έφτασε σε εμάς - ένα χρονικό που συντάχθηκε από τον αρχαίο Ρώσο ιστορικό και δημοσιολόγο μοναχό Νέστορα γύρω στο 1113. Στην καρδιά του Tale of Bygone Years, το οποίο περιλαμβάνει και μια ιστορία για τον κόσμο ιστορία και αρχεία ανά έτος για γεγονότα στη Ρωσία, και θρυλικοί θρύλοι, και αφηγήσεις για πριγκιπικές διαμάχες, και εγκωμιαστικά χαρακτηριστικά μεμονωμένων πρίγκιπες και φιλίππων που τα καταδικάζουν, και αντίγραφα ντοκιμαντέρ, βρίσκονται ακόμη παλαιότερα χρονικά που δεν έχουν φτάσει σε εμάς. Η μελέτη καταλόγων παλαιών ρωσικών κειμένων καθιστά δυνατή την αποκατάσταση των χαμένων ονομάτων της λογοτεχνικής ιστορίας των παλαιών ρωσικών έργων. 11ος αιώνας Χρονολογούνται επίσης οι πρώτες ζωές των Ρώσων (οι πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ, ηγούμενοι του μοναστηριού του Κιέβου-Πετσέρσκ Θεοδοσίου). Αυτές οι ζωές διακρίνονται από τη λογοτεχνική τελειότητα, την προσοχή στα πιεστικά προβλήματα της εποχής μας και τη ζωτικότητα πολλών επεισοδίων. Η ωριμότητα της πολιτικής σκέψης, ο πατριωτισμός, η δημοσιότητα και η υψηλή λογοτεχνική ικανότητα είναι επίσης χαρακτηριστικά των μνημείων της ρητορικής ευγλωττίας Το «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος» του Ιλαρίωνα (1ο μισό 11ου αιώνα), τα λόγια και οι διδασκαλίες του Κύριλλου του Τούροφ (1130). -1182). Οι Διδασκαλίες του μεγάλου πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ Μονόμαχ (1053-1125) είναι εμποτισμένες με ανησυχία για τη μοίρα της χώρας, με βαθιά ανθρωπιά.

Στη δεκαετία του '80. 12ος αιώνας ο άγνωστος σε εμάς συγγραφέας δημιουργεί το πιο λαμπρό έργο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας - "The Tale of Igor's Campaign". Το συγκεκριμένο θέμα στο οποίο αφιερώνεται η «Λόξη» είναι η ανεπιτυχής εκστρατεία το 1185 στην Πολόβτσιαν στέπα του πρίγκιπα Νόβγκοροντ-Σεβέρσκι Ιγκόρ Σβιατοσλάβιτς. Αλλά ο συγγραφέας ανησυχεί για τη μοίρα ολόκληρης της ρωσικής γης, θυμάται τα γεγονότα του απώτερου παρελθόντος και του παρόντος, και αληθινός ήρωαςτα έργα του δεν είναι Igor, όχι ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣ Kyiv Svyatoslav Vsevolodovich, στον οποίο δίνεται μεγάλη προσοχή στο Lay, και ο ρωσικός λαός, η ρωσική γη. Πολλά χαρακτηριστικά του «Λόγου» συνδέονται με λογοτεχνικές παραδόσειςτης εποχής του, αλλά, ως έργο ιδιοφυΐας, διακρίνεται από μια σειρά από χαρακτηριστικά που του είναι μοναδικά: η πρωτοτυπία της επεξεργασίας των τεχνικών εθιμοτυπίας, ο πλούτος της γλώσσας, η φινέτσα της ρυθμικής κατασκευής του κειμένου , την εθνικότητα της ίδιας της ουσίας και τη δημιουργική επανεξέταση των προφορικών τεχνικών. παραδοσιακή τέχνη, ιδιαίτερος λυρισμός, υψηλό εμφύλιο πάθος.

Το κύριο θέμα της λογοτεχνίας της περιόδου του ζυγού των Ορδών (1243 του 13ου αιώνα - τέλη 15ου αιώνα) είναι εθνικο-πατριωτικό. Το μνημειακό-ιστορικό ύφος παίρνει έναν εκφραστικό τόνο: τα έργα που δημιουργήθηκαν εκείνη την εποχή φέρουν τραγικό αποτύπωμα και διακρίνονται από λυρική αγαλλίαση. Η ιδέα της ισχυρής πριγκιπικής εξουσίας αποκτά μεγάλη σημασία στη λογοτεχνία. Τόσο στα χρονικά όσο και σε ξεχωριστές ιστορίες ("The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu"), γραμμένο από αυτόπτες μάρτυρες και ανατρέχοντας στην προφορική παράδοση, μιλά για τη φρίκη της εχθρικής εισβολής και τον απείρως ηρωικό αγώνα του λαού ενάντια οι σκλάβοι. Η εικόνα ενός ιδανικού πρίγκιπα - ενός πολεμιστή και πολιτικός άνδρας, ο υπερασπιστής της ρωσικής γης - αντικατοπτρίστηκε πιο ξεκάθαρα στην "Ιστορία της ζωής του Αλέξανδρου Νιέφσκι" (δεκαετία '70 του XIII αιώνα). Μια ποιητική εικόνα του μεγαλείου της ρωσικής γης, της ρωσικής φύσης, της πρώην δύναμης των Ρώσων πριγκίπων εμφανίζεται στον «Λόγο της καταστροφής της ρωσικής γης» - σε ένα απόσπασμα από ένα έργο που δεν έχει κατέβει εντελώς, αφιερωμένο στο τα τραγικά γεγονότα του ζυγού της Ορδής (1ο μισό 13ου αιώνα).

Λογοτεχνία του 14ου αιώνα - δεκαετία του '50 15ος αιώνας αντανακλά τα γεγονότα και την ιδεολογία της εποχής της ενοποίησης των πριγκιπάτων της βορειοανατολικής Ρωσίας γύρω από τη Μόσχα, του σχηματισμού του ρωσικού λαού και του σταδιακού σχηματισμού του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, άρχισε να εμφανίζεται ενδιαφέρον για την ψυχολογία ενός ατόμου, για τη δική του πνευματικό κόσμο(όμως, ακόμα εντός των ορίων της θρησκευτικής συνείδησης), που οδηγεί στην ανάπτυξη της υποκειμενικής αρχής. Υπάρχει ένα εκφραστικό-συναισθηματικό ύφος, που χαρακτηρίζεται από λεκτική επιτήδευση, διακοσμητική πεζογραφία (το λεγόμενο «ύφανση λέξης»). Όλα αυτά αντικατοπτρίζουν την επιθυμία για απεικόνιση ανθρώπινα συναισθήματα. Στο 2ο μισό του 15ου - αρχές 16ου αιώνα. εμφανίζονται ιστορίες, η πλοκή των οποίων ανάγεται σε προφορικές ιστορίες μυθιστορηματικής φύσης ("Η ιστορία του Πέτρου, του πρίγκιπα της ορδής", "Η ιστορία του Δράκουλα", "Η ιστορία του εμπόρου Basarga και του γιου του Borzosmysl") . Ο αριθμός των μεταφρασμένων μνημείων φανταστικού χαρακτήρα αυξάνεται σημαντικά, το είδος του πολιτικού θρυλικά έργα("The Tale of the Princes of Vladimir").

Στα μέσα του XVI αιώνα. Ο παλιός Ρώσος συγγραφέας και δημοσιογράφος Yermolai-Erasmus δημιουργεί το "The Tale of Peter and Fevronia" - ένα από τα πιο αξιόλογα λογοτεχνικά έργα της Αρχαίας Ρωσίας. Η ιστορία είναι γραμμένη στις παραδόσεις ενός εκφραστικού-συναισθηματικού στυλ, είναι χτισμένη στον θρυλικό θρύλο για το πώς μια αγρότισσα, χάρη στο μυαλό της, έγινε πριγκίπισσα. Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε ευρέως τεχνικές παραμυθιού, την ίδια στιγμή, τα κοινωνικά κίνητρα ακούγονται έντονα στην ιστορία. Το "The Tale of Peter and Fevronia" συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με τις λογοτεχνικές παραδόσεις της εποχής του και της προηγούμενης περιόδου, αλλά ταυτόχρονα είναι μπροστά από τη σύγχρονη λογοτεχνία, διακρίνεται από καλλιτεχνική τελειότητα και φωτεινή ατομικότητα.

Τον XVI αιώνα. ο επίσημος χαρακτήρας της λογοτεχνίας ενισχύεται, το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της είναι η μεγαλοπρέπεια και η επισημότητα. Έργα γενικευτικού χαρακτήρα, σκοπός των οποίων είναι η ρύθμιση των πνευματικών, πολιτικών, νομικών και καθημερινή ζωή. Δημιουργούνται οι «Great Menaions of the Chetya» - ένα σύνολο κειμένων 12 τόμων που προορίζονται για καθημερινή ανάγνωση για κάθε μήνα. Ταυτόχρονα γράφτηκε το Domostroy, το οποίο καθορίζει τους κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς στην οικογένεια, λεπτομερείς συμβουλέςνοικοκυριό, τους κανόνες των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Στα λογοτεχνικά έργα είναι πιο αισθητή ατομικό στυλο συγγραφέας, κάτι που αποτυπώνεται ιδιαίτερα καθαρά στα μηνύματα του Ιβάν του Τρομερού. Η μυθοπλασία διεισδύει όλο και περισσότερο στις ιστορικές αφηγήσεις, δίνοντας στην αφήγηση μεγαλύτερη ψυχαγωγία. Αυτό είναι εγγενές στην "Ιστορία του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας" του Αντρέι Κούρμπσκι και αντικατοπτρίζεται στην "Ιστορία του Καζάν" - μια εκτενή πλοκή-ιστορική αφήγηση για την ιστορία του βασιλείου του Καζάν και τον αγώνα για το Καζάν από τον Ιβάν τον Τρομερό .

Τον 17ο αιώνα ξεκινά η διαδικασία μετατροπής της μεσαιωνικής λογοτεχνίας σε μοντέρνα. Αναδύονται νέα αμιγώς λογοτεχνικά είδη, η διαδικασία εκδημοκρατισμού της λογοτεχνίας βρίσκεται σε εξέλιξη και η θεματολογία της διευρύνεται σημαντικά. Γεγονότα της εποχής των προβλημάτων και του Αγροτικού πολέμου του τέλους XVI - αρχές XVIIσε. αλλάζει την άποψη της ιστορίας και του ρόλου ενός ατόμου σε αυτήν, γεγονός που οδηγεί στην απελευθέρωση της λογοτεχνίας από την εκκλησιαστική επιρροή. Οι συγγραφείς του Time of Troubles (Avraamiy Palitsyn, IM Katyrev-Rostovsky, Ivan Timofeev και άλλοι) προσπαθούν να εξηγήσουν τις πράξεις του Ivan the Terrible, του Boris Godunov, του False Dmitry, του Vasily Shuisky όχι μόνο ως εκδήλωση της θείας θέλησης, αλλά και καθώς η εξάρτηση αυτών των πράξεων από το ίδιο το άτομο, τα προσωπικά του χαρακτηριστικά. Στη βιβλιογραφία, υπάρχει μια ιδέα για το σχηματισμό, την αλλαγή και την ανάπτυξη ανθρώπινη φύσηυπό την επίδραση εξωτερικών συνθηκών. Λογοτεχνικό έργοαρχίζει να κάνει περισσότερα ευρύς κύκλοςπρόσωπα. Γεννιέται η λεγόμενη posad λογοτεχνία, που δημιουργείται και υπάρχει σε ένα δημοκρατικό περιβάλλον. Αναδύεται ένα είδος δημοκρατική σάτιρα, όπου γελοιοποιούνται οι κρατικές και εκκλησιαστικές εντολές: οι νομικές διαδικασίες παρωδίζονται («The Tale of Δικαστήριο Shemyakin»), εκκλησιασμός («Σέρβις στην ταβέρνα»), ιερή γραφή («The Tale of χωρικός γιος"), πρακτική γραφείου γραφείου ("The Tale of Ersh Ershovich", "Kalyazinskaya Petition"). Αλλάζει επίσης η φύση των ζωών, οι οποίες γίνονται όλο και περισσότερο πραγματικές βιογραφίες. Το πιο αξιόλογο έργο αυτού του είδους στον XVII αιώνα. είναι ο αυτοβιογραφικός «Βίος» του Αρχιερέα Αββακούμ (1620-1682), που γράφτηκε από τον ίδιο το 1672-1673. Είναι αξιοσημείωτο όχι μόνο για τη ζωντανή και ζωντανή ιστορία του για τους σκληρούς και θαρραλέους μονοπάτι ζωήςο συγγραφέας, αλλά με εξίσου ζωντανή και παθιασμένη απεικόνιση της κοινωνικής και ιδεολογικής πάλης της εποχής του, βαθύ ψυχολογισμό, πάθος κηρύγματος, σε συνδυασμό με μια ομολογία γεμάτη αποκάλυψη. Και όλα αυτά είναι γραμμένα σε μια ζωντανή, ζουμερή γλώσσα, άλλοτε ψηλά βιβλιοδεσία, άλλοτε φωτεινή καθομιλουμένη και καθημερινή.

Η προσέγγιση της λογοτεχνίας με την καθημερινότητα, η εμφάνιση ερωτικής σχέσης στην αφήγηση, τα ψυχολογικά κίνητρα για τη συμπεριφορά του ήρωα ενυπάρχουν σε μια σειρά από ιστορίες του 17ου αιώνα. («The Tale of Grief-Disfortune», «The Tale of Savva Grudtsyn», «The Tale of Frol Skobeev» κ.λπ.). Υπάρχουν μεταφρασμένες συλλογές μυθιστορηματικής φύσης, με σύντομες διδακτικές, αλλά ταυτόχρονα ανέκδοτα διασκεδαστικές ιστορίες, μεταφρασμένες ιπποτικά ειδύλλια(“The Tale of Bova the King”, “The Tale of Yeruslan Lazarevich” κ.λπ.). Οι τελευταίοι, επί ρωσικού εδάφους, απέκτησαν τον χαρακτήρα των πρωτότυπων, «δικών τους» μνημείων και τελικά μπήκαν στο λούμποκ λαϊκή λογοτεχνία. Τον 17ο αιώνα αναπτύσσεται η ποίηση (Σιμεών Πολότσκι, Σιλβέστερ Μεντβέντεφ, Καρίων Ιστόμιν κ.ά.). Τον 17ο αιώνα η ιστορία της μεγάλης αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας τελείωσε ως ένα φαινόμενο που χαρακτηριζόταν από κοινές αρχές, οι οποίες ωστόσο υπέστησαν ορισμένες αλλαγές. Η παλιά ρωσική λογοτεχνία, με την όλη της εξέλιξη, προετοίμασε τη ρωσική λογοτεχνία της σύγχρονης εποχής.

«Ο κλασικισμός στη λογοτεχνία» – συναισθηματισμός. V. Borovikovsky "Πορτρέτο του A.P. Gagarina". XIX αιώνα. Κλασσικότης. Η ρωσική λογοτεχνία του 18ου αιώνα είναι η λογοτεχνία του κλασικισμού. Τα κύρια χαρακτηριστικά του συναισθηματισμού. 18ος αιώνας του Διαφωτισμού. Εκπρόσωποι του ρωσικού κλασικισμού. Kantemir Sumarokov Lomonosov Derzhavin Fonvizin. συνθήκες του κλασικισμού. Εποχή απόλυτης μοναρχίας.

«Αγγλική λογοτεχνία του 19ου αιώνα» - Στόχοι του έργου. Γνωρίστε τον συγγραφέα 1. 2. ? απαντήσεις. Ονομάστε τους αντιπροσώπους. William Wordsworth 1770 - 1850. Αγγλικός Ρομαντισμός. George Noel Gordon Byron 1788 - 1824. Walter Scott 1771 - 1832. Συναρπαστική ίντριγκα Διατήρησε το πνεύμα της εποχής: το ύφος και η γλώσσα είναι αρχαϊκά. ΡΟΜΑΝΤΙΚΟΙ ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ ΑΓΓΛΙΑ XIX αιώνας. Ιστορία.

"Ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα" - N. M. Yazykov Εξέφρασε τη διαμαρτυρία της ελεύθερης νεολαίας με ελεγείες, τραγούδια, ύμνους. Ο Κ.Φ. Ράιλεφ. Ι.Α. Γκοντσάροφ. Φιλοσοφικό θέμαβρήκε τη συνέχειά του στο έργο του ποιητή F.I. Ο Τιούτσεφ. Ν.Μ. Καραμζίν. M.Yu. Λέρμοντοφ. Προφητική ψυχή. Δόξασε την ηρωική εμβέλεια των δυνάμεων, την απόλαυση της νιότης και της υγείας. ΕΙΝΑΙ. Τουργκένεφ. F.M. Ντοστογιέφσκι.

"Βιβλία για τον πόλεμο του 1812" - Στρατάρχης των ρωσικών στρατευμάτων. Pushkin A. S. To Napoleon / / Alexander Sergeevich Pushkin / πεδίο Borodino.- M., 1989. - Σελ.190. Στη ζοφερή αιχμαλωσία, η τρομερή ηλικία του Ναπολέοντα κύλησε. Η γλώσσα του έργου είναι φωτεινή και κατανοητή, οι χαρακτήρες των χαρακτήρων είναι ευανάγνωστοι. Πού είστε, πού είστε γιοι της ελευθερίας; Το σκοτάδι περνά, αλλά το φως είναι αιώνιο. Υπάρχει θεός της αλήθειας: δεν υπάρχει τύραννος!

"Λογοτεχνία του ΧΧ αιώνα" - Ιστορικά γεγονότα. Πρώτα Πόλεμος της Τσετσενίας 1995-1996 Η αναίμακτη επανάσταση από το 1991 έως το 2000. Επίκαιρα προβλήματα της λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα και σύγχρονη λογοτεχνία. Το πρόβλημα της περιοδοποίησης της λογοτεχνίας. Α. Μπλοκ «Εκδίκηση». Εικοστός αιώνας ... Οξεία προβλήματα στη λογοτεχνία. Από το 1985 έως σήμερα – σύγχρονη λογοτεχνία.

"Ιστορία του Ρομαντισμού" - Καθηγήτρια Ρωσικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας Lazakova N. N. Φιλοσοφία και Αισθητική του Ρομαντισμού. Ρομαντισμός. 5. Εξωτικά μακρινών χωρών. Η έννοια του ρομαντισμού. Στις αρχές του XIX αιώνα. Η Ανατολή μετατρέπεται σε πεδίο όχι μόνο επιστημονικής, αλλά και καλλιτεχνικής έρευνας. Η ιστορία της προέλευσης του όρου. Οι ιδέες του ρομαντισμού προέκυψαν με βάση τη δυσαρέσκεια με την πραγματικότητα, την κρίση των ιδανικών του κλασικισμού.

Σύνολο στο θέμα 23 παρουσιάσεις