"Εξυπηρέτηση στην ταβέρνα" («Γιορτή ταβέρνων») είναι ένα ρωσικό σατιρικό έργο του 17ου αιώνα, που παρωδεί τις εκκλησιαστικές λειτουργίες.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα

Το κείμενο της «Υπηρεσίας προς το Καμπάκου» έχει διατηρηθεί σε τρεις καταλόγους, οι οποίοι χρονολογούνται όλοι από τον 17ο-18ο αιώνα. αλλά το ίδιο το κείμενο είναι δείγμα του δέκατου έβδομου αιώνα. Ο V.P. Adrianov-Peretz προσδιόρισε τις πηγές για την παρωδία - αυτές είναι ο "μικρός" και "μεγάλος" εσπερινός με τον κανόνα (το κύριο κείμενο) και τη ζωή (το τελευταίο μέρος του κειμένου, το οποίο παρουσιάζει τη ζωή ενός μεθυσμένου). Το «Σέρβις σε ταβέρνα» είναι ένα παράδειγμα σατυρικού έργου με μίμηση εκκλησιαστικής λειτουργίας. Ο συγγραφέας γνωρίζει καλά τα λειτουργικά κείμενα, καθώς παρωδεί αρμοδίως όχι μόνο ορισμένα μέρη των ύμνων, αναγνώσματα και ζωές, αλλά και τη ρουτίνα της λειτουργίας. Αυτό το έργο ήταν δημοφιλές τον 18ο αιώνα. στη Μόσχα και στο Νίζνι Ταγκίλ, και στις αρχές του 20ού αιώνα. ήταν γνωστό στη Σιβηρία.

Οικόπεδο

Πρώτον, δίνεται η ψευδοημερομηνία της υπηρεσίας («ο μήνας Κιταύρας σε παράλογη ημέρα») και ποιος εκτελεί αυτή τη λειτουργία. Η λειτουργία γίνεται σε ταβέρνα και τα αντικείμενα εξυπηρέτησης είναι φλιτζάνια, δαχτυλίδια, γάντια, παντελόνια κλπ. Το κείμενο λέει ότι πίνουν κρασί, μπύρα και μέλι. Υπάρχει καταδίκη μέθη, μέθη, ταβέρνα σε σατιρική φλέβα. Το κύριο θέμα του έργου είναι ότι η ταβέρνα κλέβει τον κόσμο σε μια επαιτιακή κατάσταση. Αποκαλύπτεται και η ολέθρια λόγω της ταβέρνας -για να συνεχιστεί το ξεφάντωμα ο κόσμος πάει σε κλοπές.

"SERVICE KABAKU"

Τα σατιρικά έργα παρωδίας του 17ου αιώνα, χρησιμοποιώντας τη μορφή των εκκλησιαστικών ακολουθιών και τους βίους των αγίων, περιλαμβάνουν την ιστορία «Διαχείριση στην Ταβέρνα».

Το νόημα της ιστορίας είναι να καταγγείλει την ταβέρνα, δείχνοντας τα καταστροφικά αποτελέσματα της μέθης. Η ταβέρνα, η «αχόρταστη μήτρα», εμφανίζεται στην ιστορία ως ο καταφάγος Μολώχ, από τον οποίο δεν υπάρχει σωτηρία για έναν αδύναμο. Ο συγγραφέας περιγράφει την τραγωδία ενός μεθυσμένου άνδρα. Εδώ έρχεται στην ταβέρνα, καλοπροαίρετος, λογικός. Στην αρχή αρχίζει να πίνει απρόθυμα, μετά πίνει με hangover και αργότερα πίνει μόνος του και διδάσκει τους ανθρώπους. Και τότε ήδη, χωρίς να θυμάται τον εαυτό του, πηγαίνει από σπίτι σε σπίτι αναζητώντας κρασί, αν και δεν τον καλούν και τον μαλώνουν. Θα πρέπει να "φύγει μακριά - ο συγγραφέας διδάσκει, σαν από λιοντάρι, να τρώει έναν άνθρωπο". Σε μια μικρή ώρα κρασιού, η σοφία του ανθρώπου εξαφανίζεται, η γύμνια, η τρέλα, η ντροπή πέφτει. Το μεθύσι οδηγεί στην καταστροφή του σπιτιού, στο θάνατο της οικογένειας. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι η μέθη οδηγεί σε εγκλήματα. Έχοντας πιει τα πάντα, οι μεθυσμένοι ληστεύουν τους επισκέπτες και τιμωρούνται γι' αυτό. Όπως σημειώνει ο συγγραφέας, τα γηρατειά των μεθυσμένων είναι «ανέντιμο, όχι μακροπρόθεσμο..., πολλοί άνθρωποι δεν πεθαίνουν από χριστιανικό θάνατο, πεθαίνουν από κρασί».

Στην ιστορία, ο συγγραφέας απαριθμεί όλους εκείνους που κουβαλούν το άκαρι τους στην «ανικανοποίητη μήτρα» της ταβέρνας. Ο ιερέας και ο διάκονος είναι εδώ. Φέρνουν στην ταβέρνα σκούφια, καπέλα, βιβλία υπηρεσιών. Οι μοναχοί κουβαλούν ράσα, κουκούλες, υπαλλήλους - βιβλία και μεταφράσεις, οι φιλόσοφοι ανταλλάσσουν τη σοφία με τη βλακεία, «οι αγενείς γυναίκες εγκαταλείπουν την πορνεία και την τσιγκουνιά», και οι καλές ντρέπονται, οι μάγειρες αλλάζουν δεξιότητες για ένα ποτήρι κρασιού, οι δασοκόμοι δίνουν κουνάβια και σαμπούλες. Είναι λυπηρό που όλοι όσοι αγαπούν μια ταβέρνα αφήνουν τους γονείς τους και μόνο όταν έρχεται ο θάνατος, ο συγγραφέας παραπονιέται, θυμούνται τους γονείς τους, αλλά πολύ αργά.

Το σατιρικό αποτέλεσμα της ιστορίας επιτυγχάνεται με τη χρήση του κειμένου της εκκλησιαστικής ακολουθίας (μικρός και μεγάλος εσπερινός), καθώς και η αγιογραφική βιβλιογραφία. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί επίσης έναν απαράδεκτο τότε συνδυασμό υψηλής μορφής εκκλησιαστικών ύμνων με χαμηλό περιεχόμενο, που απεικονίζει όλους τους βαθμούς της πτώσης των μέθυσων. Στο διήγημα παρωδείται και η γνωστή προσευχή «Πάτερ ημών»: «Πάτερ ημών, και αν κάτσεις τώρα στο σπίτι, ας δοξαστεί το όνομά σου από εμάς ... να γίνει το θέλημά σου στο σπίτι, έτσι και σε ένα ταβέρνα ... και αφήστε τους οφειλέτες μας για τα χρέη μας, λες και αφήνουμε την κοιλιά μας σε ταβέρνα ... Αλλά λύτρωσε μας από τη φυλακή.

Αυτή η ταλαντούχα σάτιρα καταγγέλλει τους «βασιλιάδες των ταβέρνων» και μια τέτοια ανθρώπινη κακία ως μέθη. Η μέθη απεικονίζεται ως έκφραση ψυχικής αδυναμίας που πρέπει να καταπολεμηθεί. Η μέθη είναι ηθική πτώση του ανθρώπου. Οδηγεί τον άνθρωπο στην ντροπή, στην καταστροφή, στην αρρώστια, στη φυλακή. Η ιστορία δεν ήταν μόνο καταγγελτική, αλλά και διδακτική.

Εκκλησιαστική λατρεία.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα

Το κείμενο της «Υπηρεσίας προς το Καμπάκου» έχει διατηρηθεί σε τρεις καταλόγους, οι οποίοι χρονολογούνται όλοι από τον 17ο-18ο αιώνα. αλλά το ίδιο το κείμενο είναι δείγμα του δέκατου έβδομου αιώνα. Ο V. P. Adrianov-Peretz προσδιόρισε τις πηγές για την παρωδία - πρόκειται για τον «μικρό» και «μεγάλο» εσπερινό με τον κανόνα (το κύριο κείμενο) και τη ζωή (το τελευταίο μέρος του κειμένου, που παρουσιάζει τη ζωή ενός μεθυσμένου). Το «Σέρβις σε ταβέρνα» είναι ένα παράδειγμα σατυρικού έργου με μίμηση εκκλησιαστικής λειτουργίας. Ο συγγραφέας γνωρίζει καλά τα λειτουργικά κείμενα, καθώς διακωμωδεί αρμοδίως όχι μόνο ορισμένα σημεία των ψαλμωδών, αναγνώσεων και ζωών, αλλά και τη ρουτίνα της λειτουργίας. Αυτό το έργο ήταν δημοφιλές τον 18ο αιώνα. στη Μόσχα και στο Νίζνι Ταγκίλ, και στις αρχές του 20ού αιώνα. ήταν γνωστό στη Σιβηρία.

Οικόπεδο

Πρώτον, δίνεται η ψευδοημερομηνία της υπηρεσίας («ο μήνας Κιταύρας σε παράλογη ημέρα») και ποιος εκτελεί αυτή τη λειτουργία. Η λειτουργία γίνεται σε ταβέρνα και τα αντικείμενα εξυπηρέτησης είναι φλιτζάνια, δαχτυλίδια, γάντια, παντελόνια κλπ. Το κείμενο λέει ότι πίνουν κρασί, μπύρα και μέλι. Υπάρχει καταδίκη μέθη, μέθη, ταβέρνα σε σατιρική φλέβα. Το κύριο θέμα του έργου είναι ότι η ταβέρνα κλέβει τον κόσμο σε μια επαιτιακή κατάσταση. Αποκαλύπτεται και η ολέθρια λόγω της ταβέρνας - για να συνεχιστεί το ξεφάντωμα, ο κόσμος πάει στην κλοπή.

Γράψε μια αξιολόγηση για το άρθρο "Εξυπηρέτηση ταβέρνας"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• Adrianov-Perets V.P."The Feast of Tavern Rows": Μια παρωδία-σάτυρα του δεύτερου μισού του 17ου αιώνα // Πρακτικά του Τμήματος Παλαιάς Ρωσικής Λογοτεχνίας. - L .: Academy of Sciences of the USSR, 1934. - T. I. - S. 171-247.
• Bobrov A. G., Sapozhnikova O. S.Υπηρεσία στην ταβέρνα // Λεξικό γραφέων και βιβλιομανία της Αρχαίας Ρωσίας. - Αγία Πετρούπολη: Dmitry Bulanin, 1998. - Τεύχος. 3. Μέρος 3. - Σ. 478-479.
• Likhachev D. S., Panchenko A. M., Ponyrko N. V.Το γέλιο στην αρχαία Ρωσία. - Λ.: Nauka, 1984. - 295 σελ.
• Smilyanskaya E. B.Για το ζήτημα της λαϊκής κουλτούρας του γέλιου του 18ου αιώνα: (Ερευνητική υπόθεση για την "Υπηρεσία του Kabak" στο σύμπλεγμα εγγράφων για τη βλασφημία και τη βλασφημία) // Πρακτικά του Τμήματος Παλαιάς Ρωσικής Λογοτεχνίας. - Αγία Πετρούπολη: Nauka, 1992. - T. XLV. - Σ. 435-438.
• Stafeeva O. S.Λαϊκός τελετουργικός συμβολισμός και μυθολογικές αναπαραστάσεις στην ποιητική των "Υπηρεσιών στο Kabak" // Πρακτικά του Τμήματος Παλαιάς Ρωσικής Λογοτεχνίας. - Αγία Πετρούπολη: Dmitry Bulanin, 1996. - T. 49. - S. 133-140.

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει το Service της ταβέρνας

Όμως, παρά το γεγονός ότι πίστευε ακράδαντα ότι ήταν Ναπολιτάνος ​​βασιλιάς και ότι μετάνιωνε για τη λύπη των υπηκόων του που είχαν εγκαταλειφθεί από αυτόν, τον τελευταίο καιρό, αφού διατάχθηκε να ξανανέβει στην υπηρεσία, και ιδιαίτερα μετά από μια συνάντηση με Ο Ναπολέων στο Ντάντσιγκ, όταν ο αύγουστος κουνιάδος του είπε: «Je vous ai fait Roi pour regner a maniere, mais pas a la votre», [σε έκανα βασιλιά για να βασιλεύεις όχι σύμφωνα με τους δικούς μου, αλλά σύμφωνα με το δικό μου.] - ξεκίνησε χαρούμενα για μια επιχείρηση που του γνώριζε, και, σαν άλογο που ήταν χορτασμένο, αλλά όχι παχυνμένο, κατάλληλο για υπηρεσία, νιώθοντας τον εαυτό του σε λουρί, έπαιξε στα φρεάτια και, έχοντας αποφορτιστεί ως πολύχρωμο και όσο πιο ακριβό γίνεται, χαρούμενος και ικανοποιημένος, κάλπασε, χωρίς να ξέρει πού και γιατί, στους δρόμους της Πολωνίας.
Βλέποντας τον Ρώσο στρατηγό, βασιλικά, επίσημα, πέταξε πίσω το κεφάλι του με τα μαλλιά κουλουριασμένα στους ώμους του και κοίταξε ερωτηματικά τον Γάλλο συνταγματάρχη. Ο συνταγματάρχης μετέφερε με σεβασμό στην Αυτού Μεγαλειότητα την έννοια του Μπαλάσεφ, του οποίου το όνομα δεν μπορούσε να προφέρει.
– Ντε Μπαλ μασέβ! - είπε ο βασιλιάς (με την αποφασιστικότητά του να ξεπεράσει τη δυσκολία που παρουσιάστηκε στον συνταγματάρχη), - charme de faire votre connaissance, στρατηγέ, [χαίρομαι πολύ που σε γνωρίζω, στρατηγέ] - πρόσθεσε με μια βασιλικά ευγενική χειρονομία. Μόλις ο βασιλιάς άρχισε να μιλάει δυνατά και γρήγορα, όλη η βασιλική αξιοπρέπεια τον εγκατέλειψε αμέσως, και αυτός, χωρίς να το προσέξει ο ίδιος, πήγε στον συνήθη τόνο της καλοσυνάτης οικειότητας. Έβαλε το χέρι του στο ακρώμιο του αλόγου του Μπαλάσεφ.
- Eh, bien, στρατηγός, tout est a la guerre, a ce qu "il parait, [Λοιπόν, στρατηγέ, τα πράγματα φαίνονται να πάνε σε πόλεμο,] - είπε, σαν να μετάνιωσε για μια περίσταση που δεν μπορούσε να κρίνει.
- Κύριε, - απάντησε ο Μπαλάσεφ. - l "Empereur mon maitre ne wish point la guerre, et comme Votre Majeste le voit", είπε ο Μπαλάσεφ, χρησιμοποιώντας το Votre Majeste σε όλες τις περιπτώσεις, [Ο Αυτοκράτορας της Ρωσίας δεν τη θέλει, όπως η μεγαλειότητά σας, δείτε... μεγαλειότατε .] με αναπόφευκτη μια επιρροή της αυξανόμενης συχνότητας του τίτλου, που αναφέρεται σε ένα πρόσωπο για το οποίο αυτός ο τίτλος εξακολουθεί να είναι είδηση.
Το πρόσωπο του Μουράτ έλαμπε από ηλίθια ικανοποίηση ενώ άκουγε τον κύριο ντε Μπαλάσοφ. Αλλά royaute υποχρεώνει: [η βασιλεία έχει τα καθήκοντά της:] ένιωσε την ανάγκη να μιλήσει με τον απεσταλμένο του Αλέξανδρου για τις κρατικές υποθέσεις, ως βασιλιάς και σύμμαχος. Κατέβηκε από το άλογό του και, παίρνοντας τον Μπαλάσεφ από το μπράτσο και απομακρυνόμενος λίγα βήματα από τη συνοδεία που περίμενε με ευλάβεια, άρχισε να περπατάει πέρα ​​δώθε μαζί του, προσπαθώντας να μιλήσει σημαντικά. Ανέφερε ότι ο αυτοκράτορας Ναπολέων προσβλήθηκε από τις απαιτήσεις για αποχώρηση των στρατευμάτων από την Πρωσία, ειδικά τώρα που αυτό το αίτημα είχε γίνει γνωστό σε όλους και ότι η αξιοπρέπεια της Γαλλίας προσβλήθηκε από αυτό. Ο Μπαλάσεφ είπε ότι δεν υπήρχε τίποτα προσβλητικό σε αυτή την απαίτηση, γιατί ο Μουράτ τον διέκοψε:
«Δηλαδή δεν νομίζετε ότι ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος ήταν ο υποκινητής;» είπε απροσδόκητα με ένα καλοσυνάτο ηλίθιο χαμόγελο.

Ο Γιούρι Ίλιτς, ερευνητής σε ένα ακαδημαϊκό ερευνητικό ινστιτούτο, στα χρόνια της περεστρόικα γίνεται αντικείμενο στρατολόγησης από μια συγκεκριμένη οργάνωση που αυτοαποκαλείται «γραφείο σύνταξης». Οι «συντάκτες» Ιγκόρ Βασίλιεβιτς και Σεργκέι Ιβάνοβιτς, που ήρθαν απευθείας σε αυτόν για να δουλέψουν, απαιτούν να χρησιμοποιήσει τις ασυνήθιστες ικανότητές του σύμφωνα με τις οδηγίες τους: ο Γιούρι Ίλιτς είναι ένας παρεκβολέας που μπορεί να προβάλει τον εαυτό του στο μέλλον.

Προχωρώντας στο χρόνο, ο Γιούρι Ίλιτς βρίσκεται το 1993 - σε μια εποχή που ονομάζεται Μεγάλη Ανασυγκρότηση. Είναι επικίνδυνο να κυκλοφορείς στη σκοτεινή Μόσχα, που τρυπιέται από έναν παγωμένο άνεμο, χωρίς όπλα. το παλτό του ήρωα, όπως και άλλων περαστικών, προεξέχει το «Καλάσνικοφ». Τα τανκς ορμούν στη μέση της Tverskaya κάθε τόσο, εκρήξεις βουίζουν κοντά στην πλατεία Strastnaya και στρογγυλές ομάδες μαχητών του Ugulovtsy, μαχητές για νηφαλιότητα, περνούν στους δρόμους. Περιστασιακά, ο ήρωας ενεργοποιεί το τρανζίστορ, εξοικονομώντας πολύτιμες μπαταρίες. Τα νέα ακούγονται στο ραδιόφωνο για το συνέδριο στο Κρεμλίνο αμέτρητων κομμάτων των οποίων τα ονόματα ακούγονται φαντασμαγορικά - όπως το Συνταγματικό Κόμμα της Ενωμένης Μπουχάρα και τα Εμιράτα της Σαμαρκάνδης, υπάρχουν και πληροφορίες από την εφημερίδα των Αμερικανών κομμουνιστών "Washington Post". ..

Φεύγοντας από μια άλλη επιδρομή, ο Γιούρι Ίλιτς βρίσκεται σε μια σκοτεινή είσοδο του σπιτιού όπου πέρασε τα παιδικά του χρόνια. Εδώ γνωρίζει μια γυναίκα από τον Αικατερινόσλαβ (πρώην Ντνεπροπετρόβσκ), που ήρθε στη Μόσχα για μπότες. Από την πίσω πόρτα καταφέρνουν να ξεφύγουν από ένα απόσπασμα «Αφγανών» που σκοτώνουν επιβάτες μιας παλιάς Mercedes και από μια επιδρομή της Επιτροπής Λαϊκής Ασφάλειας που καθαρίζει τα σπίτια της Μόσχας από γραφειοκράτες. Περνούν από τα μαύρα ερείπια του ξενοδοχείου Beijing, στο οποίο κατοικούν αναρχικοί της Μόσχας. Πρόσφατα, σε ένα από τα παράθυρα, το πτώμα ενός τύπου «εργάτη μετάλλου», ο οποίος εκτελέστηκε από δήμιους από το Lyubertsy, κρεμάστηκε σε μια αλυσίδα. Κοντά στο σπίτι με το «κακό διαμέρισμα» που περιγράφει ο Μπουλγκάκοφ, εφημερεύουν πικέτες της «συνοδείας του Σατανά» με μάσκες γάτας.

Όταν μαθαίνει ότι ο Γιούρι Ίλιτς έχει ανεκτίμητα κουπόνια για τα οποία εκδίδονται είδη πρώτης ανάγκης, η γυναίκα δεν υστερεί ούτε ένα βήμα πίσω του. Λέει σε έναν απροσδόκητο σύντροφο για την πλούσια ζωή της - μέχρι που ο σύζυγός της, που εργαζόταν σε ένα σέρβις αυτοκινήτων, σκοτώθηκε από τους γείτονές του. Η γυναίκα πρώτα κερνάει τον ιδιοκτήτη των κουπονιών, μετά δίνεται σε αυτόν ακριβώς στον πάγκο που καλύπτεται από παγετό και μετά, ορκιζόμενη από ταξικό μίσος για τον "δημοσιογράφο της Μόσχας", προσπαθεί να τον πυροβολήσει από το δικό του πολυβόλο - όλα για χάρη των ίδιων κουπονιών. Μόνο μια άλλη επιδρομή της Επιτροπής Λαϊκής Ασφάλειας, από την οποία και οι δύο αναγκάζονται να τραπούν σε φυγή, επιτρέπει στον ήρωα να αποφύγει το θάνατο.

Όλα αυτά τα περιστατικά τα περιγράφει στους «συντάκτες» του όταν επιστρέφει στο παρόν. Τέλος, εξηγούν στον Γιούρι Ίλιτς ποιος είναι ο κύριος στόχος της στρατολόγησης: στο μέλλον υπάρχει ένας παρεκβολέας «από την άλλη πλευρά», τον οποίο προσπαθούν να εντοπίσουν.

Ο ήρωας βυθίζεται ξανά το 1993. Έχοντας αποφύγει την επιδρομή της Επιτροπής (οι πιασμένοι «κάτοικοι του σπιτιού της κοινωνικής αδικίας» στέλνονται στο κτίριο του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας στη λεωφόρο Tverskoy, όπου καταστρέφονται), ο Γιούρι Ίλιτς και ο σύντροφος γίνονται αμέσως όμηροι της Επαναστατικής Επιτροπής των φονταμενταλιστών της Βόρειας Περσίας. Ορίζουν τους εχθρούς τους με την παρουσία ενός σταυρού στο στήθος τους - σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τους "ιππότες" - αντισημίτες με μαύρα εσώρουχα, για τους οποίους το σημάδι της βάπτισης είναι να γνωρίζουν από καρδιάς τα "Λόγια για την Εκστρατεία του Ιγκόρ" .

Έχοντας εγκαταλείψει ως εκ θαύματος τους φονταμενταλιστές, άθελά τους σύντροφοι έρχονται σε μια κομψή νυχτερινή ταβέρνα σε έναν φίλο του Γιούρι Ίλιτς, ενός νεαρού Εβραίο Βαλεντίν. Η μουσική παίζει στην ταβέρνα, σερβίρονται λιχουδιές στους επισκέπτες: αληθινό ψωμί, παστεριωμένο αμερικάνικο ζαμπόν, αγγουράκια γαλλικού τύπου, φεγγαρόφωτο από ουγγρικά πράσινα μπιζέλια... Εδώ ο Γιούρι Ίλιτς μαθαίνει επιτέλους ότι η σύντροφός του λέγεται Γιούλια. Για άλλη μια φορά στην πλατεία Strastnaya παρακολουθούν την αποκατάσταση του μνημείου του Πούσκιν, που ανατινάχτηκε από σταλινικούς τρομοκράτες για τη μη σλαβική καταγωγή του ποιητή.

Στο μετρό, ο Γιούρι Ίλιτς καταφέρνει να αγοράσει ένα πιστόλι Makarov για να αντικαταστήσει το πολυβόλο που χάθηκε στις επιδρομές. Στα βαγόνια των νυχτερινών τρένων, γυμνά κορίτσια χορεύουν, άνθρωποι με αλυσίδες, με φράκο, με τη στικτή στολή μάχης των αλεξιπτωτιστών που κέρδισαν πίσω στην Τρανσυλβανία. Οι έφηβοι μυρίζουν βενζίνη. κοιμισμένα ραγαμούφιν από τον πεινασμένο Βλαντιμίρ και τον Γιαροσλάβ.

Έχοντας βγει από το μετρό, ο Γιούρι Ίλιτς διώχνει τελικά τη Γιούλια, η οποία είναι έτοιμη για όλα για χάρη των μπότες. Αμέσως, ένας παράξενος, πολυτελώς ντυμένος άντρας έρχεται κοντά του, τον κερνάει τσιγάρα Galoise και ξεκινά μια κουβέντα για το τι συμβαίνει στη χώρα. Από τις ελεύθερες χειρονομίες του, από την παλιομοδίτικη συνήθεια του να κατασκευάζει μια φράση, ο Γιούρι Ίλιτς καταλαβαίνει από πότε έφτασε ο απρόσμενος συνομιλητής του... Πιστεύει ότι ο αιματηρός εφιάλτης και η δικτατορία είναι αποτέλεσμα παράλογης κοινωνικής χειρουργικής, με τη βοήθεια της οποίας η ανωμαλία της σοβιετικής εξουσίας καταστράφηκε. Ο Γιούρι Ίλιτς αντιτίθεται: δεν υπήρχε άλλος τρόπος για να ανακάμψει και τώρα η χώρα βρίσκεται στην εντατική και είναι πολύ νωρίς για να κάνουμε μια τελική πρόβλεψη. Ο συνομιλητής δίνει στον Γιούρι Ίλιτς τον αριθμό τηλεφώνου και τη διεύθυνσή του, προσφέροντας βοήθεια αν θέλει να αλλάξει τη ζωή του.

Επιστρέφοντας στο σήμερα, ο Γιούρι Ίλιτς πέφτει ξανά στα νύχια των απανταχού «συντακτών». Είναι σίγουροι ότι ο νυχτερινός σύντροφος του ήρωα είναι ο καταζητούμενος παρεκβολέας και απαιτούν να δώσουν τη διεύθυνση και τον αριθμό τηλεφώνου του. Στο επόμενο ταξίδι το 1993, ο ήρωας ξεκινάει με τη γυναίκα του. Στις Πύλες Σπάσκι, βλέπουν τη λευκή δεξαμενή του δικτάτορα στρατηγού Πανάεφ να ορμάει στο Κρεμλίνο, συνοδευόμενη από καβαλάρηδες με λευκά άλογα. Στην Κόκκινη Πλατεία, τα προϊόντα διανέμονται με κουπόνια: κρέας γιακ, κόκκους σάγκο, ψωμί που παράγεται από την Κοινή Αγορά κ.λπ.

Ο Γιούρι Ίλιτς και η γυναίκα του πηγαίνουν σπίτι. Τους προσπερνούν φυγάδες από το Zamoskvorechye, το Veshnyakov και το Izmailovo, από εργατικές συνοικίες, όπου οι αγωνιστές του Κόμματος Κοινωνικής Διανομής κατεβάζουν τα πάντα, από τους ανθρώπους μέχρι τα πουκάμισά τους και τους δίνουν προστατευτικές στολές. Ο Γιούρι Ίλιτς πετάει μια κάρτα με το τηλέφωνο του νυχτερινού συντρόφου του, ο οποίος του πρότεινε να αλλάξει τη ζωή του, παρά το γεγονός ότι καταλαβαίνει ότι η γυναίκα του θα ήταν στη θέση του μόνο εκεί που τηλεφώνησε ο «νυχτερινός αφέντης» - όπου «πίνουν τσάι με γάλα, να διαβάζεις οικογενειακά μυθιστορήματα και να μην αναγνωρίζεις ανοιχτά πάθη. Αυτή τη στιγμή, ο Γιούρι Ίλιτς βλέπει τους «συντάκτες» του να τον απειλούν με πιστόλι από έναν διερχόμενο Ζιγκούλι. Αλλά σε μια εφιαλτική μελλοντική εποχή στην οποία επέλεξε να μείνει με τη θέλησή του, ο ήρωας δεν φοβάται αυτούς τους ανθρώπους.

ξαναδιηγήθηκε

Βρέθηκε ο Γερέμα, βρέθηκε ο Φόμα,

Γερέμ με μαστίγιο, Φόμα με μπατόν,

Χτύπησαν τον Γερέμα στην πλάτη και τον Φόμα στα πλάγια,

Ο Γερέμα έφυγε και ο Φόμα έφυγε τρέχοντας.

Τρία έλκηθρα τρέχουν να τους συναντήσουν:

Ο Γερέμα άγγιξε και ο Φόμα γαντζώθηκε,

Ο Γερέμα χτυπιέται στα αυτιά, ο Φόμα στα μάτια.

Ο Yerema πήγε στο ποτάμι και ο Foma πήγε στο ποτάμι.

Αυτοί, τα δύο αδέρφια, ήθελαν να χτυπήσουν τις πάπιες, πήραν ο καθένας ένα ραβδί:

Γερέμα με ρίψη και Φόμα με κρότο,

Ο Yerema δεν χτύπησε, και ο Foma δεν έβλαψε.

Οι ίδιοι λένε μεταξύ τους: «Αδερφέ Φώμα, μην τραβάς καλά». Ο Φόμα λέει: «Δεν υπάρχει τίποτα να τραβήξεις, αν δεν υπάρχει τίποτα».

Αυτοί, δύο αδέρφια, ήθελαν να πιάσουν ψάρια:

Ο Γερέμα μπήκε στη βάρκα, ο Φόμα στο μπότνικ.

Το σκάφος είναι σπασμένο και το botnik είναι χωρίς πάτο:

Ο Γερέμα κολύμπησε, αλλά ο Φόμα δεν έμεινε πίσω.

Και πώς θα είναι ανάμεσα στα γρήγορα ποτάμια, έτρεξαν πάνω τους ορμητικοί φορτηγίδες:

Ο Γερέμα σπρώχτηκε, ο Φόμα πετάχτηκε έξω,

Ο Γερέμα έπεσε στο νερό, ο Θωμάς στον πάτο -

και οι δύο είναι πεισματάρηδες, δεν ήταν από τα κάτω. Και πώς θα είναι τρίτοι, κολύμπησαν σε μια απότομη όχθη, πολλοί άνθρωποι συγκεντρώθηκαν για να τους παρακολουθήσουν:

Ο Γερέμα ήταν στραβός και ο Φόμα ήταν ένα αγκάθι,

Η Γερέμα ήταν φαλακρή και ο Τόμας ψιχαλός,

εύσωμος, με κοιλιά, βελούδινη γενειάδα, και τα δύο πρόσωπα είναι ομοιόμορφα, ένας από τους γιους της πόρνης τους πήρε ένα.

Υπηρεσία ταβέρνας

Μήνες του Κιτόβρα σε μια παράλογη μέρα, ακόμη και στην ανόμοια ταβέρνα ενός σαλνάγκο, που ονομάστηκε στο μοναστικό αξίωμα του Κουρέχι, και μαζί του τρεις εξαιρετικά ευφυείς αυτοαναποδογυρισμοί, οι παχουλός Γκόμζιν, ο Ομελιάν και η Αλάφια, που ήταν αιφνιδιαστικά καταστροφείς [ Χριστιανός. Ένα γλέντι σε ανόμοια μέρη σε ταβέρνες, όπου, πότε, ποιος με πίστη τιμάει να γιορτάσει τις τρεις παρωπίδες του κρασιού και της μπύρας και του μελιού, χριστιανοί κατακριτές και ανθρώπινο μυαλό κενών δημιουργών].

Στον μικρό εσπερινό θα ψάλλουμε τα καλά νέα σε μικρές κούπες, θα κουδουνίσουμε και σε μισό κουβά μπύρα, την ίδια στιχέρα σε μικρότερο αρραβώνα σε κρίκους, και σε μπότες και γάντια, και σε παντελόνια και παντελόνια.

Η φωνή της ερημιάς είναι σαν μια καθημερινή έκθεση.

Ρεφραίν: Ναι, ο μεθυσμένος στην ταβέρνα ελπίζει να πιει με ένα κορόιδο, και αλλιώς θα πάρει το δικό του.

Σε τρεις μέρες καθαρίστηκες γυμνός, όπως είναι γραμμένο: οι μέθυσοι δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού. Χωρίς νερό στη στεριά, βυθίζεται. ήταν με τα πάντα, και έγινε με τίποτα. Δαχτυλίδια, φίλε, κάνε εμπόδιο στο χέρι, είναι δύσκολο να φορέσεις κολάν, αλλάζει το παντελόνι του για μπύρα. πίνεις από το μπάσο, αλλά αν κοιμηθείς ντροπιασμένος, το κάνεις χοντρό, λες σε όλους να πιουν, και αύριο θα ρωτήσεις τον εαυτό σου, παρακοιμήσου - θα είσαι αρκετά.

Στίχος: Κι εκείνος θα σε σώσει γυμνό από όλο το φόρεμα, το ήπιε σε μια ταβέρνα με ακρωτηριασμό.

Τρεις μέρες ήπιες, χωρίς όλα [κτήμα έγινες], να με μεθύσω από μια αρρώστια και από το hangover. Τρεις μέρες το αγόραζες, στρώνεις τα κεντήματα και συχνά τριγυρνούσες στην ταβέρνα και κοιτούσες επιμελώς από τα χέρια των άλλων. Το τζάμι του ορμητικού δάσους συμβαίνει περισσότερο από το να ζητάς.

Στίχος: Επαινούν τον μεθυσμένο, όπως βλέπουν στα χέρια του.

Ο κρότος του ντέφι καλεί αυτούς που πίνουν σε τρελή ανοησία, μας λέει να αντιληφθούμε τη φτώχεια με ζυγό, λέει στους οινοπότες: ελάτε, ας χαρούμε, ας κάνουμε προσφορά από τον ώμο του φορέματός μας, πίνοντας κρασί, ιδού, το φως μας φέρνει τη γύμνια, και η ώρα πλησιάζει στη χαρά.

Στίχος: Σαν να εδραιωθείς σε ταβέρνα, ποτό, γυμνό γ ... αιθάλη από τα κρεβάτια της εκδίκησης για πάντα.

Ποιος, έχοντας πιει γυμνό, δεν θα σε θυμάται, άσεμνη ταβέρνα; Πώς να μην αναστενάζει κανείς: πολλές φορές ο πλούτος συλλέγεται, αλλά σε μια ώρα όλα θα χαθούν; Υπάρχουν πολλές καμπίνες, αλλά είναι αδύνατο να γυρίσεις πίσω. Υπάρχει κανείς που δεν λέει για σένα, η ταβέρνα είναι απρεπής, αλλά δεν είναι μόχι;

Η δόξα είναι τώρα βραχνή από ντροπή.

Ελάτε, όλοι οι επιδέξιοι άνθρωποι και η καλοσύνη στο μυαλό, να δούμε ένα τέτοιο ποτό στην επιστήμη. Στην αρχή είναι άθελά τους γυμνοί από τους γονείς τους ή από φίλους των γειτόνων τους, σήμερα και μεθαύριο από αρρώστια του hangover τους αναγκάζουν άθελά τους να πιουν και σιγά σιγά εμείς οι ίδιοι θα διψάσουμε περισσότερο και θα αρχίσουμε να διδάξτε τους ανθρώπους, αλλά μόλις μάθουμε να πίνουμε μπύρα, και μην τσαντίζουμε και στερούμε. Παλιότερα, καθώς δεν ξέραμε πώς να πίνουμε μπύρα, όλοι τηλεφωνούν και πάνε στο σπίτι, και εμείς πηγαίνουμε, και μέσα σε αυτόν τον θυμό ζει από τους φίλους μας. Και τώρα, όπου δεν καλούν, και πάμε με την πατρότητά μας. Khosh και ορίζουμε, αλλά αντέχουμε, βάζουμε κουκούλα στον εαυτό μας. Αρκεί, αδέρφια, να φύγουμε σαν από λιοντάρι που καταβροχθίζει άνθρωπο. Σε αυτό θα νιώσουμε, σε μια μικρή ώρα, πώς η σοφία έχει εξαφανιστεί, θα φύγει γυμνή και θα γεμίσει τρέλα, που τη βλέπει με γέλια και τραγουδά στον εαυτό του με μεγάλη ντροπή. Με τον ίδιο τρόπο σε συκοφαντούμε, άσεμνη ταβέρνα, μέντορας των δαιμόνων.

Στον στίχο της στιχέρας είναι σαν: Το σπίτι είναι άδειο.

Το σπίτι είναι διασκεδαστικό, φθαρμένο από την πείνα, τα ρομπότ τρίζουν, θέλουν να φάνε και σωστά ορκιζόμαστε ότι εμείς οι ίδιοι δεν πάμε για ύπνο.

Στίχος: Πολλές λύπες από hangover είναι επίμονες.

Ταβέρνες Πολάτη, πάρε έναν μεθυσμένο! Γυμνός, χαίρε, ιδού μιμητής σου, πεινασμένος.

Στίχος: Μεθυσμένος, σαν γυμνό κορμί, ευημερεί στην ανέχεια.

Σήμερα είναι μεθυσμένος και πλούσιος βελούδινος, αλλά σαν προπιτάκι - δεν έχει τίποτα να φάει, αναγνωρίζει την πλευρά κάποιου άλλου.

Δόξα τώρα. Ο γιος του πατέρα είναι σκληρός. Ο γιος του πατέρα σε εμψύχωσε αυστηρά, αναγνώρισε το yarzhny και κύλησε στις σανίδες στην αιθάλη, πήρε το πορτοφόλι και πήγε κάτω από τα παράθυρα.

Και πίνουμε άλλα κοινά ανάλογα με το εισόδημα, σε αυτό που πιστεύουν. Το ίδιο γυμνό ή ξυπόλυτο και αφήστε να πάει σύμφωνα με το έθιμο, και υπάρχουν πολλά που πέφτουν, πέφτουν καπέλα.

Στον Μέγα Εσπερινό θα καλέσουμε ενδεδυμένα, πριν από το δείπνο θα πιούμε μια κουτάλα με τρία κρασιά, και θα ρημάξουμε επίσης άδειο κάθισμα που ήρθε. Ακόμη και πίνοντας στα άμφια, θα κουβαλάμε μεγάλους κουβάδες κρασί από το κελάρι. Η ίδια στίχη σε όλο το φόρεμα του κρασιού γυμνό, καθημερινό πένθος με αναστεναγμούς.

Η φωνή του έκτου είναι σαν: Μη χαίρεσαι να πίνεις μπροστά σε κόσμο, αλλά δεν θα χάσεις το δικό σου.

Ρεφραίν: βγάλτε την ψυχή μου από το άσεμνο μεθύσι.

Κάθε πόλη και χώρα θα έρθει, θα γιορτάσουμε τη μνήμη των ταραγμένων δημιουργών του ζοφερού, θα χαρούμε τους γρύλους του φούρνου με την πείνα, θα τραγουδήσουμε τις εκτελέσεις των εμπόρων, ακόμη και από τη δική μας ανοησία των πονεμένων, ανυπάκουοι , θα κατακρίνουμε τον πατέρα και τη μητέρα του απείθαρχου. Όχι για όνομα του Θεού, τα αποβράσματα και την πείνα και τη γύμνια όσων υπομένουν ξυλοδαρμούς και επαίνους, θα τραγουδήσουμε λέγοντας: Χαίρε, γιατί η ανταμοιβή σου είναι πολλή στο πάτωμα στην αιθάλη. ,