Οι λαοί που κατοικούν στην Κριμαία σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Όλα για την Κριμαία

Οι λαοί που κατοικούν στην Κριμαία σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Όλα για την Κριμαία
Οι λαοί που κατοικούν στην Κριμαία σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Όλα για την Κριμαία
13.04.2019

Η Κριμαία ήταν σαν ένα πολυαναμενόμενο βραβείο για όσους μετακινούνται από τα βάθη της Ρωσίας, κατάφεραν να ξεπεράσουν την αμμώδη θερμότητα της στέπας. Στέβες, βουνά και υποτροπικά της νότιας ακτής - τέτοιες φυσικές συνθήκες δεν βρίσκονται πλέον στη Ρωσία οπουδήποτε. Ωστόσο, στον κόσμο πάρα πολύ ...

Η εθνική ιστορία της Κριμαίας είναι επίσης ασυνήθιστη και μοναδική. Η Κριμαία συμπληρώθηκε από πρωτόγονους ανθρώπους πριν από χιλιάδες χρόνια και όλη η ιστορία του δέχτηκε συνεχώς νέους μετανάστες. Αλλά από τη μικρή χερσόνησο υπάρχουν βουνά που περισσότερο ή λιγότερο θα μπορούσαν να προστατεύσουν τους κατοίκους της Κριμαίας, και υπάρχει μια θάλασσα, από την οποία θα μπορούσαν να σώσουν νέοι μετανάστες, αγαθά και ιδέες και οι παραθαλάσσιες πόλεις θα μπορούσαν επίσης να δώσουν προστασία στους εγκιβίους, αυτό δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ορισμένες ιστορικές εθνικές ομάδες θα μπορούσαν να συνεχιστούν εδώ. Εδώ υπάρχουν πάντα αναμειγνύοντας τους λαούς και δεν είναι τυχαίο ότι οι ιστορικοί μιλούν "ταυροειδείς" και "gotoalans" που ζουν εδώ.

Το 1783, η Κριμαία (μαζί με μια μικρή επικράτεια εκτός της χερσονήσου) εισήλθε στη Ρωσία. Μέχρι αυτή τη φορά, 1474 οικισμοί αριθμούσαν στην Κριμαία, τα περισσότερα από τα πολύ μικρά. Ταυτόχρονα, οι περισσότεροι οικισμοί της Κριμαίας ήταν πολυεθνικοί. Αλλά από το 1783, η εθνική ιστορία της Κριμαίας αλλάζει ριζικά.

Ελληνικοί Έλληνες

Οι πρώτοι ελληνικοί μετανάστες έφθασαν στο έδαφος της Κριμαίας για άλλα 27 αιώνες πριν. Και ήταν στην Κριμαία ότι μια μικρή ελληνική εθνική ομάδα, η μόνη, από όλες τις εθνοτικές εθνοτικές ομάδες εκτός Ελλάδας, διατηρήθηκε. Στην πραγματικότητα, δύο Έλληνες εθνείς ζούσαν στην Κριμαία - οι Έλληνες της Κριμαίας και οι απόγονοι των "πραγματικών" Ελλήνων από την Ελλάδα, η οποία μετακόμισε στην Κριμαία στο τέλος του XVIII και στους αιώνες XIX.

Φυσικά, οι Έλληνες της Κριμαίας, εκτός από τους απογόνους των αρχαίων αποικιών, απορροφούν πολλά εθνοτικά στοιχεία. Υπό την επιρροή και τη γοητεία του ελληνικού πολιτισμού, πολλές μάρκες εξαλείφθηκαν. Έτσι, οι όγκοι ενός συγκεκριμένου Tikhon, ένα γένος μιας μάρκας που ανήκει στον V αιώνα π.Χ. Πολλοί Σκύθιαν είχαν επίσης το Evernized. Συγκεκριμένα, η ρητά σκιθική προέλευση είχε κάποιες βασιλικές δυναστείες στο βασίλειο της Βοσπόριας. Η ισχυρότερη πολιτιστική επιρροή των Ελλήνων βίωσε από τους Γότθους και τους Αράν.

Ήδη από τον αιώνα, ο Χριστιανισμός αρχίζει στο TAVRID, βρίσκοντας πολλούς υποστηρικτές. Ο Χριστιανισμός αποδέχθηκε όχι μόνο τους Έλληνες, αλλά και τους απογόνους των Σκυθών, Γότθοι και Άγανς. Ήδη το 325, στον πρώτο καθολικό καθεδρικό ναό της Νίκα, ήμουν παρούσα από το CADM, τον Επίσκοπο Βοσπόριο και το Φοβόπη, τον Επίσκοπο Γοθία. Στο μέλλον, ήταν ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός που έγινε ενωμένος σε έναν ενιαίο εθνοτικό, τον θερμαινόμενο πληθυσμό της Κριμαίας.

Οι Βυζαντινοί Έλληνες και ο Ορθόδοξος Ελληνόφωνος πληθυσμός της Κριμαίας ονομάστηκε "Ρωμαΐδα" (κυριολεκτικά από τους Ρωμαίους), υπογραμμίζοντας τους που ανήκουν στην επίσημη θρησκεία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Όπως γνωρίζετε, οι βυζαντινοί Έλληνες αποκαλούσαν τον Rompoms και αρκετούς αιώνες μετά την πτώση του Βυζαντίου. Μόνο στο XIX αιώνα, υπό την επιρροή των ταξιδιωτών της Δυτικής Ευρώπης, οι Έλληνες στην Ελλάδα επέστρεψαν στην αυτοπεποίθηση της Ελληνίδας. Εκτός Ελλάδας, διατηρήθηκε το εθώδες "Ρομά" (ή, στην τουρκική προφορά της Uruma), διατηρήθηκε μέχρι τον εικοστό αιώνα. Σήμερα, το όνομα "Pontic" (Μαύρη Θάλασσα) Έλληνες (ή Ponti) έχει εγκριθεί για όλες τις ποικίλες εθνοτικές ομάδες στην Κριμαία και σε ολόκληρες τις εθνοτικές ομάδες.

Οι Γότθοι και οι Άνοι που ζούσαν στο νοτιοδυτικό τμήμα της Κριμαίας, ο οποίος ονομάστηκε "Country Dori", αν και πολλοί αιώνες διατηρούσαν τις γλώσσες τους, αλλά είχαν γραπτώς ελληνικά γραπτώς. Η συνολική θρησκεία, παρόμοια ζωή και ο πολιτισμός, η εξάπλωση της ελληνικής οδήγησε στο γεγονός ότι με τον χρόνο των Γότθων και του Αράν, καθώς και τους ορθόδοξους απογόνους του Tavroskifov, εντάχθηκαν στους Έλληνες της Κριμαίας. Φυσικά, δεν συνέβη αμέσως. Πίσω στο XIII αιώνα, ο επίσκοπος Θεόδωρος και ο δυτικός ιεραπόστολος του Rubruk συναντήθηκαν στην Κριμαία Alan. Προφανώς, μόνο από τους Αράνους του XVI αιώνα συγχωνεύθηκαν τελικά με τους Έλληνες και τους Τάτατ.

Γύρω με τον ίδιο τρόπο και οι Γότθοι της Κριμαίας εξαφανίζονται. Από το IX αιώνα, οι Γότθοι παύουν να αναφέρονται σε ιστορικά έγγραφα. Ωστόσο, οι Γότθοι εξακολουθούν να εξακολουθούν να υπάρχουν ως ένας μικρός ορθόδοξος εθνοτικός. Το 1253, η Rubruk, μαζί με τους Άνοι, συναντήθηκε επίσης στην Κριμαία είναι έτοιμη, η οποία ζούσε σε οχυρωμένα κάστρα και η γλώσσα των οποίων ήταν η Γερμανική. Ο ίδιος ο Rubruch, ο οποίος ήταν φλερνής στην προέλευση, φυσικά, θα μπορούσε να διακριθεί από γερμανικές γλώσσες από άλλους. Γότθοι διατηρήθηκε πίστη στην Ορθοδοξία, η οποία, με λύπη, έγραψε το 1333 από τον Ρωμαίο Πάπα Ιωάννη XXII.

Είναι ενδιαφέρον ότι ο πρώτος ιεράρχης της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Κριμαίας ονομάστηκε επίσημα μητροπολιτική γοτθική (στην εκκλησία Slavonic Sound - Gotheface) και Cafai (Cafinsky, δηλαδή ο Θεοδόσιος).

Πιθανώς ακριβώς από τους Ελληνοποιημένους Έτοιμο, Άγανς και άλλες εθνοτικές ομάδες της Κριμαίας, ο πληθυσμός του Πριγκιπάτου του Φεοδόρο, η οποία υπήρξε μέχρι το 1475. Πιθανώς, οι Ρώσοι Ρώσοι από το πρώην πριονίτη Τμτουραρακάν συμπεριλήφθηκαν επίσης στους Έλληνες της Κριμαίας.

Ωστόσο, από το τέλος του XV, και ειδικά στον XVI αιώνα, μετά την πτώση του Φοβοδόρου, όταν οι Τάταρ της Κριμαίας άρχισαν να μετατρέπουν τους καταλόγους τους στο Ισλάμ στο Ισλάμ, οι Γότθοι και οι Άνοι τελικά ξέχασαν τις γλώσσες τους, πηγαίνοντας στην ελληνική γλώσσα, που ήταν εξοικειωμένοι με αυτούς και μέρος του Τατάρου που έγινε η διάσημη γλώσσα των κυρίαρχων ανθρώπων.

Στους αιώνες XIII-XV, το "Surozhan" ήταν γνωστό στη Ρωσία - έμποροι από την πόλη του Surozh (τώρα - Sudak). Έφεραν στη Ρωσία ειδικά προϊόντα Sourozh - προϊόντα μεταξιού. Είναι ενδιαφέρον ότι ακόμη και στο "ζωντανό λεξικό της ζωντανής μεγάλης ρωσικής γλώσσας" V. I. Dalya, υπάρχουν έννοιες που διατηρούνται μέχρι το XIX αιώνα ως "Surivsky" (δηλαδή Souroogi) αγαθά και "Syrov σειρά". Οι περισσότεροι από τους εμπόρους-Sourozhan ήταν Έλληνες, μερικοί από τους Αρμένιους και τους Ιταλούς που ζούσαν κάτω από τον κανόνα των Venooes στις πόλεις της νότιας ακτής της Κριμαίας. Πολλοί από τους Surozhan με την πάροδο του χρόνου μεταφέρθηκαν στη Μόσχα. Από τους απογόνους, οι περίφημες εμπορικές δυναστείες της Μόσχας Rus - Hovrins, Salarev, Troparev, Shikhova πραγματοποιήθηκαν. Πολλοί από τους απογόνους του Σουρόζαν έγιναν πλούσιοι και σημαντικοί άνθρωποι στη Μόσχα. Η οικογένεια Hovrins, των οποίων οι πρόγονοι προέρχονταν από το πριγκίπινθος Mangup, έφτασαν ακόμη ένα boyars. Με τα καταστήματα επώνυμα από τους απογόνους του Σουρόζχανοφ συνδέουν τα ονόματα των χωριών χωριών - Hovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo.

Αλλά οι ίδιοι οι Έλληνες της Κριμαίας δεν εξαφανίστηκαν, παρά τη μετανάστευση στη Ρωσία, ο Σουρόζαν, με την έφεση του μέρους τους στο Ισλάμ (το οποίο γύρισε νεόκτρα μετατράπηκε στα Τάτατα), καθώς και μια αυξανόμενη ανατολική επίδραση στις πολιτιστικές και γλώσσες. Στην Κριμαία Khanate από τους Έλληνες, οι περισσότεροι αγρότες, αλιείς, αλιείς, αποτελούνταν.

Οι Έλληνες ήταν καταπιεσμένοι από τον πληθυσμό. Σταδιακά, η γλώσσα τατ και η ανατολίτικη τελωνεία αυξάνονταν μεταξύ τους. Τα ρούχα των Ελλήνων της Κριμαίας διέφεραν λίγο από τα ρούχα των εγκλημάτων οποιασδήποτε άλλης προέλευσης και θρησκείας.

Σταδιακά, η εθνοτική ομάδα "Urumov" αναπτύχθηκε στην Κριμαία, (δηλαδή "Romeev" στην Τουρκική), που δηλώνοντας τους Τουρκικούς Έλληνες, οι οποίοι διατήρησαν την ορθόδοξη πίστη και την ελληνική αυτοσυνευστότητα. Για τους Έλληνες, οι οποίοι διατηρούν την τοπική διάλεκτο της ελληνικής γλώσσας, διατηρείται το όνομα "Ρομά". Συνέχισαν να μιλούν 5 διαλέκτους της τοπικής ελληνικής γλώσσας. Μέχρι το τέλος του 18ου αιώνα, οι Έλληνες ζούσαν σε 80 χωριά στα βουνά και στη νότια ακτή, περίπου το 1/4 των Ελλήνων ζούσαν στις πόλεις του Χανάτη. Περίπου οι μισοί Έλληνες μίλησαν στο Christatar, τα υπόλοιπα - στις τοπικές διαλέκτους, που διαφέρουν τόσο από τη γλώσσα της αρχαίας Eldla όσο και από τις συνομιλητικές γλώσσες της ίδιας της Ελλάδας.

Το 1778, με τη σειρά της Catherine II, με στόχο την υπονόμευση της οικονομίας της Κριμαίας Khanate, οι χριστιανοί που ζούσαν στην Κριμαία - Έλληνες και Αρμένινο εκδιώχθηκαν από τη χερσόνησο σε ένα κοινό. Όπως ανέφερε ο Α. V. Suvorov, η οποία πραγματοποίησε την επανεγκατάσταση, μόνο 18.395 Έλληνες εγκατέλειψαν την Κριμαία. Οι μετανάστες που ιδρύθηκαν στην ακτή της θαλάσσιας θάλασσας της Αζοφικής Θάλασσας και 18 χωριά. Μέρος των Ενόπλων Ελλήνων επέστρεψαν αργότερα στην Κριμαία, αλλά οι περισσότεροι παρέμειναν σε μια νέα πατρίδα στις βόρειες ακτές της Αζοφικής Θάλασσας. Οι επιστήμονες τους κλήθηκαν συνήθως για τους Έλληνες της Μαριού. Τώρα είναι η περιοχή Ντόνετσκ της Ουκρανίας.

Μέχρι σήμερα υπάρχουν 77 χιλιάδες Έλληνες Κριμαίας, (σύμφωνα με την απογραφή της Ουκρανίας του 2001), τα περισσότερα από τα οποία ζουν σε ένα κοινό. Από τον αριθμό τους, βγήκαν πολλές εξαιρετικές μορφές της ρωσικής πολιτικής, του πολιτισμού και της οικονομίας. Καλλιτέχνης Α. Κάλια, Ιστορικός Σ. Α. Χάρταχαϊ, Επιστήμονας Κ. Φ. Τολζά, φιλόσοφος και ψυχολόγος Γ. Ι. Χέλζα, Τέχνη Ιστορικός Δ. Β. Ainalov, Tortanist P. Ν. Αγγελίνα, δοκιμή Pilot G. Ya. Bakhchivandzhi, Polarnik Ι. Δ. Παπανίν, πολιτικός, Μόσχος Δήμαρχος το 1991-92. G. KH. Popov - Όλα αυτά είναι η Mariupol (στο παρελθόν - Κριμαία) Έλληνες. Έτσι, συνεχίζεται η ιστορία της αρχαίας εθνοτικής Ευρώπης.

"Νέοι" Έλληνες Κριμαίας

Αν και ένα σημαντικό μέρος των Ελλήνων της Κριμαίας άφησε τη χερσόνησο, στην Κριμαία ήδη το 1774-75. Νέοι, εμφανίστηκαν οι "Έλληνες" Έλληνες από την Ελλάδα. Μιλάμε με αυτούς τους ντόπιους των ελληνικών νησιών στη Μεσόγειο, η οποία κατά τη διάρκεια του Ρωσικού-τουρκικού πολέμου 1768-74. Βοήθησε τον ρωσικό στόλο. Μετά το τέλος του πολέμου, πολλοί από αυτούς μετακόμισαν στη Ρωσία. Από αυτά, σχηματίστηκε το τάγμα Balaklava, το οποίο έφερε την ακτή από τη Σεβαστούπολη στη Φαοδοσία με το κέντρο της Balaclava. Ήδη το 1792, οι νέοι Έλληνες μετανάστες είχαν 1.8 χιλιάδες ανθρώπους. Σύντομα ο αριθμός των Ελλήνων άρχισε να αναπτύσσεται γρήγορα λόγω της ξεδιπλωμένης μετανάστευσης των Ελλήνων από την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Πολλοί Έλληνες εγκαταστάθηκαν στην Κριμαία. Ταυτόχρονα, οι Έλληνες προήλθαν από διάφορες περιοχές της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, μιλώντας διαφορετικές διαλέκτους που είχαν τα δικά τους χαρακτηριστικά της ζωής και του πολιτισμού, που διαφέρουν ο ένας από τον άλλον και από τους Βαλακλαβούς Έλληνες και από τους "παλιούς" Έλληνες Κριμαίας.

Ο Balaklava Έλληνες νίκησε σε πολέμους με τους Τούρκους και κατά τη διάρκεια του πολέμου της Κριμαίας. Πολλοί Έλληνες υπηρέτησαν στον στόλο της Μαύρης Θάλασσας.

Συγκεκριμένα, τέτοιες εξαιρετικές στρατιωτικές και πολιτικές ρωσικές μορφές δημοσιεύθηκαν από τους Έλληνες πρόσφυγες, καθώς οι ρώσοι ναύτρες των αδελφών του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας Αλεξιάννο, ο ήρωας του Ρωσικού-Τουρκικού πολέμου 1787-91. Ναύαρχος F.P. Η Lalli, ο οποίος έπεσε το 1812 κοντά στο Smolensk General A. I. Bella, ο στρατηγός Vlasto, ένας από τους κύριους ήρωες της νίκης των ρωσικών στρατευμάτων στον ποταμό Berezine, Count A. D. Kurut, διοικητής των ρωσικών στρατευμάτων στον πολωνικό πόλεμο του 1830-31.

Γενικά, οι Έλληνες εξυπηρετούσαν σκληρά και η αφθονία των ελληνικών επωνύμων στους καταλόγους της ρωσικής διπλωματίας, των στρατιωτικών και ναυτικών δραστηριοτήτων δεν είναι τυχαία. Πολλοί Έλληνες ήταν αστικοί τίτλοι, οι ηγέτες της αριστοκρατίας, οι σταδιακοί. Οι Έλληνες συμμετείχαν στην επιχείρηση και εκπροσωπούνταν άφθονα στον επιχειρηματικό κόσμο των νότιων επαρχιών.

Το 1859 καταργήθηκε το τάγμα Balaclava, και τώρα οι περισσότεροι Έλληνες άρχισαν να ασκούν ειρηνικές δραστηριότητες - αμπελουργία, παραγωγή καπνού, αλιεία. Οι Έλληνες ανήκαν σε καταστήματα, ξενοδοχεία, ταβέρνες και καφετέριες σε όλες τις γωνίες της Κριμαίας.

Μετά την καθιέρωση στην Κριμαία της Σοβιετικής εξουσίας, πολλές κοινωνικές και πολιτιστικές αλλαγές σημειώθηκαν στους Έλληνες. Το 1921, 23.868 Έλληνες (3,3% του πληθυσμού) έζησαν στην Κριμαία. Ταυτόχρονα, το 65% των Ελλήνων ζούσε στις πόλεις. Οι αρμόδιοι Έλληνες ήταν 47,2% του συνόλου. Στην Κριμαία, υπήρχαν 5 ελληνικά αγροτικά συμβούλια στα οποία διεξήχθη στα ελληνικά έργα γραφείου, υπήρχαν 25 ελληνικά σχολεία με 1500 φοιτητές, δημοσιεύθηκαν αρκετές ελληνικές εφημερίδες και περιοδικά. Στο τέλος της δεκαετίας του '30, πολλοί Έλληνες έγιναν θύμα καταστολής.

Το γλωσσικό πρόβλημα των Ελλήνων ήταν πολύ περίπλοκο. Όπως ήδη αναφέρθηκε, μέρος των «παλιών» των Ελλήνων της Κριμαίας μίλησε στη γλώσσα της Κριμαίας-Τατάρης (μέχρι το τέλος της δεκαετίας του '30. Υπήρξε ακόμη και ο όρος "Greco-tatars" για τον χαρακτηρισμό τους). Οι υπόλοιποι Έλληνες μίλησαν σε διάφορες αμοιβαία επανασυνδεδεμένες διαλέκτους, απομακρυσμένες από τη σύγχρονη λογοτεχνική ελληνική γλώσσα. Είναι σαφές ότι οι Έλληνες, ως επί το πλείστον αστικοί κατοίκους, μέχρι το τέλος των 30 ετών. Μετάβαση στη ρωσική, διατηρώντας την εθνοτική αυτοπεποίθησή τους.

Το 1939, 20,6 χιλιάδες Έλληνες ζούσαν στην Κριμαία (1,8%). Η μείωση του αριθμού τους εξηγείται στην κύρια αφομοίωση.

Κατά τη διάρκεια του μεγάλου πατριωτικού πολέμου, πολλοί Έλληνες πέθαναν από τα χέρια των Ναζί και των συνεργατών τους μεταξύ των Τάταρ Κριμαίας. Συγκεκριμένα, ο Tatar Pinishers κατέστρεψε ολόκληρο τον πληθυσμό του ελληνικού χωριού τυχερού. Μέχρι τη στιγμή της απελευθέρωσης της Κριμαίας, περίπου 15 χιλιάδες Έλληνες παρέμειναν εκεί. Ωστόσο, παρά την πίστη στην πατρίδα, η οποία αποδείχθηκε από τη συντριπτική πλειοψηφία των Ελλήνων της Κριμαίας, τον Μάιο-Ιούνιο του 1944 απελάθηκαν με τους Τατάρους και τους Αρμένιους. Ένας ορισμένος αριθμός ατόμων ελληνικής προέλευσης, οι οποίοι εξετάστηκαν σε ερωτηματολόγια άλλων εθνικοτήτων, παρέμειναν στην Κριμαία, αλλά είναι σαφές ότι προσπάθησαν να απαλλαγούν από όλα τα ελληνικά.

Μετά την κατάργηση των περιορισμών στη νομική θέση με τους Έλληνες, τους Αρμένιους, τους Βούλγαρους και τα μέλη των οικογενειών τους στην ειδική διευθέτηση, με διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιετικού της ΕΣΣΔ της 27ης Μαρτίου 1956, οι ειδικοί στόλοι βρήκαν κάποια ελευθερία. Αλλά το ίδιο διάταγμα τους στερούσε τη δυνατότητα απόκτησης της κατασχέτισης ιδιοκτησίας και το δικαίωμα επιστροφής στην Κριμαία. Όλα αυτά τα χρόνια, οι Έλληνες στερήθηκαν από τη δυνατότητα μελέτης της ελληνικής γλώσσας. Η εκπαίδευση πραγματοποιήθηκε στα σχολεία στα ρωσικά, τα οποία οδήγησαν στην απώλεια της μητρικής γλώσσας στους νέους. Από το 1956, οι Έλληνες επιστρέφονται σταδιακά στην Κριμαία. Οι περισσότερες αφίξεις ήταν στη μητρική τους γη που κόπηκαν εκτός από το ένα το άλλο και ζούσαν σε μεμονωμένες οικογένειες σε όλη την Κριμαία. Το 1989, 2,684 Ελληνικά έζησαν στην Κριμαία. Ο συνολικός αριθμός των Ελλήνων από την Κριμαία και τους απογόνους τους στην ΕΣΣΔ ήταν 20 χιλιάδες άνθρωποι.

Στη δεκαετία του '90 συνεχίστηκε η επιστροφή των Ελλήνων στην Κριμαία. Το 1994, περίπου 4 χιλιάδες έζησαν. Παρά τον μικρό αριθμό, οι Έλληνες συμμετέχουν ενεργά στην οικονομική, πολιτιστική και πολιτική ζωή της Κριμαίας, κατατάσσονται ορισμένες προεξέχουσες θέσεις και τη διοίκηση της αυτόνομης Δημοκρατίας της Κριμαίας, συμμετέχοντας (με μεγάλη επιτυχία) επιχειρηματικές δραστηριότητες.

Κριμαίας Αρμένιοι

Στην Κριμαία, περισσότερο από τη Χιλιετία ζει ένας άλλος Εθνός - Αρμένιοι. Υπήρχε ένα από τα πιο λαμπρά και τα πιο διακριτικά κέντρα της αρμενικής κουλτούρας. Οι Αρμένιοι εμφανίστηκαν στη χερσόνησο για πολύ καιρό. Εν πάση περιπτώσει, το 711, ένα ορισμένο αρμενικό Vardan κηρύχθηκε από τον βυζαντινό αυτοκράτορα στην Κριμαία. Η μαζική μετανάστευση των Αρμενίων στην Κριμαία άρχισε στο XI αιώνα, αφού οι Σελιόκ Τούρκοι νίκησαν το αρμενικό βασίλειο, το οποίο προκάλεσε μια μαζική πτήση του πληθυσμού. Στο XIII - XIV αιώνα, οι Αρμένιοι είναι ιδιαίτερα πολύς. Η Κριμαία αναφέρεται ακόμη και ως "θαλάσσια Αρμενία" σε ορισμένα γενοβέζικα έγγραφα. Σε μια σειρά πόλεων, μεταξύ άλλων στη μεγαλύτερη χερσόνησο Cafe (Feodosia), οι Αρμένιοι αποτελούν την πλειοψηφία του πληθυσμού. Στη χερσόνησο, χτίστηκαν εκατοντάδες αρμενικές εκκλησίες, στις οποίες υπήρχαν σχολεία. Ταυτόχρονα, ορισμένοι Αρμένιοι της Κριμαίας μετακόμισαν στα νότια εδάφη της Ρωσίας. Ειδικότερα, μια πολύ πολυάριθμες αρμενικές κοινότητες έχει αναπτυχθεί στο Lviv. Οι πολυάριθμες αρμενικές εκκλησίες, μοναστήρια, οικονομικά κτίρια έχουν διατηρηθεί στην Κριμαία.

Οι Αρμένιοι ζούσαν σε όλη την Κριμαία, αλλά μέχρι το 1475, οι περισσότεροι Αρμένιοι ζούσαν στις γενοβέζικες αποικίες. Υπό την πίεση της Καθολικής Εκκλησίας, μέρος των Αρμενίων μετακόμισε στην Ulya. Οι περισσότεροι Αρμένιοι, ωστόσο, παρέμειναν πιστός στην παραδοσιακή εκκλησία της Αρμένιας-Γρηγορίας. Η θρησκευτική ζωή των Αρμενίων ήταν πολύ έντονος. Σε ένα καφενείο υπήρχαν 45 αρμενικοί ναοί. Οι Αρμένιοι διαχειρίζονται από τους πόλεις της κοινότητας τους. Οι Αρμένιοι κατηγορήθηκαν σύμφωνα με τους νόμους τους σύμφωνα με το δικαστήριο τους.

Οι Αρμένιοι συμμετείχαν στο εμπόριο, οι οικονομικές δραστηριότητες, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολλοί επιδέξιοι τεχνίτες, οικοδόμοι. Γενικά, η αρμενική κοινότητα των XIII-XV αιώνες άνθισε.

Το 1475, η Κριμαία εξαρτάται από την Οθωμανική Αυτοκρατορία και την πόλη της νότιας ακτής, όπου ζούσαν οι κύριοι Αρμένιοι, μεταφέρθηκαν σε άμεσο έλεγχο των Τούρκων. Η κατάκτηση της Κριμαίας από τους Τούρκους συνοδεύτηκε από το θάνατο πολλών Αρμενίων, από έναντι μέρους του πληθυσμού στη δουλεία. Ο αριθμός του αρμενικού πληθυσμού μειώθηκε απότομα. Μόνο στον XVII αιώνα ο αριθμός τους άρχισε να αυξάνεται.

Για τους τρεις αιώνες της τουρκικής κυριαρχίας, πολλοί Αρμένιοι υιοθέτησαν το Ισλάμ, το οποίο τους οδήγησε στην αφομοίωση των Τάταρων. Μεταξύ εκείνων που διατήρησαν τη χριστιανική πίστη των Αρμενίων έλαβαν την εξάπλωση του Ταταρ και τα ανατολικά έθιμα. Παρ 'όλα αυτά, οι Αρμένιοι της Κριμαίας όπως ένας εθνείς δεν εξαφανίστηκαν. Η συντριπτική πλειοψηφία των Αρμενίων (έως 90%) ζούσε σε πόλεις, που ασχολούνται με τη διαπραγμάτευση και τη βιοτεχνία.

Το 1778, οι Αρμένιοι, μαζί με τους Έλληνες, εκδιώχθηκαν στην περιοχή Azov, με την κατώτερη τάξη του Don. Συνολικά, σύμφωνα με τις εκθέσεις του Α. Β. Σουβόροφ, εκδιώχθηκαν 12.600 Αρμένιοι. Ιδρύθηκαν η πόλη του Nakhichevan (τώρα μέρος του Rostov-on-don), καθώς και 5 χωριά. Μόνο 300 Αρμένιοι παρέμειναν στην Κριμαία.

Ωστόσο, πολλοί Αρμένιοι σύντομα επέστρεψαν στην Κριμαία, και το 1811 επιτρέπεται επίσημα να επιστρέψουν στην προηγούμενη κατοικία. Περίπου το ένα τρίτο των Αρμενίων εκμεταλλεύτηκαν αυτό το ψήφισμα. Επιστράφηκαν στους ναούς, τη γη, τα μπλοκ της πόλης. Στην Παλιά Κριμαία και ο Καρσασοπάζαρ, δημιουργήθηκαν αστικές εθνικές αυτοδιοικούμενες κοινότητες, μέχρι το 1870 να λειτουργούσαν ένα ειδικό αρμενικό δικαστήριο.

Το αποτέλεσμα αυτών των κρατικών μέτρων, μαζί με τη συμμετοχή του εθνοτικού φύλλου της Κριμαίας, που είναι εγγενής στους Αρμένιους, ήταν η ευημερία των Αρμενίων. Ο XIX αιώνας στη ζωή των Αρμενίων της Κριμαίας χαρακτηρίστηκε από υπέροχα επιτεύγματα, ειδικά στον τομέα της εκπαίδευσης και του πολιτισμού που σχετίζονται με τα ονόματα του καλλιτέχνη Ι. Ayvazovsky, συνθέτης A.Pandiarov, καλλιτέχνης V.Surienyan, και άλλοι. Στο Στρατιωτικό πεδίο, ο ναύαρχος του ρωσικού στόλου Lazar Serebryakov (Arzatogantiyan), ίδρυσε την πόλη Novorossiysk το 1838. Μεταξύ τραπεζογραμματίων, πλοιοκτήτες, επιχειρηματίες Κριμαίας Αρμένιοι επίσης παρουσιάζονται πολύ σημαντικά.

Ο αρμενικός πληθυσμός της Κριμαίας αναπληρώθηκε συνεχώς λόγω της εισροής Αρμενίων από την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Μέχρι την εποχή της επανάστασης του Οκτωβρίου των Αρμενίων, 17 χιλιάδες αριθμημένες στη χερσόνησο. Το 70% αυτών έζησε στις πόλεις.

Τα χρόνια του εμφυλίου πολέμου δεν αντικατοπτρίστηκαν σκληρά στους Αρμένιους. Παρόλο που κάποιοι εξέχοντες μπολσεβίκοι βγήκαν από τους Αρμένιους της Κριμαίας, (για παράδειγμα, Nikolay Babakhan, Laura Bagaturiants κ.λπ.), ο οποίος έπαιξε μεγάλο ρόλο στη νίκη του κόμματός του, αλλά εξακολουθεί να αποτελεί σημαντικό μέρος των Αρμενίων της χερσονήσου, Στην ορολογία Bolshevik, σε "αστικά και μικρά αστικά στοιχεία". Ο πόλεμος, η καταστολή όλων των κυβερνήσεων της Κριμαίας, η πείνα του 1921, η μετανάστευση των Αρμενίων, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πραγματικά εκπρόσωποι της μπουρζουαζίας, οδήγησαν στο γεγονός ότι από τις αρχές της δεκαετίας του '20, ο αριθμός του αρμενικού πληθυσμού μειώθηκε από ένα τρίτος. Το 1926, 11,5 χιλιάδες ήταν στην Κριμαία Αρμένιοι. Μέχρι το 1939, ο αριθμός τους έφθασε 12, 9 χιλιάδες (1,1%).

Το 1944, οι Αρμένιοι απελάθηκαν. Μετά το 1956, ξεκίνησε μια επιστροφή στην Κριμαία. Στο τέλος του εικοστού αιώνα, οι Αρμένιοι στην Κριμαία είχαν περίπου 5 χιλιάδες ανθρώπους. Ωστόσο, το μνημείο για τους Αρμένιους της Κριμαίας θα παραμείνει για πάντα το όνομα της Κριμαίας της Αρμενίας για πάντα.

Karaimi.

Η Κριμαία είναι η γενέτειρα μιας από τις μικρές εθνοτικές ομάδες - Karaimov. Συνδέονται με τους τουρκικούς λαούς, αλλά διαφέρουν στη θρησκεία τους. Ο Karaimi είναι Ιουάϊστες και σχετίζονται με τα ειδικά κλάδισά της, των οποίων οι εκπρόσωποι τους ονομάζονται Karaimi (κυριολεκτικά "αναγνώστες"). Η προέλευση του Caraims μυστηριωδώς. Η πρώτη αναφορά των καραμάτων εφαρμόζεται μόνο κατά 1278, αλλά ζούσαν στην Κριμαία για αρκετούς αιώνες νωρίτερα. Πιθανώς, ο Karaim είναι απόγονοι του Khazar.

Η τουρκική προέλευση της Κριμαίας Karaimov έχει αποδειχθεί από ανθρωπολογικές μελέτες. Ο Karaim Blood Bands, η ανθρωπολογική τους εμφάνιση είναι πιο χαρακτηριστική των τουρκικών εθνοτικών ομάδων, (για παράδειγμα, για το Chuvash) απ 'ότι για επτά. Σύμφωνα με τον ανθρωπολόγο ακαδημαϊκό V.P. Alekseeva, λεπτομερής από την Κρανιολογία (τη δομή των κρανίων) του Karaimov, αυτή η εθνοτική ομάδα προήλθε πραγματικά από την ανάμειξη του Khazar με τον τοπικό πληθυσμό της Κριμαίας.

Θυμηθείτε ότι η Khazara ανήκε στην Κριμαία στους VIII-X αιώνες. Σύμφωνα με τη θρησκεία, οι Khazars ήταν Εβραίοι, δεν ήταν εθνοτικοί Εβραίοι. Είναι πιθανό ότι ορισμένοι Khazars που εγκαταστάθηκαν στην ορεινή Κριμαία διατηρούσαν την εβραϊκή πίστη. Είναι αλήθεια ότι το μόνο πρόβλημα στη θεωρία του Khazar της καταγωγής του Karaimov είναι η θεμελιώδης περίσταση που ο Khazars υιοθέτησε έναν ορθόδοξο ταλμικό ιουδαϊσμό και ο Karaims έχει ακόμη και το όνομα μιας άλλης κατεύθυνσης στον Ιουδαϊσμό. Αλλά η Κριμαία Khazars, μετά την πτώση της Khazaria, θα μπορούσε να απομακρυνθεί από τον Ταλμανικό Ιουδαϊσμό, αν μόνο επειδή οι Ταλμπουδικοί Εβραίοι δεν είχαν αναγνωριστεί προηγουμένως τον Khazar, καθώς και άλλους Εβραίους της μη εβραϊκής καταγωγής, με τους δικούς τους συναδέλφους. Όταν ο Khazara πήρε τον Ιουδαϊσμό, οι διδασκαλίες του Karaim εξακολουθούσαν να γεννήθηκαν μεταξύ των Εβραίων στη Βαγδάτη. Είναι σαφές ότι αυτοί οι Khazars που διατηρούν την πίστη μετά την πτώση της Khazaria θα μπορούσαν να πάρουν την κατεύθυνση στη θρησκεία, γεγονός που υπογράμμισε τη διαφορά τους από τους Εβραίους. Η διαμάχη μεταξύ των "ταλαντούχων" (δηλαδή η κύρια μάζα των Εβραίων) και η "αιχμηρή" (καϊραράμη) ήταν πάντα χαρακτηριστική των Εβραίων της Κριμαίας. Οι ταράδες της Κριμαίας κάλεσαν τον Karaimov "Εβραίοι χωρίς τηγάνια".

Μετά την ήττα της Svyatoslav Khazaria το 966, η Karaims διατηρήθηκε ανεξαρτησία στα σύνορα του ιστορικού επικράτεμου Kyrk Yera - των περιοχών στο Δυκέδων των ποταμών Alma και του Kachi και βρήκε τη δική τους κατάσταση στο πλαίσιο ενός μικρού πριονιού με το κεφάλαιο στο φρούριο του Kale (τώρα - Chufut-Kale). Εδώ ήταν ο πρίγκιπας τους - SAR, ή BIGY, στα χέρια των οποίων ήταν η διοικητική και αστική και στρατιωτική εξουσία, και το πνευματικό κεφάλαιο - Kagan, ή η Γκάνα - όλα τα Karaimov Crimea (και όχι μόνο το Πριγκιπάτο). Η αρμοδιότητά του περιελάμβανε δικαστικές και νομικές δραστηριότητες. Η δυαδικότητα της ισχύος που εκφράζεται σε απόθεμα και κοσμικά και πνευματικά κεφάλαια κληρονομείται από τον Karaimi από τον Khazar.

Το 1246, η Κριμαία Caraems μετακόμισε εν μέρει στη Γαλικία και το 1397-1398, μέρος των Καριέων (383 οικογένειες) έπεσε στη Λιθουανία. Από τότε, εκτός από την ιστορική πατρίδα, οι Karaims ζουν συνεχώς στη Γαλικία και τη Λιθουανία. Σε χώρους διαβίωσης, ο Karaim απολάμβανε μια καλή στάση των γύρω από τις αρχές, διατηρήθηκαν εθνική ταυτότητα, είχαν ορισμένα οφέλη και πλεονεκτήματα.

Στην αρχή του αιώνα XV, ο πρίγκιπας Eliasar υπακούει εθελοντικά την Κριμαία Khan. Σε ευγνωμοσύνη, ο Χαν έδωσε την αυτονομία του Karamim στις θρησκευτικές υποθέσεις,

Ο Karais ζούσε στην Κριμαία, ειδικά δεν στέκεται μεταξύ των ντόπιων. Αντιμετωπίστηκαν το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της πόλης CHUFUT-KALE, τα τρίμηνα στην Παλιά Κριμαία, Gezlev (Evpatoria), καφετέριες (Feodosia).

Η ένταξη της Κριμαίας στη Ρωσία έχει γίνει μια Ώρα Starry για αυτούς τους ανθρώπους. Οι Caraims απελευθερώθηκαν από πολλούς φόρους, τους επιτράπηκε να αποκτήσουν γη, η οποία αποδείχθηκε πολύ κερδοφόρα όταν πολλά εδάφη ήταν κενά μετά την έξοδο των Ελλήνων, των Αρμενίων και της μετανάστευσης πολλών τατάρων. Οι Karaims απελευθερώθηκαν από την πρόσληψη υπηρεσίας, αν και η εθελοντική άφιξή τους για στρατιωτική θητεία ήταν ευπρόσδεκτη. Πολλοί Karais επέλεξαν πραγματικά στρατιωτικά επαγγέλματα. Πολλοί από αυτούς διακρίνονται σε μάχες όταν υπερασπίσουν την πατρίδα. Μεταξύ αυτών, για παράδειγμα, οι ήρωες του ρωσικού-ιαπωνικού πολέμου, υπολοχαγός Μ. Tapsashar, Γενικά Υ. Κεφέλια. Στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, συμμετείχαν 500 υπάλληλοι προσωπικού και 200 \u200b\u200bεθελοντές καταγωγής Καραίτη. Πολλοί έχουν γίνει ο St. George Cavaliers, και ένας συγκεκριμένος Gammal, ένας γενναίος συνηθισμένος στρατιώτης, που παράγεται στο πεδίο της μάχης στους αξιωματικούς, κέρδισε ένα πλήρες σύνολο στρατιωτών του Αγίου Γεωργίου σταυρού και ταυτόχρονα έναν αξιωματικό Γιώργο.

Ο μικρός λαός καραϊστικού έγινε ένας από τους πιο μορφωμένους και πλούσιους λαούς της ρωσικής αυτοκρατορίας. Ο Karais σχεδόν μονοπωλιακός εμπορία καπνού στη χώρα. Μέχρι το 1913, υπήρχαν 11 εκατομμυριούχοι μεταξύ των Caraims. Ο Karaims παρουσίασε μια δημογραφική έκρηξη. Μέχρι το 1914, ο αριθμός τους έφτασε 16 χιλιάδες, εκ των οποίων 8 χιλιάδες έζησαν στην Κριμαία (στο τέλος του XVIII αιώνα υπήρχαν περίπου 2 χιλιάδες).

Η ευημερία έληξε το 1914. Οι πόλεμοι και η επανάσταση οδήγησαν στην απώλεια των καϊάρων της πρώην οικονομικής κατάστασης. Σε γενικές γραμμές, οι Καριάμμ δεν έλαβαν την επανάσταση στη μάζα. Οι περισσότεροι αξιωματικοί και 18 στρατηγοί από τον αριθμό του Karaim πολέμησαν στον Λευκό Στρατό. Ο Σολομώντος Κριμαίας ήταν ο Υπουργός Οικονομικών στην κυβέρνηση Wrangel.

Ως αποτέλεσμα πολέμων, πείνας, μετανάστευσης και καταστολής, ο αριθμός μειώθηκε απότομα, πρώτα απ 'όλα, εις βάρος της στρατιωτικής και της πολιτικής ελίτ. Το 1926, 4,123 Caraims παρέμειναν στην Κριμαία.

Στον μεγάλο πατριωτικό πόλεμο, συμμετείχαν πάνω από 600 Caraims, η πλειοψηφία απονεμήθηκε βραβεία Combat, περισσότερο από το μισό πέθαναν και εξαφανίστηκαν. Ο Artilleryman D. Pasha, ο ναυτικός αξιωματικός Ε. Efet και πολλοί άλλοι έγιναν διάσημοι μεταξύ των Caraims στον Σοβιετικό Στρατό. Ο πιο διάσημος από τον σοβιετικό στρατιωτικό διοικητή-Karaimov ήταν ο συνταγματάρχης Γενικός V.YA. Ο Kolpacci, ο συμμετέχων του πρώτου κόσμου και των εμφυλίων πολέμων, ένας στρατιωτικός σύμβουλος στην Ισπανία κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1936-39, διοικητής των στρατευμάτων κατά τη διάρκεια του μεγάλου πατριωτικού πολέμου. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Marshal R. Ya. Ο Malinovsky αποδίδεται συχνά στο KaraMam (1898-1967), δύο φορές ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης, ο υπουργός Άμυνας της ΕΣΣΔ το 1957-67, αν και έχει αποδειχθεί η προέλευση του καρατίτη.

Σε άλλες περιοχές, ο Karai έδωσε επίσης μεγάλο αριθμό εξαιρετικών ανθρώπων. Ο διάσημος αξιωματικός της νοημοσύνης, ο διπλωμάτης και ταυτόχρονα συγγραφέας Ι. R. Grigulevich, συνθέτης S. M. Makapara, ηθοποιός S. Tongur, και πολλούς άλλους - όλα αυτά τα Karai.

Οι μικτές γάμοι, η γλώσσα και η πολιτιστική αφομοίωση, το χαμηλό ποσοστό γεννήσεων και η μετανάστευση οδηγούν στο γεγονός ότι ο αριθμός των Caraims μειώνεται. Στη Σοβιετική Ένωση για απογραφές 1979 και 1989, υπολειμματικά 3,341 και 2 803, μεταξύ άλλων στην Κριμαία - 1.200 και 898 Karaimov. Στον XXI αιώνα, περίπου 800 Caraims παρέμειναν στην Κριμαία.

Κύριμις

Η Κριμαία φιλοξενεί έναν άλλο Εβραϊκό Εθνικό - Κριμαία. Στην πραγματικότητα, η Crimeca, όπως ο Karai, δεν είναι Εβραίοι. Ταυτόχρονα, ομολογούν τον Ταλμανικό Ιουδαϊσμό, όπως και οι περισσότεροι από τους Εβραίους του κόσμου, η γλώσσα τους είναι κοντά στην Κριματική-Ταταρ.

Οι Εβραίοι εμφανίστηκαν στην Κριμαία ακόμα π.Χ., όπως αποδεικνύεται από την εβραϊκή ταφή, τα ερείπια της συναγωγής, επιγραφές στα εβραϊκά. Μία από αυτές τις επιγραφές χρονολογείται στον πρώτο αιώνα π.Χ. Στον Μεσαίωνα, οι Εβραίοι ζούσαν στις πόλεις της χερσονήσου, που ασχολούνται με τη διαπραγμάτευση και τη βιοτεχνία. Πίσω στον VII αιώνα, ο Βυζαντιανός Ομολογητούμενος εξομολογητής έγραψε για τους πολλούς Εβραίους που ζούσαν στην Φανραγορία (στο Ταμάνι) και σε άλλες πόλεις στις βόρειες ακτές της Μαύρης Θάλασσας. Το 1309, μια συναγωγή χτίστηκε στη Φοβόσια, η οποία ανέφερε τους πολυάριθμους από τους Εβραίους της Κριμαίας.

Πρέπει να σημειωθεί ότι, κυρίως, οι Εβραίοι της Κριμαίας έλαβαν χώρα από τους απογόνους των κατοίκων της περιοχής που αντιμετωπίζουν τον Ιουδαϊσμό και δεν μετανάστευσαν τους Εβραίους της Παλαιστίνης. Μέχρι το χρόνο μας, τα έγγραφα που χρονολογούνται στον πρώτο αιώνα επετεύχθη, με την απελευθέρωση των δούλων, υπό την επιφύλαξη της έκκλησης στον Ιουδαϊσμό με τους ιδιοκτήτες των Εβραίων.

Που διεξάγονται στη δεκαετία του '20. Μελέτες των ομάδων αίματος των Κριμινών που διεξήχθησαν από τον V. Zabolotny, επιβεβαίωσαν ότι οι ποινών δεν ανήκαν στους ημι-σημειακούς λαούς. Εντούτοις, η εβραϊκή θρησκεία συνέβαλε στην εβραϊκή αυτοδιοικοποίηση των Κριματικών, οι οποίοι θεωρούσαν ότι οι ίδιοι Εβραίοι.

Μεταξύ αυτών ήταν η τουρκική γλώσσα (κοντά στην Κριματική-Τατάρ), τα ανατολίτικα έθιμα και η ζωή, διακρίνοντας τους Εβραίους της Κριμαίας από τους φυλές στην Ευρώπη. Η αυτο-διαμόρφωσή τους ήταν η λέξη "Κριμαία", που σημαίνει τον τουρκικό κάτοικο της Κριμαίας. Μέχρι το τέλος του XVIII αιώνα, περίπου 800 Εβραίοι ζούσαν στην Κριμαία.

Μετά την ένταξη της Κριμαίας στη Ρωσία, η Κριμαία παρέμεινε φτωχή και μερικές ομολογιακές κοινότητες. Σε αντίθεση με τον Karaimov, η Κριμαία δεν έδειξε στο εμπόριο και την πολιτική. Είναι αλήθεια ότι ο αριθμός αυτών άρχισε να αναπτύσσεται γρήγορα λόγω της υψηλής φυσικής ανάπτυξης. Μέχρι το 1912 είχαν 7.5 χιλιάδες ανθρώπους. Ο εμφύλιος πόλεμος, συνοδευόμενος από πολυάριθμες αντι-κόσμημα, οι οποίες πραγματοποίησαν όλες τις αρχές, την πείνα και τη μετανάστευση στην Κριμαία οδήγησαν σε απότομη μείωση του αριθμού των Κρύων. Το 1926 υπήρχαν 6 χιλιάδες άνθρωποι.

Κατά τη διάρκεια του μεγάλου πατριωτικού πολέμου, οι περισσότεροι Crunkkov καταστράφηκαν από τους γερμανούς εισβολείς. Μετά τον πόλεμο, όχι περισσότερο από 1.5 χιλιάδες Κρύβες παρέμειναν στην ΕΣΣΔ.

Σήμερα, η μετανάστευση, η αφομοίωση (που οδηγεί στο γεγονός ότι οι Κρύβες συνδέονται περισσότερο με τους Εβραίους), η μετανάστευση στο Ισραήλ και οι Ηνωμένες Πολιτείες και η εγκατάσταση τελικά έβαλε το σταυρό στην τύχη αυτού του μικρού εθνοτικού όγκου της Κριμαίας.

Και όμως ελπίζουμε ότι ο μικρός αρχαίος Εθνός, ο οποίος έδωσε στη Ρωσία τον ποιητή Ι. Σελβίνσκι, τον Μουσικό Σοβιετικό, τον ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης Ya. Ι. Chapicheva, ένας μεγάλος μηχανικός Leningrad Ma Trezhodod, ο βραβευμένος του κρατικού βραβείου, και ένα Ο αριθμός άλλων εξέχουσων στοιχείων της επιστήμης, των τεχνών, της πολιτικής και των οικονομικών δεν θα εξαφανιστούν.

Εβραίοι

Των ασύγκριτα πιο πολυάριθμες στην Κριμαία ήταν οι πραγματικοί Εβραίοι που γράφουν στο Yiddish. Δεδομένου ότι η Κριμαία ήταν στην "βλάβη του Smale", τότε αρκετοί Εβραίοι από τη σωστή τράπεζα της Ουκρανίας άρχισαν να εγκατασταθούν σε αυτή τη εύφορη περιοχή. Το 1897, 24, 2.000 Εβραίοι ζούσαν στην Κριμαία. Ο αριθμός τους διπλασιάστηκε στην επανάσταση. Ως αποτέλεσμα, οι Εβραίοι έγιναν μία από τις μεγαλύτερες και πιο αξιοσημείωτες εθνοτικές ομάδες στη χερσόνησο.

Παρά τη μείωση του αριθμού των Εβραίων κατά τη διάρκεια των ετών του εμφυλίου πολέμου, εξακολουθούσαν να παρέμειναν την τρίτη (μετά τα ρωσικά και ταταρούς) Etnos, Κριμαία. Το 1926 υπήρχαν 40 χιλιάδες (5,5%). Μέχρι το 1939, οι αριθμοί τους αυξήθηκαν σε 65 χιλιάδες (6% του πληθυσμού).

Ο λόγος ήταν απλός - Κριμαία σε 20-40. Θεωρείται όχι μόνο και τόσο από το σοβιετικό, πόσους παγκόσμιους ηγέτες της Σιωνιστών ως «εθνικός εστίαση» για τους Εβραίους του κόσμου. Δεν ήταν τυχαίο ότι η επανεγκατάσταση των Εβραίων στην Κριμαία έλαβε σημαντική κλίμακα. Είναι σημαντικό ότι εάν σε όλη την Κριμαία, όπως στη χώρα στο σύνολό της, συνέβη η αστικοποίηση, τότε η αντίθετη διαδικασία έλαβε χώρα μεταξύ των Εβραίων Κριμαίας.

Το έργο για τη μετεγκατάσταση των Εβραίων στην Κριμαία και τη δημιουργία της εβραϊκής αυτονομίας αναπτύχθηκε το 1923 από την εξέχουσα Μπολσεβίκη Υ. Λάρινα (Lurie) και την άνοιξη του επόμενου έτους, οι ηγέτες του Bolshevik του Ld Trossky, LB Kamenev , Ni Bukharin. Σχεδιάστηκε να μετακινήσει 96 χιλιάδες εβραϊκές οικογένειες στην Κριμαία (περίπου 500 χιλιάδες άτομα). Ωστόσο, υπήρχαν πιο αισιόδοξοι αριθμοί - 700 χιλιάδες έως το 1936. Ο Larin μιλούσε ανοιχτά για την ανάγκη δημιουργίας στην Κριμαία της Εβραϊκής Δημοκρατίας.

Στις 16 Δεκεμβρίου 1924, ακόμη και ένα έγγραφο υπογράφηκε με ένα τέτοιο ενδιαφέρον όνομα: "στην Κριμαϊκή Καλιφόρνια" μεταξύ της "κοινής" (η αμερικανική Εβραϊκή Κοινή Επιτροπή Διανομής - Αμερικανικής Εβραϊκής Κοινής Επιτροπής Διανομής, όπως ο Αμερικανός Εβραϊκός οργανισμός καλείται στο τα πρώτα έτη των σοβιετικών αρχών των ΗΠΑ) και το CEC RSFSR. Σύμφωνα με την παρούσα Συμφωνία, η «Κοινή» που χορήγησε την ΕΣΣΔ κατά 1,5 εκατομμύρια δολάρια ετησίως για τις ανάγκες των εβραϊκών γεωργικών κοινοτήτων. Το γεγονός ότι οι περισσότεροι Εβραίοι στην Κριμαία Γεωργία δεν έκαναν, δεν είχε σημασία.

Το 1926, ο επικεφαλής της κοινής κοινής Κοινής Ν. Rosenberg ήρθε στην ΕΣΣΔ, ως αποτέλεσμα των συνεδριάσεων με τους ηγέτες της χώρας, επιτεύχθηκε συμφωνία για τη χρηματοδότηση των εκδηλώσεων του Δ. Rosenberg για την επανεγκατάσταση των Εβραίων της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας στην Κριμαία Assr. Η βοήθεια παρείχε επίσης τη γαλλική εβραϊκή κοινωνία, την αμερικανική κοινωνία του εβραϊκού αποικισμού στη σοβιετική Ρωσία και άλλους οργανισμούς ενός παρόμοιου τύπου. Στις 31 Ιανουαρίου 1927, συνήφθη νέα συμφωνία με την AGRO-UNIC (θυγατρική της εταιρίας της Joynta). Σύμφωνα με τον ίδιο, ο Οργανισμός έχει διαθέσει 20 εκατομμύρια ρούβλια. Η Σοβιετική Κυβέρνηση έχει διαθέσει 5 εκατομμύρια ρούβλια για τους σκοπούς αυτούς, η σοβιετική κυβέρνηση έδωσε 5 εκατομμύρια ρούβλια για τους σκοπούς αυτούς.

Η προγραμματισμένη μετεγκατάσταση των Εβραίων ξεκίνησε το 1924. Η πραγματικότητα δεν ήταν τόσο αισιόδοξη.

Για 10 χρόνια, 22 χιλιάδες άνθρωποι ήταν asssets στην Κριμαία. Παρέχονται 21 χιλιάδες εκτάρια γης, χτίστηκαν 4.534 διαμερίσματα. Το Γραφείο Εκπρόσωπος της Κριμαίας της Επιτροπής Λοδοϊκής Ένωσης Εβραίων στο Προεδρείο των εθνικοτήτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας (ComZet) ασχολείται με θέματα επανεγκατάστασης των Εβραίων. Σημειώστε ότι κάθε Εβραίος αντιπροσώπευε σχεδόν 1 χιλιάδες εκτάρια γης. Σχεδόν κάθε εβραϊκή οικογένεια έλαβε ένα διαμέρισμα. (Αυτό είναι σε μια κρίση στέγασης, η οποία στο θέρετρο της Κριμαίας ήταν ακόμη πιο οξεία από τη χώρα στο σύνολό της).

Οι περισσότεροι γη μεταναστών δεν αντιμετωπίστηκαν και διαχωρίζονται κυρίως από τις πόλεις. Μέχρι το 1933, από τους μετανάστες του 1924, μόνο το 20% παρέμεινε μόνο στα συλλογικά αγροκτήματα και στο Larindorf MTS 11%. Σύμφωνα με μεμονωμένες συλλογικές εκμεταλλεύσεις, η ρευστότητα έφθασε το 70%. Στην αρχή του μεγάλου πατριωτικού πολέμου, μόνο 17 χιλιάδες Εβραίοι στην Κριμαία ζούσαν στις αγροτικές περιοχές. Το έργο απέτυχε. Το 1938, η μετεγκατάσταση των Εβραίων διακόπτεται και οι συμπιεστές διαλύθηκαν. Ο «κοινός» υποκατάστημα στην ΕΣΣΔ εξαλείφθηκε με την απόφαση του WCP του Πολιτισμού (Β) της 4ης Μαΐου 1938

Η μαζική εκροή των μεταναστών οδήγησε στο γεγονός ότι ο εβραϊκός πληθυσμός δεν αυξήθηκε τόσο όσο αναμενόταν. Μέχρι το 1941, 70 χιλιάδες Εβραίοι ζούσαν στην Κριμαία (εξαιρουμένων των Κριματικών).

Κατά τη διάρκεια του μεγάλου πατριωτικού πολέμου, περισσότερες από 100 χιλιάδες Κρύβες, συμπεριλαμβανομένων πολλών Εβραίων, εκκενώθηκαν από τη χερσόνησο. Όσοι έμειναν στην Κριμαία έπρεπε να αντιμετωπίσουν όλα τα χαρακτηριστικά της "νέας τάξης" του Χίτλερ, όταν οι εισβολείς άρχισαν την τελική απόφαση της Εβραϊκής Ζήτησης. Και στις 26 Απριλίου 1942, η χερσόνησος κηρύχθηκε "καθαρισμένος από τους Εβραίους". Σχεδόν όλοι όσοι δεν είχαν χρόνο να εκκενώσουν, συμπεριλαμβανομένης της πλειοψηφίας του Crunkkov, πέθαναν.

Ωστόσο, η ιδέα της εβραϊκής αυτονομίας όχι μόνο δεν εξαφανίστηκε, αλλά και απέκτησε μια νέα αναπνοή.

Η ιδέα της δημιουργίας στην Κριμαία της Εβραϊκής Αυτόνομης Δημοκρατίας προέκυψε και πάλι αργά την άνοιξη του 1943, όταν ο Κόκκινος Στρατός, νικώντας τον εχθρό κοντά στο Stalingrad και στον Βόρειο Καύκασο, απελευθερώστε το Rostov-on-don και εντάχθηκε στην περιοχή της Ουκρανίας. Το 1941, περίπου 5-6 εκατομμύρια άνθρωποι κατέστρεψαν από αυτά τα εδάφη ή εκκενώθηκαν με πιο οργανωμένο τρόπο. Μεταξύ αυτών περισσότερο από ένα εκατομμύριο ήταν Εβραίοι.

Στην πράξη, το ζήτημα της δημιουργίας της εβραϊκής αυτονομίας της Κριμαίας εμφανίστηκε στην προετοιμασία του προπαγάνδα και επαγγελματικό ταξίδι δύο προεξέχων σοβιετικών Εβραίων - ηθοποιών S. Mikhoels και ποιητής I. FEFE στις Ηνωμένες Πολιτείες το καλοκαίρι του 1943. Υποτίθεται ότι οι Εβραίοι των ΗΠΑ θα αντιληφθούν αυτή την ιδέα με τον ενθουσιασμό και να συμφωνήσουν να χρηματοδοτήσουν όλα τα έξοδα που σχετίζονται με αυτό. Ως εκ τούτου, η αντιπροσωπεία δύο ατόμων που αποστέλλονται στις ΗΠΑ έλαβε άδεια να συζητήσουν αυτό το έργο στις Σιωνιστικές Οργανώσεις.

Μεταξύ των εβραϊκών κύκλων στις Ηνωμένες Πολιτείες, η δημιουργία της Εβραϊκής Δημοκρατίας στην Κριμαία πραγματικά φαινόταν αρκετά πραγματική. Ο Στάλιν φαινόταν να μην το πειράξει. Τα μέλη της ΑΗΚ (Εβραϊκή αντι-φασιστική επιτροπή) που δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου κατά τη διάρκεια των επισκέψεων των ΗΠΑ για να δημιουργήσουν τη Δημοκρατία στην Κριμαία, μιλούσαν ανοιχτά ως κάτι προκαθορισμένο.

Φυσικά, ο Στάλιν δεν πρόκειται να δημιουργήσει το Ισραήλ στην Κριμαία. Ήθελε να κάνει τη μεγαλύτερη χρήση στα σοβιετικά συμφέροντα της επιρροής εβραϊκής κοινότητας στις Ηνωμένες Πολιτείες. Όπως έγραψε ο σοβιετικός αξιωματικός νοημοσύνης P. jeroplats, ο επικεφαλής του 4ου τμήματος του NKVD, υπεύθυνος για την ειδική λειτουργία, "αμέσως μετά τη δημιουργία της Εβραϊκής Αντασπιστικής Επιτροπής, η Σοβιετική Νοημοσύνη αποφάσισε να χρησιμοποιήσει τις ανακοινώσεις της Εβραϊκής Διανόησης Για να προσδιοριστεί η δυνατότητα απόκτησης πρόσθετης οικονομικής βοήθειας μέσω των σιωνιστικών κύκλων ... με αυτόν τον στόχο των Mikhoels και της Φεφαλής, ο αποδεδειγμένος αντιπρόσωπός μας, δόθηκε εντολή να μεταμορφώσει την αντίδραση των επιρροή των σιωνιστικών οργανώσεων στη δημιουργία της Εβραϊκής Δημοκρατίας στην Κριμαία. Αυτό το καθήκον μιας ειδικής προμήθειας πληροφοριών ολοκληρώθηκε με επιτυχία. "

Τον Ιανουάριο του 1944, από ορισμένα εβραϊκά στοιχεία της ΕΣΣΔ καταρτίστηκε ένα υπόμνημα του Στάλιν, το κείμενο της οποίας εγκρίθηκε από τους Lozovsky και Mikhoels. Στο "Σημείωση", ειδικότερα, ειπώθηκε: "Προκειμένου να εξομάλυννει την οικονομική ανάπτυξη και την ανάπτυξη της Εβραϊκής Σοβιετικής Πολιτισμού, προκειμένου να μεγιστοποιηθεί η κινητοποίηση όλων των δυνάμεων του εβραϊκού πληθυσμού προς όφελος της Σοβιετικής Πατρονομίας , με στόχο την πλήρη εξίσωση της θέσης των εβραϊκών μαζών μεταξύ των αδελφικών λαών, θεωρούμε έγκαιρα και σκόπιμη, προκειμένου να επιλύσουμε μεταπολεμικά προβλήματα, διατύπωση του θέματος της δημιουργίας της εβραϊκής Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας ... Φαίνεται ότι ένας από τους καταλληλότερους τομείς θα ήταν το έδαφος της Κριμαίας, το οποίο πληροί περισσότερο τις απαιτήσεις τόσο της ικανότητας επανεγκατάστασης και λόγω της υφιστάμενης επιτυχημένης εμπειρίας στην ανάπτυξη των εβραϊκών εθνικών περιοχών ... στο Κατασκευή της Εβραϊκής Σοβιετικής Δημοκρατίας, θα είχαμε σημαντική βοήθεια σε εμάς και τις εβραϊκές μάζες όλων των χωρών του κόσμου, όπου κι αν βρίσκονται. "

Ακόμη και πριν από την απελευθέρωση της Κριμαίας "Κοινή" επέμεινε στη μεταβίβαση της Κριμαίας στους Εβραίους, που θα εκπληρώσει τις Τάταρ Κριμαίας, το συμπέρασμα του στόλου της Μαύρης Θάλασσας από τη Σεβαστούπολη, το σχηματισμό ενός ανεξάρτητου εβραϊκού κράτους στην Κριμαία. Επιπλέον, το άνοιγμα του 2ου εμπρός το 1943. Το εβραϊκό λόμπι που συνδέεται με την εκπλήρωση των υποχρεώσεων του χρέους του Στάλιν σε κοινή.

Η απέλαση από την Κριμαία των Τατάρων και των εκπροσώπων άλλων εθνικών ομάδων της Κριμαίας οδήγησε στην έναρξη της χερσονήσου. Φαινόταν ότι τώρα οι χώροι για την άφιξη των Εβραίων θα ήταν άφθονη.

Σύμφωνα με τον διάσημο Yugoslav Worker M. Gilas, στο ζήτημα των λόγων για την απέλαση από την Κριμαία του μισού του πληθυσμού, ο Στάλιν αναφέρθηκε στις υποχρεώσεις των δεδομένων Roosevelt για να καθαρίσει την Κριμαία για τους Εβραίους, για τις οποίες οι Αμερικανοί υποσχέθηκαν προτιμησιακές 10 δισεκατομμύρια πίστωση.

Ωστόσο, το σχέδιο της Κριμαίας δεν εφαρμόστηκε. Στάλιν, χρησιμοποιώντας οικονομική βοήθεια από εβραϊκούς οργανισμούς, για να δημιουργήσει την αυτονομία των Εβραίων στην Κριμαία. Επιπλέον, ακόμη και η επιστροφή στην Κριμαία αυτών των Εβραίων, η οποία εκκενώθηκε κατά τη διάρκεια των χρόνων πολέμου, αποδείχθηκε δύσκολη. Παρ 'όλα αυτά, το 1959, 26 χιλιάδες Εβραίοι αριθμούσαν στην Κριμαία. Στο μέλλον, η μετανάστευση στο Ισραήλ οδήγησε σε σημαντική μείωση του αριθμού των Εβραίων Κριμαίας.

Κριμαία Τάταρ

Ακόμη και από την εποχή του Gunnov και του Khazar Kaganate, οι τουρκικοί λαοί άρχισαν να διεισδύουν στους Τουρκικούς λαούς στην Κριμαία, τα οποία ήταν ακόμα η στέπα της χερσονήσου. Το 1223, οι Mongol-tatars χτύπησαν την Κριμαία για πρώτη φορά. Αλλά ήταν μόνο μια επιδρομή. Το 1239, η Κριμαία κατακτήθηκε από τη Μογγόλια και έγινε μέρος της χρυσής ορδής. Η νότια ακτή της Κριμαίας ήταν υπό τον κανόνα των γγεώνων, στην ορεινή Κριμαία υπήρχε ένα μικρό πριγκιπάτο του Φοβοδόρου και ακόμη μικρότερου πριγκιπάτου του Karaimov.

Σταδιακά, ένα νέο Τουρκικό Εθνικό άρχισε να αναπτύσσεται από την ανάμειξη πολλών εθνών. Στην αρχή του αιώνα XIV, ο βυζαντινός ιστορικός Georgy Pakhimer (1242-1310) έγραψε: "Κατά τη διάρκεια του μαθήματος, η ανάμειξη με τους λαούς (Tatars - ed.) Λαών που ζούσαν μέσα στις χώρες αυτές, καταλαβαίνω: Άλαναν, Ζίλι (Καυκάσιοι Κυκρακοι Ποιοι ζουν στη χερσόνησο της Shore Taman - Ed), Γότθοι, Ρώσοι και διάφορους λαούς μαζί τους, μαθαίνουν τα έθιμά τους, μαζί με τα τελωνεία απορροφούν τη γλώσσα και τα ρούχα και γίνονται από τους συμμάχους τους. " Η ασυνήθιστη αρχή για την πτυσσόμενη εθνοτική ομάδα ήταν το Ισλάμ και το Τουρκικό. Σταδιακά, οι τατάροι της Κριμαίας (οι οποίοι, ωστόσο, δεν ονομάστηκαν από τους τατάρους) γίνονται πολύ πολυάριθμοι και ισχυροί. Δεν είναι τυχαίο ότι είναι ο κυβερνήτης της Κριμαίας της Κριμαίας και κατάφερε να καταλάβει την εξουσία σε ολόκληρη τη χρυσή ορδή. Η πρωτεύουσα του κυβερνήτη της Ordahn ήταν η πόλη του Κυρύμ - η "Κριμαία" (τώρα - η πόλη της Παλιάς Κριμαίας), που χτίστηκε από τις πόλεις του Golder στην κοιλάδα του ποταμού Chuok-Sous στα νοτιοανατολικά της χερσονήσου της Κριμαίας. Στον XIV αιώνα, το όνομα της πόλης της Κριμαίας περνά σταδιακά σε ολόκληρη τη χερσόνησο. Οι κάτοικοι της χερσονήσου άρχισαν να αποκαλούν τον εαυτό τους "Kyrymla" - Κρύβες. Οι Ρώσοι τους κάλεσαν από τους τατάρους, όπως όλα τα ανατολικά μουσουλμανικά έθνη. Για να καλέσετε τους Tatars, οι Κρύβες έγιναν ήδη ήδη στη σύνθεση της Ρωσίας. Αλλά για λόγους ευκολίας, θα τους ονομάσουμε όλα τα ίδια tatars της Κριμαίας, ακόμη και να μιλήσουμε για προηγούμενη εποχή.

Το 1441, οι Τάταροι Κριμαίας δημιούργησαν το δικό τους Χανάτο με τον κανόνα της δυναστείας Gireev.

Αρχικά, οι Τάταροι ήταν οι κάτοικοι της στέπας Κριμαίας, τα βουνά και η νότια ακτή εξακολουθούσαν να εγκατασταθούν από διάφορους χριστιανικούς λαούς και αριθμητικά επικράτησαν πάνω από τους τατάρους. Ωστόσο, το Ισλάμ εξαπλώνεται στις τάξεις των Τάταρων, και οι δύο αυτόχθονες άνθρωποι άρχισαν να ενταχθούν. Το 1475, ο Omman Turks νίκησε τις αποικίες του Venoesers και του Feodoro, η οποία οδήγησε στην υποβολή μουσουλμάνων ολόκληρης της Κριμαίας.

Στην αρχή του XVI αιώνα, ο Khan Mengley-Gary, η νίκη ενός Big Horde, οδήγησε ολόκληρα όπια του Τατάρου από το Βόλγα στην Κριμαία. Οι απόγονοί τους στη συνέχεια ονομάστηκαν Yavagski (δηλαδή από τους Zavolzhi) τατάρους. Τέλος, στον XVII αιώνα, πολλοί Nogai εγκαταστάθηκαν στις στέπες κοντά στην Κριμαία. Όλα αυτά οδήγησαν στην ισχυρότερη Τουρκισμός της Κριμαίας, συμπεριλαμβανομένου του τμήματος του χριστιανικού πληθυσμού.

Ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού των βουνών αποδείχθηκε, η οποία ήταν μια ειδική ομάδα τατάρων, γνωστή ως Tati. Η φυλετική στάση της Τάτρας ανήκει στην αγώνα της Μέσης Ανατολής, δηλαδή, εξωτερικά παρόμοια με τους εκπροσώπους των λαών της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης. Επίσης, σημείωσε σταδιακά τον αριθμό των τατάρων και πολλών από τους κατοίκους της νότιας ακτής, τους απογόνους των Ελλήνων, ταυροσκοπίου, Ιταλών και άλλων κατοίκων της περιοχής. Στους κατοίκους πολλών χωριών Tatar της νότιας ακτής, διατηρήθηκε η απέλαση του 1944, διατηρήθηκαν στοιχεία των χριστιανικών τελετών που κληρονόμησαν από τους Έλληνες προγόνους. Σε μια φυλετική στάση, οι νότιοι σουβέρ ανήκουν στη νότια ευρωπαϊκή (μεσογειακή) φυλή και εξωτερικά παρόμοια με τους Τούρκους, Έλληνες, Ιταλούς. Συγκέντρωσαν μια ειδική ομάδα των τατάρων της Κριμαίας - Yalybel. Μόνο η Steppe Nogaev παρέμειναν στοιχεία παραδοσιακής νομαδικής κουλτούρας και κάποια χαρακτηριστικά μογγολοειδών διατηρήθηκαν σε φυσική εμφάνιση.

Εντάχθηκαν επίσης στις ταραίς της Κριμαίας, επίσης, απόγονοι φυλακισμένων και αιχμαλώτων, κυρίως από τις ανατολικές σκλάβες που παραμένουν στη χερσόνησο. Οι υπολείμματα, οι οποίοι έγιναν οι σύζυγοι του Ταταρ, καθώς και μερικοί άνδρες μεταξύ των φυλακισμένων που πήραν το Ισλάμ και χάρη στη γνώση οποιωνδήποτε χρήσιμων χειροτεχνίας, έγιναν επίσης τατάρ. Το "Tuma", καθώς τα παιδιά που ονομάζονται Ρώσους κρατούμενους που γεννήθηκαν στην Κριμαία, ανήλθαν σε ένα πολύ μεγάλο μέρος του πληθυσμού της Κριμαίας-Ταταρ. Είναι ενδεικτικό ενός τέτοιου ιστορικού γεγονότος: το 1675, ο Zaporizhia Ataman Ivan Sirko κατά τη διάρκεια ενός επιτυχημένου επιδρομέα στην Κριμαία απελευθέρωσε 7 χιλιάδες ρωσικούς σκλάβους. Ωστόσο, στο δρόμο πίσω, περίπου 3 χιλιάδες από αυτούς ζήτησαν ένα Sirko να τα απελευθερώσει στην Κριμαία. Οι περισσότεροι από αυτούς τους σκλάβους ήταν μουσουλμάνοι ή tums. Ο Sirko τους αφήνει να πάνε, αλλά στη συνέχεια διέταξαν τα κουτσάκια του να καλύψουν και να τους σκοτώσουν όλα. Αυτή η εντολή ολοκληρώθηκε. Ο Sirko οδήγησε μέχρι τη θέση της σφαγής και είπε: "Συγχωρέστε μας, τους αδελφούς, και οι ίδιοι κοιμούνται εδώ στο τρομερό δικαστήριο του Κυρίου, αντί να σας πολλαπλασιάσουν στην Κριμαία, μεταξύ των bassurmen στα αρχηγήματα της χριστιανικής νεολαίας μας και στην αιώνια μας χωρίς συγχώρεση. "

Φυσικά, παρά τον παρόμοιο εθνοτικό καθαρισμό, ο αριθμός των tums και οι αυθόρμητες σκλάβοι στην Κριμαία παρέμειναν σημαντικοί.

Μετά την ένωση της Κριμαίας στη Ρωσία, το τμήμα του Τατάρου έφυγε από την πατρίδα μετακινώντας την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Μέχρι τις αρχές του 1785, 43,5 χιλιάδες, οι αρσενικές ψυχές ελήφθησαν υπόψη στην Κριμαία. Οι Τατάροι της Κριμαίας ανήλθαν στο 84,1% όλων των κατοίκων (39,1 χιλιάδες άνθρωποι). Παρά την υψηλή φυσική αύξηση, το μερίδιο των τατάρων μειώθηκε συνεχώς λόγω της εισροής στη χερσόνησο των νέων ρωσικών μεταναστών και των ξένων αποικιών. Ωστόσο, οι Τατάροι ανήλθαν στη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού της Κριμαίας.

Μετά τον πόλεμο της Κριμαίας 1853-56. Υπό την επήρεια της τουρκικής ανάδευσης μεταξύ των Τάταρων, ξεκίνησε ένα κίνημα για τη μετανάστευση στην Τουρκία. Οι στρατιωτικές δράσεις κατέστρεψαν την Κριμαία, οι αγρότες του Ταταρ

Ήδη το 1859 ξεκίνησε η αναχώρηση στην Τουρκία Nogai Azovia. Το 1860, άρχισε το μαζικό αποτέλεσμα των τατάρων από την ίδια τη χερσόνησο. Μέχρι το 1864, ο αριθμός των τατάρων στην Κριμαία μειώθηκε κατά 138,8 χιλιάδες άνθρωποι. (από 241,7 έως 102,9 χιλιάδες άτομα). Η κλίμακα της μετανάστευσης φοβήθηκε τις επαρχιακές αρχές. Ήδη το 1862 ξεκίνησε η ακύρωση των προηγούμενων διαβατηρίων και αρνείται να εκδίδει νέες. Ωστόσο, ο κύριος παράγοντας για τον τερματισμό της μετανάστευσης ήταν η είδηση \u200b\u200bπου περιμένει οι τατάροι στην Τουρκία ενός δωματίου. Η μάζα του Tatar σκοτώθηκε στο δρόμο για υπερφορτωμένους υποτρόφους στη Μαύρη Θάλασσα. Οι τουρκικές αρχές απλώς απορρίπτουν τους μετανάστες στην ακτή, χωρίς να τους δώσουν κανένα φαγητό. Μέχρι το ένα τρίτο των Τάταρων πέθανε κατά το πρώτο έτος της ζωής σε μια μονοήμερη χώρα. Και τώρα η επανεξέταση ξεκίνησε στην Κριμαία. Αλλά ούτε οι τουρκικές αρχές, οι οποίοι κατάλαβαν ότι η επιστροφή των μουσουλμάνων από τις αρχές του Χαλίφα, και πάλι, ο Ρώσος βασιλιάς θα κάνει μια εξαιρετικά μειονεκτική εντύπωση στους μουσουλμάνους του κόσμου, ούτε των ρωσικών αρχών, και τις πεσμένες επιστροφές των διογκωμένων, όλα Ποιοι έχασαν τους ανθρώπους δεν πρόκειται να βοηθήσουν να επιστρέψουν στην Κριμαία.

Λιγότερα μεγάλα κεραμικά αποτελέσματα στην Οθωμανική Αυτοκρατορία συνέβη το 1874-75, στις αρχές της δεκαετίας του 1890, το 1902-03. Ως αποτέλεσμα, οι περισσότεροι από τους τατάρους της Κριμαίας ήταν έξω από την Κριμαία.

Έτσι, οι τατάροι μόνοι τους θα έγιναν μια εθνική μειονότητα στη γη τους. Λόγω της υψηλής φυσικής ανάπτυξης, ο αριθμός τους μέχρι το 1917 ανήλθε σε 216 χιλιάδες άτομα, το οποίο ήταν το 26% του πληθυσμού της Κριμαίας. Γενικά, κατά τα χρόνια του εμφυλίου πολέμου, οι Τατάροι χωρίστηκαν πολιτικά, αγωνίζονται στις τάξεις όλων των αγωνιστικών δυνάμεων.

Το γεγονός ότι οι Τατάροι ανήλθαν σε λίγο περισσότερο από ένα τέταρτο του πληθυσμού της Κριμαίας, οι Μπολσεβίκοι δεν συγχέουν. Καθηγήθηκε από την εθνική πολιτική του, πήγαν στη δημιουργία μιας αυτόνομης Δημοκρατίας. Στις 18 Οκτωβρίου 1921, η κεντρική RSFSR και το Σοβιετικό Πανεπιστήμιο του RSFSR εξέδωσε διάταγμα σχετικά με τη διαμόρφωση της αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Κριμαίας ως μέρος του RSFSR. Στις 7 Νοεμβρίου, το 1ο all-ρώσικο συστατικό συνέδριο των Σοβιετικών στη Συμφερούπολη διακήρυξε το σχηματισμό της Κριμαίας Assr, εξέλεξε την ηγεσία της Δημοκρατίας και υιοθέτησε το Σύνταγμα.

Αυτή η Δημοκρατία δεν ήταν, αυστηρά, καθαρά εθνική. Σημειώστε ότι δεν ονομάζεται Tatar. Αλλά ο "πυρήνας του προσωπικού" πραγματοποιήθηκε με συνέπεια εδώ. Οι περισσότεροι διαχειριστές ήταν επίσης tatars. Η Tatar Language ήταν μαζί με τη ρωσική γλώσσα εργασίας γραφείου και σχολικής μάθησης. Το 1936, υπήρχαν 386 σχολεία τατάρου στην Κριμαία.

Κατά τη διάρκεια του μεγάλου πατριωτικού πολέμου, η τύχη των Τατάρων της Κριμαίας έχει αναπτυχθεί δραματικά. Μέρος των τατάρων που αγωνίστηκαν ειλικρινά στις τάξεις του Σοβιετικού Στρατού. Μεταξύ αυτών ήταν 4 στρατηγοί, 85 συνταγματάρχης και αρκετές εκατοντάδες αξιωματικοί. 2 Η Κριμαία Tatarin έγινε πλήρης Cavaliers της σειράς δόξας, 5 - ηρώων της Σοβιετικής Ένωσης, ο πιλότος Amet Khan Sultan - δύο φορές ο ήρωας.

Στην μητρική του Κριμαία, μερικοί τατάροι πολέμησαν στις παραμελιακές αποσπάσματα. Έτσι, στις 15 Ιανουαρίου 1944, υπήρχαν 3.733 συμμετοχές στην Κριμαία, εκ των οποίων οι Ρώσοι - 1 944, Ουκρανοί - 348, Κριμαίας Τάταροι - 598. Σε αντίποινα για τις ενέργειες των κομματικών, οι Ναζί έκαψαν 134 οικισμούς στους πρόποδες και ορεινές εγκαταστάσεις Τοποθεσίες της Κριμαίας, 132 από τις οποίες ήταν κυρίως η Κριματική Ταταρ.

Ωστόσο, δεν θα ρίξω λόγια από το τραγούδι. Κατά τη διάρκεια της κατοχής της Κριμαίας, πολλοί τατάροι ήταν στο πλάι των Ναζί. 20 χιλιάδες τατάροι (δηλαδή, 1/10 του συνολικού πληθυσμού ταταρικού) που εξυπηρετούνται στις τάξεις εθελοντών ενώσεων. Είχαν προσελκύσει την καταπολέμηση των σωματικών και ιδιαίτερα συμμετείχαν ενεργά στους Sprauls πάνω από τον άμαχο πληθυσμό.

Τον Μάιο του 1944, κυριολεκτικά αμέσως μετά την απελευθέρωση της Κριμαίας, οι τατάροι της Κριμαίας απελαύθηκαν. Ο συνολικός αριθμός των απελαθέντων ανήλθε σε 191 χιλιάδες άτομα. Από την απέλαση, τα μέλη των οικογενειών του Σοβιετικού Στρατού Αγωνιστών, οι συμμετέχοντες του υπόγειου και της κομματησιακής πάλης απελευθερώθηκαν, καθώς και οι τατάροι, που παντρεύτηκαν τους εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων.

Από το 1989 ξεκίνησε η επιστροφή των τατάρων στην Κριμαία. Οι επαναπατρισμένοι προωθούσαν ενεργά τις αρχές της Ουκρανίας, ελπίζοντας ότι οι Τατάροι αποδυναμώνουν το ρωσικό κίνημα για την ένταξη της Κριμαίας στη Ρωσία. Εν μέρει, επιβεβαιώθηκαν αυτές οι προσδοκίες των ουκρανικών αρχών. Στις εκλογές του ουκρανικού κοινοβουλίου, οι Τατάροι ψήφισαν στη μάζα του «Ruh» και άλλων αυτοτελών.

Το 2001, οι τατάροι ήταν ήδη 12% του πληθυσμού της χερσονήσου - 243.433 άτομα.

Άλλες εθνείς της Κριμαίας

Στη χερσόνησο από τη στιγμή της ένταξης στη Ρωσία, εξακολουθούν να υπάρχουν εκπρόσωποι πολλών μικρών εθνοτικών ομάδων, γίνονται επίσης εγκιβίνες. Μιλάμε για τους Βούλγαροι της Κριμαίας, τους πόλους, τους Γερμανούς, Τσέχους. Ζώντας μακριά από την κύρια εθνοτική του επικράτεια, αυτοί οι Κρύβες έχουν γίνει ανεξάρτητες εθνοτικές ομάδες.

Βούλγαροι Στην Κριμαία, εμφανίστηκε στο τέλος του XVIII αιώνα, αμέσως μετά την ένταξη της χερσονήσου στη Ρωσία. Ο πρώτος βουλγαρικός οικισμός στην Κριμαία εμφανίστηκε το 1801. Οι ρωσικές αρχές εκτιμούσαν την επιμέλεια των Βουλγάρων, καθώς και την ικανότητα να διατηρούν την οικονομία στις συνθήκες των υποτροπικών. Ως εκ τούτου, οι βουλγαρικοί μετανάστες έλαβαν από το θησαυροφυλάκιο της ημερήσιας ποσότητας 10 kopecks ανά ψυχή, κάθε βουλγαρική οικογένεια δόθηκε σε 60 σκηνές κρατικής γης. Κάθε βουλγαρικός μετανάστες δόθηκε με οφέλη για την εξυπηρέτηση και άλλες οικονομικές ανησυχίες για 10 χρόνια. Μετά τη λήξη τους, διατηρήθηκαν σε μεγάλο βαθμό τα επόμενα 10 χρόνια: οι Βούλγαροι έχουν φορολογηθεί μόνο σε ποσότητα 15-20 kopecks από δεκαετία. Μόνο μετά τη λήξη των είκοσι ετών μετά την άφιξή του στην Κριμαία, οι μετανάστες από την Τουρκία εξισώθηκαν σε εφαρμογή με τατάρα, μετανάστες από την Ουκρανία και τη Ρωσία.

Το δεύτερο κύμα της επανεγκατάστασης των Βουλγάρων στην Κριμαία μειώθηκε κατά την εποχή του Ρωσικού - Τουρκικού πολέμου 1828-1829. Περίπου 1000 άνθρωποι έφτασαν. Τέλος, στη δεκαετία του '60. Ο XIX αιώνα το τρίτο κύμα των βουλγαρικών μεταναστών έφθασε στην Κριμαία. Το 1897, ζούσαν 7.528 Βούλγαροι στην Κριμαία. Πρέπει να σημειωθεί ότι η θρησκευτική και γλωσσική εγγύτητα των Βουλγάρων και των Ρώσων οδήγησε στην αφομοίωση του τμήματος των Βουλγάρων Κριμαίας.

Οι πολέμοι και οι επαναστάσεις αντανακλάστηκαν σχεδόν στους Βούλγαροι της Κριμαίας. Ο αριθμός τους αυξήθηκε αρκετά αργός λόγω της αφομοίωσης. Το 1939, 17.9 χιλιάδες Βούλγαροι ζούσαν στην Κριμαία (ή το 1,4% του συνολικού πληθυσμού της χερσονήσου).

Το 1944, οι Βούλγαροι είχαν απελαθεί από τη χερσόνησο, αν και, σε αντίθεση με τους Tatars της Κριμαίας, δεν υπήρχαν ενδείξεις βουλγαρικής συνεργασίας με τους γερμανούς εισβολείς. Παρ 'όλα αυτά, ο σύνολο της εθνικής ομάδας της Κριμαίας-Βουλγαρίας απελαύθηκε. Μετά την αποκατάσταση, άρχισε η αργή διαδικασία επαναπατρισμού των Βουλγάρων στην Κριμαία. Στην αρχή του XXI αιώνα, ένας κάπως πάνω από 2 χιλιάδες Βούλγαροι ζούσαν στην Κριμαία.

Cheri. Εμφανίστηκε στην Κριμαία πριν από μισό αιώνα. Στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα εμφανίστηκαν 4 τσεχικές αποικίες. Οι Τσέχοι διέφεραν σε υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης, το οποίο συνέβαλε παράδοξα στη γρήγορη αφομοίωσή τους. Το 1930, ο Chekhov και οι Σλοβάκοι στην Κριμαία είχαν 1.400 άτομα. Στην αρχή του αιώνα XXI, μόνο 1.000 άνθρωποι της Τσεχικής προέλευσης ζούσαν στη χερσόνησο.

Ένας άλλος σλαβικός εθνοτικός Κριμαίας εκπροσωπείται Πολωνοί.. Οι πρώτοι άποικοι μπόρεσαν να φτάσουν στην Κριμαία το 1798, αν και η μαζική επανεγκατάσταση των πόλων στην Κριμαία άρχισε μόνο στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα. Πρέπει να σημειωθεί ότι, δεδομένου ότι οι πόλοι δεν εμπνέουν εμπιστοσύνη, ειδικά μετά την εξέγερση του 1863, όχι μόνο δεν παρείχαν παροχές ως τους αποίκους άλλων εθνικοτήτων, αλλά ακόμη και απαγορεύονται να εγκατασταθούν σε ξεχωριστούς οικισμούς. Ως αποτέλεσμα, το "καθαρά" πολωνικό χωριό δεν προέκυψε στην Κριμαία και οι πόλοι έζησαν μαζί με τους Ρώσους. Σε όλα τα μεγάλα χωριά, μαζί με την εκκλησία, η εκκλησία ενήργησε. Οι Χοστεράς ήταν επίσης σε όλες τις μεγάλες πόλεις - Γιάλτα, Φαοδοσία, Συμφερούπολη, Σεβαστούπολη. Καθώς η θρησκεία χάνει την προηγούμενη επιρροή του σε συνηθισμένους πόλους, πραγματοποιήθηκε μια γρήγορη αφομοίωση του πολωνικού πληθυσμού της Κριμαίας. Στο τέλος του αιώνα XX, περίπου 7 χιλιάδες πόλοι ζούσαν στην Κριμαία (0,3% του πληθυσμού).

Γερμανοί εμφανίστηκε στην Κριμαία ήδη το 1787. Από το 1805, οι γερμανικές αποικίες με την εσωτερική αυτοδιοίκηση, τα σχολεία και τις εκκλησίες τους άρχισαν να συμβαίνουν στη χερσόνησο. Οι Γερμανοί έφτασαν από μια ποικιλία γερμανικών εδαφών, καθώς και από την Ελβετία, την Αυστρία και την Αλσατία. Το 1865 υπήρχαν ήδη 45 οικισμοί με τον γερμανικό πληθυσμό στην Κριμαία.

Τα οφέλη που παρέχονται από τους αποίκους, οι εύφορες φυσικές συνθήκες της Κριμαίας, η επιμέλεια και η οργάνωση των Γερμανών οδήγησαν τις αποικίες στην ταχεία οικονομική ευημερία. Με τη σειρά του, τα νέα των οικονομικών επιτυχιών των αποικιών συνέβαλαν στην περαιτέρω εισροή των Γερμανών στην Κριμαία. Για τους αποίκους, χαρακτηριζόταν υψηλή γονιμότητα, οπότε ο γερμανός πληθυσμός της Κριμαίας αυξήθηκε γρήγορα. Σύμφωνα με την πρώτη απογραφή της πρώτης Ρωσίας του 1897, 31.590 Γερμανοί ζούσαν στην Κριμαία (5,8% του συνολικού πληθυσμού), εκ των οποίων οι 30 027 - οι κάτοικοι της υπαίθρου.

Μεταξύ των Γερμανών σχεδόν όλοι ήταν αρμόδιοι, το βιοτικό επίπεδο ήταν σημαντικά υψηλότερο από τον μέσο όρο. Αυτές οι συνθήκες επηρέασαν τη συμπεριφορά των Γερμανών της Κριμαίας κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου.

Οι περισσότεροι από τους Γερμανούς προσπάθησαν να είναι "πάνω από τον αγώνα", χωρίς να συμμετέχουν σε πολιτικά όργανα. Αλλά μέρος των Γερμανών πολέμησαν για τη σοβιετική εξουσία. Το 1918 σχηματίστηκε το πρώτο εκετρινοσλαβικό κομμουνιστικό σύνταγμα ιππικού, ο οποίος πολέμησε εναντίον των γερμανικών κατοίκων στην Ουκρανία και στην Κριμαία. Το 1919, το πρώτο γερμανικό σύνταγμα ιππικού στον στρατό της Budenny οδήγησε έναν ένοπλο αγώνα στο νότο της Ουκρανίας κατά του Wrangel και του Μαχνού. Μέρος των Γερμανών πολέμησαν στην πλευρά του λευκού. Έτσι, στον στρατό του Denikin, η ταξιαρχία τουφέκι από τους Γερμανούς πολέμησε. Ένα ειδικό σύνταγμα από τις Μένονιτες πολέμησε στον στρατό του Wrangel.

Τον Νοέμβριο του 1920, η Σοβιετική Κυβέρνηση ιδρύθηκε τελικά στην Κριμαία. Οι Γερμανοί, οι οποίοι την αναγνώρισαν, συνέχισαν να ζουν με τις αποικίες τους και τις εκμεταλλεύσεις τους, πρακτικά χωρίς να αλλάξουν το λάθος τους: οι εκμεταλλεύσεις ήταν ακόμα ισχυρές. Τα παιδιά πήγαν στα σχολεία τους με τη διδασκαλία στα γερμανικά. Όλες οι ερωτήσεις λύθηκαν μαζί μέσα στις αποικίες. Στη χερσόνησο, διαμορφώθηκαν επίσημα δύο γερμανικές περιοχές - Biyuk-Onlarsky (τώρα Oktyabrsky) και Telmanovsky (τώρα Krasnogvardeysky). Αν και πολλοί Γερμανοί ζούσαν σε άλλα μέρη στην Κριμαία. Το 6% του γερμανικού πληθυσμού παρήγαγε το 20% του ακαθάριστου εισοδήματος από όλα τα γεωργικά προϊόντα της Κριμαίας Assr. Δείχνει την πλήρη εμπιστοσύνη της σοβιετικής εξουσίας, οι Γερμανοί προσπάθησαν να «ανεβαίνουν στην πολιτική». Είναι σημαντικό ότι στη δεκαετία του '20 μόνο 10 Γερμανοί της Κριμαίας εισήλθαν στο Μπολσεβίκικο Κόμμα.

Το βιοτικό επίπεδο του γερμανικού πληθυσμού εξακολούθησε να είναι πολύ υψηλότερο από ό, τι σε άλλες εθνικές ομάδες, οπότε η συλλεκτική συλλογή και γι 'αυτό, η μαζική υποβάθμιση άγγιξε πρώτα από όλα τα γερμανικά αγροκτήματα. Παρά τις απώλειες στον εμφύλιο πόλεμο, την καταστολή και τη μετανάστευση, ο αριθμός του γερμανικού πληθυσμού της Κριμαίας συνέχισε να αυξάνεται. Το 1921, οι Γερμανοί της Κριμαίας αριθμούσαν - 42.547 άτομα. (5,9% του συνολικού πληθυσμού), το 1926 - 43.631 άτομα. (6,1%), 1939 - 51 299 άτομα. (4,5%), 1941 - 53.000 άτομα. (4,7%).

Ο μεγάλος πατριωτικός πόλεμος έγινε η μεγαλύτερη τραγωδία για το εθνοτικό φύλλο της Κριμαίας-Γερμανίας. Τον Αύγουστο-Σεπτέμβριο του 1941, οι περισσότεροι από 61 χιλιάδες άνθρωποι απελαθούν (συμπεριλαμβανομένων περίπου 11 χιλιάδων ανθρώπων άλλων εθνικοτήτων που συνδέονται με τους οικογενειακούς δεσμούς των Γερμανών). Η τελική αποκατάσταση όλων των Σοβιετικών Γερμανών, συμπεριλαμβανομένης της Κριμαίας, ακολουθούμενη μόνο το 1972. Από αυτή τη φορά, οι Γερμανοί άρχισαν να επιστρέφουν στην Κριμαία. Το 1989, 2,356 Γερμανοί έζησαν στην Κριμαία. Δυστυχώς, μέρος των απελαθέντων Γερμανών της Κριμαίας, μεταναστεύει στη Γερμανία και όχι στη χερσόνησή τους.

Ανατολικοί Σλάβοι

Οι περισσότεροι κάτοικοι της Κριμαίας είναι ανατολικοί Σλάβοι (θα τους τηλεφωνήσουμε, λαμβάνοντας υπόψη την ουκρανική αυτοσυνειδησία του μέρους των Ρώσων στην Κριμαία).

Όπως ήδη αναφέρθηκε, οι Σλάβοι έζησαν στην Κριμαία με βαθιά αρχαιότητα. Στους αιώνες X-XIII, ο πριγκιπάτου Tmutarakan υπήρχε στο ανατολικό τμήμα της Κριμαίας. Ναι, και στην εποχή της Κριμαίας Khanate στη χερσόνησο, ένα μέρος των κρατουμένων από τη μεγάλη και μικρή Ρωσία, μοναχούς, έμποροι, διπλωμάτες από τη Ρωσία εντοπίστηκαν συνεχώς. Έτσι, οι ανατολικές σλάβες κατά τη διάρκεια των αιώνων αποτελούσαν μέρος του σταθερού αυτόχθονα πληθυσμού της Κριμαίας.

Το 1771, όταν η Κριμαία ήταν απασχολημένη με ρωσικά στρατεύματα, απελευθερώθηκαν περίπου 9 χιλιάδες ρωσικοί απελευθερωμένοι σκλάβοι. Οι περισσότεροι από αυτούς παρέμειναν στην Κριμαία, αλλά ήδη ως προσωπικά ελεύθερα ρωσικά θέματα.

Με την προσχώρηση της Κριμαίας στη Ρωσία το 1783, αρχίζει ο οικισμός της χερσονήσου από τους μετανάστες από όλη τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Κυριολεκτικά αμέσως μετά το Μανιφέστο 1783 στην ένταξη της Κριμαίας, στις εντολές του Α. Potemkin, οι πολεμιστές των συνταγών Yekaterinoslav και Fanagori έμειναν στον βασιλιά. Οι παντρεμένοι στρατιώτες έδωσαν διακοπές για έναν κυβερνητικό λογαριασμό, ώστε να μπορούν να πάρουν τις οικογένειές τους στην Κριμαία. Επιπλέον, τα κορίτσια και οι χήρες, συμφωνούν με τον γάμο με τους στρατιώτες και να μετεγκατασταθούν στην Κριμαία, κλήθηκαν από όλες τις γωνίες της Ρωσίας.

Πολλοί ευγενείς που έλαβαν κτήματα στην Κριμαία άρχισαν να μεταφράζουν το φρούριο τους στην Κριμαία. Οι κρατικοί αγρότες μεταφέρθηκαν επίσης στα εδάφη εκτέλεσης της χερσονήσου.

Ήδη το 1783-84, σε ένα από τα simferopolsky υποτμήμα, οι άποικοι σχημάτισαν 8 νέα χωριά και, επιπλέον, βρίσκονταν μαζί με τατάρα σε τρεις οικισμούς. Συνολικά, μέχρι τις αρχές του 1785, ελήφθησαν υπόψη 1.021 άνδρες από τους ρωσικούς εποίκους. Ο νέος Ρωσικός-τουρκικός πόλεμος του 1787-91 κάπως επιβραδύνθηκε με την εισροή των μεταναστών στην Κριμαία, αλλά δεν τον εμπόδισε. Το 1785 - 1793, ο αριθμός των χωρών που λαμβάνονται υπόψη οι Ρώσοι έφθασαν 12,6 χιλιάδες αρσενικό ντους. Γενικά, οι Ρώσοι (μαζί με το Μαλόους) έχουν ήδη εδώ και πολλά χρόνια της διαμονής της Κριμαίας, στο πλαίσιο της Ρωσίας ανήλθε σε περίπου 5% του πληθυσμού της χερσονήσου. Στην πραγματικότητα, οι Ρώσοι ήταν ακόμη μεγαλύτεροι, αφού πολλά παθιασμένα φρούρια, αποστολείς και παλιά αγαθά επιδιώκουν να αποφύγουν τις επαφές με τους εκπροσώπους των επίσημων αρχών. Δεν λαμβάνονται υπόψη οι απελευθερωμένοι πρώην σκλάβοι. Επιπλέον, υπάρχουν πάντοτε δεκάδες χιλιάδες στρατιωτικές σε μια στρατηγικά σημαντική Κριμαία.

Η συνεχής μετανάστευση των ανατολικών Σλάβων στην Κριμαία συνέχισε ολόκληρο τον XIX αιώνα. Μετά τον πόλεμο της Κριμαίας και τη μαζική μετανάστευση των Τάταρων στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, η οποία οδήγησε στην εμφάνιση ενός μεγάλου αριθμού «ζωγραφικής» γόνιμης γης, νέων χιλιάδων ρωσικών μεταναστών έφθασαν στην Κριμαία.

Σταδιακά, οι τοπικοί ρώσοι κάτοικοι άρχισαν να σχηματίζουν ειδικά χαρακτηριστικά του αγροκτήματος και της ζωής, που προκαλούνται από τις ιδιαιτερότητες της γεωγραφίας της χερσονήσου και του πολυεθνικού χαρακτήρα της. Σε μια στατιστική έκθεση σχετικά με τον πληθυσμό της επαρχίας Tauride για το 1851, σημείωσε ότι οι Ρώσοι (Velikorsa και Maloros) και οι Τατάροι περπατούν σε ρούχα και παπούτσια, δεν είναι ελάχιστα διαφορετικά μεταξύ τους. Τα πιάτα χρησιμοποιούνται εξίσου πηλό, εκπληρώνονται στο σπίτι και χαλκό, που κατασκευάστηκαν από τους δασκάλους Tatar. Τα συνηθισμένα ρωσικά καροτσάκια λίγο κατά την άφιξη στην Κριμαία αντικαταστάθηκαν από τον Τατάρ Arbami.

Από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, ο κύριος πλούτος της Κριμαίας είναι η φύση της, έκανε τη χερσόνησο στο κέντρο αναψυχής και τουρισμού. Τα παλάτια του αυτοκρατορικού επώνυμου και των ισχυρών ευγενείς άρχισαν να εμφανίζονται στην ακτή, χιλιάδες τουρίστες άρχισαν να φτάνουν σε ηρεμία και τη θεραπεία. Πολλοί Ρώσοι άρχισαν να επιδιώκουν να εγκατασταθούν στην εύφορη Κριμαία. Έτσι, η εισροή των Ρώσων στην Κριμαία συνέχισε. Στην αρχή του XX αιώνα, οι Ρώσοι έγιναν η επικρατούσα εθνοτική ομάδα της Κριμαίας. Δεδομένου του υψηλού βαθμού ροής πολλών εθνοτικών ομάδων της Κριμαίας, η ρωσική γλώσσα και ο πολιτισμός (που έχασαν σε μεγάλο βαθμό τις τοπικές ιδιαιτερότητές τους) που επικράτησαν στην Κριμαία απολύτως.

Μετά την επανάσταση και τον εμφύλιο πόλεμο, η Κριμαία, η οποία μετατράπηκε στην «υγιεινή υγιεινής της ένωσης», συνέχισε να προσελκύει τους Ρώσους σε αυτόν. Ωστόσο, ο Μαλόος, οι οποίοι θεωρήθηκαν ειδικοί άνθρωποι - οι Ουκρανοί άρχισαν να φτάνουν. Το μερίδιό τους στον πληθυσμό στις 20-30 αυξήθηκε από 8% σε 14%.

Το 1954, Ν. Khrushchev εθελοντική χειρονομία επισύναψε την Κριμαία στην ουκρανική Σοβιετική Δημοκρατία. Το αποτέλεσμα ήταν η Ουκρανοποίηση των σχολείων της Κριμαίας και το Γραφείο. Επιπλέον, ο αριθμός των Ουκρανών της Κριμαίας έχει αυξηθεί απότομα. Στην πραγματικότητα, μέρος των "πραγματικών" Ουκρανών άρχισε να φτάνει στην Κριμαία το 1950, σύμφωνα με την κυβέρνηση "σχέδια για την εγκατάσταση και την κίνηση του πληθυσμού στις συλλογικές εκμεταλλεύσεις της περιοχής της Κριμαίας". Μετά το 1954, η Novoseli από τις περιοχές της Δυτικής Ουκρανίας άρχισε να φτάνει στην Κριμαία. Οι μετανάστες για τη μετακίνηση χορηγήθηκαν ολόκληρα βαγόνια όπου όλη η ιδιοκτησία θα μπορούσε να χωρέσει (έπιπλα, σκεύη, διακόσμηση, ρούχα, καμβά πολλαπλών μέτρων, βλαστοί, τα πουλιά, μελισσοκομεία κλπ. Στην Κριμαία, ο οποίος είχε το καθεστώς της συνήθους περιοχής Στο ουκρανικό SSR, κερδίζει πολλούς ουκρανούς αξιωματούχους. Τέλος, δεδομένου ότι η Ουκρανική άρχισε να είναι διάσημος, ορισμένοι εγκιβίνες μετατράπηκαν επίσης σε Ουκρανοί στο διαβατήριο.

Το 1989, 2.430.500 άνθρωποι ζούσαν στην Κριμαία (67,1% των Ρώσων, το 25,8% των Ουκρανών, το 1,6% των Τάταρων της Κριμαίας, το 0,7% των Εβραίων, το 0,3% των Ελλήνων, το 0,1% των Ελλήνων).

Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ και η διακήρυξη της ανεξαρτησίας της Ουκρανίας προκάλεσε οικονομικές και δημογραφικές καταστροφές στην Κριμαία. Το 2001, υπήρχαν 2.024.056 άτομα στην Κριμαία στην Κριμαία. Αλλά στην πραγματικότητα, η δημογραφική καταστροφή της Κριμαίας είναι ακόμη πιο τρομερή, δεδομένου ότι η μείωση του πληθυσμού αντισταθμίστηκε εν μέρει από τους τατάρους που επιστρέφουν στην Κριμαία.

Σε γενικές γραμμές, στην αρχή του XXI αιώνα, η Κριμαία, παρά τις αιώνες της παλιές πολυαιθητικότητάς της, παραμένει κυρίως ρωσικά στον πληθυσμό. Σε δύο δεκαετίες διαμονής στη σύνθεση της ανεξάρτητης Ουκρανίας, η Κριμαία έχει επανειλημμένα αποδείξει την ύπαιρα της. Με την πάροδο των ετών, ο αριθμός των Ουκρανών που επέστρεψαν την Κριμαία Τάταρ έχουν αυξηθεί στην Κριμαία, χάρη στην οποία το επίσημο Κίεβο ήταν σε θέση να πάρει μερικούς από τους υποστηρικτές της, αλλά, ωστόσο, η ύπαρξη της Κριμαίας ακριβώς στο τμήμα της Ουκρανίας είναι προβληματική.


Κριμαία SSR (1921-1945). Ερωτήσεις και απαντήσεις. Συμφερούπολη, "Ταύρη", 1990, σ. είκοσι

Jeroplats P. a .. Νοημοσύνη και Κρεμλίνο., 1996, σελ. 339-340

Από τα μυστικά αρχεία της κεντρικής επιτροπής CPSU. Χερσόνησος. Σχετικά με την Κριμαία / Σχόλια Kozlov Sergey και Kostrchenko Gennady // Πατρίδα. - 1991.-№11-12. - Σελ. 16-17

Από τους Κιμερινοί στην Κριμαία. Οι λαοί της Κριμαίας από την αρχαιότητα μέχρι το τέλος του XVIII αιώνα. Simferopol, 2007, σ. 232.

Broadworg A. Β. Ρωσικά-τουρκικά πολέμους. Minsk, Harvest, 2000, σ. 55.

Οι λαοί κατοικούν στην Κριμαία

Η εθνική ιστορία της Κριμαίας είναι πολύ περίπλοκη και δραματική. Ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί: ποτέ η εθνική σύνθεση της χερσονήσου δεν ήταν μονότονη, ειδικά στην ορεινή και παραθαλάσσια περιοχή. Μιλώντας για τον πληθυσμό των βουνών Tavrichesky στον ΙΙ αιώνα. Π.Χ., Roman Historian Pliny Elder παρατηρεί ότι υπάρχουν 30 έθνη εκεί. Τα βουνά και τα νησιά συχνά χρησίμευαν ως καταφύγιο για τους λείψανα, μόλις το μεγάλο, και στη συνέχεια κατέβηκε από την ιστορική αρένα. Έτσι ήταν με τους αγενείς γοτρίδες που κατέκτησαν σχεδόν όλη την Ευρώπη και στη συνέχεια διαλύθηκαν στις εκτάσεις του στην αρχή του Μεσαίωνα. Και στον διακανονισμό της Κριμαίας ήταν έτοιμο να κρατηθεί μέχρι το XV αιώνα. Η τελευταία υπενθύμιση τους είναι το χωριό Kok-Goat (τώρα βατόμουρο), δηλαδή τα μπλε μάτια.

Σήμερα στην Κριμαία περισσότερες από 30 εθνικές πολιτιστικές ενώσεις, 24 από τις οποίες είναι επίσημα εγγεγραμμένοι. Η εθνική παλέτα αντιπροσωπεύεται από ημι-πεθαίνουμε εθνοτικές ομάδες και εθνοτικές ομάδες, πολλές από τις οποίες έχουν διατηρήσει την παραδοσιακή τους κουλτούρα.

Casual φωτογραφίες της Κριμαίας

Το πιο πολυάριθμα εθνοτικό στην Κριμαία, φυσικά, οι Ρώσοι. Πρέπει να σημειωθεί ότι στην Κριμαία εμφανίζονται πολύ πριν από το Τατάρ, τουλάχιστον από τη στιγμή του πρίγκιπα του πρίγκιπα Βλαντιμίρ στη Χερσόνησο. Ήδη, μαζί με τους Βυζαντινούς, οι ρωσικοί έμποροι διαπραγματεύονται εδώ και μερικοί από αυτούς εγκατασταθούν σε χερσόνησο σοβαρά και για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, μόνο μετά την ένταξη της Κριμαίας, η Ρωσία προέρχεται ένα αριθμητικό πλεονέκτημα των Ρώσων σε άλλους λαούς που κατοικούν στη χερσόνησο. Για σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα, οι Ρώσοι έχουν φτάσει περισσότερο από το ήμισυ του πληθυσμού. Αυτό έρχεται, κυρίως από την επαρχία της Κεντρικής Τσέρνζηνης της Ρωσίας: Kursk, Orlovskaya, Tambov και άλλοι.

Από την αρχαιότητα, η Κριμαία ήταν ένα πολυεθνικό έδαφος. Για μεγάλο χρονικό διάστημα στη χερσόνησο, σχηματίστηκε μια πλούσια, ενδιαφέρουσα και παγκόσμια σημασία, ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά. Από το τέλος του XVIII - αρχές του XIX αιώνες. Λόγω ορισμένων ιστορικών γεγονότων στη χερσόνησο, άρχισαν να εμφανίζονται εκπρόσωποι διαφόρων λαών, ο οποίος έπαιξε ένα ορισμένο ρόλο στην οικονομική, κοινωνικοπολιτική και πολιτιστική (αρχιτεκτονική, θρησκεία, παραδοσιακά καταναλωτική κουλτούρα, μουσική, εικαστική τέχνη κλπ.) της ζωής.

Οι εθνοτικές ομάδες και οι εθνοτικές ομάδες συνέβαλαν στην πολιτιστική κληρονομιά της Κριμαίας, η οποία στο σύνολο είναι ένας πλούσιος και ενδιαφέρουσα τουρισμός, ένωση στον εθνογραφικό και εθνοτικό τουρισμό. Επί του παρόντος, περισσότερες από 30 εθνικές πολιτιστικές ενώσεις λειτουργούν στην αυτόνομη Δημοκρατία της Κριμαίας, 24 από τις οποίες είναι επίσημα εγγεγραμμένοι. Η εθνική παλέτα αντιπροσωπεύεται από σπερματικές εθνοτικές ομάδες και εθνοτικές ομάδες, πολλές από τις οποίες έχουν διατηρήσει την παραδοσιακή τους κουλτούρα του νοικοκυριού τους και διαδραματίζουν ενεργά την ιστορική και πολιτιστική τους κληρονομιά.

Δεύτερον, οι λαοί (εθνοτικές ομάδες), εμφανίστηκαν μαζικά στη χερσόνησο 150 ή περισσότερα - 200 χρόνια πριν, έχοντας ένα είδος ιστορίας και πολιτισμού. Ο παραδοσιακός οικιακός τους κουλτούρας ήταν κατά τον ένα ή τον άλλο τρόπο υποβλήθηκε σε εθνοτική αφομοίωση, αμοιβαία επιρροή: τα περιφερειακά χαρακτηριστικά εμφανίστηκαν σε αυτό, και κάποια κόμματα υλικού και πνευματικής κουλτούρας διατηρήθηκαν και άρχισαν να αναβιώσουν ενεργά από τα τέλη της δεκαετίας του '80 - αρχές της δεκαετίας του '90. XX αιώνα. Μεταξύ αυτών είναι οι Βούλγαροι, Γερμανοί, Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορωμένοι, Εβραίοι, Τσέχοι, Πολωνοί, Ασσυρινοί, Εσθονοί, Γαλλικοί και Ιταλοί.

Και, τρίτον, μετά το 1945, Αζερμπαϊτζάνης, Κορεάτες, Βόλγα Τάταροι, Mordva, Κορεάτες, Γαγκάν και Ρώσους, Ουκρανοί και Λευκορωσοί από διάφορες περιοχές, άρχισαν να έρχονται στην Κριμαία και σταδιακά να σχηματίσουν τη Διασποράς. Αυτή η σελίδα περιγράφει εθνογραφικές εγκαταστάσεις που χαρακτηρίζουν την κουλτούρα των 16 εθνοτικών κοινοτήτων.

Αυτό περιλαμβάνει τα αρχιτεκτονικά μνημεία που απομένουν στους Ιταλούς του Μεσαίωνα (Βενετούς και Γενουάτες) και τα παλαιοχριστιανικά πολιτιστικά μνημεία, τα οποία θεωρούνται πολυεθνικά αντικείμενα, διότι δεν είναι πάντοτε δυνατό να προσδιοριστεί η εθνοτική ασφάλιση των δημιουργών των λατρευτικών εγκαταστάσεων ή στο Συγκροτήματα περιλαμβάνουν αντικείμενα που δημιουργούνται από εκπροσώπους διαφόρων εθνοτικών ομάδων, για μεγάλο χρονικό διάστημα δίπλα στο έδαφος της Κριμαίας.

Αποθήκη Φωτογραφίας όμορφα μέρη της Κριμαίας

Αρμένιοι

Να χαρακτηρίζουν αντικείμενα σύμφωνα με την παραδοσιακή κουλτούρα των Αρμενίων, είναι απαραίτητο να αναφερθούμε στην ιστορία της μετεγκατάστασής τους από την αρχαία πρωτεύουσα της Αρμενίας Ani. Ο πυρήνας των πρώτων αρμενικών οικισμών ήταν ένα αρχαίο άλας (Παλιά Κριμαία), και το Cafe (Feodosia), όπως αποδεικνύεται από πολυάριθμες πηγές χρόνου. Τα καλύτερα μνημεία της Αρμενικής αρχιτεκτονικής επικεντρώνονται στην ανατολική και νοτιοανατολική Κριμαία και ανήκουν στους αιώνες XIV - XV. Όμορφα δείγματα αστικής κατοικίας διατηρούνται στη Φοβόσια, το Sudak, την Παλιά Κριμαία και τα μικρά χωριά.

Ειδική εκδρομή Το ενδιαφέρον είναι το μοναστήρι του Surb-Khach ("Τιμίου Σταυρός"), η ημερομηνία κατασκευής - 1338 βρίσκεται σε τρία χιλιόμετρα νοτιοδυτικά της πόλης της Παλιάς Κριμαίας. Το σύνολο του μοναστηριού Surb-Khach είναι ένα από τα καλύτερα έργα των Αρμενικών Αρχιτών όχι μόνο στην Κριμαία. Έδειξε τα κύρια χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής της Αρμενίας-χαμηλής αύξησης. Επί του παρόντος, το μοναστήρι βρίσκεται υπό τη δικαιοδοσία της κρατικής επιτροπής του τόξου για την προστασία και τη χρήση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων.

Πρώην Μονή Surb Stefanosa (6,5 χλμ. Νότια της πόλης της Παλιάς Κριμαίας) και η μινιατούρα εκκλησία των δώδεκα αποστόλων, η οποία αποτελεί μέρος του συγκροτήματος φρούριο μεσαίωνα στο Sudak. Από τις 4 4 Αρμενικές εκκλησίες της CAFA έχουν διατηρηθεί λίγα μέχρι τώρα. Μεταξύ αυτών - η εκκλησία του Γεωργίου-νικηφόρα - μια μικροσκοπική βασιλική δομή, πιο σημαντική σε μέγεθος των ναών του Ιωάννη των προζημιών και των αρχαγγέλων του Μιχαήλ και του Γαβριήλ με ένα σκαλιστό πυργίσκο, διακοσμημένο με τα καλύτερα πέτρινα γλυπτά. Στη Φοβόσια, το Sudak και η Παλιά Κριμαία και το περιβάλλον τους έχουν διατηρήσει τον Khachkars - αρχαίους επιτύμβιες στήλες με την εικόνα του σταυρού.

Στην Παλιά Κριμαία μία φορά το χρόνο, τα μέλη της αρμενικής κοινότητας της Κριμαίας, οι επισκέπτες της Αρμενίας και μακριά στο εξωτερικό - μέχρι 500 άτομα συλλέγονται για την εξύψωση του σταυρού. Στο φεστιβάλ, διεξάγεται μια υπηρεσία στους ναούς, εκτελούνται παραδοσιακές τελετουργίες, προετοιμάζονται εθνικά πιάτα.

Λυώρωτος

Η ιστορία της εμφάνισης των Λευκορωσών στην Κριμαία αναφέρεται στο τέλος του XVIII αιώνα. Οι μετανάστες της Λευκορωσίας έφτασαν στη χερσόνησο και στους αιώνες XIX - XX. Επί του παρόντος, σε μέρη συμπαγής κατοικίας των Λευκορωσών βρίσκονται το χωριό μιας ευρείας περιοχής του Συμφερούπολη και το χωριό Maryanovka της περιοχής Krasnogvardeysky. Ένα δημοφιλές μουσείο λειτουργεί στο χωριό, το οποίο έχει την εθνογραφική έκθεση σύμφωνα με την παραδοσιακή και καταναλωτική κουλτούρα των Λευκορωσών, υπάρχουν παιδικές και ενήλικες λαϊκές ομάδες. Οι παραδοσιακές μέρες του πολιτισμού της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας έγιναν παραδοσιακά, στην οποία δεν συμμετέχουν ενεργά όχι μόνο οι Λευκορωσίες της Κριμαίας, αλλά και επαγγελματίες καλλιτέχνες από τη Λευκορωσία.

Βούλγαροι

Η κουλτούρα των Βουλγάρων ενδιαφέρει, η εμφάνιση της οποίας στην Κριμαία αναφέρεται στην αρχή του 19ου αιώνα. Σύμφωνα με την παραδοσιακή οικιακή κουλτούρα, οι Βούλγαροι αποκάλυψαν 5 εθνογραφικά αντικείμενα που έχουν προσοχή. Μπορούν να χρησιμεύσουν ως τα διατηρημένα σπίτια της κατασκευής της δεκαετίας του '80. Xix αιώνα - την αρχή του αιώνα xx. Σε παραδοσιακό αρχιτεκτονικό στυλ και με παραδοσιακό σχεδιασμό στο χωριό Kursk, περιοχή Belogorsky (πρώην αποικία, Kislav) και PGT. Ο Koktkbel, ο οποίος διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην οικονομική, κοινωνικοπολιτική, θρησκευτική και πολιτιστική ζωή, μέχρι το 1944, η πλούσια λαογραφική κληρονομιά παραμένει στο χωριό της περιοχής Zhelyabovka Nizhnegorsky, οι λαϊκές αργίες είναι οργανωμένες, τα έθιμα και τα τελετουργικά παίζονται.

Ελληνικά

Στον τομέα της άποψης των μελετών του Εθνογραφικού Μουσείου Κριμαίας, το Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών, η ελληνική εθνοτική ομάδα των Ελλήνων πέφτει (νέος χρόνος). Αυτοί είναι απόγονοι μεταναστών διαφόρων περιόδων από την ηπειρωτική Ελλάδα και τα νησιά του αρχιπελάγους των καθυστερημένων XVIII - την αρχή των αιώνων XIX.

Ένα από τα χωριά, τα οποία διατηρούσαν τα μνημεία της παραδοσιακής κουλτούρας των Ελλήνων που φτάνουν στην Κριμαία μετά τον Ρωσικό-τουρκικό πόλεμο (1828-1829) από τη Ρομελία (Ανατολική Φράκη), είναι το χωριό Τσερκόπιο (πρώην Καραχόλη) του Belogorsky Περιοχή. Οι κατοικίες των αρχών του 20ού αιώνα διατηρούνται εδώ. Επί του παρόντος, η εκκλησία ανακαινίστηκε στο όνομα των Αγίων Κωνσταντίνης και Έλενας (χτισμένο το 1913), η πηγή του Αγίου Κωνσταντίνου - "Άλλη Κριτική", όπου οι Έλληνες έρχονται μετά τη λειτουργία για την πλύση και την κατανάλωση. Απολαύστε τη φήμη των Ελλήνων της Κριμαίας και της περιοχής Ντόνετσκ της Παναλωτής Αγίας Διακοπών, που πραγματοποιήθηκε ετησίως από την κοινότητα Chernopolskaya στις 3-4 Ιουνίου. Οι λαϊκές τελετές, οι παραδόσεις και τα τελωνεία, η πλούσια λαογραφία τραγουδιού διατηρείται όχι μόνο σε οικογένειες, αλλά και στη λαϊκή ομάδα. Τον Ιανουάριο του 2000, ένα Εθνογραφικό Σπίτι Μουσείο άνοιξε στο χωριό Τσερκόπια.

Εκτός από το λεγόμενο "νέο Novogreic", πολλά μνημεία που χαρακτηρίζουν διάφορες περιόδους ελληνικού πολιτισμού στην Κριμαία διατηρούνται στην Κριμαία. Christian and Muslim Necropolis XVI-XVII αιώνες βρέθηκαν στην περιοχή Bakhchisarai. Μεταξύ των παλαιών χρονομετρών του ελληνικού πληθυσμού ήταν οι Έλληνες Χριστιανοί (Rumea) και η τουρκική ομιλία - Uruma, οπότε οι επιγραφές στις επιτύμβιες στήλες βρίσκονται σε δύο γλώσσες. Αυτά τα ανεκτίμητα μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού, πολλά από τα οποία χρονολογούνται και διατηρημένα διακόσμηση προκαλούν τεράστιο ενδιαφέρον μεταξύ των κατοίκων της χερσονήσου και των ερευνητών. Έτσι, το χωριό της περιοχής Bakhchisarai είναι υψηλό, πλούσιο, φαράγγι, περιήγηση, πολυβάσιμη, πράσινο με χριστιανικά και μουσουλμανικά νεκροπάλματα, διατηρημένο στέγαση XIX αιώνα. Μπορεί να κατανέμεται ως εθνογραφικές εγκαταστάσεις που χαρακτηρίζουν την πνευματική και υλική κουλτούρα του καθυστερημένου μεσαιωνικού πληθυσμού της Κριμαίας - Ελλήνων.

Για μια μακρά παραμονή με εκπροσώπους άλλων εθνοτικών ομάδων (Ρώσοι), υπήρξαν αμοιβαία επιρροή των πολιτισμών όχι μόνο στον τομέα του υλικού, αλλά και πνευματικό. Είναι γνωστό ότι η αυτοκίνιση των ανθρώπων ενός από τα υποκαταστήματα στην ελληνική γραμμή - που εμφανίστηκε λόγω μακράς κοινής κατοικίας αρκετών εθνοτικών ομάδων. Ένα τέτοιο μείγμα και συναρμολόγηση καλλιεργειών είναι γνωστά στο χωριό Alekseevka Belogorsk District (το πρώην χωριό Σάρτανν). Αυτά τα αντικείμενα απαιτούν περαιτέρω μελέτη και ειδική διάταξη.

Πολλά λατρευτικά μνημεία του Χριστιανισμού της περιόδου του Μεσαίωνα και της νέας εποχής συνδέονται με τον πολιτισμό των Ελλήνων. Ένα από τα ενδιαφέροντα μνημεία της κουλτούρας του ελληνοχριστιανού είναι η μοναστήρι παραδοχής στα βράχια κάτω από το Bakhchisaram, το ίδρυμα της οποίας ανήκει στον VII αιώνα. Ενα δ. Η έννοια του μοναστηριού, ως προστάτης των χριστιανών, προσέλκυσε πολλούς ντόπιους στον οικισμό γύρω του. Στο Μεσαίωνα κοντά στο μοναστήρι υπήρχε ένας ελληνικός οικισμός, όπου, σύμφωνα με το μύθο, οι κάτοικοι ήταν η εικόνα της μητέρας του Θεού της Παναγιάς. Σήμερα, αυτό το αντικείμενο προσελκύεται από πολλούς προσκυνητές, έχει πραγματοποιηθεί σε αυτό.

Ο συνολικός αριθμός των αντικειμένων που διατίθενται για την κουλτούρα των Ελλήνων - 13, γεωγραφικά τοποθετημένα στις περιοχές Bakhchisarai και Belogorsk και στην πόλη του Συμφερούπολη (ελληνικές συναλλαγές, η πρώην εκκλησία του Κωνσταντίνου και της Έλενας, κρήνη Α. Copup).

Εβραίοι

Η ιστορία των διαφόρων λαών της Κριμαίας έχει μελετηθεί άνισα. Επί του παρόντος, το μεγαλύτερο ενδιαφέρον των επιστημόνων προσελκύει την ιστορία των εβραϊκών κοινοτήτων στη χερσόνησο, η οποία εμφανίστηκε εδώ από τους πρώτους αιώνες της εποχής μας, καθώς και την ιστορία του Karaim και του Crenkkov, ο οποίος βγήκε από μεσαιωνικές εβραϊκές κοινότητες και θεωρούν τους εαυτούς τους ανεξάρτητους εθνοτικούς ομάδες.

Μετά το 1783, οι πολυάριθμες εβραϊκές οικογένειες της ασαφυγικής αίσθησης άρχισαν να κινούνται στην Κριμαία (Εβραίοι-Ασκινάζης αντιπροσώπευαν περίπου το 95% του αριθμού των Εβραίων της πρώην ΕΣΣΔ, δηλαδή ήταν οι απόγονοι των λεγόμενων Γερμανών Εβραίων ). Η εμφάνιση πολλών Εβραίων Ashkenazov στη χερσόνησο συνδέθηκε με την ένταξή του το 1804 ως ένα στένσιλ, δηλ. Περιοχές, όπου επιτρέπεται να ξυρίσουν τους Εβραίους. Σε όλο τον αιώνα του XIX. Εμφανίζονται τα κοινά κοινά στο Kerch, τη Φοβόσια, το Συμφερόπολη, το Ευρωτόρια, τη Σεβαστούπολη, καθώς και στις αγροτικές περιοχές. 1923-1924 Η φυσική μετεγκατάσταση των Εβραίων στην Κριμαία, κυρίως από τη Λευκορωσία και τη δημιουργία εβραϊκών γεωργικών αποικιών, κυρίως στη στέπα της χερσονήσου. Τα συμφέροντα μπορεί να αντιπροσωπεύουν τα τυποποιημένα σπίτια για τους εβραϊκούς μετανάστες που χτίστηκαν στο πλαίσιο της Αμερικανικής Εβραϊκής Εταιρείας Αγρονομικής Εταιρείας (Agrojoed) ως βάση για τη δημιουργία ενός υπαίθριου μουσείου ή ενός εθνογραφικού χωριού.

Επί του παρόντος, οι τουριστικοί και οι μεσημβρινές συμφέροντα μπορούν να προκαλέσουν τις παραδοσιακές δραστηριότητες του εβραϊκού αστικού πληθυσμού στον τομέα των χειροτεχνιών (ράφτες, καλλιτέχνες, κοσμηματοπωλεία κλπ.), Καθώς και η θρησκευτική και πνευματική ζωή της κοινότητας. Σύμφωνα με τον βαθμό διατηρητέων αντικειμένων (συναγωγές, κτίρια κατοικιών, σχολείων), η πόλη της Συμφερούπολης, η Φοβόσια, η Κερί, όπου θα πρέπει να επισημανθούν στις αρχές του 20ού αιώνα. έζησε μια πολυάριθμευση κοινότητα.

Στο Kerch, διατηρούνται τα κτίρια αρκετών συναλλαγών, το οικογενειακό σπίτι του Ginzburg, σε καλή κατάσταση και την πρώην εβραϊκή οδό (τώρα Volodya Dubinin Street), που βρίσκεται στο ιστορικό τμήμα της πόλης.

Ιταλοί

Το ενδιαφέρον μεταξύ των τουριστών μπορεί επίσης να προκαλέσει μια εθνική ομάδα Ιταλών, η οποία σε όλη τη διάρκεια του μισού του XIX αιώνα. Τρόφιμα στη Φοβόσια και τον Kerch. Η ομάδα των Ιταλών Kerch ήταν ένας από τους πολλούς στα νότια της Ρωσίας, αφού οι Ιταλοί της Οδησσού διατηρήθηκαν σε μεγάλο βαθμό στις 30 - 40. XX αιώνα, και οι απόγονοί τους ζουν στην πόλη και τώρα. Η "αποικία" Kerch δεν ήταν ένα συμπαγές χωριό, απασχολημένος με τους ίδιους Ιταλούς. Εγκαθίστανται στα περίχωρα του Kerch και επί του παρόντος οι δρόμοι όπου ζούσαν είναι μέρος της πόλης. Ένα από τα διατηρημένα αντικείμενα είναι ο Ρωμαιοκαθολικός καθεδρικός ναός, που χτίστηκε στη μέση του 19ου αιώνα. Και τώρα ενεργώντας. Βρίσκεται στο ιστορικό τμήμα της πόλης. Ενδιαφέρον είναι το γεγονός ότι στην Καθολική Εκκλησία των μοναχών, από την προέλευση της Ιταλίας, ασχολήθηκε με το πλέξιμο κομψό δαντέλα.

Karaimi.

Το μεγάλο ενδιαφέρον των τουριστών έχει έναν πολιτισμό Karaim. Στο XIX αιώνα Το κέντρο της δημόσιας και πολιτιστικής ζωής του Karaimov από το Chufut-Kale μετακόμισε στην Evpatoria, υπήρχαν κοινότητες και σε άλλες πόλεις της χερσονήσου - στο Bakhchisaraye, Kerch, Feodosia, Simferopol.

Οι εθνογραφικές εγκαταστάσεις μπορούν να χρησιμεύσουν ως διατηρημένα μνημεία στο Evpatoria - το συγκρότημα Kenass: Bolshai Kenassa (κατασκευή 1807), μικρή Κένσα (1815) και αυλές με στοές (XVIII - XIX αιώνες), πολλά κτίρια κατοικιών με παραδοσιακή αρχιτεκτονική και διάταξη (για Παράδειγμα, το σπίτι M. Shishman, το πρώην εξοχικό σπίτι του Bobovich, ένα σπίτι με το Armeclem P. 3. Duvana, κλπ.), Duvanovskaya Karai-Dable, καθώς και μια μοναδική νεκροίτη Νεκρόπολη, που δεν αποφύγουν τις απώλειες τα προηγούμενα χρόνια.

Τα αντικείμενα στη Φαοδοσία πρέπει να προστεθούν σε αυτόν τον κατάλογο: το πρώην εξοχικό σπίτι του Solomonov Kryma (χτισμένο το 1914) και το κτίριο του πρώην εξοχικού σπιτιού του Stamboli (1909-1914). Στο πρώτο κτίριο, το Sanatorium "Sunrise" είναι τώρα και στη Δεύτερη Εκτελεστική Επιτροπή Θεοδοσίας. Επιπλέον, μια μόνιμη έκθεση για τον πολιτισμό του Karaimov εκτίθεται στην έκθεση του τοπικού μουσείου Lore Feodosi.

Στη Συμφερούπολη, το κτίριο της Κένσας (1896, Perestroika 1934/1935) διατηρείται, όπου βρίσκεται το συντακτικό γραφείο του GTRk "Κριμαία", καθώς και σπίτια που ανήκουν στο Karaimam στο ιστορικό τμήμα της Συμφερούπολης, το λεγόμενο. "Παλιά πόλη".

Ένα από τα αριστουργήματα της μεσαιωνικής αρχιτεκτονικής είναι το φρούριο και το σπήλαιο της Chufut-Kale, όπου πολλά μνημεία στην ιστορία και τον πολιτισμό του Karaimov (φρούριο, "Cave City" έχουν διατηρηθεί (φρούριο, "Σπήλαιο Πόλη", Κένσσα, Σπίτι Α. Firkovich, ΚΑΡΑΙΤΗΣ Νεκροταφείο Banta Timez). Αυτό το συγκρότημα στην κουλτούρα του Karaimov είναι ένα από τα πολλά υποσχόμενα εθνογραφικά αντικείμενα. Η κοινωνία του καραίτη έχει ένα σχέδιο για την ανάπτυξή της. Το ιστορικό και πολιτιστικό αποθεματικό Bakhchisarai διατηρείται και η συλλογή του πολιτισμού πολιτισμού Chufut Calais και Bakhchisaraya δημιουργείται και εκτίθεται. Ο αριθμός των πολιτιστικών αντικειμένων είναι πάνω από 10, η κύρια η οποία είναι η "Chufut-Kale", χρησιμοποιείται ήδη σε υπηρεσίες τουριστικής αξιοθέατου.

Κύριμις

Το επίκεντρο της κουλτούρας της Κριμαίας στο XIX αιώνα. Το Karasu Bazaar παρέμεινε (Belogorsk, η Κριμαία κοινότητα εμφανίστηκε εδώ από το XVI αιώνα). Η πόλη έχει διατηρηθεί. "Κριμαία Σλόμποντά", η οποία προσποιήθηκε στην αριστερή πλευρά του ποταμού Καρσά. Στο XX αιώνα Σταδιακά, η πνευματική και πολιτιστική ζωή της κοινότητας Kramchak μετακινείται στη Συμφερούπολη, η οποία παραμένει τέτοια και τώρα. Από τα διατηρημένα μνημεία θα πρέπει να θυμόμαστε για το κτίριο του πρώην Κριμαία Kaal.

Κριμαία Τάταρ

Τα πολιτιστικά αντικείμενα πρέπει να αποδοθούν σε εθνογραφικές εγκαταστάσεις στην κουλτούρα της Κριμαίας-Ταταρ. Σύμφωνα με τη θρησκεία των Τατάρων Κριμαίας - Μουσουλμάνοι, ομολογούμε το Ισλάμ. Οι λατρευτικές εγκαταστάσεις τους είναι ένα τζαμί.

Η επιρροή της τουρκικής αρχιτεκτονικής στην αρχιτεκτονική της Κριμαίας μπορεί να θεωρηθεί οι δομές του διάσημου τουρκικού αρχιτέκτονα Hadji-Sinana (το τέλος των XV - XVI αιώνες). Αυτό είναι ένα τζαμί Jum-Jami στο Evpatoria, ένα τζαμί και τα λουτρά στη Φοβόσια. Το τζαμί του Juma-Jami διατηρείται καλά. Ένα ισχυρό τεράστιο τριαντάφυλλο πάνω από τα μονοκατοικία της πόλης του παλιού τμήματος της πόλης. Τζαμί Χαν Ουζμπεκιστάν στην πόλη της Παλιάς Κριμαίας.

Ενδιαφέροντα κτίρια είναι το Mausoleum-Dube. Είναι οκτώ πορεία ή τετράγωνο από την άποψη της επικάλυψης και της κρύπας. Ως εθνογραφικές εγκαταστάσεις, οι Dups αυτές διατίθενται στην περιοχή Bakhchisarai.

Η μουσουλμανική αρχιτεκτονική ονομάζεται παλάτι Khan στο Bakhchisarai. Το 1740-43 Στο παλάτι, χτίστηκε ένα μεγάλο τζαμί Khan Khan-Jami. Δύο μιναρές διατηρούνται, οι οποίοι είναι υψηλές λεπτές πύργοι με βιδωτά σκάλες μέσα και μπαλκόνια επάνω. Ο δυτικός τοίχος του τζαμιού ζωγράφισε ο ιρανός κύριος Omer. Τώρα είναι η αίθουσα έκθεσης του ιστορικού και πολιτιστικού μουσείου Bakhchisarai. Ένα μικρό τζαμί παλατιών είναι ένα από τα πρώτα κτίρια του παλατιού (XVI αιώνα), που χτίστηκε από τον τύπο των χριστιανικών ναών. Τα τελευταία έργα αποκατάστασης αποκαταστάθηκαν από τη ζωγραφική των αιώνων XVI - XVIII.

Το τζαμί του eski-ρίχνει στην περιοχή του Συμφερούπολη χτίστηκε στο XV αιώνα. Υπάρχει μια υπόθεση ότι υπήρχε ένα νομισματοκοπείο Khan. Το τζαμί είναι ένα τετράγωνο κτίριο, πάνω στο οποίο ο θόλος ανεγερθεί στην οκταγωνική βάση. Το κτίριο του τζαμιού πέρασε στην μουσουλμανική κοινότητα του Συμφερούπολη.

Το 1989, μεταφέρθηκε στην μουσουλμανική κοινότητα με το Τζαμί Kebir Jami στη Συμφερούπολη. Χρόνος οικοδομής - 1508g., Χτισμένο σε παραδοσιακή μουσουλμανική αρχιτεκτονική, επανειλημμένα ξαναρχίστηκε. Όταν το τζαμί ήταν ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα - μια Madrasa, το κτίριο της οποίας διατηρήθηκε επίσης στην πόλη.

Μεγάλης ενδιαφέροντος είναι το Zindzhiryli-Madrasa, το οποίο βρίσκεται στο προάστιο του Bakhchisaraya - Starlae (πρώην. Salachik). Η Madrasa χτίστηκε το 1500 από το Khan Mengly-Gipe. Αυτό είναι το έργο της αρχιτεκτονικής της πρώιμης Κριματικής Ταταρ. Είναι μια μειωμένη και απλουστευμένη έκδοση του Seld Madrasa στη Μικρά Ασία. Η Madrasa είναι η μόνη επιζών δομή αυτού του είδους στην Κριμαία.

Τα παλιά κεραυνητά με τις ταφές των αιώνων XVIII - XIX μπορούν επίσης να αποδοθούν σε εθνογραφικές εγκαταστάσεις για τον πολιτισμό των Τατάρων της Κριμαίας., Αποθηκεύστε παραδοσιακούς ταφόπλακες με επιγραφές και στολίδια. Τοποθεσία - χωριά και διαμεσολαβητή της περιοχής Bakhchisarai.

Το ενδιαφέρον τουριστικού ενδιαφέροντος είναι η παραδοσιακή (αγροτική) Αρχιτεκτονική Κριμαίας Τάταρ. Παραδείγματα κατοικιών, καθώς και δημόσιων και οικονομικών κτιρίων, έχουν διατηρηθεί σχεδόν σε όλα τα μέρη της Κριμαίας, έχοντας περιφερειακά χαρακτηριστικά (στέπα, πρόποδες και νότια ακτή της Κριμαίας). Η μεγαλύτερη συγκέντρωση τέτοιων εθνογραφικών εγκαταστάσεων πέφτει στην πόλη Bakhchisarai, Bakhchisaray, Simferopol και Belogorsky περιοχές, καθώς και το χωριό Alushta και το Δημοτικό Συμβούλιο του Sudak και την Παλιά Κριμαία. Ορισμένοι αγροτικοί χώροι και πόλεις είναι σήμερα ο τόπος συνάντησης για τους συναδέλφους χωρικούς και τις εθνικές αργίες.

Η αναβίωση μιας ορισμένης εξειδίκευσης αντικειμένων, που ενδιαφέρεται για τους τουρίστες και τους ταξιδιώτες ήδη στο XIX αιώνα, ίσως επί του παρόντος. Για παράδειγμα, μουσική και χορούς, όπου θα συμμετάσχουν επαγγελματικές και λαϊκές ομάδες. Μπορούν επίσης να χρησιμοποιηθούν στη δραματοποίηση των παραδόσεων, των αγροτικών, των διακοπών. Στο τέλος του XIX και των πρώιμων XX αιώνες. Η προσοχή των παραθεριστών προσέλκυσε και χρησιμοποιείται ευρέως σε εκδρομικές υπηρεσίες, αγωγούς και βοσκότοπους, οι οποίοι διέφεραν από άλλα στρώματα των τατάρων της Κριμαίας με ζωντάνια και ακόμη και παραδοσιακά ρούχα.

Συνολικά, στην Κριμαία, όπως και οι πιο διατηρημένες σε θέσεις καλής προσβασιμότητας των μεταφορών, με τη βάση για περαιτέρω ανάπτυξη, περισσότερες από 30 εγκαταστάσεις μπορούν να διακριθούν σύμφωνα με την παραδοσιακή κουλτούρα της Κριμαίας.

Γερμανοί

Η προσοχή των τουριστών μπορεί να προσελκύσει την κουλτούρα των Γερμανών, η οποία διατηρείται στην Κριμαία με τη μορφή αρχιτεκτονικών εγκαταστάσεων - δημόσιων και λατρευτικών κτιρίων, καθώς και παραδοσιακή αγροτική αρχιτεκτονική. Ο πιο βέλτιστος τρόπος γνωστού με το υλικό και την πνευματική κουλτούρα των Γερμανών είναι τα άμεσα ταξίδια στις πρώην γερμανικές αποικίες που εδρεύουν το 1804-1805. Και σε όλο τον 19ο αιώνα. Στη χερσόνησο. Ο αριθμός των γερμανικών αποικιών ήταν πολυάριθμα, συγκεντρώνονται κυρίως στο τμήμα στέπας της Κριμαίας.

Επί του παρόντος, έχουν εντοπιστεί ένας αριθμός κακοποιών (πρώην αποικίες), ο οποίος διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην οικονομική, κοινωνικοπολιτική, θρησκευτική και πολιτιστική ζωή των Γερμανών μέχρι το 1941, πρώτα απ 'όλα - αυτή είναι οι πρώην αποικίες Nezatz, Frontal και Rosenthal (τώρα με το Krasnogorier, το θέρετρο και την αρωματική περιοχή Belogorsky), που βρίσκεται σε μικρή απόσταση μεταξύ τους και οι ομιλητές ως πολύπλοκες εθνογραφικές εγκαταστάσεις που χαρακτηρίζουν τον παραδοσιακό σχεδιασμό χωριών, αρχιτεκτονικής (σπίτια, κτήματα, οικονομικά κτίρια).

Η ευκαιρία να εξοικειωθούν με τις λατρευτικές εγκαταστάσεις - το κτίριο της Καθολικής Εκκλησίας (χτισμένο το 1867), σε σ. Αρωματικό - που δίνεται σήμερα στην Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία της Κριμαίας. Γνωριμία με καταστραφεί kirychi σε σ. Το Krasnogorier μπορεί να πραγματοποιηθεί σύμφωνα με τα υλικά του κρατικού αρχείου της Κριμαίας. Το κτίριο χτίστηκε το 1825, ξαναχτίστηκε το 1914, το Kirch πήρε το όνομά του από τον αυτοκράτορα Νικολάου Β, αλλά στη δεκαετία του '60 καταστράφηκε εντελώς.

Μεταξύ των συντηρούμενων αντικειμένων είναι το δημοτικό σχολείο και το κεντρικό σχολείο (χτισμένο το 1876), καθώς και τα παλιά γερμανικά νεκροταφεία (XIX-XX αιώνες). Αυτά τα αντικείμενα έχουν καλή προσβασιμότητα των μεταφορών, ο βαθμός διατήρησης των μνημείων, αλλά απαιτούν περαιτέρω ρύθμιση, θέτοντας μνημεία λογιστικής και ενδιαφέροντος από τις γερμανικές κοινωνίες, αφού οι Γερμανοί δεν ζουν σε χωριά. Μεταξύ των αντικειμένων στην ύπαιθρο, πολλά άλλα χωριά μπορούν να διακριθούν στην ύπαιθρο, για παράδειγμα, Alexandrovka και Lenin (πρώην αποικία Bysuten) της περιοχής Krasnogvardeysky, του χρυσού πεδίου (Colony Zurichtal) της περιοχής Kirov και Kolchugino ( Αποικία του Kronenthal) της περιοχής του Συμφερούπολη. Σε αντικείμενα σχετικά με την κουλτούρα των Γερμανών της Κριμαίας, είναι επίσης απαραίτητο να συμπεριληφθούν οι δομές λατρείας, τα δημόσια κτίρια στις πόλεις, για παράδειγμα, Συμφερούπολη, Γιάλτα, Σουδάακ, (στην τελευταία θέση υπάρχουν αντικείμενα στο C. Cozy Sudak City Coundation , δηλαδή, το έδαφος της πρώην αποικίας του Sudak, που ήταν το οινοποιείο εξειδίκευσης του).

Επί του παρόντος, ο αριθμός των εθνογραφικών (σε αγροτικές περιοχές) και τα αρχιτεκτονικά αντικείμενα που διατίθενται στην κουλτούρα των Γερμανών, περισσότερο από 20.

Ρώσοι

Τα μνημεία της ρωσικής κουλτούρας στην Κριμαία είναι σχεδόν όλα υπό την προστασία του κράτους και τον ένα ή τον άλλο τρόπο, που περιλαμβάνονται σε διάφορες τουριστικές διαδρομές. Ένα παράδειγμα είναι το παλάτι της Count Vorontsov στο Alupka, το οποίο είναι ένα από τα πιο μοναδικά μνημεία της αρχιτεκτονικής της ρωσικής περιόδου στην ιστορία της Κριμαίας (μετά την υπογραφή της Catherine II Manifesto για την ένταξη της Κριμαίας στη Ρωσία, υπήρχαν Πολλοί πολυτελείς, εκπληρώνονται στις καλύτερες παραδόσεις της εποχής των πολιτιστικών μνημείων που ανήκουν σε ρωσικά και ρωσικά veliefs και ευγένεια).

Το παλάτι Alupkinsky είναι χτισμένο στο έργο του αγγλικού αρχιτέκτονα Ε. Baber, αλλά ενσωματώνει τα χαρακτηριστικά τόσο του κλασικισμού όσο και των ρομαντικών και γοτθικών μορφών, καθώς και τεχνικές της αρχιτεκτονικής της Μαυριτανίας. Αυτή η δομή θα μπορούσε να αποδοθεί σε πολιτιστικά μνημεία πολυαιθυλενίου, αλλά όχι πάντα η εθνικότητα καθορίζεται από το ύφος της εκτέλεσης που χρησιμοποιείται από στυλ, τεχνικές και ακόμη και τα αξεσουάρ του αρχιτέκτονα. Το κύριο χαρακτηριστικό που διαθέτει αυτό το αντικείμενο είναι το ρωσικό περιβάλλον ύπαρξης.

Σύμφωνα με την ίδια αρχή, το παλάτι Λιβαδίας, που χτίστηκε το 1911, αποδίδεται στα μνημεία της ρωσικής κουλτούρας. Σύμφωνα με το έργο του αρχιτέκτονα Γιάλτα Ν. Κρασνάβα, στο σημείο καμένο το 1882. Παλάτι. Το κτίριο χτίστηκε σύμφωνα με την τελευταία τεχνολογία: εδώ και κεντρική θέρμανση και ασανσέρ και ηλεκτρικό φωτισμό. Τα τζάκια που είναι εγκατεστημένα στις αίθουσες χρησιμεύουν όχι μόνο με διακοσμητικές διακόσμηση, αλλά μπορούν επίσης να δώσουν στις αίθουσες του παλατιού. Παραδοσιακό για ρωσική αρχιτεκτονική XVII αιώνα. Έντυπα Προσδιορίστε την εμφάνιση της εκκλησίας Alexandrovsk στη Γιάλτα, που χτίστηκε επίσης από τον αρχιτέκτονα Krasnov (1881).

Στη Σεβαστούπολη διατηρείται πολλά κτίρια στην παράδοση του ρωσικού-βυζαντινού στυλ. Φωτεινή ενσωμάτωση αυτής της περιοχής - Καθεδρικός ναός Βλαντιμίρ - Τάφος των Ναυαρών σ.τ. Lazareva, V.A. Kornilova, V.I. Istomy, P.S. Nakhimov (χτισμένο το 1881 από τον αρχιτέκτονα Κ.Α. Τόν). Χρησιμοποιώντας μορφές και δεξιώσεις των clasics είναι χτισμένες στη δεκαετία του '50. Xx in. Ansumps των οικιστικών κτιρίων στη λεωφόρο Nakhimov. Στο στυλ του ρωσικού κλασικισμού, πολλά κτίρια πραγματοποιήθηκαν στη Συμφερούπολη - ο πρώην προαστιακός αρχοντικός του γιατρού του Mühuzen (1811), ένα σταθερό σπίτι Taranova-Belozerova (1825), εξοχικό σπίτι Vorontsov στο πάρκο Salgirka. Όλα αυτά τα κτίρια προστατεύονται από το νόμο και οι κανονισμοί των δημοκρατικών αρχών σχετικά με την ασφάλεια, μπορούν να συμπεριληφθούν στον κατάλογο των εθνογραφικών εγκαταστάσεων στη ρωσική κουλτούρα.

Τα αριστουργήματα της παραδοσιακής αγροτικής ρωσικής κουλτούρας εντοπίστηκαν στη διαδικασία σπουδών της περιοχής του Συμφερούπολη. Αυτό είναι τα ίδια τα χωριά με βάση το τέλος του XVIII αιώνα. Συνταξιούχοι στρατιώτες του ρωσικού στρατού - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Μεταξύ των πρώτων ρωσικών οικισμών είναι επίσης θέση. Zuya, District Belogorsk, σ. Cool (πρώην Mangushi), περιοχή Bakhchisaray, αχλάδι (πρώην Salay) του Δημοτικού Συμβουλίου Sudak. Σε αυτούς τους οικισμούς, έχουν διατηρηθεί οι κατοικίες των καθυστερημένων XVIII - νωρίς XIX αιώνες. (Mazanka, αχλάδι). Μερικοί από αυτούς εγκαταλείπονται, αλλά διατηρούσαν τα στοιχεία της παραδοσιακής αρχιτεκτονικής, εσωτερικής διάταξης. Σε ορισμένες περιοχές, οι Dugouts προηγήθηκαν από τη στέγαση των στρατιωτών Mazankam.

Μακριά από το s. Η Mazanka έχει επιβιώσει το παλιό ρωσικό νεκροταφείο με τις ταφές της έναρξης του XIX αιώνα, σε καλή διατήρηση, οι πέτρινες επιτύμβιες στήλες με τη μορφή του Αγίου Γεωργίου σταυρού, τις επιγραφές, τα διακοσμητικά, βλέπουν τα μέρη.

Οι πολιτιστικές εγκαταστάσεις της παραδοσιακής αρχιτεκτονικής περιλαμβάνουν τις τρέχουσες εκκλησίες Nikolsky: στη Mazanka, Zew, Belogorsk, του οποίου ο σελιδοδείκτης αναφέρεται στην αρχή - το μέσο του 19ου αιώνα.

Τα πιο σημαντικά αντικείμενα περιλαμβάνουν τον ορθόδοξο καθεδρικό ναό Petropavlovsky, τον καθεδρικό ναό της Αγίας Τριάδας του καθεδρικού ναού, την εκκλησία των τριών Αγίων στη Συμφερούπολη. Όλα αυτά τα αντικείμενα λατρείας είναι έγκυρα. Ορθοδόξυρος καθεδρικοί ναυσιπλοΐας, εκκλησίες, παρεκκλήσια επισημαίνονται ως οθογραφικά αντικείμενα στις περιοχές της Big Yalta και Big Alushta. Στην ανατολική άκρη της χερσονήσου μας, ένα τέτοιο εθνογραφικό αντικείμενο μπορεί να διακριθεί με το παλιό χωριό του θέρετρου του Leninsky (πρώην. Μαμά Ρωσικά). Μια κατοικία προσευχής έχει διατηρηθεί εδώ, εκπληρώνουν τα παραδοσιακά ακιδώματα των παλιών πιστών, τα τελωνεία και τις τελετουργίες. Συνολικά, σε εθνογραφικές εγκαταστάσεις που αντανακλούν το ρωσικό υλικό και η πνευματική κουλτούρα στην Κριμαία, 54 διατέθηκαν, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων εγκαταστάσεων παρατηρήθηκαν ως "ανατολικά σλαβικά". Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι πολλοί λεγόμενοι. Οι ρωσικές-Ουκρανικές, οι ρωσικές-Λευκορωσικές οικογένειες καθορίστηκαν στην κατηγορία του ρωσικού πληθυσμού.

Ουκρανοί

Για να μελετήσετε την κουλτούρα του ουκρανικού εθνοού στην Κριμαία, το χωριό Novonikolayevka της περιοχής Leninsky, η οποία παρουσιάζεται επίσης ένα μουσείο εθνογραφίας, το οποίο επίσης παρουσιάζει την έκθεση τόσο του ανατολικού σλαβικού παραδοσιακού υλικού όσο και της πνευματικής κουλτούρας και της σειράς Οι Ουκρανοί της Κριμαίας, οι εποίκοι του XIX - πρόωρη εκρηκτική XX Τα χωριά του αιώνα αργά XIX διατηρούνται επίσης στο χωριό., Ένας από αυτούς είναι εξοπλισμένος με το μουσείο "Ukrska Kata" (πρωτοβουλία και εθνογραφικό υλικό του τοπικού κατοίκου του Yu.A. Klimenko). Το παραδοσιακό εσωτερικό είναι εγκατεστημένο, παρουσιάζονται οικιακά αντικείμενα, συλλέγονται έπιπλα, πολλά λαϊκά σκίτσα.

Όσον αφορά τις εθνικές αργίες, η εκτέλεση των ουκρανικών τελετουργιών και των τελετουργιών είναι ενδιαφέρον να μεταναστεύσουν τα χωριά της δεκαετίας του '50. Xx αιώνα Μεταξύ αυτών είναι μια πυρκαγιά και μια υδατική περιοχή του Συμφερούπολη (λαϊκά σύνολα σε παραδοσιακές φορεσιές είναι διατεταγμένες κοστούμι στα θέματα των πεποιθήσεων και των παραδόσεων). Ο χώρος για τις διακοπές επιλέγεται "κλάμα βράχος" - το μνημείο της φύσης δεν απέχει πολύ από. Νερό

Μεταξύ των εθνογραφικών εγκαταστάσεων που προσδιορίζονται κατά τη διάρκεια του ερευνητικού έργου των υπαλλήλων του Εθνογραφικού Μουσείου Κριμαίας είναι και τα δύο αντικείμενα στην παραδοσιακή κουλτούρα τέτοιων μικρών εθνοτικών ομάδων, όπως οι γάλλοι, η Κριμαία Ρομά, οι Τσέχοι και οι Εσθονοί.

Γάλλοι

Η κουλτούρα των Γάλλων συνδέεται με διάφορα μέρη στη χερσόνησο. Αναμφισβήτητα εντοπίζοντας αντικείμενα και η περαιτέρω χρήση τους θα ενδιαφέρονται για τους τουρίστες.

Κριμαεναζώνες

Στην κουλτούρα της Κριμαίας Ρομά, μπορείτε να αποκαλύψετε μια σειρά από ενδιαφέρουσες στιγμές, για παράδειγμα, μία από τις ομάδες chenggin (που ονομάζεται τόσο οι τσιγγάνοι των tatars της Κριμαίας) στις δικές της τάξεις ήταν οι μουσικοί που στο XIX αιώνα. έπαιξε στους γάμους της Κριμαίας και των Τάταρ. Επί του παρόντος, το Chenggin Live Compact στο PGT. Oktyabrsky και pgt. Σοβιέτ.

Τσεχία και Εσθονοί

Σε μέρη συμπαγούς κατοικίας του Chekhov και των Εσθονών είναι η στέπα της χερσονήσου: Chekhov - με. Lobanovo (πρώην με. Bohemka) της περιοχής Janka και με. Alexandrovka της περιοχής Krasnogvardeisky, και ο Εσθονοί - Νιηδώνια, Κρασνοδάρκα (πρώην S. Kochoy-Shavva) της περιοχής Krasnogvardeisky και με. Παράκτια (S. Zashruk) περιοχή Bakhchisarai. Σε όλα τα χωριά, διατηρούνται παραδοσιακές κατοικίες με χαρακτηριστική διάταξη και στοιχεία της διακόσμησης του τέλους XIX - νωρίς xx

Εβδομαδιαία περιοδεία, μονοήμερη πεζοπορία και εκδρομές σε συνδυασμό με Com Forte (Παρακολούθηση) στο ορεινό θέρετρο Hajokhokh (Adygea, Krasnodar Territory). Οι τουρίστες ζουν στη στροβίλες και παρακολουθούν πολυάριθμα μνημεία της φύσης. Rfabgo Καταρράκτες, οροπέδιο Lago-Naki, φαράγγι ματιών, μεγάλο ασιατικό σπήλαιο, φαράγγι ποταμού, λευκό, φαράγγι του Γκουάμ.

Προσφέρουμε προσοχή στους αναγνώστες του ιστότοπού μας Ethno-ιστορική εκδρομή Igor Dmitievich Gurova, σχετικά με το ζήτημα των δικαιωμάτων μιας ή άλλης ιθαγένειας στη χερσόνησο της Κριμαίας. Το άρθρο δημοσιεύθηκε το 1992 σε μια μικρή μηνιαία μηνιαία "πολιτική", που δημοσιεύθηκε από τον αναπληρωτή ομάδα "Ένωση". Ωστόσο, εξακολουθεί να παραμένει σχετική, ειδικά τώρα, όταν κατά τη διάρκεια μιας οξείας πολιτικής κρίσης στην Ουκρανία, το ζήτημα της ευρείας αυτονομίας της Κριμαίας επιλύεται, μόλις καταψύχεται το ίδιο 1992.

Παρά το γεγονός ότι το Κίεβο και ορισμένες εφημερίδες της Μόσχας και τηλεοπτικές εκπομπές διακηρύσσουν σήμερα τις ταράδες της Κριμαίας της Χερσονήσου της Κριμαίας και οι Ρώσοι Ταύρικοι απεικονίζονται αποκλειστικά ως εισβολείς και εισβολείς, η Κριμαία παραμένει ρωσική.

Ας στραφούμε σε πραγματικά ιστορικά γεγονότα. Στην αρχαιότητα, η Κριμαία εγκαταστάθηκε από τις φυλές των Κιιμέρια, τότε - ο Ταύρος και οι Σκύθια. Από τη μέση της I-Th Millennium π.Χ. μι. Στην ακτή της Ταυρίας, προκύπτουν ελληνικές αποικίες. Στους πρώτους Μεσαίωνα αντικαθίστανται οι Σκύθια, οι Γερμανοί Γότθοι αντικαθίστανται (αργότερα αναμιγνύονται με τους Έλληνες στο Chronicle "Grechane-Gotfin") και το Ιρανιανολόγο Alans (που σχετίζονται με τους σύγχρονους Οσείτες). Ταυτόχρονα, διεισδύουν εδώ και σλάβοι. Ήδη σε μία από τις βοσπόρορες επιγραφές του V αιώνα, η λέξη "μυρμήγκι", η οποία, όπως είναι γνωστή, οι βυζαντινοί συγγραφείς που ονομάζονται Σλάβοι, οι οποίοι έζησαν μεταξύ του Dnipro και του Dniester. Και στο τέλος του VIII αιώνα, μια εκστρατεία στην Κριμαία του Novgorod Prince Briverlin περιγράφεται λεπτομερώς στη "ζωή του Stefan Surozhsky", μετά την οποία αρχίζει ο ενεργός σλαβικός της ανατολικής Κριμαίας.

Αραβικές πηγές της έκθεσης του IX αιώνα περίπου ένα από τα κέντρα της αρχαίας Ρωσίας - ΑΡΡΑΝΑΝΙΑ, κατά τη γνώμη της πλειοψηφίας των επιστημόνων, στην επικράτεια της Priazia, της Ανατολικής Κριμαίας και του Βόρειου Καυκάσου. Είναι Τ. Ν. Azov, ή Chernomorskaya (Datmutarakan) Rus, η οποία ήταν η βάση υποστήριξης για πεζοπορία ρωσικών προϋπολογισμών στο 2ο μισό του 9ου και πρώιμου x αιώνες. Στην ακτή χαμηλής απείας της Μαύρης Θάλασσας. Επιπλέον, ο βυζαντινός ιστορικός αντίνθρωπος της ιστορίας της υποχώρησης του Πρίγκιπα Ιγκόρ μετά την ανεπιτυχή εκστρατεία του στο Βυζάντιο το 941, μιλούσε για τον Βοσπόριο Κίμμεριαν (Ανατολική Κριμαία) ως «Ροδίν των Ρώσων».

Στο 2ο μισό του IX αιώνα. (Μετά την εκστρατεία του πρίγκιπα Svyatoslav και τις νίκησε στο 965 Khazar Kaganata), ο Azov Rus εισήλθε τελικά στο πεδίο εφαρμογής της πολιτικής επιρροής του Kievan Rus. Αργότερα εδώ σχηματίστηκε το πριγκηπάρα Tamutarakan. Κάτω από το 980, ο γιος του Grand Duke Vladimir Saint - Mstislav Khrave αναφέρεται για πρώτη φορά στην "ιστορία των βουλευτών του Bygone" για πρώτη φορά. Αναφέρεται επίσης ότι ο Πατέρας προχώρησε τη ΜΣΤΗΣΑΒΑ της Γης Ταμτουραρακάν (που είχε τον εαυτό του στον ίδιο το θάνατό του το 1036).

Η επιρροή της Ρωσίας και της Δυτικής Ταυρίδας ενισχύεται, ειδικά μετά τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ το 988 ως αποτέλεσμα μιας δεκαηχητικής πολιορκίας πήρε την πόλη της Χερσονήσου και αποδέχθηκε το βάπτισμα εκεί.

Polovkoy εισβολή στο τέλος του XI αιώνα εξασθένησε ρωσικούς πρίγκιπες στο Ταυρίδες. Την τελευταία φορά στα χροναλίδια του Tamutarakan αναφέρεται κάτω από το 1094, όταν ο πρίγκιπας του Oleg Svyatoslavovich κυβερνούσε εδώ (που φθαρεί τον επίσημο τίτλο "Archont Matrah, Zikhi και όλη η Khazaria") στην Ένωση και το Polovtsy ήρθε στο Chernigov. Και στην αρχή του αιώνα του HSH, τα εδάφη του πρώην πριγκηπάρα του Νταραταράκαν έγιναν η ευκολότερη εξόρυξη των επιχειρηματικών δραστηριοτήτων.

Το 1223, οι Μογγόλοι καθιστούν την πρώτη επιδρομή στο Tarakik και μέχρι το τέλος του XIII αιώνα, μετά την ήττα του Πριγκέλ Κέρκελ που δημιουργήθηκε από τους Ελληνισμένους Άιους, η πόλη της Κριμαίας έγινε το διοικητικό κέντρο της περιοχής (τώρα - η παλιά Κριμαία ), από το 1266, έγινε ο τόπος παραμονής της Μογγολ-Τατάρ Χαν.

Μετά την τέταρτη σταυροφορία (1202-1204), ο οποίος τελείωσε με την ήττα του Tsargrad, πρώτα, τη Βενετία, και στη συνέχεια (από το 1261), η Γένοβα αποκτά την ευκαιρία να εγκατασταθούν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Το 1266, οι Γενουείς αγόρασαν από τη χρυσή ορδή του Cafu (Feodosius) και στη συνέχεια συνέχισαν να επεκτείνουν τα υπάρχοντά τους.

Η εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού της Κριμαίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν αρκετά μαχητικός. Στους αιώνες XIII-XV. Οι Έλληνες, οι Αρμένιοι, οι Ρώσοι, οι Τάταροι, οι Κουγαριά, οι Κυκρακοινοί ("Zihi") και οι Εβραίοι ζούσαν στο καφενείο. Στον Χάρτη, το γράφημα του 1316 αναφέρεται για τις ρωσικές, αρμενικές και ελληνικές εκκλησίες που βρίσκονται στο εμπορικό τμήμα της πόλης, μαζί με τους Καθολικούς ναούς και το Τζαμί Τάταρ. Στο 2ο ήμισυ του XV αιώνα. Ήταν μία από τις μεγαλύτερες πόλεις της Ευρώπης με πληθυσμό έως 70 χιλιάδων ανθρώπων. (Από αυτά, τα γνήσια ανήλθαν σε περίπου 2 χιλιάδες άτομα.). Το 1365, οι Γενουάτες, έχοντας στρατολογήσει με την υποστήριξη της Goldenopa Khanov (που έδωσαν τεράστια δάνεια μετρητών και παραδώθηκαν μισθοφόροι), κατέλαβαν τη μεγαλύτερη πόλη της Κριμαίας του Surezh (Sudak), κατοικήθηκε κυρίως από ελληνικούς και ρώσους εμπόρους και τεχνίτες και υποστήριξε κοντά δεσμούς με το κράτος της Μόσχας.

Από τα ρωσικά έγγραφα XV αιώνα. Είναι επίσης γνωστό σχετικά με τις στενές επαφές που βρίσκονται στα νοτιοδυτικά της Κριμαίας της Ορθόδοξης Πριγκιπάτου του Φεροδόρου (ένα άλλο όνομα - το πριγκίπινό Mangup), το οποίο προέκυψε στα ερείπια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, με το κράτος της Μόσχας. Για παράδειγμα, το ρωσικό chronicle αναφέρει τον πρίγκιπα Στέφαν Βασιλέβιτς Κοβάρα, ο οποίος μετανάστευσε στη Μόσχα μαζί με έναν από τους γιους το 1403. Εδώ δέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα Simon, και ο γιος του Grigory ίδρυσε το μοναστήρι, που πήρε το όνομά του από τον πατέρα Simonov. Ένας άλλος γιος - Alexey - εκείνη την εποχή κατάφερε το πριγκηπάτο του Φοβοδόρο. Από τον εγγονό του - Vladimir Grigorievich Hovrina - υπήρχε γνωστός ρωσικός τοκετός - κεφάλια, tretyakov, βρώμικοι και άλλοι. Η επικοινωνία μεταξύ της Μόσχας και του Φεστόρου ήταν τόσο κοντά που ο Μεγάλος Δούκας Μόσχας Ιβάν Β 'επρόκειτο να παντρευτεί τον γιο του στην κόρη του Ο φοίτιλος πρίγκιπα Ισαάκ (ISAICO), αλλά αυτή η ιδέα απέτυχε να πραγματοποιήσει εξαιτίας της ήττας του Πριγκιπάτου των Τούρκων του Φεροδόρο.

Το 1447 πραγματοποιήθηκε η πρώτη επίθεση του τουρκικού στόλου στις ακτές της Κριμαίας. Καταγραφή CAFU το 1475, οι Τούρκοι αφοπλίζονται όλο τον πληθυσμό της, και στη συνέχεια, σύμφωνα με τη μαρτυρία ενός ανώνυμου συγγραφέα της Τοσκάνης, "7 και 8 Ιουνίου, όλους τους Βαλαίους, Πολωνούς, Ρώσους, Γεωργιανοί, Zihi και όλα τα είδη άλλων χριστιανικών εθνών, εκτός από Οι Λατίνοι, πήγαν, στερημένοι ρούχα και μέρος που πωλούνται σε δουλεία, μέρος της αλυσίδας ". "Το Turkova, ο Cafu και οι επισκέπτες της Μόσχας είναι πολλές παραλίες, και άλλα Podimash, και άλλα, χτυπώντας, στο Okup Davash," Russian Chronicles Report.

Μετά την έγκριση της εξουσίας του πάνω από την Κριμαία, οι Τούρκοι περιλάμβαναν τα προηγούμενα γενοβέζικα και ελληνικά σημάδια ότι άρχισαν να συμπλέκουν τους φυλές τους - τους Ανατολικούς Τούρκους-Οσμανς στη σύνθεση της γης Sultan. Οι υπόλοιπες περιοχές της χερσονήσου μεταφέρθηκαν σε κατά κύριο λόγο στέπας Κριμαία Χανάτη, η οποία ήταν στην τελική εξάρτηση από την Τουρκία.

Από τον Ανατολικό Τουρκικό Οσμανόφ οδηγεί την προέλευσή τους "South Coast Crimean-Tatars", η οποία εντόπισε την εθνοτική γραμμή των σύγχρονων τατάρων της Κριμαίας - δηλαδή, τον πολιτισμό και τη λογοτεχνική τους γλώσσα. Η υποκείμενη γαλοπούλα, η Κριμαία Khanate το 1557, αναπληρώθηκε με εκπροσώπους του μικρού Nogai Horde, ο οποίος είχε αποκαλύψει στη Μαύρη Θάλασσα και την Steppen Crimea από το Βόλγα και το Κασπία. Οι Τατάροι της Κριμαίας και του Nogai ζούσαν αποκλειστικά από νομαδικές επιδρομές βοοειδών και ληστείας σε γειτονικά κράτη. Οι ίδιοι οι ταίοι της Κριμαίας μίλησαν στον XVII αιώνα. Οι αγγελιοφόρους του τουρκικού σουλτάνου: "Αλλά εδώ υπάρχουν περισσότεροι από 100 χιλιάδες τατάροι που δεν έχουν καμία γεωργία, ούτε το εμπόριο. Αν δεν κάνουν επιδρομές, τότε τι θα γίνουν; Αυτή είναι η υπηρεσία μας Padyshah". Ως εκ τούτου, δύο φορές το χρόνο έκαναν επιδρομές για να συλλάβουν δούλους και ληστεία. Για παράδειγμα, για 25 χρόνια του Λιβωνικού πολέμου (1558-1583), οι τατάροι της Κριμαίας έκαναν 21 επιδρομές στις περιοχές Velikorvsky. Ακόμα πιο χειρότερο από τα προστατευόμενα μικρά ρωσικά εδάφη. Από 1605 έως 1644 Οι ταράδες διέπραξαν τουλάχιστον 75 επιδρομές σε αυτά. Το 1620-1621. Κατάφεραν να καταστρέψουν ακόμη και το μακρινό δούκιο της Πρωσίας.

Όλη αυτή η ανάγκη από τη Ρωσία να αναλάβει αντιπαραγωγικά μέτρα και να αγωνιστεί για την εξάλειψη αυτού του μόνιμου εστίασης της επιθετικότητας στο νότο του. Ωστόσο, ήταν δυνατή η επίλυση αυτού του προβλήματος μόνο στο 2ο μισό του XVIII αιώνα. Κατά τη διάρκεια του Ρωσικού-τουρκικού πολέμου, 1769-1774. Τα ρωσικά στρατεύματα κατέληξαν στην Κριμαία. Φοβώντας την ανταπόκριση των θρησκευτικών πογκρόμ, το μεγαλύτερο μέρος του ιθαγενού χριστιανικού πληθυσμού (Έλληνες και Αρμένιοι) στην πρόταση της Catherine II μετακόμισε στην περιοχή Mariupol και Nakhichevan Rostov. Το 1783, η Κριμαία τελικά επισυνάπτεται στη Ρωσία και το 1784 έγινε μέρος της νεοσυσταθείσας επαρχίας Tauridic. Μέχρι 80 χιλιάδες τατάροι δεν ήθελαν να παραμείνουν στη Ρωσία Taurid και μετανάστευσαν στην Τουρκία. Στη θέση τους, η Ρωσία άρχισε να προσελκύει αλλοδαπούς αποίκους: Οι Έλληνες (από τα τουρκικά περιουσιακά στοιχεία), οι Αρμένιοι, οι Κορσικανοί, οι Γερμανοί, οι Βούλγαροι, οι Εσθονοί, οι Τσέχοι κ.λπ. στον μάζα Αριθμός Velikorsosa και Malororsius μεταφέρθηκαν εδώ.

Μια άλλη μετανάστευση των τατάρων και του Nogai από την Κριμαία και η περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας (μέχρι 150 χιλιάδες άτομα) συνέβησαν κατά τη διάρκεια του πολέμου της Κριμαίας του 1853-1856, όταν πολλοί ταταρούς Murza και Bai υποστήριξαν την Τουρκία.

Μέχρι το 1897, περιγράψαμε σημαντικές βάρδιες στην εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού Taurida: οι τατάροι ήταν μόνο περίπου το 1/3 του πληθυσμού της χερσονήσου, ενώ οι Ρώσοι υπερβαίνουν το 45%. (Από αυτούς, 3/4 πιστοί και το 1/4 είναι Μαλόους), οι Γερμανοί είναι 5,8%., Οι Εβραίοι είναι 4,7%., Έλληνες - 3,1%., Αρμένιοι - 1,5%. και τα λοιπά.

Μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου του 1917, το εθνικιστικό προστατευτικό κόμμα του "Mill Firk" ("Εθνικό Κόμμα") προέρχεται από το περιβάλλον της Κριμαίας Τατάρ. Με τη σειρά του, οι Μπολσεβίκοι διεξήγαγαν το συνέδριο των Σοβιέτ και του Μαρτίου 1918. Η δημιουργία του SSR Tavrida διακηρύχθηκε. Στη συνέχεια η χερσόνησος καταλάμβανε από τους Γερμανούς και η ισχύς έλαβε τον κατάλογο του Millifirkov.

Στα τέλη Απριλίου 1919, η Κριματική Σοβιετική Δημοκρατία δημιουργήθηκε εδώ, αλλά τον Ιούνιο εξαλείφθηκε από τις μονάδες του εθελοντικού στρατού του Γενικού Ντενικίν.

Από αυτή τη φορά, η ρωσική Ταύρη έχει γίνει η κύρια βάση της λευκής κίνησης. Μόνο μέχρι τις 16 Νοεμβρίου 1920, η Κριμαία κατέλαβε και πάλι τους Bolsheviks, χτυπώντας τον ρωσικό στρατό του στρατηγού Wrangel από τη χερσόνησο. Ταυτόχρονα, δημιουργήθηκε η Επαναστατική Επιτροπή της Κριμαίας (Krymvsky) υπό την ηγεσία των "διεθνών" των Bella Kun και Rosalia Coationmen. Σύμφωνα με τις οδηγίες τους στην Κριμαία, οργανώθηκε ένας αιματηρός Ρωμός στην Κριμαία, κατά τη διάρκεια της οποίας οι «φλογεροί επαναστάτες» κατέστρεψαν για ορισμένες πληροφορίες σε 60 χιλιάδες ρωσικούς αξιωματικούς και στρατιώτες του Λευκού Στρατού.

Στις 18 Οκτωβρίου 1921, η VTCIK και η SNK δημοσίευσε ένα διάταγμα σχετικά με το σχηματισμό του Assr της Κριμαίας ως μέρος του RSFSR. Αυτή τη στιγμή, 625 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στην Κριμαία, εκ των οποίων οι Ρώσοι ήταν 321,6 χιλιάδες, ή 51,5% (συμπεριλαμβανομένης της Velikorsosa - 274,9 χιλιάδες, Malorossa - 45,7 χιλιάδες, Λευκορωσίας - 1 χιλιάδες.), Tatars (συμπεριλαμβανομένων των Τούρκων και μέρος του Τσιγγάνος) - 164,2 χιλιάδες (25,9%), άλλες εθνικότητες (Γερμανοί, Έλληνες, Βούλγαροι, Εβραίοι, Αρμένιοι) - Αγίου 22%.

Από τις αρχές της δεκαετίας του 1920, στο πνεύμα της εθνικής πολιτικής Bolshevik-Lenin, οι οργανισμοί WCP (B) άρχισαν να πραγματοποιούν ενεργά ένα μάθημα για την τουρκισμός της Κριμαίας. Έτσι, το 1922, 355 σχολεία ανοίχτηκαν για τους Τατάρους της Κριμαίας και τα πανεπιστήμια δημιουργήθηκαν με τη διδασκαλία στη γλώσσα ταταρικού Κριμαίας. Στις θέσεις των προέδρων της Κριμαίας CEC και του SNK, ο Κριμαίας Assr διορίστηκε από τους Tatar - Led Ibraimov και Deren-Ayerly, ο οποίος διεξήγαγε μια εθνικιστική πολιτική, που καλύπτεται με την κομμουνιστική φρασεολογία. Μόνο το 1928 αφαιρέθηκαν από θέσεις, αλλά όχι για τον εθνικισμό, αλλά για επαφή με τροτσκιστές.

Μέχρι το 1929, ως αποτέλεσμα της εκστρατείας σχετικά με την ποινική διαδικασία, ο αριθμός τους αυξήθηκε από 143 σε 427. Ταυτόχρονα, ο αριθμός των εθνικών συμβουλίων χωριών ήταν σχεδόν τριπλασιασμένος (τέτοια συμβούλια ή περιοχές εξετάστηκαν στα οποία η πλειοψηφία του Εθνικού ο πληθυσμός ήταν 60%). Συνολικά σχηματίστηκαν συνολικά 145 συμβούλια του Τάταρ, 45 γερμανικά, 14 εβραϊκά, 7 ελληνικά, 5 βουλγαρικά, 2 αρμενικά, 2 Εσθονικά και μόνο 20 Ρώσοι (από τους Ρώσους σε αυτή την περίοδο πραγματοποιήθηκαν στην κατηγορία των "Μεγάλων Διατηρημένων Τζαβινιστών" , με διοικητικό επίδεσμο θεωρήθηκε φυσιολογικό να δώσει ένα πλεονέκτημα σε άλλες εθνικότητες). Ειδικά μαθήματα κατά την προετοιμασία του εθνικού προσωπικού σε κυβερνητικές υπηρεσίες δημιουργήθηκαν. Η εκστρατεία για τη μεταφορά εργασιών γραφείου και κοινοτήτων για τις "εθνικές" γλώσσες έχει ξεδιπλωθεί. Ταυτόχρονα, ο "αντισταθμιστικός αγώνας" - συμπεριλαμβανομένης της Ορθοδοξίας και του Ισλάμ, συνεχίστηκε και εντατικοποιήθηκε.

Στα προερχόμενα χρόνια, υπάρχει σημαντική αύξηση του πληθυσμού (από 714 χιλιάδες το 1926 έως 1126429 άτομα. Το 1939). Στην εθνική σύνθεση, ο πληθυσμός διανεμήθηκε το 1939. Έτσι: Ρώσοι - 558481 άνθρωποι (49,58%), Ουκρανοί, 154120 (13,68%), Τάταροι - 218179 (19,7%), Εβραίοι - 52093 (5,81%), Εβραίοι - 52093 (5,81%), 4,62%.), Έλληνες - 20652 (1,83%), Βουλγάροι - 15353 (1,36%), Αρμένιοι - 12873 (1,14%), άλλοι - 29276 (2,6%).

Ο Hitlerovtsy, λαμβάνοντας την Κριμαία το φθινόπωρο του 1941, έπαιξε επιδέξια στα θρησκευτικά συναισθήματα των Τάταρων, τη δυσαρέσκεια τους με τον στρατιωτικό αθεϊσμό των Μπολσεβίκων. Οι Ναζί συγκλόνισαν στη Συμφερούπολη ένα μουσουλμανικό συνέδριο, στο οποίο ιδρύθηκε η κυβέρνηση της Κριμαίας (Τατάρ επιτροπή) με επικεφαλής τον Khan Bellyal Asanov. Κατά το 1941-1942 Δημιουργήθηκαν από τις 10 τάγματα της Κριμαίας-Τατάρου των SS, οι οποίοι, μαζί με τους αστυνομικούς της αυτοάμυνας (που δημιουργήθηκαν σε 203 ταταρούς οικισμούς), είχαν πάνω από 20 χιλιάδες ανθρώπους. Αν και μεταξύ των κομματιών ήταν και, οι τατάροι είναι περίπου 600 άτομα. Σε τιμολογικές λειτουργίες με τη συμμετοχή των τμημάτων της Κριμαίας-Τατάρου, 86 χιλιάδες πολίτες της Κριμαίας και 47 χιλιάδες φυλακισμένοι πολέμου εξοντώθηκαν, περίπου 85 χιλιάδες άνθρωποι θρηνήθηκαν στη Γερμανία.

Ωστόσο, τα μέτρα αντίποινα για εγκλήματα που διαπράττονται από τους τιμωρητές της Κριμαίας-Τατάρου διανεμήθηκαν από την σταλινική ηγεσία σε ολόκληρη την εθνική ομάδα της Κριμαίας-Τατέρ και ορισμένους άλλους λαούς της Κριμαίας. 11η 1944 Η κρατική επιτροπή υπεράσπισης της ΕΣΣΔ υιοθέτησε ένα διάταγμα για το οποίο το 191088 Tatars, 296 Γερμανοί επανεγκαθίστανται από την Κριμαία στην Κεντρική Ασία για 18-19, 32 Ρουμάνους και 22, Στις 2 Ιουνίου 1944 ακολούθησε ένα άλλο κρατικό ψήφισμα, στο οποίο 15040 Έλληνες εκδιώχθηκαν από την Κριμαία στις 27 και 28 Ιουνίου, 12422 Βούλγαρους και 9621 Αρμένιους. Ταυτόχρονα, έστειλαν ξένα θέματα που ζουν στην Κριμαία στην Κριμαία: 1119 Γερμανοί, Ιταλοί και Ρουμάνοι, 3531 Έλληνες, 105 Τούρκοι και 16 Ιρανοί.

Τον Ιούλιο του 1945, το διάταγμα του Προεδρείου των Ενόπλων Δυνάμεων της ΕΣΣΔ, η Κριμαία Assr μετατράπηκε στην περιοχή της Κριμαίας στο πλαίσιο της RSFSR και στις 19 Φεβρουαρίου 1954, ο NS Khrushchev παρουσίασε την Κριμαία Radyan Ουκρανία, προφανώς, στη μνήμη του τα πολλά χρόνια μυστικής εκπαίδευσης στο ΚΡ (Β).

Με την έναρξη της "Perestroika" της Μόσχας και του Κιέβου Media άρχισε να απεικονίζει τους Tatars τους μόνους "αυτόχθονες" κατοίκους της χερσονήσου, τους "αρχικούς" οικοδεσπότες. Γιατί; Η "οργάνωση του εθνικού κινήματος Κριμαίας-Τατάρ" ανακοίνωσε όχι μόνο την επιστροφή μέχρι 350 χιλιάδες τατάρια - ντόπιοι του ηλιακού Ουζμπεκιστάν και άλλες δημοκρατίες της Κεντρικής Ασίας στην Κριμαία, αλλά και τη δημιουργία ενός "εθνικού κράτους" εκεί. Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, μεταφέρθηκαν τον Ιούλιο του 1991. Kurultay και εκλέχθηκαν "Majlis" από 33 άτομα σε αυτό. Οι ενέργειες του ΟΚΕΔ, με επικεφαλής τον Yarym Turkophil Mustafa Jamilev, ήταν ενθουσιασμένοι από το Κίεβο "Rukhovsky" και την κληρονομική ηγεσία, ενεργώντας με την αρχή της "καλής όσων εναντίον του στροβιλισμού Moskales". Αλλά γιατί η Jamilev ανάγκη να δημιουργήσει το "εθνικό του κράτος" στην Κριμαία;

Φυσικά, η δίψα για εκδίκηση είναι σαφής από τους νέους Syners Tatar που προσβάλλονται από τον Στάλιν. Ωστόσο, οι κύριοι της ΟΚΑ της ΟΚΑ, τόσο επιμελώς καλώντας τους συντρόφους ψυχής, θα πρέπει να θυμόμαστε για την ανατολική και nogan προέλευση τους: μετά από όλα, η αληθινή πραδέλα τους είναι η Τουρκία, η Νότια Altai και οι ζεστές σβέστες του Sinjiang.

Και αν δημιουργήσετε κάποια "εθνικά κράτη" στο Tavrid, τότε θα πρέπει να ικανοποιήσετε τις προσδοκίες και τους Gigorons, και τους Ουκρανούς, Caraims, και τους Έλληνες και όλους τους άλλους εγχώριους κατοίκους της χερσονήσου. Η μόνη πραγματική προοπτική για την Κριμαία είναι η ειρηνική συνύπαρξη των εθνοτικών ομάδων που ζουν εδώ. Για να μοιραστείτε τον πληθυσμό για το "αυτόχθονα" και τα ρωσικά - το καθήκον είναι το αφερέγγυο ιστορικά και επικίνδυνο πολιτικά.

Igor gurov
Εφημερίδα "Πολιτική", 1992, № 5

Αγαπητοί επισκέπτες!
Ο ιστότοπος κλείνει τη δυνατότητα εγγραφής χρηστών και σχολιάστε τα άρθρα.
Αλλά για να είναι ορατό στα σχόλια κάτω από τα άρθρα των τελευταίων ετών, μια μονάδα παραμένει υπεύθυνη για τη λειτουργία σχολιασμού. Δεδομένου ότι η ενότητα αποθηκεύεται, βλέπετε αυτό το μήνυμα.

Αρχαίοι λαοί της Κριμαίας

Στις ημέρες της προβαλλίας της γης, όταν δεν υπήρχε κανένας άνδρας, τα βόρεια προάστια του Σούσι βρισκόταν στο χώρο της Κριμαίας του ορεινού. Όπου οι στέπες της Κριμαίας και της Νότιας Ουκρανίας εξαπλώνονται τώρα, η τεράστια θάλασσα χύνεται. Ο τύπος της γης άλλαξε σταδιακά. Το κάτω μέρος της θάλασσας αυξήθηκε και όπου υπήρχαν θαλάσσιες προσκρούσεις, τα νησιά εμφανίστηκαν, οι ηπείρους υποβλήθηκαν. Σε άλλα μέρη, το νησί της ηπειρωτικής χώρας κατέβηκε και η θέση τους καταλήφθηκε από την απεριόριστη θαλάσσια επιφάνεια. Οι τεράστιες ρωγμές χωρίζουν τους ογκόλιθους της ηπειρωτικής χώρας, έφτασαν στο τετηγμένο υπέδαφος της γης και οι γιγαντιαίες ροές λάβας χύθηκαν στην επιφάνεια. Οι Peys της στάχτης του παχύτερου πολλαπλών μέτρων τοποθετήθηκαν στην παράκτια λωρίδα της θάλασσας ... η ιστορία της Κριμαίας έχει παρόμοια στάδια.

Κριμαία στη διατήρηση

Από τον τόπο όπου το Balaclava του Balaklava είναι τεντωμένο τώρα, πραγματοποιήθηκε μια τεράστια ρωγμή σε μια στιγμή. Όλα όσα βρισκόταν νότια της, βυθίστηκε στο βάθος της θάλασσας, που ήταν βόρεια, αυξήθηκε. Όπου υπήρχαν βάθη της θάλασσας, εμφανίστηκε χαμηλή ακτή, όπου υπήρχε μια παράκτια λωρίδα - τα βουνά αυξήθηκαν. Και από το ίδιο το κάταγμα, σπάστηκαν τεράστιοι πυλώνες πυρκαγιάς στις ροές των τετηγμένων βράχων.

Η ιστορία του σχηματισμού της ανακούφισης της Κριμαίας συνεχίστηκε όταν τελείωσε η ηφαιστειακή έκρηξη, οι σεισμοί ήταν σιωπηλοί και τα φυτά εμφανίστηκαν στην αναδυόμενη από τα βάθη της γης. Εάν κοιτάξετε προσεκτικά, για παράδειγμα, οι φυλές Kara-Dag μπορούν να σημειωθούν ότι αυτός ο ορεινός μάζας διαπερνάται από ρωγμές, εδώ το μέρος είναι σπάνιο ορυκτά.

Για χρόνια, η Μαύρη Θάλασσα έχει περάσει τους παράκτιους βράχους και έριξε τα θραύσματα τους στην ξηρά και σήμερα στις παραλίες που περπατάμε κατά μήκος των ομαλών βότσαλα, έχουμε πράσινες και ροζ τσάι, ημιδιαφανές chalconones, καφέ βότσαλα με ασβεστίτη, χιόνι-λευκό χαλαζία χαλαζία και quartzite . Μερικές φορές μπορείτε επίσης να συναντήσετε βότσαλα που ήταν προηγουμένως λιωμένη λάβα, είναι καφέ, σαν να γεμίζουν με φυσαλίδες - κενά ή ανάγλυφα γάλα-λευκό χαλαζία.

Έτσι, ο καθένας από εμάς μπορεί να βυθιστεί ανεξάρτητα σε αυτό το μακρινό ιστορικό παρελθόν Κριμαία και ακόμη και να αγγίξει τους πέτρινες και ορυκτούς μάρτυρες του.

Προϊστορική περίοδος

Παλαιόλιθος

Τα παλαιότερα ίχνη του οικοτόπου Το Hominid στην επικράτεια της Κριμαίας ανήκουν στη Μέση Παλαιολιθική - αυτό είναι ο χώρος στάθμευσης των Νεάντερταλ στο σπήλαιο της Kikoba.

Μεσολιθικός

Σύμφωνα με την υπόθεση του Ryan-Pitmen, μέχρι 6 χιλιάδες π.Χ. Το έδαφος της Κριμαίας δεν ήταν χερσόνησο και ήταν ένα κομμάτι μεγαλύτερης σειράς Sushi, η οποία περιλάμβανε, ειδικότερα, το έδαφος της σύγχρονης θάλασσας του Αζοφού. Περίπου 5500 χιλιάδες π.Χ., ως αποτέλεσμα μιας ανακάλυψης της Μεσογείου και της εκπαίδευσης του στενού Bosporge, μια αρκετά σύντομη περίοδος πλημμύρισαν με σημαντικά εδάφη και σχηματίστηκε η χερσόνησος της Κριμαίας.

Νεολιθική και Eneith

Σε 4-3 χιλιάδες π.Χ. Μέσω της επικράτειας βόρεια της Κριμαίας, μεταναστεύσθηκαν οι μεταναστεύσεις στα δυτικά των φυλών, φέρεται ότι μεταφορείς ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Σε 3 χιλιάδες π.Χ. Στην επικράτεια της Κριμαίας υπήρχε πολιτισμός KEMI-OBNEYSK.

Nomadic Peoples της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας I Millennium BC.

Στο τέλος της II.000 π.Χ. Από την Ινδοευρωπαϊκή Κοινότητα, τη φυλή Κιμμιριανών. Αυτοί οι πρώτοι άνθρωποι που ζούσαν στο έδαφος της Ουκρανίας, η οποία αναφέρεται σε γραπτές πηγές - "Οδύσσεια" του Όμηρου. Το μεγαλύτερο και πιο αξιόπιστο δήλωσε για τους Ελληνικούς ιστορικούς Kimmerians V C. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ηρόδοτος.

Μνημείο της Ηρόδοτα στη Γαλάζαρνασσα

Αναφέρονται επίσης στις Ασσυριακές πηγές. Το Ασσυριανό Όνομα "Κίμυα" σημαίνει "Γίγαντες". Σύμφωνα με μια άλλη έκδοση με την αρχαία, την "κινούμενη ιππική απόσπαση".

Kimmeriec

Υπάρχουν τρεις εκδόσεις της προέλευσης των Κιιμέρια. Ο πρώτος είναι οι αρχαίοι γνήσιοι άνθρωποι που ήρθαν στη γη της Ουκρανίας μέσω του Καυκάσου. Το δεύτερο - οι Κιμερινοί εμφανίστηκαν λόγω της σταδιακής ιστορικής ανάπτυξης της κουλτούρας Steppe Prauran και η Praodine τους ήταν η χαμηλότερη τάση. Οι τρίτοι ανήσινοι ήταν ο τοπικός πληθυσμός.

Οι αρχαιολόγοι βρίσκουν πραγματικά μνημεία των Κιιμέρια στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, στον Βόρειο Καύκασο, στην περιοχή Βόλγα, στο βάθος του Δνητήρι και του Δούναβη. Οι Κιμερινοί ήταν ιρανοί μιλώντας.

Οι πρώτοι Κιμερινοί οδήγησαν έναν τρόπο ζωής. Αργότερα, λόγω της εμφάνισης ενός ξηρού κλίματος, έγιναν ένας νομαδικός λαός και εκτρέφονται κυρίως τα άλογα, τα οποία οδήγησαν στην οδήγηση.

Οι φυλές των Κιμερινων συνδυάστηκαν σε μεγάλα συνδικάτα των φυλών, οι οποίοι κατέστρεψαν τον βασιλιά του ηγέτη.

Είχαν ένα μεγάλο στρατό. Αποτελούσε από τους κινούμενους αναβάτες αναβάτη οπλισμένοι με σπαθιά από χάλυβα και σιδήρου και μαχαίρια, κρεμμύδια και βέλη, καλούπια και βολβούς. Ο Κιμεριός πολέμησε με τους βασιλιάδες της Λυδίας, της Ουράρχου και της Ασσυρίας.

Kimmerian Warriors

Οι οικισμοί των Κιμερινων ήταν προσωρινές, κυρίως ενημέρωσης, οι εργαζόμενοι στο χειμώνα. Αλλά είχαν τη σφυρηλάτηση και τους σιδεράδες τους, που έκαναν σπαθιά σιδήρου και χάλυβα και μαχαίρια, το καλύτερο εκείνη την εποχή στον αρχαίο κόσμο. Οι ίδιοι δεν παράγουν μέταλλο, χρησιμοποίησαν σίδηρο, εξόρυξη δορυφόροι ή καυκάσιοι φυλές. Οι δάσκαλοι τους έγιναν από γεύματα άλογα, συμβουλές βέλους, διακοσμήσεις. Είχαν υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της κεραμικής παραγωγής. Ιδιαίτερα καλό ήταν τα κύπελλα με επιφάνεια εδάφους διακοσμημένα με ένα γεωμετρικό στολίδι.

Ο Κίμμες γνώριζε πώς να χειρίζονται τα οστά τέλεια. Ήταν πολύ όμορφες διακοσμήσεις από ημιπολύτιμες πέτρες. Διατηρημένα μέχρι σήμερα κατασκευάζονται από Kimmerians Stone Grave Plates με την εικόνα των ανθρώπων.

Οι Κυμερικοί ζούσαν από πατριαρχικές γεννήσεις, οι οποίες αποτελούσαν οικογένειες. Σταδιακά, διαθέτουν στρατιωτικό να γνωρίζουν. Αυτό συνέβαλε σε μεγάλο βαθμό στους πολέμους του ληστεριού. Ο κύριος στόχος τους ήταν η ληστεία των γειτονικών φυλών και των λαών.

Οι θρησκευτικές παραστάσεις των Κιμερινων είναι γνωστές για τα υλικά της ταφής. Οι ευγενείς άνθρωποι θαμμένα σε μεγάλες ανάχωμα. Υπήρχαν αρσενικές και γυναίκες ταφές. Στα αρσενικά ταφή βάζουν μαχαίρια, χαλιά, σύνολο συμβουλών για βέλη, πέτρινες ράβδους, θυσιαστικά τρόφιμα, άλογο. Στις γυναικείες ταφές βάζουν χρυσά και χάλκινα δαχτυλίδια, γυαλί και χρυσό κολιέ, πηλό πιάτα.

Τα αρχαιολογικά ευρήματα δείχνουν ότι οι Κιμερινοί είχαν δεσμούς με τις φυλές της περιοχής Azov, τη Δυτική Σιβηρία και τον Καύκασο. Μεταξύ των προϊόντων τέχνης βρήκαν διακοσμήσεις των γυναικών, διακοσμημένα με όπλα, πέτρινες στέλλες χωρίς μια εικόνα του κεφαλιού, αλλά με ένα προσεκτικά αντανακλά το στιλέτο και το φρενάρισμα με τα βέλη.

Μαζί με τους Cimmerians, το κεντρικό τμήμα της ουκρανικής δασικής στέπας κατέλαβε τους απογόνους της κουλτούρας Belogrudovsk της χάλκινου εποχής, τους μεταφορείς των μαύρων και του πολιτισμού, οι οποίοι θεωρούνται οι πρόγονοι των ανατολικών Σλάβων. Η κύρια πηγή μελέτης της ζωής του Chornolysiv έχει οικισμούς. Βρέθηκαν και τα δύο συνηθισμένα χωριά με 6-10 κατοικίες και οχυρωμένους οικισμούς. Μια σειρά από 12 οικισμούς που χτίστηκαν στα σύνορα με τη στέπα υπερασπίστηκαν το Chornolyviv από τις επιθέσεις του Nomidiv. Βρισκόταν σε κλειστές θέσεις φύσης. Οι οχυρώσεις περιβάλλουν τον άξονα πάνω στο οποίο χτίστηκε ένας τοίχος ξύλινων καμπίνων κορμών. Η οχύρωση του Chernolessskaya, η νότια αυθαιρεσία, υπερασπίστηκε τρεις γραμμές άξονα και PVV. Κατά τη διάρκεια των επιθέσεων πίσω από τους τοίχους τους, οι κάτοικοι των γειτονικών οικισμών υπερασπίστηκαν.

Η βάση του αγρότη Chornolyvziv ήταν αρόσιμη γεωργία και μητρική αναπαραγωγή βοοειδών.

Ένα εξαιρετικό επίπεδο ανάπτυξης έχει φτάσει σε ένα μεταλλικό σκάφος. Σίδερο που χρησιμοποιείται κυρίως στην παραγωγή όπλων. Στην οχύρωση του Satobrovsky, το μεγαλύτερο σπαθί βρέθηκε στην τότε Ευρώπη με χάλυβα λεπίδα συνολικού μήκους 108 cm.

Η ανάγκη για μια σταθερή επιθέσεις κατά της επίθεσης που αναγκάστηκε το Chornolyviv για τη δημιουργία ενός στρατού περπατήματος και σύνδεσης. Στις ταφές βρήκαν πολλές κάρτες Konsky και ακόμη και τον σκελετό του αλόγου, δίπλα στον νεκρό. Τα ευρήματα των αρχαιολόγων έδειξαν την ύπαρξη της Ημέρας του Κιμιμερίας στη δασική στέπα, μια αρκετά ισχυρή συσχέτιση των Praslavan-Farmers, τα οποία εδώ και πολύ καιρό αντιτάχθηκαν στην απειλή από τη στέπα.

Η ζωή και η ανάπτυξη των φυλών Kimmerian διακόπηκε στις αρχές του VII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η εισβολή των σκυθικών φυλών, με τους οποίους συνδέεται το επόμενο στάδιο της αρχαίας ιστορίας της Ουκρανίας.

2. Taurry

Σχεδόν ταυτόχρονα με τους Κιμερινοί στο νότιο τμήμα της Κριμαίας, ο ιθαγενής πληθυσμός έζησε - Tavra (από την ελληνική λέξη "TAVROS" - TOUR). Το όνομα της χερσονήσου της Κριμαίας -Tavrid, που εισήγαγε η Βασιλική Κυβέρνηση μετά την προσχώρηση της Κριμαίας, η οποία εισήχθη από τη Βασιλική Κυβέρνηση μετά την προσχώρηση της Κριμαίας στη Ρωσία, δήλωσε επίσης ο αρχαίος ελληνικός ιστορικός της Ηραόδων στο βιβλίο του "Ιστορία" "Είπε ότι οι εγκέφαλοι στο οροπέδιο του ορεινού οροπεδίου ασχολούνταν με την αναπαραγωγή βοοειδών, στις κοιλάδες των ποταμών ποτάμων, και στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας - Αλιεία. Εφαρμόζονταν επίσης στις βιοτεχνίες - ήταν επιδέξια αγγειοπλάστες, ήξεραν πώς να γυρίσουν, να χειρίζονται πέτρα, δέντρο, οστά, κέρατα και μέταλλα.

Από το δεύτερο μισό της πρώτης χιλιετίας π.Χ. Στο Tavrov, όπως και άλλες φυλές, η ανισότητα ιδιοκτησίας εμφανίστηκε, σχηματίστηκε γενική αριστοκρατία. Γύρω από τους οικισμούς του, ο ορείχαλκος αγωνίστηκε. Μαζί με τους γείτονες - οι Σκύθες πολέμησαν ενάντια στην ελληνική πόλη της Χερσονήσου, που κατέλαβαν τα εδάφη τους.

Σύγχρονα ερείπια της Χερσονήσου

Η περαιτέρω τύχη του ορείχαλκου ήταν τραγική: πρώτα - στον ΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - Κατακλήθηκαν από τον Pontic King Mithridate VI Evpator και κατά το δεύτερο μισό του αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. κατέλαβε τα ρωμαϊκά στρατεύματα.

Στον Μεσαίωνα, οι μάρκες εξοντώθηκαν ή εξομοιώθηκαν από τους τατάρους που κέρδισαν την Κριμαία. Η αρχική κουλτούρα του Tavrov χάθηκε.

Μεγάλη Σκυθία. Αντίκες πόλεις-κράτη στη βόρεια Μαύρη Θάλασσα

3.Skify.

Από το VII αιώνα στο ΙΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η τρόμος των φυλών και των κρατών της Ανατολικής Ευρώπης και της Μέσης Ανατολής έδειξαν τις Σκυθανικές φυλές που προέρχονταν από τα βάθη της Ασίας και εισέβαλαν στη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.

Οι Σκύθιαν κέρδισαν ένα τεράστιο έδαφος μεταξύ του Δον, Δούναβη και του Δνίπρου, μέρος της Κριμαίας (έδαφος της σύγχρονης νότιας και νοτιοανατολικής Ουκρανίας), σχηματίζοντας το κράτος της Σκυθίας εκεί. Το Consuten από το χαρακτηριστικό και η περιγραφή της ζωής και της ζωής των Σκυθών εγκατέλειψε τον Ηρόδοτο.

Στο v c. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Επισκέφτηκε προσωπικά τη ΣκύθΙΑ και το περιέγραψε. Οι Σκύθοι ήταν απόγονοι των ινδοευρωπαϊκών φυλών. Είχαν τη μυθολογία τους, τελετουργία, λατρεύονταν τους θεούς και τα βουνά, τους έφερε μια θυσία αίματος.

Η Ηρόδοτα υπογράμμισε τις ακόλουθες ομάδες μεταξύ των Σκυθών: Τσαρικοί Σκυθίσια που ζούσαν στις χαμηλότερες περιοχές του Δνείπερου και του Δον και θεωρήθηκαν την κορυφή της Ένωσης των φυλών. Οι Σκυθίτες-Πάαρες που ζούσαν μεταξύ του Δνίπρου και του Δνενέστερου (ιστορικοί πιστεύουν ότι νικήθηκε από τους Σκύθους απόγονους του Chernolessian Culture). Σκύθεια-αγρότες που ζούσαν στη ζώνη δασικής στέπας και κοινωνιώφυλλοι-νομάδες που εγκαταστάθηκαν στις στέπες της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας. Μεταξύ των φυλών που ονομάζονται φυλές, οι φυλές των Βασιλικών Σκυθών και των Σκυθών κάλεσαν τις φυλές. Κυριαρχούσαν σε όλες τις άλλες φυλές.

Σκυθιανό τσάρar και warllowed

Στο τέλος του αιώνα VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στα στέπες της Μαύρης Θάλασσας, σχηματίζεται μια ισχυρή κρατική ένωση, με επικεφαλής των Σκυθών - μεγάλη Σκυθία, η οποία περιελάμβανε τον τοπικό πληθυσμό των περιοχών στέπας και δασικής στέπας (τσιπ). Μεγάλη Σκυθία, σύμφωνα με το Ηρόδοτο, χωρίστηκε σε τρία βασίλεια. Ένας από αυτούς κατευθύνθηκε από τον κύριο βασιλιά και οι άλλοι δύο είναι οι νεότεροι βασιλιάδες (ίσως οι γιοι του κύριου πράγματος).

Το Scythian State είναι η πρώτη πολιτική ένωση στην πρώιμη εποχή του σιδήρου της Γιούγκετ (το Σκυθιανό Κέντρο στο V-III V.D. N. EF. Ήταν ο οικισμός Kamensky κοντά στη Νίκαπολη). Η Σκύθια χωρίστηκε στην κομητεία (ΝΕΟ), οι οποίοι κυβερνήθηκαν από ηγέτες που διορίζονται από τους Σκυθιανούς βασιλιάδες.

Η υψηλότερη ανύψωση έχει φτάσει στη Σκυθία στον IV αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Συνδέεται με το όνομα του Tsar Athey. Οι αρχές του Αθηνί επεκτάθηκαν σε τεράστια εδάφη από τον Δούναβη στο Don. Αυτός ο βασιλιάς έριξε το δικό του νόμισμα. Η δύναμη της Σκυθίας δεν κούνησε ακόμη και μετά την ήττα του Μακεδονικού Τσάρβ Φιλίππου Β (Πατέρας Αλεξάνδρα Μακεδόνες).

Philip II στην καμπάνια

Η κατάσταση των Σκυθών παρέμεινε ισχυρή και μετά το θάνατο 90 ετών Atheya το 339 π.Χ. Ωστόσο, στα σύνορα των αιώνων IV-III. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Σκυθία έρχεται σε παρακμή. Στο τέλος του αιώνα ΙΙΙ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μεγάλη Σκυθία κάτω από το Natius Sarmatov παύει να υπάρχει. Μέρος του πληθυσμού της Σκυθίας μετακόμισε στο νότο και δημιούργησε δύο μικρούς Σκυθίας. Ένας, ο οποίος ονομάστηκε το Σκυθιανό Βασίλειο (ΙΙΙ αιώνα π.Χ. - III V.N.) Με την πρωτεύουσα της Νάπολης Σκυθανίας στην Κριμαία, ένα άλλο - στο χαμηλότερο ρεύμα του Δνείπερου.

Η Σκυθιανή Εταιρεία αποτελούσε από τρία κύρια στρώματα: πολεμιστές, ιερείς, κοινές κοινότητες (αγρότες και κτηνοτρόφοι. Κάθε ένα από τα στρώματα οδήγησε την προέλευσή τους από έναν από τους γιους του πρώτου όρου και είχε το δικό του ιερό χαρακτηριστικό. Για τους πολεμιστές ήταν ένα τσεκούρι, Για τους ιερείς - ένα μπολ, για κοινότητες - άροτρο Sigom. Ο Ηρόδοτος δήλωσε ότι επτά θεοί χρησιμοποιήθηκαν από τους Σκύτς. θεωρούνταν τους προγόνους των ανθρώπων και των δημιουργών όλων στη Γη.

Οι γραπτές πηγές και τα αρχαιολογικά υλικά υποδεικνύουν ότι η βάση της Σκυθιανής παραγωγής ήταν μια αναπαραγωγή βοοειδών, δεδομένου ότι έδωσε σχεδόν όλα τα απαραίτητα για τη ζωή - άλογα, κρέας, γάλα, μαλλί και τσόχα για ρούχα. Ο γεωργικός πληθυσμός της Σκυθίας που καλλιεργείται το σιτάρι, το κεχρί, η κάνναβη κ.λπ., και το ψωμί σπέρνονται όχι μόνο για τον εαυτό τους, αλλά και προς πώληση. Οι αγρότες ζούσαν σε οικισμούς (δήμους), οι οποίοι βρίσκονταν στις όχθες των ποταμών και ενισχύθηκαν με σχισμές και άξονες.

Η παρακμή, και στη συνέχεια - η αποσύνθεση της Σκυθίας προκλήθηκε από διάφορους παράγοντες: επιδείνωση των κλιματολογικών συνθηκών, στέπες στεγνώματος, φθορά των οικονομικών πόρων των δασικών στέπων. Επιπλέον, στους αιώνες ΙΙΙ-Ι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ένα σημαντικό μέρος της Σκυθίας που κατέκτησε τη Σαρμάτη.

Οι σύγχρονοι ερευνητές πιστεύουν ότι τα πρώτα βλαστάρια της πολιτείας στην επικράτεια της Ουκρανίας εμφανίστηκαν με ακρίβεια στους Σκυθιανούς χρόνους. Οι Σκύθες δημιούργησαν μια αρχική κουλτούρα. Στην τέχνη κυριάρχησε στο λεγόμενο. "Θέρμανση" στυλ.

Τα μνημεία της Σκυθιανής εποχής των αναχωρήσεων είναι ευρέως γνωστοί: Soloha και Gaimanova Graves σε Zaporizhia, λιπαρά τάφο και λαιμό στο Dnipropetrovsk, Kul-και οι δύο και άλλοι βρήκαν τις βασιλικές διακοσμήσεις (χρυσό θωρακικό), τα όπλα κλπ. Βρέθηκαν.

ΑΠΟ kiwa Golden Pectoral και θήκη με τάφο Tolstoy

Ασημένιο αμφορέα. Kurgan chertomlyk

Πρόεδρος του Διονύσου.

Kurgan chertomlyk

Χρυσό χτένισμα. Kurgan solok

Ενδιαφέρον να το ξέρω

Ο Ηρόδοτος περιέγραψε την ταφική τελετή του Σκυθιανού Βασιλιά: Πριν δοθεί ο βασιλιάς του Αγίου Θεοτόκου - ο Ηράτης (Δνείπερος, στο επίπεδο των κατωφλίων του Δνείπερου), και στη συνέχεια έλαβε το απολυμένο σώμα του σε όλες τις Σκυθανικές φυλές, όπου έγινε μια τελετή μνήμης από πάνω του. Στον Herra, το σώμα θάφτηκε σε έναν ευρύχωρο τάφο με τη σύζυγό του, τους πλησιέστερους υπαλλήλους, τα άλογα κλπ. Στο βασιλιά βάζει χρυσά πράγματα, πολύτιμα διακοσμητικά. Τεράστια ανάχωμα που απογείωσαν τους τάφους - όσο πιο σημαντικοί είναι ο βασιλιάς, τόσο υψηλότερο είναι το kurgan. Αυτό υποδεικνύει μια δέσμη ακινήτων στους Σκυθούς.

4. Ο πόλεμος των Σκυθών με τον περσικό βασιλιά δίνουν

Οι Σκύθοι ήταν μαχητικοί άνθρωποι. Διαπιστώθηκαν ενεργά σε συγκρούσεις μεταξύ των κρατών της πρόσθιας Ασίας (ο αγώνας των Σκυθών με τον Περσικό βασιλιά δίνει κ.λπ.).

Σε περίπου 514-512 στη διαφήμιση. Ο Σκύθες αποφάσισε να κατακτήσει τον Περσικό Βασιλιά Δαρείο Ι. Συλλογή ενός τεράστιου στρατού, διέσχισε τη γέφυρα των πλημμυρών μέσω του Δούναβη και μετακόμισε βαθιά στη μεγάλη Σκυθία. Ο στρατός της Daria I, όπως ισχυρίστηκε η Herodota, είχε 700 χιλιάδες στρατιώτες, ωστόσο, καθώς αυτός ο αριθμός είναι υπερβολικός αρκετές φορές. Ο Σκυθιανός Στρατός είναι πιθανώς περίπου 150 χιλιάδες μαχητές. Σύμφωνα με το σχέδιο του Planar Commanders, ο στρατός τους απέφυγε την ανοιχτή μάχη με τους Πέρσες και να φύγει σταδιακά, έτρεξε τον εχθρό στα βάθη της χώρας, καταστρέφοντας τα πηγάδια και τα βοσκοτόπια πάνω του. Επί του παρόντος, οι Σκύθενοι σχεδίασαν να συλλέξουν δυνάμεις και να νικήσουν τους εξασθενημένους Πέρσες. Αυτή η "σκυθική τακτική", όπως κάλεσαν αργότερα, αποδείχτηκαν να είναι επιτυχείς.

Στο στρατόπεδο Darius

Ο Δαρείος χτίστηκε ένα στρατόπεδο στην όχθη της Αζοφικής Θάλασσας. Ξεπερνώντας τεράστιες αποστάσεις, ο περσικός στρατός προσπάθησε μάταια για να βρει τον εχθρό. Όταν οι Σκύθοι αποφάσισαν ότι οι δυνάμεις των Περσών υπονομεύθηκαν, άρχισαν να ενεργούν αποφασιστικά. Την παραμονή της αποφασιστικής μάχης των Σκυθών, έστειλαν τον βασιλιά των Περσών περίεργα δώρα: πουλί, ποντίκι, βάτραχος και πέντε βέλη. Το περιεχόμενο του σκυθικού Ντάρα δίνει τον σύμβουλο του να ερμηνεύσει έτσι: "Αν οι Πέρσες, δεν θα γίνετε πουλιά και μην πετάτε ψηλά στον ουρανό, ή ποντίκια και μην εργάζεστε στο έδαφος, ούτε βγαίνοντας Οι βάλες, τότε δεν θα επιστρέψετε στον εαυτό σας, θα χάσετε αυτά τα βέλη. " Δεν είναι γνωστό τι σκέφτηκε ο Darius, παρά τα δώρα αυτά και στους Σκύυτους, οι οποίοι έχτισαν αποσπάσματα στη μάχη. Ωστόσο, τη νύχτα, αφήνοντας τους τραυματίες στο στρατόπεδο, το οποίο θα μπορούσε να υποστηρίξει τις πυρκαγιές, έτρεξε με τα υπολείμματα του στρατού του.

Σκοπή

Tsar Savromatov, ο οποίος ζούσε στο VI αιώνα π.Χ. μι., αναφέρει στα βιβλία του πατέρα ιστορία του Ηρόδοτου. Συνδυάζοντας το Σκοθιανό Στρατό, η Σκοπάση νίκησε τα περσικά στρατεύματα υπό την εντολή του Δαρείου Ι, ο οποίος ήρθε στις βόρειες ακτές της Meotyda. Ο Ηρόδοτος γράφει ότι ήταν ο Schopasis ο οποίος αναγκάστηκε τακτικά τον Δαρείους να υποχωρήσει στο Tanais και δεν του έδωσε να εισβάλει στη μεγάλη Σκυθία.

Έτσι έληξε τόσο την απόπειρα ενός από τους ισχυρότερους ιδιοκτήτες του τότε κόσμου να κατακτήσει τη Μεγάλη Σκυθία. Χάρη στη νίκη πάνω από το περσικό στρατό, το οποίο θεωρήθηκε ο ισχυρότερος, οι Σκύθοι κέρδισαν τη δόξα των αήττητων πολεμιστών.

5. Sarmaty

Κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - ΙΙΙ αιώνα. ΕΝΑ Δ Στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, η Sarmati κυριάρχησε, ο οποίος προήλθε από τις βραχυπρόθεσμες στέπες.

Ουκρανικά εδάφη στους αιώνες ΙΙΙ-Ι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Καθώς οι φυλές που ονομάζονται οι ίδιοι, δεν γνωρίζουμε. Οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι τους κάλεσαν τους Σαρματιαίες, οι οποίοι μεταφράζονται από το αρχαίο ένταλμα ως "δικό του ένα σπαθί". Ο Aerodot υποστήριξε ότι οι πρόγονοι του Sarmatov έζησαν ανατολικά από τους Σκύθους πίσω από τον ποταμό Τάνα (Don). Είπε επίσης στον μύθο ότι οι Σαρματιαίοι οδηγούν τη γενεαλογία τους από τους Αμαζόνες, τα οποία ελήφθησαν από τα σκυθικά αγόρια. Ωστόσο, δεν μπορούσαν να μάθουν καλά τη γλώσσα των ανδρών και επομένως οι Σαρματιαίοι μιλούν με μια χαλασμένη σκυθική γλώσσα. Μέρος της αλήθειας στις δηλώσεις του "Πατέρα της Ιστορίας" είναι: οι Σαρματιαίες, καθώς και οι Σκύθοι ανήκαν σε μια ιρανική ομιλία λαών και είχαν πολύ υψηλή κατάσταση των γυναικών.

Ο οικισμός των Στερεών Σαρτ Μαύρης Θάλασσας δεν ήταν ειρηνικός. Καταστράφηκαν τα ερείπια του πυθινικού πληθυσμού και γύρισαν το μεγαλύτερο μέρος της χώρας τους στην έρημο. Στη συνέχεια, στην επικράτεια της Σαρματίας, καθώς αυτά τα εδάφη κάλεσαν Ρωμαίους, εμφανίζονται αρκετές φυλετικές ενώσεις Sarmatian - Asses, Sirackes, Roksolanes, Γλώσσες, Άγνωλοι.

Εγκατάσταση στις ουκρανικές στέπες, η Sarmat άρχισε να επιτίθεται στις γειτονικές ρωμαϊκές επαρχίες, τις αρχαίες πόλεις-κράτη και τους οικισμούς της γεωργίας-glorust, Lviv, καλλιέργεια zarubinets, δασική-στέπα. Τα αποδεικτικά στοιχεία των επιθέσεων στο Praslavan έγιναν πολλά ευρήματα των συμβουλών των βέλη των Σαρματιαίων κατά τη διάρκεια των ανασκαφών των δέντρων του Zarubinetskikh οικισμούς.

Σαρμίτης αναβάτης

Οι Σαρματιαίες ήταν νομάδες. Τα απαραίτητα προϊόντα γεωργίας και χειροτεχνίας που έλαβαν από τους εγκατεστημένους γείτονες της μεθόδου, του αφιέρωμα και της συνήθους ληστείας. Η βάση τέτοιων σχέσεων ήταν το στρατιωτικό πλεονέκτημα των νομάδων.

Με μεγάλη σημασία στη ζωή του Sarmatov είχε πολέμους για βόσκηση λεία.

Εξοπλισμός Σαρμίτες πολεμιστές

Δεν βρέθηκε ο διευθέτηση της ΣαρμΑΤης από αρχαιολόγους. Τα μόνα μνημεία που άφησαν είναι ο Mounds. Μεταξύ των ανασκαφικών Kurgans υπάρχουν πολλοί θηλυκοί τάφοι. Βρήκαν υπέροχα δείγματα κοσμημάτων που κατασκευάζονται στο στυλ "ζώο". Η απαραίτητη επίδραση των αρσενικών τάφων είναι το όπλο και ο εξοπλισμός του αλόγου.

Περόνη της κνήμης. Nagaychinskiy kurgan. Κριμαία

Στην αρχή της εποχής μας της κυριαρχίας του Sarmatov στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας έφτασε στο υψηλότερο σημείο. Ο χώρος στάθμευσης των ελληνικών πόλεων - των κρατών, η τρέχουσα ώρα των κανόνων της Δυναστείας της ΣαρμΑΤης από το βασίλειο της Βοσπόριας.

Όπως και οι Σκύθενοι, υπήρχαν ιδιωτική ιδιοκτησία στα βοοειδή ήταν ο κύριος πλούτος και κύρια μέσα παραγωγής. Η εργασία των δούλων διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην οικονομία του Sarmatov, στην οποία στράφηκαν κατά τη διάρκεια των συνεχών πολέμων των φυλακισμένων. Ωστόσο, το φυλετικό σύστημα του Sarmatov πραγματοποιήθηκε αρκετά σταθερή.

Ο νομαδικός τρόπος ζωής των Σαρματών και των εμπορικών σχέσεων με πολλά έθνη (Κίνα, Ινδία, Ιράν, Αίγυπτος) συνέβαλαν στη διάδοση διαφόρων πολιτιστικών επιρροών μεταξύ τους. Η κουλτούρα τους συνδυάζουν στοιχεία της κουλτούρας της Ανατολής, του αρχαίου Νότου και της Δύσης.

Από τα μέσα του αιώνα ΙΙΙ. ΕΝΑ Δ Οι Σαρματιαίτες χάνουν την ηγετική της θέση στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας. Αυτή τη στιγμή, οι άνθρωποι από τη βόρεια Ευρώπη εμφανίστηκαν εδώ - Γότθοι. Μαζί με τις τοπικές φυλές, μεταξύ των οποίων ήταν οι Άγρανς (μία από τις Σαρμίτες Κοινότητες), οι Γότθοι έκαναν καταστροφικές επιθέσεις στις πόλεις της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας.

Γενουάτες στην Κριμαία

Στην αρχή του 19ου αιώνα, μετά από αποτέλεσμα της τέταρτης σταυροφορίας (1202-1204), οι Σταυροφόροι κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη, την ευκαιρία να διεισδύσουν ελεύθερα τη Μαύρη Θάλασσα έλαβαν ενεργό ρόλο στην οργάνωση της βενετζικής εκστρατείας.

Sturm Κωνσταντινούπολη

Ήδη στη μέση του XIII αιώνα. Επισκέφθηκαν τακτικά Soldia (σύγχρονο Sudak), εγκαταστάθηκαν σε αυτή την πόλη. Είναι γνωστό ότι ο θείος του διάσημου ταξιδιώτη Marco Polo, Maffeo Polo, ανήκει στο σπίτι στο στρατιώτη.

Φρούριο του Sudak

Το 1261, ο αυτοκράτορας Mikhail Παλαιολόγος απελευθερώνει την Κωνσταντινούπολη από τους Σταυροφόρους. Αυτό προωθήθηκε από τη Δημοκρατία της Γένοβας. Οι Γενουείς λαμβάνουν το μονοπώλιο στόχο της ναυσιπλοΐας στη Μαύρη Θάλασσα. Στη μέση του 19ου αιώνα. Οι Γενουέζοι κέρδισαν τον εξαχρονικό πόλεμο των Βενετσιανών. Ήταν η αρχή της διήμερης διαμονής των γενετικών στην Κριμαία.

Στη δεκαετία του 1960 του XIII αιώνα, η Γένοβα δικαιολογείται στην καφεΐνη (σύγχρονη φοβοδοσία), η οποία γίνεται το μεγαλύτερο λιμάνι και εμπορικό κέντρο στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.

Φοβόσια

Σταδιακά, τα γονίδια επεκτείνουν τα υπάρχοντά τους. Το 1357, cagebalo (Balaclava) καταγράφηκε, το 1365 - Νότια (Sudak). Στο δεύτερο μισό του αιώνα XIV. Κατέλαβε τη νότια ακτή της Κριμαίας, ούτω καθεξής. "Στρατιωτικότητα του Γουοσιού", η οποία ήταν προηγουμένως μέρος του Πριγκιπάτου του Φεοδόρο - Lupiko (Alupka), Muzahori (Mishor), Yalita (Yalta), Νικήτα, Gorzovium (Gurzuf), Partenit, Lusta (Alushta). Συνολικά, περίπου 40 ιταλικές αποικίες στον Καύκασο ήρθαν στον Καύκασο. Η κύρια δραστηριότητα των γγεώνων στην Κριμαία - Εμπόριο, συμπεριλαμβανομένου του εμπορίου σκλάβων. Cafe στους αιώνες XIV - XV. Ήταν η μεγαλύτερη αγορά σκλάβων στη Μαύρη Θάλασσα. Περισσότεροι από χίλιοι σκλάβοι πωλήθηκαν ετησίως στην αγορά Kafinsky και ο μόνιμος πληθυσμός σκλάβων της Κάφας έφτασε πεντακόσια άτομα.

Ταυτόχρονα, από τα μέσα του XIII αιώνα, υπάρχει μια τεράστια αυτοκρατορία των Μογγολών, που σχηματίζονται ως αποτέλεσμα των εκδρομών κατάκτησης του Genghis Khan και των απογόνων του. Η ιδιοκτησία των Μογγολών επεκτάθηκε από την ακτή του Ειρηνικού στις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας.

Το Cafe αναπτύσσεται ενεργά ταυτόχρονα. Ωστόσο, η ύπαρξή της διακόπτεται το 1308 από τα στρατεύματα της χρυσής πόλης Khan Tachta. Οι Γενουάτες κατάφεραν να τρέξουν δίπλα στη θάλασσα, αλλά η πόλη και η μαρίνα καίγονται. Μόνο μετά το νέο Khan Uzbek βασανίστηκε στη χρυσή ορδή (1312-1342), οι Γενουείς εμφανίστηκαν και πάλι στις ακτές του κόλπου Feodosi. Από την αρχή του αιώνα XV. Μια νέα πολιτική κατάσταση αναπτύσσεται στο Tavric. Αυτή τη στιγμή, τελικά αποδυναμώνεται και αρχίζει να χωρίζεται στο τμήμα της χρυσής ορδής. Οι Γενουείς παύουν να θεωρούν τον εαυτό τους να είναι υποτελείς τατάροι. Αλλά από τους νέους αντιπάλους τους, η πριγκίπισσα του Φοβοδόρου, ο οποίος ισχυρίστηκε την παράκτια Gothia και Chamblock, καθώς και ο απόγονος του Genghis Khan Hadji-Gury, ο οποίος προσπάθησε να δημιουργήσει ένα ανεξάρτητο ταταρχείο στην Κριμαία.

Ο αγώνας της Γένοβας και του Φοβοδόρου για το Γοθό κράτησε με σπάσεις σχεδόν το πρώτο μισό του αιώνα του XV, και οι Φοβοδωριές υποστήριξαν το Hadzhi. Η μεγαλύτερη στρατιωτική σύγκρουση μεταξύ των αντιτιθέμενων κομμάτων σημειώθηκε το 1433-1434.

Haji gire

Στις προσεγγίσεις στο Salthat, τα γνήσια δέσμευξαν απροσδόκητα από τις συνδέσεις τατάρου της Hadji-Gurna και η σύντομη μάχη νίκησε. Μετά την ήττα το 1434, οι γενοβέζοι αποικίες αναγκάστηκαν να καταβάλουν το ετήσιο αφιέρωμα στην Κριμαία Μαντίτη, η οποία επικεφαλής του Haji Gary, ο οποίος έπρεπε να οδηγήσει τα γονίδια από τα υπάρχοντά τους στη χερσόνησο. Σύντομα οι αποικίες εμφανίστηκαν έναν άλλο θανατηφόρο εχθρό. Το 1453 Ο Omman Turks κατέσχεσε την Κωνσταντινούπολη. Η βυζαντινή αυτοκρατορία τελικά έπαψε να υπάρχει και η θαλάσσια διαδρομή που συνδέει τις γενοβέζουσες αποικίες στη Μαύρη Θάλασσα με τη μητρόπολη ελήφθη από τους Τούρκους υπό έλεγχο. Η Γενουατική Δημοκρατία ήταν ενόψει μιας πραγματικής απειλής για την απώλεια όλων των κατοίκων της Μαύρης Θάλασσας.

Η συνολική απειλή εκ μέρους του Turk Osmanov αναγκάστηκε να πλησιάσει τα Γενικά και με ένα άλλο από τον ασυμβίβαστο εχθρό τους. Το 1471, μπήκαν σε συμμαχία με τον κανόνα του Φεροδόρο. Αλλά καμία διπλωματική νίκη δεν θα μπορούσε να σώσει τις αποικίες από το θάνατο. Στις 31 Μαΐου 1475, μια τουρκική μοίρα πλησίασε το καφενείο. Μέχρι αυτή τη φορά, ένα αντιξοοξιακό μπλοκ "Κριμαία Khanate - Γενουατικές αποικίες - Φεικονοκρόρο" έδωσε τη ρωγμή.

Η πολιορκία της Κάφας διαρκεί από 1 έως 6 Ιουνίου. Οι Γένοι μελετούν τη στιγμή που τα μέσα για την υπεράσπιση της πρωτεύουσας της Μαύρης Θάλασσας δεν εξαντλήθηκαν καθόλου. Σύμφωνα με μια από τις εκδόσεις της δύναμης της πόλης, πίστευε τις υποσχέσεις των Τούρκων να διατηρήσουν τη ζωή και την ιδιοκτησία τους. Ένας τρόπος ή ένας άλλος, αλλά η μεγαλύτερη γενοβέζη αποικία πήγε στους Τούρκους εκπληκτικά εύκολα. Οι νέοι ιδιοκτήτες της πόλης έβγαλαν την ιδιοκτησία των Γενουατών και οι ίδιοι βυθίστηκαν στα πλοία και έλαβαν στην Κωνσταντινούπολη.

Η Soldia έχει φτάσει στους Τούρκους-Osmans πιο ανθεκτική αντίσταση από το Cafe. Και μετά την κατακρήμνιση κατόρθωσε να σπάσει στο φρούριο, οι υπερασπιστές της ήταν κλειδωμένοι στην εκκλησία και πέθαναν σε μια φωτιά.

Pont Evksinsky - Sea Scythian

Για την παγκόσμια ιστορία, η Κριμαία έχει γίνει γνωστή για πολλούς αιώνες στην εποχή μας. Στην αρχαιότητα, η χερσόνησος ονομάστηκε Tarakik. Το όνομα αυτό κατέγραψε τον βυζαντινό ιστορικό του VI αιώνα της εποχής μας της εποχής της NZ Caesarea. Το παλιό ρωσικό chronicle "ιστορία των βουλευτών των ετών" οδηγεί μια κάπως τροποποιημένη μορφή αυτού του ονόματος - ταυρία. Μόνο στο XII αιώνα, οι Τάταροι που κατέκτησαν τη χερσόνησο, κάλεσαν την ελληνική πόλη Solhat (τώρα η παλιά Κριμαία), η οποία έγινε το κέντρο των περιουσιακών τους στοιχείων. Σταδιακά, σε όλους τους αιώνες XIV-XV, αυτό το όνομα έχει εξαπλωθεί σε ολόκληρη τη χερσόνησο. Τα ονόματα των ελληνικών αποικιών που προκύπτουν στην Κριμαία στο VI αιώνα π.Χ. Είναι αδύνατο να θεωρηθούν τα παλαιότερα κορυφές της Κριμαίας. Πριν από την άφιξη των Ελλήνων στην Κριμαία, πολλές φυλές έζησαν εδώ, οι οποίοι έφυγαν από το μονοπάτι στην ιστορία, την αρχαιολογία και τις τοπωνύγουσες.

Η Κριμαία ανήκει σε αυτά τα λίγα μέρη στη Γη, όπου οι άνθρωποι εμφανίστηκαν από αμνημονεύτων χρόνων. Εδώ, οι αρχαιολόγοι ανοίχτηκαν από την παρτίδα στάθμευσης της Παλαιολιθικής - πρώιμης εποχής πέτρας.

Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι πριν από την έναρξη των αποκλίσεων των λαών - περίπου 3700 π.Χ. Σε ολόκληρη την επικράτεια των Κασπίων Στέβων της Ανατολικής Ευρώπης και της Δυτικής Ασίας, μια μόνο γλώσσα επικοινωνίας ήταν, οι ρίζες των οποίων βρίσκονται.

Οι ρίζες των αρχαίων ονομάτων των χώρων της Κριμαίας, των ποταμών, των βουνών, οι λίμνες θα πρέπει να αναζητούνται στην ινδοευρωπαϊκή γλώσσα Proto - Vedic Sanskrit: Υποστήριξη, οχυρός, πύργος, πύργος, πυλώνας. (Σχετική λέξη στον Δρ. Ρωσικά Γιαζ.: KROD - Κάστρο, ενίσχυση, απομονωμένη, κρυμμένη από .... χρωμάνιο - το εξωτερικό άκρο (άκρη); χρώμιο - άκρη, ένα κομμάτι ψωμί;) στη ρίζα της λέξης kram - Kram - φρούριο, ρήμα " kR "και" KRIS "- Δημιουργία, Build, Do, δηλαδή - Αυτή είναι μια ανθρωπογενής δομή - το φρούριο, το Κρεμλίνο.

Ιστορικός-Σλοβάτης, Αρχαιολόγος, Εθνοητής και Γλωσσολόγος, Συγγραφέας 11-Λαϊκής Εγκυκλοπαίδειας "Σλαβικά Αρχαιοτήτων" Το Lubeza δεν είναι ισχυρίστηκε ότι "... μεταξύ των Σκυθών που αναφέρουν ο Ηρόδος, όχι μόνο η νομοθεσία ... αλλά και Οι Σκύθενοι αναφέρονται ως Pahars και αγρότες ... ήταν αναμφισβήτητα Σλάβοι, ο οποίος βιώνει την επιρροή του πολιτισμού του Greco-Schythian. "

Το πρώτο γνωστό από τις αρχαίες ελληνικές πηγές του πληθυσμού της Κριμαίας ήταν οι Σκυθοί, Ταύρα Και οι Κιμερινοί που ήταν σχετικοί ή θρακοί.

Στο νοτιοδυτικό τμήμα της χερσονήσου της Κριμαίας, 15χλμ. Από τη Σεβαστούπολη, υπάρχει μια αρχαία πόλη Balaklava, ο οποίος έχει πλούσια ιστορία, η οποία έχει περισσότερα από 2500 χρόνια.

Από την αρχαιότητα, ήταν ένα ισχυρό στρατιωτικό φρούριο που δημιουργήθηκε από την ίδια τη φύση. Το λιμάνι Balaclava είναι κλειστό με ψηλούς βράχους από όλες τις πλευρές των θαλάσσιων καταιγίδων και μια στενή είσοδος στο λιμάνι προστατεύει αξιόπιστα από τις εχθρικές εισβολές από τη θάλασσα. Αναφέρει ότι στα βουνά της Ταυρίδας, υπήρχαν μάρκες που γνωρίζουν πολλά στη στρατιωτική τέχνη.

Μέσα στο Δνείπερο Levobasya υπάρχουν δύο τοπωνύλοι Ένα αρχαίο σλαβικό είδος - Perepop, Szrenevsky - κουνιστό, Πιθανή δεξαμενή αναφοράς Indo-Aryan * Krta - "έκανε (δηλ. - Χειροκίνητα έσκαψε)" , Εξ ου και το όνομα της Κριμαίας. Σε περίπου τον ίδιο τόπο, η ιδρυτική της χερσονήσου της Κριμαίας έχει άλλους Ρώσους. Oleshye , ένα από τα "κατοικημένα μέρη" δίπλα στη θάλασσα, η οποία από αμνημονεύτων χρόνων - από την Ηρόδοτοβς Gileses ('y - "δάσος") στο σημερινό Aleshkovsky (!) Sands - να σταματήσουν να μεταφέρονται και διατηρούσαν την εικόνα αυτού του "δασώδους" χοιριδίων μεταξύ εκείνων που περιβάλλουν αποσυνδεδεμένους χώρους.

Το όνομα "Balaclava" προέρχεται από τη λέξη, την εξουσία, την εξουσία, την ενέργεια, την εξουσία, τη στρατιωτική δύναμη, το στρατό, το στρατό. " Η λέξη "BALA" εμφανίζεται από το RV). Ίσως το όνομα του λιμανιού "Bala + Klava" - προέρχεται από το "Bala" - στρατιωτικό, "Klap, Calpat" - KLṛ P, Kalpate - "Fasten, Ενισχύστε, φρούριο" (από τη ρίζα "Kḷ P"), είναι - Στρατιωτικό φρούριο.

Αρχαίος Ελληνικός Γεωγράφος και Ιστορικός Στράβου (64 π.Χ. Ε. - 24 Ν. Ε.) Και Ρωμαίος συγγραφέας, συγγραφέας της "φυσικής ιστορίας" του Πλίνου Senior (23-79. Ν. Ε.) Δεμένα το όνομα του λιμανιού και του στρατιωτικού φρουρίου που ονομάζεται Son (II αιώνα π.Χ.) Palak. - "Ισχυρός πολεμιστής". Τα ονόματα του Θεού του πολέμου στην αρχαία Ελλάδα - Παλινδρόμηση (Pallas), το επίθετο της θεάς Αθηνά Παλάδα (Dr.Grech. ΠΑΛΛΕΣ ἀΘΗΚΑ) – Στρατιωτική θεά Στρατηγικές και σοφία, και το όνομα του Σκυθανικού Τσαρέβιτς Palac - "Πολεμιστής", προέρχονται από μια ρίζα.

Στον V αιώνα, ένας ισχυρός, κάτοικοι των οποίων αποτελούνταν από εκπροσώπους διαφόρων λαών - Έλληνες-αποίκοι, οι Σκύθοι προκύπτουν και στις δύο όχθες του στενού Kerch. Δυναστεία κυρίαρχη Η Σπαρτιακίδα ήταν θρακική προέλευση, η τσαρική φρουρά ήταν επίσης η ίδια. Στην πρωτο-ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, οι ρίζες των Σκυθών, οι Κίμμες, οι Έλληνες είναι έτοιμοι, είναι ο λόγος για τον οποίο βρήκαν μια κοινή γλώσσα και, επιτρέποντας την παρεμβολή των πολιτισμών και των γλωσσικών δανείων στη χερσόνησο, για παράδειγμα, τις γερμανικές φυλές - Σκύτς, που ήταν στην ενοποιημένη γοτθική φυλετική ένωση στην Κριμαία.

Ο ρόλος είναι έτοιμος στη ζωή της Κριμαίας, ήταν πολύ σημαντική, διότι ακόμη και στις βυζαντινές μεσαιωνικές πηγές της Κριμαίας που ονομάζεται Γθία. Ανήκει στην Ινδοευρωπαϊκή Ομάδα Γλωσσών. Οι λίγοι οχυρωμένοι οικισμοί outcast παρέμειναν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας στο δυτικό ορεινό τμήμα της Κριμαίας, που κατοικούν από τους Έλληνες και υποδεικνύουν το Βυζάντιο, καθώς και από τον V αιώνα στο Azov της χερσονήσου Taman στο τέλος του IV αιώνα, Αποδείχθηκε ότι αποκόπτεται την εισβολή των επιχειρήσεων και άλλων νομάδων στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Βυζαντινός αυτοκράτορας Ιουστινιανός Ι Χτισμένο στην Κριμαία για την προστασία των οικισμών της απότομης (ανατολίτικης έτοιμης) γραμμής οχυρώσεων. Στην Ταυρίδα (Κριμαία) ήταν γοτθική Mongup City Fortress, Doros (Doros), Feodoro, Έτοιμα τραπέζια που ζουν σε "τραπεζαρία" (κοντά στο Alushta).

Τον 6ο αιώνα, οι Γότθοι της Κριμαίας αποδέχονταν τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό και την υπόσχεση από το Βυζάντιο. Στην Κριμαία, η Κριματική Γοτθική Γλώσσα διατηρήθηκε εδώ και πολύ καιρό, ανερχόμενη στη διάλεκτο Ostrovsky των ανατολικών φυλών, η οποία ήρθε στη Μαύρη Θάλασσα και στην περιοχή Azov το 150-235. Και ζούσε στη γειτονιά με τους ελληνικούς μετανάστες και τους Σκύθιο. Ο φλαμανδικός μοναχός V. Rubruk, ο οποίος μαρτυρεί το 1253, ότι οι Γότθοι στην Κριμαία αυτή τη στιγμή μίλησαν στο γερμανικό Teutoonum (Idioma Teutinicum). Η χερσόνησος της Κριμαίας στην ιστορία της Ουκρανίας καταλαμβάνει ένα σημαντικό μέρος. Ο πληθυσμός της Κριμαίας και της Ουκρανίας συνδέθηκε με γενικές οικονομικές, πολιτικές και πολιτιστικές διαδικασίες.

Διανομή ενέργειας Κίεβο πρίγκιπες της αρχαίας Ρωσίας Σε αρκετά το μεγαλύτερο μέρος της χερσονήσου, ο πληθυσμός της Κριμαίας με αρχαίο ρωσικό κράτος έφερε στενά και για μεγάλο χρονικό διάστημα. Υπήρχε ένα είδος πύλης μέσω του οποίου Kievan rus Η επικοινωνία με τις χώρες της Ανατολής βγήκε. Τον πρώτο αιώνα, η εποχή μας εμφανίστηκε στην Κριμαία Σλάβοι. Η επανεγκατάστασή τους στη χερσόνησο εξηγεί φυσικά στη λεγόμενη μεγάλη μετεγκατάσταση λαών στους αιώνες II-VII.

Σχετικά με τους Σλάβους στην Κριμαία, από καιρό σε καιρό, οι βυζαντινές πηγές ανάκλουν. Αλλά μια πληρέστερη ιδέα της ζωής τους στη χερσόνησο, οι επιστήμονες ήταν σε θέση να λάβουν, μόλις ξεκινώντας από την εποχή του Κιέβου Rus. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν τα ερείπια της υλικής κουλτούρας στην Κριμαία, τα θεμέλια των αρχιτεκτονικών δομών κοντά σε εκείνες που χτίστηκαν στις πόλεις του Κιέβαν Ρωσίου. Επιπλέον, οι τοιχογραφίες και ο γύψος των ρωσικών εκκλησιών της Κριμαίας στη σύνθεσή τους μοιάζουν πολύ με τις τοιχογραφίες του Κιέβου καθεδρικών πολιτών των XI-XII αιώνες.

Μεγάλο μέρος του παλιού ρωσικού πληθυσμού της Κριμαίας γίνεται διάσημο από πηγές γραφής.

Του "Ζείνα του Stephen Suzozhsky" Μάθετε ότι στην αρχή IX αιώνα ρωσικός πρίγκιπας Braclin έπεισε τις πόλεις της Κριμαίας του Corsun (ή του Kherson,Έτσι στους Μεσαίους άρχισαν να ονομάζονται χερσόνησοι) και Σουτάκι. Και στα μέσα του ίδιου αιώνα, οι αρχαίες ριές εδώ και πολύ καιρό εγκαταστάθηκαν στο αζαζόβου, καταφέρνουν τη βυζαντινή πόλη Tamarukha αργότερα η Tmutarakanya, η πρωτεύουσα του μέλλοντος του παλιού ρωσικού πριγκιπάτου, μέρος της οποίας επεκτάθηκε στην Κριμαία. Σταδιακά, η κυβέρνηση του Κιέβου επεκτείνει τη δύναμή του στο βορειοδυτικό τμήμα του προς την Ξοστόνη του Gerson, ολόκληρη τη χερσόνησο Kerch.

Tmutarakanaca πρίγκιπα Δάσος στα μέσα του X αιώνα. Απομακρυσμένο από άλλα ρωσικά εδάφη, υπήρξε σταθερή πίεση του Βυζαντίου, αλλά κατάφερε να διατηρήσει. Επιτυχής hike Vladimir Svyatoslavich στο Kherson το 989 επεκτείνει τα αρχαία ρωσικά περιουσιακά στοιχεία στην Κριμαία. Στη ρωσική-βυζαντινή συμφωνία, ο Kievan Rus ήταν σε θέση να ενταχθεί στην πόλη του Βοσπόρου με τον ωκεανό, ο οποίος έλαβε το ρωσικό όνομα στο πριγκταράκι Τμουταρακάν Kortchev (από τη λέξη "Corca" - το Forge, το τρέχον Kerch).

Αραβικός γεωγράφος Idrisi κάλεσε Το Kerch στενό "το στόμα του ρωσικού ποταμού". Εκεί ήταν ακόμη γνωστός στην πόλη με το όνομα "Ρωσία". Οι μεσαιωνικοί ευρωπαϊκοί και ανατολικοί γεωγραφικοί χάρτες της Κριμαίας κατέγραψαν πολλά τοπωνύμια, τα ονόματα των πόλεων και των οικισμών, υποδεικνύοντας τη μακρά και μακρά διαμονή του Russov στην Κριμαία: " COSAL DI ROSIA, "Rossia", "Rosmozofar", "Rosso", "Rossika" (τελευταία κοντά στο Evpatoria) και άλλοι.

Στο τέλος του 19ου αιώνα, οι νομάδες του Navalo-Polovtsev, οι οποίοι έβγαλαν τις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, κόβουν την Κριμαία από το Kievan Rus για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ταυτόχρονα, η Polovtsy κατέστρεψε την πριγκίπισσα Tshutarakan, σε σημαντικό μέρος του ρωσικού πληθυσμού που κράτησε στη χερσόνησο. Ένα nz των σημείων υποστήριξης ήταν η πόλη Sudak (ρωσικό όνομα Σουρόζη). Σύμφωνα με αναφορές του αραβικού συγγραφέα IBN Al-Asira. Στα τέλη του XII - νωρίς XIII αιώνες, πολλοί ρωσικοί έμποροι ζούσαν στην Κριμαία. Ο ρωσικός πληθυσμός της χερσονήσου, καθώς και εκπρόσωποι άλλων τοπικών λαών, προκάλεσε ένα ανεπανόρθωτο χτύπημα στην κατάκτηση της χερσονήσου mongol-tatars μετά το 1223.