Οι θρύλοι λένε ότι κατά τη διάρκεια της εισβολής Μογγόλων -Τατάρων, ολόκληρη η πόλη Kitezh πέρασε κάτω από το νερό της λίμνης Svetloyar - όλα, μαζί με τους υπερασπιστές της, μαζί με ηλικιωμένους και παιδιά. Πιστεύεται ότι η θεϊκή παρέμβαση τον έκρυψε από τα μάτια του εχθρού για εκατοντάδες, ίσως και χιλιάδες χρόνια. Σύμφωνα με τον μύθο, αργά ή γρήγορα ένας άλλος οικισμός θα εμφανιστεί στην περιοχή Νίζνι Νόβγκοροντ - η αρχαία πόλη Κίτεζ.

Θυμάστε τον μύθο της Ατλαντίδας; Σχετικά με την ηπειρωτική χώρα, που βυθίστηκε στον ωκεανό, τιμωρήθηκε από τους θεούς για το γεγονός ότι οι κάτοικοί της βυθίστηκαν σε αμαρτίες. Υπάρχει ένας παρόμοιος μύθος στη Ρωσία - ωστόσο, δεν έχει καμία σχέση με τις αμαρτίες. Μάλλον, ακόμη και αντίθετα - οι λόγοι για την πλημμύρα αυτής της πόλης πρέπει να αναζητηθούν στην πνευματική καθαρότητα των κατοίκων της.

Μόνο οι δίκαιοι και οι άγιοι μπορούν να δουν αυτή την πόλη. Μόνο ένας πραγματικός πιστός αξίζει να ακούσει το χτύπημα των κουδουνιών του. Πόλη του Κιτέζ. Θρυλική πόλη. Μέχρι τώρα, πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί πρόκειται να κάνουν προσκύνημα στη λίμνη, στα βάθη της οποίας υποτίθεται ότι βρίσκεται η θρυλική πόλη. Πέρασαν αιώνες, αλλά οι άνθρωποι εξακολουθούν να αγωνίζονται εδώ. Πιστεύουν ότι το Kitezh βρίσκεται στο κάτω μέρος της λίμνης και η πίστη τους είναι ακλόνητη.

Γιατί λοιπόν ο θρύλος για την πόλη Kitezh είναι τόσο δημοφιλής; Γιατί οι άνθρωποι δεν μπορούν να ξεχάσουν αυτό το μέρος;

Kitezh όπως παρουσιάστηκε από τον Ivan Bilibin

Η εμφάνιση της πόλης

Οι μόνες υπαινιγμοί για την πραγματική ύπαρξη του Kitezh μπορούν να βρεθούν στο βιβλίο "The Kitezh Chronicler". Σύμφωνα με τους επιστήμονες, αυτό το βιβλίο γράφτηκε στα τέλη του 17ου αιώνα.

Σύμφωνα με αυτήν, η πόλη Kitezh χτίστηκε από τον μεγάλο Ρώσο πρίγκιπα Yuri Vsevolodovich Vladimirsky στα τέλη του 12ου αιώνα. Σύμφωνα με το μύθο, ο πρίγκιπας, επιστρέφοντας από ένα ταξίδι στο Νόβγκοροντ, σταμάτησε στο δρόμο κοντά στη λίμνη Svetloyar για να ξεκουραστεί. Αλλά δεν μπορούσε πραγματικά να ξεκουραστεί: ο πρίγκιπας αιχμαλωτίστηκε από την ομορφιά εκείνων των τόπων. Αμέσως διέταξε να χτίσει την πόλη Big Kitezh στην ακτή της λίμνης.

Yuri Vsevolodovich, ιδρυτής του Kitezh, που απεικονίζεται στην είσοδο του Νίζνι Νόβγκοροντ Κρεμλίνο

Άρχισαν να ασχολούνται αμέσως. Η χτισμένη πόλη είχε μήκος 200 βάθη (μια ευθεία είναι η απόσταση μεταξύ των άκρων των δακτύλων απλωμένη σε διαφορετικές κατευθύνσεις των χεριών, περίπου 1,6 μέτρα), πλάτος - 100. Επίσης, ανεγέρθηκαν αρκετές εκκλησίες, και με την ευκαιρία η καλύτερη οι πλοίαρχοι άρχισαν να "ζωγραφίζουν εικόνες".

Υπάρχουν πολλές εκκλησίες, επίσης εικόνες - τι άλλο χρειάζεται ένας συνηθισμένος Ρώσος; Δεν δίστασαν να αποκαλέσουν την πόλη «άγιους» και οι άνθρωποι άπλωσαν το χέρι τους προς τη λίμνη Svetly Yar.

Σβετλογιάρ

Η λίμνη Svetloyar βρίσκεται στην περιοχή Nizhny Novgorod. Βρίσκεται κοντά στο χωριό Vladimirsky Voskresensky District, στη λεκάνη Lyunda, παραπόταμο του ποταμού Vetluga. Η λίμνη έχει μήκος 210 μέτρα, πλάτος 175 μέτρα και η συνολική έκταση της επιφάνειας του νερού είναι περίπου 12 εκτάρια.

Δεν υπάρχει ακόμη συναίνεση για το πώς δημιουργήθηκε η λίμνη. Κάποιος επιμένει στη θεωρία της παγετώδους προέλευσης, κάποιος υπερασπίζεται την καρστική υπόθεση. Υπάρχει μια εκδοχή ότι η λίμνη εμφανίστηκε μετά την πτώση μετεωρίτη. Η ίδια η λέξη "Svetloyar" μπορεί να μεταφραστεί ως "Φωτεινή λίμνη".

Εισβολή του Μπατού

Wereταν πολύ μακριά από ειρηνικούς και ειδυλλιακούς καιρούς. Διαμάχη μεταξύ των πριγκιπάτων, επιδρομές Τατάρων και Βουλγάρων, αρπακτικών δασών - ένα σπάνιο άτομο τόλμησε να βγει από τα τείχη της πόλης χωρίς όπλα. Και το 1237, οι Μογγόλοι-Τάταροι εισέβαλαν στη Ρωσία υπό την ηγεσία του Χαν Μπατού.

Τώρα ας ξεχάσουμε για λίγο τον μύθο και να θυμηθούμε την ιστορία.

Διοράμα "Ηρωική άμυνα του παλιού Ριαζάν"

Οι πρίγκιπες του Ριαζάν ήταν οι πρώτοι που δέχθηκαν επίθεση. Προσπάθησαν να ζητήσουν βοήθεια από τον πρίγκιπα Γιούρι Βλαντιμίρσκι, αλλά αρνήθηκαν. Οι Τάταροι κατέστρεψαν το Ryazan χωρίς δυσκολία. στη συνέχεια μετακόμισαν στο πριγκιπάτο του Βλαντιμίρ. Ο γιος Vsevolod που έστειλε ο Γιούρι ηττήθηκε στην Κολομνά και κατέφυγε στον Βλαντιμίρ. Οι Τάταροι κατέλαβαν τη Μόσχα και συνέλαβαν έναν άλλο γιο του Γιούρι - τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ.

Ο πρίγκιπας Γιούρι, όταν το έμαθε, άφησε την πρωτεύουσα στους γιους του Μστίσλαβ και του Βσεβόλοντ. Πήγα να μαζέψω στρατεύματα. Έστησε στρατόπεδο κοντά στο Ροστόφ στον ποταμό Σιτ και περίμενε τους αδελφούς του Γιάροσλαβ και Σβιάτοσλαβ. Ελλείψει του Μεγάλου Δούκα, ο Βλαντιμίρ και ο Σούζνταλ καταλήφθηκαν και καταστράφηκαν στις 3-7 Φεβρουαρίου και η οικογένεια του Γιούρι Βσεβολοδόβιτς χάθηκε στη φωτιά.

Ο πρίγκιπας κατάφερε να μάθει για το θάνατο της οικογένειας. Η περαιτέρω μοίρα του ήταν ακόμη πιο απρόβλεπτη: ο Γιούρι πέθανε στις 4 Μαρτίου 1238 σε μάχη με τα στρατεύματα του Μπατού στον ποταμό Σιτ. Ο επίσκοπος Ρόστοφ Κύριλλος βρήκε το ακέφαλο σώμα του πρίγκιπα στο πεδίο της μάχης και τον πήγε στο Ροστόφ. Αργότερα, το κεφάλι βρέθηκε και στερεώθηκε στο σώμα.

Ο θάνατος του Γιούρι Βσεβολοδόβιτς

Εδώ τελειώνουν τα γεγονότα που έχουν επιβεβαιωθεί από τους επιστήμονες. Ας επιστρέψουμε στον μύθο.

Ο Μπατού φέρεται να άκουσε για τα πλούτη που αποθηκεύτηκαν στην πόλη Κίτεζ και έστειλε μέρος του στρατού στην ιερή πόλη. Το απόσπασμα ήταν μικρό - ο Μπατού δεν περίμενε αντίσταση. Τα στρατεύματα πήγαν στο Kitezh μέσω του δάσους και στην πορεία έκοψαν ένα ξέφωτο. Οι Τάταροι καθοδηγήθηκαν από τον προδότη Grishka Kuterma. Μεταφέρθηκε σε μια γειτονική πόλη, Maly Kitezh (σημερινό Gorodets). Ο Γκρίσκα δεν άντεξε τα βασανιστήρια και συμφώνησε να δείξει το δρόμο προς την Αγία Πόλη. Αλίμονο, η Susanin δεν λειτούργησε έξω από το Kuterma: ο Grishka έφερε τους Τάταρους στο Kitezh.

Εκείνη την τρομερή μέρα, όχι μακριά από την πόλη, τρεις ήρωες του Kitezh βρισκόταν σε περιπολία. Wereταν οι πρώτοι που είδαν τους εχθρούς. Πριν από τη μάχη, ένας από τους στρατιώτες είπε στον γιο του να φύγει στο Kitezh και να προειδοποιήσει τους κατοίκους της πόλης. Το αγόρι έσπευσε στις πύλες της πόλης, αλλά το κακό βέλος του Τατάρου τον πρόλαβε. Ωστόσο, το γενναίο αγόρι δεν έπεσε. Με ένα βέλος στην πλάτη, έτρεξε στους τοίχους και κατάφερε να φωνάξει: «Εχθροί!», Και μόνο τότε έπεσε νεκρός.

Οι ήρωες, εν τω μεταξύ, προσπάθησαν να συγκρατήσουν τον στρατό του Χαν. Κανείς δεν επέζησε. Σύμφωνα με το μύθο, στο μέρος όπου πέθαναν τρεις ήρωες, εμφανίστηκε το ιερό κλειδί του Kibelek - χτυπά ακόμα.

Μια εκδοχή του μύθου λέει ότι ο ίδιος ο Γιώργος ο Νικηφόρος κατέβηκε στη γη για να βοηθήσει τους υπερασπιστές του Κιτέζ. Αλλά το άλογο του Γιώργου σκόνταψε. Ο άγιος κατάλαβε τότε ότι η αποθήκευση του Kitezh δεν ήταν καθήκον του. Και υποχώρησε. Και στη θέση όπου έπεσε η οπλή του αλόγου, και η ιερή πηγή Kibelek σκόραρε.

Βασίλι Μαξίμοφ "Μογγόλοι στα τείχη του Βλαντιμίρ"

Οι Μογγόλοι-Τάταροι πολιορκούν την πόλη. Οι κάτοικοι της πόλης κατάλαβαν ότι δεν υπήρχε περίπτωση. Μια χούφτα άνθρωποι ενάντια στον καλά οπλισμένο και οργανωμένο στρατό του Μπατού είναι σίγουρος θάνατος. Παρ 'όλα αυτά, οι κάτοικοι της πόλης δεν επρόκειτο να παραδοθούν χωρίς μάχη. Βγήκαν στους τοίχους, με όπλα, καθώς και εικόνες και σταυρούς στα χέρια τους. Ο κόσμος προσευχόταν από το βράδυ και όλη τη νύχτα. Οι Τάταροι περίμεναν το πρωί για να ξεκινήσουν την επίθεση.

Και συνέβη ένα θαύμα: ξαφνικά χτύπησαν οι καμπάνες της εκκλησίας, η γη τινάχτηκε και μπροστά στους έκπληκτους Τάταρους, ο Κίτεζ άρχισε να βυθίζεται στα νερά της λίμνης Σβετλογιάρ.

Και αυτή η πόλη του Big Kitezh έγινε αόρατη και φυλάσσεται από το χέρι του Θεού, - έτσι στο τέλος του αιώνα μας με πολλά επαναστατικά και άξια δάκρυα, ο Κύριος κάλυψε αυτήν την πόλη με το χέρι του.

"Η ιστορία και η τιμωρία της μυστικής πόλης του Kitezh"

Κ. Γκορμπάτοφ. "Η Αόρατη Πόλη του Κιτέζ"

Ο μύθος είναι διφορούμενος. Και οι άνθρωποι το ερμηνεύουν με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιος ισχυρίζεται ότι ο Kitezh πέρασε κάτω από το νερό, κάποιος - ότι βυθίστηκε στο έδαφος. Υπάρχουν υποστηρικτές της θεωρίας ότι η πόλη έκλεισε από τους Τατάρους από τα βουνά. Άλλοι πιστεύουν ότι ανέβηκε στον ουρανό. Αλλά η πιο ενδιαφέρουσα θεωρία είναι ότι ο Kitezh απλώς έγινε αόρατος. Δεν είναι ξεκάθαρο, ωστόσο, γιατί τότε κανείς δεν έπεσε τυχαία στην πόλη.

Χτυπημένοι από τη δύναμη του "ρωσικού θαύματος", οι Τάταροι έσπευσαν να φύγουν προς όλες τις κατευθύνσεις. Αλλά η οργή του Θεού τους κυρίευσε: τους οποίους καταβρόχθιζαν τα ζώα, που χάθηκαν στο δάσος ή απλώς εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος, παρασυρμένοι από μια μυστηριώδη δύναμη.

Η πόλη έχει εξαφανιστεί. Σύμφωνα με το μύθο, πρέπει να «εκδηλωθεί» την ημέρα της Τελευταίας Κρίσης. Την ημέρα που οι νεκροί σηκώνονται από τους τάφους τους, ο Kitezh θα σηκωθεί από το νερό. Αλλά μπορείτε να το δείτε και ακόμη και να το επιτύχετε αυτήν τη στιγμή. Ένα άτομο στο οποίο δεν υπάρχει αμαρτία θα διακρίνει την αντανάκλαση των θόλων της εκκλησίας και των λευκών πέτρινων τοίχων στα νερά της λίμνης Svetloyar.

Kitezh μοντέρνο

Γρήγορα προς τα εμπρός σε μια εποχή κοντά στον αιώνα μας.

Ο θρύλος της πόλης Kitezh ενθουσίασε τα μυαλά της διανόησης. Πρώτα απ 'όλα, συγγραφείς, μουσικοί και καλλιτέχνες. Ο συγγραφέας του 19ου αιώνα Pavel Melnikov-Pechersky, εμπνευσμένος από τη λίμνη Svetloyar, είπε τον μύθο του στο μυθιστόρημα "Στα δάση", καθώς και στην ιστορία "Grisha". Τη λίμνη επισκέφτηκαν ο Μαξίμ Γκόρκι (δοκίμιο "Bugrov"), ο Βλαντιμίρ Κορολένκο (κύκλος δοκιμίων "Σε ερημικές θέσεις"), Μιχαήλ Πρίσβιν (δοκίμιο "Φωτεινή λίμνη").

Ο Νικολάι Ρίμσκι-Κορσάκοφ έγραψε την όπερα "Ο θρύλος της αόρατης πόλης του Κιτέζ" για τη μυστηριώδη πόλη. Η λίμνη ζωγραφίστηκε από τους καλλιτέχνες Nikolai Romadin, Ilya Glazunov και πολλούς άλλους. Οι ποιητές Akhmatova και Tsvetaeva αναφέρουν την πόλη Kitezh στο έργο τους.

Σκηνικά του Ιβάν Μπιλιμπίν για την όπερα του Ρίμσκι-Κορσάκοφ

Σήμερα οι συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας και ιδιαίτερα οι συγγραφείς φαντασίας έχουν ενδιαφερθεί για τον μύθο του Kitezh. Είναι σαφές γιατί: η εικόνα της κρυμμένης πόλης είναι ρομαντική και ταιριάζει απόλυτα σε ένα φανταστικό έργο. Μεταξύ των έργων αυτού του είδους, μπορεί κανείς να αναφέρει, για παράδειγμα, την ιστορία "Hammers of Kitezh" του Nick Perumov και "Red Shift" του Yevgeny Gulyakovsky.

Στη σοβιετική τηλεοπτική ταινία The Sorcerers, η οποία βασίστηκε στο μυθιστόρημα του Strugatskys Η Δευτέρα ξεκινά το Σάββατο, ένας υπάλληλος ενός εργοστασίου μουσικών οργάνων ταξιδεύει στο φανταστικό Kitezhgrad. Θέλει να σώσει τη νύφη από τα κακά ξόρκια και βρίσκεται στο βασίλειο των καλών και κακών μάγων.

Λίμνη Svetloyar σήμερα

Φυσικά, οι επιστήμονες δεν αγνόησαν το αίνιγμα του Kitezh. Οι αποστολές πήγαν στη λίμνη Svetloyar και περισσότερες από μία φορές. Οι γεωτρήσεις κοντά στις ακτές της λίμνης δεν απέφεραν τίποτα. Η αναζήτηση αρχαιολόγων δεν τελείωσε με τίποτα. Δεν υπήρχαν ίχνη της μυστηριώδους πόλης στις παρυφές της λίμνης. Στη δεκαετία του '70 του περασμένου αιώνα, η αποστολή ήταν εξοπλισμένη με το Literaturnaya Gazeta: εκπαιδευμένοι δύτες κατέβηκαν στον πάτο. Το έργο τους δεν ήταν εύκολο, αφού το βάθος της λίμνης είναι πάνω από 30 μέτρα. Υπάρχουν πολλές αγκιστρώσεις και βυθισμένα δέντρα στο κάτω μέρος.

Δυστυχώς, δεν βρήκαν αδιάψευστη απόδειξη της ύπαρξης της πόλης. Για τους πιστούς, αυτό το γεγονός, φυσικά, δεν σημαίνει τίποτα. Είναι γνωστό ότι το Kitezh δεν θα αποκαλύψει τα μυστικά του στους κακούς.

Υπήρχαν υποθέσεις ότι το Kitezh δεν ήταν καθόλου στη λίμνη Svetloyar. Αμέσως προέκυψαν άλλοι υποτιθέμενοι χώροι «κατοίκησης» της ιερής πόλης. Μίλησαν ακόμη και για την Κίνα, φέρεται να είναι το Kitezh και η θρυλική Σαμπάλα, το ίδιο μέρος.

Nicholas Roerich "Τραγούδι της Σαμπάλα"

Στην εποχή μας, οι επιστήμονες έχουν ξεχάσει το Kitezh - δεν ήταν μέχρι εκεί. Αλλά κάποτε ο μύθος εικάστηκε από επιχειρηματίες που ήλπιζαν να μετατρέψουν τους θρύλους σε πηγή αυτοχρηματοδότησης.

Επί του παρόντος, το έδαφος της λίμνης προστατεύεται από το κράτος. Η λίμνη και τα περίχωρά της αποτελούν μέρος του αποθεματικού, το οποίο τελεί υπό την προστασία της UNESCO. Κάθε χρόνο, στις 6 Ιουλίου, ανήμερα της εικονίδας του Βλαδίμηρου της Μητέρας του Θεού, οι ορθόδοξοι πιστοί πραγματοποιούν πομπή από την εκκλησία Βλαντιμίρ στο χωριό Βλαντιμίρσκογιε στο παρεκκλήσι στο όνομα της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Το παρεκκλήσι χτίστηκε κοντά στη λίμνη Svetloyar στα τέλη της δεκαετίας του 1990.

Οι ορθόδοξοι χριστιανοί προσεύχονται στην ακτή της λίμνης. Κάποιος εξετάζει κρυφά την αντανάκλασή του στη λίμνη - δεν θα τρεμοπαίζει ο Kitezh; Μερικοί πιστεύουν ότι η γη που συγκομίζεται σε ιερό μέρος θεραπεύει ασθένειες. Το μεταφέρουν στους τάφους των «σκοτωμένων ηρώων» και μετά το πάνε σπίτι μαζί με πλαστικά μπουκάλια στα οποία πιτσιλίζει νερό από την ιερή πηγή. Υπάρχει η πεποίθηση ότι το νερό από το Svetloyar δεν θα αλλοιωθεί, ακόμη και αν μείνει σε μπουκάλι για αρκετά χρόνια.

Παρεκκλήσι της Θεοτόκου Καζάν στην όχθη του Σβετλογιάρ

Ρωσική ουτοπία

Η πόλη Kitezh είναι σύμβολο για κάτι απρόσιτο, αλλά επιθυμητό. Αυτό είναι ένα παραδεισένιο μέρος όπου οι δίκαιοι μπορούν να φύγουν από τις κακουχίες ενός σκληρού κόσμου. Δεν έχει σημασία αν υπήρχε το Kitezh - ένας όμορφος θρύλος δίνει ελπίδα στους απελπισμένους. Και στο παρελθόν, αγρότες-κάθαρμα έφυγαν αναζητώντας μια εύφορη γη και τώρα υπάρχουν φανατικοί που πηγαίνουν στα δάση του Νίζνι Νόβγκοροντ, όπου κρύβονται από τη σύγχρονη ζωή.

Το Kitezh είναι μια ρωσική ουτοπία. Αυτό είναι το μέρος όπου ρέουν ποτάμια γάλακτος στις όχθες του ζελέ. Για πολλούς, αυτή είναι η χώρα της Φαντασίας, μια υπέροχη κατάσταση στην οποία κυριαρχεί το καλό και η δικαιοσύνη. Το πιο σημαντικό πράγμα στην ουτοπία Kitezh είναι ότι οι άνθρωποι χρειάζονται μια τέτοια πόλη ούτως ή άλλως. Και αν δεν ήταν αυτός ο μύθος, θα είχαν εφεύρει έναν άλλο. Οι άνθρωποι πρέπει να πιστεύουν ότι μπορούν να ξεφύγουν από αυτόν τον οδυνηρό και απελπισμένο κόσμο. Οι άνθρωποι χρειάζονται ένα μέρος για να τρέξουν. Τουλάχιστον στις σκέψεις. Και αυτός ο τόπος έγινε η ιερή ρωσική πόλη Kitezh.

Κωνσταντίνος Γκορμπάτοφ "Η βυθισμένη πόλη"

Μπελοβόντιε

Πολλοί μεσαιωνικοί θρύλοι λένε για τα βασίλεια του Καλού και της Δικαιοσύνης, όπως το Kitezh. Είναι σαν να μπορεί κάποιος να κρυφτεί σε αυτά τα «μυστικά μέρη», για να σωθεί από τις ίντριγκες του κακού. Ένα από αυτά τα μέρη είναι η μαγική γη του Μπελοβόντιε. Αυτή είναι μια υπέροχη χώρα όπου ζουν σοφοί, οι οποίοι χαρίζουν αιώνια ζωή και μυστική γνώση του παρελθόντος. Σύμφωνα με το μύθο, η χώρα βρίσκεται κάπου στο Αλτάι.

Μετά την εισαγωγή της δουλοπαροικίας στη Ρωσία, πολλοί αγρότες έφυγαν προς τα ανατολικά. Τον 17ο αιώνα, Ρώσοι άποικοι μετακόμισαν στο Αλτάι. Ο λόγος για αυτό δεν ήταν μόνο το «σφίξιμο» της Κεντρικής Ρωσίας και η φτώχεια, αλλά και η ελπίδα να βρεθεί ο Μπελοβόντιε. Περίπου στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα, δημιουργήθηκε ο "Ταξιδιώτης του Μαρκ Τοποζέρσκι", ο οποίος περιέγραψε το δρόμο προς το Μπελοβόντιε. Ο "Ταξιδιώτης" επισήμανε τον δρόμο μέσω του Κρασνογιάρσκ και της Κίνας προς το βασίλειο "Oponskoe" (Ιαπωνικά), το οποίο βρίσκεται στη μέση της "okiyan-sea" του Belovodye.

Στη Ρωσία, υπάρχουν πραγματικά "Kitezhi" - πόλεις και χωριά, πλημμυρισμένα κατά την κατασκευή δεξαμενών. Στη φωτογραφία - Krokhino στην περιοχή Vologda

Εκεί βρισκόταν αυτός ο άγιος ευγενής και μεγάλος πρίγκιπας Γεώργιος Βσεβολόδοβιτς, γιος του αγίου ευγενούς και μεγάλου πρίγκιπα Βσεβόλοντ, ο θαυματουργός του Πσκοφ, ο οποίος ονομάστηκε Γαβριήλ στο άγιο βάπτισμα. Αυτός ο άγιος ευγενής και μεγάλος πρίγκιπας γιος Vsevolod ήταν ο μεγάλος πρίγκιπας Mstislav, εγγονός του αγίου και ισάξιος των αποστόλων μεγάλος πρίγκιπας Βλαντιμίρ του Κιέβου, ο αυτοκράτορας της ρωσικής γης. Αλλά ο Άγιος Ευγενής και Μέγας Δούκας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς είναι δισέγγονος του Αγίου Ευγενή και Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ.

Και ο άγιος ευγενής πρίγκιπας Vsevolod βασίλεψε για πρώτη φορά στο Veliky Novgorod. Αλλά κάποια στιγμή οι Νοβγκορόντιοι μουρμούρισαν εναντίον του και αποφάσισαν μεταξύ τους: ο πρίγκιπας μας, αβάπτιστος, μας κατέχει, βαπτίστηκε. Και έκαναν συμβούλιο, και ήρθαν σε αυτό, και το έδιωξαν. Cameρθε στο Κίεβο στον θείο του Yaropolk και του είπε τα πάντα για τα οποία εκδιώχθηκε από τους Νοβγκορόντιους. Και, έχοντας μάθει για αυτό, του έδωσε την κατοχή του Vyshgorod. Και εδώ οι Πσκοβίτες τον παρακαλούσαν ήδη να βασιλέψει μαζί τους και ήρθε κοντά τους στην πόλη του Πσκοφ. Και για κάποιο διάστημα έλαβε τη χάρη του αγίου βαπτίσματος και ονομάστηκε στο άγιο βάπτισμα Γαβριήλ. Και παρέμεινε σε μεγάλη καύση και αποχή, και μετά από ένα χρόνο αναχώρησε στην αιώνια ανάπαυση, 6671 (1163), τον μήνα Φεβρουάριο την ενδέκατη ημέρα. Και θάφτηκε από τον πιστό γιο του και τον Μεγάλο Δούκα Γεώργιο. Και έγιναν πολλά θαύματα από τα άγια λείψανά του για τη δόξα και τον έπαινο του Χριστού, του Θεού μας, και όλων των αγίων. Αμήν.

Αυτός ο άγιος ευγενής πρίγκιπας Georgy Vsevolodovich, με την ανάπαυση του πατέρα του, πρίγκιπα Vsevolod, ο οποίος ονομάστηκε Gabriel στο άγιο βάπτισμα, παρέμεινε στη θέση του στην προσευχή των Pskovites. Inταν το 6671 (1163). Ο άγιος δεξιός πιστός και μεγάλος δούκας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς αποφάσισε να πάει στον ευλογημένο πρίγκιπα Μιχαήλ του Τσερνιγκόφ. Και όταν ο δεξιόπιστος και μεγάλος δούκας Γιώργος ήρθε στον δεξιόπιστο πρίγκιπα Μιχαήλ, υποκλίθηκε στον δεξιόπιστο πρίγκιπα Μιχαήλ και του είπε: «Να είσαι υγιής, ευλογημένος και μεγάλος πρίγκιπας Μιχαήλ, για πολλά χρόνια, λαμπερός την ευσέβεια και την πίστη του Χριστού, σε όλα έμοιαζε με τους προπάππους και προγιαγιά μας στην πιστή Μεγάλη Δούκισσα μας, την Όλγα που αγαπούσε τον Χριστό, η οποία απέκτησε τον πιο πολύτιμο και μεγάλο θησαυρό-τον Χριστό και την πίστη των αγίων προφητών του και απόστολοι και άγιοι πατέρες, και ο πιστός μας Τσίρος που αγαπά τον Χριστό και ο Τσάρος Κωνσταντίνος ισάξιος των Αποστόλων. Και ο ευλογημένος πρίγκιπας Μιχαήλ του είπε: «Να είσαι κι εσύ υγιής, ω ευλογημένος και μεγάλος δούκας Γιώργος Βσεβολοδόβιτς, ήρθε σε μένα με καλές συμβουλές και ένα αξιοζήλευτο μάτι. Τελικά, τι κέρδισε ο Σβιατόπολκ από το φθόνο των παππούδων μας, που ήθελαν την εξουσία και σκότωσαν τους αδελφούς του, τους πιστούς και μεγάλους πρίγκιπες! Έδωσε εντολή να τρυπήσουν τον Μπόρις με ένα δόρυ και να σκοτώσουν τον Γκλεμπ με ένα μαχαίρι, στα χρόνια της βασιλείας τους. Άλλωστε, τους εξαπάτησε κολακευτικά με παρότρυνση του Σατανά, σαν να πέθαινε η μητέρα τους. Αυτοί, σαν ήπια αρνιά, έγιναν σαν τον καλό τους ποιμένα Χριστό, δεν αντιτάχθηκαν στον αδελφό τους, τον εχθρό τους. Ο Κύριος, όμως, δόξασε τους αγίους αγίους του, τους ευγενείς πρίγκιπες και τους μεγάλους θαυματουργούς Μπόρις και Γκλέμπ ».

Και ο πρίγκιπας Τζορτζ και ο πρίγκιπας Μιχαήλ έδωσαν ο ένας στον άλλον ένα φιλί, και γιόρτασαν πνευματικά και χάρηκαν. και ο ευγενής και μεγάλος δούκας Γεώργιος είπε στον ευγενή πρίγκιπα Μιχαήλ: "Δώστε μου ένα γράμμα, στη Ρωσία μας, κατά μήκος των οχυρωμένων τόπων της εκκλησίας του Θεού, για να χτίσω και πόλεις". Και ο ευγενής και μεγάλος δούκας Μιχαήλ του είπε: «Όπως θέλετε, οικοδομήστε τις εκκλησίες του Θεού για τη δόξα και τον έπαινο του αγίου ονόματος του Θεού. Για μια τέτοια καλή πρόθεσή σας θα λάβετε ανταμοιβή την ημέρα του ερχομού του Χριστού ».

Και γλεντούσαν για πολλές μέρες. Και όταν ο ορθόδοξος πρίγκιπας Γεώργιος αποφάσισε να επιστρέψει στην κληρονομιά του, τότε ο ορθόδοξος πρίγκιπας Μιχαήλ διέταξε να γραφτεί το γράμμα και έβαλε το χέρι του. Και όταν ο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος πήγε στην πατρίδα του και στην πόλη, τότε ο πιστός πρίγκιπας Μιχαήλ με μεγάλη τιμή τον άφησε να φύγει και τον απομάκρυνε. Και όταν και οι δύο πρίγκιπες ήταν ήδη καθ 'οδόν και υποκλίθηκαν ο ένας στον άλλο αντίο, ο πιστός πρίγκιπας Μιχαήλ έδωσε ένα γράμμα. Αλλά ο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος πήρε το γράμμα από τον πιστό πρίγκιπα Μιχαήλ και τον προσκύνησε, και τότε εκείνος του απάντησε.

Και ο πρίγκιπας Γεώργιος πέρασε από τις πόλεις, και όταν έφτασε στο Νόβγκοροντ, διέταξε να χτίσει μια εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης της Υπεραγίας Κυρίας της Παναγίας και της πάντα παρθένου Μαρίας το έτος 6672 (1164). Από το Νόβγκοροντ πήγε στο Πσκοφ, την πόλη του, όπου ο πατέρας του, ο πιστός πρίγκιπας Βσέβολοντ, αναπαύθηκε και στο άγιο βάπτισμα ο Γαβριήλ, ο θαυματουργός του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ. Και πήγε από το Pskov-grad στη Μόσχα και διέταξε να χτίσει μια εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης της Θεοτόκου της Θεοτόκου μας. και η πάντα παρθένα Μαρία το έτος 6672 (1164). Και πήγε από τη Μόσχα στο Pereslavl-Zalessky και από το Pereslavl-grad στο Rostov-grad. Ταυτόχρονα, ο Μέγας Δούκας Andrei Bogolyubsky ήταν στην πόλη του Ροστόφ. Και ο μακαριστός πρίγκιπας Γεώργιος διέταξε να χτίσει μια εκκλησία στην πόλη του Ροστόφ στο όνομα της Κοίμησης της Υπεραγίας Κυρίας της Θεοτόκου και της αειμνήστου Μαρίας το έτος 6672 (1164), τον Μάιο στις την εικοστή τρίτη ημέρα. Κατά τις ημέρες του Μεγάλου Δούκα Γεωργίου, άρχισαν να σκάβουν τάφρους κάτω από τη θεμελίωση της εκκλησίας και τα θαμμένα λείψανα του Αγίου Λεοντίου του Χριστού, Επισκόπου του Ροστόφ, του θαυματουργού, που μετέτρεψε τους ανθρώπους στην πόλη του Ροστόφ στην πίστη του Χριστού και τα βάφτισαν από μικρά σε μεγάλα, βρέθηκαν. Και ο ευλογημένος πρίγκιπας Γεώργιος χάρηκε με μεγάλη χαρά, και δόξασε τον Θεό, που του χάρισε έναν τόσο πολύτιμο θησαυρό, και τραγούδησε μια προσευχή. Και διέταξε τον Ανδρέα, τον πρίγκιπα του Μπογκολιούμπσκι, να πάει στην πόλη Μουρόμ και να χτίσει μια εκκλησία στην πόλη του Μουρόμ στο όνομα της Κοίμησης της Υπεραγίας Κυρίας της Παναγίας και της πάντα παρθένου Μαρίας.

Ο ίδιος ο ευγενής και μεγάλος δούκας πήγε από την πόλη του Ροστόφ και ήρθε στην πόλη Γιαροσλάβλ, που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Βόλγα. Και κάθισε σε ένα άροτρο, κατέβηκε το Βόλγα και προσγειώθηκε στην ακτή κοντά στο Small Kitezh, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα, και το ξαναχτίστηκε, και όλοι οι άνθρωποι της πόλης άρχισαν να προσεύχονται σε αυτόν τον ευγενή πρίγκιπα Γεώργιο, έτσι ώστε η εικόνα της θαυματουργής εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου Fedorovskaya να μεταφερθεί στην πόλη σε αυτούς. Εκπλήρωσε το αίτημα. Άρχισαν να ψάλλουν μια προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο. Και όταν τελείωσαν και ήθελαν να μεταφέρουν αυτήν την εικόνα στην πόλη, η εικόνα δεν άφησε τη θέση της, δεν μετακινήθηκε καθόλου. Αλλά ο ευγενής πρίγκιπας Γεώργιος, βλέποντας τη θέληση της Υπεραγίας Θεοτόκου, η οποία επέλεξε ένα μέρος για τον εαυτό της εδώ, διέταξε να χτίσει ένα μοναστήρι στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου Φεντορόφσκαγια σε εκείνο το μέρος.

Ο πιο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος πήγε από εκείνο το μέρος με στεγνό δρόμο και όχι με νερό. Και πέρασε τον ποταμό Uzolu, και τον δεύτερο ποταμό, που ονομάστηκε Sandu, και τον τρίτο ποταμό, που ονομάστηκε Sanogtu, και τον τέταρτο μετακόμισε, ονόμασε Kerzhenets, και ήρθε στη λίμνη, που ονομάστηκε Svetloyar. Και είδα εκείνο το μέρος, εξαιρετικά όμορφο και γεμάτο κόσμο. και κατόπιν αιτήματος των κατοίκων του, ο ευγενής πρίγκιπας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς διέταξε να χτίσει στην όχθη της λίμνης εκείνης της Σβετλογιάρ μια πόλη με το όνομα Big Kitezh, γιατί εκείνο το μέρος ήταν ασυνήθιστα όμορφο και στην άλλη πλευρά της λίμνης υπήρχε μια βελανιδιά άλσος.

Και με τη συμβουλή και την εντολή του Μακαριστού και Μεγάλου Δούκα Georgy Vsevolodovich, άρχισαν να σκάβουν τάφρους για να ενισχύσουν αυτόν τον τόπο. Και άρχισαν να χτίζουν μια εκκλησία στο όνομα της altψωσης του Τιμίου Σταυρού του Κυρίου, και τη δεύτερη εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης της Υπεραγίας Κυρίας της Θεοτόκου μας και της πάντα παρθένου Μαρίας, και την τρίτη εκκλησία στο όνομα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου της Παναγίας και της Παρθένου Μαρίας. Στις ίδιες εκκλησίες, ο πρίγκιπας Γεώργιος διέταξε να γίνουν παρεκκλήσια προς τιμήν άλλων εορτών του Κυρίου και της Θεοτόκου. Διέταξε επίσης να γράψουν τις εικόνες όλων των αγίων.

Και εκείνη η πόλη, το Μεγάλο Κίτεζ, είχε εκατό βάθη μακριά και πλάτος, και αυτό το πρώτο μέτρο ήταν μικρό. Και ο ευλογημένος πρίγκιπας Γεώργιος διέταξε να προσθέσει άλλες εκατό βάθος σε μήκος, και το μέτρο της πόλης έγινε διακόσια fathoms σε μήκος και εκατό fathoms σε πλάτος. Και άρχισαν να χτίζουν εκείνη την πέτρινη πόλη το έτος 6673 (1165), τον Μάιο την πρώτη ημέρα, στη μνήμη του αγίου προφήτη Ιερεμία και άλλων σαν αυτόν. Και αυτή η πόλη χτιζόταν για τρία χρόνια και χτίστηκε το έτος 6676 (1167), τον μήνα Σεπτέμβριο την τριακοστή ημέρα, στη μνήμη του αγίου μάρτυρα Γρηγορίου, επισκόπου της Μεγάλης Αρμενίας.

Και πήγε στο Small Kitezh, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα, ο πιστός πρίγκιπας Georgy Vsevolodovich. Και μετά την κατασκευή των πόλεων αυτών, Μικρών και Μεγάλων, διέταξε να μετρήσουν στα χωράφια πόση απόσταση έχουν μεταξύ τους. Και μετά από εντολή του πιστού πρίγκιπα Γεωργίου, μέτρησαν εκατό χωράφια. Και ο ευγενής πρίγκιπας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς, έχοντας μάθει αυτό, έδωσε δόξα στον Θεό και την Υπεραγία Θεοτόκο και διέταξε επίσης τον χρονικό να γράψει το βιβλίο. Και ο ίδιος ο πιστός και Μέγας Δούκας Γεώργιος διέταξε να εξυπηρετηθεί ολόκληρη η λειτουργία. Και αφού τραγούδησε μια προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο Φεντορόφσκαγια, μετά την ολοκλήρωση αυτής της υπηρεσίας, έπλευσε στο άροτρο του καθ 'οδόν προς την προαναφερθείσα πόλη Πσκοφ. Ο κόσμος τον απογείωσε με μεγάλη τιμή. και, αφού τον αποχαιρέτησαν, τον άφησαν να φύγει.

Ο ευλογημένος πρίγκιπας Georgy Vsevolodovich, αφού έφτασε στην πόλη του, που παλαιότερα ονομαζόταν Pskov, πέρασε πολλές ημέρες στην προσευχή, στη νηστεία και στην εγρήγορση και έδωσε πολλές ελεημοσύνες στους φτωχούς, στις χήρες και τα ορφανά. Και μετά την κατασκευή αυτών των πόλεων έζησε εβδομήντα πέντε χρόνια.

Wasταν το έτος 6747 (1239). Με το επίδομα του Θεού, για τις αμαρτίες μας, ο πονηρός και άθεος Τσάρος Μπατού ήρθε στη Ρωσία σε πόλεμο. Και ρήμαξε πόλεις, και τις έκαψε με φωτιά, και ρήμαξε επίσης τις εκκλησίες του Θεού, και τις έκαψε με φωτιά. Αλλά πρόδωσε τους ανθρώπους στο σπαθί, αλλά μαχαίρωσε τα μικρά παιδιά με ένα μαχαίρι και μύλωσε νεαρές παρθένες με πορνεία. Και έγινε μεγάλη κραυγή.

Αλλά ο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς, ακούγοντας όλα αυτά, έκλαψε πικρά. Και, αφού προσευχήθηκε στον Κύριο και την ευλογημένη μητέρα του Θεού, συγκέντρωσε τον στρατό του και πήγε εναντίον του πονηρού βασιλιά Μπατού με τους στρατιώτες του. Και όταν μπήκαν και οι δύο στρατοί στη μάχη, έγινε μεγάλη σφαγή και αιματοχυσία. Εκείνη την εποχή, ο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος είχε λίγους στρατιώτες και ο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος έτρεξε από τον πονηρό βασιλιά Μπατού κάτω από το Βόλγα στο Μικρό Κίτεζ. Και για πολύ καιρό ο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος πολέμησε με τον πονηρό βασιλιά Μπατού, μην τον αφήσει να μπει στην πόλη του.

Όταν έπεσε η νύχτα, τότε ο πρίγκιπας Γεώργιος έφυγε κρυφά από αυτήν την πόλη για τη Μεγάλη Πόλη του Κιτέζ. Το επόμενο πρωί, όταν ξύπνησε εκείνος ο πονηρός βασιλιάς, επιτέθηκε στην πόλη με τους στρατιώτες του και την κατέλαβε. Και χτύπησε και έκοψε όλους τους ανθρώπους σε αυτήν την πόλη. Και, μη βρίσκοντας τον πιστό πρίγκιπα σε εκείνη την πόλη, άρχισε να βασανίζει έναν από τους κατοίκους και αυτός, ανίκανος να υπομείνει το μαρτύριο, του άνοιξε το δρόμο. Οι ίδιοι πονηροί κυνήγησαν τον πρίγκιπα. Και όταν ήρθε στην πόλη, την επιτέθηκε με πλήθος στρατιωτών του και πήρε την πόλη Big Kitezh, που βρίσκεται στην όχθη της λίμνης Svetloyara, και σκότωσε τον πιστό πρίγκιπα George, τον Φεβρουάριο την τέταρτη ημέρα. Και εκείνος ο κακός βασιλιάς Μπατού έφυγε από την πόλη. Και μετά από αυτόν πήραν τα λείψανα του ευγενούς πρίγκιπα Γεώργιου Βσεβολοδόβιτς. Και μετά από αυτήν την καταστροφή, οι πόλεις εγκαταλείφθηκαν από αυτές, το Μικρό Κίτεζ, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα και το Μεγάλο, που βρίσκεται στην όχθη της λίμνης Σβετλογιάρ.

Και το Big Kitezh θα είναι αόρατο μέχρι τον ερχομό του Χριστού, που συνέβη και στους παλαιότερους χρόνους, όπως μαρτυρούν οι ζωές των αγίων πατέρων, του πατερικού της Μονάσιας, και του πατέρικου της Σκήτης, και του πατερικού του αλφαβήτου, και του πατερικού του Ιερουσαλήμ, και το πατερικό του Αγίου Όρους, και αυτά τα ιερά βιβλία, στα οποία γράφονται οι ζωές των αγίων πατέρων, συμφωνούμε ότι η μυστική κατοικία δεν είναι μία, αλλά υπάρχουν πολλά μοναστήρια, και σε αυτά τα μοναστήρια υπάρχουν πολλά άγιοι πατέρες, σαν τα αστέρια του ουρανού, που έλαμπαν με τη ζωή τους. Καθώς η άμμος της θάλασσας είναι αδύνατο να εξαφανιστεί, είναι αδύνατο να περιγραφούν τα πάντα. Πρόκειται για αυτούς, προφητεύοντας στο άγιο πνεύμα, ο ευλογημένος προφήτης Δαβίδ ο βασιλιάς, έκπληκτος, φωνάζει στο άγιο πνεύμα, στο εμπνευσμένο βιβλίο του alαλτήριού του λέει: «Ο δίκαιος ανθίζει σαν φοίνικας και, σαν Λιβανέζος κέδρος, ανεβαίνει? φυτεμένα στο σπίτι του Κυρίου, ανθίζουν στις αυλές του Θεού μας ». Και επίσης ο ίδιος προφήτης Βασιλιάς Δαβίδ: «Υψηλή για μένα οι σκέψεις σου, Θεέ, πόσο μεγάλος είναι ο αριθμός τους. αν αρχίσω να τα μετράω, είναι πιο πολλά από την άμμο ». Σχετικά με αυτούς, έχοντας προβλέψει με το άγιο πνεύμα, ο ευλογημένος απόστολος Παύλος στην επιστολή του μιλά, προνοητικότητα. Μια τέτοια λέξη μας απευθύνεται: «Περιπλανήθηκαν σε δέρμα προβάτου και κατσίκας, υπομένοντας κακουχίες, λύπες, θυμό, αυτές που δεν άξιζε όλος ο κόσμος». Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος είπε την ίδια λέξη, στη διδασκαλία του μιλάει την τρίτη εβδομάδα νηστείας. Η ίδια λέξη μας απευθύνεται, προβλέποντας, από τον Άγιο Αναστάσιο από το όρος Σινά. Ο ίδιος αποστολικός λόγος στρέφεται προς εμάς, προνοητικότητα, και ο σεβασμιώτατος πατήρ μας Ιλαρίωνας ο Μέγας, γράφει για τους αγίους: «Και θα είναι το ίδιο στους τελευταίους καιρούς: θα υπάρχουν κρυφές πόλεις και μοναστήρια, γιατί ο Αντίχριστος θα αρχίσει να βασιλεύουν ειρηνικά, τότε θα τρέξουν στα βουνά και στις γεννήσεις και στην άβυσσο της γης ». Και δεν θα φύγει τότε ο φιλάνθρωπος Θεός που θέλει να σωθεί. Μέσα από επιμέλεια, τρυφερότητα και δάκρυα, ένα άτομο λαμβάνει τα πάντα από τον Θεό. Τα θεία χείλη ανακοίνωσαν τον ίδιο τον Σωτήρα στο Ιερό Ευαγγέλιο ότι «ό, τι έχει και θέλει να σωθεί θα δοθεί».

Και μετά τη δολοφονία του αγίου και ευγενή και Μεγάλου Δούκα Γεώργιου Βσεβολοδόβιτς, και μετά την ταφή των τίμιων λειψάνων του, στο έκτο έτος, ο Τσάρος Μπατού ήρθε να πολεμήσει στο ρωσικό βασίλειο. Ο πιστός πρίγκιπας Μιχαήλ του Τσερνιγκόφσκι με τον μπογιάρ του Θεόδωρο πήγαν εναντίον του Τσάρου Μπατού. Και όταν πολέμησαν και οι δύο στρατοί, έγινε μεγάλη αιματοχυσία. Και αυτός ο πονηρός τσάρος Μπάτου σκότωσε τον πιστό και μεγάλο δούκα Μιχαήλ του Τσερνίγκοφ με τον μπογιάρ Θεόδωρο το έτος 6750 (1241), τον Σεπτέμβριο την εικοστή ημέρα. Και μετά τη δολοφονία του πιστού πρίγκιπα Μιχαήλ του Τσερνιγκόφ, δύο χρόνια αργότερα, εκείνος ο πονηρός βασιλιάς Μπατού σκότωσε τον καλό πρίγκιπα Μερκούρη του Σμολένσκ το έτος 6755 (1246), τον μήνα Νοέμβριο την εικοστή τέταρτη ημέρα. Και έγινε μια ερήμωση του βασιλείου της Μόσχας, και άλλων μοναστηριών, και της πόλης του Greater Kitezh το έτος 6756 (1248).

ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΟΝΟΜΑΣΤΕ ΤΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΓΡΑΠΤΟ ΤΟ ΕΤΟΣ 6646 (1237) ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ ΜΕΡΑ

σιΑυτός ο άγιος ευγενής και Μέγας Δούκας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς ήταν γιος του Αγίου Ευγενή και του Μεγάλου Δούκα Βσεβολόντ, του θαυματουργού του Πσκοφ, ο οποίος ονομάστηκε Γαβριήλ στο άγιο βάπτισμα. Αυτός ο άγιος ευγενής και μεγάλος πρίγκιπας Vsevolod ήταν γιος του μεγάλου πρίγκιπα Mstislav, εγγονού του αγίου και ίσου με τους αποστόλους του μεγάλου πρίγκιπα Βλαντιμίρ του Κιέβου, του αυτοκράτορα της ρωσικής γης. Αλλά ο Άγιος Ευγενής και Μέγας Δούκας Georgy Vsevolodovich είναι δισέγγονος του Αγίου Ευγενή και Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ.

Και ο άγιος ευγενής πρίγκιπας Vsevolod βασίλεψε για πρώτη φορά στο Veliky Novgorod. Αλλά κάποια στιγμή οι Νοβγκορόντιοι μουρμούρισαν εναντίον του και αποφάσισαν μεταξύ τους: ο πρίγκιπας μας, αβάπτιστος, μας κατέχει, βαπτίστηκε. Και έκαναν συμβούλιο, και ήρθαν σε αυτό, και το έδιωξαν. Cameρθε στο Κίεβο στον θείο του Yaropolk και του είπε τα πάντα για τα οποία εκδιώχθηκε από τους Νοβγκορόντιους. Και εκείνος, έχοντας μάθει για αυτό, του το έδωσε<во владение>Vyshgorod. Και εδώ οι Πσκοβίτες τον παρακαλούσαν ήδη να βασιλέψει μαζί τους και ήρθε κοντά τους στην πόλη του Πσκοφ. Και για κάποιο διάστημα έλαβε τη χάρη του αγίου βαπτίσματος και ονομάστηκε στο άγιο βάπτισμα Γαβριήλ. Και παρέμεινε σε μεγάλη νηστεία και αποχή, και μετά από ένα χρόνο αναχώρησε στην αιώνια ανάπαυση, 6671 (1163), τον μήνα Φεβρουάριο την ενδέκατη ημέρα. Και θάφτηκε από τον γιο του, τον πιστό και μεγάλο δούκα Γεώργιο. Και έγιναν πολλά θαύματα από τα άγια λείψανά του για τη δόξα και τον έπαινο του Χριστού, του Θεού μας, και όλων των αγίων. Αμήν.

Αυτός ο άγιος ευγενής πρίγκιπας Georgy Vsevolodovich, με την ανάπαυση του πατέρα του, πρίγκιπα Vsevolod, ο οποίος ονομάστηκε Gabriel στο άγιο βάπτισμα, παρέμεινε στη θέση του στην προσευχή των Pskovites. Inταν το 6671 (1163). Ο άγιος δεξιός πιστός και μεγάλος δούκας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς αποφάσισε να πάει στον ευλογημένο πρίγκιπα Μιχαήλ του Τσερνιγκόφ. Και όταν ο δεξιόπιστος και μεγάλος δούκας Γεώργιος ήρθε στον δεξιόπιστο πρίγκιπα Μιχαήλ, υποκλίθηκε στον δεξιόπιστο πρίγκιπα Μιχαήλ και του είπε: «Να είσαι καλός, ευλογημένος και μεγάλος πρίγκιπας Μιχαήλ, για πολλά χρόνια, λαμπερός από ευλάβεια και την πίστη του Χριστού, σε όλα έγινες σαν τους προπάππους μας και την προγιαγιά μας στην πιστή Μεγάλη Δούκισσα μας, την Χριστόφιλη Όλγα, η οποία απέκτησε τον πιο πολύτιμο και μεγάλο θησαυρό-τον Χριστό και την πίστη των αγίων προφητών του και απόστολοι και άγιοι πατέρες, και ο πιστός μας Τσίρος που αγαπά τον Χριστό και ο Τσάρος Κωνσταντίνος ισάξιος των Αποστόλων. Και ο ευλογημένος πρίγκιπας Μιχαήλ του είπε: «Να είσαι κι εσύ υγιής, ευλογημένος και μεγάλος δούκα Γκεόργκι Βσεβολοδόβιτς, ήρθες σε μένα με καλές συμβουλές και απρόβλεπτο μάτι. Τελικά, τι κέρδισε ο Σβιατόπολκ από το φθόνο των παππούδων μας, που ήθελαν την εξουσία και σκότωσαν τους αδελφούς του, πιστούς και μεγάλους πρίγκιπες! Διέταξε να τρυπήσει τον Μπόρις με ένα δόρυ και να μαχαιρώσει τον Γκλεμπ με ένα μαχαίρι, στα χρόνια της βασιλείας τους. Άλλωστε, τους εξαπάτησε κολακευτικά με παρότρυνση του Σατανά, σαν να πέθαινε η μητέρα τους. Αυτοί, σαν ήπια αρνιά, έγιναν σαν τον καλό τους ποιμένα Χριστό, δεν αντιτάχθηκαν στον αδελφό τους, τον εχθρό τους. Ο Κύριος, όμως, δόξασε τους αγίους αγίους του, τους ευγενείς πρίγκιπες και τους μεγάλους θαυματουργούς Μπόρις και Γκλέμπ ».

Και ο πρίγκιπας Τζορτζ και ο πρίγκιπας Μιχαήλ έδωσαν ο ένας στον άλλον ένα φιλί, και γιόρτασαν πνευματικά και χάρηκαν. και ο ευγενής και μεγάλος δούκας Γεώργιος είπε στον ευγενή πρίγκιπα Μιχαήλ: «Δώσε μου ένα γράμμα, στη Ρωσία μας, στους οχυρωμένους χώρους της εκκλησίας του Θεού, να χτίσω και πόλεις». Και ο ευγενής και μεγάλος δούκας Μιχαήλ του είπε: «Όπως θέλετε, οικοδομήστε τις εκκλησίες του Θεού για τη δόξα και τον έπαινο του ιερότερου ονόματος του Θεού. Για τέτοια καλή άδειά σας θα λάβετε ανταμοιβή την ημέρα του ερχομού του Χριστού ».

Και γλεντούσαν για πολλές μέρες. Και όταν ο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος ήθελε να επιστρέψει στην κληρονομιά του, τότε ο πιστός πρίγκιπας Μιχαήλ διέταξε να γραφτεί το γράμμα και έβαλε το χέρι του στο γράμμα. Και όταν ο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος πήγε στην πατρίδα του και στην πόλη, τότε ο πιστός πρίγκιπας Μιχαήλ με μεγάλη τιμή τον άφησε να φύγει και τον απομάκρυνε. Και όταν και οι δύο πρίγκιπες ήταν ήδη καθ 'οδόν και υποκλίθηκαν ο ένας στον άλλον αντίο, τότε ο ορθόδοξος πρίγκιπας Μιχαήλ έδωσε ένα γράμμα. Ο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος πήρε το γράμμα από τον πιστό πρίγκιπα Μιχαήλ και τον προσκύνησε, και τότε εκείνος του απάντησε.

Και ο πρίγκιπας Γεώργιος πέρασε από τις πόλεις, και όταν έφτασε στο Νόβγκοροντ, διέταξε να χτίσει μια εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης της Υπεραγίας Κυρίας της Παναγίας και της πάντα παρθένου Μαρίας το έτος 6672 (1164). Από το Νόβγκοροντ πήγε στο Πσκοφ, την πόλη του, όπου αναπαύθηκε ο πατέρας του, ο ευγενής πρίγκιπας Βσεβόλοντ, και στο άγιο βάπτισμα ο Γαβριήλ, ο θαυματουργός του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ. Και πήγε από το Pskov-grad στη Μόσχα και διέταξε να χτίσει μια εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης της Υπεραγίας Κυρίας της Θεοτόκου και της αειμνήστου Μαρίας το έτος 6672 (1164). Και πήγε από τη Μόσχα στο Pereslavl-Zalessky και από το Pereslavl-grad στο Rostov-grad. Ταυτόχρονα, ο Μέγας Δούκας Andrei Bogolyubsky ήταν στην πόλη του Ροστόφ. Και ο μακαριστός πρίγκιπας Γεώργιος διέταξε να χτίσει μια εκκλησία στην πόλη του Ροστόφ στο όνομα της Κοίμησης της Υπεραγίας Κυρίας της Θεοτόκου και της αειμνήστου Μαρίας το έτος 6672 (1164), τον Μάιο στις την εικοστή τρίτη ημέρα. Την εποχή του Μεγάλου Δούκα Γεωργίου, άρχισαν να σκάβουν τάφρους κάτω από τη θεμελίωση της εκκλησίας και τα θαμμένα λείψανα του Αγίου Λεοντίου του Χριστού, Επισκόπου του Ροστόφ, του θαυματουργού, που μετέτρεψε τους ανθρώπους στην πόλη του Ροστόφ στην πίστη του Χριστού και τα βάφτισαν από μικρά σε μεγάλα, βρέθηκαν. Και ο ευλογημένος πρίγκιπας Γεώργιος χάρηκε με μεγάλη χαρά, και δόξασε τον Θεό, που του χάρισε έναν τόσο πολύτιμο θησαυρό, και τραγούδησε μια προσευχή. Και διέταξε τον Αντρέι, τον πρίγκιπα Μπογκολιούμπσκι, να πάει στην πόλη Μούρομ και να χτίσει στην πόλη Μουρόμ μια εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης της Υπεραγίας Κυρίας της Θεοτόκου και της αειμνήστου Μαρίας.

Ο ίδιος ο ευγενής και μεγάλος δούκας πήγε από την πόλη του Ροστόφ και ήρθε στην πόλη Γιαροσλάβλ, που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Βόλγα. Και κάθισε σε ένα άροτρο, οδήγησε κάτω από το Βόλγα και προσγειώθηκε στην ακτή κοντά στο Small Kitezh, που βρίσκεται στην όχθη του Βόλγα, και το ξανάχτισε. Και όλοι οι άνθρωποι εκείνης της πόλης άρχισαν να προσεύχονται στον μακαριστό πρίγκιπα Γεώργιο να μεταφερθεί η εικόνα της θαυματουργής εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου της Φεοντορόφσκαγια στην πόλη. Και έκανε όπως του ζητήθηκε. Άρχισαν να ψάλλουν μια προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο. Και όταν τελείωσαν και ήθελαν να μεταφέρουν αυτήν την εικόνα στην πόλη, η εικόνα δεν άφησε τη θέση της, δεν μετακινήθηκε καθόλου. Αλλά ο ευγενής πρίγκιπας Γεώργιος, βλέποντας το θέλημα της Υπεραγίας Θεοτόκου, που επέλεξε ένα μέρος για τον εαυτό της εδώ, διέταξε να χτίσει σε αυτό το μέρος ένα μοναστήρι στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου Θεοδωρόβσκαγια.

Ο πιο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος πήγε από εκείνο το μέρος με στεγνό δρόμο και όχι με νερό. Και πέρασε τον ποταμό Uzolu, και τον δεύτερο ποταμό, που ονομάστηκε Sandu, και τον τρίτο ποταμό, που ονομάστηκε Sanogtu, και τον τέταρτο μετακόμισε, ονόμασε Kerzhenets, και ήρθε στη λίμνη, που ονομάστηκε Svetloyar. Και είδα εκείνο το μέρος, ασυνήθιστα όμορφο και γεμάτο κόσμο. Και κατόπιν αιτήματος των κατοίκων του, ο ευγενής πρίγκιπας Georgy Vsevolodovich διέταξε να χτίσει στην όχθη της λίμνης του Svetloyar μια πόλη με το όνομα Big Kitezh, γιατί αυτό το μέρος ήταν ασυνήθιστα όμορφο και στην άλλη πλευρά της λίμνης υπήρχε μια βελανιδιά άλσος.

Και με τη συμβουλή και την εντολή του Μακαριστού και Μεγάλου Δούκα Georgy Vsevolodovich, άρχισαν να σκάβουν τάφρους για να ενισχύσουν αυτόν τον τόπο. Και άρχισαν να χτίζουν μια εκκλησία στο όνομα της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού του Κυρίου, και τη δεύτερη εκκλησία - στο όνομα της Κοίμησης της Υπεραγίας Θεοτόκου και της αειμνήστου Μαρίας, και την τρίτη εκκλησία - στην το όνομα του Ευαγγελισμού της αγίας μας ερωμένης της Θεοτόκου μας και της πάντα παρθένου Μαρίας. Στις ίδιες εκκλησίες διέταξε<князь Георгий>για να φτιάξετε πλαϊνούς βωμούς προς τιμήν άλλων εορτών του Κυρίου και της Θεοτόκου. Ομοίως, διέταξε να γράψει τις εικόνες όλων των αγίων.

Και εκείνη η πόλη, το Μεγάλο Κίτεζ, είχε εκατοντάδες μήκη και πλάτος και στην αρχή υπήρχε λίγος χώρος. Και ο ευλογημένος πρίγκιπας Γεώργιος διέταξε να προσθέσουν άλλες εκατό βάθος σε μήκος, και το μέτρο αυτής της πόλης έγινε διακόσια fathoms σε μήκος και εκατό fathoms σε πλάτος. Και άρχισαν να χτίζουν εκείνη την πέτρινη πόλη το έτος 6673 (1165), τον Μάιο την πρώτη ημέρα, στη μνήμη του αγίου προφήτη Ιερεμία και άλλων σαν αυτόν. Και αυτή η πόλη χτιζόταν για τρία χρόνια και χτίστηκε το έτος 6676 (1167), τον μήνα Σεπτέμβριο την τριακοστή ημέρα, στη μνήμη του αγίου μάρτυρα Γρηγορίου, επισκόπου της Μεγάλης Αρμενίας.

Και πήγε στο Small Kitezh, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα, ο πιστός πρίγκιπας Georgy Vsevolodovich. Και μετά την κατασκευή των πόλεων αυτών, Μικρών και Μεγάλων, διέταξε να μετρήσουν στα χωράφια πόση απόσταση έχουν μεταξύ τους. Και μετά από εντολή του πιστού πρίγκιπα Γεωργίου, μέτρησαν εκατό χωράφια. Και ο ευγενής πρίγκιπας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς, έχοντας μάθει αυτό, έδωσε δόξα στον Θεό και την Υπεραγία Θεοτόκο και διέταξε επίσης τον χρονικό να γράψει το βιβλίο. Και ο ίδιος ο ευγενής και μεγάλος δούκας Γεώργιος Βσεβολόδοβιτς διέταξε να υπηρετήσει ολόκληρη την υπηρεσία. Και αφού τραγούδησε μια προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο του Θεοδώροφ, μετά την ολοκλήρωση αυτής της υπηρεσίας, έπλευσε με το άροτρό του καθ 'οδόν προς την προαναφερθείσα πόλη skσκοφ. Ο κόσμος τον απομάκρυνε με μεγάλη τιμή και, αποχαιρετώντας τον, τον άφησαν να φύγει.

Ο ευλογημένος πρίγκιπας Georgy Vsevolodovich, αφού έφτασε στην πόλη του, που παλαιότερα ονομαζόταν Pskov, πέρασε πολλές ημέρες στην προσευχή, στη νηστεία και στην εγρήγορση και έδωσε πολλές ελεημοσύνες στους φτωχούς, στις χήρες και τα ορφανά. Και μετά την κατασκευή αυτών των πόλεων έζησε εβδομήντα πέντε χρόνια.

Wasταν το έτος 6747 (1239). Με το επίδομα του Θεού, για τις αμαρτίες μας, ο πονηρός και άθεος Τσάρος Μπατού ήρθε στη Ρωσία σε πόλεμο. Και ρήμαξε πόλεις και τις έκαψε με φωτιά, και επίσης κατέστρεψε τις εκκλησίες του Θεού και τις έκαψε με φωτιά. Αλλά πρόδωσε τους ανθρώπους στο σπαθί, αλλά μαχαίρωσε τα μικρά παιδιά με ένα μαχαίρι και μύλωσε νεαρές παρθένες με πορνεία. Και έγινε μεγάλη κραυγή.

Αλλά ο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς, ακούγοντας όλα αυτά, έκλαψε πικρά. Και, αφού προσευχήθηκε στον Κύριο και την Υπεραγία Μητέρα του Θεού, συγκέντρωσε τον στρατό του και πήγε εναντίον του πονηρού βασιλιά Μπατού με τους στρατιώτες του. Και όταν μπήκαν και οι δύο στρατοί στη μάχη, έγινε μεγάλη σφαγή και αιματοχυσία.

Εκείνη την εποχή, ο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος είχε λίγους στρατιώτες και ο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος έτρεξε από τον πονηρό βασιλιά Μπατού κάτω από το Βόλγα στο Μικρό Κίτεζ. Και για πολύ καιρό ο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος πολέμησε με τον πονηρό βασιλιά Μπατού, μην τον αφήσει να μπει στην πόλη του.

Όταν έπεσε η νύχτα, τότε ο πρίγκιπας Γεώργιος έφυγε κρυφά από αυτήν την πόλη για τη Μεγάλη Πόλη του Κιτέζ. Το επόμενο πρωί εκείνος ο πονηρός βασιλιάς επιτέθηκε σε εκείνη την πόλη με τους στρατιώτες του, επιτέθηκε και την κατέλαβε. Και χτύπησε και έκοψε όλους τους ανθρώπους αυτής της πόλης. Και, μη βρίσκοντας τον πιστό πρίγκιπα σε εκείνη την πόλη, άρχισε να βασανίζει έναν από τους κατοίκους και αυτός, ανίκανος να υπομείνει το μαρτύριο, του άνοιξε το δρόμο. Οι ίδιοι πονηροί κυνήγησαν τον πρίγκιπα. Και όταν ήρθε στην πόλη, την επιτέθηκε με ένα πλήθος στρατιωτών του και πήρε την πόλη Big Kitezh, που βρίσκεται στην όχθη της λίμνης Svetloyara, και σκότωσε τον πιστό πρίγκιπα George, τον Φεβρουάριο την τέταρτη ημέρα. Και εκείνος ο κακός βασιλιάς Μπατού έφυγε από την πόλη. Και μετά από αυτό<ухода>πήρε τα λείψανα του πιστού πρίγκιπα Georgy Vsevolodovich.

Και μετά από αυτήν την καταστροφή, οι πόλεις εγκαταλείφθηκαν από αυτές, το Μικρό Κίτεζ, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα και το Μεγάλο, που βρίσκεται στην όχθη της λίμνης Σβετλογιάρ.

Και το Big Kitezh θα είναι αόρατο μέχρι τον ερχομό του Χριστού, κάτι που συνέβη και στους παλαιότερους χρόνους, όπως μαρτυρούν οι ζωές των αγίων πατέρων, του πατερικού της Μονάσιας και του πατέρικου της Σκήτης, του πατερικού του Αλφαβήτου και του πατερικού της Ιερουσαλήμ. , και το πατερικό του Αγίου Όρους. και αυτά τα ιερά βιβλία, στα οποία γράφονται οι ζωές των αγίων πατέρων, συμφωνούν ότι η κρυφή κατοικία δεν είναι μία, αλλά υπάρχουν πολλά μοναστήρια, και σε αυτά τα μοναστήρια υπάρχουν πολλοί άγιοι πατέρες, όπως τα αστέρια του ουρανού που έλαμπαν οι ζωές τους. Όπως η άμμος της θάλασσας είναι αδύνατο να μετρηθεί, έτσι είναι αδύνατο να δηλωθούν όλα γραπτώς και να περιγραφούν τα πάντα. Πρόκειται για αυτούς, προειδοποιώντας από το Άγιο Πνεύμα, ο ευλογημένος προφήτης Βασιλιάς Δαβίδ, έκπληκτος, φωνάζει με το Άγιο Πνεύμα, στο εμπνευσμένο βιβλίο του alαλτήριού του λέει: «Ο δίκαιος ανθίζει σαν φοίνικας και, σαν Λίβανος κέδρος , ανεβαίνει? φυτεμένα στο σπίτι του Κυρίου, ανθίζουν στις αυλές του Θεού μας ». Και επίσης ο ίδιος προφήτης Βασιλιάς Δαβίδ: «Υψηλοί είναι οι φίλοι σας, Θεέ μου, πόσο μεγάλος είναι ο αριθμός τους. αν αρχίσω να τα μετράω, είναι πιο πολλά από την άμμο ». Αναζητώντας από το Άγιο Πνεύμα, ο μακαριστός Απόστολος Παύλος στην επιστολή του μιλά γι 'αυτούς, προνοητικότητα, αυτή η λέξη μας απευθύνει: "Περιπλανήθηκαν σε δέρματα αιγοπροβάτων, υπομένοντας κακουχίες, λύπες, προσβολές, εκείνα που όλος ο κόσμος δεν άξιζε". Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος είπε την ίδια λέξη, στη διδασκαλία του λέει την τρίτη εβδομάδα νηστείας. Η ίδια λέξη μας απευθύνεται, προβλέποντας, από τον Άγιο Αναστάσιο από το όρος Σινά. Ο ίδιος αποστολικός λόγος στρέφεται προς εμάς, την προνοητικότητα, και ο σεβάσμιος πατέρας μας ο Ιλαρίωνας ο Μέγας, για τους αγίους, γράφει: «Και θα είναι το ίδιο στους τελευταίους καιρούς: κρυφές πόλεις και μοναστήρια, γιατί ο Αντίχριστος θα αρχίσει να βασιλεύει ο κόσμος. Τότε θα τρέξουν στα βουνά, στις σκηνές της γέννησης και στις άβυσσους της γης ». Και ο ανθρώπινος Θεός δεν θα αφήσει τότε αυτόν που θέλει να σωθεί. Μέσα από επιμέλεια, τρυφερότητα και δάκρυα, ένα άτομο λαμβάνει τα πάντα από τον Θεό. Τα Θεία χείλη ανακοίνωσαν τον ίδιο τον Σωτήρα στο Ιερό Ευαγγέλιο ότι όλα όσα έχουν και θέλουν να σωθούν θα δοθούν.

Και μετά τη δολοφονία του αγίου και ευγενή και Μεγάλου Δούκα Γεώργιου Βσεβολοδόβιτς, και μετά την ταφή των τίμιων λειψάνων του, στο έκτο έτος, ο Τσάρος Μπατού ήρθε να πολεμήσει στο ρωσικό βασίλειο. Ο πιστός πρίγκιπας Μιχαήλ του Τσερνιγκόφ με τον μπογιάρ του Θεόδωρο πήγαν εναντίον του Τσάρου Μπατού. Και όταν πολέμησαν και οι δύο στρατοί, έγινε μεγάλη αιματοχυσία. Και αυτός ο πονηρός τσάρος Μπάτου σκότωσε τον πιστό και μεγάλο δούκα Μιχαήλ του Τσερνίγκοφ με τον μπογιάρ Θεόδωρο το έτος 6750 (1241), τον Σεπτέμβριο την εικοστή ημέρα. Και μετά τη δολοφονία του δεξιόπιστου πρίγκιπα Μιχαήλ του Τσερνιγκόφ, δύο χρόνια αργότερα, αυτός ο πονηρός βασιλιάς Μπατού σκότωσε τον δεξιόπιστο πρίγκιπα Ερμή του Σμολένσκ το έτος 7655 (1246), τον μήνα Νοέμβριο την εικοστή τέταρτη ημέρα. Και έγινε μια ερήμωση του βασιλείου της Μόσχας, και άλλων μοναστηριών, και της πόλης του Greater Kitezh το έτος 6756 (1248).

. Εάν κάποιος υποσχεθεί ότι θα μπει πραγματικά σε αυτόν, και όχι ψευδώς, και από τον ζήλο του θα αρχίσει να νηστεύει, και θα ρίξει πολλά δάκρυα, και θα πάει μέσα του, και είναι καλύτερα να πεθάνει από την πείνα, και να μην τον αφήσει, και να υπομείνει πολλές άλλες θλίψεις και ακόμη και ο θάνατος πεθαίνουν, να ξέρετε ότι ο Θεός θα τον σώσει, ότι κάθε βήμα που κάνει θα είναι γνωστό και θα καταγράφεται από έναν άγγελο. Γιατί πήγε στο δρόμο της σωτηρίας, όπως αποδεικνύεται από βιβλία όπως το Patericon of Skete. Υπήρχε κάποιος πατέρας και μετέτρεψε μια πόρνη από την πορνεία. Η πόρνη πήγε μαζί του στο μοναστήρι. Και ήρθε στις πύλες εκείνου του μοναστηριού και πέθανε. Και σώθηκε. Και η άλλη επίσης πήγε στην έρημο με τον πατέρα της και πέθανε. Και οι άγγελοι πήραν την ψυχή της και την ανέβασαν τις σκάλες στον ουρανό.

Έτσι συμβαίνει και με αυτό το άτομο. Αν τύχει να πεθάνει, θα κρίνει σύμφωνα με τη Θεία Γραφή. Γιατί αυτός ο δρομέας μοιάζει πνευματικά με αυτόν που δραπετεύει από τη βαβυλωνιακή πόρνη, τη σκοτεινή και γεμάτη βρωμιά αυτού του κόσμου, για την οποία έγραψε ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος στην Αποκάλυψη, το βιβλίο του. Μιλά για τους τελευταίους καιρούς ως για μια γυναίκα που κάθεται πάνω σε ένα θηρίο με επτά κεφάλια, γυμνή και ξεδιάντροπη, στα χέρια της κρατά ένα φλιτζάνι γεμάτο κάθε βρωμιά και δυσοσμία γεμάτη, και το δίνει στον κόσμο σε αυτούς που ζουν και αγαπήστε το, - πρώτα απ 'όλα στους πατριάρχες, τους βασιλιάδες, και στους πρίγκιπες και τους κυβερνήτες, και σε όλους τους πλούσιους ηγεμόνες, και σε όλους τους ανθρώπους σε αυτόν τον ματαιοδοξικό κόσμο, που αγαπούν τη γλυκύτητά του.

Αυτός που θέλει και θέλει να σωθεί πρέπει να φύγει από τον κόσμο και τη γλυκύτητά του, όπως είπε ο ίδιος ο Ιωάννης, προβλέποντας από το Άγιο Πνεύμα: η γυναίκα θα τρέξει στην έρημο και το φίδι θα κυνηγήσει το ίχνος της, αυτό που σαγηνεύει από το σωστό δρόμο που θέλει να ζήσει ταπεινά και πνευματικά. Και αυτό το καταραμένο φίδι διδάσκει να περπατάει σε ένα ευρύ και μακρύ μονοπάτι, το μονοπάτι της κακίας, και παρασύρει από το σωστό δρόμο, και σαγηνεύει, και διατάζει να ζήσουν μια διεφθαρμένη ζωή, και τρομάζει όσους βαδίζουν στον σωστό δρόμο.

Αλλά εκείνος που θέλει, και αναζητά, και επιθυμεί τη σωτηρία, αυτό το άτομο φωτίζεται πολύ από τη χάρη του Θεού, και τον βοηθά, και διδάσκει, και τον οδηγεί σε μια τέλεια πνευματική ταπεινή ζωή. Γιατί κανείς δεν έχει μείνει πουθενά από τον Κύριο. Όποτε τον τηλεφωνούσε, τον άκουγαν. Και όταν ρωτά, δεν λαμβάνει; Και αυτό που ψάχνει, δεν το βρίσκει μαζί του; Γιατί ο Κύριος δέχεται όλους όσους έρχονται σε αυτόν, με χαρά και καλεί τους πάντες. Άλλωστε, συνήθως ακόμη και οι δυνάμεις στον ουρανό δεν βλέπουν το πρόσωπο του Θεού. Και όταν ένας αμαρτωλός στη γη μετανοήσει, τότε όλες οι ουράνιες δυνάμεις βλέπουν καθαρά το πρόσωπο του Χριστού και η δόξα της Θεότητας του αποκαλύπτεται και το πρόσωπό του φαίνεται. Για χάρη μιας αμαρτωλής ψυχής που μετανοεί, η χαρά είναι στον ουρανό για όλες τις δυνάμεις του ουρανού και για όλους τους αγίους του. Και οι δυνάμεις είναι άγγελοι και αρχάγγελοι, χερουβείμ και σεραφείμ, αρχές, και δύναμη, και κυριαρχία. Και αυτοί είναι οι άγιοι: προφήτες, και απόστολοι, και άγιοι, και άγιοι, και δίκαιοι, μάρτυρες, και μάρτυρες, και όλοι οι άγιοι. Για χάρη της μετάνοιας ενός και μόνο αμαρτωλού, υπάρχει χαρά σε όλες τις δυνάμεις του ουρανού και σε όλους τους αγίους του.

Και χωρίς να θέλει, να μην προσπαθεί, να μην θέλει να λάβει σωτηρία για τον εαυτό του, ο Κύριος δεν το κάνει βίαια και ακούσια. Αλλά σύμφωνα με την επιμέλεια και σύμφωνα με το θέλημα της καρδιάς, ο Κύριος κάνει τα πάντα στον άνθρωπο. Όταν κάποιος κάνει έναν όρκο με απροσδιόριστο μυαλό και ακλόνητη πίστη και δεν σκέφτεται τίποτα ματαιόδοξο στον εαυτό του, τότε, ακόμα κι αν επιστρέψει πίσω χωρίς να πει στον πατέρα, τη μητέρα, τις αδελφές ή τους αδελφούς του, τότε ο Κύριος ανοίγει το δρόμο και κατευθύνεται προς σε ένα τόσο ευλογημένο και ήσυχο καταφύγιο μέσα από τις προσευχές των αξιότιμων πατέρων μας, που κοπιάζουν μέρα και νύχτα ακατάπαυστα. Η προσευχή των χειλιών τους μοιάζει με αρωματικό θυμιατήρι. Προσεύχονται επίσης για εκείνους που θέλουν να σωθούν με ειλικρινή καρδιά και όχι με ψεύτικο όρκο. Και αν κάποιος θέλει να σωθεί και προσευχηθεί, αν κάποιος τους στραφεί από κάπου, θα τον δεχτούν με χαρά ως εντολή του Θεού.

Και όποιος θέλει να πάει σε έναν τόσο ιερό τόπο δεν έχει καμία πρόθεση να έχει ένα πονηρό και διεφθαρμένο, μπερδεμένο μυαλό και να οδηγήσει στο πλευρό των σκέψεων του ατόμου που θέλει να πάει. Προσέξτε σταθερά τις κακές σκέψεις που επιδιώκουν να τους χωρίσουν από τον τόπο τους. Και μην σκέφτεστε αυτό και αυτό. Ο Κύριος θα κατευθύνει ένα τέτοιο άτομο στο δρόμο της σωτηρίας. Or θα του έρθει ειδοποίηση από την πόλη αυτού ή από το μοναστήρι ότι τόσο η πόλη όσο και το μοναστήρι είναι κρυμμένα. Υπάρχει, άλλωστε, ένας χρονικογράφος βιβλίων για το μοναστήρι. Θα επανέλθω στην πρώτη λέξη.

Αν πάει και αρχίσει να αμφιβάλλει και να υμνεί παντού, τότε ο Κύριος θα κλείσει την πόλη σε τέτοια. Και θα του φαίνεται δάσος ή άδειος χώρος. Και δεν θα λάβει κάτι τέτοιο, αλλά μόνο ο κόπος του θα είναι μάταιος. Και ο πειρασμός, και η κατάκριση, και η κατάκριση σε αυτόν θα είναι γι 'αυτό από τον Θεό. Η εκτέλεση θα πάρει εδώ και τον επόμενο αιώνα, καταδίκη και σκοτάδι για το γεγονός ότι ένας τέτοιος ιερός τόπος εξοργίστηκε, για ένα θαύμα που εμφανίστηκε στα τέλη του αιώνα μας: η πόλη έγινε αόρατη, όπως και παλαιότερα πολλά μοναστήρια που έγιναν αόρατα, για Αυτό γράφτηκε στους Βίους των Αγίων Πατέρων, μπορείτε να το διαβάσετε με περισσότερες λεπτομέρειες.

Και αυτή η πόλη του Μεγάλου Κιτέζ έγινε αόρατη και φυλάσσεται από το χέρι του Θεού, - έτσι στο τέλος του αιώνα μας με πολλές βασιλείες και άξια δάκρυα, ο Κύριος κάλυψε αυτήν την πόλη με το χέρι του. Και έγινε αόρατος μέσω της προσευχής και της παράκλησης εκείνων που πέφτουν επάξια και δίκαια σε αυτόν, που δεν θα δουν θλίψη και λύπη από το θηρίο-αντίχριστο. Μόνο μέρα και νύχτα θρηνούν για εμάς, για την αποστασία μας, για ολόκληρη την πολιτεία μας τη Μόσχα, επειδή ο Αντίχριστος βασιλεύει σε αυτήν και όλες οι εντολές του είναι κακές και ακάθαρτες.

Οι πατέρες λένε για την ερήμωση της πόλης, αλλά άκουσαν από τους πρώην πατέρες που έζησαν μετά την καταστροφή της πόλης και εκατό χρόνια μετά τον πονηρό και άθεο Τσάρο Μπατού. Διότι κατέστρεψε όλη εκείνη τη γη Ζαουζόλ και έκαψε χωριά και χωριά με φωτιά. Και ολόκληρη η χώρα Zauzol ήταν κατάφυτη από δάσος. Και από εκείνη την εποχή εκείνη η πόλη και το μοναστήρι έγιναν αόρατα.

Γράψαμε αυτό το βιβλίο-χρονικογράφο το έτος 6759 (1251), και εγκρίθηκε από το Συμβούλιο, και παραδοθήκαμε στην αγία Εκκλησία του Θεού για ενίσχυση σε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς που θέλουν να διαβάσουν ή να ακούσουν και να μην βλασφημούν αυτήν τη θεϊκή γραφή. Αν κάποιος εξοργίσει ή κοροϊδεύει αυτή τη γραφή που μας κληροδότησε, ας γνωρίζει ότι δεν μας βλασφήμησε, αλλά τον Θεό και την πιο αγνή μητέρα του, την ερωμένη μας, την Παναγία και την πάντα παρθένο Μαρία. Στον οποίο δοξάστηκε, μεγαλοποιήθηκε και θυμήθηκε το μεγάλο της όνομα, τη μητέρα του Θεού, εκείνες που επίσης παρατηρεί, και φυλάσσει, και καλύπτει με το χέρι της, φέρνοντας προσευχή γι 'αυτούς στον γιο της: «Μην αφήνεις την περιφρόνησή μου, αγαπητέ γιος, αναφορές. Εσείς, που πλύνατε ολόκληρο τον κόσμο με το αίμα σας, ελέησέ τα με αυτά και διατήρησε και παρατήρησε εκείνους που φωνάζουν το όνομά μου με αδιαμφισβήτητη πίστη και καθαρή καρδιά ». Και ως εκ τούτου ο Κύριος τα σκέπασε με το δικό του χέρι, για το οποίο γράψαμε, επιβεβαιώσαμε και ανακοινώσαμε.

Και σε αυτό το ψήφισμά μας ούτε προσθέτουμε ούτε αφαιρούμε ούτε αλλάζουμε με κανένα τρόπο, ούτε μια τελεία ή κόμμα. Αν κάποιος προσθέσει ή αλλάξει με οποιονδήποτε τρόπο, ας είναι καταραμένος, σύμφωνα με τους αγίους πατέρες της παράδοσης, σύμφωνα με την παράδοση, που το ανακοίνωσαν και το επιβεβαίωσαν. Εάν αυτό φαίνεται λανθασμένο σε κανέναν, τότε διαβάστε τις προηγούμενες άγιες ζωές και δείτε ότι υπήρχαν πολλά από αυτά στις προηγούμενες εποχές. Δόξα στην Τριάδα στον δοξασμένο Θεό και την πιο αγνή Μητέρα του Θεού, που παρατηρεί και διατηρεί αυτόν τον τόπο, και σε όλους τους αγίους. Αμήν.

Πρωτότυπο κείμενο

ΒΙΒΛΙΟΣ ΡΗΜΑ ΠΑΙΔΙΑ, ΓΡΑΠΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ 6646 5 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ ΗΜΕΡΑ

Αυτός ο άγιος καλοσυνάτος και μεγάλος πρίγκιπας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς είναι γιος του αγίου καλοπροαίρετου και μεγάλου πρίγκιπα Βσεβόλοντ, και στο άγιο βάπτισμα ονομάζεται ο Γαβριήλ, ο θαυματουργός του Πσκοφ. Αυτός ο άγιος καλοπροαίρετος και μεγάλος πρίγκιπας Vsevolod είναι γιος του μεγάλου πρίγκιπα Mstislav, εγγονού του αγίου και ισάξιος του αποστόλου του μεγάλου πρίγκιπα Βλαντιμίρ του Κιέβου, του αυτοκράτορα της ρωσικής γης. Ο άγιος καλοσυνάτος και μεγάλος δούκας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς είναι δισέγγονος της αγίας καλής πίστης και μεγάλος πρίγκιπας Βλαντιμίρ.

Ο άγιος καλοσυνάτος πρίγκιπας Vsevolod ήταν οι πρώτοι πρίγκιπες στο Veliky Novy-grad. Όταν ο χρόνος είναι γρήγορος, οι Νοβγκοροντιανοί γκρίνιαζαν και μοιάζουν μεταξύ τους, καθώς ο πρίγκιπας μας, που δεν βαφτίστηκε, μας έχει βαπτισμένους. Έτσι δημιουργήσατε και ήρθατε σε αυτόν και τον έδιωξα. Cameρθε στο Κίεβο στον θείο του Yaropolk και του είπε τα πάντα για τα οποία εκδιώχθηκαν οι άνθρωποι του Νόβγκοροντ. Εκείνος, έχοντας ακούσει από αυτόν, μπήκε σε αυτόν στον Βίσγκραντ. Και προσευχόμαστε από τους πρίγκιπες του Pskov, να έρθουν σε αυτούς στην πόλη Pskov. Και σύμφωνα με την εποχή της αντίληψης της χάριτος του αγίου βαπτίσματος, και ο Γαβριήλ ονομάστηκε στο άγιο βάπτισμα. Και μείνετε σε μεγάλη νηστεία και αποχή, και μείνετε σε ένα στην αιώνια ανάπαυση του Οτίντε, τον μήνα Φεβρουάριο του 6671, την 11η ημέρα. Και θάφτηκε από τον καλόκαρδο γιο του και τον μεγάλο δούκα Γεώργιο. Και έγιναν πολλά θαύματα από τα άγια λείψανά του στη δόξα και τον έπαινο του Χριστού του Θεού μας και όλων των αγίων. Αμήν.

Αυτός ο άγιος καλοσυνάτος πρίγκιπας Γκεόργκι Βσεβολόδοβιτς, με την ανάπαυση του πατέρα του, καλόπιστου πρίγκιπα Vsevolod, που ονομάστηκε στο άγιο βάπτισμα Γαβριήλ, να μείνει στη θέση του κατόπιν αιτήματος του Πσκώφ. Αλλά αυτό θα συμβεί στη Λίτα 6671. Παρακαλώ, ο άγιος καλοσυνάτος και μεγάλος δούκας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς πηγαίνετε στον καλοσυνάτο πρίγκιπα Μιχαήλ του Τσέρνιγκοφ. Κάθε φορά που ο καλοπροαίρετος και μεγάλος πρίγκιπας Γιώργος ερχόταν στον καλοπροαίρετο πρίγκιπα Μιχαήλ και υποκλίνονταν στον καλόπιστο πρίγκιπα Μιχαήλ και του έλεγαν: «Ξύπνα, καλοπροαίρετος και μεγάλος πρίγκιπας Μιχαήλ, για πολλά χρόνια, λάμπει με ευσέβεια και στην πίστη του Χριστού, όμοια με την προγιαγιά μας, την καλοσυνάτη Μεγάλη Δούκισσα, την Χριστόφιλη Όλγα, όποιος βρίσκει τον εαυτό σας την εκλεκτή και τίμια: οι χάντρες του Χριστού και η πίστη των αγίων του είναι ο προφήτης και ο απόστολος, και ο άγιος πατέρας, και ο καλοπροαίρετος Χριστόφιλος βασιλιάς και ισάξιος μας με τους αποστόλους, ο τσάρος Κωνσταντίνος ». Και ο καλοπροαίρετος πρίγκιπας Μιχαήλ του μίλησε: «Ξύπνα καλά, καλοσυνάτος και μεγάλος πρίγκιπας Γιώργος Βσεβολοδόβιτς, θα έρθεις σε μένα με καλές συμβουλές και ένα αξιοζήλευτο μάτι. Τι περισσότερο θα κερδίσετε από τον φθόνο των μπαμπάδων του Σβιατόπολκ, οι οποίοι θα θέλουν να κυριεύσουν και να σκοτώσουν τα αδέλφια σας καλής πίστης και μεγάλους πρίγκιπες; Ο Μπόρις διέταξε με ένα αντίγραφο της πιθανότητας, τον Γκλάμπα με ένα μαχαίρι που έσφαξε στα χρόνια της βασιλείας τους. Αποπλανήστε περισσότερο την κολακεία και τις συμβουλές τους από τον Σατανά, λες και η μητέρα μας είναι δική μας στο θάνατο. Αυτοί, σαν ήπια αρνιά, έχοντας γίνει σαν τον καλό τους ποιμένα Χριστό, δεν αντιστέκονται στον εχθρό στον αδελφό τους. Θεέ μου, δόξασε τους αγίους σου αγίους, τους καλούς πρίγκιπες και τον μεγάλο θαυματουργό Μπόρις και Γκλάμπα ».

Και να τσιμπάμε μεταξύ μας, να γιορτάζουμε πνευματικά και να διασκεδάζουμε, και η ομιλία του καλοπροαίρετου και Μεγάλου Δούκα Γεωργίου στον καλοσυνάτο πρίγκιπα Μιχαήλ: «Δώσε μου ένα γράμμα στη Ρωσία μας σύμφωνα με την πόλη της Εκκλησίας του Θεού να χτίσουμε και πόλεις ». Και ο καλοπροαίρετος και μεγάλος δούκας Μιχαήλ του μίλησε: «Όπως σας αρέσει, έτσι δημιουργήστε τις εκκλησίες του Θεού για τη δόξα και τον έπαινο του αγίου ονόματος του Θεού. Για αυτό το καλό σας θέλημα, λάβετε δωροδοκία την ημέρα του ερχομού του Χριστού ».

Και γιορτή για πολλές μέρες. Και όταν σας παρακαλώ, ο καλοσυνάτος πρίγκιπας Γιώργος εκχάτι στη θέση του, τότε ο καλοπροαίρετος πρίγκιπας Μιχαήλ διέταξε να γράψει το γράμμα και έβαλε το χέρι σας στο γράμμα. Και όταν ο καλοσυνάτος πρίγκιπας Γεώργιος πήγε στην πατρίδα και την πόλη του, τότε ο καλοπροαίρετος πρίγκιπας Μιχαήλ τον απελευθέρωσε και τον απομάκρυνε. Και πάντα υπήρχαν και οι δύο πρίγκιπες στο δρόμο και υποκλίνονταν ο ένας στον άλλον στο δρόμο, και σε αυτόν ο καλοπροαίρετος πρίγκιπας Μιχαήλ είχε ένα γράμμα. Ο καλοπροαίρετος πρίγκιπας Τζορτζ πήρε το γράμμα από τον καλοπροαίρετο πρίγκιπα Μιχαήλ και τον υποκλίθηκε, τότε αυτός του αντιτάχθηκε.

Και οδήγησε στην πόλη, και όταν έφτασε στο Νοβ-γκραντ, οδήγησε να χτίσει μια εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης της Υπεραγίας Κυρίας της Θεοτόκου μας και της πάντα παρθένου Μαρίας το καλοκαίρι του 6672. Από τη Νόβα Ο Γκραντ, αφού πήγε στο Πσκοφ, στην πόλη του, και ο πατέρας του, ο καλός πρίγκιπας Βσεβόλοντ, πέθανε. Και στο άγιο βάπτισμα ο Γαβριήλ, ο θαυματουργός του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ. Και πήγαν από την Πόλη του Πσκοφ στη Μόσχα και διέταξαν να χτίσουν μια εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης της Θεοτόκου και της αειμνήστου Μαρίας το καλοκαίρι του 6672. Και πήγαν από τη Μόσχα στο Pereslavl Zaluskoy και στο Pereslavl grad στο Rostov grad. Την ίδια στιγμή, ο Μέγας Δούκας Andrei Bogolyubsky βρέθηκε στην πόλη του Ροστόφ. Και ο καλός πρίγκιπας Γεώργιος οδήγησε στην πόλη του Ροστόφ να χτίσει μια εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης της Θεοτόκου και της Παναγίας το καλοκαίρι του 6672, τον Μάιο, την 23η ημέρα. Στις μέρες του Μεγάλου Δούκα Γεωργίου, άρχισε να σκάβει τάφρους στο θεμέλιο της εκκλησίας, έχοντας βρει τα λείψανα του ξαπλωμένου κρεβατιού του ιεράρχη του Χριστού Λεόντι, Επισκόπου του Ροστόφ, θαυματουργού, που του αρέσει να μετατρέπει τους ανθρώπους στην πόλη του Ροστόφ στην την πίστη του Χριστού και βαπτίστε τους, μικρούς και μεγάλους. Και χαίρονται με μεγάλη χαρά, ο καλοπροαίρετος πρίγκιπας Γεώργιος και δοξάζουν τον Θεό, ο οποίος του χάρισε έναν τόσο πολύτιμο θησαυρό, και εκτελείται προσευχή. Και οδήγησε το ehati στον Andrew, τον πρίγκιπα Bogolyubsky, στην πόλη Murom και να χτίσει στην πόλη Murom μια εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης της Υπεραγίας Θεοτόκου και πάντα της Παναγίας.

Ο ίδιος ο καλόκαρδος και μεγάλος δούκας πήγε από την πόλη του Ροστόφ και έφτασε στην πόλη Γιαροσλάβλ, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα. Και καθίστε σε ένα άροτρο, κατεβείτε το Βόλγα και πηγαίνετε στην τράπεζα στο Small Kitezh, που βρίσκεται στην όχθη του Βόλγα, και χτίστε το. Και ξεκινήστε να προσεύχεται σε όλους τους ανθρώπους της πόλης του ευλογημένου πρίγκιπα Γεωργίου, έτσι ώστε η εικόνα της θαυματουργής εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου του Θεοδωρόφσκι να τους φέρεται στην πόλη. Αυτός, κατόπιν αιτήματος, το κάνει. Ξεκίνησε η πέντε προσευχή της Υπεραγίας Θεοτόκου. Κάθε φορά που πεθαίνω, θα ήθελα να μεταφέρω την εικόνα αυτού στην πόλη, αλλά αν δεν φύγετε από εκεί, μην περπατήσετε ούτε στο ελάχιστο. Βλέποντας τον ευγενή πρίγκιπα Γεώργιο, το θέλημα της Υπεραγίας Θεοτόκου, όπου η ίδια αποφάνθηκε να είναι στη θέση της, διέταξε να χτίσει σε αυτό το μέρος ένα μοναστήρι στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου Θεοδωρόβκι.

Ο ίδιος ο καλοπροαίρετος πρίγκιπας Γιώργος πήγε από τη θέση του με στεγνό δρόμο και όχι με νερό. Και πέρασε τον ποταμό Uzol, και ο δεύτερος ποταμός κινήθηκε με το όνομα Sandu, και ο τρίτος ποταμός κινήθηκε με το όνομα Sanogtu, και ο τέταρτος κινήθηκε με το όνομα Kerzhenets, και ήρθε στο ezer που ονομάζεται Svѣtloyar. Και ο χώρος είναι όμορφος και γεμάτος κόσμο. Και κατόπιν εντολής τους, ο καλοπροαίρετος πρίγκιπας Georgy Vsevolodovich τους οδήγησε να χτίσουν στην όχθη της λίμνης του Svѣtloyar μια πόλη που ονομάζεται Bolshy Kitezh, bm, τις περισσότερες φορές, είναι υπέροχη, και στην άλλη άκρη του η λίμνη υπάρχει ένα δρύινο άλσος.

Με τη βοήθεια και τη διαταγή του καλοπροαίρετου και μεγάλου πρίγκιπα Georgy Vsevolodovich, άρχισε να σκάβει τάφρους για την έγκριση του τόπου. Και αρχίστε να τοποθετείτε την εκκλησία στο όνομα της altψωσης του Τιμίου Σταυρού του Κυρίου, η δεύτερη εκκλησία - στο όνομα της Κοίμησης της Υπεραγίας Θεοτόκου και πάντα της Παναγίας και της τρίτης εκκλησίας - στο όνομα ο Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου και πάντοτε της Παναγίας. Σε αυτές τις εκκλησίες διέταξε τις προκαταλήψεις των άλλων για τη γιορτή του Κυρίου και της Μητέρας του Θεού. Ομοίως, οδήγησε όλους τους αγίους να γράψουν εικόνες.

Και η πόλη εκείνου του Μεγαλύτερου Κιτέζ είναι εκατό βάθη μακριά και πλατιά, και με το πρώτο μέτρο υπάρχει λίγος χώρος. Ο καλοπροαίρετος πρίγκιπας Γεώργιος διέταξε να προσθέσει άλλες εκατό βάθος σε μήκος, και η πόλη έγινε πάνω από διακόσιες βάθος σε μήκος και εκατό φάτομ σε πλάτος. Και αρχίσατε να χτίζετε εκείνη την πέτρινη πόλη το καλοκαίρι του 6673, τον Μάιο σε 1 ημέρα, στη μνήμη του αγίου προφήτη Ιερεμία και άλλων σαν αυτόν. Και ο οικοδόμος της πόλης εκείνων των τριών ετών, και χτίζοντας το καλοκαίρι 6676, τον μήνα Σεπτέμβριο την 30ή ημέρα, στη μνήμη του Αγίου Ιερομάρτυρος Γρηγορίου του Μεγάλου της Αρμενίας.

Και άλλοι σαν αυτόν πήγαν στο Small Kitezh, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα, ο καλοσυνάτος πρίγκιπας Georgy Vsevolodovich. Και σύμφωνα με τη δομή των πόλεων tѣkh, Malago και Bolshago, οδήγησε να μετρήσει τις πίστες, καθώς υπάρχουν πολλές αποστάσεις μεταξύ τους. Και με την εντολή του πρίγκιπα του blagovrnago George, namѣryasha εκατό κομμάτια. Ο ευγενής πρίγκιπας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς, αφού το άκουσε αυτό, έδωσε δόξα στον Θεό και την Υπεραγία Θεοτόκο, και ο χρονικογράφος διέταξε επίσης να γράψει ένα βιβλίο. Ο ίδιος ο καλοσυνάτος και Μεγάλος Δούκας Georgy Vsevolodovich οδήγησε όλη την υπηρεσία να υπηρετήσει. Και ο Μόλμπεν προσευχήθηκε στην Υπεραγία Θεοτόκο της Θεοδωρόβσκαγια, και μετά την υπηρεσία αυτού του ταξιδιού, πάντα στο άροτρό του, και ξεκίνησε για το δρόμο για την πρώην ονομαζόμενη πόλη του Πσκοφ. Ο κόσμος τον απομάκρυνε με μεγάλη τιμή και τον άφησε να φύγει.

Ο καλοκάγαθος πρίγκιπας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς, όταν ήρθε στην πόλη του, τον προκαθορισμένο Πσκοφ, και για πολλές ημέρες για να προσευχηθεί, γρήγορα και σε εγρήγορση, και να δώσει πολλή φιλανθρωπία στους φτωχούς, τις χήρες και τα ορφανά. Μετά την κατασκευή των ίδιων κάστρων, αυτά θα επιβιώσουν 75 χρόνια.

Νηστεύστε το καλοκαίρι 6747. Με την άδεια του Θεού για χάρη της έλευσής μας στη Ρωσία, πολεμήστε τον πονηρό και άθεο Τσάρο Μπατού. Και καταστρέψτε τα χαλάζια και κάψτε τα με φωτιά, οι εκκλησίες του Θεού επίσης καταστρέφονται και καίγονται από φωτιά. Θα προδώσω τους ανθρώπους με το σπαθί, αλλά εσείς θα σκληρύνετε τα μικρά παιδιά με ένα μαχαίρι και θα μολύνετε τα μικρά με πορνεία. Και έγινε μεγάλη κραυγή.

Ο καλοκάγαθος πρίγκιπας Γκεόργκι Βσεβολοδόβιτς, ακούγοντας αυτό, κλαίει πικρά. Και αφού προσευχηθείτε στον Κύριο και την Υπεραγία Μητέρα του Θεού, συγκεντρώστε τους δικούς σας πολεμιστές, πηγαίνετε εναντίον του πονηρού βασιλιά Μπατού με τους πολεμιστές σας. Και όταν η ταπετσαρία πολεμήθηκε μαζί, υπήρχε μεγαλείο και αιματοχυσία.

Τότε ο καλοπροαίρετος πρίγκιπας Γιώργος είχε λίγο ουρλιαχτό, ο πιο καλοσυνάτος πρίγκιπας Γεώργιος από τον πονηρό βασιλιά Μπατού κάτω από το Βόλγα στο Μικρό Κιτέζ. Και ο καλοπροαίρετος πρίγκιπας Γεώργιος έκανε πολλά με τον πονηρό βασιλιά Μπατού, χωρίς να τον αφήσει να μπει στην πόλη του.

Όταν είχε νυχτώσει, τότε ο καλοπροαίρετος πρίγκιπας Γιώργος θα έφευγε κρυφά από εκείνη την πόλη στη Μεγάλη Πόλη του Κιτέζ. Το πρωί εκείνου του πονηρού βασιλιά στο χαλάζι εκείνου με τους πολεμιστές του, πλησιάστε με επίθεση και πάρτε το. Και όλοι χτυπούν και κόβουν ανθρώπους στο χαλάζι. Και μην επιστρέψετε τον καλόκαρδο πρίγκιπα στην πόλη, αρχίζοντας να βασανίζετε ένα άτομο και υποφέρετε λίγο βασανιστήρια στο δρόμο του. Το ίδιο πονηρό gnashe είναι τριγύρω του. Και όταν έρθετε σε εκείνη την πόλη, επιτεθείτε σε αυτήν την πόλη με πολλούς δικούς σας, και πάρτε την πόλη του Greater Kitezh, που βρίσκεται στην όχθη του Ezer Svѣtloyar, και σκοτώστε τον πρίγκιπα blagovrnago Gerogy του μήνα Φεβρουάριο την 4η ημέρα Το Και φύγε από την πόλη εκείνου του πονηρού βασιλιά Μπατού. Και μετά από αυτόν πήρε τα λείψανα του καλοσυνάτου πρίγκιπα Γιώργου Βσεβολοδόβιτς.

Και μετά την καταστροφή αυτής της εγκατάλειψης της πόλης, το Small Kitezh, το οποίο βρίσκεται στην όχθη του Βόλγα, το Μεγαλύτερο, που βρίσκεται στην όχθη του ποταμού Svѣtloyar.

Και δεν θα δούμε το Μεγαλύτερο Kitezh ακόμη και πριν από τον ερχομό του Χριστού, όπως παλαιότερα ήταν έτσι, καθώς οι ζωές των αγίων αποδεικνύονται από τον Πατέρα, τον Πατρικώνα της Μονασίας και τον Πατερικό της Σκήτης και τον Πατερικό του Alphabet, and the Patericon of Jerosalim, and the Patericon of the Holy Mountain, έτσι συμφωνούν τα ιερά βιβλία, οι ζωές των αγίων πατέρων είναι γραμμένες σε αυτά, και οι εσωτερικές κατοικίες δεν είναι μία, αλλά υπάρχουν πολλά μοναστήρια, και αυτά τα μοναστήρια είναι πολλά, πολλά ήταν άγιοι πατέρες, όπως τα αστέρια του ουρανού που λάμπουν με τη ζωή τους. Καθώς είναι αδύνατον να εξαφανιστείς από τη θάλασσα, είναι αδύνατο να τους προδώσεις και να διαγράψεις το όλο πράγμα. Αναζητώντας το Άγιο Πνεύμα, ο ευλογημένος και προφήτης Δαβίδ ο Τσάρος, έκπληκτος, φωνάζει από το Άγιο Πνεύμα, στο εμπνευσμένο βιβλίοѣ του alαλτηρίου του λέει: «Οι δίκαιοι, σαν ραντεβού, θα ανθίσουν και σαν κέδρος σαν τον ένα στο Λίβανοѣ θα πολλαπλασιαστεί, θα φυτευτεί στο σπίτι Του Κυρίουανθίζουν στις αυλές του Θεού μας ». Και επίσης ο ίδιος προφήτης Τσάρος Δαβίδ: "Αλλά οι φίλοι μου ήταν κακοί προς τιμήν, Θεέ μου, το κακό της κυριαρχίας τους διαπιστώθηκε, θα τους διαβάσω και θα πολλαπλασιαστούν περισσότερο από την άμμο". Σχετικά με αυτά, έχοντας προβλέψει από το Άγιο Πνεύμα, ο μακαριστός Απόστολος Παύλος στην επιστολή του βιβλίου του μιλά, προβλέποντας, αυτή η λέξη σε εμάς λέει: "Πρόιντοχ σε δέρμα προβάτων και κατσίκας, στέρηση, θλίψη, θυμός, δεν είναι άξιος του κόσμου". Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει την ίδια λέξη στη διδασκαλία του την τρίτη εβδομάδα νηστείας. Αναζητώντας την ίδια λέξη, μας μιλά ο Άγιος Αναστάσιος του όρους Σινά. Αυτή η αποστολική λέξη, προβλέποντας, μιλάει για εμάς και ο σεβάσμιος πατέρας μας ο Ιλαρίωνας ο Μέγας, γράφει για τους αγίους: «Και αυτό θα συμβεί και τον τελευταίο καιρό: οι πόλεις και τα μοναστήρια θα θησαυριστούν, καθώς ο Αντίχριστος θα αρχίσει να βασιλεύει στην κόσμος". Τότε θα τρέξουν στα βουνά και στις γεννήσεις και στην άβυσσο της γης ». Ο ανθρωπολάτρης Θεός δεν θα αφήσει τότε αυτόν που θέλει να σωθεί. Από ζήλο, τρυφερότητα και δάκρυα, ο Θεός χτίζει τα πάντα για τον άνθρωπο. Ο ίδιος ο Σωτήρας είναι το Θείο στόμα του ρήματος στο Ιερό Ευαγγέλιο, ο λόγος, λες και θα δοθεί ό, τι αναζητά και θέλει να σωθεί.

Και μετά τη δολοφονία του ιερού και μεγάλου πρίγκιπα Georgy Vsevolodovich και την ταφή των τίμιων λειψάνων του, κατά την 6η άφιξη του βασιλιά Μπατού, πολεμήστε στο ρωσικό βασίλειο. Πηγαίνετε ενάντια στον τσάρο του Μπατού, τον καλό πρίγκιπα Μιχαήλ του Τσερνίγκοφ με τον μπογιάρ του Θεόδωρο. Και όταν πολεμήσετε μαζί την ταπετσαρία, και θα υπάρξει μεγάλη αιματοχυσία. Και σκοτώστε αυτόν τον πονηρό τσάρο Μπάτου Μπλαγκοβαρνάγκο και τον Μεγάλο Πρίγκιπα Μιχαήλ του Τσερνίγκοφ με τον κάλαθο Θεόδωρο το καλοκαίρι του 6750, τον μήνα Σεπτέμβριο την 20ή ημέρα. Και μετά τη δολοφονία του καλού πρίγκιπα Μιχαήλ του Τσερνιγκόφ στο 2ο έτος, σκότωσε τον καλό πρίγκιπα Μερκούρη του Σμολένσκ που πονηρός βασιλιάς Μπατού τον Νοέμβριο του 6755, τον μήνα Νοέμβριο την 24η ημέρα. Και η ερήμωση του βασιλείου της Μόσχας και άλλων μοναστηριών και εκείνης της πόλης Μπολσάγκο Κιτέζ το καλοκαίρι του 6756 ήταν γρήγορη.

Η ιστορία και η τιμωρία της μυστικής πόλης του Kitezh. Αλλά τι γίνεται αν κάποιος επικοινωνήσει για να μπει πραγματικά σε αυτό, και όχι ψευδώς και από τον ζήλο του θα αρχίσει να νηστεύει, και θα ρίξει πολλά δάκρυα, θα μπει μέσα του, και επικοινωνήσει έτσι, αν ακόμη πεθάνει με καλοσύνη και δεν μπορεί να βγει από αυτόν, αν υπάρχουν πολλές θλίψεις, πεθάνουν επίσης ο θάνατος, αρκεί ο Θεός να σώσει αυτούς, καθώς τα πόδια του θα διαβαστούν και θα γραφτούν όλα με επιθετικότητα. Σαν να βρίσκεται στο δρόμο της σωτηρίας στην πορεία, σαν να το μαρτυρούν τα βιβλία, ο Patericon Skitsky. Υπάρχει ένας συγκεκριμένος πατέρας, μια συγκεκριμένη πόρνη από την πορνεία. Η πόρνη θα πάει μαζί του στο μοναστήρι. Και όταν έρχεστε μπροστά από τις πύλες εκείνου του μοναστηριού, θα πεθάνετε. Και το byst σώζεται. Και ο δεύτερος θα βγει επίσης στην έρημο με τον πατέρα μου και θα πεθάνει. Και οι άγγελοι πήραν την ψυχή της και την ανέβασαν τη σκάλα στον ουρανό.

Το ίδιο και αυτό το άτομο. Αν συμβεί και πεθάνει, θα κρίνει σύμφωνα με τη Θεία Γραφή. Ο Θεός είναι έτσι, δραπετεύοντας πνευματικά από την πόρνη της Βαβυλώνας, τον σκοτεινό και βρώμικο κόσμο αυτού του κόσμου, όπως έγραψε τα βιβλία του ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος στην Αποκάλυψη. Μιλάει για την τελευταία φορά, σαν μια γυναίκα να κάθεται σε ένα επτακέφαλο θηρίο και να κρυώνει, αλλά στα χέρια της κρατά ένα φλιτζάνι, μια πλημμύρα κάθε βρωμιάς, και η δυσοσμία γεμίζει, και το δίνει στον κόσμο , αγαπώντας τη σπορά, τον πρώτο πατριάρχη, τον βασιλιά και τον πρίγκιπα, και τους κυβερνήτες, και από κάθε πλούσια δύναμη, και από κάθε άτομο σε αυτόν τον κόσμο της ματαιοδοξίας, που αγαπά τη σπορά γλυκών.

Και όποιος θέλει και επιθυμεί να σωθεί ταιριάζει στον θεό του κόσμου και στη γλυκύτητά του. Ακόμα πιο σπάνια, Γιάννη, που το είχε προβλέψει το Άγιο Πνεύμα, λες και η γυναίκα θα τρέξει στην έρημο και το φίδι θα την κυνηγήσει, όπως αυτός και θα παρασύρει αυτόν που θέλει να ζήσει με ταπεινή και πνευματική οδό από το σωστό δρόμο. Το Το ίδιο καταραμένο φίδι διδάσκει ένα ευρύ και μακρύ μονοπάτι για να περπατήσει και το μονοπάτι της πονηρίας, και σκοντάφτει, και απαγορεύει από το σωστό δρόμο, και σαγηνεύει, και δίνει εντολή στη ζωή σε μια διεφθαρμένη ζωή, και επιλέγει εκείνους που βαδίζουν στο σωστό δρόμο.

Και όσοι σαν αυτόν θέλουν, και αναζητούν, και επιθυμούν τη σωτηρία, αυτό το άτομο φωτίζεται περισσότερο και βοηθάται από τη χάρη του Θεού, και το διδάσκει και το οδηγεί σε μια τέλεια πνευματική, ταπεινή ζωή. Κανείς δεν έμεινε ποτέ πουθενά από τον Κύριο. Καλεί όταν ακούγεται από κοντά του. Or όταν ρωτάει και δεν δέχεται; Και ψάχνει, και δεν θα βρει από αυτόν; Όλος ο Κύριος δέχεται αυτούς που έρχονται σε αυτόν με χαρά και κλήσεις. Αλλά σαν οι δυνάμεις στον ουρανό να μην βλέπουν το πρόσωπο του Θεού. Και όταν ένας αμαρτωλός μετανοήσει στη γη, τότε βλέπουν καθαρά το πρόσωπο του Χριστού τη δύναμη όλων των ουρανίων, και η δόξα της Θεότητας του αποκαλύπτεται, και βλέπουν το πρόσωπό του. Μια αμαρτωλή μετανοημένη χαρά της ψυχής είναι στον ουρανό σε όλες τις δυνάμεις του ουρανού και σε όλους τους αγίους του. Και οι δυνάμεις του ubo είναι άγγελοι και αρχάγγελοι, χερουβείμ και σεραφείμ, απαρχές και δύναμη και εξουσία. Και άγια γι 'αυτό είναι η ουσία: προφήτες, και απόστολοι, και άγιοι, και άγιοι, και δίκαιοι, μάρτυρες, και μάρτυρες, και όλοι οι άγιοι. Ένα απαίσιο για χάρη της μετάνοιας είναι η χαρά για όλες τις δυνάμεις του ουρανού και για όλους τους αγίους του.

Και μη θέλοντας, ούτε μάταια, ούτε επιθυμώντας να λάβει σωτηρία, ο Κύριος δεν ενοχλεί τον εαυτό του με ανάγκη και δουλεία. Αλλά σύμφωνα με την επιμέλεια και σύμφωνα με το θέλημα της καρδιάς, ο Κύριος χτίζει τα πάντα για τον άνθρωπο. Κάθε φορά που κάποιος επικοινωνεί με αδιάσπαστο μυαλό και ασύλληπτο φάντασμα, και είναι μάταιο να μην σκέφτεται τίποτα από μόνο του, ή επιστρέφει στον ύπνο, χωρίς λόγο για τον πατέρα, τη μητέρα και τις αδελφές του και τους αδελφούς του, και έτσι ο Κύριος τον ανοίγει και τον καθοδηγεί σε ένα τόσο ειρηνικό καταφύγιο με τις προσευχές των αγίων μας, ο πατέρας μας είναι εκείνοι που εργάζονται μέρα και νύχτα αδιάκοπα. Από τα χείλη τους μια προσευχή, σαν αρωματικό λιβάνι. Προσεύχονται επίσης για εκείνους που θέλουν να σωθούν με αληθινή καρδιά και όχι με ψεύτικη κοινωνία. Και σε εκείνους που θέλουν να σωθούν και να προσευχηθούν, ποιο άτομο θα στραφεί σε αυτούς, και αν κάποιος που έχει γυρίσει από εκεί, το δέχεται με χαρά, σαν να έχει διδαχθεί από τον Θεό.

Και σε εκείνους που θέλουν να πάνε σε έναν τόσο ιερό τόπο, οι σκέψεις της Νικάκοβα δεν έχουν πονηρές και είναι άθλιες και ταραγμένες σκέψεις και παίρνουν το άτομο που θέλει να πάει στον τόπο αυτής της σκέψης. Αλλά το ubo ledmi προσέξτε τις επικίνδυνες σκέψεις του κακού, που θέλουν να χωρίσουν από τον τόπο αυτού. Και μην νομίζετε sѣmo και ovamo. Ένα τέτοιο άτομο θα καθοδηγηθεί από τον Κύριο στο δρόμο της σωτηρίας. Είτε θα του έρθει ένα μήνυμα από μια πόλη της αντίστοιχης είτε από ένα μοναστήρι αυτού, και τα δύο είναι θησαυροί, η πόλη και το μοναστήρι. Υπάρχει επίσης ένα βιβλίο που έγραψε ένας χρονικογράφος για το μοναστήρι. Θα επανέλθω στην πρώτη λέξη.

Αν πάει και αρχίσει να σκέφτεται, δοξάστε παντού, και τέτοια θα κλείσει ο Κύριος. Και θα του φανεί ένα ελάττωμα και ένας κενός χώρος. Και τίποτα τέτοιο δεν θα λάβει μόνο του, αλλά μόνο ο κόπος του μάταια επιταχύνεται. Και ο πειρασμός, η μομφή και η διάρροια θα είναι γι 'αυτό από τον Θεό. Η εκτέλεση θα πραγματοποιηθεί εδώ και τον επόμενο αιώνα, καταδίκη και απόλυτο σκοτάδι, και για έναν τέτοιο ιερό τόπο, το ίδιο θαύμα εμφανίστηκε στα τέλη αυτού του αιώνα: η πόλη ήταν αόρατη, όπως στις προηγούμενες εποχές υπήρχαν πολλά μοναστήρια, δεν ήταν ορατά, εκείνα που είναι γραμμένα στη ζωή των αγίων, απέραντα ιδού.

Και αυτή η πόλη του Μεγαλύτερου Κιτέζ είναι αόρατη και καλύπτεται από το χέρι του Θεού, όπως στα τέλη αυτού του αιώνα ο Κύριος κάλυψε αυτήν την πόλη με το χέρι του που είναι άξιο για δάκρυα και άξιο δακρύων. Και αόρατοι με την προσευχή και την παράκλησή τους, εκείνους που είναι άξιοι και δίκαιοι που πέφτουν, που δεν θα δουν θλίψη και λύπη από το θηρίο του Αντίχριστου. Ο Τόκμο θρηνεί μέρα και νύχτα για εμάς, για την αποστασία μας, ολόκληρη την πολιτεία της Μόσχας, καθώς ο Αντίχριστος βασιλεύει σε αυτόν και όλες οι εντολές του είναι βρώμικες και ακάθαρτες.

Η ερήμωση αυτής της πόλης θα βλάψει τους πατέρες, ακούγοντας από τους παλιούς τους πατέρες μετά την καταστροφή της πόλης και μετά από αιώνες μετά τον πονηρό και άθεο Τσάρο Μπατού. Καταστρέψτε όλη εκείνη τη γη Zauzol και τα χωριά και τα χωριά με φωτιά. Και ολόκληρη η χώρα είναι η Zauzolskaya. Και από τότε δεν έχουμε δει την πόλη της πόλης και το μοναστήρι.

Γράψαμε αυτό το βιβλίο ως χρονικογράφος στα έτη 6759 και το βάλαμε σε καθεδρικό ναό και το παραδώσαμε στην Αγία Εκκλησία του Θεού για έγκριση από όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς που θέλουν να διαβάσουν ή να ακούσουν και όχι να χλευάσουν αυτή τη θεϊκή γραφή. Αν κάποιος μας επιπλήξει ή γελάσει αφοσιωμένοι σε αυτή τη γραφή, ναι, είναι αυτό: δεν θα μας μαλώσει, αλλά τον Θεό και την πιο αγνή από τη μητέρα του, τις ερωμένες της Μητέρας του Θεού μας και πάντα την Παναγία. Σε αυτό, το μεγάλο της όνομα, η μητέρα του Θεού, δοξάζεται και δοξάζεται, και επίσης παρατηρεί, και κρατά, και καλύπτει με το χέρι της, και προσεύχεται γι 'αυτά στον γιο της, λέγοντας: «Μην περιφρονήσετε την αίτησή μου, αγαπητέ μου γιο. Όπως το αίμα σας χύνεται σε ολόκληρο τον κόσμο, επίσης ελέησέ τα με αυτά και διατήρησε και παρατήρησε όσους φωνάζουν το όνομά μου με ακατανόητη και καθαρή καρδιά ». Ο Κύριος επίσης τους σκέπασε με το δικό Του χέρι, που γράψαμε, και ξαπλώσαμε, και προδώσαμε.

Και σε αυτό ο κώδικας μας, ούτε προσθέτετε ούτε αφαιρείτε, κάτω από οποιαδήποτε αλλαγή ούτε μια τελεία ή κόμμα. Αν κάποιος προσθέσει ή αλλάξει με οποιονδήποτε τρόπο, σύμφωνα με τους αγίους, ο πατέρας θα καταραστεί, εκείνοι που το πρόδωσαν και το ενέκριναν. Αν κάποιος δεν πειράζει, τότε διαβάστε πρώτα τις ζωές των πρώην αγίων και προσέξτε, σαν να ήταν πολλά τα παλιά χρόνια. Δόξα σε όσους βρίσκονται στην Τριάδα στον δοξασμένο Θεό και ευλογήστε τον στη Μητέρα του Θεού, που παρατηρεί και διατηρεί αυτόν τον τόπο, και σε όλους τους αγίους. Αμήν.

Στον ποταμό Βόλγα, όχι μακριά από την πόλη Νίζνι Νόβγκοροντ, υπάρχει μια από τις βαθύτερες λίμνες αυτής της περιοχής - το Σβετλογιάρ. Οι διαστάσεις της λίμνης δεν είναι μεγάλες - μισό χιλιόμετρο σε μήκος και λίγο περισσότερο σε πλάτος. Το βάθος του Svetloyar είναι 39 μέτρα, το οποίο αποτελεί ρεκόρ στην περιοχή. Το νερό εισέρχεται στη λίμνη από ένα βαθύ ρήγμα στον πυθμένα της. Είναι πεντακάθαρο και κρύο.

Το Svetloyar μερικές φορές ονομάζεται Ρωσική Ατλαντίδα για τη θρυλική ιστορία του. Οι άνθρωποι λένε ότι μερικές φορές ακούγεται απλώς ένα κουδούνι από κάτω από τα νερά του και στα βάθη μπορείτε να δείτε τους φαντασμαγορικούς τοίχους των μοναστηριών και τους θόλους των εκκλησιών.
Πρόκειται για την πόλη Κίτεζ, η οποία, όπως λέει ο θρύλος, εξαφανίστηκε μεταξύ 1.236 και 1.242 κατά την πρώτη εισβολή των Τατάρων-Μογγόλων στη Ρωσία. Στα σύνορα της τρίτης και τέταρτης δεκαετίας του 13ου αιώνα, το αρχαίο ρωσικό κράτος κατακερματίστηκε σε δεκάδες πριγκιπάτα. Οι πρίγκιπες πολέμησαν μεταξύ τους για εξουσία και νέα εδάφη, συνήψαν στρατιωτικές συμμαχίες.

Το όνομα της λίμνης Svetloyar προέρχεται από ένα συνδυασμό παλαιών ρωσικών λέξεων: "φως", που σημαίνει επίσης καθαρό και δίκαιο και "yar" - όχι μόνο γνωστό σε όλους ως μια χαράδρα, ή σε ένα λούκι, αλλά σε αυτή την περίπτωση είναι η ρίζα του όνομα της παλιάς ρωσικής ηλιακής θεότητας Yarila, η οποία στην προχριστιανική Ρωσία λατρευόταν από τις αρχαίες φυλές των Σλάβων. Πολλοί θρύλοι της προχριστιανικής περιόδου της Ρωσίας συνδέονται επίσης με τη λίμνη Svetloyar. Η πόλη του Κιτέζ αναφέρεται επίσης στο ιερό βιβλίο της Παλαιάς Ρωσικής πίστης - "Το Αστέρι του Κολυάδα".

Στην περιοχή της λίμνης Svetloyar, όπως λέει ο παλιός ρωσικός μύθος, ο Κιτόβρας γεννήθηκε-ένα μαγικό μισό άλογο, μισός άνθρωπος. Ταν ένας ισχυρός μάγος και βοήθησε τους Σλάβους να χτίσουν πόλεις και ναούς. Ο Kvasura, ο αρχαίος θεός της σοφίας και του λυκίσκου, ζούσε επίσης εκεί. Πιστεύεται ότι τα ονόματά τους έδωσαν το όνομα στην πόλη Kitezh.

Στην αρχαιότητα, μια σλαβική φυλή Berendey ζούσε κοντά στη λίμνη Svetloyar. Μέχρι σήμερα, οι απόγονοί τους έχουν διατηρήσει τους θρύλους για την πόλη Kitezh και το θρησκευτικό κέντρο λατρείας του θεού Yaril που βρίσκεται εκεί. Στην αρχαιότητα, στην προχριστιανική περίοδο της Ρωσίας, το Kitezh θεωρούνταν ιερό μέρος μεταξύ των Σλάβων.

Μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, η σλαβική πίστη με τους ναούς και τους μάγους της έδωσε τη θέση της στον Χριστιανισμό, αλλά παρέμειναν ιεροί τόποι για τους ανθρώπους. Στη θέση των ναών, σύμφωνα με την παράδοση, άρχισαν να χτίζονται ορθόδοξες εκκλησίες, καθώς πιστεύεται ότι αυτοί οι χώροι ήταν ιδιαίτεροι και αποτελούσαν ισχυρές πηγές θετικής ενέργειας. Τα ονόματα των αρχαίων σλαβικών θεών σταδιακά άλλαξαν σε ονόματα αγίων, αλλά οι τόποι λατρείας για τις ανώτερες δυνάμεις παρέμειναν οι ίδιοι. Η λίμνη Svetloyar, η οποία ήταν καλυμμένη με θρύλους και μυστικισμό από την αρχαιότητα, ανήκει σε τέτοια μέρη.

Στην όχθη αυτής της λίμνης, ο Μεγάλος Δούκας του Βλαντιμίρ Γιούρι (Γκεόργκι) Βσεβολοδόβιτς, (26 Νοεμβρίου 1188 - 4 Μαρτίου 1238), γιος του Βσεβόλοντ της Μεγάλης Φωλιάς και έχτισε την Πόλη του Μεγάλου Κιτέζ. Εκτός από αυτό, υπήρχε επίσης το Small Kitezh (πιθανώς σύγχρονο Gorodets), χτισμένο την εποχή του παππού του, Γιούρι Ντολγκορούκι. Το Big Kitezh ήταν χτισμένο από λευκή πέτρα με έξι ναούς στο κέντρο της πόλης, κάτι που εκείνη την εποχή ήταν σημάδι πλούτου. Φαίνεται ότι οι θρύλοι ένωσαν αυτές τις δύο πόλεις στη μυστικιστική και μυστηριώδη πόλη Kitezh.

Ο Alexey Asov βοήθησε στην αναδημιουργία της πραγματικής εικόνας των γεγονότων εκείνων των μακρινών χρόνων. Ως βάση για αυτό, πήρε τα χρονικά και τους θρύλους εκείνων των εποχών.

Το 1238, ο Χαν Μπατού νίκησε το πριγκιπάτο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ. Ο πρίγκιπας Γιούρι Βσεβολόδοβιτς παρέμεινε εκείνη τη στιγμή ο μόνος στρατιωτικός ηγέτης με στρατό που μπορούσε να αντέξει την εισβολή των Τατάρων-Μογγόλων. Ο Χαν κατασκήνωσε στον ποταμό Πόλη. Ο πρίγκιπας Γιούρι Βσεβολοδόβιτς υπερασπίστηκε τον εαυτό του απέναντί ​​του στο Μάλι Κίτεζ. Ο Χαν Μπατού πήρε την πόλη με επίθεση, αλλά ο πρίγκιπας με τα υπολείμματα του στρατού κατόρθωσε να εγκαταλείψει το Μικρό Κίτεζ και να καταφύγει στο Μπολσόι Κιτέζ.

Ο Μπατού σκόπευε να συνεχίσει την εκστρατεία του στη Μεσόγειο Θάλασσα, αλλά ήταν αδύνατο να αφήσει τον Ρώσο πρίγκιπα με τον στρατό του στα πίσω του. Το μονοπάτι προς την πόλη ήταν ανάμεσα σε αδιαπέραστα έλη και δάση. Και τότε άρχισε να βασανίζει όλους τους αιχμαλωτισμένους Σλάβους πώς να φτάσουν στο Kitezh. Το να δώσουμε την ιερή πόλη για τους Σλάβους σήμαινε να καταδικάσουμε τον εαυτό μας και την οικογένειά του σε αιώνια καταδίκη. Σύμφωνα με τον μύθο, μόνο ένας φοβόταν τα μαρτύρια και το θάνατο - η Γκρίσκα Κούτερμα. Συμφώνησε να οδηγήσει τον στρατό του Μπατού στο Κιτέζ.

Ο Μπατού Χαν ήταν ο ιδρυτής της Μογγολικής αυτοκρατορίας και εγγονός του Τζένγκις Χαν. Για αρκετά χρόνια, κατέστρεψε περίπου τον μισό πληθυσμό της αρχαίας Ρωσίας. Το Κίεβο, ο Βλαντιμίρ, το Σούζνταλ, το Ριαζάν, το Τβερ και πολλές άλλες πόλεις καταστράφηκαν και κάηκαν από αυτόν. Ο πλούσιος ρωσικός πολιτισμός της Αρχαίας Ρωσίας είχε εξαφανιστεί. Για αρκετές δεκαετίες, η κατασκευή πόλεων ουσιαστικά σταμάτησε, οι βιοτεχνίες εξαφανίστηκαν και τα εδάφη της νότιας Ρωσίας έχασαν σχεδόν όλο τον αυτόχθονο πληθυσμό τους.

Σε αυτή την τραγική εποχή, εμφανίστηκε ένας θρύλος για την πόλη του Kitezh μεταξύ των ανθρώπων. Λέει ότι ο Khan Batu έμαθε για την πόλη Kitezh και διέταξε να την κατακτήσει. Difficultταν δύσκολο για τον Ταταρο-Μογγολικό στρατό να βρει την πόλη, αλλά ένας από τους Ρώσους αιχμαλώτους είπε στους Μογγόλους για τις μυστικές διαδρομές προς τη λίμνη Svetloyar και ο στρατός πήγε στο Kitezh. Όταν τον πλησίασαν, είδαν ότι η πόλη δεν ήταν οχυρωμένη και χάρηκαν για την επικείμενη εύκολη νίκη. Αλλά στη θέα των στρατευμάτων από κάτω από το έδαφος, αναβλύζουν πηγές νερού και η πόλη του Κιτέζ εξαφανίζεται κάτω από το νερό. Σύμφωνα με το μύθο, το νερό δεν μπήκε στην ίδια την πόλη, το έκρυψε μόνο από τους εχθρούς και οι κάτοικοι της πόλης δεν πνίγηκαν. Έτσι ο Θεός έσωσε τους ανθρώπους του Kitezh για τις προσευχές και την ευσέβειά τους. Αυτός ο τόπος έχει γίνει ιερός.

Ο μύθος για το Kitezh είναι ακόμα ζωντανός σήμερα. Οι άνθρωποι που ζουν σε αυτήν την περιοχή μιλούν για ξαφνικά ντυμένους ανθρώπους που εμφανίζονται ξαφνικά, για εξαφανίσεις εκείνων που έρχονται να αναζητήσουν το Kitezh και αποδείχθηκαν άξιοι να γίνουν κάτοικοί του. Η λίμνη εδώ και καιρό ενδιαφέρει τους αρχαιολόγους και τους γεωλόγους - εργαζόμενους σε ερευνητικά ινστιτούτα, καθώς και πολυάριθμους ανθρώπους που ερευνούν ανεξάρτητα το μυστήριο της λίμνης Svetloyar. Ανάμεσά τους υπάρχουν εκείνοι που εξηγούν τα πάντα με τους νόμους της φυσικής και εκείνοι που πιστεύουν στη μυστική φύση των πραγμάτων. Όλοι προσπαθούν να ξεδιαλύνουν το μυστήριο της λίμνης Svetloyar και της πόλης Kitezh που έχει βυθιστεί σε αυτήν.

Αυτός είναι ένας θρύλος, αλλά πολλοί τον πιστεύουν. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η λίμνη Svetloyar είναι η ίδια αρχαία λίμνη για την οποία υπάρχουν παλιοί μύθοι. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έρχονται εδώ για να προσευχηθούν. Λένε ακόμη ότι μια χούφτα γη από αυτό το μέρος θεραπεύει πολλές ασθένειες και το νερό από τη λίμνη διαρκεί για αρκετά χρόνια και δεν ανθίζει ούτε φθείρεται - όπως το αγίασμα. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι αν περπατήσετε γύρω από τη λίμνη τρεις φορές με τη φορά του ρολογιού, θα εκπληρώσει την επιθυμία σας.

Πιθανότατα, υπάρχει ένα πέρασμα σε άλλη διάσταση στη λίμνη Svetloyar. Υπάρχει μια άλλη ενδιαφέρουσα, ευθεία-μυστικιστική εκδοχή, σύμφωνα με την οποία η λίμνη Svetloyar συνδέεται με τη μυστηριώδη Σαμπάλα. Το Svetloyar προσελκύει χιλιάδες προσκυνητές από όλο τον κόσμο. Μια υπόδειξη για την ύπαρξη της πόλης στο κάτω μέρος του Svetloyar μπορεί επίσης να βρεθεί στο βιβλίο του τέλους του δέκατου έβδομου αιώνα "The Kitezh Chronical".

Ο υποψήφιος Σεργκέι Βόλκοφ, ο οποίος οργάνωσε μια αποστολή για την αναζήτηση της μυθικής πόλης, λέει ότι οι άνθρωποι εξαφανίζονται σε αυτό το μέρος - άλλοι για πάντα, άλλοι επιστρέφουν και δεν θυμούνται τίποτα που τους συνέβη. Μίλησε σοβαρά για την πιθανότητα επίσκεψης στη χαμένη πόλη του Κιτέζ. Αλλά μόνο οι πραγματικοί πιστοί μπορούν να μπουν σε αυτό.

Οι υποστηρικτές της μυστικιστικής θεωρίας της χαμένης πόλης προτείνουν ότι υπάρχει ένα πέρασμα σε μια άλλη διάσταση στη λίμνη Svetloyar. Απόδειξη αυτού είναι οι ιστορίες των κατοίκων του χωριού Vladimirskoe, που βρίσκεται κοντά στο Svetloyar. Είδαν μια λακκούβα στα ρούχα που φορούσαν οι πρόγονοί τους. Όταν αυτοί οι παράξενοι άνθρωποι αγόραζαν αγαθά στο χωριό - κυρίως ψωμί και κουλούρια, πλήρωναν με τέλεια διατηρημένα αρχαία νομίσματα χαλκού και αργύρου. Μια πιθανή εξήγηση για αυτό δίνεται μόνο από τη θεωρία των παράλληλων κόσμων.

Δείτε τι είπε ο Σεργκέι Βόλκοφ:
"Η κύρια ανακάλυψή μας είναι να επιβεβαιώσουμε την υπόθεση της ύπαρξης μιας ουσίας πλάσματος αόρατης με γυμνό μάτι κοντά στο Svetloyar, η οποία έχει την ικανότητα να εκδηλώνεται ως ζωντανά όντα. - και φωτογραφικός εξοπλισμός. Αυτοί οι σχηματισμοί πλάσματος καταγράφηκαν κάποτε στο εργαστήριο από τον επιστήμονες του Ινστιτούτου Γήινης Μαγνητισμού, Ιονόσφαιρας και Διάδοσης Ραδιοκυμάτων. Πειράματα σε αυτό το Ινστιτούτο έδειξαν ότι στον αέρα στην ηλεκτρομαγνητική περιοχή υπάρχουν εκατομμύρια θρόμβοι πλάσματος, ας τους ονομάσουμε ουσία. Αυτό υποδηλώνει άθεους. ότι υπάρχει παράλληλη, μεταθανάτια ζωή Η έρευνα του Svetloyar δείχνει ότι αυτή η υπόθεση δεν στερείται κοινής λογικής ».

Παρά τους μύθους, τους θρύλους και τη λαογραφία, οι επιστήμονες έχουν βρει ίχνη πραγματικών γεγονότων που συνέβησαν. Είναι ευρέως γνωστό από τη γεωλογία ότι οι κεντρικές περιοχές του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας βρίσκονται σε μια σταθερή πέτρινη βάση. Αλλά αυτό το θεμέλιο κόβεται βαθιά, κατευθύνεται σε διαφορετικές κατευθύνσεις και συχνά τέμνει το ένα με το άλλο. Και με βάση αυτό το γεγονός, σύμφωνα με τους γεωλόγους, η λίμνη Svetloyar βρίσκεται στη διασταύρωση δύο πολύ βαθιών και μεγάλων κοιλοτήτων. Σε τέτοια μέρη, ακόμη και μια πολύ μεγάλη δεξαμενή νερού μπορεί να σχηματιστεί πολύ γρήγορα.

Οι επιστήμονες δύτες ερεύνησαν το Σβετλογιάρ και ανακάλυψαν φυσικές ανωμαλίες. Βρήκαν υποβρύχιες βεράντες στο κάτω μέρος της λίμνης - η ακτή περνά κάτω από το νερό σαν σκάλα. Οι μεγάλες απότομες υποβρύχιες πλαγιές του Svetloyar εναλλάσσονται με οριζόντια τμήματα του πυθμένα. Αυτό οδηγεί στο συμπέρασμα ότι η λίμνη Svetloyar σχηματίστηκε σε μέρη - η πρώτη, χαμηλότερη, στη συνέχεια μετά από εκατό ή και χίλια χρόνια - η δεύτερη, και τέλος η τρίτη σχετικά πρόσφατα.

Το πρώτο στρώμα ιζημάτων του πυθμένα της λίμνης βρίσκεται σε βάθος 30 μέτρων και είναι πολύ αρχαίο, το δεύτερο στρώμα βρίσκεται σε βάθος 20 μέτρων και ανήκει στον XIII αιώνα και η τρίτη βεράντα έχει αποθέσεις πολύ πρόσφατους χρόνους.
Σε βάθος 20 μέτρων, οι δύτες βρήκαν μικρά αντικείμενα από ξύλο και μέταλλο του 13ου αιώνα. Σε μια από αυτές τις υποβρύχιες βεράντες, που ήταν παλαιότερα στην ακτή της λίμνης, μπορεί να υπήρχε μια πραγματική πόλη ή μοναστήρι και στη συνέχεια εξαφανίστηκε στα νερά της λίμνης Svetloyar.

Όταν η λίμνη ελέγχθηκε από έναν ηχητικό ηχώ και αργότερα το ηχώγραμμά της αφαιρέθηκε από έναν γεωεντοπιστή, μια οβάλ ανωμαλία έγινε σαφώς ορατή. Διακρίθηκε από ένα ιζηματογενές στρώμα πολλών μέτρων. Επιπλέον, υπάρχει μια άλλη περιοχή όχι μακριά από αυτό το "οβάλ". Εκεί, στη λάσπη, τα σήματα που αντανακλούνταν από τον πυθμένα από ένα λεπτό στρώμα χώματος ήταν διαφορετικά, σαν κάτι να μπλοκάρει τον ήχο. Σε μεγάλα βάθη, υπήρχαν κρυμμένα στερεά αντικείμενα. Όταν σχεδιάσαμε έναν χάρτη αυτής της περιοχής, πήραμε ένα μοτίβο που μοιάζει με μια πόλη που περιβάλλεται από ανάχωμα.

Έτσι, η ύπαρξη της πόλης Kitezh σε αυτό το μέρος είναι αρκετά πιθανή. Αλλά δεν εξαφανίστηκε μυστηριωδώς κάπου, αλλά απλά κατέρρευσε υπόγεια ως αποτέλεσμα τεκτονικής δραστηριότητας. Μόνο εδώ και 50 χρόνια, οι δύτες δεν έχουν καταφέρει να βρουν κανένα ίχνος αυτού. Ο Σλήμαν ανακάλυψε την Τροία, καθοδηγούμενος μόνο από τις ιστορίες της Ιλιάδας. Και εδώ η διεύθυνση είναι ακριβής και η λίμνη είναι μπροστά στα μάτια μας - και όλες οι υποβρύχιες αναζητήσεις δεν απέδωσαν τίποτα.

Μένει να υποθέσουμε μια φανταστική επιλογή: η πόλη υπάρχει, αλλά είναι αόρατη. Εκτός από το χτύπημα των κουδουνιών του, που ακούγονται κατά καιρούς ...

Κατά τη διάρκεια δοκιμών με χρήση υδροφώνου, η οποία έγινε με την αρχή της μετατροπής του ήχου σε ηλεκτρικό σήμα, άρχισε ξαφνικά να εκπέμπει ήχους που μοιάζουν με τον απόηχο της βροντής κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. Οι γεωφυσικοί που συμμετείχαν στο πείραμα είπαν ότι αυτοί οι ήχοι προέρχονται από ένα κύμα μαγνητικών διαταραχών που ταξιδεύει στο νερό και δημιουργεί ένα τέτοιο αποτέλεσμα.

Σε μερικά σημεία το νερό απλά «ούρλιαζε», σε άλλα επικρατούσε νεκρή σιωπή. Αλλά η πιο απροσδόκητη έκπληξη της λίμνης Svetloyar ήταν ένας χαμηλός ήχος που ακούστηκε από υδρόφωνα, που θύμιζε ένα δυνατό κουδούνι. Τις περισσότερες φορές, η λίμνη την απελευθέρωσε πριν από την ανατολή του ηλίου και την πανσέληνο. Τότε, σύμφωνα με το μύθο, δόθηκαν στους δίκαιους ανθρώπους να δουν πώς φαίνονται στον καθρέφτη της λίμνης τα τείχη μιας χιονισμένης πόλης με χρυσούς θόλους ναών.

Όσο για το ίδιο το νερό της λίμνης, οι χημικοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι μπορεί να παραμείνει για πολλές ημέρες χωρίς να αλλάξει τις ιδιότητές του, χάρη στις πηγές στον πυθμένα της λίμνης με υψηλή περιεκτικότητα σε ασβέστιο και όξινο ανθρακικό.

Υπάρχει επίσης μια υπόθεση ότι κάποτε υπήρχε μια πόλη - το κέντρο της Ευρασίας. Ως αποτέλεσμα μιας άνευ προηγουμένου καταστροφής, η ακμάζουσα πόλη βυθίστηκε κάτω από το νερό.

Υπάρχει μια πηγή «ζωντανού» νερού πέντε χιλιόμετρα από τη λίμνη - οι δοκιμές έδειξαν ότι η οξύτητά της είναι μηδενική. Υπάρχουν τρεις ασυνήθιστοι αρχαίοι τάφοι δίπλα του στο δάσος. Κανείς δεν ξέρει ποιος είναι θαμμένος εκεί, μέχρι στιγμής από οποιοδήποτε κατοικημένο μέρος. Το μέγεθός τους είναι αρκετές φορές μεγαλύτερο από το παραδοσιακό μέγεθος ενός χριστιανικού τάφου. Λένε ότι, ίσως, είναι θαμμένοι οι γίγαντες - οι αρχαίοι Λεμούριοι, κάτοικοι της μυστηριώδους χώρας της Λεμουρίας, η οποία, σύμφωνα με τον μύθο, υπήρχε κάπου σε αυτήν την περιοχή πριν από χιλιάδες χρόνια.

Η σύγχρονη επιστήμη δεν επιβεβαιώνει, αλλά δεν προσπαθεί να διαψεύσει αυτήν την εκδοχή της προέλευσης των ταφών. Δεν έγιναν όμως προσπάθειες εκταφής τους. Μερικοί άνθρωποι έρχονται στους τάφους τη νύχτα για να προσκυνήσουν, άλλοι το αντίστροφο. πιστεύετε ότι αυτό είναι ένα ακάθαρτο μέρος, ανεξάρτητα από την πηγή θεραπείας που βρίσκεται δίπλα του. Άλλοι πάλι παίρνουν νερό από αυτό και φεύγουν γρήγορα.

Ο θρύλος του Kitezh είναι ο πιο διάσημος μύθος για μια πόλη κρυμμένη από τον εχθρό. Ωστόσο, υπάρχουν αρκετές τέτοιες ιστορίες. Σε πολλές περιοχές της Ρωσίας, εξακολουθούν να υπάρχουν μύθοι για το πώς, υπό την απειλή της λεηλασίας, τα μοναστήρια ή ολόκληρες πόλεις πέρασαν κάτω από το νερό ή κρύφτηκαν στα βουνά. Πιστεύεται ότι μόνο λίγοι εκλεκτοί θα μπορούσαν να φτάσουν εκεί από τον κόσμο μας. Στο βιβλίο "The Brotherhood of the Grail" ο Richard Rudzitis παραθέτει μια επιστολή ενός Ρώσου μοναχού που στέλνει ένα μήνυμα στους αγαπημένους του και ζητά να μην τον θεωρούν νεκρό. Λέει ότι απλώς πήγε σε ένα κρυφό μοναστήρι στους αρχαίους γέροντες.

Ωστόσο, οι επιστήμονες δεν έχουν καταλήξει σε ένα τελικό συμπέρασμα: μία ή περισσότερες κρυφές πόλεις ή μοναστήρια συζητούνται στο ζήτημα του Kitezh. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η επικράτηση τέτοιων θρύλων και η αναμφισβήτητη ομοιότητά τους αποδεικνύει για άλλη μια φορά την αξιοπιστία αυτής της ιστορίας. Ωστόσο, όσο περισσότερη έρευνα διεξάγεται στη λίμνη Svetloyar, τόσο περισσότερες ερωτήσεις έχουν οι επιστήμονες που πρέπει να απαντηθούν.

Σύγχρονοι θρύλοι για το Kitezh

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, οι ηλικιωμένοι έκαναν προσκυνήματα γύρω από το Svetloyar, προσευχόμενοι για τους συμπατριώτες τους που είχαν πάει στο μέτωπο.

Πριν από περίπου 20 χρόνια, ένας επισκέπτης υδροβιολόγος ήθελε να ερευνήσει τον Σβετλογιάρ. Μετά από αρκετές βουτιές στο νερό, η θερμοκρασία του αυξήθηκε κατακόρυφα. Ο άνδρας στράφηκε στους γιατρούς, αλλά δεν μπορούσαν καν να κάνουν διάγνωση: μια άγνωστη ασθένεια αναπτύχθηκε χωρίς αντικειμενικούς λόγους.
Και μόνο όταν ο υδροβιολόγος έφυγε από αυτά τα μέρη, η ασθένεια υποχώρησε από μόνη της.

Κάποτε ένας κάτοικος του Νίζνι Νόβγκοροντ ήρθε να μαζέψει μανιτάρια στην περιοχή του Σβετλογιάρ. Δεν επέστρεψε σπίτι ούτε εκείνη την ημέρα ούτε την επόμενη. Οι συγγενείς σήμαναν συναγερμό. Οι επιχειρήσεις έρευνας και διάσωσης δεν έδωσαν κανένα αποτέλεσμα. Ο άντρας μπήκε στη λίστα καταζητούμενων. Και μια εβδομάδα αργότερα επέστρεψε στο σπίτι σώος και σώος. Απάντησε σε όλες τις ερωτήσεις με αποφυγή: λένε, χάθηκε, περιπλανήθηκε στο δάσος. Στη συνέχεια είπε γενικά ότι είχε συσκότιση. Αργότερα ομολόγησε στον φίλο του, ο οποίος τον μέθυσε σκόπιμα, ότι βρισκόταν στην αόρατη πόλη Κίτεζ, όπου τον συνάντησαν οι θαυματουργοί πρεσβύτεροι. "Πώς μπορείτε να το αποδείξετε;" - ρώτησε ένας φίλος. Και τότε ο μανιταροσυλλέκτης έβγαλε ένα κομμάτι ψωμί, το οποίο περιποιήθηκε στο Kitezh. Ωστόσο, σε μια στιγμή, το ψωμί έγινε πέτρα.

Λένε επίσης ότι σε ένα από τα μουσεία, πριν από το πραξικόπημα του 1917, φέρεται να κρατήθηκε μια επιστολή στην παλιά σλαβική γλώσσα, η οποία απευθυνόταν από γιο σε πατέρα. Το περιεχόμενό του περιορίζεται στο εξής: ο νεαρός άνδρας κατέληξε στο Kitezh χάρη σε κάποιο θαύμα και ζητά από τους γονείς του να μην τον θάψουν νωρίτερα.

Στο πρόσφατο παρελθόν, οι δύτες βούτηξαν στον πάτο του Σβετλογιάρ. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι δεν λένε σε κανέναν για τα αποτελέσματα της έρευνάς τους. Σύμφωνα με φήμες, δεν βρήκαν ποτέ τον πάτο και φοβήθηκαν πολύ από αυτή την περίσταση. Η δεξαμενή δεν μπορεί να είναι απύθμενη! Υπάρχει η πεποίθηση ότι
τα μυστικά της λίμνης φυλάσσονται από ένα θαύμα ψάρια, ένα είδος τέρας της Λοχ Νες, μόνο με τον ρωσικό τρόπο.

Υπάρχει ένας ακόμη πιο φανταστικός μύθος για τη λίμνη Svetloyar. Οι ντόπιοι λένε ότι έχει υπόγειο βυθό και συνδέεται με τα νερά της λίμνης Βαϊκάλης. Και πάλι, δεν βρέθηκε καμία επιβεβαίωση για αυτό. Ωστόσο, αυτές οι δημοφιλείς πεποιθήσεις δεν διαψεύστηκαν.

Ωστόσο, οι ίδιοι οι κάτοικοι του απόκοσμου Kitezh επισκέπτονται συχνά τον κόσμο μας. Οι ηλικιωμένοι λένε ότι συνέβη ότι ένας γέρος με μακριά γκρίζα γένια με παλιά σλαβικά ρούχα μπήκε σε ένα συνηθισμένο κατάστημα του χωριού. Ζήτησε να πουλήσει ψωμί και πλήρωσε με παλιά ρωσικά νομίσματα της εποχής του ζυγού των Τατάρων-Μογγόλων. Επιπλέον, τα νομίσματα έμοιαζαν σαν καινούργια. Συχνά ο γέροντας έκανε την ερώτηση: «Πώς είναι τώρα στη Ρωσία; Μήπως ήρθε η ώρα να ξεσηκωθούμε Kitezh; " Ωστόσο, οι κάτοικοι της περιοχής απάντησαν ότι ήταν πολύ νωρίς. Ξέρουν καλύτερα, γιατί ο χώρος γύρω από τη λίμνη είναι ξεχωριστός και οι άνθρωποι εδώ ζουν σε συνεχή επαφή με το θαύμα. Ακόμα και εκείνοι που προέρχονται από άλλες περιοχές αισθάνονται ένα ασυνήθιστο φωτοστέφανο.

Ο θρύλος του Kitezh έχει έρθει σε εμάς στη λογοτεχνική επεξεργασία των Παλαιών Πιστών: "Το βιβλίο των χρονικών ρημάτων" στην τελική του μορφή πήρε μορφή στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. μεταξύ μιας από τις ερμηνείες των Παλαιών Πιστών -bespopovtsy - δρομείς. Και τα δύο στοιχεία του μνημείου, αρκετά ξεχωριστά και ανεξάρτητα, αφαιρούνται τον 17ο αιώνα. Ταυτόχρονα, το πρώτο μέρος, το οποίο μιλά για τον πρίγκιπα Γεώργιο Βσεβολοδόβιτς, τη δολοφονία του από τον Μπατού και την καταστροφή του Κιτέζ, αντικατοπτρίζει θρύλους που χρονολογούνται από την εποχή της εισβολής του Μπατού.

Ανεξάρτητα από το πόσο θρυλικός είναι ο μύθος και πόσο μακριά από τις αναφερόμενες ιστορικές ημερομηνίες είναι σωστές, βασίστηκε σε πραγματικά γεγονότα. Ο «Άγιος ευγενής και Μέγας Δούκας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς» είναι ο Μέγας Δούκας του Βλαντιμίρ και του Σούζνταλ, Γεώργιος Β V Βεβολοδόβιτς, ο οποίος πολέμησε με τον στρατό του Μπατού και έβαλε το κεφάλι του σε μια άνιση μάχη στον ποταμό. Πόλη. Η σύνδεση του Maly Kitezh (Gorodets) με το όνομα Georgy Vsevolodovich έχει ένα εντελώς ιστορικό υπόβαθρο: από το 1216 έως το 1219 (πριν τραβηχτεί το τραπέζι του Βλαντιμίρ) ο πρίγκιπας πήγε εκεί για κληρονομιά. το 1237, όταν οι ορδές του Μπατού πλησίασαν τον Βλαντιμίρ, ο Γκεόργκι Βσεβολοδόβιτς πήγε στη γη του Γιαροσλάβλ, εντός της οποίας βρίσκονταν και οι δύο πόλεις - Μεγάλη και Μικρή Κίτεζ, και όπου έγινε η μάχη που χάθηκε από τους Ρώσους.

Φυσικά, η θρυλική εικόνα του πρίγκιπα δεν είναι εντελώς πανομοιότυπη με την ιστορική. Ο Γιώργος Βσεβολοδόβιτς έλαβε ένα πλασματικό γενεαλογικό είδος: προέρχεται από τον άγιο πρίγκιπα Βλαντιμίρ και είναι γιος του ιερού Βσέβολοντ Μστισλάβιτς του Νόβγκοροντ. Αυτή η επινοημένη γενεαλογία, η οποία δεν αντιστοιχεί στην πραγματική γενεαλογία του πρίγκιπα Γεωργίου, ενισχύει το κίνητρο της αγιότητας - το κύριο κίνητρο του μύθου.

Το δεύτερο μέρος του "Βιβλίου του ρηματικού χρονικογράφου" - "Η ιστορία και η εξέταση της οικείας πόλης του Kitezh" - στερείται ιστορικού υπόβαθρου, ανήκει στον τύπο των θρυλικών αποκρυφικών μνημείων που αντιμετωπίζουν τον επίγειο παράδεισο. Η εικόνα της "μυστικής" πόλης Kitezh βρίσκεται κάπου στη μέση μεταξύ του "επίγειου παραδείσου" των πιο αρχαίων ρωσικών αποκρύφων και του Belovodye, της θρυλικής ευτυχισμένης γης που έγινε τόσο δημοφιλής στους Ρώσους αγρότες τον 18ο αιώνα.

Το βιβλίο που ονομάζεται Χρονογράφος γράφτηκε το έτος 6646 (1237) Σεπτεμβρίου την πέμπτη ημέρα

Εκεί βρισκόταν αυτός ο άγιος ευγενής και μεγάλος πρίγκιπας Γεώργιος Βσεβολόδοβιτς, γιος του αγίου ευγενούς και μεγάλου πρίγκιπα Βσεβόλοντ, ο θαυματουργός του Πσκοφ, ο οποίος ονομάστηκε Γαβριήλ στο άγιο βάπτισμα. Αυτός ο άγιος ευγενής και μεγάλος πρίγκιπας γιος Vsevolod ήταν ο μεγάλος πρίγκιπας Mstislav, εγγονός του αγίου και ισάξιος των αποστόλων μεγάλος πρίγκιπας Βλαντιμίρ του Κιέβου, ο αυτοκράτορας της ρωσικής γης. Ο Άγιος Ευγενής και Μέγας Δούκας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς είναι δισέγγονος του Αγίου Ευγενή και Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ.

Και ο άγιος ευγενής πρίγκιπας Vsevolod βασίλεψε για πρώτη φορά στο Veliky Novgorod. Αλλά κάποια στιγμή οι Νοβγκορόντιοι μουρμούρισαν εναντίον του και αποφάσισαν μεταξύ τους: ο πρίγκιπας μας, αβάπτιστος, μας κατέχει, βαπτίστηκε. Και έκαναν συμβούλιο, και ήρθαν σε αυτό, και το έδιωξαν. Cameρθε στο Κίεβο στον θείο του Yaropolk και του είπε τα πάντα για τα οποία εκδιώχθηκε από τους Νοβγκορόντιους. Και, έχοντας μάθει για αυτό, του έδωσε την κατοχή του Vyshgorod. Και εδώ οι Πσκοβίτες τον παρακαλούσαν ήδη να βασιλέψει μαζί τους και ήρθε κοντά τους στην πόλη του Πσκοφ. Και για κάποιο διάστημα έλαβε τη χάρη του αγίου βαπτίσματος και ο Γαβριήλ ονομάστηκε στο άγιο βάπτισμα. Και παρέμεινε σε μεγάλη καύση και αποχή, και μετά από ένα χρόνο αναχώρησε στην αιώνια ανάπαυση, 6671 (1163), τον μήνα Φεβρουάριο την ενδέκατη ημέρα. Και θάφτηκε από τον πιστό γιο του και τον Μεγάλο Δούκα Γεώργιο. Και έγιναν πολλά θαύματα από τα άγια λείψανά του για τη δόξα και τον έπαινο του Χριστού, του Θεού μας, και όλων των αγίων. Αμήν.

Αυτός ο άγιος ευγενής πρίγκιπας Georgy Vsevolodovich, με την ανάπαυση του πατέρα του, πρίγκιπα Vsevolod, ο οποίος ονομάστηκε Gabriel στο άγιο βάπτισμα, παρέμεινε στη θέση του στην προσευχή των Pskovites. Inταν το 6671 (1163). Ο άγιος δεξιός πιστός και μεγάλος δούκας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς αποφάσισε να πάει στον ευλογημένο πρίγκιπα Μιχαήλ του Τσερνιγκόφ. Και όταν ο δεξιόπιστος και μεγάλος δούκας Γιώργος ήρθε στον δεξιόπιστο πρίγκιπα Μιχαήλ, υποκλίθηκε στον δεξιόπιστο πρίγκιπα Μιχαήλ και του είπε: «Να είσαι υγιής, ευλογημένος και μεγάλος πρίγκιπας Μιχαήλ, για πολλά χρόνια, λαμπερός την ευσέβεια και την πίστη του Χριστού, σε όλα έμοιαζε με τους προπάππους και προγιαγιά μας στην πιστή Μεγάλη Δούκισσα μας, την Όλγα που αγαπούσε τον Χριστό, η οποία απέκτησε τον πιο πολύτιμο και μεγάλο θησαυρό-τον Χριστό και την πίστη των αγίων προφητών του και απόστολοι και άγιοι πατέρες, και ο πιστός μας Τσίρος που αγαπά τον Χριστό και ο Τσάρος Κωνσταντίνος ισάξιος των Αποστόλων. Και ο ευλογημένος πρίγκιπας Μιχαήλ του είπε: «Να είσαι κι εσύ υγιής, ω ευλογημένος και μεγάλος δούκας Γιώργος Βσεβολοδόβιτς, ήρθε σε μένα με καλές συμβουλές και ένα αξιοζήλευτο μάτι. Τελικά, τι κέρδισε ο Σβιατόπολκ από το φθόνο των παππούδων μας, που ήθελαν την εξουσία και σκότωσαν τους αδελφούς του, πιστούς και μεγάλους πρίγκιπες! Έδωσε εντολή να τρυπήσουν τον Μπόρις με ένα δόρυ και να σκοτώσουν τον Γκλεμπ με ένα μαχαίρι, στα χρόνια της βασιλείας τους. Άλλωστε, τους εξαπάτησε κολακευτικά με παρότρυνση του Σατανά, σαν να πέθαινε η μητέρα τους. Αυτοί, σαν ήπια αρνιά, έγιναν σαν τον καλό τους ποιμένα Χριστό, δεν αντιτάχθηκαν στον αδελφό τους, τον εχθρό τους. Ο Κύριος, όμως, δόξασε τους αγίους αγίους του, τους ευγενείς πρίγκιπες και τους μεγάλους θαυματουργούς Μπόρις και Γκλέμπ ».

Και ο πρίγκιπας Τζορτζ και ο πρίγκιπας Μιχαήλ έδωσαν ο ένας στον άλλον ένα φιλί, και γιόρτασαν πνευματικά και χάρηκαν. και ο ευγενής και μεγάλος δούκας Γεώργιος είπε στον ευγενή πρίγκιπα Μιχαήλ: "Δώστε μου ένα γράμμα, στη Ρωσία μας, κατά μήκος των οχυρωμένων τόπων της εκκλησίας του Θεού, για να χτίσω και πόλεις". Και ο ευγενής και μεγάλος δούκας Μιχαήλ του είπε: «Όπως θέλετε, οικοδομήστε τις εκκλησίες του Θεού για τη δόξα και τον έπαινο του αγίου ονόματος του Θεού. Για μια τέτοια καλή πρόθεσή σας θα λάβετε ανταμοιβή την ημέρα του ερχομού του Χριστού ».

Και γλεντούσαν για πολλές μέρες. Και όταν ο ορθόδοξος πρίγκιπας Γεώργιος αποφάσισε να επιστρέψει στην κληρονομιά του, τότε ο ορθόδοξος πρίγκιπας Μιχαήλ διέταξε να γραφτεί το γράμμα και έβαλε το χέρι του. Και όταν ο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος πήγε στην πατρίδα του και στην πόλη, τότε ο πιστός πρίγκιπας Μιχαήλ με μεγάλη τιμή τον άφησε να φύγει και τον απομάκρυνε. Και όταν και οι δύο πρίγκιπες ήταν ήδη καθ 'οδόν και υποκλίθηκαν ο ένας στον άλλον αντίο, τότε ο ορθόδοξος πρίγκιπας Μιχαήλ έδωσε ένα γράμμα. Ο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος πήρε το γράμμα από τον πιστό πρίγκιπα Μιχαήλ και τον προσκύνησε, και τότε εκείνος του απάντησε.

Και ο πρίγκιπας Γεώργιος πέρασε από τις πόλεις, και όταν έφτασε στο Νόβγκοροντ, διέταξε να χτίσει μια εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης της Υπεραγίας Κυρίας της Παναγίας και της πάντα παρθένου Μαρίας το έτος 6672 (1164). Από το Νόβγκοροντ πήγε στο Πσκοφ, την πόλη του, όπου ο πατέρας του, ο πιστός πρίγκιπας Βσέβολοντ, αναπαύθηκε και στο άγιο βάπτισμα ο Γαβριήλ, ο θαυματουργός του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ. Και πήγε από το Pskov-grad στη Μόσχα και διέταξε να χτίσει μια εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης της Θεοτόκου της Θεοτόκου μας. και η πάντα παρθένα Μαρία το έτος 6672 (1164). Και πήγε από τη Μόσχα στο Pereslavl-Zalessky και από το Pereslavl-grad στο Rostov-grad. Ταυτόχρονα, ο Μέγας Δούκας Andrei Bogolyubsky ήταν στην πόλη του Ροστόφ. Και ο ευλογημένος πρίγκιπας Γεώργιος διέταξε να χτίσει μια εκκλησία στην πόλη του Ροστόφ στο όνομα της Κοίμησης της Υπεραγίας Κυρίας της Παναγίας και της αειμνήστου Μαρίας το έτος 6672 (1164), τον Μάιο στις είκοσι -Τρίτη ημέρα. Την εποχή του Μεγάλου Δούκα Γεωργίου, άρχισαν να σκάβουν τάφρους κάτω από τη θεμελίωση της εκκλησίας και τα θαμμένα λείψανα του Αγίου Λεοντίου του Χριστού, Επισκόπου του Ροστόφ, του θαυματουργού, που μετέτρεψε τους ανθρώπους στην πόλη του Ροστόφ στην πίστη του Χριστού και τα βάφτισαν από μικρά σε μεγάλα, βρέθηκαν. Και ο ευλογημένος πρίγκιπας Γεώργιος χάρηκε με μεγάλη χαρά, και δόξασε τον Θεό, που του χάρισε έναν τόσο πολύτιμο θησαυρό, και τραγούδησε μια προσευχή. Και διέταξε τον Ανδρέα, τον πρίγκιπα του Μπογκολιούμπσκι, να πάει στην πόλη Μουρόμ και να χτίσει μια εκκλησία στην πόλη του Μουρόμ στο όνομα της Κοίμησης της Υπεραγίας Κυρίας της Παναγίας και της πάντα παρθένου Μαρίας.

Ο ίδιος ο ευγενής και μεγάλος δούκας πήγε από την πόλη του Ροστόφ και ήρθε στην πόλη Γιαροσλάβλ, που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Βόλγα. Και κάθισε σε ένα άροτρο, κατέβηκε το Βόλγα και προσγειώθηκε στην ακτή κοντά στο Small Kitezh, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα, και το ξαναχτίστηκε, και όλοι οι άνθρωποι της πόλης άρχισαν να προσεύχονται σε αυτόν τον ευγενή πρίγκιπα Γεώργιο, έτσι ώστε η εικόνα της θαυματουργής εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου Fedorovskaya να μεταφερθεί στην πόλη σε αυτούς. Εκπλήρωσε το αίτημα. Άρχισαν να ψάλλουν μια προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο. Και όταν τελείωσαν και ήθελαν να μεταφέρουν αυτήν την εικόνα στην πόλη, η εικόνα δεν άφησε τη θέση της, δεν μετακινήθηκε καθόλου. Αλλά ο ευγενής πρίγκιπας Γεώργιος, βλέποντας το θέλημα της Υπεραγίας Θεοτόκου, που επέλεξε ένα μέρος για τον εαυτό της εδώ, διέταξε να χτίσει ένα μοναστήρι σε εκείνο το μέρος στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου Φεντορόφσκαγια.

Ο πιο πιστός πρίγκιπας Γεώργιος πήγε από εκείνο το μέρος με στεγνό δρόμο και όχι με νερό. Και πέρασε τον ποταμό Uzolu, και τον δεύτερο ποταμό, που ονομάστηκε Sandu, και τον τρίτο ποταμό, που ονομάστηκε Sanogtu, και τον τέταρτο μετακόμισε, ονόμασε Kerzhenets, και ήρθε στη λίμνη, που ονομάστηκε Svetloyar. Και είδα εκείνο το μέρος, ασυνήθιστα όμορφο και γεμάτο κόσμο. και κατόπιν αιτήματος των κατοίκων του, ο ευγενής πρίγκιπας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς διέταξε να χτίσει στην όχθη της λίμνης εκείνης της Σβετλογιάρ μια πόλη με το όνομα Big Kitezh, γιατί εκείνο το μέρος ήταν ασυνήθιστα όμορφο και στην άλλη πλευρά της λίμνης υπήρχε μια βελανιδιά άλσος.

Και με τη συμβουλή και την εντολή του Μακαριστού και Μεγάλου Δούκα Georgy Vsevolodovich, άρχισαν να σκάβουν τάφρους για να ενισχύσουν αυτόν τον τόπο. Και άρχισαν να χτίζουν μια εκκλησία στο όνομα της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού του Κυρίου και τη δεύτερη εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης της Υπεραγίας Κυρίας της Θεοτόκου μας και της αειμνήστου Μαρίας και τρίτη εκκλησία στο όνομα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και της αειμνήστου Μαρίας. Στις ίδιες εκκλησίες, ο πρίγκιπας Γεώργιος διέταξε να γίνουν παρεκκλήσια προς τιμήν άλλων εορτών του Κυρίου και της Θεοτόκου. Ομοίως, διέταξε να γράψει τις εικόνες όλων των αγίων.

Και εκείνη η πόλη, το Big Kitezh, είχε εκατό βάθη σε μήκος και πλάτος, και αυτό το πρώτο μέτρο ήταν μικρό. Και ο ευλογημένος πρίγκιπας Γεώργιος διέταξε να προσθέσουν άλλες εκατό βάθος σε μήκος, και το μέτρο αυτής της πόλης έγινε διακόσια fathoms σε μήκος και εκατό fathoms σε πλάτος. Και άρχισαν να χτίζουν εκείνη την πέτρινη πόλη το έτος 6673 (1165), τον Μάιο την πρώτη ημέρα, στη μνήμη του αγίου προφήτη Ιερεμία και άλλων σαν αυτόν. Και αυτή η πόλη χτιζόταν για τρία χρόνια και χτίστηκε το έτος 6676 (1167), τον μήνα Σεπτέμβριο την τριακοστή ημέρα, στη μνήμη του αγίου μάρτυρα Γρηγορίου, επισκόπου της Μεγάλης Αρμενίας.

Και πήγε στο Small Kitezh, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα, ο πιστός πρίγκιπας Georgy Vsevolodovich. Και μετά την κατασκευή των πόλεων αυτών, Μικρών και Μεγάλων, διέταξε να μετρήσουν στα χωράφια πόση απόσταση έχουν μεταξύ τους. Και μετά από εντολή του πιστού πρίγκιπα Γεωργίου, μέτρησαν εκατό χωράφια. Και ο ευγενής πρίγκιπας Γεώργιος Βσεβολοδόβιτς, έχοντας μάθει αυτό, έδωσε δόξα στον Θεό και την Υπεραγία Θεοτόκο και διέταξε επίσης τον χρονικό να γράψει το βιβλίο. Και ο ίδιος ο πιστός και Μέγας Δούκας Γεώργιος διέταξε να εξυπηρετηθεί ολόκληρη η λειτουργία. Και αφού τραγούδησε μια προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο Φεντορόφσκαγια, μετά την ολοκλήρωση αυτής της υπηρεσίας, έπλευσε στο άροτρο του καθ 'οδόν προς την προαναφερθείσα πόλη Πσκοφ. Ο κόσμος τον απογείωσε με μεγάλη τιμή. και, αφού τον αποχαιρέτησαν, τον άφησαν να φύγει.