Κεντρικοί χαρακτήρες του Χόφμαν χρυσού δοχείου. Ανάλυση του ρομαντικού παραμυθιού "The Golden Pot" του Hoffmann

Το παραμύθι "The Golden Pot" αντικατοπτρίζει πλήρως την πολυκατευθυντικότητα και την ευρεία προοπτική του συγγραφέα του. Ο Χόφμαν δεν ήταν μόνο ένας ταλαντούχος και επιτυχημένος συγγραφέας, αλλά και ταλαντούχος καλλιτέχνηςκαι συνθέτης, και είχε νομική εκπαίδευση. Αυτός είναι ο λόγος που οι ήχοι των κρυστάλλινων κουδουνιών και τα χρώματα του μαγικού κόσμου μεταφέρονται τόσο έντονα σε αυτό. Επιπλέον, αυτό το έργο είναι πολύτιμο γιατί αντικατοπτρίζει όλες τις κύριες τάσεις και θέματα του ρομαντισμού: τον ρόλο των τεχνών, τους διπλούς κόσμους, την αγάπη και την ευτυχία, τη ρουτίνα και τα όνειρα, τη γνώση του κόσμου, το ψέμα και την αλήθεια. Το "Golden Pot" είναι πραγματικά μοναδικό για την εξαιρετική του ευελιξία.

Ο ρομαντισμός δεν αφορά μόνο να ονειρεύεσαι μαγεία ή να αναζητάς περιπέτεια. Είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου τα ιστορικά γεγονότα κατά των οποίων αναπτύχθηκε αυτή η τάση. Το Golden Pot είναι μέρος της συλλογής Fantasies in the Style of Callot. Δημιουργήθηκε το 1813-15, και αυτή είναι η περίοδος Ναπολεόντειοι Πόλεμοι... Τα όνειρα ελευθερίας, ισότητας και αδελφοσύνης έχουν καταρρεύσει, ο καθημερινός κόσμος μπορεί να αντιταχθεί μόνο στο φανταστικό, απατηλό. Εκδότης της συλλογής είναι ο K.-F. Koontz, έμπορος κρασιού και στενός φίλοςΧόφμαν. Ο σύνδεσμος μεταξύ των έργων της συλλογής "Φαντασίες με τον τρόπο του Καλλότ" ήταν ο υπότιτλος "Φύλλα από το ημερολόγιο ενός περιπλανώμενου ενθουσιώδη", ο οποίος, συνθετική ενότητα, δίνει ακόμη μεγαλύτερο μυστήριο στα παραμύθια.

Το "Χρυσό Δοχείο" δημιουργήθηκε από τον Χόφμαν στη Δρέσδη το 1814. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο συγγραφέας βιώνει ένα ψυχικό σοκ: η αγαπημένη του παντρεύτηκε έναν πλούσιο επιχειρηματία. Τα ιστορικά γεγονότα και το προσωπικό δράμα ώθησαν τον συγγραφέα να δημιουργήσει τη δική του φανταστική φαντασίωση.

Είδος και σκηνοθεσία

Από τις πρώτες σελίδες του The Golden Pot, ένας γρίφος περιμένει τον αναγνώστη. Αξίζει να σκεφτούμε τον ορισμό του είδους από τον συγγραφέα - "ένα παραμύθι από νέους καιρούς", περισσότερο λογοτεχνικός ορισμός- ένα παραμύθι. Μια τέτοια συμβίωση θα μπορούσε να γεννηθεί μόνο στο πλαίσιο του ρομαντισμού, όταν η μελέτη της λαογραφίας κερδίζει δημοτικότητα μεταξύ πολλών συγγραφέων. Έτσι, σε μια δημιουργία, η ιστορία συνδυάστηκε (ένα πεζογραφικό λογοτεχνικό έργο μεσαίου μεγέθους με ένα πλοκή) και ένα παραμύθι (ένα είδος προφορικής λαϊκής τέχνης).

Στο υπό εξέταση έργο, ο Χόφμαν εκθέτει όχι μόνο λαϊκά κίνητρα, αλλά και οξεία κοινωνικά προβλήματα: φιλιστισμός, φθόνος, επιθυμία να μην είναι, αλλά να φαίνονται. Μέσα από ένα παραμύθι, ένας συγγραφέας μπορεί να εκφράσει την κριτική του στην κοινωνία ατιμώρητα και καλοπροαίρετα, γιατί φανταστική ιστορίαμπορεί να προκαλέσει μόνο ένα χαμόγελο και το γέλιο στον εαυτό του είναι η μεγαλύτερη τιμωρία για έναν αναγνώστη εκείνης της εποχής. Αυτή η μέθοδος χρησιμοποιήθηκε επίσης από λογοτέχνες της περιόδου του κλασικισμού, όπως ο La Bruyere και ο J. Swift.

Η παρουσία ενός φανταστικού στοιχείου στο έργο είναι επίσης ένα πολύ αμφιλεγόμενο γεγονός. Αν υποθέσουμε ότι ο ήρωας επισκέφτηκε πραγματικά τη μαγική Ατλαντίδα, τότε αυτό είναι σίγουρα ένα παραμύθι. Αλλά εδώ, όπως και σε οποιοδήποτε άλλο βιβλίο του Χόφμαν, όλα όσα είναι απατηλά μπορούν να εξηγηθούν ορθολογικά. Όλα τα υπέροχα οράματα δεν είναι παρά ένα όνειρο, συνέπεια της χρήσης καπνού και αλκοόλ. Επομένως, μόνο ο αναγνώστης μπορεί να αποφασίσει τι είναι: παραμύθι ή ιστορία, πραγματικότητα ή μυθοπλασία;

Για τι;

Στη γιορτή της ανάληψης, ο φοιτητής Άνσελμ έπεσε πάνω σε μια ηλικιωμένη γυναίκα που πουλούσε μήλα. Όλα τα εμπορεύματα διασκορπίστηκαν, για τα οποία ο νεαρός άκουσε πολλές κατάρες και απειλές στη διεύθυνσή του. Τότε ακόμα δεν ήξερε ότι δεν ήταν απλώς μια εμπορική γυναίκα, αλλά μια κακιά μάγισσα και τα μήλα δεν ήταν επίσης απλά: ήταν τα παιδιά της.

Μετά το περιστατικό, ο Άνσελμ εγκαταστάθηκε κάτω από έναν θάμνο αγριολούλουδου και άναψε ένα σωλήνα γεμάτο με χρήσιμο καπνό. Θλιμμένος από μια άλλη ενόχληση, ο φτωχός ήρωας ακούει είτε το θρόισμα των φύλλων είτε τον ψίθυρο κάποιου. Αυτά ήταν τρία λαμπερά χρυσά φίδια, ένα από τα οποία έδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον νεαρό άνδρα. Την ερωτεύεται. Επιπλέον, ο χαρακτήρας αναζητά παντού ραντεβού με μαγευτικά πλάσματα, για τα οποία αρχίζουν να τον θεωρούν τρελό. Σε ένα από τα βράδια στο γραφείο του σκηνοθέτη Paulman, ο Anselm μιλά για τα οράματά του. Ενδιαφέρονται πολύ για τον έφορο Geerbrand και κατευθύνει τον μαθητή στον αρχειοθέτη Lindgorst. Ο παλιός αρχειοφύλακας είναι ικανοποιημένος νέος άνδραςστον εαυτό του ως γραφέας και του εξηγεί ότι τα τρία φίδια είναι κόρες του και το αντικείμενο της λατρείας του είναι η μικρότερη, η Serpentina.

Η κόρη του σκηνοθέτη Paulman, Veronica, δεν είναι αδιάφορη για τον Anselm, αλλά βασανίζεται από την ερώτηση: είναι αίσθημα αμοιβαίου; Για να μάθει, το κορίτσι είναι έτοιμο να απευθυνθεί σε έναν μάντη. Και έρχεται στη Ραουέριν, η οποία είναι η ίδια εμπορική μάγισσα. Κάπως έτσι ξεκινά η αντιπαράθεση ανάμεσα σε δύο τετράγωνα: τον Άνσελμ με τον Λίντχορστ και τη Βερόνικα με τον Ραουέριν.

Το αποκορύφωμα αυτού του αγώνα είναι η σκηνή στο σπίτι του αρχειοφύλακα, όταν ο Άνσελμ φυλακίζεται γυάλινο βαζάκιγια απόρριψη μελανιού στο πρωτότυπο χειρόγραφο. Η Ραουέριν, που εμφανίζεται, προσφέρει στον μαθητή την απελευθέρωση, αλλά για αυτό απαιτεί να εγκαταλείψει τη Σερπεντίν. Ο ένθερμος ερωτευμένος νέος διαφωνεί, προσβάλλει τη μάγισσα και αυτό την οδηγεί σε φρενίτιδα. Ο αρχειοφύλακας, ο οποίος ήρθε στη διάσωση του γραφέα του εγκαίρως, νικά τη γριά μάγισσα και απελευθερώνει τον κρατούμενο. Έχοντας περάσει μια τέτοια δοκιμασία, ο νεαρός άνδρας τιμάται με την ευτυχία να παντρευτεί τη Serpentine και η Veronica εγκαταλείπει εύκολα τις ελπίδες της για τον Anselm, σπάει τον μαγικό καθρέφτη που παρουσίασε ο μάντης και παντρεύεται τον Geerbrand.

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

• Από την πρώτη έως την τελευταία σελίδαένα παραμύθι ακολουθούμε τη μοίρα και τη μεταμόρφωση του χαρακτήρα του μαθητή Άνσελμ. Στην αρχή της ιστορίας, μας φαίνεται ως πλήρης αποτυχία: καμία δουλειά, ξόδεψε τις τελευταίες δεκάρες λόγω αμέλειάς του. Μόνο οι φαντασιώσεις και η ξεκούραση πάνω από γροθιά ή καπνό μπορούν να διώξουν τα πιεστικά του προβλήματα. Αλλά κατά τη διάρκεια της εξέλιξης της δράσης, ο ήρωας μας αποδεικνύει ότι είναι ισχυρός στο πνεύμα. Δεν είναι απλώς ονειροπόλος - είναι έτοιμος να αγωνιστεί για την αγάπη του μέχρι τέλους. Ωστόσο, ο Hoffmann δεν επιβάλλει αυτήν την άποψη στον αναγνώστη. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι όλοι οι εφήμεροι κόσμοι είναι ο αντίκτυπος της γροθιάς και του καπνίσματος, και οι γύρω του έχουν δίκιο να τον γελούν και να φοβούνται την τρέλα του. Αλλά υπάρχει μια άλλη επιλογή: μόνο ένα άτομο προικισμένο με μια ποιητική ψυχή, ειλικρινές και καθαρό, μπορεί να ανοίξει τον ανώτερο κόσμο, όπου βασιλεύει η αρμονία. Οι απλοί άνθρωποι, όπως ο σκηνοθέτης Paulman, η κόρη του Veronica και ο έφορος Geerbrand, μπορούν μόνο περιστασιακά να ονειρεύονται και να πνίγονται στη ρουτίνα.
• Η οικογένεια Paulman έχει επίσης τις δικές της επιθυμίες, αλλά δεν ξεπερνούν την αρκετά στενή συνείδηση: ο πατέρας θέλει να παντρευτεί την κόρη του για έναν πλούσιο γαμπρό και η Veronica ονειρεύεται να γίνει «κυρία δικαστικός σύμβουλος». Το κορίτσι δεν ξέρει καν τι είναι πιο αγαπητό σε αυτήν: συναίσθημα ή κοσμική κατάσταση. Σε έναν νεαρό φίλο, το κορίτσι είδε μόνο έναν πιθανό δικαστικό σύμβουλο, αλλά ο Άνσελμ ήταν μπροστά από τον Γκέερμπραντ, η Βερόνικα του έδωσε το χέρι και την καρδιά της.
• Για αρκετές εκατοντάδες χρόνια, ο αρχειοφύλακας Lindhorst υπέμεινε την εξορία του στον κόσμο των επίγειων ψυχών - στον κόσμο της καθημερινής ζωής και του φιλιστισμού. Δεν φυλακίζεται, δεν επιβαρύνεται με σκληρή δουλειά: τιμωρείται από παρεξήγηση. Όλοι τον θεωρούν εκκεντρικό και γελούν μόνο με τις ιστορίες του για την προηγούμενη ζωή του. Το εισαγόμενο διήγημα για τον νεαρό άντρα Φωσφόρο λέει στον αναγνώστη για τη μαγική Ατλαντίδα και την προέλευση του αρχειοφύλακα. Αλλά το κοινό του εξόριστου δεν θέλει να τον πιστέψει, μόνο ο Άνσελμ μπόρεσε να κατανοήσει το μυστικό του Λίντχορστ, να ακούσει τις παρακλήσεις του Σερπεντίν και να αντέξει τη μάγισσα. Περιέργως, ο ίδιος ο συγγραφέας παραδέχεται στο κοινό ότι επικοινωνεί με έναν ξένο επισκέπτη, επειδή και αυτός συμμετέχει σε ανώτερες ιδέες, το οποίο χρησιμεύει για να δώσει κάποια πιστότητα στην ιστορία.

Θέμα

1. Θέμα αγάπης. Ο Άνσελμ βλέπει στο να νιώθει μόνο ένα υπέροχο ποιητικό νόημα, εμπνέοντας ένα άτομο στη ζωή και το έργο. Ένας συνηθισμένος και αστικός γάμος, που βασίζεται στην αμοιβαία επωφελής χρήση, δεν θα του ταιριάζει. Κατά την κατανόησή του, η αγάπη εμπνέει τους ανθρώπους και δεν τους συνδέει με τις συμβάσεις και τις καθημερινές πτυχές. Ο συγγραφέας συμφωνεί απόλυτα μαζί του.
2. Σύγκρουση προσωπικότητας και κοινωνίας. Οι γύρω του κοροϊδεύουν μόνο τον Άνσελμ, δεν αποδέχονται τις φαντασιώσεις του. Οι άνθρωποι τείνουν να φοβούνται μη τυπικές ιδέες και εξαιρετικές φιλοδοξίες, τις καταστέλλουν αγενώς. Ο συγγραφέας σας ενθαρρύνει να παλέψετε για τις πεποιθήσεις σας, ακόμα κι αν δεν τις μοιράζεται το πλήθος.
3. Μοναξιά. Ο κεντρικός χαρακτήρας, όπως και ο αρχειοφύλακας, αισθάνεται ακατανόητος και αποξενωμένος από τον κόσμο. Στην αρχή, αυτό τον αναστατώνει, τον κάνει να αμφιβάλλει για τον εαυτό του, αλλά με την πάροδο του χρόνου συνειδητοποιεί την ανομοιότητά του από τους άλλους και αποκτά το θάρρος να το υπερασπιστεί και να μην ακολουθήσει το παράδειγμα της κοινωνίας.
4. Μυστικιστής. Ο συγγραφέας διαμορφώνει έναν ιδανικό κόσμο, όπου η χυδαιότητα, η άγνοια και τα καθημερινά προβλήματα δεν ακολουθούν τα πάντα. Αυτή η μυθοπλασία, αν και στερείται αξιοπιστίας, είναι γεμάτη βαθύ νόημα... Απλώς πρέπει να αγωνιστούμε για το ιδανικό, μια φιλοδοξία ήδη εξευγενίζει την ψυχή και την ανεβάζει πάνω από την καθημερινή ύπαρξη.

η κύρια ιδέα

Ο Χόφμαν δίνει στον αναγνώστη πλήρη ελευθερία στην ερμηνεία του «Χρυσού Δοχείου»: για κάποιους είναι παραμύθι, για κάποιον είναι μια ιστορία διασκορπισμένη με όνειρα και κάποιος μπορεί να δει εδώ σημειώσεις από το ημερολόγιο του συγγραφέα γεμάτο αλληγορίες. Μια τέτοια εξαιρετική αντίληψη της πρόθεσης του συγγραφέα καθιστά το έργο σχετικό μέχρι σήμερα. Δεν επιλέγει σήμερα ένας άνθρωπος ανάμεσα στις καθημερινές δουλειές και την αυτο-ανάπτυξη, την καριέρα και την αγάπη; Ο μαθητής Άνσελμ είχε την τύχη να πάρει μια απόφαση υπέρ του ποιητικού κόσμου, οπότε απαλλάσσεται από την ψευδαίσθηση και τη ρουτίνα.

Με έναν ιδιαίτερο τρόπο, ο Χόφμαν απεικονίζει τον διπλό κόσμο που χαρακτηρίζει τον ρομαντισμό. Να είναι ή να φαίνεται; - η κύρια σύγκρουση του έργου. Ο συγγραφέας απεικονίζει μια εποχή τραχύτητας και τύφλωσης, όπου ακόμη και οι άνθρωποι που αιχμαλωτίζονται σε φιάλες δεν παρατηρούν τον περιορισμό τους. Δεν είναι σημαντικό το ίδιο το άτομο, αλλά η λειτουργία του. Δεν είναι τυχαίο ότι όλοι οι ήρωες αναφέρονται συχνά με τις θέσεις τους: αρχειοθέτης, έφορος, διορθωτής. Έτσι ο συγγραφέας τονίζει τη διαφορά μεταξύ του ποιητικού κόσμου και του συνηθισμένου.

Αλλά αυτοί οι δύο τομείς δεν είναι μόνο αντίθετοι. Υπάρχουν εγκάρσια κίνητρα στο παραμύθι που τα ενώνουν. Για παράδειγμα, μπλε μάτια. Για πρώτη φορά, προσελκύουν τον Άνσελμ στο Serpentine, αλλά η Βερόνικα είναι επίσης ιδιοκτήτρια τέτοιων, όπως σημειώνει αργότερα ο νεαρός. Maybeσως, λοιπόν, το κορίτσι και το χρυσό φίδι είναι ένα; Τα θαύματα και η πραγματικότητα συνδέονται με σκουλαρίκια που ονειρεύτηκε η Βερόνικα. Ακριβώς τέτοια την ημέρα του αρραβώνα δίνει ο νεοσύστατος δικαστικός της σύμβουλος Geerbrand.

«Μόνο από τον αγώνα θα προκύψει η ευτυχία σας στην ανώτερη ζωή» και το σύμβολό της είναι το χρυσό δοχείο. Έχοντας ξεπεράσει το κακό, ο Άνσελμ το έλαβε ως ένα είδος τροπαίου, μια ανταμοιβή που δίνει το δικαίωμα να κατέχει την Serpentine και να μείνει μαζί της στη μαγική Ατλαντίδα.

"Πίστεψε, αγάπη και ελπίδα!" - αυτή είναι η κύρια ιδέα αυτής της ιστορίας, αυτό είναι το σύνθημα που θέλει ο Χόφμαν να δώσει το νόημα της ζωής του καθενός.

Ενδιαφέρων? Κρατήστε το στον τοίχο σας!

Ενα από τα πολλά διάσημα έργαΑΥΤΟ. Hoffmann - ένα παραμύθι "Χρυσό δοχείο"δημιουργήθηκε κάτω από το βρυχηθμό των κοχυλιών στη Δρέσδη που πολιορκήθηκε από τον Ναπολέοντα το 1814. Άγριες μάχες και βολές κανόνων που πετούσαν στην πόλη, διχάζοντας τους ανθρώπους μπροστά στον συγγραφέα, έσπρωξαν φυσικά τον συγγραφέα από τον κόσμο της καθημερινότητας σε μια απίστευτα ζωντανή φαντασίωση υπέροχη χώραΑτλαντίδα - ένας ιδανικός κόσμος στον οποίο βασιλεύει «Ιερή αρμονία όλων των πραγμάτων».

Ο ίδιος ο Χόφμαν έδωσε στο έργο του έναν χαρακτηριστικό υπότιτλο που το ορίζει. είδος – «Ένα παραμύθι από νέους καιρούς»... Σε διαφορετικά ερευνητικά έργα"Το Χρυσό Δοχείο" ονομάστηκε παραμύθι, παραμύθι, λογοτεχνικό παραμύθι, διήγημα. Όλοι αυτοί οι χαρακτηρισμοί είδους είναι έγκυροι, καθώς αντικατοπτρίζουν ορισμένα χαρακτηριστικά του έργου: πλοκή χρονικού(χαρακτηριστικό της ιστορίας), έμφαση σε μια μαγική ιστορία (παραμύθι), σχετικά μικρός όγκος (διήγημα). ΣΕ «Ένα παραμύθι από νέους καιρούς»και το παραμύθι, βλέπουμε μια άμεση ένδειξη της αρχής του ρομαντικού διπλού κόσμου, η οποία διαμορφώνεται στο Χόφμαν μέσω αναψυχής, αλληλοδιείσδυσης και σύγκρισης δύο κόσμων - του πραγματικού και του φανταστικού. "Νέοι Καιροί"/ ιστορία - αρχές XIXαιώνα, Δρέσδη. παραμύθι - μια αόριστη πορεία του χρόνου (πιθανώς αιωνιότητα), η μαγική γη της Ατλαντίδας.

Η Δρέσδη του 19ου αιώνα στο "Golden Pot" είναι μια πραγματική πόλη με συγκεκριμένες γεωγραφικές τοποθεσίες (Black Gate, Linkovy Baths, Castle Street, Lake Gate, κ.λπ.), με ιδιαίτερα χαρακτηριστικά burgher life (λαϊκές γιορτές την Ημέρα της Αναλήψεως, βαρκάδα, πίνοντας γροθιά στο σπίτι του πρύτανη Paulman, την επίσκεψη των νεαρών κυριών Osters στη φίλη της Veronica, το ταξίδι του κοριτσιού στον μάντη Frau Rauerin) και την αναφορά ιστορικά σημάδια της εποχής (τίτλοι εργασίας - σύμβουλος, έφορος, δικαστικός σύμβουλος, αρχειοθέτης · ισχυρά ποτά - μπύρα, γροθιά, γαστρικό λικέρ Konradi κ.λπ.).

Η μαγική γη της Ατλαντίδας είναι ένας κόσμος φανταστικός από τον συγγραφέα, στον οποίο υπάρχει ένα άφταστο πραγματική ζωήαρμονία μεταξύ όλων των πραγμάτων. Ένας υπέροχος χώρος σχηματίζεται στο "Golden Pot" στο προφορικές ιστορίεςο αρχειοφύλακας Lindgorst (Salamander) και η κόρη του Serpentina και στις γραπτές ιστορίες που αντιγράφει προσεκτικά ο κύριος χαρακτήραςιστορία - μαθητής Άνσελμ. Μια όμορφη κοιλάδα γεμάτη με γραφικά λουλούδια που αποπνέουν γλυκά αρώματα, φωτεινά πουλιά των οποίων η γλώσσα είναι κατανοητή στους ανθρώπους, εκπληκτικά ρέματα φρεσκάδας, σμαραγδένια δέντρα - κλασικοί δείκτες για ρομαντισμό - μεταφέρονται εν μέρει από την Ατλαντίδα στον κήπο του αρχειοφύλακα Lindhorst - ένα από τα πνεύματα. της μαγικής γης, που εκδιώχθηκε από τον πρίγκιπα της Φώσφορο για την αγάπη του Κρίνου της Φωτιάς και την καταστροφή του όμορφου πριγκιπικού κήπου.

Ο Άρχοντας της Ατλαντίδας προβλέπει τον Σαλαμάντερ για το μέλλον του (ζωή στη Γη μέχρι την εποχή που όλοι που ζουν στον πλανήτη θα ξεχάσουν την θαυματουργή, επανένωση με την αγαπημένη του, την εμφάνιση τρεις κόρες- πράσινα-χρυσά φίδια και επιστρέφοντας στο σπίτι αφού βρεθούν τρεις νεαροί άνδρες που πίστευαν στην πιθανότητα ενός θαύματος), επιβεβαιώνοντας έτσι την ιδέα της παντοδυναμίας κόσμος νεράιδωνκαι την αιώνια διαπερατότητα του χρόνου. Ο Σαλαμάνδρας, όπως και ο Φώσφορος, έχει το χάρισμα να προβλέπει το μέλλον, το οποίο χρησιμοποιεί σε σχέση με τον μαθητή Άνσελμ. Η κόρη του Φτερού του Δράκου (ο εχθρός του Φωσφόρου και της Σαλαμάνδρας) και το παντζάρι που υπηρετεί στη "Χρυσή κατσαρόλα" υπό το πρόσχημα ενός εμπόρου μήλων (για τον φοιτητή Άνσελμ), της Φράου Ράουερν (για τους κατοίκους της Δρέσδης) και της παλιάς Λίζας (για τη Βερόνικα) έχουν τις ίδιες ικανότητες.

Καλλιτεχνικοί χαρακτήρες που προέκυψαν από την υπέροχη Ατλαντίδα, διεισδύοντας μέσα πραγματικό κόσμο, μην χάσετε τις μαγικές ικανότητές τους για μεταμόρφωση - τόσο οι ίδιοι όσο και ο περιβάλλοντας χώρος: ο αρχειοφύλακας Lindgorst εμφανίζεται ενώπιον του Anselm είτε ως ένας τιμημένος Γερμανός μπούργκερ, είτε ως ένας μεγαλοπρεπής πρίγκιπας πνευμάτων. Η Βερόνικα βλέπει τη Φράου Ραουέριν με τη μορφή μιας αηδιαστικής ηλικιωμένης γυναίκας, τώρα ως νταντάς εξοικειωμένης από την παιδική ηλικία - η παλιά Λίζα. ο έμπορος μήλων τρομάζει τον μαθητή Άνσελμ με το βάναυσο πρόσωπο που βλέπει στη χάλκινη φιγούρα της πόρτας.

Οι χαρακτήρες της «Δρέσδης» που ανήκουν στον πραγματικό κόσμο - Conrector Paulman, Registrar Geerbrand, Veronica στερούνται πρακτικά την ικανότητα να παρατηρούν μαγεία. Ο Conrector Paulman δεν αναγνωρίζει τίποτα το θαυμαστό κατ 'αρχήν, θεωρώντας το έκφραση ψυχικής ασθένειας. ο έφορος Geerbrand δίνει στο θαύμα μια ευκαιρία μόνο στο πλαίσιο ενός ρομαντικού οράματος του κόσμου (φανταστικό, αλλά όχι πραγματικό). Η Βερόνικα, ως ερωτευμένη κοπέλα, είναι πιο ανοιχτή στην επιρροή των δυνάμεων του άλλου κόσμου, αλλά μόλις ένας ευτυχισμένος γάμος με έναν δικαστικό σύμβουλο και νέα σκουλαρίκια αρχίζουν να εμφανίζονται στον ορίζοντα, απαρνιέται αμέσως τα πάντα μαγικά.

Φοιτητής Άνσελμ - νεαρός άνδρας με "Αφελής ποιητική ψυχή"- ένας χαρακτήρας που βγήκε από τον πραγματικό κόσμο, αλλά εσωτερικά ανήκει στον κόσμο ενός παραμυθιού. Από την αρχή της ιστορίας, δεν ταιριάζει στην περιβάλλουσα πραγματικότητα - ανατρέπει το καλάθι ενός εμπόρου μήλων, σχεδόν ανατρέπει το σκάφος και συνεχώς σκέφτεται πόσο άβολος και άτυχος είναι. Μόλις ένας νεαρός άνδρας πιάσει δουλειά στον αρχειοθέτη Lindhorst και ερωτευτεί τον Serpentine, όλα πάνε καλά για αυτόν - και στους δύο καλλιτεχνικούς χώρους. Μόλις προδίδει την αγάπη της Serpentina (όχι με τη θέλησή του), η κατάσταση δεν επιστρέφει στο φυσιολογικό, αλλά επιδεινώνεται σε ένα παραμυθένιο χώρο - ο μαθητής Anselm βρίσκεται σε ένα γυάλινο βάζο που στέκεται στο τραπέζι της βιβλιοθήκης του Lindhorst's αρχειοφύλακας. Δίπλα του, ο νεαρός βλέπει πέντε ακόμη πάσχοντες, αλλά αυτοί, λόγω της συνηθισμένης φύσης τους, δεν καταλαβαίνουν τους δικούς τους περιορισμούς και, επιπλέον, πιστεύουν ότι ζουν χαρούμενοι και πλούσιοι, περπατώντας για ειδικές ιστορίες στα καφενεία της Δρέσδης.

Η επανένωση με τον Serpentine μετά την τελική μάχη μεταξύ καλού και κακού (αρχειοθέτης Lindgorst ενάντια στον πωλητή μήλων) ανοίγει τη μαγική γη της Ατλαντίδας στον Άνσελμ. Μαζί με την όμορφη αγαπημένη του, λαμβάνει ένα υπέροχο χρυσό δοχείο - ένα κλασικό μεταμορφωμένο από τον Hoffmann ρομαντικό σύμβολο υπέροχων ονείρων, η οποία εμφανίστηκε πριν από αυτήν στη φόρμα "Μπλε λουλούδι"(Novalis). Εδώ εκδηλώνεται η ρομαντική ειρωνεία που ενυπάρχει στον συγγραφέα: ο συγγραφέας δεν αρνείται τις μαγικές ιδιότητες της προίκας του Serpentine, αλλά βλέπει σε αυτήν σχεδόν όλη την ίδια εικόνα φιλιστικής ευτυχίας που φιλοδοξούσε η Veronica Paulman, η δέσμευση της οποίας πραγματοποιήθηκε σε ένα φλιτζάνι ατμού σούπα.

Η ιστορία μας μιλά για τη ζωή ενός νεαρού άνδρα, ενός φοιτητή, ο οποίος θεωρεί τον εαυτό του πολύ άτυχο. Το όνομά του είναι Άνσελμ. Βρίσκεται συνεχώς σε δυσάρεστες καταστάσεις. Περπατώντας στην αγορά, σπρώχνει κατά λάθος ένα καλάθι με μήλα, η γιαγιά που τα πουλάει δίνει το πορτοφόλι της, εκείνη σε αντάλλαγμα τον έβρεχε με κακοποίηση και κατάρες. Τρέχει μακριά της και ξαφνικά βλέπει τρία φίδια, κοιτώντας τα αισθάνεται πολύ καλά, αλλά πηδάνε στο ποτάμι και ο τύπος φαίνεται να επιστρέφει στην πραγματική ζωή.

Μια μέρα ο φίλος του του πρόσφερε μια καλά αμειβόμενη δουλειά ως «γραφέας του αρχειοθέτη Λίνγκορστ», ο οποίος έψαχνε καιρό έναν καλό καλλιγράφο με ταλέντο. Ο Άνσελμ συμφώνησε αμέσως, γιατί ήταν το χόμπι του να αντιγράφει δύσκολα καλλιγραφικά έργα. Cameρθε στο Λίνγκορστ, ήθελε να χτυπήσει την πόρτα, αλλά ξαφνικά η φωνή μιας ηλικιωμένης γυναίκας ακούστηκε στο κεφάλι του και το πρόσωπό της εμφανίστηκε μπροστά στα μάτια του. Ο μαθητής τρέχει τρέχοντας, οι φίλοι του πιστεύουν ότι έχει ξεκινήσει και μόνο το έργο του αρχειοφύλακα μπορεί να τον βοηθήσει. Περιμένοντας την κατάλληλη στιγμή, παρουσιάζουν τον Άνσελμ και τον Λίνγκορστ. Είπε στον Άνσελμ την ιστορία ότι ήταν καταραμένος και τα τρία φίδια ήταν κόρες του. Ότι μπορούν να απελευθερωθούν από την κατάρα αν ένας νεαρός άντρας ερωτευτεί τις κόρες τους.

Αφού αποδείχθηκε ότι ο αρχειοφύλακας είναι ο Σαλαμάνδρας και ο Άνσελμ ερωτεύτηκε τη μικρότερη κόρη του, Σερπεντίν. Έμαθε επίσης ότι η γιαγιά είναι μια κακιά μάγισσα που θέλει να πάρει μια χρυσή κατσαρόλα και να εμποδίσει τον Σαλαμάνδρα να σηκώσει την κατάρα. Η μάγισσα έχτισε πολλές ίντριγκες, προσπάθησε να ερωτευτεί τον Άνσελμ με ένα άλλο κορίτσι, και για σύντομο χρονικό διάστημα μάλιστα το πέτυχε, αλλά ο Άνσελμ ήρθε στα λογικά του και θυμήθηκε τον αγαπημένο του Serpentine. Στο τέλος, η κατάρα άρθηκε, παντρεύτηκαν, ο μαθητής έγινε ποιητής. Και ζούσαν ευτυχισμένοι στην Ατλαντίδα. Η ιστορία λέει ότι πρέπει να ακούσετε την καρδιά σας, ότι μπορεί να υπάρχουν πολλά εμπόδια στο δρόμο προς το επιθυμητό, ​​αλλά αν αυτό είναι πραγματικά επιθυμητό, ​​τότε θα είναι ευκολότερο να τα ξεπεράσετε.

Εικόνα ή σχέδιο χρυσού δοχείου

Άλλες επαναλήψεις για το ημερολόγιο του αναγνώστη

• Περίληψη Κοιτάξτε πίσω στο Anger Osborne

  Η πλοκή του κομματιού είναι στριμμένη σε ένα από τα διαμερίσματα του Τζίμι και της Άλισον Πόρτερ αργά το βράδυ. Τους επισκέφτηκε ένας φίλος του Cliff, ο οποίος καθόταν στο δωμάτιο με τον ιδιοκτήτη και διάβαζε τον τύπο.

• Περίληψη του ποιήματος Beowulf

  Στην παλιά Δανία, εμφανίστηκε το τέρας Grendel, το οποίο σκοτώνει πολεμιστές, δεν δίνει μια ειρηνική ζωή στους ανθρώπους. Ο γενναίος Beowulf πλέει προς βοήθεια του βασιλιά, τον οποίο άλλοι αρνήθηκαν να υποστηρίξουν.

• Περίληψη Το μυστικό του Dragoon γίνεται σαφές

  Το αγόρι του Ντένισκ άκουσε τη φράση "Το μυστικό γίνεται σαφές" και ρώτησε τη μητέρα του για το νόημά της. Η μαμά εξήγησε ότι αργά ή γρήγορα οποιαδήποτε απάτη θα αποκαλυφθεί και ο απατεώνας θα τιμωρηθεί.

• Περίληψη του Roberts Shantaram

  Αυτό το μυθιστόρημα αφηγείται την ιστορία της ζωής - τη νέα ζωή του πρωταγωνιστή. Η Lindsay ήταν εγκληματίας, έζησε πολλά τόσο από τους «συναδέλφους» όσο και από την αστυνομία. Η ζωή του πέρασε σε φυγή και κίνδυνο.

• Περίληψη Abramov Alka

  Το καλοκαίρι η Alya Amosova, κύριος χαρακτήραςβιβλία, έφτασαν χωριό καταγωγήςΛετόβκα στη θεία του Ανίσια. Πριν από ένα χρόνο ήρθε να θάψει τη μητέρα της και έκτοτε δεν είναι εδώ.

Θέμα. Ernst Theodor Amadeus Hoffmann "The Golden Pot".

Στόχος: να εξοικειώσει τους μαθητές με το έργο ενός από τους εξαιρετικούς ρομαντικούς της Ευρώπης · δείξτε τα χαρακτηριστικά της ρομαντικής αντίληψης του Χόφμαν. εκπαίδευση ανάλυσης ρομαντικό κομμάτι? ενίσχυση των δεξιοτήτων υποβολής ερωτήσεων. εξασκώντας τις δεξιότητες μιας συνεκτικής απάντησης σε μια ερώτηση.

Εξοπλισμός: πορτρέτο του συγγραφέα, ταινία για βιογραφία και δημιουργικός τρόποςένας συγγραφέας; έκθεση βιβλίουέργα του Χόφμαν, μια επιλογή εικονογραφήσεων για το "Χρυσό δοχείο" από διάφορους καλλιτέχνες.

Επίγραφο: Ένα λεπτό, αυτό που ήθελα να ρωτήσω:

Είναι εύκολο για τον Χόφμαν να φοράει τρία ονόματα;

Λυπήσου και κουράσου για τρία άτομα

Σε αυτόν που είναι ο Ernst, και ο Theodore, και ο Amadeus.

A. Kushner

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

1. Επαλήθευση εργασία για το σπίτιγια τη βιογραφία του συγγραφέα.

Z / D - 3η ομάδα (επίπεδο αναπαραγωγής) - απαντήστε στις ερωτήσεις του κουίζ.

Ερωτήσεις κουίζ

1. Πού και πότε γεννήθηκε ο E.T.A. Hoffman; (24 Ιανουαρίου 1776 στο Konigsberg)
2. Ποια είναι η τραγωδία της οικογένειας Χόφμαν; (Το 1778 οι γονείς χώρισαν, ο Ernst Theodor Wilhelm έμεινε με τη μητέρα του)
3. Ποια είναι τα ονόματα των ανθρώπων με τους οποίους ο συγγραφέας αγαπούσε τη φιλία σε όλη του τη ζωή; (Theodor Hippel, Eduard Gitzig)
4. Ποιος ήταν ο κύκλος ανάγνωσης του Χόφμαν στα νιάτα του; ("The Suffering of Young Werther" του Γκαίτε, "Εξομολογήσεις" του Rousseau, Shakespeare, Stern, Jean-Paul)
5. Του το τρίτο όνομα "Wilhelm" αντικαταστάθηκε από τον Hoffmann με το "Amadeus". Ποιος ήταν ο λόγος αυτής της αλλαγής; (Αγάπη για τη μουσική του Μότσαρτ - πήρε το όνομα του Μότσαρτ)
6. Τι εκπαίδευση έλαβε ο Χόφμαν και ποιον εργάστηκε μετά την αποφοίτησή του; (Νομικός, εξυπηρετούμενος δικαστικός λειτουργός)
7. Γιατί εξορίστηκε στο Πλοκ και μετά διώχθηκε συχνά, ακόμη και πριν από το θάνατό του; (Για κινούμενα σχέδια των αφεντικών και για το γεγονός ότι τα αφεντικά αναγνώρισαν τον εαυτό τους στους ήρωές του)
8. Πώς ξεκίνησε η δημιουργική αναγνώριση; (Από την παραγωγή στο μουσικο θεατρο"Χαρούμενοι μουσικοί")
9. Τι ρόλο έπαιξε η Τζούλια Μαρκ στη ζωή του Χόφμαν; ( Τραγική αγάπη)
10. Ποιος έπαιξε ο Χόφμαν στο Μουσικό Θέατρο της Μπάμπεργκ; (Συνθέτης, σκηνοθέτης, σκηνογράφος, λιμπρετίστας, κριτικός)
11. Ονομάστε το έργο που έφερε στον Χόφμαν τη μεγαλύτερη φήμη. (Ondine "στο λιμπρέτο του Fouquet)
12. Ποια είναι τα πιο διάσημα πεζογραφικά έργαΧόφμαν, γραμμένο στα τελευταία 9 χρόνια της ζωής του. ("Fantasies of Callot", "Kreislerian", "The Serapion Brothers", "Elixirs of the Devil", "Worldly Views of Murr the Cat", "Golden Pot", "Nutcracker", "Corner Window", κ.λπ.)
13. Ποια είναι η ημερομηνία θανάτου του συγγραφέα; (25 Ιουνίου 1822 - 46 ετών)

Z / D - Για την 1η ομάδα ( δημιουργικό επίπεδο) και 2ο (εποικοδομητικό επίπεδο) - επιχειρηματικό παιχνίδι: "Συντάκτης του εκδοτικού οίκου ZhZL".

- Είστε ο συντάκτης του εκδοτικού οίκου ZhZL, πρέπει να αποδείξετε τη νομιμότητα της έκδοσης του τόμου «E.T.A. Hoffman, Life υπέροχο άτομο". Παρέχετε επιχειρήματα από τη βιογραφία του συγγραφέα, διατυπώστε το με τη μορφή προφορικής παρουσίασης στα μέλη της συντακτικής επιτροπής. Πείστε τους συναδέλφους σας.

Ακούγονται προφορικές παρουσιάσεις μαθητών αυτών των ομάδων, βραβεύονται οι καλύτεροι.

Αυτοέλεγχος των απαντήσεων του κουίζ ανά ομάδα 3.

2. Ανάλυση του παραμυθιού "The Golden Pot". Μορφή - Συζήτηση στρογγυλής τράπεζας.

Ακόμη και πριν ξεκινήσει η συζήτηση, οι μαθητές παίρνουν θέσεις έτσι ώστε να κάθονται ο ένας απέναντι στον άλλο ώστε να μπορούν να βλέπουν ο ένας τον άλλον καλά. Η ατμόσφαιρα πρέπει να είναι χαλαρή. Οι μαθητές θέτουν ερωτήσεις που έχουν προετοιμαστεί από το σπίτι σχετικά με το περιεχόμενο αυτής της εργασίας. Οι ερωτήσεις μπορούν να υποβληθούν όχι μόνο στον συγκεκριμένο μαθητή που πρέπει να απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση, αλλά οι ερωτήσεις μπορούν να απευθυνθούν στον δάσκαλο. Κάνοντας μια ερώτηση, ο μαθητής λέει σε ποιον απευθύνει την ερώτηση.

Κατά προσέγγιση φάσμα θεμάτων προς συζήτηση

• Ποιο είναι το είδος αυτού του κομματιού; (Ιστορία)
• Αυτό είναι λαϊκό παραμύθι; (Όχι, ένα λογοτεχνικό παραμύθι, το λεγόμενο παραμύθι της σύγχρονης εποχής)
• Τι μπορείτε να πείτε για τον κύριο χαρακτήρα του έργου; (Μαθητής, φτωχός, άτυχος, μερικές φορές αστείος ηττημένος - δηλαδή προικισμένος με μεμονωμένα χαρακτηριστικά, όχι πάντα θετικά)
• Τι προσελκύει τον αναγνώστη σε αυτόν τον χαρακτήρα; (Ενθουσιώδης, ευφάνταστος ποιητής)
• Ποια είναι η σύγκρουση της ιστορίας; (Σύγκρουση - η σύγκρουση του πραγματικού κόσμου με τον κόσμο των ονείρων: έσπρωξε ένα καλάθι με μήλα από μια κακιά γριά)
• Πώς αντανακλάται η σύγκρουση του διπλού κόσμου του Χόφμαν στην απεικόνιση της γραμμής της ιστορίας αγάπης; (Serpentine - Veronica)
• Τι είναι η Serpentina και η Veronica; (Και οι δύο είναι ελκυστικές με τον δικό τους τρόπο: η Βερόνικα αντιπροσωπεύει τη σφαίρα της καθημερινής ζωής, ονειρεύεται να πετύχει τα πάντα στην πραγματική ζωή: ονειρεύεται να είναι δικαστικός σύμβουλος. Η Serpentina είναι η ενσάρκωση ενός υψηλού πνεύματος)
• Πώς αντανακλάται ο κόσμος της καθημερινής ζωής σε ένα παραμύθι μέσα από ένα σύμβολο; (Η μάγισσα είναι μια οικιακή δύναμη, τρομερή, αλλά και ελκυστική, ελκυστική)
• Τι είναι ο φιλιστισμός και πώς επηρεάζει ένα άτομο στην απεικόνιση του Χόφμαν; (Στερεί από ένα άτομο υψηλές φιλοδοξίες)
• Πώς ζωγραφίζει ο Χόφμαν τον θρίαμβο ενός πράγματος έναντι ενός ατόμου; (Τα πράγματα ζουν μια ανθρώπινη ζωή)
• Τι αντιτίθεται από τον Χόφμαν σε αυτόν τον τρομερό κόσμο του υλισμού; (Ονειρικός κόσμος)
• Ποιος από τους χαρακτήρες του παραμυθιού ανήκει στον κόσμο των ονείρων; ( Χαρακτήρες παραμυθιού: πρίγκιπας των πνευμάτων, Soloman, οι κόρες του - τρία πράσινα φίδια)
• Σε τι κόσμο ζουν αυτοί οι χαρακτήρες; (Τα αντικείμενα σε αυτό χάνουν την υλική τους παντοδυναμία: μουσική, χρώματα, ποίηση, ο υψηλός κόσμος των ονείρων)
• Είναι αυτός ο κόσμος ανοιχτός σε όλους; (Μόνο για τους λάτρεις)
• Πώς συμπεριφέρεται ο κύριος χαρακτήρας; Ποιον κόσμο επιλέγει; (Ο Άνσελμ στη συνέχεια ορμά στον κόσμο της ποίησης, στη συνέχεια στην καθημερινή ζωή - στη Βερόνικα)
• Τι ρόλο παίζει η αίσθηση του να είσαι μέσα σε ένα κλειστό γυάλινο βάζο στην επιλογή του Άνσελμ; (Έτσι, καταλαβαίνει ακόμη περισσότερο τη μοναξιά του στον κόσμο του υλισμού, το κενό της πνευματικής ζωής, τη συναισθηματική φτώχεια)
• Τι επιλογή κάνει ο ήρωας; (Αφού απομακρυνθείτε από την καθημερινότητα, παντρευτείτε την Serpentine, μεταβείτε στο βασίλειο νεράιδωνΑτλαντίδα)
• Γιατί ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ένα φανταστικό τέλος για ένα αίσιο τέλος; (Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να ξεφύγουμε από την καθημερινή ζωή της σύγχρονης κοινωνίας στον κόσμο των ποιητικών ονείρων. Ο Χόφμαν καταλαβαίνει την απατηλή φύση αυτής της εξόδου)
• Γιατί το τέλος είναι γεμάτο ειρωνεία; (Η Ατλαντίδα είναι ένα όνειρο, αλλά όχι πραγματικότητα. Ο Χόφμαν αμφισβητεί το ίδιο το ρομαντικό όνειρο. Νιώθει τον φόβο για τα φαινόμενα της ζωής στον παράλογο τους)
• Ποιο είναι το αισθητικό ιδανικό του Χόφμαν; (Δημιουργικός κόσμος, κόσμος ονείρων)

Z / D - Ονομάστε τα χαρακτηριστικά του ρομαντισμού του Χόφμαν στο παραμύθι "The Golden Pot". Γράψτε τα στα τετράδια σας.

Χαρακτηριστικά του ρομαντισμού στο παραμύθι "The Golden Pot"

1. Υποκειμενισμός.
2. Η σύνδεση του ρομαντισμού με τη λαογραφία.
3. τη θέση του «φυσικού» προσώπου.
4. Συνδυασμός φαντασίας και πραγματικότητας.
5. Δείχνει την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια του ανθρώπινου χαρακτήρα.
6. Σύνθεση τεχνών (λογοτεχνία, μουσική, εικαστικές τέχνες, φως και μουσική).
7. Χρήση συμβολισμού.
8. Αλλόκοτος.

Συμπέρασμα: Η κύρια σύγκρουσηέργα - μεταξύ ονείρου και πραγματικότητας, που αντικατοπτρίζεται στην κατασκευή του έργου - σε έναν ρομαντικό διπλό κόσμο. Το αισθητικό ιδεώδες του Χόφμαν είναι ένας δημιουργικός κόσμος, ένας κόσμος ονείρων και ομορφιάς. Ο συνδυασμός πραγματικότητας και φαντασίας στην αφήγηση τονίζει περαιτέρω το ασυμβίβαστο αυτών των δύο κόσμων. Σύνθεση τεχνών

Η μουσική και η ποίηση είναι ιδανικές μορφές έκφρασης της ρομαντικής ιδέας του κόσμου και του ανθρώπου, το «εγώ» του συγγραφέα. Στο παραμύθι κυριαρχεί ο υποκειμενισμός ως κατευθυντήρια αρχή στην προσέγγιση του κόσμου και του ανθρώπου στη ρομαντική τέχνη. Η φαντασία και η φαντασία παίζουν μεγάλο ρόλο. Κατά ειρωνικό τρόπο, ο Hoffmann καταστρέφει την κανονιστική αισθητική. "Παραμύθι" ως "κανόνας της ποίησης" (Novalis). Γκροτέσκο, η σύνδεση του ρομαντισμού με τη λαογραφία, όχι μόνο σε επίπεδο είδους. Ποιητικοποίηση του «φυσικού» ατόμου ως φορέα του ατόμου, του μοναδικού. Ο Χόφμαν αναπτύσσει την έννοια της πολυπλοκότητας και των αντιφάσεων της ανθρώπινης φύσης.

3. Περίληψη μαθήματος.

4. Εργασία στο σπίτι.

Προεπισκόπηση:

Για να χρησιμοποιήσετε την προεπισκόπηση των παρουσιάσεων, δημιουργήστε έναν λογαριασμό ( λογαριασμός) Google και συνδεθείτε σε αυτήν: https://accounts.google.com

Υπότιτλοι διαφανειών:

Επίγραφο: Ένα λεπτό, ήθελα να ρωτήσω: Είναι εύκολο για τον Χόφμαν να φοράει τρία ονόματα; Ω, λυπήσου και κουράσου για τρία άτομα Σε αυτόν που είναι ο Ernst, και ο Theodore, και ο Amadeus. A. Kushner

Έργα συγγραφέων

Εργασία για την 1η ομάδα (επίπεδο δημιουργικού) και 2ο (εποικοδομητικό επίπεδο) Επιχειρηματικό παιχνίδι: "Συντάκτης του εκδοτικού οίκου ZhZL." Είστε ο συντάκτης του εκδοτικού οίκου ZhZL, πρέπει να αποδείξετε την ανάγκη έκδοσης του τόμου «E.T.A. Χόφμαν. Η ζωή ενός υπέροχου ανθρώπου ». Παρέχετε επιχειρήματα από τη βιογραφία του συγγραφέα, διατυπώστε το με τη μορφή προφορικής παρουσίασης στα μέλη της συντακτικής επιτροπής. Πείστε τους συναδέλφους σας.

Ερωτήσεις κουίζ Ομάδα 3 (επίπεδο αναπαραγωγής) Πού και πότε ήταν το E.T.A. Χόφμαν; Ποια είναι η τραγωδία της οικογένειας Χόφμαν; 3. Ποια είναι τα ονόματα των ανθρώπων των οποίων η φιλία με τους οποίους ο συγγραφέας αγαπούσε όλη του τη ζωή; 4. Ποιος ήταν ο κύκλος ανάγνωσης του Χόφμαν στα νιάτα του; 5. Ο Χόφμαν άλλαξε το τρίτο του όνομα "Wilhelm" σε "Amadeus". Ποιος ήταν ο λόγος αυτής της αλλαγής; 6. Τι εκπαίδευση έλαβε ο Χόφμαν και ποιον εργάστηκε μετά την αποφοίτησή του;

Γιατί εξορίστηκε στο Πλοκ και μετά διώχθηκε συχνά, ακόμη και πριν από το θάνατό του; Πώς ξεκίνησε η δημιουργική αναγνώριση; Τι ρόλο έπαιξε η Τζούλια Μαρκ στη ζωή του Χόφμαν; Ποιος έπαιξε ο Χόφμαν στο Μουσικό Θέατρο της Μπάμπεργκ; 11. Ονομάστε το έργο που έφερε στον Χόφμαν τη μεγαλύτερη φήμη. 12. Ποια είναι τα πιο διάσημα πεζογραφικά έργα του Χόφμαν, γραμμένα τα τελευταία 9 χρόνια της ζωής του; 13. Ποια είναι η ημερομηνία θανάτου του συγγραφέα.

Ερωτήσεις της ομάδας κουίζ 3 (επίπεδο αναπαραγωγής) 1. Πού και πότε ήταν η E.T.A. Χόφμαν; (24 Ιανουαρίου 1776 στο Konigsberg). 2. Ποια είναι η τραγωδία της οικογένειας Χόφμαν; (Το 1778 οι γονείς χώρισαν, ο Ernst Theodor Wilhelm έμεινε με τη μητέρα του). 3. Ποια είναι τα ονόματα των ανθρώπων με τους οποίους ο συγγραφέας αγαπούσε τη φιλία σε όλη του τη ζωή; (Theodor Hippel, Eduard Gitzig). 4. Ποιος ήταν ο κύκλος ανάγνωσης του Χόφμαν στα νιάτα του; ("The Suffering of Young Werther" του Γκαίτε, "Εξομολογήσεις" του Rousseau, Shakespeare, Stern, Jean-Paul). 5. Ο Χόφμαν άλλαξε το τρίτο του όνομα "Wilhelm" σε "Amadeus". Ποιος ήταν ο λόγος αυτής της αλλαγής; (Αγάπη για τη μουσική του Μότσαρτ - πήρε το όνομα του Μότσαρτ). 6. Τι εκπαίδευση έλαβε ο Χόφμαν και ποιον εργάστηκε μετά την αποφοίτησή του; (Νομικός, εξυπηρετούμενος δικαστικός λειτουργός).

7. Γιατί εξορίστηκε στο Πλοκ και μετά διώχθηκε συχνά, ακόμη και πριν από το θάνατό του; (Για κινούμενα σχέδια των αφεντικών και για το γεγονός ότι τα αφεντικά αναγνώρισαν τον εαυτό τους στους ήρωές τους) 8. Πώς ξεκίνησε η δημιουργική αναγνώριση; (Από την παράσταση στο μουσικό θέατρο "Merry Musicians") 9. Τι ρόλο έπαιξε η Julia Mark στη ζωή του Hoffmann; (Τραγική αγάπη) 10. Ποιον έκανε ο Χόφμαν στο Μουσικό Θέατρο της Μπάμπεργκ; (Συνθέτης, σκηνοθέτης, διακοσμητής, λιμπρετίστας, κριτικός) 11. Ονομάστε το έργο που έφερε στον Χόφμαν τη μεγαλύτερη φήμη. (Ondine »στο λιμπρέτο του Fouquet) Ποια είναι τα πιο διάσημα πεζογραφικά έργα του Hoffmann, γραμμένα τα τελευταία 9 χρόνια της ζωής του; ("Fan tazii Kallo", "Kreislerian", "Serapion αδέρφια", "Elixirs of the devil", "Worldly views of the cat Murrah", "Golden pot", "Nutcracker", "Corner παράθυρο" κ.λπ.) 13 Ονομάστε την ημερομηνία θανάτου του συγγραφέα. (25 Ιουνίου 1822 - 46 ετών)

Ερωτήσεις συζήτησης Ποιο είναι το είδος αυτού του κομματιού; Αυτό είναι λαϊκό παραμύθι; Τι μπορείτε να πείτε για τον κύριο χαρακτήρα του έργου; Τι προσελκύει τον αναγνώστη σε αυτόν τον χαρακτήρα; Ποια είναι η σύγκρουση της ιστορίας; Πώς αντανακλάται η σύγκρουση του διπλού κόσμου του Χόφμαν στην απεικόνιση της γραμμής της ιστορίας αγάπης;

Τι είναι η Serpentina και η Veronica; Πώς αντανακλάται ο κόσμος της καθημερινής ζωής σε ένα παραμύθι μέσα από ένα σύμβολο; Τι είναι ο φιλιστισμός και πώς επηρεάζει ένα άτομο στην απεικόνιση του Χόφμαν; Πώς ζωγραφίζει ο Χόφμαν τον θρίαμβο ενός πράγματος έναντι ενός ατόμου;

Τι αντιτίθεται από τον Χόφμαν σε αυτόν τον τρομερό κόσμο του υλισμού; Ποιος από τους χαρακτήρες του παραμυθιού ανήκει στον κόσμο των ονείρων; Σε τι κόσμο ζουν αυτοί οι χαρακτήρες; Είναι αυτός ο κόσμος ανοιχτός σε όλους;

Πώς συμπεριφέρεται ο κύριος χαρακτήρας; Ποιον κόσμο επιλέγει; Τι ρόλο παίζει η αίσθηση του να είσαι μέσα σε ένα κλειστό γυάλινο βάζο στην επιλογή του Άνσελμ; Τι επιλογή κάνει ο ήρωας;

Σύνδεση με τη λαογραφία Συνδυασμός πραγματικότητας και φαντασίας Σύνθεση τεχνών Γκροτέσκο Χρήση συμβολισμού Πολυπλοκότητα και αντιφατικότητα χαρακτήρα Θέση «φυσικού» ατόμου Υποκειμενισμός Ιδιαιτερότητες ρομαντισμού

Συμπέρασμα: Η κύρια σύγκρουση του έργου είναι μεταξύ ονείρου και πραγματικότητας, η οποία αντικατοπτρίζεται στην κατασκευή του έργου - στον ρομαντικό διπλό κόσμο. Το αισθητικό ιδεώδες του Χόφμαν είναι ένας δημιουργικός κόσμος, ένας κόσμος ονείρων και ομορφιάς. Ο συνδυασμός πραγματικότητας και φαντασίας στην αφήγηση τονίζει περαιτέρω το ασυμβίβαστο αυτών των δύο κόσμων. Σύνθεση τεχνών - μουσικής και ποίησης - ιδανικές μορφές έκφρασης της ρομαντικής ιδέας του κόσμου και του ανθρώπου, το «εγώ» του συγγραφέα. Στο παραμύθι κυριαρχεί ο υποκειμενισμός ως κατευθυντήρια αρχή στην προσέγγιση του κόσμου και του ανθρώπου στη ρομαντική τέχνη.

Η φαντασία και η φαντασία παίζουν μεγάλο ρόλο. Κατά ειρωνικό τρόπο, ο Hoffmann καταστρέφει την κανονιστική αισθητική. "Παραμύθι" ως "κανόνας της ποίησης" (Novalis). Γκροτέσκο, η σύνδεση του ρομαντισμού με τη λαογραφία, όχι μόνο σε επίπεδο είδους. Ποιητικοποίηση του «φυσικού» ατόμου ως φορέα του ατόμου, του μοναδικού. Ο Χόφμαν αναπτύσσει την έννοια της πολυπλοκότητας και των αντιφάσεων της ανθρώπινης φύσης.

Υπάρχουν δύο στάδια στην ιστορία του ρομαντισμού: νωρίς και αργά. Η διαίρεση δεν είναι μόνο χρονολογική, αλλά βασίζεται φιλοσοφικές ιδέεςεποχή.

Η φιλοσοφία του πρώιμου ρομαντισμού ορίζει έναν κόσμο με δύο σφαίρες: τον κόσμο του "άπειρου" και του "πεπερασμένου" ("γίνομαι", "αδρανής"). "Άπειρο" - Κόσμος, Ον. «Πεπερασμένο» - γήινη ύπαρξη, καθημερινή συνείδηση, καθημερινή ζωή.

Ο καλλιτεχνικός κόσμος του πρώιμου ρομαντισμού ενσωματώνει τον διπλό κόσμο του «άπειρου» και του «πεπερασμένου» μέσα από μια ιδέα καθολική σύνθεση... Η κυρίαρχη στάση των πρώτων ρομαντικών είναι η χαρούμενη αποδοχή του κόσμου. Το σύμπαν είναι το βασίλειο της αρμονίας και το παγκόσμιο χάος γίνεται αντιληπτό ως πηγή φωτός ενέργειας και μεταμόρφωσης, το αιώνιο «ρεύμα ζωής».

Ο κόσμος του ύστερου ρομαντισμού είναι επίσης ένας κόσμος δύο σφαιρών, αλλά ήδη διαφορετικός, είναι ένας κόσμος απόλυτου διπλού κόσμου. Εδώ το «πεπερασμένο» είναι μια ανεξάρτητη ουσία, το αντίθετο από το «άπειρο». Η κυρίαρχη στάση των όψιμων ρομαντικών - έλλειψη αρμονίας,το κοσμικό χάος γίνεται αντιληπτό ως πηγή σκοτεινών, μυστικιστικών δυνάμεων.

Η αισθητική του Χόφμαν δημιουργείται στη διασταύρωση του πρώιμου και του όψιμου ρομαντισμού, της φιλοσοφικής αλληλεπίδρασης τους.

Στον κόσμο των ηρώων του Χόφμαν, δεν υπάρχει ένας σωστός χώρος και χρόνος, για τον καθένα υπάρχει η δική του πραγματικότητα, ο δικός του τόπος και ο δικός του χρόνος. Αλλά ο Ρομαντικός, περιγράφοντας αυτούς τους κόσμους, στο δικό του μυαλό τους ενώνει σε έναν ολοκληρωμένο, αν και αντιφατικό κόσμο.

Ο αγαπημένος χαρακτήρας του Hoffmann, ο Kreisler, στο The Musical Suffering of Kapellmeister Johannes Kreisler, περιγράφει ένα «πάρτι τσαγιού» ​​στο οποίο είχε προσκληθεί ως χορευτής:

«…… Εξαντλήθηκα… Αηδιαστικό χαμένο βράδυ! Τώρα όμως νιώθω καλά και εύκολα. Παρά όλα αυτά κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού, έβγαλα ένα μολύβι και δεξί χέρισημείωσε αριθμούς στη σελίδα 63 κάτω από την τελευταία παραλλαγή μερικές τυχερές αποκλίσεις, ενώ αριστερόχειραςποτέ δεν σταμάτησε να παλεύει με το ρεύμα των ήχων! ..Συνεχίζω να γράφω στο πίσω μέρος κενό<…>ως αναρρωτικός ασθενής που δεν παύει ποτέ να μιλάει για όσα υπέμεινε, περιγράφω λεπτομερώς εδώ τα κολασμένα βάσανα αυτής της βραδιάς τσαγιού ». Ο Kreisler, το alter ego του Hoffmann, είναι σε θέση να ξεπεράσει το δράμα της πραγματικότητας μέσω της πνευματικής ύπαρξης.

Στο έργο του Χόφμαν, η δομή κάθε κειμένου δημιουργείται από έναν «διπλό κόσμο», αλλά εισέρχεται μέσα από ρομαντική ειρωνεία».

Στο κέντρο του σύμπαντος του Χόφμαν - δημιουργικό άτομο, ποιητής και μουσικός, το κύριο πράγμα για τον οποίο - πράξη δημιουργίας, με τα λόγια των ρομαντικών, - «μουσική, το ον του να είσαι ο εαυτός σου». Αισθητική πράξηκαι επιλύει τη σύγκρουση μεταξύ «υλικού» και «πνευματικού», της καθημερινότητας και του είναι.

Ένα παραμύθι από τη σύγχρονη εποχή "The Golden Pot"ήταν το επίκεντρο της φιλοσοφικής και αισθητική αντίληψηΧόφμαν.

Το κείμενο του παραμυθιού αντικατοπτρίζει τον «εξωκείμενο» και ταυτόχρονα ατομικό κόσμο, που χαρακτηρίζει την προσωπικότητα του Χόφμαν. Σύμφωνα με τον Yu.M. Lotman, το κείμενο είναι " μοντέλο του συγγραφέα του κόσμου", Μέσα από όλα τα δομικά συστατικά των οποίων, το χρονότοπο και τους ήρωες, ενσωματώνεται ο πραγματικός κόσμος. Η φιλοσοφία της ρομαντικής δυαδικότητας καθορίζεται από την πλοκή και την πλοκή του Παραμυθιού, τη σύνθεση και το χρονότοπο.

Για να αναλύσουμε το κείμενο, χρειαζόμαστε θεωρητικές έννοιες, χωρίς τους οποίους οι μαθητές, κατά κανόνα, αποκαλούν τον Άνσελμ τον κύριο χαρακτήρα του Παραμυθιού και διακρίνονται δύο από τους καλλιτεχνικούς χώρους - η πόλη της Δρέσδης και ο μαγικός και μυστικιστικός κόσμος στις δύο υποστάσεις της - Ατλαντίδα (αρχή φωτός) και χώρος της Γριάς (σκοτεινή αρχή). Έτσι, το σκιαγραφημένο χρονότοπο του παραμυθιού κόβει μεμονωμένα μέρη της σύνθεσης, μισοποιεί την πλοκή, μειώνοντάς την στην ιστορία του Άνσελμ.

Αν για ηθοποιόςοι χαρακτήρες αυτής της πλοκής Anselm, Veronica, Geerbrand, Paulman, Lindgorst και η γριά Λίζα επαρκούν για τις δημιουργικές φαντασιώσεις της σκηνικής ενσάρκωσης, στη συνέχεια για διευθυντήςαυτή η συνθετική αποδόμηση οδηγεί στην απώλεια του νοήματος του Παραμυθιού και του πρωταγωνιστή του, του Ρομαντισμού.

Θεωρητικές έννοιεςγίνονται δείκτες καλλιτεχνικών και κοσμοθεωρητικών αξιών.

Χρονονόπιο - "... ενδοσύνδεσηχωρικές και χρονικές σχέσεις, καλλιτεχνικά κατακτημένες στη λογοτεχνία »[σελ. 234].

Συγγραφέας -δημιουργός - ένας πραγματικός άντρας, ο καλλιτέχνης «διακρίνεται από την εικόνα συγγραφέας, αφηγητής και αφηγητής. Συγγραφέας-δημιουργός = συνθέτηςτόσο σε σχέση με τη δημιουργικότητά του στο σύνολό του, όσο και σε ένα μεμονωμένο κείμενο ως σωματίδιο του συνόλου »[σελ. 34].

Ο συγγραφέας είναι «ο φορέας της έντονα ενεργητικής ενότητας του ολοκληρωμένου συνόλου, ολόκληρου του ήρωα και ολόκληρου του έργου.<...>Η συνείδηση ​​του συγγραφέα είναι η συνείδηση ​​που περικλείει τη συνείδηση ​​του ήρωα, του κόσμου του »[σελ. 234]. Το καθήκον του συγγραφέα είναι να κατανοήσει τη μορφή του ήρωα και του κόσμου του, δηλ. αισθητική εκτίμηση της γνώσης και της πράξης κάποιου άλλου.

Ο αφηγητής (αφηγητής, αφηγητής) - «είναι δημιουργημένη φιγούραπου ανήκει στο σύνολο λογοτεχνικό έργο". Αυτός ο ρόλος εφευρέθηκε και έγινε αποδεκτό από τον συγγραφέα-δημιουργό... «Ο αφηγητής και οι χαρακτήρες είναι χάρτινα πλάσματα από τη λειτουργία τους, συντάκτηςαφήγηση (υλικό) δεν μπορεί να συγχέεται με αφηγητήςαυτή την ιστορία ».

Εκδήλωση. Υπάρχουν δύο τύποι εκδηλώσεων: ένα καλλιτεχνικό γεγονός και ένα γεγονός ιστορίας:

1) Καλλιτεχνική εκδήλωση - στην οποία συμμετέχουν ο συγγραφέας -δημιουργός και ο αναγνώστης. Έτσι, στο Χρυσό δοχείο θα δούμε αρκετά παρόμοια γεγονότα, για τα οποία οι χαρακτήρες "δεν γνωρίζουν": αυτή η δομική διαίρεση, η επιλογή του είδους, η δημιουργία ενός χρονότοπου, όπως σημειώνει ο Tynyanov, ένα τέτοιο γεγονός "εισάγει στην πεζογραφία όχι ο ήρωας, αλλά ο αναγνώστης ».

2) Το γεγονός της ιστορίας αλλάζει χαρακτήρες, καταστάσεις, τη δυναμική ανάπτυξη της πλοκής στο χώρο ολόκληρης της πλοκής.

Το κείμενο της «Χρυσής κατσαρόλας» είναι ένα σύστημα πολλών καλλιτεχνικές εκδηλώσειςσταθερό στη δομή της σύνθεσης.

Η αρχή αυτών των Εκδηλώσεων είναι η διαίρεση σε κείμενο "δακτυλογραφημένο" και "γραπτό".

Πρώτη Εκδήλωση- αυτό είναι το κείμενο "τυπωμένο": "The Golden Pot" A Tale from New Times. " Δημιουργήθηκε από τον Hoffmann - Από τον συγγραφέα -δημιουργό -και έχει έναν κοινό χαρακτήρα με το υπόλοιπο έργο του Χόφμαν - αυτός είναι ο Κράισλερ, ο κύριος χαρακτήρας του «Kreislerian».

Δεύτερη Εκδήλωση. Συγγραφέας-Δημιουργόςστο δικό σου κείμενοπαρουσιάζει έναν άλλο συγγραφέα - Ο συγγραφέας-αφηγητής.Στη βιβλιογραφία, τέτοια συγγραφέας-αφηγητήςυπάρχει πάντα ως alter-ego του πραγματικού συγγραφέα. Αλλά συχνά ο συγγραφέας-δημιουργός τον προικίζει με την υποκειμενική λειτουργία του συγγραφέα-παραμυθά, ο οποίος αποδεικνύεται μάρτυρας ή ακόμα και συμμετέχων πραγματική ιστορία, για την οποία αφηγείται. Το "Golden Pot" έχει ακριβώς έναν υποκειμενικό συγγραφέα - έναν ρομαντικό συγγραφέα που γράφει "το δικό του κείμενο" - για τον Anselm ("το γραπτό κείμενο").

Τρίτη Εκδήλωση- αυτό είναι το "γράψιμο κειμένου" για τον Άνσελμ.

Διοργανώνω

Ας στραφούμε προς Πρώτη καλλιτεχνική εκδήλωση: δημιουργία του «Χρυσού Δοχείου» από τον Δημιουργό.

Το «τυπωμένο» κείμενο είναι το αποτέλεσμα του έργου του συγγραφέα -δημιουργού - E. TA Hoffman.

Δίνει τον τίτλο στο έργο (τη σημασιολογία του οποίου ο αναγνώστης πρέπει ακόμα να σκεφτεί), καθορίζει το είδος ( Ένα παραμύθι από νέες εποχές), πλοκή, σύνθεση σύνθεσης, συμπεριλαμβανομένων αυτών σύνθετο στοιχείο, ως διαίρεση σε κεφάλαια, σε αυτή την περίπτωση " αγρυπνία". Μέσω αυτού του τίτλου του κεφαλαίου με την αγρυπνία ο Συγγραφέας-Δημιουργός ορίζει τον χώρο του αφηγητή-του Συγγραφέα-Ρομαντικού και του δίνει τη "λέξη". Heταν αυτός, ρομαντικός αφηγητής, πρώτον, δείχνει στον αναγνώστη τη διαδικασία γραφής της ιστορίας, πώς και πού συμβαίνει (τόπος και χρόνος) και, δεύτερον, παρουσιάζει το δημιουργημένο ( από τον συγγραφέα) κείμενο για τον Άνσελμ.

Πρώτον, το "Χρυσό δοχείο" δομεί το κείμενό του.

Δεύτερον, περιλαμβάνει δύο ακόμη Εξελίξεις:

Text Romance (ιστορία του Anselm).

Επιπλέον, εισάγοντας το όνομα του Kreisler, του ήρωα του άλλου κειμένου του, ο Δημιουργός-Συγγραφέας ενσωματώνει το κείμενο για τον Άνσελμ και το "Χρυσό δοχείο" γενικότερα στο καλλιτεχνικό ολοκληρωμένο σύστημα του έργου του.

Ταυτόχρονα, ο Hoffmann περιλαμβάνει το "Golden Pot" - στην πολιτιστική σειρά. Το όνομα του παραμυθιού "The Golden Pot" παραπέμπει στο παραμύθι του Novalis - "Heinrich von Ofterdingen". Σε αυτό, ο πρωταγωνιστής ονειρεύεται ένα μπλε λουλούδι και ολόκληρο το μυθιστόρημα φωτίζεται από το σημάδι μπλε... Ο συμβολισμός ενός μπλε λουλουδιού, όπως το ίδιο το χρώμα (μπλε, μπλε), είναι ένα σημάδι παγκόσμιας σύνθεσης, η ένωση του πεπερασμένου και του απείρου, καθώς και το ταξίδι-αποκάλυψη ενός ατόμου μέσω της αυτογνωσίας.

Ο Ε. Τ. Α. Χόφμαν προσφέρει επίσης στον ήρωά του έναν συγκεκριμένο στόχο - ένα χρυσό δοχείο. Αλλά ο συμβολισμός του "χρυσού δοχείου" είναι μια αστική επιχρυσωμένη ευτυχία, η οποία βεβηλώνει το ρομαντικό ζώδιο. Το «Χρυσό δοχείο» στο πλαίσιο των έργων του Ε. Τ. Α. Χόφμαν λαμβάνει ένα νόημα, το οποίο με τη σειρά του παραπέμπει τον αναγνώστη σε ένα άλλο ζώδιο. Στο παραμύθι του Hoffmann "Little Tsakhes" ο ήρωας πνίγεται άδοξα τη νύχταδοχείο. Έτσι, το πρόσημο της «χρυσής κατσαρόλας» είναι ακόμη πιο βέβηλο από τον ορισμό της «νύχτας». Αποδεικνύεται ότι ο συγγραφέας-δημιουργός ξεκινά έναν διάλογο με τον αναγνώστη ήδη με το όνομα της ιστορίας.

Πρώτη εκδήλωση, διανέμοντας χώρο και χρόνο, αναθέτοντάς τους σε διαφορετικούς συγγραφείς και χαρακτήρες, εισάγει ένα φιλοσοφικό κίνητρο αναζήτηση της αλήθειας: τι είναι πραγματικά ή όλα εξαρτώνται από την αντίληψή μας;

Αμέσως, μετά το όνομα και τον ορισμό του είδους, ο αναγνώστης «γλιστρά» ένας δείκτης χρόνου και χώρου της μετάβασης στο « δοκιμή από άλλο συγγραφέα ».Αυτό είναι το όνομα του πρώτου "κεφαλαίου" (και υπάρχουν 12 από αυτά στην ιστορία) - Αγρυπνία .

Αγρυπνία (λατ. Αγρυπνία α) - νυχτερινή παρακολούθηση αρχαία Ρώμη? εδώ - με την έννοια της «νυχτερινής αγρυπνίας».

Νύχταπολύ σημαντική στιγμήμέρες για την αισθητική του ρομαντισμού: «Η νύχτα είναι ο φύλακας. Αυτή η εικόνα ανήκει στο πνεύμα », έγραψε ο Χέγκελ.

Σύμφωνα με τους ρομαντικούς, ήταν το βράδυ ανθρώπινη ψυχήέρχεται σε στενή επαφή με το πνευματικό περιεχόμενο του κόσμου, τα συναισθήματα ζωντανεύουν και ξυπνούν μέσα της, πνιγμένα από την εξωτερική (συχνά φανταστική) επιφάνεια της ζωής της ημέρας. Σημαντικό ρόλο σε αυτή τη διαδικασία, όπως φαίνεται από την έρευνα ψυχολόγων, παίζουν τα πρότυπα του εγκεφάλου, οι διαφορετικές λειτουργίες του δεξιού και του αριστερού ημισφαιρίου. Το αριστερό ("ημέρα") ημισφαίριο είναι υπεύθυνο για τις νοητικές λειτουργίες, το δεξί ("νύχτα") - για Δημιουργικές δεξιότητεςπροσωπικότητα. Η νύχτα - και όχι μόνο για τους ρομαντικούς - είναι μια εποχή δραστηριότητας του δεξιού ημισφαιρίου και παραγωγικής δημιουργικής εργασίας.

Διά μέσου καλλιτεχνικός δείκτης - "vigilia"και ο πρώτος χρόνος και χώρος ορίζονται στο "Χρυσό δοχείο": εισάγεται η προσωποποιημένη φιγούρα του αφηγητή, εφευρεμένη από τον Συγγραφέα -Δημιουργό - νέος Συγγραφέας- ρομαντισμός.

ένας - επίδειξη διαδικασία δημιουργίας ιστορίαςσχετικά με τον Άνσελμ,

δεύτερο - εαυτό Η ιστορία του Άνσελμ.

Δεύτερος καιτρίτες εκδηλώσεις

εμφανίζονται σε διαφορετική ώρακαι σε διαφορετικά επίπεδα του κειμένου της «Χρυσής κατσαρόλας»: πλοκή και πλοκή.

Πλοκή - "διανυσματικός χρόνος και λογικά καθορισμένη ακολουθία γεγονότα ζωήςεπιλεγμένο ή φαντασμένο από τον καλλιτέχνη »[Σ. 17].

Πλοκή - «μια ακολουθία ενεργειών σε ένα έργο, καλλιτεχνικά οργανωμένη μέσα από χωροχρονικές σχέσεις και οργάνωση ενός συστήματος εικόνων. το σύνολο και η αλληλεπίδραση σειράς γεγονότων στο επίπεδο του συγγραφέα και των ηρώων »[Ό.π., σελ. 17].

Λαμβάνοντας υπόψη τον χώρο και τον χρόνο του "Χρυσού Δοχείου" ως πλοκή και πλοκή, θα χρησιμοποιήσουμε αυτούς τους ορισμούς.

Θέμα θέματος- «πολυδιάστατη, πολύπλευρη, κινητή, μεταβλητή. Φανταστικός χώροςυπάρχει σε πραγματικές διαστάσεις της πραγματικότητας, είναι μονοδιάστατη, μόνιμη, προσκολλημένη ορισμένες παραμέτρουςκαι στατική υπό αυτή την έννοια ».

Timeρα εργοστασίου -«Timeρα της εκδήλωσης». Χρόνος πλοκής- «ο χρόνος της ιστορίας για το γεγονός. Ο χρόνος πλοκής, σε αντίθεση με τον χρόνο πλοκής, μπορεί να επιβραδύνει και να επιταχύνει, να κινείται με ζιγκ -ζαγκ τρόπο και διαλείπουσα. Ο χρόνος του μύθου δεν υπάρχει έξω, αλλά μέσα στην ώρα της πλοκής »[Σ. δεκαέξι].

Δεύτερη Εκδήλωση- η δημιουργική διαδικασία που βίωσε ο Ρομαντικός, η δημιουργία του δικού του Κειμένου. Στη δομή ολόκληρου του παραμυθιού, οργανώνει τον χώρο και τον χρόνο της πλοκής. Το κύριο καθήκον της Εκδήλωσης είναι να δημιουργήσει μια «ιστορία για τον Άνσελμ», η οποία έχει τον δικό της χρόνο και τόπο.

Δώδεκα αγρυπνίες, δώδεκα νύχτες γράφει ο συγγραφέας - αυτό είναι χρόνος πλοκής... Γινόμαστε μάρτυρες δημιουργική διαδικασία: παρουσία μας, γράφεται μια ιστορία για τον Άνσελμ και "για κάποιο λόγο" η 12η αγρυπνία δεν βγαίνει. Όλη η δραστηριότητα του Συγγραφέα αποσκοπεί, πρώτα απ 'όλα, στη σύνθεση της σύνθεσης του έργου του: επιλέγει ήρωες, τους τοποθετεί συγκεκριμένη ώρακαι τόπος, συνδέεται με καταστάσεις πλοκής, δηλ. σχηματίζει την πλοκή της «ιστορίας του Άνσελμ». Ως συγγραφέας, είναι ελεύθερος να κάνει ό, τι χρειάζεται με το κείμενό του. Έτσι, μπροστά στα μάτια του αναγνώστη, εκτελεί τη λειτουργία του «Συντάκτη του Δημιουργού» του κειμένου όπου ο Άνσελμ είναι ο κύριος χαρακτήρας.

Ένας υποκειμενικός αφηγητής και ταυτόχρονα ένας χαρακτήρας του παραμυθιού των σύγχρονων καιρών "The Golden Pot", ο ρομαντικός καλλιτέχνης δημιουργεί ένα κείμενο για έναν ασυνήθιστο άνθρωπο Anselm, του οποίου η ατομικότητα δεν ταιριάζει στην κοινωνία της Δρέσδης, κάτι που τον φέρνει στην κόσμος του Lindhorst, του μάγου και αφέντη του βασιλείου της Antlantis.

Αυτός ο μάγος και μάγος Lindhorst, με τη σειρά του, αποδεικνύεται ότι είναι εξοικειωμένος με τον μουσικό, Kapellmeister Kreisler, τον ήρωα του "άλλου κειμένου" - "Kreisleriana", που ανήκει στον συγγραφέα -δημιουργό - Hoffmann. Η αναφορά του Κράισλερ ως αγαπημένου φίλου του Ρομαντικού, δηλ. ο συγγραφέας του κειμένου για τον Άνσελμ, συνδέει φανταστικούς κόσμους (από διαφορετικά κείμενα Hoffmann) και τον πραγματικό κόσμο στον οποίο δημιουργεί ο Hoffmann.

Σε αυτό το πλαίσιο, και όχι στην ιστορία του Άνσελμ, ενσωματώνεται η ρομαντική ιδέα του ίδιου του Χόφμαν - η αδιαλυτότητα των δύο κόσμων, η σύνθεση του "άπειρου" και του "πεπερασμένου". Αλλά ο Hoffmann συνδέει αυτούς τους κόσμους καλλιτεχνική συσκευήρομαντική ειρωνεία. "Η ειρωνεία είναι μια σαφής συνείδηση ​​της αιώνιας κινούμενης εικόνας, του χάους στον άπειρο πλούτο της", σύμφωνα με τον F. Schelling. Όλη η πληρότητα της παγκόσμιας ζωής σε ειρωνεία και μέσα από ειρωνεία έχει τη δική της κρίση για τα ελαττωματικά φαινόμενα που ισχυρίζονται ότι είναι ανεξάρτητα. Η ρομαντική ειρωνεία του Χόφμαν επιλέγει συγκρούσεις που φέρνουν το σύνολο ενάντια στο σύνολο, τον κόσμο του ρομαντισμού ενάντια στον αστικό κόσμο, τον κόσμο της δημιουργικότητας ενάντια στους ανίκανους και την καθημερινότητα. Και μόνο σε αυτήν την αντίθεση και την αδιαλυτότητα εμφανίζεται η πληρότητα της ζωής.

Ετσι, ρομαντικός καλλιτέχνης στο "Golden Pot", εκτελεί 3 λειτουργίες:

2) Αυτός ένας χαρακτήρας στη δική του ιστορία για τον Άνσελμπου βρίσκουμε σε 12 αγρυπνία (η γνωριμία του με έναν χαρακτήρα που εφηύρε ο ίδιος - ο Λίντγκορστ).

3) Αυτός "Ρομαντικός καλλιτέχνης"σπάζοντας τα όρια της «ιστορίας του Άνσελμ» που εφηύρε ο ίδιος. Η εισαγωγή στην ιστορία του της φιγούρας του Κράισλερ, του ήρωα του "άλλου κειμένου" που ανήκει μόνο στον Συγγραφέα-Δημιουργό, επιτρέπει έτσι στον Ρομάντσο, τον συγγραφέα του Άνσελμ, για να εισέλθει στον κόσμο του Χόφμαν ως το δεύτερο αυτό-alter-ego του.

Υπόθεση της δεύτερης εκδήλωσηςαποτελούν τον δικό του χώρο του συγγραφέα και το κείμενο που δημιούργησε ο ίδιος. Η κατοικία του είναι μια «ντουλάπα στον πέμπτο όροφο» στην πόλη της Δρέσδης. Από όλα τα χαρακτηριστικά που του ανήκουν, ο αναγνώστης βλέπει ένα τραπέζι, μια λάμπα και ένα κρεβάτι. Εδώ του φέρνουν επίσης μια σημείωση από τον Lindhorst (ο χαρακτήρας του κειμένου, τον οποίο συνθέτει ως συγγραφέας). Ο Lindhorst ο χαρακτήρας προσφέρει στον δημιουργό του βοήθεια: «... αν θέλετε να γράψετε τη δωδέκατη αγρυπνία<...>έλα σε μένα »[σελ. 108]. Από τη συνάντησή τους στο σπίτι του Λίντχορστ (μύθος τόπος κείμενο για τον Άνσελμκαι το οικόπεδο topos του "Golden Pot") το μαθαίνουμε αυτό ο καλύτερος φίλοςΟ συγγραφέας είναι ο Kapellmeister Johann Kreisler (ένας πολύ σημαντικός χαρακτήρας που είναι πραγματικός ενθουσιώδης για τον ίδιο τον Hoffmann · μέσω αυτής της εικόνας συνδυάζεται το Golden Pot με άλλα έργα του Hoffmann).

Μαθαίνουμε επίσης για το «αξιοπρεπές φέουδο του ποιητή ως ποιητική ιδιότητα ...» στην Ατλαντίδα (ο αόρατος χώρος του ρομαντικού συγγραφέα). Αλλά στο οικόπεδο τοπό, αυτός ο χώρος ποιητικό φέουδοεκπληρώνει το ρόλο της σύνδεσης, της ταύτισης του Συγγραφέα και του Συγγραφέα-δημιουργού, του δημιουργού της «Κρησλεριάνας».

Πρώτον, ζει στην πόλη της Δρέσδης,

δεύτερον, στην Ατλαντίδα έχει αρχοντικό ή κτήμα,

τρίτον, γράφει "την ιστορία του Άνσελμ",

Τέταρτον, συναντά τον ήρωα της δικής του δουλειάς (Lindhorst),

και τέλος, πέμπτον, μαθαίνει για την επίσκεψη του Κράισλερ, του ήρωα ενός άλλου κειμένου του Χόφμαν.

Υλοποιημένος χώρος συγγραφέα(η κατοικία του), υποκειμενικός χώρος (Grange, αναγνώστες), τελικά, φανταστικός χώρος- το κείμενο για τον Άνσελμ και η διαδικασία συγγραφής του - όλα αυτά στοιχεία του χώρου II Εκδηλώσεις.

Η εξέλιξη της "ιστορίας του Άνσελμ", του χρονοτόπου της - πλοκή του χώρου και του χρόνου.

Αλλά επειδή αυτή είναι η ιστορία της πνευματικής κατάστασης του συγγραφέα-Ρομαντικού, τότε η "υλοποίησή" του γίνεται ταυτόχρονα η πλοκή του Δεύτερου Συμβάντος, σχηματίζοντας ένα κείμενο σε ένα κείμενο. Ο ρομαντικός συγγραφέας καταλαμβάνει ένα ορισμένο χωρική θέσηστο «Χρυσό δοχείο» μαζί με το Κείμενο που δημιουργεί.

χρόνοςκατά τη διάρκεια της οποίας γράφεται το Κείμενο (12 νύχτες), η πλοκή (διανυσματική) διάσταση "ξεπερνά" και αποδεικνύεται ότι είναι χρόνος πλοκής. Γιατί δεν είναι μόνο αντιληπτικός χρόνος, υπολογισμένος σε 12 ημέρες (ή νύχτες), αλλά και υποκειμενικός, εννοιολογικός χρόνος. Στα μάτια του αναγνώστη, ο γραμμικός χρόνος περνά στη διαχρονικότητα, μέσα από τον κόσμο του δημιουργημένου κειμένου εισέρχεται στον πνευματικό κόσμο της ποίησης - στην αιωνιότητα.

Ο χρόνος και ο χώρος χάνουν το νόημα της πλοκής τους παίζοντας με «ιστορίες αφήγησης» στην πλοκή, χάνουν τις τυπικές τους ιδιότητες και γίνονται πνευματικές ουσίες.

Τρίτη εκδήλωση τέχνης- αυτό είναι το κείμενο του Συγγραφέα-Ρομαντικού, μια ιστορία αφιερωμένη στην «αναζήτηση» ενός νεαρού άνδρα με το όνομα Άνσελμ.

Ο υπέροχος χώρος της ιστορίας: Η Δρέσδη και ο μυστικιστικός κόσμος - το βασίλειο της Ατλαντίδας και η Μάγισσα. Όλοι αυτοί οι χώροι υπάρχουν αυτόνομα, αλλάζοντας τη γενική διαμόρφωση λόγω της κίνησης των χαρακτήρων.

Παράλληλα με την «υλική» Δρέσδη, δύο αντίθετες δυνάμεις κυβερνούν κρυφά: ο πρίγκιπας των καλών πνευμάτων του βασιλείου της Ατλαντίδας, οι Σαλαμάνδρες και η κακιά Μάγισσα. Ανακαλύπτοντας τη σχέση τους, προσπαθούν ταυτόχρονα να κερδίσουν τον Άνσελμ στο πλευρό τους.

Όλα τα γεγονότα ξεκινούν με ένα οικιακό περιστατικό: ο Άνσελμ ανατρέπει ένα καλάθι με μήλα στο παζάρι και αμέσως παίρνει μια κατάρα: "Θα μπεις κάτω από το ποτήρι" - αυτό μύθοςκαθορίζει αμέσως την παρουσία ενός άλλου χώρου - του μυστικιστικού κόσμου.

Η ιστορία του Άνσελμ λαμβάνει χώρα κυρίως στη Δρέσδη - την πιο κοινή επαρχιακή γερμανική πόλη την εποχή του Χόφμαν. Οι ιστορικές, "προσωρινές" παράμετροί της: η αγορά της πόλης, το ανάχωμα - ο χώρος για βραδινές βόλτες των πολιτών, το αστικό σπίτι του επίσημου Paulman, το γραφείο του αρχειοθέτη Lindhorst. Αυτή η πόλη έχει τους δικούς της νόμους, έχει τη δική της φιλοσοφία ζωής. Μαθαίνουμε για όλα αυτά από τους χαρακτήρες, δηλαδή τους κατοίκους της Δρέσδης. Έτσι, πάνω απ 'όλα, ο βαθμός, το επάγγελμα, ο προϋπολογισμός εκτιμώνται, είναι αυτοί που καθορίζουν τι μπορεί ένα άτομο και τι όχι. Όσο υψηλότερη είναι η βαθμίδα, τόσο το καλύτερο, για τους νέους σημαίνει ότι βρίσκονται στη θέση του gofrat. Και το απόλυτο όνειρο της νεαρής ηρωίδας Βερόνικα είναι να παντρευτεί μια γκοφράτ. Έτσι, η Δρέσδη είναι μια γραφειοκρατική πόλη. Όλα είναι βυθισμένα στην καθημερινότητα, στη φασαρία των ματαιοδοξιών, στο παιχνίδι των περιορισμένων ενδιαφερόντων. Η Δρέσδη, από την άποψη της αντίθεσης των πνευματικών και υλικών αξιών, στο πλαίσιο των χωροχρονικών αντιθέσεων λειτουργεί ως κλειστή, «πεπερασμένη».

Ταυτόχρονα, η Δρέσδη βρίσκεται κάτω από το σημάδι της παλιάς Λίζας, που ενσαρκώνει τη διαβολική, μάγισσα αρχή του σύμπαντος, και υπό το ζώδιο του Λίντχορστ και της φωτεινής, μαγικής Ατλαντίδας του.

Τρίτη εκδήλωση,Η ιστορία του Anselm διαβάζεται εύκολα από τους μαθητές και γίνεται αντιληπτή ως το άμεσο περιεχόμενο του παραμυθιού "The Golden Pot" και, όταν αναλύει ανεξάρτητα το κείμενο, τις περισσότερες φορές παραμένει η μόνη ιστορία ολόκληρης της πλοκής ...

... Και μόνο βαθιά ανάλυση, γνώση θεωρητικές έννοιεςκαι η γνώση των καλλιτεχνικών νόμων βοηθά να δούμε και να κατανοήσουμε την πλήρη εικόνα του κειμένου, να μεγιστοποιήσουμε το πεδίο του νοήματος και τη φαντασία μας.

"Κλειστό εμπορικό κράτος" (1800) - το όνομα μιας πραγματείας από τον Γερμανό φιλόσοφο IG Fichte (1762-1814), που προκάλεσε μεγάλη διαμάχη.

"Fanchon" - όπερα Γερμανός συνθέτηςΦ. Γκίμελ (1765-1814).

Γενικό μπάσο -το δόγμα της αρμονίας.

Ιφιγένεια- σε ελληνική μυθολογίαη κόρη του αρχηγού των Ελλήνων, του Βασιλιά Αγαμέμνονα, που την θυσίασε στην κυνηγετική θεά Άρτεμη στην Αυλή, και η θεά την έφερε στην Ταυρίδα και την έκανε ιέρεια.

Tutti(Ιταλικά) - ταυτόχρονο παιχνίδι όλων των μουσικών οργάνων.

Κάστρο Αλτσίνα- Το κάστρο της μάγισσας Alcina στο ποίημα του Ιταλού ποιητή L. Ariosto (1474-1533) "Furious Roland" (1516) φυλάσσονταν από τέρατα.

Evfon (Ελληνικά) -ευφωνία; εδώ: η δημιουργική δύναμη του μουσικού.

Orc Spirits- στον ελληνικό μύθο του Ορφέα, των πνευμάτων του κάτω κόσμου, όπου ο τραγουδιστής Ορφέας κατεβαίνει για να φέρει τη νεκρή σύζυγό του Ευρυδίκη από εκεί.

"Δον Ζουάν"(1787) - η όπερα του μεγάλου Αυστριακός συνθέτης W.A. Mozart (1756-1791).

Αρμιδα- μάγισσα από το ποίημα του διάσημου Ιταλού ποιητή Τ. Τάσο (1544-1595) «Απελευθερωμένη Ιερουσαλήμ» (1580).

Alcesta- στην ελληνική μυθολογία, η σύζυγος του ήρωα Admet, που θυσίασε τη ζωή της για να σώσει τον άντρα της και απελευθερώθηκε από κάτω κόσμοςΗρακλής.

Tempo di Marcia (Ιταλικά)- Μάρτιος

Διαμόρφωση- αλλαγές στην τονικότητα, μεταβάσεις από το ένα μουσικό σύστημα στο άλλο.

Melism (Ιταλικά)- μελωδική διακόσμηση στη μουσική.

Lib.ru/GOFMAN/gorshok.txt αντίγραφο στον ιστότοπο Μετάφραση από τα γερμανικά Vl. Σολοβιόφ. Μόσχα, «Σοβιετική Ρωσία», 1991. OCR: Michael Seregin. Εδώ τελειώνει η μετάφραση του V.S.Soloviev. Οι τελικές παράγραφοι μεταφράστηκαν από τον A. V. Fedorov. - Εκδ.

"The Musical Suffering of Kapellmeister Johannes Kreisler" // Hoffmann Kreislerian (Από το πρώτο μέρος του "Fantasies in the way of Callot"). - ΑΥΤΟ. Χόφμαν Κράισλεριαν. Κοσμικές απόψεις της γάτας Murr. Ημερολόγια. - Μ .: AN SSSR Λογοτεχνικά μνημεία, 1972. - S. 27-28.

Bakhtin M.M. Ερωτήματα λογοτεχνίας και αισθητικής: - Μ.: 1975, σελ. 234

Στο ίδιο, 34.

Σκεφτείτε ξανά αυτές τις έννοιες, σε μια συγκεκριμένη ανάλυση του κειμένου θα σας βοηθήσουν να κατανοήσετε το νόημα ολόκληρου του κειμένου.

Δείτε τις εφημερίες 4 και 12 του Χρυσού Ποτ.

Egorov B.F., Zaretsky V.A. και άλλα.Πλοκή και πλοκή // Σε συλλογή: Ερωτήσεις σχηματισμού πλοκής. - Ρίγα, 1978. S. 17.

Τσίλεβιτς Λ.Μ. Διαλεκτική πλοκής και πλοκής // Σε συλλογή: Ερωτήσεις σχηματισμού πλοκής. - Ρίγα, 1972, σ. 16.