River Aida Stix και Aheront. - Carrier Charon. "Ο θεός της βοήθειας (Πλούτωνας) και η θεά της Περσεφόνης (Prepine)." - δικαστές του Βασιλείου της AIDA MINOS, EAK και RADAMANT. - τη διδακτική θεά του Hekat. - Θεά Νεμέσις. - Το Βασίλειο του νεκρού αρχαίου ελληνικού καλλιτέχνη του POLYGNOT. - Εργασία Sisyphers, αλεύρι Tantalum, Icion Wheel. - Δανίδα βαρέλι. - Μύθος για το Champs Elysees (Elisium).

River Aida Stix και Aheront

Σύμφωνα με τους μύθους της αρχαίας Ελλάδας, υπήρχαν τέτοιες χώρες στον πλανήτη, όπου η Αιώνια Νύχτα βασιλεύτηκε και ο ήλιος ποτέ δεν τους σκοντάφτει πάνω τους. Σε μια τέτοια χώρα, οι αρχαίοι Έλληνες που έχουν ανατεθεί τάρταρος - Υπόγειο Βασίλειο του Θεού Aida (Πλούτω), το Βασίλειο της Νεκρά Ελληνικής Μυθολογίας.

Το Βασίλειο του Θεού Aida πλύθηκε δύο ποτάμια: Αληθής και Στυξ. Τα ονόματα των προγραμμάτων του ποταμού ορκίσουν τους θεούς, εκφράζοντας όρκους. Ορκος Ποτάμι stix Ανακτήθηκε εντυπωσιακή και τρομερή.

Ο ποταμός εμποδίζει τα μαύρα κύματα του ανάμεσα στη σιωπηρή κοιλάδα και εννέα φορές το Βασίλειο της AIDA.

Carrier Kharon.

Ahernontt, βρώμικο και λασπώδες ποτάμι, φυλασσόταν από τον μεταφορέα Kharon.. Οι μύθοι της αρχαίας Ελλάδας περιγράφουν το Σαρώνο σε αυτή τη μορφή: σε βρώμικα ρούχα, με ένα βρώμικο ρούχο, με μια άσχημη μακρά λευκή γενειάδα, ο Τσόνσον κάποιος λιώνει ελέγχει τη βάρκα του, στην οποία οι σκιές των νεκρών, των οποίων τα όργανα έχουν ήδη ταφεί στη Γη. Ο Χαρών στερημένος από τα ταφή απωθεί αδίστακτα, και αυτές οι σκιές καταδικαστούν ποτέ το Toraboard, δεν βρίσκουν την ειρήνη (Vergili).

Η αντίκες τέχνη σπάνια απεικονίζει τον μεταφορέα του Charon, ότι ο τύπος του Charon έγινε γνωστός μόνο χάρη στους ποιητές. Αλλά στον Μεσαίωνα, ο ζοφερός Carrier Charon εμφανίζεται σε μερικά μνημεία της τέχνης. Ο Michelangelo κατέβαλε τον Τσόννο στη διάσημη δουλειά του "Ημέρα του τρομερού δικαστηρίου", που απεικονίζει τις άγκιτες που φέρουν αμαρτωλοί.

Για την προμήθεια σε ολόκληρο τον ποταμό Ahern, ήταν απαραίτητο να πληρώσετε έναν φορέα ντους. Οι πεποιθήσεις τόσο ριζωμένες μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων που οι νεκροί ήταν ένα μικρό ελληνικό νόμισμα στο στόμα Όνομά Για το διοικητικό συμβούλιο. Ο αρχαίος ελληνικός συγγραφέας Lucian ειδοποιεί: "Οι άνθρωποι δεν συνέβησαν στους ανθρώπους, ανεξάρτητα από το αν αυτό το νόμισμα στο υπόγειο βασίλειο της AIDA, καθώς και δεν πίστευαν ότι θα ήταν καλύτερο να μην δώσει αυτό το νόμισμα νεκρό, γιατί τότε δεν θα είχαν ήθελε να μεταφέρει τον Τσόνιο και θα μπορούσαν να επιστρέψουν στο ζωντανό. "

Μόλις οι σκιές των νεκρών μεταφέρθηκαν μέσω του Ahern Ahront, συναντήθηκαν το σκυλί τους Aida στην άλλη πλευρά Κορμός (Kerber), που διαθέτει τρία κεφάλια. Ο Lai Cherberry έτσι απολύθηκε νεκρός που έβγαλε μακριά από αυτούς ακόμα και κάθε σκέψη για τη δυνατότητα επιστροφής εκεί, από όπου έφτασαν.

Ο Θεός βοηθά (Πλούτωνας) και η θεά της Περσεφόνης (Prepine)

Δικαστές του Βασιλείου της AIDA MINOS, EAK και RADAMANT

Στη συνέχεια, οι σκιές των νεκρών έπρεπε να εμφανιστούν πριν από τον θεό της βοήθειας (Πλούτωνα), ο Τάρταρα βασιλιάς και η θεά της Περσεφόνης (Proserpina), η σύζυγος της AIDA. Αλλά ο θεός της βοήθειας (Πλούτωνας) δεν κρίνει τους νεκρούς, πραγματοποιήθηκε από τους δικαστές της Tartara: ο Μίνως, ο Ek και το Radamant. Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, ο EAK κρίνει Ευρωπαίους, Radamant - Asians (η Radamanta απεικονίζεται πάντα στην ασιατική φορεσιά) και ο Μίνως έπρεπε να, με τη διοίκηση του Δία, να κρίνει και να λύσει αμφίβολες περιπτώσεις.

Όμορφα διατηρημένη ζωγραφική σε ένα αντίκα αγγείο απεικονίζει το Βασίλειο του AIDA (Πλούτω). Στη μέση του σπιτιού Aida. Ο θεός της βοήθειας, ο άρχοντας του κάτω κόσμου, κάθεται στο θρόνο, κρατώντας ένα σκήπτρο στο χέρι του. Κοντά στο Aida βρίσκεται η Περσεφόνη (ProSepine) με ένα καυτό φακό στο χέρι. Στον επάνω όροφο, και στις δύο πλευρές του House Aida, απεικονίζονται οι δίκαιοι και παρακάτω: Δεξιά - ο Μίνως, ο Ek και ο Eartamant, Αριστερά - Ο Ορφέας παίζει στη Λίρα, υπάρχουν αμαρτωλοί παρακάτω, μεταξύ των οποίων μπορείτε να μάθετε το Tantalum στα Frigian ρούχα και το Sisifa σε ένα βράχο, το οποίο ο Katit.

Η διδακτική θεά Hekata

Η θεά της Persefone (Prepine) δεν ήταν, σύμφωνα με τους μύθους της αρχαίας Ελλάδας, έλαβε ενεργό ρόλο στο Βασίλειο της AIDA. Η θεά της Tartara Hekata κάλεσε τις θεές της Muscay Fury (Eurmin), ο οποίος άρπαξε και κατέληξε στους αμαρτωλούς.

Η θεά του Hekat ήταν μια αιγίδα μαγείας και ξόρκια. Η θεά του Hekato απεικονίστηκε με τη μορφή τριών γυναικών που συνδέονταν μαζί. Αυτό, όπως ήταν, αξιολογούσε αλλεργικά ότι η δύναμη της θεάς των επιμελητηρίων εξαπλώθηκε στον ουρανό, τη Γη και το Βασίλειο της AIDA.

Αρχικά, η Hekate δεν ήταν η θεά του AIDA, αλλά παρουσίασε την Ευρώπη στην Ευρώπη και πώς θα προκαλούσε τον θαυμασμό και την αγάπη του Δία (Δία). Η ζηλιάρης θεά της Hera (Junoon) έχει γίνει Hacatis. Η θεά του Hekat ήταν να κρύψει από την GER κάτω από τα ταφικά ρούχα και αυτά έγιναν ακάθαρτα. Ο Δίας διέταξε να ξεκαθαρίσει τη θεά στο Hekato στα νερά του ποταμού Αετάντα και από τότε η Hecata έχει γίνει η θεά Tartara - το υπόγειο βασίλειο της AIDA.

Θεά Nemesida

Η Nemesis, η θεά της τιμωρίας, που εκτελείται στο Βασίλειο του Θεού το Aida σχεδόν τον ίδιο ρόλο με τη θεά του Hekat.

Η θεά Nemesis απεικονίστηκε με το χέρι του λυγισμένο στον αγκώνα της, παρά να υπονομεύεται στον αγκώνα - μέτρο μήκους στην αρχαιότητα: "Εγώ, Νέμεσις, κρατήστε τον αγκώνα. Γιατί ρωτάς? Επειδή υπενθυμίζω σε όλους ότι δεν είναι απαραίτητο να υπερβεί τα μέτρα. "

Το βασίλειο του νεκρού αρχαίου ελληνικού καλλιτέχνη του πολυγώνου

Ο αρχαίος ελληνικός συγγραφέας του Παυσανί περιγράφει την εικόνα του πολυνοσικού καλλιτέχνη που απεικονίζει τη βασιλεία των νεκρών: "Πρώτα απ 'όλα, βλέπετε τον ποταμό Ahern. Οι ακτές της Aheronta καλύπτονται με καλάμια. Τα ψάρια είναι ορατά στο νερό, αλλά είναι μάλλον μια σκιά ψαριών από τα ζωντανά ψάρια. Στο ποτάμι, στο σκάφος σειρές Carrier Charon. Είναι αδύνατο να διακρίνουμε κάποιον που μεταφέρεται από τον Χάρον. Αλλά όχι μακριά από το polygnot σκάφος απεικόνισε ότι τα βασανιστήρια, την οποία ο σκληρός γιος ήταν εκτεθειμένος, τολμά να σηκώσει το χέρι του στον πατέρα του: είναι ότι ο δικός του πατέρας είναι ενεργοποιημένος. Εκτός από αυτόν τον αμαρτωλό αξίζει τον ανέντιμμα, τολμά να ληστέψουν τους ναούς των θεών. Κάποια γυναίκα αναμιγνύει τα δηλητήρια που πρέπει πάντα να πίνει, ενώ αντιμετωπίζει τρομερό μαρτύριο. Εκείνη τις μέρες, οι άνθρωποι τιμήθηκαν και φοβούνται τους θεούς. Ως εκ τούτου, ο καλλιτέχνης τοποθετείται στο βασίλειο της AIDA κακού, ως ένας από τους πιο τρομερά αμαρτωλούς. "

Sisyphers εργάζονται, αλεύρι Tantalum, Icion Wheel

Σχεδόν δεν διατηρούνται στην τέχνη της εικόνας της αρχαιότητας του βασιλείου των νεκρών. Μόνο από τις περιγραφές των αρχαίων ποιητών γνωρίζουμε για κάποιους αμαρτωλούς και για τα βασανιστήρια, με τα οποία υποβλήθηκαν στο Βασίλειο των νεκρών για τα εγκλήματά τους. Για παράδειγμα,

• Ixion (τροχός olon),
• Sisif (sisyphers work),
• Tantalum (αλεύρι Tantalov),
• dacha κόρη - Danaida (Danaid Barrel).

Ο Ixion προσβάλλει τη θεά του Geru (Juno), για το οποίο στο Βασίλειο της AIDA συνδέθηκε με φίδια στον τροχό, το οποίο πάντα στοχεύει ( icion τροχού.).

Ο ληστής Sisif θα έπρεπε να ληστέψει στο βασίλειο της βοήθειας ενός τεράστιου βράχου στην κορυφή του βουνού, αλλά μόνο τα βράχια άγγιξε αυτή την κορυφή, καθώς μια αόρατη δύναμη το έπεσε στην κοιλάδα και ο ατυχής αμαρτωλός Sisif, επιδιώκοντας το δύσκολο, άχρηστο, άχρηστο ξαναδούλεψε ( Sisyphers εργάζονται).

Tantalum, Tsar Lydia, σκέφτηκε να βιώσει την παντοδύναμη Εμπιστευτικότητα των Θεών. Ο Ταλτάλ κάλεσε τους θεούς στην γιορτή, μαχαίρωσε τον εγγενή γιο του Pelops και έτοξε ένα Kushan από Pelops, σκέφτοντας ότι οι θεοί δεν θα αναγνωρίζουν, τι είναι ένα τρομερό πιάτο μπροστά τους. Αλλά μόνο μία θεά της Δήμητρας (Cerecher), κατάθλιψη από τη θλίψη λόγω της εξαφάνισης της κόρης της Περσεφόνης (Proserpines), έφαγε μια ακούσια φέτα του ώμου του Pelops. Ο Δίας (Δίας) διέταξε τον Θεό Ερμή (υδράργυρος) να συλλέξει κομμάτια του Pelops, να τα συνδυάζει και να αναζωογονήσει το παιδί και ο αγνοούμενος ώμος του Pelops κάνει ένα ελεφαντόδοντο. Ο Taltal για το κανιβαλάν του εορτασμού καταδικάστηκε στο Βασίλειο της Aida για να σταθεί στο λαιμό στο νερό, αλλά - μόνο το Tantalum, βασανισμένο από τη δίψα, ήθελε να τον εγκαταλείψει το νερό. Μέσα από το κεφάλι του Ταντάλιο στο Βασίλειο της Aida Hung Branches με όμορφα φρούτα, αλλά αξίζει τον Tantalu, πεινασμένο, τεντώστε το χέρι της, καθώς αυξήθηκαν στον ουρανό ( Tantalov αλεύρι.).

Δανίδα βαρέλι

Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα βασανιστήρια στο Βασίλειο της AIDA, η οποία εφευρέθηκε από μια πλούσια φαντασία των αρχαίων Ελλήνων, ο οποίος υποβλήθηκε στην κόρη της Dana (Danaida).

Δύο αδέρφια, απόγονοι του ατυχούς IO, Αίγυπτος και Danai, είχαν: τους πρώτους - πενήντα γιους, και τις δεύτερες - πενήντα κόρες. Ένας δυσαρεστημένοι και εξοργισμένοι άνθρωποι, υποκρισμένοι από τους γιους της Αιγύπτου, το έκαναν να συνταξιοδοτηθούν στο Άργος, όπου δίδαξε τους ανθρώπους να σκάψουν φρεάτια, για τα οποία εξελέγη βασιλιάς. Σύντομα οι γιοι του αδελφού του ήρθαν στο Άργος. Οι γιοι της Αιγύπτου άρχισαν να αναζητούν συμφιλίωση με τον θείο και επιθυμούσαν να πάρουν τις κόρες του (Δανίδα) στη σύζυγό τους. Danya, βλέποντας αυτή την ευκαιρία να λάβετε αμέσως εκδίκηση στους εχθρούς του, συμφώνησαν, αλλά έπευσαν τις κόρες του να σκοτώσουν τους συζύγους στη νύχτα του γάμου.

Όλα τα Danaides, εκτός από το ένα, τα υπεραρχικά, έκαναν τις εντολές της Ντάνα, τον έφερε ένα κεφάλαιο κομμένων συζύγων και τους έθαψε στο Λέρντ. Για αυτό, το έγκλημα της Danaida καταδικάστηκε σε βοήθεια για πάντα χύστε το νερό σε ένα βαρέλι, χωρίς να έχει κάτω.

Πιστεύεται ότι ο μύθος του βαρέλι του Δανύλη φαίνεται να υπονοεί ότι η Δανίδα προσωπικιάζει τα ποτάμια και τις πηγές της χώρας που στεγνώσει εκεί κάθε καλοκαίρι. Αντίκες ανάγλυφο, που διατηρείται μέχρι σήμερα, απεικονίζει βασανιστήρια που εκτίθεται η Danaida.

Μύθος για το Champs Elysees (Elysium)

Το αντίθετο από το τρομερό βασίλειο της AIDA είναι τα χωράφια Elysees (Elysium), η θέση της αμαρτωλής.

Στις Champs Elysees (στο Elysium), ανάλογα με την περιγραφή του ρωμαϊκού ποιητή Vergil, τα δάση είναι για πάντα πράσινα, τα χωράφια καλύπτονται με πολυτελή μηχανήματα, ο αέρας είναι καθαρός και διαφανής.

Μερικές ευτυχισμένες σκιές στο μαλακό πράσινο γρασίδι των πεδίων Elysee ασκούν την επιδεξιότητά τους και την εξουσία τους στον αγώνα και τα παιχνίδια. Άλλοι, χτυπώντας ρυθμικά τα χερσαία ραβδιά, τα ψαλτά ποιήματα.

Ο Ορφέας, παίζοντας στη λύρα στον Ελύσια, αποσπάσματα αρμονικοί ήχοι από αυτό. Οι σκιές βρίσκονται επίσης κάτω από το θόλο των δέντρων δάφνης και να ακούσουν το χαρούμενο Burmur των διαφανειών πηγών των πεδίων Elysee (Elisium). Εκεί, σε αυτά τα ευτυχισμένα μέρη, υπάρχουν σκιές των τραυματιών πολεμιστών που πολέμησαν για την πατρίδα, τους ιερείς που έχουν διατηρήσει όλη τη ζωή της αγνότητας, ποιητών, τους οποίους ο Θεός Απόλλωνα εμπνεύστηκε, όλοι οι οποίοι, μέσω της τέχνης, και εκείνοι των οποίων Οι ευλογίες εγκατέλειψαν τη μνήμη του εαυτού τους, και το μόνο που στέφονται με ένα χιονιστερό ντύσιμο αμαρτωλό.

Impair.ru, Yegor A. Polycarpov - Επιστημονική επεξεργασία, υποτροφία, σχεδιασμός, επιλογή εικονογραφήσεων, προσθήκη, εξηγήσεις, μεταφράσεις από λατινικά και αρχαία ελληνικά. Όλα τα δικαιώματα αποθηκεύονται.

Τσάι

(Ελληνικά) Αιγυπτιακή Κου-en-Ua, Hawk-Head Barka Barka, συνέντευξη των ψυχών μέσα από τα μαύρα νερά που χωρίζουν τη ζωή από το θάνατο. Ο Χάρονος, ο γιος του EREB και του NOKS, είναι μια επιλογή για το KU-EN-UA. Οι νεκροί έπρεπε να πληρώσουν το Obol, ένα μικρό χρηματικό ποσό, αυτό το αμείλικτο πλοίο και ο Aheron, επειδή οι αρχαίοι έβαλαν πάντα τους νεκρούς κάτω από το νόμισμα. Αυτό το έθιμο έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα, για τις περισσότερες από τις χαμηλότερες τάξεις στη Ρωσία βάζει χάλκινα νομίσματα στο φέρετρο κάτω από το κεφάλι του αποθανόντος για μεταθανάτια δαπανών.

Μια πηγή: "Θεοσοφικό λεξικό"

Συνώνυμα:

Παρακολουθήστε τι είναι "Charon" σε άλλα λεξικά:

- (Charon, Άνασμα). Ο γιος του EREB και της νύχτας, ο παλιός, βρώμικος μεταφορέας στον υπόγειο κόσμο, το οποίο φέρει τις σκιές των νεκρών μέσα από τα χάλια ποτάμια. Για τη μεταφορά, έλαβε ένα obol, το οποίο κρατήθηκε νεκρό στο στόμα. (Πηγή: "Σύντομο λεξικό της μυθολογίας και των αρχαιοτήτων." ... ... Εγκυκλοπαίδεια μυθολογία

Σε grech. Μύθος, γιος του EREB και της νύχτας, ο μεταφορέας του πέθανε από πέθανε στο Styx, του ποταμού του υπόγειου Βασιλείου. Ένα λεξικό ξένων λέξεων που περιλαμβάνονται στη ρωσική γλώσσα. Pavlenkov F., 1907. Charon Greek. ΧΑΡΩΝ. Στους αρχαίους: ο μεταφορέας του νεκρού ντους μέσα από τους Hellish Rivers ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

Ο Χάρονος, ο Δορυφόρος του Πλούτωνα άνοιξε το 1978. Η διάμετρος της είναι 1270 χιλιόμετρα, σε σχέση με τον συνοδευόμενο πλανήτη (Πλούτω) είναι ο μεγαλύτερος από τους δορυφόρους στο ηλιακό σύστημα. Σύμφωνα με διαφορετικές εκτιμήσεις, η μάζα του Charonon είναι από 8% έως 16% της μάζας του Πλούτωνα. Charon ... ... Επιστημονικό και τεχνικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό

ΧΑΡΩΝ: ΧΑΡΩΝ (Δορυφορικός) Ο μεγαλύτερος δορυφόρος του Πλούτωνα Σάρων (Μυθολογία) στην ελληνική μυθολογία Ο μεταφορέας ντους των ψυχών που πέθαναν πέρα \u200b\u200bαπό τον ποταμό Stix σε βοήθεια. CHARON: CHARON (Browser) Inferno Browser λειτουργικού συστήματος. Charon (Ομάδα) ... ... Wikipedia

Λεξικό φορέα των ρωσικών συνώνυμων. Charon South., Αριθμός συνώνυμων: 3 μεταφορέας (15) ... Συνώνυμο λεξικό

Στην ελληνική μυθολογία, ο μεταφορέας εκείνων που πέθαναν μέσα από τα ποτάμια του υπόγειου βασιλείου στην πύλη της AIDA. Για την πληρωμή για τη μεταφορά, η εξαπάτηση τέθηκε στο στόμα του κέρματος ... Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Στους μύθους των αρχαίων Ελλήνων, ο μεταφορέας των υπόγειων ποταμών αποβιώνεται κατά μήκος των υδάτων της AIDA. Έλαβα ένα τέλος γι 'αυτό σε ένα τρέξιμο (σύμφωνα με την κηδεία των νεκρών κάτω από τη γλώσσα). Είχα απεικονιστεί από ένα ζοφερό ηλικιωμένο σε ένα σκουπίδια ... Ιστορικό Λεξικό

Τσάι - (Ελληνικά, Άνασμων) στην ελληνική μυθολογία, ο γιος του EREB και η νύχτα, ένας γέροντας, ο μεταφορέας του ντους των νεκρών μέσω του Αρωθικού, του ποταμού στο βασίλειο των νεκρών. Οι Έλληνες έφυγαν το έθιμο για να βάλουν τους νεκρούς στο στόμα του με ένα μικρό νόμισμα έτσι ώστε να μπορεί να πληρώσει από το H. Etrusca θεωρείται ... Αντίκες κόσμο. Λεξικό-Κατάλογος.

Τσάι Ορισμένα εγχειρίδια στην αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη, από τη μυθολογία

Τσάι - στην ελληνική μυθολογία, ο μεταφορέας των ψυχών των νεκρών πέρα \u200b\u200bαπό τον ποταμό Aheront στο Aida. Ταυτόχρονα, θα έπρεπε να έχουν παρατηρηθεί μια τελετή κηδείας και μια χρέωση ενός obol (μικρό νόμισμα), που βρίσκεται κάτω από τον νεκρό. Ο Χάρον ήταν γνωστός στον Όμηρο, αλλά μέχρι τα τέλη του 6ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ ... ... Κατάλογος των αρχαίων ελληνικών ονομάτων

Που μεταφέρουν αλεξίπτωτα τις ψυχές των νεκρών πέρα \u200b\u200bαπό το ποτάμι. (Έλληνας, μύθος) Ποια είναι η λέξη μου στο σκοτάδι του Πλούτωνα, η λέξη θα το πάρει; Πάντα περπατάει από το Chelna Charon, αλλά μόνο οι σκιές που παίρνει. Zhukovsky. Καταγγελίες των Ceres. Βρ. Ο απελπισμένος σύζυγος είναι μεθυσμένος στη βότκα, η οποία είναι ... ... ... Το μεγάλο παχύγματο λεξικό του Mikhelson

Βιβλία

• Charon, Bokkov Valery Borisovich. Λένε ο Τσόνσον - ο μεταφορέας των ψυχών των νεκρών στη βοήθεια - διακρίνεται από άγρια \u200b\u200bμπλε μάτια. American Commondo Nick Summers, είναι ρωσικός ορφανός Νικολάι Korolev, tozhulub, και άγριος και πάρα πολύ ...

ΧΑΡΩΝ (Μυθολογία)

Εμφανίστηκα σε ένα ζοφερό ηλικιωμένο σε ένα σφάλμα. Ο Χάρων μεταφέρει τους νεκρούς στα ύδατα των υπόγειων ποταμών, λαμβάνοντας ένα τέλος (Ναυτικό) σε ένα ορό (στην τελετή υποθηκών στους νεκρούς στη γλώσσα). Μεταφέρει μόνο εκείνες οι διαχωρίσεις των οποίων τα οστά βρήκαν την ειρήνη στον τάφο. Μόνο το χρυσό υποκατάστημα, σχισμένο στο άλμα της Περσεφόνης, ανοίγει ένα ζωντανό άτομο στο βασίλειο του θανάτου. Σε καμία περίπτωση χωρίς καμία περίπτωση.

Ετυμολογία που ονομάζεται

Το όνομα Haron εξηγείται συχνά όπως σχηματίζεται από τα πολλά ( Τσάι), η ποιητική μορφή της λέξης Χαρακώσου ( Χάρος.) Τι μπορεί να μεταφραστεί ως "να έχει μια απότομη εμφάνιση". Επίσης, αναφέρθηκε ως προς τα άγρια, αφρώδη ή πυρετατά μάτια, ή τα μάτια ενός μπλε γκρι. Η λέξη μπορεί επίσης να είναι ευφημισμός για το θάνατο. Τα μάτια που αναβοσβήνουν μπορούν να σημαίνουν θυμό ή επίγνωση της παροχής, η οποία συχνά αναφέρεται στη βιβλιογραφία, αλλά η ετυμολογία δεν έχει οριστεί πλήρως. Ο αρχαίος ιστορικός διόδων Σικελίας πίστευε ότι ο βαρκάρης και το όνομά του προήλθαν από την Αίγυπτο.

Στην τέχνη

Ο πρώτος αιώνας, π.Χ., ο ρωμαϊκός ποιητής Vergili περιέγραψε τον Σαρώνο κατά την κάθοδο του Enee στον υπόγειο κόσμο (Aneida, Βιβλίο 6), αφού ο Syville από την Kuma έστειλε έναν ήρωα για ένα χρυσό υποκατάστημα, το οποίο θα του επιτρέψει να επιστρέψει στον κόσμο της ζωής:

Ζοφερή και βρώμικο Χαρών. Klocheted γκρι γενειάδα
Ολόκληρο το πρόσωπο που καλύπτεται - μόνο τα μάτια καίγονται ακίνητα,
Το μανδύα στους ώμους συνδέεται με έναν κόμβο και κρέμεται άσχημο.
Οδηγεί το σκάφος έκτο και ο ίδιος ο ίδιος πλέει,
Οι νεκροί στο προς τα πίσω μέσα από τις μεταφορές σκοτεινών ροών.
Ο Θεός είναι ήδη παλιός, αλλά συνεχίζει και με γέροντα.

Αρχικό κείμενο (Lat.)

Ο Portitor έχει Horrendus aquas et flumina servat
Terribili Squalore Charon, Cui Plurima Mento
Canities inculta iAcet; Stant lumina flamma,
Sordidus ex umeris nodo viscesset amictus.
Ipse ratem conto subigit, Velisque Ministrat,
Et ferruginea secvectat corpora cymba,
Iam Senior, Sed Cruda Deo Viectus Senectus.

Άλλοι ρωμαϊκοί συγγραφείς περιγράφουν επίσης το Χαρών, μεταξύ τους - Seneca στην τραγωδία τους Ο Hercules περιλαμβάνει.Όπου ο Χάρων περιγράφεται σε 762-777 εγκεφαλικά επεισόδια, όπως ένας γέρος ντυμένος σε μια βρώμικη ρόμπα, με ένα γκρεμό μάγουλο και μια ακατάστατη γενειάδα, ένα βάναμο πλοίο, διαχειρίζοντας το σκάφος του με ένα μακρύ πεντέζ. Όταν ο πορθμερός σταματήσει τον Ηρακλής, χωρίς να του δώσει ένα πέρασμα στην ακτή, ο ελληνικός ήρωας αποδεικνύει το δικαίωμά του να περάσει, νίκησε τον Χαρών με τον δικό του πόλο.

Τον δεύτερο αιώνα της εποχής μας, στο έργο της Lukian "συνομιλίες στο Βασίλειο των νεκρών" φαινόταν, κυρίως σε μέρη 4 και 10 ( "Hermes και Charon" και "Charon and Hermes") .

Που αναφέρονται στο ποίημα της Predica από το Foroky Miniad. Εικόνες για τη ζωγραφική του Polygnostum σε Delfes, Carrier μέσω της Aheront. Το πρόσωπο που ενεργεί από την κωμωδία Aristofan "βατράχια".

Υπόγεια γεωγραφία

Στις περισσότερες περιπτώσεις, συμπεριλαμβανομένων των περιγραφών από την Πασάνια και, αργότερα, Dante, Charon βρίσκεται στον ποταμό Aheron. Οι αρχαίες ελληνικές πηγές, όπως το Πίνδαρ, το Eschil, το Euripide, το Πλάτωνα και το Callima, τοποθετούνται επίσης στα έργα του Χάρον στο Αρωτό. Οι Ρωμαίοι ποιητές, συμπεριλαμβανομένης της παραμόρφωσης, της δημοσίευσης και του σταθμού, ονομάζονται ο ποταμός Styx, ίσως μετά την περιγραφή του υπόγειου κόσμου στο Vergil στην Ανόιδα, όπου συνδέθηκε με τα δύο ποτάμια.

Στην αστρονομία

δείτε επίσης

• Νεκρό νησί - Εικόνα.
• Psychopomputer - η λέξη που δηλώνει τους φρουρούς των νεκρών στον επόμενο κόσμο.

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Charon (Μυθολογία)"

Σημειώνει

1. Μύθοι των λαών του κόσμου. Μ., 1991-92. Σε 2 τόνους 2. S.584.
2. Euripid. Alkestide 254; Vergili. Aneida VI 298-304
3. Lycker F. Real Λεξικό των κλασικών αρχαιοτήτων. Μ., 2001. Σε 3 τ.1. P.322.
4. Liddell και Scott, Ένα ελληνο-αγγλικό λεξικό (Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 Εκτύπωση), Καταχωρήσεις στον Χαρακόρο και Χάρων, σελ. 1980-1981; Το νέο Pauly του Brill (Leiden και Boston 2003), νοί. 3, είσοδος στο "Charon" PP. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, "Ανάγνωση" ελληνικού θανάτου (Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, 1996), σ. 359 και σ. 390.
6. Grinsell, L. V. (1957). "Ο Ferryman και η αμοιβή του: μια μελέτη στην εθνολογία, την αρχαιολογία και την παράδοση". Λαογραφία. 68 (1): 257–269 .
7. Γενναιοδωρία Αλαζονεία 6.298-301, Μετάφραση σε Αγγλικά John Dryden, στα Ρωσικά - Σεργκέι Σάρμουλο (Αγγλικές Γραμμές 413-417).
8. Βλέπε Ronnie H. Terpening Ο Χάρονος και η διασταύρωση: αρχαία, μεσαιωνικά και αναγεννησιακά μετασχηματισμοί ενός μύθου (Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 και Λονδίνο και Τορόντο: Συνδεδεμένοι Πανεπιστημιακοί Τύποι, 1985), σελ. 97-98.
9. Για την ανάλυση αυτών των διαλόγων, ανατρέξτε στην ενότητα Terpening, σελ. 107-116).
10. Για να αναλύσετε την περιγραφή του Charon Dante και τις άλλες εμφανίσεις της στη λογοτεχνία με την αρχαιότητα και μέχρι τον 17ο αιώνα στην Ιταλία, δείτε το Tripenin, Ron, Ο Χάρονος και η διασταύρωση.
11. Pausania. Περιγραφή Elfla x 28, 2; Miniad, Fr.1 Bernabe
12. Pausania. Eldla x 28, 1
13. Βλέπε για συλλεκτικά περάσματα πηγής με σχολιασμούς εργασίας και γραμμής, καθώς και εικόνες από ζωγραφιές βάζων.

15. Oleg igorin δύο ακτές του Charon

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Charon (μυθολογία)

"Άρρωστος, πριγκίπισσα ... Πρίγκιπας ..." Ο Dunyasov είπε τη φωνή του.
"Τώρα, πηγαίνω, πηγαίνω," πριγκίπισσα μίλησε σε αυτόν, χωρίς να δώσει το χρόνο του Duny, να τελειώσει τι έπρεπε να πει, και, προσπαθώντας να μην δει το Dunyshi, έτρεξε στο σπίτι.
"Πριγκίπισσα, η θέληση του Θεού δεσμεύεται, θα πρέπει να είστε έτοιμοι για όλους", δήλωσε ο ηγέτης, την συναντήσατε στην πόρτα εισόδου.
- Ασε με. Δεν είναι αλήθεια! Φώναξε κακώς πάνω του. Ο γιατρός ήθελε να την σταματήσει. Τον έσπρωξε κάτω και έτρεξε στην πόρτα. "Και γιατί αυτοί οι άνθρωποι με τρομοκράτες με σταματούν; Δεν χρειάζομαι κανέναν! Και τι κάνουν εδώ; "Άνοιξε την πόρτα και ένα φωτεινό φως της ημέρας σε αυτό πριν από ένα τεράστιο δωμάτιο την πειράζει. Υπήρχαν γυναίκες και νταντά στο δωμάτιο. Όλοι έβγαλαν μακριά από το κρεβάτι, δίνοντάς της το δρόμο. Βρίσκεται ακόμα στο κρεβάτι. Αλλά η αυστηρή εμφάνιση του ήρεμου του προσώπου σταμάτησε την πριγκίπισσα Mari στο κατώφλι του δωματίου.
"Όχι, δεν πεθαίνει, δεν μπορεί να είναι! - Είπε στον εαυτό του την πριγκίπισσα της Μαρίας, πήγε σε αυτόν και, ξεπερνώντας τη φρίκη που την αγκαλιάζει, πιέζει τα χείλη του στο μάγουλο του. Αλλά αμέσως έβγαλε μακριά από αυτόν. Αμέσως όλη τη δύναμη της τρυφερότητας σε αυτόν, την οποία ένιωσε στον εαυτό της, εξαφανίστηκε και αντικαταστάθηκε από ένα αίσθημα φρίκης σε αυτό που ήταν μπροστά της. "Όχι, δεν υπάρχει πια! Δεν είναι, αλλά υπάρχει αμέσως, στον ίδιο τόπο, όπου ήταν, κάτι ξένο και εχθρικό, κάποιο είδος φοβερού, τρομακτικού και απωθητικού μυστικού ... - και, κλείνοντας το πρόσωπό του με τα χέρια του, η πριγκίπισσα Marya έπεσε στο Χέρια του γιατρού που την υποστήριξε.
Με την παρουσία Tikhon και Dr. Women, επισημάνθηκε τι ήταν δεμένο με ένα κεφάλι κασκόλ, έτσι ώστε να μην δημιουργήσει ένα ανοιχτό στόμα και ήταν δεμένο με τα άλλα χειροποίητα πόδια. Στη συνέχεια ντυμένοι με μια στολή με παραγγελίες και έβαλαν ένα μικρό σώμα επιδίωξης στο τραπέζι. Ο Θεός ξέρει ποιος και πότε το φροντίζει, αλλά όλα έγιναν από μόνη της. Μέχρι τη νύχτα, το φέρετρο καίγεται γύρω από το φέρετρο, το φέρετρο καλύφθηκε, το Juniper ήταν πασπαλισμένο στο πάτωμα, μια τυπωμένη προσευχή τέθηκε σε ένα νεκρό κεφάλι, και ένα dece καθόταν στη γωνία, διαβάζοντας ένα ψαλτήρι.
Καθώς τα άλογα κουνάνε, το πλήθος και το snort πάνω από το νεκρό άλογο, έτσι στο σαλόνι γύρω από το φέρετρο, ο λαός κάποιου άλλου και ο δικός τους - ο ηγέτης, και οι ηλικιωμένοι, και οι γυναίκες, και όλοι με εκείνους που σταμάτησαν φοβισμένα μάτια ήταν βαφτισμένο και υποκλίθηκε, και φίλησε το κρύο και το φλοιώδες χέρι του παλιού πρίγκιπα.

Ο Bogucharovo ήταν πάντα, πριν από τον οικισμό σε αυτό, ο πρίγκιπας Ανδρέας, το γαλανικό imbey, και οι άνδρες bogucharovsky είχαν έναν εντελώς διαφορετικό χαρακτήρα από το LisoGorsk. Διαφέρθηκαν από αυτούς και μιλούσαν και ρούχα και στο NRAVAMI. Ονομάστηκε Steppe. Ο παλιός πρίγκιπας τους επαίνεσε για την ανησυχία τους στην εργασία, όταν ήρθαν να εξαγάγουν τον καθαρισμό στα φαλακρύτερα βουνά ή να σκάψουν λίμνες και χαντάκι, αλλά δεν τους αρέσουν για την άγρια \u200b\u200bφύση τους.
Η τελευταία διαμονή στον Bogucharov Prince Andrei, με τις καινοτομίες του - τα νοσοκομεία, τα σχολεία και το φωτισμό του τρόπου ζωής, δεν μαλακώνει τα ηθικά τους, αλλά, αντίθετα, ενίσχυσαν αυτά τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που ο παλιός πρίγκιπας ονομάζεται άγρια \u200b\u200bάγρια. Μεταξύ αυτών πήγαν πάντα μια ασαφή λογική, τότε για την λίστα τους όλα στα Κοζάκια, τότε για τη νέα πίστη, στην οποία θα γυρίσουν, τότε για τα βασιλικά φύλλα κάποιων, στη συνέχεια στον όρκο του Pavel Petrovich το 1797 (το οποίο Είπαν ότι τότε βγήκαν, αλλά οι κύριοι απομακρύνθηκαν), τότε για τα υπάρχοντα επτά χρόνια για να βασιλεύουν τον Peter Feodorovich, στην οποία όλα θα είναι εθελοντικά και έτσι θα είναι απλά ότι τίποτα δεν θα είναι. Οι φήμες για τον πόλεμο στο Bonaparte και οι εισβολές του συνδέονταν με τις ίδιες ασαφείς ιδέες για τον Αντίχριστο, το τέλος του κόσμου και καθαρή βούληση.
Στη γειτονιά του Bogucarov υπήρχαν όλα τα μεγάλα χωριά, τους απάτριδες και αγροτικούς ιδιοκτήτες. Που ζουν σε αυτόν τον τομέα των γαιοκτημόνων ήταν πολύ μικρός. Πολύ λίγα ήταν επίσης η αυλή και η ικανότητα, και στη ζωή των αγροτών αυτής της περιοχής ήταν πιο αισθητή και ισχυρότερη από ό, τι σε άλλους, αυτά τα μυστηριώδη πίδακα της ρωσικής ζωής των ανθρώπων, οι αιτίες και η σημασία των οποίων είναι ανεξήγητα για τους συγχρόνους. Ένα από αυτά τα φαινόμενα εκδηλώθηκε πριν από είκοσι χρόνια, η κίνηση μεταξύ των αγροτών αυτής της περιοχής στην επανεγκατάσταση σε ορισμένα ζεστά ποτάμια. Εκατοντάδες αγρότες, συμπεριλαμβανομένου του Bogchcharovsky, άρχισαν να πωλούν ξαφνικά τα βοοειδή τους και αφήνουν τις οικογένειες κάπου νότια της Ανατολής. Καθώς τα πουλερικά πετούν κάπου πίσω από τη θάλασσα, αυτοί οι άνθρωποι με συζύγους και παιδιά εκεί, νοτιοανατολικά, όπου κανένας από αυτούς δεν ήταν. Ανέβηκαν στα τροχόσπιτα, άλεση, έφυγαν και οδήγησαν και πήγαν εκεί, σε ζεστά ποτάμια. Πολλοί τιμωρούνται, εξόριστοι στη Σιβηρία, πολλοί από το κρύο και η πείνα πέθαναν κατά μήκος του δρόμου, πολλοί επέστρεψαν τον εαυτό τους, και το κίνημα υποχώρησε από τον ίδιο τρόπο όπως άρχισε χωρίς προφανή λόγο. Αλλά οι υποβρύχιοι πίδακες δεν παύουν να ρέουν σε αυτόν τον λαό και πηγαίνουν για κάποιο είδος νέας εξουσίας, έπρεπε να εκδηλώσουν το ίδιο με το παράξενο, απροσδόκητα και ταυτόχρονα απλά, φυσικά και έντονα. Τώρα, το 1812, για ένα άτομο που ζούσε με τους ανθρώπους, ήταν αισθητό ότι αυτοί οι υποβρύχιοι αεριωθούμενοι παράγουν μια ισχυρή δουλειά και ήταν κοντά στην εκδήλωση.
Alpatych, έχοντας φτάσει στο Bogucharov αρκετές φορές πριν από το θάνατο του παλιού πρίγκιπα, παρατήρησε ότι υπήρχε ένας ενθουσιασμός μεταξύ του λαού, και αυτό, αηδιαστικό, τι συνέβη στη λωρίδα του φαλακρού βουνού σε μια εξειδικευμένη ακτίνα, όπου έφυγαν όλοι οι αγρότες (δίνοντας Οι Κοζάκοι να καταστρέψουν τα χωριά τους), στη Steppe Strip, στην Bogucharovskaya, οι αγρότες, όπως ακούστηκε, είχε, είχε σεξουαλική επαφή με τα γαλλικά, έλαβε κάποια χαρτιά που πήγαν μεταξύ τους και παρέμειναν στο έδαφος. Ήξερε μέσα από τους νεκροί των ανθρώπων της αυλής που ταξίδευαν την άλλη μέρα με το επεξεργασμένο λάκκο, ο οποίος είχε μια μεγάλη επίδραση στον κόσμο, επέστρεψε στις ειδήσεις που οι Κοζάκοι καταστρέφουν τα χωριά από τα οποία βγαίνουν οι κάτοικοι, αλλά ότι οι Γάλλοι κάνουν δεν τα αγγίζουν. Ήξερε ότι ένας άλλος άντρας έφερε χθες ακόμη και από το χωριό Volukhov - όπου οι Γάλλοι στέκονταν - χαρτί από το Γαλλικό Γενικό, στο οποίο ανακοινώθηκαν οι κάτοικοι ότι δεν θα ήταν επιβλαβείς και για ό, τι θα ληφθούν, θα πληρώσουν , αν παραμείνουν. Στην απόδειξη αυτού του ανθρώπου έφερε από το Volukhov εκατό ρούβλια στις εργασίες (δεν γνώριζε ότι ήταν ψεύτικο), που του έχει εκδοθεί για το σανό.
Τέλος, το πιο σημαντικό πράγμα, ο Alpatych το γνώριζε την ίδια μέρα, καθώς διέταξε τον πρόδρομο να συλλέξει εκπαίδευση για την εξαγωγή των πρίγκιπες πρίγκιπες της Bogucharova, το πρωί υπήρξε μια φίλη, στην οποία δεν εξάγει και περιμένει. Εν τω μεταξύ, ο χρόνος δεν ανέχεται. Ο ηγέτης, την ημέρα του θανάτου του πρίγκιπα, 15 Αυγούστου, επέμεινε από την πριγκίπισσα Μαρία στο γεγονός ότι έφυγε την ίδια μέρα, αφού έγινε επικίνδυνη. Είπε ότι μετά το 16ο δεν απαντά τίποτα. Την ημέρα του θανάτου του πρίγκιπα έφυγε το βράδυ, αλλά υποσχέθηκε να έρθει στην κηδεία για μια άλλη μέρα. Αλλά την επόμενη μέρα δεν μπορούσε να έρθει, γιατί, σύμφωνα με τον εαυτό της, οι Γάλλοι ξαφνικά απομακρύνθηκαν, και κατάφερε μόνο να απομακρύνει την οικογένειά του από το κτήμα του και όλα τα πολύτιμα.
Περίπου τριάντα Bogucarov κατάφερε τον γέροντα του Dron, τον οποίο ο παλιός πρίγκιπας κάλεσε το Drone.
Ο Dron ήταν ένας από τους ισχυρούς φυσικά και ηθικά άνδρες, ο οποίος, μόλις εισέλθουν στο χρόνο, θα μετατρέψουν την γενειάδα, έτσι χωρίς να αλλάζουν, να ζουν μέχρι εξήντα - εβδομήντα χρόνια, χωρίς ένα γκρίζο μαλλιά ή την έλλειψη δοντιών, το ίδιο Ευθεία και ισχυρή σε εξήντα χρόνια, όπως τριάντα.
Ο Dron, λίγο μετά τη μετεγκατάσταση στα ζεστά ποτάμια, στα οποία συμμετείχε, όπως και οι άλλοι, έγινε από την παλιομοδίτικη Burmistrome στο Bogucharov και από τότε είκοσι τρία χρόνια ήταν τέλεια σε αυτή τη θέση. Οι άνδρες φοβούνταν περισσότερο από το βαρύ. Κύριοι, και ο παλιός πρίγκιπας, και οι νέοι, και ο διευθυντής, τον σεβαστούσαν και ονομάζονταν στον Υπουργό. Σε όλη την ώρα της υπηρεσίας του, ο Dron Nn δεν ήταν μεθυσμένος, ούτε άρρωστος. Ποτέ μετά από κανείς τις άγρυπνες νύχτες, ούτε μετά από έργα, δεν έδειξε την παραμικρή κόπωση και, χωρίς να γνωρίζουν το πιστοποιητικό, μην ξεχνάμε ποτέ ένα μόνο λογαριασμό των χρημάτων και των κιλών του αλεύρου στους τεράστιους δίσκους που πωλούσε, και χωρίς ψωμί Δείκτες πεδία bogucharovsky.

Έχουμε ήδη αναφέρει μια ζοφερή φιγούρα, η οποία είναι απαραίτητη για τη διασταύρωση της ουσίας απόλυσης των ποταμών των κόσμων. Πολλά έθνη είδαν το πρόσωπο των κόσμων με τη μορφή ενός ποταμού, συχνά φλογερή (για παράδειγμα, σλαβικό ποτάμι-smorodinka, ελληνικό Styx και Aheron κ.λπ.). Από αυτή την άποψη, είναι σαφές ότι το πλάσμα που μεταφράζει την ψυχή μέσα από αυτό το πρόσωπο συχνά αντιλαμβάνεται στην εικόνα Μεταφορέας βαρκών .
Αυτός ο ποταμός - Λόμπι ποταμούΚαι η μετάβαση μέσα από αυτό σημαίνει όχι μόνο την κίνηση της ψυχής από τον κόσμο που ζουν στον κόσμο των νεκρών, αλλά και ένα σπάσιμο οποιασδήποτε σύνδεσης, μνήμης, προσκόλλησης στον παραπάνω κόσμο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτός είναι ένας ποταμός χωρίς επιστροφή, επειδή δεν υπάρχουν άλλα κίνητρα για τη διασταύρωση της. Είναι σαφές ότι η λειτουργία Φορέας, η άσκηση αυτού του ομολόγου σπάσιμο, είναι κρίσιμη για τη διαδικασία χαλάρωσης. Χωρίς το έργο του, η ψυχή θα προσελκύσει και πάλι τους χώρους και τους ανθρώπους, ακριβούς γι 'αυτήν, και επομένως θα μετατραπεί σε utukku.- αδέσποτος νεκρός.

Ο Ετρούσκς πραγματοποίησε για πρώτη φορά το ρόλο του μεταφορέα Ο ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ(Έλληνες Ερμή, ο οποίος διατήρησε αυτό το χαρακτηριστικό ενός ψυχοφόπου - έναν οδηγό οδηγού και στην μεταγενέστερη μυθολογία), και στη συνέχεια - Haru (Harun), οι οποίοι προφανώς αντιλαμβάνονται οι Έλληνες ως Χάρονς. Η κλασική μυθολογία των Ελλήνων χωρίστηκε τις απόψεις για το ψυχοφόπη ("αγωγός" των ψυχών που είναι υπεύθυνες για την έξοδο από τις ψυχές του εκδηλωμένου κόσμου, η σημασία της οποίας έχουμε ήδη συζητήσει) και ο μεταφορέας που φέρει τη λειτουργία του Guardian - Gatekeeper. Ο Hermes Psychopomp στην κλασική μυθολογία που έβαλε τους θαλάμους του στο Radia Charon. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Hermes-Psypopomputer απεικονίζεται συχνά στην εικόνα της Kininefala.

Γέρος Τσάι (Άγρια - "Φωτεινό", με την έννοια των "αφρωδών ματιών") - η πιο διάσημη προσωποποίηση του μεταφορέα στην κλασική μυθολογία. Για πρώτη φορά, το όνομα του Xaron αναφέρεται σε ένα από τα ποιήματα του επικού κύκλου - μινιατούρα.
Ο Χάρων μεταφέρει το πέθανε στα νερά των υπόγειων ποταμών, λαμβάνοντας ένα τέλος για αυτό σε ένα ορό (σύμφωνα με την κηδεία των νεκρών κάτω από τη γλώσσα). Αυτό το έθιμο ήταν ευρέως διαδεδομένο μεταξύ των Ελλήνων όχι μόνο στο Hellensky, αλλά και στη ρωμαϊκή περίοδο της ελληνικής ιστορίας, παρέμεινε στον Μεσαίωνα και μάλιστα τηρείται στο παρόν. Ο Χάρων μεταφέρει μόνο τους νεκρούς των οποίων τα οστά βρήκαν την ειρήνη στον τάφο. Το Virgilia Xaron έχει έναν γέρο που καλύπτεται από λάσπη, με μια γκρίζα γενειάδα εξάτμισης, φλογερά μάτια, σε βρώμικα ρούχα. Προστασία του νερού του ποταμού Aheron (ή της Stiksa), μεταφέρει τις σκιές στο λεωφορείο προς το shoon και το παίρνει σε ένα λεωφορείο, άλλοι που δεν έλαβαν τις ταφικές στροφές από την ακτή. Σύμφωνα με το μύθο, ο Xaron ήταν αλυσοδεμένος για ένα χρόνο σε αλυσίδες για τη μεταφορά του Ηρακλή μέσα από τον Aheron. Ως εκπρόσωπος του υπόγειου Βασιλείου, ο Xaron άρχισε αργότερα να θεωρείται θάνατος αφής: πέρασε σε αυτό το νόημα, με το όνομα του Χάρου και του Χαροντάς, στους νεοελληνούς, οι οποίοι το αντιπροσωπεύουν στην εικόνα ενός μαύρου πουλού Στη συνέχεια, στη συνέχεια στην εικόνα του αναβάτη που επιδιώκει στον αέρα το πλήθος των νεκρών.

Βόρεια μυθολογία, αν και δεν εστιάζει στον ποταμό που περιβάλλει τον κόσμο, ωστόσο, ξέρει γι 'αυτό. Στη γέφυρα μέσω αυτού του ποταμού ( Γέφυλο), για παράδειγμα, ο Hermode συναντά με το γιγαντιαίο modgud, το περνάει στο HEL, και, προφανώς, μέσω του ίδιου ποταμού ένα (Harbard) αρνείται να μεταφέρει το Torus. Είναι ενδιαφέρον ότι στο τελευταίο επεισόδιο, το ίδιο το ίδιο το AC παίρνει τη λειτουργία του μεταφορέα, η οποία και πάλι τονίζει την υψηλή κατάσταση αυτού του συνήθως απροσδόκητου αριθμού. Επιπλέον, το γεγονός ότι ο Τούρος βρήκε τον εαυτό του στην απέναντι όχθη του ποταμού, δείχνει ότι, εκτός από το Χάρμπαρντ, υπήρξε ένα άλλο βαρκάρηςΓια το οποίο τέτοιες διαδρομές ήταν συνηθισμένες.

Στον Μεσαίωνα, η ιδέα ενός ντους σπάσιμο βρήκε μια ανάπτυξη και συνέχιση. Prokokii καισαρικός, ιστορικός του πολέμου Goths (Vi αιώνα), οδηγεί μια ιστορία για το πώς αποστέλλονται οι ψυχές των νεκρών από τη θάλασσα στη Βρετανία: "Κατά μήκος της ακτής της ηπειρωτικής χώρας, οι αλιείς, οι έμποροι και τα χτυπήματα ζουν. Είναι τα θέματα των φράγκων, αλλά δεν πληρώνουν τα αρχεία, επειδή από αμνημονεύτων χρόνων, βρίσκονται σε μεγάλο βαθμό για τη μεταφορά των ψυχών των νεκρών. Οι μεταφορείς που περιμένουν κάθε βράδυ στις καλύβες τους του υπό όρους χτυπήματος στην πόρτα και τις φωνές των αόρατων πλάσματα που τους καλούν να εργαστούν. Στη συνέχεια, οι άνθρωποι βγάζουν αμέσως από τα κρεβάτια, ζητούνται από μια άγνωστη δύναμη, κατεβαίνουν στην ακτή και βρίσκουν βάρκες εκεί, αλλά όχι δικά τους, και άλλοι, εντελώς έτοιμοι να πάνε στο δρόμο και να αδειάσουν. Οι μεταφορείς κάθονται στα σκάφη, λαμβάνονται για τις φλέβες και βλέπουν ότι από τη σοβαρότητα πολλών αόρατων επιβατών της βάρκας κάθονται βαθιά στο νερό, στο δάχτυλό του. Μια ώρα αργότερα, φτάνουν στην αντίθετη ακτή και εν τω μεταξύ, στα σκάφη τους, δύσκολα θα μπορούσαν να ξεπεράσουν αυτό το μονοπάτι και σε όλη την ημέρα. Έχοντας επιτύχει το νησί, τα σκάφη εκφορτώνονται και γίνονται τόσο εύκολα που μόνο μόνο αγγίζει το νερό. Οι μεταφορείς δεν βλέπουν κανέναν στο δρόμο τους και στην ακτή, αλλά ακούνε μια φωνή που καλεί το όνομα, τον τίτλο και την συγγένεια του καθενός έφτασε και αν είναι γυναίκα, ο τίτλος του συζύγου της. "

Ο Χριστιανισμός εισάγει την εικόνα ενός αγγέλου του θανάτου, συχνά γνωστό με το όνομα Αζρερίστα (Αρχαία Ρωσία. "Ο Θεός βοήθησε"). Στον Χριστιανισμό, ο άγγελος του θανάτου ονομάζεται μερικές φορές τον Αρχάγγελος Γαβριήλ. Σε κάθε περίπτωση, αναγνωρίζεται ως ένα πλάσμα που βοηθά να ξεπεράσει το κατώτατο όριο μεταξύ ζωής και θανάτου.

Έτσι, εκτός από τον αγωγό, βοηθώντας την ψυχή να περάσει το δρόμο από τη ζωή μέχρι το θάνατο, απαιτείται μια φιγούρα σε αυτή τη διαδικασία που καθιστά αυτή τη διαδικασία μη αναστρέψιμη. Είναι αυτό το χαρακτηριστικό του μεταφορέα του ντους που το καθιστά τον μεγαλύτερο χαρακτήρα της διαδικασίας χαλάρωσης.

ΧΑΡΩΝ - ΠΛΟΥΤΙ ΔΟΡΥΦΑΛΗΣ

CHARON (134340 I) (Αγγλικά, Μαρόνα από τα ελληνικά. Με το άνοιγμα των δύο άλλων άλλων LUNS - Hydra και Nikti - Haron άρχισαν να καλέσουν ως Πλούτωνα Ι. Ονομάστηκε προς τιμήν του Τσαρών - ο μεταφορέας του ντους των νεκρών πέρα \u200b\u200bαπό τον ποταμό Steet στην αρχαία ελληνική μυθολογία. Η αποστολή "Νέοι Ορίζοντες" ("Νέοι Ορίζοντες") θα φτάσουν στον Πλούτωνα και στο Χάρον τον Ιούλιο του 2015.

Δεν πρέπει να συγχέεται από τον Charon με το Chiron - έναν πλανήτη-κένταυρο.

Πλούτωνα και Χάρων (Σχέδιο).

Παραδοσιακά, ο Χάρων θεωρείται δορυφόρος Πλούτου. Ωστόσο, υπάρχει μια άποψη ότι δεδομένου ότι το μαζικό κέντρο του συστήματος του Πλούτωνα Τσαρών είναι εκτός Πλούτωνα, ο Πλούτωνας και ο Σάρωνος πρέπει να θεωρηθεί ως διπλός πλανητικός σύστημα.

Σύμφωνα με το σχέδιο ψηφίσματος 5 XXVI της Γενικής Συνέλευσης MAS (2006), ο Σαρώνας (μαζί με το CERES και το 2003 UB 313) θεωρήθηκε ότι ορισμός της κατάστασης του πλανήτη. Στα σημειώσεις του σχεδίου ψηφίσματος, αναφέρθηκε ότι, στην περίπτωση αυτή, ο Πλούτωνας Σούρ θα θεωρηθεί διπλοί πλανήτης.

Ωστόσο, στην τελική έκδοση του ψηφίσματος περιείχε μια διαφορετική λύση: εισήχθη η έννοια του πλανήτη νάνου. Pluto, Ceres και Object 2003 UB 313 αποδίδονταν σε αυτή τη νέα κατηγορία αντικειμένων. Ο Χάρων δεν συμπεριλήφθηκε στον αριθμό των πλανητών νάνου.

Χαρακτηριστικά

Το Χάρσον βρίσκεται 19,640 χλμ. Από το κέντρο του Πλούτωνα. Η τροχιά είναι κεκλιμένη κατά 55 ° στην εκλειπτική. Διάμετρος Charonel 1212 ± 16 χλμ, βάρος - 1,9 × 10 21 kg, πυκνότητα - 1,72 g / cm³. Ένας κύκλος εργασιών του Charon είναι 6.387 ημέρες (λόγω παλιρροϊκού φρεναρίσματος, συμπίπτει με την περίοδο περιστροφής του Πλούτωνα), οπότε ο Πλούτωνας και ο Τσώνος απευθύνονται συνεχώς μεταξύ τους με την ίδια πλευρά.

Το άνοιγμα του Charonus επέτρεψε στους αστρονόμους να υπολογίσουν με ακρίβεια τη μάζα του Πλούτωνα. Χαρακτηριστικά των τροχιών των εξωτερικών δορυφόρων δείχνουν ότι το βάρος Harrine είναι περίπου 11,65% της μάζας του Πλούτωνα.

Ο Χάρον είναι αισθητά πιο σκούρο Πλούτωνα. Φαίνεται ότι αυτά τα αντικείμενα διαφέρουν σημαντικά στη σύνθεση. Ενώ ο Πλούτωνας επικαλύπτεται με πάγο αζώτου, ο Χάρων καλύπτεται με πάγο νερού και η επιφάνεια του έχει ένα πιο ουδέτερο χρώμα. Επί του παρόντος, το σύστημα Pluto - Charon σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα μιας σύγκρουσης που σχηματίστηκε ανεξάρτητα Πλούτων και Πρωτο-Καρών. Το σύγχρονο τσάρω που σχηματίζεται από θραύσματα που ρίχτηκε σε τροχιά γύρω από ένα Πλούτωνα. Ταυτόχρονα, θα μπορούσαν επίσης να σχηματιστούν ορισμένα αντικείμενα της ζώνης του Kuiper.

Στο ότι έχουμε ήδη αναφέρει μια ζοφερή φιγούρα, η οποία είναι απαραίτητη για τη διασταύρωση της ουσίας απόλυσης των ποταμών των κόσμων. Πολλά έθνη είδαν το πρόσωπο των κόσμων με τη μορφή ενός ποταμού, συχνά φλογερή (για παράδειγμα, σλαβικό ποτάμι-smorodinka, ελληνικό Styx και Aheron κ.λπ.). Από αυτή την άποψη, είναι σαφές ότι το πλάσμα που μεταφράζει την ψυχή μέσα από αυτό το πρόσωπο συχνά αντιλαμβάνεται στην εικόνα Μεταφορέας βαρκών .
Αυτός ο ποταμός - Λόμπι ποταμούΚαι η μετάβαση μέσα από αυτό σημαίνει όχι μόνο την κίνηση της ψυχής από τον κόσμο που ζουν στον κόσμο των νεκρών, αλλά και ένα σπάσιμο οποιασδήποτε σύνδεσης, μνήμης, προσκόλλησης στον παραπάνω κόσμο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτός είναι ένας ποταμός χωρίς επιστροφή, επειδή δεν υπάρχουν άλλα κίνητρα για τη διασταύρωση της. Είναι σαφές ότι η λειτουργία Φορέας, η άσκηση αυτού του ομολόγου σπάσιμο, είναι κρίσιμη για τη διαδικασία χαλάρωσης. Χωρίς το έργο του, η ψυχή θα προσελκύσει και πάλι τους χώρους και τους ανθρώπους, ακριβούς γι 'αυτήν, και επομένως θα μετατραπεί σε utukku.- αδέσποτος νεκρός.

Όντας μια εκδήλωση ενός μεταφορέα ντους - ο απαραίτητος συμμετέχων στο δράμα του θανάτου. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο μεταφορέας είναι μονόπλευρηΟ κινητήρας - παίρνει μόνο την ψυχή στο βασίλειο των νεκρών, αλλά ποτέ (με εξαίρεση τα σπάνια μυθολογικά περιστατικά) Δεν επιστρέφειπίσω τους.

Ο πρώτος που θα βρει την ανάγκη για αυτόν τον χαρακτήρα αρχαίους Awkmers, ο οποίος πραγματοποίησε τη λειτουργία ενός τέτοιου αγωγού Narmarru- Πρέσβης της Βασιλείας Τσαρίτσα του νεκρού ereshkigal. Ήταν από την παραγγελία του ότι οι δαίμονες του Gall θα πάρουν την ψυχή στο Βασίλειο των νεκρών. Πρέπει να σημειωθεί ότι η Narderra ήταν ο γιος και ο ereshkigal, δηλαδή κατέλαβε μια μάλλον υψηλή θέση στην ιεραρχία των θεών.

Οι Αιγύπτιοι χρησιμοποίησαν επίσης ευρέως την εικόνα του μεταφορέα στις ιστορίες σχετικά με την μεταθανάτηση ψυχή περιοδεία. Αυτό το χαρακτηριστικό, μεταξύ άλλων, αποδίδεται Anubisu- Vladyka Duata, το πρώτο μέρος του κόσμου μετά το χρόνο. Ενδιαφέρουσες οι παράλληλες μεταξύ των σκύλων του Anubis και του γκρίζου λύκου - ο αγωγός στον άλλο κόσμο των σλαβικών θρύλων. Επιπλέον, δεν περίεργο και ο θεός των ανοιχτών πύλων απεικονίστηκαν επίσης στην εμφάνιση του φτερωτού σκύλου. Η εμφάνιση των παρακολούθων των κόσμων είναι μία από τις πιο αρχαίες εμπειρίες σύγκρουσης με τη διπλή φύση του κατωφλίου. Ο σκύλος ήταν συχνά ο οδηγός της ψυχής, και συχνά θυσιάστηκε στον τάφο, ώστε να συνοδεύει τους νεκρούς στο δρόμο προς τον κόσμο. Αυτό το χαρακτηριστικό των φρουρών στους Έλληνες ανέλαβε Κορμός.

Ο Ετρούσκς πραγματοποίησε για πρώτη φορά το ρόλο του μεταφορέα Ο ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ(Έλληνες Ερμή, ο οποίος διατήρησε αυτό το χαρακτηριστικό ενός ψυχοφόπου - έναν οδηγό οδηγού και στην μεταγενέστερη μυθολογία), και στη συνέχεια - Haru (Harun), οι οποίοι προφανώς αντιλαμβάνονται οι Έλληνες ως Χάρονς. Η κλασική μυθολογία των Ελλήνων χωρίστηκε τις απόψεις για το ψυχοφόπη ("αγωγός" των ψυχών που είναι υπεύθυνες για την έξοδο από τις ψυχές του εκδηλωμένου κόσμου, η σημασία της οποίας έχουμε ήδη συζητήσει) και ο μεταφορέας που φέρει τη λειτουργία του Guardian - Gatekeeper. Ο Hermes Psychopomp στην κλασική μυθολογία που έβαλε τους θαλάμους του στο Radia Charon. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Hermes-Psypopomputer απεικονίζεται συχνά στην εικόνα της Kininefala.

Γέρος Τσάι (Άγρια - "Φωτεινό", με την έννοια των "αφρωδών ματιών") - η πιο διάσημη προσωποποίηση του μεταφορέα στην κλασική μυθολογία. Για πρώτη φορά, το όνομα του Xaron αναφέρεται σε ένα από τα ποιήματα του επικού κύκλου - μινιατούρα.
Ο Χάρων μεταφέρει το πέθανε στα νερά των υπόγειων ποταμών, λαμβάνοντας ένα τέλος για αυτό σε ένα ορό (σύμφωνα με την κηδεία των νεκρών κάτω από τη γλώσσα). Αυτό το έθιμο ήταν ευρέως διαδεδομένο μεταξύ των Ελλήνων όχι μόνο στο Hellensky, αλλά και στη ρωμαϊκή περίοδο της ελληνικής ιστορίας, παρέμεινε στον Μεσαίωνα και μάλιστα τηρείται στο παρόν. Ο Χάρων μεταφέρει μόνο τους νεκρούς των οποίων τα οστά βρήκαν την ειρήνη στον τάφο. Το Virgilia Xaron έχει έναν γέρο που καλύπτεται από λάσπη, με μια γκρίζα γενειάδα εξάτμισης, φλογερά μάτια, σε βρώμικα ρούχα. Προστασία του νερού του ποταμού Aheron (ή της Stiksa), μεταφέρει τις σκιές στο λεωφορείο προς το shoon και το παίρνει σε ένα λεωφορείο, άλλοι που δεν έλαβαν τις ταφικές στροφές από την ακτή. Σύμφωνα με το μύθο, ο Xaron ήταν αλυσοδεμένος για ένα χρόνο σε αλυσίδες για τη μεταφορά του Ηρακλή μέσα από τον Aheron. Ως εκπρόσωπος του υπόγειου Βασιλείου, ο Xaron άρχισε αργότερα να θεωρείται θάνατος αφής: πέρασε σε αυτό το νόημα, με το όνομα του Χάρου και του Χαροντάς, στους νεοελληνούς, οι οποίοι το αντιπροσωπεύουν στην εικόνα ενός μαύρου πουλού Στη συνέχεια, στη συνέχεια στην εικόνα του αναβάτη που επιδιώκει στον αέρα το πλήθος των νεκρών.

Βόρεια μυθολογία, αν και δεν εστιάζει στον ποταμό που περιβάλλει τον κόσμο, ωστόσο, ξέρει γι 'αυτό. Στη γέφυρα μέσω αυτού του ποταμού ( Γέφυλο), για παράδειγμα, ο Hermode συναντά με το γιγαντιαίο modgud, το περνάει στο HEL, και, προφανώς, μέσω του ίδιου ποταμού ένα (Harbard) αρνείται να μεταφέρει το Torus. Είναι ενδιαφέρον ότι στο τελευταίο επεισόδιο, το ίδιο το ίδιο το AC παίρνει τη λειτουργία του μεταφορέα, η οποία και πάλι τονίζει την υψηλή κατάσταση αυτού του συνήθως απροσδόκητου αριθμού. Επιπλέον, το γεγονός ότι ο Τούρος βρήκε τον εαυτό του στην απέναντι όχθη του ποταμού, δείχνει ότι, εκτός από το Χάρμπαρντ, υπήρξε ένα άλλο βαρκάρηςΓια το οποίο τέτοιες διαδρομές ήταν συνηθισμένες.

Στον Μεσαίωνα, η ιδέα ενός ντους σπάσιμο βρήκε μια ανάπτυξη και συνέχιση. Prokokii καισαρίας, ιστορικός του γοτθικού πολέμου (VI αιώνα), οδηγεί μια ιστορία για το πώς οι ψυχές των νεκρών αποστέλλονται από τη θάλασσα στο νησί της Βρετανίας: " Κατά μήκος της ακτής της ηπειρωτικής χώρας, οι ψαράδες, οι έμποροι και τα χτυπήματα ζουν. Είναι τα θέματα των φράγκων, αλλά δεν πληρώνουν τα αρχεία, επειδή από αμνημονεύτων χρόνων, βρίσκονται σε μεγάλο βαθμό για τη μεταφορά των ψυχών των νεκρών. Οι μεταφορείς που περιμένουν κάθε βράδυ στις καλύβες τους του υπό όρους χτυπήματος στην πόρτα και τις φωνές των αόρατων πλάσματα που τους καλούν να εργαστούν. Στη συνέχεια, οι άνθρωποι βγάζουν αμέσως από τα κρεβάτια, ζητούνται από μια άγνωστη δύναμη, κατεβαίνουν στην ακτή και βρίσκουν βάρκες εκεί, αλλά όχι δικά τους, και άλλοι, εντελώς έτοιμοι να πάνε στο δρόμο και να αδειάσουν. Οι μεταφορείς κάθονται στα σκάφη, λαμβάνονται για τις φλέβες και βλέπουν ότι από τη σοβαρότητα πολλών αόρατων επιβατών της βάρκας κάθονται βαθιά στο νερό, στο δάχτυλό του. Μια ώρα αργότερα, φτάνουν στην αντίθετη ακτή και εν τω μεταξύ, στα σκάφη τους, δύσκολα θα μπορούσαν να ξεπεράσουν αυτό το μονοπάτι και σε όλη την ημέρα. Έχοντας επιτύχει το νησί, τα σκάφη εκφορτώνονται και γίνονται τόσο εύκολα που μόνο μόνο αγγίζει το νερό. Οι μεταφορείς δεν βλέπουν κανέναν στο μονοπάτι τους και στην ακτή, αλλά ακούνε μια φωνή που καλεί το όνομα, τον τίτλο και τη σχέση του καθενός έφτασε και αν είναι γυναίκα, ο τίτλος του συζύγου της ».