Τελωνεία και παραδόσεις της Ρώμης. Συγκλονιστική υποστήριξη της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης

Η αρχαία Ρώμη είναι ένα από τα πρώτα και ταυτόχρονα ένα εντυπωσιακό παράδειγμα παγκοσμιοποίησης στην ιστορία της ανθρωπότητας. Η κληρονομιά του ρωμαϊκού κράτους είναι πραγματικά κολοσσιαία. Είναι τόσο μεγάλο και αισθητό στον δυτικό μας κόσμο, που μπορούμε όλοι να θεωρούμε τους εαυτούς τους λίγο τους Ρωμαίους. Και τώρα θα είναι περίπου αρκετά από τα σημαντικότερα πράγματα που ακόμη και αν δεν εφευρέθηκαν στη Ρώμη, συμπεριλήφθηκαν με την "μόδα" ακριβώς χάρη σε αυτόν.

1. Λατινικό αλφάβητο


Όπου χρησιμοποιείται η λαέτα.

Το πιο προφανές αντικείμενο της κληρονομιάς της Ρώμης. Σήμερα στις γλώσσες που βασίζονται στη Λατινία, λέει και γράφει το Polim. Το ίδιο το λατινικό αλφάβητο, σύμφωνα με τη δημοφιλέστερη (και εύλογη) θεωρία των επιστημόνων, εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της προσαρμογής του αλφαβήτου Etruscan και προσθέτοντας στοιχεία της ελληνικής σε αυτό.

2. Σκυρόδεμα


Μόνο οι Ρωμαίοι εκτιμούν αυτό το υλικό για πλεονέκτημα.

Το σκυρόδεμα εφευρέθηκε από τους ανθρώπους πολύ πριν από τους Ρωμαίους. Παρ 'όλα αυτά, οι Ρωμαίοι ήταν να εκτιμήσουν πλήρως όλα τα πλεονεκτήματα αυτού του υλικού. Στο κεντρικό και δυτικό τμήμα της αυτοκρατορίας, χτίστηκε κυριολεκτικά από σκυρόδεμα όλα από κτίρια εργαστηρίων και οικιστικά κτίρια, σε ναούς, υδραγωγεία, κρατικά και πολιτιστικά κτίρια.
Επιπλέον, οι Ρωμαίοι έκαναν ένα ειδικό σκυρόδεμα, απίστευτα ανθεκτικό και ανθεκτικό! Οι μυστικοί επιστήμονες του λύθηκαν αρκετά πρόσφατα. Το σύνολο του αλατιού ήταν ότι οι Ρωμαίοι για την ενίσχυση του χρησιμοποιούμενου υλικού που χρησιμοποιούσε θαλάσσιο νερό και ηφαιστειακή αιθάλη.

3. Δρόμοι και πέτρινες γέφυρες


Οι Ρωμαίοι ήταν οι πρώτοι που χτίστηκαν ευρέως από πέτρινες γέφυρες.

Όπως και στην περίπτωση σκυροδέματος, δρόμων και γέφυρων που χτίστηκαν σε όλο τον κόσμο και στους Ρωμαίους. Ωστόσο, στο "Δυτικό" τμήμα του πλανήτη μας, αποφάσισαν ότι θα ήταν ωραίο να κάνουμε δρόμους σε ανθεκτικό, και οι γέφυρες είναι πιο ανθεκτικές. Ως αποτέλεσμα της κατασκευής αυτών των εγκαταστάσεων υποδομής, η πέτρα και το σκυρόδεμα άρχισαν να ισχύουν ενεργά. Η ανάγκη για καλούς δρόμους ήταν προφανές, κατά τη διάρκεια της "Pax Romana" (η εποχή της ρωμαϊκής ευημερίας), η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατέλαβε σχεδόν ολόκληρο τον γνωστό κόσμο και ήταν το μεγαλύτερο κράτος στον πλανήτη μας. Οι Ρωμαίοι πλακόστρωτοι δρόμοι διατηρούνται, και μέχρι σήμερα.

4. Οδικός ιστός

Οι ρωμαϊκοί δρόμοι έφθασαν την τρέχουσα μέρα.

Οι ρωμαϊκοί δρόμοι σήμερα σίγουρα δεν χρησιμοποιούνται πλέον όπου διατηρούνται. Ωστόσο, οι Ρωμαίοι μας άφησαν ένα άλλο δώρο. Το Web και η μικρή Ασία της Ευρώπης καθορίζονται ακόμα από τους δρόμους Parim. Πολλές σύγχρονες εθνικές οδούς και αυτοκινητόδρομοι σήμερα συμπίπτουν με την αρχαία ρωμαϊκή.

5. Υδραυλικά


Τα υδραγωγεία των Ρωμαίων δημοφιλή επίσης.

Paten Η συγγραφή του σωλήνα νερού πίσω από τους Ρωμαίους θα είναι δύσκολη. Τα υδραυλικά κτίριο προσπάθησαν στην αρχαία Βαβυλώνα. Ωστόσο, ήταν οι Ρωμαίοι που άρχισαν να χρησιμοποιούν υδραγωγεία οπουδήποτε μπορούσαν. Σε αντίθεση με όλους τους προκάτοχους πολιτισμούς, οι Ρωμαίοι χρησιμοποίησαν υδραυλικά όχι μόνο για άρδευση, αλλά και για την προμήθεια πόλεων νερού, καθώς και βιομηχανικές εγκαταστάσεις: βιοτεχνικά τέταρτα και τοποθεσίες εξόρυξης πόρων. Μόνο η πόλη της Ρώμης παρέχεται με 11 υδραγωγεία! Σήμερα, περισσότερο ή λιγότερο διατηρημένα υδραυλικά μπορούν να βρεθούν σε όλη την Ευρώπη: στην Ιταλία, τη Γαλλία, τη Γερμανία και σε άλλα μέρη.

6. αποχέτευση


Οι μεγαλύτερες πόλεις και ο μεγαλύτερος πηλός γι 'αυτούς ήταν στους Ρωμαίους.

Ήταν οι Ρωμαίοι ότι τα λύματα έγιναν όχι μόνο "μοντέρνα", αλλά ζωτικής σημασίας για μεγάλες πόλεις. Τα ρωμαϊκά ρολόγια χρησιμοποιήθηκαν ως για την απομάκρυνση της ακαθαρσίας και για την απομάκρυνση των ομβρίων. Αρχικά, ήταν αρκετά ασήμαντη καπέλια, αλλά αργότερα οι Ρωμαίοι άρχισαν να γεφυρώνουν την πέτρα τους και ακόμη και τις υπόγειες σήραγγες! Τα πρώτα ρωμαϊκά λύματα ήταν το "Cloaca Maxima", το οποίο βρίσκεται στη Ρώμη. Με την ευκαιρία, έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Χρησιμοποιείται ακόμη και! Είναι αλήθεια ότι σήμερα είναι αποκλειστικά για την απομάκρυνση των ουρανών υδάτων.

7. Κανονικός, επαγγελματίας στρατός


Η πολιτοφυλακή είναι καλή, και ο στρατός είναι ακόμα καλύτερος.

Ο Ρωμαίος κανονικός στρατός, ως εκ τούτου απουσίαζαν. Στην Αρχαία Ελλάδα, στην Αίγυπτο και την Ανατολή, ο στρατός, κατά κανόνα, συλλέχθηκαν με τη μορφή μιας πολιτοφυλακής, για μια ώρα που απαιτείται για την προστασία ή αντίθετη, μια στρατιωτική εκστρατεία για τους γείτονες. Ο αριθμός των "επαγγελματικών" πολεμιστών σε όλα τα πρώτα κράτη ήταν αμελητέα και συνήθως τελείωσε με την προσωπική φρουρά του κυβερνήτη και του ναού.

Η ιστορία της Ρώμης είναι η ιστορία του πολεμιστή, της εξωτερικής και εσωτερικής. Και ολόκληρη η ιστορία αυτής της πολιτείας, ο στρατός του αναπτύχθηκε, ο οποίος ήταν ένας μεγάλος τρόπος από την πολιτοφυλακή και της πολιτοφυλακής που περιγράφηκαν παραπάνω, σε έναν τακτικό και πιο επαγγελματικό στρατό. Ήταν οι Ρωμαίοι που άλλαξαν την έννοια του πολεμιστή σε έναν στρατιώτη, συνειδητοποιώντας ότι σε μια μεγάλη κατάσταση, εκείνοι που θα προστατεύσουν τα συμφέροντά του με όπλα στα χέρια τους είναι συνεχώς.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η τελική μετάβαση στον τακτικό στρατό συνέβη χάρη στην οικονομική κρίση στο κράτος. Στη χώρα, το επίπεδο ανεργίας αυξάνεται όλο και περισσότερο λόγω της καταστροφής των αγροτικών εκμεταλλεύσεων. Η απόφαση βρήκε τον Guy Mari, ο οποίος άρχισε να παίρνει όλους τους ελεύθερους κατοίκους της χώρας (όχι μόνο στους πολίτες), η στρατιωτική θητεία που πολλά υποσχόμαστε ευκρίνεια και γη όταν συνταξιοδοτείται

8. METSENATE


Οι Ρωμαίοι έκαναν τη μόδα υποστηρικτή στην τέχνη και την επιστήμη.

Αυτό το φαινόμενο στην ίδια την κοινωνία ονομάστηκε μετά από το Metzenate του Guy, έναν καλύτερο φίλο της Ρώμης Οκοσταβιανά Αυγούστου. Είμαι εκφράζεται στη σύγχρονη γλώσσα, θα ήταν δυνατό να καλέσω τον προστάτη του Πρώτου Υπουργού Πολιτισμού στην ιστορία της ανθρωπότητας. Στην πραγματικότητα, ο τύπος Tsilnia δεν κατέγραψε καμία επίσημη θέση, αλλά χρηματοδοτήθηκαν ενεργά πολιτιστικά στοιχεία, έτσι ώστε να δοξάζουν τις κρατικές αξίες και την Οκτάβιανα του Αυγούστου.

9. Δημοκρατία


Η Δημοκρατία είναι μια κοινή αιτία.

Όταν οι σύγχρονοι άνθρωποι μιλούν για τη δημοκρατία, μια δημοκρατία και την ελευθερία, ίσως νομίζετε ότι όλες αυτές οι τρεις λέξεις είναι συνώνυμα. Στην πραγματικότητα, όλα αυτά δεν είναι καθόλου. Η δημοκρατία της Αθήνας δεν είχε καμία σχέση με τη Δημοκρατία της Ρώμης, την τελευταία, απλώς έναν παππού όλων των δημοκρατικών μορφών κυβέρνησης.

Ήταν οι Ρωμαίοι που ήταν οι πρώτοι που εκτιμούσαν το όφελος του διαχωρισμού της εξουσίας, συνειδητοποιώντας ότι η συγκέντρωση ενός ατόμου θα μπορούσε να είναι επικίνδυνη για όλη την κοινωνία. Κατά ειρωνικό τρόπο, είναι η συγκέντρωση της εξουσίας σε κάποια χέρια στην αυτοκρατορική περίοδο και γίνεται ένας από τους πάγκους του αρχαίου κράτους.

Παρ 'όλα αυτά, για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι Ρωμαίοι κατάφεραν να μοιραστούν επιτυχώς την εξουσία στην κοινωνία, να επιτύχουν μια δημόσια συναίνεση μεταξύ όλων των ελεύθερων κατοίκων της χώρας. Αφήστε στιγμές για αυτό, γι 'αυτό, τους φτωχότερους εκπροσώπους της εταιρείας και έπρεπε να εκβιάσει την πλουσιότερη μαζική μετανάστευση σε άλλα εδάφη, ή ακόμα και να πάρει όπλα.

10. Ιθαγένεια


Ένας πολίτης μπορεί να είναι ο καθένας που ζει και είναι ελεύθερος.

Ίσως η πιο σημαντική κληρονομιά της Ρώμης, ο οποίος σήμερα, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, χρησιμοποιεί ένα άτομο. Η έννοια του "πολίτη" υπήρχε σε πολλά αρχαία κράτη. Ωστόσο, μόνο οι Ρωμαίοι με την πάροδο του χρόνου ήρθαν στο γεγονός ότι όλοι οι ελεύθεροι άνθρωποι πρέπει να είναι πολίτες της αυτοκρατορίας, ανεξάρτητα από το πού γεννήθηκαν και σε ποιο μέρος του κράτους ζουν.

11. Χριστιανισμός


Sim νίκη.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι Χριστιανοί θεωρήθηκαν επικίνδυνο εβραϊκό αίμα. Ωστόσο, όλα άλλαξαν στο Konstantin μεγάλη, η οποία μετά τη μάχη για τη Ρώμη εξισώνει όλες τις θρησκείες στα δικαιώματα. Θα πάρει τον ίδιο σταυρό από την Ιερουσαλήμ στη νέα πρωτεύουσα του κράτους - Κωνσταντινούπολη. Ήδη ο Feodosius εγώ υπέροχο θα κάνει τον Χριστιανισμό από την κρατική θρησκεία. Έτσι, χάρη στη Ρώμη, η χριστιανική πίστη θα ξεκινήσει τη διανομή του στον κόσμο.

12. Κοινωνική κινητικότητα


Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία για την Κοινωνική Κινητικότητα δεν υπερβαίνει τις σύγχρονες ΗΠΑ.

Τέλος, θέλω να μιλήσω για ένα άλλο "δώρο". Όπως όλα τα αρχαία κράτη, η Ρώμη ήταν ιδιοκτήτης του σκλάβου. Ήταν στην αρχαία Ρώμη ότι σχηματίστηκε η έννοια της "κλασικής δουλείας", το τρομερό φαινόμενο που σήμερα φαίνεται απόλυτη άγρια \u200b\u200bφύση. Αλλά ταυτόχρονα, η τρομερή Ρώμη διακρίθηκε από οποιοδήποτε άλλο κράτος στο θέμα της κοινωνικής κινητικότητας.

Στη Ρώμη, σε κάποια αρχαία Ελλάδα, η Αίγυπτος, η Βαβυλώνας - οι άνθρωποι πέθαναν εκείνους που γεννήθηκαν. Πολλοί αιώνες μετά τη Ρώμη, οι άνθρωποι πέθαναν εκείνους που γεννήθηκαν. Και μόνο στη Ρώμη, για πρώτη φορά, οι άνθρωποι άρχισαν να απολαμβάνουν ενεργά την κοινωνική κινητικότητα. Εδώ, οι σκλάβοι έγιναν ελεύθεροι, οι ελευθερίες αυξήθηκαν στην αριστοκρατία και οι απλούς στρατιώτες πέρασαν το δρόμο προς τον αυτοκράτορα.

Υστερόγραφο


Το μαυσωλείο είναι ένας απλός αρτοποιός.

Ο ίδιος ο ήρωας.

Σήμερα, στη σύγχρονη Ρώμη, στο κέντρο της πόλης, όχι μακριά από το Κολοσσαίο και τα ερείπια του φόρουμ, μπορείτε να βρείτε ένα μικρό μαυσωλείο. Ο ιδιοκτήτης αυτού του μαυσωλείου δεν ήταν ο αυτοκράτορας, όχι ένας γερουσιαστής και ούτε καν ένας σεβαστός πολίτης. Ο ιδιοκτήτης του είναι ένας απλός αρτοποιός - Mark Vergil Eurisak. Γεννήθηκε από έναν σκλάβο στην οικογένεια των ελληνικών μεταναστών, ήταν σε θέση να πάρει την ελευθερία, συνήψαν σύμβαση με την πρωτεύουσα της χώρας για την προμήθεια ψωμιού και πλούσιο τόσο στο τέλος που ήταν σε θέση να επιτρέψει αυτό το πιο μνημείο για τον εαυτό του και τη σύζυγό του.

Ρωμαϊκά ηθικά, ζωή και καθημερινή ζωή

Πώς ξοδεύουν τον ελεύθερο χρόνο τους; Ας στραφούμε στο βιβλίο του P. Gyro "Life και Morals των αρχαίων Ρωμαίων". Στη Ρώμη, η πρωτεύουσα μιας τεράστιας αυτοκρατορίας ήταν πάντα θορυβώδης. Εδώ μπορείτε να δείτε κάποιον - τους εμπόρους, τους τεχνίτες, τους στρατιωτικούς, τους μελετητές, τους σκλάβους, τους δασκάλους, έναν ευγενή αναβάτη, γερουσιαστή, κλπ. Στο σπίτι των ρωμαϊκών αριστοκρατών από νωρίς το πρωί τα πλήθη των αναφέρων. Υπήρχαν πιο αξιοσημείωτοι και σημαντικοί άνθρωποι που πέτυχαν μια νέα θέση ή τιμητικές διακρίσεις. Αλλά ήταν δυνατό να δούμε έναν φτωχό δάσκαλο ή έναν επιστήμονα που ψάχνει για μια θέση ενός μέντορα, έναν εκπαιδευτικό σε μια αξιοσημείωτη οικογένεια που επιθυμεί να χωρίσει το γεύμα με ένα διάσημο πρόσωπο (ίσως έπεσε κάτι). Με μια λέξη, υπήρχαν ακέραιοι κοπάδι ανθρώπων. Πλούταρχες σε σύγκρισε με ενοχλητικές μύγες. Αυτό συνέβη σε εμάς. Ανάκληση του Nekrasov: "Εδώ είναι η κύρια είσοδος ... Σύμφωνα με επίσημες μέρες, εμμονή με μια ασθένεια Kholaopian, μια ολόκληρη πόλη με κάποια φοβερή κίνηση μέχρι τις αγαπημένες πόρτες".

Περπέλ στο σπίτι της Menandra. Πομπηία

Φυσικά, μεταξύ αυτών των πλήθους ήταν συνηθισμένοι φίλοι. Η Ρώμη δεν διέφερε από άλλες πόλεις στον κόσμο. Η φιλία, η πραγματική φιλία αποτιμήθηκε εδώ εξαιρετικά, πάνω από το νόμο ... όπου οι άνθρωποι γνωρίζουν πώς να διατηρούν και να διατηρούν φιλικές συνδέσεις, η ατμόσφαιρα της θερμότητας και της στοργής βασιλεύει εκεί. Η ζωή εδώ είναι κόκκινη, και ακόμη και η θλίψη δεν είναι τόσο πικρή. Οι Ρωμαίοι εκτιμήθηκαν από μια τέτοια φιλία και προς τιμήν της συγκατάθεσης και της φιλίας που αντιμετώπισαν ειδικές διακοπές - Charistia (Charistry). Η πορεία της ζωής ήταν μία φορά και για όλους τους αρχικούς κύκλους: μάχες, πεζοπορία, πολιτική και μόνιμη επικοινωνία με φίλους (επισκέψεις, γιορτή, συνομιλίες, συμμετοχή στα γεγονότα των οικογενειών, των συστάσεων, των αιτημάτων, των διαβουλεύσεων, των δεξιώσεων κ.λπ.). Μερικές φορές ήταν αρκετά επαχθές, όπως αναγνώρισε ο Cicero. Ωστόσο, ήταν αδύνατο να εγκαταλείψουμε αυτή την παράδοση, διότι διείσδησε ολόκληρη την κάθετη και οριζόντια της κοινωνίας, το δεσμεύονταν από πάνω προς τα κάτω. Φυσικά, οι δεσμοί της συγγένειας βασίστηκαν επίσης σε φιλικές συνδέσεις, αλλά υπήρχαν επίσης ένα διαφορετικό είδος στερέωσης. Μερικές φορές αποδείχθηκαν πολλές φορές πιο σταθερά. Αυτές είναι υπηρεσίες και επιχειρηματικές σχέσεις. Όλα πήγαν από την κορυφή, από τη διοίκηση του Princex, όπου το Ινστιτούτο "Amici Augusti" (φίλοι του Princeps). Επιπλέον, αυτό το είδος φιλικών επικοινωνιών είναι σχεδόν επίσημη. Έχουμε ένα είδος συμπέρασμα του Συμφώνου για τον κόσμο και τη φιλία ή, αντίθετα, σχετικά με την εχθρότητα και τον πόλεμο ... Valery Maxim αναφέρει πώς η Inimicityia (Enmity) κηρύχθηκε στη Λαϊκή Συνέλευση. Προσωπικοί εχθροί Emily Lepid και Fulvius Flycc, που εκλέγονται λογοκρισίες, βιαστικά δημόσια, στη λαϊκή συνέλευση, για να συνάψουν μια φιλική Ένωση για να τους δείξει όλες τις προθέσεις. Το Scypio African και ο Tiberius της χώρας, αντίθετα, διαλύστε δημόσια τους δεσμούς της φιλίας, αλλά στη συνέχεια, βρίσκοντας σε γειτονικά μέρη στο Καπιτώλιο, πίσω από το εορταστικό τραπέζι στην εορτασμό προς τιμήν του Δία, και πάλι κατέληξε μια φιλική συμμαχία, ειδικά σημειώνοντας το Διάσκεψη του ακουστικού ("Dexteras Eorum Concentibus") Είναι ένα είδος συμβόλου της επίτευξης συγκατάθεσης.

Ποσοστό στο σπίτι του κράτους. Πομπηία

Ποια ήταν η βάση αυτού του είδους φιλικών συμμαχιών; Συχνότερα το ίδιο όπως και σήμερα, - η παροχή αμοιβαίων υπηρεσιών που εμπλέκονται στα μέρη από τα μέρη. Σύμφωνα με τις διευκρινίσεις του Cicero, η φιλία επισυνάπτεται όχι μόνο από τους δεσμούς της εταιρικής σχέσης ή της καρδιακής προσκόλλησης, αλλά και "τις καλύτερες υπηρεσίες από τον καθένα μας". Τους συγκρίνει με την "Ένωση Γάμου", που σχετίζεται εδώ και τους συγγενείς και τους φίλους και τους συντρόφους "στις δημόσιες υποθέσεις". Για να διατηρήσετε τη φιλία, σύμφωνα με αυτόν, τέτοιες καλύτερες ιδιότητες, τόσο ευσέβεια, ευγένεια, ευγένεια ψυχής, ευνοϊκές και ευγένεια. Η Δημοκρατία εξέτασε τη φιλία του ισοδύναμου της κοινωνικής ύπαρξης ("εκείνος που δεν έχει έναν πραγματικό φίλο δεν είναι άξιλο") και ο Σωκράτης τονίζει ότι η φιλία είναι ο σημαντικότερος θεσμός της αμοιβαίας υποστήριξης και της αμοιβαίας βοήθειας ("ένας φίλος αποδίδει τι είναι λείπει σε έναν φίλο "). Η αρχαία έδωσε φόρο τιμής σε μια συνάντηση ή μια ρεαλιστική αρχή στη φιλία. Ο Αριστοτέλης τόνισε την ανάγκη και για τα δύο μέρη και στα δύο μέρη να ανταποκριθούν σε αμοιβαία αμοιβαιότητα. Μόνο τότε "η αρετή ονομάζεται φιλία, αν υπάρχει πληρωμή." Ωστόσο, οι αρχαίοι οριοθέτησαν επίσης τις έννοιες της τέλειας φιλίας για χάρη της ευχαρίστησης και της φιλίας, προς όφελος. Ο Diogen Lanertsky συγκέντρωσε τις δηλώσεις των ανθρώπων (Kerenaikov) ότι οι χρηστικοί και ρεαλιστικοί στόχοι τέθηκαν σε φιλικές συμμαχίες. Ο Aristipp είπε: "Ένας φίλος έχει για τα δικά τους οφέλη ως μέλος του σώματος ενώ είναι μαζί σου." Egezi (Hegezii) και καθόλου αρκετά κυνικά δήλωσε: "Δεν υπάρχει σεβασμός, καμία φιλία, ούτε η αρετή, επειδή δεν είναι καθόλου οι ίδιοι οι ίδιοι, αλλά για χάρη του οφέλους που μας παραδίδουν: αν δεν υπάρχει όφελος , εξαφανίζονται. " Με άλλα λόγια, η φιλία είναι πάντα ανταλλαγή, αν και όχι πάντα η ανταλλαγή εμπορευμάτων. Ωστόσο, πολλοί δεν συμφωνήθηκαν με μια τέτοια προσγειωμένη ερμηνεία αυτού του υψηλού, σημαντικού καθολικού συναίσθημα.

Οδύσσεια και η Πηνελόπη

Η ρίζα είναι εσφαλμένη για να ορίσετε τη φιλία, βασισμένη αποκλειστικά σε κοινωνικοοικονομικά συμφέροντα. Εξάλλου, εξακολουθούν να υπάρχουν πολλές πτυχές των ανθρώπινων σχέσεων και των συνδέσεων που δεν εξαντλούνται από τον τομέα των παροχών. Ο Cicero για τη φιλία δήλωσε: "Όπως είμαστε ενάρετοι και γενναιόδωροι, όχι ενόχληση της ευγνωμοσύνης (τελικά, δεν αφήνουμε την αρετή της ανάπτυξης, αλλά κινείται προς τη γενναιόδωρη φύση) και θεωρούμε ότι η φιλία δεν είναι στην ελπίδα της αμοιβής , αλλά επειδή όλα τα οφέλη της βρίσκονται στην ίδια την αγάπη. " Μεταξύ άλλων, στη φιλία, στην υψηλή φιλία ενσωματώνεται η καλύτερη πλευρά του ατόμου του ανθρώπου. Αυτή η φιλία συχνά οδηγεί σε ένα κατόρθωμα, στην πολιτιστική ή ηθική τελειότητα. Έτσι, ο Epicur πίστευε ότι ήταν πολύτιμο και από μόνο του. Η αμοιβαία προσάρτηση καθαρίζει τις ανθρώπινες σχέσεις από οποιονδήποτε εγωιστικό υπολογισμό. "Από αυτό που προκαλεί τη σοφία, κάνοντας μια πιο ευτυχισμένη ζωή γενικά, το μεγαλύτερο καλό είναι η κατοχή φιλίας." Στη φιλία, βρίσκουμε το καταφύγιο από όλα τα είδη των βαρέων καταιγίδων.

Γενική άποψη της περιοχής μπροστά από το Πάνθεον

Στους δρόμους και τα τετράγωνα της Ρώμης, και σε άλλες πόλεις, μπορείτε να συναντήσετε πολλούς ανθρώπους που έχουν κάνει μια ειδική τάξη που ονομάζεται "Caverged". Σύγχρονος Τιβέδιος Ο ποιητής έγραψε ότι "δεν κάνουν τίποτα και πάντα απασχολημένο, χτυπήστε έξω από τις δυνάμεις λόγω των μικρών, είναι σε συνεχή κίνηση και ποτέ δεν επιτυγχάνουν τίποτα, πάντα θλιβερές και ως αποτέλεσμα να ενοχλούν μόνο όλους." Η Seneca τους συνέκρινε με τα μυρμήγκια, τα οποία, χωρίς σχέδιο και στόχους, τρέχουν στο δέντρο, τότε εκεί, τότε εδώ (η σύγκριση είναι ανεπιτυχής, επειδή τα μυρμήγκια είναι σκληρά την πλειοψηφία των ανθρώπων και δεν θα τους επισυνάψουν τα γενέθλια). Αυτού του είδους οι άνθρωποι είναι στη Μόσχα, και στο Παρίσι, και στη Νέα Υόρκη, και στο Τόκιο, και στο Πεκίνο, και στην παρούσα Ρώμη ή το Βερολίνο. "Η πρωτεύουσα ήταν το πραγματικό κέντρο της ειλικρίνειας, το οποίο άκμασε σε αυτό περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη πόλη." Μερικοί έσπευτοι να βάλουν μια περιττή επίσκεψη, άλλοι - σε μια ανόητη συνάντηση, η τρίτη θέλησε να συμμετάσχει στο διάλειμμα, το τέταρτο για να γίνει ένα άλλο, και πιθανότατα ένα εντελώς περιττό, αγοράστε, τα πέμπτα επισκέφθηκαν την κυρία, χωρίς να την παραδώσει ή πολύ χαρά. Μεταξύ αυτών είναι πολλοί από εκείνους που όλοι προσπάθησαν να μπουν σε κάποιες κενές επίσημες τελετές. Δείξτε τον εαυτό σας και δείτε τους ανθρώπους. Ο Γαλένι περιέγραψε την ημέρα του Ρωμαίου: «νωρίς το πρωί κάνει επισκέψεις. Τότε πολλοί πηγαίνουν στο φόρουμ για να ακούσετε τη δικαστική συζήτηση. Ένα μεγάλο πλήθος αποστέλλεται για να θαυμάσει τα αρώματα και τις παντομάδες. Πολλοί περνούν χρόνο στα λουτρά πίσω από το παιχνίδι στο οστό, πίσω από τη μεθυστήρα ή ανάμεσα σε απολαύσεις, μέχρι να φτάσουν στη γιορτή το βράδυ, όπου δεν έχουν μουσική και όχι σοβαρές απολαύσεις, αλλά απολαμβάνουν συχνά μέχρι την επόμενη μέρα. " Οι περισσότεροι από τους ανώτατους αξιωματούχους στη Ρώμη (καθώς και παντού) δεν ήταν μόνο από την ανάγκη να τρέξει κάπου ή να κινηθεί, όχι, ήθελαν να κερδίσουν, να πάρουν οφέλη. Η ακόρεστη δίψα για πλούτο τους έχει συγκλονίσει και ήταν η κύρια αιτία της φασόλιας που γεμίζει τους δρόμους, την πλατεία, τα παλάτια της Ιταλίας. Δίνοντας στους ανθρώπους την κατάσταση, τις διαφορές, τις διακρίσεις, τον πλούτο, την επιρροή, τα χρήματα θεωρούνταν την υψηλότερη ευλογία. Είναι ο Θεός Δίας, που λατρεύει και εξυπηρετεί.

Kharchevnya

Ο ύπνος με σταθερή ευχαρίστηση επισκέφθηκε όχι τεχνικές (δεν επιτρέπεται εκεί), αλλά κολοκυθάκια, ταβέρνες, εστιατόρια. Μετά από όλα, στις ταβέρνες για δύο accs, ήταν δυνατό να πάρετε ένα γενναίο, λουκάνικα, μαγειρεμένα σκόρδο, κρεμμύδια και καρυκεύματα. Φασόλια, φακές, ακατέργαστο λάχανο, άλλα λαχανικά, ψημένα καρύδια, τεύτλα και κουάκερ. Έφαγαν ότι όλα αυτά τρώνε με αγενείς σίκαλη ή ψωμί κριθαριού, γνωστό ως plebeian ψωμί. Σε αυτά τα ιδρύματα, ωστόσο, υπήρξε αφόρητη θερμότητα και βασίλευσε την αδιάκοπη βρωμιά. Αλλά το κρασί διέσχισε όλες αυτές τις δυσκολίες. Το κρασί έπινε το κρασί (βρασμένο critsko) και το μέλι, έφαγε κέικ με τυρί, που παίζονται στα οστά, περνούσαν ο ένας στον άλλο τα τελευταία νέα και κουτσομπολιά, ζοφερή για τους κύριους. Δεν υπήρχαν αριστοκράτες και γερουσιαστές σε αυτούς τους τοίχους, αν και ήταν γεμάτη από σκλάβους, κλέφτες, δολοφόνους, καλλιτέχνες, ναυτικούς, τεχνίτες και ακόμη και ιερείς Kibel.

Φυσικά, υπήρχαν κάποια ψυχαγωγία για τους διανοούμενους, εκείνοι που λάτρεις της λογοτεχνίας, της ποίησης, της μουσικής κλπ. Ας πούμε στο δεύτερο μισό του πρώτου αιώνα. (Ήδη τον Αύγουστο), οι δημόσιες αναγνώσεις συμπεριλήφθηκαν στη μόδα, η οποία κανονίστηκε η Ασία Πολλυκόν. Ο συγγραφέας έκλεψε στο έργο του στο κοινό, διαβάζοντας τα περάσματα της ή ολόκληρης της πραγματοποίησης (ανάλογα με την υπομονή και τη θέση). Αυτές οι αναγνώσεις πήγαν ή στις αίθουσες, ή ακόμα και στα καντίνα (προφανώς, πιο άνετα από πνευματικά τρόφιμα πηγαίνουν στο φυσικό φαγητό). Είναι αλήθεια ότι αυτό το μάθημα επιλέγει σύντομα τους Ρωμαίους. Ήδη από το τέλος του αιώνα. Οι δημόσιες αναγνώσεις άρχισαν να μειώνονται και μετατρέπονται σε μια βαριά υπηρεσία. Οι ακροατές προσπάθησαν να την κλίνουν αμέσως μόλις μπορούσαν.

Εκείνοι που προτιμούσαν μια πολιτική ζωής ή έναν ηγέτη (Vita Activa) - έναν στοχαστικό-φιλοσοφικό τρόπο ζωής (VITA στοχαστικό) ή βιβλία, βυθίστηκε στη σιωπή του γραφείου στη βιβλιοθήκη στις βίλες και τα κτήματα ... πίστευαν: "Ο φασκόμηλος δεν πρέπει να ασχολούνται με τις δημόσιες υποθέσεις εκτός από την ανάγκη. " Έτσι, κατανοητό τη διάρκεια ζωής των άλλων κατοίκων των αριστοκρατικών βίλων, όπως τα σπίτια των κρατών στα πομπά, τα σπίτια των ελάφια, οι βίλες του τηλεφώνου του σπιτιού και οι βίλες του Παπύρου στο Herculaneum ... Βρέθηκαν μόνο στο XVIII αιώνα. Ο Βίλα Παπίρος ανήκε σε κάποιον από τους Ρωμαίους Αριστοκράτες. Οι πρώτοι αιτούντες θησαυρού έχουν διεισδύσει στους κύριους θαλάμους της, τη βιβλιοθήκη, το κτύπημα, τον κήπο, καίει τα ορυχεία και τις γκαλερί εδώ, τότε όλα αυτά εγκαταλείφθηκαν. Ίσως η βίλα δημιουργήθηκε κατά την εποχή του Nero και του Flaviev. Μια συλλογή παπύρου διατηρήθηκε σε αυτή τη βίλα, μια μικρή όμορφη βιβλιοθήκη. Σε ένα μικρό δωμάτιο, ανακαλύφθηκαν ένα σπάνιο κύλινδρο Papyrouse, το οποίο περιείχε τις δημιουργίες διάσημων συγγραφέων ανακαλύφθηκαν. Είναι πιθανό ο πρώτος ιδιοκτήτης της βίλας να ήταν ο Puson, ο πατέρας της συζύγου του Julia Caesar. Για τον πλούτο τους, ο Papyrus που συλλέχθηκε στη βίλα δεν κατώτερη από τις βιβλιοθήκες των αυτοκρατόρων. Από τη ζεστή βρωμιά (η πόλη είναι θαμμένη κάτω από τα ρέματα της φλογερής λάβας) των βιβλίων του μαυρισμένου και του Charred, αλλά δεν καίει εντελώς. Παρόλο που βρίσκεται σε αυτή την περίπτωση για τη βίλα Ρωμαίων, οι βιβλιοθήκες των πιο διάσημων και πλούσιων Ελλήνων ήταν επίσης. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, δημιουργήθηκε αντίγραφο της βίλας του Παπύρου στην Καλιφόρνια, ο ιδιοκτήτης του ήταν ο Αμερικανός εκατομμυριούχος, ο οποίος έβαλε τη συλλογή (1970).

Ya. Yordans Τηγάνι και την τοποθέτηση. Βρυξέλλες

Πότε ήταν η συνολική πτώση του ηθικού; Οι αντίκες συγγραφείς έχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με αυτό. Σύμφωνα με τον Strabo, ο Pictitor Fabi πίστευε ότι οι Ρωμαίοι πρώτα γευσιγνωσμένοι πολυτέλεια (ή, όπως εκφράστηκαν, "προσπάθησε τον πλούτο") στις ημέρες του 3ου του πολέμου της Sovirt. Μετά από αυτό, δηλ. Περίπου το 201 π.Χ. ER, μετά τον 2ο ποτιστό πόλεμο και την ήττα του Philip Macedonsky, άρχισαν να δείχνουν μια τάση σε έναν λιγότερο σοβαρό τρόπο ζωής (Balery Maxim). Ο Tit Libya πίστευε ότι η συνήθεια που χάθηκε στον στρατό της Ρώμης μετά την επιστροφή από τα βάθη της Ασίας, όπου κατέλαβε πλούσιες χώρες (187 π.Χ.). Ο Polybius αναφέρεται στην εξαφάνιση της πρώην σεμνότητας και αφήνοντας τους Ρωμαίους μέχρι την εποχή του πολέμου με την περίμερη (168 π.Χ.). Το Posidochi και το Snowons χρονολογείται η εποχή της πτώσης με την καταστροφή της Ρώμης της Καρχηδόνας (146 π.Χ.). Άλλες ανατρέξτε στην έναρξη της εποχής της απο-αποφοίτησης και τη μείωση της Ρώμης στη μακρά περίοδο (II αιώνα π.Χ. Ε. - ΙΙ αιώνα. Ν. Ε.). Πιθανώς είναι σωστές: Αυτή η διαδικασία ήταν μακρά και μόνιμη.

Τάφος στο Καζανκ

Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο η προέλευση της αρχής της υποβάθμισης του Rome Guy Sallyusty Krisp εξήγησε στον "πόλεμο με γιαούρτι". Ο Ρωμαίος ιστορικός έγραψε: "Σημειώνουμε ότι η συνήθεια του χωρισμού στις πολεμικές χώρες με όλες τις συνέπειες προέκυψε στη Ρώμη μόνο λίγα χρόνια νωρίτερα και προκάλεσε την αδράνεια της και την αφθονία αυτών των πλεονεκτημάτων που οι άνθρωποι εκτιμούν τα πάντα παραπάνω. Αληθινή, μέχρι την καταστροφή της Καρχηδόνας, ο ρωμαϊκός λαός και η Γερουσία διεξήγαγε τις υποθέσεις του κράτους μαζί και ήρεμα, υπήρχαν όχι μεταξύ των πολιτών του αγώνα για τη δόξα και την κυριαρχία: ο φόβος του εχθρού υποστήριξε καλές παραγγελίες στο πόλη. Αλλά αξίζει τις καρδιές να απαλλαγούν από αυτή την ανησυχία, καθώς ένας τόπος λήφθηκε με εσφαλμένη αντίληψη και αλαζονεία - η επιτυχία τους οδηγεί πρόθυμα σε αυτούς. Και συνέβη ότι η ειρηνική ελλάδα που καταστρέφει στη μέση των καταστροφών ήταν χειρότερη και τα άλογα της καταστροφής. Μη εξευγενισμένα λίγα, γύρισαν την υψηλή θέση τους στην αυθαιρεσία, οι άνθρωποι είναι η ελευθερία τους, πέθανε και έβγαλε προς την κατεύθυνσή του. Όλα χωρίζονται σε δύο μύλους και το κράτος που ήταν προηγουμένως κοινό περιουσιακό στοιχείο, σκισμένο στα τεμάχια. Το πλεονέκτημα, ωστόσο, ήταν στην πλευρά της ευγένειας - λόγω της συνοχής της, οι δυνάμεις του λαού, διάσπαρτα, κατακερματισμένοι μεταξύ πολλών, δεν είχαν τα οφέλη από αυτό. Ο κόσμος και ο πόλεμος, τα ίδια χέρια διατηρούσαν το θησαυροφυλάκιο, τις επαρχίες, τις ανώτερες θέσεις, τη δόξα, τα θριάμβια και οι άνθρωποι εξαντλήθηκαν υπό το βάρος της στρατιωτικής θητείας και των αναγκών. Εν τω μεταξύ, καθώς ο διοικητής με τις προσεγγίσεις τους εκκαθάρισαν το θήραμα, οι γονείς του στρατιώτη και τα μικρά παιδιά οδήγησαν μακριά από ένα ανυψωμένο μέρος, αν ένας ισχυρός γείτονας συνέβη κοντά. Έτσι, η πλευρά της πλευράς ήταν απληστία, ανυπολόγιστη και ακόρεστη, στρίβει και μίλησε τα πάντα, τίποτα δεν ανησυχούσε για τίποτα και δεν εκτιμά τίποτα, μέχρι να σπάσει το λαιμό της. " Ενώ ήταν απαραίτητο να πολεμήσουμε με έναν τρομερό αντίπαλο, ενώ το ένστικτό φόβου και επιβίωσης στερεώθηκε τα συμφέροντα όλων των Ρωμαίων περισσότερο από τη φιλία και τους νόμους, τη Ρώμη, καθώς και την ΕΣΣΔ, ήταν ένα ενιαίο συνεκτικό κράτος. Όταν η εξωτερική απειλή εξαφανίστηκε, δεν άρχισε να σφυρηλατεί κανένας λιγότερο τρομερός εσωτερικός πόλεμος για την κατοχή όλων από την ιδιοκτησία της Ρώμης. Και εδώ δεν υπήρχαν φίλοι ανάμεσα στους αντιπάλους, ούτε τους εχθρούς, για όλους, λόγω του αγέλη των ζώων, προσπάθησε να αρπάξει ένα κομμάτι, να καταλάβει τη γη, τις αξίες, τους σκλάβους, τα κτήματα.

Συζύγους. Τοιχογραφία βίλα στο Boscoreale

Οι άπειροι πολέμοι άλλαξαν σημαντικά την οικονομία της Ιταλίας και ο στρατός του Hannibal προκάλεσε τεράστια ζημιά. Η Selochege αντιπροσώπευε τη φθορά. Φτηνές νυφικό ψωμί που έκανε μη κερδοφόρα παραγωγή ψωμιού στην ίδια την Ιταλία. Αν και αξίζει να θυμηθούμε την παρατήρηση του Weber για το γεγονός ότι "Ρώμη ποτέΔεδομένου ότι ήταν γενικά μια πολιτική, δεν ήταν αναγκασμένη και δεν ήταν σε θέση να ζήσει τα δικά τους γεωργικά προϊόντα »(η περιοχή που υποβάλλεται σε επεξεργασία για να αποκτήσει ψωμί, προφανώς αντιπροσωπεύει περίπου 15%). Επιπλέον, ο πόλεμος αποσπάται το παραγωγικό μέρος των πολιτών από υποθέσεις. Να ξέρει ότι ζούσε στην πολυτέλεια και ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού ήταν αναξιοπαθούντα. Σε μια Ρώμη, περίπου 150.000 άνεργοι αριθμημένοι. Οι αρχές τους περιέχονται να μιλήσουν με τον δημόσιο λογαριασμό. Περίπου οι ίδιοι άνθρωποι, αν όχι περισσότερο, εργάστηκαν μόνο πριν από το γεύμα. Όλοι τους έπρεπε να ηρεμήσουν με κάποιο τρόπο, αποσπά την προσοχή από τα πιο πιεστικά, οξεία προβλήματα, ώστε να μην προέκυψαν και δεν ζήτησαν ερωτήσεις. Ο Καίσαρα αναγνώρισε το δικαίωμα της μάζας στο ψωμί και το θέαμα. Satir Satir Yuvenal (περίπου 60-140. NE) Με αυτή την ευκαιρία, έγραψε με αγανάκτηση: "Αυτοί οι άνθρωποι δεν πωλούσαν για μεγάλο χρονικό διάστημα, αφού δεν πουλάμε τις φωνές μας, ξέχασα όλες τις ανησυχίες και τη Ρώμη ότι μία φορά Όλες οι κατανεμημένες: λεγεώνες, και δύναμη, και Liktor Ligneys, συγκρατημένοι τώρα και περίπου δύο μόνο πράγματα ονειρεύονται ανήσυχα: ψωμί και γυαλιά! " Οι υπάλληλοι πρέπει να είναι αναμφισβήτητα να ακολουθούν αυτούς τους κανόνες.

Ο Satir Martzial σε ένα από τα επιγραμμάρια δήλωσε ότι η σύζυγος ενός από τους Πιθανότες αναγκάστηκε να υποβληθεί ακόμη και για ένα διαζύγιο λόγω του τεράστιου κόστους που αναγκάστηκε να μεταφέρει τον σύζυγό της. Το γεγονός είναι ότι η θέση του συζύγου και των απαιτήσεων για αυτό που αντανακλάται από τον οικογενειακό προϋπολογισμό: «Ξέρω: Τόνισε με ένα πρόσχημα, και το Megalez Purpur κοστίζει εκατό χιλιάδες, ανεξάρτητα από το πόσο ενοχλεί για τη διάταξη των παιχνιδιών ; Χιλιάδες θα είχαν ήδη μια λαϊκή αργία. " Αλλά οι αξιωματούχοι συχνά δεν είχαν πουθενά να πάνε. Μετά από όλα, η μοίρα και το λατομείο τους, και συχνά η ίδια η ζωή ήταν στα χέρια του αυτοκράτορα. Επιπλέον, μερικές φορές η μισθοδοσία για τους ανεπιτυχείς ή κακώς οργανωμένους από τον υπάλληλο, το θέαμα ήταν εξαιρετικά σκληρό. Caligula (37-41 n. Ε.) Διέταξε έναν εποπτευόμενο επόπτη πάνω από τις μάχες του μονομάχου και τον τραυματισμό για αρκετές ημέρες στη σειρά για να νικήσει τις αλυσίδες στα μάτια του. Ο φτωχός συνάδελφος σκοτώθηκε μόνο μετά από όλοι αισθάνθηκαν "βράχος του σήματος εγκεφάλου" (Svetoniy). Μετά τον Αύγουστο, όλοι οι διάδοχοί του (εκτός του Tiberius) άρχισαν να ανταγωνίζονται μεταξύ τους στην οργάνωση των παιχνιδιών του Μονομάχου. Για χάρη της διαφήμισης και τη διατήρηση ενός πολιτικού προσώπου, ο υπάλληλος θα έπρεπε να ανέβει σε χρέη και στη δική του τσέπη (ειδικά μετά την εξάλειψη των κρατικών προσαυξήσεων των Αγώνων τον Αύγουστο). Όλοι ξεπέρασαν τον αυτοκράτορα Τραϊάν (98-117. Ν. Ε.), Των οποίων τα γυαλιά συγκρίθηκαν με τη διασκέδαση του ίδιου του Δία. Επιπλέον, αυτή η διασκέδαση συχνά συνοδεύτηκε από μαζικές αλυσίδες ανθρώπων και ζώων.

Τραυματίες lev.

Οι άνθρωποι έχουν ελεύθερη πρόσβαση στο φόρουμ, αλλά έλαψε για αίμα και γυαλιά. Αυτά έχουν γίνει πιο αιματηρά και σκληρά. Πώς άλλαξαν όλα. Μόλις, ακόμη και στη λογοκρισία του ανώτερου Katon (184 π.Χ.), η ευγενή ρωμαϊκή, η σύσκατάσταση του Λ. Φλαμινίνης (Consul 192 π.Χ.) τιμωρήθηκε για αδικαιολόγητη σκληρότητα, καθώς επέτρεψε τη Dese Rome. Proconsul Flaminin στο δείπνο (κατόπιν αιτήματος του Bludnica, ο οποίος δεν είδε ποτέ, πώς ο άνθρωπος αποκεφαλίζεται) σκότωσε έναν από τους καταδίκους. Τον κατηγορήθηκε για να προσβάλει το μεγαλείο του ρωμαϊκού λαού. Το επεισόδιο που σκουριασμένο από τη Λιβύη δείχνει ότι στις παλιές μέρες, οι Ρωμαίοι εξακολουθούν να προσπαθήσουν να αποτρέψουν την υπερβολική σκληρότητα. Τώρα σκοτώθηκαν δεκάδες και εκατοντάδες ανοιχτά - μπροστά από τους ανθρώπους. Η Ρώμη σταμάτησε να ήταν σαρωμένη στην Palaughte και επικροτεί τους εκτελεστές ... Αξίζει να σημειωθεί ότι ο αριθμός των διακοπών κατά τη διάρκεια του έτους έχει αυξηθεί στον ΙΙ του αιώνα. n. μι. Μέχρι 130, δηλαδή, στην πραγματικότητα διπλασιάστηκε σε σύγκριση με την εποχή. Οι Ρωμαίοι γοητεύτηκαν από τα γυαλιά. Σχεδόν όλη η Ρώμη συγκεντρώθηκε σε ένα τεράστιο τσίρκο για 200.000 θέσεις. Το Azart Runs ήταν ακατανόητο σε έξυπνους και φωτισμένους ανθρώπους. "Δεν καταλαβαίνω", ο συγγραφέας πολυγιάνη νεοσύνης, "ένα τέτοιο βαρετό θέαμα μπορεί να τροποποιηθεί."

Ο αγώνας των μονομάχων με λιοντάρια στην αρένα

Εάν εξακολουθούσαν να προσελκύονται από τα άλογα ή την τέχνη των ανθρώπων, τότε αυτό θα ήταν κάποια έννοια. Αλλά είναι υπέρ των κουρέλων, αγαπούν το κουρέλι, και αν κατά τη διάρκεια της διαδρομής στη μέση του διαγωνισμού "αυτό το χρώμα για τη μεταφορά εκεί και η παθιασμένη συμπάθεια των ανθρώπων θα πάει μαζί με αυτό." Και τότε ο Πλίνι συνεχίζει: Όταν κοιτάω τους ανθρώπους που είναι παθιασμένοι για τόσο χυδαία και κενή περίπτωση, αισθάνομαι μεγάλη ικανοποίηση από το γεγονός ότι δεν καλύπτω από αυτά. Ενώ το κινητό και εκείνοι που θεωρούν σοβαρούς, δώστε χρόνο για την αδράνεια, δίνω μεγάλη ευχαρίστηση με τη λογοτεχνία με μεγάλη ευχαρίστηση. Αλίμονο, αποδείχθηκε ότι πολύ πιο εύκολο να προσελκύσει άγρια \u200b\u200bζώα με τους ήχους της Λύρας, όπως έκανε ο Ορφέοδος, παρά να τραβήξει τα μάτια άλλων ανθρώπων σε υψηλή λογοτεχνία, ιστορία ή φιλοσοφία. Η Hortensia, ο δημιουργός του ποίημα για την ανατροφή των άγριων ζώων, θα ήταν κατάλληλο να γράψω ένα ποίημα για το πώς να ξανακούμε τους Ρωμαίους, οδηγώντας τους εαυτούς τους σαν άγρια \u200b\u200bπλάσματα. Θυμίσαμε ακούσια τον ιστορικό χρόνο, ο οποίος, που περιγράφει τη ζωή του ρωμαϊκού λαού, πίστευαν (καθώς και το Varon), καθώς το ίδιο το όνομα της Ιταλίας συνέβη από την ελληνική λέξη που σημαίνει "κέρατα βοοειδή" (που είναι πάντα πολλά). Ωστόσο, μια άλλη έκδοση είναι γνωστή: η χώρα ονομάστηκε από το όνομα του ταύρου της Ιταλίας, φέρεται να μεταφέρθηκε ο Ηρακλής από τη Σικελία.

Διασκέδαση πλουσιότερος

Τα αιχμηρά λόγια του Charles Montesquieu από την εργασία "στο πνεύμα των νόμων" θυμούνται: "Να νικήσει την εντυπωσιακή κλιματική τεμπελιά, οι νόμοι θα πρέπει να στερήσουν τους ανθρώπους οποιαδήποτε ευκαιρία να ζήσουν χωρίς να εργάζονται. Αλλά στα νότια της Ευρώπης, ενεργούν προς την αντίθετη κατεύθυνση: έβαλαν τους ανθρώπους που επιθυμούν να είναι αδρανές, σε θέση που ευνοούν τη στοχαστική ζωή και να συσχετίσουν τεράστιο πλούτο με αυτή τη διάταξη. Αυτοί οι άνθρωποι, που ζουν σε μια τέτοια αφθονία ότι ακόμη και τους, φυσικά, πληρώνουν το πλεόνασμα τους στους απλούς ανθρώπους. Το τελευταίο έχει χάσει την ιδιοκτησία. Τον ανταμείβουν για αυτή την ευκαιρία να απολαύσουν την αδράνεια. Και τελικά αρχίζει να αγαπά τη φτώχεια του. " Στην πραγματικότητα, υπάρχει κάποια διαφορά; Είχαν ένα Κλιματικό, είχαμε ένα κωμικό! Κωμωδία, η οποία μπροστά σε ολόκληρο τον κόσμο μετατρέπεται σε μια τραγωδία.

Την εποχή της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας, υπήρχε ένας νόμος που καταδίκασε την πολυτέλεια, έχοντας αυστηρά τους όσους θα αποφασίσουν να αμφισβητήσουν την κοινή γνώμη. Μεταξύ των θεμάτων επιτρέπεται να έχει μόνο Solonka και το θυσιαστικό μπολ του αργύρου. Ένας από τους ευγενούς γερουσιαστές έχασε ακόμη και τη θέση του μόνο για το γεγονός ότι είχε ασημικά με 10 κιλά. Αλλά οι χρόνοι έχουν αλλάξει και ακόμη και το Tribune του Λαϊκού Λαβή (υπηρέτες των ανθρώπων) των ασημικών πιάτων που συσσωρεύονται από περισσότερες από 10 χιλιάδες λίρες. Αυτά ήταν υπέροχα χρήματα. Με δικτάτορες και αυτοκράτορες, ο πλούτος της ευγενείας έγινε εντελώς, αλλά θεωρήθηκε από τη σειρά των πραγμάτων. Οι πλούσιοι άνθρωποι δεν εξετάστηκαν με το κόστος, θέλοντας να λάμψουν με πλούτο. Πληρώθηκαν τρελά χρήματα για ασημένια και χρυσά πράγματα (ενώ το κόστος της εργασίας συχνά ξεπέρασε 20 φορές το κόστος του ίδιου του υλικού). Στα σπίτια της ρωμαϊκής ευγένειας συσσωρεύονται αδιανόητοι θησαυρούς. Έτσι, από τον Τίτον, η Πετρόνη ήταν ένας κάδος, ο οποίος σχεδιάστηκε κρασί από τον κρατήρα, το κόστος του οποίου ήταν 350.000 χρυσά ρούβλια.

Ασημένια επιτραπέζια σκεύη του καισορισμού

Είναι αλήθεια, σε μια στιγμή Catton Centor προσπάθησε να σταματήσει αυτή τη διαδικασία. Απαγορεύεται ακόμη και από τη Γερουσία πολλών υποστηρικτών της απεριόριστης πολυτέλειας, συμπεριλαμβανομένης της Λουκίας του Quinte, του πρώην προξενείου και του αδελφού του διάσημου "Liberator" της Ελλάδας - Flaminin Tita. Μερικοί διάσημοι αναβάτες τραυματίστηκαν - ο Equus Publicus απομακρύνθηκε από τον αδελφό της Szipiona African. Αλλά η μεγαλύτερη (και σχεδόν σκανδαλώδης φήμη) είχε στην κοινωνία τα βήματα του catton, κατευθύνονται κατά της πολυτέλειας, της κερδοσκοπίας, της προόδου. Αυξάνει τους φόρους για τον πλούτο, επέμεινε στην αύξηση των τιμών των γυναικείων διακοσμήσεων, τα ρούχα, τα πλούσια σε σκεύη των νοικοκυριών, ανέκυψαν ιδιαίτερα την τιμή του Otkupov, κλπ. Ο Πλούταρχος τονίζει ότι έχει κερδίσει το ιδιαίτερο μίσος από πλούσιους ανθρώπους με αυτές τις ενέργειες. Ωστόσο, θα πρέπει να θυμόμαστε και σε εμάς - αυτά τα αποφασιστικά μέτρα κέρδισαν τη βαθιά του ευγνωμοσύνη στους ανθρώπους.

Πολλοί ακόμη και επαίνεσαν τη λογοκρισία για μια τέτοια αυστηρότητα. Σε ευγνωμοσύνη για πλεονεκτήματα στους ανθρώπους, ανεγέρθηκε από ένα άγαλμα. "Έτσι, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι η πολυτέλεια σε μια κλίμακα katon είναι η πολυτέλεια του πλούσιου, απαμπίωσης και της Αβαρίειας - τα ελαττώματα των ευγενών και πλούσιων ανθρώπων, η Superbia, Crudelitas - επίσης κακοί για την ευγενείς, την Impudentia και το Duritudo - το αποτέλεσμα της αποσύνθεσης των ξένων Επιρροές και Desidia - ένα τυπικό χαρακτηριστικό εκείνων που κατέστρεψαν ένα μακρύ αναψυχή (Otium) και τους οποίους οι συνθήκες αυτές έχουν μάθει τις προσωπικές τους υποθέσεις και το Commoda τους να θέσουν τα συμφέροντα της δημόσιας τάξης. Συμπερασματικά, δεν είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι εάν οι κουτάβες είναι ένα σύνολο ζωμών (δηλαδή, οι αρετές) εμφανίζονται εξαιρετικά σιωπηρά και πιθανότατα προορίζονται να είναι αποτελεσματικές για τις εξαετές ημέρες του Mores Maorum (το ηθικό Η πλειοψηφία), τότε όλη η Vitia (Nova Flagitia - Nuvorish) είναι αρκετά πραγματική και "έχουν ακριβή διεύθυνση": χαρακτηρίζουν εκείνα που είναι ακόμα σχετικά στενά (αλλά, φυσικά, το υψηλότερο!), τα στρώματα της ρωμαϊκής κοινωνίας, η οποία είναι κατεστραμμένα από ξένες επιρροές, επιδιώκουν να διεξάγουν ή να οδηγήσουν έναν πολυτελές τρόπο ζωής και τελικά θα παραμελούν τα συμφέροντα και τις ανάγκες της κοινωνίας γενικά ". Ήταν περίπου ένα συγκεκριμένο μέρος των υψηλότερων κύκλων.

Μεταξύ της εγκοπής. Ανατολική σκηνή

Παρόμοια πολυτέλεια, όλα αυτά τα αμέτρητα ακριβά διασκέδαση και ευχαρίστηση κοστίζουν την κατάσταση τεράστιων χρημάτων. Και ως εκ τούτου, μέχρι το τέλος της ύπαρξης της αυτοκρατορίας της Ρώμης-Skoy, οι φόροι αυξήθηκαν συνεχώς. Feodosius δήλωσα στο 383 Ν. μι. ότι κανείς δεν μπορεί να κατέχει ιδιοκτησία που δεν φορολογείται. Υπήρξε ένας τεράστιος αριθμός κανονιστικών και ελεγχόμενων πράξεων. Ένα είδος καθορισμένου κύκλου ελήφθη: η πολιτική δομή που σπρώχτηκε στις ραφές, ο στρατός άρχισε να χωρίζεται. Για να υποστηρίξει με κάποιο τρόπο όλα αυτά, εκτός από τουλάχιστον τα θεμέλιά τους και να αναπληρώσουν το θησαυροφυλάκιο, έπρεπε να αυξήσουν τους φόρους. Οι φόροι στους πλούσιους ταυτόχρονα μειώθηκαν, οι οποίες επιδεινώθηκαν την ήδη σοβαρή θέση των απλών ανθρώπων. Στους απλούς πολίτες, επιβλήθηκαν πολλά καθήκοντα, που μοιάζει με την πιο ειλικρινή συμφωνία. Αυτά υποτίθεται ότι προμηθεύουν άνθρακα, καυσόξυλα για τα οπλοστάσια και μέντα, τη διατήρηση γέφυρων, δρόμων και κτιρίων σε ένα αξιοπρεπές κράτος, και γενικά, να παράσχουν στο κράτος το κράτος και να εργαστούν χωρίς καμία αμοιβή από την πλευρά του. Η υπηρεσία στη χώρα μιλήθηκε στη Ρώμη, γύρισε "σε κάτι αναγκαστικής πρόσληψης". Οι υψηλότερες τάξεις απελευθερώθηκαν από όλα αυτά. Η διαφθορά έχει άνθισε ανάμεσα στην ευλογία.

Τ. Chasserio. Dressup concubine

Δεν μπορώ να πιστέψω ότι ο πολιτισμός θα μπορούσε να πέσει σε τέτοιες γεύσεις, κάποτε θαυμάσει την κλασική ελληνική λογοτεχνία, την ιστορία, τη φιλοσοφία; Παρόλο που είναι απίθανο να υπερβάλλει το πολιτιστικό επίπεδο των ευρειών μάζας. Η κουλτούρα αυτών είναι παρόμοια με ένα λεπτό στρώμα, το οποίο εξαφανίζεται πολύ γρήγορα, αν η κοινωνία ξαφνικά βυθίζεται σε βρωμιά ... μέρος της ρωμαϊκής κοινωνίας ακόμα προσπάθησε να ακολουθήσει τα ιδανικά των αρχαίων Ελλήνων. Οι λάτρεις του αθλητισμού υποστηρίζουν τη σωματική υγεία στα γυμναστήρια και την Palistrach. Μερικοί πολίτες, όπως ο Cicero, πέρασε χρόνο στις γυμναστικές αίθουσες, ασχολήθηκαν στον αγώνα, ασκούσαν οδήγηση σε άρμα και ιππασία, κολύμπι ή λάτρης της κωπηλασίας. "Κάθε εκδήλωση της ευελιξίας και της δύναμης του κοινού αντιμετώπισε χειροκροτήματα", έγραψε το Chronicles. Αλλά τότε υπήρχαν εξαιρέσεις. Όταν μια χώρα θαυμάζει την ιστορία, τη φιλοσοφία, την ποίηση, τη λογοτεχνία, έτσι υποβαθμίζεται, τότε η ελευθερία γίνεται μυθοπλασία και άδειο ήχο. Είναι σαφές ότι κανείς δεν είπε τα λόγια διαμαρτυρίας, όταν 94 g. μι. Εκτελούσαν δύο γερουσιαστές που έγραψαν αναμνήσεις των επιμελητηρίων ελευθερίας της Traze Pet και της Gelvia Prisch. Οι αναμνήσεις του αυτοκράτορα Domitian αμέσως διέταξε να καεί. "Λόγω αυτής της εντολής, φυσικά, πιστεύεται ότι μια τέτοια πυρκαγιά θα αναγκάσει τον ρωμαϊκό λαό, θα σταματούσε τη νίκη της ομιλίας στη Γερουσία, χάνει την πιο συνείδηση \u200b\u200bτου γένος του ανθρώπου. Επιπλέον, οι δάσκαλοι της φιλοσοφίας εκδιώχθηκαν και επιβλήθηκε η απαγόρευση όλων των άλλων πανέμορφων επιστημών, ώστε να μην βρεθεί ακόμη οτιδήποτε τίμιο οπουδήποτε. Έδειξα ένα πραγματικά εξαιρετικό παράδειγμα υπομονής. Και αν οι πρώην γενιές έχουν δει ότι δεν φαίνεται περιορισμένη ελευθερία, τότε εμείς (βλ.) - (Τι) Τέτοιου (δική μας) υποδούλωση, επειδή η ατελείωτη δίωξη πήρε την ευκαιρία να επικοινωνήσουμε, να εκφράσουν τις σκέψεις τους και να ακούσουμε τους άλλους. Και μαζί με τη φωνή, θα χάσουμε επίσης τη μνήμη μου, αν (μόνο το δικαίωμα) ξεχνάμε το ίδιο πράγμα στην εξουσία μας, πώς να σιωπή. " Φυσικά, άλλοι συνέχισαν να αγαπούν τα βιβλία, αλλά υπήρχαν μια μειοψηφία. Το πλήθος αγάπησε το κρασί και τις γυναίκες. Η Gordian II είχε μια υπέροχη βιβλιοθήκη - 62 χιλιάδες βιβλία. Ωστόσο, πέρασε περισσότερο χρόνο πίσω από ένα ποτήρι κρασί, σε κήπους, λουτρά, σε αυλάκια, παντού, έχοντας θυσιάσει 22 concubines, από κάθε μία από τις οποίες άφησε 3-4 γάτες.

Βρέφη

Οι Ρωμαίοι (ειδικά ασφαλισμένοι και πλούσιοι) ήταν ολοένα και πιο ειλικρινά για να ζήσουν αποκλειστικά για τον εαυτό τους, φροντίζοντας μόνο για την ικανοποίηση των ιδιοτροπιών και των επιθυμιών τους. Στην πραγματικότητα ο ρωμαϊκός πληθυσμός συμφωνεί και μειώνεται. Το βλέμμα και η καρδιά του παύουν να ευχαριστούν τα παιδιά. Τα παιδιά αντιλαμβάνονται όλο και περισσότερο ως επιβαρυντικά προβλήματα και βάρος. Στην κωμωδία του πλωτήρα "ο καυχημένος πολεμιστής" είναι ένας από τους χαρακτήρες, το περιυλενομένιο, παίρνοντας το πλούσιο τραπέζι του φίλου του, Pravensikla, αντικείμενα ενάντια στις λέξεις: "Χαριτωμένο - τα παιδιά έχουν". Όπου καλύτερα, λέει, "ΔΩΡΕΑΝ να είναι ελεύθερος - αυτό είναι το μίλι". Ως εκ τούτου, τον συμβουλεύει: "Τρώτε και πιείτε μαζί μου μαζί, η ψυχή έχει τη διασκέδαση. Το σπίτι είναι δωρεάν, είμαι ελεύθερος και θέλω να ζήσω ελεύθερα. " Ένας φίλος συνεχίζει να πείσει: Μπορεί, θα ήταν ωραίο να ξεκινήσει ακόμα τη σύζυγό του και τα παιδιά του, επειδή "να μεγαλώσουν τα παιδιά: αυτό είναι ένα μνημείο για τον εαυτό του". Perailomen Αντικείμενα:

Οι συγγενείς μου είναι μεγάλοι: σε παιδιά που

Για την ανάγκη;

Ευτυχώς ζουν, καλά είμαι τώρα

όπως θέλεις;

Ο θάνατος θα έρθει - το καλό του θα δώσω

ΤΜΗΜΑ ΤΟΥ

Θα έρθουν όλοι σε μένα, για μένα

Φροντίδα

Και να παρακολουθήσετε ότι έχετε εργαστεί

Μια μικρή αυγή - εδώ με την ερώτηση,

Πώς κοιμήθηκα αυτή τη νύχτα.

Εδώ είναι παιδιά και θα είναι. Εγώ είναι

Δώρα αποστολή;

Είτε η θυσία φέρει: μέρος μου

περισσότερο από τον εαυτό σας δώστε

Προσκαλέστε ένα Piushka, πρωινό,

δείπνο σε αυτούς.

Οι οποίοι έστειλαν λιγότερα δώρα

Το Flove είναι έτοιμο στην απόγνωση.

Ανταγωνίζονται στο δώρο μεταξύ τους.

Στο μυαλό: "Ανοίξτε το στόμα σας στο δικό μου

ιδιοκτησία,

Επειδή η αντιπολίτευση τροφοδοτείται τόσο

Και μου δώστε μου "...

Ναι, και να είστε παιδιά, πόσο μαζί τους

Δεν θα το!

Η φαύλη και εγκληματική Ρώμη έχει δει ποτέ συχνότερα στα παιδιά μόνο το βάρος. Είναι καλύτερα να ξεκινήσετε οποιοδήποτε εξωτικό πλάσμα, πάρτε το στο σπίτι σας από τις απομακρυσμένες χώρες. Όλο και περισσότερο, ψάρια, σκυλιά, άγρια \u200b\u200bζώα, φρικιά, κροκόδειλοι, παγώνια άρχισαν να καταλαμβάνουν μέρη σε οικογένειες πλούσιων (όπως συμβαίνει τώρα στις οικογένειες Nouveau στη Ρωσία). Τα γεγονότα είναι γνωστά όταν πλούσιοι προκλήθηκαν ειδικά παιδιά να ικανοποιήσουν τους διαλύτες τους, όταν δόθηκαν αθώα κορίτσια ή νέοι άνδρες στην καλλιέργεια.

O. Berdsley. Στέρηση της παρθενίας

Knife Mired In Straight και Dunkenness. Κοινωνία σε τέτοιες συνθήκες υποβαθμίζεται και γενετικά. Ο Ν. Βασιλείο σημείωσε την «ερώτηση σχετικά με την πτώση της δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και του αρχαίου πολιτισμού» (1921) ότι η πτώση των ηθών συνοδεύτηκε από βιολογική κρίση. Οι άνθρωποι hareli και εξαντλημένοι, οι οικογένειες έχουν Redlie, ο αριθμός των παιδιών έχει μειωθεί. Η πόλη κατέστρεψε το χωριό και εγκαταστάθηκε τους κατοίκους της. Αν και μέχρι το 131 π.Χ. μι. Κανένας από τους πολιτικούς της Ρώμης δεν έδωσε προσοχή στη μείωση του πληθυσμού (φαίνεται εκτός από την απαλλαγή). Οι οικογένειες και οι υγιείς σχέσεις μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας έγιναν μια σημαντική σπανιότητα αφήνοντας το φόντο. Η Ρώμη εκφυλίζεται, μεταφέρεται, όπως λένε, τα μη συμβατικά δάπεδα των ορόφων. Στη λογοτεχνία, ο πολιτισμός, το θέατρο, η Debauchery και ο κυνισμός ήταν κεντημένα.

Αυτοκράτορας vytelly

Δεδομένου ότι οι φτωχοί έγιναν όλο και περισσότερο, στην ρωμαϊκή κοινωνία το ευρύ φαινόμενο έπρεπε να θέσει τα παιδιά. Τα παιδιά πωλήθηκαν συχνά, επειδή ο θάνατος απείλησε το θάνατο (ειδικά κατά τη διάρκεια της κρίσης III-IV αιώνες. Ν. Er). Πώληση των παιδιών τους, οι φτωχοί δεν τους παρείχαν μόνο να επιβιώσουν, αλλά οι ίδιοι έλαβαν κάποιο χρηματικό ποσό που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν στην οικογένεια, μεταξύ άλλων για τη σίτιση και την ύπαρξη των υπόλοιπων παιδιών. Έτσι, υπάρχουν περιπτώσεις πώλησης παιδιών ως μέσου αποπληρωμής του χρέους των γονέων. Ένα είδος προμηθευτή οίνου Pamonfius, έχοντας κάνει ένα μεγάλο χρηματικό ποσό, δεν μπορούσε να το πληρώσει. Για να το επιστρέψει στα Archons, πώλησε όλη την περιουσία του, συμπεριλαμβανομένων των ενδυμάτων, αλλά κατέστησε δυνατή την πληρωμή μόνο το ήμισυ του χρέους. Και τότε οι άκαρδες δανειστές έβγαλαν όλα τα παιδιά του, συμπεριλαμβανομένων των νέων, και τους πήρε σε δουλεία ... γνωστό και ένα τέτοιο έγγραφο ως "την αλλοτρίωση της κόρης". Λέει για το πόσο πρόσφατα μια χήρα, χωρίς να έχει την ευκαιρία να τροφοδοτήσει μια 10χρονη κόρη, το δίνει για αιώνιες φορές ένα άλλο ζευγάρι, έτσι ώστε να το περιείχε ως "νόμιμη κόρη". Η νομοθεσία της Ιουστινικής πώλησης από τους πολίτες των παιδιών επιτρέπεται μόνο "λόγω της έκτακτης φτώχειας, της πρόσληψης τροφής". Με την ευκαιρία, είναι πολύ περίεργο το γεγονός ότι στο "χριστιανικό" του Κωνσταντίνου, η πώληση των νεογέννητων παιδιών επιτρέπεται, αλλά ο "διωκτονικός των Χριστιανών", αλλά ο «διώκτης των Χριστιανών», αλλά ο «διώκιο των Χριστιανών», αλλά ο «διόπτρας των χριστιανών αυστηρά ορίζοντας την αποξένωση των παιδιών από τον γονέα μέσω της πώλησης, δώρων, υποθήκη, ή οποιοδήποτε άλλο τρόπο.

Πορτρέτο του αυτοκράτορα Commoda

Ζούμε "στην αρχαία Ρώμη": οι περιπτώσεις πώλησης παιδιών κέρδισαν τη μάζα. Όπως και στο Slave Bazaar, στη Ρωσία, πωλούν τα παιδιά τους σε πλούσιες οικογένειες.

Αλλά πολλοί έχουν εισέλθει στη γεύση της αδράνειας, η απογοητευμένη και χαρούμενη ζωή. "Επομένως, η μάζα των ανθρώπων αναγκάστηκε ή θα θυσιάσει τα παιδιά τους με ευχαρίστηση, των οποίων οι πειρασμοί είναι τώρα τόσο ισχυροί, ή, αντίθετα, έπρεπε να θυσιάσουν τα παιδιά τους υπέρ της ευχαρίστησης, σκοτώνοντας τους απογόνους, οι οποίοι θα έπρεπε να τους συνεχίσουν Με την πάροδο του χρόνου, και ο Punny πέθανε για πάντα στο τέλος της ύπαρξής της, προκειμένου να απολαύσετε ελεύθερα μια σύντομη στιγμή της ζωής. Και μόνο πιο συχνά εκλέγονται τη δεύτερη απόφαση. " Πότε ο Κράτος παρατηρεί τον εαυτό του στον θάνατο και την καταστροφή; Όταν τα παιδιά της ελίτ, οι μεγάλοι και αξιοπρεπείς γονείς έγιναν γεμάτοι από ασημισία, geeks. Υπάρχουν αρκετά τέτοια παραδείγματα στην ιστορία της Ρώμης. Vytelly (69-70), πνίγοντας με την πείνα του, σχισμένο από τον λαό και έπεσε στον Τίβερη. Galba (68-69) που σκοτώθηκαν από τον Πρετόρια. Οι άνθρωποι στερήθηκαν τα υπολείμματα των πρώην ελευθεριών, στρέφοντας στο πλήθος, Plevey, μαύρο.

Οι Ρωμαίοι Μονομάτες καλωσορίζουν τον αυτοκράτορα

Ο αυτοκράτορας γίνεται Commod (180-192 Ν. Ε.), Ο μεγαλύτερος γιος του κυβερνήτη Mark Aureliya, ένα εξαιρετικά ηθικό, αξιοπρεπές και ευφυές άτομο. Μετά το θάνατό του, φέρεται ότι από τη σοβαρότητα της μολυσματικής νόσου (180), ο γιος έγινε ο μοναδικός αυτοκράτορας. Ποια είναι η πικρή ειρωνεία της μοίρας ... ένας οπαδός της φιλοσοφίας, των υψηλών και όμορφων ιδεών όχι μόνο πέθανε από "άσχημη ασθένεια", αλλά επίσης αναγκάστηκε να μεταφέρει όλες τις βουρτσίστες του διοικητικού συμβουλίου στη χώρα στα χέρια του Υιού, "Ο πνευματικός ορίζοντας του οποίου περιορίστηκε στο τσίρκο και απολαύσεις στο επίπεδο της γεύσης του Konyukh και των γροθίων παλαιστών." Όπως συχνά, οι γονείς δεν είναι εκεί και να μην προστατεύουν τους γιους και τις κόρες τους. Ο αυτοκράτορας δεν του επέτρεψε στο κρεβάτι εξαιτίας του φόβου ότι θα μπορούσε να μολυνθεί. Αλλά το εμπόρευμα ήταν ήδη "μολυσμένο", έχει την τάση να ενοχλεί και να αγωνίζεται. Λένε ότι δεν ήταν ο γιος του Mark Auraliya. Η σύζυγος του αυτοκράτορα Faustina ήταν η κυρία "πολύ αγαπημένη", και οι "περιπέτειες" του περπάτησαν επίμονες φήμες. Έχοντας μόλις εισέλθει στο θρόνο, το εμπόρευμα αναγκάζεται να κατανοήσει αμέσως με ένα οικόπεδο, στο οποίο η μητρική του αδελφή ασχολείται με έναν ανιψιό. Στη συνέχεια ακολουθεί μια άλλη συνωμοσία - και πάλι είναι απαραίτητο να εκτελέσετε τους δράστες. Οι εκτελέσεις ακολουθούν το ένα μετά το άλλο. Οι επικεφαλής των οφέλων, των προξενείων, των διαχειριστών κ.λπ., πετούν, και ούτω καθεξής. Καταδικάζεται με οικογένειες (ο νομάρχης έχει μειωθεί με τη σύζυγό του, την αδελφή και τους γιους του). Ο αυτοκράτορας φέρνει στον Freedman του πατέρα της, Cleandra, ο οποίος τον βοηθά να εκπληρώσει γρήγορα, ασθενοφόρο. Αν και αυτό που μπορεί να είναι πιο επικίνδυνο, φαίνεται ότι θα αναθέσει την προσωπική ασφάλεια, η διοίκηση του στρατού που πωλείται δημοσίως για να ανακοινώσει την ανακοίνωση. Η Commoda παραπονέθηκε στον τίτλο "Dagger". Η εποχή της αυθαιρεσίας συνέβη. Η Clabande αντιγράψει τα χρήματα και το φοβισμένο το ψωμί σε τεράστιες ποσότητες, προκειμένου να επωφεληθούν από αυτά ως όπλο στη σωστή στιγμή - να διανέμουν τα αποθέματα ψωμιού με ένα πεινασμένο πλήθος και έτσι να προσελκύσουν ανθρώπους στο πλευρό τους, και στη συνέχεια με τη βοήθεια ενός πλήθους να συλλάβει στη Ρώμη και την αυτοκρατορική ισχύ.

Έχοντας μάθει για αυτά τα σχέδια, το εμπόρευμα το ασχολήθηκε. Είναι προφανές ότι τέτοιες απότομες και ανεξήγητες αλλαγές στις υψηλότερες τεχνητές των αρχών αποτελούν απειλή για τους γερουσιαστές. Σε μια προσπάθεια να αναπληρώσει το θησαυροφυλάκιο με οποιονδήποτε τρόπο (ο οποίος είναι ο ίδιος άδειος), ο αυτοκράτορας τους υπέπεσε σε δίωξη και άρχισε να επιλέγει την ιδιοκτησία τους. Αλλά αν ο Mark Arentium το έκανε για χάρη του καλού και της υγείας των παιδιών και των φτωχών, ο γιος κολλήσει ήσυχα τις τσέπες του. Εκτός από όλο το outcame του και τη μανία του μεγαλείου. Commod δήλωσε την προσωπική αποικία της Ρώμης, μετονομάζοντας στο Κλειδόνο. Οι ίδιες αλλαγές παρασκευάστηκαν από τις ρωμαϊκές λεγεώνες, το νέο αφρικανικό κεφάλαιο, την πόλη της Καρχηδόνας, ακόμη και τη Γερουσία Ρώμη. Αυτές οι μητροπολιτικές "διασκεδαστικές" προκάλεσαν τις εξεγέρσεις και τον πολεμικό πόλεμο στις επαρχίες. Στην Ευρώπη, οι Ρωμαίοι αντιμετωπίστηκαν ως εισβολείς (και πράκτορες της μυστικής στρατιωτικής αστυνομίας).

Εικόνα των ταξιδιωτικών αριστοκρατών

Η τραγωδία ήταν ότι αντί της Δημοκρατίας στη Ρώμη ενέκρινε την ολιγαρχία. Αυτή η κυνική και θέτει φυλή δεν γνωρίζει τις λέξεις - "πατρίδα". Οι ανώτεροι αξιωματούχοι, οι στρατιωτικοί κανονισμοί, οι γερουσιαστές και οι ηγέτες σημειώνουν για τον Πλάτωνα. Δεν ανησυχούσαν για τη φιλοσοφία, αλλά ο δικηγόρος της. Αλλαγές σε όλα - στο NRAV, τα ρούχα, τα τρόφιμα, τις συνήθειες. Οι ευγενικοί Ρωμαίοι γεμίστηκαν από το περιβάλλον τους ακόμη και όταν έλαβαν φαγητό. Προηγουμένως, όπως θυμάσαι, δεν υπήρχε τίποτα τέτοιο. Σχεδόν μέχρι το τέλος των ποτιστικών πολέμων του Κυρίου μοιράζονται τα γεύματα με υπηρέτες: Όλοι έτρωγαν σε ένα τραπέζι απλά τρόφιμα. Κυρίως ήταν χόρτα και φυτά φασολιών και φιλιά αλεύρι σίτου, αντικαθιστώντας συχνά το ψωμί. Μεταξύ των διατηρημένων θραυσμάτων του επιστήμονα και του συγγραφέα Warre (Ιουφέ αιώνα π.Χ.) υπάρχει μια αναφορά των προτιμήσεων που βασίισαν στην Πρώιμη Ρώμη: "Στις παππούς και ο μεγάλος παππούς, παρόλο που αναπνέουν το σκόρδο και τα κρεμμύδια, αλλά είχαν ένα πνεύμα!" Ωστόσο, σύντομα μετά την κατάκτηση της Ελλάδας και της Μαλαισίας Ασίας στη Ρώμη και την Ιταλία, ο πλούτος και η αποσυναρμολόγηση έπεσε σε ένα ευρύ ρεύμα. Η ζωή των ευγενών οικογενειών ήταν γεμάτη από απολαύσεις και διασκέδαση. Περιφέρεια, ψυχαγωγία, απόλαυση, τα γυαλιά συνήθως συνοδεύονται από τεμπελιά. Ο Sibertism έχει εξαπλωθεί στην κοινωνία. Ωστόσο, αυτός δεν είναι ο σιμερτισμός του καλλιτέχνη.

Που κάποτε γεννήθηκε από τον καλλιτέχνη,

Αυτό είναι πάντα sibrit ...

Έτσι, αφήστε το πάνω από τον χαλκό

τρίποδο

Το αρωματικό Mira καίει!

Β. Mironov

Η Ρώμη, ο πληθυσμός της οποίας ξεπέρασε ένα εκατομμύριο, είναι όλο και πιο αισθητή και ειλικρινά βυθίζεται στο Drema. Ο εορτασμός της ζωής έγινε πολύ όχι μόνο ο Patrician, αλλά σε κάποιο βαθμό τα plebs. Ο πλούσιος στη Ρώμη, ωστόσο, δεν ήταν τόσο πολύ. Ο Cicero σημείωσε ότι στη Ρώμη, σύμφωνα με τον Tribune Philip, είναι δύσκολο να βρεθούν και 2000 καλά ασφαλείς άνθρωποι (ολιγάρχες). Αλλά ήταν, ίσως, καθόρισαν τον καιρό και διέταξε τη μουσική. Η φιλοσοφία του εγωισμού και του ηδοντισμού κέρδισε στην ρωμαϊκή κοινωνία. Ο αριθμός των υπαλλήλων μεγάλωσε: αρτοποιεία κρατούμενων, μάγειρες, ζαχαροπλαστές. Κάπως έπρεπε να ξεχωρίσει. Το μέλλον εξαρτάται από το αν τα πιάτα τους θα εμφανιστούν σε νέους ιδιοκτήτες. Υπήρξε ένας διαγωνισμός και ο φθόνος. Ως αποτέλεσμα, στην πόλη, πρόσφατα δεν γνώριζαν ότι υπήρχε ένα ψωμί, ξαφνικά άρχισε να πουλήσει πολλές από τις ποικιλίες του, διακρίνισε όχι μόνο στην ποιότητα, αλλά και να δοκιμάσει, το χρώμα και τη μορφή. Τα γλυκά και οι γκουρμέ υπηρεσίες ήταν διάφορα μπισκότα και γλυκά. Περίπου το 171 π.Χ. μι. Η Art Cook ανεγέρθηκε στην τάξη της επιστήμης. Ο Sallyusti έγραψε ότι για να γνωρίζει "κάλυψε το πάθος για την κατανομή, την αύξηση και άλλες απολαύσεις."

Να διαφοροποιήσουν το τραπέζι, "έβαλαν τη γη και τη θάλασσα. πήγε στο κρεβάτι πριν αρχίσουν να είναι κλώνοι να κοιμούνται. Δεν περίμενα μια αίσθηση πείνας ή δίψα, χωρίς κρύο, ούτε κόπωση, αλλά για τη δική τους αποδίκηση, η εμφάνισή τους προειδοποίησε ». Ολοκληρώθηκαν αδιανόητοι πείροι. Στο κτήμα που ήδη αναφέρθηκε ο ελευθερωμένος του The Trimalhion (χαρακτήρας της κωμωδίας Petronia) των χρημάτων - το σκοτάδι, η γη είναι τόσο πολύ που το γεράκι δεν είναι σε θέση να πετάξει, τα ασημένια πιάτα που πέφτουν στο πάτωμα, ρίχνονται μαζί με τα σκουπίδια, Και οι ζωντανές μώλωπες αναπτύσσονται από την κοιλιά ενός τηγανισμένου αγριόχοιρου. Στο τραπέζι δεν κάθισε, αλλά βρισκόταν. Για να γίνει πιο βολικό να τρώτε φαγητό όσο το δυνατόν περισσότερο, το πλούσιο πλεκτό, γδύσιμο στη ζώνη ... διακοσμώντας τον εαυτό του με στεφάνια από το Mirta, Ivy, Violets και τριαντάφυλλα, πήγαν στο τραπέζι. Σκλάβοι πυροβόλησαν παπούτσια, σαπούνι τα πόδια και τα χέρια τους. Οι πιρούνι τότε δεν αναγνώρισαν. Οι Ρωμαίοι, όπως οι Έλληνες, όλοι έτρωγαν με τα χέρια τους. Σύμφωνα με τα έθιμα των Ελλήνων, οι λίθοι έληξαν με μεγάλα βοσκοτόπια. Αυτοί που υπάρχουν στον πίνακα εκλέχθηκαν στον πρόεδρο. Εστισμένοι, ηθοποιοί, χορευτές, πόρνες καλούνται να απολαύσουν την αριστοκρατία.

Βάζο κοκκινόψαρο. V c. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Ο συγγραφέας "Βιβλία Satir", Petronius, περιέγραψε την εικόνα των πλουσίων ελευθεριών ... Όταν τελικά έβλαψα, οι νέοι Αλεξανδρινός σκλάβοι μας έριξαν τα χέρια του χιονισμένου νερού, πλύθηκαν τα πόδια τους και κόβουν επιμελώς τη σπορά στα δάχτυλα. Χωρίς να διακόπτεται μια δυσάρεστη περίπτωση, που τραγούδησαν όχι ρητίνη. Όταν ζήτησε να πιει, ένα χρήσιμο αγόρι που εκτελέστηκε ένα αίτημα, διάσπαρτα ακριβώς όπως η Shrill. Pantomime με χορωδία, χωρίς να ξεγελάσει το τιμητικό σπίτι! Εν τω μεταξύ, υπέβαλε ένα εκλεπτυσμένο σνακ. Όλοι έτρεχαν στο κρεβάτι, εξαιρουμένων του ίδιου του ίδιου του Trimalhion, ο οποίος άφησε την υψηλότερη θέση στο τραπέζι με τη νέα μόδα. Στη μέση του τραπεζιού στάθηκε ο γάιδαρος του κορινθιακού χάλκινου με χορηγούς, στις οποίες οι λευκές και μαύρες ελιές βρισκόταν. Δύο ασημένια πιάτα αυξήθηκαν πάνω από το γαϊδούρι, το όνομα του trimalchion και το βάρος του αργύρου ήταν χαραγμένες. Περαιτέρω περιγράφει πώς όλοι απολάμβαναν αυτή την πολυτέλεια. Στη συνέχεια έφεραν στη μουσική και έβαλαν στα μικρά μαξιλάρια του Τρικυχίου. Το ξυρισμένο κεφάλι του κοιτάζει έξω από φωτεινά κόκκινα ρούχα, και γύρω από το μαγειρεμένο λαιμό τραυματίστηκε ένα κασκόλ με ένα φαρδύ μοτίβο σκισμένο ρουμάκι και κρέμονται περιθώρια. Όλα ξεκίνησαν. Υπήρχε ένα μεγάλο επιχρυσωμένο δαχτυλίδι καθαρού χρυσού στα χέρια του, με συγκολλημένα αστέρια σιδήρου. Προκειμένου να ξεκινήσει το άλλο των κοσμημάτων τους, εκθέτει το δεξί του χέρι διακοσμημένο με έναν χρυσό καρπό και ένα βραχιόλι ελεφαντόδοντου. Στα δόντια παίρνει ασημένια οδοντογλυφίδα. Το αγόρι που έρχεται μετά το αγόρι έφερε κρυστάλλινα κόκαλα στο τραπέζι του χερσαίου δέντρου, όπου ο συγγραφέας παρατήρησε κάτι εξελιγμένο: αντί για λευκά και μαύρα βότσαλα τοποθετήθηκαν χρυσά και ασημένια δηλ. Στη συνέχεια, ήρθε ο σγουρός αιθέρας με μικρές καταιγίδες όπως αυτές των οποίων ήταν διάσπαρτα άμμο σε αμφιθέατρα και πλύθηκαν τα χέρια των χεριών μας, και κανείς δεν υπέβαλε το νερό. Ένα μεγάλο ασημένιο πιάτο έπεσε στην αναταραχή: ένα από τα αγόρια τον έθεσε. Παρατηρώντας αυτό, ο Treimalhion διέταξε να βάλει μια δούλα προσγείωση και να ρίξει ένα πιάτο πίσω στο πάτωμα. Το εμφανιζόμενο buffetber άρχισε να σκουπίζει το ασήμι μαζί με άλλα Litto την πόρτα. Αυτή τη στιγμή, ο σκλάβος έφερε έναν ασημένιο σκελετό, που διοργανώθηκε έτσι ώστε οι στροφές και τους σπόνδυλους του να μετακόμισαν ελεύθερα προς όλες τις κατευθύνσεις. Όταν ρίχτηκε αρκετές φορές στο τραπέζι, χάρη σε ένα κινούμενο συμπλέκτη, πήρε μια ποικιλία στάσεων. Έτσι όλοι καταπιώσαμε και έκπληκτα τόσο εξελιγμένα πολυτέλεια. Είναι περίεργο ότι ο ιδιοκτήτης του σπιτιού και του Pera Trimalchion έγινε ένας έμπορος και ένας επιχειρηματίας σε νέες ώρες. Μόλις ήταν σκλάβος και έσυρε στο πίσω μέρος του κορμού, αλλά στη συνέχεια χάρη στην επιχείρησή του συσσωρευμένη μεγάλη πρωτεύουσα. Παράγει μαλλί, στρωμένες μέλισσες και ακόμη και εκκενώνεται από την Ινδία τους σπόρους των Champignons. Βλέπουμε επίσης στην σημερινή Ρωσία, όπου τέτοιοι "ελεύθεροι" στα πρόσφατα παρελθόντων διαπραγματεύονται λουλούδια, ρέγγα, ασχολήθηκαν στο Fartakhovka, ήταν ο Dolutchikov, αλλά τώρα έγιναν οι υπουργοί, οι πρεμιέρες, οι βουλευτές.

Αμφορέας με την εικόνα της PYR

Ως αποτέλεσμα, το πλούσιο και το κορεσμένο κοινό δεν θα μπορούσε να καθοδηγήσει επαρκώς το κράτος, ούτε να ικανοποιεί την γυναίκα ... η Penenide στο Σατιρικόν λέει την ιστορία ενός νεαρού άνδρα που ερωτεύτηκε μια γυναίκα που "τα πιο χρώματα όλων των ζωγραφιών και των αγαλμάτων ". Δεν υπάρχουν λόγια να περιγράψουμε την ομορφιά της: "Τα μάτια - φωτεινότερα αστέρια σε μια φεγγαρωτική νύχτα", και "Rotik είναι παρόμοιο με τα στόματα της Diana, καθώς η Πραξιρίτη τους εφευρέθηκε." Και τα χέρια, τα πόδια, το λαιμό - καλά, ότι η Σουηδία: λευκό "εκπέμπουν μάρμαρο της Πάρου". Και όταν ο "Δημοκρατικός" έπρεπε να «παρουσιάσει τη δύναμη των ανδρών», εκπληρώθηκε η κατάρα της PRIAP (σεξουαλική θεότητα), το "Demiurg" του αντί να καταπολεμήσει θέτει με ντροπή το κεφάλι του. Δεν θα σας βοηθήσει ούτε ένα χρυσό βύσμα από τη συλλογή του παλατιού, ούτε τη βίλα στην Ισπανία. Η ανικανότητα χτύπησε τη Ρώμη καθώς χτύπησε τους "δημοκράτες-τραβεστί". Η Petronia δίνει συμβουλές, πώς να θεραπεύσει: ο ασθενής πρέπει να κολλήσει στη διατροφή, να ζητήσει βοήθεια στις θεότητες (και να μην ανεβείτε στην πολιτική), καθώς και να πάρετε ένα φαλλόλο, που καλύπτεται με λάδι με ώθηση πιπέρι και ένας θεαματικός σπόρος και βαθιά τον σπρώχνει στον πρωκτό. Το περιβάλλον κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας θα πρέπει να το μαστίζει με τσουκνίδα στο κάτω μέρος του γυμνού σώματος. Λένε ότι βοηθάει τις ... Επικουρούτες και Στόκι, ενισχύουν τη διάθεση των δεκαετιών, καλώντας τους ανθρώπους να κάψουν τη ζωή εύκολα, ανεπαίσθητα, ανθεκτικά, τυφλά. Το Συμβούλιο είναι: "Είναι αδύνατο να καταστεί υπερβολικός λογισμός στη ζωή χωρίς να σκοτώσει τη ζωή".

Ωστόσο, ο χρόνος θα περάσει και οι ίδιοι οι ίδιοι θα αντιληφθούν στη φιλοσοφία της επίκουρας μόνο η ηδονική της, το πιο ζωικό μέρος, από το οποίο ο ίδιος ο φιλόσοφος ήταν πολύ μακριά.

Κοκκινοχρυσός. Dana, πάνω στο οποίο ρίχνει η χρυσή βροχή

Αλλά τι να πω, αν ακόμη και ο μεγάλος Cicero, ο ηθικός, ο Ρεπουμπλικανός, ο τραγουδιστής της παλιάς κατάστασης και οι "Σίγουροι των προγόνων", μιλώντας στο δικαστήριο για την υπεράσπιση ορισμένων εμπορικών σημάτων του οικοδεσπότη της RUFA (56 π.Χ.) Τυπικός νεαρός Ρωμαίος, ηχείο και η πολιτική, θαυμαστικό: "Αγαπάει πραγματικά το Bludnitsa για τους νέους άνδρες; Εάν κάποιος το σκέφτεται, τι να πω, είναι πολύ αυστηροί κανόνες και είναι απότομα όχι μόνο ο χαλαρός αιωνός μας, αλλά και το γεγονός ότι το συνηθισμένο των προγόνων επιτρέπεται. Στην πραγματικότητα, όταν ήταν διαφορετικό όταν εξαργυρώθηκε όταν απαγορεύτηκε όταν ήταν αδύνατο να μπορέσετε; Είμαι έτοιμος να καθορίσω τι ακριβώς, αλλά δεν θα καλέσω καμία γυναίκα, ας το σκεφτεί. Εάν κάποια εξάντληση του σπιτιού θα ανοίξει το σπίτι σε όλους τους επιχειρηματικούς, αν δεν υπάρχει καμία επαφή ως γυναίκα πώλησης, αν έχετε πριέσει με τους άνδρες άλλων ανθρώπων, και όλα αυτά στην πόλη, στους κήπους, σε πολυσύχναστους κόλπους. Εάν, τέλος, το βάδισμα και το ντύσιμο, και μια γλυκιά και λαμπρή θέα, και τις ελεύθερες ομιλίες, και τις αγκαλιές, τα φιλιά, το κολύμπι, το σκι, οι πυρκαγιά αναγκάζονται να τους δουν μόνο όχι μόνο έναν προδικαστή, αλλά μια αστυνομική πόρνη, τότε Πες μου, οι λείψες της Γκννενίας, όταν ένας ορισμένος νεαρός άνδρας αποδεικνύεται μαζί της, θα σταλεί και όχι μόνο ένας εραστής; Έχει καταπατήσει την αγνότητα και όχι μόνο ικανοποιεί την επιθυμία; " Μετά από μια τέτοια πειστική, παθιασμένη ομιλία, το δικαστήριο δικαιολόγησε αυτό το rufa.

Η καθημερινή ζωή αν η άνοδος της υλικής κουλτούρας των πρώτων κυβερνήσεων της Κίνας θα μπορούσε να προκληθεί από τον δανεισμό των επιτευγμάτων του μεσογειακού κόσμου, τότε η νέα αυτοκρατορία, με τη σειρά τους, αυξήθηκε σε ένα τόσο υψηλό και ποιοτικά νέο επίπεδο τεχνολογίας, το οποίο είναι πρακτικά σε

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 8 Η καθημερινή ζωή στη ζωή της EDO στη χώρα ρυθμίστηκε από τα έτη. Σε μεγάλες πόλεις, το ρολόι και το ημερολόγιο άλλαξαν. Γρηγοριανό ημερολόγιο, το οποίο η Ιαπωνία μαζί σχεδόν με όλους τους υπόλοιπους πολιτισμένους κόσμους χρησιμοποιεί σήμερα, εισήχθη το 1873, αμέσως μετά