Satirické zariadenia v rozprávkach Saltykov-Shchedrin. Pomoc študentovi

M.E. Saltykov-Shchedrin je jedným z najznámejších satirikov 19. storočia. Spisovateľ sa prejavil v mnohých žánroch literatúry, ako sú romány, poviedky, poviedky, eseje, rozprávky.

Takmer všetky diela Saltykova-Shchedrina majú satirickú orientáciu. Spisovateľ bol pobúrený ruská spoločnosť neférový postoj pánov k otrokom, pokora obyčajných ľudí k najvyšším predstaviteľom. Autor vo svojich dielach zosmiešňoval zlozvyky a nedokonalosti ruskej spoločnosti.

Pozoruhodný príklad nemorálnosť spoločnosti v diele Saltykova-shchedrina- rozprávky. Rozprávky S.-Shch. Iróniou presiaknuté obsahujú problém ruskej spoločnosti, ktorý chce autor riešiť jednoduchý príklad, zosmiešňujúc v niektorých momentoch činy svojich hrdinov.

V románe „Dejiny mesta» Shchedrin odráža najstrašnejšie stránky života ruskej spoločnosti. Spisovateľ vo svojom diele priamo nehovorí o problémovej situácii u nás. Napriek názvu za obrazom ľudí z mesta Glupov, kadiaľ prechádza život hlavných hrdinov, sa skrýva celá krajina, a to Rusko.

Saltykov-Shchedrin teda otvára nové techniky a spôsoby satirický obraz v literatúre.

Ideály S.-SH. - osvietenské ideály, ktoré boli vpísané na zástavy buržoáznej revolúcie (sloboda, rovnosť, bratstvo). Ako žiadny iný S.-SH. Videl som fenomény ruského života. Samo ľudské chápanie bolo dvojaké: na jednej strane je človek pre neho produktom sociálne vzťahy(u človeka veľa závisí od podmienok života, v ktorých sa formuje; psychológia spisovateľa je sociálny), na druhej strane je človek obrazom a podobou Boha (duchovné tajomstvo človeka robí S. -Shch.používať také kategórie ako hanba a svedomie, ktoré sú človeku vlastné (sú to nesociálne kategórie).To určilo, že pri odhaľovaní nerestí apeloval na hanbu a svedomie.

IN umelecká štruktúra texty S-Sh často sa dá nájsť spojenie umenia a žurnalistiky (žurnalistika je priamy rozhovor autora s čitateľom). Kombinácia - základná recepcia S-Sch, čím sa odlišuje od ostatných spisovateľov druhej polovice 19. storočia.

Román „Dejiny mesta“ ukazuje autorov ostrý negatívny postoj k súčasnej situácii v spoločnosti, ktorý sa prejavuje zlým výsmechom. "História mesta"- satirické dielo, kde hlavným výtvarným prostriedkom pri zobrazovaní histórie jedného mesta Glupov, jeho obyvateľov a starostov je groteskný prostriedok spájania fantastického a skutočného, ​​vytváranie komických situácií. Prostredníctvom použitia grotesky s jedným strana S-Sh ukazuje čitateľovi každodenný život každého človeka a na druhej strane slepá absurdná fantastická situácia, ktorej hlavnými postavami sú mešťania mesta Foolov. Avšak román „História mesta“ - realistická práca, Saltykov-Shchedrin použil grotesku na zobrazenie škaredej reality moderný život. Pri opise starostov autor využil aj grotesku. NPR: pri opise jedného zo starostu-Organchika autor vykazuje vlastnosti, ktoré nie sú charakteristické pre osobu. Orgán mal v hlave mechanizmus a poznal len dve slová - „nebudem tolerovať“ a „zničím“.

Pri čítaní diela Saltykova-Shchedrina „História mesta“ na rozdiel od iných satirické diela, musí čitateľ sám pochopiť, aká realita sa skrýva za polofantastickým svetom, ktorý je v románe zobrazený. Použitie takej techniky satirického obrazu, akým je „Ezopov jazyk“ vo svojich dielach, potvrdzuje, že za tajomstvom, ktoré chce autor ukryť, sa skrývajú jeho skutočné myšlienky. Takmer úplne postavené na alegórii román S-Sh"História mesta". NPR: pod mestom Glupovo sa skrýva obraz celého Ruska. V dôsledku toho vyvstáva otázka: "Kto sú blázni?" - mešťania provinčné mesto Glupovej. nie Bez ohľadu na to, aké ťažké je priznať, hlupáci sú Rusi.

V diele „Dejiny mesta“ sú okrem naznačených alegórií aj konkrétnejšie dôkazy: Benevolensky-Speransky. Pochmúrny-Grumbling-Arakcheev, v obraze Negoďajeva leží obraz Pavla I. Takže „Ezopov jazyk“ pomáha pochopiť hlboký obraz reality, a teda lepšie pochopiť samotný život.

V diele „Dejiny mesta“ pri opise starostov a v celom románe ako celku autor ukazuje zveličenie určitých vlastností. Toto sa nazýva ďalší spôsob, ako zobraziť satiru ako hyperbolu.

To, že sa ukázalo, že jeden zo starostov mal vypchatú hlavu, je zveličenie autora. Spisovateľ v románe používa hyperbolu, aby čitateľovi dodal emocionálnu náladu.

Usvedčovanie nerestí a ukazovanie absurdity skutočný život. Saltykov-Shchedrin sprostredkúva čitateľovi zvláštnu „zlú iróniu“ vo vzťahu k svojim hrdinom. Všetko moje tvorivá činnosť spisovateľ venovaný boju proti nedostatkom a nerestiam Ruska.

Rozprávka « divoký gazda» (1869) začína ako obyčajná rozprávka: „V istom kráľovstve, v istom štáte žil, bol statkár...“ Ale práve tam do rozprávky vstupuje prvok moderného života: „A ten statkár bol hlúpy, čítal noviny„ Vesta “ - reakcionársko-poddanské noviny a o hlúposti veľkostatkára rozhoduje jeho svetonázor. Zrušenie poddanstva vyvolalo medzi zemepánmi hnev voči sedliakom. Podľa zápletky rozprávky sa statkár obrátil k Bohu, aby mu zobral sedliakov. Spisovateľ zobrazuje hlúposť statkárov, ktorí utláčajú vlastných roľníkov, na úkor ktorých žili. V celom priestore majetku hlúpeho vlastníka pôdy už neboli žiadni roľníci. Sami roľníci boli prví, ktorí zemepána označili za hlúpeho: „... hoci majú hlúpeho zemepána, dali mu veľkú myseľ.“ Irónia je v týchto slovách. Ďalej zástupcovia iných tried nazývajú vlastníka pôdy trikrát hlúpym (príjem troch opakovaní): herec Sadovský s „hercami“, pozvaný na panstvo: „Avšak, brat, si hlúpy vlastník pôdy! Kto vám dá blázna, aby ste sa umyli?“; generálov, ktorých namiesto „hovädzie“ počastoval tlačenými perníkmi a cukríkmi: „Ty si však, bratku, hlúpy statkár!“; a nakoniec policajný kapitán: "Ste hlúpy, pán statkár!" Keď sa roľníci vrátili k zemepánovi, „v tom istom čase sa na trhu objavila múka, mäso a všetko živé a za jeden deň sa dostalo toľko daní, že pokladník, keď videl takú kopu peňazí, iba prekvapene rozhodil rukami a zvolal:

Význam satirických rozprávok je v tom, že v malom diele dokázal spisovateľ spojiť lyrické, epické a satirický začiatok a mimoriadne ostro vyjadril svoj názor na zlozvyky triedy tých, ktorí sú pri moci, a na najdôležitejší problém éry - problém osudu ruského ľudu.

Žánrové špecifiká románov F.M.Dostojevského (polyfonizmus, dialogizmus, detektívka, filozofický a náboženský presah a i.). Problematika a poetika románu „Zločin a trest“. Metódy štúdia epického diela.

D. romány ukázali novú podobu, nový druh novátorská kreativita. Všetky postavy odrážajú jeho duchovnú skúsenosť – metafyzickú záhadu ľudského života.

D. dospel k záveru, že bez viery v Boha stráca ľudský život zmysel:

1. Všetka morálka pochádza z náboženstva. Náboženstvo je formou morálky, no zároveň je celý pozemský svet neviditeľným bojom medzi Bohom a diablom, tento boj prebieha a v ľudskej duši.

2. Človek je stvorený na Boží obraz a podobu. Podľa D je to dar slobody. Niekedy je tento dar pre človeka neznesiteľný, pretože je slabý a nie dokonalý a posilniť ho v pozemskom živote môže len viera v Krista, ktorá podľa D. spája Boha a človeka.

3. Boh je prítomný aj vo vnútri človeka. a diabol. začiatok, takže žiadne sociálne. systémami, nie je možné žiadnymi prostriedkami vytvoriť ideálny stav. Ľudská duša sa musí zmeniť a potom sa zmení svet. Naplnenie duše je možné len cez utrpenie a súcit.

3 úrovne lásky podľa D.:

1.najvyššia úroveň - božstvá. úrovni, toto je Boh, pretože Boh je láska. Len skrze lásku možno pochopiť Boha

2. láska - súcit (nižšia) - zachrániť jedného človeka, cítiť smútok a bolesť druhého človeka a odpovedať na ne.

3. Láska-súcit – keď sa utrpenie a bolesť blížneho stanú vaším utrpením a bolesťou. Toho je schopný len človek, ktorý nesie Kristovu tvár (NPR: Aljoša Karamazov, knieža Myškin).

Otázka nesmrteľnosti ľudskej duše-toto hlavná otázka kat. Dostojevskij vyzdvihuje v románoch a neexistuje na to žiadna odpoveď.

Kreativita D. antropologické.

Sám D. povedal "volám sa psychológ, nie je to pravda, som len realista v najvyššom zmysle slova."

D. sa zaujíma o duchovnú štruktúru.

Všetky skutočnosti, ktoré D. zobrazuje v románoch, sa stávajú duchovnými symbolmi (farba, zariadenie, prah, schody atď.). Kristova pravda sa objavuje neviditeľne vo všetkých románoch.

D. vytvoril osobitný žáner románu- nábožensko-filozofický, viachlasný, ideový, tragický román.

Ch. Dostojevského hrdina- nápad.

Hrdinovia románu- hrdinovia ideológovia (hrdinovia boli nositeľmi myšlienky).

polyfónny román. To znamená, že hrdinovia D. sú mimoriadne nezávislí od autora. V románoch nezaznieva hlas autora. Bachtin prirovnáva funkciu autora k funkcii dirigenta (nepočujete ho, ale bez neho sa všetko rozpadne). Svet románov nazval D. svet veľkého dialógu, význam dialógom nie je komunikatívna komunikácia, ale ašpirácia jedného vedomia k druhému vedomiu.

V románoch sa stretávajú a hádajú rôzne životné polohy.

Problémy a poetika románu "Zločin a trest"

Všetky umelecké črty a poetika románu „Zločin a trest“ slúžia ako prostriedok na odhalenie osobitnej spirituality Dostojevského. Pri práci na diele sa spisovateľ snažil hlavne vysledovať „ psychologický proces zločiny“.

Jazyk a štýl románu „Zločin a trest“ sa vyznačuje prirodzenosťou a bezprostrednosťou.

Dostojevskij s veľkou zručnosťou ukázal rozpoltenosť hrdinu románu, pričom na tento účel použil rôzne štylistické prostriedky: diskontinuitu Raskoľnikovovej reči, disharmóniu jeho syntaxe, a čo je najdôležitejšie, kontrast medzi vonkajšou a vnútornou formou hrdinovej reči. .

Dôležité pre Dostojevského je kostým hrdinu alebo akýkoľvek detail v ňom, ktorý odráža charakter postavy NPR: Luzhinov odev (dandy kostým, nádherné rukavice atď.) v ňom prezrádza túžbu vyzerať mladšie a urobiť na ostatných priaznivý dojem; portrét starého zástavníka, ktorého výraznosť bola vytvorená pomocou zdrobnelých slov: „Bola to drobná, suchá starenka, asi šesťdesiatnička, s ostrými a zlými očami, s malým špicatým nosom a jednoduchými vlasmi. Svetlovlasé, mierne prešedivené vlasy mala mastne naolejované... Stará žena neustále kašlala a stonala.

Portrét slúži na odhalenie myšlienky konkrétnej postavy. Dostojevskij teda pri zobrazovaní Svidrigajlova použil jeden na prvý pohľad nedôležitý detail: jeho oči vyzerali „chladne, sústredene a zamyslene“. No vďaka tomuto detailu si možno predstaviť celý Svidrigailov, ktorému je všetko ľahostajné a ktorému je všetko dovolené. oči hrajú dôležitá úloha v portréte všetkých herci román, z nich môžete zistiť myšlienku hrdinov, odhaliť ich tajomstvo. Dunyine oči sú „takmer čierne, iskrivé, hrdé a zároveň, niekedy, na minúty, nezvyčajne láskavé“; Raskoľnikov má „krásne tmavé oči“, Sonya má „nádherné modré oči“.

V centre príbehu- boj ideí, boj dobra so zlom, ktorý určuje dej románu. Autor nepodáva priame charakteristiky ani svojho hrdinu, ani situácie, v ktorej sa nachádza. Umožňuje čitateľovi prísť na veci sám. Dostojevskij sa preto usiloval o detailnú reprodukciu vnútorný život tvoj hrdina.

Dôležitým prostriedkom vnútorného sebaodhaľovania postáv v románe sú dialógy a monológy.. Monológy sú formou hádky hrdinu so sebou samým a dialógy majú zvláštnu formu. Možno ich charakterizovať ako monológy, pretože predstavujú spor hrdinu so sebou samým, a nie s partnerom.

čas v románe môže zastaviť (ako napríklad v scéne vraždy starej ženy) alebo letieť horúčkovitou rýchlosťou a potom sa v mysli hrdinu mihnú tváre, predmety, udalosti ako v kaleidoskope.

Ďalšia črta románu- nedôslednosť, dôslednosť pri odovzdávaní pocitov, skúseností hrdinov, čo je determinované aj ich stav mysle. Autor sa často uchyľuje k "víziám", vrátane halucinácií, nočných môr (sny o Raskoľnikovovi, Svidrigajlovovi). To všetko zhoršuje drámu odohrávajúcich sa udalostí, robí štýl románu hyperbolickým.

centrálny problém- problém falošnej predstavy a jej vplyvu na človeka.

Vražda starého zástavníka je ideologický experiment. Raskoľnikovov nápad- toto je myšlienka „krvi vo svedomí“, táto myšlienka sa zrodila v mysli hrdinu prostredníctvom bolestivých úvah o tom, kto alebo čo rozhoduje o osude sveta.

Raskoľnikov dospel k záveru, že dejiny tvoria jednotlivci, ale jednotlivci osobitného rádu NPR: Napoleon, ktorý určoval pohyb dejín. Títo ľudia, podľa Raskoľnikova, ktorí majú vysoké ciele, majú právo prekročiť akékoľvek pravidlá, sami stanovujú mieru dobra a zla, a ak je v záujme ich cieľa potrebné prekročiť krv, potom majú správne (Raskoľnikov ich nazval supermanmi).

Aby si dokázal, že je yavl. Nadľudský. ide do zločinu. Svedomie má pokojné (sám sa o tom presviedča), všetko robí podľa svojho svedomia (starká trápi sestru, je bohatá atď.). Hovorí: "Nie som muž, zabil som voš"

Celá jeho povaha odporuje zločinu a nápad prinúti ho spáchať tento zločin.

Keď nemôže žiť v pokoji, ide spať. V dialógu s ňou sa snaží nájsť potvrdenie, že konal s dobrým svedomím, jeho správnosť nápady.

Sonyine slová „kto ma postavil za sudcu – kto bude žiť, kto nebude žiť“ definujú podstatu románu –žiadny vznešený cieľ sa nedá dosiahnuť krviprelievaním.

Raskolnikovove dvojčatá - Sonya, Svidrigailov. Sonya stelesňuje to najlepšie, čo je v R., Svidrigailov - nápad R. Prináša logiku. Koniec.

Priznanie sa k zločinu R. Nečiní pokánie. Realizácia útoku k nemu prichádza v tvrdej práci. R. sníva o konci sveta.

„Aby sme tomu zabránili dôležitý predmet všetky druhy
nezhody, bolo by najprirodzenejšie rozhodnúť
že len tie vedy šíria svetlo, ktoré prispievajú k
plnenie príkazov úradov...“

Saltykov-Shchedrin M.E., Denník provinciála v Petrohrade.

Ruský satirik, publicista.

Mám domáce vzdelávanie. Bol prijatý na lýceum Carskoye Selo na verejné náklady.

„Tichý, zamračený chlapec vstúpil do lýcea Carskoye Selo, kde kedysi študoval Puškin. Čoskoro sa ukázalo, že písal poéziu. Šéf a učitelia boli znepokojení. Odhalený básnik bol potrestaný. Ale nekajal sa a pokračoval vo veršovaní, pričom svoje básne schovával buď do rukáva, alebo do čižmy. Odtiaľ ich víťazoslávne odstránili a opäť udelili zločincovi zaslúžený trest. Volal sa Michail Saltykov. Následne, už ako veľký spisovateľ, opakovane spomínal, ako usilovne v ňom táto vychvaľovaná škola hasila jeho poetický dar. Zo Saltykovovej autobiografie vieme, že za svoju „básnickú činnosť“ a „takisto za čítanie kníh“ bol obzvlášť prenasledovaný učiteľom ruského jazyka, práve tým, ktorý by sa mal najviac tešiť z literárnych sklonov nadaného chlapca. V tom čase sa Lýceum Carskoye Selo chválilo svojou lojalitou k „tradíciám Puškina“ a ak prenasledoval detské poetickú tvorivosť, ako neprijateľný zlozvyk, čo možno povedať o školách bežnej úrovne, ale tvrdiť, že majú „literárnu zaujatosť“! Aj vtedy bolo veľa nadaných detí, no v podmienkach, v akých sa vtedy nachádzali, mohol ich talent zachrániť pred zničením len zázrak.

Chukovsky K.I., Od dvoch do piatich, M., “ Sovietsky spisovateľ“, 1960, s. 323-324.

Ako trest za „slobodomyseľnosť“ vyjadrenú v jeho prvých publikáciách v roku 1848 M.E. Saltykov-Shchedrin bol vyhnaný z Petrohradu do Vjatky a vymenovaný za úradníka pod vjatskou provinčnou vládou. Neskôr pôsobil ako viceguvernér v Rjazane a v Tveri.

Masarsky M.V.:"Kedy Alexander II menovaný dekrétom Saltykov-Shchedrin na post viceguvernéra Tverskoy povedal slová: "Nechaj ho ísť a rob, ako píše."
Podarilo sa Saltykovovi-Ščedrinovi, ktorý sa stal vládou, zaviesť liberalizmus v jedinom kraji, ako neskôr rád hovoril?
Tu sú jeho liberálne kroky: nariadil všetkým úradníkom spolupracovať skoro ráno až do tmavého večera. A oni, vyzuli si topánky, aby si ušetrili topánky, blúdili skoro ráno po nespevnených a neosvetlených uliciach provinčného mesta Tver a potom sedeli až do noci.
Napísal o tom nejaký metropolitný časopis. Čo robí bývalý metropolitný novinár Saltykov-Shchedrin? Ide, zistí meno korešpondenta z Tveru, pošle k nemu žandára a je známe, ako napísal Herzen, v Rusku je návšteva žandára ako tehla spadnutá na hlavu. Keď sa Saltykov-Shchedrin dozvedel adresu korešpondenta, prichádza k nemu a ospravedlňuje sa.
To sú všetky jeho výdobytky v administratívnej oblasti, odišiel odtiaľ, pretože bol geniálny umelec a bol zbytočnou mocou.

Diskusia: „Umelec a doba. Umelec a moc“, v So: Slobodné slovo: Intelektuálna kronika. Almanach-2001, M., "Pokrok-tradícia", 2003, s. 119.

„Tak ako v krajine, ktorá prechádza z nižšej fázy spoločnosti do vyššej, existuje dopyt po talentovaných, presvedčených a energických ľuďoch, ktorí zvyčajne prídu na rad, tak aj v krajine, ktorá sníva o blaženosti nehybnosti , je dopyt po obmedzených ľuďoch, ktorí tiež nenechajú bez meškania reagovať. A akonáhle je dopyt, znamená to, že takýchto ľudí je potreba a táto potreba zase prináša silu, autoritu a česť.

Saltykov-Shchedrin M.E., samoľúby modernosť / kompletná zbierka diela v 20 zväzkoch, zväzok 19, M.-L.,“ Beletria“, 1933-1941, s. 441.

M.E. Saltykov-Shchedrin “... bol skeptický voči všemohúcnosti talentu, najmä ak talentovaných ľudí boli príliš presýtení sebavedomím a mysleli si na to, aby jazdili len na talente, bez prácu a vedomosti. Keď však spoznal ich talent, pomerne často sa na nich pri akejkoľvek príležitosti uškŕňal a povedal: „Toto sú skvelé povahy, ktorým obyčajní smrteľníci ani nerozumejú. Nerozumiem tomu ani ja, pretože nie som skvelý spisovateľ,“ a dodal s hrdosťou, „ale som robotník.“ Ak pre časopis pracoval z mesiaca na mesiac, ak sa mu nepáčilo, že jeho diela sú zatuchnuté, tak mu to nebránilo dôkladne ich zvažovať, viackrát prepisovať a prepisovať rukopisy. Bol to skutočne úžasný pracovník. Tu je to, čo sám hovorí v jednom náčrte, ktorý našiel v jeho dokumentoch: „Nikdy som sa nemohol pochváliť dobrým zdravím ani fyzickou silou, ale od roku 1875 neuplynul takmer jediný deň, v ktorom by som mohol povedať, že sa cítim celkom dobre.

Krivenko S.N., M.E. Saltykov-Shchedrin: jeho život a literárna činnosť / Dostojevskij. Ostrovského. Saltykov-Shchedrin. Lev Tolstoj: Biografické náčrty (reprint kníh životopisnej knižnice F.F. Pavlenkova), Petrohrad, Editor LIO, 1996, s. 235.

Veľký ruský satirik Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin sa narodil v rodine statkára-nevoľníka v dedine Spas-Ugol v provincii Tver ( Kalininská oblasť). Slovami samotného spisovateľa ho „vychovali poddanské matky“, „čítať a písať ho naučila poddanská gramotná“. "Všetky hrôzy odvekého otroctva... som videl v ich nahote."

Už v tomto období pozorný a citlivý tínedžer prebúdza protest proti krutosti a neľudskosti, ktoré prekvitali v autokraticko-feudálnom Rusku.

Saltykov študoval najskôr v Moskve a potom v Petrohrade na lýceu Carskoye Selo, kde sa školili cársky úradníci. Na lýceu sa zoznámil s budúcim revolucionárom a socialistom M. V. Petraševským, ktorý sa neskôr stal jeho „nezabudnuteľným priateľom a učiteľom“.

Vo svojich prvých dielach sa Saltykov postavil proti sociálnej nerovnosti. Hrdinovi jeho príbehu „A Tangled Case“ (1848) sociálny poriadok Rusko bolo prezentované vo forme obrovskej pyramídy ľudí, na ktorej samom základe sú chudobní, zdrvení neznesiteľnými ťažkosťami života.

Nicholas I. našiel v príbehu „túžbu šíriť revolučné myšlienky, ktoré už otriasli celým západná Európa". V roku 1848 poslal mladého spisovateľa do vyhnanstva do Vyatky. Až po smrti cára, v roku 1855, sa Saltykov mohol vrátiť do Petrohradu.

V roku 1857 vyšla nová kniha Saltykova, Provinčné eseje, pod pseudonymom Shchedrin. „Provinčné eseje“, namierené proti útlaku vlastníkov pôdy a byrokratickej svojvôli, čítali všetci gramotní ľudia. Kniha ukázala, že roky vyhnanstva nezlomili vôľu spisovateľa. V tejto knihe vytvoril satirické obrazy šľachticov, obchodníkov, úradníkov. Horúci výsmech utláčateľov sa v Ščedrine spájal s bolesťou za utrpenie ľudí. Černyševskij nazval autora „Provinčných esejí“ spisovateľom „smútiacim a rozhorčeným“.

V 60. rokoch veľký satirik ostro vystupoval proti autokracii vo svojej slávnej knihe „Dejiny mesta“ (1869 – 1870), v ktorej sa snažil zničiť vieru ľudí v „dobrého kráľa“. Vymyslené vidiecke mesto Hlúpe - je to ako kráľovské Rusko v miniatúre.

Vo Foolovských starostoch satirik ukázal charakterové rysy Ruská autokratická moc: lúpež a nezákonnosť, na ktoré sa vzťahuje zákon; nevraživosť k pokroku, osvietenie, sloboda. Saltykov-Shchedrin zároveň odvážne používal fikciu, preháňanie a fantáziu. Napríklad starostu Brodastého obdaril hlavou, ktorá bola sňatá ako klobúk a vo vnútri mal „orgán“, ktorý kričal: „Nebudem tolerovať!“, „Zničím!“ Tieto slová stačili na to, aby Brudastom ovládol Foolov. Brudistovi je cudzie všetko ľudské, lebo on sám nie je človek, ale stroj. Pod ním sa vo Foolove „zmocňujú a chytajú, bičujú a bičujú, opisujú a predávajú“. Stalo sa tak v Rusku pred reformou v roku 1861 aj po nej.

Nepriateľstvo autokracie k historickému pokroku a blahobytu ľudu Shchedrin najjasnejšie vyjadril v hyperbolickom obraze starostu Ugryum-Burcheev. Tento hlúpy vládca chcel z bláznov urobiť veľký barak, z bláznov otrokov: museli vstať, ísť spať na signál, ísť do práce v rade, orať a brány na povel. Neboli žiadne prázdniny. Radosti, pesničky, zábava nemali byť. "Prečo?" spýtal sa zachmúrený despota.

Spisovateľ v snahe vzbudiť v čitateľovi pohŕdanie autokratickým systémom ukázal bláznovských vládcov nielen krutých, ale aj smiešnych. Už mená starostov naznačujú ich bezvýznamnosť: Pupienok, Bradavice.

V Dejinách mesta Shchedrin namaľoval strašný obraz nedostatku práv, smútku a chudoby ľudí.

"Chodil vpredu a zmietol zo zeme všetko, čo nestihlo uhnúť z cesty." Ilustrácia L. Reutera k románu M. E. Saltykova - Shchedrin "Dejiny mesta".

Spisovateľ si bol dobre vedomý toho, že autokratický systém sa spolieha na buržoáziu a statkárov. V "Dobre mienených prejavoch" (1872 - 1876), "Útočisko Mon Repos" (1878 - 1879) vytvoril satirik typy buržoáznych predátorov: Derunova, Kolupaeva, Razuvaeva. Majetok získavajú podvodom, zločinom. To všetko im však nebráni byť v očiach úradov chrbtovou kosťou autokracie.

Saltykov-Shchedrin vidí európsku spoločnosť očami ruského pokrokového človeka. Vo svojej knihe "Zahraničie" (1880 - 1881) čitateľ prechádza buržoáznym Nemeckom s napínavým vojenským štýlom, drzou kázňou opovrhujúcou inými národmi; Francúzsko – s rokovacou miestnosťou parlamentu.

Muž zvaný klasik satirická charakteristika buržoázne Francúzsko v Shchedrine: „Shchedrin kedysi klasicky zosmiešňoval Francúzsko, ktoré zastrelilo komunardov, Francúzsko, ktoré sa klaňalo pred ruskými tyranmi bankárov, ako republiku bez republikánov.

Shchedrin strávil celý svoj život bojom proti systému vlastníkov pôdy. Medzi diela veľkého satirika, odsudzujúceho aristokratický egoizmus, chamtivosť a bezcitnosť statkárov-šľachticov, ich arogantný a krutý postoj k ľuďom, patria romány „Lord Golovlev“ (1875 - 1880) a „Poshekhonskaya antika“ (1887 - 1889) zaujímajú osobitné miesto.

Spisovateľ so zvláštnou psychologickou hĺbkou odhaľuje proces degenerácie šľachty a kolapsu panskej rodiny v románe „Lord Golovlevs“. Odrážal predreformné a poreformné obdobia. Pred čitateľom prechádzajú tri generácie Golovlevovcov – ľudia práceneschopní, psychicky zničení, niektorí končia opitím, iní samovraždou. Golovlevovci sú v prvom rade majitelia. Navzájom sa nenávidia a boja sa. Existuje nepretržité rodinná vojna. Tu nie sú ušetrení ani chorí, ani slabí, ani umierajúci.

"Porfirij Vladimirovič berie hárok papiera, vyzbrojuje sa počítadlom a pod jeho šikovnými rukami podskakujú kĺby." Ilustrácia V. Milashevského k románu M. E. Saltykov-Shchedrin "Pán levích hláv".

Na obraze Judáša Saltykov-Shchedrin obzvlášť plne a hlboko odhalil sociálno-psychologický proces ničenia osobnosti vlastníka pôdy. Judáš je pokrytec, nežije, ale hrá úlohu buď milujúceho syna, alebo nežného otca, alebo starostlivého brata a vždy čestného a nezainteresovaného človeka. V skutočnosti pre neho nie je nič sväté, drahý. Okradne matku, zosmiešňuje umierajúceho brata, jedného syna doženie k samovražde, druhého do vyhnanstva a tretieho odmieta. Brilantný majster psychologickej analýzy Shchedrin ukazuje rastúcu duchovnú devastáciu Judáša, ktorá ho vedie k neskorému a neplodnému, a preto obzvlášť bolestivému pokániu. Judášova prázdnota, jeho pokrytectvo sa odhaľuje v románe a vo veľkolepom rečová charakteristika hrdina: Judáš je nezvyčajne mnohomluvný, sladký jazyk. „Slovami dokáže zničiť človeka,“ hovorí prednosta o Judášovi. Obraz Judáša má celosvetový význam, pretože stelesňuje pokrytectvo a krutosť nielen ruského vlastníka pôdy, ale aj vlastníka vo všeobecnosti.

V 80. rokoch, keď cárizmus začal obzvlášť kruto prenasledovať vyspelú literatúru, bol demokratický časopis, ktorý vydával Ščedrin, zatvorený. Domáce poznámky". Bolo potrebné nájsť nové formy komunikácie s bežným čitateľom a obísť cenzúru. Shchedrin sa zmení na satirický príbeh. Používal jednotlivé obrazy a techniky ľudovej rozprávky (obraz Vlka - šľachtica, Leva - kráľa; metóda trojitého opakovania), no jeho rozprávka nebola napodobeninou. Satira v nej nadobudla politický charakter. Shchedrin odsudzuje cára v podobe zlého a hlúpeho orla, ktorý nedokáže prekonať ani abecedu („orol-filantrop“). O nič lepšie ako kráľ a stĺpy kráľovská moc: Minister Oslík, hlúpy guvernér Medved ("Medveď vo vojvodstve"). Satirik označil lúpežníka-vlastníka pôdy a predátora-buržoázu v podobe krvilačného vlka („Chudák vlk“). Spisovateľ sprostredkoval tragédiu más v rozprávke "Konyaga". Ščedrinove rozprávky ohromujú schopnosťou spisovateľa vyjadriť sa v malom diele dôležité myšlienky a pozorovania.

V 80. rokoch napísal Ščedrin román Moderná idyla, kde zosmiešňoval a odhaľoval všemožných eštebákov v službách cárizmu, tých, ktorí v krajine vykonávali politický útlak, zbabelosť liberálnej inteligencie a korupciu tlače. V knihe „Malé veci v živote“ (1886) spisovateľ ukázal tragédiu života „malých“, obyčajných ľudí. kreatívna cesta Shchedrin skončil nádherne autobiografický román"Poshekhonskaya staroveku" (1887 - 1889), v ktorej maľoval hrozné obrazy poddanského života.

Umelecký génius Saltykov-Shchedrin je mnohostranný, ale najvyššie výšky dosiahol práve v satire. Neľudskosť, hlúposť a historickú záhubu vládnucich vrstiev sa mu podarilo sprostredkovať v hyperbolických obrazoch svojich satir. Fantastic in Shchedrin je umelecká technika, je vždy založená na skutočných faktoch. Keď Shchedrin napríklad rozprával, ako starosta Brodysty v noci pil krv ospalých mešťanov, čitateľ pochopil, že hovorí o autokratovi pijúcom krv.

Shchedrin je nevyčerpateľný a vynaliezavý vo svojich prostriedkoch odhaľovania a zosmiešňovania utláčateľov ľudu. Svojim postavám dáva komické priezviská (Dyba, Boa constrictor, Interception-Zalikhvatsky, Tolstolobov), prezývky a prezývky (nazýva skorumpované noviny „Čo chcete?“, Buržoázny reportér - Podchalimov). Je brilantným majstrom paródie; kráľovské zákony, vyhlášky, vládne noviny sa stávajú predmetom jeho paródií. V boji proti cenzúre vyvinul Shchedrin alegorický spôsob rozprávania, takzvanú ezopskú reč, nasýtenú náznakmi, frázami, ktorých význam čitateľ ľahko uhádol.

Používanie žánrov ľudové umenie To bolo charakteristický znak diela mnohých ruských spisovateľov. Oslovili ich A. S. Puškin, M. Ju. Lermontov, N. V. Gogoľ a N. A. Nekrasov. M. E. Saltykov-Shchedrin vzal za základ jedného zo svojich najlepších satirických cyklov rozprávku, snáď najobľúbenejší žáner ľudí. Zbraňou M. E. Saltykova-Shchedrina bola vždy satira. V záverečnej fáze svojej tvorby, v období rokov 1883 až 1886, sa rozhodne zhrnúť svoje úvahy o ruskej realite. V tom čase vzhľadom na existujúcu prísna cenzúra autor nemohol úplne odhaliť zlozvyky spoločnosti, ukázať celú nedôslednosť ruského administratívneho aparátu. A predsa pomocou rozprávok „pre deti spravodlivý vek“ Saltykov-Shchedrin dokázal ľuďom sprostredkovať ostrú kritiku existujúceho poriadku. Cenzúra unikla rozprávkam veľkého satirika, nepochopila ich účel, odhalila silu, výzvu pre existujúci poriadok.
Príbehy M.E. Saltykova-Shchedrina sú výrazne individuálne a nepodobajú sa žiadnym iným. Mnohí výskumníci poznamenali, že prvky tradície v nich boli starostlivo prepracované, a preto, keď absorbovali prvky ľudovej a literárnej rozprávky, stali sa najoriginálnejším dielom, ktoré stelesňovalo zvládnutie satirických techník, charakteristické pre celé dielo. spisovateľ.
Na písanie rozprávok autor použil napr literárne prostriedky ako groteska, hyperbola, antitéza. Dôležitý bol aj ezopský jazyk. Snaží sa skryť pred cenzúrou skutočný význam napísaný, bol spisovateľ nútený použiť rôzne techniky.
Pokúsime sa zvážiť vlastnosti žánru spisovateľovej rozprávky na príklade niekoľkých jeho diel. V Divokom statkárovi autor ukazuje, kam až sa môže potopiť bohatý pán, ktorý sa ocitne bez sluhov. Tento príbeh používa hyperbolu. Na prvý pohľad zdanlivý kultivovaný človek, majiteľ pôdy, sa mení na divoké zviera, ktoré sa živí muchovníkmi. V rozprávke „Rozprávka o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“ autor použil hyperbolu aj grotesku. Čitateľ vidí rezignáciu sedliaka, jeho poslušnosť, nespochybniteľnú poslušnosť voči dvom generálom. Dokonca sa priviaže na reťaz, čo opäť naznačuje otroctvo ruského roľníka. Alegorická rozprávka múdry gudgeon". Vidíme život obyvateľa, ktorý sa bojí všetkého na svete. „Múdry gudgeon“ je neustále zamknutý, bojí sa opäť vyjsť na ulicu, rozprávať sa s niekým, spoznať sa. Vedie uzavretý, nudný život. Tesne pred smrťou sa mieň zamýšľa nad svojím životom: „Komu pomohol? Koho ľutoval, že urobil v živote dobré veci? - Žil - triasol sa a zomrel - triasol sa. Laik si teda v istom momente uvedomí, že ho nikto nepotrebuje, nikto ho nepozná a nebude si ho pamätať.
M. E. Saltykov-Shchedrin sa neustále snaží zdokonaľovať svoj alegorický spôsob a snaží sa, aby jeho diela boli čitateľovi čo najprístupnejšie. A preto sa často uchyľuje k tým umeleckých techník, ktoré sú typické pre ľudové rozprávky. Môže sa stretnúť s tradičnými rozprávkovými začiatkami, ako bolo „Bolo raz...“, príznačnými výrokmi, napr. „podľa šťuka príkaz podľa mojej vôle." Charakteristický je aj štýl obrázkov. Majstri života v M.E. Saltykov-Shchedrin sú zastúpení na obrazoch predátorov: medvede, orly, vlci.
Nemôžete nič dodať - postoj autora k týmto postavám je pochopiteľný. Spisovateľ sa však pri výbere prirovnaní so zvieratami opiera aj o tradíciu ruskej bájky. Skryté spoločenský význam Obraz možno zdôrazniť, posilnený priamou narážkou autora: keď hovorí o tom, ako Toptygin zje chizhik, spisovateľ objasňuje: „... je to všetko rovnaké, ako keby niekto dohnal malého študenta gymnázia k samovražde. Zvieratá pôsobiace v rozprávkach sa často ukážu ako pevne zapísané do reálneho života. Ruský život. Napríklad zajace z M.E. Saltykov-Shchedrin študujú štatistické tabuľky zverejnené ministerstvom vnútra. V samotnom tóne rozprávania presvitá autorova najhlbšia irónia, ktorá nešetrí ani utláčateľov, ani ich obete. Spomeňme si napríklad na sedliaka, ktorý „najdrzejšie presedlal z práce“, ale keď bolo treba, prekrútil si povraz.
M.E. Saltykov-Shchedrin je pre ruský ľud trpký a bolestivý. Vidí jeho nedostatok práv, ale môže byť prekvapený iba odvekou trpezlivosťou. Sympatizuje s inteligenciou, no chápe, že to zďaleka nie je skutočnými spôsobmi boj. Robí si srandu z laikov, s hnevom hovorí o úradníkoch. Fantázia a realita sú v jeho dielach úzko prepojené, no vo všeobecnosti nám cyklus Rozprávky podáva ucelený a presný obraz. moderný spisovateľ realita. Autor ale jednoduchý opis nepovažoval za svoju úlohu. Jej skutočným cieľom je nájsť cestu do sŕdc čitateľov, prinútiť ich zamyslieť sa nad dianím okolo a možno aj nájsť odpovede na mnohé otázky, ktoré život v knihe nastolil. A zdá sa mi, že rozprávkový žáner sa na takéto účely hodí lepšie ako mnohé iné.

V satire je realita ako druh nedokonalosti v protiklade k ideálu ako najvyššej skutočnosti. F. Schiller Saltykov-Shchedrin je originálny spisovateľ ruskej literatúry, ktorý v nej zastáva osobitné miesto. Bol a zostáva najväčším majstrom spoločenského...

Tvorba slávny spisovateľ druhá polovica 19. storočia - M.E. Saltykov-Shchedrin - je mimoriadne rôznorodá. Písal romány, eseje, poviedky, články. Medzi obrovským dedičstvom satirika sú jeho rozprávky najobľúbenejšie. Prvé tri príbehy...

M. E. Saltykov-Shchedrin zaujíma čestné miesto v brilantnej galaxii pozoruhodných satirikov, ktorí tvoria slávu svetovej kultúry (Rabelais, Swift, Voltaire). skvelý spisovateľ, publicista, kritik, novinár, redaktor, Saltykov-Shchedrin zohral obrovskú úlohu ako ...

V Rusku je každý spisovateľ skutočne a výrazne individuálny. M. Gorkij Každý z veľkých spisovateľov národnej literatúry zaujíma v ňom zvláštne miesto, len svoje. Hlavná originalita M. E. Saltykova-Shchedrina v ruskej literatúre je ...

Michail Saltykov-Shchedrin - tvorca špeciálu literárny žáner - satirický príbeh. Ruský spisovateľ v poviedkach odsudzoval byrokraciu, autokraciu a liberalizmus. Tento článok pojednáva o dielach Saltykova-Shchedrina ako „Divoký vlastník pôdy“, „Orel-Maecenas“, „Múdry Gudgeon“, „Karas-Idealist“.

Vlastnosti rozprávok Saltykova-Shchedrina

V rozprávkach tohto spisovateľa sa možno stretnúť s alegóriou, groteskou a hyperbolou. Existujú znaky charakteristické pre ezopské rozprávanie. Komunikácia medzi postavami odráža vzťah, ktorý v nich prevládal Spoločnosť XIX storočí. Akú satiru použil spisovateľ? Aby sme mohli odpovedať na túto otázku, mali by sme stručne hovoriť o živote autora, ktorý tak nemilosrdne odsúdil inertný svet zemepánov.

o autorovi

Kombinácia Saltykov-Shchedrin literárna činnosť od verejná služba. Narodil sa budúci spisovateľ v provincii Tver, no po absolvovaní lýcea odišiel do Petrohradu, kde získal miesto na vojenskom ministerstve. Už v prvých rokoch práce v hlavnom meste sa mladý úradník začal trápiť byrokraciou, klamstvami, nudou, ktorá vládla v ústavoch. S veľkým potešením navštívil Saltykov-Shchedrin rôzne literárne večery dominujú protipoddanské nálady. O svojich názoroch informoval Petrohradčanov v príbehoch „Zamotaný prípad“, „Rozpor“. Za čo bol vyhostený do Vyatky.

Život v provinciách dal spisovateľovi možnosť detailne pozorovať byrokratický svet, život statkárov a nimi utláčaných roľníkov. Táto skúsenosť sa stala materiálom pre neskoršie napísané diela, ako aj formovanie špeciálnych satirických techník. Jeden zo súčasníkov Michaila Saltykova-Ščedrina o ňom raz povedal: "Pozná Rusko ako nikto iný."

Satirické triky Saltykova-Shchedrina

Jeho tvorba je dosť rôznorodá. Ale rozprávky sú možno najobľúbenejšie medzi dielami Saltykova-Shchedrina. Existuje niekoľko špeciálnych satirických techník, ktorými sa spisovateľ snažil čitateľom sprostredkovať zotrvačnosť a klamstvo sveta vlastníka pôdy. A predovšetkým V zahalenej podobe autor odhaľuje hlboké politické a sociálne problémy vyjadruje svoj vlastný názor.

Ďalším trikom je použitie fantastické motívy. Napríklad v Rozprávke o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov, slúžia ako prostriedok na vyjadrenie nespokojnosti s vlastníkmi pôdy. A napokon, pri pomenovaní Shchedrinových satirických prostriedkov nemožno nespomenúť symboliku. Koniec koncov, hrdinovia rozprávok často poukazujú na jednu z nich spoločenských javov XIX storočia. Takže v hlavnej postave diela "Konyaga" sa odráža všetka bolesť ruského ľudu, utláčaného po stáročia. Nižšie je uvedená analýza jednotlivé práce Saltykov-Shchedrin. Aké satirické zariadenia sa v nich používajú?

"Karas-idealista"

V tomto príbehu vyjadruje názory predstaviteľov inteligencie Saltykov-Shchedrin. Satirické techniky, ktoré možno nájsť v diele „Karas the Idealist“, sú symbolika, používanie ľudových prísloví a prísloví. Každá z postáv je kolektívnym obrazom predstaviteľov určitej spoločenskej vrstvy.

V centre deja rozprávky je diskusia medzi Karasom a Ruffom. Prvá, ktorá je už z názvu diela chápaná, inklinuje k idealistickému svetonázoru, viere v to najlepšie. Ruff je, naopak, skeptik, ironický voči teóriám svojho protivníka. V rozprávke je aj tretia postava – Pike. Táto nebezpečná ryba symbolizuje v práci Saltykova-Shchedrina mocní sveta toto. Je známe, že šťuky sa živia kaprom. Posledný, jazdený lepšie pocity, ide k dravcovi. Karas neverí v krutý zákon prírody (ani po stáročia zavedenú hierarchiu v spoločnosti). Dúfa, že sa s Pikeom porozpráva príbehmi o možnej rovnosti, univerzálnom šťastí a cnosti. A preto zomiera. Pike, ako poznamenáva autor, slovo „cnosť“ nie je známe.

Satirické techniky sa tu používajú nielen na odsúdenie strnulosti predstaviteľov určitých vrstiev spoločnosti. Pomocou nich sa autor snaží sprostredkovať nezmyselnosť moralistických sporov, ktoré boli rozšírené medzi inteligenciou 19. storočia.

"Divoký hospodár"

V tvorbe Saltykova-Shchedrina sa téme poddanstva venuje veľký priestor. V tejto súvislosti mal čo povedať čitateľom. Však písanie publicistického článku o vzťahu zemepánov k sedliakom či publikovanie umelecké dielo v žánri realizmu na túto tému bola pre spisovateľa plná nepríjemných následkov. A tak som sa musel uchýliť k alegóriám, jednoduché humorné príbehy. V „Divokom vlastníkovi pôdy“ hovoríme o typickom ruskom uzurpátorovi, ktorý sa nevyznačuje vzdelaním a svetskou múdrosťou.

Neznáša „mužikov“ a chce ich zabiť. Hlúpy statkár zároveň nechápe, že bez roľníkov zahynie. Koniec koncov, nič nechce robiť a ani nevie ako. Niekto by si mohol myslieť, že prototypom hrdinu rozprávky je istý statkár, s ktorým sa možno spisovateľ stretol aj v reálnom živote. Ale nie. Tu nejde o žiadneho konkrétneho pána. A o spoločenskej vrstve ako celku.

V plnej miere, bez alegórie, Saltykov-Shchedrin odhalil túto tému v "Páni Golovlevov". Hrdinovia románu - predstavitelia provinčnej statkárskej rodiny - zomierajú jeden po druhom. Dôvodom ich smrti je hlúposť, nevedomosť, lenivosť. Postava rozprávky „Divoký statkár“ očakáva rovnaký osud. Veď sa zbavil sedliakov, za čo bol najskôr rád, no na život bez nich nebol pripravený.

"orol-filantrop"

Hrdinami tejto rozprávky sú orly a havrany. Prvý symbolizuje vlastníkov pôdy. Druhý - roľníci. Spisovateľ sa opäť uchyľuje k technike alegórie, pomocou ktorej zosmiešňuje neresti mocných tohto sveta. V rozprávke je aj slávik, straka, sova a ďateľ. Každý z vtákov je alegóriou pre určitý typ ľudí alebo spoločenskú vrstvu. Postavy v "Orol-Patron" sú poľudštenejšie ako napríklad hrdinovia rozprávky "Karas-Idealist". Takže ďateľ, ktorý má vo zvyku uvažovať, nakoniec história vtákov sa nestane obeťou predátora, ale ide do väzenia.

"Múdry Gudgeon"

Rovnako ako v dielach opísaných vyššie, aj v tomto príbehu autor nastoľuje otázky týkajúce sa tej doby. A tu je to jasné už od prvých riadkov. Ale satirické zariadenia Saltykov-Shchedrin - použitie umeleckými prostriedkami pre kritický obraz neresti nielen spoločenské, ale aj univerzálne. Autor rozpráva v Múdrem Gudgeonovi typickým rozprávkovým štýlom: „Bolo raz...“. Autor svojho hrdinu charakterizuje takto: „osvietený, mierne liberálny“.

Zbabelosť a pasivita sú v tejto rozprávke zosmiešňované Veľký majster satira. Koniec koncov, boli to práve tieto zlozvyky, ktoré boli charakteristické pre väčšinu predstaviteľov inteligencie v osemdesiatych rokoch XIX. Mieň nikdy neopúšťa svoj úkryt. Žije dlhý život, vyhýba sa stretnutiam s nebezpečnými obyvateľmi vodný svet. Až pred smrťou si však uvedomí, koľko toho vo svojom dlhom a bezcennom živote minul.