„Roman E. And

Mestská vzdelávacia rozpočtová inštitúcia

stredná vzdelávacia škola v obci Amzya, mestská časť Neftekamsk

Hodina literatúry v 11. ročníku

Na túto tému

„Vývoj dystopického žánru v románe

E. I. Zamyatina "My". Osud jednotlivca

V totalitnom štáte

Pripravil učiteľ

ruský jazyk a literatúra

Fayzullina Gulnaz Mukhametzyanovna

akademický rok 2011-2012

Ciele

1. Vymedzenie žánru utópia a dystopia
2. Ukážte zručnosť E. I. Zamjatina, humanistickú orientáciu diela, presadzovanie ľudských hodnôt.
3. Rozvoj analytických schopností žiakov.

Vybavenie: diapozitívy, tlačené texty, úryvky z románu.

Epigrafy k lekcii:

(Snímka 1)

Počas vyučovania

1. Úvod k účelu lekcie.

Doma ste čítali román E. I. Zamjatina „My“. Na poslednej hodine sme sa oboznámili s históriou vzniku, vydania diela. Dnes si to rozoberieme.. Pokúsime sa odpovedať na otázky, ktoré pravdepodobne vyvstali.

1. Kontrola domácich úloh. 2 skupiny študentov pripravili správy na témy „utópia“ a „dystopia“ (Snímka 2)

Od pradávna ľudia snívali o tom, že raz príde čas, keď bude medzi človekom a svetom úplná harmónia a všetci budú šťastní. Tento sen v literatúre sa premietol do žánru utópia (zakladateľom žánru je T.Mor). Autori utopických diel zobrazovali život s ideálnym štátnym zriadením, sociálnou spravodlivosťou (všeobecná rovnosť). Vybudovanie spoločnosti všeobecného šťastia sa zdalo byť jednoduchou záležitosťou. Filozofi tvrdili, že je dosť rozumné zostaviť nedokonalý poriadok, dať všetko na svoje miesto – a tu je pre vás pozemský raj, ktorý je dokonalejší ako nebo.

Dystopia je žáner, ktorý sa nazýva aj negatívna utópia. Tento obraz možnej budúcnosti, ktorý spisovateľa desí, v ňom vyvoláva obavy o osud ľudstva, o dušu jednotlivca.Zmyslom utópie je v prvom rade ukázať svetu cestu k dokonalosti, úlohou dystopie je varovať svet pred nebezpečenstvami, ktoré ho na tejto ceste čakajú. Antiutópia odhaľuje nezlučiteľnosť utopických projektov so záujmami jednotlivca, privádza rozpory vlastné utópii do absurdity, jasne demonštruje, ako sa rovnosť mení na nivelizáciu, rozumnú štátnu štruktúru - násilnú reguláciu ľudského správania, technický pokrok - premenu človeka do mechanizmu.

Do akého žánru podľa vás patrí román E. Zamjatina: utópia alebo dystopia?

Všetky odpovede sú vypočuté.

1. Analýza románu. Osud jednotlivca v totalitnom štáte.

jeden . Analýza názvu románu.

Román sa volá „My“. Prečo si myslíte, že je to tak pomenované? Čo znamená autor v tomto názve?

Študenti poskytujú odpovede. Vzorové odpovede:„my“ je štát, je to masa; jednotlivec stráca zmysel, všetci sú rovnakí, v rovnakom oblečení, rozmýšľajú rovnako, všetko podlieha prísnemu harmonogramu, ktorý nemožno porušiť.

Názov románu odráža hlavný problém, ktorý Zamjatina znepokojuje: čo sa stane s človekom a ľudstvom, ak bude násilne zahnaný do „šťastnej budúcnosti“. „My“ môžeme chápať ako „ja“ a „iní“. A je to možné ako niečo bez tváre, pevné, homogénne: masa, dav, stádo. Zamjatin ukázal tragiku prekonania ľudského v človeku, stratu mena ako stratu vlastného „ja“.

2. Rozbor kompozície, zápletka. Ako je román štruktúrovaný? Aké je jeho zloženie?

Toto sú záznamy v denníku. Príbeh v príbehu.

Prečo si autor zvolil tento spôsob rozprávania? Na čo slúži?

Sprostredkovať vnútorný svet hrdinu.

Pozrime sa na štruktúru Jedného štátu. Aké inštitúcie zahŕňa? Ako kontrolovať životy občanov. Všetko podlieha kontrole. Až po také intímne sféry života, akými sú intimita muža a ženy a narodenie detí.

Teraz vás požiadam, aby ste urobili tabuľky. Prvá skupina napíše pojmy, ktoré tvoria „my“, druhá – „ja“

Vzorové tabuľky

(Snímka 3)

Treba poznamenať, že čísla žijú v Spojených štátoch, hrdinovia nemajú mená. Hlavná postava - D-503

Konfrontácia medzi „my“ a „ja“ je dejom románu. Je veľmi ťažké urobiť z človeka koliesko v štátnom stroji, zobrať mu jeho jedinečnosť, zobrať človeku túžbu byť slobodný, milovať, aj keď láska prináša utrpenie. A takýto boj prebieha vo vnútri hrdinu počas celého románu. Forma denníkových záznamov pomáha nahliadnuť do vnútorného sveta. „Ja“ a „my“ v nej koexistujú súčasne. Na začiatku románu má hrdina pocit, že je len časťou „my“ „... je to tak: my, a toto „My“ nech je názvom mojich poznámok.“ Zamyatinovi sa však podarilo sprostredkovať zložitý psychologický proces, ktorý sa odohráva vo vnútri D-503.

1. Psychológia v románe.

Skupina chlapov mala napísať psychologický popis hrdinu pomocou úvodzoviek. Pozrime sa, čo dostali.

„Ja, D-503, staviteľ Integrálu – som len jeden z matematikov Spojených štátov.

Porazil som starého Boha a starý život.

Táto žena na mňa zapôsobila rovnako nepríjemne ako nerozložiteľný iracionálny člen náhodne odčervený do rovnice.

Napadla ma myšlienka: človek je predsa naaranžovaný rovnako divoko... - ľudské hlavy sú nepriehľadné a vo vnútri len malé okienka: oči.

Cítil som strach, cítil som sa ako v pasci.

Odpútal som sa od zeme a ako nezávislá planéta, zúrivo rotujúca, som sa rútila dole...

Stal som sa sklom. Videl som – v sebe, vnútri.

Boli som tam dvaja. Jeden som bývalý, D-503, a druhý... Predtým len on

vystrčil huňaté labky z ulity. A teraz vyliezol celý... A toto

druhý - zrazu vyskočil ...

Je tak príjemné cítiť niekoho bystrý pohľad, ktorý láskavo chráni pred najmenšou chybou.

Išli sme dvaja - jeden. Celý svet je jediná nesmierna žena a my sme v jej samom lone, ešte sme sa nenarodili, radostne dozrievame ... všetko je pre mňa.

Zrelé. A nevyhnutne, ako železo a magnet, so sladkou poslušnosťou presnému nemennému zákonu - splynula som s ním... Ja som vesmír. ... Aký som plný!

Teraz predsa nežijem v našom racionálnom svete, ale v starodávnom, klamlivom svete.

Áno, a hmla... Milujem všetko a všetko je odolné, nové, úžasné.

Viem, že to mám - že som chorý. A tiež viem, že sa nechcem zlepšiť.

Duša? Toto je zvláštne, starodávne, dávno zabudnuté slovo ... Prečo ho nikto nemá, ale ja mám ...

Chcem, aby bola každú minútu, každú minútu, vždy so mnou - len so mnou.

... dovolenka - len s ňou, len ak je tam, plece pri pleci.

A zdvihol som I. Pevne som ju pritisol k sebe a niesol. Moje srdce bilo - obrovské a s každým úderom sa rozlialo tak násilne, žeravo, taká radostná vlna. A nech sa niečo rozbije na márne kúsky – jedno! Ak to len tak niesť, niesť, niesť...

…Kto sú oni"? A kto som ja sám: „oni“ alebo „my“ - viem.

Som rozpustený, som nekonečne malý, som bod...

Bol to hrozný sen a skončil sa. A ja, zbabelec, ja, neveriaci, - už som myslel na svojvoľnú smrť.

Bolo mi jasné: všetci sú spasení, ale pre mňa niet spásy, nechcem spásu ...

"Pravdepodobne máš kvapku lesnej krvi... možno preto som..."

Nikto ma nepočuje kričať: zachráň ma od toho - zachráň ma! Ak

Mal som matku - ako starí ľudia: moju - to je presne matka. A tak, že pre ňu - ja nie

Staviteľ "Integrálu", a nie číslo D-503, a nie molekula Jediného štátu, ale jednoduchý ľudský kúsok - kúsok jej vlastného - pošliapaného, ​​rozdrveného, ​​odhodeného... A dovoľte mi priklincovať alebo ma pribijú - možno je to to isté - tak, že jej starej, vráskavé pery - -

Myslím, že som ju vždy nenávidel, od samého začiatku. Bojoval som... Ale, nie, nie, neverte mi: mohol som a nechcel som byť spasený, chcel som zahynúť, to mi bolo najdrahšie než čokoľvek... teda nezahynúť, ale že ona...

...a kde končí váš konečný vesmír? Čo bude ďalej?

Cítil som niekedy – alebo som si predstavoval, že to cítim? Žiadne nezmysly, žiadne smiešne metafory, žiadne pocity: iba fakty. Pretože som zdravý, som úplne, absolútne zdravý. Usmejem sa - nemôžem si pomôcť, ale usmievam sa: z mojej hlavy bola vytiahnutá nejaká trieska, moja hlava je ľahká, prázdna.

Na druhý deň som ja, D-503, prišiel za Dobrodincom a povedal som mu všetko, čo som vedel o nepriateľoch šťastia. Prečo sa mi to predtým mohlo zdať ťažké? Nejasné. Jediné vysvetlenie: moja bývalá choroba (duša).

... pri jednom stole s Ním, s Dobrodincom, - Sedel som v slávnej Plynovej komore. Priviedli tú ženu. Musela svedčiť v mojej prítomnosti. Táto žena bola tvrdohlavo ticho a usmievala sa. Všimol som si, že má ostré a veľmi biele zuby a že je to krásne.

Pozrela na mňa... pozerala, kým sa jej oči úplne nezavreli.

A dúfam, že vyhráme. Viac: Som si istý, že vyhráme. Pretože myseľ musí vyhrať."

Ktorý pocit je silnejší ako „my“? láska. Práve láska pomáha hrdinovi nájsť samého seba. K akým ďalším duchovným hodnotám sa hrdina približuje? K náboženstvu chce mať matku.

"My" vyhráva. Ale nezažívame pocit úľavy, radosti. Aké pocity ste mali pri čítaní románu? Predstavte si seba ako občanov Spojených štátov.

Čo by sa vám v takomto svete nepáčilo ako prvé?

Odpovede sa môžu líšiť.

Takže, Jednomu štátu, jeho absurdnej logike v románe odporuje prebúdzajúca sa duša, teda schopnosť cítiť, milovať, trpieť. Duša, ktorá robí človeka človekom, človekom. Spojené štáty by nemohli zabiť duchovný, emocionálny začiatok človeka. Prečo sa tak nestalo?

Na rozdiel od hrdinov Huxleyho románu "Brave New World", naprogramovaných na genetickej úrovni, Zamyatinove čísla sú stále žijúci ľudia, narodení otcom a matkou a vychovaní iba štátom. Spojené štáty sa pri styku so živými ľuďmi nemôžu spoliehať len na otrockú poslušnosť. Kľúčom k stabilite občanov je „vznietiť sa“ vierou a láskou k štátu. Šťastie z čísel je škaredé, ale pocit šťastia musí byť pravdivý.

Osoba, ktorá nebola úplne zabitá, sa snaží vymaniť sa zo zavedeného rámca a možno si nájde miesto v priestore vesmíru. Ale sused hlavného hrdinu sa snaží dokázať, že vesmír je konečný. Unified State Science chce uzavrieť vesmír zelenou stenou. Tu sa hrdina pýta na svoju hlavnú otázku: „Počúvaj,“ potiahol som suseda. - Áno, počúvaj, hovorím ti! Musíte, musíte mi odpovedať, ale kde končí váš konečný vesmír? Čo bude ďalej?

V celom románe sa hrdina ponáhľa medzi ľudským citom a povinnosťou k Jedinému štátu, medzi vnútornou slobodou a šťastím neslobody. Láska prebudila jeho dušu, jeho fantáziu. Fanatik Jediného štátu sa oslobodil z jeho okov, pozrel sa za hranice povoleného: "A čo ďalej?"

Zamyslím sa nad tým, ako sa v románe skončí pokus o odpor proti násiliu.

Povstanie zlyhalo, I-330 zasiahne plynový zvon, hlavná postava podstúpi Veľkú operáciu a chladne sleduje smrť svojej bývalej milenky. Finále románu je tragické, ale znamená to, že nám spisovateľ nenecháva nádej? Podotýkam: I-330 sa nevzdáva až do úplného konca, D-503 je operovaný nasilu, O-90 ide za Zelenú stenu porodiť vlastné dieťa a nie štátne číslo.

1. Zhrnutie.

Román „My“ je inovatívne a vysoko umelecké dielo. Po vytvorení groteskného modelu Jediného štátu, kde bola myšlienka spoločného života stelesnená v „ideálnej neslobode“ a myšlienka rovnosti bola stelesnená v univerzálnom vyrovnávaní, kde je právo byť dobre kŕmený vyžadoval zrieknutie sa individuálnej slobody, Zamjatin odsúdil tých, ktorí sa ignorujúc skutočnú zložitosť sveta pokúšali umelo „urobiť z ľudí radosť“.

Román „My“ je prorocký, filozofický román. Je plný obáv z budúcnosti. Ostro vyznieva problém šťastia a slobody.

Ako povedal J. Orwell: „...tento román je signálom nebezpečenstva, ktoré hrozí človeku, ľudstvu z hypertrofovanej sily strojov a moci štátu – nech sa deje čokoľvek.“

Toto dielo bude vždy aktuálne – ako varovanie pred tým, ako totalita ničí prirodzenú harmóniu sveta a jednotlivca. Takéto diela ako „My“ vyžmýkajú z človeka otroctvo, robia z neho osobnosť, upozorňujú, že sa netreba skláňať pred „my“, bez ohľadu na to, aké vznešené slová obklopujú toto „my“. Nikto nemá právo za nás rozhodovať, v čom spočíva naše šťastie, nikto nemá právo nás zbavovať politickej, duchovnej a tvorivej slobody. A tak sa dnes rozhodujeme, čo bude v našom živote hlavnou vecou - „ja“ alebo „my“.

1. Domáca úloha.

Odpovedz na otázku:

Pred čím Zamyatin svojou tvorbou varuje?

Dystopia Dystopia je smer v beletrii a kinematografii, v užšom zmysle, popis totalitného štátu, v širšom zmysle - akejkoľvek spoločnosti, v ktorej prevládajú negatívne vývojové trendy.

Význam názvu románu „My“ v románe znamená Jeden štát, čo je utópia. Toto je stav, keď existuje iba „stádový“ pocit a chýba formalizácia osobných vlastností, človek neexistuje ako osoba a nevedome koexistuje s inými, ako je on. Zámeno „My“ po vydaní románu začalo mať negatívny význam ...

Konflikt medzi „my“ a „ja“ MY I Sila Spojených štátov Slobodný štát Guardians Bureau Láska Hodinový tablet Emócie Zelená stena Fantázie Štátne noviny Kreativita Inštitút štátnych básnikov a spisovateľov Umenie Matematicky nezameniteľné šťastie Rodina, rodičia, deti Jednotná štátna veda Krása Stabilita Náboženstvo Myseľ Duša, spiritualita Hudobná rastlina Neorganizovaná hudba Ideálny nedostatok slobody Prílohy Rovnosť Originalita Výchova detí Sexuálne vzťahy)))

Ženské a mužské obrazy v románe Vo všeobecnosti sú mužské postavy v románe „My“ racionalistickejšie, priamočiarejšie, majú menej vytrvalý charakter, vyznačujú sa reflexiou a váhavosťou. Práve I-330 a O-90 - silné povahy - sa neváhajú postaviť proti Spojeným štátom, na rozdiel od reflexných mužských čísiel, napriek tomu, že obe hrdinky sú úplne odlišné v psychológii, vzhľade a životných cieľoch.

Náboženstvo v románe „Tí dvaja v raji – dostali na výber: buď šťastie bez slobody – alebo sloboda bez šťastia; tretie nie je dané, Oni, kozliatka, si vybrali slobodu - a čo: to je pochopiteľné - potom celé stáročia túžili po putách. a len my sme opäť hádali, ako vrátiť šťastie .... Dobrodinec, auto, kocka, plynový zvon, Strážcovia – to všetko je dobré, toto všetko je majestátne, krásne, vznešené, vznešené, krištáľovo čisté. Pretože chráni našu neslobodu – teda naše šťastie. Sám dobrodinec demonštruje obludnú logiku Jediného štátu, nakreslil obraz ukrižovania pred predstavou trasúceho sa D-503, urobil hrdinom tejto „veľkolepej tragédie“ nie popraveného Mesiáša, ale jeho kata, opravujúc chyby. zločineckej individuality, ukrižovania človeka v mene všeobecného šťastia.

Záver Napriek tomu „my“ vyhrali. D-503 súhlasil s "operáciou". Pokojne sledoval, ako I-330 zomiera v plynovom zvone, jeho milovaná...

Pred čím autor varuje svojich súčasníkov a potomkov? Román „My“ je možno najneobvyklejším dielom, aké som čítal. A táto nezvyčajnosť nespočíva vo forme rozprávania, ktoré je vedené od hlavného hrdinu; a ani to, že namiesto mien dal autor každej postave vlastný špecifický súbor písmen a číslic; a v hroznom a nespravodlivom konci („... som si istý, že vyhráme. Pretože myseľ musí vyhrať“).

Ani začiatok nie je v žiadnom prípade bezoblačný obraz. Vidíme hrdinu, v ktorom len jeho práca, jeho obľúbená matematika, vyvoláva emócie. Jedinou hodnotou sú pre neho Spojené štáty, ktoré každému diktujú isté pravidlá, preberajú kontrolu aj nad súkromným životom čísel. Celý život mesta podlieha presnému harmonogramu, prísnemu poriadku („Ako vždy, Musical Factory spievala pochod Spojených štátov všetkými svojimi píšťalami. V meraných radoch štyri po štyri, nadšene odbíjali čas, tam boli čísla - stovky, tisíce čísel, v modrastých jednotkách ...“).

Jediné právo, ktoré čísla majú, je právo byť potrestaný za porušenie príkazu.

Zákony Jednotného štátu podľa mňa odporujú životu ľudí: hovoria o rovnosti a v meste vládne „kult osobnosti“, Dobrodinec má neobmedzenú moc, je uctievaný a vyvýšený ako Boh; ľudia hovoria o slobode, zatiaľ čo oni sami žijú v klietke; smejú sa z pocitov, ktoré rozbúrili srdcia ich predkov, no oni sami nikdy nič podobné nezažili.

Aby autor ukázal absurdnosť zobrazovaného sveta, spomína Úrad strážcov, popravu vzdorujúcich a ružové karty. Ak sa pozrieme pozorne, môžeme rozpoznať niektoré črty, aj keď v grotesknej podobe, sovietskeho Ruska. Myslím, že Zamjatin sa bál, že všetko smeruje k obrazu, ktorý opísal, že každý stratí svoju individualitu, svoju tvár („...byť originálny je porušením rovnosti... a to, čo sa v jazyku ľudu nazývalo „byť banálny“ starí, máme na mysli: konaj len svoju povinnosť“).

V románe sú dve dejové línie: hrdinom je jeho milovaná a hrdinom je Spojené štáty. A celý dej je založený na protiklade mysle a srdca, povinnosti a citov.

Napriek tomu, že mu J-330 ukázal iný, šťastný svet, pomohol mu cítiť sa živý a slobodný („... Cítil som sa nad všetkými, bol som ja, oddelený, svet, prestal som byť pojmom, ako vždy , a stal sa jednotkou”); v tomto boji zvíťazil bezduchý štátny „stroj“. Samozrejme, stalo sa to kvôli neustálym pochybnostiam hrdinu, kvôli strachu zo straty svojho odmeraného pokojného života. Ale čo napĺňa život? Nie je to vzrušenie, pocity, slzy alebo smiech, radosť? A ak stratíme schopnosť cítiť: nenávidieť alebo milovať, strácame seba, svoju dušu. A autor tým chcel podľa mňa povedať, že veríme svojmu srdcu, pretože vždy správne nabáda.

A hlavná myšlienka, ktorú chcel Zamyatin čitateľovi sprostredkovať, je, že neexistuje ideálny svet, pretože ľudský život je snahou o dokonalosť. A keď nám túto túžbu vezmeme, stratíme zmysel života.

Jevgenij Zamjatin vo svojom článku „Nová ruská próza“ označil „fúzie fantázie a reality“ za najsľubnejšiu formu literatúry. Nejasný čas revolučného zlomu, keď sa Bulgakovov útek do nikam ozýva s dunivým rachotom, no z nejakého dôvodu sa môže odraziť len v krivých zrkadlách fantázie, kým ho nevystrieda čas zbierania kameňov. V opačnom prípade sa autori vystavujú riziku skreslenia obrazu doby, pretože veľké je vidieť len z diaľky, a ak tam nie je, správne posúdiť mierku je nemožná úloha. Preto v roku 1921 Zamyatin svoju myšlienku potvrdzuje a píše. Mimochodom, je jedným z prvých na svete, ktorý to dokázal a v ZSSR sa stal vôbec priekopníkom.

Autor tvrdil, že dystopia je spoločenská brožúra oblečená do umeleckej podoby sci-fi románu. Svoj román „My“ opísal ako „varovanie pred dvojitým nebezpečenstvom ohrozujúcim ľudstvo: hypertrofovanou silou strojov a hypertrofovanou silou štátu“. Bolo by chybou tvrdiť, že Zamjatin napísal dystopiu ako protest proti revolúcii a sovietskej moci. Jeho varovanie má za cieľ pomôcť novému svetu dávať si pozor na excesy a extrémy, z ktorých je čo by kameňom dohodil k totalitnému diktátu nad jednotlivcom. Takáto budúcnosť nezapadala do vzorca „Sloboda. Rovnosť. Bratstvo.“, takže autor nebol proti tomuto princípu, ale naopak, chcel ho zachovať. Tvrdé, neľudské, vyrovnávacie opatrenia v záujme centralizácie života v krajine spisovateľa vystrašili. Postupne dospel k záveru, že bez kritiky a sporov existujúci politický poriadok vytvorený s dobrými úmyslami ešte viac „utiahne skrutky“. Ak sa oslobodzovacia vojna skončí zotročením, potom sú všetky obete márne. Zamjatin chcel pokračovať v obrane práva na slobodu, ale na ideologickom fronte, na úrovni dialógu, nie zhromaždenia. Nikto však neocenil úprimný impulz: ďalší cári zaútočili na „antirevolučného“ a „buržoázneho“ spisovateľa. Naivne si myslel, že diskusia je stále možná bez okamžitého odsúdenia a krutého prenasledovania. Autor románu „My“ na chybu draho doplatil.

V centre stavu budúcnosti je koruna tvorby technického myslenia „Fire-breathing INTEGRAL“. Toto je symbolický obraz novej moci, ktorý úplne vylučuje kategóriu slobody. Odteraz sú všetci ľudia len technickým personálom Integrálu, jeho prvkami a ničím viac. Absolútna sila je stelesnená v dokonale chladnej a nehybnej technike, ktorá v zásade nie je schopná citov. Stroje sú proti ľuďom. Ak si teraz človek upraví gadgety pre seba, potom v budúcnosti zmenia úlohy. Stroj „preblikne“ osobu a nastaví jej vlastné parametre a nastavenia. Výsledkom je, že jednotlivcovi je pridelené číslo, zavádza sa program, podľa ktorého nesloboda = šťastie, osobné vedomie = choroba, ja = my, kreativita = verejná služba, a nie „píšťalka nehanebného slávika“. Intímny život sa vydáva podľa kupónov v súlade s „Tabuľkou sexuálnych dní“. Musíte prísť k tomu, kto za vás vzal kupón. Niet lásky, je tu povinnosť, ktorú zabezpečuje a vypočítava múdry štátny aparát.

Kolektívnosť a technológia sa stali fetišmi revolúcie a to Zamjatinovi nevyhovovalo. Akýkoľvek fanatizmus znetvoruje myšlienku, skresľuje zmysel.

„Dokonca aj medzi starovekými ľuďmi tí najzrelší vedeli: zdrojom zákona je sila, zákon je funkciou sily. A teraz - dve váhy: na jednom grame, na druhom - tona, na jednom "ja", na druhom - "my", Spojené štáty. Nie je to jasné: priznať, že „ja“ môžem mať nejaké „práva“ vo vzťahu k štátu, a pripustiť, že gram môže vyvážiť tonu, je presne to isté. Preto - rozdelenie: tona - práva, gram - clá; a prirodzená cesta od bezvýznamnosti k veľkosti: zabudnite, že ste gram a cítite sa ako milióntina tony ... “

Kazuistické argumenty tohto druhu sú prevzaté z revolučnej ideológie tej doby. Najmä „zabudnite, že ste gram a cítite sa ako milióntina tony...“ je prakticky citát od Majakovského.

Leitmotívom románu je agónia racionalizmu, jeho zbožštenie, ktoré ničí dušu a potláča osobnosť. Izolácia od prírody, od ľudskej prirodzenosti prináša do spoločnosti smrť. Obraz Zelenej steny, ktorá oddeľuje dokonalý svet strojov a výpočtov od „iracionálneho sveta zvierat a vtákov“, demonštruje hrôzu globálnej kontroly. Je také ľahké okradnúť človeka, ohovárať svet okolo seba a vnucovať mu falošné ideály, že je strašidelné zapnúť televízor a počúvať rady poskytované rozkazovacím hlasom.

Ďalší dystopik George Orwell vo svojej recenzii napísal:

"The Benefactor's Machine je gilotína." V Zamjatinovej Utópii sú popravy bežnou záležitosťou. Konajú sa verejne, za prítomnosti dobrodinca a sú sprevádzané čítaním pochvalných ód v podaní oficiálnych básnikov. Gilotína už, samozrejme, nie je surový kolos minulosti, ale vylepšený aparát, ktorý doslova v okamihu zničí obeť, z ktorej zostane oblak pary a mláka čistej vody. Poprava je v skutočnosti ľudskou obeťou a tento rituál je preniknutý pochmúrnym duchom civilizácií starovekého sveta vlastniacich otrokov. Práve toto intuitívne odhaľovanie iracionálnej stránky totalitarizmu – obetavosť, krutosť ako cieľ sama o sebe, adorácia Vodcu obdareného božskými črtami – stavia Zamjatinovu knihu nad knihu Huxleyho.

"My" E. I. Zamyatina román. Po mnoho tisícročí žije v srdciach ľudí naivná viera, že je možné vybudovať alebo nájsť svet, v ktorom budú všetci rovnako šťastní. Realita na druhej strane nebola vždy taká dokonalá, aby neexistovali nespokojní so životom, a túžba po harmónii a dokonalosti dala v literatúre vznik žánru utópia.

E. Zamyatin pozoroval zložité formovanie mladej Zeme Sovietov, predvídal kruté následky jej mnohých chýb, možno nevyhnutných pri vytváraní všetkého nového, a vytvoril svoj dystopický román „My“, v ktorom chcel už v roku 1919 varovať ľudí pred nebezpečenstvá, ktoré hrozia ľudstvu za predpokladu hypertrofovanej sily strojov a štátu na úkor slobodného jednotlivca. Prečo dystopia? Pretože svet stvorený v románe je harmonický len formou, v skutočnosti sa nám predkladá dokonalý obraz legalizovaného otroctva, keď sú otroci zaťažení aj povinnosťou byť hrdí na svoje postavenie.

Román E. Zamyatina „My“ je hrozivým varovaním pre všetkých, ktorí snívajú o mechanickom prerobení sveta, prezieravou predpoveďou budúcich katakliziem v spoločnosti usilujúcej sa o jednomyseľnosť, potláčajúcej osobnostné a individuálne rozdiely medzi ľuďmi.

V maske Spojených štátov, ktorá sa pred nami objavuje na stránkach románu, je ľahké rozpoznať dve budúce veľké ríše, ktoré sa pokúsili vytvoriť ideálny štát - ZSSR a Tretiu ríšu. Túžba násilne pretvárať občanov, ich vedomie, morálne a morálne hodnoty, snaha zmeniť ľudí v súlade s predstavami tých, ktorí sú pri moci o tom, akí by mali byť a čo potrebujú ku šťastiu, sa pre mnohých ukázali ako skutočná tragédia. .

V Spojených štátoch je všetko kalibrované: priehľadné domy, olejové jedlo, ktoré vyriešilo problém hladu, uniformy, prísne regulovaný denný režim. Zdá sa, že nepresnosti, nehody, opomenutia tu nemajú miesto. Všetky maličkosti sa berú do úvahy, všetci ľudia sú si rovní, pretože rovnako nie sú slobodní. Áno, áno, v tomto štáte sa sloboda stotožňuje so zločinom a prítomnosť duše (teda vlastných myšlienok, pocitov, túžob) sa stotožňuje s chorobou. A s oboma usilovne bojujú, vysvetľujúc to túžbou zabezpečiť univerzálne šťastie. Nie nadarmo sa Benefactor of the United States pýta: „Za čo sa ľudia – už od kolísky – modlili, snívali, trpeli? O tom, že im niekto raz a navždy povie, čo je šťastie – a potom ich k tomuto šťastiu pripúta na reťaz. Násilie na človeku sa skrýva pod rúškom starostlivosti o ľudí.

Objektívne životné skúsenosti a príklady dejín, ktorými bolo búrlivé 20. storočie obzvlášť bohaté, však ukázali, že štáty budované podľa takýchto princípov sú odsúdené na zánik, pretože sloboda je nevyhnutná pre akýkoľvek vývoj: myslenie, voľbu, konanie. Tam, kde sú namiesto slobody len obmedzenia, kde je utláčaná nezávislosť jednotlivcov v snahe zabezpečiť všeobecné šťastie, nemôže vzniknúť nič nové a zastavenie pohybu tu znamená smrť.

Zamjatin na začiatku 20. storočia nastolil ešte jednu tému, ktorá je obzvlášť v súlade s našimi súčasnými environmentálnymi problémami. Štát v románe „My“ prináša smrť harmónie života, izoluje človeka od prírody. Obraz Zelenej steny, ktorý tesne oddeľoval „strojový, dokonalý svet – od nerozumného ...

svet stromov, vtákov, zvierat, “je jedným z najdepresívnejších a najzlovestnejších v diele.

Spisovateľovi sa tak prorocky podarilo varovať pred problémami a nebezpečenstvami, ktoré ľudstvo svojimi chybami a bludmi ohrozujú. Svet ľudí je dnes už dostatočne skúsený na to, aby dokázal samostatne posúdiť dôsledky svojich činov, no vidíme, že v skutočnosti človek často nechce myslieť na budúcnosť, pričom má maximálny úžitok z prítomnosti. Mám strach z našej neopatrnosti a krátkozrakosti, čo vedie ku katastrofe.

Písanie

E. I. Zamyatin napísal svoj dystopický román „My“ v roku 1920. V centre práce je popis štátu, ktorý dosiahol utopickú ideu komunizmu a socializmu. Všetci obyvatelia tejto spoločnosti majú namiesto mien len „čísla“.

Hlavným hrdinom románu je D-503. V jeho mene sa rozpráva príbeh o živote spoločnosti vzdialenej budúcnosti. D-503 si píše denník, vďaka jeho zápiskom si čitateľ dokáže predstaviť, ako žije, myslí, cíti sa obyčajným predstaviteľom spoločnosti budúcnosti.

Ukazuje sa, že v novej spoločnosti je všetko privedené do automatizmu. Ľudia už nevyzerajú ako ľudia. Sú to skôr stroje konajúce striktne na príkaz. Základom všetkého ich správania sú pokyny veľkého Tabletu. Vstávajú, zaspávajú, jedia, pijú, chodia len na povel v presne vymedzených hodinách. Intímny život obyvateľov sa vyskytuje iba podľa harmonogramu a iba s osobou, ktorá je zaznamenaná špeciálne pre neho. Len počas hodiny intímneho kontaktu môžu títo ľudia stiahnuť závesy vo svojich priehľadných sklenených domoch.

Štát sa snaží úplne kontrolovať život svojich občanov. Musia správne myslieť, správne cítiť. Prirodzene, je ľahké predpokladať, že akékoľvek voľnomyšlienkárstvo je tu jednoducho neprijateľné.

Ale Zamjatinovi „čísla“ sú stále živí ľudia, ktorých narodil otec a matka a ktorých iba vychovával štát. Spojené štáty sa pri styku so živými ľuďmi nemôžu spoliehať len na otrockú poslušnosť. Šťastie „čísel“ je škaredé, ale pocit šťastia musí byť pravdivý. Úlohou totalitného systému teda nie je úplne zničiť osobnosť, ale obmedziť ju zo všetkých strán: hnutia - Zeleným múrom, životný štýl - Tabletom, intelektuálne hľadanie - Jednotná štátna veda, ktorá nikdy nerobí chyby. .

Od samého začiatku románu nejde o ľudí, ale o „čísla" – to je mimoriadne nemorálne a kruté. V Spojených štátoch však na to existuje vysvetlenie: „Nie je nič šťastnejšie ako čísla, ktoré žijú podľa harmonické večné zákony násobilky.Žiadne váhanie, žiadne preludy.Všetko svetlé a dobré je popierané, vrátane lásky.Z pohľadu Spojených štátov je láska choroba.

Verím, že celý román je jedným veľkým varovaním pre horlivých budovateľov komunizmu. A nielen komunizmus. Koniec koncov, každá utopická myšlienka je utopická, pretože nemôže existovať v skutočnosti. Nie je možné, aby boli všetci rovní a šťastní. Aby ste to urobili, musíte zabiť všetko ľudské v ľuďoch, zničiť dušu. Ukázalo sa, že Zamyatinov román bol tiež veľmi pravdivou predpoveďou. Hoci dielo bolo napísané v roku 1920, autor predvídal hrozné časy Stalina v Rusku a Hitlera v Nemecku. Títo vládcovia „budovali šťastie“ za cenu ľudských životov a slobody.

Takže v práci obyvatelia mesta budujú Integrál. Je to symbol absolútneho šťastia pre každého. Toto šťastie spočívalo v „rozohnutí divokej krivky, jej narovnaní pozdĺž tangenty – asymptoty – pozdĺž priamky. Pretože čiara Spojených štátov je priama. Veľká, božská, presná, múdra priamka je najmúdrejšia z línií...“.

Z postoja „každý by mal byť šťastný“ je to desivé. A tí „nešťastní“ budú nútení: „Ak nepochopia, že im prinášame matematicky neomylné šťastie, našou povinnosťou je prinútiť ich, aby boli šťastní.“

Ako hrdina neskôr zistil, systém „nepustí nikoho zo svojich pazúrov“. Disidenti budú potrestaní, prísne potrestaní. Buď sú zničení alebo podrobení „Veľkej operácii“. Hlavného hrdinu, ktorý sa vzbúril, nechcel zamlčať pravdu a naďalej poslúchať systém, položia na operačný stôl a „vytiahnu mu z hlavy nejakú triesku“.

Zamjatin chcel svojich súčasníkov a potomkov varovať, k čomu môže viesť život pod jarmom totality. Dielo vzniklo v prvých porevolučných rokoch. Ale nechtiac sa Zamyatin ukázal ako vizionár. Román „My“ bol preto pôvodne napísaný ako varovanie, no stal sa aj vizionárskym.

Ďalšie spisy o tomto diele