Rozprávky „pre deti spravodlivého veku“ ako dielo nového žánru v ruskej literatúre. História vzniku „rozprávok“

M.E. Saltykov-Shchedrin pokračoval v satirických tradíciách D.I. Fonvizina, A.S. Griboyedov a N.V. Gogol. Činnosť guvernéra Ščedrina mu umožnila získať hlbší vhľad do „nerestí ruskej reality“ a prinútila ho zamyslieť sa nad osudom Ruska. Vytvoril akúsi satirickú encyklopédiu ruského života. Shchedrinove „Príbehy“ v miniatúre obsahujú problémy a obrazy celého diela veľkého satirika. Keby okrem „Tales“ Shchedrin nič nenapísal, potom by mu iba oni sami dali právo na nesmrteľnosť. Z tridsiatich dvoch rozprávok o Ščedrinovi bolo napísaných dvadsaťdeväť posledné desaťročie jeho život (najviac od roku 1882 do roku 1886) a v roku 1869 vznikli iba tri rozprávky. Štyridsať rokov zhŕňajú rozprávky tvorivá činnosť spisovateľka.

Satira Saltykov-Shchedrin je v ruskej literatúre zvláštnym fenoménom. Tým, že adresoval rozprávky „deťom spravodlivého veku“, okamžite čitateľom priblížil zvláštnu atmosféru svojej knihy. Na týchto stránkach je s „deťmi spravodlivého veku“, teda s dospelými, ktorí si zachovali naivné ilúzie krásnej mysle, zaobchádzané kruto. Nesympatizujú s nimi, sú šikovne a strašne zosmiešňovaní. Saltykov-Shchedrin si stanovil zásadne novú tvorivú úlohu: loviť, odhaľovať a ničiť.

VG Belinsky, ktorý diskutoval o práci spisovateľa, označil jeho humor za „hrozivý a otvorený, biliárny, jedovatý, nemilosrdný“. Táto vlastnosť hlboko odhaľuje podstatu satiry Saltykov-Shchedrin. Pre ilustráciu dopadu jeho diel na publikum je zaujímavá poznámka I. S. Turgeneva: „Videl som, ako sa publikum zvíjalo od smiechu pri čítaní niektorých Saltykovových esejí. Na tom smiechu bolo niečo hrozné. Publikum, smejúce sa, zároveň cítilo, ako na to bič bičuje. ““

Z mnohých dôvodov bol Saltykov-Ščedrin prinútený obrátiť sa k rozprávkam. Zložitá politická situácia v Rusku: morálny teror, porážka populizmu, policajné prenasledovanie inteligencie - nedovolili prezradiť všetko sociálne rozpory spoločnosti a priamo kritizovať existujúci poriadok. Na druhej strane žáner rozprávky mal blízko k postave satirického spisovateľa. V „Dejinách mesta“ a v sú prvky rozprávkovej fantázie satirický román„Moderná idylka“ a kronika „V zahraničí“ zahŕňajú dokončené rozprávky. Sci-fi, nadsázka, irónia, bežné v rozprávkach, sú pre Shchedrinovu poetiku veľmi charakteristické. Žáner rozprávky je navyše veľmi demokratický, prístupný a zrozumiteľný. široké kruhyčitateľom, ľuďom a zodpovedá publicistickému pátosu, občianskym ašpiráciám satirika. Zlé, nahnevané zosmiešnenie psychológie otrokov je jednou z hlavných úloh rozprávok Saltykov-Shchedrin. Nehovorí len také črty ruského ľudu, ako je jeho trpezlivosť, nezodpovednosť, nielen úzkostlivé hľadanie ich zdrojov a limitov, ale aj nemilosrdne vypovedá, kausticky sa vysmieva, bičuje, pretože to tu vidí hlavný problémčas.

Spisovateľ v podstate vytvoril nový žáner- politická rozprávka. Fikcia ľudová rozprávka Shchedrin sa organicky spája s realistickým zobrazením reality. Život ruskej spoločnosti je druhý polovica XIX storočia bola zachytená v najbohatšej galérii postáv. Ščedrin ukázal celú sociálnu anatómiu, dotkol sa všetkých hlavných tried a vrstiev spoločnosti: šľachty, buržoázie, byrokracie, inteligencie.

V tejto galérii postáv Saltykova-Ščedrina sú intelektuál-snílek („Karas-idealista“) a autokrat hrajúci rolu patróna („Orol-patrón“), aj bezcenní generáli („Medveď vo vojvodstve“). ) a poslušný “ nezištný zajac„dúfajúc v milosť„ predátorov “a mnohých ďalších, ktorí uvažovali historická doba, so sociálnym zlom a demokratickými myšlienkami.

Hrdinami rozprávok Saltykova-Ščedrina sú satirické alegórie, kde vlk, zajac, medveď, orol, vrana a iné zvieratá, vtáky a ryby nepatria do sveta zvierat. V nadväznosti na Krylovove tradície Saltykov-Shchedrin nedobrovoľne nasadzuje tieto alebo tie masky na svoje postavy a snaží sa „dať každému to, čo si zaslúži“. Vo svojich rozprávkach je každý človek koncentrovaný charakterové rysy ktoré presne definujú sociálny alebo ľudský typ. Ľudia sa objavujú pod maskami milých a bezbranných zvierat a vtákov, vykorisťovateľmi - v maske predátormi.

Zvieracie rozprávky sú však iba jedným typom rozprávok Saltykov-Shchedrin. V rozprávkach iného typu účinkujú ľudia („ Divoký vlastník pôdy”,“ Príbeh o tom, ako jeden muž živil dvoch generálov ”atď.). Ich postavy nie sú zakryté maskami zvierat, rýb a vtákov a autorka využíva ďalšie satirické techniky: hyperbola a groteska. Hrdinovia týchto príbehov sa však prejavujú aj ako masky - symboly: autor vytvára kolektívne obrazy spoločenských typov.

Jazyk Shchedrinových rozprávok je veľmi populárny, blízky ruskému folklóru. Satirik používa nielen tradičné rozprávky, obrazy, ale aj príslovia, porekadlá, porekadlá. Dialóg herci je farebný, v prejave je zobrazený konkrétny sociálny typ: panovačný, drzý orol, prekrásne mysliaci idealistický karas, zlá reakčná voblushka, úskok kňaza, rozpustený kanárik, zbabelý zajac atď.

V rozprávkach sa Šchedrin prejavil ako brilantný umelec, majster ezopského jazyka, pomocou ktorého dokázal čitateľovi sprostredkovať ostrú politickú myšlienku a alegorickou formou sprostredkovať spoločenské zovšeobecnenie. Diela rozprávkového cyklu Ščedrin sú nielen kombinované žánrové vlastnosti ale aj niektoré všeobecné myšlienky a témy. Tieto všeobecné myšlienky a témy navzájom spájajú rozprávky, dodávajú celému cyklu určitú jednotu a umožňujú nám ho považovať za celý kus všeobecný ideový a umelecký koncept.

V komplexnom ideologickom obsahu Šchedrinových rozprávok možno rozlíšiť štyri hlavné témy: 1) satira nad vládnymi vodcami autokracie a vykorisťovateľskými triedami, 2) odhalenie správania a psychológie filistínsky zameranej inteligencie, 3) zobrazovanie život más v cárskom Rusku, 4) odhaľovanie morálky majiteľov - predátorov a propaganda nového spoločenského ideálu a novej morálky. Ale samozrejme nie je možné striktne tematicky rozlišovať medzi Shchedrinovými rozprávkami, a nie je to potrebné. Spravidla rovnaká rozprávka spolu s tou jej Hlavná téma ovplyvňuje aj ostatných. Takže takmer v každej rozprávke sa spisovateľ dotýka života ľudí, dáva ho do kontrastu so životom privilegovaných vrstiev spoločnosti.

Všetky Shchedrinove rozprávky boli podrobené cenzúrnemu prenasledovaniu a zmenám. Mnohé z nich boli uverejnené v nelegálnych publikáciách v zahraničí. „Dokumentárne a spomienkové zdroje svedčia o tom, že Shchedrinove rozprávky boli neustále vo výzbroji ruských revolucionárov-populistov a slúžili im ako účinná zbraň v boji proti autokracii. Príbehy, ktoré boli cárskou cenzúrou zakázané („Medveď vo vojvodstve“, „Orol-patrón“, „Sušená vobla“ atď.), Boli distribuované v nelegálnych publikáciách - ruských i zahraničných. F. Engels prejavil záujem o Shchedrinove rozprávky Pozri: K. Marx a F. Engels. Práce, vyd. 2. Moskva, Goslitizdat, 1964, v. 36, s. 522. Ruskí marxisti ich opakovane používali pri svojich novinárskych aktivitách. Napríklad V.I. Lenin bravúrne interpretoval mnoho myšlienok a obrazov Šchedrinových rozprávok a aplikoval ich na podmienky politického boja svojej doby.

Rozprávky Saltykov-Ščedrin mali veľký vplyv na ďalší vývoj ruskej literatúry a najmä žánru satiry.

„Saltykov-Shchedrinove rozprávky“ - Tu sa Saltykov-Shchedrin začal vážne zaujímať o literatúru. „Príbeh o tom, ako jeden muž živil dvoch generálov.“ „Patrón orla“. Niektoré nápady (najmenej šesť rozprávok) zostali nerealizované. 6. Ak je Gogoľov „smiech cez slzy“, ako potom môžete definovať Shchedrinov? Žánrová originalita... Žánrovo sú rozprávky M.E. Saltykova-Shchedrina podobné ruskej ľudovej rozprávke.

„Lord Golovlevs“ - - Čo je to! Saltykov-Ščedrin „Páni Golovlevs“. "Synovec". Pavel Vladimirovič a Vladimír Michajlovič zomierajú. Stepan zomiera. Voloďova samovražda. Ideologické a tematické obsah románu. "Pomerne." „Rodinný súd“. Samovražda Lyubinky Júdova smrť. Pitie nečinného myslenia Judáša. Hĺbka a šírka konceptu.

"Michail Evgrafovič Saltykov-Ščedrin" - 4. Matka, Olga Michajlovna Zabelina. Vzdelávanie mladých Saltykov. V našej rodine nevládla pichľavosť, ale akési tvrdohlavé hromadenie. ““ 2. Dcéra ME Saltykov-Shchedrin Syn ME Saltykov-Shchedrin. Otec, Evgraf Vasilievič Saltykov. Vyzerala nahnevaná, neúprosná, s ohryzenou spodnou perou, odhodlaná v ruke, nahnevaná. “

„História jednej lekcie mesta“ - Diela spisovateľa sú stále aktuálne. Test asimilácie ťažké slová a výrazy. Čo je žánrovo „História mesta“? Stručné prerozprávanie kapitola „Na koreni pôvodu Foolovitov“. Ako si môžete vysvetliť mená ľudí, ktoré spisovateľ uviedol? (Lekcia z literatúry pre 8. ročník).

„Diela Ščedrina“ - Krutý a nemilosrdný smiech v diele „Dejiny mesta“ má očistný význam. Jazyk Shchedrinových rozprávok je veľmi populárny, blízky ruskému folklóru. Saltykov-Shchedrin. Koncom 60. rokov. Č. Fantastické sú aj obrazy obyvateľov Foolov. Rozkvet rozprávkového žánru padá na Shchedrina v 80. rokoch.

„Lekcia Saltykov-Shchedrin“ - 1869 - 1886 ... Výsledkom bolo, že žiaden spisovateľ nebol prenasledovaný rovnako ako Saltykov-Shchedrin. Účel hodiny: Vlastnosti: Fantázia, realita + tragická, groteskná, nadsázka, ezopický jazyk. Obálka knihy Saltykova-Ščedrina „Dejiny jedného mesta“. Saltykov-shchedrin. Evgrafovič. Satira, pisateľ-satirik, hyperbola, groteskný „ezopický jazyk“.

K dispozícii je celkom 35 prezentácií

Zvláštne miesto v tvorbe Saltykova-Ščedrina zaujímajú rozprávky s ich alegorickými obrazmi, v ktorých autor dokázal povedať o ruskej spoločnosti v 60. - 80. rokoch 19. storočia viac ako historici tých rokov. Saltykov-Shchedrin píše tieto rozprávky „pre deti spravodlivého veku“, to znamená pre dospelého čitateľa, ktorý je mentálne v stave dieťaťa, ktoré potrebuje otvoriť oči životu. Jednoduchosťou svojej formy je rozprávka prístupná pre kohokoľvek, aj pre neskúseného čitateľa, a preto je obzvlášť nebezpečná pre tých, ktorí si z nej robia srandu.

Hlavným problémom Shchedrinových rozprávok je vzťah medzi vykorisťovateľmi a vykorisťovanými. Spisovateľ vytvoril satiru na cárske Rusko... Fotografie vládcov („Medveď vo vojvodstve“, „Orol-patrón“), vykorisťovateľov a vykorisťovaných („Divoký vlastník pôdy“, „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“), Obyčajných obyvateľov („ Múdra střevle"," Sušená vobla ").

Príbeh „The Wild Landowner“ je namierený proti všetkému sociálny poriadok založené na vykorisťovaní, majú protinacionálnu povahu. Zachováva ducha a štýl ľudovej rozprávky a satirik hovorí o skutočných udalostiach v jeho súčasnom živote. Kus začína ako spoločná rozprávka: „V určitom kráľovstve, v určitom štáte žil statkár ...

»Ale potom sa prvok objaví moderný život: „A bol tam ten hlúpy statkár, čítal noviny„ Vest ““. Vest sú reakčné feudálne noviny, takže hlúposť majiteľa pozemku určuje jeho svetonázor. Majiteľ pozemku sa považuje za skutočného predstaviteľa ruského štátu, jeho podpora je hrdá na to, že je to dedičný ruský šľachtic, knieža Urus-Kučum-Kildibaev.

Celý dôvod jeho existencie je rozmaznávať jeho telo „mäkké, biele a drobivé“. Žije na úkor svojich roľníkov, ale nenávidí ich a bojí sa, nemôže zniesť „služobného ducha“. Teší sa, keď nejakým fantastickým víchrom všetci muži boli unesení, nikto nevie kam a vzduch v jeho panstve bol čistý a čistý.

Roľníci však zmizli a nastal taký hladomor, že nebolo možné nič kúpiť na bazári. A samotný majiteľ pozemku to úplne rozbehol: „Všetci, od hlavy po päty, prerástli vlasy ...

a jeho nechty sa stali ako železo. Už dávno prestal smrkať a čoraz viac chodil po štyroch.

Stratil dokonca schopnosť vyslovovať artikulované zvuky ... “. Aby neumrel od hladu, keď sa zjedol posledný perník, začal ruský šľachtic loviť: všimol by si zajaca - „ako šíp vyskočí zo stromu, drží sa na svojej koristi, trhá ho nechtami a takže so všetkým vnútorným priestorom, dokonca aj s pokožkou, bude jesť “. Divokosť majiteľa pozemku svedčí o tom, že bez pomoci roľníka nemôže žiť.

Nie nadarmo sa hneď po chytení a nasadení „roja roľníkov“ objavila v bazáre „múka, mäso a všetky druhy zvierat“. Hlúposť majiteľa pozemku spisovateľ neustále zdôrazňuje. Prví, ktorí označili vlastníka pozemku za hlúpeho, boli samotní roľníci, trikrát ho označili za hlúpeho (metóda trikrát opakovania), predstavitelia iných majetkov: herec Sadovský („Avšak, brat, ty hlúpy vlastník pozemku!

Kto ťa, hlúpy, dáva umyť? “) Generáli, ktorých namiesto„ beef-ki “ošetroval tlačenými perníkmi a cukríkmi („ Avšak, brat, ty hlúpy statkár! “) A nakoniec policajný kapitán („ Ty hlúpy, pán statkár!

„). Hlúposť vlastníka pôdy je viditeľná pre všetkých, ale oddáva sa nerealizovateľným snom, že bez pomoci roľníkov dosiahne prosperitu ekonomiky, odráža sa na anglických strojoch, ktoré nahradia poddaných. Jeho sny sú smiešne, pretože sám nič nedokáže.

A iba raz si statkár pomyslel: „Je to skutočne hlupák? Môže sa stať, že tá nepružnosť, ktorú si tak veľmi vážil vo svojej duši, preložená do bežného jazyka, znamená iba hlúposť a šialenstvo?

„Ak porovnáme známe ľudové rozprávky o džentlmenovi a roľníkovi s rozprávkami napríklad o Saltykov-Šchedrinovi, s„ Divokým zemepánom “, uvidíme, že obraz zemepána v Šchedrinových rozprávkach je veľmi blízky folklór, zatiaľ čo roľníci sa naopak líšia od rozprávok. V ľudových rozprávkach je človek pohotový, šikovný, vynaliezavý a porazí hlúpeho pána.

A v „Divokom statkárovi“ je kolektívny obraz pracujúci, živitelia krajiny a zároveň trpezliví mučeníci. Po úprave ľudovej rozprávky teda spisovateľ odsudzuje trpiace obyvateľstvo a jeho rozprávky znejú ako výzva povstať, bojovať, opustiť otrocký svetonázor.

Zo všetkých umení má literatúra najbohatšie príležitosti na stelesnenie komiksu. Najčastejšie vyniknú tieto typy a techniky komiksu: satira, humor, groteska, irónia.

Satira sa nazýva „pozeranie cez zväčšovacie sklo“ (B.). Predmetom satiry v literatúre môžu byť rôzne javy.

Najčastejšie sa vyskytuje politická satira. Príbehy M.

E. Saltykova-Shchedrin.

Fikcia rozprávky umožnil Saltykov-Shchedrinovi naďalej kritizovať sociálny systém a obchádzať cenzúru aj napriek politickým reakciám. Shchedrinove rozprávky nekreslia iba zlo resp láskaví ľudia, nielen boj medzi dobrom a zlom, ako väčšina ľudových rozprávok, odhaľujú triedny boj v Rusku v druhej polovici 19. storočia.

Uvažujme o črtách problematiky spisovateľových rozprávok na príklade dvoch z nich. V „Príbehu o tom, ako jeden muž živil dvoch generálov“, ukazuje Shchedrin obraz robotníka-živiteľa.

Môže dostať jedlo, šiť oblečenie, podmaniť si elementárne sily prírody. Na druhej strane čitateľ vidí rezignáciu roľníka, jeho poslušnosť, nespochybniteľnú poslušnosť dvom generálom. Dokonca sa pripúta k povrazu, čo opäť naznačuje submisivitu, utláčateľstvo ruského roľníka.

Autor vyzýva ľudí, aby bojovali, protestovali, vyzýva, aby sa zobudili, zamysleli sa nad svojou situáciou, prestali poslušne poslúchať. V rozprávke „Divoký statkár“ autor ukazuje, ako sa môže bohatý pán potopiť, keď sa ocitne bez muža. Opustený svojimi roľníkmi sa okamžite zmení na špinavé a divoké zviera, navyše sa z neho stane lesný predátor.

A tento život je vo svojej podstate pokračovaním jeho predchádzajúcej dravej existencie. Hodný vzhľad divoký vlastník pôdy, podobne ako generáli, znovu získava až po návrate roľníkov. Autor teda podáva jednoznačné hodnotenie reality svojej doby.

Podľa jeho literárna forma a štýl rozprávok Saltykova-Ščedrina sa spája s ľudovými tradíciami. V nich sa stretávame s tradičnými rozprávkové postavičky: hovoriace zvieratá, ryby, vtáky. Spisovateľ používa začiatky charakteristické pre ľudovú rozprávku, porekadlá, príslovia, jazykové a kompozičné trojnásobné opakovania, ľudovú a každodennú sedliacku slovnú zásobu, trvalé epitetá, slová s malými príponami.

Ako v ľudová rozprávka, Saltykov-Shchedrin nemá jasné časové a priestorové rámce. Autor sa ale pomocou tradičných metód vedome odchyľuje od tradície.

Do rozprávania zavádza spoločensko-politickú slovnú zásobu, administratívne frázy, francúzske slová. Stránky jeho rozprávok obsahujú epizódy modernej verejnosti.

život. Takto sa miešajú štýly, vytvárajú komický efekt a súvislosť deja s problémami našej doby.

Teda obohatenie rozprávky o nové satirické techniky, Saltykov-Ščedrin z nej urobil nástroj spoločensko-politickej satiry.

Písanie

Rozprávka je jedným z najobľúbenejších folklórnych žánrov. Tento typ ústneho rozprávania s fantastickou fikciou má dlhú históriu. Saltykov-Shchedrinove rozprávky sa spájajú nielen s folklórnou tradíciou, ale aj so satirickými literárna rozprávka XVII-IX storočia. Už v upadajúcich rokoch sa autor obracia k žánru rozprávok a vytvára zbierku rozprávok pre deti spravodlivého veku. Podľa spisovateľa sú vyzvaní, aby práve tieto deti vychovávali a otvorili im oči svet.

Saltykov-Shchedrin sa obrátil k rozprávkam nielen preto, že bolo potrebné obísť cenzúru, ktorá prinútila spisovateľa obrátiť sa na ezopský jazyk, ale aj preto, aby sa ľud vychovával v podobe známej a prístupnej pre neho.

a) Rozprávky Saltykov-Ščedrin sa vo svojej literárnej podobe a štýle spájajú s ľudovými tradíciami. Stretávame sa v nich s tradičnými rozprávkovými postavičkami: hovoriace zvieratá, ryby, blázon Ivanuška a mnoho ďalších. Spisovateľ používa začiatky, porekadlá, príslovia, jazykové a kompozičné trojité opakovania, ľudovú a každodennú sedliacku slovnú zásobu, neustále prívlastky, slová s príponami príznačnými pre ľudovú rozprávku. Rovnako ako v ľudovej rozprávke, Saltykov-Shchedrin nemá jasné časové a priestorové rámce.

B) Ale použitím tradičných metód sa autor vedome odchyľuje od tradície. Do rozprávania zavádza spoločensko-politickú slovnú zásobu, administratívne frázy, francúzske slová. Stránky jeho rozprávok obsahujú epizódy modernej doby verejný život... Takto sa miešajú štýly, vytvárajú komický efekt a súvislosť deja s problémami našej doby. Saltykov-Shchedrin teda obohatil príbeh novými satirickými technikami a urobil z neho nástroj spoločensko-politickej satiry. Rozprávka Divoký statkár (1869) sa začína ako obyčajná rozprávka: V určitom kráľovstve, v určitom štáte žil statkár ... Potom však do rozprávky vstúpi prvok moderného života: A bol tu ten hlúpy statkár, čítal noviny Vesti reakčné poddanské noviny a hlúposť majiteľa pozemku určená jeho svetonázorom.

Zrušenie poddanstva vyvolalo medzi roľníkmi hnev na roľníkov. Podľa zápletky rozprávky sa statkár obrátil k Bohu, aby mu vzal roľníkov: zmenšil ich tak, aby mu nebolo kam vystrčiť nos: všade, kde je to nemožné, ale nie dovolené, ale nie váš! Použitím ezopského jazyka spisovateľ zobrazuje hlúposť majiteľov pozemkov, ktorí utláčajú svojich roľníkov, na úkor ktorých žili, s drobivým, bielym a drobivým telom. V celom priestore majetku hlúpeho statkára neboli sedliaci: Nikto si nevšimol, kam išiel sedliak. Ščedrin naznačuje, kde by mohol byť roľník, ale čitateľ si to musí domyslieť sám. Samotní roľníci boli prví, ktorí označili zemepána za hlúpeho; ... aj keď je ich vlastník pôdy hlúpy, má vynikajúcu inteligenciu. Týmito slovami znie irónia. Ďalej sa trikrát majiteľovi pôdy hovorí hlúpy (metóda trojnásobného opakovania) zástupcovia iných tried: herec Sadovský s hercami, pozvaní na panstvo: Avšak, bratu, ty hlupák! Kto ti dáva, hlúpy, umyť sa; generáli, ktorých namiesto go-vyadinky ošetroval tlačeným perníkom a cukríkom: Však brat, ty hlúpy statkár!; a nakoniec policajný kapitán: Ty hlúpy gazda! Hlúposť majiteľa pozemku je viditeľná pre všetkých, keďže kúpiť kus mäsa alebo pol kila chleba na bazári je nemožné, pokladnica je prázdna, keďže dane nemá kto platiť, šírili sa lúpeže, lúpeže a vraždy. v okrese. A hlúpy vlastník pôdy si stojí za svojím, preukazuje pevnosť, dokazuje pánom liberálov svoju nepružnosť, ako radí milovaný denník Vesti. Dopraje si nerealizovateľné sny, že bez pomoci roľníkov dosiahne prosperitu ekonomiky. Rozmýšľa, aké autá vypíše z Anglicka, aby tu vôbec nebol otrocký duch. Rozmýšľa, aké kravy bude chovať. Jeho sny sú smiešne, pretože sám nič nedokáže. A iba raz si vlastník pozemku pomyslel: Je skutočne hlupák.

Určite nepružnosť, ktorú si tak veľmi vážil vo svojej duši, preloženej do bežného jazyka, znamená iba hlúposť a šialenstvo. ďalší vývoj dej, ktorý ukazuje postupnú divokosť a brutalitu majiteľa pozemku, sa Saltykov-Ščedrin uchýli ku groteske. Spočiatku mu dorastali vlasy ... nechty sa mu podobali na železo ... čoraz viac chodil po štyroch ... Stratil dokonca schopnosť vyslovovať artikulované zvuky ... Chvost však ešte nezískal. Jeho dravá povaha sa prejavovala v spôsobe lovu: ako šíp skočil zo stromu, držal sa svojej koristi, roztrhal ho klincami a tak ďalej so všetkými vnútornosťami, aj s kožou, a zjedol ho. Na druhý deň som takmer zdvihol kapitána a policajta. Potom však vyniesol konečný verdikt nad divokým vlastníkom pôdy. nový priateľ medveď: ... iba, bratu, zbytočne si zničil tohto muža! A prečo áno? A pretože tento roľník nie je príkladom schopnejším ako váš brat, šľachtic. A preto ti to poviem na rovinu: si hlúpy statkár, aj keď si môj priateľ! Takže v rozprávke je použitá technika alegórie, kde pod maskou zvierat účinkujú ľudské typy v ich neľudskom vzťahu.

Tento prvok sa používa aj pri zobrazení roľníkov. Keď sa úrady rozhodli, že sedliaka chytia a nainštalujú, ako to bolo úmyselne, v tomto čase až do konca provinčné mesto preletel roj roľníkov a osprchoval celé námestie. Autor porovnáva roľníkov so včelami, čo ukazuje pracovitosť. Keď sa roľníci vrátili zemepánovi, v bazári sa súčasne objavila múka, mäso a všetky druhy hospodárskych zvierat a za jeden deň bolo prijatých toľko daní, že pokladník, vidiac takú kopu peňazí, len od prekvapenia hodil rukami a zvolal: A kde si, darebáci, zober !!! Koľko trpkej irónie je v tomto výkričníku! A zemepána chytili, umyli, ostrihali mu nechty, ale ničomu nerozumel a nič sa nedozvedel, ako všetci vládcovia, ktorí ničia roľníctvo, okrádajú robotníkov a nechápu, že by sa to pre nich mohlo zmeniť na kolaps. Hodnota satirické rozprávky v tom, že v malom diele dokázal spisovateľ skĺbiť lyrické, epické a satirické začiatky a mimoriadne ostro vyjadrujú svoj pohľad na zlozvyky triedy tých, ktorí sú pri moci, a na najdôležitejší problém doby, problém osudu ruského ľudu.

Séria rozprávok Saltykova-Ščedrina vznikla počas 18 rokov a pozostáva z 32 diel. Výsledkom jeho práce je, že rozprávky sú naplnené špeciálnou satirou protiviacou sa verejnému zlu. Prelínajú sa v nich komédia a tragédia, fantázia a realita, prejavuje sa úžasné zvládnutie jazyka alegórie.

Prvé príbehy Saltykov-Shchedrin boli uverejnené v roku 1869 v časopise „ Domáce poznámky„. Zvyšok vyšiel v rokoch 1880 až 1886 v rôznych vydaniach. Niektoré rozprávky neboli vydané za života Michaila Evgrafoviča kvôli prísnej cenzúre a boli distribuované nelegálne v Rusku aj v zahraničí. Jedna z rozprávok „Bogatyr“ tiež vyšla až v roku 1922, pretože sa stratila v archívoch. Z dôvodu obťažovania cenzúrou nemohol Saltykov-Shchedrin zverejniť celý cyklus rozprávky. Preto na jeseň 1886 vyšiel zborník, ktorý obsahoval iba 23 rozprávok. O rok neskôr vyšla doplnená zbierka, ku ktorej spisovateľka pridala ešte jedno dielo - „Vianočná rozprávka“.

Saltykov-Shchedrin sa zmenil na rozprávky z mnohých dôvodov. Zložitá politická situácia v Rusku neumožňovala odhaliť všetky rozpory spoločnosti a priamo kritizovať existujúci poriadok. Tiež žáner rozprávky mal blízko k satirickému spisovateľovi. Fikcia, silné preháňanie, irónia sú známe rozprávkam a sú pre Saltykova-Ščedrina veľmi charakteristické. Vo svojich rozprávkach sa zúrivo vysmieva otrockej mentalite. Prejavuje také črty ruského ľudu ako trpezlivosť a nerešpektovanie, snaží sa nájsť pôvod týchto problémov a určiť ich hranice, vidieť ich v nich hlavná tragédiačas.

Satirik vo svojich rozprávkach využíva ruský folklór, vďaka čomu sú dialógy hrdinov veľmi pestré a vzniká istý sociálny typ postavy. Shchedrinove diela spája nielen žánrovo, ale aj spoločné témy ktoré spájajú rozprávky a dávajú jednotu celému cyklu.

Autor: ideologický obsah Shchedrinove príbehy možno rozdeliť do štyroch tém:

1. satira na vládu a triedy vykorisťovania;
2. ukazujúce správanie filistínsky predisponovanej inteligencie;
3. zobrazenie života obyčajní ľudia v Rusku;
4. vypovedanie morálky vlastníkov nehnuteľností a podpora nových ideálov a morálky.

Je nemožné prísne rozlišovať medzi témami rozprávok spisovateľa a nie je to ani potrebné. Jedna a tá istá rozprávka sa môže dotknúť viacerých tém naraz. Michail Evgrafovič sa vo väčšine rozprávok dotýka života obyčajných ľudí a stavia ho do opozície s elitnými vrstvami spoločnosti.

Prečítajte si tiež:

Témy populárne dnes

• Kompozícia založená na maľbe Zima v lese. Frost Shishkina 3. stupňa

  Veľký maliar krajiny I. I. Shishkin namaľoval v roku 1877 obraz „Zima v lese“. Na maľbe umelec zobrazil krásu lesa v zime. Pred očami diváka sa šíri skutočné zasnežené kráľovstvo.

• Moja vysnená profesia: Učiteľ - Skladanie

  Keď som mal 6 rokov, išiel som do prvej triedy. Stretávanie s chalanmi mi bolo veľmi trápne, tak som sa postavil na vedľajšiu koľaj. Po chvíli za mnou prišla žena a spýtala sa, prečo s chlapmi nekomunikujem.

Jedného jesenného rána som sa, ako obvykle, ponáhľal do školy. Pršalo husto a dáždnik takmer nezachránil pred vodou z neba. Takmer v blízkosti samotnej školy, v kríkoch, som začul zvláštne dunenie a zvuky dažďa, ktoré boli kvôli dažďu nepochopiteľné

• Písanie Prečo ľudí láka virtuálna realita?

  Okamžite začnem svoju esej s témou na svete moderné technológie, je nemožné si predstaviť svoj život bez virtuálna realita... Teraz to má každý z nás mobilný telefón s prístupom na internet

• Ezopský jazyk v dielach Saltykova-Ščedrina (rozprávky, bájky)

  Formulár umelecký prejav, ktorý dostal meno ezopický jazyk alebo v inej alegórii, sa datuje do staroveku. Je veľmi ľahké ho spojiť s menom Ezop, ktorý je geniálnym tvorcom.