Hodnota žánru rozprávky vo svetovom umeleckom umení. Úloha ruskej ľudovej rozprávky pri vytváraní osobnosti dieťaťa

"Rozprávkový príbeh - Veľká duchovná kultúra ľudí, ktorú zbierame na omrvinky, a tisícročná história ľudí je odhalená prostredníctvom rozprávky."

(Alexey Nikolaevich Tolstoy).

Zo ranného veku, naše mamičky a babičky spievajú pre nás ukolébavky, počujeme boomy a zábavy, ako aj rozprávky. DOSCOMBER - BIG FANTASIES, takže padajúc do sveta rozprávok, sú radi, že cestujú pozdĺž neho.A niet divu, že predškolský vek sa nazýva vek rozprávok. V tomto veku dieťa vykazuje silnú túžbu pre všetko báječné, nezvyčajné, nádherné.

Ruská ľudová príbeh je práca orálnej tvorivosti ruského ľudu, jeden z druhov ľudovej prózy. Boli vytvorené na dlhú dobu tým, že sa zvýšila a vynikajúca v rozprávaní, ktorú vyrábala každá jednotlivá osoba a odtiaľ všetci ruskí ľudia. V rozprávkach, sebavedomie ľudí sa snažila vyjadriť sa čo najviac, aby sa investovali do histórie najkrajších prvkov svojej kultúry, tradícií, morálky, aby túto skúsenosť vyjadrili k mladšej generácii, ktorá potrebuje život orientácia. Ruské ľudové rozprávky, takže je to sklad starovekej múdrosti. Oni sú zvýšené večnými otázkami morálneho, rodinného, \u200b\u200bdomáceho, štátneho vlastného, \u200b\u200bpre každého z nich je jednoznačná odpoveď: tak to - dobre, a tak zle.

Folklórne rozprávky sú klasifikované do niekoľkých hlavných kategórií. Podľa jednej z najbežnejších možností, ktoré navrhuli E. V. Pomerantsevaya, známy žáner výskum, vzor rozlíšenia rozprávok vyzerá takto:

1. Pre zvieratá ("KOLOBOK", "Koza-Dereza").

2. Magic Fairy Tales ("Tsarevna-Frog", "Ivan-Durak").

3. Zaujímavé rozprávky ("kaša z sekeru", "ako muž s bariniumom").

Teraz o každej forme trochu o málo:

Detské rozprávky o zvieratách - Toto je jedna z najstarších odrôd tohto žánru. Takéto diela sú úplne postavené na alegórii alebo alegórii: Prostredníctvom svetového sveta sa ľudský svet jasne jasne. Každý z znakov je obdarený vlastnosťami prírody a vlastností ľudí: Takže tradiční hrdinovia tu sú líškou, ktorá je vždy mazané a nerieši ďalší podvod; Vlk, ktorý je sebavedomý a hlúpy, v dôsledku toho vždy dokončí poľutovaniehodné; Medveď, často koná prostredníctvom osobnosti nevedomosti a hrubou silou. Drozd, žaba, zajaca, myš sú zvyčajne zástupcovia slabého princípu, ktorý napriek tomu porazí. V rozprávkových príbehoch zvierat teda existuje podvodné chyby, ako je chamtivosť, túžba spôsobiť poškodenie suseda, závisť, starostlivú, chamtivosť. Opotrvajúci, pozitívne funkcie sú schválené napríklad schopnosť pomôcť priateľovi v ťažkostiach, súcite, milosrdenstve atď.

Magické rozprávky. Tále je práca, ktorú dieťa nemôže naučiť nič, ak ho nezaujíma z prvých slov. V tomto ohľade sú magické rozprávky len vynikajúcimi pomocníkmi a pre rodičov a pre učiteľov! Hlavnou úlohou tohto typu rozprávok: Zavolajte obdiv u detí Hlavná vec je vždy výnimočne pozitívnym hrdinom, a tiež vyvoláva túžbu odsúdiť antagonista (darebák).

Príznaky pre domácnosť. Nie je to tak časté, ale stále vzdialená odroda je domácnosť rozprávkami. Sú navrhnuté tak, aby odhalili negatívne črty ľudského charakteru a naopak, aby zvýšili vynaliezavosť a ostrú myseľ. Tam sú prakticky žiadne fantastické prvky a graf sa otáča okolo nezvyčajného, \u200b\u200bjedinečného prípadu, ku ktorému sa vyskytli v najbežnejších vzťahoch medzi ľuďmi. Tradičné postavy - pop, vojak, mačiatko, muž, pozemný vlastník atď.

Aký druh rozprávky je dôležité pre deti? Úloha rozprávok vo vývoji mnohostranných detí. Z rozvoja fantázie k rozvoju správneho prejavu je integrálnym prvkom v výchovení.

V ruských rozprávkach sú základy láskavosti, spravodlivosti a priateľskosti. Všetky tieto kvality chceme vidieť v našich deťoch. Takže REPKA ťahá celú rodinu - vzájomnú pomoc, mačku pre kohútik - pomoc priateľovi, mrazu - pracovitý, ktorý bude určite oceniť a lenivosť, ktorý bude potrestaný. Takéto príklady môžu byť podávané veľa. A dieťa, počúvanie rozprávky, emocionálne skúsenosti pre hlavnú postavu a keď sa dobré vyhráva zlo, veľmi sa raduje. Dojčenie rozprávky bude sprevádzať dieťa na dlhú dobu, kým jeho rastúci a viera v dobrom mu pomôže v jeho budúcom živote.

Ruské rozprávky tiež zvyšujú lásku k ich rodnej prírody, vštepiť vlastenecké pocity. Iba v ruskom rozprávke, chodník je pestovanie-muravica, červená dawner popáleniny, mliekarenská rieka prúdi bohaté pobrežie. Počúvanie rozprávky, dieťa začína oceniť a milovať prírodu a zvieratá. Každé zviera v rozprávke má svoje vlastné charakteristické vlastnosti a nezamieňajú ich. A jasné umelecké obrazy a jasné príklady v rozprávke sú cenným nástrojom výchovy.

V rozprávkach položených storočia-stará ľudová múdrosť. Štyri každodenné skúsenosti boli prevedené z obrazových príbehov. Deti vyliezli na rúru, babičky boli zranení a povedali rozprávky, poučné príbehy, vedomosti o živote sa nahromadili v pamäti na dieťa. Na veľkú ľútosť sa táto skúsenosť stratí. V našom "Rýchle" čas je dospelý raz schopný čítať, povedzte nám rozprávku na vaše dieťa, ale nie len čítať, ale pochopiť - čo naučí? Aká lekcia života je v ňom ukrytá? Dieťa je častejšie sedí na televízore, za počítačom. Celá batožina o životných hodnotách čerpá z médií, počítačových hier a nie z kníh. A čítanie a rozprávanie rozprávok, rozvíjame vnútorný svet dieťaťa. Deti, ktoré čítali rozprávky z ranného detstva, sú rýchlejšie hovoriť, že hovoria správne. Rozprávkový príbeh pomáha vytvoriť základy správania a komunikácie. Úloha rozprávok na rozvoj fantázie a predstavivosti dieťaťa, ako aj jeho tvorivý potenciál. Rozprávky rozširujú znalosti detí. Forma vnímania dobra a zla u dospelých nie je obrazová, a deti, naopak, nemôžu vnímať informácie v tejto forme, potrebujú snímky, hry.

Preto sa úloha rozprávok detí pri zvyšovaní detí nemožno všimnúť. Vyučuje deti detí v cenovo dostupnom jazyku, hovorí o dobrom a zlom. Deti sú ľahšie pochopiť rozprávku ako čerstvý dospelý prejav. Preto, ak dospelí chcú pomôcť vysvetliť niečo dieťaťu, podporiť ho, bude musieť spomenúť na jazyk detstva - rozprávka. Rozprávkový príbeh môže dať kľúče, aby vstúpili do realite s novými spôsobmi, môže pomôcť dieťaťu zistiť svet, pochopiť svoje vlastné skúsenosti.

Ako profitovať z rozprávok? Pri hľadaní významu. Rozumieme a interpretujeme rozprávky? Možno existuje nejaký skrytý význam v rozprávkach, o ktorých nemyslíme? Koniec koncov, dieťa nestačí, len prečítajte rozprávku rozprávku, hovoriť o pozemku, dať charakteristiku hrdinov, musí sa učiť premýšľať o rozprávke, nájsť skryté významy v ňom a odstrániť lekcie života. Analyzujte hrdinovia rozprávok, ich činy a dôsledky sú dôležitou súčasťou vzdelávacieho procesu. Pred začatím čítania dieťaťa by ste mali nezávisle analyzovať prácu a pochopiť, čo by deti mali pochopiť z rozprávky.

Napríklad rozprávkový príbeh "rack" je príbeh o vzájomnej pomoci a nielen ... Vezmite si napríklad ten istý rozprávka o REPKE, ktorá je mimochodom "žije" v dvoch verziách a každá verzia rozprávky je zaujímavá vlastnou cestou. V starovekých folklórnych zbierkach v fantastickom "regáli", prvé všetko je plne známe: "Vysadil som dedko Repka ..." Ďalej - taky, nič nové: Zavolal som babičku, babičku nazývanú vnučku a vnučku - chyba ... Koniec rozprávok sa ukázal byť klastra: "mačka späť. Vytiahnutý, nemôže vytiahnuť. Unavený, šiel spať. A v noci prišla myš a natiahnutá všetok repro! ". Tu ste na! Aj keď sú obidve rozprávky rozprávané prostredníctvom práce, ale "Naša" možnosť je príbeh o vzájomnej pomoci a starovekej - že každý musí byť dokončený. Môžete si prečítať dieťa rozprávku v oboch možnostiach a po rozhovore o tom, čo sa z nich dozvedel, ako pochopil. Najdôležitejšou vecou je naučiť dieťa od detstva, aby si premýšľali o informáciách, ktoré dostane.

O zmene dňa a noci v rozprávke o cockereli Veľmi zaujímavá interpretácia rozprávky "Cockerel zlatého chyby", ktorý hovorí nielen o nadmernej silu Cockerel, ale tiež šifroval podobenstvo o tom, ako príde deň nahradiť noc. Kohúta v tomto príbehu hrá ďalšiu úlohu - úlohu Slnka. Obraz Fox je symbolickým zápisom noci. Lisa-Night Lines the Cockerel-Slnko z domu a potom chytí a nesie veľmi ďaleko: "Pre vysoké hory, pre husté lesy, pre modrú mora." A odreže zakorenenie - mačka. Mačka v tejto rozprávke znamená ráno.

Baba Yaga ako obraz múdrosti a smrti. A čo je bohatý obraz Baba Yaga! Pamätajte si, aký druh? Desivé, zlo, žije v lese a vždy sa snaží niekoho vyprážať a jesť. Prečo však Babe Yaga často prichádza na radu Ivan-Tsarevich, potom Vasilisa je krásna? A kde toto zvláštne meno pochádza - "Baba Yaga"? "Baba" je matka, master žena v starých kultúrach. "Yaga" - oheň. Bolo sloveso "lietať". "Fly" - znamenal "krik, uvedenie všetku silu v tomto výkriku." Yagali lovci, ženy v práci. Ukazuje sa, že Baba Yaga bola hlavnou matkou, múdre žena, ktorá všetko vedela. A nebolo to tak hrozné, ako sa zdá. Koniec koncov, neexistuje jediná rozprávka, kde Baba-Yaga Fry ľudí, chce to len urobiť. Kde to pochádzalo z rozprávky? Ukazuje sa, že takýto obrad existoval - pacient chorého dieťaťa. Babička-obedorah hovorila chlebovú cesto, zabalila dieťaťu do neho, dal na lopatu a lopatku do rúry. Potom vytiahol, rozvíjal a cesto dal psom. Dieťa často zotavilo dieťa z takéhoto otepľovania. Takže, ak interpretujete rozprávku z hľadiska histórie kultúry, potom Baba Yaga nie je vôbec darebákom, ale ľudový liečiteľ. A existuje veľa takýchto príkladov.

Teda rozprávka vo vzdelávaní je vždy asistent a priateľ. Práce vytvorené ruskými ľuďmi sú, že je to najmä dieťa za právo, harmonický rozvoj a ďalšiu tvorbu neho ako osoby a osobnosti. Zlepšujú predstavivosť, myslenie, emocionálnu sféru, rozvíjajú pamäť a reč a samozrejme v najskorších štádiách, deti s kategóriami morálky a morálkou, ktoré sú položené a zostávajú s chlapcami počas celého svojho následného života.

Prvá literárna práca v živote každej osoby je rozprávka. Pravdepodobne si všetci pamätáme na to, ako ich matka čítať v najskorších rokoch. Nemali by ste však vziať rozprávku výlučne ako spôsob, ako to urobiť dieťa alebo fandiť.

Zdá sa teda len na prvý pohľad, ale s podrobnou analýzou vidíme, že takýto literárny žáner vykonáva veľmi dôležitú funkciu, konkrétne vzdelávanie dieťaťa. Pamätajme si spolu, čo cítime rozprávky.

Úloha rozprávky v živote čitateľa

Pozemok mal nevyhnutne negatívnych a pozitívnych hrdinov, ktorí sa dostali do jednej životnej situácie alebo sa spoločne zúčastnili určitej udalosti. Zlé znaky v každom smere zabránili dobrého, čo robia rôzne kozy.

V konečnom dôsledku však dobre vyhral zlo a často ho naklonil na jeho stranu. Neporuhodná psychika dieťaťa, na príklad hlavných hrdinov rozprávok, začína pochopiť, že je dobré, a čo je zlé; Ako potrebujete zaobchádzať s ľuďmi, ale je to nemožné; Čo je to skutočné hodnoty života a ten nepravdivé.

Morálne hodnoty v dospelých rozprávkach

Nemalo by sa predpokladať, že rozprávky opúšťajú dieťa v procese vyrastania: sprevádzajú osobu celý svoj vedomý život. Koniec koncov, ľudia majú tendenciu stratiť životné pokyny a tieto literárne diela v každom spôsobe prispievajú k ich získaniu. V rozprávkach pre dospelých sú položené niekoľko transformovaných morálnych hodnôt detských rozprávok.

Takéto diela učia osobu, aby bola patrotom svojho štátu, mala by mať nápady o skutočnej láske a priateľstve. Poetické obrazy hrdinov rozprávok, aby človek premýšľali o tom, či nezabudol na hlavnú vec vo svojom živote - duchovná formácia.

Koniec koncov, veľmi často sú dospelí zaneprázdnení rôznymi každodennými problémami - práca, štúdium a vzdelávanie detí. Duchovné chápanie života je ostro odišlo do pozadia a nakoniec stratia relevantnosť vôbec. Rozprávky sú nástrojom, s ktorým dospelí začínajú pochopiť skutočné hodnoty ich života.

Umiestnite rozprávku vo svete fikcie

Tále má jeden z najvýznamnejších miest vo svetovej umeleckej literatúre. Okrem toho tento žánr je priekopníkom, keď sa stane priamym literárnym procesom v ľudskom živote. Rozprávkový príbeh vždy vošiel v rytme v priebehu času a úplne odzrkadľovalo tie dominantné referenčné kritériá, ktoré boli charakteristické pre ľudstvo v určitom období svojej histórie.

Tento literárny žáner vznikol od nuly. V dávnych dobách bol ústne a odovzdaný z generácie na generáciu. Takéto rozprávky dostali meno ľudu, pretože nemali autor, ale rozšírili a zmenili orálny text.

Prvýkrát sa v XVII storočí objavili víla príbehy autora. Otec klasickej literárnej rozprávke je Charles perie, to bol on, kto vytvoril literárny dizajn rozprávkovej príbehu, ktorý sa opakovane používali mnohí spisovateľov v budúcnosti. Rozprávkový príbeh zodpovedá všetkým kritériám literárnej práce, ktorej hlavnou hodinou je lekcia pre čitateľa.

Pošlite svoju dobrú prácu v znalostnej báze je jednoduchá. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, absolventi študenti, mladí vedci, ktorí používajú vedomostnú základňu vo svojich štúdiách a práce, budú vám veľmi vďační.

Publikované na adrese http://www.allbest.ru/

Promócie

Odraze svet ruských magických rozprávokv dekoratívnom a aplikovanom umení

Úvod

dekoratívne aplikované rozprávky

V súčasnosti federálne štátne vzdelávacie štandardy pre základné a stredné školy vytvorili požiadavky nielen na poznanie rôznych subjektov od študentov, ale aj osobný rozvoj dieťaťa, ktorý tvorí integritu svojej povahy a potrebu Sám získať vedomosti, t.j. Učiť sa naučiť (48, s. 5; 49, s. 3), verte v seba a vašu silu.

Dnes, vzdelávanie kladie cieľ trubce: vzdelávanie kultúrnej osoby ( predmet kultúry), voľný občan ( predmet histórie, občianskej spoločnosti), Kreatívna osobnosť ( predmet činnosti, Samostatný rozvoj). Ak je socializácia zameraná na vytvorenie vonkajšieho prejavu ľudského správania a na rýchly výsledok, ktorý môže byť v rámci vonkajšej kontroly, \\ t vkAPITA - O vývoji vnútorných regulátorov ľudského správania a v tomto hlbokom a postupnom procese je regulátorom. Obe procesy sú implementované v jednom sociálnom priestore. Takto vytvorený Hodnotová koncepcia vzdelávacieho procesu(6, s. 190).

Mnohí vedci a postupy študovali otázky týkajúce sa osobnej tvorby študenta, pretože Bez toho je kreatívna aktivita nemožná. Osobnosť, ako vieme, je spojená s duchovnou podstatou osoby a prejavuje sa vo svojej integrite. Okrem poznatkov, zručností a zručností je potrebné vytvoriť emocionálny, estetický postoj k svetu prostredníctvom skúseností s tvorivým aktivitám, hovorí, že umelec ľudu Ruska B.M. Nemensky vo svojej knihe "Múdrosť krásy" (34, s. 34), veriť, že schopnosť empatie je základom akéhokoľvek chápania osoby osobou, jeho "humanita".

Sociálny rozvoj je výsledkom procesu "šušťania" dieťaťa v kultúre (11, s. 47), skutočná kultúrna kultúra a kultúra a kultúra (27). B.F. Lomómy, doktor psychologických vied, hovoril o povinnej formácii komplexu kognitívnych, emocionálnych, praktických oblastí vo svojom vývoji (28). Avšak, pozícia iného nášho vedec V.P. je úplne pravda. Zinchenko je o skutočnosti, že kultúra je veľmi dôležitým externým zdrojom vývoja, ale je to bezmocné, keď sa vnútorné zdroje a hnacie sily pre seba-rozvoja (20, str. 151) sušia v osobnosti.

Vzdelávanie Dnes musí mať ideologický a organizačný potenciál implementovať bezpečnostnú funkciu vo vzťahu k týmto duchovným hodnotám, ktoré kultúra a umenie udržuje pre nás. Učiteľ musí mať pedagogickú podporu deťom, zahŕňa ich vnútorné duchovné sily, venovať pozornosť k tvorivému potenciálu ruskej kultúry. Niet divu, že naša nádherná učiteľka-Classic V.A. Sukhomlinsky napísal o koníčku dieťaťa s najviac ušľachtilou kreativitou - vytvorenie radosti pre ľudí, ako charakteristické a na samotný umenie (47, s. 242). Umenie tvorí schopnosť byť šťastný: Šťastie komunikácie, vzájomné porozumenie, ako aj šťastie tvorivej práce.

Hodnoty nahromadené umením by sa mali stať prostriedkom ľudstva, tvorbu morálnej a estetickej citlivosti na krásne a škaredé, dorms dieťaťa duše. V jednoduchom jazyku - potrebujete vyriešiť problémrozvoj osobnosti dieťaťa, nielen jeho socializácie, ale aj výchovu (skôr samoštúdium, prináša možnosť voľby), aby vytvoril morálnu imunitu proti škaredému životu, takže môže odolať negatívnym prejavom životného prostredia.

Náš súčasný, slávny učiteľ novátor sh.ya. Amonashvili určuje prioritný účel umeleckého vzdelávania - duchovný a morálny vývoj dieťaťa, t.j. Tvorba jeho vlastností, ktoré spĺňajú myšlienky o skutočnej ľudskosti, láskavosti (1, s. 9).

Bm Nemensky - vedúci kreatívneho tímu, ktorý vytvoril pre stredoškolský vzdelávací systém, program "výtvarné umenie a umelecké dielo" (22-25) Účel tohto vzdelávacieho predmetu na základnej škole sa domnieva "tvorba umeleckej kultúry študentov ako neoddeliteľná súčasť duchovnej kultúry, tj Kultúry červami svetovej generácie z generácií "(22, s. 3; ibid, s. 9). Pre základné školské vzdelávanie, z jeho pohľadu, cieľ je: "Vývoj hodnoty, estetický rozvoj sveta ako forma sebavyjadrenia a orientácie v umeleckom a morálnom priestore kultúry" (23, s. 3).

Emocionálna hodnota, zmyselné skúsenosti, vyjadrené v umení, možno dosiahnuť len prostredníctvom zážitok - ubytovanie umeleckého obrazu (23, s. 6)., Vyjadrenie vo forme obsahu umeleckej práce; Pre deti je to animácia prírody, ktorá je integrálne odráža v folklóre a diela ľudového umenia prostredníctvom obrázkov, príznakov, symbolov zručných majstrov (inak, reprezentácia vnímavého umenia bude bez tvaru, t.j. škaredé).

Obrovský potenciál pre rozvoj ľudstva a láskavosti v dieťaťu je v podobenstvách a rozprávkach,už zažívate, ktorý spolu s hrdinom získava morálne vlastnosti a odhaľuje svoj kreatívny potenciál. Hlavná vec - tvorí postoj k sebe, iným, kultúri a umeniu, na svet po celom svete, na aktivity (a to už je zrenica).

Ruská magická rozprávka dáva holistickú predstavu o osobe.Jej alegorická forma povzbudzuje čitateľa na svoju vlastnú reflexiu, tvorí rad otázok, hľadanie odpovedí, na ktoré stimuluje rozvoj osobnosti. Vplyv rozprávky je nevyhnutný na udržanie integrity akejkoľvek osoby. Systematizácia rozprávok, identifikácia svojich špecifík, motívov, učencov sa zaoberali proppipe v.ya. (41, 42), Zueva T.v. (21), CORPOVA K.E. (26) a Mn. Dnes, mnoho terapeutických rozprávok, boli vytvorené dnes (Zinkevich-Evstigstigneyeva, atď (19), sa vytvoria schodnici mm (3) atď.). Existuje však málo ľudí, ktorí sa zaoberali štúdiom pedagogického potenciálu národného dekoratívneho a použitého umenia Ruska. Nie je možné si nepamätať si vďačnosti Názov nádherného výskumníka DPI, etnografu a učiteľa V.N. Polnoci (40).

Takže pre mňa ako učiteľa vizuálneho umenia, relevantnosť problému deklarovaného v tejto práci bol odrazom sveta ruského magického rozprávky v ľudovom dekoratívnom a aplikovanom umení a kreativite detí.

Objektmôj výskum je dobrý obraz ruskej magické rozprávky.

Predmet -vnímanie báječných obrázkov v DPI Ľudia a kreativite detí.

Účel štúdie:ak chcete študovať vlastnosti ruského magické rozprávky, určiť vzťah svojho duchovného významu s podstatou ľudového aplikovaného umenia a - širšie - s obrazovým umením, na identifikáciu, aké sú možnosti ich vnímania vo vývoji študentov ' osobnosť.

Cieľ sa zistí prostredníctvom formulácie nasledujúcich Úlohy:

ak chcete sledovať možnosti rozprávky, obrazový jazyk metafora na vytvorenie vnútorného sveta osoby, vzdelávanie v IT je úctivý postoj k histórii, ruskej kultúre, morálne hodnoty ľudí;

analyzujte symbolický jazyk dekoratívneho umenia, odraz magických báječných obrázkov (farby, vtáky, vtáky, kone) v ľudovom umení;

preskúmať prácu umelcov - príbehov;

vypracovať metodiku pre vykonávanie tried so študentmi primárnej a základnej školy v lekciách výtvarného umenia s cieľom určiť potenciál ruského rozprávky a ľudového umenia pre rozvoj a vzdelávanie detskej osobnosti.

Hypotézaje to, že s pomocou žiť v rozprávke je dieťa schopné vyrábať hodnotový postoj k mieru a zaujať tvorivú pozíciu vo vizuálnych aktivitách, ktoré zverejňuje svoj vnútorný potenciál, t.j. Naučte sa veriť v seba a nebojte sa otvorených úloh, ako je "ísť tam - neviem, kde, prinesiem to - neviem, čo", rozvíjať schopnosť empatie, učiť sa odraz a samoreguláciu. Okrem toho má schopnosť vytvoriť kresbu a napísať jeho rozprávku. Tí. Učiteľ môže využiť potenciál rozprávky, uvedenie dieťaťa do pozície hlavnej postavy, ktorá tvorí svoju vieru v jeho silu, zodpovednosť, schopnosť riešiť komplexné úlohy, žiť a získavať osobné skúsenosti, výber duchovnej múdrosti Ruskí ľudia.

M. etodológia a metódy:

· Práca je postavená v rámci Humánskeho a osobného a aktivity prístupu v pedagogike, pri pochopení školskej lekcie umenia ako Windows do sveta kultúry zverejnenej v dielach Byrich I.A. (6), Nemensky B.M. (34, 35), Amonashvili S.A. (1), Seliverstova E.N. (45), Shcherbakova s.i. (53) a iné;

· Existuje analýza zdrojov (vedecká literatúra a internetové materiály);

· Systematizácia existujúcich materiálov o magic rozprávke, ľudové dekoratívne a aplikované umenie;

· Použitá literatúra na historik umenia.

1. Ruská magická rozprávkaako prózaodlet z Mirosozenia

1.1 Príbehka - Zdroj ľudovej múdrosti

Naša životná cesta začína vo svete rozprávok. Čítame babičky na nás, rodičia hovoria, vyrastajú, prečítali sme ich, a staršie, povedzte alebo čítajú naše deti a vnúčatá. Bolo to vždy. Koniec koncov, príbeh je nevyčerpateľný zdroj ľudovej múdrosti, našej minulosti, súčasnosti a budúcnosti sa odráža v nich. (53, s. 173)

Rozprávkový príbeh je jedným z najstarších žánrov tradičného ruského folklóru. Označovanie rozprávok v Rusku bolo vnímané ako umenie, dobré rozprávky boli veľmi uctievané v ľuďoch. Bohužiaľ, dnes, nie všetky deti si prečítajú rozprávky, mnohí neviem ani hlavné báječné hrdinovia, t.j. Spojenie medzi generáciami, blízkosťou k prírode, môžeme stratiť tie morálne korene a tradície, ktoré existovali mnoho storočí.

Termín "rozprávka" sa objavil v XVII storočí a najprv zaznamenal v diplom Voevolodského guvernéra. Až do tej doby, slovo "basy" bol široko používaný, odvodený zo slova "oheň", to znamená povedať. Prvá kompilácia ruských ľudových rozprávok sa objavila v XVIII storočí. A. Dahl vo svojom slovníku interpretuje termín "rozprávka" ako "fiktívny príbeh, bezprecedentný a dokonca non-inflačný príbeh, ríms" a vedie množstvo ľudových prísloviek a výroky súvisiacich s týmto druhom ľudového umenia, napríklad slávneho " ani v rozprávke, oznámenie o opise. " To charakterizuje rozprávku ako niečo zodpovedné, ale zároveň neuveriteľné, príbeh o tom, čo sa nemôže stať, ale z ktorých každý môže extrahovať určitú lekciu (14).

Mnohí zberatelia rozprávok (Rybnikov, Hilferding, Bary, Onchukov) odhalil nás mená ľudí, t.g. Ryabinin, V.P. Schegolenka, I.A. Kasyanov, Fedosova, Chuprov. Na začiatku 20. storočia, celá séria zbierok ruských ľudových rozprávok, ktorá vstúpila do perly ľudového umenia, a predovšetkým apelujeme na ruské ľudové rozprávky pri spracovaní A.N. Afanasyev (2).

Rozsiahla práca na klasifikácii ruských magických rozprávok Ruská Philológa v.ya. PROPPE (41, 42). Ukázal, že rozprávka, ako ona "dodáva", dal myšlienku svojich hrdinov, o systéme udalostí a úlohy príbehov v nich, o bohatstve vizuálnych fondov a snímok ľudového reči. Víťazol v ľudových rozprávkach pripomienkami konca konca.

Vedec pridelil rozprávku zo šiestich typov grafov:

· Rozprávky o vytečených (zápas hrdina s nádherným súperom);

· Rozprávky hľadania a oslobodenia od zajatia alebo čarodejníctva nevesty alebo ženícha;

· Príbehy nádherného asistenta;

· Rozprávky nádherného predmetu;

· Rozprávky z nádhernej sily alebo zručnosti;

· Ďalšie nádherné rozprávky (rozprávky, ktoré sa nezhodujú do rámca prvých piatich skupín).

Vyvinula tiež typológiu rozprávkových postáv, prideľovanie siedmich typov hercov podľa ich funkcií:

· Pest (antagonista),

· Donor,

· Nádherný asistent,

· Unesený hrdina (požadovaný predmet),

· Odosielateľ,

· Falošný hrdina.

V.ya. Pridelené prvák 31 funkcie pôsobiacich osôb (42) magického rozprávky (tzv. Proppady karty). Význam vypúšťania spoločnosti PoppaP je, že jeho schéma prichádza na všetky rozprávky. Holistická analýza magických rozprávok nám umožňuje zvážiť všetky nuansy umeleckej štruktúry v úzkom spojení s obsahom práce a tým prispieva k vyššej úrovni pochopenia jeho ideologického obsahu, vizuálnych funkcií a umeleckých výhod.

Ruské ľudové príbehy rozlišujú, v prvom rade, ich vzdelávacie zameranie: vyvolať aspoň slávnu propagáciu, že "rozprávka je lož, a v ňom nápoveda." Morálne hodnoty sa v nich naháňajú, ako je pripravenosť na pomoc, láskavosť, poctivosť, vetviku. Sú jedným z najzaujímavejších žánrov ruského folklóru kvôli fascinujúcemu pozemku, ktorý otvára čitateľa úžasný svet ľudských vzťahov a pocity a robí jeden zázrak. Ruské rozprávky sú teda nevyčerpateľným zdrojom ľudovej múdrosti, ktorú stále používame.

Neexistuje jediná osoba, ktorá by nevedela aspoň jednu rozprávku, ktorá by nebola dobytá jej krásy, srdcová, veselosť a vynaliezavosť. Vo všetkých rozprávkach, dobré vyhráva zlé. Tále nás učí milovať a odpustiť, vyhrať strach. V rozprávke, spolu s hrdinom prejdeme testy, rozbijeme hádanky. Poukazuje na nás, ako nájsť šťastie je spoločná, slobodná a radostná práca. Je v ňom, že sa prejavuje štedrosť ľudského srdca.

V magickej rozprávke, vzniká špeciálny, tajomný svet pred poslucháčom. V rozprávke sú mimoriadne fantastickí hrdinovia, dobré a pravda vyhrali tmu, zlo a leží. Toto je svet, kde Ivan-Tsarevich sa ponáhľa na tmavom lese na šedého vlka, kde trpí podvodník Anelenka, kde Vasilisa prináša horúci oheň z Baba, kde odvážny hrdina nájde smrť nesmrteľného (50).

Niektoré z magických rozprávok úzko súvisia s mytologickými nápadmi. TOPERS, ako je mráz, voda, slnko, vietor sú spojené s prírodnými silami prírody. Najobľúbenejšie z ruských rozprávok sú: "Tri kráľovstvo", "Magic Ring", "Osies Finist - Nasna Sokol", "Tsarevna-Frog", "Kolyan nesmrteľná", "Marija Morrevna", "Maritime Car a Vasilisa Revízia "," Squa Burk, "Morozko" a ďalšie.

Hrdina magického rozprávky je odvážny, nebojácny. Prekonáva všetky prekážky v jeho ceste, vyhrá, dobýva svoje šťastie. A ak na začiatku rozprávky, môže pôsobiť ako Ivan-blázon, emelyda-blázon, potom na konci sa vždy mení na pekný a dobre urobený Ivan Tsarevich.

Všetci sme padajúc do báječného sveta, sme vysadení a sme sa smejeme, milujeme a trpíme spolu s hrdinom bojom a porazte hada Gorynych. Tále nás vždy nesie svojmu svetu, robí to trpieť, starosti, radujte sa. Ona nás robí myslieť, pretože "Tam je náznak dobra, lekcia je dobrá." V rozprávke, existuje toľko zmyslu, že môže: podpora, povzbudiť v ťažkom okamihu, zvýšiť peklo v dieťaťu, ktoré je veľmi chýba, nahrádzanie edícií na krásny príbeh. Rozprávkový príbeh je len potešenie z jemnosti ľudskej mysle, presnosti a krásy ruského jazyka. Srdce zamrzne od prekvapenia a duša sa odoberie z obdivu. Rozprávkový príbeh vždy obsahuje "náznak, dobrú mladú lekciu" a nesie určitý psychologický sľub, ktorý ho núti premýšľať o svojom svetonázore a akciách. To je starobylý a veľmi múdry zdroj morálnej znalosti (46, s. 6).

Rozprávka hovorí podľa jazyka metafor ("Nie ten priateľ, ktorý robí med, a ten, kto povie pravdu"), ktorý v valcovanej forme sa obracia na vedomie a submisívne, prináša nám duchovnú hĺbku ruskej kultúry , archetypické symboly, vyučovanie reprezentujúce obrázky vašej predstavivosti a tvorby nášho vedomia (29). Vďaka rozprávke, dieťa pozná svet nielen mysle, ale aj v srdci. Rozprávkový príbeh volaje na boj proti zlu, s nepriateľmi vlasti, na obranu spravodlivosti. Rozprávkový príbeh pomáha veriť v moci. Akty, akcie báječných hrdinov zvyšujú krásne pocity v nás: láska, láskavosť, dôvera, krása, neha. Sme príjemné, šťastie, radosť z ich víťazstiev, výkonov; Sme rozrušení svojimi zlyhaniami, horiacimi zlo, veríme v to, čo bude potrestaní. Rozprávky nás naučia snívať, dúfam, že veriť, láska, dôveru, vyjadriť svoj postoj k dobrému a zlu.

Príbeh - pravdivý a fikcia súčasne. Príslovia, výslovnosti - to je tiež jar ľudovej múdrosti: "Kde je práca, tam a dobrá," "nie sú pľuvať do studne - voda príde šikmo." Odrážajú život, zvyky a veľmi často ozveny rozprávky.

Rozprávka - milostivá a žiadna nahrádzajú zdroj morálneho vnímania sveta.

1.2 Báječné obrazy v dekoratívnom a aplikovanom umení

Pozná rozprávkový zdroj Source Tajomstvo, v ktorom sny a nádej a túžby sú využité. Vie všetko, v tom všetko a múdrosť je skvelá, nie všetkými odhadovanými.

Človek sa už dlho usiluje o kreativitu, krásu. Koniec koncov, krása vždy prináša ľuďom radosť. Keď som sa hodil do prírody, jej múdrosť a harmónia, muž začal vyzdobiť svoj domov, domáce predmety, prácu. Zároveň bola príroda vždy jeho učiteľom. Ľudia v stáročia si vybrali prírodné perfektné formy, radostné kombinácie kvetov, prekvapujúce a radi, že sú vynaliezavosť a chuť. Ruská MATRYUSHKI, DYMKOVSKY HOCYS, DRUHY KHOKHLOMA, GZHEL KERAMIKA, LAKOVY PALEKH MASTERS, VOLOKDA APACE, Zhostovské podnosy patria do najlepších vzoriek dekoratívneho a aplikovaného umenia, ktoré je najťažšie súvisiace s každodenným životom a ľudským životom (12, 13, p , 66 -105).

Jazyk a National platí - to je historická pamäť, je to morálka, toto je duchovné bohatstvo ľudí. V ruskom ľudovom umení sa večné obrazy kvetov a bylín, koňa, vtákov, ženy, strom života zachovalo na naše dni. Ako obrazové znalosti človeka sveta by mohli byť "verbálne, skutočné, účinné," metafory, metafory, štruktúry, metafory a opatrenia, sa narodili v procese týchto vedomostí.

Je dôležité učiť sa v umeleckom bohatstve pamiatok ľudového umenia rozlišovať meď (umelecký štýl, ako v rozprávke, je to významné pre jeho plastovú, grafickú a farebnú expresiviu), kráľovstvo striebra(morálne ideály ľudí, veľkorysá práca, viera v dobrom, boji proti zlu, je dôležité, aby to cítil srdce), Zlaté kráľovstvo(Nermostné znalosti ľudí o svete, ktoré dávajú ľudové umenie potrebné v historickej ceste rozvoja umenia a ľudí) . Tieto tri tváre sú harmonicky integrované do pamiatok umenia na jeden celok, ktorý prispieva k prenikaniu duchovného dedičstva našich ľudí, bez toho, aby pochopili, ktoré oživenie Ruska (40, str. 58) je nemožné.

Človek úprimný obdivovaný prírody, kvety a bylinky. Kvetina V Rusku znamenalo cudnosť, dnes je radosť, želanie šťastia. Kvetina s kvetinou, ale sme prekvapení jeho odolnosťou, pretože percres asfalt, aká je sila skrytého. Pripomeňme si fantastický výhonok "Krina" - symbolom jarného oživenia prírody v odbore staroveké Rusko, kúzlo, stráž; V každom semene, bud, potenciál budúcej kvety je skrytý (v dieťaťu, vždy nevideme jeho budúci potenciál, ktorý je skrytý až do času). Najkrajšie bohyne - matka Lada - prišiel k ľuďom na dúhu s detským dieťaťom a s krájarom kvetov v ich rukách. Rastliny slúžili osobe v dávnych dobách. Na terapeutických vlastnostiach kvetov, bylín, ovocie poznali známky od dávnych čias.

Kvet- požiar symbol čistoty Ducha. Má silnú liečivá sila. V ľuďoch sa nazýva Farba Perunov. Predpokladá sa, že je schopný objavovať poklady skryté v zemi, vykonávať želania. Dáva osobe možnosť odhaliť duchovnú moc a schopnosť (57). Každý, kto dostane tepelnu farbu, sa stane správnou osobou, pozná minulosť, súčasnosť a budúcnosť, hádajte myšlienky iných ľudí a chápe konverzácie rastlín, vtákov, plazov a zvierat. Očarujúce a jemné biela chôdza - Nič iné ako slávna báječná lentra-tráva. Odhad stáročia ľudový remeselník s veľkou láskou zobrazuje kvety a bylinky, zdobenie produktov a ich domov.

Umenie ľudových remeselníkov prichádza nažive obrazmi, ktoré prišli z pohanských viery a legiend, ľudových epických a rozprávok. Jeden z týchto obrázkov - vták.

Aká láska povie V.N. Polunin o obrazne expresívne Severodvin slávnostné vedro vtáka, ako vták, ktorý na nás zvíťazil z jeho dlhého diaľkového, dobrého posla, nádej, že je potrebné preniesť na deti (40). Historik A.K. CHEALOV (52) Úžasne krásne opisuje tento obrázok vtáka ako príklad jednotu všetkých plastových nástrojov, keď materiál, a formulár, organicky zlúčiť s dekorom, sú rovnako zapojené do vytvárania obrazu vtákov vecí, keď je sprievodca nie je uverejnené, aby nepreviedli kvalitu a vlastnosti určitého typu pernaté, ale vytvára symbolický obraz jedla, v ktorom sú zapojené všetky prvky prírody - Sky-Water-Earth-Sun, vytvára mytologický obraz vec, metafora. To je presne vtedy, keď sa dekor nezdajú byť zbavený jeho vysokej schôdzky nielen na ozdobenie, ale v prvom rade, niesť magické veci ako súčasť spoločného rituálu.

Vták je rozprávkový charakter, ktorý vie nielen spievať krásne, ale tiež dávajú ľuďom radosť! Obraz vtákov na objektoch života (kôra, rezacie dosky, potopenie, vyšívacie a ľudové hračky) bol obrovský filozofický význam a význam. Legendy sú zachované, rozprávať o nádherných vtákoch - to je vták - teplo zo Zlatého Khokhloma (36), toto sú vtáky SIRIN a alkonost z ruskej eposu, toto je Arkhangelsk štiepaný zo vzdialeného severu.

Je tu známa legenda : Na vzdialenom severe v provincii Arkhangelsk žil lovca. Zima na severe je dlhá, studená: potom Blizzard, potom Blizzard, potom silné fit. A tento rok bola zima na dlhú dobu zadržaná; Pretty ľudské bývanie a ochorel na lovec mladšieho syna. Mal som dlho, hlúpy, otočený bledý; Ani lekár pomáhal ani zónu. Mount Hunter. Prepáč Prepáč. Hunter sa spýtal syna: "Čo chceš?" Chlapec zašepkal ticho: "Chcem vidieť slnko ...". A kde si to vezmete na severe? Hunter si myslel, že zameranie bolo prázdne, takže sa stalo teplejšie. Ale oheň nie je slnko. Bodkovaný lovec na luchíne, ktorý žiaril v odraze ohňa. Málo tvár s úsmevom; A pochopil, ako pomôcť svojmu synovi. Hunter pracoval celú noc. Rezané z obce hydiny sa dotkol hriechov z lúčov, zdobili ich s otvorenými vláknami. Po zavesení vtáka nad posteľou syna a vták náhle prišiel k životu: pokazil, presťahoval sa do prúdu horúceho vzduchu, ktorý šiel z rúry. Chlapec sa zobudil, staral sa a zvolal: "No, tu a slnko!" Od tohto dňa sa dieťa začalo rýchlo obnoviť. Tak pripisoval drevený vták zázračnú moc a začal ju zavolať « duch svätý» , Kráske detí, symbol rodinného šťastia.

Vtáka v porovnaní so slnkom. Preto, v dávnych dobách, ľudia verili, že vtáky by riadili zimnú tmu s ich zvoniacim spevom, a priniesť jar a teplé leto na krídlach. Najmä sa ľudia pripravovali na stretnutie jari. Obraz Larks pečil z cesta, deti bežali s týmito perníkmi z domu do domu, dali ich na pobočky, na protózii. Takže požiadali vtáky, aby priniesli jar na ich krídlach.

Od staroveku je obraz vtákov veľmi často prítomný v rozprávkach rôznych národov. Môže sa hnevať, môže byť láskavý, ale častejšie obraz vtáka s nimi prináša ľuďom so šťastím, svetlom, šťastím, pretože sú spojené so ženami priateľmi bohyne. Obraz vtákov vidíme v rozprávkach: "Tsarevna Swan", "príbeh car saltan", "Finist - Clear Falcon", "Fire Bird", atď.

V dekoratívnom umení nájdete obraz vtákov-šťastia v vyšívaní, v stromovom rezbárstve, v ľudovom rybolove, GZHELI, Khokhlome, Gorodetsky maľba, mezen to. d. A koľko zaujímavých obrázkov vtákov sa stretnete v ľudovej hračke: tu je Turecko v Dumkovskej hračke. Bohatá fantázia ľudových majstrov zmení najčastejšie domáce vtáky v báječných tvoroch. Z troch štyroch hlavných farieb - červená, žltá, zelená a modrá na bielom pozadí - umelec vytvára úžasnú podívanú. Narodenie rybolovu je spojený s starovekej ľudovej dovolenky "píšťalka", ku ktorému, v zime, majstri pripravovali rôzne píšťalky vo forme koní, jazdcov, kráv, vtákov. Vtáky symbolizované svetlo, teplé, plodnosť. Boli vyobrazené v dome, aby boli vždy teplé a svetlo. Takže priťahovali slnko a šťastie.

GZHEL (54.55) je spojený s necitlivosťou, krásou, harmóniou, rozprávkou. GZHEL produkty priťahujú všetkých tých, ktorí milujú krásnu, bohatú fantasy a harmóniu, vysokú profesionalitu svojich tvorcov. GZHEL je kolíska a hlavné centrum ruskej keramiky. A tu vidíme úžasné báječné vtáky obklopené harmóniou kvetinových motívov a ornamentov. Je tu, že celoeurópsky obraz modrých vtákov je zakotvený - symbol šťastia a komerčného sen (43).

Maľba, ktorá sa teraz nazýva Gorodetsky, sa narodila v regióne Volga. Nikdy nezamieňajte radostné farby gorodetského maľby, jej vtákov s krídlami v tvare motýľa krídla. Gorodetskaya maľba pochádza z ikony, a rovnako ako v ikonu, je tu veľa symbolických. Kôň v ňom je symbolom bohatstva, vtáka - symbol rodinného šťastia a kvety - zdravie a prosperita v záležitostiach (56).

Pozrite sa na mestské vtáky - vždy majú tuku bruško. Takáto abis vtákov je tradícia a skúste to bezohľadne zmeniť - je to ako zbaviť význam starobylého symbolického obrazu. Možno, že toto "non-psychické" bruško jednoducho symbolizuje narodenie nového života a je kľúčom k rodinnému šťastia! Je potrebné rešpektovať tradíciu a kresliť vtáky, ako napríklad tisíce umelcov.

Vtáčik v Gorodetskoy maľbe má akútne charakter siluetu: ona má flexibilnú čiaru krku a hrudníka (sínusoid), chvost - vo forme motýľového krídla, vláknitých zobákov a nôh. Tradične, takéto farbenie vtáka: trup - čierna, chvost - čerešňa (craplac), zelené krídlo.

Firma v khokhloma maľbe (51) Obraz vtáka má zaoblené, mäkké formy, ktoré sú podobné lístkom a zdobené hladkými kumivkami. Vták vyzerá ako kvetina alebo nejaká časť. A ako je Hot-Bird úžasné (62). Žije v tridsiatom kráľovstve v záhrade medzi King-Maiden alebo Koschery nesmrteľným. V popoludňajších hodinách sedí oheň-vták v zlatej klietke, kráľ garadských piesní car-zariadenie. V noci letí do záhrady, lietanie po záhrade - všetko sa rozsvieti naraz! Nachádza sa na nádherné vtáčie magické zlaté jablká so zázrakami, že moc, zdravie a mládež vracia pacientov a staré. Pre tohto vtáka, prinášanie do toho hrdinu, ktorý bude zvládnuť aspoň jedno pero, veľké šťastie, sú poslané jeden po druhom v nezmenenom spôsobe báječnej dobroty, dobre. Vidíme vták - symbol dobra, mieru, lásky! (16,17)

V petrikov maľba Dôležité miesto je prijaté obrázkami vtákov. Birds - Peacocks, Roosters, Cuckoo, atď. - odlišný s dekoratívnosťou, bohatosťou farby. Je to krásne a hydinový obraz v petryakovsky maľbe (38). Môžete jednoducho obdivovať diela, v ktorých vtáčie zázrak a kvety rozprávky odrážajú skutočnú krásu prírody, dušu ľudí, jeho mytológie, piesní a lásky k životu a krásu. V Petrikovskom maľbe prevláda, samozrejme, rastlinný ornament, ale mnoho majstrov, okrem toho sú tiež zobrazujúce rôzne vtáky reálne aj báječné (Peteshkov, Sov, požiarne vtáky, Roosters, kukučok, atď.). V zložení na v rovnakom čase by mal byť vždy rovnováha. Vtáky sú umiestnené tak, že kvety okolo nich sú vyvážené, ale medzi nimi by mal existovať voľné miesto. Výber farebného gamutu v Petrikovskom maľbe má jednu z popredných hodnôt. Farby sú vybrané v teplej, studenej alebo zmiešanej gama. Centrum je definované primárnou farbou, hlavné prvky robia viac ako iné a viac svieži. Ak chcete zdôrazniť základ kompozície, akcenty môžu byť izolované naopak.

Kúzlo umenia Zhostovo. - V úprimnosti, bezprostredne z jeho obsahu a expresívnych prostriedkov. Záhrada a kvety, - reálny a narodený umelecká fantazia zozbieraná v kyticiach a šíril sa do vence a girlandy, čarovné vtáky a kone - tieto témy nájdu živú odozvu od každej osoby, prebudens pocit krásneho (18). Jasne výrazným spôsobom umenia Zhostovo. Má svoj vlastný umelecký systém, malebné techniky a pôvodný štýl, ktorý sa vyvinuli z zliatiny okrasných ľudovej maľby. Každý zásobník je jedinečným autorským prácou.

Majestátne a slávnostné, výšivky kompozície nahlásili nám oznámia pohanskú mytológiu starovekých Slovanov. Vedci sa domnievajú, že ženské postavy, obrazy jazdcov a vtákov boli symboly prírody a podriadené jej prvky ohňa, vody a vzduchu.

Kôň V ruských ľudových rozprávkach často v porovnaní s vtákom. On tiež opísal všetky prírodné javy spojené s rýchlym pohybom - vietor, búrkou, mrakmi. Ale on bol mužský symbol odznaku. Kone boli často znázornené nepretržité, s jasným slnkom alebo mesiacom na čele, Goldcree (44).

Kôň - roľník podávač, podpora celej farmy, jeden z najstarších a obľúbených obrázkov ľudového umenia. Kôň bol podľa potreby pre pestovanie chleba, ako samotný slnko. Slnko získal obraz koňa, a kôň Ako keby nadobudla moc slnka. Bolo veril, že folklórne kone, ako aj v vtákoch, existujú krídla. Ľahko prešli z hôr na hory, cez more a rieky a líšili sa vo veľkosti a moci.

"Kôň beží - Zem sa točí, od očí iskier roll, z nozdry dymu. Hory a všetky nohy prejsť, malé rieky sa stavia, široko - skoky, "hovorí jeden z rozprávok.

V ľudových rozprávkach, hrdinovia nájdu nádherné kone v horách, v dungeonoch, za liatinové dvere, na železných reťazcoch. Obraz hory je prehodnotený spôsob mrakov a dvere a reťaze metaforicky zobrazujú zimné putá. V mnohých národoch bol ráno svitania uctievaný vo forme bohyne, ktorá berie na oblohe lesklých koní slnka a večerný úsvit bol považovaný za bohyňu, ktorá berie kone na mier.

V rozprávke Vasilisa, hrdinka šiel do Baba Yaga, aby požiadal o oheň, aby zapálil svetlo v dome, a stretol sa v lese veľkých jazdcov: "Náhle jazdcovia okolo nej: Biely sám, oblečený v bielom, koňom pod ním Biele a lámanie na koni biely - vo dvore začal svitať. Ide ďalej, ako iný jazdec skoky: červená sám, oblečený v červenej farbe a na červenom koni - sa stal opaľovaním. Keď sa dievča dostalo do chaty Baba Yaga, vyzerá: Je to stále jazdca: Black sám, oblečený v celej čiernej a na čiernom koni, prevrátil sa k bráne a zmizol - noc prišla. " Pri stretnutí, Baba Yaga vysvetlil Vasilis, že biely jazdec je jasný, červený jazdec - slnko je jasné a čierna je tmavá.

Drevený kôň robiť zábavu pre detskú zábavu, bola často všetko zdobené solárnymi značkami alebo kvety . Predpokladalo sa, že to chráni dieťa z zlých síl. Obrazy koní možno často vidieť na domácich predmetoch (bucket gombík, kôra , Špedičky, oblečenie) . V ruských dedinách, stále korčule ozdobte strechu strechy, ktorá nosí rovnaký názov: toto je starý ruský Boží druh chráni svojich príbuzných, pokrytých jeho nádhernými krídlami. Vlastné je rozšírené zvyk z naughty na šťastí nad vchodom do domu.

Obrazy z vtákov, vidíme kone a v ľudovej výšivke, a v priblížení šitie, v čipkách-vlasy, v dlaždice. Vytvorenie týchto obrázkov v dekoratívnom a aplikovanom umení, myslím, nevyčerpateľné.

Ideme na rozprávku na ceste dobrej a krásy. Veľa štastia!

1.3 Ruskí umelci - rozprávka

Boli ste niekedy v nohách chata? Medzi mnohými ruskými maliarmi, ktorí hľadali inšpiráciu v ľudovej histórii, kultúre a poézii, V. Vasnetsov zaberá osobitné miesto. Upozornil umelca: "Vždy som bol presvedčený, že ... v rozprávke, v piesni, preto celok ľudí, vnútorných a externých, s minulosťou a súčasnosťou, a možno aj budúcnosť ... "(8, s. 476). Vo svojom obraze, "Huslari" - speváci Oblaims. Vo svojich piesňach, epáky prichádzajú do života, stávajú sa zvláštnym kronikom ľudovej histórie, obrazy obľúbených hrdinov.

Victor Mikhailovich Vasnetsov meno je jedným z najznámejších a milovaných medzi menami ruských umelcov XIX storočia (37). Jeho TV je zaujímavé a mnohostranné dedičstvo. On bol nazývaný "TRUE RIGHT RUSE RUSE." Najprv medzi maliarov sa obrátil na epické a báječné scény. "Som len ruus a žil" - tieto slová umelca charakterizujú význam a význam jeho práce. Obrazy žánru domácností a poetických plátnov na pozemkoch ruských ľudových rozprávok, legiend, eposíkov; Ilustrácie pre práce ruských spisovateľov a náčrtkov divadelného scenérie; Portrétové maľovanie a okrasné umenie; Nástenné maľby na historických príbehoch a architektonických projektoch - taký je kreatívny rozsah umelca.

Ale slávna, než obohatená umelcom ruským umením je aplikácie, napísané na základe ľudovej tvorivosti. Aké obrázky Viktor Vasnetsov možno považovať za najznámejšie? Každý, kto bude odpovedať, že tieto sú slávna báječná práca Majstra: "Bogatyry", ktorý niektoré budú nazývať "Tri hrdinovia", jemný, premyslený "Alyonushka" a možno, nemenej známe stvorenie - "Ivan-Tsarevich na šedej Wolf ". Prečo presne tieto funguje tak jasne nainštalované v pamäti väčšiny ľudí? Možno je to kvôli pôvodným ruským obrazom alebo srdečným rozprávkovým motívom, ktoré sa prenášajú do nových generácií, už na úrovni pamäti ľudí a stali sa v niečom ešte odrazom histórie starovekého Ruska.

"BOGATY"(1881-98) My obdivujeme, trvalo asi tridsať rokov života pána. Je to toľko času, keď hľadal tú jednu predstavu o troch obrázkoch, opísal dušu ruských ľudí. Ilya Muromets je sila Narodnaya, Dobrynya Nikitich - jeho múdrosť, Alyosha Popovich - pripojenie súčasnosti a minulosti s duchovnými ambíciami ľudí.

Victor Vasnetsov sa poznal, že báječné "Alyonushka" (1881) je jeho obľúbenou prácou, vytvoriť, ktorý cestoval z Moskvy na svoje natívne miesta. A pre prevod väčšej penetrácie, navštívili sa veľa klasických hudobných koncertov. Každá vetvička, kvetina a čepele spievajú chvárkovú pieseň ruskej prírody, naháňa krásy, sviežosť a zároveň smutnú pozornosť hlavného hrdinstva.

Žiadna menej známa práca - "Ivan-Tsarevich na šedom vlka" (1889) otvára autora ako hlboký znalec pre nás, ktorý sa nazýva "duša ruských ľudí". Báječné postavy krásy a Tsarevich hovoriť o čase, keď ľudia vedeli, ako počúvať a počúvať prírodu.

Práce Veľkého majstra ruskej maľby sa stali svetskými ruskými a národnými v maľovaní konca 19. storočia.

Ďalší nádherný ilustrátor Umelec - Bilibín Ivan Yakovlevich (1876-1942). Vyjadril som svoje dojmy nielen na obrázkoch, ale aj v mnohých článkoch (4, 5). Vytvorenie cyklov výkresu od roku 1899 (Vasilisa Krásna, sestra Alensushka a brat Ivanushka, plne Clear Falcon, Tsarevna-Frog, a ďalšie, vrátane Pushkin Ciele o car Salian a Golden Cockerel), vyvinuté - v technike kresby maskary akvarely, - špeciálny "bilibinský štýl" knižného dizajnu, pokračovanie tradícií starovekého ruského ornamentu (4).

V lete 1899, Bilibin išiel do dediny provincie EGA Tver, aby videl husté lesy, transparentné rieky, drevenú chatu, počuť rozprávky a piesne, začal ilustrovaný ruskými ľudovými príbehmi zo zbierky Afanasyev. Po dobu 4 rokov, bilibin ilustruje-hriadeľ sedem rozprávok: "sestra Alyonushka a brat Ivanushka", "biela kačica", "Tsarevna-Frog", "Mary Morrevna", "rozprávka Ivan Tsarevich, oheň-vták a vážny vlk" , "Perie Nasna-Sokol je perie", "Vasilisa je krásna." Bilibín vytvoril nie oddeliť ilustrácie, hľadal súbor: maľoval kryt, ilustrácie, okrasné dekorácie, font - všetko štylizované pod starovekým rukopisom.

Do všetkých siedmich kníh bilibínu maľuje rovnaký obal, ktorý má ruské báječné postavy: tri hrdinovia, sirin vták, hada-gorynych, baba yaga je chata. Všetky ilustrácie stránky sú obklopené okrasnými rámami, ako sú rustikálne

Bilibín. Červené jazdec okná s vyrezávanými platmi. Nie sú to len dekoratívne, ale majú aj obsah, ktorý pokračuje hlavným ilustráciou. V rozprávke "Vasilisa krásne" ilustrácie s červeným jazdcom (slnkom) priestorové kvety a čierny jazdec (noc) - mýtické vtáky s ľudskými hlavami. Ilustrácie s Hut Baba-Yagi obklopuje rám s voľným (a čo môže byť blízko baby yaga?). Ale najdôležitejšie pre bilibín bol atmosféru ruského staroveku, eposu, rozprávok. Z pravej ornamentuje, vytvorilo polovičné plemeno, semifantastický svet.

Kôň bol potrebný na pestovanie chleba, ako samotný slnko. Obrazy slnka a koňa v ľudovom umenie sa spájajú spolu. V poetických myšlienkach ľudí sa jazdec pozrel na jar z zimného zajatia, odomkol slnko, otvoril cestu na zametacie vody, po ktorom jar vstúpil do svojich práv. Tento motív v folklóre bol stelesnený vo forme hronológie odvážny.

Baba Yaga je skvelý charakter obývajúci v hustom lese. "Na peciách, na deviatej tehál leží Baba Yaga, kostná noha, nos v strope je hodený, snot cez prahový záves, prsia na háku sú zatvorené, zuby samotné brúsenie" (2); "Baba Yaga ich pili, Fed, dostal sa do kúpeľa,", "Baba Yaga, kostná nohová noha, jazdí v Stua, opierky škodcov, čím väčšie si všimnete." V. DAL píše, že Yaga je "Rodom čarodejníc alebo zlého ducha pod LichnOye V. Bilibin Baba-Yaga.

Okrasné čiary jasne obmedzujú farby, nastavte hlasitosť a perspektívu v lietadle listov. Vyplnenie vodovodných farieb čierno-bielej grafického vzoru zdôrazňujú len zadané riadky. Pre rámovanie kresieb i.ya. Bilibín veľkoryso používa Ornament (33).

V našom XXI storočí úzka špecializácia, postava Nikolai Konstantinovich Roerich Je to jedinečný fenomén. Veľký umelec, archeológ a výskumný pracovník, Nikolay Roerich má svetovú slávu maliara a vedca. Je menej známe nám jeho literárne dedičstvo. Napríklad, málo ľudí vie, že Nikolai Konstantinovich napísal a ... rozprávky. S vynikajúcou citlivosťou obrázkov, s rozmazaním krásy tajomných svetov. Hrdinovia svojich rozprávok sú dopravcovia vznešených pocitov a myšlienok, ktoré majú večnú univerzálnu hodnotu (39). Majú hlbokú myšlienku, zriaďujú vysoké pocity, spia na duchovné zlepšenie.

S.K. MAKOVSKY O N.K. Roerich :»… Tam sú umelci, ktorí vedia v človeku tajomstvo osamelej spirituality. Pozorujú pozorne tvárou v tvár ľuďom a ľudská tvár každého človeka - svet, oddelený od sveta všetkého. A tam sú iní: ich tajomstvo duše je slepá, úzko, spoločná pre celé epochy a Nikolai Roerich. Galéria malieb podľa umelca - Zmieno, 1906 národov , preniknúť do všetkého prvku života , v ktorom sa potápal samostatnú osobu , ako slabý prúd v tmavej hĺbke podzemného jazera "(30, s. 33-35).

Ľudia v plátna Roerich sú takmer viditeľné pre tváre. Sú nútiť prenasledované stáročia. Ako stromy a zvieratá, ako sú tiché kamene mŕtveho dedín, ako sú monštrá národov ľudí, zlúčili s prvkami života v hmly minulosti. Nie sú žiadne meno. A nemyslite si, necítite sa osamelé. Nie sú oddelené a akoby nikdy neboli: ako keby predtým, dávno, v jasnom živote žili v spoločnej myšlienke a spoločnom pocite, spolu so stromami a kameňmi a monštrámi staroveku.

Umelec, ktorý nedobrovoľne chce porovnať s Roerichom - Mačka Vrubička. Nehovorím o podobnosti. Ani charakter maľby, ani návrhy Ochens, Roerich sa nepáči Vrubel. Avšak, v slávnej hĺbke mystického porozumenia, sú to bratia. Rôzne temperamenty, rôzne tvary a témy kreativity sú odlišné; Duch inkarnácií - jeden. Démoni Vrubel a anjeli Roerich sa narodili v rovnakých morálnych hĺbkach. Toho istého súmraku v bezvedomí, ich krása vznikla. Ale démonizmus VRubel je aktívny. Je Frank, jasnejší, mágia. Goresee.

"V maľbe" pancia "sa grécky boh mení na ruské Lesgo. Staré, pokrčené, s bezednými modrými očami, uzlami, ako je fena, prsty, zdá sa, že vyplýva z semišového pahýlu.

Fantastické čarodejníctvo získava charakteristickú ruskú krajinu - bezhraničná vlhká lúka, navíjanie rieky, jemné birchings, zmrazené v tichu súmrakových potomkov, osvetlených buggerom horného mesiaca (64).

Tsarevna-Swan - charakter ruských ľudových rozprávok. V jednom z nich v Oplling A.N. Afanasyev rozpráva o odbočke dvanásť vtákov - labute v krásnych dievčatách, v druhej - o fenoméne nádherného labuť vtáka na brehu modrého mora (2).

SADKO (Rich Guest) je hrdina epického cyklu Novgorod. Sadko prvýkrát bol zlý Huslar, ktorý letel Novgorod Merchants a Boyars, hral na vrchoch na brehu Ilmen Lakes. Jeho hra, dostal umiestnenie kráľa vody. Kráľ si vyžadoval hrdinu, aby si oženil svoju dcéru, ktorá si mala vybrať. Vďačnosti za spásu, Sadko postavil kostoly v Novgorode na počesť Najsvätejšej panny a Nikola Mozhaisk.

Ilustrované rozprávky Mnoho nádherných umelcov: Tatyana Alekseevna Mavrin, Elena Dmitrievna Polenová, Gleb Georgievič Bedlev, každá z ich práce je úžasný obraz, ktorý nás ponorí do tajomného magického sveta.

2. Báječné obrazy na deťovej jemnej postavenosta

Verím, že svet okolo svojho postoja a skúseností vnímame cez hranol svojho postoja a skúseností: pre jedného sveta - krásne, radostné, šťastné, pre ďalší - škaredý a krutý, ale je jeden, a v tejto pravde. Čo si taký a svet okolo. Sledovanie krásne, robiť dobré a snažiť sa o pravdu - potom vás poteší a udržiavate. Svet potrebuje milovať a on odpovie to isté. Každý z nás je zodpovedný za mier okolo, ale v prvom rade pre svoj vnútorný svet. Naučte sa riadiť svoje pocity a emócie, na obmedzenie vašich myšlienok je obrovská práca. Veľmi sa mi páčil prezentáciu človeka vo forme osoby vo forme vozu (emócie - to sú kone, chariot je telo, a to je myseľ). Odlišujeme od zvierat v tom, že máme myseľ, čo znamená, že je dôležité, aby ste svoj názor neuložil svoj názor, ale aby sme priviedli na naše vlastné objavy, dajte im slobodu voľby, kreativity. Verím, že umelec je čarodejník, ktorý sám vytvorí umelecký obraz a je schopný zmeniť svet okolo.

Práca učiteľa nie je viditeľná jednoduchým pohľadom, uvidíme to v mnohých rokoch, keď častica našej duše bude hovoriť už dospelými ľuďmi. Hlavnou vecou je, že hlavná vec je, že nie je toľko študenta ako osoba, aby vytvorila také dôležité hodnoty a významy ako: láska k matke, rodine, rešpektovanie ľudí, vďačnosť, poctivosť, tvorivej práce. Ale hlavnou vecou je vidieť radosť v očiach dieťaťa, hoci nie vždy funguje.

2.1 Al.rye (mágia) kvetina

Lekcia "Scarlet (magický) kvet" bol držaný v 2 "A" triede. V triede 23 Študent 7-8 rokov. Vedúcou činnosťou tohto veku je vzdelávacia a vzdelávacia. Intelektuálna a kognitívna sféra psychiky sa väčšinou vyvíja. Mladší školský vek je charakterizovaný nasledujúcimi neoplazmi: arbitrážnosť, vnútorný akčný plán, sebaovládanie, prvky reflexie, ktorá bola braná do úvahy pri plánovaní lekcie. Deti sa zaoberajú vizuálnym článkom 2. ročníkom, silnou triedou, veľa tvorivých detí dobre pripravených na vnímanie navrhovaného materiálu, ktorý prejavuje záujem o túto tému. V triede, pohodlná psychologická situácia.

Téma roka v rámci programu "Art Art" (School B.M. Nemensky) "Umenie a vy", tému štvrtinu: "Reality a Fantasy", témou lekcie: "Image a Fantasy" (25). Lekcia pokračuje v cykle lekcií I. štvrťroka. V predchádzajúcej lekcii sa deti naučili peer do reálneho sveta, a to nielen sledovať, ale aj vidieť. Táto lekcia predstavuje študentov s úlohou fantasy v ľudskom živote, obrazy ruskej magické rozprávky - byliny a kvety. Hlavným cieľom, ktorý bol stanovený predo mnou, je priniesť študentov, aby pochopili význam prírody v živote človeka, liečebných rolí rastlín, ako aj skutočnosť, že každá rastlina má svoj vlastný účel, každá kvetina má dušu; Prostredníctvom známeho s príbehom "Farba papraď" (dodatok 1) ukazujú, že žiara sa objaví nad rastlinou - "Keď sa objaví farba," a nie kvetina (staroveká a povedala: "farba papraď", tj nad miestom budúceho plodu každého, že rastliny sa objavili žiara, čo znamená, že rastliny majú tiež dušu); Dokážte, že mágia existuje nielen v ruských rozprávkach, ale otvára sa tým, ktorí v nej veria.

Účel lekcie v prednej časti študentov:

vytvorte obrázok magických bylín(Scarlet Flower) na základekhokhloma maľba.

Cieľom skaly, umiestnený pred seba:

· Učiť deti obdivujú krásu ich rodnej prírody a dielo majstrov ľudí, rozvíjať potrebu komunikácie s ruskou magickou rozprávkou, rozvíjať ich emocionálnu guľu, fantasy a predstavivosť, schopnosť vytvoriť umelecký obraz.

· Učiť počúvanie a počuť, sledovať a vidieť, sledovať, zúčastňovať sa na dialógu, vyjadriť svoj názor, premýšľajte o obraze skutočného a mágie.

· Ukážte princípy pracovného rušnice na vytvorenie obrázkov magických bylín a šarlátového kvetu.

Obsah vzdelávacieho materiálu je: Oboznámenie sa so svetom ruskej magické rozprávky ako základ pre vytvorenie schopnosti vyvinúť vizuálne znázornenia, obrazy magických bylín a kvetov, ako aj najjednoduchších prvkov maľby Khokhloma v poriadku vytvoriť nový umelecký obraz. Hlavná myšlienka hodiny vo vývoji duchovnej a emocionálnej sféry dieťaťa prostredníctvom animácie prírody, povedomia o svojej úlohe asistent muža vo svete rozprávok a v reálnom živote.

Vývoj umeleckej chuti detí sa uskutočnil demonštrovaním reprodukcií diel umelcov I. Shishkin, N. Roericha, Yu. Kamysnoy atď., Rovnako ako diela Khokhloma Masters. Vývoj predstavivosti a fantázie sa uskutočnil vytvorením študentov svojho vlastného obrazu šarlátového kvetu a magických bylín.

Počas lekcie sa použili tieto vyučovacie metódy a forma kognitívnych študenta aktivít: hra pozornosti; Vytvorenie problémovej situácie pri aktualizácii metódy dialógu. Napríklad deti položia otázku, pre ktorú nie je odpoveď:

Je kvet papiera? (Fern kvet je obdarený magickým majetkom. Podľa starovekého odkazu na Slovans, kvet papiera na noci Ivana Kapahu nájde šťastie, môže pochopiť jazyk zvierat. Ale v skutočnosti tieto rastliny nikdy nekvitnú , takže čarovná kvetina papraď nie je jednoducho v prírode).

Je tam šarlátový kvet? (Scarlet Flower je v rozprávkach. Je to mágia, aj keď to nevidíme, môžeme si to predstaviť, prísť s ...).

Lekcia používa rozhovor, demonštrácia prezentácie "Magic kvety a byliny" a diskutovať o jej obsahu, ktorý ukazuje techniky práce - prvky maľby Khokhloma, vykonávajúce výkresové cvičenia

maliarske prvky: "CD"; "TESTING"; "Capel"; "Ohrieva; "Curls"; "Kustiks"; "Berry". Brzdové okná, ríbezle, Ripupers vytiahli tlačové viazanie (ušné tyčinky); Berry Gooseberry, jahody - kefa.

Potom ponúkol, že zavrie oči a prezentovať obraz šarlátového kvetu: "A zrazu vidí obchodníka, na kožu, kvet šarlátovej, krásy nebývalého a neslýchaného kvetu, nie písať v rozprávke , nie napísať pero ... a obchodník hlasoval s radostným hlasom, "čo nie je krajšie na bielom svetle, ako som sa ma spýtal malú dcéru, môj milovaný." Predstavte si, aký kvet a trávu ste našli v lese, ktorý bude kresliť.

Hlavnou fázou lekcie bola výkonnosť praktickej úlohy. Praktická práca takmer nevyžadovala individuálnu pomoc učiteľa. Predchádzajúce etapy lekcie motivovali deti za nezávislú tvorivú prácu. Toto je najúspešnejšia etapa lekcie, ktorá pomohla identifikovať kreatívne schopnosti každého dieťaťa.

Úspech dosiahnutia cieľa lekcie bol určený súčasným mikroklíma vzájomnej dôvery učiteľa a študentov, vášeň pre študentov v obsahu vzdelávacieho materiálu. Chlapci sa rýchlo pripojili k lekcii, sledovali prezentáciu so záujmom a aktívne odpovedali na otázky, zdvihol veľmi krásne slová o šarlátovej kvete - božský, nádherný, jemný ...

Úlohy, ktoré mne stanovili, boli splnené. Lekcia dosiahla cieľ. Výsledok bol zhrnutý, výsledky videli, páčili sa všetci - usmieva sa radostné, všetko, čo sa naučilo. Detská práca bola úspešne dokončená. Rád som sa nakreslil na tmavom pozadí, urobte pahýľ, kravaty. Veľmi sa mi páčil prácu Haustiy inal, kvetina sa naozaj ukázala byť magické, dokonca aj o duši rastlín, ktoré si spomenuli, a báseň sám Stepan SchiticAva nevidia modré medzery ... "Kde sú úžasné čiary:

"A viete sladko, idete do lesov,

Lee zostúpiť horskú cestu:

Vaše neukojiteľné oči

Príroda je obdivovaná sami. "

Študenti s obdivom boli pozorované obrazmi ich rodnej prírody, ich reflexie pri maľbe a dekoratívne a aplikované umenie, spolupracoval s záujmom na vytvorenie nových umeleckých snímok. Avšak, nie každý v plnej miere premýšľal o kompozícii, fascinovaný tili. Niektorí majú trochu byliny, mnohí zabudli na listy.

V lekcii bola atmosféra spolupráce. V záverečnej fáze študenti vyvinuli schopnosť zhodnotiť výsledky umeleckých a tvorivých aktivít svojich vlastných a spolužiakov. V dôsledku toho bola v triede organizovaná výstava študentských prác.

2.2 Obraz vtákov vtákov

Vtáky v slovanskej mytológii bola matkou bohov gayaymbra, ktorá siala ľudí z božských piesní, čo dáva nádej, predstierajúc budúcnosť tým, ktorí vedia, ako počuť tajomstvo. Gamayun vie všetko na svete. Bola považovaná za paradise Bird, posol bohov, spevu ľudí knihu piesní.

Posvätné vtáky boli bereglini. Tieto boli vtáky so ženskou tvárou: sladký sirín - tmavá sila, vták smútku, posol podzemného sveta; Nádherný alonost - vták radosti, paradise vták; Rereurovanie z popola vtáka phoenixu; Stres - matka všetkým vtákom; Firebird, Swans Girls (navijaky) (7).

Podobné dokumenty

Vlastnosti kreatívneho vývoja Juniorských školákov. Vlastnosti zloženie v dekoratívnom a aplikovanom umení. Vplyv rámu na zloženie. Farba v dekoratívnom umení. Zoomorfné a antropomorfné motívy. Obrázok architektonických objektov.

kurz práce, pridané 15.02.2016


Mýtus ako progenitor magického rozprávky. Koncept magického rozprávky. Centrálne obrazy magických rozprávok. Úloha a vplyv magického rozprávky na rozvoj dieťaťa mladšieho školského veku. Študovanie zloženia a grafu magickej rozprávky: vývoj lekcií.

diplomová práca, pridaná 11/13/2014


Vývoj modelov lekcií a mimoškolských aktivít na štúdium magického rozprávky v škole. Opis poetiky magického rozprávky z hľadiska pochopenia rozprávky ako kultúrneho a historického fenoménu. Štrukturálne a typologické znaky rozprávky. Zloženie a graf.

práca, pridaná 28.10.2011


Vykonávanie praktických úloh a dizajnu ako faktory pre rozvoj tvorivosti. Využívanie techník a metód diferencovaných a individuálnych úloh pre rozvoj tvorivých schopností mladších študentov v dekoratívnych a aplikovaných umení.

kurz práce, pridané 07/22/2015


Koncepcie o ľudovom dekoratívnom a aplikovanom umení. Recepcie a metódy na vytváranie vizuálnych zručností. Praktické použitie rôznych typov maľby Khokhloma. Účinnosť zručnosti hokhloma maľby v kreatívnej samospábenie štúdií štúdií.

kurz, pridané 12/23/2013


Účel čítania detí. Teória žánru literárnej rozprávky. Stanovenie žánru literárneho príbehu v slovníkoch a encyklopédiách. Rozdiel medzi literárnou rozprávkou z ľudu. Analýza umeleckej originality rozprávky A.S. Pushkin "príbeh o rybári a ryby."

diplomová práca, pridaná 11.07.2012


Koncepcia a funkcie literárneho rozprávky. Vplyv rozprávky na tvorbu osoby a logického myslenia dieťaťa. Koncepcia predškolského veku podľa V. Mukhina. Hlavné ciele rozprávky P. Sobolev. Rozprávka ako prostriedok na rozvoj detskej hry, metóda talentherapy.

kurz, pridané 06/18/2012


Obec Vivchennya kreativita dekoratívne-nosiť Mussettva pre shkolyariv. Videá dekoratívneho a tkané mussettv. Vishivka (Pushnikov), Pisanka. Metodichn Aspekty Vivchennya Národné Musítenia Traditzii SkoblassNiy Dovniyi Roboti.

kurz, pridané 09/27/2003


Problémy vyučovania výučby dekoratívnej a aplikovanej tvorivosti na strednej škole. Obsah a metódy vyučovania sekcie "dekoratívne a aplikované tvorivosť" v lekciách technológie v 5 - 9 triedach (pre dievčatá). Metodické odporúčania pre učiteľov.

kurz, pridané 06/27/2012


Téma ochrany vlasti v ruskej hudbe XIX a XX storočia. Zobrazí obrázky obrancov vďaka vlasti v piesňach veľkej vlasteneckej vojny, vokálnych diel veľkokapadu, inštrumentálnych diel. Analýza testov piesní "Tri tankery" a "katyusha".

Federálna agentúra pre kultúru a kinematografiu

Orlovsk Regionálne vysoká škola kultúry a umenia

Práca

o disciplíne

"Kreativita ľudí"

Predmet « Rozprávky a ich význam »

Pripravený: študent

IV kurzy

chorál

Nabatova V.

Lektor: Vasilyeva n.I.

Eagle - 2005.

Plán

1. Štúdium a štúdium rozprávok

2. Čo je rozprávka?

3. základné princípy rozprávok

4. Hodnota rozprávok v živote človeka.

Úvod

Správa o činnostiach etnografického oddelenia a provízie cisárskej ruskej geografickej spoločnosti na rok 1914, medzi udeleným názvom Joseph Fedorovich Kallinikova: "Strieborná medaila spoločnosť: Joseph Fedorovich Callinikov pre zbierku etnografických materiálov v Oryolská provincia, najmä na zber rozprávok (spätná väzba Dan Acadeicijský A. A. Chematov). "

Spisovateľ, básnik, prekladateľ a etnograf I. F. Callinikov, rodák z Eagle / 1890 - 1934 /, bol nástupcom tradícií svojich spoluobčanov P. V. Kireevsky a P. I. Yakushkin pri zbere orálnej poetickej tvorivosti rodnej krajiny.

Zatiaľ čo stále študent Petrohradu Polytechnický inštitút. Peter Veľký Callinios, záujem o ľudovú kreativitu, napísal z textov ľudových piesní a rozprávok v Orlovshchine. Notebook zozbieraných materiálov bol priniesol do redakčného úradu časopisu "Ruské bohatstvo", kde pôsobil ako redaktorom literárneho oddelenia svojho bývalého učiteľa gymnázium Oryolu, spisovateľa F. D. Kryukov. Odporil nováčikovom etnografii, aby ukázal vstupy akademika A. A. Shamatova.

V týchto rokoch, s podporou Shakhmatov, expedícií a služobných ciest boli vykonané v Rusku av zahraničí dopĺňať informácie o dialektológii, histórii ruského písania, poézie domácností a folklóru, na kompiláciu slovníkov. Je tiež známe, že v roku 1910, geografická spoločnosť preberá iniciatívu v zbere a uverejnení rozprávok. Samozrejme, že Chematov priťahoval materiály Callinov a geografia sedadiel bola zaujímavá.

Prvé jazdí v Orlovshchine na zber etnografie a folklóru boli vykonané P. I. Yakushin na začiatku 19. storočia; Niekoľko rozprávok zozbieraných ním vstúpilo do zhromaždenia A. N. Afanasyev. V budúcnosti nebol najbohatší báječný folklór Orlovshchina zamýšľal a nebol študovaný. "Zbierajte rozprávky v obci," toto bola odpoveď Shahmatova.

Po prijatí z cisárskej geografickej spoločnosti, legitimizácie pobočky ruského jazyka a literatúry, fonografu a menového príspevku, Calliniki ide na svoju prvú expedíciu v Orlovshchine.

Rozprávkové príbehy Kalinnikov a jeho správ na zasadnutiach báječnej komisie ruskej zemepisnej spoločnosti boli uverejnené v časopise "LIKING STORY" / 1913. -1915 / a hlavné diela - "na zbere rozprávok v provincii Ordyol" a "rozprávky a ich rozprávky" - boli vydané samostatnými výtlačkami. Práca mladého etnografu ocenila akademik A. A. Shamatova, ktorý predložil prezentáciu Callinov na striebornú medailu.

4. marca 1915, Callinova informovala Kallinkov, v mene Ruskej Imperial Academy of Sciences: "Mám tú česť informovať vás, že oddelenie ruského jazyka slnečného jazyka, ktorého vypočuli poznámku od 7. februára tohto roku, rozhodol Prideliť vás za zverejnenie rozprávok, ktoré ste zaznamenali v rokoch 1915, 1916 a 1917 na päťsto rubľov, ktoré vám poskytli výber typografie. "

V roku 1916 sa Oryolová typografia obrátila na tlač vírivých rozprávok - "Locasove príbehy guvernéra Ordyolu", ale s prerušením / vydaním bolo pozastavené v roku 1919 / len prvých siedmich a poltlačených listov boli vytlačené.

Callinnik sám veľmi ocenil význam folklórnych expedícií v provincii Oryol pre ďalšie písacie aktivity. V autobiografii / 1932 / on napísal: "Každá malá vec v obci rustikálneho cesta bola potlačená v mojej pamäti. Folklór je školský život pre spisovateľ. Záznamy a rozhovory si zachovali znalosti jazyka a obohačili zásoby výrazov. Zdrojom štúdií bol provincia ORYOL, kde boli folklórne materiály zhromažďované mojimi krajinami Yakushkin a Kireevsky bratia, ktorí dali oryolské príbehy Pushkina. Z toho istého zdroja zomrel svoje zásoby Turgenev, Lužkov, Andreev, Bunin a ďalšie prvky prstov ... to bolo Rusko Gogol, Zamyatina, Leskov a Čiastočne Pechersk, Rusko pozemkov, feudálne mesh a mníšske ". V liste spoločnosti Orlovtsu-Orlovtsu E. Sokol, Callinikov v posledných rokoch svojho života sa priznal: "... ak to nebolo pre Rusko, dediny, Razdolny Ju Ju a to, čo mi dusila, keď som sa putoval za rozprávkami , Nepretržal som jej piesne by žili. "

So všetkou rôznorodosťou techník a prístupov bolo slovo vždy mocné a všetky-definujúce ľudovú prácu. Jeho nevedieť prekážky, je významne v najjednoduchších typoch rozprávok! Dieťa je s nimi oboznámení hneď, ako získa schopnosť pochopiť slová, spojiť koncepciu rozprávky v živote dieťaťa, zatiaľ čo on príde na vrchol jeho príťažlivosti jej, že dospelí majú aj nepríjemnosti Požiadavky na deti povedať nové rozprávkové príbehy alebo nekonečne opakujú už známe. "Rodičia často hovoria dieťaťu a nie deťom rozprávkam, kedy

Žiadna rozprávka bez fikcie. Rovnako sa týka akéhokoľvek rozprávky dospelých a detských rozprávok, ale v detskej rozprávke, fikcia existuje len kvôli didaktike, pokyny, aj keď je najcennejší. Fikcia detského rozprávky je iný význam.? Rozprávkový príbeh sa obnoví predstavivosť maľby a scén, ktoré sami robí dieťa s Empakom všetkého, čo sa trávi. Dieťa nadväzuje na priebeh konania v rozprávke, šťastne si vyžaduje prosperujúci koniec. V emocionálnom zážitku sympatia s postavami, v prijímaní dieťaťa na boj o víťazstvo a pozostáva z najdôležitejšej hodnoty báječnej fikcie - najmä magické.

1. Štúdium a štúdium rozprávok

Hlavná strana komplexného problému pôvodu rozprávkovej fikcie v magických rozprávkach - zriadenie magickej fikcie s Rite - to znamená objasniť veľa v pôvode báječnej fikcie. To však neznamená, že jeho povaha je chápaná.

Podľa presvedčenia primitívneho človeka, v teréne, v lese, na vodách a v obydlí - všade a neustále čelí nepriateľskému živým, vedomej silu, ktorý hľadá prípad poslať zlyhanie, chorobu, nešťastie, požiare, Zrúcanina. Ľudia sa snažili odísť z pod moci tajomnej, pomstychtivých a krutej sily, vybavenie svojich životov a života najkomplikovanejším systémom zákazov - tzv. Tabu (polynézske slovo označujúce "nemožné"). Zákaz (Tabu) bol uložený na individuálne činy osoby, aby sa dotkol individuálnym subjektom atď. So za určitých okolností, porušenie zákazu, podľa primitívnych ľudí, nebezpečných dôsledkov: osoba bola zbavená ochrany, stala sa obete vonkajšieho sveta. Tieto myšlienky a koncepty ľudí viedli k mnohým príbehom o tom, ako človek porušuje ktorýkoľvek z domácich zákazov a patrí do moci nepriateľských síl. Magické rozprávky jasne prenášajú pocit neustáleho nebezpečenstva, že osoba je vystavená tvárou v tvár neviditeľným a vždy mocným tajomným silám, dominantným v okolí.

Báječná fikcia - osvedčenie o mocnom rozsahu živých myšlienok človeka, testované v dávnych dobách ísť nad rámec povahy praxe, výrazne obmedzená možnosť historického času.

Existuje niekoľko typov mágie: čiastočná mágia je charakteristická a pre báječné rozprávanie smrti Koschey. Smrť Koshiya, hovorí v rozprávke, na konci ihly, ihla v vajíčku, vajcia v kačicovom kačicovom kačicovom zajacovi, zajac v hrudníku, hrudník vo vysokom duboch. Hrdina dubov, rozbije hrudník, zachytí zajac, a potom stlačil z zajaca, extrahuje vajcia v ňom a nakoniec berie ihlu do rúk, rozbije tip - a teraz "koľko rán prosilo, Ale musel som zomrieť. "

Kúzlo kontaktu sa prejavila v epizóde rozprávky o magickom zrkadle: rozpráva, ako dievča viazané na krku pásku a okamžite zaspal. Zlé monštrum pohltia srdce zavraždeného hadu, aby sa rovnali, že je to platí v platnosti a poraziť hrdinu, ktorý porazil snak sám. Kontrola s vecami v mnohých magických zvykoch znamená dosiahnutie výsledku. Toto je kontaktná mágia.

Rôzne v rozprávkovom druhu verbálne, t.j. verbálne, mágie. Mimochodom, dungeony budú navíjač - len hovoria: "Dvere, dvere, odradené!" SVISTNUL-GRANKED Ivan MoledTian Plagáty, Bogallish intrick: "Squa burk, prorocký canofage! Predo mnou ako list pred trávou. "

Rozprávka reprodukuje zázrak ako fenomén vyplývajúci z vykonávania rituálnych magických akcií.

Koberec-lietadlá, obrusy citlivé na dotyk, topánky, meče, nádherné obruče, magický mlyn, drevený orol, niektoré nádherné box, v ktorom je celé mesto skryté paláckami, slobs a okolité dediny, neobsahujú nič magické. Toto je umelecká fikcia. Báječná fikcia spojená s najstaršou ekonomickou mágiou sa zachovala len ako ozvena niektorých zvykov, ktoré primitívne ľudia pripisovali magické dôsledky.

Dobré transfery magické rozprávky rôzne druhy lásky mágia.

Láska mágia pozná "hovorený" nápoj a jedlo, na ktoré sa osoba "bude zapojená."

V rozprávke o Vasilis, láska k jeho zúženému je tak vrátená späť: Vzal som si to a nechal kvapku mojej krvi do cesta na tortu určený na svadobný stôl. Urobil koláč a dať do rúry. Keď bol kus koláč rez, holub s holubicou z neho odletel. Pigeon drvený a holubica mu hovorí: "Vorkuy, Vorkui, Dovoru! Nezabudnite na svoju holubicu, ako Ivan Zabudli ste vlastné! "

Poškodenie, zlé oko, plnenie, škodlivosť - v slove, rôzne druhy škodlivých mágií sú tiež plne odráža v rozprávkach. Poškodenie v rozprávkovom príbehu sa zvyčajne vykonáva prostredníctvom priameho kontaktu: len nejaký lektvar je dosť na to, aby ste dostali dostatok, vezmite ho do nejakého druhu sprisahaných potravín, dotknite sa objektu objektu. Rozprávky rozprávajú o nejakej nádhernej vode, z toho, ktorá sa otočí osoba na zvieratách. V horúcom dni, syarots alyonushka s bratmi v vzdialených oblastiach: brat vody z kalužov sa opil a stal sa kozou ("sestra Alyonushka a brat Ivanushka").

Povaha magických akcií v rozprávke sa zhoduje s typmi a typmi ľudovej mágie. Nasledujúce typy mágie boli pridelené vo vede: terapeutické, škodlivé (poškodenie), lásky, ekonomické. Medzi menšie druhy magických obradov by sa mali venovať osobitná pozornosť kúzlo tehotenstva a narodenia. V rozprávkach sú všetky typy týchto magických rituálov.

2. Čo je rozprávka?

Tri faktory ovplyvnili poetický štýl živočíšnych rozprávok: komunikácia so starým presvedčením o zvieratách, vplyv sociálnych lístkov a nakoniec, prevažujúce dieťa začalo.

Skutočnosť, že rozprávky zvierat historicky predchádzalo legientmi a príbehmi o zvieratách, viedli k pravej a presnej reprodukcii niektorých významných návykov zvierat, aj po tom, čo sa akcie zvierat začalo vnímať ako ľudské akcie. Báječná plsť, ako skutočná líška, miluje navštíviť kurča. Žije v Nore. Raz v hlbokej a úzkej jame, nemôže z neho vyskočiť. Lisa nemôže zatlačiť hlavu do úzkeho džbánu.

Každá z rozprávkovaných príbehov zvierat obohacuje domácnostiam bohatý. Reč zvierat a vtákov, vnútorné motívy svojich činností, akcií, najviac každodennej situácie - všetko označuje obyčajné a zvyčajné. Báječné hrdinovia žijú život obyčajných ľudí.

Komický obsah príbehov zvierat rozvíja zmysel pre skutočné a jednoducho zábavné, aktivovať duchovnú silu dieťaťa. Rozprávky sú však tiež smútok. Ako kontraste ich prechody z smutného do merry! Pocity vyjadrené rozprávkou sú rovnako jasné ako emócie dieťaťa. Dieťa môže narušiť, maličkosť, ale je to len tak jednoduché konzoly. Plakať zajačik na prahu jeho chaty. On bol vyhodený z kozieho odletu. To je nerentabilné v smútku. Cappy prišiel so šikmým:

Chodím do topánok, v zlatom náušníkoch,

Noste opláchnutie - vaša hlava bude zbúrať pri samotných pleciach,

Les z pece!

Koza sa ponáhľala z chaty. Jacot Hare nie je koniec. Zábava a poslucháč ("Goat-Deres").

Nie je vždy ľahké odlíšiť magický rozprávku z iných druhov. Tam bol pokus o prijatie hlavnej veci v magických rozprávkach, ktoré v nich bol muž, a nie zviera. Týmto znakom ako kritérium na použitie bolo ťažké, pretože špecifickosť magických rozprávok nebol identifikovaný. Žiadne kúzlo rozprávkové náklady bez nádhernej akcie: zlá a deštruktívna sila zasiahnuť v živote osoby, potom láskavou a najpriaznivejšou nadprirodzenou silou. Magic príbeh je ohava zázraky. Tu sú hrozné monštrá: Baba Yaga, Koschey, ohnivý had; a nádherné predmety: letún koberca, neviditeľný klobúk, topánky-boosters; Nádherné udalosti: Vzkriesenie z mŕtvych, ľudské odvolanie v šelme, vtáka, v niektorých predmetoch, cestovať do iného, \u200b\u200bvzdialené kráľovstvo. Nádherná fikcia leží v základoch tohto typu rozprávok.

Rozprávky - Krásne vytváranie umenia. Naša pamäť je s nimi neoddeliteľná. V jednoduchosti a jednoduchých príbehoch o líške a vlka, Herg a Crane, blázon Emely, zázraky princeznej žaby priťahuje ostrosť sociálneho zmyslu, nevyčerpateľnosť fikcie, múdrosti životne dôležitého pozorovania. S mimoriadnou veľkorysosťou, vo všetkých veľkoleposti sa odhaľuje v rozprávkach pokladov ľudovej hlasovej reči. Flexibilita, jemnosť významu, rôznorodosti a hojnosti odtieňov, slovo v rozprávke bolo prekvapené aj najnáročnejšími umelcami.

V rozprávkach konzistentne odsudzujú násilie, lúpež, mazanie, čierny akt. Rozprávkový príbeh pomáha posilniť v najdôležitejších konceptoch o tom, ako žiť, o tom, čo zadávať postoj k ich vlastným a zahraničným činom. Báječná fantázia schvaľuje osobu v jasnom prijatí života, úplné starosti a úspechy. Sledovanie sociálneho zla, prekonávajúcich životné prekážky,

Vedci interpretujú rozprávku rôznymi spôsobmi. Niektoré z nich, s bezpodmienečnými dôkazmi, sa snažili charakterizovať nádhernú fikciu ako nezávislú od reality, zatiaľ čo iní chceli pochopiť, ako postoj ľudového rozprávača do okolitej reality bol v fantázie rozprávkach. Domnievate sa, že rozprávok vo všeobecnosti, akýkoľvek fantastický príbeh alebo pridelenie v orálnej ľudovej próze a jej ostatné druhy je nevhodnou prózou? Ako pochopiť fantastickú fikciu, bez ktorého nič z rozprávok neurobí? Tu sú problémy, ktoré sa už dlho ustanovili

Bez fikcie nie je žiadny rozprávka nemysliteľná. Takéto porozumenie v blízkosti našich každodenných konceptov o rozprávke. Sme dnes, chcú poukázať na nekonzistentnosť akejkoľvek pravdy reči, hovoríme, že je rozprávka.

Afanasyev urobil nasledujúci záver: "Nie, rozprávka nie je prázdnym záhybom, v ňom, ako vo všetkých stvoreniach celých ľudí, nemohol byť v skutočnosti a v skutočnosti nie je ani účel zložených leží alebo úmyselne únikom zo skutočného sveta. " Afanasyev mal pravdu, aj keď prišiel zo špeciálneho, mytologického chápania Genesis of Fairy Tales.

Ľudový príbeh sa vyznačuje všetkými vlastnosťami folklóru. Storyteller závisí od tradícií, vo forme, ktoré k nemu prichádza kolektívne umelecké dielo iných rozprávok. Tradície, ako to bolo, diktujú obsah rozprávača a tvar jeho stvorenia, hlavné poetické techniky, obzvlášť rozvinuté a vyvinuté báječný štýl po stáročia. Tieto tradície budú mocne zasahujú k tvorivému procesu ľudovej majstrovskej dosky. Orálne rozprávky zaznamenané z oblastiach sú výtvory mnohých generácií ľudí, a nie len títo jednotliví majstri.

Príbeh, jej obrazy, pozemky, poetika sú historicky zavedený fenomén folklóru so všetkými vlastnosťami, ktoré sú obsiahnuté v hromadnej kolektívnej ľudovej kreativite.

3. základné princípy rozprávok

Rozprávka má svoje vlastné odrody. Existujú rozprávky o zvieratách, magickom, novnici. Každý žánrový rozmanitosť rozprávky má svoje vlastné vlastnosti, ale aj špecifické vlastnosti, ktoré rozlišujú jeden druh rozprávok z druhého, v dôsledku tvorivosti masy, ich storočia-starej umeleckej praxe.

Rozprávka ako folklórny žáner sa vyznačuje vlastnosťou umenia, tradične ľudskou splatnosťou. To je niečo spoločné, čo kombinuje rozprávku s akoukoľvek druhom folklóru.

Rozprávky nás presvedčia, že prevládajú túžbu rozprávok, aby uviedli svoju početnú myšlienku.

V magických rozprávkach bol vytvorený celý svet fantastických predmetov, vecí a javov. V medi, strieborných a zlatých kráľovstvách, samozrejme, ich zákony a objednávky, nie podobné tým, ktorí nám sú známe. Všetko je tu nezvyčajné. Niet divu, že Magic Fairy Tales upozorňuje na poslucháč už na samom začiatku slov o neznámej trojročnom kráľovstve a nie je známym ako tridsiateho štátu, v ktorom sa vyskytnú "neuveriteľné" udalosti a príjemnú históriu šťastného hrdinu byť povedané.

Rozprávka prebudená a zvýšila najlepšie kvality u ľudí.

Rozprávka lži, áno v tom, že

Dobrá pozorovaná lekcia.

Rozprávky - zvláštny ideologický a estetický a etický kódex ľudí, morálne a estetické koncepty a predloženie pracovníkov, jeho túžby a očakávania sú stelesnené. V báječnej fikcii odráža vlastnosti ľudí, ktorí ho stvorili.

Rozprávkový príbeh vyšiel z populárneho života: odkazuje na zápas, ona sa smeje na SFTH, atď Je tu veľa vernej reality pravdy v ňom.

Každý rozprávka nesie všeobecnú myšlienku. Bez ohľadu na to, koľko správnych pozorovaní nad šírkami zvierat a vtákov sú naplnené rozprávkami, vždy hovoria o generáli. Environmentálna podmienenosť a tu zodpovedá zemepisnej šírke umeleckej zovšeobecnenia.

Celkový ironický dizajn rozprávky je niekedy sprevádzaný rytmizáciou rozprávania. Takéto sú "Ershevich Ershevich", "Ryabina", "Kolobok", rozprávkovým "fazuľovým zrnám" o tom, ako bol kohútik potlačený obilím, rozprávkou "NO Goat s orechmi." Ironický štýl takýchto rozprávok je vyjadrený v úmyselne podčiarknutých rýmov a spoluhlásky slov v priebehu príbehu. Jednoduché rýmy zvuk posmešne a komikly: "V starých rokoch, v starej sezóne, na červenom jari, v teplom lete, takýto Sumomot bol vyrobený, vo svete sveta: Mosquites sa začali objavovať. Áno Moshiki, ľudia uhryznutie, horúca krv preskočiť "(" misgir ").

Vo väčšine rozprávok sa používa bohatstvo snímok používa, skryté v hovorovom prejave. Koniec koncov, rozprávka je primárne próza. Štýl rytmické klišé sa stretávajú v rozprávkach: Zsingn ako "žil-mal", koniec typu "začal žiť - opotrebovanie a dobré", typické vzorce s charakteristickými inverziami: "menej fucked a hovorí"; "Tu je líška a povie človeku" atď pravdivé, tieto vlastnosti rozprávkového štýlu v prírode naratívnej reči.

Je to práve duševný a psychologický stav rečníka.

Slovo v rozprávke Tale úplne vyjadruje orálnu výkonnú hru.

Obrázok je zjavený úplne vo všetkých verbálnych textoch a len na základe toho, môžete pochopiť orálnu výkonnú hru Gappy-herec. Hra a slovo v rozprávke sú tak pevne spojené, že je možné ich považovať za vzájomne sa dopĺňajúce začína, len uznávajúcu definujúcu úlohu verbálneho textu, v ktorom je všetko bohatstvo rozprávkového rozprávania.

4. Hodnota rozprávok v živote človeka

Veľký počet obrazov magického rozprávky bol v hlbokej starovekej, v tej ére, keď vznikli prvé myšlienky a koncepty osoby o svete. Samozrejme, to neznamená, že každá čarovná fikcia pochádza z hlbín storočia. Mnohé obrazy magické rozprávky sa vyvinuli v relatívne blízke minulosti. V každej novej ére má Magic Fairy Tale určitý fantastický materiál, ktorý generácie prevedené zo starých ľudí, udržiavanie a rozvoj bývalých orálnych poetických tradícií.

Približne sto päťdesiat originálnych magických rozprávok bolo vytvorených ruskými ľuďmi, ale neexistujú prísne klasifikácie.

Magic Fairy Tales - špecifické umelecké diela ľudového umenia. Každý z nich má svoju vlastnú predstavu, ktorá je jasne vyjadrená vo všetkých verziách toho istého rozprávkového pozemku.

Rozprávky ako samostatné umelecké javy možno porovnať iba základným historickým folklórnym, ideologickým a tvarovaným znakom.

Ľudia pochopili, že sa nezaujíma o spravodlivosť, že skutočná činnosť bola potrebná, ale otázka je to? Rozprávky neodpovedajú na túto otázku. Fairy Tales Magic príbehy chceli podporovať túžbu ľudí spravodlivosti. Bezpečný výsledok rozprávok je nepochybne na sebe utopický charakter. Svedčil o čase, keď ľudia bolestne hľadajú výstup z tragických sociálnych podmienok.

V čarovnej rozprávke boli zavedené ich poetické formy, určité zloženie, štýl. Estetika krásneho a patta sociálnej pravdy spôsobila štýlový charakter magického rozprávky.

V čarovnej rozprávke nie sú žiadne vývojové znaky. Je primárne reprodukovaný akciami hrdinov a len prostredníctvom nich - znaky. Statický charakter obrázkov znakov je pozoruhodný: zbabelec je vždy zbabelec, odvážne všade odvážny, mazaná žena je neustále v zákerných plánoch. Hrdina sa objavuje v rozprávke s určitými cnosťami. Takže zostáva až do konca rozprávania.

Ruská krása a eleganta sa vyznačujú magickým príbehom. Toto nie je poltón, je to hlboké, hrubé farby, sú zdôraznené určité a ostré. Rozprávkový príbeh hovorí o temnej noci, o bielom svetle, o červenom slnku, o modrom mori, o bielych labute, o čiernom ravenme, o zelených lúkach. Veci v rozprávkových príbehoch vonia, majú chuť, jasnú farbu, odlišné formy, materiál je známy, z ktorého sú vyrobené. Armor na hrdinu, ako keby horúčka horieť, vytiahla, hovorí v rozprávke, on jeho ostrý meč, vytiahol pevne cibuľu.

Magic Fairy Tale je vzorkou národného ruského umenia. Ide k jeho najhlbším koreňom v psychike, vnímaní, kultúre a jazyku ľudí.

Fantasy víla príbehy vytvorené kolektívnym tvorivým úsilím ľudí. Ako v zrkadle odrážalo život ľudí, jeho charakter. Prostredníctvom rozprávky sa odhaľuje jeho tisícročná história.

Báječná fantázia mala skutočnú základňu. Akákoľvek zmena v živote ľudí nevyhnutne viedla k zmene obsahu fantastických obrázkov a ich foriem. Akonáhle vznikne, báječná fikcia vyvinutá v súvislosti s celou kombináciou existujúcich ľudových myšlienok a konceptov, vystavených novým spracovaním. Genesis a zmeny v priebehu storočia vysvetľujú vlastnosti a vlastnosti fikcie v ľudovej rozprávke.

Zložené po celé stáročia v úzkom spojení so životom a životom ľudí je báječná fikcia charakteristická a jedinečná. Táto identita a jedinečnosť je vysvetlená vlastnosťami ľudí, ktorí patria do fikcie, okolnosti pôvodu a úlohu, ktorú rozprávkový príbeh v ľudovom živote.

Čo je teda rozprávka?

Rozprávky sú kolektívne vytvorené a tradične uložené ľuďmi orálových prozaických umeleckých rozprávkovaní takéhoto skutočného obsahu, ktorý v prípade potreby vyžaduje použitie techník neuveriteľného obrazu reality. Už nie sú opakované v akomkoľvek inom žánri folklóru.

Rozdiel rozprávkovej fikcie z fikcie, ktorý sa nachádza v iných ľudových prácach, je počiatočná, genetická. Rozdiel je vyjadrený v špeciálnej funkcii a rovnako ako použitie fikcie.

Originalita fikcie v rozprávkach akéhokoľvek typu je zakorenená v ich špeciálnom obsahu.

Podmienkou umeleckých foriem životného obsahu je hlavnou vecou na pochopenie akéhokoľvek poetického žánru. Originálnosť rozprávky nemožno chytiť, ak venujete pozornosť len na formálne vlastnosti.

Po čom sa pokúsil pochopiť a preskúmať báječný folklór, bol som presvedčený, že ľudové rozprávky neboli nikdy zeme fantázia. Realita sa objavila v rozprávke ako komplexný systém vzťahov a vzťahov. Realita reprodukcia je kombinovaná v rozprávke s myšlienkou svojich tvorcov. Svet reality je vždy dobytý vôľou a fantázou storyboard, a to je práve toto presiahnutie, aktívny začiatok všetkého atraktívneho v rozprávke. A teraz, v storočí, prekročil prah najodvážnejších snov, starodávny tisícročný príbeh nestratil svoju moc nad ľuďmi. Mužova duša, ako predtým, v minulosti otvorená pre poetické kúzlo. Pozoruhodné technické objavy, tým silnejšie pocity, ktoré hádajú ľudí v pocite veľkosti života, nekonečno jej večnej krásy. Sprevádzané reťazcom báječných hrdinov vstúpi do nadchádzajúcich storočí. A potom ľudia budú obdivovať umenie rozprávok o líške a vlka, medveď a zajac, koobok, husi-labute, rúhanie, hasičské hady, ivanushka-blázon, graf vojaka a o mnohých iných Heroes, ktorí sa stali večnými satelitmi ľudí.

Rozprávky nie sú len nádherným tvorbou umenia, ich sociálna, umelecká a pedagogická hodnota je nepochybná a všeobecne akceptovaná. V bežných príbehoch o mazanej líške a dôveryhodným vlkom, blázonom Emele a princeznej je Nesmeyan, o zlo vlny a nebojácnych dobrých dobrých, atď. Priťahuje nevyčerpateľnosť fikcie, múdrosti vitálneho pozorovania. Rozprávkový príbeh umožňuje deťom pripojiť deti do duchovnej kultúry svojich ľudí a obohatiť vedomosti o histórii svojej vlasti.

Veľký nemecký básnik Friedrich Schiller napísal, že len osoba vie, ako hrať, a to len potom je celkom človek, keď hrá. Táto myšlienka sa naozaj páčila nádherný učiteľ V.A. Sukhomlinsky. Prafrasing ju, povedal, že je niečo ošetrovateľstvo, blízko medzi rozprávkou a hier, ktorá len človek vie, ako vytvoriť rozprávky; A možno je všetko, keď počúva rozprávku, kompozitný alebo si ho pamätá. Rozprávky sú povolaní na transformáciu sveta, vytváranie na základe ľudstva a krásy, odsudzujúce zla, násilie, zničenie, lúpež.
Napísal: "Vážený priateľ, mladý pedagóg, ak chcete, aby sa svojho žiaka stal inteligentným, zvedavým, inteligentným, ak máte cieľ schváliť v jeho duši citlivosti na tie najlepšie odtiene myslenia a pocitov iných ľudí, - vychovávať svoju myseľ Krása slova, myšlienky a krásu natívneho slova, jeho magická sila je odhalená, v prvom rade, v rozprávke.

Rozprávkový príbeh je kolíska myšlienok, musíme dať dieťaťu výchovu, aby sme udržali vzrušujúce spomienky na túto kolísku celý život. Krása natívneho slova je jeho emocionálne farby a odtiene - prichádza k dieťaťu, dotkne sa ho, prebúdza pocit sebaúcty, keď sa srdce vzťahuje na srdce, myseľ je myseľ. Poetický zvuk natívneho slova sa stáva hudbou pre dieťa, keď on sám berie samotný nástroj, vytvára hudbu sám, vidí, cíti sa ako jeho hudba ovplyvňuje iných ľudí. "

Rozprávka je najstarším žánrom literárnej kreativity; Umelecká práca magického, dobrodružstva alebo domácej povahy, v ktorej je pozemok vytvorený realitou natretý prvkami fantastickej fikcie. Existujú folklórne rozprávky, ktoré sa rozšírili ako spoločný žáner orálnej ľudovej kreativity, ako aj literárne rozprávky, ktoré vytvorili spisovateľov ako rozlišovaciu literárnu prácu.
Rozprávkový príbeh je prvým žánom rozšíreným literárnym príbehom, prístupným deťom od ranného veku. V celej predškolskom detstve, rozprávkový príbeh vyčnieva jeden z hlavných zdrojov vedomostí a rozvoja okolitého sveta. Morálny zážitok získal a uzemnený ľudstvom už tisíce rokov, dieťa musí byť asimilované za pár rokov. A víla rozprávka hrá výnimočnú úlohu. Jeho obsah je určený myšlienkami morálnych ideálov, dobrého a zlu zakotveného v obrazoch pozitívnych a negatívnych hrdinov. V konečnom dôsledku, dobré v rozprávkovom príbehu triumfoch, pozitívnymi hrdinovia prechádzajú cez sily zla a nespravodlivosti. To vytvára emocionálne pozitívne životné pozadie pre dieťa, tvorí optimistické vnímanie sveta. Rozprávky so svojimi zázračnými a magickými transformáciami sú najviac spolu s globovanosťou dieťaťa. Prenášajú morálne koncepty, ktoré nie sú vo forme suchého vydania, ale v jasnej, fascinujúcom, jasnom vo význame a vtipnej forme. Zároveň predstavia dieťa s komplexným a kontroverzným životom, odhaľujú základné javy a vzory reality. Obohatenie sociálnych skúseností dieťaťa, rozprávky vznikajú estetický postoj k prírode, pre človeka, pracovať a pracovať.

Vzdelávací vplyv rozprávky je určený skutočnosťou, že v prvom rade ovplyvňuje pocity dieťaťa, emocionálne farbenie obsahu okraja. Počúvanie rozprávky, dieťaťa v predstavivosti sa identifikuje s pozitívnymi hrdinami, žije svojimi ušľachtilými pocitmi, hovorí vo svojich vykorisťovaní. Rodičia by mali upozorniť, ak je protikladom dieťaťa spojené s negatívnymi postavami: zvyčajne označuje niektoré duševné znevýhodnené.

Život moderného dieťaťa je nasýtený komplexnými hrami, televízormi a videami a rozprávkou je stále menej miest. Navyše, mnohí rodičia, vzhľadom na rozprávkové príbehy naivné a primitívne, sa snažia zamerať pozornosť dieťaťa na užitočnejšie, z ich pohľadu, tried. Nemalo by sa však zabudnúť, že tvorba sociálnej a morálnej zrelosti je jednou z najdôležitejších úloh výchovy. A preto nie je možné podceniť rozprávku, ktorá nie je len prostriedkom na zábavu, ale aj vzdelávací nástroj.

Rozprávky sú veľmi užitočným materiálom pre rozvoj kognitívneho záujmu. V prekvapení folklórneho sveta existuje veľa obrazových a jemných logických situácií, ktoré sú k dispozícii deťom.
V knihe "rozprávka ako zdroj tvorivosti detí", je obzvlášť poznamenať, že kreatívna funkcia je neoddeliteľná v rozprávke, t.j. Schopnosť identifikovať, formu, rozvíjať a implementovať kreatívny potenciál osobnosti, jeho tvarovaného a abstraktného myslenia. Fantastický svet rozprávok, prítomnosť surrealistických, variabilných prvkov v ňom, schopnosť "pozvať na spoluautorstvo" umožniť posluseru prekonať stereotypy myslenia, komplexy odcudzenia, prebudiť "spanie", nehlásou Kreatívny (poetický, hudobný, tanec, herectický, malebný, grafický, atď.) Schopnosť.

Tvorba obvyklých zručností, techniky, akcií, schopnosti detí, dospelých by sa mali odvolávať na ich záujem nielen a nie tak veľa v konečnom dôsledku ako v procese vytvárania nových grafov alebo nových obrázkov. To zodpovedá činnosti tvorivosti. Táto etapa, fáza tvorby tvorivého potenciálu predpokladá organickú jednotu oboch reprodukčných, štandardných, tradičných a inovatívnych, tvorivých prvkov. Dospelí si vyžadujú mobilizáciu všetkých metód, techník, ktoré tvoria tvorivé vlastnosti osobnosti: predstavivosť, verbálne schopnosti, pozorovanie, tvarovaná pamäť, schopnosť improvizácie, na výrazový pohyb, prediktívne myslenie, na komparatívne hodnotiace činnosti, t.j. Všetko je tvorené psychologickým kreatívnym potenciálom osoby.