Hlavnými žánrami je poetická tvorivosť Karamzinu. Analýza jednej z prác

Slide 15.

Textové štúdium príbehu "Chudobná Lisa"

Konverzácie na domácich úlohách. Pracovať s textom príbehu. Tvorbu ústnej rečovej zručnosti.

Slide 16.

Vytvorenie problémovej situácie

"Smrť o vlasti nie je hrozná, druh Lisa," hovorí Erast a Listy Lisa. Je možné, že hlavnou témou príbehu Karamzina je témou dlhu pred vlastimi a hlavným konfliktom je rozporom Dlh a pocit, v ktorom dlh vyhrá? Aký je hlavným cieľom obrazu pre Xentimalistka Karamzin? (Odpovede študentov).

Slide 17.

Aká je úloha rozprávača v príbehu? Čo je to pre osobu? Ako patrí do hrdinov? Líš a jej osud?

Obraz rozprávača rozširuje zobrazenú oblasť pocitov. Táto osoba je nezvyčajne citlivá, sentimentálna. Príbeh LISA je hlboko dotknutý (príklady z textu). Nemôže zadržať pocity a často priamo napadnuté, čo dáva posúdenie správania alebo pocitov hrdinu (príklady). Rozprávač je nezvyčajne citlivý na krásu prírody (príklady). Hlavným prvkom je veľký záujem o ľudské pocity, predovšetkým - Lisa. Momentálny moment, ktorý prenáša duševný stav hrdinky, jej skúsenosti. (Študenti robia záznamy v pracovnom notebooku)

Slide 18.

Aký je účel obrazu matky Lisa zavedená do príbehu?

Všetko najlepšie, čo bolo v Lise (slušnosť, tvrdá práca, obľúbená, schopnosť naozaj cítiť správne a venované, cítiť sa hlboko), - ovocie vzdelávania jej matky. Matka pôsobí ako mentor, anjel - brankár jej dcéry. Príklad matky, ktorá smútila svojho manžela, s ktorým žila v láske a harmónii už mnoho rokov, je veľmi dôležité pre Lisa. ("A roľníci môžu milovať!") (UCH-XIA robia záznamy v notebooku)

Slide 19.

Podľa vášho názoru je erast pozitívnym alebo negatívnym hrdinom? Ako sa jeho charakter prejaví vo vzťahu s Líšou? Miloval ju alebo si ho vytvoril? Ako sa rozprávač vzťahuje na est?

Erast je nový hrdina pre ruskú literatúru. Karamzin, vytvárací obraz evidencie, snaží sa ukázať psychológiu osoby, ktorá si uvedomuje pozitívne a negatívne strany jeho charakteru ("nepriaznivá myseľ", "dobré srdce", ale zároveň srdce je "slabá a veterná" ). Skulárny rozptýlený život, hľadanie potešenie z Eras, ktorí sú nudí a nasýtený človek. Stretnutie s Lisa objavilo nové, neznáme oblasti nevinných radostí, ktoré čítal v knihách, ale kto nevedel v živote.

Slide 20.

"Príroda mi zavolá k rukám, čistiť svoje radosti," myslel si a rozhodol - aspoň na chvíľu - opustiť veľké svetlo. "

Je to "na chvíľu" a hovorí o povrchových pocitoch ERUSTE. Jeho idylické výkaly, sny majú byť s Líšou, ako brat a sestra, čoskoro rozptýlila a myšlienka manželstva v Lisa neprišla k jeho hlave. Erast hovorí, že jedna vec, robí iná, a to, čo si myslí, ani rozprávač, ani čitateľ nevie. Čas platovej lásky skončila a hrdina začal vychladnúť na Lisa. Kúzlo novosti stratila. Erast Pokus o splatenie Lisa - Dôvodom pre samovraždu dievčaťa.

Slide 21.

Na konci príbehu.

Erast je nešťastný. Zblížil sa do smrti LISA. Rozprávač hovorí, že erast už nie je nažive a dúfa, že zladiť hrdinu s Líšou (teraz, možno už boli zmierení! "). Slabé, povrchovo romantické, ľahko závislé a ľahko ochladené, druhu a nepoznajú svoje vlastné srdce, schopné nízkych akcií a hlboké pokánie - ako je erast v príbehu Karamzin "Chudobný Lisa".

Slide 22.

Homemade

Slide 23.

1. Pripravte si ústnu odpoveď o matke Liza alebo o rozprávači (vybrať si z) pomocou textu príbehu a záznamov vykonaných v notebooku. Používanie materiálov lekcie urobte stôl o Erast. Je to názor na hrdinu.

Pozitívne vlastnosti evidenčných negatívnych kvalít ERAST

Pozrite sa na všetky diapozitívy

Sentimentalizmus v Rusku. - V ruskej literatúre, buržoázna podstata Európskeho S. stratila svoj sociálny zmysel. Ruská šľachta vnímala nový štýl európskej literatúry ako pohodlnú formu pre umelecké vyjadrenie svojich nových požiadaviek. Výsledná dezintegrácia feudálnych vzťahov tlačila slávnu časť šľachty voči osobným záujmom, intímne skúsenosti. Vymenovanie umenie teoretikov nového smeru bolo vidieť, že "by sa malo zaoberať jedným elegantným, na zobrazenie krásy, harmónie a distribuovať v oblasti citlivých príjemných dojmov" (1793, "čo je autor?" Karamzin) . "Poézia je kvetinová záhrada citlivých srdiečok" - povedal Karamzin. Básnik - "zručný klamár", "nájde najviac obyčajných vecí Piitetic Side", "opisuje tie objekty, ktoré sú k nemu blízko a skutočne znamenajú jeho predstavivosť im", ale táto expanzia kruhu javov, ktorá má spravovať básnik, v porovnaní s klasicizmus poetics obmedzený podľa požiadavky: "Mladá sestra je lepšia na zobrazenie v veršoch prvé dojmy lásky, priateľstva, jemnej krásy prírody, skôr než zničenie sveta, univerzálny oheň prírody atď. Táto rodina "(z predslov do 2. knihy" AONID ", 1796). V žánri Elegy boli vyvinuté témy lásky, priateľstva, vidieckeho charakteru s úmyselnou chuťou "citlivých" pozemkov. Melanchólia je "jemný prepad od smútku a túžba po radosti" - je považovaná za náladu "míľu všetkých umelých zábavných a veterných ženov." Myšlienky o cintoríne, odrazy na cintoríne v noci na Mesiaci s spomienkami na Jung, Osseskom, Grécko je typické pre melancholické, ako slza jeho a oslavuje tvorcu vesmíru. Idylické spomienky na minulosť, ružové sny o budúcnosti, o silu prozreteľnosti vstupujúce do duševnej batožiny básnika-sentimentálne, ktorý uznal, že myseľ, re-revolučná buržoázia vo Francúzsku vyhlásil mocnú silu aktualizácie sveta, je Nestačí a že je potrebné vzdelávať "srdce" - "vinník skutky veľkých, skutkov ušľachtilých." Karamzin texty (pozri), Zhukovsky (pozri), I.dmitriev (pozri), Capnicker, Neluciasky-Molec (pozri), Kaisarova, Karabanova, P. Lvov, A.Thanchaninov, Zamestnanci Moscow Journal, "Bulletin of Europe" \\ t , "IPoocrena, alebo radosť ktorejkoľvek lásky", "čítanie na chuť, myseľ a pocity", atď. nasýtení tém. Kult prírody, príroda spôsobila zvláštny žáner cestovania. "Listy ruského cestovateľa" Karamzin so spomienkou "citlivej, láskavej, zdvorilosti Stern" sa stal vzorkou, početné "citlivé cestovateľov" bol nasledovaný - Nevzorov ("Cesta do Kazan, Vyatka a Orenburg v roku 1800", M. , 1803), Shalikov ("cesta do Malororossee", M., 1803), V.isMaylov ("Cestovanie do ľudských zdrojov", 1800-1802), M. Hladkov ("pätnásťdňová cesta pätnástich rokov, napísané v spolách s rodičmi a venovaný pätnásťročnému priateľovi, P., 1810) atď. Účelom cestovania je "priznanie o sebe," "konverzácia s ním a s priateľmi o incidentoch sveta, o osude pozemských národov, o ich vlastných pocitoch." Spolu s popisom citlivých emócií, podnikania vyplývajúce z cestovateľov, s opakovaním predmetu, sentimentálne texty (melanchólia, sen, cintorín atď.) Žáner cesty zaviedli informácie o rôznych častiach sveta do cirkulácie čitateľa, O kultúrnych pamiatkach, o vynikajúcich ľuďoch (Karamzin v "písmená" o Gerdera, Viland, Kant a ďalšie). Kvôli citlivej Tiradu o povahe a snoch "pod prúdom rieky" zriedka nevykonali nedelný obraz o skutočnom živote, ale triezvy politika veľkého náročného vlastníka pôdy sa jasne prejavila v spisoch v.ismailov, Kto bránila koloniálnu činnosť na Kryme, alebo P.Sumokov v "voľnom čase krymskej sudcu, alebo druhá cesta do Tavridu" (1803), ktorá ponúkla vysťahovať Tatars z Krymu. "História nešťastného ľudského druhu" bola súčasťou sentimentálneho programu beletrického programu, kde sú dvaja trysky "hrozné" a "citlivé" - zlúčené do jedného prúdu dotykových emócií spôsobených nešťastným osudom niektorého z hrdinov, hrdinov alebo "hrozné" epizódy. Roman Galotich "Don Corrado de Gerrera, alebo Duch pánske a Barbarstvo Gishpantsev" (1803) a príbeh Karamzin "Chudobný Lisa" (1792) sú najtypickejšie v tomto žánri. Príbeh pod názvom "Chudobná Lilla" (1803), "Chudobná Masha" (1803), "nešťastná Margarita" (1803), "Znažená Henrietta", "História chudobných Marya", "nešťastná milovníci", atď. Feelings "Súcit k" chudobným ", ale pezánska chuť v obraze roľníckej alebo požehnanie života, melodramatické účinky napadli pravdu života, a tým otvoril" svet významnosti "mimoriadne obmedzenú realitu. Slabé výhonky hlasitosti sú viditeľné v tzv. Historickom románe sentimentálnej školy. Pokusy na základe dokumentov, rodinných kroník, legiend, aby sa upravili minulosť, boli vo forme obvyklého idyll alebo fikcie: "Natalia Boyarskaya dcéra" (1792), "Marfa Poshadnaya alebo dobytie Novgorod" (1803) Karamzin, Rurik Am-Skogo (1805), "Ksenia Knuckle Galitskaya" (1808), po niekedy úplne presne malé fakty historickej povahy, dal falošnú idealizáciu už dávno. Rovnaká rada vyhladzovania rozporov spoločenského života, idylický postoj k realite v sentimentálnej dráme, nasýtenej "Kotsebyatina": Ilyin, autor drámy "Lisa, alebo oslava vďaka" (1801), "veľkorysosť alebo nábor" (1803); Fedorov, autor hry "Lisa, alebo dôsledok pýchy a zvádzania" (1804); Ivanov, autor hry "udelená cnosť, alebo žena, ktorá málo" (1805), atď. Všetky prvky sentimentálneho štýlu boli podriadené jednému umeleckému princípu: "slog, postava, metafora, obrazy, výrazy - všetky Siy dotyky a podáva, keď sa animoval v pocite "(Karamzin, čo pre autora? 1793). Práca na jazyku mala podporovať "spracovanie srdca". Elegantný prejav, cudzinec na priestranný, provincializmus, cirkev-satelms, postavený podľa vzorky francúzskych spisovateľov, "vzoriek jemnosti a príjemnosti v slabike" (Karamzin), bol založený na reforme literárneho jazyka na Karamzinskej škole . Výber slov, gramatických foriem, syntaktických štruktúr porušili cirkevný prvok literárneho jazyka, ktorý ho otočil do nástroja boja z ušľachtilého inteligencie proti archaickým formám. Kvôli tomu, ako aj vďaka určitej expanzii predmetu S. v Rusku mali dobre známe progresívnu hodnotu. Politické udalosti od začiatku XIX. Volaný pod vplyvom európskeho života Komplexná reakcia vo verejnej realite Ruska prispela k zrýchleniu konca sentimentálneho smeru. Ruský S. začal rozkladať, dostať sa samostatne štylistické trendy v novo údajných literárnych smeroch alebo úplne ukončil svoju existenciu. "Tam bol čas, keď každý chcel sentimentálnu slávu; Ďalší prišiel - a snaží sa povedať, každý a mimochodom a povedať a písať - inteligentné alebo hlúpe, nie je potrebné! Epigram proti sentimentálnemu ", uviedol stav v roku 1808. Prvky určitej citlivosti v ďalšom rozvoji ruskej literatúry vstúpil do tej miery S. toky, že ich prítomnosť v práci" stanice správca "Alebo" sinels "alebo" chudobní ľudia "musia byť považované za javy úplne odlišnej historickej a estetickej hodnoty.

Na konci 18. storočia prežili ruské šľachty dve najväčšie historické udalosti - roľnícke povstanie pod vedením Pugacheva a francúzskej buržoáznej revolúcie. Politický útlak a fyzické zničenie z dna - to boli realita, ktorá sa stala pred ruskými šľachticami. Za týchto podmienok sa bývalé hodnoty osvietenej šľachty podrobili hlbokým zmenám.

Nová filozofia sa rodí v črevách ruskej vzdelávacej pôdy. Racionalisti, ktorí verili myseľ hlavným motorom pokroku, sa snažili zmeniť svet prostredníctvom zavedenia osvietených konceptov, ale zároveň zabudli na konkrétnu osobu, jeho živé pocity. Tam bolo myšlienke, že bolo potrebné osvietiť dušu, aby to bolo vypočítané, citlivé na bolesť niekoho iného, \u200b\u200butrpenie iných ľudí a starostlivosťou iných ľudí.

Karamzin a jeho priaznivci tvrdili, že cesta k šťastiu ľudí a univerzálnym dobrom - v výchove pocitov. Láska a citlivosť, akoby pretekali od osoby v osobe, premení sa na dobré a milosrdenstvo. "Slzy, rozliaty čitateľmi," napísal Karamzin, "vždy prúdi z lásky k dobrému a vyživovať ho."

Na tomto základe sa narodí literatúra sentizentizmu, pre ktorú je hlavnou vecou vnútorným svetom osoby s jeho jednoduchými a jednoduchými radosťami. blízka priateľská spoločnosť alebo príroda. Týka sa to úzke spojenie medzi citlivosťou a morálkou. Konflikty medzi obyčajnými ľuďmi, "citlivými" hrdinami a dominantnými v spoločnosti morálky sú dosť ostré. Môžu skončiť smrťou alebo nešťastím hrdinom.

V próze sa typické formy sentizentizmu stali príbehom a výlet. Obe žánre sú spojené s názvom Karamzin. Vzorom žánru príbehu pre ruskú čitateľa bol "chudobný Lisa" a cestou - jeho "listy ruského cestovateľa".

Popularita "chudobnej Lisa" neriešila viac ako niekoľko desaťročí. Číta sa s životným záujmom. Príbeh je napísaný na prvú osobu, po ktorej nasleduje autor sám. Pred nami, príbehová pamäť. Hrdino-autor prvýkrát podáva podrobne o sebe, o obľúbených miestach v Moskve, ktoré ho znamenajú a ktoré ochotne zúčastnil. Táto nálada zahŕňa romantizmus ("nádherný obraz, najmä keď slnko svieti, keď večerné lúče svietia na nespočetné množstvo oddaných líchov, v nespočetných krížich, na oblohu blázon!") A pastoráli ("tuk, hustý , kvitnúce lúky sú rozšírené na dne. ") A ponuré predmmonitiony inšpirované kláštorom cintorínom a nudnými myšlienkami o smrti človeka.

Smutný príbeh Lisa hovorí ústami auto-hrdina. Spomienka na rodinu Lisa, o patriarchálnom živote, Karamzin predstavuje slávny vzorec "a môže milovať roľnícke ženy!", Ktorý v novom spôsobe osvetľuje problém sociálnej nerovnosti. Hrubosť a nekompatida duší - nie vždy veľa chudobných ľudí.

Karamzin s úplnosťou a detailmi opisuje zmenu nálady LISA z prvých príznakov bridnutej lásky až po hlboké zúfalstvo a beznádejné utrpenie, ktoré viedli k samovražde.

Lisa nečítala žiadne romány a nemusela sa starať o tento pocit aj v predstavivosti. Preto to bolo silnejšie a radšej. Bolo otvorené v srdci dievčaťa na jej stretnutí s evastom. S ktorým mimoriadny vznešený pocit opisuje autora prvého stretnutia mladých ľudí, keď Lisa zaobchádza s evastom s čerstvým mliekom. "Cudzinec pil - a nektár z ruky Geba sa nedal zdať chutnejšie." Lisa padá v láske, ale s láskou prichádza a strach, obáva sa, že hrom ju zabije, ako zločinca, za "plnenie všetkých túžob je najnebezpečnejšie pokušenie lásky."

Karamzin zámerne vyrovnaný ERASTE A LISA v univerzálnej show, - obaja, ktorí sú schopní bohatých duchovných skúseností. Zároveň Karamzin nezbavoval hrdinov z individuality. Lisa - Dieťa prírody a patriarchálneho vzdelávania. Je čistá, naivná, nezaujatá, a preto menej chránená pred vonkajším prostredím a jeho defektmi. Jej duša je otvorená prirodzeným nárazom pocitov a je pripravená ich odovzdať bez úvahy. Reťaz udalostí vedie k tomu, že erast, strata peňazí, by sa mala oženiť s bohatými vdovou, a Lisa, opustený a oklamal, ponáhľa sa do rybníka.

Zásluhou Karamzinom bolo, že v jeho príbehu neexistuje žiadny darebák, a tam je obyčajné "malé" patriace do svetského kruhu. Karamzin prvýkrát videl tento typ mladého šľachtica, do určitej miery predchodcu Evgeny Onegin. "Erast bol pomerne bohatý šľachtica, s podstatnou mysľou a láskavou srdcom, druh prírody, ale slabý a veterný. Viedol rozptýlený život, myslel len o jeho potešení, hľadáte ho v sekulárnej zábave, ale často nenašiel Je to vynechané a vynechali som o osude. Jeho ". Dobré z prírody, srdce Rodnit Erast s Lizo, ale na rozdiel od nej dostal knihu, umelé vzdelanie, jeho sny o bez života a postava je pokazená a nešpecifikovaná.

Bez odstránenia viny z evast ho spisovateľ sympatizuje. Zdravky hrdinu sú zakorenené v jeho duši, ale v národných regulátoroch spoločnosti, Karamzin verí. Sociálna a nehnuteľná nerovnosť oddeľuje a zničí dobrých ľudí a stáva sa prekážkou ich šťastia. Preto príbeh končí s upokojeným akordom.

"Chudobná Lisa" spôsobila celú vlnu imitácie: "Chudák Masha" Izmailov, "Alexander a Julia" Ľvov, "zvádzaný Henrietta" Cushkinsky a mnoho ďalších. Rozmanité v prírode sú tieto diela zoskupené metódou výrazu "citlivosť". Niektorí autori radšej zverejnia svoje srdce, rušivé z akéhokoľvek pozemku. Iní, naopak, používajú graf s mnohými konfliktmi a kolíziami. Tam boli tiež funguje "špekulatívne", v ktorom boli odôvodnené výhody sentimentálneho vzdelávania. Príkladom takýchto spisov bol príbeh Georgievského "Eugene, alebo písanie priateľovi." Hrdina píše listy priateľovi, v ktorom uvádza, ako sa ho oženil a manželka argumentuje o vzdelávaní Syna. Listy prenášajú ani toľko externých plátnoviek udalostí ako hrdina napätý vnútorný život.

V roku 1810 sa nachádzajú známky krízy sentimentalizmu.

Zdá sa, že veľa imitátorov a epigália, že zjednodušuje filozofický význam reprezentácií Karamzin a jeho priaznivcov. Falošná citlivosť, zvýraznenie a pompézny jazyk posilnil nespokojnosť s čitateľmi sentimentálnym značkou.

Treba však povedať, že štýlové známky a veilová slabika sú charakteristické pre všetkých spisovateľov tohto smeru. Próza v tých rokoch práve hľadala svoj vlastný štýl. Vyjadrenie psychologického stavu osoby bolo veľké ťažkosti v dôsledku surovej hrubosti ruského literárneho jazyka.

Za týchto podmienok jazyk poézie slúžil ako model na vyjadrenie emocionálneho stavu. Preto boli funkcie jazyka poézie priamo prevedené do prózy a spisovatelia sa snažili písať prózu ako verše. To však viedlo k vzniku štýlu "sladkosti", nad ktorými boli spisovatelia irónia. Autor "hmotnosti" sentimentalizmu bol P. Shalim. Básnik Tumansky o ňom napísal:

Shepherd's Child Chaty

Nuliki spisovateľ spieva tak sladký,

ČO JE ČASŤ NÁHRADA BEZ HYSTOM

Cukráreň literatúry.

Ale život žánru neskončil. Pokiaľ ide o cestu, ktorý vstúpil do príbehu, história, memoirs, politickú esej, domácnosť, potom získala ďalšie literárne formy: nové dobrodružstvo, romáda, cestovné esej. Hĺbka cestovného obsahu bola teraz určená autorom duchovného sveta. Najlepšie diela Ruských Pichalterov v žánri cesty - "Listy ruského dôstojníka" F. GLINKA, TRAVELOVANÁ ŽIVOJOVAŤ V. KYHEHEHELBECKER, "cesta do Arzrum" A. Pushkin, "Fregat Pallada" I. Goncharov - spĺňa nové očakávania čítania, Ako sú reprezentované totožnosť sprievodného cestujúceho.

Sentimentálny príbeh prispel k humanizácii spoločnosti, vzbudil originálny záujem o človeka. Láska, viera v záchvat svojho vlastného pocitu, chladu a nepriateľstva života, odsúdením spoločnosti - so všetkým, čo sa môžete stretnúť, ak obrátite stránky diel ruskej literatúry, a nie len XIX storočia, ale aj dvadsiate storočie.

Sentimentalizmus (Slide číslo 10)

Starostlivosť z recinetity klasicizmu v oblečení a ich hodnotení;

Podčiarknuté subjektivitu prístupu k svetu;

Kultové pocity;

Kult prírody;

Kult vrodenej morálnej čistoty, nedotknuté;

Bohatý duchovný svet je schválený nižšími estatami.

Vlastnosti ruského sentimentalizmu (Snímka №11)

Vyslovovaný vzdelávací charakter;

Silná didaktická inštalácia;

Aktívne zlepšenie literárneho jazyka zavedením konverzačných foriem do nej.

V roku 1791, po vstupe do svetla revolučnej knihy, A. N. Radishchev, začal publikovať popis cesty iného autora, ktorý zohral veľmi dôležitú úlohu, ale úplne odlišné vo vývoji ruskej literatúry. Toto boli "listy ruského cestovateľa" mladého spisovateľa Nikolai Mikhailovich Karamzin. Karamzin, hoci to bolo oveľa mladšie ako Radishchev, patril k rovnakej epoche ruského života a literatúry. Obaja boli hlboko znepokojení rovnakými udalosťami modernosti. Obaja boli inovátori spisovatelia. Obaja sa snažili znížiť literatúru z abstraktných mytologických výšok klasicizmu, na vykreslenie skutočného ruského života. Avšak podľa svojho svetonázoru sa od seba prudko líšili, nepravdepodobné, a v mnohých ohľadoch bol opakom hodnotenia reality, takže všetka ich kreativita je taká odlišná. Syn chudobného sibírskeho pozemného vlastníka, žiaka zahraničných penzión, krátky čas dôstojníka metropolitného pluku, Karamzin našiel svoje skutočné volanie, až po odstúpení a prináša bližšie k zakladateľovi "typografickej spoločnosti" NI Novikov a jeho kruh . Pod vedením Novikova sa zúčastňuje na vytvorení prvého denníka detí "Detské čítanie pre srdce a myseľ" v našej krajine. V roku 1789 sa Karamzin cestuje cez krajiny západnej Európy. Výlet a slúžil mu s materiálom pre "listy ruského cestovateľa". V ruskej literatúre ešte nebola kniha, ktorá bola taká živo, že o živote a nervy európskych národov, o západnej kultúre. Karamzin opisuje svoje známe a stretnutia s vynikajúcimi údajmi európskej vedy a literatúry; Enthulicky rozpráva, o návšteve pokladov svetového umenia. Druh zjavenia pre ruských čitateľov sa našli v "Listy ruského cestovateľa" nálady "citlivého cestujúceho". Špeciálna citlivosť srdca, "citlivosť" (sentimentálnosť) Karamzin považovala základnú kvalitu potrebnú pre spisovateľ. V posledných slovách, "Listy ...", ako to bolo, prišiel program pre svoju následnú literárnu činnosť. Citlivosť Karamzin, vystrašená francúzskou revolúciou, ktorú cítil ako vedúci "celosvetového povstania", v konečnom dôsledku ho viedol z ruskej reality do sveta predstavivosti. Vrátenie sa do vlasti, Karamzin začal študovať "Moskvu časopis". Okrem "písmen ruského cestovateľa" bol v ňom publikovaný z ruského života - "chudobný Lee za" (1792), "Natalia, Boyarskaya dcéra" a esej "Flor Silin". V týchto dielach boli hlavné črty sentimentálneho Karamzinu a jeho školy vyjadrené s najväčšou silou. Práca Karamzin bola veľmi dôležitá pre rozvoj literárneho jazyka, hovoreného jazyka, knihy reči. Snažil sa vytvoriť jeden jazyk pre knihy a pre spoločnosť. On oslobodil literárny jazyk z Slavsoms, vytvorených a zaviedol veľký počet nových slov, ako je "futuraness", "priemysel", "verejnosť", "láska". Na začiatku tohto storočia XIX, keď literárna mládež - Zhukovsky, Batyushkov, Pushkin-Liceist, bol bojoval o jazykovú reformu Karamzina, on sám sa stal čoraz viac z fikcie. V roku 1803, podľa vlastných slov, Karamzin "je vznesený v historici." Za posledných dvadsať rokov venoval jeho veľkolepú prácu na vytvorenie "histórie ruského štátu". Smrť ho našla v práci na dvanástej hlasitosti "histórie ...", hovorí o ére "trápnej doby".

17. próza N. Karamzin: Problémy, poetika

Dominantná "ľudská povaha" Sentimentalizmus oznámil pocit, nie myseľ, ktorá ho odlišovala z klasicizmu. Sentimentalizmus Ideál ľudskej činnosti nebola "rozumná" na reorganizáciu sveta, ale uvoľnenie a zlepšenie "prirodzených" pocitov. Jeho hrdina je individuálni, jeho vnútorný svet je obohatený o schopnosť empatizovať, rozumné reagovať na to, čo sa deje okolo.

Uverejnenie týchto diel malo veľký úspech medzi čitateľmi tej doby, "chudobná Lisa" spôsobila mnoho imitácie. Sentimentalizmus Karamzin mal veľký vplyv na rozvoj ruskej literatúry: bol odpudzovaný, vrátane romantizmu Zhukovského, práce Pushkina.

S výnimkou prípravného obdobia literárnej práce K. pred jeho cestu do zahraničia, všetky svoje aktivity ako spisovateľ fikcie a dokonca aj novinár sa zavrie v krátkom období od roku 1791 do 1803; Po tomto čase, 23. jeho života šiel do "histórie ruského štátu". K. Už v 1790s. funguje ako učiteľ a vodca literatúry. Jeho vplyv bol obrovský; Zástupcovia rôznych mentálnych tokov v ruskej spoločnosti otvorene rozpoznali tento vplyv, hovorili o vášeň K., cez ktorú prešli.

Vynikajúci odraz sentimentu v ruskej literatúre je "Listy ruského cestovateľa" Karamzin (1797-1801). Autor "Listy" neskrýva nadšený postoj voči Stern, opakovane sa zmieni o ňom, v jednom prípade cituje pasáže z "Tristramu Shendi". V citlivých apeluje na čitateľa, subjektívne rozpoznávanie, idylické opisy prírody, chvála jednoduchého, nenáročný, morálny život, hojne vypustené slzy, ktoré autor hlásia zakaždým čitateľ súčasne ovplyvňuje vplyv Stern a Rousseau, ktorý tiež obdivoval Karamzin . Po príchode do Švajčiarska, cestujúci vidí vo švajčiarskej švajčiarskej prírode, čistá duša pastierov žijúcich od pokušení busty mestského života. "Lebo ktoré sme sa narodili v tých časoch, keď všetci ľudia boli pastieri a bratia!" - O tom spadne.

Karamzin "Chudobná Lisa" je tiež priamym produktom vplyvu západoeurópskeho sentimentalizmu Autor imitov Richardson, Stern, Rousseau; Úplne v duchu humánneho postoja najlepších predstaviteľov sentimentalizmu na ich nešťastné, prenasledované alebo predčasne umierajúce hrdinky, Karamzin sa snaží vysoký čitateľ osudu skromného, \u200b\u200bčistého roľníckeho dievčaťa, ktorý zmaril svoj život kvôli láske k človeku Kto si ju nemilosrdne opustí, porušuje svoje slovo.

V literárnom vzťahu "Chudobná Lisa", podobne ako druhý príbeh Karamzina, je práca dosť slabá; Ruská realita ju takmer neťahula alebo nepresne nezhodila, s zjavnou tendenciou k idealizácii a adorácii. Avšak, vďaka svojmu humánnemu, mäkkej chuti, tento príbeh, ktorý nútil širokú škálu čitateľov, aby vrhli slzy nad osudom úplne nepostrehnuteľnej, skromnejšia hrdinka, bola éra v histórii ruskej naratívnej literatúry a mala dosť prospešný, Hoci krátky vplyv na čítanie verejnosti. Dokonca aj v príbehu "Natalia, Boyarskaya Daughter" (1792), pozemok ktorého je prevzatá zo starého ruského života, sentimentálny prvok patrí k prvom mieste: starý človek je idealizovaný, láska je malátny a citlivá. Spisy Karamzinovi sa čoskoro stali predmetom imitácie.

Toto prijatie však nezaväzuje Karamzinovi sympatizovať s jej alebo podobnými javmi v jeho modernej dobe. . Ak nepovažujete prípravné obdobie literárnej práce Karamzinom pred jeho cestu do zahraničia, všetky svoje aktivity ako spisovateľa beletrie a dokonca novinár sa zavrie v krátkom období 1791 až 1803; Po tomto čase, 23 rokov svojho života šiel do "ruského štátu". Dvanásť rokov bolo dosť na posilnenie slávy Veľkého spisovateľa, reorganizátora ruskej literatúry a jazyka pre Karamzin. Karamzin už v roku 1790s pôsobí ako učiteľ a vodca literatúry. Jeho vplyv bol obrovský; Zástupcovia rôznych inteligentných prúdov v ruskej spoločnosti otvorene rozpoznali tento vplyv, hovorili o koníčku Karamzina, ktorými prešli.

Kráľovné kritérium, účinok bol hlavný pre Karamzin ako umelec; Kritérium moci vyriešilo prípad pre neho ako historik a politického mysliteľa. Nie je potrebné preukázať slabosť oboch týchto kritérií. Plnner FA spôsobuje obdiv na Karamzin-Astate. Ale je porazená. Sila monarchie tvárou v tvár Ivana III ju rozdrvila a Karamzin-Politik ju odsudzuje. "Víťazi nemajú súdiť" - tu je slogan Karamzin. A druhý - "Grief porazil." A dokonca aj v "príbehu ruského štátu", je to sotva hlavným argumentom v prospech autokracie, presvedčivé pre Karamzin, je to, čo autokrac vyhral. . Nakoniec, v Marfa Pos Vidíme dvojakú podobu postoja spisovateľa k vašej hrdinky a ich tém všeobecne: Karamzin posiela Fu s výkonom, počúvať silu a priznať právo tejto sily, a zároveň obdivuje účinnosť smrti Fa.

V priebehu takmer XVIII storočia. Západné sentimentálne alebo skôr predokatné a zároveň vopred identické literárne toky vytvorili rozsiahly fond kultúrneho majetku. Vzhľad európskej kultúry v čase francúzskej revolúcie výrazne zmenila v porovnaní s tým, kto našiel Lomonosov na západe. Klasicizmus žil svoj storočia, zničené - a dal nový rozkvet, na novom základe, v revolučnom práce básnikov a dramatikov z konca storočia. Vedľa neho, nádherné kvitnúce, odchody Richardson, Stern, Grey, Didro, Rousseau, Klofok. Analýza osoby "Všeobecne", v mene štátnej jednoty, podriadení a absorpčné osobnosti, dával cestu k psychologickej analýze toho, kto získal právo na úroky k sebe, k obrane, ku kultu presne ako konkrétny osobnosti. Emocionálne život človeka, jeho "súkromný príloh", jeho "vášeň" začala byť ohodnotený viac ako logické schéma svojich politických vzťahov, a to aj racionálne štruktúru jeho morálky. Za tejto reštrukturalizácie postoj politického systému feudalizmu, nezákonnosť jej ovládnutie politického systému feudalizmu, bola protiprávnosť jej posvätenie osobnosti, bolo uznanie človeka a jeho ľudské šťastie na najvyššie kritériá hodnotu. Nech sa človek zomrie, bude živý stáť, "povedal klasik XVII storočia., A jeho slogan bol progresívny a potreboval vo svojej dobe. Nechajte štát, ktorý ničí človek by rád, aby človek vybudovať svoj život, ako chce, a usilovať o jeho ľudské šťastie, kde chce, je tento slogan, progresívny na konci XVIII storočia, pomohlo búrky feudalizmus a jeho politický systém. A skutočnosť, že bourgeoisity tohto sloganu niesol možnosť presunu k ideológii nové operácie, nebolo zjavné pri prvej prioritou boj proti starej, feudálne zla stál pred národmi. Do konca XVIII storočia. A západná Európa a Rusko získala značné skúsenosti s novým umením.

V úplne osobitným vzťahom k Karamzin, dielo ďalšieho veľkého vodcu ruskej literatúry, aj sentimentálny a navyše postavil literárne systém dlho pred Karamzin, od začiatku roka 1770, Alexander Nikolajevič Radishchev. Počet prvkov zavedených Karamzinom v literatúre sú tiež Radishchev; Niet divu, že centrálna práca a druhý spisovateľ je sentimentálna cesta. Ale výklad nového štýlu a dokonca aj kompozitných prvkov v Karamzine a Radishchev je úplne odlišná. Tieto boli v skutočnosti dva spôsoby jedného štýlu, alebo skôr dva ruské sentimentalizmus, zásadne nepriateľské navzájom. Na jednej strane to bol štýl stelesnený revolučnou túžbou demokracie, na druhej strane - štýl konzervatívneho ušľachtilého svetového pozície
tradície, ale opustenú politickú progresschopnosť.

Karamzin, ktorý spája všetky prvky ušľachtilého sentimentalizmu, ktoré už mali v ruskej kultúre, a literatúra, najmä reagovala na žiadosť, korunovanú v ňom, reagoval s väčšou sekvenciou, jasom, s veľkým talentom ako jeho predchodcami. Tak, on urobil smer myslenia a umenia, uzavrel pred ním v úzkom kruhu inteligencie, vlastnosť oveľa širších vrstiev.

Esej na tému "Kreativita n.m.karamzin" 5.00 /5 (100.00%) 2 hlasov.

Nikolai Mikhailovich Karamzin získal slávu predovšetkým ako historiogram. Jeho mnoho rôznych prác "História ruského štátu" a teraz je zdrojom neoceniteľných informácií pre obrovské časové obdobie. Vďaka dlhoročnej gigantického diela Karamzin ruskí ľudia dostali príležitosť dozvedieť sa o najvzdialenejšie fázach vzniku rodnej krajiny. Ovocie jeho výskumu nie je suché fakty a čísla, ale nie je ľahké, na rozdiel od Ruska. Karamzin systematizovaný, zhrnutý a umelecky načrtol obrovské množstvo historických informácií akumulovaných kronikmi. Historik a spisovateľ, Karamzin investoval pocit lásky k svojej vlasti vo svojej práci pred veľkého Boha a človeka, rovnako ako hrôze pred veľkých zverstiev, často mali svoje miesto v živote krajiny a jej vládcov .