Satyrické techniky v rozprávke nesebeckého zajaca. Recepcia grotesque v "rozprávkach" m
Otázkou je zložitá pre adolescentov 16-30 rokov.
Pechorin sa nepáčal Balu.
Balkón nepáčil Natasha.
RAKOPOLNIKOV A BAZAROV miloval len seba.
Sto libier Onegin nemiluje Tatyana.
Všetci sú hrdinovia svojho času - a čo je zaujímavé, väčšina moderných mužov je rovnaká v prírode, ako sú - naši predkovia. Ale nevedia, čo chcú, kto potrebujú. Na druhej strane sa zdá, že žena je potrebná - slušná - pre život, alebo tak pre zábavu, ktorá sa má liečiť.
A Pechorin v týchto questoch sa vo všeobecnosti stal násilníkom. Prvý nedávno a bol zdesený, ukradol. "Ienasiloval. Mal som dievčenský život. A stal sa hrdinom tej doby.
Pýtate sa, či neginne miloval?
Moja odpoveď nie je! Nepáčilo sa mi. A vo svojom hľadaní odporúčam - netrvajte život naivných dievčat - sú stále hlúpe a snívajú!
Záujem. Myslite - ak literárny znak miloval iný literárny charakter. Poďme si myslieť. Teraz si myslím, že Alexander Sergeevich Pushkin nám povedal všetku takúto históriu: Tam sú tí muži, ktorí milujú to, čo nemôžu dostať. Román vo veršoch ukázal taký elitný hrdina - nasýtený mladý muž, ktorý si myslí, že už pochopil všetko v tomto živote a post. Žil tak, hral, \u200b\u200bbol zaujímavejší ísť na duel pre neprístupný predmet (OLGA), než aby ste odpovedali na úprimné pocity za uznanie v láske k dobrému dievčaťu.
A potom, keď sa Tatiana vydala, sa mu zrazu zaujímala. A myslím si, že práve preto, že spadol do kategórie neprístupne. A len keď mu táto dievčina povedala, že by nemenila svojho manžela, pretože nie taká zásada, bez ohľadu na to, koho miluje, potom pochopil, kto stratil naozaj. Na konci románu, tento mladý muž, ktorý naivne veril, že už v tomto živote, stál; Ako je hrome úžasný ...
Má Onegin milovaný Tatiana? Miloval som, keď sa už stratil. S niektorými mužmi sa to stane - Stormové pocity Potom, keď už nie je potrebná.
Je ťažké odpovedať na túto otázku jedinečne, pretože v práci Pushkin nie sú žiadne holé fakty a vyhlásenia, nebolo by len zaujímavé čítať. Čitateľ si dokáže predstaviť a pochopiť (alebo nerozumieť) hrdinov. Osobne, môj názor je, že som stále miloval, ale láska je iná, rovnako ako samotní ľudia. Možno to bola taká mužská láska, ktorú Onegin okamžite nerozpozná alebo nevedel, čo má s ním robiť. Snáď skutočnosť, že zažil, bolo maximálne, na ktoré bol schopný pocity.
Samozrejme, že som miloval, jednoducho som nechcel dostať všetko, čo k dispozícii, chcel som bojovať na duel na neprístupné. A keď sa Tatyana stala neprístupnou, sa zrazu rozhodol, že ju priznať v láske, ale už to bolo neskoro, Tatiana, hoci ho miloval, rozhodol sa byť lojálni svojmu manželovi.
Pochybujem o láske Onegin do Tatiany a pred jej manželstvom a po. Láska je taká vec, ktorá sa nemení v očných viečkach, dnes, to isté ako včera a sto rokmi. Preto Evgeny Onegin nemiloval Tatianu, ale po odmietnutí videl svoju dôstojnosť v hrdinovi, čo sa odlišuje od väčšiny svojich súčasníkov. Čas uplynula, život s jej evgeny by sa nudil a on by mal tatianu. Preto je dobré, že ona odmietla Onegin, s ňou sobally s ňou, bola takmer oslobodená od neho. Aspoň ona milovala a onedgin nie je.
Roman Quote; Evgeny Onegin Napísané v brilantnej pushkin, úžasné, ale skutočnosť, že básnik napísal, je relevantné pre tento deň.
Samozrejme, miloval som nejakú sebeckú lásku aj pre lásku, nechcel sa oženiť a potom, keď to bolo príliš neskoro, si uvedomil, že neexistovala žiadna spása, aj keď to bolo veľmi pohodlné.
Napísali a napíšu, že Onegin egoist a že to nebolo láska z jeho strany. Nebolo by to láska - neexistoval tento nádherný príbeh. Onegin Loved Tatiana. Ale on ju miloval vlastnou cestou. Zdá sa, že teraz bol, že bol poškodený mangot Potom to bolo v poradí vecí. A Tatiana bola pani múdre a nechcela zvládnuť to, čo bolo už vytvorené.
Pamätám si v škole napísal esej a mnoho odsúhlasených v názoroch, že láska bola. Ale tak trochu.
Áno, miluje. To bol napísaný celý príbeh!
A v mojom zmysle ho nemiloval ... prilákala svoju pozornosť len vtedy, keď bol už ženatý, impregnovateľná, úctahodná dáma ... a v tom čase som neposlal list Bola to dievča v láske s ním, príliš lgook víťazstvo ... nezaujímavé ...
Láska v chápaní Onegin a Tatiana.
(podľa A.S. Pushkin "Evgeny Onegin")
V mojej eseji chcem zistiť a pochopiť, akú lásku pre Onegin a Tatianu znamená. Chcem pochopiť, prečo Eugene a Tatiana nezostali spolu, a vo všeobecnosti je to možné.
Evgeny Onegin je mimoriadna postava. Má úspech v spoločnosti, dámy sú populárne, ale ja som sa cítil Nuda a išiel do dediny. V tomto komplexe duchovného fenoménu, ktorý sa označuje ako evgeny onegin, existujú dva hlavné centrum. Jedným z nich je ľahostajnosť, chladená, ďalšie centrum je opísané v prvej kapitole "Ale čo je skutočný génius" - a potom charakteristika Eugene, ako "Geniya Love". Na začiatku môže byť prijatá pre iróniu, úsmevu, vypovedanie hrdinu. Vidíme zadarmo, módne, prašné zavesenie, apostate módnych potešenie, nepriateľský a nehospodárny poriadok.
Nevidí žiadny zmysel, ľahostajný ku všetkému, okrem sebaúcty a nezávislosti. Je to cudzinec do zmyslu pre lásku, pozná sa len s "vede o jemnej vášeň". Je ťažké predpokladať, že v niekoľkých rokoch tento nosný charakter pochopí nesebecký, priamy, poetický pocit. No, zatiaľ čo on vidí dievčatá len potenciálne nevesty, plánovanie, ako stráviť svoj stav po svadbe. Olga a Tatiana vnímala len. Bol prekvapený, že jeho priateľ (Lensky) je v láske s OLGA:
Keď som bol ako ty, básnik
OLGA nemá
Presne v Vandikova Madonna
Okrúhle, červená tvár,
Ako tento hlúpy mesiac
Na tejto hlúpe oblohe.
Pripúšťal, že ak si vybral Tatianu. Nie je básnik, ale poznamenáva individualitu, nezvyčajný charakter hrdinky. Prilákala svoj záujem o jeho tajomstvo, miernosť, spiritualitu, hĺbku. Zdôraznil jej dve sestry, nič viac. Ďalším záujmom, dievča ho nespôsobilo. Ale jeho duša, ktorá nie je schopná hlbokých pocitov, ublížil list Tatianu:
Ale po prijatí prepustenia Tanya,
Onegin živo sa dotkol:
Jazyk panenských snov
V ňom, dumová miestnosť pobúrená.
Po prečítaní listu, onegin cítil vzrušenie duše, mal dávno, a možno nikdy nevedel skutočný hlboký pocit, ktorý by ho obával toľko. "Možno, že senzióna prachu staré na minútu bolo zabavené," ale Evgeny sa vrátil z oblakov na Zem, nešťastie pocit, rozhodol, že sa nehodili navzájom, nerozhodli sa zažiť osud. Hrdina je obdarený mysľou, takže to pôsobí primerane, vedome, ale láska a myseľ sú rôzne veci. Sú časy, keď potrebujete "odhodiť" výpočet, hlavu a žiť so srdcom. Srdce Eugene je "reťaze na pripútaní" a rozdrvte ich veľmi ťažké.
Po smrti Lenssky, nevidíme hrdinu, opustí a vracia sa úplne inak, opačný. Nevieme, čo sa stalo s hrdinom v čase jeho cestovania, čo si myslel, že som pochopil, prečo "zobral som okov zo srdca," ale vidíme inú osobu, ktorá sa môže cítiť a milovať, starosti a trpieť. Možno pochopil, že bol nesprávne prijatý, odmietol Tatianu, že sa zbytočne rozhodol, že sa nebude snažiť žiť báječný, letecký život, ktorý obdivoval Lensky, ale nie je možné čokoľvek vrátiť, a obraz Tanya "taveniny" v pamäti onedgin.
Jeho stretnutie s Tatianou v St. Petersburgu bolo prekvapujúce pre neho:
"Mám," myslí si, že Evgeny: - je ona? .. "Obaja hrdinovia sa počas týchto dvoch rokov zmenili. Tatiana sleduje radu EVGENY:
"Naučte sa vylúčiť
nie každý ako ja, pochopím
neskúsené problémami vedie. "
Evgenya sa stáva zmyslovým a zraneným. On sa zamiluje: považuje hodiny, aby sa stretli s Tanyami, videl ju, stráca dar reči. Hrdina ohromuje pocity, bude ľúto, nepríjemné, ale nedotýka sa duše Tatiana:
Trápne
Ona je zodpovedaná hlave
Je plná Sullen Dumy.
Vyzeral som sillenly. Ona je
sedí, neskoro a Volina.
Vo všetkých činoch je Eugene viditeľný neskúsenosť, nikdy nemiloval, ako to bolo teraz. Jeho younna - čas lásky - žil život dospelého, prísneho ľahostajného človeka. Teraz, keď tento čas prešiel, a čas skutočného dospelého života prišiel, láska to robí chlapca, neskúsený a šialený.
V túžbe lásky k láske
A deň, a trávi noc.
Je šťastný, ak sa hádzanie
Boa namáhaný na ramene,
Alebo sa dotýka horúčavy
Ruky alebo šírenie
Pred jej Motley Retiment Livray,
Alebo jej šatka sa jej bude páčiť.
Onegin sa raduje každú minútu života stráveného vedľa Tatiany. Nevenuje pozornosť svojmu vzhľadu, bolestivýmu stavu:
Pantte Onegin začína:
Nie je viditeľná, IL nie je škoda,
Onegin schováva - a sotva
Nemám cachot.
Každý z Evgeny chce zarobiť peniaze, jemný vzhľad Tatiany, ale ona je necitlivá a studená. Skončila všetky svoje pocity ďaleko, ona "chytila \u200b\u200bsrdce s reťazami," ako to bolo kedysi urobil Onegin. Súčasný život Tanya je masquerade. Na jej tvárovú masku, ktorá vyzerá dosť prirodzene, ale nie pre Eugene. Videl ju ako nikto z ľudí. Pozná jemný a romantický, naivnú a lásku, citlivú a zraniteľnú tanyu. Hrdina dúfa, že to všetko nemohlo zmiznúť bez stopy, že dievčenská skutočná tvár sa skrýva pod touto maskou, čím sa vydávajú francúzske romány a sníva o veľkej a čistej láske. Pre Eugene bolo to všetko veľmi dôležité, ale postupne Nadezhda Toyla a Hero sa rozhodol odísť. Na poslednom vysvetlení s Tatianou, "ide na mŕtvu muža ako". Jeho vášeň je podobná utrpeniu Tanya v 4. kapitole. Keď sa mladý muž prišiel do domu, videl skutočnú tanyu bez masky a predstieranie:
... jednoduché deva.
s snami, srdcom predchádzajúcich dní,
teraz sa v ňom opäť vzkries.
Všetci vidíme, že obec Tanya je nažive a jej správanie je len obraz, krutá úloha. Teraz sa presunieme do dediny a pokúsime sa pochopiť, čo milujú pre Tanyu na začiatku a na konci románu.
Tatiana, ako Onegin, bola rodina niekoho iného. Nemala mať rád hlučné hry, sviatok, nikdy nezachytili jej rodičov. Tanya žil v inom paralelnom svete, svet kníh a snov.
Bola príliš skoro na romány;
Nahradili ju všetko:
Zamilovala sa do podvádzania
A Richardson a Rousseau.
z tých okolitých, hlboká koncentrácia na vnútorných pohyboch duše miluje väčšiu moc pre Tatianu. V izbe videli všetky najlepšie strany literárnych hrdinov, zamilovala sa do obrazu vytvoreného spisovateľmi, spoločnosťou a Tatianou sám. Žije sen, verí v šťastný koniec románu, nazývaný život. Ale sny sa rozptýlia, keď Eugene odpovedá na jej list, flirtovanie s Olga, zabije priateľa. Potom Tatyana chápe, že sny a realita sú rôzne veci. Hrdina jej snov je ďaleko od ľudstva. Svet kníh a svet ľudí nemôže existovať spolu, musia byť rozdelené. Po všetkých týchto udalostiach Tatiana netrpí, nesnaží sa zabudnúť na milenca, chce mu pochopiť. Na to dievča navštevuje dom Eugene, v ktorom sa naučí druhú, tajné strany izby. Len teraz Tanya začína pochopiť, pochopiť akcie hrdinu. Ale ona mu to rozumela neskoro, odišiel, a ak by mohli stále vidieť. Možno, že dievča žilo so snami o stretnutí, študuje svoju dušu, trávim čas v jeho dome. Ale udalosť, ktorá zmenila život tanya. Bola odvezená do St. Petersburg, sa oženili, oddelili sa od ich rodnej prírody, kníh, rustikálneho sveta s príbehmi a príbehmi Nanny, s teplom, naivitou, Heariness. Všetko, čo by mohli oddeliť, bol obľúbeným kruhom života hrdinky. V St. Petersburg nepotrebuje nikoho, jeho provinčné názory sa zdajú byť divné a naivné vtipné. Tanya preto rozhoduje, že najlepšie v tomto prípade sa skryje pod maskou. Ukryje svoje prílohy, stáva sa vzorkou "bezchybnej chuti", verný obraz šľachty, sofistikovanosti. Ale som si istý, že Tanya neustále si pamätá, že pokojný život, kompletné nádeje a sny. Pamätá si na obľúbenú pokojnú prírodu, pamätajte si Eugene. Nesnaží sa "pochovať" obec Tanyu, ale jednoducho to neukazuje ostatným. Vidíme, že vnútorne tanya sa nezmenil, ale teraz má manžela, a ona nemôže bezohľadne vzdať lásky.
Odrážajúc sa na akej láske je pre Tatianu na konci románu, (pretože sme už pochopili, že na začiatku, láska hral veľkú úlohu v živote hrdinky) som prišiel k tomuto záveru. Tanya zostal rovnaký, takže niekedy to umožňuje myslieť, snívať o inom živote, plný lásky a nehy. Ale ona, ktorá vyrastala v duchu patriarchálnej šľachty, nemôže zlomiť manželské dlhopisy, nemôže stavať svoje šťastie na nešťastie svojho manžela. Preto sa bude dopriať osud, odmieta lásku a životy na svete, plný leží a predstierať.
Na začiatku románu, keď sa zdá, že šťastie hrdinov je tak blízko, Onegin odmieta Tatianu. Prečo? Len preto, že to nie je len kruté, ale aj ušľachtilé. Chápe, že šťastie bude krátke a rozhodne sa odmietnuť Tanyu ihneď ako postupne ho trápiť. Vidí beznádejnosť svojho vzťahu, takže sa rozhodne rozbiť bez toho, aby sa začali od nosenia. Na konci románu sa situácia zmení, hrdina žije so svojou láskou, to pre neho znamená veľmi veľa. Ale teraz rozhodujúce slovo pre hrdinstvo. Ale odmieta vzťahy. Prečo? Dievča je zvýšená starým zvykom. Zmeňte svojho manžela, nie je možné odísť z neho. Pre tento zákon by bolo odsúdené všetkým: rodinou, spoločnosťou a predovšetkým, ona sama. Vidíme rôzne postavy hrdinov, výchovu, výhľad, iný postoj k láske. Na ich pripojenie, musíte zmeniť všetky tieto vlastnosti, všetky tieto údaje, ale potom nevidíme Evgeny Onegin a Tatiana Larina, ale úplne iní hrdinovia, s inými vlastnosťami. Ale kto môže ručiť, že títo ľudia sa navzájom vytiahnu ako naši hrdinovia?
MIKHAIL SALTYKOV-SHCHEDRIN - Stvoriteľ špeciálneho literárneho žánru je satirická rozprávka. V malých príbehoch bol ruský spisovateľ Hyclocked Byrokracia, autokracia, liberalizmus. Tento článok sa zaoberá takýmito dielami Saltykov-Shchedrin, ako "Divoký vlastník pôdy", "Eagle-Macenate", "CARACE-IDEYIST".
Vlastnosti Saltykov-Shchedrin Fairy Tales
V rozprávkach tohto spisovateľa môžete ísť a alegorizovať a grotesksque a hyperboly. Existujú vlastnosti, ktoré sú charakteristické pre rozprávanie Esopovského. V komunikácii medzi postavami odrážala vzťahy, ktoré prevládali v spoločnosti XIX storočia. Aké satirické techniky používali spisovateľ? Aby ste odpovedali na túto otázku, mali by ste stručne povedať o živote autora, takže bezohľadne umyli šikmý svet vlastníkov pôdy.
O Autorovi
Saltykov-Shchedrin kombinované literárne aktivity so štátnou službou. Budúci spisovateľ sa narodil v provincii Tver, ale po ukončení štúdia, Lyceum šiel do St. Petersburgu, kde dostal pozíciu na vojenskom ministerstve. Už v prvých rokoch práce v hlavnom meste sa mladý úradník začal chrániť byrokraciu, lož, nudou, ktorá vládol v inštitúciách. S veľkým potešením Saltykov-Shchedrin navštívil rôzne literárne večery, ktoré prevládali anti-potoms. Všimol si Petersburgers o jeho názoroch na štandardy "mätúce podnikania", "rozpor". Pre ktoré som bol vystavený vo Vyatku.
Život v provincii umožnil pozorovať spisovateľ vo všetkých detailoch oficiálny svet, život vlastníkov pôdy a roľníkov utláčaných. Táto skúsenosť sa stala materiálom na písomné diela neskôr, ako aj vytvorenie špeciálnych satirických techník. Jeden zo súčasníkov Michail Saltykov-Shchedrin o ňom povedal: "Vie, Rusko, ako nie iné."
Satyric berie Saltykov-Shchedrin
Jeho kreativita je dosť rôznorodá. Existuje však presne najobľúbenejšie medzi dielami Saltykov-Shchedrin, sú to rozprávky. Niekoľko singulárnych satilných techník je možné izolovať, s pomocou ktorej spisovateľ sa snažil odovzdať čitateľom, bokom a podvodom majstrovského sveta. A predovšetkým v zahalenej forme, autor odhaľuje hlboké politické a sociálne problémy, vyjadruje svoj vlastný názor.
Ďalším recepciou je použitie fantastických motívov. Napríklad v "príbehu o tom, ako jeden človek dva generáli" slúžia ako prostriedok na vyjadrenie nespokojnosti s vlastníkmi pôdy. Nakoniec, volania satirických techník veľkorysého, nie je možné nehovoriac o symbolike. Koniec koncov, hrdinovia rozprávok často označujú jednu z verejných fenoménov XIX storočia. Takže v hlavnej povahe práce "Konya" sa odráža celá bolesť ruských ľudí utláčaných po stáročia. Nižšie je analýza jednotlivých diel Saltykov-Shedrin. Aké satirické techniky sa v nich používajú?
"Karas idealista"
V tejto rozprávke, zástupcovia inteligencie vyjadruje Slatykov-Shchedrin. Satyrické techniky, ktoré možno nájsť v práci "care-idealist", sú symbolizmom, používaním ľudových výrokov a prísloviek. Každý z hrdinov je kolektívnym obrazom zástupcov jednej alebo inej sociálnej triedy.
V strede pozemku, rozprávky - diskusia o Crikun a Hesh. Prvá, ktorá je už chápaná z mena práce, na idealistickom svetonázore, viere v to najlepšie. On je naopak, skeptický, ironizovaní teórií svojho súpera. Tam je v príbehoch a tretieho charakteru - šťuka. Táto nebezpečná ryba symbolizuje v práci Saltykov-Shchedrian silného sveta. Pikes, ako viete, informajte sa o šikovný. Druhý poháňaný najlepšími pocitmi je poslaný na predátorovi. V brutálnom zákone prírody (alebo stáročia založila hierarchiu v spoločnosti) Karas neverí. Dúfa, že tvoriť šťuku s príbehmi o možnej rovnosti, univerzálnej šťastiu, cnosti. A preto zomrie. Pike, ako poznámky autora, slovo "cnosť" nie je oboznámený.
Satirické techniky sa tu používajú nielen na nahradenie tuhosti zástupcov jednotlivých sektorov spoločnosti. S pomocou nich, autor sa snaží sprostredkovať neplodnosť moralistických sporov, ktoré boli spoločné medzi Intelligentia XIX Storočia.
"Divoký vlastník"
Téma Serfdom je daná veľa priestoru v práci Saltykov-Shedrin. Bol to na tomto účte. Avšak, písanie novinárskeho článku o vzťahoch vlastníkov pôdy do roľníkov alebo uverejnenie umeleckej práce v žánri realizmu na túto tému, bola plná nepríjemných dôsledkov. A preto sa museli uchýliť k Alliagors, jednoduché vtipné príbehy. V "Divokom vlastníku pôdy" hovoríme o typickom ruskom usuchári, ktorá sa nerozlišuje vzdelávaním a každodennou múdrosťou.
Nenávidí "mužov" a sny o ich vápno. Zároveň, hlúpy vlastník pôdy nechápe, že bez roľníka zomrie. Koniec koncov, nechce nič, a nemôžem. Môžete si myslieť, že prototyp hrdinu rozprávky je vlastníkom pôdy, ktorý, snáď, spisovateľ sa stretol v reálnom živote. Ale nie. Toto nie je o nejakej konkrétnej farbe. A o sociálnej vrstve ako celku.
Plne, bez alegory, táto téma Saltykov-Shchedrin odhalila do "babičiek páni". Hrdinovia románu - zástupcovia provinčného prenajímateľa - umierajú jeden po druhom. Dôvodom ich smrti je nezmysel, neznalosť, lenivosť. Charakter rozprávky "divokého vlastníka pôdy" očakáva rovnaký osud. Koniec koncov, sa zbavil roľníkov a ona bola rád, ale bez nich nebola pripravená.
"Eagle-Macenate"
Hrdinovia týchto rozprávok sú orlov a vrany. Prvý symbolizuje vlastníkov pôdy. Druhý - roľníci. Spisovateľ sa opäť uchýlil k prijatiu alegory, s ktorými pomáha, ktorý zvyšuje nevýhody silných stránok. V rozprávke je aj nightingale, štyridsať, sova a ďasná. Každý z vtákov je alegória na typ ľudí alebo sociálnej triedy. Znaky v "Orle-Metsente" sú viac zarámované ako napríklad hrdinovia rozprávkového rozprávky "carece-idealista". Takže, ďateľ, ktorý príde na rozum, na konci histórie vtákov sa nestane obeťou predátora, ale spadá za barmi.
"Koleso Pescar"
Rovnako ako v dielach opísaných vyššie, v tejto rozprávke, autor vyvoláva otázky týkajúce sa tej doby. A tu sa z prvého riadku objasní. Saltykov-Shchedrin satirické techniky - používanie umeleckých prostriedkov na kritický obraz vady nielen verejnosti, ale aj univerzálny. Rozprávanie v "Promudro Pescara" autor vedie v typickom rozprávkovom štýle: "žil - bol ...". Týmto spôsobom sa charakterizuje hrdina svojho autora: "osvietený, stredne liberálny."
Zbavná a pasivita Ridicules v tejto rozprávke Veľkého majstra satira. Koniec koncov, tieto zlozvyky boli osobitné pre väčšinu zástupcov inteligencie v osemdesiatych rokoch XIX storočia. Pescar neopustí jeho azyl. Žije dlhý život, vyhýba sa stretnutiam s nebezpečnými obyvateľmi vodného sveta. Ale len pred smrťou, chápe, koľko zmeškal svoj dlhý a bezcenný život.
Grotesque je termín, čo znamená typ umeleckého obrazu (obrázok, štýl, žáner), založené na fikcii, smiechu, hyperbola, bizarnej kombinácii a kontrastom niečoho s niečím. V žánri grotesksque, ideologických a umeleckých prvkov Shedrian satiry boli najzákladnejšie: jej politická ostrosť a cielenosť, realizmus jej fikcie, nemilosrdnej a hĺbky grotesque, potriasol uskladnenie humoru.
"Tales" Shchedrin v miniatúre obsahuje problémy a obrazy celej tvorivosti veľkého satirika. Ak, s výnimkou "rozprávok", Shchedrin nič nepísal, potom by mu dali právo na nesmrteľnosť. Z tridsiatich dvoch rozprávok, Shchedrin dvadsaťdeväť je napísaných v poslednom desaťročí svojho života (väčšina z roku 1882 až 1886) a v roku 1869 boli vytvorené len tri rozprávky. Rozprávky, ako to bolo zhrnúť celkovú tvorivú činnosť spisovateľa. Na báječný žáner Shchedrin sa často uchýlil. Prvky báječnej fikcie sú v "príbehoch jedného mesta" av satelitnej novej novej "modernej idyllii" a kroniku "v zahraničí" sú zahrnuté kompletné rozprávky.
A nie je náhodou, že prekvitajúce báječný žáner klesá z generovania na 80. rokoch. Bolo to počas tohto obdobia, že politická reakcia nekontrolovateľná reakcia v Rusku musela hľadať formulár, najvýhodnejšie pre obtokové cenzúry a zároveň najbližšie, zrozumiteľné pre jednoduchých ľudí. A ľudia pochopili politickú závažnosť generalizovaných záverov Shenrian, ktoré sa skryli za esopovským prejavom a zoologickými maskami. Spisovateľ vytvoril nový, originálny žáner politickej rozprávky, ktorý kombinuje fikciu skutočnou, aktuálnou politickou realitou.
V rozprávkach sú na rozdiel dvoch sociálnych síl, ako aj vo svojej práci, pracovníkov a jeho vykorisťovateľov. Ľudia pôsobia pod maskami dobrých a bezbranných zvierat a vtákov (a často bez masky, pod názvom "MAN"), vykorisťovateľov - v obrazoch predátorov. Symbol roľníka Ruska je obraz konvoju - od rozprávky ten istý názov. Konya - roľník, pracovník, zdroj života pre každého. Vďaka nemu, chlieb rastie na obrovských poliach Ruska, ale on sám nemá právo jesť tento chlieb. Jeho veľa je večná ťažká práca. "Žiadny koniec práce! Pracovisko vyčerpáva celý význam jeho existencie ... "- Stiahne satiíky. Na limit je mučený a upchatý s koňom, ale len on je schopný oslobodiť svoju rodnú krajinu. "Od storočia v očných viečkach je impozantný fixný veliteľ polí reťazec, ako keby sila báječne v zajatí v jeho zajatí. Kto uvoľní túto moc od zajatia? Kto jej spôsobí svetlo? Dve stvorenia vypadli túto úlohu: roľník Áno Konegument "... Táto rozprávka je hymna pracovných ľudí Ruska, a to nebol náhodou, že mala taký veľký vplyv na modernú veľkorysú demokratickú literatúru.
V rozprávke, "divoký vlastník pôdy", Shchedrin, ako to bolo, sumarizoval svoje myšlienky o reforme "oslobodenia" roľníkov obsiahnutých vo všetkých jeho dielach 60. rokov. Je to nezvyčajne kladie do problému farieb dvoch rozhodcov a nakoniec zničil reformu roľníkov: "Hovädzí dobytok na vodáci bude prepustený - majiteľ pozemku kričí: moja voda! Kuracie kurča pre Occolic sa rozhodne - majiteľ pozemku kričí: moja zem! A zem, a voda a vzduch - všetko, čo sa stalo! Luchin nebol roľník vo svetle na svetlo, tyč sa nestala, čo je vhodná chata. Takže sa modlili roľníkov Pánovi Pane: - Pane! Je pre nás ľahšie zmiznúť a s deťmi s malými, skôr ako život SOAS! "
Tento vlastník pôdy, ako generál z rozprávkovej príbehu o dvoch generáli, netušil o práci. Opustil s jeho roľníkmi, okamžite sa zmení na špinavé a divoké zviera. Stáva sa lesným predátorom. A tento život v podstate je pokračovaním svojej predchádzajúcej predátorskej existencie. Vonkajší ľudský vzhľad je divoký vlastník pôdy, rovnako ako generáli, získava znova len po návrate svojich roľníkov. Uhnotenie voľne žijúceho vlastníka pôdy pre nezmysel, že Fixer mu povie, že štát "nemôže existovať," bez mužov ", že bez mužov, každý zomrie s hladom," v bazáre, je to nemožné kúpiť kúsok mäsa alebo a Libra chleba. "Áno, a peniaze Pán nebude. Ľudia sú tvorcom bohatstva a vládnuce triedy sú len spotrebiteľmi tohto bohatstva.
Človek Crow-man kreslí na všetky najvyššie orgány svojho štátu, prosiť o zlepšenie neznesiteľného života mužov vrána, ale v reakcii počuje iba "kruté slová", že nemôžu robiť nič, pretože s existujúcim zákonom silného. "Kto prekoná, to je pravda," hovorí Hawk. "Pozrite sa na kruh - všade, Svara je všade," končí Korsun. Taká je "normálny" stav proprietárnej spoločnosti. A hoci "Voronne žije spoločnosťou ako skutoční muži," je to bezmocní v tomto svete chaosu a predátorov. Bezborení. "Zo všetkých strán sa v nich nachádzajú." Potom železnica strieľa, potom auto je nové, potom sa drobne, potom nový. A poznajú len vie. Aký spôsob, akým sa stalo, že cesta sa dostala na ceste, mali po hrivny v Woofer - nie je temná osoba, aby to pochopila? .. "Korshun z rozprávky" Crow-Man " Krutý predátor, ale hovoril s pravdou * zákonov sveta okolo nich.
Krížna z rozprávky "Karas-Idealista" nie je pokrytec, je na stojaci ušľachtilý, čistá duša. Jeho myšlienky socialistov si zaslúžia hlboké úctu, ale metódy ich implementácie sú naivné a smiešne. Shchedrin, ktorý je socialistom na presvedčenie, neakceptoval teóriu utopických socialistov, považovala za ovocia idealistického pohľadu na sociálnu realitu, na historickom procese. "Neverím ... že boj a Svara bude normálnym zákonom, pod vplyvom, ktorý je to tak, že je určený na rozvoji všetko, čo žije na Zemi. Verím v Bloodlessly nasledujúci, verím v Harmony ... "- Krížová koledovaná. Skončila v tom, že bol prehltnutý o štiku, a prehltol mechanicky: bola zasiahnutá absurditou a podivnosťou tohto kázania.
V iných variantoch sa teória krivkovú idealu prejavila v rozprávkových príbehoch "nesebeckého zajaca" a "rozumného bunkovej choroby". Tu, hrdinovia nie sú ušľachtilé idealisti, ale muž -an-nohavičky, dúfať v láskavosť predátorov. Zajace nepochybujú právo na vlka a líšky, aby zbavili svoje životy, považujú za to dosť prirodzené, že silné jesť slabé, ale dúfajú, že utiahnite srdce vlka na ich poctivosť a pokoru. "Alebo možno ma vlk ... haha \u200b\u200b... a zdvihne ma!" Predátori. Zaitsev nezachráni, že sú "revolúcie, ktoré nie sú vylievané, nevyšli von so zbraňami."
OZNÁMENIE Čestnej a vulgárnej domácnosti sa stala Shedrian Wozel of Pescar - hrdina rozprávky rovnakého mena. Význam tejto "osvietenej, mierne liberálnej" kravy bol sebazáchok, starostlivosť z konfliktov, z boja. Preto, Pescar žil hlboko starobe je nezohľadnený. Ale čo to bol ponižujúci život! Všetko sa skladala z nepretržitého játu pre jej kožu. "Žil a chvel - len a všetko." Táto rozprávka, napísaná v rokoch politickej reakcie v Rusku, bez vynechania liberálov, plazov s vládou kvôli svojim vlastným kože, na obyčajných ľudí, ktorí sa dali v ich neverejnom boji. Po mnoho rokov, vášnivými slovami Veľkej demokratickej duše myslenia Ruska sú v duši: "Nie sú zlé, tí, ktorí si myslia, že len títo Pescari môžu byť považovaní za hodných občanov, Koi, rozptyľovaní zo strachu, sedieť v Norah a triašní. Nie, tieto nie sú občania, ale aspoň zbytočné Pescari. " Takéto "Pescares" - Invators Shchedrin ukázali ako "moderný idylli" román.
Toptyginy z rozprávky "Medveďa na vojvodstvo" poslal Lvom do vojvodstva, účel ich rady bol vložený čo najviac "Bloodshed". Tým sa nazývali hnev ľudí, a boli zostavené "osud všetkých zúrivých zvierat" - zabili povstalcov. Rovnaká smrť od ľudí akceptovala vlk z rozprávkového rozprávky "Chudák Wolf", ktorý, Aj "Deň a noc okradli". V rozprávke "Eagle-Macenate" dostane zničenie parózy kráľa a vládnucich tried. Eagle - nepriateľ vedy, umenia, ochrancu temnoty a nevedomosti. Zničil Nightingale pre svoje voľné piesne, diplom Dyatla "oblečený hore ... v putách a nabrúsených v dutine Forever," Raven's Mudle Raven. To skončilo v tom, že vraždy, "hral so všetkými stádami a letel," zanechával orla zomrieť hladnou smrťou. "Siema bude slúžiť Orlam lekcii!" - Satirik rozprávka zmysluplne.
Všetky príbehy Shchedrinu boli podrobené cenzúre a mnoho zmien. Mnohí z nich boli vytlačené v nelegálnych vydaniach v zahraničí. Masky zvieracieho sveta nemohli skryť politický obsah príbehov Shedrin. Prenos ľudských znakov - a psychologický a politický, svetový svet vytvoril komický účinok, ktorý jasne vystavila absurditu existujúcej reality.
Fantasy z Shedrian Fairy Tales je skutočná, nesie všeobecný politický obsah. Eagles "korisť, mäsožravé ...". Žiť "V odcudzení, v impregnovateľných miestach, nezapojte sa do chlebačiek, ale sú okradnuté" - to sa hovorí v rozprávke o Eagle-Cenate. A okamžite upravuje typické okolnosti života kráľovského orla a objasňuje, že to nie je vôbec o vtákoch. A ďalej, ktorý kombinuje situáciu vtáčieho sveta so záležitosťami v žiadnom prípade vtákov, Generin dosahuje vysokú politickú patos a irónie. Tiež vybudoval príbeh TOPTYGINA, ktorý prišiel do lesa "vnútorných podpory na upokojenie." NEPOUŽÍVAJTE POTREBUJÚCI POTREBUJÚCEJ ZAPOJENIA INŠPOVEDA A KONTROLA ZAPOJENÝCH ZAPOJENÝCH ZAPOJENÝCH TOPEŇOVÝCH PRÍPADOV, KTORÁ SA BABA-YAGA, LESHGO. Vytvárajú len komický účinok. Nespokojnosť formulára a obsahu prispieva k prudkej expozícii vlastností typu alebo okolností.
Niekedy generin, užívanie tradičných rozprávkových obrázkov, dokonca sa nesnaží vstúpiť do rozprávkového prostredia alebo používať báječné techniky. Ústa hrdinov rozprávke, ona načrtáva svoju predstavu o sociálnej realite. Taká je napríklad rozprávka "susedia".
Jazyk Shchedrian Fairy Tales je hlboko národi, v blízkosti ruského folklóru. SATIRIK používa nielen tradičné báječné techniky, obrázky, ale aj príslovie, výroky, promsories ("bez dávať slová - firma a dávať - \u200b\u200bdržať sa!", "Dve úmrtia nebudú, jeden nie je moc," "vyššie čelo nie je rastúce. "," Moja chata s okrajom "," horšia ako krádež "). Dialóg pracovných osôb je farebný, čerpá špecifický sociálny typ: silný, hrubý orol, krásny crucij-idealista, zlý reakzor v Bloch, Khantpy Top, robustný kanár, zbabelý zajac, atď.
Obrazy rozprávok vstúpili do zdroja, stali sa nominovateľný a žili mnoho desaťročí a univerzálne typy satiykových objektov a dnes sa nachádzajú v našom živote, stačí sa pozrieť do okolitej reality a premýšľať.
Grotesque je termín, čo znamená typ umeleckého obrazu (obrázok, štýl, žáner), založené na fikcii, smiechu, hyperbola, bizarnej kombinácii a kontrastom niečoho s niečím.
V žánri grotesksque, ideologických a umeleckých prvkov Shedrian satiry boli najzákladnejšie: jej politická ostrosť a cielenosť, realizmus jej fikcie, nemilosrdnej a hĺbky grotesque, potriasol uskladnenie humoru.
"Tales" Shchedrin v miniatúre obsahuje problémy a obrazy celej tvorivosti veľkého satirika. Ak, okrem "rozprávok", Shchedrin nič nepísal, potom by mu dali právo na nesmrteľnosť. Z tridsiatich dvoch rozprávok, Shchedrin dvadsaťdeväť je napísaný v poslednom desaťročí svojho života a ako sumarizovať celkovo sovietskeho spisovateľa.
Na báječný žáner Shchedrin sa často uchýlil. Prvky báječnej fikcie sú v "príbehoch jedného mesta", a v satirickej novej novej "modernej idyliya" a kroniku "v zahraničí" sú zahrnuté kompletné rozprávky.
A nie je náhodou, že prekvitajúce báječný žáner spadá z generovania na 80. rokoch XIX storočia. Bolo to počas tohto obdobia, že politická reakcia nekontrolovateľná reakcia v Rusku musela hľadať formulár, najvýhodnejšie pre obtokové cenzúry a zároveň najbližšie, zrozumiteľné pre jednoduchých ľudí. A ľudia pochopili politickú naliehavosť Genergetizovaných záverov Shensrijana skrytých pre ezopovskiy reč a zoologické masky, spisovateľ vytvoril nový, pôvodný žáner politickej rozprávky, ktorý kombinuje fikciu s reálnou, aktuálnou politickou realitou.
V rozprávkach sú na rozdiel dvoch sociálnych síl, ako aj vo svojej práci, pracovníkov a jeho vykorisťovateľov. Ľudia pôsobia ako masky dobrých a bezbranných zvierat a vtákov (a často bez masky, pod názvom "MAN"), vykorisťovateľov - v obrazoch predátorov. A toto je groteskné.
"A ja, ak ste videli: visí muža mimo domu, v zásuvke na lane, a stenu náterových škvŕn, alebo na streche, ako lietať, chodí - to je on je to ja!" - povie generálnemu Spasiteľovi. Shchedrin Gorko sa smeje v skutočnosti, že muž, podľa poradia generálov, samotný lano, ktorý je potom viazaný v takmer všetkých rozprávkach, obraz roľníckych ľudí je opísaný veľkorysý s láskou, dýcha z choroby, šľachty . Človek je čestný, vpravo, láskavý, veľmi rýchlo a šikovný. Môže všetko: Získajte jedlo, šiť oblečenie; On dobýva prírodné sily prírody, žartuje "Ocean-Sea". A zotročiť ich muž je posmešne, bez straty sebavedomia. Generáli z rozprávky "Ako jeden muž z dvoch generálov pokračoval" vyzerá ako nešťastné pigmenty v porovnaní s obrovským mužom. Pre ich obrázok satirik používa úplne rôzne farby. Nič nerozumejú, sú fyzicky a duchovní špinavé, sú zbabelý a bezmocní, chamtivý a hlúpy. Ak hľadáte zvieratá masky, potom je vhodný masku prasa.
V rozprávke "divoký vlastník", Shedrin zhrgal svoje myšlienky o reforme "oslobodenia" roľníkov obsiahnutých vo všetkých jeho dielach 60. rokov. Je to nezvyčajne kladie na problém farieb protetiky šľachty a nakoniec zničil reformu roľníka: "Hovädzí dobytok na vodnej ceste bude prepustený - majiteľ pôdy kričí: moja voda! Kuracie kurča pre Occolic sa rozhodne - majiteľ pozemku kričí: moja zem! A zem, a voda a vzduch - všetko, čo sa stalo! "
Tento vlastník pôdy, ako aj vyššie uvedené generály netušili o práci. Opustené s jeho roľníkmi, okamžite sa zmení na špinavé a divoké zviera, stáva sa lesným predátorom. A tento život v podstate je pokračovaním svojej predchádzajúcej predátorskej existencie. Vonkajší ľudský vzhľad je divoký vlastník pôdy, rovnako ako generáli, získava znova len po návrate svojich roľníkov. Vyššiem divokého vlastníka pôdy pre nezmysel, Fixer mu povie, že štát nemohol existovať bez muža bez mužov, že všetko zomrie bez mužov s hladom, v bazáre nie je kus mäsa, ani libra chleba, a Páni nebudú. Ľudia-tvorcom bohatstva a vládne triedy len spotrebiteľov tohto bohatstva.
Krížna z rozprávky "Karas-Idealista" nie je pokrytec, je skutočne ušľachtilý, čistá duša. Jeho myšlienky socialistov si zaslúžia hlboké úctu, ale metódy ich implementácie sú naivné a smiešne. Shchedrin, ktorý je socialistom na presvedčenie, neakceptoval teóriu utopických socialistov, považovala za ovocia idealistického pohľadu na sociálnu realitu, na historickom procese. "Neverím ... tak, že boj a Svara je normálnym zákonom, pod vplyvom, na ktorom sa zdá, že je určený na rozvoji všetkého, čo žije na Zemi. Verím, že v Bloodlessly nasledujúci, verím v Harmony ... "- Krížsky sa prevrátil, štika ho prehltla a prehltla mechanicky: ona bola zasiahnutá absurditou a podivnosťou tohto kázania.
V iných variantoch sa teória plavby idealista prejavila v rozprávkových príbehoch "nesebecký zajac" a "rozumný zajac". Tu, hrdinovia nie sú ušľachtilé idealisti, ale muž -an-nohavičky, dúfať v láskavosť predátorov. Zajace nepochybujú právo na vlka a líšky, aby zbavili svoje životy, považujú za to dosť prirodzené, že silné jesť slabé, ale dúfajú, že utiahnite srdce vlka na ich poctivosť a pokoru. "A možno ma vlk ... ha ha ... a zvyšuje!" Predátori. Zaitsev nezachráni to, čo sú "revolúcie, ktoré nie sú vylievané, nevyšli von so zbraňami."
OZNÁMENIE Čestnej a vulgárnej domácnosti sa stala Shedrian Wozel of Pescar - hrdina rozprávky rovnakého mena. Význam tejto "osvietenej, mierne liberálnej" kravy bol sebazáchok, starostlivosť z konfliktov, z boja. Preto, Pescar žil hlboko starobe je nezohľadnený. Ale čo to bol ponižujúci život! Všetko sa skladala z nepretržitého játu pre jej kožu. "Žil a chvel - len a všetko." Táto rozprávka, napísaná v rokoch politickej reakcie v Rusku, bez vynechania liberálov, plazov s vládou kvôli svojim vlastným kože, na obyčajných ľudí, ktorí sa dali v ich neverejnom boji.
Toptygins z rozprávky "Medveď vo vecieship" poslal Lvom do Voivodeship, účel jeho vlády bol urobený čo najviac vykonávať "Bloodshed". Tým sa nazývali hnev ľudí, a utrpeli "osud všetkých zúrivých zvierat" - zabili povstalcov. Rovnaká smrť od ľudí akceptovala vlk z rozprávkového rozprávky "Chudák Wolf", ktorý, Aj "Deň a noc okradli". V rozprávke "Eagle-Macenate" dostane zničenie parózy kráľa a vládnucich tried. Eagle - nepriateľ vedy, umenia, ochrancu temnoty a nevedomosti. Zničil Nightingale pre svoje voľné piesne, certifikát Datatla "oblečený., V putách a nabrúsené v dutine navždy," Raven's Mudle Raven skončil skutočnosť, že vraždy, "hral všetky stáda a letel", opustil orla, zomrieť s hladnou smrťou. "SIEU bude slúžiť Orlamovi lekciu!" - Satirik rozprávka zmysluplne.
Všetky príbehy Shchedrínu boli podrobené cenzúre a zmenám. Mnohí z nich boli vytlačené v nelegálnych vydaniach v zahraničí. Masky zvieracieho sveta nemohli skryť politický obsah príbehov Shedrin. Prenos ľudských znakov - psychologický a politický - na svetovom svete vytvoril komický účinok, ktorý jasne vystavila absurditu existujúcej reality.
Obrazy rozprávok vstúpili do zdroja, stali sa nominovateľný a žili mnoho desaťročí a univerzálne typy satiykových objektov a dnes sa nachádzajú v našom živote, stačí sa pozrieť do okolitej reality a premýšľať.
9. Humanizmus Roman F.M.dostoevsky "zločin a trest"
« Veľmi uskutočniteľná vražda aj posledných ľudí, najkrajšie z ľudí nie je povolená duchovnou povahou človeka ... Večné právo uzavreté ich práva, a on (Raskolnikov) padol pod jeho silou. Kristus neporušil, ale naplniť zákon ... Nie je to tak, ktorí boli skutočne veľké a geniálne, ktorí sa dopustili veľké akty pre všetky ľudstvo. Nepovažovali sa nakrájania, ktorí sú povolené, a preto by mohli dať veľa "človeku" (N. Berdyaev).
Dostoevsky, podľa vlastného uznania, sa obával o osudu "deviatich desatín ľudstva", morálne ponížení, sociálne znevýhodnené v podmienkach moderného buržoázového systému. "Zločin a trest" - román, reprodukciu obrazu sociálneho utrpenia mestských chudobných. Extrémna chudoba sa vyznačuje skutočnosťou, že "Choď nič viac". Obraz chudoby sa v románe neustále mení. Toto je osud Kateriny Ivanovnej, ktorý zostal po smrti svojho manžela s tromi malými deťmi. Toto je osud sám Mar-Meladova. Tragédia otec, nútený vziať na pád dcéry. Osud spoločnosti Sony, ktorý sa dopustil "poplatok z trestného činu" v záujme lásky k blízkych. Trúšanie detí, ktoré rástli v špinavom rohu, vedľa opilého otca a umierania, podráždenej matky, v atmosfére konštantných hádok.
Prípustné kvôli väčšine zničenia "zbytočnej" menšiny. Dostoevsky odpovedá všetok umelecký obsah románu: nie - a dôsledne vyvráti teóriu Ras Kolfangov: Ak jedna osoba priradí právo fyzicky zničiť zbytočnú menšinu kvôli šťastiu väčšiny, potom "jednoduchý aritmetický" nebude fungovať : Okrem starej ženy, rozdeľovače zabíjajú a lizaven najviac poníženia a urazení, za ktoré sa snaží inšpirovať sám a AX bola zvýšená.
Ak RAKOLNONIKOV ATUJÚ TAKÉ TIETO VYSOKÁ MISSION - obrancovia ponížení a urazení, nevyhnutne sa musia považovať za nezvyčajné ľudí, ktorí sú všetci povolení, to znamená, že nevyhnutne skončili opovrhnutím na tie ponižované a urazené, ktoré chránia.
Ak dovolíte "krv na svedomie", budete nevyhnutne premeniť na Svidrigaylov. Svidri-Guilov je rovnakými rozštietiacimi, ale už konečne "korigovaný" z akéhokoľvek predsudky. Svid-Rigailov blokuje raskolnik všetky spôsoby, ktoré vedú nielen k pokániu, ale aj na čisto oficiálne vzhľad s chlapom. A nie je náhodou až po samovražednom Svidrigaylove Raskolnikov naučí tento vzhľad s poslúchaním.
Obraz Sony Marmaladova hrá najdôležitejšiu úlohu v románe. Aktívna láska k susedovi, schopnosť reagovať na bolesť niekoho iného (najmä hlboko sa prejavuje v scéne rozpoznávania RAKOLNIKOVOV V MUSKE) Urobte si obraz Sonya Ideal. Je z hľadiska tohto ideálneho v románe a veta je vyslovovaná. Pre Sony majú všetci ľudia rovnaké právo na život. Nikto nemôže hľadať šťastie, jeho alebo niekoho iného, \u200b\u200bpodľa trestného činu. Sonya, podľa Dostoevského, stelesňuje Národný začiatok: Trpezlivosť a pokora, nesmierna láska pre človeka.
Úspory a stretnutia zmizli muž s Bohom Láska. Sila lásky je taká, že môže prispieť k spási aj taký nerozumný hriešnik ako rozdeľovač.
Náboženstvo lásky a sebaobetovania získava výnimočný a zásadný význam v kresťanstve Dostoevského. Myšlienka nedotknuteľnosti ktorejkoľvek ľudskej osoby zohráva významnú úlohu pri pochopení ideologického významu románu. V obraze RAS-RINGLAND, Dostoevsky spochybňuje odmietnutie vnútornej osoby ľudskej osoby a ukazuje, že každá osoba, vrátane nechutné starého roka, je posvätná a nedotknuteľná, av tomto ohľade sú ľudia rovnaké.
Skolnikov Protest je spojený s akútnou ľútosťou pre chudobných, utrpenia a bezmocných.
10. Téma rodiny v románe L.N. Tolstoy "vojna a mier"
Myšlienka duchovných základov prezentácie ako vonkajšej formy jednoty medzi ľuďmi dostala osobitný výraz v epilóku románu "vojny a mieru". V rodine, ako to bolo, opakom manželov je odstránený, v komunikácii medzi nimi, obmedzená sprcha milujúca. Taká je rodina Marya Bolkonskaya a Nikolai Rostov, kde sú spojené s najvyššou syntézou takýchto opačných začiatkov rastu a Bolkonsky. Pocit "hrdých lásky" Nicholas do gróbs Marya, založená na prekvapení "pred jeho mentalitou, predtým, než sa mu takmer neprístupná, zvýšený morálny svet, v ktorom jeho žena vždy žila." A dotýka sa submisívnej, jemnej lásky Marya "k tomuto mužovi, ktorý nikdy nerozumie celej veci, že chápe, a bez ohľadu na to, koľko silnejšie je, s dotykom vášnivej nehy, miloval ho."
V epilóze "vojny a mira" pod strechou domu Lysogor-Sky bude nová rodina pripojiť heterogénny Rostov, Bolkonsky v minulosti a Karataevsky začína tiež začal cez Pierry. "Rovnako ako v skutočnej rodine, niekoľko úplne odlišných svetov žilo v Lyssogorsku domu, ktorý každý drží vlastnú vlastnosť a koncesie sa navzájom, zlúčili do jedného harmonického celku. Každá udalosť, ktorá sa deje v dome, bola rovnako radosťou alebo smutná - dôležitá pre všetky tieto svety; Ale každý svet mal úplne vlastný, nezávislý od iných, dôvody, prečo sa radovať alebo trpieť každou udalosťou. "
Táto nová rodina sa nestala náhodou. Bol to výsledok celoštátnej jednoty ľudí narodených vlasteneckou vojnou. Takže v novom prípade je schválený v epilogovom oznámení celkovej mŕtvice histórie s individuálnymi, intímnymi vzťahmi medzi ľuďmi. 1812, ktoré dávajú Rusko novú, vyššiu úroveň ľudskej komunikácie, ktorý zastrelil mnoho nehnuteľností a obmedzení, viedlo k vzniku zložitejších a širokých rodinných svetov. Ženy - Natasha a Marya sú strážcovia rodiny Ostrov. Existuje odolný, duchovná únia medzi nimi.
Rostov. Osobitné sympatie spisovateľa spôsobuje patriarchálnu rodinu rastu, v ktorého správania je vysoká šľachta pocitov, láskavosť (dokonca vzácna veľkorysosť), prirodzenosť, blízkosť ľudí, morálnu čistotu a integritu. Rast dvorov - Tikhon, návrhu, Praskovya Savvisské - sú odhodlaní svojim páni, cítiť sa ako jedna rodina s nimi, považujú za porozumenie a ukázali pozornosť do baru v záujme.
Bologni. Starý princ predstavuje farbu šľachty éry Catherine II. Vyznačuje sa skutočným vlastenectvom, zemepisnou šírkou politického horizontu, pochopenie skutočných záujmov Ruska, indomitateľnej energie. Andrei a Marya - Advanced, vzdelaní ľudia hľadajú nové spôsoby v modernom živote.
Rodina Kuragínu nesie niektoré problémy a nešťastie v pokojných "hniezdach" rastu a Bolkonsky.
S Borodinou, na batérii Raevského, kde sa Pierre dostane, cíti sa "spoločne, ako by to bolo oživenie rodiny." "Vojaci ... mentálne prijal Pierre vo svojej rodine, priradené sami a dal mu prezývku. "Náš Barin" prezýval ho a jemne sa zasmial medzi sebou. "
Takže pocit rodiny, ktorý v pokojnom živote Sväté štíty v blízkosti ľudí Rostov, budú historicky významné počas vlasteneckej vojny z roku 1812.
11. Patriotická téma v novej "vojne a mieri"
V extrémnych situáciách, pri momentoch veľkých šokov a globálnych zmien, človek určite ukáže, ukáže svoju vnútornú esenciu, určité vlastnosti ich povahy. V nomináte Tolsthoy "vojny a mieru", niekto nahlasuje slová, zaoberajúce sa hlučnými činnosťami alebo zbytočným rozruchom, niekto zažíva jednoduchý a prirodzený pocit "potrieb obete a utrpenia v vedomí spoločného nešťastia". Najprv si predstavuje len s Patrotmi a hlasno kričať o láske do vlasti, druhý - vlastenci v podstate - dávajú život v mene všeobecného víťazstva.
V prvom prípade sa zaoberáme falošným vlastenectvom, ktorý odpovie váš falošný, egoizmus a pokrytectvo. To sa bude správať sekulárne velmes na večeru na počesť bagration; Pri čítaní básní o vojne, "všetci vstali, pocit, že večera bola dôležitejšia ako básne." Liarpatriotická atmosféra vládne v salóne Anna Pavlovna Sherler, Helene Bezuhova a v iných salónoch sv. Petrohradov: "... Calm, Luxusné, znepokojený len duchoviami, úvahmi života, Petrohradský život šiel starší; A kvôli tomuto priebehu tohto života bolo potrebné vynaložiť veľké úsilie o vedomé nebezpečenstvo a ťažkú \u200b\u200bsituáciu, v ktorej boli ruskí ľudia nachádzali. Rovnaké východy, loptičky, rovnaké francúzske divadlo, rovnaké záujmy dvorov, rovnaké záujmy služby a intrigy. Tento okruh ľudí bol ďaleko od povedomia o všetkých ruských problémoch, z pochopenia veľkého problému a potrebám ľudí v tejto vojne. Svetlo naďalej žilo so svojimi záujmami, a dokonca aj za minútu celoštátnej katastrofy tu vládne Korestolubie, promótor, služba.
Lhapatriotizmus tiež ukazuje počet pánzorov, ktorý v Moskve dáva hlúpe "účty v Moskve" v Moskve, povzbudzuje obyvateľov mesta, aby neopustili kapitálu, a potom unikli z národného hnevu, vedome pošle smrť nevinného syna obchodník VeeshChagin.
FalsePatrice je zastúpená v Roman Berg, ktorý za minútu univerzálneho zmätku hľadá prípad žiť a znepokojený nákupom CHIFFIORIER A WC "s Aglitsky Secret". Nenecháva sa mu, že sa teraz hanbuje premýšľať o Chifijerochk-Kakh. To a Drubetskaya, ktorí, rovnako ako ostatní pracovníci zamestnancov, si myslia o oceneniach a propagácii v službe, chce "dohodnúť najlepšiu pozíciu, najmä pozíciu advatuntov s dôležitejšou osobou, ktorá sa zdala obzvlášť lákavá v armáde." Pravdepodobne to nie je náhodou na predvečer Borodinskej bitky, Pierre oznámenia na tvári dôstojníkov je to chamtivým vzrušením, psychicky ho porovnáva s "iným prejavom vzrušenia", "ktoré hovorili o otázkach, ktoré nie sú osobné, a všeobecné otázky života a smrti. "
O čom hovoríme "iné" osoby? To sú tváre obyčajných ruských mužov oblečených vojakov, pre ktorých je pocit vlasti svätý a vo svojej podstate. Skutočné vlastenci v batérii Tushina bojujú a bez krytu. A Tushin sám "nezažil najmenší pocit strachu a myšlienka, že by ho mohol zabiť alebo ublížiť, neprišiel k jeho hlave." Život, krvný zmysel pre vlasti robí vojak s nemysliteľnou rezistenciou voči nepriateľovi. Obchodník FeraPontov, pričom prideľuje svoj majetok na korisť pri odchode Smolensk, je tiež určite vlastenec. "Tashchi všetci chlapci, neopúšťajte francúzštinu!" - kričí s ruskými vojakmi.
Pierre Duhov dáva jej peniaze, predáva majetok na vybavenie pluku. Pocit záujmu o osud svojej krajiny, zapojenie celkového smútku ho robí, za predpokladu, že aristokrat, choďte do piestu Borodino bitky.
Skutočné vlastenci boli tí, ktorí opustili Moskvu, nechcú dobiť Napoleon. Boli presvedčení: "Pod kontrolou francúzštiny nebolo možné byť." "Jednoducho a skutočne" urobili "potom veľký problém, že Rusko zachránilo."
Petya Rostov sa ponáhľa na frontu, pretože "vďačnosť v nebezpečenstve". A jeho sestra Natasha oslobodzuje dodávku pre zranených, hoci bez rodinného dobra bude zostať mys.
Skutočné vlastenci v románe Tolstého si nemyslia o sebe, cítia potrebu ich vlastného príspevku a dokonca aj obete, ale neočakávajú, že za tieto ocenenia, pretože nesú skutočný svätý pocit vlasti v sprche.