Meno vaidmuo šiuolaikinėje visuomenėje. Meno vaidmuo žmogaus gyvenime: ką grožio pasaulis mums ruošia
Taip pat skaitykite
Visa technogeninė civilizacija žmonijos istorijoje, prasidėjusioje Renesanso epochoje ir besitęsiančioje iki šių dienų, remiasi fizinių ir matematinių bei kitų gamtos mokslų apie gamtą (fundamentaliųjų ir taikomųjų) pažanga, sukėlusia pažangą pramonėje ir technologija. Mokslo ir technologijų pažanga suteikė galimybę padidinti komfortą ir išorinę naudą žmogaus gyvenimas... Bet dėl prieštaravimų Socialinis vystymasisšios galimybės buvo įgyvendintos iš dalies ar net iškreiptai. Kartu su klestėjimo laikotarpiais ryškėjo ir žiaurumo reiškiniai, proto iškilimas kaitaliodavosi su barbarizmo proveržiais, gėrio augimą keitė naujos, vis įmantresnės ir baisesnės blogio formos.
Jeanas-Jacques'as Rousseau pirmasis atkreipė dėmesį į tai, kad technologijų pažanga nepadarė žmonių laimingesniais XVIII amžiaus Prancūzijos Apšvietos laikais. Ir nuo to laiko ši idėja buvo įvairi ir plėtojama daugelyje filosofinių ir sociologinių mokymų iki šių dienų.
Humanistinės teorijos, humanitariniai mokslai istorijoje, žinoma, turėjo savų laimėjimų, bet atsiliko ir, galbūt, vis dar atsilieka nuo technikos mokslų. Didelės filosofinės sistemos šiais laikais atsirado vėliau nei mokslinės, o jų įtaka žmonijos gyvenimui toli gražu nebuvo tokia didelė. Žmogaus sielai pirmiausia rūpėjo religija, tačiau jos dogmos išliko nepakitusios šimtmečius.
Ir nepaisant to, humanizmo raida istorijoje įvyko ir vyksta. Be to, tai turi lemiamos reikšmės. Jei taip nebūtų, žmonija tiesiog žūtų. Jį sutriuškintų blogio jėgos ir palaidotų po savo civilizacijos griuvėsiais, kurie žlugo dėl neišsprendžiamų prieštaravimų. Daugelis jam tai pažada ateityje. Tačiau galimos ir optimistiškesnės koncepcijos.
Be abejo, humanizmo raidoje vaidmenį vaidino religija su humaniškais meilės ir gailestingumo įsakymais, humanitariniai mokslai, ypač filosofija. Tačiau pagrindinė svarba priklausė ir tebėra menui. Būtent menas, apimantis visus žmogaus būties aspektus su savo rūšių sistema, ugdo žmogų kaip kuriantį žmogų, tobulina ir gilina jo pasaulio suvokimą, žadina fantaziją, verčia patirti, jausti, emociškai reaguoti į realų. reiškinius, skatinančius jį suvokti gyvenimą apskritai. Dainuojant grožiui, tai patvirtina gėrį. Teikdamas estetinį malonumą, priverčia susimąstyti. Tai formuoja viso žmogaus asmenybę. Jei mokslas daro žmogų mokslininku, tai menas daro jį Žmogumi, tai yra, jis ugdo visas jo kūrybines jėgas, kurios formuoja jo asmenybės originalumą.
Tačiau menas veikia ne tik individo, bet ir visos visuomenės gyvenimą. Ir ne tik per visuomenės narių dvasinio pasaulio formavimąsi, bet ir tiesiogiai. Jis vienija žmones, įveikia nesusikalbėjimo stoką, skraido per sienas, padeda tautų tarpusavio supratimui. Visa tai lemia didelę humanistinę meno reikšmę ir vaidmenį humanizmo raidoje žmonijos istorijoje.
Tačiau jau XIX amžiaus pabaigoje kilo abejonių dėl meno galios. XX amžiuje, veikiami precedento neturinčių niokojančių katastrofų, pasaulinių karų ir kruvinų revoliucijų, fašizmo ir totalitarinių diktatūrų žiaurumo, terorizmo ir etninių konfliktų, daugelis mąstytojų ir menininkų, mokslininkų ir visuomenės veikėjų ėmė manyti, kad humanistiniai idealai iš esmės pasiteisino. būti utopija, gražia, bet ne pagrįsta iliuzija, kad jie išsekę, praradę prasmę, nukeliavę į praeitį, o pasaulio raidą dabar lemia visai kitos jėgos.
Kompozitorius Mahleris turi dainą, kurios muziką vėliau įtraukė į savo Antrąją simfoniją. Daina pasakoja, kaip šventasis Antanas pamokslavo gėrį žuvims. Bet jie jo neklausė ir toliau valgė vienas kitą. Tokių pavyzdžių, liudijančių nusivylimą humanistinėmis vertybėmis, gėrio galia ir menine įtaka žmogui, yra daug.
Į tokias plačiai paplitusias nuostatas sureagavo XX amžiaus avangardinis menas, rodantis žmogaus nužmogėjimą, būties nelogizmą, gyvenimo neracionalumą, istorijos chaosą ir nenuspėjamumą, būties katastrofiškumą ir beviltiškumą. Užtenka prisiminti siurrealizmą ir absurdo teatrą. Tačiau visos avangardinės tendencijos yra tiesiogiai ar netiesiogiai susijusios su šia tendencija.
Jie savaip atspindėjo tai, kas atsitiko tikrojoje socialinėje istorijoje. Bet ar visa ši istorija susiveda į tai? O ar jame nėra jėgų, besipriešinančių dezintegracijos tendencijoms? Galiausiai tai yra klausimas, kur link žmonija juda: link sunaikinimo ar į naują savo vystymosi etapą. Tai, kad dabar patiriame tam tikrą pereinamasis laikotarpis– tai visiems aišku. Tačiau vystymosi kryptis neaiški.
Gogolis filme „Negyvosios sielos“ palygino Rusiją su paukščiu-trimi, besiveržiančiu į nežinomus atstumus. Ir paklausė: "Rusai, kur tu skubi? Duok atsakymą. Neatsako." Šis Gogolio klausimas išlieka aktualus ir šiandien. Ir atsakymo į jį taip pat nėra. Nežinome, kur dabar skuba ne tik mūsų šalis, bet ir visa žmonija. Ir čia nepadės nei ateities spėjimas, nei prielaidos, nei mokslinės prognozės. Tik pats laikas parodys.
Žmonija šiuo metu išgyvena daugiašalę krizę, paliečiančią beveik visas jos egzistavimo sritis. Pasilikime tik ties kultūros krizės klausimu.
Apie tai kalba mūsų šalyje visuomenės veikėjai o mokslininkai, žurnalistai rašo, šaukia žiniasklaidai. Kartu kultūros krizė paliečia ne tik mūsų šalį, bet ir daugelį kitų civilizuotų šalių, ji turi globalų pobūdį.
Daugelis žmonių yra susirūpinę dėl mūsų šalies kultūros krizės. Būdai, kaip iš jo ištrūkti, svarstomi, tačiau dar nerasta.
Pirmiausia norėčiau pažymėti, kad ši krizė, žinoma, egzistuoja, tačiau ji neturi absoliutaus pobūdžio. Yra kultūros sričių, kuriose galima kalbėti apie vaisingą vystymąsi. Tai taikoma, pavyzdžiui, muzikiniam scenos menui ir choreografiniam (taip pat ir atliekančiam) kūrybai. Čia kiekvienas dešimtmetis į meno areną atveda naujas genialių muzikantų ir baleto šokėjų kartas, kurios laimi daugybę tarptautinių konkursų, įgyja pasaulinio žinomumo ir šlovė, tapdamos XXI amžiaus kultūros žvaigždėmis. Tikriausiai panašių reiškinių galite rasti ir kitose srityse, pavyzdžiui, dramos teatro menininkų kūryboje.
Tačiau scenos menas – tai jau esamų, anksčiau sukurtų kūrinių interpretavimo veikla, o ne naujų gimimas. Kai kalbame apie naujų meno reiškinių atsiradimą visose meno rūšyse, situacija yra sudėtingesnė. Pavyzdžiui, komponavimo ir baleto meistriškumo meno krizė iš tiesų yra. Čia nėra skaičių, atitinkančių dvidešimtojo amžiaus viršūnių pasiekimus, nėra lyderių, nėra minčių valdovų. Tas pats tikriausiai yra ir kitose srityse. menine veikla.
Kultūros krizę sudaro du komponentai: materialus ir dvasinis. Materialioji pusė siejama su finansavimo stoka visose kultūros ir meno srityse. Meninė kūryba niekada negali būti savarankiška ir pelninga. Beveik visada ją finansavo valdžia, kad ir kokia būtų tos valdžios forma istorijoje. Tai buvo užsakyta arba vienaip ar kitaip skatinama valstybės, bažnyčios, esamų galių, mecenatų ir rėmėjų. Tai slypi pačioje meninės veiklos prigimtyje ir visiškai neprieštarauja kūrybos laisvei. Meno pavertimas rinkos vertybe, jo pajungimas komercijai, saviraiškos laisvės pakeitimas pelno troškimu, pinigai jį sugriauna. Tai įrodė daugelis rašytojai XIX amžiuje, pavyzdžiui, Balzakas, Gogolis ir kt.
Šiais laikais menas visose civilizuotose šalyse yra finansuojamas valstybės pagal vadinamąjį „likutinį principą“. Bet jei kitose šalyse tai yra nuo 2 iki 5 procentų valstybės biudžeto, tai mes turime 0,5 procento biudžeto. Be to, mecenatas ir rėmimas kitose šalyse suteikia menui daug daugiau paramos nei mes.
Kultūros ministerija, ko gero, norėtų ir galėtų padaryti daugiau gero ir reikalingo menui, bet jos finansinės galimybės ribotos, o šiose siaurose ribose vargu ar užtenka lėšų suvesti galą ir užtikrinti kažkokį minimumą.
Visa tai yra materialinės krizės sudedamosios dalies šaltinis. Uždaromi teatrai, nyksta filmų kūrimas, griūva architektūros paminklai, uždaromi žurnalai, prastėja leidyba, milijonai muzikantų, menininkų ir menininkų, ypač periferijoje, gauna elgetaiškus atlyginimus, o komercinės laidos slopina tikrą meninę kūrybą.
Galima prieštarauti, kad tai, kas buvo pasakyta, daugiausia būdinga 1990 m., o dabar vaizdas atrodo kitoks. Taip, kai kurie dalykai pasikeitė į gerąją pusę, bet, deja, labai mažai. Valstybės vadovai susitinka su kultūros veikėjais, jų išklauso, kai kuriais atvejais sprendžia aktualius klausimus, o kartais net finansiškai remia ant nelaimės slenksčio atsidūrusias pramonės šakas. Tačiau viso to visiškai neužtenka, o apie kultūros palaikymą kalbama daugiau nei apie darbus.
Iki šiol, nepaisant plačiosios visuomenės ir spaudos protestų, nebuvo atšauktas absurdiškas įstatymas Nr.94 „Dėl užsakymų ir paslaugų...“, pagal kurį neįmanoma įgyvendinti jokio meno ar leidybos projekto, kurių kaina viršija 100 000 rublių, neskelbiant konkurso (konkurso). Šis konkursas reikalauja begalinio biurokratinio vilkinimo, kuris jau savaime trukdo meno ir mokslo institucijų darbui. Tačiau svarbiausia, kad konkursą laimėtų pigiausiai projekto įgyvendinimą užtikrinanti organizacija, net jei jis buvo dešimt kartų prastesnės kokybės nei būtina tikrajai kultūros plėtrai.
Iki šiol daug metų Valstybės Dūmoje buvę kūrybinių sąjungų ir mecenatystės įstatymai nebuvo priimti. Nenuostabu, kad ir kūrybinės sąjungos, ir protegavimas nyksta.
Tačiau nusikalstamo kvailumo viršūnė – mokslo ir švietimo ministrei Fursenkai vadovaujant parengtas „Švietimo įstatymo“ projektas, iš tikrųjų skirtas panaikinti. meninė kultūra mūsų šalyje. Neliesdamas daugelio šio projekto nuostatų absurdiškumo, tik priminsiu, kad jame numatyta pertvarkyti specialius antrinius švietimo įstaigos ypač gabiems vaikams - tokiems kaip Centrinė muzikos mokykla prie Maskvos konservatorijos, Dailės akademijos licėjai, Maskvos choreografijos akademija ir kiti panašūs (jų visoje šalyje yra 29) - į paprastas mokyklas, tik su specialus šališkumas (pavyzdžiui, mokyklos, turinčios šališkumo matematikoje, Anglų kalba ir tt). Tuo pačiu metu vaikai iki 15 metų turėtų būti mokomi tik bendrųjų dalykų, o tik po to specialiųjų.
Priminsiu, kad beveik visi puikūs meistrai baigė specialias ypač gabiems vaikams skirtas mokyklas. buitinis menas Sovietiniai ir posovietiniai laikai: Gilelsas ir Oistrakhas, Ulanova ir Plisetskaja, geriausi XX amžiaus antrosios pusės muzikantai, baleto šokėjai ir daugybė visų rūšių vaizduojamojo meno veikėjų. Žodžiu, visa šalis maištavo prieš įstatymo projektą, kuris iš esmės griauna nacionalinės meninės kultūros pamatus. Dvejus metus visos atitinkamos institucijos, įskaitant Dailės akademiją, daug puikių meno ir mokslo žmonių, plačioji visuomenė protestavo ir kovojo prieš tokio įstatymo priėmimą. Tačiau Mokslo ministerija buvo kurčia ir užsispyrusi, nenorėjusi skaičiuoti jokių argumentų. Ir tik aukščiausios šalies vadovybės įsikišimo dėka šis įstatymas buvo peržiūrėtas Valstybės Dūmoje ir dabar parengta nauja jo versija. Tačiau visa ši istorija byloja apie tai, kaip sunku mūsų kultūrai vystytis tokiomis sąlygomis, kai dalis biurokratijos, įskaitant valstybę, yra suinteresuoti tik dviem dalykais: taupyti kultūrai skirtus pinigus ir suvidurkinti, standartizuoti žmonių asmenybę. yra lengviau valdomi ir manipuliuojami.
Daugelis menininkų, rašytojų, menininkų ir žurnalistų, siekdami gerų ketinimų saugoti ir kelti kultūros lygį, pateikia ir bando įkvėpti valdžią tokiu argumentu. Be kultūros, vaisingas ekonomikos vystymasis, arba jurisprudencija, arba politinis gyvenimas... Todėl kultūra turėtų būti tarp prioritetų. Viešoji politika, kurio dabar nėra. Be to nepavyks diegti naujovių ir modernizuoti visas kitas sferas, tarp jų ir ekonomiką, kurią dabar valdžia iškelia į pirmą vietą.
Tačiau šis argumentas yra teisingas tik iš dalies. Sutikti galima tik ta prasme, kad jeigu, esant kitokiems dalykams, bet kurios pramonės ar organizacijos vadovybės vadovas yra ne kultūrai svetimas neišmanėlis, o išsilavinęs ir kultūringas žmogus, tai šiuo atveju viskas klostysis geriau.
Prisiminkite, kaip Gribojedovo „Vargas iš sąmojo“ kareivis Skalozubas grasina laisvamaniams: „Duosiu Volterui majorą seržantą“. Dabar, jei pagrindiniai pareigūnai, santykinai kalbant, yra ne seržantai ir net jei ne Volteras, bet tikrai kultūringi žmonės ir aukštų specialistų, galite tikėtis laipsniško tobulėjimo.
Taip, be abejo, yra ir šis argumentas, atkreipiant valdžios dėmesį į kultūrą, žinoma, gali būti panaudotas. Tačiau vis dėlto iš esmės jis netikslus ir net neteisingas, nes kultūrą redukuoja į taikomąją reikšmę, į pagalbą kitoms sferoms vystytis. Žinoma, kultūra kartais gali atlikti tokį vaidmenį, tačiau tai tik viena iš jos funkcijų, o ne pagrindinė. Savo esme kultūra yra nepriklausoma, savarankiška, vertinga pati savaime. Ji yra žmonijos egzistavimo ir vystymosi būdas. O žmogaus asmeninės laisvės laipsnis labai priklauso nuo jo vidinės kultūros. Taikomoji kultūros reikšmė galima, tačiau ji yra antrinė, kilusi iš pagrindinės jos paskirties. Ir tai yra pagrindinis tikslas – savo dvasiniu turiniu, humanitariniu žmogaus tobulėjimu, jo asmenybės ir vidinio pasaulio formavimu. Būtent į tai turėtų būti nukreipta kultūros parama.
Taip pasiekiame kitą, dvasinį šiuolaikinės kultūros krizės komponentą.
Didysis menas pasaulio kultūros istorijoje visada buvo įkvėptas puikių idėjų ir turėjo didžiulį dvasinį išsipildymą. Tai suteikė jam veiksmingų jėgų. Su visais meno reiškinių įvairove skirtingų epochų, kiekvienoje epochoje meninėje kultūroje turėjo savo paradigmą, dvasinę dominantę, pirmaujančių idėjų rinkinį, palikusį įspaudą visose veiklos srityse meno srityje.
Šiais laikais tokios paradigmos, dvasinės eros dominantės nėra. Apie bendros tautinės idėjos nebuvimą kalbame jau seniai. Jie dėl to sielojasi ir net bando ką nors sugalvoti. Tačiau nacionalinės idėjos nėra sugalvotos, jos gimsta organiškai iš paties gyvenimo, iš jo dvasinio potencialo, iš istorijos judėjimo. Ir jei šį judėjimą lemia tik sveikas protas, pragmatiški tikslai ir mūsų laikams būdingas skylių lopymas, tai nėra kur imti didelės nacionalinės idėjos, kuri įkvėptų kultūros iškilimą.
Komunistinio oficialumo atmetimas, ideologinis dogmatizmas ir pliuralizmo principo skelbimas socialinėje ir dvasinėje sferoje yra besąlygiškas posovietinio laikotarpio užkariavimas. Įgavome laisvę, bet daugelis nežino, ką su ja daryti. Galite rašyti ir kalbėti apie bet ką, bet kad gimtų puikus menas, turite žinoti, apie ką kalbėti, turite apie ką papasakoti žmonėms. Tuo tarpu daugelis dvasinės gyvenimo sferos atstovų yra savotiškoje sumaištyje. Menas darosi lėkštas. Ir tai taip pat yra viena iš krizės išraiškų.
Visose meninės veiklos srityse meno kūrinių dabar gimsta didžiulis skaičius. Žinoma, yra ir puikių menininkų. Bet vis tiek sunku kalbėti apie didelius, epochinius reiškinius.
Vadinamoji popkultūra įgavo grėsmingą mastą. Menas, skirtas masiniam vartotojui, užprogramuotas populiarumui, egzistavo sovietiniais laikais. Jei tada jam grėsė tyčinė ideologizacija, tai dabar, atvirkščiai, – dvasinė tuštuma. Stebina šiuolaikinės scenos primityvumas, įvairūs šou ir diskotekos. Ir svarbiausia net ne vulgarumas, kuris kartais ten prasiskverbia, o nuostabus dvasinis supaprastinimas ir elementarumas. Kurtinantis garsumas ir perdėtas itin primityvios popmuzikos ritmas, dažnai lydimas išdaigų pop dainininkai, taip užfiksuota šokinėjančių, šaukiančių, mojuojančių rankomis jaunuolių minia, kad tai ribojasi su masine psichoze. Kas tai yra, jei ne viena iš posakių dvasinė krizė?
Žinoma, reikalas neapsiriboja tik neigiamais reiškiniais. Galima kalbėti ir apie priešingą tendenciją: apie sausakimšas koncertų sales, teatrus, muziejus, kur puikus, rimtas menas. Bet jis ten gyvena puiki klasika, kuria, laimei, tikiuosi, dauguma gyventojų dar neprarado susidomėjimo. Sunku įvardyti naujus šiuolaikinius kūrinius, kurie taptų minčių šeimininkais. Tokį vaidmenį visuomenėje suvaidinusi „šeštojo dešimtmečio“ karta išeina. Yra daug naujų reiškinių, o jų įvairovė stebina. Tačiau net patys reikšmingiausi iš jų ne visada yra plačiai paplitę ir pripažinti.
Popkultūra yra agresyvi, žengia į priekį, siekia išstumti klasiką ir rimtą šiuolaikinį meną. Bet ir tokiomis sąlygomis bene teisingiausia remtis pasaulio kultūros aukštumų tradicijomis ir principais. Kaip kitaip susidoroti su krize?
Rusijos dailės akademija, vadovaujama jos prezidento Z.K. Tsereteli savo veikloje stengiasi atlaikyti krizę, išsaugodamas profesionalią meno mokyklą, suvienydamas daugybę iškilių skirtingų krypčių menininkų, spręsdamas didelius nacionalinio masto programinius uždavinius, tvirtindamas aukštojo meno principus. Tačiau vien jos pastangų, žinoma, nepakanka. Būtina, kad visos kūrybinės institucijos, visa meninė bendruomenė, o svarbiausia – valdžia maksimaliai duotų pastangas į tikrosios kultūros vystymą, ko dar negalima pasakyti.
Mūsų laikų avangardiniame mene yra daug šarlatanizmo ir mėgėjiškumo, tačiau yra ir problemas užčiuopiančių reiškinių. šiuolaikinis gyvenimas... Tradiciniame mene yra daug epigono ir antrinio meno, tačiau taip pat yra sąžiningas realistinių pamatų išsaugojimas, nuoširdumas vaizduojant gyvenimą. Bene perspektyviausias yra trečiasis kelias: savotiška realistinių tradicijų ir avangardinių laimėjimų sintezė. Kelias, gimdantis naujas formas šiuolaikinis menas, bet remiantis humanistiniais aukštosios pasaulio klasikos principais.
Tokios sintezės bruožų galima pastebėti daugelyje vaizdinės grafikos ir skulptūros Z.K. Tsereteli. Šiuo keliu eina menininkai N. Muchinas, B. Messereris, T. Nazarenko, N. Nesterova, skulptoriai A. Burganovas, L. Baranovas, M. Dronovas, V. Evdokimovas. Tarp kompozitorių – R. Ščedrinas, A. Ešpajus, B. Tiščenka, S. Slonimskis, G. Kancheli, A. Pärtas. V choreografinis menasši tendencija XX amžiuje buvo nubrėžta J. Grigorovičiaus ir jį sekusių choreografų O. Vinogradovo, N. Kasatkinos ir V. Vasilevo bei kitų kūryboje, o dabar ryškiausiai išreiškiama B. Eifmano kūryboje. A. Ratmanskis. Nepaisant visų savo individualių skirtumų, visi šie menininkai yra skirtingi, savaip ir pagal skirtingus tautines tradicijas, yra giliai įsišakniję praeities kultūroje, tačiau negalima išvengti ir naujausių tendencijų pasiekimų. Ir rezultatas yra organinis lydinys, labai dera su šiuolaikiškumu.
Dabar ir ateityje ši kryptis atrodo vaisingiausia. Dabar neįmanoma kurti modernaus naujoviško meno, ignoruojant gilias, tautines jo šaknis ir pačias įvairiausias klasikines pasaulio meninės kultūros tradicijas. Tačiau negalima apsimesti, kad Pikaso ir Matiso, Modiljanio ir Šagalo, Kandinskio ir Malevičiaus vizualiajame mene nebuvo; Stravinskis, o vėliau Skriabinas, Hindemithas ir Messiaenas, Schoenbergas, Bergas ir Webernas muzikoje. Visos jos dabar tapo XX amžiaus klasika. Todėl šiuolaikinio meno šaltiniai gali būti labai įvairūs, taip pat ir sintetiniai.
Šiuolaikinei žmonijos istorijai būdingi aktyviai vykstantys globalizacijos procesai, tai yra tendencija į visos žmonijos vienybę, apimančią daugiausia įvairiose srityse esamas. Kad ir kaip su ja kovotų skirtingi antiglobalistai, globalizacija yra neišvengiamas, būtinas, objektyvus procesas. Tai vyksta ir kultūros srityje. Ir čia, kaip ir kitose srityse, yra išlaidų ir neigiamų pusių. Iš kitų kultūrų dažnai perimame ne tik gėrį, bet ir blogąjį, o per didelis entuziazmas globalizacijos procesams gali kelti grėsmę konkrečios kultūros nacionaliniams pamatams.
Tačiau apskritai globalizacija yra teigiamas, progresuojantis procesas. Tai išplėtė mūsų kultūrinį akiratį ir sudaro galimybes praturtinti mūsų tautinę kultūrą tikrais kitų tautų pasiekimais. Galbūt tai yra šviesos spindulys tunelio gale, kuris nukreips jus į išeitį iš krizės. Palaukime. Laikas pasakys. Tuo tarpu kūryboje, moksliniuose tyrimuose ir kritikoje tvirtinsime aukštojo meno principus ir kriterijus, paremtus aukščiausiais pasaulinės dailės klasikos istorijos pasiekimais. Jei ne mes, tai kas galės juos išsaugoti ir plėtoti? Ir tikimės, kad būsime verti šios istorinės misijos.
Art– tai kūrybingas supančio pasaulio supratimas talentingas žmogus... Šio supratimo vaisiai priklauso ne tik jo kūrėjams, bet ir visai žmonijai, gyvenančiai Žemės planetoje.
Nemirtingi gražūs senovės graikų skulptorių ir architektų, Florencijos mozaikos meistrų, Rafaelio ir Mikelandželo... Dantės, Petrarkos, Mocarto, Bacho, Čaikovskio kūriniai. Tai užvaldo dvasią, kai bandai protu suvokti viską, kas sukurta genijų, išsaugota ir tęsiama jų palikuonių ir pasekėjų.
MENŲ RŪŠYS
Priklausomai nuo medžiagos, iš kurios jie sukurti meno kūriniai, objektyviai išskiriamos trys menų grupės: 1) erdviniai, arba plastiniai (tapyba, skulptūra, grafika, meninė fotografija, architektūra, menai ir amatai bei dizainas), tai yra tie, kurie išskleidžia savo vaizdus erdvėje; 2) laikini (žodiniai ir muzikiniai), tai yra tie, kur vaizdai statomi laike, o ne realioje erdvėje; 3) erdviniai-laikiniai (šokis; vaidyba ir viskas pagal jį; sintetinė - teatras, kinas, televizija, cirkas ir kt.), tai yra tie, kurių vaizdai turi ir ilgį, ir trukmę, kūniškumą ir dinamiškumą. Kiekviena meno rūšis tiesiogiai apibūdinama jos kūrinių materialaus egzistavimo būdu ir naudojamų figūrinių ženklų rūšimi. Šiose ribose visi jo tipai turi atmainų, kurias nulemia tos ar kitos medžiagos savybės ir iš to kylantis meninės kalbos originalumas.
Taigi, verbalinio meno atmainos yra žodinis kūrybiškumas ir rašytinė literatūra; muzikos atmainos – vokalinės ir skirtingi tipai instrumentinė muzika; scenos menų atmainos – dramos, muzikinis, lėlių, šešėlių teatras, taip pat estrade ir cirkas; šokių atmainos – kasdienis šokis, klasikinis, akrobatinis, gimnastinis, šokis ant ledo ir kt.
Kita vertus, kiekviena meno rūšis turi bendrąjį ir žanrinį skirstymą. Šių skirstymo kriterijai apibrėžiami įvairiai, tačiau pats buvimas tokių literatūros rūšių kaip epas, lyrika, drama, vaizduojamojo meno rūšys kaip molbertas, monumentalioji-dekoratyvinė, miniatiūra, tokie tapybos žanrai kaip portretas, peizažas. , natiurmortas...
Taigi menas, kaip visuma, yra istoriškai susiformavusi įvairių specifinių pasaulio meninės raidos metodų sistema,
kurių kiekvienas turi visiems bendrų ir individualiai unikalių bruožų.
MENO VAIDMUO ŽMONIŲ GYVENIME
Visi menai tarnauja didžiausiam iš menų – menui gyventi žemėje.
Bertoltas Brechtas
Dabar neįmanoma įsivaizduoti, kad mūsų gyvenimo nelydėtų menas, kūryba. Kur ir kada žmogus gyveno, net ir savo vystymosi aušroje, jis stengėsi suvokti jį supantį pasaulį, vadinasi, stengėsi suprasti ir perkeltine, suprantamai įgytas žinias perteikti ateinančioms kartoms. Taip atsirado sienų tapyba urvuose – senovinėse žmonių stovyklose. Ir tai pagimdė ne tik noras apsaugoti savo palikuonis nuo protėvių jau padarytų klaidų, bet ir perteikti pasaulio grožį bei harmoniją, žavėjimąsi tobulais gamtos kūriniais.
Žmonija nežymėjo laiko, pamažu judėjo pirmyn ir aukščiau, taip pat vystėsi menas, lydintis žmogų visuose šio ilgo ir skausmingo kelio etapuose. Jei atsigręžiate į Renesansą, žavitės menininkų ir poetų, muzikantų ir architektų pasiektomis aukštybėmis. Nemirtinga Rafaelio ir Leonardo da Vinci kūryba iki šiol žavi savo tobulumu ir giliu žmogaus vaidmens suvokimu pasaulyje, kuriame jam lemta eiti savo trumpu, bet nuostabiu, kartais tragišku keliu.
Menas yra vienas iš svarbiausių žmogaus evoliucijos etapų. Menas padeda žmogui pažvelgti į pasaulį įvairiais požiūriais. Su kiekviena epocha, su kiekvienu šimtmečiu jis vis labiau žmogaus tobulinamas. Visais laikais menas padėjo žmonėms lavinti savo gebėjimus, tobulinti abstraktų mąstymą. Per šimtmečius žmonės stengėsi vis labiau keisti meną, jį tobulinti, gilinti žinias. Menas yra didžioji pasaulio paslaptis, kurioje slypi mūsų gyvenimo istorijos paslaptys. Menas yra mūsų istorija. Kartais joje galima rasti atsakymus į tuos klausimus, į kuriuos negali atsakyti net patys seniausi rankraščiai.
Šiandien žmogus nebeįsivaizduoja gyvenimo be perskaityto romano, be naujo filmo, be premjeros teatre, be mados hito ir mėgstamos muzikinės grupės, be meno parodų... Mene žmogus randa naujo žinių, atsakymų į gyvybiškai svarbius klausimus ir nuraminimo nuo kasdienio šurmulio bei malonumo. Tikras meno kūrinys visada dera su skaitytojų, žiūrovų, klausytojų mintimis. Romanas gali pasakoti apie tolimą istorinę epochą, apie žmones, atrodo, visai kitokio būdo ir gyvenimo būdo, tačiau jausmai, kuriais žmonės buvo persmelkti visais laikais, yra suprantami dabartiniam skaitytojui, sutampa su juo, jei romaną parašė tikras meistras. Tegul Romeo ir Džuljeta senovėje gyveno Veronoje. Ne laikas ar vieta lemia mano suvokimą. didi meilė ir tikra draugystė, kurią apibūdino puikus Šekspyras.
Rusija netapo tolima meno provincija. Dar jo atsiradimo aušroje ji garsiai ir drąsiai paskelbė apie savo teisę stovėti šalia didžiausių Europos kūrėjų: „Igorio šeimininko klojimas“, Andrejaus Rublevo ir Teofano Graiko ikonos ir paveikslai, Vladimiro katedros, Kijevas. ir Maskva. Didžiuojamės ne tik nuostabiomis Nerlio Užtarimo bažnyčios ir Maskvos užtarimo katedros, geriau žinomos kaip Šv. Bazilijaus Palaimintojo katedra, proporcijomis, bet ir šventai gerbiame jos kūrėjų vardus.
Mūsų dėmesį patraukia ne tik senoviniai kūriniai. Kasdieniame gyvenime nuolat susiduriame su meno kūriniais. Lankydamiesi muziejuose, parodų salėse norime prisijungti prie to nuostabaus pasaulio, kuris iš pradžių prieinamas tik genialams, o paskui ir kitiems, mokomės suprasti, pamatyti, įsisavinti grožį, kuris jau tapo mūsų kasdienybės dalimi.
Nuotraukos, muzika, teatras, knygos, filmai žmogui teikia nepakartojamą džiaugsmą ir pasitenkinimą, priverčia užjausti. Pašalinkite visa tai iš civilizuoto žmogaus gyvenimo, ir jis pavirs jei ne gyvūnu, tai robotu ar zombiu. Meno turtas yra neišsemiamas. Neįmanoma aplankyti visų pasaulio muziejų, negalima klausytis visų simfonijų, sonatų, operų, negalima peržiūrėti visų architektūros šedevrų, negalima perskaityti visų romanų, eilėraščių, eilėraščių. Ir į nieką. Viską žinantys iš tikrųjų yra paviršutiniški žmonės. Iš visos įvairovės žmogus pasirenka sielai tai, kas jam artimiausia, kas suteikia pagrindą jo protui ir jausmams.
Menas ir modernumas
4. Meno vertė in modernus pasaulis ir jos plėtros perspektyvas
Klausimas, kokį vaidmenį žmogaus gyvenime vaidina menas, yra toks pat senas kaip ir pirmieji teorinio suvokimo bandymai. Tiesa, pačioje estetinės minties aušroje, kartais išreikštoje mitologine forma, tiesą sakant, apie tai nebuvo nė kalbos. Juk mūsų tolimas protėvis buvo tikras, kad perverti bizono atvaizdą tikra ar nupiešta strėle reiškia sėkmingą medžioklę, atlikti karingą šokį – būtinai nugalėti priešus. Kyla klausimas, kokių abejonių gali kilti dėl meno praktinio efektyvumo, jei jis būtų organiškai įsiliejęs į praktinį žmonių gyvenimą, nebūtų atitrūkęs nuo amato, kūrusio daiktų ir daiktų pasaulį, reikalingą žmonių egzistavimui, buvo susijęs su magiškos apeigos, kurių dėka žmonės siekė paveikti supančią tikrovę? Vėlesniu laikotarpiu šis klausimas buvo keliamas ne kartą, tačiau atsakymai į jį nebuvo vienareikšmiški. Šiais laikais dar sunkiau atsakyti į klausimą apie meno prasmę. Šiandien visi mokslininkai yra suskirstyti į dvi stovyklas.
Pirmosios atstovai mano, kad šiuolaikinė visuomenė kardinaliai skiriasi nuo visų ankstesnių žmogaus egzistencijos formų. Ir, kaip kadaise rašė Ortega y Gassetas, "atsiranda era be standartų, kuri už savęs nemato nieko pavyzdinio, nieko sau priimtino. Dvasinės tradicijos pėdsakai išnyko. Visi pavyzdžiai, pavyzdžiai, standartai yra nenaudingi".
Šiandien elektroninės žiniasklaidos pasaulyje, bendravimo erdvėse, pramogų parkuose, kur tarpasmeninį bendravimą keičia ir simbolizuoja prekės, individas patiria savotišką subjektyvumo vakuumą. Jis ne tik nesijaučia savas tautinis tapatumas, bet tampa savotišku „tuščiaviduriu“ subjektu, neturinčiu jokių stabilių savybių ir dvasinių gairių.
Mokslininkai liudija prarastą bet kokią viltį ne tik dėl visuomenės pokyčių, bet ir dėl jos supratimo. Pagrindinis troškimas – noras išgyventi esamą akimirką dėl savęs asmeniškai, o ne dėl protėvių šlovės ir ne dėl ateities kartų. „Prarandame istorinio pratęsimo jausmą, – rašo amerikiečių filosofas Christopheris Lashas, – priklausymo kartoms, kurios, gimusios praeityje, tęsiasi į ateitį, jausmą. Šią visuomenėje apibrėžiančią tendenciją jis vadina „kolektyviniu narcisizmu“. O kadangi visuomenė neturi ateities, normalu gyventi dabartimi, susitelkti ties savo „asmenine reprezentacija“. Šiuo atveju asmeninio išgyvenimo siekis yra vienintelė strategija. Šis susitelkimas į save formuoja šiuolaikinės visuomenės moralinį klimatą.
Taigi pirmajai grupei priklausantys tyrinėtojai mano, kad šiuolaikinis žmogus ne tik negamina meno objektų dabarties ir ateities kartoms, bet ir neatsigręžia į ankstesnių epochų meno objektus. O tai, savo ruožtu, lems, kad menas savo bendra koncepcija greitai nustos egzistuoti.
Antrosios stovyklos atstovai teigia, kad šiuolaikinės visuomenės sąlygomis didėja kultūros ir meno, kaip svarbiausių žmogaus saviugdos ir savęs pažinimo mechanizmų, vaidmens jo sąveikoje su jį supančiu pasauliu. Šių žinių kaupimo ir įsisavinimo priemonė, kaip specifinių generavimo ir atrankos būdas vertybines nuostatas individuali ir kolektyvinė žmonių būtybė.
Menas ir modernumas
Menas yra aukščiausia forma estetinė veikla, ji gražiąją išskiria į ypatingą objektą. Bendravimas su meno kūriniais iš esmės formuoja estetinį skonį, kuris yra dar subtilesnis ...
Moralinės vertybės ir estetika šiuolaikinio žmogaus gyvenime
Religija (iš lot. religio - pamaldumas, pamaldumas, šventovė, garbinimo objektas) yra pasaulėžiūros forma, kurioje pasaulio vystymasis vykdomas jį padvigubinant į anapusinį - "žemišką", natūralų, suvokiamą juslėmis. .
Etikos ir estetikos pagrindai
Meno rūšys: - Taikomoji dailė - Cirkas - Architektūra - Dekoratyvinis menas - Tapyba ir grafika - Skulptūra - Literatūra - Teatras - Muzika - Choreografija - Fotografija - Kinas -...
Pasiruošimas priėmimams. Protokolinių priėmimų rūšys
Svarbiausia bet kurios šalies protokolo dalis yra diplomatinių priėmimų organizavimas, jų ceremonijos ir etiketas...
Tema ir estetikos formavimas
Istoriškai atsirandanti bet kurio meno kūrinio forma yra ne tik epochos įgūdžių ir meninių tradicijų įrodymas, bet ir mūsų žinių apie žmogų šaltinis: apie tai, kaip pasikeitė jo suvokimo ir jausmingumo būdai ...
Estetikos tema, jos esmė ir turinys
Mūsų laikų kultūros proceso įvairovė. Elitinė ir populiarioji kultūra. Elitinė kultūra, kaip kultūra, kurianti iš esmės naują, kaip aukštų vertybių kultūra, kaip kūryba. Masinė kultūra...
Kilmė senovės graikų tragedija ir estetinė kategorija „tragiška“
Tragedija jos formavimosi kelyje išgyvena keletą etapų ir, daugelio tyrinėtojų nuomone, išsivysto iš ditirambo. chorinis kūrinys senovės Peloponeso gyventojai ...
Moralės kilmė ir raida
Bet koks stiprus visuomeninis judėjimas suformuluoja savo požiūrį į moralę, – pažymėjo I.L. Zelenkovas ir E. V. Beliajeva – ir XIX amžiaus proletariatas taip pat susikūrė savo požiūrį į dalykus. Pats darbuotojo gyvenimo būdas, kylantis iš bendro darbo ...
Socialinė meno prigimtis
Tam tikri mokslai ir dvasinės bei praktinės veiklos šakos įvaldo įvairius pasaulio aspektus, leidžia formuotis ir realizuotis vienam ar kitam asmenybės aspektui. Menas yra pasaulio vientisumo suvokimo garantas ...
Aptarnavimo kultūros esmė ir komponentai
Šiandien Rusijos aptarnavimo praktikoje akivaizdūs teigiami poslinkiai šiose srityse: ¦ paslaugų teikėjai suvokia vartotojų svarbą verslo plėtrai ir konkurencijai; vyksta kova už vartotoją; ¦ pavirsti geresniais...
Vaizduojamasis menas šiuolaikiniame pasaulyje.
Tai tikro meno ženklas,
kad jis visada modernus, gyvybiškai svarbus – naudingas.
F. M. Dostojevskis
Meno vaidmuo šiuolaikiniame pasaulyje yra didelis, nes menas yra kultūros forma, susijusi su subjekto gebėjimu estetiškai, dvasiniu valdyti pasaulį, žmogaus veiklos procesu ir rezultatų visuma.
Viena iš pagrindinių specifinių meno funkcijų yra estetinė funkcija, kaip individo kūrybinės dvasios ir vertybinių orientacijų formavimas.
Gerai žinoma, kad m vizualinė veikla vaikai atspindi savo žinias ir idėjas apie supančią tikrovę. Pagrindinė užduotis, kuri yra visapusiškas ir harmoningas vaiko asmenybės ugdymas.
Dailė, kaip akademinis dalykas, suteikia vaikams žinių apie pradinius vaizduojamojo meno pagrindus, kurie turi didelę reikšmę savo estetiniame ir dvasiniame ugdyme. Gebėjimas įžvelgti supančioje tikrovėje įvairias formas, spalvas, įžvelgti grožį įvairiose jo apraiškose ir tam tikru mastu atgaminti šį grožį prisideda prie meninių gebėjimų ugdymo, estetinio skonio formavimosi.
Šiuolaikinis akademinis dalykas „vaizduojamasis menas“, buitinis švietimasšiek tiek skiriasi nuo sovietinės mokyklos akademinio „piešimo“ dalyko, kurio uždavinys buvo: išmokyti mokinius elementarių realistinio piešimo pagrindų, suteikti jiems reikiamų įgūdžių ir gebėjimų.
Šiuolaikinės pamokos, kaip mokyklinės disciplinos, uždavinys yra šiek tiek platesnis: formuoti mokinius meniniu būdu pažinti pasaulį, suteikti žinių ir vertybių sistemą, pagrįstą savo menine ir kūrybine veikla bei patirtimi, susijusia su išskirtiniais Rusijos ir užsienio meninės kultūros reiškiniais. Įgytas žinias, įgūdžius ir gebėjimus šioje srityje nukreipti į universalių mokinių ugdymo veiksmų ugdymą /
Meninė veikla švietimo sistemoje – tai procesas, kai žmogus įsisavina ir pasisavina savo tautos ir žmonijos meninę kultūrą, vieną iš svarbiausių būdų ugdyti ir formuoti vientisą asmenybę, jos dvasingumą, kūrybinga asmenybė intelektualinis ir emocinis turtas.
Nepaisant kai kurių skirtumų ir įsitraukimo Tarybinė mokykla ir vaizduojamąjį meną moderni sistema ugdymas laikomas menine disciplina ir meninio bei estetinio ciklo edukaciniu dalyku, turinčiu plačias ugdymosi ir ugdymosi galimybes.
Tikslinga, sisteminga šiuolaikinio mokytojo ir mokinio edukacinė veikla daugiausia orientuota į pamoką. Būtent dėl šios priežasties tam tikros akademinės disciplinos studentų mokymo ir mokymosi kokybę daugiausia lemia pamokos lygis, kurio pagrindinis komponentas yra pamokos turinys, klasės metodinė įranga ir teigiamas. atmosfera pačioje pamokoje. Kaip rezultatas mokymosi veikla turi būti pasiekti asmeniniai, dalykiniai ir metasubjektiniai rezultatai. Mokytojui reikia formuoti ne tik pažintinius, komunikacinius, reguliacinius mokymosi veiksmus, bet ir užtikrinti gebėjimą reikšti savarankiškus veiksmus.
Remdamasis tradicine klasės-pamokų ugdymo sistema, šiuolaikinis mokytojas, remdamasis pagrindiniais šiuolaikinių pamokų reikalavimais pagal naujus antros kartos standartus, sisteminį-veiklos metodą įvardija kaip efektyviausią darbo formą, prisidedančią prie tobulėjimo. visuotinių auklėjamųjų veiksmų.
Žinoma, verta paliesti informacinių technologijų diegimą į patį ugdymo procesą, kuris padeda mokytojui kurti edukacinius ir metodinius kompleksus pamokai ir popamokinei ugdymo veiklai.
Šiuolaikinis mokytojas turi būti kompetentingas ne tik profesinėje (meninėje), bet ir informacinių bei komunikacijos technologijų srityje.
Fig. 1 parodyta informacijos sąveika ir pedagoginės technologijos naudojami vaizduojamojo meno ugdymo procese.
Šiuolaikinės pamokos ugdymo procese vyksta nuolatinė skirtingų mokymo technologijų sąveika, abipusė jų įtaka pamokos turiniui. Apsvarstykite informacinių technologijų vaidmenį įgyvendinant ugdomąją mokymo veiklą.
1 paveikslas
Federalinio valstybinio švietimo standarto sąlygomis taip pat tinka gerai žinomos pedagoginės technologijos, įsitvirtinusios tradicinėje švietimo sistemoje, skirtos skleisti vaiko asmenybę ir plėtoti universalius ugdymo veiksmus mokymo metu. Atkreiptinas dėmesys į IKT ir pedagoginio mokymosi technologijų sąveiką, kurios pateiktos lentelėje „IRT naudojimas šiuolaikinės pamokos vaizdiniai menai".
Informacinių technologijų samprata atsirado atsiradus informacinei visuomenei, kurioje socialinės dinamikos pagrindas yra ne tradicinės medžiagos, o informaciniai ištekliai ir informacijos rinkimo, apdorojimo ir perdavimo technologijos.
Kadangi vizualinis menas yra mokyklinis dalykas, o mokinių meninė ir kūrybinė veikla yra neatsiejamai susijusi su ugdymo procesu, nes tai viena iš rūšių švietėjiška veikla... Informacinių technologijų panaudojimas šiuolaikinės pamokos edukacinėje struktūroje užima pagrindinę vietą tiek pačios ugdymo programos, tiek pamokos turinio kūrime.
IKT naudojimas šiuolaikinio meno pamokose.
| Technologijos pavadinimas | Informacinių technologijų vaidmuo įgyvendinant pedagoginę veiklą | IKT naudojimas dailės pamokose |
| Modulinis mokymas. | Naudojant kompiuterį galima paruošti medžiagą, kuri prisideda prie edukacinės veiklos organizavimo, kompiuterinės technologijos leidžia sukurti diagnostikos testų sistemą, stebėti studentų pasirengimo dalykui ar jų mokymui lygį, toliau koreguojant. Ieškokite informacijos internete. Teksto apdorojimas, naudojant „Excel“ skaičiuoklės procesą skaičiavimo lentelėms kurti. | Vykdant pedagoginę veiklą, mokymosi ir mokymosi lygių diagnostika ir stebėjimas kartojasi planšetinių kompiuterių ir diagramų pavidalu. Naudojama programa Excel (2 pav.). |
| Projektas mokymo metodas. | Išnaudojamos didelės kompiuterinių technologijų diegimo galimybės projekto veikla studentai. Praktinių rezultatų formavimas, viešas jų gynimas. Ieškokite informacijos internete. Teksto apdorojimas. Prezentacijų kūrimas, pristatymas mokomoji informacija naudojant PowerPoint programas. | Meninio ir estetinio ciklo pamokose didelis dėmesys skiriamas mokinių projektinei veiklai. Projekto veiklos tikslas: Savarankiškas dalyvių kompleksinių mokslinių ir praktinių žinių bei pagrindinių vizualiųjų menų kompetencijų ugdymas. Pati tiriamojo darbo forma neįmanoma be interneto ir Word programų naudojimo. Pristatomas 7 A klasės mokinio Gritskovo Maksimo (2012-2013 mokslo metai) viešas projekto gynimas tema: „Meno žanras – Marina“ (4 pav.). |
| Probleminis mokymasis. | Informacinių ir komunikacijos technologijų dėka vykdoma eksperimento ar tyrimo informacijos paieška, rinkimas, apdorojimas. Ieškokite informacijos internete. Teksto apdorojimas, naudojant „Excel“ skaičiuoklės procesą skaičiavimo lentelėms kurti. Prezentacijų kūrimas, edukacinės informacijos pateikimas PowerPoint programomis. | Ieškant informacijos apie menininkų drobių žanrą ar specifinį originalumą, pasitelkiamas pasaulinis informacinis tinklas – internetas. |
| Lavinamieji mokymai | Jis aktyviai naudojamas meninio ir estetinio ciklo dalykuose, siekiant ugdyti vaiko asmenybės kūrybinį potencialą, jo gebėjimus ir polinkius. Naudojant kompiuterines technologijas, rastriniai ir vektoriniai brėžiniai kuriami naudojant Adobe Photoshop, CorelDraw ir Paint programas. | Programa Paint plačiai naudojama popamokinės veiklos sistemoje. Fig. 3 parodytas 2 A klasės mokinės Darjos Demjankinos darbas „Ankstyvas ruduo“. |
| Teikti veikla pagrįstą požiūrį ir įsitraukti į kūrybinė veikla mokiniai yra įmanomi naudojant informacines technologijas mokymuose. Informacijos ir kompiuterinių technologijų naudojimas: skaidrių projektai, multimedijos projektai, VCR. Prezentacijų kūrimas, edukacinės informacijos pateikimas PowerPoint programomis. | Galutinė vaizduojamojo meno kontrolės forma gali vykti vaikų darbų parodos-pristatymo forma, naudojant PowerPoint programos. 7 klasėje, mokantis dalykinės teminės tapybos, ypatingas dėmesys skiriamas kompozicijos kūrimui bibline tematika. Užbaigus kūrybinį darbą, surengiama paroda pristatymo forma. |
|
| Kritinio mąstymo ugdymo mokymai | Kritinio mąstymo ugdymas, mokinių įtraukimas į Skirtingos rūšys ugdymo proceso veikla, galimai naudojant informacines technologijas. Kurkite pristatymus naudodami „PowerPoint“, kurkite statinius ir dinaminius vaizdus naudodami „Adobe Photoshop“, „CorelDraw“ ir „Paint“, ieškokite informacijos internete. | Aiškinant naują medžiagą arba darant kūrybinis darbas iš gamtos ar iš atminties, statant objektą ar objektą žingsnis po žingsnio, naudojami ir pristatymai, ir rastriniai bei vektoriniai brėžiniai. |
2 paveikslas
3 pav
4 pav
Sutinku su V.V.Aleinikovo nuomone, kad kompiuterinių technologijų diegimas į procesą sukuria prielaidas ugdymo proceso intensyvėjimui. Jie leidžia plačiai panaudoti psichologinius ir pedagoginius pokyčius praktikoje. Kompiuterinės technologijos prisideda prie mokinių asmeninių savybių atskleidimo, išsaugojimo ir tobulinimo. Tačiau jų panaudojimas ugdymo procese bus efektyvus tik tuomet, jei mokytojai teisingai supras šių technologijų vietą ir vaidmenį ugdymo procese.
Literatūra.
Aleinikovas V.V. moko studentus naudotis kompiuterinėmis technologijomis profesinę veiklą... Darbo santrauka. diss. ... Cand. ped. mokslai. - Brianskas, 1998 m
Didelis Žodynas apie kultūrologiją / red. B. I. Kononenko. - M.: Vecheast. 2003 m
Federalinių valstijų švietimo standartų samprata bendrojo išsilavinimo... – M. Švietimas. 2012 m
Kirillo A.A.Mokytojui apie vaizdinę medžiagą. - M., Išsilavinimas, 1971 m
Lebedeva M. B. pedagoginio universiteto studentų mokymas informacinių ir ryšių technologijų naudojimo profesinėje veikloje. Monografija. - S-Pb., 2005 m
Piešimo mokymo metodas / pagal. red. A. P. Fomičeva. - M., 1983 m
http://www.zakonprost.ru/content/base/part/581417 Kultūros ir meno srities ugdymo plėtros samprata m Rusijos Federacija už 2008 - 2015 metus "(Rusijos Federacijos Vyriausybės 2008-08-25 įsakymas Nr. 1244-r)
Kultūrinė-istorinė, politinė, socialinė-psichologinė situacija, kurioje šiandien vyksta mūsų konferencija, pasižymi ypatingu aštrumu ir neapibrėžtumu, keliančiu ne tiek to, ką padarėme, problemą, kiek reikalaujant atsakyti į amžiną klausimą – ką daryti. daryti? Klausimas, kuris tapo pasauliniu mastu, bet šiuo atveju mus domina meninė ir kultūrinė tikrovė.
Didžiulis techninis, technologinis, gamybinis, kultūros pasiekimai Viena vertus, o kartu ir pasaulinė krizė – ekonominė, socialinė, demografinė, apėmusi visas žmonių bendruomenės gyvenimo sritis, taip pat ir Rusijos visuomenę, objektyviai fiksuoja tikrai naują istorinę raidos būklę, kurią kai kurie mokslininkai teigia. asocijuojasi su stadioninio pobūdžio etapais.
Svarbiausia to pasekmė ir kartu rodiklis – iš esmės naujos galimybės, pareigos, žmogaus, kuris šiandien atsiduria kokybiškai naujame pasaulyje, galimybės. Natūralu, kad senoji sistema negali veikti naujomis sąlygomis. meninis ugdymas... Ir ne todėl, kad tai blogai, o todėl, kad neatitinka mūsų laikų realijų. Objektyviai, iškilo sunkus poreikis sukurti kokybiškai kitokią sistemą, kurioje būtų keliami iš esmės nauji tikslai, uždaviniai, problemos, kurios anksčiau nebuvo išspręstos.
Dėl didžiulio informacijos srauto dėl intensyvios žiniasklaidos plėtros, migracijos procesų, išplėtoto turizmo, atsirado naujų bendravimo formų, panaikintos bendrosios kultūrinės kliūtys tarp skirtingos tautos, šalys, o tai užtikrina vis aktyvesnį pasaulio atvirumą žmogui ir žmogaus visam pasauliui. Žmonija perėjo už pažįstamos aplinkos į iš esmės naują dimensiją, naują gyvenimo erdvę. Jame svarbus vaidmuošiandien priklauso interneto voratinkliui, vedančiam į kontaktų plėtrą, pasaulio suvokimo pasikeitimą, realios ir virtualios erdvės derinimą.
Visa persmelkianti informacija, įskaitant meninę ir edukacinę, daranti įtaką žmonių sąmonei, mąstymui, keičianti jų poreikius, vertybes, galimybes, socialinę egzistavimo ir veikimo erdvę, daugialypę santykių sistemą, objektyviai formuoja šiuolaikinę gamtinę-kultūrinę aplinką, kartais vadinama „informacine civilizacija“.
Be to, formuojasi skirtingi veiksmo „atstumai“ žmogui iš skirtingų „sluoksnių“ ir šios aplinkos sferų – tolimų, artimų, skirtingos talpos, prisotinimo, turinio. „Trečiadienis – kaip pabrėžė genijus Rusijos psichologija L.S. Vygotskis, veikia vystydamasis... asmenybės raidos ir jos specifinių žmogaus savybių prasme, o ne kaip aplinka, o atlieka „vystymosi šaltinio“ vaidmenį.
Ir šis šaltinis šiandien praktiškai visiškai pasikeitė. Jis įgijo naujų savybių, įskaitant tas, kurios mums kelia nerimą. Pats žmogus pasikeitė, įgydamas naujų, tiek teigiamų, tiek neigiamų savybių... Tarp pastarųjų – vartotojiškumo aktualizavimas, abejingumo pagrindinėms vertybėms augimas, tiek tarpetninės, tiek socialinės įtampos augimas.
Užduotis užtikrinti laipsnišką žmogaus raidą sudėtingomis šiuolaikinės visuomenės funkcionavimo sąlygomis aktualizuoja ne tik mokslo, bet ir MENO, kuri yra ne tik svarbi ir reali jėga formuojant meninę, vaidmenį ir reikšmę. vaizdinė pasaulio tvarka, bet vis labiau tampa veiksmingesnė kaip „socialinė jėga“. mokslo atradimai suponuoja senųjų kanonų griovimą ir naikinimą, įprastų karkasų laužymą. Vadinasi, būtent ART, glaudžiai sąveikaudamas su mokslu, gali ir yra pašauktas reguliuoti žmogaus veiklą apskritai, ieškant išeities iš objektyviai sukurtos pasaulinės informacinės krizės, ieškant būdų aktyviam ir produktyviam visuomenės vystymuisi, veikiant. didele dalimi kaip žmonijos išsaugojimo garantas.
Šiandien būdinga atsižvelgti į vertybinius žmogaus pasaulio požiūrio veiksnius, kūrybinio žmogaus veiklos komponento realybę, kuri užtikrina šios veiklos subjektų saviugdą, „savikonstrukciją“ remiantis tikrosios greitai besikeičiančio pasaulio aplinkybės. Būtent šie mokslai ir menas gali ir turi kurti bei siūlyti reikšmes, vaizdinius, vaizdinius, idealus, kurie taip reikalingi žmonijai, pavieniui ir kiekvienam žmogui. Žmonėms jau seniai būdingas humanitarinio žinių sluoksnio svarbos supratimas.
Šiandien mokytojai, menininkai ir mokslininkai tiria ugdymo specifiką (tikslus, funkcijas, principus, didaktinį ciklą, formas ir metodus) informacinės edukacinės aplinkos kontekste.
Nustatomi ir pagrindžiami poslinkiai, vertybių sistemos pokyčiai, kuriais grindžiamas turinio dizainas. pradinis išsilavinimas kaip priemonė supažindinti mokinius su kultūrine ir menine žmonijos patirtimi.
Federalinis projektas valstybinis standartas bendrojo lavinimo, kur esminis vaidmuo skiriamas ugdymo sričiai „MENAS“, parengta medžiaga jos metodinei pagalbai. Sukurtos mokinių ugdymosi pasiekimų diagnostikos procedūros.
Nustatyta bendrojo vidurinio ugdymo ugdymo ir materialinės bazės standarto struktūra.
Atliko būtinus darbus apie vietinės ir užsienio pedagoginės patirties tyrimą ir apibendrinimą, o tai leido išskirti kai kurias ugdymo turinio raidos tendencijas ir pradėti jo projektavimo naujos kartos standartams tyrimus.
Išryškinami ir aprašomi tarptautinių lyginamųjų studijų diagnostinių priemonių ypatumai, į kuriuos patartina atsižvelgti kuriant visos Rusijos švietimo kokybės vertinimo sistemą.
Lyginamoji tarptautinių švietimo srities dokumentų analizė leido apsvarstyti įvairius pamatinių sąvokų aiškinimo būdus. edukacinė programa, išsilavinimo lygis ir kt. O vidurinio ugdymo plėtros strategijų tyrimas įvairiose šalyse atskleidė plačiai paplitusią orientacijos į socialinį teisingumą, suponuojančią lygias galimybes visiems piliečiams, vyravimą.
Rengiami teoriniai ir metodiniai pagrindai visapusiškam pedagoginių produktų, veikiančių informacinių ir ryšių technologijų pagrindu, kokybės įvertinimui. Kuriama technologija, užkertanti kelią galimoms neigiamoms socialinėms IKT naudojimo švietime pasekmėms.
Yra kuriama metodinė sistema kompleksinis, daugiapakopis ir daugiadalykis švietimo informatizavimo srities specialistų rengimas.
Kuriami konceptualūs modeliai, integruojantys elektronines technologijas į klausos ir vizualiųjų menų ugdymą. Visų pirma, kuriamas kompiuterinėmis technologijomis paremtas produktyvios meninės veiklos modelis, kuris suaktyvina įvairius meno kūrinių kūrimo etapus. Praktikoje diegiamos specialiai sukurtos elektroninėmis skaitmeninėmis priemonėmis grįstos muzikinio ir meninio mokymo technologijos, užtikrinančios augančio žmogaus kūrybinę ir bendrąją kultūrinę raidą.
Mokslininkų ir menininkų pedagogų atliktas tyrimas: atskleidžia augančių žmonių mąstymo ugdymo ypatumus pasitelkiant informacines technologijas, įskaitant galimybių įveikti klipinį mąstymą paieškas, kai paaugliams ir jaunimui susilpnėja gebėjimas analizuoti, o tai mažina jų gebėjimą analizuoti. kūrybinis potencialas; nustatomas santykių, kuriuose funkcionuoja augantis žmogus, pobūdis, struktūra, turinys, dinamika; nustatomi nauji veiklos tipai ir formos, leidžiančios vaikui ar paaugliui suvokti ir įsivertinti save, įgyti pasitikėjimo savo svarba, adekvačiai susiejant su kitų vertinimais; kuriami moksliniai naujos kartos vadovėlių formavimo pagrindai, tarp jų ir vadinamieji „elektroniniai vadovėliai“; nustatomi reikalavimai gabių vaikų atpažinimo, paramos ir ugdymo sistemai formuoti; pagrįsti deviantinio elgesio prevencijos ir koregavimo meno priemonėmis paauglystės ir paauglystės modeliai. švietimo įstaigos ir laisvalaikio veikla.
Nagrinėjamos sociokultūrinės problemos, kylančios dėl informacinių ir kompiuterinių technologijų diegimo švietimo srityje. Visų pirma, buvo atskleista, kad toks laisvalaikis kaip „televizijos žiūrėjimas“, anksčiau užėmęs aukščiausias reitingo eilutes pagal moksleivių laisvalaikio struktūrą, dabar yra tik šeštoje eilutėje, užleisdamas vietą „bendravimui su kompiuteris“, suteikiantis prieigą prie interneto. Būtent internetas tapo šiuolaikinių vaikų „mokytoju“ ir „auklėtoju“.
Kurdamas pasaulinius komunikacijos tinklus, žmogus pagaliau pavertė save kažko didesnio už save dalimi. Gavusi naują informacinę dimensiją, žmonija įgavo galingą tolesnio vystymosi potencialą. Šis potencialas turi ir neigiamų, ir labai teigiamų pageidavimų. Ir kaip visada, vystymosi kryžkelėje turime išgyventi Renesansą. Atgimimas per meną ir kultūrą, per meilę gamtai ir dvasines hipostazes. Taigi individualios sąmonės dualizmas neleidžia harmonizuoti tikrojo ir netikro, formuoja neišsprendžiamų prieštaravimų gniužulą: realistai nesuvokia netikro kompiuterinių vaizdų pasaulio, o jaunieji vartotojai negali „palikti“ virtualaus pasaulio.
Socialinė, individuali ir kitos sąmonės rūšys šiandien turi būti užpildytos vaizdine (vaizdine) sąmone. Be to, ši sąmonė turėtų ne tik džiuginti žmogų išskirtiniais technologiniais išrasto pasaulio vaizdais, bet ir atskleisti nuostabias realaus pasaulio grožio paslaptis. Ne kompiuteris, o pats žmogus turi išmokti valdyti savo protą. Bet koks jis turėtų būti, kyla klausimas aukštoji kultūra ir išsilavinimą.
Visas pasaulis jau pradeda tai suprasti. Bet labai nedrąsiai. Žaidžia rusų mokyklų meno srities ugdymo disciplinas antraeilis vaidmuo... Nors buvo priimti labai rimti dokumentai tarptautinių ir vidaus įstatymų bei susitarimų lygiu. „Meninio ugdymo planas ir estetinis ugdymas", Rusijos Federacijos vyriausybės nutarimas "Dėl meno švietimo rėmimo" ir kt.
Kalbant apie „psichinę“ evoliuciją kaip informacinės revoliucijos formą, negalima prisiminti didžiojo senovės graikai Sofoklis, kuris sušuko: „Kiekviena forma yra esminė ir kiekviena esmė formuojasi“. Pusiausvyra, harmonija – tai vystymosi savybė.
Visa tai yra atspindžiai šiandien o kas bus rytoj?
Šiuo atžvilgiu prasminga apibūdinti svarbiausius švietimo ir meno raidos globaliame pasaulyje etapus, kurie yra:
1) Formuojantis naujai kolektyvinei sąmonės pasaulinėje edukacinėje erdvėje, sąmonės, galinčios pakeisti žmonijos adekvatumą ir efektyvumą bei reikšmingai išplėsti jos tiesioginės sąveikos su išoriniu pasauliu ribas.
2) Integruojant sąmonės raidą nuo atskirai paimtų individų į jų kolektyvus, apimančius ne tik atskirai paimtas švietimo ir kultūriniu požiūriu panašias organizacijas, bet ir ištisas visuomenes.
3) Kokybiškai didinti kultūros ir meno, įskaitant (ir pirmiausia) tautinį, svarbą, kaip pamatinį besiformuojančių naujų gamybinių jėgų, organiškai susijusių su socialine globalia pasaulio tvarka, svarbą.
4) Pačiame ne tik atskiro žmogaus, bet ir visos visuomenės pasaulio suvokimo mechanizmo esminio pokyčio formavimasis, nes šį suvokimą formuoja pasaulinė žiniasklaida pasitelkdama informacines technologijas. Pastarieji visiškai atsižvelgia į tai, kad „vaizdas stipresnis už žodį“
5) Meno psichologijos raidos konceptualių pagrindų ir aukštos moralės, humanistinių vertybių, dvasingumo ir estetinės reikšmės metodinių principų sukūrimas.
6) Atskleidžiant etnokultūrinės socialinės erdvės, kurioje realiai funkcionuoja augantis žmogus, bruožus, atliekant meninę ir estetinę kasdienybės analizę, atsižvelgiant į aplinkos ypatybes. TIKROJO pasaulio aktyviausias vaiko vystymesi.
7) Augančio individo gebėjimų ir poreikių raidos etapų pažangos įvertinimas ir fiksavimas panardinus į įvairialypę meninio ugdymo sistemą.
aštuoni). Įvairaus amžiaus vaikų intelektualinio ir asmeninio vystymosi psichodiagnostinio matavimo ir vertinimo meninės ir kūrybinės veiklos sąlygomis daugiamatės metodikos sukūrimas ir kompiuterių bei technologijų poveikio vaiko organizmui įvertinimas.
9) Holistinio, realaus pasaulio paveikslo kūrimas meno priemonėmis asmeniniame individo tobulėjime; paruošti jį gyvenimui greitai kintančioje aplinkoje; kritinės, racionalios sąmonės ir savimonės ugdymas, atsparumo stresui užtikrinimas, kritinis mąstymas.
10) Naujų meninių ir estetinių sampratų, kaip naujos humanistinio ugdymo teorijos pagrindo, pagrįstos aiškiomis pasaulėžiūrinėmis pozicijomis ir mokslo pasiekimais, kūrimo aktualizavimas (kaip, pavyzdžiui, intuicijos ir neracionalaus mąstymo srityje vaidmuo nesąmoningas ir pasąmoningas, vaizduotės mąstymas ir Virtuali realybė ir kt.)
11) Informacijos ir tikslingai generuojamų žinių koreliacijos atskleidimas, informacijos perėjimas į žinias, informacinės erdvės organizavimas meninių, estetinių ir etnokultūrinių rėmuose. ugdymo procesas... Bendros informacinės kultūros formavimas.
12) Etnokultūrinio potencialo išsaugojimas jaunųjų kartų meninio ir estetinio ugdymo bei auklėjimo sistemoje.
13) Meninių ir edukacinių technologijų pagalba atskleisti milžinišką kompiuterizavimo spaudimą patiriančio vaiko intelektualinį ir dvasinį bei dorovinį vystymąsi. Suprasti ir paaiškinti naują žmogaus egzistavimo ir vystymosi lygį.
14) Specialių programų, kuriose susikerta šiuolaikinio meno, pedagogikos, psichologijos ir privačių metodų problemos, rengimas.
15) Išvystyta asmens vertybinė-semantinė sfera, gebantis susivaldyti, save realizuoti ir tobulėti, atsakingas, pasiruošęs tęstiniam mokymuisi, gebantis savarankiškai priimti sprendimą, motyvuotas intelektualiam elgesiui, atsparus frustracijai, kultūros žmogus – visuomenės subjektas.
16) Kūrybiškai mąstančio, gebančio priimti neeilinius sprendimus mokytojo, asmeniškai reikšmingo, skatinančio augančio žmogaus norą (poreikį) kurti pagal REALIO pasaulio dėsnius, parengimas.
17) Sisteminis gabių vaikų humanistinio ugdymo organizavimas.
18) Specialiosios kultūros ir meno integravimo į bendrojo lavinimo mokyklą vaikams su negalia, specialiųjų poreikių vaikams sąlygų, principų ir metodų nustatymas.
19) Vaikų migrantų adaptacijos problemos sprendimas meno priemonėmis, įskaitant etnokultūrinių stereotipų įveikimą.
dvidešimt). Moksleivių olimpiadų organizavimas ir vedimas.
21). Parodų ir seminarų rengimas.
22) Tarpuniversitetinių ir tarptautinių plenerų organizavimas bei studentų ir dėstytojų kūrybinių grupių mainai.
23). Mokslinių ir praktinių konferencijų organizavimas ir vedimas.
24). Maskvos valstybinio pedagoginio universiteto UMC pagrindu informacinio ir koordinavimo centro sukūrimas šalies HGF aprūpinimui mokomąja ir metodine literatūra. Sudaryti vieningą mokslinių publikacijų katalogą.
25). Švietimo krypties „Menas“ mokytojų kongreso organizavimas ir rengimas kartą per trejus metus.
Šios ir daugelis kitų problemų reikalauja naujo viso mokslinio ir kūrybinio darbo lygio ir gylio menininkų-dėstytojų rengimo sistemoje, taip pat aiškaus visų rūšių tiriamosios veiklos koordinavimo. Įvairiuose universitetuose, mokslinių tyrimų ir mokymo komandose, kūrybinės komandos Su skirtingos pozicijos ta ar kita problema gali būti svarstoma, tačiau jos sprendimas visada turi būti objektyvus ir prasmingas nustatant tikslą.
Literatūra:
1. Vanslovas V.V. Dailė ir muzika. –M .: „RSFSR menininkas“, 1983 m
2. Kuzinas V.S. Tapybos psichologija. –M .: „Akademija“, 2006 m
3. Lomovas S.P. Meninio ugdymo didaktika. -M .: Pedagogikos akademija ", 2010 m
4. Rostovtsevas N.N. Apie pedagoginę veiklą ir mokymo metodus. – Omskas, 2002 m
5. Feldstein D.I. Žmogaus, kaip asmens, raidos psichologija. 2 tomais, М-В, 2005 m