Nacionalinė kultūra globalizacijos procese. Globalizacija ir nacionalinė-kultūrinė tapatybė

27.05.2019

Taip pat perskaitykite

Kodėl Sofya pageidaujama Chapkom Mollylly?

Simbolinė parduotuvės pavadinimo reikšmė a

Samodorizmas yra blogas ar labai blogas?

Nuo praėjusio šimtmečio 90-ųjų globalizacijos reiškinys tapo žinomas dėl plačiausių visuomenės intervalų, nepaisant to, kad jo pirmieji ženklai pradėjo atsirasti 50s. Gerai žinoma, kad po Antrojo pasaulinio karo pabaigos buvo suformuota nauja pasaulinė struktūra. Pasirodė dvi ideologinės stovyklos: vadinamasis komunistas kartu su savo kariniu padaliniu (Varšuvos sutarties šalyje) ir vadinamuoju kapitalistu, kuris sudarė Šiaurės Atlanto aljansą. Likusios šalys, vadinamasis "trečiasis pasaulis", buvo arenoje, kurioje buvo surengta dviejų garantijų stovyklų konkurencija, tačiau jie patys nepadarė svarbaus vaidmens pasauliniuose politiniuose procesuose. Kitaip tariant, jie buvo objektas, o ne pasaulio politika tema.

Kapitalistinis vienetas, su liberaliais demokratinėmis vertybėmis ir ekonomika, pagrįsta privačia nuosavybe, buvo atvira visuomenė ir pasirodė esanti gyvybingesnė už uždarą visuomenę, pastatytą ant socialinių ir komunistinių lygybės principų. Paradoksalu, tačiau faktas: komunistinis režimas pakeitė pagrindinius marksizmo principus ir pavaldžią ekonomikos politiką, o atvira visuomenė iš pradžių pastatė savo politiką ekonominiais procesais. Remiantis ekonominės naudingumo principais, tapo būtina suvienyti daugelį šalių vienoje jėgoje. Visų pirma, ekonominė integracija buvo reikalinga, kad būtinybė lėmė bendrą teisinę erdvę, homogenišką politinę valdybą ir demokratinių vertybių universalizavimą. Buvo sukurtas naujas Europos liberalų demokratinis projektas, kurio idėja yra pasaulio statyba su nepriklausomu, nemokamu asmeniu, kuris nepripažįsta nieko, kas nėra suprantama. Visata turėtų būti konvertuojama į racionalų būdą pritaikyti visiems ir kiekvienam autonominiam asmeniui. Liberalų projektas yra viskas, kas jau yra jau egzistuojanti, įskaitant utopinės komunizmo idėjų, etinių idėjų, idėjų, natūraliai sukurtų ir tt, kurie yra identifikuojami su prietarais. Šio projekto įgyvendinimas leido paversti nacionalines korporacijas į tarptautines, o tai savo ruožtu pareikalavo sukurti pasaulinės informacijos srities kūrimą. Tai sukėlė precedento neturintį klestėjimo masinių ryšių srityje, o ypač lėmė kompiuterių tinklo atsiradimą. Komunistų sovietinė imperija prieštaravo šiems procesams, kurie tapo pirmuoju globalizacijos proceso auka.

Po bipolinio pasaulio sunaikinimo, pasaulis palaipsniui tapo homogeniškesnis, o kultūrų skirtumas prasidėjo kaip pagrindinis prieštaravimas modernumo. Dabartiniai procesai yra susiję su daugelio intelektualų argumentais ir galima išskirti du dalykus, kurie yra pagrindiniai skirtingų metodų principai. Atsižvelgiant į šiuolaikinio amerikiečių mąstytojo F. Fukuyama, su po komunistų eros pradžios yra istorijos pabaiga. Fukuyam mano, kad pasaulio istorija persikėlė į kokybiškai naują etapą, dėl kurio prieštaravimas yra nušautas kaip istorijos varomoji jėga, o šiuolaikinis pasaulis pasirodo kaip vieninga visuomenė. Nacionalinių visuomenių lyginimas ir vieningos pasaulio bendruomenės sudarymas numato istorijos pabaigą: po to nebus reikšmingų pokyčių. Istorija nebėra atskirų tautų ar valstybių, kultūrų ir ideologijų susidūrimo sritis. Jis pakeis visuotinę ir vienodą žmonijos būseną.

Skirtingas požiūris kuria Amerikos mąstytoją S. Huntingtoną. Jo nuomone, šiuo metu ideologinių prieštaravimų vieta užima kultūrų prieštaravimus (civilizacijas). Pasaulio politinio homogenizavimo procesas sukels civilizacinius konfliktus. Šie skirtingi požiūriai vienija tai, ką abu autorius pabrėžia globalizacijos procesų egzistavimą (dabartinę), tačiau siūlo įvairias pasekmes ir rezultatus.

Kokias savybes pasižymi globalizacija

Pagrindinė globalizacijos proceso būdinga šiuolaikiniame pasaulyje yra liberalų demokratinių verčių ekstrapoliacija visuose regionuose be išimties. Tai reiškia, kad politinis, ekonominis, teisėtas ir kt. Visų pasaulio šalių sistemos tampa identiškos, o šalių tarpusavio priklausomybė pasiekia precedento neturintį skalę. Iki šiol tautos ir kultūros niekada nebuvo tokios priklausomos viena nuo kitos. Problemos, atsirandančios iš bet kurios pasaulio vietos, yra nedelsiant atsispindi visame pasaulyje. Globalizacijos ir homogenizavimo procesas atliekamas kuriant vienos pasaulio bendruomenę, kuri sudaro vienodas taisykles, institucijas ir kultūrines vertybes. Yra taikos jausmas kaip vienintelė vieta. Globalizacijos procesas pasižymi šiais pagrindiniais aspektais: 1. internacionalizacija, kuri, pirmiausia, yra išreikšta tarpusavio priklausomybe; 2. liberalizavimas, tai yra prekybos kliūčių panaikinimas, investicijų judumas ir integracijos procesų kūrimas; 3. Vakarų - Vakarų vertybių ir technologijų ekstrapoliacija visuose pasaulio taškuose, ir, galiausiai, 4. atgrasymas, kuris yra išreikštas veikloje, kuri turi tarpvalstybinį mastu, ir sumažinti valstybės sienų svarbą.

Pagrindinė globalizacijos naujovė

Globalizacija gali būti vadinama viso integracijos procesu. Nepaisant to, ji iš esmės skiriasi nuo visų formų integracijos, kuri egzistavo pasaulyje anksčiau. Iki šiol žmonija buvo susipažinusi su dviem integracijos foromis: 1. tvirta galia, priverstinai bandoma "pridėti" kitas šalis, ir mes galime vadinti tokią integracijos formą su prievarta (stiprumas). Taigi buvo sukurta imperija. 2. Savanoriška šalių asociacija pasiekti bendrą tikslą. Mes galime paskambinti į šią integracijos formą savanoriškai integruoti. Abiem atvejais tos teritorijos, kuriomis buvo atlikta integracija, buvo palyginti mažos ir nepasiekė šiuolaikinio globalizacijos proceso masto. Globalizacija nėra nei suvienijimas su karine jėga (nors karinė jėga gali būti naudojama kaip pagalbinės priemonės) ir savanoriškos asociacijos. Jo esmė yra iš esmės kitokia: ji grindžiama išmokų ir materialinės gerovės idėja. Nacionalinių valstybės korporacijų transformacija į tarptautinę, visų pirma reikalauja vienodos politinės ir teisinės erdvės, kad būtų užtikrintas kapitalo saugumas. Globalizacija gali būti laikoma logišku naujojo Europos liberalaus projekto loginiu rezultatu, kuris grindžiamas centriniu Europos naujos laiko kultūros reljefu, didžiausias reljefas pasireiškia XX a. Pabaigoje. Mokslo ir švietimo plėtros noras, taip pat tarptautinis mokslo ir technologijų pobūdis padėjo atsirasti naujoms technologijoms, kurios savo ruožtu sukūrė, kad būtų galima "sumažinti" pasaulį. Tai ne atsitiktinai, kad žemė jau buvo maža ginkluotų su šiuolaikinėmis visuomenės technologijomis, o pastangos siekiama įsisavinti kosmosą.

Iš pirmo žvilgsnio globalizacija yra panaši į europizaciją. Bet tai iš esmės skiriasi nuo jos. Europilation kaip pačiam kultūriniam ir paradigmatiškam procesui ir gyventojų, esančių artimiausioms Europai, vertybių orientacija buvo laikoma gyvenimo organizavimo taisyklių pavyzdžiu. Europos gyvenimo taisyklės ir jų privalumai turėjo įtakos pasienio kultūroms, o ne tik ekonominės įtakos ar karinės jėgos pagalba. Eferalizacijos pavyzdžiai yra tradicinių visuomenių modernizavimas, švietimo troškimas, kasdienio mokslo ir technologijų gyvenimo prisotinimas, Europos kostiumas ir kt. Nors europizacija iškėlė skirtingą laipsnį tik šaliai arčiausiai Vakarų Europoje, būtent Rytų Europos ir rytų šalys, įskaitant Turkiją. Kalbant apie likusią pasaulį, Europa nebus labai paveikta. Jokia šalis ir kultūra, jokio pasaulio regiono nėra nuo globalizacijos, t.y. Homogenizavimas. Tačiau, nors šis procesas yra negrįžtamas, jis turi akivaizdžių ir paslėptų priešininkus. Nepaisant to, šalis domisi globalizacija nebijos taikyti jėgos, pavyzdžių, ką įvykiai įvyko Jugoslavijoje ir Afganistane.

Globalizacijos veikėjai ir priešininkai

Kodėl globalizacija turi tokį sunkų pasipriešinimą ir protestą prieš jį? Ar tie, kurie atsispirti globalizacijai, nenori, taikos ir materialinės gerovės? Nors visi ekonomiškai, finansiškai ir politiškai pažangioms šalims dalyvauja globalizacijos procese, Jungtinės Amerikos Valstijos vis dar suvokiama kaip šio proceso globėjas.

Jungtinės Valstijos po Antrojo pasaulinio karo aktyviai dalyvauja pasauliniuose politiniuose procesuose. Atliekant integruotą politiką, integruotą su Vakarų Europos šalimis, Amerika tampa vienu iš pagrindinių apribojimų platinimo komunizmo veiksnių. Nuo praėjusio amžiaus 60-ųjų JAV, Jungtinės Valstijos palaipsniui tampa pasauliniu politiniu lyderiu. Naujojo "Eurchateing Liberal Demokratinis projektas įgyvendinimas buvo atliktas šioje šalyje, kuri buvo paskatino jos karinių ir ekonominių pasiekimų.

Net Europos šalys buvo priklausomos nuo Jungtinių Valstijų. Po Sovietų Sąjungos žlugimo jis tapo ypač aiškus. Šiuolaikiniame pasaulyje tapo akivaizdu, kad karinis politinis, ekonominis ir finansinis Amerikos hegemonija tapo akivaizdu. Amerikiečiai tiki, kad jie yra liberalų vertybių gynėjai, ir šiuo klausimu pagalba ir parama visoms suinteresuotoms šalims, nors ji yra savaime ir prieštarauja liberalų projekto dvasiai. Šiandien pasaulyje buvo tokia padėtis pasaulyje, kad nėra jėgos, kuri gali konkuruoti su Amerika. Ji neturi vertingo priešininko, kuri kelia grėsmę savo saugumui. Vienintelis dalykas, kuris gali rimtai užkirsti kelią Amerikos interesams, yra universalus chaosas, anarchija, atsakant į žaibo reakciją, turėtų būti žaibo reakcija, kurio pavyzdys gali būti naudojama kovos su teroristai. Ši įmonė Amerikos kaip "globalizacija" yra aiškiai ir atvirai priešinosi musulmonų šalyse. Paslėpta (bet kuriuo atveju, ne agresyvi) atsparumą teikia Indijos, kinų ir japonų kultūros. Įvairios galimybės, nors ir suderinama, bet opozicija parodo Vakarų Europos ir Rusijos šalis, taip pat vadinamąsias. besivystančios šalys. Šios įvairios atsparumo formos atitinka kultūrų originalumą.

Kas yra globalizacijos priešininkai

Globalizacijos procesai atitinka įvairias pasipriešinimo formas. Kai kurie iš jų turi politinį, kai kurie yra ekonominiai, o kai kurie yra bendro kultūros turinys. Trumpai apibūdinkite kiekvieną tipą.

Politinis atsparumo aspektas, visų pirma, pasireiškia atsižvelgiant į nacionalinių valstybių skilimo ir mažinant tarptautinių institucijų vaidmenį. Tarptautinės politikos esmės transformaciją sukelia tokių pasaulinių problemų atsiradimas, kuris yra žmogaus teisių, ekologijos ir masinio naikinimo ginklų problemos. Dėl šių priežasčių sumažėja tradicinių nacionalinių valstybių funkcija ir svarba. Jie nebegali atlikti nepriklausomos politikos. Juos kyla pavojus kaip ultralinė integracija. Pavyzdžiui, galima paminėti vieną Europą ir vidaus separatizmą kaip atsparumo šiam pavojui formą. Su šio paskutinio Abchazijos reiškinio iliustracijomis Gruzijoje, Baskų krašte Ispanijoje, Olster Anglijoje, Kvebekas Kanadoje, Čečėnijoje Rusijoje ir kt.

Vaidmuo ir svarba valstybės globalizacijos metu sumažėja ir aspektu, kad karinio saugumo sumažėjimas atliekamas dėl to, kad šiuolaikinių technologijų sukurtų brangių ginklų gamyba yra neįmanoma ne tik nepakankamai išsivysčiusioms šalims, bet ir toms šalims yra ekonominės gerovės standartas. Be to, ekonominis ir aplinkosaugos saugumas reikalauja daugelio šalių vienu metu ir sutartų veiksmų. Pasaulinės rinkos įdėkite valstybes į savo kelius. Tarpvalstybinės korporacijos turi didelių finansinių galimybių nei nacionalinės valstybės. Visa tai padeda sumažinti atsidavimą nacionalinėms valstybėms ir, atitinkamai, didinti atsidavimą žmonijai. Neįmanoma neatsižvelgti į tai, kad technologinė ir ypač kultūrinis vienodumas kenkia nacionalinės valstybės pamatams. Sovietų Sąjungos Strombe anglų kalbos tyrėjas pasiskirsto trys valstybės susijusi paradoksas globalizacijos metu:

padidinkite vyriausybės vaidmenį Skandinavijos šalyse, \\ t
Šių šalių suvereniteto ir nacionalizmo noras, \\ t
vadinamojo išvaizda. "Azijos tigrai", t.y. šalys, nesilaikant "ekonominio stebuklo".

Ekonominiai globalizacijos oponentų argumentai atrodo kaip tai. Jie tiki, kad šiame procese nacionalinės vyriausybės praranda kontrolę ekonomikai, o turtingos šalys nesukuria garantijų socialinės apsaugos. Todėl nelygybė yra gilinama tiek konkrečioje šalyje, tiek tarp skirtingų šalių. Anti-globalistai mano, kad jie palyginimas Buržuazie buvo parduota užsienio kapitalui ir jos noras savo praturtėjimui bus dar didesnis gyventojų nusodinimas. Kitaip tariant, anti-globalistai mano, kad ekonominė globalizacija bus dar didesnė turtingųjų ir atitinkamai praturtėjusi vargšų nusodinimui.

Kalbant apie kultūrinę prieštaravimą globalizacijos procesams, tai yra rimtesnė, todėl reikia ypatingo dėmesio.

Kultūros vaidmuo ir svarba žmogui

Kas yra šalys, prieštaraujančios globalizacijai? Galų gale, globalizacija, jo ideali versija, yra skurdo, pasaulio tvarkos, amžinojo pasaulio ir materialinės gerovės panaikinimas. Kokia galia daro žmogų, tautas ir šalis atsisakyti pirmiau minėtų privalumų?

Faktas yra tai, kad originalių kultūrų atstovai sąmoningai ar ne, manote, kad ekonominiai, politiniai, teisiniai ir technologiniai homogenizacijos bus sekti ir šalutinis poveikis, kuris bus, pirmiausia, sukels pokyčius savo tradicijų, kultūros ir Lifefriend. Vienas iš esminių asmenų poreikių yra jo priklausymas nieko, ar tai yra socialinė grupė, išpažinimas, politinė ar seksualinė orientacija, geografinė diapazonas ir kt.; Tarp šių tapatybės formų, kultūrinė tapatybė yra pagrindinis ir išsamus; Tai daugiausia lemia žmogaus mentalitetą, psichologiją ir gyvenimo būdą apskritai. Būtina būti "sąmokslo teorijos" atsiprašymu, kad kaltintų Jungtines Valstijas, kad jie sukūrė tokią ideologiją, kuri ketina sunaikinti kultūrų ir kalbų įvairovę, kad pasaulis būtų homogeniškas. Nors reikia pažymėti, kad šie reiškiniai, lydintys globalizacijos komponentus, netiesiogiai sukelia pokyčius nacionalinių kultūrų. Visų pirma tai reiškia nacionalinę kalbą, sumažinti jo reikšmę. Sėkminga ekonominė veikla reikalauja laiku keistis informacija ta pačia kalba; Ir tokia kalba globalizacijos procesų atveju yra anglų kalba. Konkrečias individualus, visuomenė, etnos, visų pirma savarankiškai identifikuoja su kalba, kaip su nacionalinės kultūros krūva; Todėl jiems nepaisyti, netgi jo dauginimo diapazono sumažėjimas suvokiamas skausmingai. Iš vertės pozicijos, kalba yra ne tik pranešimo perdavimo priemonė, ty, komunikacijos priemonė, bet ir pasaulėžiūrai ir šios kalbos gimtosios pasaulėžiūros, buvo užregistruota tautos biografija, buvo protėvių apie tai ir tai yra pasaulio modelis. Kalbų esmė yra neatsiejamas tautos ženklas: nėra jokios pilietybės be kalbos. Nacionalinė sąmonė suvokiama kaip gyvas organizmas, kuriam reikia kruopštaus ryšio ir priežiūros. Dėl kalbos praradimo seka istorinio paveldimumo, ryšių laikų, atminties sunaikinimo ... kalba yra meilės objektas, tai yra nacionalinės kultūros ašis, pagarbos objektas, nes gimtoji ir yra mano nuosavybė. Todėl nacionalinė kalba yra svarbiausias kultūros fenomenas. Nėra kultūros be kalbos; Kalba yra persmelkta visos reiškinių kultūros, kultūros ji yra išsamus. Tai reiškia, kad kalba yra lemiama ne tik bet konkrečiai, atskirai esamą kultūrinę aplinką, bet jei kas nors egzistuoja kultūroje, ji turi savo dizainą kalba. Kitaip tariant, kultūra egzistuoja kalba, o kalba yra būdas egzistuoti kultūrą.

Taip pat apsvarstykite arba jaučiasi, kad globalizacijos procesai nustato atminties atotrūkį. Istorinės atminties kultūros esmė; Ji yra kolektyvinė atmintis, kurioje vyksta fiksavimas, šios visuomenės gyvenimo būdo, socialinės ir dvasinės patirties išsaugojimas ir įsiminimas. Kultūra, kaip atminties, ne visi, kuriuos sukūrė žmonės, šios kultūros vežėjas, ir tada. Tai, kas objektyviai pasirodė esanti vertinga jai. Jei mes pasinaudosime analogiškai ir suprastume atminties svarbą ir vaidmenį realiam konkretaus asmens gyvenime, tada mes tapsime aiškiau ir kultūrinės atminties svarbą tautos gyvenime. Žmogus, prarasti atmintį, praranda savo biografiją, savo "i" ir individualų vientisumą; Jis egzistuoja fiziškai, bet neturi praeities, dabarties ir ateities. Jis nežino, kas jis yra, už kurį jis nori, ir tt Vaidmuo, kurį individo atmintis yra žaidžiama istoriniame visuomenės gyvenime ir tautai atlieka kultūra. Atminties formos esmė, kuri perduodama per kartą, ir per kurią tautos kultūrinis gyvenimas išlaiko tęstinumą, seką ir vienybę. Biologiniuose organizmuose ši funkcija atlieka genų struktūras: rūšių populiacijas lemia genetinė paveldima, kuri perduodama krauju. Socialinė patirtis žmonių perduodama į vėlesnes kartoms ne kraujo, bet kultūra, ir tai yra tokia prasme, kad neigiamos atminties kultūra gali būti vadinamas.

Tauta žino savo vienybę, ji turi istorinę atmintį, per kurią jos praeitis yra suvokiama kaip šios ir ateities pagrindas. Nacionalinėje savimonės metu kartų prijungimas yra suprantamas kaip vienas tęstinumas, todėl kontaktas yra išlaikytas net su tolimais protėviais: jie ir jų veiksmai nuolat yra amžininkų gyvenime. Gyvenimo būdas, kuris yra nustatytas pagal kultūrą, yra laikoma ne tik įprastu namų ūkio veiksniu, bet kaip dideliu užkariavimu, kad būtų pasiektas daugelio kartų kruopštumas ir darbas.

Nacionalinei sąmonei, savo gyvenimo gyvenimo būdai yra suvokiamas ne tik kaip rūšies, tik būdingos gyvybės išdavimo būdui, bet ir kaip pranašumas, palyginti su kitomis kultūromis. Nacionalinei sąmonei kultūros ir gyvenimo būdo kietumas yra suvokiamas kaip įveikti galūnę. Kiekvienas tautos atstovas mato įveikti savo empirinę galūnę nacionalinės kultūros nemirtingumu, kur ateities kartos išlaikys gyvenimo būdą, būdingą šiam kultūrai, nes amžininkai tai daro ir kaip protėviai padarė. Ypatingas jausmas, kuris nuolat lydi nacionalinį tapatumą, savo tautos tapatybės sąmonę ir kitų tautų skirtumus vadinamas nacionaliniu jausmu. Vienos tautos atstovai skiriasi nuo kito fizinio tipo, skirtingų ir jų muitinės, elgesio tipo ir namų ūkio įgūdžių. Istorinio vystymosi procese tauta gamina tam tikrus pareiškimus ir vertybinių popierių orientaciją. Bendravimas su kita kultūra tik padidina užuojautą savo tautai. Tautos priklausymo sąmonė reiškia, kad asmuo yra susijęs su su juo su bendruoju pobūdžiu, kad tautos likimas ir kultūra paveikia jam, kad pati tauta gyvena ir yra įgyvendinama joje. Jis suvokia savo "I" tautos dalį; Todėl įžeidimas savo tautai suvokia kaip asmeninį įžeidimą, o jų tautos atstovų sėkmė ir jų kitų pripažinimas sukelia nacionalinio pasididžiavimo jausmus. Asmuo yra taip apibrėžtas kultūrai, kad kaita yra net tokio nedidelio ploto, kurio virimo, virtuvės, lentelė yra labai skausmingai (prisiminti McDonalds korporacijų ir Coca-Cola atvykimo į Gruzijoje istoriją istoriją) . Reikia pasakyti, kad "McDonalization" naudojamas kaip "globalizacijos" sinonimas, jau nekalbant apie tradicijų, religijų, moralės, meno, kasdienio gyvenimo pokyčius, kuriems jis veda. Akivaizdu, kad tradicinės, nesukurtos visuomenės yra stipresnės už globalizacijos procesus, kultūra yra istorinė atmintis, kurią, be abejo, suvokia vietiniu gyvenimo apdailos modeliu. Atsisakymas iš kultūros reiškia atotrūkio atmintį ir todėl, panaikinant savo tapatybę. Kultūros tęstinumas nacionalinei sąmonei žino ar ne, reiškia asmeninės mirties neigimą ir nemirtingumo pagrindimą. Kultūra siūlo savo vežėjui priimtinus reikalavimus dėl elgesio, vertybių ir normų, kurios yra psichikos pusiausvyros asmens pagrindas. Tačiau verta asmeniui patekti į tokią situaciją, kai jo kasdieniame gyvenime dalyvauja įvairios kultūros sistemos ir kai socialinė aplinka reikalauja veiksmų priešais savo kultūros standartus, ir dažnai netgi neįtraukiant jo, asmuo vis dar bando išsaugoti savo kultūrinė tapatybė, nors aplinka ir reikalauja kultūrinio prisitaikymo. Situacija, kurioje asmuo ar žmonių grupė yra priversta įvykdyti įvairių kultūros sistemų reikalavimus, kurie dažnai priešinasi vieni kitiems ir išskirti vienas kitą. Visa tai sukelia sąmonės vientisumo sunaikinimą ir veda į asmens ar socialinės grupės vidinį diskomfortą, kuris savo ruožtu atsispindi elgesyje, kuris gali būti agresyvus ir išreikšti nacionalistinėje, baudžiamosiose asmenybės antikonduction veiksmuose taip pat depresijos ir melancholiškų nuotaikos.

Kultūros pobūdis ir atsparumo rūšys

Mes stengsimės išanalizuoti, kokie veiksniai lemia kovos su globalistiniais judėjimais arba kitaip, nes įvairios kultūros yra susijusios su pasaulio visuomenės kūrimo procesu. Pradėkime nuo kultūros, kuri yra labiausiai pakartojama globalizacijos procesų priešininkai, būtent iš musulmonų kultūros. Be šių požymių, kurių mes kalbėjome aukščiau ir, kurie yra vertingi ir jiems - tradicijos, kalba, vertybės, mentalitetas, gyvenimo būdas - individualių ar tautos vežėjų šioje kultūroje yra tai, kad globalizacijos procesai yra juos suvokia kaip tradicinių oponentų - krikščionių triumfas. Kiekviena politinė, ekonominė, kultūrinė ir, be to, kariniai veiksmai yra nukreipti į jų kryptį, suvokiama kaip kryžiaus žygis. Istorinė šios kultūros atminties šimtmečius buvo suformuota, daugiausia konfrontacija su krikščionimis, kurie nustatė tokio radikalaus taško įvedimą savo šventoje knygoje, Koranas, kuris išreiškiamas religinio karo - džihado egzistavimu; Kiekvienas iš musulmonų, kurie davė gyvenimą už tikėjimą yra garantuotas gauti vietą rojuje. Musulmonų kultūra nebuvo taikoma religijos modernizavimo, ir dabar tai yra pagrindinė jo dalis, kultūros ašis, todėl įvykių vertinimą lemia religinė sąmonė.

Atsparumo ypatumas taip pat rodo stačiatikių - slavų kultūros ir jų lyderio šalies, Rusijos atstovus. Rusijos požiūris, kaip jau anksčiau supervalstybės, globalizacijos procesų, yra labai ypatinga ir ateina iš šios kultūros širdies. Rusija pagrįsta "Pancalav" idėją šimtmečius, svajoja tapti trečiuoju Romu, tačiau, deja, Vašingtonas tapo tokia, o ne Maskva. Rusijos politika yra akivaizdžiai prieš globalistą. Ji studijuoja Ameriką, tačiau šiandien ji neturi galios atsispirti jai.

Kalbant apie Vakarų Europos šalis, kur gimė pasaulinė idėja, jų padėtis yra labai dramatiška. Iš pirmo žvilgsnio jie žiūri į JAV partnerius globalizacijos procesuose, tačiau akivaizdu, kad jų nacionalinis orumas yra pop. Jis bando jį atkurti ginant kalbą ir meninę kultūrą. Tai aiškiai pastebima su artimu prancūzų, vokiečių ir italų kultūrų peržiūrą; Naujos bendros valiutos kūrimas gali būti aiškinamas taip pat. Kaip ir Anglijoje, ji jau tenkina savo siekius, kad pasaulio kalba tampa anglų kalba dėl globalizacijos.

Daugiau suvaržyta globalizacijos opozicija pasireiškia Kinijos kultūros atstovai; Jie, jei jis gali būti sugriautas, bandykite sukurti puikią kinų sieną šiuolaikiniame. Keičia kinų kultūrą patiria tragiškai. Jie tiki, kad kiekvienas pokytis yra dar labiau nuo kultūrinio idealo aukso amžiaus. Todėl kinai bando ne duoti į kalbą, pokalbį, kuris bus perkelti nacionalines vertybes į foną. Pavyzdžiui, kinai vengia kalbėti apie žmogaus teises, nes atrodo, kad jis išsaugo tapatybę. Aiški konfrontacija būtų papildoma vargonai, o Jungtinės Valstijos nesukelia jų aiškios konfrontacijos, nes šioje šalyje tarptautinis kapitalas nebuvo parengtas; Be to, ši šalis turi branduolinius ginklus ir, kadangi karinės erdvės programa dar neįgyvendinama, atvira konfrontacija su Kinija sukels apčiuopiamą žalą nacionaliniams Amerikos interesams.

Indijos kultūra ir šiandien neišduoda budistų pasaulėžiūros principų ir, tarsi yra nuo pasaulinių procesų. Ji yra ir prieš; Taip, ir nė vienas šalis-hegemon bando ją sutrikdyti, tarsi miega kūdikis.

Japonija, remdamasi savo unikalia patirtimi, kuri yra išreikšta savitoje tradicijų ir Europos vertybių sintezėje, mano, kad globalizacija negalės apskųsti savo kultūros pagrindų ir bandys naudoti globalizacijos procesus, kad sustiprintų savo tradicijas.

Globalizacija ir kultūra

Esė paėmė Ivanov Svetlana Anatolyevna, studentas 407 Vakaro filialo grupės

Sankt Peterburgo valstybinis kultūros ir meno universitetas

"Pasaulio kultūros istorijos fakultetas"

Sankt Peterburgas, 2005 m

ĮVADAS. \\ T

Šiandien, o ne viena šalis ir visuomenės socialinės grupės ir asmenys nėra suvokiami kaip uždaryti ir savarankiški reiškiniai. Jie yra įtraukti į universalius santykius ir interaktyvumą.

Visuotiniai santykiai, tarpusavio priklausomybė ir santykiai yra labai sudėtingų ir prieštaringų globalizacijos procesų modelis.

Globalizacija yra visuotinis ir daugiašalis valstybių, valstybės asociacijų, nacionalinių ir etninių vienybių kultūrinės, ideologinės ir ekonominės integracijos procesas, kuris yra šiuolaikinės civilizacijos fenomenas.

Šalys ir viso pasaulio tautos egzistuoja didėjančios abipusės įtakos sąlygose. Paspartintas vystymosi tempas ir istorinių procesų eiga iškėlė klausimą dėl pasaulinių santykių neišvengiamumo, jų gilinimo, stiprinant ir panaikinant šalių ir tautų izoliaciją.

Izoliacija nuo pasaulio, savo sistemos uždarymas buvo žemės ūkio tipas visuomenės idealas, šiuolaikinei visuomenei, žmogaus tipas yra būdingas, amžinas nustatytas ribas ir naują išvaizdą, visada kilnojama pirmiausia atnaujinant ir keičiasi.

Vėlesni istoriniai procesai išaugo didėjantį tautų ir šalių suartėjimą. Tokie procesai apėmė didėjančią erdvę ir sukėlė bendrą istorinę pažangą ir naują internacionalizacijos etapą.

Šiandien globalizacija tapo naujos visos pasaulio vienybės kūrimo procesu, kurio pagrindinė kryptimi yra intensyvus išsivysčiusių šalių ekonomikos, politikos ir kultūrų pasiskirstymas įvairiose plėtros ir atgalinės šalyse. Šie didelio masto procesai atsiranda, savanoriškai privalumas.

Universali globalizacijos procesai sukelia būtinų ir gilių pokyčių suartėjimu ir tarpusavio tautų ir valstybių. Po to po to, kai gyvenimo lygis ir jo kokybė būtų sujungimo ir suvienijimo procesas.

Pasaulis vienija išspręsti tarpvalstybines ar vietines regionines problemas. Šaldytuvai ir integracija lydi procesai, kurie gali būti pavojingi mažų tautų ir tautybių tapatybei. Ji nurodo standartus ir standartus, kurie vis dar išlieka problemiški labai išsivysčiusioms šalims. Nešiojamasis transplantacija normų ir vertybių viešajame organizme gali būti destruktyvus.

Koncepcija - kultūra

Kultūra - istoriškai apibrėžtas visuomenės ir asmens vystymosi lygis, išreikštas žmonių gyvenimo ir veiklos organizavimo tipuose ir formas. Kultūros koncepcija naudojama apibūdinti tam tikrų istorinių erų, socialinių ir ekonominių formacijų, konkrečių visuomenių, piliečių ir tautų (pvz., Antikvarinių kultūros, Mayos kultūros sričių), taip pat konkrečios veiklos sritys, taip pat konkrečios veiklos sritys arba gyvenimas (darbo kultūra, meninė kultūra, kultūros gyvenimas). Siauresniu požiūriu sąvoka "kultūra" priklauso tik žmonių dvasinio gyvenimo srityje. Įprastoje sąmonėje "kultūra" veikia kaip kolektyvinis įvaizdis, vienijantis meno, religijos, mokslo ir kt.

Kultūros mokslai taip pat naudoja kultūros koncepciją, kuri atskleidžia žmogaus egzistencijos esmę kaip kūrybiškumo ir laisvės įgyvendinimą. Tai kultūra, kuri išskiria asmenį iš visų kitų būtybių.

Kultūros koncepciją žymi visuotinis asmens požiūris į pasaulį, per kurį žmogus sukuria pasaulį ir save. Kiekviena kultūra yra unikali visata, kurią sukūrė tam tikras žmogaus požiūris į taiką ir pati. Kitaip tariant, mokant įvairias kultūras, studijuojame ne tik knygas, katedrus ar archeologinius radinius, - atidarome kitus žmogaus pasaulius, kuriuose žmonės ir gyveno ir jaučiame kitaip nei mes.

Kiekviena kultūra yra kūrybinio žmogaus savikontrolės būdas. Todėl kitų pasėlių supratimas praturtina mus ne tik naujomis žiniomis, bet ir nauja kūrybine patirtimi. Ji apima ne tik žmonių (automobilių, techninių įrenginių, žinių, meno kūrinių, teisės ir moralės kūrinių, ir tt) dalyko rezultatai, bet ir subjektyvios žmogaus jėgos ir gebėjimai, įgyvendinami veikloje (žinios ir žinios ir) Įgūdžiai, gamyba ir profesiniai įgūdžiai, intelektinės, estetinio ir moralinio vystymosi lygis, pasaulėžiūra, metodai ir abipusio komunikacijos žmonių ir visuomenės lygis.

Dėl to, kad asmuo, pagal savo pobūdį, tvarinys yra dvasinė ir medžiaga, ji sunaudoja tiek reikšmingų ir dvasinių priemonių. Siekiant patenkinti materialinius poreikius, jis sukuria ir sunaudoja maistą, drabužius, būstą, sukuria įrangą, medžiagas, pastatus, kelius ir kt. Siekiant patenkinti dvasinius poreikius, tai sukuria dvasines vertybes, moralinius ir estetinius idealus, politinius, ideologinius, religinius idealus, mokslą ir meną. Todėl žmogaus veikla taikoma visiems tiek medžiagos ir dvasinės kultūros kanalams. Todėl asmuo gali būti laikomas originaliu sistemos formavimo veiksniu kultūros plėtrai. Asmuo sukuria ir naudoja dalykų pasaulį ir idėjų pasaulį, kuris sukasi aplink jį; Ir jo vaidmenų kūrėjo kultūra. Žmogus sukuria kultūrą, atkuria ir naudoja ją kaip priemonę savo vystymuisi.

Taigi kultūra yra visos žmogaus veiklos, vertybių ir pripažintų elgesio būdų, objektyvių ir pripažintų kitų bendruomenių ir vėlesnių kartų perduodamų bendruomenių.

Globalizacija ir nacionalinės kultūros

Kultūra, nes tai yra žmogaus veiklos produktas, negali egzistuoti už žmonių bendruomenės ribų. Šios bendruomenės yra kultūros objektas, tai yra jo kūrėjas ir vežėjas.

Tauta sukuria ir išlaiko savo kultūrą kaip savo teisės įgyvendinimo simbolį. Tauta, kaip kultūrinė realybė, pasireiškia įvairiose srityse, kurios yra paprotys, valios, vertės orientacijos, kalbos, rašymo, meno, poezijos, procedūrų, religijos ir kt. Tauta turi matyti savo aukščiausią funkciją egzistuoja tauta. Ji visada turi pasirūpinti valstybės suvereniteto stiprinimu.

Originalumo išsaugojimas ir jo stiprinimas yra daugiausia priklauso nuo vidaus pajėgų veiklos ir nustatyti nacionalinę vidaus energiją. Bendruomenės kultūra nėra paprastas atskirų asmenų kultūrų kiekis, jis yra superfluid ir yra vertybių, kūrybinių produktų ir žmogaus bendruomenės elgesio standartų derinys. Kultūra yra vienintelė jėga, sudaranti asmenį kaip bendrumo narį.

Nacionalinių savybių išsaugojimo kultūra tampa turtingesnė, jei ji sąveikauja su daugeliu žmonių pasaulyje.

Asmeninė laisvė, aukštas socialinės sanglaudos lygis, socialinis solidarumas ir kt. - tai pagrindinės vertybės, užtikrinančios bet kurios mažosios tautos gyvybingumą ir įgyvendinti nacionalinius siekius ir idealus.

Globalizacija pateikia "pasaulinės teisinės valstybingumo" idealą, kuris neišvengiamai kelia išplėsti lėšas valstybės suvereniteto apribojimui. Tai yra esminė neigiama globalizacijos tendencija. Tokiais atvejais nepakankamai išsivysčiusios šalys, turinčios istoriškai tradicinę kultūrą, gali rasti tik žaliavų tiekėjų vietą arba tapti rinka. Jie gali likti be savo nacionalinės ekonomikos ir be šiuolaikinės technologijos.

Asmuo yra vienintelė tvarinys visatos, kuri ne tik svarstoma, bet ir jos aktyvi veikla yra suinteresuota tinkamai transformuoti jos ir save. Jis yra vienintelis protingas padaras, galintis atspindėti, galvoti apie jo gimimą. Asmuo nėra abejingas ir nėra abejingas egzistavimui, jis visada pasirenka tarp skirtingų gebėjimų, vadovaujasi noro pagerinti savo egzistavimą ir jo gyvenimą. Pagrindinis asmens bruožas yra tas, kad tai yra asmenybė, kuri yra tam tikros bendruomenės narė, su jo vardiniu tikslingu elgesiu ir kurie veiksmai siekia patenkinti jų poreikius ir interesus. Gebėjimas kurti kultūrą ir yra žmogaus garantija ir jo esminis apibūdinantis ženklas.

Garsančiame Franklino formuluotėje: "Asmuo yra gyvūnas, sukuriantis įrankius" - pabrėžia, kad asmuo yra būdingas veiklai, darbui, kūrybiškumui. Tuo pačiu metu jis atstovauja visų viešųjų ryšių rinkinį (K. Marx), kurioje žmonės patenka į socialinės veiklos procesą. Tokios veiklos rezultatas yra visuomenė ir kultūra.

Visuomeninis gyvenimas visų pirma yra intelektualus, moralinis, ekonominis ir religinis gyvenimas. Ji apima visas žmonių bendradarbiavimo ypatybes. "Visuomenė reiškia santykių sistemą, kuri jungia asmenis, priklausančius bendrai kultūrai", - sakė E. Hydsens. Nė viena kultūra negali egzistuoti be visuomenės, bet ir visuomenės negali egzistuoti be kultūros. Mes nebūtų "žmonės" per visą prasme, kuri paprastai yra investuota į šį terminą. Mes neturėjome kalbos išreikšti save, neturėtų savimonės, o mūsų gebėjimas mąstyti ir pagrįsti būtų labai ribota ... "

Vertė, apibendrinti tikslai ir jų pasiekimų tikslai visada yra ryškūs. Jie atlieka pagrindinių normų, užtikrinančių visuomenės integraciją, padeda asmenims atlikti socialiai vertinamą savo elgesio pasirinkimą gyvybiškai svarbiomis situacijomis, įskaitant pasirinkimą tarp konkrečių racionalių veiksmų tikslų. Vertybės yra socialiniai rodikliai gyvenimo kokybę, o vertės sistema sudaro vidinį strypą kultūros, dvasinės kvintacijos poreikių ir interesų asmenų ir socialinių bendruomenių. Vertybių sistema, savo ruožtu, turi priešingą poveikį socialiniams interesams ir poreikiams, kalbant vieną iš svarbiausių socialinių veiksmų paskatų, asmenų elgesį.

Kiekvienos bendruomenės kultūroje priimamos tam tikros vertybių sistemos ir atitinkamos hierarchijos. Žmogaus vertybių, kurias paveikė audringos kintamieji, pasaulis tapo labai nepastovi ir prieštaringi. Vertės sistemos krizė reiškia ne jų visišką sunaikinimą, bet jų vidinių struktūrų pasikeitimą. Kultūros vertybės nebuvo mirė, tačiau jie tapo kitais savo rangu. Bet kokiu požiūriu naujo elemento išvaizda reiškia visų kitų hierarchijos elementų maišymą.

Moralinės vertybės ir normos yra labai svarbios reiškiniai individo ir visuomenės gyvenime. Per šias kategorijas yra reguliuojamas asmenų ir visuomenės gyvenimas. Ir vertybes ir normas "austi" visuomenei. Tuo pačiu metu laikantis normų yra ne tik jų išorinė funkcija. Pagal grupės normas, asmuo save laiko.

Nacionalinės savimonės pažadinimas, kuris yra stebimas šiandieninėje realybėje, liudija su Nacionalinių susijungimo nenormalumo, dėl savo pobūdžio žmogaus prigimties nenuoseklumo.

Tuo tarpu kai kurie mąstytojai yra susirūpinę dėl žmonijos ateities sąlygomis sustiprinto civilizacijos ir globalizacijos. "Mūsų xx amžius buvo, galbūt dramatiškas žmonijos istorijoje nuo žmonių, tautų, idėjų, socialinių sistemų ir civilizacijų likimas, - A.A. Pastabos Zinoviev, - ... tai buvo, gal paskutinis žmogaus amžius ".

Globalizacijos proceso pradžia

Nuo praėjusio šimtmečio 90-ųjų globalizacijos reiškinys tapo žinoma dėl plačiausių visuomenės intervalų, nepaisant to, kad jo pirmieji ženklai pradėjo atsirasti 50s. Po Antrojo pasaulinio karo pabaigos buvo suformuota nauja pasaulinė struktūra. Pasirodė dvi ideologinės stovyklos: vadinamasis komunistas kartu su savo kariniu padaliniu (Varšuvos sutarties šalyje) ir vadinamuoju kapitalistu, kuris sudarė Šiaurės Atlanto aljansą. Likusios šalys, vadinamasis "trečiasis pasaulis", buvo arenoje, kurioje buvo surengta dviejų garantijų stovyklų konkurencija, tačiau jie patys nepadarė svarbaus vaidmens pasauliniuose politiniuose procesuose.

Remiantis ekonominės naudingumo principais, tapo būtina suvienyti daugelį šalių vienoje jėgoje. Visų pirma, ekonominė integracija buvo reikalinga, kad būtinybė lėmė bendrą teisinę erdvę, homogenišką politinę valdybą ir demokratinių vertybių universalizavimą. Buvo sukurtas naujas Europos liberalų demokratinis projektas, kurio idėja yra pasaulio statyba su nepriklausomu, nemokamu asmeniu, kuris nepripažįsta nieko, kas nėra suprantama. Visata turėtų būti konvertuojama į racionalų būdą pritaikyti visiems ir kiekvienam autonominiam asmeniui. Liberalų projektas yra viskas, kas jau egzistuoja, įskaitant komunizmo, etinių idėjų, idėjų, idėjų idėjos, idėjos, idėjos, idėjos, idėjos, kurios yra idėjos, idėjos, kurios yra nustatytos su prietarais. Šio projekto įgyvendinimas leido paversti nacionalines korporacijas į tarptautines, o tai savo ruožtu pareikalavo sukurti pasaulinės informacijos srities kūrimą. Tai sukėlė precedento neturintį klestėjimo masinių ryšių srityje, o ypač lėmė kompiuterių tinklo atsiradimą. Komunistų sovietinė imperija prieštaravo šiems procesams, kurie tapo pirmuoju globalizacijos proceso auka.

Kokias savybes pasižymi globalizacija

Globalizacijos procesas pasižymi šiais pagrindiniais aspektais:

1. Internacionalizacija, kuri, pirmiausia, yra išreikšta tarpusavio priklausomybe;

2. liberalizavimas, tai yra prekybos kliūčių panaikinimas, investicijų judumas ir integracijos procesų kūrimas;

3. Vakarų - Vakarų vertybių ir technologijų ekstrapoliacija visuose pasaulio taškuose;

4. atgrasymas, kuris yra išreikštas veikloje, kuri turi tarpvalstybinį mastą ir sumažinti valstybės sienų svarbą.

Globalizacija gali būti vadinama viso integracijos procesu. Nepaisant to, ji iš esmės skiriasi nuo visų formų integracijos, kuri egzistavo pasaulyje anksčiau.

Iki šiol žmonija buvo susipažinusi su dviem integracijos foromis:

1. Stiprus galia yra priverstinai bandoma "pridėti" kitas šalis, ir mes galime vadinti tokią integracijos formą integruojant prievartos (stiprybės). Taigi buvo sukurta imperija.

2. Savanoriška šalių asociacija pasiekti bendrą tikslą. Tai yra savanoriška integracijos forma.

Abiem atvejais tos teritorijos, kuriomis buvo atlikta integracija, buvo palyginti mažos ir nepasiekė šiuolaikinio globalizacijos proceso masto.

Globalizacija nėra nei suvienijimas su karine jėga (nors karinė jėga gali būti naudojama kaip pagalbinės priemonės) ir savanoriškos asociacijos. Jo esmė yra iš esmės kitokia: ji grindžiama išmokų ir materialinės gerovės idėja. Nacionalinių valstybės korporacijų transformacija į tarptautinę, visų pirma reikalauja vienodos politinės ir teisinės erdvės, kad būtų užtikrintas kapitalo saugumas. Globalizacija gali būti laikoma logišku naujojo Europos liberalaus projekto loginiu rezultatu, kuris grindžiamas centriniu Europos naujos laiko kultūros reljefu, didžiausias reljefas pasireiškia XX a. Pabaigoje. Mokslo ir švietimo plėtros noras, taip pat tarptautinis mokslo ir technologijų pobūdis padėjo atsirasti naujoms technologijoms, kurios savo ruožtu sukūrė, kad būtų galima "sumažinti" pasaulį. Tai ne atsitiktinai, kad žemė jau buvo maža ginkluotų su šiuolaikinėmis visuomenės technologijomis, o pastangos siekiama įsisavinti kosmosą.

Net Europos šalys buvo priklausomos nuo Jungtinių Valstijų. Po Sovietų Sąjungos žlugimo jis tapo ypač aiškus.

Šiuolaikiniame pasaulyje tapo akivaizdu, kad karinis politinis, ekonominis ir finansinis Amerikos hegemonija tapo akivaizdu.

Amerikiečiai tiki, kad jie yra liberalų vertybių gynėjai, ir šiuo klausimu pagalba ir parama visoms suinteresuotoms šalims, nors ji yra savaime ir prieštarauja liberalų projekto dvasiai.

Šiandien pasaulyje buvo tokia padėtis pasaulyje, kad nėra jėgos, kuri gali konkuruoti su Amerika. Ji neturi vertingo priešininko, kuri kelia grėsmę savo saugumui. Vienintelis dalykas, kuris gali rimtai užkirsti kelią Amerikos interesams, yra universalus chaosas, anarchija, atsakant į žaibo reakciją, turėtų būti žaibo reakcija, kurio pavyzdys gali būti naudojama kovos su teroristai. Ši įmonė Amerikos kaip "globalizacija" yra aiškiai ir atvirai priešinosi musulmonų šalyse. Paslėpta (bet kuriuo atveju, ne agresyvi) atsparumą teikia Indijos, kinų ir japonų kultūros. Įvairios galimybės, nors ir suderinama, bet opozicija parodo Vakarų Europos ir Rusijos šalis, taip pat vadinamąsias. besivystančios šalys. Šios įvairios atsparumo formos atitinka kultūrų originalumą.

Kultūros pobūdis ir atsparumo rūšys

Bandysiu išanalizuoti, kaip skirtingos kultūros yra susijusios su pasaulio visuomenės kūrimo procesu. Aš pradėsiu nuo kultūros, kuri yra didžiausia globalizacijos procesų priešininkai, būtent iš musulmonų kultūros. Be šių pirmiau minėtų požymių ir, kurie yra vertingi ir jiems - tradicijos, kalba, vertybės, mentalitetas, gyvenimo būdas - individualaus ar tautų šios kultūros požiūriu yra tai, kad globalizacijos procesai yra suvokiami jų kaip tradicinių oponentų triumfas - krikščionis. Kiekviena politinė, ekonominė, kultūrinė ir, be to, kariniai veiksmai yra nukreipti į jų kryptį, suvokiama kaip kryžiaus žygis. Istorinė šios kultūros atminties šimtmečius buvo suformuota, daugiausia konfrontacija su krikščionimis, kurie nustatė tokio radikalaus taško įvedimą savo šventoje knygoje, Koranas, kuris išreiškiamas religinio karo - džihado egzistavimu; Kiekvienas iš musulmonų, kurie davė gyvenimą už tikėjimą yra garantuotas gauti vietą rojuje. Musulmonų kultūra nebuvo taikoma religijos modernizavimo, ir ji dabar yra pagrindinė jo dalis, kultūros ašis, todėl įvykių vertinimą nustato religinė sąmonė.

Kalbant apie Vakarų Europos šalis, kur gimė pasaulinė idėja, jų padėtis yra labai dramatiška. Iš pirmo žvilgsnio jie žiūri į JAV partnerius globalizacijos procesuose, tačiau akivaizdu, kad jų nacionalinis orumas yra pop. Ji bando reabilituoti į kalbą ir meninę kultūrą. Tai aiškiai pastebima su artimu prancūzų, vokiečių ir italų kultūrų peržiūrą; Naujos bendros valiutos kūrimas gali būti aiškinamas taip pat. Kaip ir Anglijoje, ji jau tenkina savo siekius, kad pasaulio kalba tampa anglų kalba dėl globalizacijos.

Kas yra globalizacijos priešininkai

Globalizacijos procesai atitinka įvairias pasipriešinimo formas. Kai kurie iš jų turi politinį, kai kurie yra ekonominiai, o kai kurie yra bendro kultūros turinys.

Be to, ekonominis ir aplinkosaugos saugumas reikalauja daugelio šalių vienu metu ir sutartų veiksmų. Pasaulinės rinkos įdėkite valstybes į savo kelius. Tarpvalstybinės korporacijos turi didelių finansinių galimybių nei nacionalinės valstybės. Visa tai padeda sumažinti atsidavimą nacionalinėms valstybėms ir, atitinkamai, didinti atsidavimą žmonijai. Neįmanoma neatsižvelgti į tai, kad technologinė ir ypač kultūrinis vienodumas kenkia nacionalinės valstybės pamatams.

Ekonominiai globalizacijos oponentų argumentai atrodo kaip tai. Jie tiki, kad šiame procese nacionalinės vyriausybės praranda kontrolę ekonomikai, o turtingos šalys nesukuria garantijų socialinės apsaugos. Todėl nelygybė yra gilinama tiek konkrečioje šalyje, tiek tarp skirtingų šalių. Anti-globalistai mano, kad jų palyginimas buržuazija buvo parduota užsienio kapitalui, o jo troškimas savo praturtėjimui bus dar labiau nuskurdintas gyventojų. Kitaip tariant, anti-globalistai mano, kad ekonominė globalizacija bus dar didesnė turtingųjų ir atitinkamai praturtėjusi vargšų nusodinimui.

Kalbant apie kultūrinę prieštaravimą globalizacijos procesams, tai yra rimtesnė, todėl reikia ypatingo dėmesio.

Kultūros vaidmuo ir svarba žmogui

Visų pirma tai reiškia nacionalinę kalbą, sumažinti jo reikšmę. Sėkminga ekonominė veikla reikalauja laiku keistis informacija ta pačia kalba; Ir tokia kalba globalizacijos procesų atveju yra anglų kalba. Konkrečias individualus, visuomenė, etnos, visų pirma savarankiškai identifikuoja su kalba, kaip su nacionalinės kultūros krūva; Todėl jiems nepaisyti, netgi jo dauginimo diapazono sumažėjimas suvokiamas skausmingai. Iš vertės pozicijos, kalba yra ne tik pranešimo perdavimo priemonė, ty, komunikacijos priemonė, bet ir pasaulėžiūrai ir šios kalbos gimtosios pasaulėžiūros, buvo užregistruota tautos biografija, buvo protėvių apie tai ir tai yra pasaulio modelis. Kalbų esmė yra neatsiejamas tautos ženklas: nėra jokios pilietybės be kalbos. Nacionalinė sąmonė suvokiama kaip gyvas organizmas, kuriam reikia kruopštaus ryšio ir priežiūros. Dėl kalbos praradimo seka istorinio paveldimumo, ryšių laikų, atminties sunaikinimo ... kalba yra meilės objektas, tai yra nacionalinės kultūros ašis, pagarbos objektas, nes gimtoji ir turtas. Todėl nacionalinė kalba yra svarbiausias kultūros fenomenas. Nėra kultūros be kalbos; Kalba yra persmelkta visos reiškinių kultūros, kultūros ji yra išsamus. Tai reiškia, kad kalba yra lemiama ne tik bet konkrečiai, atskirai esamą kultūrinę aplinką, bet jei kas nors egzistuoja kultūroje, ji turi savo dizainą kalba. Kitaip tariant, kultūra egzistuoja kalba, o kalba yra būdas egzistuoti kultūrą.

Taip pat manau, kad globalizacijos procesai nustato atminties pertrauką. Istorinės atminties kultūros esmė; Ji yra kolektyvinė atmintis, kurioje vyksta fiksavimas, šios visuomenės gyvenimo būdo, socialinės ir dvasinės patirties išsaugojimas ir įsiminimas. Kultūra, kaip atminties, ne visi, kuriuos sukūrė žmonės, šios kultūros vežėjas, ir tada. Tai, kas objektyviai pasirodė esanti vertinga jai. Jei mes pasinaudosime analogiškai ir suprastume atminties svarbą ir vaidmenį realiam konkretaus asmens gyvenime, tada mes tapsime aiškiau ir kultūrinės atminties svarbą tautos gyvenime. Žmogus, prarasti atmintį, praranda savo biografiją, savo "i" ir individualų vientisumą; Jis egzistuoja fiziškai, bet neturi praeities, dabarties ir ateities. Jis nežino, kas jis yra, už kurį jis nori, ir tt Vaidmuo, kurį individo atmintis yra žaidžiama istoriniame visuomenės gyvenime ir tautai atlieka kultūra. Atminties formos esmė, kuri perduodama per kartą, ir per kurią tautos kultūrinis gyvenimas išlaiko tęstinumą, seką ir vienybę. Biologiniuose organizmuose ši funkcija atlieka genų struktūras: rūšių populiacijas lemia genetinė paveldima, kuri perduodama krauju. Socialinė patirtis žmonių perduodama į vėlesnes kartoms ne kraujo, bet kultūra, ir tai yra tokia prasme, kad neigiamos atminties kultūra gali būti vadinamas.

Bendravimas su kita kultūra tik padidina užuojautą savo tautai. Tautos priklausymo sąmonė reiškia, kad asmuo yra susijęs su su juo su bendruoju pobūdžiu, kad tautos likimas ir kultūra paveikia jam, kad pati tauta gyvena ir yra įgyvendinama joje. Jis suvokia savo "I" tautos dalį; Todėl įžeidimas savo tautai suvokia kaip asmeninį įžeidimą, o jų tautos atstovų sėkmė ir jų kitų pripažinimas sukelia nacionalinio pasididžiavimo jausmus. Asmuo yra apibrėžta kultūros, kad pokyčiai net tokioje mažoje sferoje yra virtuvė, virtuvė, stalas yra labai skausmingai (prisiminti McDonaldo korporacijų ir Coca-Cola atvykimo istoriją). Reikia pasakyti, kad "McDonalization" naudojamas kaip "globalizacijos" sinonimas, jau nekalbant apie tradicijų, religijų, moralės, meno, kasdienio gyvenimo pokyčius, kuriems jis veda.

Akivaizdu, kad tradicinės, nesukurtos visuomenės yra stipresnės už globalizacijos procesus, kultūra yra istorinė atmintis, kurią, be abejo, suvokia vietiniu gyvenimo apdailos modeliu.

Atsisakymas iš kultūros reiškia atotrūkio atmintį ir todėl, panaikinant savo tapatybę. Kultūros tęstinumas nacionalinei sąmonei žino ar ne, reiškia asmeninės mirties neigimą ir nemirtingumo pagrindimą. Kultūra siūlo savo vežėjui priimtinus reikalavimus dėl elgesio, vertybių ir normų, kurios yra psichikos pusiausvyros asmens pagrindas. Tačiau verta asmeniui patekti į tokią situaciją, kai jo kasdieniame gyvenime dalyvauja įvairios kultūros sistemos ir kai socialinė aplinka reikalauja veiksmų priešais savo kultūros standartus, ir dažnai netgi neįtraukiant jo, asmuo vis dar bando išsaugoti savo kultūrinė tapatybė, nors aplinka ir reikalauja kultūrinio prisitaikymo. Situacija, kurioje asmuo ar žmonių grupė yra priversta įvykdyti įvairių kultūros sistemų reikalavimus, kurie dažnai priešinasi vieni kitiems ir išskirti vienas kitą. Visa tai sukelia sąmonės vientisumo sunaikinimą ir veda į asmens ar socialinės grupės vidinį diskomfortą, kuris savo ruožtu atsispindi elgesyje, kuris gali būti agresyvus ir išreikšti nacionalistinėje, baudžiamosiose asmenybės antikonduction veiksmuose taip pat depresijos ir melancholiškų nuotaikos.

Bibliografija

1. Maubos Lyubava Mihaylovna, K. Filos., Prof., programinės įrangos programinė įranga UNESCO biuro kultūrai Maskvoje.

UNESCO departamentas lyginamuosius dvasinių tradicijų tyrimus, jų kultūrų specifiką ir tarprelifišką dialogą. Informacinių technologijų plėtros švietime "Internet Society" kūrimo mastas surengė virtualią apvalią stalą, laikančią ankstyvojo tarptautinio filosofinio kongreso pagrindu. "Vertės orientacijų dinamika šiuolaikinėje kultūroje: optimalūs ekstremaliomis sąlygomis."

2. Apskritoji III lentelė

Pagrindinės globalizacijos problemos vietos kontekstuose

Apskritojo stalo interneto versija vyko auditorijos švietimo portale.RU nuo 2004 m. Rugpjūčio 1 d. Iki 2004 m. Gruodžio 1 d.

3. Cassier E. Patirtis žmogaus: Įvadas į žmogaus kultūros filosofiją // knygoje: Žmogaus problema Vakarų filosofijoje. M., "Progress", 1988 p. 9.

4. Hydsens E. sociologija. M., 1999. P. 43.

5. Chavchavadze N.Z. Kultūra ir vertybės. Tb., 1984 p. 36.

6. Ortega-I-Gasset H. Nauji simptomai // Knygoje: Žmogaus problema Vakarų filosofijoje. P. 206.