Teorijski aspekti istraživanja. Duhovna i moralna kultura
Formiranje moralnog ponašanja.
Moral je poseban duhovno-praktičan, vrijednosno utemeljen način ovladavanja svijetom; djelatnost uvjetovana svjetonazorom. Svjetonazor osobe formira prvenstveno cijelo društvo, s tim u vezi izvore morala treba tražiti u odnosima među ljudima. Čovjek je društveno biće. Zajednička životna aktivnost ljudi zahtijeva različite načine reguliranja njihovog ponašanja, što je bio razlog nastanka i razvoja religije, prava itd. Moral je jedan od takvih propisa koji određuje ponašanje ljudi uz pomoć ideja o tome što je vrijedno (ideali, načela, norme itd.) i što je dužno (dužnosti, odgovornosti itd.). To je unutarnji samoregulator ljudskog ponašanja, usklađen s načelima ljudskosti.
Moralna svijest ostvaruje se u dva oblika: javnom i individualnom.
Javna savjest je element društvenog života. Akumulirala je i sistematizirala moralno iskustvo brojnih generacija, što omogućuje utjecaj na ideje i ponašanje pojedinca, odgoj punopravne osobnosti.
Individualna moralna svijest refleksivno, odnosi se na unutarnji svijet osobe i sastoji se od nekoliko komponenti:
a) racionalna komponenta ᴛ.ᴇ. sustav određenih pojmova, koji izražava svjetonazor pojedinca, određene moralne ideje. Osnovni element ovaj sustav je zahtjev (norma). Osim toga, racionalna struktura individualne moralne svijesti uključuje percipirane kao osobne ideale, procjene, načela, stavove, ideje o moralnim kvalitetama, o dobru i zlu itd.;
b) emocionalnu komponentu͵ ᴛ.ᴇ. ukupnost moralnih iskustava osobe. Treba napomenuti da je svaki osjećaj složena emocionalna reakcija zbog procesa socijalizacije. Otuda altruistička priroda moralnih iskustava (odzivnost, suosjećanje itd.), te njihova usmjerenost na samoograničavanje pojedinca. Kao socio-psihološki mehanizam samokontrole postoje posebna kontrolna iskustva – savjest i sram. Važna uloga osjećaj dostojanstva (časti) igra u moralnom životu osobe, odražavajući moralnu intrinzičnu vrijednost osobe;
c) voljna komponenta zbog koje se subjektivni moralni motiv ostvaruje u djelovanju, često unatoč pritisku objektivnih okolnosti.
Moralni odnosi se mogu klasificirati:
2) po prirodi zahtjevnosti (imperativnosti);
3) po prirodi veze.
Moralni odnosi odražavaju se u konceptima moralne svijesti, čime utječu na ljudsko ponašanje. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, struktura “moralna svijest – moralno djelovanje – moralni stav” čini jedinstvenu cjelinu, a njeni elementi su međusobno povezani.
Osnovna svojstva morala:
1. Imperativ. Norme morala uvijek su formulirane u imperativno raspoloženje(na primjer, “ne laži”, “ne ubij” itd.).
2. Svestranost. Zahtjevi morala su nepromijenjeni u bilo kojoj sferi ljudskog postojanja, nisu lokalizirani ni situacijski ni vremenski.
3. Opći značaj. Moralni propisi vrijede za sve ljude bez iznimke.
4. Antinomija. Primjerice, kontradiktorne izjave o iznimnoj važnosti činjenja dobra jer je to korisno (svrsishodno), a to dobro treba biti nezainteresirano; ili zahtjev "da se ne ubija" i ujedno ideja o vojnoj dužnosti. Mnogo je razloga za antinomiju morala. Glavna je poanta da se moral, odražavajući dinamiku ljudskog postojanja, razvija sam, a taj razvoj je složen dijalektički proces koji uključuje arhaične ideje o tome što bi trebalo biti, te potpuno nove, obećavajuće, specifične zahtjeve zdravog razuma i etičkih maksima.
5. Neinstitucionalizam. Moral, za razliku od drugih oblika društvene svijesti, nije društveno strukturiran. Njegove norme nisu utvrđene u posebnim dokumentima, nisu podvrgnute mjerama prisile pomoću posebnog aparata, ne kontroliraju službenici u posebne ustanove... Moralne norme podupiru se snagom javnog mnijenja ili osobnim uvjerenjem osobe i neslužbene su naravi.
Objavljeno na ref.rf
Njihovo kršenje se ne kažnjava, već dovodi do primjene moralne sankcije u obliku osude, a to može učiniti svaka osoba ili društvo u cjelini.
Glavne funkcije morala:
1) Regulatorna funkcija. Moral, koristeći vrijednosni pristup ljudskoj djelatnosti, usklađuje i optimizira odnose među ljudima na temelju zajedničkih ideala, načela ponašanja itd.
2) Kognitivna funkcija. Ulazeći u moralne odnose, osoba se upoznaje sa svom raznolikošću kulturnog iskustva koje je akumuliralo čovječanstvo, dobiva posebno moralno znanje.
3) Obrazovna funkcija. Moralno znanje važan je uvjet za formiranje ličnosti, za njeno upoznavanje s najvišim vrijednostima. Izvan moralnog polja, osoba ne bi trebala biti punopravni umjetnik, znanstvenik, poduzetnik itd. Moral svakoj konkretnoj djelatnosti daje univerzalni ljudski smisao.
4) Funkcija orijentacije prema vrijednostima. Na temelju moralnih koncepata, osoba neprestano uspoređuje stvarno s idealnim, postojeće s dužnim. To mu omogućuje da ispravi svoje ponašanje, da odredi vektor svog duhovnog razvoja.
Osim ovih funkcija razlikuju se i humanizirajuće (ᴛ.ᴇ. uzdiže čovjeka iznad običnog, otkrivajući mu pravi smisao života), ideološku, komunikativnu itd.
Općenito, sve su te funkcije usko povezane i određuju bogatstvo i sadržaj čovjekova duhovnog života5.
Moralna kultura osobe - pojam i vrste. Klasifikacija i značajke kategorije "Moralna kultura pojedinca" 2017., 2018.
Svijet kulture su tradicije i rituali, to su norme i vrijednosti, to su kreacije i stvari – sve ono što se može nazvati bićem kulture. Osobnost kao kreator i nositelj kulture iznimno je svestrana. Može se okarakterizirati sa stajališta njezine moralne kulture i estetike, mjere njezine psihološke zrelosti i intelektualnog razvoja, sa stajališta njezinih ideoloških pozicija. Ali u svom bogatstvu kulture ličnosti može se izdvojiti njezina sustavotvorna os, a to je moralna struktura ličnosti. Moral je srž duhovne kulture. Struktura moralne kulture čovjeka uključuje kulturu ljudske svijesti i kulturu svakodnevnog ponašanja. Kulturu moralne svijesti i ponašanja treba promatrati kao integralni sustav elemenata koji izražavaju cilj društvena potreba dosljedno formiranje takve kulture moralne svijesti, koja bi bila adekvatno utjelovljena u ponašanju. Zauzvrat, kultura moralnog ponašanja je oblik objektivizirane kulture moralne svijesti. Ovo obilježje moralne kulture objašnjava se njezinim jedinstvenim "ciljem", "misijom", koja se sastoji u formiranju "moralne pouzdanosti" pojedinca. Jedinstvo kulture moralne svijesti i ponašanja osigurava pojedincu ovladavanje moralnom kulturom društva i praktičnu provedbu te kulture.
Postupak moralna formacija osobnost uključuje elemente svrhovitog utjecaja na nju kao što je etičko obrazovanje - formiranje znanja pojedinca u području moralne aktivnosti; etički trening - formiranje vještina u području moralne aktivnosti; moralni odgoj i samoodgoj – formiranje moralnih stavova, vrijednosnih orijentacija pojedinca itd.
Na temelju jedinstva ovih čimbenika formira se formiranje moralne kulture pojedinca i formira se njegova moralna mudrost kao jedinstvo i sklad znanja o moralnim zahtjevima - i njihova utjelovljenja u postupcima, sposobnosti pronalaženja optimalna plemenita odluka, i iskren moralni osjećaj, jedinstven osobno iskustvoživot, i glavno bogatstvo moralne kulture društva.
U kulturi ljudske svijesti mogu se razlikovati elementi kao što su kultura etičkog mišljenja i kultura moralnih osjećaja. Polazna točka u etičkom razmišljanju je znanje o jednostavna pravila moral, norme i načela morala, ideal. Doista, u svakom slučaju, prije prihvaćanja zahtjeva danog sustava morala ili kulture u cjelini, potrebno ih je upoznati. Moralno znanje proširuje opseg moralnog izbora i čini sam izbor opravdanijim. Na temelju čovjekovog postojećeg moralnog znanja i uspoređujući ga sa stvarnošću, razvija određene moralne orijentacije, koje predstavljaju čovjekove „vlastite“ karakteristike dobra i zla, pravednosti, smisla života, sreće, moralnog ideala, njegovog „osobnog“ procjena činjenica, odnosa, ljudi, sebe samih u smislu moralnih vrijednosti. Uloga i značaj vrijednosti u životu i društvu teško se može precijeniti. U tom pogledu možemo se složiti s poznatim ruskim znanstvenikom P. Sorokinom, koji je s pravom primijetio da bez ljudskih evaluacija „bez svojih značajnih aspekata, svi fenomeni međuljudske interakcije postaju jednostavno biofizički fenomeni“ i da je vrijednost ta koja služi kao temelj bilo koje kulture. Kriteriji za etičko razmišljanje osobe su, prije svega, optimalno rješenje moralni sukobi te sposobnost odabira sredstava za postizanje određenog moralnog cilja.
Okrenimo se drugoj komponenti moralne kulture osobe - kulturi njezinih moralnih osjećaja, emocionalnoj strani individualnog morala. Raspon tih osjećaja može biti vrlo širok: od situacijske reakcije do osobne uvrede do visokih građanskih tuga i radosti. Mogu biti usmjereni prema unutra (osjećaji srama, grižnje savjesti, grižnje savjesti itd.) i prema van (osjećaji suosjećanja, mržnje, ravnodušnosti itd.).
Moralne emocije i osjećaji igraju posebnu ulogu u ljudskoj komunikaciji. Ovdje su oni najveća vrijednost i cilj. Komunikacija lišena emocionalne topline ne može zadovoljiti jednu od najviših, u osnovi humanističkih, ljudskih potreba za "luksuzom ljudske komunikacije" (Exupery). No, ulogu moralnih osjećaja u strukturi ličnosti ne treba apsolutizirati, jer oni nisu lijek za sve moralne pogreške i nemoralizam.
Uvjerenja su dijalektičko jedinstvo, spoj racionalne i racionalne razine u moralnoj strukturi osobe. Jamstvo moralne pouzdanosti osobe daje povjerenje da osoba, pod bilo kakvim teškim ili nepovoljnim okolnostima, neće napustiti svoja načela. Sadržaj moralnih uvjerenja ovisi o tome koje ideje, znanja i stavove pojedinac percipira.
Kulturu svakodnevnog ponašanja pojedinca čine kultura djela i bontona. Bonton je ritualizirani oblik ljudskih odnosa u određenoj sredini, koji ima klasnu, nacionalnu i povijesnu konotaciju. Unatoč svoj raznolikosti bontonskih oblika, u njima se može pronaći nešto postojano, što predstavlja trajni univerzalni ljudski značaj, a to su: pristojnost, takt, skromnost, točnost, jednostavnost.
Kultura čovjekovog djela ima mnogo složeniju karakteristiku. Sva raznolikost ljudske djelatnosti može poslužiti kao način očitovanja određene moralne pozicije pojedinca: izrazi lica, geste, govor, tišina, odjeća itd. radnja u moralnoj sferi nije istovjetna fizičkoj radnji: radnja može biti verbalna radnja ili jednostavno odstupanje od radnje. U činu uvijek postoji motiv. Svako djelovanje posredovano je moralnim stavom osobe prema drugoj osobi.
Moralna kultura pojedinca karakteristika je moralnog razvoja pojedinca, koja odražava stupanj ovladavanja moralnim iskustvom društva, sposobnost dosljednog provođenja vrijednosti, normi i načela u ponašanju i odnosima s drugim ljudima, te spremnost na stalno samousavršavanje. Njegov moral je određen načinom razmišljanja. Osoba akumulira u svojoj svijesti i ponašanju dostignuća moralne kulture društva. Zadaća oblikovanja moralne kulture osobe je postići optimalnu kombinaciju tradicija i inovacija, spojiti specifično iskustvo osobe i svo bogatstvo javnog morala.
Elementi moralne kulture čovjeka su kultura etičkog mišljenja, kultura osjećaja, kultura ponašanja i bontona.
Evolucija suvremenog čovjeka nastavlja se i u današnje vrijeme, budući da se socio-biološki okoliš kao agent selekcije neprestano mijenja. U društvu djeluju glavni oblici selekcije: stabilizirajući, destruktivni, uravnoteženi i usmjeravajući. Preobrazba bioloških preduvjeta tijekom ljudske evolucije u oblik ovisan o društvenom procesu ne eliminira prirodne temelje čovjeka.
Formiranje buduće osobnosti počinje od ranog djetinjstva i određeno je najsloženijim i interakcijama okolnosti koje ne samo da mogu pridonijeti njezinu razvoju, već i aktivno ometati prirodno i organsko formiranje, predodređivanjem tragedije bića ličnosti.
Igre koje roditelji nameću djeci smatraju se sredstvom za njih društveni razvoj, aktualizirati problem - "igre koje dijete bira, i igre koje dijete bira."
Djelatnost stvaratelja kulture – umjetnika, književnika, glazbenika itd. - usmjeren je ne na materijalno, nego na stvarnost, stvarnost života, na neki događaj. Njihova djela su nastala kako bi čovjek kroz njihov rad shvatio surovu stvarnost ili lijepu nestvarnost našeg života, obogatio svoj unutarnji svijet i time postao kulturniji.
Po mom mišljenju, glavna komponenta moralne kulture je kulturno mišljenje, razgovarajmo o tome detaljnije.
Kultura mišljenja kao određena razina čovjekovih misaonih sposobnosti uvelike ovisi o tome koliko je čovjekova misaona aktivnost u skladu sa zakonima i zahtjevima logike. Treba naglasiti da je ovladavanje zakonima i zahtjevima logike do savršenstva ono bez čega je kultura mišljenja općenito nemoguća.
Kultura mišljenja je najviša razina i kvaliteta ljudskog mišljenja, određena svjesnim razvojem čovjekovih vlastitih načina mišljenja koji zadovoljavaju zahtjeve ljudske kulture. K. m. Preuzima njegovu organizaciju, optimizaciju i poboljšanje. Ona predstavlja sposobnost optimalno korištenje intelektualno znanje, znanstvena dostignuća čovječanstva, logički slijed mišljenja, njegova usmjerenost na rješavanje hitnih problema i zadataka. K. m. Pretpostavlja povezanost subjektom sposobnosti razumijevanja, tumačenja, objašnjenja, dokazivanja (argumentacije), promišljanja i dijaloga. Za razvoj kulture mišljenja čovjeku je potreban stalan intelektualni rad, aktivnosti na prevladavanju spontanog, situacijskog, stereotipnog načina mišljenja.
Refleksija, kombinirajući organizaciju, kritičnost i dosljednu konstrukciju sadržaja mentalne aktivnosti, poseban je način provođenja misaonog procesa kao kulturnoga.
Postavlja se pitanje: je li poznavanje posebne teorije potrebno za ispravno razmišljanje? Uostalom, može se logično rasuđivati bez poznavanja teorije, kao mala djeca koja govore jezik bez poznavanja gramatike.
(Veliki njemački idealistički filozof Hegel ironično je primijetio da se hrana može probaviti čak i bez poznavanja fiziologije.)
Doista, mnogi ljudi slijede logične zakone nehotice, instinktivno, ne razmišljajući, čak ni ne znajući za te zakone. Pritom slijede prirodnu logiku, na primjer, jedu i dišu, što im daje iluziju da razmišljanju također nije potrebna analiza i kontrola. Ali ako je zadatak fiziologa "naučiti osobu kako jesti, disati, kako pravilno raditi i odmarati se kako bi duže živjela", onda je zadatak logike naučiti osobu da logično razmišlja ispravno, a ne da stvara vlastiti logičke greške i nalaze ih u rasuđivanju drugih.
Iz tih smo prosudbi doznali da je logika, najvećim dijelom, kultura mišljenja. Iz ovoga slijedi da kultura mišljenja, pak, uči osobu moralnoj kulturi.
Kultura pojedinca može se okarakterizirati i sa stajališta estetske kulture. To se može vidjeti na primjeru središnje karike u estetskoj svijesti osobe – estetskog ukusa. Okus se obično odnosi na sposobnost osobe da intuitivno shvati i emocionalno procijeni estetske i umjetničke vrijednosti. Dva su preduvjeta za formiranje estetski ukus: psihološki i sociokulturološki. Prvi uključuje razvijene osnovne mentalne sposobnosti osobe: emocionalnost, inteligenciju, maštu, fantaziju, intuiciju. Nerazvijenost bilo kojeg od ovih preduvjeta dovodi do izobličenja okusa. Estetski ukus nastaje kada je osoba uključena u kontekst ljudske kulture, estetskih odnosa.
Stoga su vrlo važna sadržajna strana ukusa standardi koje je pojedinac usvojio, kulturno iskustvo društva. Vrijednosti koje ljudi asimiliraju pretvaraju se za svaku osobu u osebujne prototipove i kriterije percepcije, koji se nazivaju estetskim standardima. Objektivni kriterij ukusa je omjer osobnog estetskog iskustva i iskustva društva: što je pojedinac potpunije asimilirao iskustvo društva, to je razvijeniji. U estetskom iskustvu društva postoje i klasici, tradicija i stvarno iskustvo s njegovom inovativnošću, pa je razvijen estetski ukus karakteriziran razvojem i jednog i drugog. Nerazvijeni ukus je kada osoba apsolutizira određene estetske ili umjetničke vrijednosti, njihovu razinu, formu i sadržaj, čime osiromašuje, isključuje duhovno bogatstvo i razne estetske vrijednosti.
Funkcionalna strana stanja okusa su estetske potrebe.
Postoje tri razine razvoja estetskih potreba:
- 1. Početni - "uspavani okus", odnosno estetska potreba za embrionalnim stanjem, stoga je često potreban poticaj za razvoj potreba;
- 2. Prosječna, "normalna", odnosno stabilna želja osobe da percipira i doživi estetske ili umjetničke vrijednosti koje su joj poznate;
- 3. Kreativno – potreba za stvaranjem nečeg novog estetski svijet... Kreativni ukus je najviša razina razvoja estetskog ukusa, sposobnost da se kroz različite oblike svijeta vidi novo, dosad nepoznato značenje.
Drugi relativno samostalan dio koji karakterizira kulturni izgled osobe je stupanj razvoja njezina intelekta. Inteligencija svake osobe je prilično složena formacija. U njemu je potrebno razlikovati razum i razum. F. Engels je primijetio da um djeluje prema strogo određenoj shemi, algoritmu, ne shvaćajući samu metodu, njezine granice i mogućnosti, dok um nastoji izaći izvan uspostavljenog sustava, pomaknuti njegove granice.
Dodjela racionalne i razumne strane omogućuje vam bolje razumijevanje karakterističnih značajki racionalne sfere ljudske svijesti. "Duet" glasova razuma i razuma je vrlo važna kvaliteta Razmišljanje o čovjeku, razina njegove intelektualne kulture uvelike ovisi o njihovoj međusobnoj povezanosti. Dakle, glavne komponente čovjekove kulture su: moralna i estetska kultura, kao i intelektualni razvoj osobnost. Svi su oni međusobno povezani i izravno utječu na razvoj pojedinca.
kultura ukus ličnosti
Riječi "moral", "moral", "etika" bliske su po značenju. Ali nastali su u tri različiti jezici... Koncept "etika"(od grčkog ethos - ćud, karakter, običaj) uveo je prije 2300 godina Aristotel, koji je "etičkim vrlinama" nazvao osobine koje se očituju u ponašanju osobe: hrabrost, razboritost, poštenje i "etiku" - znanost o ove kvalitete.
Koncept "moralnost"(od lat. mores - ćud, običaj) uveo je Ciceron po analogiji s pojmovima koje je uveo Aristotel. Koncept "moralni"(iz ruskog dispozicija) koristi se od 18. stoljeća kao sinonim za prva dva.
Danas se ovi pojmovi koriste naizmjenično, ali imaju nijanse značenja:
· moral, moral- vrijednosti, principi, norme koje određuju ljudsko ponašanje;
· etika- a) sama ova načela (na primjer, medicinska etika); b) znanost o njima (nauka o moralu, moralu);
· Koncept "moralnost" može se koristiti s negativnom ocjenom (na primjer, mizantropski moral); koncept "moralni"- samo s pozitivnom ocjenom.
Moralna kultura je kompleks vrijednosti i normi koje reguliraju odnose među ljudima u njihovom Svakidašnjica.
Glavni aspekti moralne kulture To su 1) vrijednosti i 2) propisi (norme). vrijednosti- ono što su stari smatrali etičkim vrlinama (pravednost, poštenje, rad, domoljublje). moralno (moralno) propisi- pravila ponašanja usmjerena na navedene vrijednosti.
Svaka kultura ima određeni sustav općepriznatih propisa koji se smatraju obvezujućima za sve. Takvi se propisi nazivaju moralnim normama. U Starom zavjetu ima ih 10 – „Božjih zapovijedi“ ispisanih na pločama. U Novom zavjetu - 7.
Moralne vrijednosti i propisi su usko povezani. Svako pravilo podrazumijeva postojanje vrijednosti na koju je usmjereno. Primjerice, poštenje je moralna vrijednost, a iz nje proizlazi propis "Budi pošten".
Najvažnija značajka moralnost je konačnost moralnih vrijednosti i imperativnost moralnih propisa. Cilj morala je sam sebi cilj, najviši, konačni cilj koji ne može biti sredstvo za postizanje drugih ciljeva. Stoga je nemoguće odgovoriti na pitanje "Zašto težiti moralnim vrijednostima?" Imperativnost znači obvezu, obvezu ispunjavanja.
Glavne sociokulturne funkcije morala:
1. Motivacijska funkcija. Moralni principi (vrijednosti, norme) motiviraju ljudsko ponašanje kao razlozi za bilo koje postupke. Uslijed odgoja i samoobrazovanja formiraju se stavovi u skladu s kojima čovjek radi ono što treba, a ne čini ono što ne treba. Stoga, ocjenjujući nečije djelo, ocjenjujemo a) njegov rezultat, samo djelo; b) njegov motiv. Na temelju prvog i drugog ocjenjuje se sama osobnost;
2. Konstitutivna funkcija (od lat. constitus - uspostavljen, uspostavljen) potvrđuje vodeću ulogu morala u kulturi. "Etičko je konstitutivni element kulture", napisao je A. Schweitzer. Moralne vrijednosti i norme su glavne, vodeće, središnje u svakoj kulturi, prioritet u usporedbi s drugim aspektima kulture. Stoga su kriteriji morala odlučujući u ocjenjivanju dostignuća znanosti, politike, umjetnosti;
3. Funkcija koordinacije (iz prethodnog proizlazi): moral osigurava jedinstvo, koordinaciju djelovanja, zajednicu ljudi u raznim situacijama. Osnovna moralna načela su općenito valjana.
U njoj se odvija proces moralnog razvoja pojedinca, formiranja moralne kulture 3 faze:
1) Elementarni moral... Karakterizira ga vanjska regulacija. Glavni motiv moralnog ponašanja je strah, strah od kazne za kršenje normi. Razina morala ovisi o tome tko daje recepte, upute;
2) Konvencionalni moral. Također se temelji na vanjskoj moralnoj regulaciji, ali postoji i razvoj vlastitih ideja o dobru i zlu. Konvencionalni moral je orijentiran na javno mnijenje. Smatra se da su moralni zahtjevi nužni za ispunjenje; nema kritičkog odnosa prema njima. Osoba slijedi pravila, ne zato što ih prihvaća kao obvezujuća za sebe, već kako bi izgledala "dobro" u očima drugih. Glavni motivi moralnog ponašanja su stid i čast;
3) Autonomni moral. Nastaje kao rezultat internalizacije javnog mnijenja. Autonoman je, jer ne ovisi o mišljenjima ljudi oko sebe. Osoba čini dobra djela ne zato što će biti pohvaljena, nagrađena ili osuđena, već zato što proizlaze iz unutarnje potrebe ("Ne mogu drugačije"). Glavni motiv moralnog ponašanja je savjest. Stid je izraz odgovornosti prema drugim ljudima; savjest je pred vama.
Moralni tipovi:
1) Hedonizam- etika užitka... Raznovrsnost hedonizma je eudemonizam, etika sreće (na primjer, Don Juan). Rigorizam- etika dužnosti. Najviši moralni princip je dužnost.
2) Sebičnost(ego - Ja sam ) - etika života za sebe. Sa stajališta egoista, dobro je ono što odgovara interesima same osobe. Altruise m(lat. alter - drugi) - etika života za druge.
3) Individualizam- prepoznavanje prioriteta osobni interesi nad javnim, individualna autonomija, nekonformizam. Kolektivizam - ovisnost o kolektivu, podređenost njihovih interesa javnosti, konformizam.
4) Etika borbe – etika suradnje. Ovu je tipologiju uveo V. Lefebvre.
Osnovni principi etika borbe:
1.dopustiv kompromis između dobra i zla, ako naknadno može imati koristi za dobro;
2. cilj opravdava sredstvo; oni. ako je cilj dobar, mogu se tolerirati nemoralna sredstva;
3. Nepopustljivost, usmjerenost na borbu u odnosima s ljudima koji zauzimaju drugačiji stav: "Tko nije s nama, protiv nas je", "Ako se neprijatelj ne preda, on je uništen";
Osnovni principi etika suradnje:
1. kompromis između dobra i zla je neprihvatljiv; osuđuje se svako odstupanje od dobra;
2. cilj ne opravdava sredstvo; nemoguće je koristiti "loša" sredstva u ime "dobrog" cilja;
3. u odnosima među ljudima treba prevladati usmjerenost na suradnju, čak i ako imaju različite stavove.
5) Muška etika - ženska etika. To je uzrokovano razlikama u zahtjevima za rodno ponašanje muškaraca i žena.
Osnovna načela moderne moralne kulture:
1. "Zlatno pravilo" morala ... Povijesno gledano, prvi koncept pravde je talion, koji se temelji na ideji jednake odmazde. Talion je regulirao odnos među rodovima. Raspadom roda oko 500. pr. (Kina, Indija, Grčka) iznio je "zlatno pravilo morala": "Ponašajte se prema drugima onako kako biste htjeli da se oni ponašaju prema vama." Za razliku od taliona, "zlatno pravilo" regulira odnose među pojedincima - pravednije je, budući da proizlazi iz priznavanja jednakosti ljudi;
2. Moralna autonomija pojedinca - osvajanje Novog vremena. Načelo autonomije pretpostavlja a) poštovanje osobe, b) njezino samopoštovanje, c) odgovornost za posljedice svojih postupaka, d) slobodu u odabiru ponašanja;
3. Humanizam, što se shvaća kao a) čovjekoljublje, briga za njegovu sreću i dobrobit; b) odbacivanje svih oblika nasilja nad osobom; c) jednakost ljudi, društvena i prirodna ljudska prava na život, slobodu, zdravstvenu zaštitu, duhovni razvoj itd. Početak ideja humanizma u europska kultura bila je renesansa.
Ljudska povijest je kontradiktoran proces, u kojem ima puno zla i nasilja nad osobom. Međutim, razvoj humanističkih odnosa - jedini način daljnji razvoj čovječanstva.
Književnost
1. Karmin A.S. Kulturologija. Kultura društvenih odnosa [Tekst] / AS Karmin. SPb .: Lan, 2000 .-- 128 str.
2. Etika: Udžbenik [Tekst] / Pod opće izdanje A.A. Huseynova i E.L. Dubko. - M .: Gardariki, 2004 .-- 496 str.
2.5 Politička kultura
Politika je područje ljudskih odnosa i interakcija oko moći. U ovom slučaju, moć se shvaća kao najviša, suverena moć u društvu, koja pripada državi.
Politička kultura je skup propisa i vrijednosti koji određuju sudjelovanje ljudi u političkom životu.
Politička kultura se u društvu razvija pod utjecajem socio-ekonomskih uvjeta, koji u ljudima stvaraju potrebu za vlašću za osiguranje reda u društvu, zaštitu života i imovine građana, njihovih prava i sloboda. Država je takva sila.
Politička kultura određena je obilježjima nacionalne kulture. A svaka državna vlast je stabilna sve dok uživa potporu naroda.
Politička kultura se izražava u političkom ponašanju. Postoje različiti vrste političkog ponašanja ... Dakle, M Weber razlikuje:
1) političari "prigodom"- svi su ljudi, budući da sudjeluju na izborima, skupovima i demonstracijama, rjeđe u neredima, revolucijama; posebno ih je mnogo u kritičnim trenucima povijesti;
2) politike s nepunim radnim vremenom- manje ili više aktivni članovi stranaka, punomoćnici zastupnika, članovi savjetodavnih tijela. Ali politika za njih nije glavni životni posao, ni materijalno ni unutarnje duhovno;
3) "profesionalni političari"- ljudi kojima je političko djelovanje glavno životno zanimanje: zastupnici državna vlast, stranački dužnosnici, javne osobe. M. Weber ih također dijeli na one koji:
a) živi "na račun politike", odnosno za njih je politika profesija i izvor prihoda;
b) živi "za politiku", odnosno smisao svog života vide u provođenju političkih ideja.
Funkcije političke kulture:
1) formira stav ljudi prema postojećoj vlasti. Vlast se prepoznaje kao legitimna (legitimna) kada izaziva pozitivan stav ljudi. Legitimizacija postojeće vlasti glavna je zadaća politike;
2) određuje političku organizaciju društva, odnosno njegovu državnu strukturu. Država može biti:
Po svojoj strukturi: unitarni i federalni;
Po obliku vladavine: monarhija ili republika.
Politička organizacija uključuje ne samo državnu strukturu, već i cjelokupni sustav političkih odnosa u zemlji, razne nedržavne društvene snage: stranke, političke pokrete, trendove, izborne blokove, medije, sindikate; vjerskih, omladinskih i drugih udruga građana.
Vrste političke kulture određuju se u skladu s tipologijom legitimne moći koju je predložio M. Weber. M. Weber razlikovati 3 vrste snage :
1) tradicionalni, utemeljen na vjerovanju u svetost postojećih običaja;
2) karizmatska moć koja se temelji na vjerovanju ljudi u posebne, izvanredne osobine vladara, koje mu je dao po prirodi ili sudbini, od Boga;
3) pravna vlast utemeljena na racionalnom sustavu pravnih normi.
Sukladno tome, istaknite se 3 vrste političke kulture :
1) Pravna kultura tradicionalni tip : tradicionalna moć smatra se legitimnom. Ova vrsta moći karakteristična je za patrijarhalna društva. Društvo se uspoređuje s obitelji, gdje je vladar otac, a podanici djeca, koja ga moraju voljeti i bespogovorno mu se pokoravati. Razina slobode je izrazito niska, kao i razina političke aktivnosti;
2) Pravna kultura karizmatičnog tipa: Karizmatska moć se smatra legitimnom. Vladar ima nepobitnu vlast utemeljenu na vjeri u njegovu nadnaravne sposobnosti... Karakteristična je za tranzicijska razdoblja i temelji se, kao i prva, na osobnim odnosima. Glavni izvor zakona je vladar, koji se često deificira i postaje predmetom svetog kulta (Isus, Muhamed, Buddha, Napoleon, Gandhi, Hitler, Lenjin, Staljin itd.);
3) Pravna kultura pravnog tipa: pravni autoritet priznat je kao legitiman. Upravljanje se provodi uz pomoć birokratskog aparata. Moć je neosobna, jer ne pripada određenoj osobi, već položajima koji su izborne prirode. Tipično za moderna društva.
Dva su modela pravne kulture koja odgovaraju dvije vrste političkih režima - totalitarna i demokratska.
1) Totalitarni model (od lat.totalitas - cjelovitost, cjelina), njene karakteristike:
· Koncentracija moći u rukama jedne osobe – čelnika vladajuće stranke;
Spajanje partijskog aparata s državom,
· Nepravna priroda države;
· Korištenje administrativnih zapovjednih metoda upravljanja;
· Potpuna kontrola države nad svim sferama društva, uključujući i privatni život građana;
· Nedostatak političkog pluralizma, istomišljenja;
· Velika važnost ideologije, koja djeluje kao "kvazi-religija", potkrepljujući legitimitet moći;
· Nedostatak slobode govora, cenzura tiska;
· Ograničavanje prava i sloboda pojedinca;
· Dominacija kolektivnih interesa nad osobnim;
· Prioritet ideoloških vrijednosti nad svim ostalima;
· Nadmoć politike nad ekonomijom;
Ksenofobija (neprijateljski odnos prema svemu ostalom);
· Nedostatak osobne inicijative, amaterski nastup itd.;
2) Demokratski model, njegove karakteristike:
· Kontroliranost državne vlasti stanovništvu;
· Izbornost i promet državne vlasti;
· Pravna priroda države;
· Politički pluralizam, prisutnost raznih političkih organizacija;
· Podjela moći;
· Interesi pojedinca dominiraju interesima države;
· Sloboda govora i tiska;
· Visoka društvena aktivnost masa;
· Ograničavanje uplitanja države u privatni život građana, u život civilnog društva itd.
Književnost
1. Weber M. Politika kao zvanje i profesija [Tekst] / M. Weber // Weber M. Izabrana djela. - M., 1990.
2. Karmin A.S. Kulturologija. Kultura društvenih odnosa [Tekst] / A.S. Karmin - SPb .: Lan, 2000 .-- 128 str.
3. Malkova T.P., Frolova M.A. Težina. Elita. Voditelj [Tekst] / T.P. Malkova, M.A. Frolov. - M .: Znanje, 1992 .-- 40 str.
2.6 Pravna kultura
Pravo je specijalizirana sfera kulture u kojoj je sadržaj i svrha djelovanja svih subjekata osiguravanje društvenog poretka i zaštita ljudskih prava kroz zakone.
Pravo je po svojoj važnosti u životu društva bilo blisko moralu, jer regulira ponašanje i stavove ljudi, ali
• moral je stariji u dobi, nastao je davno; pravo nastaje zajedno s klasnim raslojavanjem društva i nastankom države;
· Provedbu pravnih normi nadziru javne vlasti, obvezno je, a njihovo kršenje mora biti kažnjeno. Moral nije tako prisilan, obavezan;
· Moral - "unutarnji" regulator ljudskog ponašanja; pravo - "vanjsko", državno.
Ipak, zakon se mora pokoravati moralnim zahtjevima: dobri zakoni su zakoni koji nisu u suprotnosti s moralom koji je uspostavljen u društvu.
Pravna kultura je kompleks propisa i vrijednosti na kojima se gradi pravni poredak koji stvarno postoji u zemlji.
Prvi svjetski pravni dokumenti koji su nastali u zoru civilizacije bili su zakoni kralja Hamurabija, isklesani na bazaltnim stupovima i koji uključuju 282 članka (XVIII st. pr. Kr.); u Indiji - "Zakoni Manua", koji uključuje 2685 članaka napisanih u ritmičkoj prozi (1. st. pr. Kr.). Prvi pravni dokumenti temelje se na ideji talion- kazna treba biti jednaka zločinu ("oko za oko, zub za zub"). Drevni zakon nosi obilježja klasne stratifikacije, služi za zaštitu bogatstva i imovine. Karakteristična je iznimna okrutnost kazni: odsjecanje glave, utapanje, nabijanje na kolac, samopovređivanje.
Značajan iskorak u razvoju pravne kulture napravljen je u antici, posebice u Starom Rimu. Zakoni se temelje na načelu jednakosti svih slobodnih građana pred zakonom. Razlikuju se razna pravna područja: građansko, upravno, kazneno, obiteljsko. Proces je reguliran sudsko suđenje... Rimsko pravo činilo je temelj europskog prava.
Funkcije pravne kulture:
1. pravna kultura određuje prirodu i oblik zakonodavstva koje postoji u zemlji;
2. utvrđuje postupanje nadležnih, t.j. njihov odnos prema zakonima koje stvaraju, poštivanje zakona i nadzor nad poštivanjem zakona od strane stanovništva;
3. utvrđuje pravno ponašanje stanovništva, t.j. utvrđuje u kojoj mjeri građani zemlje poznaju zakone, poštuju ih, ostvaruju svoja prava i ispunjavaju svoje dužnosti.
Sukladno tome, u pravnoj kulturi postoje 3 glavna aspekta:
I. kultura zakonodavstva, koji se trenutno gradi u skladu sa sljedećim principima:
1) načelo socijalne pravde (kazna mora biti razmjerna zločinu);
2) načelo jednakosti (jednakost svih građana pred zakonom);
3) načelo zaštite prava pojedinca (zaštita prava pojedinca od zadiranja od strane države);
4) načelo jedinstva prava i obveza (nema prava bez obveza, i obrnuto);
5) pretpostavka nevinosti (svaka osoba se smatra nevinom, osim ako se ne dokaže suprotno).
II. pravna kultura moći: izvršna, zakonodavna, sudska vlast treba djelovati u interesu naroda, naroda, cjelokupnog stanovništva zemlje, a ne u vlastitom interesu.
Osnovni zahtjevi za pravnu kulturu vlasti:
Zakone treba stvarati i mijenjati u skladu s potrebama i interesima ljudi ;
Vlada je dužna strogo održavati pravni poredak ;
· Kazna treba biti neizbježna i rehabilitirajuća (ideal koji je još uvijek nedostižan u modernom društvu).
III. pravna kultura stanovništva - najvažnija komponenta pravne kulture. Ako je pravna kultura stanovništva niska, tada vlasti a) ili dopuštaju dopuštenost, što dovodi do masovnog nereda; b) ili je prisiljen pribjeći uporabi sile, terora.
Zahtjevi za pravnu kulturu stanovništva:
1. Poštivanje zakona... Nedostatak takvog poštovanja - karakterističan pravnu kulturu stanovništva u Rusiji, koja se ogleda u poznatoj ruskoj poslovici "Zakon je da je jezik - gdje se okreneš, tamo je otišao". Nepovjerenje u zakon, zbog svih posebnosti nacionalne povijesti; nedostatak prava pojedinca, podređenost interesima države, nedostatak ljudsko dostojanstvo- značajke pravne kulture u Rusiji;
2. Poznavanje zakona... Morate poznavati zakone jer
a) nepoznavanje zakona ne oslobađa od odgovornosti, a znanje može pomoći da se ne počine zločini;
b) osoba koja ne poznaje zakone može postati žrtvom obmane, prijevare od strane drugih ljudi;
3. Okrećući se zakonu. Sukobe koji nastaju među ljudima potrebno je rješavati u okviru zakona, a ne prijetnjama, aferama i drugim sredstvima. Primjerice, u modernim zapadnim zemljama svaka obitelj srednjeg dohotka ima svog odvjetnika. "Obratite se mom odvjetniku" prva je reakcija osobe suočene s pravnim autoritetima. U SAD-u trenutačno ima više od 700 tisuća odvjetnika, a tužiti nekoga prilično je uobičajena pojava za običnog Amerikanca.
Književnost
1. Karmin A.S. Kulturologija. Kultura društvenih odnosa [Tekst] / A.S. Karmin - SPb .: Lan, 2000 .-- 128 str.
2. Obolonsky A.V. Drama ruske političke povijesti: sustav protiv osobnosti [Tekst] / A.V. Obolonski. - M .: Pravnik, 1994 .-- 352 str.
Proračunska obrazovna ustanova
dodatno stručno obrazovanje
"Institut za razvoj obrazovanja regije Omsk"
E. M. Kolodina
Vodič za učenje
BOUDPO "IROOO"
BBK 74.200.51
Objavljeno odlukom uredničkog i izdavačkog vijeća BOUDPO "IROOO"
Recenzenti:
Sukhareva Albina Pavlovna, kandidatkinja pedagoških znanosti,
izvanredni profesor, voditelj katedre liberalno obrazovanje BOUDPO "IROOO"
Balakin Yuri Vasilievich, pročelnik Odsjeka za teologiju, GOUVPO
Državno sveučilište Omsk nazvano po F.M. Dostojevski"
Kolodina, E.M.
K 61 Duhovna i moralna kultura: nastavno pomagalo za obrazovne ustanove. - Omsk: BOUDPO "IROOO", 2009. - 115 str.
ISBN 978-5-89982-283-4
Priručnik sadrži opsežan materijal koji omogućuje organiziranje odgojno-obrazovnog rada učenika i studenata u nastavi i izvan nastave, kao i olakšavanje izvannastavnih razgovora duhovnog, moralnog i povijesno-kulturnog sadržaja.
Program "Duhovna i moralna kultura" (EM Kolodina, OV Kurmaeva), na temelju kojeg je izrađen ovaj priručnik, zauzeo je prvo mjesto 2009. godine na regionalnom natjecanju autorskih programa iz područja duhovnog i moralnog odgoja djece mladih u nominacija" Obrazovni programi duhovnog i moralnog odgoja sredstvima pravoslavna kultura"I treće mjesto na međuregionalnoj fazi Sveruskog natjecanja u području pedagogije, obrazovanja i rada s djecom i mladima školske dobi do dvadeset godina za nagradu" Za moralni podvig učitelja."
Odgojno-metodički priručnik „Duhovna i moralna kultura“ namijenjen je pedagoškim radnicima odgojno-obrazovnih ustanova: razrednicima, kustosima, odgojiteljima i dr., u čije područje djelovanja spada duhovno-moralni odgoj djece i mladih. Materijal priručnika također je namijenjen širokom krugu čitatelja koji se zanimaju za pravoslavnu kulturu i pitanja duhovnog i moralnog odgoja u obitelji i obrazovne ustanove.
BBK 74.200.51
ISBN 978-5-89982-283-4 © Kolodina, E.M., 2009.
© BOU DPO "Razvojni institut
obrazovanje regije Omsk", 2009
Obrazovno izdanje
Elena Mihajlovna Kolodina
Duhovna i moralna kultura
Vodič za učenje
za obrazovne ustanove
Glava RITs S.V. Soldatova
Urednik E.A. Gingel
Tehnički urednik N.V. Slatin
Lektorica P.V. Tokareva
Potpisano za tisak 01.10.2009 Format 60x84 1/16
Kond.pl. Uch. izd. l. Naklada 200 primjeraka. Narudžba br. 30 Tisak operativan
Izdavačka kuća BOUDPO "IROOO"
Tiskara BOUDPO "IROOO"
644043, Omsk, ul. Tarskaya, 2
Predgovor
Odjeljak 1. Formiranje čovjekove osobnosti spoznajom podrijetla nacionalne kulture i ruskog jezika ……………………………
Tema 1. Kultura je zajedničko vlasništvo.
Duhovno značenje i značenje ruske riječi
Tema 2. Utjecaj kulture na formiranje osobnosti.
Vulgarnost kao faktor koji uništava ljudski moral
Odjeljak 2. Kultura obiteljskih odnosa ……………………………… ..
Tema 3. Država i obitelj kao poseban kulturni fenomen
Tema 4. Moralni temelji predbračnih odnosa između dječaka i djevojčica
Tema 5. Kultura snažnog, sretnog braka
Tema 6. Prava ljubav - glavna osnova jaka obitelj
Tema 7. Kultura roditeljstva
Tema 8. Čudo života. Duhovni, moralni i društveni problemi bioetike u pitanjima rađanja. Trenutna demografska situacija i politika Ruske Federacije
Tema 9. Kultura moderne pobožnosti. Duhovni i moralni razvoj suvremenog čovjeka
Odjeljak 3. Kultura i povijest trijeznosti ………………………… ..
Tema 10. Zdrav način života. Vrste bolnih ovisnosti: uzroci, bit, posljedice
Tema 11. Što je trijeznost. Pomoć za one koji su ovisni o ovisnostima: povijest i suvremenost
Odjeljak 4. Nepoznati svijet vjere. Sloboda izbora: moralne i duhovne smjernice ……………………………………………………………….
Tema 12. Ljepota svijeta i načini njenog upoznavanja. Duhovni temelji i vrijednosti kršćanstva. Obnavljanje prekinutih duhovnih tradicija u suvremenom svijetu
Tema 13. Svrha i smisao ljudskog života: kulturno-povijesna tradicija i suvremeni trendovi
Tema 14. Duhovna i moralna kultura profesionalne djelatnosti. Odanost, požrtvovnost i svetost kao moralni ideali ruske kulture. Ljubav prema domovini
Prijave
Uzorno tematski plan tečaj.
Narodna mudrost (poslovice i izreke).
Mudrost tisućljeća (citati i aforizmi).
Publikacije (za pripremu nastavnika za nastavu).
Predgovor
Duhovno i moralno obrazovanje mlađe generacije u suvremenim uvjetima postaje središnji pedagoški problem od čijeg rješavanja ovisi budućnost kako generacije koja ulazi u život i društva u cjelini, tako i sudbine državnosti u Rusiji. .
Postupno, humanistička utopija, povezana s idealizacijom Zapada, s uvjerenjem da sam tržišni sustav može riješiti sve državne, društvene i problemi s osobnošću da je to preduvjet za nastanak i postojanje društva koje cvjeta ne samo materijalno, nego i duhovno.
Plodovi krize "humanističke svijesti" - porast kriminala i rast razuzdanosti - potvrdili su vjernost duhovnih uvida kršćanstva, koji svjedoče da ni širenje znanstvenih spoznaja, ni poboljšanje vanjskih uvjeta života nisu važni. sami po sebi sposobni moralno unaprijediti ljude.
Predsjednik RAO-a akademik N.D. Nikandrov u svom djelu "Duhovne vrijednosti u modernoj Rusiji" napominje da je "koncept univerzalnih ljudskih vrijednosti apstraktan koncept, često se koristi u sebične svrhe: potajno ih zamjenjuje vlastitim vrijednostima, pretvarajući ih kao univerzalne ".
Ne postoje takozvane “univerzalne ljudske vrijednosti”: ovo je fantom, fikcija, mit. Vrijednosti formira društvo i one se ne podudaraju kod ljudi odgojenih u različitim kulturnim i povijesnim tradicijama. Shodno tome, duhovno i moralno obrazovanje djece i mladih treba se temeljiti na vrijednostima i idealima civilizacije svake zemlje.
Izmjene i dopune Zakona Ruske Federacije "O obrazovanju" od 01.12.2007. (br. 309) uključuju u nekoliko članaka odjednom zahtjeve za osiguranje duhovnog i moralnog razvoja učenika. Dakle, stavak 2. članka 14. Zakona definira formiranje duhovne i moralne osobnosti kao jednu od glavnih zadaća odgoja.
Razvoj obrazovnog područja "Duhovna i moralna kultura" pridonosi formiranju moralne kulture mladih naraštaja ruskih građana kroz razvoj socio-kulturnog iskustva prethodnih generacija, predstavljenih u kulturno-povijesnoj tradiciji. Sustav vrijednosti, tradicije evoluirao je stoljećima, upijajući iskustvo generacija, pod utjecajem povijesti, prirode, geografskih obilježja teritorija na kojima su živjeli narodi Rusije, uvjeta njihovog života, načina života, interakcije , zajedničke nevolje, djela i postignuća, vjera, kulturnog stvaralaštva, Jezik. Narodi naše zemlje imaju stoljetna iskustva živjeti zajedno i suradnje, shvaćene od nas kao zajednica sudbine u rodnom kraju. Spaja nas odanost sjećanju na naše pretke koji su nam u amanet ostavili ljubav i poštovanje prema domovini, vjeru u dobrotu i pravdu. Duhovna i etička načela i sociokulturne tradicije, čije su podrijetlo ukorijenjene u ontologiju i praksu pravoslavlja, pouzdano su jamstvo međuvjerskog mira i bratskog prijateljstva svih naroda koji žive u Rusiji više od tisuću godina.
Kulturni značaj pravoslavne vjere prepoznat je u normama našeg zakonodavstva. U preambuli Zakona RF „O slobodi savjesti i vjerskih udruga"Kaže se:" Savezna skupština priznaje posebnu ulogu pravoslavlja u povijesti Rusije, u formiranju i razvoju duhovnosti i kulture."
Također treba napomenuti da pojam "višenacionalne države" nije samo fraza, to je pravna formula državna struktura... U svijetu postoji samo nekoliko takvih država, a funkcioniraju uglavnom na konfederalnoj osnovi. Postoje norme Međunarodni zakon, standardi usvojeni od strane UN-a, prema kojima je država klasificirana kao jednonacionalna. Dakle, država se smatra mononacionalnom ako udio jedne nacije iznosi najmanje 67% (tj. 2/3) stanovništva. Jedna od najmononacionalnijih država na svijetu je naša Rusija. Prema posljednjem sveruskom popisu stanovništva, 80% je rusko stanovništvo, koje se u osnovi definira kao pripadnika pravoslavlja. Dakle, po svim međunarodnim standardima, mi smo jednonacionalna i monokonfesionalna država.
Zbog nerazumijevanja toga ponekad nastaju ozbiljni problemi u obrazovnom sustavu. Moramo razumjeti da kada se predaje predmet "Duhovna i moralna kultura" na temelju svjetonazora Ruske pravoslavne crkve, dolazi ne o nacionalnostima ili vjeronauku, nego o kulturi Rusije – kulturi na temelju koje je izgrađena naša država. Kada ljudi pitaju zašto trebamo proučavati pravoslavnu kulturu, postoji samo jedan odgovor da pravoslavna kultura nije kultura jedne nacionalnosti, to je kultura u kojoj svih 150 nacionalnosti živi i živi u Rusiji tisuću godina. Pravoslavna kultura je znak naše civilizacije, temelj jedinstva naroda Rusije.
Također treba napomenuti da prema čl. 29. Konvencije o pravima djeteta svako dijete ima pravo biti odgajano u kulturi i tradiciji naroda kojem pripada od rođenja. Konvencija također zahtijeva poštivanje vrijednosti zemlje u kojoj dijete živi, čak i ako se te vrijednosti razlikuju od vrijednosti kojima se dijete vode od roditelja.
Stoljetna pravoslavna kultura najvrjednije je bogatstvo svih građana Ruska država, svih naroda naše domovine. Ona uspostavlja kontinuitet ruska civilizacija s velikim civilizacijama antički svijet, čini osnovu njegove originalnosti i dovodi Rusiju u niz svjetskih civilizacija.
Igumen Georgije (Šestun), rektor crkve u ime svetog Sergija Radonješkog (Samara), predstojnik katedre za pravoslavnu pedagogiju Samarske bogoslovije, doktor pedagogije, profesor, smatra da pravoslavnu kulturu treba smatrati kultura pravoslavne civilizacije, ili se može nazvati duhovnom i moralnom kulturom cijele naše civilizacije.
Toga nema ni u jednoj civilizaciji na svijetu. odnos poštovanja vjerovanja, kulture i jezika drugih naroda. Mnoge etničke skupine koje su očuvale svoje postojanje u pravoslavnoj civilizaciji nisu imale ni svoj pisani jezik, a dala im ga je pravoslavna civilizacija. Biti u atmosferi pravoslavne civilizacije, udišući njezin zrak, nadahnuti njezinim uzvišenim idealima, najbolji predstavnici nacionalnih kultura, ljudi drugih vjera uklopili su se u njen ton i dali svoj glas, svoj doprinos riznici kulture pravoslavna civilizacija. Dagestanac R. Gamzatov, Kirgiz Ch. Aitmatov, Tatar M. Jalil, Armenac I. Aivazovsky, Židovi I. Levitan, I. Dunaevsky, J. Frenkel - visoka poezija, proza, slikarstvo, glazba, kino. I to je sve naše zajedničko, sve to pripada našoj civilizaciji. Popis je doista ogroman. Antika i Europa, svjetska kultura i nacionalna kultura, dva Rima, dva velika Carstva darovali su ovaj veliki božanski dar Trećem Rimu - Moskvi, Ruskom Carstvu. Sve to naša mlađa generacija treba znati, proučavati, čuvati i prenijeti potomcima. To možemo zajedno proučavati, bez obzira na nacionalnost i vjeru, jer su naši preci zajedno sačuvali i umnožili ovu kulturu. Štoviše, proučavanje kulture naše zajedničke civilizacije ne sprječava nikoga da upozna svoje nacionalne kulture, svoju vjeru.
Zadaća očuvanja i razvoja vrijednosti nacionalne kulture na području obrazovanja postavljena je u najvažnijim državnim dokumentima. U Nacionalnoj doktrini obrazovanja, među glavnim ciljevima i zadacima odgoja i obrazovanja (ukupno doktrina navodi 15 glavnih ciljeva i zadataka), najprioritetniji su sljedeći:
očuvanje povijesnog kontinuiteta naraštaja, očuvanje, širenje i razvoj nacionalne kulture;
njegovanje poštivanja povijesnog i kulturnog
baština ruskih naroda;
obrazovanje domoljuba Rusije, građana pravne, demokratske, socijalne države, poštivanja prava i sloboda pojedinca, visokog morala i nacionalne i vjerske tolerancije, poštivanja jezika, tradicije i kulture drugih naroda;
formiranje kulture mira i međuljudskih odnosa;
svestran i pravovremen razvoj djece i mladih, njihov kreativnost, formiranje vještina samoobrazovanja, samoostvarenje pojedinca;
formiranje holističkog pogleda na svijet i suvremenog znanstvenog svjetonazora kod djece i mladih, razvoj kulture međunacionalnih odnosa;
sustavno ažuriranje svih aspekata obrazovanja, odražavajući promjene u kulturi, gospodarstvu, znanosti, tehnologiji i tehnologiji;
kontinuitet obrazovanja tijekom cijelog života osobe.
Najviši svjetovni čelnici zemlje više puta su naglašavali važnost duhovnih i moralnih temelja, poštivanja ruskih tradicija. Dana 5. studenog 2008. godine u svom obraćanju Saveznoj skupštini predsjednik D.A. Medvedev. A nešto ranije, u travnju 2007., predsjednik V.V. Putin je naglasio da je „duhovno jedinstvo našeg naroda i moralne vrijednosti- to je isti važan čimbenik razvoja kao politička i ekonomska stabilnost... Društvo je u stanju postavljati i rješavati velike nacionalne zadatke samo kada ima zajednički sustav moralnih smjernica." Kako naši najviši vrhovi shvaćaju taj zajednički sustav moralnih smjernica, kakvu važnost pridaju pravoslavlju, mogli smo vidjeti sasvim nedavno, 1. veljače, kada su zajedno bili na ustoličenju Njegove Svetosti. Sveti Patrijarh Kirila Moskovskog i cijele Rusije.
Ruski predsjednik D.A. Medvedev je na sastanku s vođama tradicionalnih religija u zemlji, koji je održan 21. srpnja 2009., odlučio podržati ideju podučavanja vjerska kultura i sekularne etike.
Duhovna i moralna kultura je temeljna osnova opće obrazovanje, temelj za osobno samousavršavanje i društvena interakcija na temelju jedinstva slobode i odgovornosti. Iskustvo ovladavanja duhovnim i moralnim značenjima i vrijednostima kulture omogućuje rješavanje jednog od najhitnijih zadataka suvremene škole - poticati mlade naraštaje da razlikuju dobro od zla, procjenjuju s moralne pozicije kako njihova djelovanja tako i svih oblika odnosi s javnošću... Pomaže plodan razvoj grana i oblika društvenog znanja poput povijesti, umjetnosti, prirodnih znanosti, prava, ekonomije, politike itd. Razumijevanje temelja duhovne i moralne kulture doprinosi moralnoj orijentaciji učenika, pomaže im u poticanju sebe na razvoj i samousavršavanje.
Mjesto tečaja u djelatnosti obrazovne ustanove
Kao dio obrazovnih i odgojnih aktivnosti obrazovne ustanove, predmet "Duhovna i moralna kultura Rusije" omogućuje studentima da formiraju holističku ideju o duhovnim, moralnim i kulturnim i povijesnim tradicijama modernog ruskog društva, o obitelji. kao osnovi duhovnog i moralnog razvoja društva i o duhovnim i moralnim temeljima formiranja osobnosti.
Kolegij je izgrađen na temelju kombinacije nastavnog materijala i razgovora, korištenja aktivnih oblika obrazovanja i odgoja. Proučavanje discipline podrazumijeva opsežno poznavanje najvažnijih pitanja duhovnosti i morala u kulturi Rusije, najvažnijih dokumenata iz ovog područja, mišljenja suvremenih znanstvenika i mislilaca, radova suvremenih istraživača, djela klasične ruske književnosti. . U nastavi prema programu pretpostavlja se da će se učenici upoznati s poklonicima pobožnosti prošlih godina i sadašnjosti, s herojska djela i osobne kvalitete heroja domovine - naših suvremenika, zajedničko proučavanje učitelja i učenika njihovih životne vrijednosti i moralni stavovi formirani u različitim društvenim uvjetima. Upečatljivi primjeri domoljublje, visoki moralni ideali i moralni stavovi heroja domovine koji su činili podvige u našem vremenu, svetaca ruske zemlje i grada Omska pomoći će učenicima da razviju vlastitu životnu poziciju, usmjerenu na tradicionalne domaće duhovne, moralne i kulturnim vrijednostima, pridonijet će upoznavanju svojih "korijena", svijesti o svom mjestu u povijesti svoje domovine, razumijevanju značenja i podrijetla herojskih djela njezinih branitelja.
U nastavi će učenici stjecati vještine kulture razgovora, naučiti slušati i čuti jedni druge, samostalno razmišljati, kompetentno formulirati svoje misli i argumentirati svoj stav, braniti svoje stajalište.
Ponuđeni kolegij namijenjen je nastavi u raznim obrazovnim ustanovama: državnim i općinskim školama, licejima i gimnazijama (srednji i viši razredi), u srednjim specijaliziranim i visokim obrazovnim ustanovama.
Tečaj je namijenjen nespremnoj publici koja nije upoznata s kulturom pravoslavlja, ne nosi izražene vjerske stavove i usađuje kulturne i moralne smjernice postupno, po principu od jednostavnog do složenog. Ovaj tečaj može se koristiti za podučavanje studenata bilo koje nacionalnosti i vjere.
Tečaj je bogat informacijama, fleksibilnost i varijabilnost. Ovisno o sastavu učenika, nastavnik može odabrati jedan ili drugi oblik nastave, kao i, prilikom razmatranja tema, staviti određene naglaske. Značajna količina literature i drugih materijala za pripremu nastave omogućuje (ako je moguće povećati sate za rad na programu) detaljnije proučavanje svih tema.
Svrha tečaja- pripremiti učenike i studente koji će, svladavši znanje o kulturi svoje domovine, moći riješiti ključne probleme duhovnog i moralnog života moderne Rusije.
Za postizanje ovog cilja u okviru ovog tečaja potrebno je riješiti sljedeće zadaci:
Formiranje razumijevanja učenika o glavnim teorijskim i praktičnim pristupima proučavanju duhovnih, moralnih i kulturnih tradicija suvremenog društva, njihove raznolikosti; mjesto obitelji u sustavu duhovnog i moralnog razvoja društva; o povijesnom i kulturnom značenju pravoslavne vjere za Rusiju i o ulozi duhovne i moralne kulture u jačanju države;
Formiranje cjelovitog pogleda na moralnost obiteljskih odnosa među učenicima;
Pomoć u oblikovanju adolescenata i mladih poštovanja prema obitelji i njezinim vrijednostima, odgovornog odnosa prema budućem očinstvu i majčinstvu, pripremajući ih u budućnosti za svjesno stvaranje vlastite obitelji;
Doprinos formiranju ličnosti osobe kroz poznavanje podrijetla i razvoja ruskog jezika, glavnog alata za obrazovanje i prijenos društveno-kulturnog iskustva;
Formiranje kod učenika ideja o duhovnim i moralnim temeljima trijeznog zdrav načinživot, iskustvo odupiranja destruktivnim utjecajima na ovom području;
Promicanje odgoja duhovne i moralne osobnosti koja je sposobna slobodno i odgovorno birati, oslanjajući se na tradicionalne povijesno utemeljene vrijednosti nacionalne kulture, da na temelju toga gradi vlastitu profesionalna djelatnost te obiteljski i osobni život;
Motiviranje učenika za stalnu analizu, usporedbu kršćanskih normi i morala prihvaćenog u suvremenom društvu;
Poučavanje samostalne analize vlastitog ponašanja i ponašanja suboraca; razvoj vještina stalne introspekcije, promišljanja i zaključivanja.
Uvjeti za stupanj savladanosti sadržaja predmeta
Kao rezultat proučavanja kolegija, studenti bi trebali
znati:
temeljni pojmovi, slike i tendencije duhovne i moralne kulture u suvremenom društvu;
temelji kršćanskog shvaćanja prirode čovjeka, tradicionalnog za Rusiju, njegove jedinstvenosti među ostalim Božjim tvorevinama, slobode izbora između dobra i zla, ispravnog otkrivanja hijerarhije načela u čovjeku i visokog dostojanstva čovjeka priroda zbog sudjelovanja u svojoj slici i sličnosti Božjoj;
temeljni pojmovi i norme kršćanske duhovnosti, morala i etike, kršćanska pravila i metode samoodgoja i duhovnog samousavršavanja;
biti u mogućnosti:
upravljati duhovnim i moralnim pitanjima modernog života i moralno ih vrednovati u okviru različitih svjetonazorskih sustava, posebice u okviru kršćanskog morala;
donose odgovorne odluke, izgrađujući strategiju svog ponašanja;
donositi odluke što učiniti, a što ne učiniti u određenim životnim situacijama;
razviti svoje komunikacijske vještine;
raditi s povijesnim dokumentima, referentnom literaturom, primarnim izvorima za izradu sažetaka, izvještaja i drugih istraživačkih radova, potkrijepiti svoje stajalište na temelju preporučene literature;
slobodno i odgovorno birati, oslanjajući se na tradicionalne, povijesno utemeljene vrijednosti nacionalne kulture;
posjedovati pojmovni aparat duhovne i moralne kulture ruske civilizacije.
Metode i oblici odgojno-obrazovnog rada
glavna metoda je dijalog, koji se temelji na formuliranju problema koji je relevantan za adolescente i mlade u određenom trenutku;
predavanje izlaganje gradiva ili vođenje razgovora u okviru kolegija (s inscenacijom problemske situacije i elemente rasprave, korištenjem interaktivnih tehnologija);
izleti u crkve i katedrale u Omsku, sirotišta ili medicinske ustanove za djecu koja su ostala bez roditeljske skrbi;
gledanje videa i slušanje audio zapisa o temama nastave;
analiza književni tekst s razotkrivanjem zapleta, slika i njihovih duhovnih i moralnih značenja;
pisanje i obrana sažetaka i kreativnih radova;
rasprave.
Vrednovanje rezultata proučavanja kolegija
Zbrajanje i ocjenjivanje aktivnosti učenika može se provoditi kako u tradicionalnom obliku: ocjene za odgovor na satu, ocjene za kontrolni rad, za izvršenje testnog zadatka i sl., tako i korištenjem inovativnih metoda certificiranja: odgovori na kontrolna pitanja, sažetak, kreativni rad, mini istraživanje, intervjuiranje, izvješće na zadanu temu.
Kvalifikacijski uvjeti za nastavnika tečaja "Duhovna i moralna kultura"
Ovu obuku može izvoditi specijalist koji ima pedagošku naobrazbu i završen tečaj usavršavanja iz predmeta "Osnove pravoslavne kulture" ili teološko ili teološko obrazovanje.
Odjeljak 1.
Formiranje ličnosti osobe kroz poznavanje podrijetla ruske kulture i ruskog jezika
Postoje riječi poput rana, riječi poput presude
Rusija "...
Zbirka planova i zapisnika sa sastanaka Javnog savjetodavnog vijeća "Obrazovanje kao mehanizam za formiranje duhovne i moralne kulture društva" pri Odjelu za obrazovanje grada Moskve (Moskovski odbor za obrazovanje)
DokumentMehanizam formiranja duhovno-moralneKultura društvo ”pri Odjelu za obrazovanje grada Moskve. Duhovno - moralne razvoj učenika...
Duhovni i moralni odgoj školaraca kao sredstvo provedbe Saveznog državnog obrazovnog standarda
DokumentKnjige su nemoguće. Stoga je potrebno govoriti o duhovnost, moralnost, Kultura... To se temelji na pravilima ... ciljevi i zadaci nastave: - formiranje duhovno-moralne znamenitosti; - odgoj Kultura ponašanje i savjesna disciplina; - ...
Ukaz predsjednika Republike Baškortostan o konceptu razvoja duhovne i moralne kulture i građanske aktivnosti djece adolescenata i
Sažetak disertacijeSljedeći zadaci: 1. Odgoj građanskog i duhovno-moralneKultura, domoljublje i toleranciju mladih. 2. ... masovni mediji u formiranju građanskih, duhovno-moralneKultura i društveno samoorganiziranje mladih; formiranje...
Program o osnovama duhovne i moralne kulture naroda Rusije, objašnjenje
ProgramPostati Kultura civilizacije. Duhovno-moralnekultura nije jednako (i nije sinonim za) religiozni Kultura. Duhovnost ljudski ... pojedine komponente programa „Osnove duhovno-moralneKultura naroda Rusije“. Vrijedi kontaktirati...
Plan.
Predavanje broj 13
"Moral kao element duhovne kulture"
1. Moral u životima ljudi.
2. Svijet moralnih vrijednosti.
3. Moralna kultura.
Ček!
* "Djelovanje istaknutog znanstvenika" (po izboru studenta)
„Postignuća i izgledi za razvoj određene znanosti“ (fizika, kemija, biologija itd. – uzimajući u obzir interese učenika).
1. Uvodno-motivacijska faza
Bez dobrote, bilo bi nam preblizu,
Bez Dobrote, bio bi nam mrak...
Samo s Dobrotom ima dovoljno mjesta u srcu͵
Voljeti i pamtiti sve je jednako.
Pa čak i ako se sve davno ohladilo,
Dobrota će nam pomoći da preživimo,
Sve što je u srcu dugo boljelo od boli,
Ponovo oprostiti krivcima.
Samo s dobrotom su sposobni za samilost,
I spremni smo služiti milosrđu stoljećima,
I biti nalik na stvorenje
Potrebno sa ljubazno srce uživo.
Što mislite o čemu će se danas raspravljati?
1. Moral u životima ljudi
Zamislite da bih vam sada, izlazeći iz učionice, rekao: „Odlazim na 20 minuta, a ti radi što hoćeš. Za to nećete dobiti ništa." Što bi ti napravio. Naravno, u takvim trenucima osoba ima želju zgnječiti, slomiti težinu. Da, određeni genij uništenja sjedi u osobi. Ali bi li svi požurili razbijati namještaj, bojati zidove? Što vas sputava? Ipak, postoji nešto što nas sputava u takvim postupcima. Ovo nešto je moral, moral.
O tome će danas biti riječi u lekciji.
Pojmovi kao što su moral i etika pokazuju nam što je ljudsko u čovjeku. Po čemu se razlikuje od životinje? Moral i etiku proučava takva znanost kao što je etika.
Moral je skup pravila i normi koji određuju odnos osobe prema društvu (društvu) i obrnuto.
Moral je i regulator društvenog života. Zašto svi ne izbacimo agresiju, nego se suzdržavamo? A moral nas sputava. Bojimo se osude društva i želimo se pridržavati njegovih pravila i okvira. Moral je poput uske haljine, čini se, u njoj je skučen, ali s druge strane štiti od osude, osude.
Moral je specifična sfera kulture u kojoj su koncentrirani i generalizirani visoki ideali i stroge norme ponašanja koje reguliraju ljudsko ponašanje i svijest u različitim područjima društvenog života. životno djelo, svakodnevni život, politika, znanost, obiteljski, osobni, državni odnosi
Druga vrsta ponašanja osobnosti je rješavanje moralnih situacija koje zahtijevaju aktivno uključivanje moralnih ideja i etičkih kategorija. Etičke kategorije su temeljni koncepti morala, koji odražavaju događaje iz života sa stajališta najopćenitijih moralnih vrijednosti.
2. Svijet moralnih vrijednosti.
procjena ubojstva u različitim povijesnim razdobljima – od antike do modernog doba – ili stavovi prema lihvarstvu u srednjem vijeku i kasnijim razdobljima povijesti).
Druga moralna kategorija je kategoriju duga... U njemu je na razini javnog mnijenja (svijesti) prikazana ukupnost odgovornosti osobe prema društvu, a na razini individualne svijesti - čovjekovo razumijevanje tih odgovornosti i njihovo prihvaćanje. Zahtjev za dužnošću moralni je temelj društvene discipline.
Važna moralna kategorija je savjest, refleksivna sposobnost osobe da emocionalno procijeni radnje koje je počinila i izvela, u korelaciji s idejom onoga što treba. Savjest je "stražarska točka" društva u individualnoj svijesti. Nije slučajno što je Hitler govorio
"Himera savjesti", tvrdeći da "savjest, kao i obrazovanje, kvari ljude": manipulacija osobom je moguća samo ako je savjest isključena. Degradacija osobnosti uvijek je počinjala manifestacijom bestidnosti. Savjest štiti društvo i ljude od neželjenih radnji, budi u njima bolno stanje, nazvano glasom ili grižnjom savjesti.
Kategorije čast i dostojanstvo osobnosti odražavaju prepoznavanje vrijednosti pojedinca na temelju njezinih obaveznih osobina: plemenitosti, spremnosti na nesebičnost, stanovite suzdržanosti i pridržavanja pravila koja su usvojili jedni ili drugi u odnosima s drugim ljudima.
druga referentna grupa.
Kategorija sreće bilježi iskustva osobe koja je zadovoljna svojim aktivnostima, svojim položajem i otvorenim perspektivama. Povijest zna najviše različita tumačenja sreća. Jasno je da postizanje ovog stanja osigurava kontinuirani proces života; zaustavljanje iz ovog ili onog razloga odmah stvara osjećaj nelagode.
Konačno, moralni ideal- ovo je ideja savršenog sustava moralnih normi utjelovljenih u aktivnostima i ponašanju osobe.
Jasno je da će moralna kultura pojedinca biti različita za različite ljude. Zašto misliš? (čimbenici koji određuju razinu moralne kulture: niska opća kultura ljudi; pripadnost različitim skupinama i slojevima; različiti interesi, ciljevi njihova života i djelovanja; razlike u stupnju moralnih iskustava, empatije)
Koje su vam kvalitete najvrjednije?
Svatko je rođen kao "na propuhu", konvencionalno nazvan "čovjek". Ali stvarno, svatko treba zaslužiti ovo ime. Što mislite da bi za ovo trebalo učiniti?
U svakodnevnom životu, provedba moralnih normi i zahtjeva, provedba moralnog ideala nailazi na niz poteškoća i prepreka. Neki od njih su povezani s niskim zajednička kultura ljudi koji ne prihvaćaju određene etičke kategorije (čast, dužnost, savjest i sl.) Ostale poteškoće povezane su s činjenicom da ljudi pripadaju različitim društvenim skupinama koje imaju različite temeljne interese i ciljeve svog života i ponašanja. To dovodi do toga da dolazi do sukoba i suprotstavljanja životnih pozicija i njihovih refleksija u ponovnom
moralna praksa moralnog života. Sebični grupni i individualistički ideali i ciljevi čine da se opći društveni zadaci i interesi povlače u pozadinu ili potpuno nestaju s horizonta. Ljudi se često u njih zaklinju, ali djeluju prema svojim specijaliziranim individualnim i grupnim programima. Konačno, čovjekovo loše ponašanje očituje se u nedostatku vlastitog moralnog iskustva općih društvenih moralnih zahtjeva i normi, u odsustvu osjetljivosti na situaciju i stanje uma druge ljude i cjelinu društvene skupine(u etici se ovaj fenomen obično naziva paralizom empatije, odnosno empatije).
Relevantnost ovom smjeru utvrđuje se sljedećim okolnostima: - došlo je do gubitka (djelomičnog ili potpunog) moralni ideali, devalvacija temeljnih vrijednosti - dobro, suosjećanje, savjest. Orijentacija prema idealima utemeljenim na principima ostaje ... [pročitaj više]
Moral ima posebnu ulogu u reguliranju života društva i ponašanja ljudi. Moral (od lat. Moralis, mores - moral, koji se odnosi na raspoloženje, karakter) je oblik društvene svijesti, koji se sastoji od sustava vrijednosti i zahtjeva koji reguliraju ponašanje ljudi. Na pitanje ... [pročitaj više]
U XIX stoljeću. moralna kultura bila je teorijski utemeljena na moralu takozvanog "racionalnog egoizma". U praksi se to ostvarilo u racionaliziranim normama građanskog morala, utemeljenim na kršćanskim zapovijedima. Pritom je u prvom planu bio ... [pročitaj više]
[Čitaj više]
Od davnina su ljudi počeli razmišljati o značenju postupaka, njihovoj procjeni, o duši osobe i njegovoj unutarnji svijet, o “što je dobro, a što loše” (odnosno o dobru i zlu). Dobro je glavno moralno svetište koje pokazuje sadržaj moralnih vrijednosti. Nju...