Obrazovanje osobnog odnosa srednjoškolaca s problemima svjetonazora u lekcijama literature. Svjetonazor i globalnost pisca

Koristio sam svaku priliku da se suprotstaviš vašem kreativnosti Pushkinsky. Nazvali su se "kontroverza Nekrasov s Puškin", au njihovim člancima su u izobilju citirali takva djela Nekrasova, koji bi zapravo mogli razmotriti anti-pushkinskins na površnom izgledu. Ali samo na površnom izgledu.
Po prvi put, ova kontroverza je istaknuta dovoljnom jasnoćom u nekrasovoj pjesmi "Muza" (1851).
Rođen u obitelji poljskog Aristocrat Apollo Shorovsky, pjesnik-romantika, sljedbenika A. Mitspevich. Konrad je primio prvu ideju engleske književnosti u djetinjstvu od strane matičnog prijevoda komada W. Shakespeare. Kontradiktoran stav prema Rusiji formirao je ako je njihova obitelj sudjelovanje oca od strane nacionalnog oslobodilačkog pokreta bilo je administrativno protjerivanje u Vologdi 1863. godine
Godine 1874. mladić je neočekivano napustio Krakow gimnaziju i Marcel, gdje je zaposlio mornar. Godine 1878. Konrad je pokušao nametnuti rukama.
U romanu A. I. Solzhenitsyn "U prvom krugu", bogata razmišljanjem o imenovanju pisca u Rusiji, nalazimo česte preglede tema od interesa za nas. Vjerujte ove recenzije i sebe, a likovi su blizu njega. Jedna od epizoda romana (šezdeset sekunda) je posvećena našem Franku "Muški razgovor" od dva dogovora: "slavni" sovjetski pisac Nikolai Galakhov i sovjetski diplomat u nevini volodin.
Činilo se da je početak besmrtnosti ... "sada (u vrijeme romantike) ili.

Svjetonazor ere | Veličina: 21 KB. | Volumen: 14 str. | Trošak: 0 UAH. | Dodano: 03/28/2010 | Kôd prodavatelja: 0 |
Za mnoge zapadnoeuropske zemlje, XV stoljeća bio je prekretnica u njihovom razvoju. Nova era - doba kolapsa feudalnog sustava i pojavu buržoaskih društvenih odnosa, koji su uništili feudalno zatvaranje gospodarskih odnosa, njihovih ograničenja i zahtijevao je prostor za daljnji razvoj produktivnih sila. Samo sada, u stvari, postavljeni su temelji kašnjenja velikog razvoja velike proizvodnje. "Dnevnik pisca", koji se gotovo u potpunosti piše, zahtijeva divovski rad, ali još uvijek objavljuje dva romana: "tinejdžer" i "Karamazov Brothers", koji razmatra svoje remek-djelo. Ne pogriješio. U ovom glavnom radu ponovno se vraća na glavne teme svoje kreativnosti. Otvaranje knjige, čitatelj spada u svijet glasnika, gdje je stvarno isprepleten.
Fantomi koji se nalaze u onim rubovima sumraka ne trebaju hranu ili u snu, te da oni zatvaraju oči da se odmaraju, odmah svladavaju snovi.
Godišnji promet ruralnog života nedavno smo nedavno (i na nekim mjestima - i do sada, iako je u fragmentima) iznosio vrlo
Skladišta i usluge intenti asortimana: molitve, čarobna djela i trake - žrtve koje su stari ukrajinski
podržan i sprječavanje njegovog odnosa s mirom s dochcurest: vlastima koji vladaju, njihovim
Ljudsko okruženo i onima od proširenih generacija, koje stavlja na svoj izvorni.

Svjetonazor i globalnost pisca. Moemske knjige često govore o novcu.

Ponekad to zahtijeva zaplet, kao, na primjer, u romanu "na vrhu britve" (1944), u drugim slučajevima razgovor se događa u odnosu na vlastitu kreativnost pisca. MOEM nije sakrio činjenicu da ne piše zbog novca, već kako bi se riješio svoje mašte ideja, likova, tipova, ali u isto vrijeme ne smeta ako mu kreativnost pruža, između ostalog , također prilika da napiše ono što želi biti vlasnik sam u svijetu u kojem je sve riješeno novcem.

Manje, sa stajališta zdravog razuma, želja umjetnika doživljava mnoge kritičare i i dalje se shvaćaju kao uvjerljivo svjedočanstvo o zloglasnom moemovskom "cinizmu", mit od kojih je uspio preživjeti dugotrajnu jetru pisac. U međuvremenu, ne možemo imati ništa o Korestolubiji, već o vitalnom iskustvu osobe koja je propustila siromaštvo u svojoj mladosti i prilično vidio na slikama poniženja, siromaštva i liječenja, razumjeti: siromaštvo u smislu svečnosti i krotke poniznosti - Fikcija buržoaskih filantropa, nema siromaštva i prikazuje i gura zločine.

Zbog toga je MOEM pogledao pisanje i kako je način da se živi kao zanat i rad, ne manje, ali ne i časniji i vrijedniji od drugih iskrenih obrta i rada: "Umjetnik nema razloga da se odnose na druge ljude ljude. On je budala, ako zamišlja da je njegovo znanje važnije, a kreten, ako ne zna kako se približavati svakoj osobi jednako. " Može se predstavljati kao i druge slične izjave u knjizi "Summing Up" (1938), što je kasnije zvučalo u takvim spisima esej-autobiografskog plana, kao "pisanja" (1949) i "stajalište" (1958.) (1958) može se raspršiti samozadovoljnim "svećenicima elegantnim", koji se ljulja s njihovom pripadnost broju izabranih i posvećenih. Sa svoja stajališta, "cinizam" i dalje je tiho rečeno o kolegi na kreativnoj radionici, koja se omogućuje da kaže: "Sposobnost pravilno opisati sliku ne veća sposobnost da shvatimo da motor udara." U najboljem slučaju, parceli Moemskih radova su dokazani snopsterom, snobster se pretvara u tragikomediju (kao u pričama o "ljudskom" ili "glatkoj desetak"), koji, međutim, mogu završiti s vrlo raspoređenim spojem (Novella " u lavljem kože "). U uvjetima kolonijalne stvarnosti, strogo pridržavanje moralnog i socijalnog recepta "White Man" koda ili, naprotiv, njihovo kršenje služi kao izvor života tragedija, uništenih sudbine i ugled, zlouporaba ljudskog dostojanstva, Palla i zločini.

Na ovu temu, zapravo, takve jake priče kao "Makintosh", "Creek", "na periferiji Carstva" su napisani. Ne očekujući davanje čitatelja s ovim romanima, primjećujemo samo da su taktično i istovremeno eksplicitno prikazano "snagu okolnosti", moralnu klimu kolonijalnog okrivljenika, ne samo priznavanje, nego i uživanje u zaboravu univerzalnog morala s vanjskom usklađenjem s prihvaćenim društvenim "protokolom". Prema mišljenju MOEM, apsolutizacija bilo koje imaginarne, generirajuće netolerancije i sve vrste, neka najiskreniji, ušao u meso i krv oblika fanatizma, uključujući religioznu, nestala ljudskom prirodom, suštinom ljudskog nasilja.

Život, ne uzimajući umor od podsjećanja pisca, prije ili kasnije ih složi, odabiru čovjeku, a povrat je okrutno.

Paradoksalna kombinacija stvari naizgled nerazumljiva, koja, za odsutnost ili nespremnost objašnjenja, prikladno je otpisati kontradikcije o kategoriji proturječja, bilo je iznimno karakteristično za Moem, Čovjek i pisca.

Jedan od najpoželjnijih pisaca svoga vremena, osudio je moć novca nad čovjekom.

Skeptik, koji je tvrdio da su ljudi u načelu ravnodušni prema njemu i ništa dobro da ih čekaju, bio je osobito malo lijepim u čovjeku i stavio ljubaznost i milost iznad svega.

Dakle, moguće je napraviti takav zaključak. Raznolikost tokova i skupina, kontroverze između njih, pokušava aktivno intervenirati u socijalnu politiku vlade, obavljaju mlade perspektivne umjetnike, proizvodnju novih, prethodno zabranjenih onih u svojim djelima i olujni odgovor javnosti čitanja, buđenje interesa za umjetnost drugih zemalja - svi dokazi o intenzitetu književnog života Engleske tog razdoblja.

U umjetničkim djelima - a MOEM je značajan kao umjetnik - originalnost metode njegovog umjetničkog mišljenja je važno, kako on, W. Somerset Moem, na njegovom materijalu i svemiru vlastitog stila dolazi na otkriće poznatih istina o čovjeku i umjetnosti. MOEM, koji je tvrdio da su ljudi u načelu bili ravnodušni prema njemu i ništa dobro čekati za njih, bio je posebno malo lijepim u čovjeku i stavio ljubaznost i milost iznad svega. 2 rimska s.maem "dekapirana zavjesa 2.1

Kraj posla -

Ova tema pripada odjeljku:

Idean-umjetnička analiza romana S. Maem "Smanjena zavjesa"

Cilj studija ovog rada je Roman S. Maem "ukrašena zavjesa" i književni rad na ovoj temi. Prilikom pisanja .. Tijekom studija planira se riješiti sljedeće zadatke: - otkriti značenje .. Znanstvena novost ovog rada je pokušati predstaviti moderan pogled na studiju, zamisliti ..

Ako trebate dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što su tražili, preporučujemo korištenje traženja naše radne baze:

Ono što ćemo učiniti s dobivenim materijalom:

Ako se taj materijal ispostavi da bude koristan za vas, možete ga spremiti na stranicu društvene mreže:

Obrazovanje osobnog odnosa srednjoškolaca s problemima svjetonazora u lekcijama literature

Berezovitskaya s.e., K. Ped. n.
Ruski jezik i učitelj književnosti
Gimnazija №205, St. Petersburg,
Metodist znanstvenog i metodološkog centra

"Svjetovizor je zaključio u odsustvu bilo kojeg svjetonazora, najgore moguće ... Takav svjetonazor potkopa ne samo duhovni život, već i temelji života ljudskog društva općenito", rekao je filozof Alberta Schweitzera. - zvanje Svako ljudsko biće je da je razvio vlastiti, razmišljajući svjetonazor, postao prava osobnost. "

Pod problemima svjetonazora, razumijemo probleme povezane s ljudskim stavom sebi (Tko sam ja? Što sam ja? Što bih trebao biti? Kakvo je moje mjesto na svijetu? Što je značenje mog života?), drugoj osobi (što se odražava u problemima duga, savjesti, časti, ljubavi, prijateljstva, itd.; Nacionalni problem, problem patriotizma itd.) mir (Kako je svijet? Što je dobro i to zlo? Kako liječiti prirodu? Što se smatra divnim i što ružno?, Itd.), bogu (Je li Bog postoji? Što je on? Kako ga liječiti? Što čeka osobu nakon smrti? Je li osoba slobodna?, Itd.).

Dati studentima da

· Koji je svjetonazor;

· Koji problemi svjetonazora stavljaju i stavljaju čovječanstvo;

· Kako se rješavaju znanost, umjetnost, religijom, filozofijom,

u njima, potreba za filozofijom - u ovome, po našem mišljenju, jest donijeti osobni stav prema problemima svjetonazora.

Uzima i metode rada u lekciji literature pristup dijalog U nastavu tema, pomoći da aktualnu probleme svjetonazora u svijesti studenata. Mi smo identificirali kao dugo poznate metodološke znanosti i tehnike koje se široko koriste u pedagoškoj praksi, te onima koji još nisu pronašli široku uporabu u učenju školskog jezika, te stoga zahtijevaju znanstveno opravdanje.

Pokažimo kako dijalog pristup prožima nastavu književnosti, na primjeru lekcija u 9. razredu.

1. dijalog kao ljudska komunikacija (student i učitelji, učenici međusobno)

Uz tradicionalna učenja organizacije dijaloga u lekciji literature (heuristički razgovor, rasprava o problematičnom pitanju, sporu, itd.) Koristimo sustav kreativnog rada, posebno usmjeren na otkrivanje učeničke osobnosti, stvarajući situaciju komunikacije, aktualiziranje osobnosti druge osobe:

Sretne uspomene.

Kako djetinjstvo ide ...

Osoba kojom sam zahvalna.

Omiljena pjesma moje mame.

Portret susjeda u stolu, itd.

Ova djela rješavaju nekoliko pedagoških zadataka:

· Učenici otkrivaju karakteristike njihovog karaktera, osobne ovisnosti, interesi, hobiji, ponekad pišu o psihološkim problemima koji nastaju u svojim životima, što čini učitelju da bolje razumije njihove studente;

· Upoznavanje s djelima drugova, počinju bolje razumjeti raspoloženje, misli, osjećaje jedni druge, jer, kao što je S.l. napisao. Rubinstein, "jedan od bitnih parametara za koje se mjeri osoba je odnos prema drugoj osobi ...".

Na jednoj od generalizacijskih lekcija na temu "književni smjerovi", studenti su dobili zadatak: donijeti svoje fotografije ili fotografije svojih najmilijih, u kojima možete vidjeti karakteristične značajke portreta klasicizma, sentimentalizma i romantizma. Tada su učenici trebali odabrati najdražu fotografiju i opisati ga, koristeći umjetnički stil tog smjera na koji je izabrani portret blizu. Ovaj stilist se odrazio čak iu imenima radova, svi su emocionalno obojani: "slatka iznajmljivači", "Mali odrasli dječak", "azurno tranzer", "osmijeh, sjaj, tulipani", "najintimnija ... "" Jesen vas pogleda ... "," mali raj "," Tunis Sentimentalizam "," Moja mama ", itd.

Devet razreda nije samo opisivao portret, već je pokušao uhvatiti svoje raspoloženje, prodrijeti u unutarnji svijet osobe zarobljen na fotografiji:

"... u očima poline - duboka i tajanstvena promišljenost. Na usnama - svjetlo, jedva vidljiv osmijeh, čak i čini se da nije, ali ako pogledate njezine jednostavne značajke lica, to je odmah vidljiva ... Ovaj portret izražava stvarnu životnu ljepotu čovjeka. Iako je fotografija i crno-bijela, ali odmah postaje jasno da je unutar te osobe vrlo svijetao: svi će dobiti u životu i postići će sve što želi "(Vanya R.).

Ova značajka privlači pozornost: opisujući portrete svojih kolega, studenti su pokušali vidjeti najbolje u njima, čak i ukrasiti i izvana, i interno, shvate njihov osjećaj, stavove:

"Naplašeni oblaci potonuli su na tlo, i iznad njih - azurno nebo. U pozadini - mirni, ležerni brodovi. Anya je prikazana u prvom planu. Stavila je ruku na brod tako mirno i pouzdano, kao da nije prvi put na njemu. Kosa joj polako pomiče vjetar. Na licu - suzdržan osmijeh. Njezina bluza spaja se s plavom bojom neba. Čini mi se da je nakon ove slike napravljena, Anya je ostala sama na palubi, ošišana na klupi. Ogledala je o sebi, o nečemu osobnom "(Anton F.).

Kada je posao pročitan u učionici, pojavio se topla, prijateljska atmosfera zainteresiranih pozornost.

To je pokazalo analizu posla

Poznavanje književnih područja čelika za devet razreda duboko smislenih, osobno;

Učenici su mogli vidjeti unutarnji svijet druge osobe iza prvog plana;

Rad je izazvao interes za najbolja duhovna iskustva, osobne osobitosti, naizgled poznate ljude;

Ideja jedinstvenosti, jedinstvenost svake osobe postala je osobno otkriće za devet razreda, koje su mnogi od njih rekli kada se raspravljalo o radu.

Interes za vršnjake, njihovi problemi, osjećaji su svojstveni mladoj dobi. Mnogo je teže pomoći devet razreda koji misle o apstraktnim filozofskim problemima. Unatoč činjenici da je želja da razumije svijet, rješenje moralnih pitanja je također karakteristična za ovu dob, ozbiljni napori nastavnika su potrebni da se potreba za filozofiranjem može provesti u lekciji.

Dijalog o etičkim, filozofskim kategorijama u lekciji literature počinjemo s definicijom tih kategorija. Devet razreda poziva da napišu svoj članak u objašnjenju u rječniku, u kojem značenje riječi savjest, pravdu, moralnost, ljubav, itd., Ovisno o temi lekcije. Pokušavajući objasniti značenje riječi, učenik, možda, prvo ozbiljno razmišlja o sadržaju koncepta, i iznad njegovog stava prema njemu. Naravno, takav zadatak treba biti organski uklapanje u kontekst lekcije. Dakle, proučavajući rad čovjeka Valery Katulla, devet razreda razmišljali su o prirodi osjećaja da je pjesnik doživio svog voljenog. Ljubav ili strast? Što se ljubav razlikuje od strasti? Učenici su pokušali definirati ove koncepte. Na lekciji čitam svoju definiciju. Onda smo se okrenuli na razuman rječnik i opet na pjesme. Gorka strast drevnog rimskog pjesnika dovela je moderni učenik na zagonetku ljubavi, pomogla filozofskom da shvati ovaj koncept. U nekoliko studenata, umjesto određivanja, ispalo je mali esej. Ovdje je jedan od njih:

Pijesak. Vrući pijesak, teško, za koji idete negdje i nadam se da će sada - preko skretanja - sve će završiti, ali ono što će ostati u redu. Ali idete, idete, i ništa nije dobro. Ali samo pijesak, vruće i teško kao strast. On mu noge noge svoju toplinu, a sebe zahtijeva nešto zauzvrat. I idete, umorni, idite vrući i povrijeđeni, i želim spustiti noge u hladnu vodu, želim povjetarac pod povjetarcem, - ljubav, a ne strast, sve-konzumiranje, kao pijesak ... (Alexandra R. ).

Vidimo da učenik pokušava shvatiti svoje osjećaje. Budući da je djevojka poput svoje emocionalne, ona ima asocijativno u obliku vrste razmišljanja, umjesto izravnog odgovora na pitanje ("Kakva je ljubav drugačija od strasti?"), Ona mentalno izvlači broj slika koje se mogu kontaktirati Mali film, gdje se misli, osjećaji, osjećaji pretvaraju u vidljivu sliku - video slijed. Dakle, refleksija stvara kreativnost.

U tom slučaju, poezija Katulla postala je razlog za razmišljanje, studenti su se žalili na osobno iskustvo (do 15 godina, mladići i djevojčice već imaju iskustva, ako ne i iskustva, razmišljanja o ljubavi), a zatim, nakon čitanja rada Učionica je bio dijalog tijekom kojeg je raspravljao o "vječnom" problemu ljubavi i strasti.

Učenici su se prisjetili ljubav Romeo i Juliet, Peter Zerova i Masha Mirona, kao i stavove prema Mashi Shvabrini, ljubav antigona bratu i strasti Fedre na ippolit. Nakon pisanja, a zatim čitajući rad, svaki se interno pridružio raspravi, pa čak i ako nisam govorio o lekciji, pažljivo je slijedio govore kolega. Većina ih je došla do sljedećih zaključaka:

Strast, "sve-konzumirajući kao pijesak", upija, oduzima, zahtijeva se, ima za cilj sebe, strast je lud i bolan, postoji samo vi, vaša želja i bol, može ubiti i uništiti jer se volja ne kontrolira. ,

Ljubav je usmjerena na drugu, ona daje, to je "lagani cool povjetarac u toplini", "svjetlo i sklad".

Međutim, takvo mišljenje zvučalo:

- Bez strasti živjeti dosadno!

- Nemoguće je cijelo vrijeme razmisliti o prijatelju!

Imam pitanje:

- A što ako ne osjećate ljubav prema osobi, osim strasti i patite kako Fedra?

Na kraju lekcije, devet razreda zatražili su da izraze svoje mišljenje o učitelju. Podijelili smo naše razmišljanja o ovoj temi, rekao je o tome kako se ljubav i strast shvaćaju u kršćanstvu, citirani odlomci iz članaka VL. Solovyov, V. Rozanova je, međutim, primijetio da je to samo naša vizija problema, naša uvjerenja za to razdoblje koje se mogu promijeniti, jer su "vječni" problemi su zato što je vječni, koji nije podložan nedvosmislenskom rješenju i U isto vrijeme ne dopustite da zaboravite na sebe.

Dijalog o ideološkim problemima ne završava svojom odlukom i budi refleksiju, želju da se vrati na problem na drugom materijalu.

Ova metodološka tehnika može se koristiti u proučavanju bilo koje teme za aktualizaciju ideološkog potencijala. Ovisno o obrazovnim ciljevima lekcije, raspoloženje studenata (mora se uzeti u obzir), stupanj povjerenja u odnos nastavnika s nastavnikom koji bira te filozofske kategorije čija će definicija dovesti do ideološkog dijaloga.

Dakle, kada proučavaju prijateljsku, ljubav, Winsted lyrics A.S. Puškin na početku svake teme prije nego govorimo o onome što je bio za prijateljstvo pjesnika, ljubav, kao što je shvatio slobodu, učenici su dali svoju definiciju tih koncepata. Na kraju studije ponovno su se pojavili ove definicije, što se u njima promijenilo, dopunjeno. Usredotočili smo se na pozornost učenika na činjenicu da se odnos prema prijateljstvu, slobodi, drugim filozofskim kategorijama promijenilo iz Puškina tijekom njegova života, postala dublje, budući da su godine stekla nove nijanse. To se događa u životu svake osobe ako se ne zaustavi u svom duhovnom razvoju. Za mnoge, prva smislena definicija najvažnijih etičkih kategorija bila je početak stvaranja vlastite filozofije života, o kojoj, nakon godina, diplomanti su rekli: "Želimo sjediti u lekciji literature, razgovarati o tome smisao života, raspravljati, " "Mislim da će više vremena biti, češće ćemo se sjetiti kako su razgovarali zajedno ono što je ljubav, čast, pravo prijateljstvo. Lekcije u literaturi učili su nas dublje razumjeti vitalne vrijednosti, naše se duše probudile. "

Osobni stav prema kategorijama savjesti, duga, pravde, milosti, dobrog i zla, inspiracije i kreativnosti, učenici pokazuju da, prvo, daju vlastitu definiciju ovih kategorija u kojima je taj odnos već položen, a drugo uz raspravu , Upoznavanje s mišljenjem kolega, nastavnika, naučiti braniti svoje stajalište ili ga prilagoditi. Takav rad priprema dijalog s umjetničkim tekstom, u kojem učenici već mogu istaknuti probleme svjetonazora koje je dostavio autor.

2. Dijalog s piscem

Da biste ušli u dijalog s tekstom u klasi literature, takve poznate tehnike, kao analitičko čitanje, formulacija problematičnih problema, oralni verbalni crtež, itd

Nudimo devet razreda takve vrste posla kao stvaranje eseja o pjesniku. Rad odmah postavlja studenta na dijalog s autorom, potiče interes za probleme autorovog svjetonazora.

Odabrali smo 10-15 najsjajnih pjesama, pročitali ih u lekciji ili dali studentima zadatku da sastavljaju sastav koji ispunjavaju sebe; Zadatak je napisan na ploči:

1. Zapišite najsjajnije, zapamćene, linije koje vam se sviđaju.

2. Pišite riječi koje se često nalaze u stihovima.

3. Što pjesnik piše koje su probleme zabrinuti?

4. Kakve osjećaje i misli rađaju ovim stihovima u vama?

5. Što je poezija? Odaberite epidete.

6. Što se može reći o prirodi i sudbini pjesnika na njegovim stihovima?

7. Glazbene udruge.

8. Udruge u boji.

9. Književne udruge.

10. Volite li pjesme? Od?

U kurzivu smo dodijelili pitanja koja se usredotočuju na pozornost studenta o tome kako se gledište pjesnika ogleda u umjetničkom radu.

Devet razreda čitaju svoje zapise, popraviti zanimljive misli o kolegama. Nadalje, učitelj nakratko govori o sudbini pjesnika tako da učenici mogu osigurati da njihovo nagađanje ili pogrešnost njihovih nagađanja. Rezultat lekcije postaje pisani posao, odražavajući dojam stilskih pjesama. Potrebno je to nazvati linijom iz pjesme, koja, prema učeniku, otkriva nešto vrlo važno u radu ispitanog pjesnika.

Analizirajte rad koji je rezultat prvog poznanika sa stihovima starih grčkih pjesnika.

"Winsted Bog Ares Ja sam vjerni ministar,

Također, slatki dar glazbe je dobar za mene. "

Archlook - Warrior. Od djetinjstva, on je progonjen. Navikao je da proguta prašinu cesta drugih ljudi, neprijateljske količine, nekad je nosio smrt i pobjegla od nje. Bio je to rat, uskraćivanje ga je napravio pjesnika i dao mu mudrost, formirao njegov identitet, oštar um. Samo je lice smrti prisilio ga da voli život: "Mi smo živi. Udio palog - ne pronaći udio. " On nije vezan za rat, on nije težak, može uživati \u200b\u200bu prekrasnoj strani života. No, njegova profesija je biti nepristojna i nemilosrdnost neprijateljima i prekršiteljima, on je ratnik - i daje mu pravo "zlo otplati teških onih koji mi uzrokuju zlo." Njegova poezija je poezija ratnika, ona je nepristojna, istinit, ona će pobijediti ljudske poroke. Njegove pjesme se bore protiv redovima.

(Petrov Alexander)

"Čini mi se teško dirati nebo ..."

... imala je dar od prirode: vidjela je na cijeloj svijetlijoj strani. Ljubav prema životu, ljepotu duše čovjeka, harmonija - to je ono što je Saplo napisao. Kakav je kontrast između dramatičnih djela Homera, gdje je pun smrtnih slučajeva i krvi, djelo arhiva, gdje je strast u susjedstvu gorke ironije i sarkazma, i radosne, gotovo zračne pjesme Sappo! Slažem se da trebate ozbiljnost, trebate stvarnost, ali ponekad ta ozbiljnost i stvarnost postaje previše! Uostalom, osvetu i smrt, rat i ropstvo - sve je to tako zastrašujuće i nestaje da želim pobjeći iz ovoga svijeta. Nije na kratko vrijeme od obmane i vice, od bezduže i okrutnosti gdje je samo svjetlo i radost, ljubaznost i milovanje. Na svijet koji je stvorio Sappo.

(Lyashva marina)

Rad na stvaranju eseja, devet razreda pokušava prodrijeti u umjetnički svijet pjesnika, shvatiti svoj svjetonazor, da razumije svoje podrijetlo. Sudbina angažiranog ratnika, prema Petrovoj Alexandri, pogledao je svijet pjesnika Archillea. "Vjerni sluga Božji Ares" i u poeziji ostaje ratnik. Mladić ne izražava svoj stav prema djelu nad Archlohe - on pokušava razumjeti unutarnji svijet ratničkog pjesnika, izražen u odlozima iz njegovih pjesama koji su nas došli do tisućljeća. Naprotiv, u radu Liašve marine vidimo prije svega stava prema stihovima drevnog grčkog pješačenja. I to je stav prema svijetu, svjetlo, svjetlo, skladno, najatraktivnije djevojci u stihovima Sappo. Postavili smo se zadatak - da pomognete devet razreda da vide u pjesniku stihove s njegovim pogledom na svijet, uključite ih u razmišljanje o tome što je pjesnikov svjetonazor definira zašto su te teme inspiriraju - i dalje - kao što se osoba može povezati s mirom i što Vrlo mišljenje na svijet bliže njima.

Prijelaz iz književnih kritizirajućih problema do univerzalne uvijek je povezan s aktualizacijom osobnog iskustva studenata. Dakle, nakon čitanja i rasprave o any g.r. Derzhavina "Bog" devet razreda primio je zadatak u pisanom obliku da razmisli o riječima pjesnika: "Ja sam kralj - ja sam rob - ja sam crv - ja sam Bog."

Interpresioniranje poetske misli, učenik se oslanjao na osobno iskustvo: iskustvo analiziranja likova i djelovanja ljudi, književnih heroja, iskustva odraz. U isto vrijeme, ako ne postoji takvo iskustvo, posao je zatražilo analiziranje i razmišljanje. Filozofski problem "Što je osoba?" I zašto je u isto vrijeme "rob", "kralj", "crv" i "Bog" prisiljen razmišljati o pitanju: "Što sam ja, jer sam ja čovjek?". Bili su u životu situacije kad sam se pokazao kao "crv" i "rob"? Ta pitanja nije naručio učitelj, ali su nastali u svijesti studenata kada su napisali posao ili su sudjelovali u raspravi. Dakle, devet razreda nehotice su se žalili na samoanalizu.

Čitanje i rasprava o radu dovela je do rasprave o prirodi čovjeka.

"Čovjek je kralj, kad ruralna nije nad ljudima, već nad svojim osjećajima, djela, misli. Čovjek nije rob kad je pod autoritetom nekoga, a zatim, kad se ne kontrolira, on je rob, zavist, gnjev.

- Čovjek je sam kralj. On je val da se posveti i učini s njim ono što želi. S druge strane, on je njegov rob. Rob njihovih želja i hirova. Samo vrlo snažan duh, ljudi mogu sebi odoljeti.

- Čovjek je crv. On je sažaljenje. Oni zapovijedaju okolnostima. S druge strane, on je Bog. Uostalom, možete napraviti svoju sudbinu s vlastitim rukama.

- Crv je onaj koji ne pokvari, a drugi ljudi, čini zloću. Sprječava život. Pravi crv kvari plodove i biljke. Čovjek-crv pokvari ljude. Bog-Bog je onaj koji pomaže ljudima da ih zaštite, štedi ih.

Argumentirajući njegove misli, učenici su vodili primjere iz života, književnosti, kina. Postupno, većina klase uključena u raspravu. Jedan od devet razreda skrenuo je pozornost na činjenicu da Derzhaftina, kada je prebacio šešir osobe, nije zarez, već crtica. Zašto?

- Vjerojatno je pjesnik htio nešto naglasiti. Crtica kao da jedan redak povezuje te pojmove.

- Derzhavin govori o različitim mogućnostima jedne osobe. On može postati "crv" i "Bog".

- A ponekad i osoba može biti i dobra i loša u isto vrijeme. U nešto što može biti kao "rob" ili "crv", ali u nečemu kao "kralj" ili "Bog". Na primjer…

Završili smo lekciju s riječima FM. Dostojevski: "Čovjek je misterija ..." Puškin i razmislite zašto je redatelj uzeo epigraf na film, koji je bio posvećen raspravi. Dakle, razmišljanje o ideološkom problemu nije fundamentalno dovršeno.

Problemi sreće, smisao života, ljubavi, stavova prema domovini, prirodi, umjetnosti prolaze kroz sva rusku književnost. I svaki put, pozivajući se na njih, student raste kao osoba.

Kreativni rad u žanru imitacije je još jedna prilika za osobno otkrivanje i pridruživanje dijalogu s proučavanim radom, autorom, književnom smjeru. Učenik magistrira estetski oblik ulaganjem sadržaja u njega. Kreativna djela, koja se temelje na ovom prijemu, puno: to je imitacija žanra (napišite bajku, pjesmu, Odu, SONET, itd.), Književni smjer (pismo u stilu sentimentalizma, pjesma u stil romantizma), autorski stil, radi (napišite pjesmu o modernom životu u stilu pjesme "koji dobro živi u Rusiji", nastaviti opis prirode u stilu Gogola, Turgenev, dovršiti prijedlog Ljubav u stilu Bunina ili Kupper, itd.). Rad na imitaciji, student propusti autorske ideje, a autorski stil, uči gledati u svijet kroz oči druge osobe, u isto vrijeme ostane.

Prije nego što dati zadatak za pisanje imitacije, potrebno je pripremiti studenta da ispuni takav rad. Prvo, provodite stilsku analizu teksta kojem trebate oponašati. Dodijelite i objasnite posebne znakove stila ere, književnog smjera ili autora. Drugo, naučite ih da ih pronađu u tekstu. Zatim se pobrinite za prepoznavanje tekstova književnog smjera ili autora. I tek nakon toga dali smo zadatak da piše imitaciju. Nakon ispitivanja pjesama drevnog grčkog pjesnika Feognida, devet razreda napisao je njezine heksametre:

Najgori, prijatelju, ne gubiti život i čast.

Malo je ljudi, ali on je doista u pravu.

Istu ruku dati neprijatelju na more,

Togo će se zvati budala, a on je s dušom.

Moj prijatelj, sjećaš se, na zvijeri smo upravo to slično

Što se zaštititi s zabranama koje možemo.

(Anastasia S.).

Djevojka je izrazila vrlo važne ideje u ovim stihovima: da je čast važnija, o suosjećanju na neprijatelje, da je osoba dužna ograničiti se u okviru moralnog prava, ako ne želi postati zvijer i da ljudi žive U višim moralnim zakonima ne razumijete i odbijte. Ideje izražene u stihu bile su temu za raspravu. Devet razreda sjetio se književnih likova koji su primili u skladu s tim načelima. Nisu se svi složili s mislima koje su zvučale u stihovima razreda. Što je bolje: razgovor u klasi literature trebao bi biti iskren. Na kraju lekcije tražili smo učenike da odgovore na pjesme kolega s njihovim heksametrima.

Sonneite o ljubavi - nakon čitanja soneta Petrarki i Shakespearea, pjesme u prozi - nakon proučavanja Turgeneva, "Jednog dana mog djetinjstva" - Nakon što je proveo priču o Tolstoyu "djetinjstvu" - ta djela konfiguriraju u svijesti srednje škole Učenici, klasični radi s modernim životom - njihovim životima, univerzalnim i nacionalnim problemima s osobnim ljudskim problemima. Dakle, dijalog s umjetničkim tekstom, organiziran kao i njezina problematična rasprava, oralni ili pisani odgovor na jedan od problema koje je postavio autor, stvaranje eseja na pjesniku ili imitaciji od strane posla, autor, književni smjer neizbježno vodi školovanje za razumijevanje problema svjetonazora.

3. dijalog ideje

"Vidimo u lekcijama literature (i trebala bi vam pomoći vidjeti s učenicima!) Da svi naši pisci bolno razmišljaju o jednom, na različite načine, naravno, rješavajući jedan ili drugi problem, ali se stalno imale na umu", piše i , Iz. Graheva. Neki i isti ideološki problemi su postavljeni i riješeni na različite načine u literaturi. Umjetnici mogu razviti ideje jedni druge i mogu ući u akutnu kontroverzu. Već u 9. razredu počinjemo raditi na temama ruske književnosti: stav prema domovini, svrsi pjesnika i poezije, smisao života itd. Dakle, da mladi ljudi imaju vlastite odgovore na ideološke probleme, upoznajemo ih s mogućim mogućnostima za te odluke, obratite pozornost na činjenicu da se potraga za odgovorima stalno provodi čovječanstvo, stoga ne može biti jednostavnih i nedvosmislenih odluka ovdje ,

S obzirom na problem koji se rješava u radu mnogih pisaca i pjesnika, napravimo tablicu s citatima i kratkim zaključcima.

Dakle, u prvom tromjesečju 9. razreda studenti se upoznaju s radom triju pjesnika koji su uglavnom pisali o ljubavi. Ovo je drevna grčka pjesnička sappo, drevni rimski pjesnik Valery Katull i rano oživljavanje pjesnika Francesca Petrarka. Tri pjesnik su tri različite slike ljubavi. Razmišljajući o njihovim razlikama, devet razreda ispunjavaju stol, pronađite prave ponude.

Vraćamo se na ovaj stol, upoznavanje sa sonetima Shakespearea, ljubavi lyrics of Bairon, Zhukovsky, Puškin, Lermikin, može se nastaviti u 10-11 razreda. Za 15-16 godina, ljubav je riječ čarobna. "Ali škola - piše I.S. Graheva, - ni na koji način ne pomaže mladima da upoznaju ljubav barem minimalno spremni interno ... Mladi čeka ljubav ekskluzivnih radosti, izvanrednu strašnu sreću. Oni su čudesno, s našim, međutim, uz pomoć ljubavi, pokraj njezinih zamki, ropstvo. " Da biste stvorili vlastitu ideju o ljubavi ili drugoj etičkoj kategoriji, morate znati kako su drugi ljudi umetnuti u ovaj koncept, posebice, pjesnici, pisce. To omogućuje da se pridruži mladiću u dijalogu ideja, u oralno ili pišem pogled na problem.

4. Dijalog usjeva

"Za otkrivanje vlastitog lica, tj. Pronađite svoj životni sastanak, morate se suočiti s drugim osobama, s drugim, neobičnim načinom života, - napisao je ruski filozof, učitelj s.i. Hesse. - U usporedbi s drugima dolazimo do svijesti o vašoj osobnoj baštini. Duboko razumijevanje materinjeg jezika, native kulture ... Moguće je samo kroz upoznavanje sa strancem, tuđom kulturom ... ". Nažalost, tuđa kultura za naše učenike - ljudi XXI stoljeća - ruska kultura XVIII, XIX i većinu 20. stoljeća. Odvojeni književni rad ne može se razumjeti izvan kulturnog konteksta, holistički pogled na kulturno razdoblje i istovremeno detaljnu analizu umjetničkih djela omogućuje zamisliti kako glavne ideje o vremenu utječu (u svom obliku, sadržaju) , Dakle, mi posvećujemo veliku pozornost na kontrolu interprekote:

· Ruska književnost - ruski;

stara ruska književnost - ruska književnost XVIII -XX stoljeća;

ruska književnost - strana literatura:

literatura - Glazba - Slikarstvo - Arhitektura - Kazalište;

literatura - filozofija - religija.

Važno je da je ideja definiranja utjecaja javnog svjetonazora na kulturu osobno shvaćena od strane studenata. S obzirom na glavne ideje, ideali su izraženi u umjetnosti određenog vremena, student ponovno privlači ideološke probleme. Da bi student za kulturu osobno percipirao, on treba

· Stavite se u sobu osobe drugačijeg vremena koji žive u atmosferi drugog razdoblja, osjetite ovaj put;

· "Prevedi" sadržaj rada na jezik njegove kulture, vidi važnost autorovih problema za svoje vrijeme, njihovu univerzalnu vrijednost;

· Shvatite estetski oblik rada, njegovu besslaganje, organsku vezu s sadržajem;

· Osjetite šarm starog jezika i stila, uživajte u njihovoj osobitoj ljepoti;

· Nabavite kreativni impuls, pokušajte pisati o vlastitoj, oponašanju stupora inozemnog doba;

· Svjesni jedinstva kulture, kroz uranjanje u drugu kulturu, bolje je razumjeti sebe, svoje vrijeme.

Takav oblik lekcije, kao kreativni test, daje studentu mogućnost da implementira sve odabrane uvjete.

Stupanj 9 je vrlo važno razdoblje u književnom stvaranju škole. Student upoznaje s kulturnom erom i smjerom, počevši od antike i završavajući realizmom. Za navigaciju u ovom složenom materijalu pomaže kreativnom uranjanju u kulturnoj atmosferi ere. Na kreativnom poretku učenicima "nameću" svoje znanje u kreativnom obliku, a prema ideji osobno orijentiranog obrazovanja, svatko bira da je uniforma koja mu je bliže i zanimljivije.

Dajmo primjer. Kreativni test "klasicizam. Sentimentalizam. Romantizam "završio temu" književne upute ". Devet razreda upoznali su se s glavnim značajkama klasicizma, sentimentalizma, romantizma ne samo u literaturi, već iu arhitekturi, slikarstvu, glazbi, naučili su o stilskim značajkama tih književnih smjerova, njihovim idejama, sukobu, žanrovima, junacima. Strani klasicizam je zastupao jedan od komedija J.B. Moliere, ruski klasicizam - kreativnost m.V. Lomonosov, g.r. Derzhavina, D.I. Fonvizin. Od djela suntimentalizma, priča o N.M. detaljno je proučavana. Karamzin "Jadna Lisa". Kreativnost d.-g. Bairon je dao ideju stranog romantizma, K.F. Željeznica i V.A. Zhukovsky - o ruskom romantizmu. "Južni stupovi" A.S. Puškin, pjesme "Mtsi" i "Demon" Lermintov, studirao je ranije, također se spominju u lekcijama posvećenim romantizmu. Na temelju cijelog ispitivanog materijala, učenici su počeli pripremati za test.

Klasa je podijeljena u tri skupine (po broju prikazanih smjernica). Lekcija se odvijala u obliku prezentacije skupinama kreativnih zadataka. Učitelj je upravo počeo i završio lekciju, tj. Stvorio je emocionalno raspoloženje i proveo odraz na kraju.

Epigraf na lekciju bio je riječi S.I. Hesse: "Ljudsko obrazovanje je putovanje. Ovo je putovanje u zemlji Duha, u svijetu ljudske kulture ... Svrha obrazovanja je uvod u svjetsku univerzalnu kulturu. "

Mjesec dana kreativni test, učenik je primio sljedeće zadatke.

1.Iznajmite fragment video film: Prva skupina je "Petersburški klasicizam", druga skupina - Petersburg sentimentalizam, treća skupina - "Petersburg romantizam". Zatim je montiran mali video film, čija je scenarija detaljno raspravljala s učenicima. Pjesnici pjesnika XVIII. tužan pogled na panoramu finskog zaljeva. Ovaj zadatak pomogao je devet razreda da shvate da živimo u gradu u kojem se kultura prošlosti povezuje s kulturom sadašnjosti, gdje nam umjetnost pomogne uroniti u duhovno stanje na koje nastojimo u ovom trenutku.

2.Napravite fotografski portret u stilu vašeg književnog smjera, Taj se zadatak ponovno obratio učenicima slikanju klasicizma, sentimentalizma, romantizma, dao je priliku vidjeti kako je osoba predstavljena u portretima različitih smjerova. Ono što je naglašeno u njegovom izrazu lica, odjeću, što pribor odabire umjetnika, pojavljuje li se slikarski uzorak. Devet razreda (osobito djevojčica) stvarno se svidjelo ovaj zadatak, oni marljivo odabrane odjeće, napravili frizure, na taj način kao da je u vlastitom razdoblju.

3.Pripremite mini sastav (4-5 min) pjesama: Prva skupina - D.-g. Bairon, druga skupina - K.F. Ryleev, treća skupina - V.a. Zhukovsky. Pjesme u mini kompozicijama moraju se kombinirati s jednom temom ili izabrane prema različitom principu koji bi se trebao odraziti u naslovu. Preporučljivo je pokupiti glazbu za pjesme i razmišljati o ravnatelju vašeg govora. Zanimljivo je da su sve grupe izabrale jednu temu - temu ljubavi. A onda smo uspjeli obratiti pozornost na to kako se ljudi razlikuju na drugačiji način ne samo u okviru različitih književnih smjerova, nego i unutar jednog književnog smjera, štoviše, jednu temu.

4.Stavite mali prolaz s posla "vašeg" književnog smjera. Učenici su izabrali izvatke iz komedije J.B. Moliere "Don Juan", Tale N.A. Karamzin "Natalia, Boyarkaya kći" i drama m.yu. Lermintov "Masquerade" (sva tri djela su ne-programi). Prije devet diplomanata pokazali su kuhane scene, jedan od učenika (to je bio individualni zadatak), nakon što je proučavao repertoar Moskve i sv. Petersburških kazališta, rekao je ono što su zainteresirani za nas koji su bili zainteresirani za nas na modernom Scene i zaključci o tome zašto su ti radovi odabrali suvremene redatelje, koje su relevantni problemi za nas stavili njihovi autori.

5. Napišite proizvod - imitacija u stilu klasicizma, sentimentalizma, romantizma (po skupinama).

Prava umjetnost uvijek uzrokuje kreativni odgovor. Naravno, ne može svatko napisati duhovitu parodiju ili ozbiljan ODU, ali nekoliko quatrains, stilski pismo ili minijatur je dostupan gotovo svima. Osim toga, kreativni test uključuje raspodjelu zadataka između svih članova grupe, tj. Svatko bira ono što mu se više sviđa, da se bolje ispalo.

U lekciji, devet razreda jasno uvjeren kako su različite vrste umjetnosti ušle u dijalog: arhitektura, glazba, slikarstvo, književnost, kazalište - kao interakciju u jednoj svemirskoj kulturi pravih i vulgarnih i kako se pojavljuje dijalog kultura u našoj svijesti ,

U zaključku kreativnog testiranja okrenuli smo se učenicima s pitanjima: "Kraj XVIII je početak XIX stoljeća - vrijeme kada su sve tri književne smjerove postojale istovremeno. Zamislite sebe pjesnika, pisca ili umjetnika ovog vremena. U kojem smjeru biste stvorili? " Većinu onih koji su odgovorili odabranom sentimentalizmu. Klasicizam je uplašio "pravila", romantizam - tragedija. Moderni mladići i djevojke su izabrali osjećaj: iskrenost, nježnost, srdačnost, međutim, odbacujući prekomjernu suzu i dobrotu.

Na pitanje: "Što vam je dalo, ljudi iz XXI. Stoljeća, upoznavanje s klasicizmom, sentimentalizmom, romantikom? Koje su misli, ideje, slike činile zanimljive, sjećali se, postali dio vašeg unutarnjeg svijeta? " Devet razreda odgovorilo je na sljedeće:

- dugo se odrazila na sukob osjećaja i duga. Što je važnije?

"Ideja da" čovjekovo srce vrši svoju sudbinu "sjećam se, slažem se s njom.

- činilo se zanimljivom filozofijom romantizma. Međutim, shvatio sam da je nemoguće izazvati cijeli svijet, ne bi se promijenio svijet, već će dovesti do osobne tragedije.

- Nekako je iznenada shvatio da kultura prošlosti pomaže da je bolje razumjeti sadašnjost i u svakom trenutku.

Dishericije studenata svjedočilo je da je interes za probleme svjetonazora za mnoge postalo stabilno. Učitelj je prisustvovao kreativnom poretku - predsjedavajući metodoloških udruženja okružnih škola - primijetili su kako je slobodno devet razreda razgovarao o ozbiljnim filozofskim problemima.

U zaključku, želio bih donijeti riječi ruskog filozofa V.S. Solovyov o važnosti ljudskih orijentacija svjetonazora: "Naravno, to je svakako potrebno za život ljudskog uvjerenja i pogled na najviši poredak, tj. Takav da će biti značajna pitanja uma, pitanja o istini postojećih, o značenju ... fenomena, i istovremeno bi zadovoljili najviše zahtjeve volje, stavljajući bezuvjetni cilj za želju, određivanje vrhovne norme aktivnosti, dajući unutarnji sadržaj cijelog života. "

Reference

Hesse S. I. Osnove pedagogije. Uvod u primijenjenu filozofiju. - M.: Školska Press, 1995.

Rubinstein s.l. Problemi opće psihologije. M .: Znanost, 1973

Solovyov V.S. Nekoliko riječi o stvarnom zadatku filozofije. // radi u dva volumena. T1. M., 1989.

Schweitzer A. Kultura i etika. M., 1973.

Karakteristika pisca prirodno počinje početi s razgovorom o svom društvenom izgledu. Osoba uvijek predstavlja dio složenog javnog tima koji pogađa ga izvana iu čiji je život više ili manje uključen u aktivnosti. Svaki rad, uključujući i rad pisca, uvijek obavlja javne funkcije. Ciljevi pisca nisu individualni, njegov materijal se uzima iz sfere ljudskog iskustva, a njegova je pozornost čitatelju, koju nastoji podići svoj rad moći.

"Pjesnik", istaknuo je Belinsko, - prije svega - muškarac, zatim građanin njegove zemlje, sin svoga vremena. Duh naroda i vremena za to ne može djelovati manje od drugih. " I u isto vrijeme, pjesnik je lik književnosti iznimno važnu ulogu u području ljudske svijesti. Prema izražajnoj definiciji Dobrolyyubova, literatura je "element društvenog razvoja", "jezik, oči i uši javnog organizma." Shchedrin je napisao da je "literatura ništa više od fokusa u kojem najviše težnje društva". Napredni pisci svijeta s oduševljenjem i ponosom govore o najvišim izazovima koji se suočavaju s fikcijom. "Umjetnik", napisao je Gorky, "Herold njegov razred, njegova borbena cijev i prvi mač, umjetnik uvijek i nadano žudi za slobodom - u njezinoj ljepoti i istini!" Literatura Gorky nazvala je "sve-viđenje Okoma svijeta, Okoma, izgled koji prodire u najdublje cache u životu ljudskog duha." "Umjetnik", rekao je gorko kasnije, - senzor njegova zemlje, njegova klasa, uha, oko i njegovo srce; je li on - glasanje njegove ere. "

Lenjin je uporno naglasio ovisnost pisca iz društvenog okruženja u kojem je odrastao: "živjeti u društvu i biti slobodan od društva." U prvim godinama socijalističke konstrukcije govorio je o ovisnosti o umjetnosti od ljudi, na koje služi: "Art pripada ljudima ... Trebao bi kombinirati osjećaj, razmišljanje i ... mase, podići ih. Trebalo bi probuditi umjetnike u njima i razviti ih. " Danas se u vrijeme stvaranja komunističkog sustava, stranka se bori kako bi se osiguralo da su literatura i umjetnost uvijek neraskidivo povezana s životom naroda.

Pisac javnog izgleda Predstavlja ga sinteza njegov vjerovanje, znanje i životno iskustvo.Umjetnik Riječi, prema primjedbi armenskog pisca Stjepana Zoryjana, "tek tada će postati majstor kad uči život na samom dubinama ... i za to vam trebaju teška uvjerenja koja su postala meso i krvni pisac ... "" Vjerovanja "Ove formiraju Worldview pisca koji je vođen u svom umjetničkom radu. U svjetonu pisca pronalaze odraz svojih stavova o čovječanstvu, ljudima, društvu, povijesnoj prošlosti i modernosti.

Svjetovizor pisca može biti ograničeni interesi konzervativnog sloja društva, a onda šteti njegovoj umjetničkoj kreativnosti, to će ga smaknuti da ga osuši. Takav je scret, dosljedno buržoaski umjetnik, koji je proučavao, prema izrazu Herzena, "najmanji zavoji" ovog vlasničkog razreda, prikazuje stvarnost pod kutom gledišta svojih interesa.

U prošlosti, vrlo često svjetonazor i progresivnih pisaca razlikovao nedosljednost. Goethe, prema karakteristikama Engels, bio je "onda strahovito velik, a onda krede; onda je to preračunava, ruganje, prezireći svijet genija, a zatim oprezan, svi su zadovoljni, uska filiuter » . No, u ovom duboko kontroverznom svjetonazoru, progresivni početak odlučno je prevladao preko filitera. Upravo je to progresivno načelo i sanjao o najvrednijim strankama na našoj kreativnosti Goethe, otkrio ga je put do istinitog prikaza stvarnosti.

Ograničenja i nedosljednost se razlikovali i svjetonazor gomola. Njegov, prema Chernyshevskom, "udario sam sramotom činjenica, a on je izrazio ogorčenje protiv njih; O koji izvori nastaju ove činjenice, koja je veza između grane života, u kojoj su te činjenice i drugi sektori mentalnog, moralnog, civilnog, javnog života, nije mnogo razmišljao. " U tom smislu, SHCHEDRIN je slobodan od "instinktivnog" goggle gomola do ruske stvarnosti, od "teška horizonta", koja je bila povijesna i društvena nesreća gomola. A to je zato što, za razliku od gomola, plemeniti prosvjetitelj 30-ih, Shchedrin je bio u svojoj svjetobnoj revolucionarnoj demokratovoj, "Stranka stranke", kako se nekad pozvao.

Ali u svjetonazoru gomola bilo je duboko progresivnih strana. Bila je to što je Lenjin mislio, govoreći o tim idejama Belinskog i Gogola, "koji su ti pisci skupili ... bilo koja pristojna osoba u Rusiji ..." U svijetlim umjetničkim slikama, Gogol je zarobljen od strane vulgarnosti stvarnosti, dezintegracija i truljenje kmetstva. Gogolova umjetnička slike udaljeno je neizmjerno dalje nego što je htjela kao osobu njegovog okruženja. Iz toga slijedi da je realistična moć pisca, na temelju naprednih zabava svog svjetonazora, često pokušava pobjedu nad svojim predrasudama. Kako je Turgegev rekao: "Istina je točno i snažno reproducirana, stvarnost života, postoji najviša sreća za pisca, čak i ako se ta istina ne podudara s vlastitim simpatije." No, ova "želja za reprodukcijom istine, stvarnost" se temelji na određenim progresivnim stranama Writer-ovog svjetonazora, koji je dublje i organski od nekih njegovih "simpatija". Priroda ove kontradikcije obilježila je Gorky, koji je napisao: "Rad pisca je drugačiji ne samo snagom izravnog promatranja i iskustva, već i činjenicom da živi materijal na kojem radi, ima sposobnost odoljeti arbitrarnost klase simpatije i pisca antipatije. " Kao što ćemo vidjeti kasnije, ova sposobnost živog materijala opiru piscu arbitrarnosti ogleda se u svom radu, posebno na putu i parceli (vidi dolje, str. 334-339 i 408-410).

Izuzetno je značajno da je dano obilježje da je pisac Dobrolyyubova dao. "U djelima talentiranog umjetnika, bez obzira koliko raznolik, uvijek možete primijetiti nešto zajedničko, karakterizirajući sve njih i razlikovati ih od djela drugih pisaca. Na tehničkom jeziku umjetnosti uobičajeno je nazvati. mirosozenija umjetnik. Ali uzalud, morali bismo se truditi donijeti ovaj svjetonazor na određene logičke konstrukcije, izraziti je u apstraktne formule ... vlastiti pogled na njegov svijet, služeći ključ karakteristikama njegova talenta, treba tražiti u životu slike koje je stvorio. " Upravo ovaj, senzualan, figurativni oblik svjetonazora vodi umjetnika riječi na činjenicu da u njegovom radu on objektivno često opovrgava ono što vjeruje kao osoba, a naprotiv, tvrdi što kao osoba tretira nepovjerenje. Takav, na primjer, Balzac. Pune legitimističke predrasude, u isto vrijeme, koji je ukazao Engels, "pila Neizbježnost pada njihovih omiljenih aristokrati i opisao ih kao ljude koji ne zaslužuju najbolju sudbinu ... "U tome i da je pisac "pila Pravi ljudi u budućnosti gdje su oni jedini, a jedan ih je mogao naći "," i jedna od najvećih pobjeda realizma starca Balzaca zaključena je.

Svjetovitost pisca nije samo ono što vjeruje, već i kao On prodire u najdublje oči umjetnika u stvarnosti i da on kao rezultat ovog prodiranja hvata u svom radu.

Chernyshevsky je naveo: "Moj jedini dostojanstvo, ali važno, što je još važnije napisati bilo koju vještinu, je da razumijem stvari ispravnije." Upravo to pravilno razumijevanje stvari Pisac koji proizlazi iz svjetonazor pisca, pomogao je istaknutim umjetnicima svjetske književnosti da stvore svoje remek-djela. Pomoglo je Shakespeare da piše Gamlet, za čovjeka koji je napisao Hamlet, razumio je potpuno bolest Gamtra. Ovo "ispravno razumijevanje stvari" u najmanju ruku doprinijelo uspjehu Balzaka. Pomoglo je naprednom njemačkom piscu da se ispred modernog društva u svom uvidu: kao što su Engels napisao: "Ono što ni vlada, ni liberali nisu primijetili, primijetili su u 1833., već najmanje jedna osoba; Zove ga, međutim, Heinrich Heine. "

Kako bi se uspješno ispunili zadatke okrenute, pisac mora prije svega ustati se. Kultura svih naprednih, progresivnog čovječanstva također je pomogla da to postigne piscu - i prije svega kulture uzgoja njegove nacije. Njezin sin rođen. Kroz kreativnu aktivnost pisca, njegova sovene ljubav za njegovu domovinu raste u njemu. Zato je prva društvena kvaliteta pisca, kao i bilo koju drugu kulturnu figuru, njegova je povezanost krvi sa svojom domovinom, njegovom patriotizam.

Već od djetinjstva, pisac prodire duboko u prirodu njegove rodne zemlje. U ranim godinama apsorbira karakteristike narodne psihologije, upoznavanje s životom narodne mase, upija svoje interese. Od djetinjstva živi u njemu divljenje folklora, čija blaga doseže budući pisac i izravno, kroz priče drugih, kroz prve knjige koje čitaju, itd. U isto vrijeme, on se upoznaje s uzorcima i figurativni jezik njegovih ljudi. "Mamedland", ukazuje na Aseev: "Počinje ljubavlju prema Riječi, svom jeziku, svojoj povijesti, zvuk."

Ali patriotizam ne leži ne samo, ne toliko u izvorima kulture koje se pisac temelji, a ne u njegovim pogledima. Patriotska najmudrija kreativnost, vlastiti posao. Puškina patriotizam je njegova vatrena služba oslobođenja svog naroda iz ugnjetavanja autokracije i uništavanja, to je njegova mržnja prema tlačiteljima i duboke ljubavi prema običnim ljudima tadašnje Rusije. Tako stvoriti koksirku književnog jezika i uz pomoć posljednje književnosti, koju je slika sve potpunosti ruske stvarnosti postala dostupna, sve dubine unutarnjeg svijeta čovjeka.

Patriotizam ima dva originalna i najgori neprijatelj - kvanski nacionalizam i uzemljenje kozmopolitizma. Prvi zahtjevi: dobro je samo ono što je stvoreno rukama ove nacije. Najavio je svoje ljude "ekskluzivnim", nacionalisti ignoriraju ono što se događa u inozemstvu svojih zemalja, prezire druge narode. Kozmopolitani su potpuno oslobođeni zadatak prepoznatljivog razvoja, sve se liječi, što je zaista živci kulture, - njezina povezanost u krvi s nacionalnim životom, sa stvarnošću domove zemlje. Nacionalizam i kozmopolitizam su dva duboko reakcionarna krajnosti koja se međusobno konvergiraju u nerazumijevanju vrijednosti izvornog razvoja nacionalne literature.

Odbacivanje nacionalizma i kozmopolitizma, pisci - patrioti tvrde načelo kritičkog razvoja cjelokupnog bogatstva svjetske kulture u ime potreba njihove zemlje, njihove kulture.

Već je Belinskog prije više od jednog stoljeća, razgovarao s borbom s ovim neprijateljskim ideološkim sustavima. "Neki", napisao je 1848. o Slavophilasu i zapadnjacima, "drugi su pojurili u fantastično kozmopolitizam u ime čovječanstva." Velika ruska kritika bila je udaljena i neprijateljska do izolacionističkih patosa ruskih patrijarhalizma, a navodno humanistički patos onih koji su zamijenili koncept nacionalnog. "Ljudsko", istaknuo je Belinsky, "dolazi ljudima ne izvana, od samog pjevanja i uvijek se manifestira u njemu na nacionalnoj razini."

Patriotizam ulazi u meso i krv svih aktivnosti umjetničke riječi, izričito se odražava na najviše metode pisanja posla. Pisac nastoji znati svoju zemlju, cijeli svijet da ih pravilno prikaže. On uzima izravno sudjelovanje u javnoj borbi, upoznavanje s masom ljudi, čini udaljenim putovanjima. On promatra stvarnost, uvođenje u području njegove vizije širok raspon fenomena života, upoznavanje s raznim narodima svijeta, prikazujući širok raspon svojih mjesta. Sva takva neopravdana fond života i opažanja obučava se na figurativnom piscu. Bez obzira na to koliko je u svojim oblicima umjetničko djelo pisca, uvijek slijedi cilj stvaranja posla, ne samo pristojne ljude na koje umjetnik pripada, ali i vođenje, rad koji je čestica borbe ljudi , Svijest o krvi Komunikacija s domom pomaže piscu da odrede svoje kreativne zadatke, umnožava njegovu snagu, vodi ga naprijed, do novih i novih postignuća.

O čitatelju Najbolji pisci prošlosti nesvjesni. Belinsko je također istaknuo da kada djelu umjetničkog, "čitatelji vide živo slike u svojim licima, a ne duhovi, raduju se svojim radostima, oni trpe svoje patnje, oni misle da se raspravljaju i raspravljaju između sebe o svom značenju, njihovu sudbinu .. , "Pisci iz prošlog stoljeća nisu mislili na njihovu kreativnost izvan simpatičke percepcije njegovom čitatelju. Dostojevski je istaknuo da je "pisac uvijek nokat i važnije čuti neku vrstu i ohrabrujuću riječ izravno iz čitatelja koji je suosjećao s njim nego da pročita bilo ... pohvale u tisku." Leskov je rekao: "Duhovno povezivanje nastao između čitatelja i pisca je razumljiv za mene, i mislim da je za bilo koji iskreni pisac ceste."

O tome kako radost dostavljena piscu piscu s njegovim čitateljem, svjedoče o dojmovima Gleba Uspensky iz pisma do petnaest Petersburških proletera. "Mi, radnici, kompetentni i nepismeni, čitati i slušati vaše knjige u kojima govorite o nama, jednostavnim, sivim ljudima. Razgovarate s pravom o njemu u pravu ... "USPENSKY, bilo je duboko uzbuđeno ovim neospornim linijama običnih ruskih ljudi; Pozdravio je u posljednjem "novom, svježem amaterturu", prvim predstavnicima rastuće "mase novog, nadolazećeg čitatelja."

Međutim, u uvjetima Dooktyabrsk Rusije, čvrsta povezanost između pisca i njegovih čitatelja nije postojala - osnivanje je spriječeno vanjskim uzrocima, u korist cenzure-političke prirode. Serafimovich do revolucije "Cijelo vrijeme instinktivno se osjećao": "On me čita željeni čitatelj koji je bio zainteresiran za koji sam razmišljao o svakoj boji noću, svaki moždani udar. "Moj" čitatelj je bio nedostižan za mene: Znao sam da je on postignut nepodnošljivi škotski rad, tuga i potreba da ponekad nije prije knjige da je bio mali. "

Gorky s posebnom moći govorio je o vrijednosti čitatelja da stvori literaturu socijalističkog realizma. U piscu novajlija pisca, on je naveo da "djelo pisanja tek tada više ili manje zapravo djeluje na čitatelju kada čitatelj vidi sve što je pisac pokazuje kad mu pisac daje priliku da" zamislite "- dodaju, Dodajte slike, slike, brojke, znakove, podatke od strane pisca, od vašeg čitatelja, osobnog iskustva, od rezerve njegovog, čitatelja, dojmova, znanja. Od spajanja, slučajnosti doživljaja pisca s iskustvom čitatelja i ispada umjetničku istinu - posebnu osudu verbalne umjetnosti, što objašnjava snagu utjecaja književnosti na ljude. " "... nikada, - ogorčeni naglasio, - pisac nije bio toliko zanimljiv, tako blizu mase čitatelja, što je bliže, zanimljivo je u našim danima, u našem zajednici Sovjeta ..."

Blok je tvrdio da je valjanost tih Gorky izjava "od gadne". U gluhim okrugu 1909. govorio je da je "posljednje i jedino istinsko opravdanje za pisac glas javnosti, nepotkupljivo mišljenje čitatelja." U duši umjetnika, riječ "treba uvijek biti nada da će se glas čitatelja, ohrabrujući ili osuditi, čut će se u naj pravom trenutku. To nije ni riječ, čak ni glas, ali bez obzira na to koliko je lako disanje duša, ne odvojeni tuš, naime, kolektivna duša. "

Te se nade ostvarene samo u našem vremenu.

Pisac Maxim Gorky odražava se u svom radu o polariteta pogleda na svijetu. Od prve osobe autor opisuje osobu sa svjetonazorom, različitom od stajališta "gomile".

Informativno, epizoda percepcije Kapeleukhi riječi pripovjedača o tome što bi bilo bogato, to bi svakako kupilo knjige. Pitanje upita Cossacka je proširena. Ljudi uvijek sanjaju o promjenama za bolje, ali kada većina ne uzima ništa za ovo.

Kada promjene doista počinju - postoji mnogo skeptika koji osuđuju akcije drugih.

Gorky vjeruje da ljudi ne mogu uočiti djela neobično za njih pozitivno, čak i jasno dobro. Primjer toga može biti čin glavnog karaktera i njegov prijatelj. Zajedno s Paulom, pripovjedač je oprao umirući Davydov, ali okolno je podiglo pomoćnike na smijehu, kao da su napravili nešto oblikovano.

Mislim da autor prava u njegovoj viziji problema svjetonazora. Društvo, nažalost, poput stada, odbacuje neslaganje. Ljudi lišeni kritičkog mišljenja uvijek uzimaju u obzir svoje netočne poglede, što dovodi do žalosnih rezultata.

Možete se odnositi na rad "liječnika koji", čiji je glavni lik dodijeljen njegov um. Ova neuobičajena kvaliteta se percipira kao prijetnja, čak je htio biti zatvoren u čarobnoj kutiji, iz kojeg nema izlaza.

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili pogrešku, označite tekst i kliknite Ctrl + Enter..
Dakle, imat ćemo neprocjenjivu korist od projekta i drugih čitatelja.

Hvala na pažnji.

Koristan materijal na temu

• Problem povijesnog sjećanja u tekstu Stroganove (jednom u stoljeću, u najtežim i očajničkim danima kada tuga ne napušta mjesto nade)